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Lacan (1949) El Estadio Del Espejo PDF
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lgicos no parece n ms impropios para aportar alguna luz sobre esta cues- c u e r p o hasta una f o r m a q u e llamaremos ortopdica de su totalidad y
tin q u e los ridculos esfuerzos intentados con vistas a reducirlos a la ley pre- hasta la a r m a d u r a por fin asumida de u n a identidad alienante, q u e va a mar-
t e n d i d a m e n t e s u p r e m a de la adaptacin. Recordemos n i c a m e n te los rayos car con su estructura rgida todo su desarrollo mental. As la r u p t u r a del cr-
q u e hizo fulgura r sobre el a s u n to el p e n s a m i e n to (joven entonces y en re- culo del Innenwelt al Umwelt e n g e n d r a la cuadratur a inagotable de las rease-
ciente r u p t u r a de las prescripciones sociolgicas en q u e se haba f o r m a d o ) veraciones del yo.
de un Roger Caillois, c u a n d o bajo el t r m i no de psicastenia legendaria, subsu- Este c u e r p o f r a g m e n t a d o , t r m i n o q u e he h e c h o tambin aceptar en
ma el mimetismo morfolgico en u n a obsesin del espacio en su efecto des- nuestro sistema de referencias tericas, se muestra r e g u l a r m e n t e en los sue-
realizante. os, c u a n d o la mocin del anlisis toca cierto nivel de desintegracin agre-
Tambin nosotros h e m o s m o s t r a d o en la dialctica social q u e estructura siva del individuo. Aparece entonces bajo la f o r m a de miembros desunidos y
c o m o paranoico el c o n o c i m i e n t o h u m a n o 4 la razn q u e lo hace ms aut- de esos rganos figurados en exoscopia, q u e adquieren alas y armas para las
n o m o q u e el del animal con respecto al c a m p o de fuerzas del deseo, pero persecuciones intestinas, los cuales fij para siempre por la pintura el visiona-
tambin q u e lo d e t e r m i n a en esa "poca realidad" q u e d e n u n c i a en l la insa- rio J e r n i m o Bosco, en su ascensin d u r a n t e el siglo d e c i m o q u i n t o al cnit
tisfaccin surrealista. 5 Y estas reflexiones nos incitan a reconocer en la cap- imaginario del h o m b r e m o d e r n o . Pero esa f o r m a se muestra tangible en el
tacin espacial q u e manifiesta el estadio del espejo el efecto en el h o m b r e , plano orgnico mismo, en las lneas de fragilizacin q u e definen la anatoma
p r e m a n e n t e incluso a esa dialctica, de una insuficiencia orgnica de su rea- fantasiosa, manifiesta en los sntomas de escisin esquizoide o de espasmo,
lidad natural, si es q u e atribuimos algn sentido al trmin o "naturaleza". de la histeria.
La funcin del estadio del espejo se nos revela entonces como un caso par- Correlativamente, la formacin del yo [je] se simboliza o n r i c a m e n t e p o r
ticular de la f u n c i n de la imago, q u e es establecer una relacin del orga- un camp o fortificado, o hasta un estadio, distribuyendo desde el r u e d o in-
nismo con su realidad; o, c o m o se ha dicho, del Innenwelt con el Umwelt. terior hasta su recinto, hasta su c o n t o r n o de cascajos y pantanos, dos cam-
P e r o esta relacin con la naturaleza est alterada en el h o m b r e p o r pos de lucha opuestos d o n d e el sujeto se e m p e c i n a en la b s q u e d a del al-
cierta dehiscencia del o r g a n i s m o en su seno, p o r u n a Discordia primordial tivo y lejano castillo interior, cuya f o r m a (a veces yuxtapuesta en el mismo
q u e revelan los signos de malestar y la incoordinacin motriz de los meses libreto) simboliza el ello de m a n e r a sobrecogedora. Y p a r e j a m e n t e , a q u en
neonatales. La nocin objetiva del inacabamiento anatmico del sistema pi- el plano mental, e n c o n t r a m o s realizadas estas estructuras de obra fortifi-
ramidal, c o m o de ciertas remanencia s humorales del organismo m a t e r n o , cada cuya m e t f o r a surge e s p o n t n e a m e n t e , y c o m o b r o t a d a de los snto-
c o n f i r m a este p u n t o de vista q u e f o r m u l a m os como el dato de u n a verdadera mas mismos del sujeto, para designar los mecanismos de inversin, de aisla-
prematuracin especfica del nacimiento en el h o m b r e . miento, de reduplicacin, de anulacin, de desplazamiento, de la neurosis
Sealemos de pasada que este dato es reconocido como tal por los embri- obsesiva.
