F

3429.3
.G6
K37
1984
,.

ANARQUISMO Y
UTOPIA .ANDINA

, , , . : Pero esta labor, un tan!~ quijotesca, .no hubiera sido pmible si~' '
, . el concurso generoso. de amzgos que supieron tendenne una mano en :
:momen!os de apremzo..Ellos se hallan en este libro con toda.mi com-
. . . placenc~.. . . . . . . sinico sobre la. tierra y reinara en ella d!l_rante mzl ano~ a.ntes del
. . . . Si pue~o ejemplifiC!Jr .a_q~ella comprensin )', alientoelegir(a a
'~'( .G1flllermo Snchez que SIIJU}O de cerca .~odo elJ?roceso, a Alberto An-
. :Y .dw qu_e I?USO su arte Y a mz_esposa e hz}os a quzenes debo afecto y re- .
''''',\r:~;;:;:~to. A .Martha Snchez que mecanografi con esmero sus
.t
. :' ... Es;a es la historia iJe un Moviniieitto Milenarista. De Incas .fle-
dentores y de Profetas Libertarios que recorren . las aldeas anun~zan . 't
do la era del Tahuantinsuyo y de la libertad durante el Oncemo de
, Legua. , , .
' < ' ~ \
El Milenarism' tullo, inCialmente, un signific'!do co':'creto:
. <'... .
Cristo despus de su Segunda Venida, establece:za _yn remo me-
Juicio 'Final" (Cohen: 1981 ). Eta idea dzo lugar al naczmzento de
una ~ecta Quilistica (del griego chillas-:- mil) CO'!'P'!esto por creyen-
. tes que esperaban la llegada dt; un perzodf.J de mil anos, en ~~ que t~ .
;~do el mundo sera justo y felzz (Mannhezm: 1966). Postenp171}ente, ..
:. el concepto se hizo extensivo tod~ movimiento de_ '~Salvacrorusmo" , ,
desde que el factor religioso es considerczc!o C"!O. !Jaszco P!lra resolver . .
los prob4?rrias de la moral y del poder. Sz_la relrgzon penn:t~ la reden- ,
cin individal, con mayor razon.lo sera para_ las colectividades q~e
actan oponindose al orden dommante (Bumdge; 1969).
 :.0: ,'-::7i~7rr::~ -Y:~~ ~ .
J:, :o,: ,y;~i;;'~",~'w:;?f:rA;
'};-~;
r . , . . . . . ... . ... .
;,:" El-milenarismo en Europa (motivado por la pobreza y dirigido
.. ; ~: ;\?.: ~;>:po'rlos profetas apocalpticos) ha tenido tres caractersticas: . : ._
, ?:
~ .. ~_,[._''~1 ~-.J:-: -;':rechazo profundo y completo de este inundo de maldad y :
l.> ;,- ,:' anhelo apasionadode otro mejor; en una palabra, espritu revo- .
.".r~;.>, ._,_: lucionario ". , __ . .. ._. . , . .. ',
< ::_ L2. '~::;:ideologa bastante tpica, de ndole quilistica,- "y ..-
. t ._3. ., . ';fundamental vaguedad acerca de la forma en que se traera -
._ la nueva sociedad" (Hobsbawm:'Jbid. p. 83). . ,
' " "- Me~ traS que, en los pueblOs coloniales el milenarismo es. ''elgri- >
to de libertad y de salvacin" que denuncia las contradicciones de los
hombres oprimidos que han adquirido conciencia de s. Es la reac- , .-
- de una cultura que ha entrado en crisis por- elsometimientofo-
raneo,. Es la afirmacin de una conciencia nacinal de ~pego a su iden-, :
~--;,-~i~a: cultllrtl.' yde revital~aci~ del pasado. ,;. _,:_?':~'::{;~;lc):4:~-:i~W;;;.~.--t/. -~
. ~ ,><'<.El milenarismo adquiere' carcter Mesinico cundo el lder es:{')" ;,
/ ; -._ considerado como "el elegido", t'el salvador" (que ha recibido revela- 'ir.';.:. >i -
: ' ciones divinas), y es secundado por_ "los mensajeros" que intermedian' ; ' : -.- .
la voluntad de Dios; cuando est orientado hacia la ansiosa espera de , :
una .catstrofe regeneradora; cuando van en busca de un ideal y de un --
;,<f j':}' mtico reino paradisaco en la tierra generando una emigracin en
-~;); 1 ~!'masa'' (Lanternari: 1965). Por esta razn, ''el mesianismo, no llega
r ~{ :; , ) . : a superar la vciloracilm esctJtolgica del tiempo: el futuro regenerar al
b~f,: :,, >\:\:: ....tiempo, es decir, le devolver su pureza y su integridad. In ilo tmpo-
'- ;~' re se coloca as, no slO en el.comienzo sino .tambin l final de los
: fi.~i~'tiempos.,(Eleade:.1982J . . ',,,, : ..
i::;;:!S:~~ "i\:",eJ\~,'',"'__'" , . <:..'' <' ,.<;_ , ,_" ; ._;: -- : ~:- ">,,_.~/ ,:~ ~ ',,,'.-
U\::'~r{?:~.>: El mesianismo que~ ante todo, un hecho'religioso puede pa-
l{~ .. :: -~';;,recer; en ocasiones, una simple metfora de lo social. Empero, "un<
[~;,}".'";racercamiento:Ol mundo de la subjetivic#Kl nos hace comprender que
(:,_;.t":' 10 religioso es, m4s bien, una dialectizacin de lo social. Una expre-
.'i :::; .:i . sin del inconsciente que anhela reestructurar el mundo, reestablecer .,
, ; , el equilibrio para salir de las tensiones que hacen crujir los marcoB de.. . . ......... .
.:~}:,~:~~;la vida-presente'' (Bastide: 1969). En .todo caso, son movimientos-de.:,::.. ' . "': 'J
, . . :/::,~;;\:rebelin que.recurren a la religin para alcanzar metas sociales (Pe-:;><'::. :A
; J::D:}~.~\.~1-<reira: 1969). En SZUl}~ el mesianismo L!fl.ora debido a la interaccin::, ...~t-f:
1;.:::1.:.::.:,...
. :.!.''?t.':.-. de tres elementos bs.reos: ."una colectividad descontenta u opromi-'. ?. .'.. . .-..-. ...
l{;:,;.;:(:''?S~ da, una esperanza en la venida'de un emisario divino que debe ende-: r\ . ' )
l~::~.:i'.':Ufi rezar los entuertos que aquella sufre y la creencia en una paraso al '} :: ,d 3~
;~~~f;t~\~~~7il'7~=~~z;::;~,.:~lln.t.;,: :J::s~~:.~ti
'' ,:,J~:tt;;~Jenaristos h~ .co~(luidO refractariamente dos alternativas:, ,, r; :,-:
::,:/1~ ti{c1~F;~~o~ ps~~'-~ue ;cree ver~~- en, !~:, -ia {;j~~~~:!f_;;
.~,P~~1J ~Jas. J?aTanOI3 colectivas y de las disidencias religiosas ;;.; '}t?
11 ~'~;:23~ -;~~... 0~~~:~;1~JJ;;,:;~:00.}\i~~~1;;,;;J:". .~~Lt1~if;i;,:~~:1~, .~
activados por la fantasa de algn agente alucinado; ."En situaciones
de .desorientacin y ansiedad de las .masas, creencias tradicionales, ,
- sobre una edad de oro o un reinado mesinico, se convertan en ve~
hculos de las animosidades y de aspiraciones sociales'~. (9ohe_n_:
1972). Por otrO lado, "Regiones en las que las ancestrales profesas
. acerca de los Ultimas Das cobraron un nuevo sentido revolucionario
y una nueva fuerza explosiva fueron precisamente_ aquellas que e~ta
ban amenazadas de una crisis de sobrepoblacin y se encontraban .
inmersas en un rpido proceso de cambio social y econmico" (lbid:
.
19~t
. '- . 2. La de la sociologa que 'ios ubica como producto 'del desa-
rrollo de ideas.. Como antecedentes para la formacin de la concien-
< .cia poltia toda vez que son antiautoritarios y rechazan el orden
existente (Hobsbawm-Worsley: 1967, 1980). Estos movimientos re-
quieren de una Utopa (idea que, en principio, parece inalcanzable)
o de "verdades prematuras" paro proyectarse al futuro (Manheim:
Ibid). Son protestas con prolongaciones polticas, "constituyen un
poder disolvente que ataca al orden tradicional y promueve el fervor
utpico'.' (Balandier: 1969). '
r
: - Entre las teoras, para ente~der los movimientos milenaristaS.
las de Burridge y Worsley parecen ser las ms autorizadas y rep;e:*!n
tativas. Veamos, esquemticamente,. sus propuestas met!'dologcas_.
La primera fu planteada a los estudwntes de antropolog&a de la um-
. versidad d~ Sussex y la segunda, es un estudio introductorio al libro
del propio autor:. '
~'Nuevo Cielo, Nueva Tierra".,'
La -religin, considerada vital para la accin mile~arista,; es la
primera .categora en discusin. Burridge se pregunta ;Qu significa
:para nosotros actividad religiosa?. Unos responden que es 1a creen-
cia en seres espirituales, en -lo sobrenatural y, el autor (observando la
insuficiencia sociolgica de tal consideracin) plantea: "a todas las re-'
ligiones les importa fundamentalmnte el poder. .. el ordenamiento
. sistemtico de distintas clases de poder, en particular las considera-
ciones significativamente benficas o peligrosas. Esto.hace necesario
un marco. especfico de reglas", de supuestos y normas que regulan la
moral y la conducta de los hombres. Entonces, cuando en un momen~
to dado, cuestiOrnm el poder, la "actividad religiosa", deviene en un
"proceso redentor" (Burridge: 1969).
..,.
 Fl ;: . , 71 X trttt t dt ?trtF '1 $tt'tttt !7 f t tr

mandan en base a la legitimacin concedida. De este modo, la com-

Para lo anterior, se requiere de "Ideales Nuevos" que replanteen prensin ms cabal de la autoridad carismtica se har teniendo en
bJs bases del poder y sean puestas en accin en los ''perodos de in- cuenta el modelo "interacciona/'' en el que "los seguidores con as-
tranquilidad social". En suma, un movimiento de este tipo, "es una piraciones posiblemente utpicas o, al menos difusas, se aferran a un
religin nueva en elaboracin" y surge; generalmente en el contexto lder apropiado porque articula y consolida sus aspiraciones" (lb id:
de las "sociedades oprimidas" lo que condiciona una opcin de cam- pp. 16-18). En estos casos la comunicacin delmensaje es la "anun-
bio que constituye ''una forma ms satisfactoria de redencin" (Ibid: ciacin .. que deja "hechizado a los discpulos". A veces hay varios l-
pp, 16-20). deres "cuando la inspiracin "es accesible a cualquiera", o su papel
puede ser "simblico" especialmente donde. ~'el milenarism~ es una
En estos movimientos la cabeza visible son los "hroes" que lo- fuerza endmica y cuando al~anz_a un df!term_mcu!,o p~nto de m{lama-
gran popularizar su imagen cuando, "lo que tienen que decir, expre- cin puede valerse de cualquzer figura dlSpomble (lbzd).
sa y articula aquellas cosas que perturban y causan ansiedad a la e~
munidad" y por "los profetas" (motor principal, estrella o personall Religin, el creyente imagina la relacin de este mundo con el
dad central) que son los que organizan las nuevas alternativas y lo otro:
propalan; y aquellos cuya revelacin le concede autoridad (Ibid). Los
profetas son la clave de los movimientos milenarios. Ellos manifies-
tan ''una acumulacin de poder". Personas de singular ciudado. Nor-
malmente "se considera que el profeta tiene acceso a una fuente de
inspiracin que trasciende la capacidad humana comn. O simboliza
al hombre nuevo. .. ". De dnde viene su poder? Se cree de una
autoridad divina y que le ha llegado por medio de "una revelaein
que "dispara en movimiento" cuando es recepcionado por ''personas
bien raras"; habitualmente "hombres viajados" y con "diversidad de
tareas y experiencias". La forma en que el profeta legitima su.poder
Y ascendencia depende de su capacidad de perscin, de energa y
de "su carisma". ..
2. "Al Son de la Trompeta Final".
. Las categoras que permiten 'comprender el milenarismo son:. Culto que atraviesa por:
carisma, religin y culto. . .
J. El cambio que le es intrnseco; busca un orden de cosas dife-
Segn Max Weber, se entiende por carisma a cierta cualidad de rentes al que existe y
una pe~na que sobresale a los dems, por lo cual es tratado especial-
mente y es considerado como lder. En su aceptacin ms corriente 2. la organizacin, el mensaje y los seguidores.
podra ser: ''personalmente popular" 0 "magntico"(Worsley: 1980).
. . Finalmente es necesario fijar la atencin a los "tiempos turbu-
. La imagen carismtica tiene que ser ''reconocida y vlida so- lentos"; al medici en que surge el profeta, a ~os fP7:lpos que !o acepta!",
cialmente. Se. le tiene que conceder el derecho de formular un pro- al mensaje que trasmite. No descuidar la SituaCI~n ~lo~: propie-
grama (Clfestiones innovadoras ) y contar con el respaldo necesario dad explotacin y movilizacin de recursos econom1cos a mcor.porar
para real~ar ese programa. Debe ser "profeta en su tierra". Es lder "el horizonte de expectativas de los. nativos" que puede co.~duc~r a la
~ es ~egUldo porque "personifica valores en que los seguidores tienen bsqueda de una identidad" y, ms adelante, a la f~rmaczon de una
mt~res. A veces explota una fibra emocional o emprende tareas conciencia nacional. Para todo esto; "explorar el umverso mental to-
amesgadas como demostracin de su "promesa~ (Wor:sley: 1980). tal de los indgenas" (Ibid).

Como los simp~tizantes "desean saber" su mensaje, el lder ha- 3. "Ayllus del Sol"
bla de "las necesidades insatisfechas" y de la seguridad de su logro. Es un estudio que se inspira en los trabajos preci~ados. Aunque,
En resumen, los adeptos crean a los lderes seleccionndolos y estos debemos puntualizar, nuestra realidad es tan compleJa que, en ella,
10 11 -
 rsrnru r nntrrrnrmn 1 smnrnrrrrrm T ,m - su _g mm
7.

encontramos correspondencia a algunos de los problemas planteados;

mientras que otros mantienen su peculiar especificidad. . Pero, ms especfkame'!te, j:!ue fe:fo";d~o1 ~2Jmf9~2c~n1;;
yor cla~dad e'! el_presente srglo. 0,:I~~as President~s de Tahuan-
varios ll'deres mdw~ se procla"!a~ el fin del mundo; que el tiempo
La Nacin Inca se configur gradualmente incoporando a su tinsuyo. Sus mensa}~ros anuncuuo la h de los Incas. Los sobera-
dominio a una serie de pueblos, rey nos y. confederaciones tribales.
Pero, para que estas nacionalidades acepten y legitimen el poder im-
de los "!itos se habrba acab;'f!
nos andmos retoma an a 11/P.
1
~ !'ios ru~:: con la proteccin de sus
la d de su gobierno nombra-
. perial, fue necesario un largo proceso de captura mental y de "incai- apus, auquis Y pa9doads. Estapb~~~;:z':uonsela ~estruccin de lzs hacien-
sacin ". Para el efecto, instrumentaron a ciertas poblaciones ubicn- ron .nuevas auton . es Y . E neral declararon guerra
das para su converswn en comun~es. n ge
. dolos en la jerarqua de pueblos gendarmes. Beneficiados con privile-
gios y prebendas estimulaban la conducta de los dems o, cuando no, a muerte al latifundismo. Y al orden zm.:;,c;:;!e
imper:W orglamctr~k~~
ft:: reem lazarlo por
imag!n id 11ica del .
. ~ en ~ conciencia
actuaban impositivamente. Tambin orquestaron a los caciques y cu- un nuevo cg: colectiva se
racas que actuaban como amortiguadores de las contradicciones y de pasado mantenido en .
las reacciones adversas contra el reino de los Incas. Empero, el des- puso en movimiento Y entr en accwn.
contento y la aversin no dejaron de manifestarse. Hubieron pueblos
. . . lidad s fulgurantes Y visionarios s!lr
que
rodas.se rebelaron, sobre todo ,en aquellas zonas tardamente conquis- . Indios cansmatzcos, p=nad la ~presin y la miseria, precipzta- .
gieron en el en tomo: Satu . os !zzaron a establecer un nuevo mun-
dos por los ideales lzberatrios se lt ar el Tahuantinsuyo. Para ello,
Por eso, en el espisodio de la destruccin del imperio, naciones do, a enderezar _entuertlasos ~ res= Y las aspiraciones de justicia Y
~nteras se sumaron a la causa de los espaoles, se aliaron con_ ellos, proclamaban satiSfacer ema Ad t seguidores se
zmpulsados por viejos odios y ansias de liberacin. catalizar los desconten_tos cread~rament~ ore~~~ ~1 considerarlos
identificaban con los lz'cleres,_ ~ mmolaro ~iones ntivistas. Profe-
Pero, ms adelante, bajo la dominacin colonial, se gest una
idea favorable a los Incas. Una sociedad basada en la explotacin Y en depositarios de volunttu:!es dzverbnlasosYy. ~fd:: anunciando la llegada del
t nsajeros recorrran pu idad
el exterminio generalizado no poda ser tolerada. Er:a necesario des- as Y me.
nuevo remo Y ~,_ supresin de la injusticia y advers es. .
truirla, oponerse a ella a todo trance. Para esto se requera de mode-
los alternativos que satisfagan las aspiraciones colectivas. Entonces se
~ecu'!i al Pasado, se afirm la conciencia con una sociedad inca
la t
J
En las ci~dades '!e gos ,O indios migrantes ganarlos ideolgi- .
de la sierra, lderes anarquistas ha- .
ban logrado mf!uencUJr so re ~ anza contra lo; descendientes de
zdealuada. De este modo surgieron voces y hombres que alentaron el
programa de restitucin y se lanzaron a su concrecin. Nuevos Incas ':!
camente _preparando/es para la 11 ocasionados por sus antecesores
los espanoles. Trauml!S Y atrop; "ayllus del sol", liderados por los
los Redentores intentaron restaurar el Tahuantinsuyo y liberar a los deban se~ ahorf! zanjados por os la uiesencia de los ayllus Y co-.
profetas lzbertanos. Pe'!', pa':e~f::es u~ utopa. Es decir la llegada
i!}dios de la opresin. Una sociedad inaginada utpicamente fue dise-
nada para hacerla caminar de nuevo. Por este ideal transitaron Atanco In-
ca, Tupac Amaru 1, Juan Chocne, Juan San tos A tahualpa, Tupac Amaru munidades era nece~no pre ue desa arecera el hambre. la miseTtl:t
de un mundo Y una epoca en '1 1 traba 0 el patemalismo conducz-
II Y otros tantos lderes secundarios. En el siglo XVIII/a conciencia
e~ tomo a los incas adquiri rivetes nacionales. Aunque estos prop- la opresin. Donde la opulen~UJ etutela ~e prdiga naturaleza. Para
1,
~ltos fueron aplastados y sus promotores ajusticiados, la idea de los ra la vid~ de los hombres ~af~:antinsuyo en una suerte de cat~cis
esto habra que res_taurar,: . tis volverles/a vitalidad y la confranza
colec_tivo. Extermzbnar 1s ~d~ ir:spirados en los ejemplos de Kropot-
d
meas fue ocultado, pas a la clandestinidad. Los indios lo revistieron
de mitos, leyendas e hicieron que vaya a morar al subsuelo, al ucu pa-
cha en espera de otra coyuntura de crisis y de turbulencia. perdzda a los hom res. e a Anselmo Lorenzo (e(. Joll- Wood
kin, Malatesta, Bakucmn, Fe~~~psito crearon "El Movimiento Ta-
.La etapa de la independencia y de la guerra con Chile fueron cock: 1976-1979). <?naque clutaron entre los indios de la co-
ocaszon~s en que nuevamente aflor la idea de los incas; el nacionalis- huan_tinsuyo ". Sus mzedb:.sc~d~. Ellos juraban fidelidtlf1 a la inst~
~o andmo en OJ?OSi~in al mundo de los espaoles y mistis. Las ac- munidad Y los ~brf!r?s e as Alentaban la creacion de comr-
CIOnes de Castellz, Caceres y Laynes son ilustrativos al resp~cto. ~cin, a sus l?[!ncdlT~~~=Y~ en todos los confines del J?as. .
tes y _su_bcomz els ode d los Incas y la radicalidad de los anarqulS!~
La m zstzca en e P er e legidos democrati-
los alimentaba tosudamente. Los mensaJeros eran e . :
12
13
 m s rrT ., crmsr rr m "rrzpr rrr . TQPJPT srr E

