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Derrida Fuerza y significacin El inters por el signo no es inters de una poca, no es signo de una poca Si es moda, determinar la necesidad

d profunda por via negativa: porque si estructura y no eidos, Gestalt, etc. Que es insuficiente de estas palabras pero tambin que de aquellas permite la palabra que habiten en ella. El estructuralismo difiere de la historia clsica de las ideas, de por supuesto lo cuestionado por el estructuralismo y am ms se profiere en ella. La forma fascina cuando no se tiene ya la fuerza de comprender la fuerza en su interior. Es decir, crear. Por eso la critica lit es estruc en toda poca. Porque historiable? Por su parte sonmbula, su parte irreductible, irreflexiva, espontanea. La separacin entre acto critico y fuerza creativa: condicin de la obra. (nota 3) Pathos melanclico que se lee en los gritos de triunfo del ingenio o de la matematicidad de algunos anlisis.

La fuerza de la debilidad: la impotencia separa, libera emancipa. Se puede pensar la toralidad y la solidaridad. Totalidad abandonada por las fuerzas, incluso si es totalidad de la forma y del sentido, pues se trata entonces del sentido repensado en la forma, y la estructura es la unidad formal de la forma y del sentido. Metfora de la ciudad deshabitada como correlacion entre el cese de fuerza y el momento de consciencia. Toda crtica, catastrfica. Por tanto se puede amenazar la estruc para percibirla mejor: solicitar o suscitar en un movimiento que afecta al todo, a la totalidad. Si en algo sera una preocupacin de poca, sera por el hecho de la dislocacin histrica, ah se desarrolla la pasin estructuralista. Kant: la libertad de la imaginacin consiste precisamente en que esquematiza sin concepto. Ese origen enigmtico de la obra como estructura y unidad indisociable es, segn Kant, la primera cosa a la que debemos aplicar nuestra atencin. 16 La separacin y el exilio como metforas solo explican indirectamente la experiencia del acto literario. Porque el afuera del mundo del acto literario no es un un no-lugar, ni otro mundo, un una utopia ni un coartada. En ese exceso del todo esta la posibilidad de la escritura y la inspiracin. Una nada que anuncia el todo. Esa nada inspira, hace hacer, destina. Por eso el libro puro, el libro sobre nada flaubertiano, apunta a la inspiracin misma. Cita: este vacio como situacin de la literatura es lo que la critica literaria debe reconocer como la especificidad de su objeto, alrededor de la cual se habla siempre. Pero como la nada no puede ser objeto, el objeto de la crtica es el modo en que esta nada se determina al perderse. Es el paso a la determinacin de la obra como disfraz del origen (17). Pensar el origen como disfrazado? consciencia de nada a partir de la cual toda consciencia de cualquier cosa puede enriquecerse, tomar sentido y figura. Y surgir toda palabra 17 Angustia de la escritura: no una afecto emprica sino la responsabilidad ante la angustia del pasaje entre la palabra como embudo de las significaciones que ah se congestionan. hablar me da miedo porque, sin decir nunca bastante, digo tambin siempre demasiado 18