logos, bajo el t r m i n o de fetalizacin, para d e t e r m i n a r la prevalencia de los Pero, de edificar sobre estos nicos datos subjetivos, y por poco q u e los
aparatos llamados superiores del n e u r o e j e y especialmente de ese crtex q u e emancipemos de la condicin de experiencia que hace q u e los recibamos de
las intervenciones psicoquirrgicas nos llevarn a concebir c o m o el espejo u n a tcnica de lenguaje, nuestras tentativas tericas q u e d a r a n expuestas al
intraorgnico. reproche de proyectarse en lo impensable de un sujeto absoluto: por eso he-
Este desarrollo es vivido c o m o u n a dialctica temporal q u e proyecta deci- mos buscado en la hiptesis aqu f u n d a d a sobre una concurrencia de datos
sivamente en historia la f o r m a c i n del individuo: el estadio del espejo es un objetivos la rejilla directriz de un mtodo de reduccin simblica.
d r a m a cuyo e m p u j e i n t e r n o se precipita de la insuficiencia a la anticipacin; ste instaura en las defensas del yo un orden gentico que responde a los vo-
y q u e para el sujeto, presa de la ilusin de la identificacin espacial, ma- tos f o r m u l a d o s por la seorita Anna Freud en la primer a parte de su gran
q u i n a las fantasas q u e se s u c e d en desde una imagen f r a g m e n t a d a del obra, y sita (contra un prejuicio f r e c u e n t e m e n t e expresado) la represin
histrica y sus retornos en un estadio ms arcaico q u e la inversin obsesiva y
4 Cf. en este t o m o pp. 116 y 177. sus procesos aislantes, y stos a su vez como previos a la alienacin paranoica
5 [Alusin al texto de A n d r Bretn, Discours sur lepeu de ralit. TS] que data del viraje del yo [je] especular al yo [je\ social.
104 ESCRITOS I E1 ESTADIO DEL ESPEJO COMO FORMADOR 105
Este m o m e n t o en q u e termin a el estadio del espejo inaugura, por la iden- el suicidio, u n a conciencia del otro q u e no se satisface sino por el asesinato
tificacin con la imago del semejant e y el d r a m a de los celos primordiales hegeliano.
(tan a c e r t a d a m e n t e valorizado p o r la escuela de Charlotte Bhler en los he- A estos enunciados se o p o n e toda nuestra experiencia en la medida en
chos de transitivismo infantil), la dialctica q u e desde entonces liga al yo [j] que nos aparta de concebir el yo como centrado sobre el sistema percepcin-con-
con situaciones socialmente elaboradas. ciencia, c o m o organizado por el "principio de realidad" en q u e se formula el
Es este m o m e n t o el q u e hace volcarse decisivamente todo el saber hu- prejuicio cientifista ms opuesto a la dialctica del conocimiento p a r a in-
m a n o en la mediatizacin p o r el deseo del otro, constituye sus objetos en dicarnos q u e partamos de la funcin de desconocimiento q u e lo caracteriza en
u n a equivalencia abstracta p o r la rivalidad del prjimo, y hace del yo [je] ese todas las estructuras tan f u e r t e m e n t e articuladas por la seorita Anna Freud:
a p a r a t o para el cual todo impulso de los instintos ser un peligro, aun pues si la Verneinungrepresenta su f o r ma patente, latentes en su mayor parte
c u a n d o respondiese a u n a maduracin natural; pues la normalizacin misma q u e d a r n sus efectos mientras no sean iluminados p o r alguna luz reflejada
de esa m a d u r a c i n d e p e n d e desde ese m o m e n t o en el h o m b r e de un expe- en el plano de fatalidad, d o n d e se manifiesta el ello.