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. . uede dar sentido moderno a la cau:

camente en asambleas populares, con actas en qlile consignaba los vo- racin. La umca altef'!Wl.twa qu:! la realizacin de esta empresa est
tos y la delegacin de la voluntad mancomunada. sa indrgena es el soeza smo Y
convocado el proletariado.
Una cc}yuntura de crisis ocasionada por la cada de los precios tra 'dos por la prdica Maria-
de la lana, por el embate de la ley de conscripcin vial y la desmesu- Los lderes y profetas q~e fuer!1Tl_ '! 1 lazar Eduardo Quispe
rada expansin del latifundio propiciaron la irrupcin violenta de los teguista fueron: Ezequie_lf!I;;:~f~~~~~ y zo'%Demetrio Bando-
Incas y sus seguidores. Y Quispe. Al Apra_ se aszmz la mentalidad utpica alentada por los
vales quienes contmuaron condn d l programa que propusieron a los
Aldeas, pueblos y haclendas fueron saqueadas y tomadas en anarquistas, como !i despre e e
nombre del nuevo Tahuantinsuyo. Particulamiente los Departamen- campesinos ~el Peru en 1933.
tos del Cusca, Puno, Arequipa, Ayacucho, fueron los escenarios de la . : d l . hombres que actuaron en los
agitacin andina. Estructuras arcaicas y tradicionales albergaban en En fin, el experzmento e lloamadso a la reflexin serena Y pro-
esas regiones a la mancha india con toda su idiosincracia inalterada e " Ayllus del Sol" es un tema Y un
in~andescente. Tiempos revueltos que anunciaban el retomo de los funda como era el estilo del Amauta. . .
Incas, y la formacin de las Ligas y ejr.citos de hacendados culmina- Lima, julio de 1984.
ron con enfrentamientos que enrojecieron el pas dejando una secue-
la de muertos de escenas dantescas. Voces rugientes, rostros inhiestos
fueron silenciados y aplastados con el crugir de los caones y el trote Wilfredo Kapsoli Escudero
de los caballos.
Un final lgrebo y doliente fu el resultado de aquel milenaris-
mo andino que quizo que la utopa se trocase en realidad; que la es-
peranz_a se convirtiera en Historia. En una palabra que la primera li
bertana -ponga el ..mundo al revs". .
Los hombres, las ideas y las organizaciones que actuaron ~n ~sta
coyuntura sirvieron de fermento y levadura a las opciones soczalzstas
de Maritegui y aprsta de Haya de la Torre.
El Amauta que, observ de cerca el movimiento .Y !~s ,!dea~es
que lo impulsaban, fue renuente y adverso. En 1925 advzrtzo: los zn.
digenistas revolucionarios, en lugar de un platnico amor a u~ pa:uzdo
incaico, mani(zestan una activa y concreta solidaridad c!1n el zn~zo de
hoy. Este indigenismo no suea con utpicas restauraCiones. Szenten
el pasado CO!flO una raz, pero no como un progran:uz. En 1927, al
prologar et lzbro "Tempestad en los :Andes" de Luzs Valcarcel, co-
ment: "La sierra amanece grvida de esperanza. Aparecen "los nue-
vos if~!Iios", el maestro, el agitador, el labrie~o, el pa:s_tor. ya no SO'}
k?s mzsmos. .. Lo que los distingue no es su znstrucczo'! ~l!!O s~ espz
ntu. El nuevo indio espera, tiene su meta. . No es la cwzllZaczon, no
es el ~lfabeto del blanco, lo que levanta el alma del indio. Es el mito_,
es la zdea de la revolucin socialista". Y en 1930, presentando el lz-
bro "El Amauta Atusparia" de Ernesto Reyna, reiter su comJen~
a la Fftpica espera ~e retomo al Imperio de los_ Jncas, corz:;idera!l~o
a la zdea, tan anacronico como la honda y el re;on. Tan anstocratrca.
por provenir de curacas y caciques incapaces de dar al movimiento de
masas otro programa que el de una extempornea e imposible restau
15
14
rnr r T rnrrwtrrttctut rzur r. 1

un) muar rr ?rmrrrrrrrns. 11

,
1

EL REINO DE LOS INCAS

"Dentro de la impresin del tiempo antico-

lombino, ellnkario surge como un sol deslum-
brador que reduce a la sombra a todas las de-
ms culturas".
(Valcrcel Luis; De la Vida Inkaika, Algunas capta-
ciones del espritu que la anim. Lima, Ed. Garcilaso,
1926, p. 91).
/

! l. PUNO: LA RESTAURACION DEL TAHUANTINSUYO.

Desde fines del siglo pasado, la endmica rebelin indgena com-
1 prometi esencialmente a la hacienda-comunidad y alcanz su mxi-
ma expresin durante el Oncenio de Legua (1919 1930).

~D e~clt!~~~~ fu~~calaa;;~~e Capachica. ~~-in~~-~ ~--

"El pastor recorra muchas veces
1
1
de ayllu en ayllu, al comps guerre-
ro, armado de penetrantes pututos,
pincullos .Y c~gos; saliendo de
un lugar estratgico del cerro
promulgaba los Diez Mandamientos
f y obras de misericordia que lea
1 en quechua. La gritera de_ la
! cashua incaica (que para los indios

l
1
.-
evocaba genios ' hadas) era la sire-
na que los atraa sin remedio".
(El Siglo: 8.09.1920).
.......-y-'....::;:~,--""""'"'""''~""" .. ~~ ,.,.-'< ~~-""''" ~, ,, ~"-" ~"'-~- ...,.,~ ~

Segn Hiplito Pvez, haban construido una escuela que, con

} toda prepotencia, intentaron destruir los gamonales. Entonces se
1 :_..desencaden la violencia que culmin con la prisin de ms de 300
indios. Pvez viaj a Puno en representacin del "Tahuantinsuyo ".
Cuando le preguntamos Cmo les fu en la misin? responde:
1t Casi nos matan!. Con cualquier pretexto nos queran liquidar!.
-
19
J
J
l
 ~~ mistis esta~ alarmados decan que b~os a sublevar a los
mdios. Com~ VUlJamos en tren, tuvimos que bajar 10 kilmetros
~t~s de 4l <;Iudad .d~ modo qu~1 por error, tomaron preso a otros
md~genas. L~~o hicunos coneXIon con los compaeros que haban
vemd? a ~blrllos: "Se_ vean indios por todos lados. Estaban bien
orgamzado~ . A Capa<:_hica lle~os en la madrugada y, en todo. el
t~yecto, nos acampanaron mas de 3000 comuneros armados con
Pit;<iras Y hondas para defendemos de los soplones y sicarios.
(Pevez: 7.09.1981).
--: t EldaGobiemo, por su parte, envi otra, comisin investigadora
,. . ll! egrad"d po~ Erasmo Roca. Y E!Dest? Rubm. Estos, como primera
. , me I a, publicaron un cuestiOnario a fin de conocer:
_
La situacin econmica y social de los indios. . zozobra"
Las causas del ~entable. estado en que se hallan.
Las c:a~ de su JgnoranCia y postracin. .
La histona d_e ~ adjudicaciones de tierras. . \
Las caracten~tlcas de la_ educacin laica y religiosa. . ,
Los asentamientos de mdios en comunidades ayllus parciali-
dades~ estancias (El Siglo: 17.08.1920). ' '
b" La r~spue~ al cuestionario no se hizo esperar. Los indios ha-
lan_vendido Ca&! todas sus tierras. Algunos conservaban pequeos .
reb~os que pastaban en las haciendas a cambio de los servicios
gratuitos que l~ I_>restab~. En los procesos electorales eran maneja-
dos por I9s mistlS y capttuleros. Las autoridades terratenientes y
cu.ras habtan fomentado la ignorancia, el alcoholismo y. la idola-
~na Y, por ~odo esto, el i?~o del .siglo XX "es solo un espectro de la
epoca de puJanza y btzarria mcaica"
(!bid). .
La divisin en estancias, parcialidades y ayllus
"bajo la direccin iruried.iata' de
mandones indios, tan rudos como
sus subordinados, ha contribuido
a J prctica de costumbres absur-
das, formando una especie de mu-
ralla contra el progreso".
(El Siglo: 21.08.1920).
En momentos que la Comfsin recorra las r d Pun
J' ~1 subP,refecto y los hacendados de Ayaviri 50 Er~~~~e ~ 0 '
, blevacron, aplastaron a los indios. Ell7 de ag~sto su-
:o
"iniciaron una persecusit\ desp\
dada contra . centenares de ind
genas que haban concurrido de las
parcialidades vecinas. Fueron per-
seguidos como fieras, maltratados
a .latigazos y encarcelados los que
no pudieron huir"
(Kapsoli: 1977, p. 60).,
El subprefecto mantuvo a la pobbtcin en alerta, paa simular
un estado de guerra, "derato en rato haca descargas de fus~era".
Aseguraba que ms de 2,000 indios, parapetados en las colinas de
Ccollaquehorcona, "estaban listos a asaltar la ciudad". As, "los
pacficos habitantes de Ayaviri pasaron una noche de verdadera
(!bid). '
La comisin Roca-Rubn tuvo que recurrir al concurso del
Prefecto para liberar a los indios capturados. En este pu~blo .~ecep- .
clonaron 777 quejas, de las cuales 723 eran por la restttucion de
tierras.
Poco tiempo despus, los comuneros de .Santiago de Pupuja
(Azngaro) denunciaban: "somos ~breyi'1entes d~ la hecatombe
del 5 y 6 de los corrientes. Hemos stdo v1ctunas de VIolento~ atr~pe
llos y asesinatos por p~ de ~ro Daz y lt;>s hermano~ Dtaz D1an-
deras quienes con carabmas wmchester, rem1ngton, fusiles mausser
y 7 gendarmes han cometido "cruel carnicera con nuestra desgra-
ciada raza" (El Siglo: 14.10.1920). _De ~ modo, varias muje~es,
entre ellas, Josefina Cabina, Francisca Cut1pa, Manuela Huacast y
Tomasa Ccana, reclamaban justicia: '
"los hermanos Das Dianderas y el
diputado Luis Luna 5e han c?nyer-
tido en el terror de las parcialida-
des Tahuajalli, Rajascco y Parachi.
Ellos los recorren en todos los
sentidos armados de carabinas y
cometiendo toda clase de abusos"
(El Siglo: 16.11.1920).
.Al ao siguiente (1921 ), un n:nero conside~ble ~e _indios,
atacaron la hacienda Pinaya (de los Lpez de Romana) y vtctllllaron
al administrador Francisco Reyes. Saquearon los almacenes y se
repartieron la lana, cebo, chalona y otros enseres que hallaron. Lue-
go, pasaron al fundo Culine (de los Garca ~ald~rn) y ase~n
al administrador Melchor Vega, a su esposa e hiJo. Se apropiaron
:!1
 nr nnannrmr znn
de ~do incendiaron la finca. Igualmente acometieron con-h-a la
haoenda lchocollo (de Agapito Marn) y mataron a su hijo Miguel
~ r mayordomo Carl~s Esco~o (Chuquiwanka: 1945, pp. 20 y
1 pblica, los reprimi. Asesin a su hder Sempio Luque (Chuqu-
Por esta poca se detectaron
':W Prim:e~ agrupaciones clandes-
~ de mdigenas formadas con el
O!>Je~ de reclamar tierras en el
diStrito de Lampa. En una reunin
en la que haban ms o menos
~nta: personas entre hombres y
muJeres en las proximidades de un
mont~culo Huaynapata fueron sor-
prendidos por el subprefecto y muer-
to el cabecilla Hipo'lito Quispe"
(Ibid ).
. . Por su p~e, los indios del ayllu Wayta se reunieron para rei-
vmdicar sus t1~ com~es absorbidos por las !taciendas Wayta,
Angdoyo, Wayllani ~ Tusini. Delatados estos propositos, las autori-
da es los sorprendieron dando muerte al cabecilla Hilarlo Tumi
torturaron y encarcelarOn a otros (lbid ). . .'
Una revista inform el suceso:
''ljnos tres indios recogieron el ca~
dver de Tumi, se ponen en camino
a Lampa para presentarlos al Juez,
comitiva que, naturalmente, aumen-
t en el trayecto. Ya en la ciudad,
en momentos en que iban a atra-
vesar la plaza de armas, justamente
para ir al despacho del Juez, son
atacados sorpresivamente a bala por
un grupo de vecinos encabezados
~r el ~obernador Arstegui y el
Jefe militar capitn Genzollen; to-
dos armados. Entonces, se ven obli-
tados a abandonar en la calle al
cadver y huir despavoridos. Duran-
te varios das no se permiti el acce-
so a la poblacin a ningn indge-
na" (Pututo: 1921). . Una denuncia similar se public bajo etulo "Los sucesos de
. 22
Los comuneros de Q'epa tambin reclamaban sus tierras a la
hacienda Wallpara p_ero el propietario,. con el apoyo de la fu~
wanka: 1945,p. 89).
Los de Taraco tuvieron peor suerte: los gamonales, con ms
de 50 hombres armados degollaron a unos 30 indgenas Y ahorca-
ron a varios de ellos. Una pattica descripcin de estos embates
aparece en la carta elaborada por los indios sobrevivientes de Ayapa-
ta que, a la letra,dice:
"El da 25 de Julio se constituy en Ayapata el Sub-pre-
fecto Sr Enriquez 'y acto continuo orden al Goberna-
dor, Ju~es y vecinos. -quienes casi en su totalidad son
relacionados del mencionado subprefecto- para que reu-
nieran en la Plaza a toda la gente que haba en la pobla-
cin para hacerles saber una reciente disposicin del Go-
bierno. En efecto, a las pocas horas, se hallaba la plaza
llena de gente, en nmero de 800 personas ms o menos;
entonces di lectura el Sub-Prefecto a un pape~ en que
dice que el Gobierno conceptuaba como enemgo de la
Patria a los indios que tra?ban de sublevarse en. contra
de los gamonales y tambien como a agentes actiVos d~
Chile y que para librar a la patria de esos elem-:ntos no~-
vos era necesario desaparecerlos por ~cualqwer medio.
Despus de terminar la are~, ordeno ~ Gobernador,
Teniente Gobernador, autondades y vecmos del lugar,
que los armaran de toda clase de armas a to~os lo~ que
haban acudido a este ac.to, y a la hora converuda salieron
a las parcialidades Jatuntaipe, Ckrana y Eccacc, donde,
al toque de cometas, al tropel de las cabalgaduras, en me-
dio .de las descargas ~e las arma:; de fueg!J y griter~ infer-
nal de los 800 forajidos, han stdo reducidos a ceniZaS to-
das las casas, chozas y cabaas de los indios de dic~as
parcialidades, despus de saque3:das completamente y VIC-
timar y herir a cuantos han cogdo y han estado al alcan-
ce de sus armas. Las mujeres han sido violadas de una ma-
nera cruel inhumana, los nios llevados como rehenes
a las casas de los mistis, los ancianos torturados y mal-
tratados brbaramente. Los enseres, ganado, chacras,
herramientas y otras prendas de los indios se, han reparti-
do entre los forajidos, tocndoles la mayor parte y lo me-
jor a las autoridades y cabecillas de esta hecatombe"
(El Tiempo: 17.07.1921).
Taraco" (El Tahuantinsuyo: 1921, NO 7, p. 2).
~.---------------------------.............................,rn;rs~snsra.rsJSNJ?I
..
F. ._.._. . . . . .
li f~~
_A ~odo esto, ~os com~meros respondieron con mayor violencia.
Los mdios de Zep1ta volVIeron a Ja brega con ms ardor. "Ansan
llegar a la meta de sus aspiraciones v.g. La restauracin del Tahuan-
tinsuyo y con est;~ el denumbamiento de la' ,Repblica (El Siglo:
21.04.1921). M?vilizados por los dele!fcidos de la Pro-Indgena, en-
tre ellos Saturnmo Zevallos; desconocieron a las autoridades oficia-
les . Y nombraron a los suyos repartindose la tierra de los mistis
(Ibid). ' ' '
~evallos fu reducido a prisin "llevando consigo una chuspa,
un chicote y ba:beando verde {>~r efecto del pijcho de coca" (!bid).
En ~s declarac1ones se mostro mcoherente. Por momentos dijo ser
p~edicador protestante y en otros propagandista de las ideas de los
diputados. Encinas y Quiroga (!bid).
Ha:sta ~nto, lleg la tropa del Registro No 9 cC'mandado por el
~ayor Dona. Su entrada al pueblo se hizo en medio de banderas
vltores y hurras. El Mayor orden incon tinenti la captura del presi~
dente, sub-prefectos y gobernadores indgenas destinando para el
efecto, un destacamento de 20 soldados: ' en nmero de cinco mil o ms, con propsitos funestos". Solamente,
"1\fas los indios a la vista de los
militaJ:es se amotinaron en los ce-
. rros. a toque de pututos, sin que se
pudiese tomar un solo prefecto ni
cabecilla. Cuando ya la fuerza .re-
gr~ba tran9uilamente al pueblo
fue sorprendido en Copani por una
banda de lls de 500 indios que
apostados en trincheras, de ante-
mano construidas, le atacaron a pie-
dra y balas tratando de cerrarle
el camino, obligndoles a optar
por la fuga en la oscuridad de la
noche siendo perseguidos en el tra-
yecto 3 leguas, es decir, hasta cer-
ca de la poblacin" (Ibid).
De este Jl!odo "alentados J?Or la impunidad seguan sublevados
en los ayllus, sirl reconocer <!obiemo, Ley, ni autoridad". Por enton-
ces ~ comentaba la presenCia de un nuevo Cabecilla Paulino Miran-
da quien .ha~laba de entr~ con delegados en Chile y Bolivia
para, en ~nJUnto, planear acCiones durante el Centenario de la.In-
~ependenCia (1821 - 1_921). Proceder a la definitiva reparticin de
tierras y alcanzar la libertad absoluta, era la meta que esperaban.
24 ..
rrml'~~gz~n'r'm~r~-~~,,~:~r~L~~~~~!!~~..............
.
En Marzo de 1922 se di cu~nta de la sublevacin de Huancan.
Se sealaba que la provincia: _ .,
"atraviesa una difcil situacin al
haberse convertido el movimiento
indgena en una. verdadera lucha de
castas que propugna el cambio de.
los principios constitucionales, de
las autoridades y de la muerte del
blanco y del mestizo; reparto de
tierras sin dejar un palmo; en fin la
1' barbarie contemporanea"
(El.Siglo 23.03.1922).
La reaccin se haba iniciado ya en 1921, su intensidad sin
embargo, slo se present cori la Asamblea General de los Indios
realizada en Puno. Dirigidos por los ramalistas, empezaron a pre_P,a-
rarse militarmente Y. a "pulular por los alrededores_ de B; P?blacton
sembrando el pnico entre los moradores. Se reunian d1ar1amente,
el envo de las fuerzas del orden, aquiet el nimo de los indios
que optaron por retirarse a las alturas.
Das despus, atacaron la regin Inchupalla, pueblo alejado y
sin resguardo, fu fcilmente rodeado por los insurgentes. Unos
cuatro mil indios apostados marcialmente, no hicieron el menor
caso a los mistis.
. Enviaron a "los principales cabecillas a burlarse de a autori-
dad y de los vecinos, lo que no se pudo evitar, pues, se comprendi
que si se arrebataba a esos cabecillas se producira el ataWie de la
indiada que intentaba victi\nar a todos los de.la poblacin' (Ibid.).
Posteriormente se tuvo noticia de que haban tomado las fincas de
Canco y Llo~lloco; saqueado las pertenencias y arreado todo el
ganado. Unas quinientas personas que intentaron resistir cayeron
muertos y heridos a balazos y hondazos.
En 1923 se produjo otro levan~ento en Huancan. Ms dt".\
20 (!00 indios militarmente organizados, "amagaron todos los ca-
mi.itos cortar~n las comunicaciones y se dedicaron a un bandalaje "
espantoso. Las casas fueron destruidas desde sus cimientos, los
almacenes saqueados, degollado el ganado. Tol'tu!ados y muertos
los gobernadores, administradores y dueos de haciendas: Las pobla-
ciones urbanas fueron igualmente diezmadas con ataque~ que se pro:
ducan con "una bulla infernal" y no respetaban ~ po~er. m
institucin. Por ~-Huancho se . presentaron "millares de mdios
25
 su :sen mrrr

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sublevados como hormigas, refugindose en las alturas, no sin sus facultades constitucionales y en caso de qu~ E}sto no
antes, haber exhibido la cabeza del gobemador en la Iglesia de . fuera suficiente, se gestione entonces la amnistia pai}l
Azngaro (El Tiempo: 8.01.1924). los indgenas enjuiciad<;>s por los sucesos de Huancane.
Se acepta este temperamento, salvando. ~ voto el poctor
Testimonios orales, recogidos posteriormente, refieren que "el Zavala Loayza en lo relativo a la amnistia. A P~?o del
plan era matar solamente a los varones, ms no a las mujeres que las Seor Calle se acuerda que el seor Zavala se dirija. a. su
iban a conservar para sus amantes. Tambin los nios deban ser colega de Puno conforme las opiniones que. ha ermtido
religiosamente respetados" (Ramos: 1984, p. 27). en el debate y que la presidencia haga ~~ g~10nes an~.la
Corte Suprema, antes de dirigirse al Ministeno de Justicia,
Tres aos despus la comisin investigadora de los sucesos de lo que se acord.
. Huancan, emiti su informe,. motivando un debate sintomticamen- El Sr. de Noriega manifiesta que el informe que acaba de
te representativo entre los miembros del Patronato de la Raza Ind- presentar con el Sr. Bravo no !m toc:ado todos los aspec-
gena: tos de la cuestin de. Huancane, debido.~ deseo que hap
tenido de presentar el informe en esta seSion, pero que pro-
"El Seor Jos Bravo, miembro de la Comisin del Patro- ximamente cumplirn este encargo. El Sr. ~ravo agrega
nato que estuvo en Huancan. para hacer investigaciones que no se ausentar del pas sin haberlo cumplido".
sobre los sucesos de 1923, di explicaciones sobre los fun- (A.P.R.I: 12.05.1927). .
damen,.tos del dictmen que acaba de presentar con su com- El informe fu publicado en El Heraldo de Puno, en Julio de
paero Seor de Noriega. El Sr. Maguiase inclin por la 1928. .
amnista. El Sr. 'Zavala se opone manifestando que por
doctrina es opuesto al principio de la amnista tratndose Qu fin perseguan estos movimientos?
de delitos comunes y que hay que actuar sobre las esferas
superiores de la justicia a m de que esta ltima resulte Guillermo Zea relata que, la cuestin indgena,haba tomado ca-
mas eficaz dentro de la ley, evitndose malos precedentes. racteres alarmantes:
Como fiscal que es est convencido de que dentro de la
ley hay muchos recursos par cortar los procesos de Huan- "ya no es el dueo quien ~u~e
can dado el tiempo transcurrido. El Sr. Calle es de la mis- disponer de su fundo, es el mdio
ma opinin, lo mismo que el Sr. No riega del Aguila. El quien se ha abrogado este derecho
Sr. Bravo apoya el dictamen que ha suscrito y manifiesta sin ms ttulo que la fuerza de su
que la medida que l propone de cortar los juicios,. fue .su- nmero. Ah estn las fincas d~~
gerida ~por el Dr. Corzo Gutirrez, miembro distmguido de los indios viven en la cabaa,
de la Corte de Puno y de la Comisin que fue a Huanca- que pastan su numeroso ganadq
n y quien est convencido de que es el nico medio de trabajan las chacras en los terrenos
devolver la tranquilidad a esa provincia. El Sr. Pedro de . del patrn, se niegan a prese~tarle
Noriega apoya tambin el informe que l, igualmente, ha 'todo servicio a la finca hab1endo
.:
suscrito y recuerda a la Junta la utoridad del Sr. Bravo paralizado las labores indispensa-
en esta materia, pues la ha estudiado en el teatro de los : bies para su marcha nopnal: Los
sucesos, rememorando tambin quienes formaron esa dis- pueblos COJJ?-O Huancan,t:, Vilque:
tinguida Comisin presidida por el Sr. Obispo de la Dice- chico y Putina han sufrido el u1
sis y todos los cuales opinaron del mismo modo que el traje del indio, qui~ ha ro~do
Dr. Corzo Guitirrez. El Sr. Zavala manifiesta que el Fis- dichos pueblos en .va.rl8;5 ocaSion~
cal de Puno, Sr. Cceres Olazo es un inteligente magistra- con intencin de reduCirlos ~ ceru-
do que sabr cmo ha de manejar el asunto y que no zas. Si no lo ha logrado,.~ por la
hay ms que dirijirse a l haciendole presente la gravedad en~ y dolorosa declSlon . ~e
de la cuestin y que el pas e~ pendiente de lo que re~el tomo el hacendado Y la poblacion
~ esa Cort*: . El ~r. Magu~~ cree que debe ficiarse blanca".
Siempre al Ministerio de Justicia para que proceda segn (El Siglo: 30.03.1922).
26
. 27
 . Felipe ~i;e~ refie~ que con~ban con el apoyo de los licen-
cmdos . del eJel'Clt_o, quienes al salir del servicio retomaban a sus
comumdades sumandose a la causa de sus hermanos . '
El hacendado Aleman Cornejo, denunciaba:
"Se ha formado la institucin de
El Tahuantinsuyo bajo formas y
bases que indudablemente son in-
mejorables. Pero, oh engao! se
comete en su nombre toda clase
de ignominias. Los delegados son
criminales avezados, como el que
hoy capitanea a la indiada de Huan-
~, Cario~ . ~ndorena, !eo por
vanos honnc1d1os. Y est incul-
cando en el indio la errnea creen-
cia de que matando a los blancos
podr apoderarse de las propieda-
des y repartirse todas las tierras
del altiplano y que al desalojar
a los mistis se debe arrazar cuanto
exista, pues, no es de ellos sino,
de los indios" ' manifiesto:
(El Siglo: 01.04.1922):
Un peridico de Lima, reproduciendo. una informacin proce-
dente de Puno, editorializaba: . ,
"Los indgenas de Santiago y Arapa
~ vuelto a extremar sus aspira-
ciones a la reparticin de tierras y
ganado de los mistis sin que la
fuerza armada sea suficiente para
hacer respetar las propiedades ame-
nazadas por las indiadas"
(El Tiempo: 16.11.1923). . .
. Y! al comen~ los sucesos de Huancan, remarcaba: '~estos
mo~Ientos no tiene otro origen que el de la tierra". A propsito
el Presidente de la Corte Supremade Puno, esenoi ' Una declaracin, consignada por la Comisin Roca-Rubn, di-
"existe en los indios el deseo la~
tente de obtener la reivindicacin
por cualquier medio. Conciben la
Idea de que tienen derecho para
asaltar laS propiedades y repartir-
18
se las tierras, porque a ellos les
pertenece el dominio como dueos
primitidos" (Daz: 1925, p. 290).
En Octubre de (1921), 5,000
ind~enas de la comunidad de
Saman se repartieron las minas
de sal, incendiaron las casas y se
llevaron el ganado de las haciendas
vecinas (El Tiempo: 16.10.1921).
Luis Felipe Aguilar aval, indirectamente, la actitud .de los in-
dios de Puno El sostena que los hacendados casi haban desapare-
cido la propi~d comunal, incorporndolos a sus latifundios. Era
natural, entonces, que se lanzaran a recuperar sus tierras a fin de ipte-
g:rarlo a la comunidad. Por ello, es fatuo pensar (como lo hacia el
diputado Salcedo) que aquellas acciones eran "fom~n~das so~ente
por ciertos individuos que creen encontrar en el mdio condiciones
de lucro" (D.>.C.D: 1922, p. 412). Revelaban, ms bien, "el des-
pertar de la conciencia de los propios indios. . . su fe en que ellos
mismos pueden librar sus propias batallas" (Beals: 1942, p.370).
Por su parte, los indgenas expusieron sus demandas en un
l. Queremos educarnos y educar a nuestros hijos. Nece-
. sitanos "escuelas y ms escuelas hasta en los flltimos
rincones de nuestros ayllus". 2. Queremos garantias p~
nosotros y nuestras proJ?iedades. Queremos q~e las_ a~~n- ! ;
#in
dades nos oigan y nos atiendan. 3. Queremos VIda higieruca /1
para asegurar nuestra salud. Necesitamos ms mdicos y ,
medicamentos y prohibicin del expendio del alcohol ~1 !
(El Tahuantinsuyo: 1921. NO 5).
' \1
Pero, en realidad, la motivacin que impulsaba a los indios
tena races ms profundas. "Era ms radical y genuina: desaban
restaurar el Tahuantinsuyo.
ce al respecto:
"A los indios,.les han hecho creer
que van a recuperar todas las tierras
que pertenecieron a sus antepasa-
dos y que ellos son l~s nicos que
29
 tienen derecho sobre dichas tierras '
por ser descendientes de los Incas"
(Roca: 1920, p. 250).
. . Una !lfinnacin ~ se sostuvo en ell'arlamento: ..los indios
t1enen la 1dea de reco~ el antiguo Imperio de los Incas, lo que
es una ameiJ.I!-Z8 para los mtereses de los blancos" (D.D.C.D.: 1922
p. H352). De.~ modo, en el informe de la comisin investigadora
d e uancane,selee:
. .
''L?s millares de indios sublevados
tuVIeron como factor qe sugestin
la nefasta y absurda pretensin
de querer restaurar situaciones y
costumbres del Tahuantinsuyo"
{El Heraldo: 26.07 .1928).
. E~ las memo~ del juez de Puno, se hizo coustar que aquel
pe~ento maduro al amparo del Gobierno que configur una
~entalidad qu~, tarde o. temprano iba a traducirse en actos. Las
1
eas crean Imagenes Y stas se intentan cristalizar (Corzo: 1928,
p.15lam). Y-Juan Mackay, al sustentar una conferencia en Cajamarca
exc o con estupor: '
"Los indios quieren barrer por
completo a los blancos, a quienes
miran como a enemigos naturales,
como mira el gorrin al gaviln,
impulsados por la idea de poder
restablecer el antiguo Imperio del
Tahuantinsuyo~!
(Mercurio Peruano: 1924, p. 501).
1 Qu otro elemento "ideolgico estimul al movimiento indgena?
Mientras tanto, desde Azngaro, pedan enrgicamente:
'1
)! ~~os que se nos haga legal
justicia, que se nos ganmtice nues-
. _ tras propiedades, que dejen libres
nuestros pueblos, porque nosotros
indios sudamericanos, netamente
incaicos, estamos en nuestra tierra
casa, pueblo, territorio y nacin :
No estamos en Espaa sino en el
territorio incaico. Somos dueos
legtimos y si as no sucede sern
culpables de las consecuencias que
tuVIeren nuestras . cleras justas"
(El Siglo: 28.07.1921).
30
Y Carlos Condorena, lder del movimiento de Huancan, haba
proclamado:
"slo nosotros tenemos derecho a
vivir en las tierras de nuestros an-
tepasados, aprovechar de los frutos
de nuestro altiplano y los "mistis"
no tienen derecho a seguir robando
y explotando nuestro trabajo. ~
tarles de nuestras tierras, es nues-
tra tarea, debemos organizar un
ejrcito con todos nosotros y re-
conquistar nuestras tierras, matar a
los principales y a las autoridades
y volver a implantar nuestra anti-
. gua forma de VIvir Inca'~
(Ideologa: 1970).
Preso y torturado, COndorena matuvo su altivez: Morir como
Tpac Amaru para defender a mi raza! (El Tiempo: 25.10.1924).
Sus inclinaciones atvicas las hizo conocer ya en el 111 Congreso
Indgena celebrado en Lima:
"El Frayle Valverde asesin a
Atahualpa, el 29 de agosto de
1533 en la ciudad de Cajamarca
y la muerte del Inca no lo olvida-
rn jams los de su raza, como a
los autores de su muerte".
(La Crnica: 20.09.1923).
Con precisin podemos sealar que la religin actu de manera
peculiar. La sociedad andina, dominada por el manto cristiano, vi
en el adventismo una posibilidad de justicia y de superacion. No
haba mucho que pensar para optar por los pastores del sptimo
da. Ellos no fomentaban fiestas onerosas, ni imponan diezmos y
primicias. No cobraban por decir misas, ni por celebrar bautizos
matrimonios. Propugnaban s, crear escuelas de artes y oficios,
mejorar la salud y practicar la higiene.
Por ello el adventismo, recibi la condena unnime de los terra-
tenientes y de la iglesia catlica. Los primeros le imputaron de
convertir a los indios en soberbios y altaneros. La iglesia los apos-
trof porque ''inlnden a la indiada ideas disociadoras y subversivas" .
(Ampuero: 1912).
31
 . . .
. . La Escuela, P:e Platera, funqada en
1904 y 'regentada por el
md10 Manuel z.:uuga Ca.macho fue precsamente un centro de dis-
puta. El -~~nsenor Valentn Ampuero desat tropelas y atropellos
c~_ntra Z~ Y sus alumnos. Estos fueron defendidos por la Asocia-
cion Pro-Inq1gena con un informe que elabor el delegado Remigio
Franco. En el se seala que Ziga Camacho:
"con una visin clara yfe de ap~~'
tol, comprendi que la nica ma-
nera de librar a su raza de las odio-
sas expoliaciones de los . curas
era cambiar su . religin con otro
que no tuviera los defectos ni se
prestara a los ,abusos ~e la cat-
lica y comenzo a predicar a sus
alumnos el evangelio'!
(Franco: 1912, p. 4).
. FdernanPundo Sthal, _uno ~e los principal~s promotores del adven-
t ISmo e o, ha testimomado:
"encontramos a los mdgenas en
una condicin verdaderamente de-
pl~ra~le. Yivan en la ms abyecta
!;lll5ena e Ignorancia .. ~ estaban enga-
nados y maltratados en toClas for-
mas por los blancos que los consi-
deraban como menos valiosos que
~bestias" (Sthal: 1979 p. 44).
Ms adelante, aJudiendo a: las tierras comunales, indica:
"los hacendados comunmente qui-
.taban los mojones de las tierras
dE; los ~dgenas por fuerza y al
IDlSIDo tiempo alegaban tener dere-
cho a ellas y cuando los afectados
acudan a pedir justicia se enta-
blaban pleitos que nunca podan
mantener, ni del que tampoco
salan airosos" (Ibid). . . El Aynoca, ."extensin de terreno
'11 Hacia. 1921, ~an ~edor de 60 escuelas conducidas por
; . os eyangelistas qw':~es hab~an.logrado "el maravilloSo y sorprenden-
~= ~ ~~b~~ al mdio; de convertirlo .ep un nuevo indio"
12
32
La perseverancia y la entrega dieron sus frutos:
Otro misionero abunda en consideraciones similares en sus ex-
tensos Apuntes Autobiogrficos (Kalbermater: 198? pp. 48-133).
Un diario de Arequipa cpmenta'ba: "hacen activa propaganda
contra el alcohol y los cobros religiosos. Varias escuelas van ganando
la simpata de los indios" (La Voz del Sur: 18.02.1922). En suma,
contribuyeron a que los indios se sientan orIlosos y. a decir de
Francisco Mostajo, "el evangelio efectivamente puede redimir al
indio" (La Sie!Ia: 1927).
En qu contexto social se produjeron estos movimientos?
El mundo rural puneo funcionaba sustancialmente en tomo
a dos institc10nes ancestrales: la comurudad y la haCienda.
La comunidad posea el control de dos recursos bsicos: la
tierrn y el gado. El usufrct de Ia berra se hc1a colectlvametF
te y, en su explotacin, utilizaban mtodos y tcnicas tradicionales.
La chaquitaclla y la yunta constituan los medios fundamentales
de este proceso. La produccin ~cola se eoncentraba de manera
primaria en las cercanas o a:Irededores del lago Titicaca. La papa,
el maz, la cebada, la quinua y caihua eran sus principales produc-
tos. Conocan formas de conservacin y procesamiento, siendo la
preparacin de chuo una de sus atividades ms rigurosas y de
mayor antigedad. . .
En algunas zonas como Chucuito, las tierras estaban totalmente
parceladas.. La propiedad era individual y solo quedaban ciertas
evidencias de la comunidad incaica:
situado en las partes bajas y casi
siempre en los alrededores de las
poblaciones, dedicada exclusiva-
mente para el cultivo".
(Roca: 1935, p. 228).
Los Echaderes Y. Hayllares, "luga-
33
 res que indistintamente, ocupan los "Llegaron vestido de gran parada.
vecinos para el pastoree de sus con ponchos, paos de pescueso
animales". Se ubican en las partes de lana de vicua, grandes y alones,
altas y son de propiedad comn. sombreros negros y varas largas
del ayllu" (lbid). con puos de plata, smbolo de su
La ganadera era: otra actividad dominante de la comunidad~ autoridad" (Basadre: 1884, p. 108).
En un territorio como Puno, cubierto de pastos naturales y de ichu,
pastan millares de ganado: lanar, vacuno y auqunidos; Su crianza y Los Segunda dirigan el proceso produ~o eligiendo, _para el
cuidado se haca, de manera tradicional. No mejoraban los pastos, efecto las mejores tierras de barbecho Y de .Siembra. Organizaba la
ni introducan medicinas, ni nuevas razas, para aumentar la produc- lab r ko una estrica divisin social; repartlan coca, alcoho~ Y ga-
cin. La propiedad .era colectiva y, al lado del ganado de los pasto- .ran~abin la reciprocidad. Como se v, era el cargo de mayor Impor-
res, exist1an otros que se mantenan en estado silvestre: los "cerre- tancia en la comunidad.
ros" o los "huarcas". La caza de estos se haca por medio del chaco,
es decir, en forma envolvente, con una prctica de origen preincaico. Los indios de los ayllus
.
Lo ms preciado de la produccin ganadera era la lana y gran ''vivan en para~es abri@dos Y, en
cantidad de esta materia prima se hallaba en manos de los pastores casenos agrupa os, no Juntos, no
indgenas (Bertran: 1977, p. 5). formando pueblos, pues, no eXiSte
eellOSl VIda l'bari. LaS ~~
La agricultura y la ganadera se complementaban con la arte- se-nanan proxunas Y ~RO~~-=
~;r,~~:;.c~habiiia~~~
sana, pesca y el comerCio que se realizaba en sus propias estancias
com~dades y distritos del Departamento.
"eran chozas bajas que no. alcan-
Cul fu la organizacin social y poltica de la comunidad? zan dos metros de altura, sm ven-
tanas con puertas muy estrec~.
' _ En esta poca la descomposicin de la comunidad era ya ~le. Por lo genera:! en una sola hal;~ta
Unos haban adquirido una posicin econmica expectante; mientras cin estn alojados con sus hiJOS,
que otros sufran un franco proceso de deterioro. Sin embargo, la parientes y la misma le sirve de sala,
comunidad funcionaba de manera colectiva siguiendo las no~ ~e dormitorio. cocina y para guardar
la tradicin, y los lazos del parentesco. Autoridades con cargosjerar- vveres y enseres".
quicos, elegidos democrticamente, velaban por su destino. (Jimnez: 1924, p. 12).
1
Los Mandones deban_ propo~ci?nar mi~ y pongo~ (m~je- estancias en las regiones ganaderas, se formaban con las
, res y hombres para el trabaJO domesttco gratuito) a los funcxonanos X:S ~~: Mientras que en las agrcolas cot;no Yunguyo,
Y vecinos notables. Impoman tambin el reparto (adelanto forzoso VlVlen .......1:"'7~la: haba mucha densidad poblaClonal. Las lla-
de diero o su equivalente a cambio de lana) y deba recaudar los Zepita, Po':~ e elebgo eran verdaderas aldeas con ms de 2.00
impuestos municipales y eclesisticos. All
, nuras el a:rigen sufria la escasez de t~erra Y algunos carecian
=de un surco donde cultivar-(Roca: op. Clt. p. 215 >
Un papel similar cumplan los lllacatas Alcaldes. Estos ac-
tuaban intermediando la voluntad de los gobernadores locales (Roca:
op. cit.). . ~ ~dios, por lt?cA:e:~~~u:al'!isi~lan~:!f fue~~
color~dassmfraseso P~vas que dentan aquella actitud:
pordespectisu .
recogi .
'f