diente cultural: c o m o se ve en lo q u e respecta al objeto sexual en el complejo As se c o m p r e n d e esa inercia propia de las formaciones del yo [j] en las
de Edipo. q u e p u e d e verse la definicin ms extensiva de la neurosis, del mismo m o d o
El t r m i n o "narcisismo primario" con el q u e la doctrina designa la carga q u e la captacin del sujeto por la situacin da la f r m u la ms general de la
libidinal propia de ese m o m e n t o revela en sus inventores, a la luz de nues- locura, de la que yace e n t r e los muros de los manicomios c o m o de la q u e en-
tra c o n c e p c i n, el ms p r o f u n d o sentimiento de las latencias de la semn- sordece la tierra con su sonido y su furia.
tica. Pero ella ilumina tanTbin la oposicin dinmica q u e trataron de defi- Los sufrimientos de la neurosis y de la psicosis son para nosotros la escuela
nir de esa libido a la libido sexual, c u a n d o invocaron instintos de de las pasiones del alma, del mismo m o d o q u e el fiel de la balanza psicoana-
destruccin, y hasta de m u e r t e , para explicar la relacin evidente de la li- ltica, c u a n d o calculamos la inclinacin de su a m e n a z a sobre c o m u n i d a d e s
bido narcisista con la f u n c i n alienante del yo [j], con la agresividad que se enteras, nos da el ndice de amortizacin de las pasiones de la civitas.
d e s p r e n d e de ella en toda relacin con el otro, a u n q u e fuese la de la ayuda En ese p u n t o de j u n t u r a de la naturaleza con la cultura q u e la antropolo-
ms samaritana. ga de nuestros das escruta obstinadamente , slo el psicoanlisis r e c o n o c e
Es q u e tocaron esa negatividad existencial, cuya realidad es tan vivamente ese n u d o de servidumbre imaginaria que el amor debe siempre volver a des-
promovida por la filosofa c o n t e m p o r n e a del ser y de la nada. hacer o cortar de tajo.
Pero esa filosofa no la a p r e h e n d e desgraciadamente sino en los lmites de Para tal obra, el sentimiento altruista es sin promesas para nosotros, q u e
una self-sufficiency de la conciencia, que, por estar inscrita en sus premisas, en- sacamos a luz la agresividad que subyace a la accin del filntropo, del idea-
c a d e n a a los desconocimientos constitutivos del yo la ilusin de a u t o n o m a lista, del pedagogo, incluso del reformador.
en q u e se confa. J u e g o del espritu que, por alimentarse singularmente de En el recurso, q u e nosotros preservamos, del sujeto al sujeto, el psicoan-
prstamos a la experiencia analtica, culmina en la pretensin de asegurar un lisis p u e d e a c o m p a a r al paciente hasta el lmite exttico del "T eres eso",
psicoanlisis existencial. d o n d e se le revela la cifra de su destino mortal, pero no est en nuestro solo
Al t r m i n o de la empresa histrica de una sociedad por no reconocerse ya p o d e r de practicantes el conducirlo hasta ese m o m e n t o en q u e empieza el
otra funcin sino utilitaria, y en la angustia del individuo ante la f o r m a con- verdadero viaje.
centracionaria del lazo social cuyo surgimiento parece r e c o m p e n s a r ese es-
fuerzo, el existencialismo se juzga p o r las justificaciones q u e da de los calle-
j o n e s sin salida subjetivos q u e efectivamente resultan de ello: u n a libertad
q u e no se afirma n u n c a tan a u t n t i c a m e n te c o m o entre los m u r o s de u n a
crcel, u n a exigencia de compromiso en la que se expresa la impotencia de
la p u r a conciencia para superar n i n g u n a situacin, u n a idealizacin voyeu-
rista-sdica de la relacin sexual, una personalidad q u e no se realiza sino en