:
Por ltimo~ los SegUnda ejercan mandato por un ao. Al car-
go accedan .ya ancianos y por eso gozaban del respeto de todo el "Yuractaca ni alcotapas"
ayllu. Los domingos y feriados deban presentarse ante el gobernador Al blanco ni perro . . .
para dar cuenta de su labor. Modesto Basadre recuerda una entre- ''Misticu canqui" sonso caniqmpa-
vista con ellos: cca"
35
--~----------------------. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .~rr
. . . . . ..-.-----~~~~~~~~~======--~~
j !}
. J
-~
,>i AAcaso eres miSti para ser tonto? Cul era la tradicin cultural en la comunidad?
'lmallatapis mistipataca suhuay"
~ Al misti rbale siempre algo. Los indgenas de Puno eran profundamente pantestas, ~per
(Ampuero: 1912). ticiosos y regulaban su vida de acuerdo a la voluntad de sus ~~~
y de su propia cosmovisin. Al entrar en contacto con la religion
1 ! cristiana lo incorporaron a su mundo paganamente: . .
. . ~ _ Cuando estos rencores entraban en accin se manifiestan con
sana Y cruel~d. Hace~dades, mayordonos o autoridades eran dego- "cuando en Huancan se repiten
l \j
llados al compas de estribillos: las heladas, los indgenas ululan-
do estas palabras Aywali ... condu-
1 j " Estos pies que saban patearme
estas manos que saban azotar mis
cen eri las primeras horas de la no-
che a Sn Antonio de Abad, en
carnes, estos ojos que no tuvieron procesin hasta la efigie en una
una sla mirada de compasin" balsa y lo lanzan al agua, dejndo-
1 (Encinas: 1919, p. 204). la en ella, a la interperie hasta
que las heladas cesan. Les evoca
este Santo, por su luenga barba,
. Jos Antonio Encinas, explic .esta actitud sealando que la a Wiracocha el dios del elemento
hacienda gener la criminaUdad: acuoso".
(Mostajo: 1923. p. 412).
"... las ~lotaci~nes que, son
consecuencia del latifundismo pro- Monseor Ampuero reconoca que los indios profesaban "un
ducen en el indio una exci~cin cristianismo muy adulterado". Eran proclives a las fiestas y alfera-
nerviosa tan profunda, que sacude dos que culminaban "en repugnantes orgas de alcohol y crpula"
~oda su vida afectiva y lo induce a (Ampuero: 1912, p. 12).
oeber, a robar y a matar" (Ibid).
Las fiestas comunales estaban rodeadas de boato y de ritual.
Todos tenan que pasar por los cargos. Organizar bailes, misas, ban-
. Ya los delegados de la Pro-Ind~ena haban remarcado prof- quetes y proveer alimentos y licor a los asistentes. Dentro de la gran
. tlcamente: variedad de danzas y bailes de la zona queremos sealar la vigencia
de los "Chiriguanos" y del Inca Nacin. El primero es una comparsa
'~El incesante y sistemtico avance de los ayllus que se compone de dos hileras de indios que entran al
de los latifundios sobre la pequea pueblo con pasos ~nsticos, al son de las zampoas. El. mrito
propiedad comunal son las causas de los chiriguanos est en "su msica que es, a la vez, un llanto y, un
de un hondo malestar social. alarido colectivo". Es la voz sombra y dolorosa de un pueblo que
Y hay el peligro de que el indio implora misericordia al soberano irritado.
busque enfurecido hacerse justicia
por sus propias manos. Este fantas- Francisco Mostajo anot su significado artstico e histrico:
~ . de la sublevacin indgena
mqu1eta la imaginacin de los "Oir la msica grave que tiene
culpables gamonales". acento de sublimacin, es evocar
. ~Memorias: 1915. p. 180). escenas antiqusimas, de la histo-
ria, cuando los chiriguanos constan-
temente rebeldes y constantemente
Por lo dems, no todos los indios ni todas las . vencidos acababan por provocar la
rebelaban. .Muchos aceptaban su situ . tr . comurudades se
treras de Tarapac a las minas d a_cl~n o os migraban a las sali- clera del Inca. Este para escar-
ta, en busca de un destino mejor. e Bolivia, Y a los arrozales de la cos- mentarlos, haca perecer a los je-
fes. Entonces la tribu en masa,
1Jo,a..!Jtv te J- Jll<l Nf/l lk
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S X x UN ?) AJ 0].) b~J R. FCGJ ;_pf 0 t rl.J
36
~ L~S.OtJL"POJ(fV -37

l'l~v'J~ o 1ru_ iJ PI~ c{J:J~ 'p&LV--l0 ,_- .~ / 1 A etU

 S rnr s rmrs n nnan p m r, r ' , Cfr ttYIUP Pl l

;;

acuda clamorosamente ante el so- animales desempeados por multi-

berano omnmodo y enojado. Si
~Y ~sica incaica de honda ins-.
puaCJ.on. es la de los chiriwanos,
~ . de las mejores piezas sobrevi-
VIdas al naufragio del "Tahuantin-
suyo".. . (Flores: 1928, p. 21).
(Rev.Inka: 1923. pp. 416-417).'
Su in~~se;und~, es ,una alegora de la muerte del Inca Atahualpa.
llega hasta n~df:) codmpuesta_ de unco rojo (tejido a mano y que
ro , e plumaje en la frente Los figurantes to
quenas, acompaados de tambores (Beltrn: 1941, p. 106).
tud de indgenas que bailan animo-
samente. Todo esto recuerda al an-
tiguo totemismo, a las supersticio-
nes y memorias que an no se han
desatraigado del alma indgena"
En general, estas fiestas deparaban alegra, catarsis y desazn.
Los que salan gananciosos,. aparte de los comerciantes y merca-
chifles, eran los curas. Por ejemplo, en Huancan haban estableci-

Yungu~~~m:~~~!.~eldejado ~n. testimonio

can

de los Incas de
do una serie de exigencias "al margen de la piedad cristiana". Cobra-
ban comunmente un boliviano por bautizo, de 10 a 15 por matri-
monio y sumas variables por defuncin. Los que asuman cargos o
alferados, deban entregarles 10 bolivianos, un camero, una carga . /
de cebada, huevos y manteca" (Roca: op. cit. pp. 233 y 234). ~
?
.

imperial: sometimiento de los eolias al. poder

\ Siendo la Dicesis de Puno una de las ms ricas del pas, ode-
"~on frecuencia, en los ltimos mos 1magmar o provee oso y ren e 9U:e repre-
dl8S de las festividades religiosas sentante de Dios en la tierra". Por ello Jose Antonio Encinas denost:
entran a la plaza < principal de
pueblo, por dos esqumas opuestas "Es indigno tomar la tnica de
correspondientes a los lados de lo~ Cristo y convertirlo en un misera-
CcolJasuyos Y Cccbosuyo, dos ble guiapo. Enarbolarlo en una
Incas, .con toda la vestimenta casa de prstamos"!

rt
.a antigua, conducidos en rampas
~ de aquellos tiempos;
e

uego conu.enzan a guerrear por

algunas hoJ:aSy hasta que, por fin,
el Inca que habla Keshua despues
de conseguir la victoria 'sobre -el
qu~ habla aimara, le ofrece maz,
chicha, etc; ofrecimiento que el
otro Inca (aimam) corresponde al
keshua tributndole productos de
sus regiones'~
(El Ariete: 1910, p.1).
(D.D.C.D: 1921 p. 475}.
De este modo las evidencias anteriores, desmienten la beatfi-
ca creencia de que los curas eran los ms ''ilustrados, morigerados
y patriotas de quienes rodean al indio" (Ampuero: 1912; p~ 14).
Qu agresin externa sufra la comunidad?
. Usualmente perdan tierras y ganado por la voracidad del gamo-
nal; lanas y artesanas por la estafa de los comerciantes y hombres
para los enganches leoninos para las minas. A todo esto se sumaba la
accin del Estado con impuestos y leyes onerosas. ,Un ejemplo
tpico de este fenmeno es Azngaro

.
Pablo~:nn)
pa,
afinnFlores~
a.
refirindose a lOs das de San Pedro y San '"donde ms se ha usmhado las
tierras comunitarias, endonde es-
Son muy concurrids, en ellas se tn los grandes latifundios del
Departamento. Los indgenas al
~ derroche de alcohol, coca, verse sin hogar, despojados de las
~~a:hetes. Se ven comparsas tierras y los animales que les pro-
y bailes que represen- porcionan el sustento diario, y
tan al sol, a la luna y a ~os reducidos a la ltima expresin
38
39
 de sus comunidades buscan la
defensa en el espritu' gregario de
. su raza, clamando venganza con-
. tra sus eternos opresores".
(Roca: op. cit. p. 243).
in~io no tena libertad de su persona bienes ni de su peque-
_ . dEistria.
na 1n u , pues, ' '
"gravita sobre l la costumbre del
reparto o anticipo, que consiste
e~ adelantarles, generalmente de un
~o para o~o, el precio de deter-
mmada cantidad_ de lana 0 ganado.
En estos nego~1os poco importa
la vol}lntad ni su posibilidad de
cumplir_ la imposicion 9ue se le
hace, m su propio interes de ven-
der ~ de no vender a este 0 aquel
w-ecro ~ayor del que se le seala.
o es libre, se le manda y debe
obedecer".
' (Magia: 1902. p. 19).
Testimonio abunda sobre aquella ex~ccin:
"En ~e~inadas pocas del ao
Y Casi Siempre, en 'la trasquila d~
los cameros Y alpacas -diciembre
a marz<: se . ha~ el reparto para
~: S1 los md1~enas se niegan a
~ecrb1r el precio lDimo que se les
~pone, los mandones no hacen
smo arr~jar ,monedas delante de la,
choza, SI estn presentes los dueos
o al mterior si estn ausentes. y~
se sabe que los indgenas deben
responder por los quintales equi-
valentes". . Jams ningn indio ha ido voluntariamente sino ms bien
(Roca: Loe. cit.).
Adems los Alcanzad ( . . -
~s de roman'as det ores comerCiantes mtenpediarios), provis-
mdio. De manera ectuosas Y ~dos de chuchenas embaucaban al
Era ''un_ robo arter~e el negocro resultaba enormemente lucrativo.
. En Corani v Ayapata (Caraba ~
l reparto Anticl ab ya los gobernadores realizaban
'
l
despus c~n lana ~hala:;~ta aleono P~ que los indios lo paguen
Y orregos a precros riddiculos. . .
40
En cuanto al enganche de indios, las compaas mineras de
lnambari Gold Inca Pararuber, .mantenan a sueldo a ciertas auto-
ridades que~~ encargaban. de esa labor. Por una declaracin del
Agente !\1un1c1pal del Coram sabemos:
"que desde. hace muchos aos,
los gobernadores y tenientes gober-
nadores son agentes que mandan
indios a las compaas para que
trabajen en condicin de listas
y quepiris" . Partan unos diez
quepiris . al . mes. y una alquila de
29 llamas. Los indios iban forza-
dos y las llamas chaqueadas a sus
dueos.
(Fia: 1910).
Los enganchados cumplan su misin en las montaas de Cha-
quimayo y Y ahuarmayo donde realizaban la pica de goma y el aco-
pio de pepitas de oro por un salario de 40 centavos. Por las llamas
que moran en estas jornadas, sus dueos no reciban ninguna recom-
pensa. Ms an, las compaas controlaban los caminos de acceso
a la se~va, cobral>an peajes por uso e impedan transitar a comercian-
tes y agricultores reticentes.
El informe del agente municipal de Ituata (Carabaya) sinteti-
zade manera precisa tales abusos: .
"Sr. COnsejo Municipal de Carabaya. En respuesta a Sli
oficio, recibido con el mayor aprecio, cumplo con infor-
mar, sin alteracin alguna, todo lo ocurrido. Es de notoria
publicidad que el Seor Gobernador de este pueblo don
Filberto Mlaga manda por partidas listas forzadas para
trabajar en la montaa para las compaas gomeras de
Inca Rubber. Para obligarles a que cumplan por la fuerza
alegan que desde el Departamento viene la orden y que la
Subprefectura les obliga;
han preferido abandonar su casa y pueblo por huir de la
opresin.
Manda alquilas de llamas para transportar cargas de metal
por el flete de S/. 0.30 cts. bolivianos por 6 das de cami-
no; as como. pa:ra transportar vveres para las compaas
a cuatro reales por llama por 8 das de camino paga a los
alquilas por 20 llamas 8 soles de la cual comen.
El adelanto por listas. es de S/. 8.00 para 20 das de tra-
bajo, el que no cumple paga el doble y es obligado a algn
castigo.
41
 rrsr arrn .r . n :nrmo: ;
-1-

Estas rdenes forzosas se han implantado desde 1904. PRINCIPALES HACENDADOS DE AZANGARO: 1880-1920
En .esta fecha han establecido que en cada parcialidad haya
. un Teniente Gobernador y 3 Gobernadores para el Dis- NO En
trito, quienes tienen la ocupacin de tomar listas, fletar SO de de propieda- Es En Fi Expan-
.llamas, ~baquear vacas. p~ el gobernador. Los trabajos Lugar Familia . propietarios des Hdas. tandas tcusis sin
establecidos de yanas de chacras, compra de ovejas Muani Lizares 2 13
lana, chuo y dems productos es intolerable porqu~ 3 2 10
Azngaro Choquehuanca 9 16 5
ms parece ser finca. del Gobernador y los vecinos que no Asillo Macedo 16 17 6 3 4
obedecen a los capnchos del Gobernador son despojados Santiago Dianderas
del pueblo y an de su casa tan slo los tenientes y los 9 18 4 2 11
Sanjos Ehenique 1'
. que viy~n como propios son considerados y aun tolerados. 2 5 1
En m~nt:o a la verdad. ~s todo cuanto puedo informar en
l\luani San Rmn 3 1 2 1
Azngaro Figueroa 6 7 4
cumplimiento del oficio que se ha dignado ordenarme Azngaro Paredes
ese !tonorable Consejo Provincial. Dios guarde a Ud." 24 13 3 1 11
(Solorzano: 1910). . .. . Putina . Molina . 3 1 1
Sanda Cabrera 7 9 .9
Potoni Gallegos 3 7 3 7
.En la dcada ~el 20, la compaa Inca Mining explotaba las Arata Cano 1 1 2
mm,as de San Antomo y Santo Domingo con ms de 580 depsitos Samn Barca 1 1
~uriferos. Es de a?!ertir que, la explotacin se haca con medios
~rumentos tradiCionales, pues, la falta de vas de comunicacin TOTAL 86 105 28 8 . 65
dificultaba el transporte y la instalacin de maquinarias. De suerte
que, el peso de la produccin, recaa compulsivamente .sobre las FUE.NTE: Elaborado 'en base al anexo NO 3 de b tcs~s "Hacienda Y ~a:mon_alis
espaldas de los indios. . mo: Azngaro 1850-1920" de Martha Giraldo y Ana Lina. Lrma,
u.c.P. 1979, PP 221-226 .
..
~Hacienda, como en otras regiones del pas, tiene su origen

l en la epoca colonial. Formada para abastecer las exigencias y deman-

d~ de la .minera, paulatinamente fu logrando su P.ropi autono-
m!a. E!l Ciertas coyunturas su importancia y expansin se hicieron
~as ~VIdente que en otras. Por ejemplo, d~us de la independen-
flalcos y las cimas de la cord~era
andina, constituyn una prectosa
riqueza natural que debe ser trans-
formada en lana, por los animale_s
c~ cnolla y de la guerra con Chile los hacendadoS se lanZaron a apto- productores .de esa fibra _en condi-
Ptarse de 13S-:te~ll}mi1ae=a ~ierta ~lenta. Fu-una ciones ventaJosas. Los ovmos y au-
m.~era de en~ la Cf}SlS y e cton genera por los sucesos
bt;licos. T~~1en el est1mulo de los precios altos de la lana condicio- qunidos que all viven, con sus
incisivos finos y cortantes, a mane-
no el. C!ecllillento acelerado de algunas propiedades puneas, Las ra de sierra, son mquinas que
e~dtsticas ?e Choquehuanca, la tesis de Manuel Quiroga, los es- mejor pueden utilizar estos menu-
tudios de Nils Jacobsen y Martha Giralda prueban. con suficientes dos y fino~ pastos. Por. otro lado,
datos aquel fenmeno de la expansin agraria (Cf. Cuadro).. .
el clima fr1o y seco excita las fun-
ciones proliferas y las secreciones
. Carlos .Barreda sealaba que la riqueza pecuaria del De arta- glandulares de la piel propendieri-
~ento no t1ene comparacin con ninguna otra del pas Ms pe e-
ctficamente, sus Cf?~diciones ecolgicas le facultan dedi~ eit
escala a la produccton de ganado lanar:
:m . do al crecimiento de la lana fina
y de gran resistencia".
(Barreda: 1928, p. 6).

"la J?eqUea S menuda vegetacin El ganado lanar era abundante. Los clculos de su existencia
herbcea que cubre la meseta, as lo demuestran:
42
43
 /11 r4A r''\ P~-- { 3iOV-wt_0-c~
tfl/Wt tt 77 t--f.lsr,{
r
'
1
w \ UNVU .
'\ (\ \ Ao NO de ovejas "en terrenos cercados especialmen;, /)~~
'\," . 1905 2'017 ,800 te, en estado . se~-salvaje con_ el ..d'A lA
~'~ 1M8 4~WJOO objeto de trasquilarlas cada ano, t'M// '-'V' 't-IAA
\. 1927 6'189,065 despus de un laborioso proceso Lll() (5 - -., L
1 \ de captura". r -,'
'\FUENTE: Barreda, Carlos, La indus- (Barreda: Op. Cit. p. 17).
tria de la Lana en el Per,
l _ Lima 1929.

Las cifras que' anteceden se elaboraron en base a catstros

rurales; de manera que los cmputos de 9'315,000 ovejas para
1906 y de 24'730,000 para 1930 resultan exagerados (Gallegos:
1924, p. 17).

Sin embargo~ la preocupacin principal de los hacendados y

comerciantes era por la lana: de alpaca "fina y brillante,. sedosa y
suave al tacto''.Pero,a pesar de esto, su cra se hacaprimitivamente:
"La naturaleza hace todo... tanto
que puede decirse que es solamen-
te cada ao, al tiempo que de
. hacer la trasquila y recuento que
el propietario se da cuenta del
nmero de alpacas. El resto del
tiempo pastores y ganado perma-
necen olvidados 1 en las agrestes
cimas de la cordillera, en la sole-
dad de 'los pramos desiertos y
silenciosos de los andes".
(Barreda: 1929 p. 15).
Los indios pastores los repuntan (recogen) al atardecer para en-
. cerrarlos en los cercos contigos a sus cabaas y, a la maana siguien-
te, los vuelven a soltar. Cada 8 15 das reciben la visita de los
rodeantes o quipus que la hacienda enva para ver si. han ocurrido
n?vedades: asalto de bandoleros y otros accidentes. En tales condi-
ciones las alpacas estaban expuestas a enfermedades epidmicas
Y otras, ~_gmo..J.a gran fiebre de la dcada del20. .
,../~.,...-""
"El estado estacionario de la in-
dustria agrcola se debe al_ esp!ri-
tu encastillado de los propietarios
que tienen grandes hectreas f~r
tiles sin trabajar y una pequena
entregada a las manos ignorantes
del indio con tiles aejos de labor
que hacen producir gratui~ente:
sin mejorar la calidad de las tierras!
los instrumentos de labranza, m
vencer los obstculos de la natu-
raleza con la aplicacin de la
ciencia" .'
(Gallegos: Op. Cit. p. ~6).

-~~- Auqunidos como la llama, la vicua y huanaco tambin produ-

ctan larui. aunque en menor cantidad. La de la llama era ms grue-
sa que la de ~paca y se usa~a para fabricar alfombras y frazadas.
Por el c<?ntrario, la lana de VIcua es de finsima calidad, de poco
( peso Y sum~ente
pulsaba su enanza e~. Solo su elevado precio en el mercado im-

~ ~ . . .
45
 rrr 4

Y velaban las fases relacionadas con la crianza del ganado. El quipi- cito y sus lderes expulsados. De suerte que, en sta y otras hacien-
llo era su ayudante y los rodeantes
"son jvenes que se hallan bajo las
rdenes del quipu ejecutan sus
mandatos y siempre estn rondan-
. .
l! das.~

"... no s oye sin el gemir del

d~ los pastos de la hacienda, para
. eVItar que ~an consumidos por el
ganado de los vecinos o por los
indios por descuido de los pasto-
indio confundido con el desespe-
rado balido de los rebaos cerra-
1
! dos en el aprisco.".
!! (Gallegos: Op. Cit: p. 17).

res" (Urquiaga: 1916 22-.25). 2. CUSCO: EL RENACIMIENTO- DEL IMPERIO INCAICO- .

.L<?s trabajador~s criaban sus propias huacchas (ganado chusco)
Y rec1b1an un pequeno salario. .
Cle~encia ~b~ r~gistra algunas caractersticas del manejo
de la haCienda Picotani. Ub1cada en la regin puna (Muani Azn-
garo) se dedicaba a la ganadera.
" comercial de los intermediarios de Yauri y Ocoruro, apoyando la
_Su geografa extremadamente accidentada se vea a~vacht
con ~ presencia de lluvias torrenciales y de violentas tempestades.
La VIda_ ez::a penosa y ~cil y la prctica ~cola, imposible, pese a
su creCimiento temtorial. En 1906, tema 25,759 hectreas y en
1924, llegaba a 53,929. En 1909 contaba con 53 pastores y en
191~ con 69. Cada jef~ de familia levantaba su choza y los corrales
de PI~dra eran el refugo tanto del ganado. de la hacienda como el d
los DUSmos pastores. . fu torturado y descuartizado. Su cuerpo se exhibi en la torre de
La ~ese~cin d~ los peones fu una amenaza permanente para
los propietarios. Asi, en 1928 intentaron ''retirarse en masa por los
c;obros del yerbaje". No era para menos; estaban obligados tambin
a transportar .Jaria a la estacin del ferrocarril de Pucar. El viaje
duraba tres dias que lo cubran con sus propias llamas y vituallas.
Unas _500 llamas que se destinaban a este servicio se maltrataban
por el exceso de carga y por las dificultades del camino.
Los pastores estaban obligados a vender su lana a la hacienda
a _menores precios que los del mercado. Anticipos que reciban en
~entos y vestidos, compensacin de 1a prdida del ganado que
CUidaban, justificaba esta poltica. El exigo salario a que teman
derecho, nuncllo reciban en dinero. Cuando se saldaban las cuentas,
los pastores Siempre resultaban con deuda. Apenas unas libras de co-
ca Y.~nos ~~os. de consumo, cubran su trabajo. El hacendado
adm.i,?iStraba .}Ust1c1a, mcluso en los problemas conyugales actuando
onmrmodamente sobre "su indiada... ' ....
Por estas razones!, los pastores de Picotani, se sublevaron en
1921. En aquella. ocaSion su protesta termin aplastada por el ejr-
t ,.'.
46
La antigua capital del Imperio de los Incas, el CUsco, fu es-
cenario de varios movimientos de restauracin. .
En 1921, los pastores de Tocroyoc (Espinar) protagonizaron
un gran levantamiento. Su lder Domingo Huarca, ganadero acoiJ.lo-
dado y relativamente culto habra querido romper la dependencia
libre comercializacin de la lana. Pero, la accin de los indios, se
nutri -con la idea del renacimiento mttico de la Nacin Inca. No
por casualidad, la rebelin estall bajo el grito de Viva el Tahuan-
tinsuyo! Abajo el gamonalismo! Se trataba de recuperar las tierras
usurpadas por las haciendas (Piel:'1977).
. La represin contra los alzados fu sangrienta. Domingo H~ca,
la iglesia, como escarmiento propedetico a los futuros emuladores.
Sobre el episodio se le en la prensa gremial:
"Primero fu maltratado cruelmen-
te a culatazos y puntapis, des-
pus flajelado, puesto en sepo de
campaa por intervalos con el
objeto de dar a la vctima mayores
sufrimientos. Enseguida le sacaron
los ojos y finalmente fu colgado
de 13. torre de la poblacin termi- .
nando de este modo el cruel y sal-
vaje suplicio de un hombre que no
tuvo ms falta que haber venido
a esta capital llevando el mensaje
de sus compaeros".
(El Tahuantinsuyo: 28.08.1921).
Los sucesos de Tocroyoc repercutieron en el Parlamento.
Jos Antonio Encinas conden la crueldad del gamonalismo: "Se
estn cometiendo atropellos contra los indios, hasta el extremo de
 descuartizados incinerarlos a los mensajeros que vinieron a Lima
en demanda de justicia (D.D.C.D.: 1921. p. 677).
Samuel Nuez, Secretario General de la Pro-Indgena, coment
que el mismo Huarca estuvo "como 15 das acompandonos en
nuestras oficinas en el mes de julio pasado" (!bid). _ ..
Los comuneros de Tocroyoc, estuvieron vinculados a la Asocia-
cin Pro-Indgena desde principios de siglo. En denuncias qu pre--
sentaron a esta institucin consignaron los abusos que sufran:
l. Robo frecuente del ganado
'' "agrupaciones de ladrones penetran
'
a las estancias armados de revol-
ver, pual, honda, lihui y palo.
A vista y paciencia del dueo se
arrean el ganado, saquean las cho-
zas y violan a cuanta mujer en-
cuentran. De tres aos a la fecha
(1912) nos han robado la suma de
seis mil quinientos soles en valor
de alpacas, llamas, ovejas y vacas"
(Memorial: '10. 09. 1912).
2. Esquilma de parte del Estado
"El gobierno del Per tiene a la
pobre raza nicamente por factor
de produccio, _para incrementar
los dineros fiscales por medio de
la Contribucin Personal que le
impone. Sin piedad, sin prestarle
siquiera la menor garant~a. Slo
con este objeto buscan hasta al
ms infeliz que vive en su choza,
en rincn de la solitaria puna y lo
hace perseguir hasta en la cueva
para que le pague... Esta es la
condicin de la raza que adems
contribuye a la organiZacin del
ejrcito" (lbid).
3. Atropellos de Enrique Lovn, hijo del gobernador
"nos tiene oprimido con muchas -
cargas: juntas de ganado ovejuno,
a cuatro reales madres y capones.
El los vende a los carniceros a
48
tres v cuatro soles; llamas- machos
a s: 1.00 vendindolos- l a nueve
y diez soles": Los servicios gra-
tuitos de pastor y de pongo son a
su capricho"
(Memorial: 05.10.1912).
Al ao siguiente, -reiteraban la pro~feracin del abigeato; il}-
dicando que las cua~las crecen. ca~ dta y ~ comp~nen de mas
de 300 bandidos "qwenes con tnstmtos salvajes domtnan toda la
regin de la puna" (Memorial: 04.10.1913). _
Si bien, sus quejas no tuvieron .ecf!, en las aut<?ridades, su ~e~:
lacin con los miembros de la Asoctacton Pro-Indtgena les permttto
tener una visin amplia de la vida nacional._
Por eSto. los pastores de Tocroyoc se enrolarn con entusiasmo
al Comit Pro:Derecho Indgena "Tahuantinsuyo":
"Saludamos a nuestros compaeros
obreros queridos de Lima. En asam-
blea general libre y espontnea
reunidos 39 parcialidades indgenas
damos' nuestros amplios poderes
_de nuestras credenciales para que
nos defiendan de los tentculos
del gamonalismo .absorbente, de los
bandoleros que "armados de hon-
das y fusiles asaltan nue~
cabaas, violan a nuestras mujeres
y se llevan todo nuestro ganado";
del clericalismo que son ''los
amos y seores de estas tierras,
pero que jams cumplen con el
arcangel ni con Dios~
(Biblioteca Palestra: 1921).
Mientras tanto los indgenas de San Felipe (Sicuani)_ desfilaban
delante de ''piedras sagradas" anunciando la llegada del Senor:
" desde hace 90 das vienen
si~itdo objeto de idolatra de miles
de indios que de diversos lugares,
acuden en comparsas de balarines
luciendo trajes multicolores y gro-
tescos, en la creencia de que estn
en esas piedras representadas_ las
'49
----
'1
imgenes de Jesucristo y de la Virgen
Mara... la muerte de la autoridad
poltica ha sido sustraerles a la ido-
latra de la raza ignorante, pero
luego de ertterarse los indios del
propsito de los gendarmes quienes
,, se mostraron complacientes y teme-
rosas en esos momentos, trataron
' 1
de sublevarse en nmero de ms
de 300 contra los custodios del
otden obligndolos a regresar sin
las sagradas piedras .. "
(Burga-Flores: 1979, p. 123).
' _
Das despus, entre el 3 y 4 de diciembre, los comuneros
tomaron los alrededores de Sicuani incluyendo toda la puna. La
impotencia de la gendarmera, por controlar esta rebelda, motivo
la renuncia del Subprefecto Luis Gonzales (lbid).
Como se v, los indios no actuaron- con violencia. Lo suyo
fu una amenaza, una intimidacin. Deseaban generar pnico y deses-
peracin como se puede colegir del manifiesto que circularo11:
"A los indios del Cusca.
Parece que los indios del Cusca estuvieran en el mejor de
- los mundos, cuando no protestan ni dicen nada ante todos
los vejmenes explotaciones y detentaciones de terrenos en
los diversos ayllus; pero es el caso que slo la pereza,
la indolencia, la resignacin ante tantos males y ese fatalis-
mo de la raza, poda dar lugar a creer que por aqu todos
estamos contentos; pero no es as. Felizmente hoy salu-
damos a la aurora del Centanario, enafbolando la roja
bandera que de ac a treinta aos, cuando mucho, levan-
tada por manos indgenas, ha de flamear sobre los altos
nevados del Vilcanota haciendo correr por el ancho ro
que hacia las quebradas de las montaas, mucha agua
de color bermejo. Dichosos los tiempos que vengan y
felices los MISTIS que nos traten como hermanos.
Entre tanto mucho cuidado. Nada ha de destruirse .. Todo
se conservar y florecer, no para pocos, no para los hol-
gazanes; pera todos, sobre todo para los que trabajan. Los
indios no estamos excluidos del banquete de la vida.
Aqu_ estamos nosotros ~ndono~, despus de haber
camm~do durante mucho ttempo ca5l de cuatro pies (por
no dectr patas).
No detenten las tierras!!
Puede llegar una hora bonita, seores propietarios!!
50
Viva Pumacahua!
Sicuani, 28 de agosto de 1921
Los Hijos de Cahuide"
1 (El Tiempo: 17.10.1921).
t
1
t
El mismo ao de 1921, se produjo la sublevacin de Langui y
Layo que reconstruimos en base al estudio de Abraham Valencia,
"Las Batallas de Rumitaque". Sus motivaciones, su dinmica inter-
na. En una palabra: su especificidad nativista, lo exponemos con
t nuestro propio esquema metodolgico.
Los acontecimientos
1
- 1
Al amanecer del 31 de julio de 1921, indios y mestizos se halla-
ban en son de guerra. Los primeros, ocupaban el cerro Rumitaque,
en nmero aproximado de 2500 entre jvenes, mujeres, nios y an-
! cianos. Los otros se haban acantonado en el pueblo de Layo. Sus
huestes lo integraban indios de hacienda, mistis y algunos ~endar
mes. Portaban armas modernas: fusiles, escopetas y revolveres,
mientras que, sus. contrincantes, esgriman hondas, rejones y pie-
dras:
Los mistis tomaron la iniciativa escalando los cerros. Los in-
dios no ofrecieron resistencia y, en el momento oportuno " ... con
una sincronizacin exacta comenzaron a incendiar los pajonales",
avivndose el fuego por la accin del viento, obligandolos a retro-
ceder.
Posteriormente, los mistis se reagruparon. Volvieron al ataque
pero, fueron repelidos de nuevo:
"los jefes indios, quienes desde la
cima del cerro arrojaron cajones
de latas vacas que sirven de de-
psito de alcohol, que juiciosa-
mente introdujeron en stas pie-
dras, cosa que al rodar_ e impac-
tarse con las rocas producan es-
trpitos sonidos, y los reflejos que
producan destellos de rayos, ms
los gritos de guerra, hicieron re-
troceder espantndolos de terror
a los caballos y los despavoridos
jinetes furon arrastrados, atrope-
llados y lanzados de las bestias,
muchos indgenas auxiliares fu~n .
abatidos muriendo en el IDlSIDO
lugar. Los mestizos por el difcil.
51
 transe en que se encontraron nue-
vamente se replegaron.
(Valencia: 1980, p. 70).
Leopoldo Alencastre, jefe de los misti.S, cay en la accin.
Nadie discuti su destino. Unnimemente acordaron ejecutarlo.
El furor de los indios era incontenible. A cada palabra que pro-
nunciaba, le respondan con "actos horripilantes. As, le corta-
ron la lengua, le sacaron los ojos, le arrancaron los cabellos y le
machucaron los dedos" (lbid).
Los mistis se hallaban desconcertados, aterrados Y. entonces
se supo que los soldados venan a "aplastar a los indios". Estos no
se amilanaron; tenan que defender a su Apu Rumitaque y para
rearmarse anmicamente danzaban su cashua y entonaban las can-
ciones del Criariaje y T'oqto. Sin embargo, una lucha desigual contra
soldados, gendarmes y mistis armados, los aniquil rpidamente:
"cientos de nios, ancianos, mujeres y jvenes cayeron en la con-
tienda".
Los protagonistas
. Los indios de comunidad y mistis de hacienda fueron los P.rin
Cipales actores de esta epopeya. Luis Condori, represent simbolica-
mente a los indios, al ser designado Gobernador de Layo.
Su ~leccin enfureci a los vecinos y notables del pueblo'
que, consideraron el vejamen mas alto, jams imaginado. Los insul-
t<?s las amenazas y hostigamientos no se hicieron esperar. Un in-
dio de autoridad! ... "A quien se le ocurri nombrarlo. Si no sabe ni
pizca de leyes. Ni siquiera habla castellano .y apenas deletrea. Re-
nu~cia indio! o . te sacaremos a patadas y garrotazos como a cual-
quier perro de mierda!".
Luis Condori se vi obligado a dimitir el cargo y se reintegr
. a su ayllu donde plane el levantamiento.
Por su lado, .
"El bando de los mestizos, empu-
jados por su impaciencia, se con-
gregaron en la . poblacin de Layo
para nombrar a un jefe que ordene
y dirija .la defensa, que era el inte-
rs comn, siendo elegido por
unanimidad don Leopoldo ..\len-
castre Zapata, por ser valeroso, in-
trpid~, astuto, pujante y uno de
los mas potentados latifundistas de
1 esa zona, admirado por los mes-
r
tizos' por sus dotes fsicos, su au-
dacia y muy temido. por los indios.
Montado sobre su caballos Caiser,
a la distancia, su imagen se pare-
ca a la del Patrn Santiago o a la .
de un Satn furibundo, cuyo
corcel en galope vomitaba fuego"
{Valencia: lbid).
Alencastre hizo fortuna,
"a fuerza de trabajo, haba sido
arriero y conduca vino y. licores
1 al Cusco. El dinero, hecho de esta.
manera, lo invirti en la compra
1 de terrenos que por todas partes
le ofrecan los indios que haban
. ! paleado con sus familiares, dentro
de un Ayllu o dentro de una
estancia de propiedad particular,
y todos los dems que no podan
sacar sus parcelas de tierras efec-
tuadas, a un contrato ilegal, a en-
vuelto en los o enredos tomaron
a Don Leopoldo; pues ~ediante su
influjo rescataron sus tierras para
quedarse en ellos en condicin de
pastores, de esta man~ra lo ;hi<:ie-
ron latifundista los IDlSIDOS md1os
(Valencia: op. cit.). .
Su ostentacin traspas 1~ fronte~ d~ Canas. Sus. francachelas
duraban 8 das y a estas asistlan 1~ pnnClpales autondades de las
provincias del Cusco Puno y Areqwpa. El derroche era grande, se
consuma a raudales' pisco y ~no fino. Se degollaban 3 a 4 toretes,
decenas de ovejas, gallinas y cuyes .
Las motivaciones
Prometan otros tiempos. Empezaba !1 objetivarse ~a plab!ot:ma
irradiada por el "Comit Pro-Derecho Indigena Tawantinsuyo (ms-
talado el ao anterior 1920), que hab!a 9;11un~iado ."el renacimiento
del Imperio del Tahuantinsuyo". Los mdios difundieron e~ ~mor de
que todos estaban obligados a liquidar a los blancos. y mistis de l~s
pueblos. Degollarlos como a perros ~ exte~arlos. Invadir
saquear incendiar langui y Layo, hasta deJarl<? en rwnas. P~ lograr
este objetivo, se encomendaron al. Apu Rum1taque. Se punficaron
con la bendicin de sus paq'os (sacerdotes).
53

; t
"~pu R~taqe, como toda divi-
rudad, est llena de prodigios na-
turales y sobrenaturales; vinculan-
do al hombre con los fenmenos
mc:tereolgicos por controlar esta
de1dad al rayo, relmpago, _granizo,
nevada y otros secretos cosmicos.
En este monte est el habitat de
los animales de la regin sacrali-
zado por el tributo que 1~ rinden
los hombres de Layo, en los cama-
vales, en jUIJ!.o y en el mes de agos-
to, oportu~dades en que desplie-
gan una sene de ritos mgico-reli-
giosos denominados Churakuy (po-
ner, alcanzar) y las Q'onyas (fo-
gatas). En los carnavales adornan
a las ovejas, con coronitas de flo-
r~ o pintan con "Taku" una ar-
cilla, para hacer el rito del casa-
miento para que pronto se repro-
duzcan y el Apu se encargue de la
prosperidad".
'(Valencia: Ibid),
. . Y los .~ensajeros iban a los pueblos propagando la venganza y
la .d~cc1~n. S}l voz de orden era: "alcotawan miStitawan khanka
qaqapm wanu:hina (al mestizo, como a perro, sobre roca spera
se mata). Los hderes preparaban el nimo de sus combatientes en lar-
gas ~bleas. Resaltaban los abusos cometidos. Hacan conmover
a los_~lrCUDstantes relatando infortunios y desdichas: Un indio cuan-
~~ runhaceo ydse desemp~~aba <:omo pongo, haba perdido un caballo
n ado. Rec1b1o castigo corporal y, adems le arrebataron
aigunas P~las de tierra que pertenecan a su packe. Otros decan
haberse pnvado de sus bienes por la fuerza y que desde entonces
se enc~J?-traban en:mtes, l;aborando en una u otra .tarea para poder
~br~VMr. Los mas expJ!caban que, <!e nios y en funciones de
Sptima, los zol'I'?s les qwtaban las ovejas continuamente y el gamo-
nal dfde, nl pod1a. aceptar ~S ~cidentes, los culpaba de haberlos
se
venad o a os cam1ceros de S1cuaru. J;.os flagelaba y apoderaba del
.
::r:.
gan o de sus P~- Muchos se quejaron contra el cura que junta-
cdo~ las ~tonc1a4~, se apropiaba ilcitamente de las propie-
m genas, que extga pasar forzosamente los Qu
. ~ ~~r~~oregdeal~ fubligci~ne~ religidosas, les cobra~a e~':!~a,e~$~=
o a onos, e dos a tres oveJas, gallinas, quesos,
huevos. Pero lo que ms le irritaba, era que. el cura exiga nias y
jvenes casaderas de Mit'anis. Ellas deb1an . servirles una semana,
hasta convivir carnalmente. Fruto de ello hubo varios hijos del cura.
Los abusos que cometan los representantes .del Gobierno
eran comunes. Se adueaban del ganado de los indios por supues- .
tos "daos", o los demandaban para que les entreguen algunos dego-
lladitos que seran enviados a las autoridades superiores del Cusco.
El Juez de Paz por una inspeccin ocular, cobraba la suma de 30.00
soles, cantidad que era inalcanzable, debiendo complementarlo con
borreguitos y terneritos... Tambin los amenazaban con enviar
a sus hijos al cuartel, para lo que se prestaban los comisionados del
reclutamiento. Saban los indgenas que en el ejrcito se sufra mu-
cho; los militares los trataban como a animales y no como a perso-
nas "eran como burros porque le mandaban a patadas; muchos de
ellos haban vuelto a su ayllu slo a morir por estos maltratos".
1 Los padres a cambio de no enviar a sus hijos a los cuarteles, se vieron
[ obligados al soborno de los comisionados con ganado y tierras.
1
Las quejas y denuncias anteriores enardecan el nimo de los
1 indios que terminaban embriagados de clera y convencidos defini-
tivamente de enfrentarse con los mistis.
1
El 28 de julio, fu elegido como "el da en que Rumitaque
se sacudira para aplastar a los mistis". Haba que descuartizar a los
1 hacendados como a Tpac Amaro. Especialmente a don Leopoldo,
r al cura de Layo y a los funcionarios vitalicios ramplonamente empol-
tronados.
1! La organizacin y liderazgo
1
1 Luis Condori, d~us de su renuncia al cargo de Gobernador,
! fu elegido "cabecilla' de los indgenas. El poda organizarlos,
.~} pues, tena vinculaCin con otros lderes y amistad con soldados
de Sicuani.
t Ya desde 1919, haban llegado de Lima, miembros del movi-
1 miento "Tahuantinsuyo". Ellos fueron recibidos por los indios
de las provincias altas del Cusco y especialmente por los caneos:
i
1 "Los comisionados fueron tan h-
biles que los influyeron en el rena-
cimiento del Imperio Incaico para
que vuelva a gobernar un Inca, se
poda restaurar todo el Imperio del
Tahuantinsuyo, como en pocas
de esplendor, z:poniendo a las au-
55
 toridades indgenas en todos los , .
distritos y provinciaS".
(Valencia: Ibid, p. 84).
Condori, actuaba en coordinacin con los paq'os y ancianos de
. Layo, Ch'eqa y Langui: _ .
.. Las sesiones y acuerdos de los in-
dios se tomaban en largas horas
nocturnas, bajo la casucha de techo
pajizo entre trago y trago de alco-
hol y al ron masticatorio de la coca.
Dirigan la sesin los paqos, previa
ceremonia y ritual al Apu-Rumita-
que. Implorando su apoyo para
castigar a sus opresores 'blancos y
mestizos ...
(Valencia: op. cit).
. En la ofensiva utilizaron la guerra psicolgica y la tctica del
ntual de T'oqto y Chiarraje. Fogatas y gritos estruendosos anuncia-
ban la gu~rra. Versos en quechua, excitaban el nimo altanero de
los combat1entes:
Oye ladrn, ratero, te voy a forni-
car hoy carajo, por qu has venido
a nuestra casa, a nuestro pueblo ca-
rajo.
Quin de nosotros va a vuestra casa,
vuestro pueblo
Miren, dices todava carajo
Ahora como antes arrodillado me
servirs
Hoy eso, carajo, ha terminado.
Debes olvidarlo todo.
Ladrn, hombres ladrones, Dn-
de estn tus tierras? dnde est
tu ganado?, ladrones, perros mesti-
zos.
Ahora con mis manos morirs.
Ahora ya no somos como antes.
ya no disvariamos, ni dormimos.
1 Ahora; bien despierto estamos
!
. carajo.
Ahora morirs como perro blanco,
carajo.
!

r Estas intimidaciones se expandieron rpidamente. El pnico

Yau ladrun, suwa, sipisaykin kunan
karajo imamanmi hamuranki, wasi-
ykuta, llaqtaykuta karajupin qa.n-
kunaq wasiski chista, llaqtaykichi&-
ta rinqankuna nirankishisraqcha
karajo
Kunantawaeanmi aupaqhina, qo:n-
qorch&spa sirviwanki nispa. - .
kunan p'unchay manta,. chayqa
karaju tukukapun tuquyta qonga-
nayki
suwa, suwarunakuna, maytaq chak-.
rayku? maytaq uywayku suwa
alqo mistikuna?
kunan makiykupin waunkichis
kunan manaan aupaqhinaachu
.kayku manaan musphaykuchu ni
puuykuchu kunanqa al1intaan
riltch ' ariyku kara ju Jrunanga yuraj
alqonu Wanunkichi, caraju. . .
. . La ':traduccin libre" de valencia lo hemos reemplazado con
otra mas literal (W.K.):
56
cunda. Todos los notables, es decir, comerciantes y terratenientes
vieron acercarse el final. Los indios estaban con la moral alta. De-
cididos a luchar hasta morir. Andaban danzando su Cashua y ento-
nando canciones de las batallas rituales del Chiaraje y t'oqto. Valen-
1 cia ha recogido el tenor de una de ellas:
1 Ama wayqiq manchankich
fulano hermano
rumi chikchi chayaqtimpas
fulano hermano
1 sara hank'allan ninki'
l
fulano hermano
Yawar uno puriktimpas
fulano hermano
1
ayrampu unullan ninki
lt fulano hermano"
no vayas hermano a temer
fulano hermano.
granizo de piedras as caye}:a
. fulano hermano. .
57
__ ___ -~------ ----:---------------------~~~~~~~~-===:::--------
Slo tostado de maz dirs
fulano hermano
Y si la sangre corriera como agua
fulano hermano
agua de ayrampu dirs
fulano hermano.
(Traduccin: W.K.).
Las consecuencias
, Nunc:a se supo con exactitud el nmero de indios que murie-
; ~on. en el mtento de restaurar el Tahuantinsuyo. Clculos moderados
my1can .9.ue perecieron 500 indios. Muchos fueron heridos presos
Y os mas se fugaron a las alturas inhspitas y a la selva d~ Cosi-
. ~ata. El ~roceso a los reos d~ varios aos. Las represalias a fami-
liares Y m1emb!os. de la c?mumdad no cesaron en ningn momento.
' C<:m todo lo~ md10s vol~eron a la carga. Reprodujeron los levanta-
mientos motivando cazpb~os en las re~~ciones sociales de produccin f
Y en la estruc.tura econormca de la regon. Valencia sostiene:
1 d~_;S/. 0.50 por el pastore_o del ganado que hacen las mujeres y los
"Los indios de hacienda no volvie-
ron a trabajar para el patrn y se
establecieron en los ayllus. Los mes-
.tizos prefirieron trasladarse a los
cen~os poblados dejando el cuida-
do. y el. proceso productivo de sus
latifundiOs a nuevos elementos de-
nominados mayordomos o adminis-
t~dores. En los. pueblos y_a no exis-
han. blancos m mistis, los indios
hablan recuperado el espacio urba-
no" (!bid).
.Los sobrevivientes y desce~dientes de las ~tallas de Apu-
R~Itaque, evo<:an con venerac1_on aquellas acciones; siguen reve-
renciando a sus dioses y esperan aun el retomo del Inca.
En 1922 los colonos de la hacienda Lauramarca se levantar
por ~uperar sus te~nos, comercializar sus lanas y liberarse del~
opres10n del gamonalismo. Por entonces ms de 22 d
desempeaban
. . ' las autoridades
col!lo J?Ongos en las casas de m Igenas se
{Podan
i~~g! :b~f &iztaa~b:!'" r~~is:: .~ la semana). Por cada da .
dndoles de latigazo~" (Kapsoli: 1969 ). les colgaban de las manos
. En denuncia de lospeones se enfatiza:
58
1
i
"Nos despachan a las montaas
de Marcapata donde tienen las
haciendas de Saniaca y Pitubamba
que distan ocho das de camino de
Lauramarca, tan solo dndonos un
sol para trabajar de seis a seis a
todo rigor, mes y medio enque lle-
ga nuestro reemplazo".
(La Prensa: 11.04.1923).
L<?s patrones se ~propian ~e las lanas y animales pagndonos
el preciO que ellos qweren. As1, por un quintal de lana de alpaca
nos entregan S/. 6.40 cuando en el mercado vale S/. 120.00; por la
de oveja nos dan S/. 3.20 y su valor es de S/. 60.00, por una cabeza
de ganado vacuno S/. 2.00 y lo venden a S/. 50.00; por un camero
S/. 0.40 cuando cuesta S/. 5.00. Por-los caballos; chanchos y galli-
nas "no nos pagan niun centavo" (lbid). .
. De jornal nos abonan S/. 1.00 diario por el trabajo en la hacien-
1
nmos. En las labores agncolas ponemos herramientas semillas y
alimento. '
- Nosotros mismos cosechamos y llevamos al Cusco y a Sicuani
l
en nuestras bestias sin que nos den ni un centavo (lbid). Si mueren
nuestras acmilas ''ni cuenta se dan y si morimos se ponen conten-
tos porque se quedan con nuestro ganado y terrenos; quieren ser
nicos.dueos y seores" (lbid). Contra esta situacin ''hoy levan-
tamos la voz de protesta todos los indgenas de Ocongate... que-
remos despertar de la opresin y dejar de ser el sostn de estos ga-
monales" (lbid). .
El movimiento se inici con la huelga de los. colonos. Se n~a
ron a pagar el arriendo de los pastos que ocupaban. Queran ''reivm-
dicar las tierras por considerar que primitivamente les haba perte-
necido" (lbid).
Los dueos alegaron poseer ttulos (1713) "con la misma ex-
tensin y lmites que tiene al presente". Que jams ha existid que-
ja contra ellos, que no recuerdan nin gn conflicto, toda vez, que los
indios han vivido contentos de su suerte" (Saldvar: 1925). Slo
ahora "se han huelguizado y sublevado pretendiendo aduearse de
este fundo y convertirlo en comunidad" (lbid). Efectivamente, los
lderes Francisco Chilihuani y Mariano Colque pretendan "exter-
minar a los mistis, repartir la propiedad 'territorial, los capitales
semovientes de la ganadera, destruir todo y restaurar el Imperio de
Tahuantinsuyo y el culto del sol" (Retegui: 1974, p. 108).
59
 El movimiento se extendi a las haciendas vecinas d Palpa, To
era, Ayuni, Laurayani donde los indios secuestraron a cuarenta ve-
cinos de Paucarpata, desconocieron a las autoridades y ffaquearon
el ganado y .bienes de las haciendas. Los de Lauramarca se apodera-
ron de todas las reservas de lana para venderlos en Checacupe y Si
cuani por su cuenta, sin que los Saldvar puedan evitarlo, as1 que no
tuvieron lana por mucho tiempo (lbid).
El "Sol" del CuSco, inform:
"Los indios abandonando su tradi- \ la adoracin del Sol" (Arenas: op. cit. p. 29).
cional pasividad han enarbolado el
rojo estandarte de un alzamiento
tumultuoso y agresivo. Est pr-
ximo el da en que .los blancos pa-
sarn a servir a los indios; que los
ayllus se repetirn las haciendas,
en que desde el Presidente de la
Republica hasta la ltima auto-
ridad aldeana sern unicamente in
dios" (El Pueblo: 22.09.1922).
Abando_nan las labores y en vez de sembrar los campos, pas-
~ lo~ rebanas se cruzaron de brazos, dejando improductivas las
tierras.
La india~ vive militarmente y para preparar los "ranchos"
asalta a las haciendas. Han abjurado de la religin catlica, '~dejado
los sacramentos y amenazan a los prrocos con odio similar a los
gamonales" (!bid). . . . do a sus seguidores a las "morttferas montaas de Cosru pata (Ibid ).
En resumen:
",.: se preparan a la reconstruccin
~el extinguido Imperio del Tahuan-
tmsuyo, en su forma tpica de hace
cuatro siglos, fraguando hasta el
advenimiento de un nuevo Inca,
descendiente directo de la nobleza
imJ?erial. ;Paree~ increble que a se-
meJante mventlva del nacimiento
d~l ~rncipe Incano, hayan con-
tn~u~do algunas instituciones con
' e~ ~~Ico fin de la propaganda indi-
fila (Arenas: 1921, p. 20).
. 60
Miguel Quispe, se erigi como lder conmoviendo a los indios
de Calca, Quispicanchi, Espinar y Canchis: "Los indios lo veneran
como un ser superior y misterioso, encargado por el Padre Sol para '
cumplir una misin redentora en beneficio de los descendientes del
Imperio de los Incas. Con todo el rito que tradicionalmente se con-
serva, se le ha consagrado Inca del Tahuantinsuyo y sus sbditos
le obedecen con fantico fervor" (El Pueblo: 09.11.1922).
Paucartambo fu convertido en "sede del fantstico Imperio";
desde all, "El Inca gobierna" a toda la re~n CuscO.Puno y bajo su
cetro, los indios "suean en la restauracion del Tahuantinsuyo, en
"El Comercio" del Cusco, di la voz de alarma
"los desbordes de los indios llega a
extremos que requiere medidas
enrgicas e inmediatas. No es po-
sible tolerar que, so capa de discu-
tibles reivindicaciones se erija el
asesinato, la matanza y la barbarie
como medio de defensa. Es hora de
poner coto a los continuos levan-
tamientos de indios que quieren
hacerse justicia con mano propia"
(El Tiempo: 30.09.1922). '
Los dueos de Lauramarca pidieron que el Juez "obligue a los
jefes o cabecillas desocupen el fundo". Arrasaron sus casas, violaron
a sus mujeres y con "bala en ~ca" mataro_n a los lc:!_~res, e~~an
1 La Comisin investigadora del Patronato del Cusco inform que"es-
taban completamente probados los inauditos abusos de que eran
vctimas los indios de Lauramarca" (Beals: 1942, p. 335).
J
Tales felonas merecieron la condena de los amigos del indio.
Flix Cosio fue uno de ellos:
"la masa que se crea inerte ha co-
brado actividad y el principio q~e
ha de determinar la transformac1on
de la raza indgena y, quien sabe,
!1
del rgimen social agrario, ha de
brotar del seno mismo de la raza
vencida y no de la mente de los
pensadores ni legisladores".
(Revista Universitaria: 12.08.1921}.
1 61
!
.
''f
Los indios han optado por "la reconquiSta de aquello que ms
directamente les afecta: la tierra. Una lucha santa y airada contra sus
explotadores para recuperar el goce absoluto de su propiedad y man
tener la conservacin de su raza" (!bid)~ De este modo la vida andina
"se rehar 'sobre las bases del colec-
tivismo ayllal, es decir, reaparecer
la propiedad del ayllu y an la
constitucin social de estos n-
cleos en la pureza primitiva aunque
adaptado, en cuanto al aprovecha
miento de la tierra, a las nuevas for-
mas del cultivo, con el auxilio de la
mquina y la divisin del trabajo"
(lbid). ' .
LuiS Valcrcel fu contundente: Los indios han iniciado su
guerra de reconquista. La tierra es nuestra! es su grito de combate.
Y para alcanzar este ideal recurren a tcticas qe van desde la pasivi-
dad hasta el fanatiSmo. En ocasiones se han lanzado a la venganza
cruel. Qu vale la tierra sin nosotros! han dicho. Estn sublevados.
Nada puede con ellos la fusilera (La Sierra: 1927.p.9). Entre 1922
y 1924 se haban levantado los indgenas de Huaquira y Quiota
que ha motivado una tsiS universitaria (Valderrama-Escalante:
1981~
En qu contexto_ social se produjeron estos movimientos?
Responder esta pregunta requiere de una imagen de la vida ru-
ral. Cusco, igual que otros departamentos del sur, contaba con gran-
des haciendas y comunidades indgenas. Un activo comercio inter-
mediaba la dinamica regional vinculando el campo con la ciudad.
. Las Haciendas tenan wia estructura arcaica y seorial. Gene-
ralmente, no realizaban innovaciones tecnolgi<f85 ni empresariales.
Funcionaban rutinariamente. La importancia~ de las haciendas
se meda por su extensin territorial y del nmero de incJjos que
posean. La servidumbre articulaba la relacin social de pro-
duccin y las reglas del poder eran controladas por el hacendado.
Su influencia, llegaba hasta las esferas de. la f:_;:,vincia y de la capital.
Esto dimanaba su aspiracin poltica y par entaria. Su compor-
tamiento con los indios era ambivalente. Fluctuaba entre el despo-:
tiSmo y el paternaliSmo. Cometa una serie de arbitrariedades exi
gindoles trabajo gratuito, apropindose del ganado, pidindole pagos
excesivos por concepto del yerbaje y hasta copulaba con las mujeres
de sus peones. A cambio, lo proteg1a de las garras de las autoridades
y del Estado poniendolo a salvo del servicio militar. Estableca lazos
de compadraZgo aparentando preocupacin y cario (Aguilar: 1922).
62
Del pen de hacienda, dice un testigo:
(
"vive en la choza proporcionada
por el amo, c~tiv~ la tierra que ste
1~ seala; est obligado, con to~ la
familia, a servir de pongo gracosa-
mente". El-patrn, alquila el servi-
cio de"sus indios" como pongas o
medio pongas segn la edad."
(Valdez de la Torre: 1921, pp.183-
184).
Luis Valcrcel comenta en sus Memorias:
" las haciendas con tierras en las zonas altas eran PI?duc-
t~~ de papa. Los peones que ordinariamente, trabaJaoo
en la hacienda se reunan para su co~~D:> en la que e
patrn haca valer su autoridad, tanto dirigie~do. el traba
jo colectivo como o~ciendo una fiesta Y distribuyendo
dones y favores"(Valcarcel: 1981 p.35). 1 . .
Erasno Roca es concluyente:
"Hay provincias como la de Paucartambo, en. que las
. haciendas son verdaderos estados feu~es, con d~~o
omnmodo del patrn sobre la vida y bienes dt:: los m~~
propios como se les llama. Aparte, del trabaJO gra
y la obligacin de vender al patrn los productos: lanas,
cameros, papas, etc, a un precio nfimo, ~on fletados por
semanas 0 meses, como ~sclavos para qu~ Sll'Van de pongas
1 en algunas casas del Cusco" (Roca: op. Cit. p.271).
f
osear saidvar describe ampliamente aquella situacin:
"En la provincia de Paucartambo, el p~p~etario con~
1 de el uso de los terrenos a un grupo ~ mdgenas, ~on
de que hagan todo el trabaJO que reqwere e1
condiCion h da, e se ha reserva~
cultivo de los terrenos de la acl~ qu d. alte ti
do el dueo. Generalmente trabatan ~s tasadem~os
vos por semana durante todo el ano. enen
arrendatarios 0 Yanaconas como se les-llama. en~~~
vincla., la obligacin de acarrear .en sus :propias .,
1 cosecha del hacendado a esta CIUdad, sm. remune~lon,
y la de servir de pongas en la hacienda mwna Y ~do
munmente en el .Cusco, donde preferentemente ~
f los propietarios. El servicio de po~os lo P~ . no
d mana o meses con o sm remuneraCJ.on. e
t d:
d~;!n~~r la extensin dei terreno que aprovechan, como
t
1 63
!
l
 del nmero de arrendatarios y la bondad de los patrones.
Hay fundos tan vastos y dilatados que contienen entre
sus linderos hasta una docena de parcialidades o pueble-
citos de indgenas, cuyos individuos, si bien poseen comu-
nalmente algunas tierras viven, en gran parte, como arren-
datarios de las haciendas circundantes. Una de estas pro-
piedades contiene entre sus linderos siete Ayllus, com-
puestos de 20 a 70 familias cada uno. La referida hacienda
proporciona simultnea y constantemente 14 pongos,
distribuidos en el servicio de varias casas.
-
... Las mujeres viudas o ancianas que son arrendatarias, es-
tando en la imposibilidad de pagar la parte que les corres-
ponde en trabajo rudo de laboreo de tierras, lo hacen su-
ministrando un trabajador o prestando sus servicios en la
hacienda, como Mitimaes turnndose unas con otras. Cosa
igual ocurre en Chumbivilcas, Anta y Acomayo.
(Saldvar: 1925. pp. 37-38). . .
Las haciendas de los valles tropiales se dedicaban a la produ-
cin de caf, t y caa de azcar. La explotacin en estas propie-
dades se haca en base a los arrendires, maquipuras y allegados.
Es decir, migrantes serranos que reciban extensas tierras inhspi
tas y los subarrendaban, liberndose de las exigencias del tra-
bajo pa..111 con el propietario (Hobsbawn: 1968).
Una fuente directa detalla el Cuadro:
"En la provincia de La Convencin, el arriendo se hace
por cuatro o ms hasta diez das de trabajo que es infe-
rior en un 200/o a un salario corriente. Los '"arrendiies"
estn obligados adems a concurrir a las llamadas faenas
que hacen todos ellos reunidos hasta cinco veces al ao gra-
tuitamente. Igualmente es una de sus obligaciones ,suminis-
trar, cinco veces al ao, palladoras o recogedoras de hojas
de coca que son remuneradas con un jornal de 20 centavos
diarios. El arriendo comprende, en su mayor parte de terr:e-
nos montaiiosos, cuya roturacin y cultivo son muy cos-
toSOs. ......
~ trador, caporales y pastores. Cada uno tena un rol y una re~onsa
Los arrendatarios se ven muchas veces obligados a vender
' l
sus cosechas al patrn, que tiene menos dificultades
para traerlas hasta el Cusco, que es su principal mercado.
Tenidas, pues, en cuenta todas esas circunstancias se ve
que por muy grandes que sean las extensiones posedas
por los arrendatarios, no lo son, en ningn modo, las
utilidades que obtienen".
(Saldvar: op. cit. p. 38-40).
64
_La hacien~a La~arca constituye_ un tpico ejemplo de la
propiedad agrana cusquena. Su topograf1a .sumamente accidentada
abarcaba sierra y selva. Tena una extensin de 81,719 hectreas
y e~!aba dividiqa en seis secciones._ Su c~a frgido y de escasa vege-
tacton se cubna de estepas, grammeas, hquenes, pajonales e ichu.
Los ros que hacan pie de las cordilleras de Surimana, Hualla-hualla
y Ausangate le proporcionaban abundante agua.
Los peones eran comuneros absorbidos por la hacienda, eufe-
msticamente- calificados como "comunidades cautivas". Por ello
cada vez que reclamaban las tierras, enfatizaban: "en otros tiempos
eran comunitarios, de propiedad exclusiva de nosotros". .
Se calcula que, por esta poca, la hacienda tena alrededor de
2,500 indios a su disposicin. Los colonos por el usufructo de tierras
y pastos "contribuan" a los dueos con trabajo, especies y animales.
Lo paradrco es que permitan que los trabajadores tuvieran "libre
residencia' y "escogieran las mejores tierras de cultivo y servicio de
agua". Esta flexibilidad obedeca al control que tenan sobre el
. excedente econmico generado por los comuneros.
La comunidad viva en una relativa autonoma,su organizacin
. responda funcionalmente a los intereses de la hacienda. El alcalde
con su bastn de chonta (smbolo de autoridad), actuaba de nexo
con la hacienda. Elega a los trabajado~s y vigila!J~ el cu~plimiento
de las obligaciones. Contaba con 3 regdores auxiliares qwenes con-
trolaban las labores de pongaje, mitani, pastor mulero, semanero,
! propio, ayni y minca.
La hacienda funcionaba verticalmente: el dueo, el adminis-
t
bilidad signada por la costumbre o por la voluntad del patron. Los
hacendados de Lauramarca, ocupaban el segundo ~rden dentro d~
los propietarios ms ricos del Departamento. En ~r:mer lugar se ubl
caban los terratenientes del. valle de La Convene1on y Lares "i, en
tercer lugar, los dueos de las haciendas de maz Y frutas (Valcarcel:
1981,p.83).
1
1 65
1
l
l
 La Comunidad indgena tena caractersticas similares a I La eleccin de las autoridades, especialmente del Varayoc se
de Puno. Posea tierras~ ganado y reeursos de manera diferenciada. realizaba . ceremonialmente. Reunidos los _ele~tores de l~s !lyllus
Flix Cosio seala tres modalidades de tenencia de tierras: l. propie- procedan ha tincar, prctica religiosa.del md10, que consisha en:
dad in~vidual, liberado de rep~s_pe!Jdicos y de sucesin priyada; "el llamamiento a las divinidades
2. propiedad comunal que se distribuia temporalmente y 3. tierras . del rito pagano, principalmente a
individuales formado por pastos y montes (Cosio: 1916). los Auquis que son una clase de
genios tutelares del aire, de la tie-
La mayora de las comunidades se dividan en ayllus o parciali- rra, del agua que presiden los ac-
dades: huichay y huray ayllu.
tos de los hombres y reciben sus
ofrendas. Hay la creencia general
Polticamente actuaban bajo la direccin de sus Mandones, de que los hombres, los animales y
Segundas. y Fiscalillos. A estos cargos se accedan democrticamente las cosas estn posesos de se~s
y cada uno dependa del poder de los gobernadores, alcaldes y curas misteriosos, espritus, eseJ?~Ias
delalocalidad.
1 que, con frecuencia,. se .~anif~es
tan bajo formas sensibles (lbid ).
Pascual Ordoez nos acerca con precisin al funcionamiento de
la comunidad. Se trata de "observaciones" realizadas en la provincia Tambin deban alejar con insultos y a pedradas a los Machus
de Acomayo. El orden de los Envarados es inherente a la dignidad (seres malignos) portadores de granizo, heladas Y peste.
. que el rango les confiere. .
En cada ayllu hay un Alcalde o Varayoc que tiene autcridad La eleccin se haca nominalmente y a vi':a voz. Terminado el
sobre todos. Subordinados a l se hallan los otros Vara de categora 1 acto, los electos cumplan una serie de compromiSos:

menor: "ser Alcalde constituye la ms alta dignididad que. puede "El ptimer da del ao perie~ a la
alcanzar un indio pudiente" (Ordoez: 1918 p. lO). poblacin jinetes con enJaezados
1
1 caballos, cintas, banderolas Y la re-
Jc::~uic~ente seguan los Alguaciles, ~ue: "se encargan de corren en desordenada y atropella-
transrmtir las ordenes de los alcaldes a los indios del ayllu, sealar-
les l?S das de faena, esto es, de trabajo pblico y comn. Indicarles f dora cabalgata. Desp!Js en coope-
racin con las auton~~ locales,
el numero de miembros que debe enviar cada familia; llevar la rela- ! concurren al templo pnnClpal para
cin de los que asisten e imponer las penas que se acostumbran en asistir a la misa de accin. de gra-
esos casos" (lbid.p. 11). ,
1 .cas, concentrndose . e,\ rc::sto
del da a beber Y bailar (Ibid).
. Los V aras se entendan directamente con los mayores y "gozan 1
en e~ ayllu de grandes privilegios y prerrogativas" (lbid). , . 'f
Los indios, desde muy nios, deban hacer. de Fiscalillos en la
f casa parroquial:
Los Regidores "reunan a los indios que concurren a las 'faenas !
darles ejemplo trabajando juntamente con ls dems" (Ibid). ' ! "propiamente son los que sirven
de domsticos al cura, ayu~tes
. Los Segundas eran cargos honorficos. Se investa a los an- .1 de sacristn, aclitos y coristas
cianos que haban desempeado las funciones anteriores: "Es es- que acompaan al cantor. El
te puesto de grandes consideraciones; de pequeas y leves obligacio- 1 turno se haca mensual o, ~u~~
nes" (lbid). 1 mente entre los de cada ayllu
(Ibid).
Lo~ cargos comunales estaban reservados solo a los hombres.
Las mujeres ocupaban lugares secundarios en la vida de la comuni- Los irantes a alguaciles tienen que "e~. bailes pb!ico~
d~d. "Aunque todo varayoc deba ser casado, la compaera es in- 1 fletar vestia::fos comprometer Y agasajar a los bailarines del qumrai
dispensable, pues, goza aquel de ms prestigio" {Ibid). chuncho e in~ ajorasis (Ibid).
66 f 67

t
 El candidato a Alcalde o Varayoc costea mis~ altares arcos
proporciona entretenimiento al pueblo con cabalgatas, ar:rm:que d~
gallos (Huallpa-tipi) y para la fiesta de los patrones del pueblo
Santos Pedro y Pablo, organiza corridas de toros, arma tablados
capeadores (lb1d).
y "asistimos a la resurreccin escu-
. En suma, se puede observar que los indios de Acompayo si
bu:n estaban envuel~os C?l! ~1 .manto del cristianismo1 ''no extin-
. gweron e~ ~to antiguo, VIVIto y perdurable bajo la fria apariencia
de una religon muerta" (Ibid: p.22).
. En Paucarta.mbo. el ayllu de 9queros, a pesar de haber sido
~corporado a la hactenda, mantenia su propia organizacin pol-
tica. El Al~alde o !oca Justicia era el Jefe del ayllu. Su mandato du-
. raba un ~o. De!Jia velar por la marcha de la comunidad; presidir
los trabaJOS agric<?las y las faenas. colectivas; administrar justicia
Y proteger a, sus miembros de las epidemias y del asecho de pumas y
zorros. Deb1a tener una "conducta intachable" y haber pasado por .
los cargos infe!lo!E!s. La elec~in del Inca Justicia estaba revestido
de toda una practica ceremonial:
"El Consejo de los Yuyacc, forma-
do por los indios mas viejos del
ayllu, los aupacc Huay Aukis
y presidido por el Ha~ Auki
yuyac iniciaban el acto. Este ten-
da al suelo la manta llamada
Uac!'lla y el Alcalde cesante pro-
poma a su sucesor. Lograda la
anuencia de viejos se proceda
a consultar la voluntad de los
Aukis con el ritual del Kkinta.
El que presida la ceremonia
principiaba la Hjallpa de la coca,
cuyas menores hojas obsequiaba en
ramitas de treS pares. En aquel
momento los al2uaciles y regido-
res tocaban virilmente sus putu-
tos .. En el Consejo libaban chicha
haCiendo votos por el bienestar
del ayllu y por el futuro Inca Jus-
ticia".
(Ybar: 1922, pp~ 9-11).
Algu~:~to~:ancargaba de fus.bu. la nominacin de los
. adm.inistrtivas ores,ligi. es Y Kollanas que cumplan funciones
Y re osas. El Kollana, se nombraba en la fiesta del
68
Kkorpy, en honor al trabajo y a la ti!lla. Un testigo comenta aque-
lla idiosincrasia: .
lida de las grandes festividades
incaicas, po:rque en ella predomi-
na la supersticin. El indio se pos-
tra ante la Parhamama cuyos fa-
vores no pueden mirar con indife-
rencia, ante el Sol que 1e sigue irra-
diando su poderoso calor y lo U.
ma "Huayna ~" y 1e rinde
reverencia tambin al agua, al aire,
a los animales y a los Apus" (Ibid)
'.
En vano el pahn quiso instrumental un Inca Kkepac o Inca
Segunda. Los de la comunidad lo miraban con desdn y seguan obe-
deciendo a su Varayocc y a su Inca Justicia.
En general, las comunidad indgenas~Sufrian la agresin, de los
hacendados; comerciantes y del gamoualismo. Pam esto bstenos
glosar a :ErasrnQ Roca:
~En provincias como en Anta, su-
fren la tirana de algunos gamona-
les quienes son dueos y seores
absolutos de la propiedad indge-
na. As, cuando el terrateniente
necesita vender ganado vacuno des-
pacha a sus Mayorales para que
reunan todo el ganado que en-
cuentren en algunos kilmetros a
la redonda. En esta forma se hace
la venta de 300 400 cabezas y,
cuando el indio va a reclamar, se
le arroja 4 5 soles y si acaso insi-
te se le premia con palos y azotes"
(Roca: 1925, p.271).
En esa fecha se estaba construyendo_ la ~ra de !!sJlinar
a Ayaviri, "debiendo concm:rlr a esos traba~ los indios, tumn~ose
por parcialidades" Si no lo hacan voluntariamente. eran condnodos
a la creel. LaIeY de Conscrl~n Vud pemt!' este tipo de ~
pellos contra los indgenas no slo del Cosco, smo de, todo el pa1S
(Kapsoli: 1972).
69
 " En ~tritos como Coporaque recababan dinero obligatoriamen
te en calidad de reparto para la matanza, a razn de S/. 0.60 por
cam~ro. Y en ~dos los. pueblos estaba establecido el chaqueo de
bestias para semc1os p~1culares y pblicos" (Roca: op.cit. ).
En cuanto a las responsabilidades religiosas deban desempear
forzosamente los cargos de Alfrez, Sargento, Altarero, Turco y
Torer<~. ~agar los derechos al parroco y las multas, en caso de in
cump~ento. _Las remuneraciones por bautizos, matrimonios y
defunc10~es var:aba}l de acuerd? a las parroquias. En cada parciali
dad, hab1a un md1gena dehommado kimicho que se ocupaba de
estos asuntos. Daba aviso al cura. _.
~s diezmos y ~ primicias manten~ su vigencia. En Yauri,
por eJemplo, cada md10 entregaba al cura un camero o su equivalen
te en dinero (lbid: p.265).
En Sicuani el indgena:
"~st sujet~ ~la misma explota-
Clon y es v1ctima eterna de las au-
t?ridades. En?-e las ~uchas obliga-
clOnes que tiene est la de llevar
un torete al subprefecto en uno de
los das del carnaval. Como estas
parcialidades son de 30 40 el
sub-prefecto reune 30 40 toretes
en esa poca" (lbid: p.270).
.En Tinta cada indio "saluda al Gobernador con una botella
de Pisco" (~o~prad~ en la misma ,tien~ de la autoridad) y como no
lo consum1a mmediatamente, lo 'vend1a" varias veces recogiendo
de esta manera de 300 a 400 soles. ' su frente. Lo que est sucediendo vislumbra que la indiada
. .
En ~en, los ~dios de hacienda y comunidad, se encon
traban ~aterial y espmtualmente enajenados. Capturados por el
gamonalismo de la aldea y de la ciudad imperial.
3. AREQUIPA: EL RESTABLECIMIENTO DEL TAHUANTIN
SUYO . mismo en el distrito de Tieso y Cailloma donde hay per-
. La provincia de 'Cailloma,. situado al noreste de. Arequip~
c'!n su poblacin a~rumadoramente indgena fu la base. del movi-
miento pro-Tahuantinsuyo.
Entre 1921 y 1~23 aquel.J!1undo se conndsion. Los incllos
despertaron. Se orga,mzaron, eligieron lderes y quedaron prpara-
70
dos para exterminar los gamonales. Los subcomits del. Tahuan-
tinsuyo se formaron con gran rapidez. Aumentaron sus adeptos y
esperaban el gran da en que tomaran por asalto los pueblos y las
haciendas para distribuirse las propiedades y restablecer el Tahuan-
tinsuyo:
El tiempo. de los mistis haba
terminado y que era hora del de-
recho de los indgenas!
En noviembre de 1921, un semanario da cuenta de la accin
1 del gobernador Achoma quien se haba apoderado de las tierras de la
1 comunidad, apresado al cabecilla Damin Taco y desatada la perse-
cusin contra los lderes no habidos (La Voz de Sur: 7.11.1921).
i En enero de 1922, los hacendados de Cailloma publicaron un
extenso memorial donde, entre otras cosas, aseveraban:
"El moVimiento de ind~enas iniciado en el departamento
1 de Puno, viene extendiendose por todas partes y en esta
1 provincia ha cundido ese espritu sedicioso en forma tal
que la amenaza es la destruccin completa del orden social
y la runa de las industrias y propiedades legtimamente
adquiridas. A las masas indgenas se les ha hecho creer
1
que los terrenos del sur del Per les pertenecen por razn
de orgen y cualquier propiedad puede reivindicarse. Sea
de buena o mala fe esta creencia es el norte de .las masas
indgenas. que se proponen repartirse nuestros bienes.
Imbuidos satnicamente de esas ideas se han levantado
con ferocidad salvaje, proclamando el exterminio de la
raza blanca para usurpar los terrenos que esta supo adqui-
rir bajo el amparo de la ley, con su trabajo y el sudor de
.
1 trata de realizar el salvaje concepto de degollar a todos
los blanco para repartirse los bienes de estos. Se han levan-
tado ya los indgenas de Ach9ma, Yanque, Coporaque,
Ichupampa, Maco y Madrigal. En particular los indios del
primer pueblo indicado, notndose en los restantes un mo-
vimiento sordo pero amenazante y desastrozo. Sucede lo
sonas que los han sometido a pagar cierta c~mtribucin
1 para sostener esta: causa. En el fondo, la ~on de todo
esto, es el odio del indio al trabajo y a todo genero de pro-
greso. Siendo este movimiento opuest<;:> _al orden y a las le-
yes no dudamos que el celo y el espmtu del gobernador
1 tomarn las medidas ms eficaces para apl:acarla".
t (La Prensa: 20.01.1922).
i 71
1
~
.!
 Samuel Nuez. Secretario General de Comit Pro-Derecho-
Indgena, recus ests acusaciones con cordura y serenidad. Hizo no-
tar la subjetividad de la denuncia: considerar a los hijos de Manco y
Atahualpa como ''hordas salvajes e incapaces de progreso es una
aJ!en~ a toda ~ ~n que asombr al mundo por su orga-
mzaCion y Jabonosidad". ~ pormenorizadamente seal:
~'Vamos a entendemos, gamonales
del memorial; dejemos a un lado .
el resto lo que ha constituido la
riqueza que ustedes dicen bien
adquirida, son las tierras arriba,
todas de las distintas comunidades
y parcialidades y sus terrenos de cul- 1
~o de los_ indgena:; de la provin- .
Cia <!e Cailloma; smo el trabajo
gra~to que los indios prestan en
eso que ustedes llaman la propie-
. dad; el solo dejados y despus lle-
vados a cabo por esas cuadrillas de
malhechores que ustedes tienen a 1
su servicio".
(La Voz del Sur: 17.02.1922 ).

En julio de 1922, los indgenas de las parcialidades de Pillones,

Chalh~~ ~ Y ~uca (distrito de Chlvay) se hallaban "en mu-
cho m~nto Ultimaban planes para bajar armados al pueblo.
Un mef!S&je, del delegado de Chalhuanca al de Pasma, deca: ..quie-
ren ,vemr os gamonales de Yanque y VJIIDOS de ir compaero, unos
15 o 2<? homtJI:es con sus armas.. as1 dtgales a nuestros compaeros,
el dommgo ~- nos comunicamos" (A.D.A: 1922). Por su parte,
los de Pasma mVItaban a los de Chuca para la reunin aludida y "es-
perar a los gamonales que deben llegar''.

Igualmente, en el distrito de ~ unos 300 indgenas se con-

. para atacar al ~eblo y a la hacienda Pulpera de propiedad
gregaband
e Mariario Apaza. Previamente, comunicaron al delegado Mariano
Go~ ~e '"todos los comuneros bajen para hacer la sesin-

1
co~umcaCion en Plaza Principal. Los licenciados deben venir con sus
uniformes Y los que tienen con armas o escopetas. Despus los hijos 1
para la escuela" {lbid). . .
1
En Tute-Sivayo segn el informe del cura:
"los indios del Tahliantinsuyo co-

meten toda clase de abusos y e&-
tn marchando en las playas del 1
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t
l
 :;~ca~:sasJ~~~ca;:l~on 8: ~os dirigentes. En _Actas que suscribieron . Los gobernadores y hacendados clamaban: ."estamos a merced
del ~vajismo de la in~da q~e trata a to,do trance, ~sinarnos y
delegadosl!'de cualq&e~~aro~ a ldos teruentes. gobernadores y despoJamos nuestros bienes. Slo esperan ordenes de Lima" (!bid).
t d 1 . , o esor en que pudiera ocurrir" Es-
os ocumentos ~s exhib1an con sellos del Tahuantinsuyo.
. . La ofei!siva era total. La guerra estaba declarada. En la pro-
vmcm de Cailloma, ''frente al orden republicano se ha levantado el
dad ~~ti~~~; v~~ ~~ hemo~ podidCoo revisar, a pesar de su breve- orden del Tahuantinsuyo" (!bid). Tratan de cambiar la forma, de
. 'te . ormac10nes. mprueban de manera feha gobierno ''retroceder a la poca incaica, traer la monarqua, por lo
cien ' qu~ los mdgenas "verdaderamente se reunan:, Qu -
ron. sel~tivaJ?ente a los cabecillas Atanasia Valdivia A . ~ apgsa- que ellos insisten en titularse Tahuantinsuyos. Para esto, intentan
d_on, TriburciO Rosas Gregario Taco y Francisco Callo rris~o 1on- desaparecer a la raza blanca y a los gamonales" (!bid). .
ciones de estos testimonian que: ec ara-
Cuando la reaccin de los propietarios se hizo violenta; los in-
" e~ tiempo de los mistis se les dios de Achoma defendan su organizacin. Sostenan que su Socie-
hab1a terminado y que era hora dad persegua "fines elevados y patriticos", es decir, propenda
del derecho de los indgenas. a "la educacin cvica e instruccin"; sacarlos "del estado de igno-
(A.D.A: 1922). rancia deplorable en que se hallan". Por ello, su funcionamiento
fue amparado por el Estado y se desenvuelve en armona con las
leye~ vigentes. En una palabra, est orientado a objetivos lcitos
Que- l "gob d . ,
- sociedad para coO::~rod~!poeJ~O,o que tlos md1genas establezcan esta y morales.
. .
sumaron al movmuento "p s Yilitariza
en rar en grupo al pueblo", que _se
Obviamente, estos recursos en nada atenuaron la decisin de
la raza". Que iban a tener ,:S m . rse Y po~erse al servicio de los hacendados. Sus locales fueron arrasados. Las fotos y los emble-
ran a los 'licenciados que :.soCiedad den Arequ1pa donde ordena- mas destruidos. Saqueadas incendiadas las casas, degollados las
"iba a correr un ro de san e'}en arma os. En, fin que en agosto reses y el ganado. Las sementeras destinadas al forraje de las acmi-
ts del Tahuantinsuyo (Ibidf.' para lo cual debtan formar los Com- las. Indios apaleados, violados y masacrados. Los que caan presos,
"cargados de grillos", materialmente se moran de hambre. Encabe-
Lo curioso es que estos dirig tes 1 zaban esta cruzada contra el indio, los gobernadores-gamonales, sus
lamento del comisario "imp e!t ?~on huir motivando el dependientes y soldados del batalln de caballera.
r como consecuencia que vu~les ~s .m 1genas subversivos trae-
que antes y que sus ideas van mas msolentes e insubordinados '
En Achoma "teatro de los ms feroces y sangrientos hechos",
apartados" (Ibid). cundan Y se propalen hasta los lugares ms el subprefecto Femndez Crdova, el gobernador Toms Aquino .)
Surez y los gamonales Rivera, Cceres, Apaza; fueron sindicados .j
1
Al ao siguiente 1923 la ta ., 1

como los directos responsables de la matanza.
los indios estaban a.J.uid Seg', ag Cion crec1a. En todas Y.artes
manos de tinterillos eoi. . n sus detractores, haban ca1do en . Requerido a informe, el gobernador de Achoma, dijo que toda
les el cielo y el sol"' 't,s ;~ ~~caban "cosas falsas, prometindo- 1 la acusacin era falsa y que "solo se tom por horas a Ambrosio
Tahuantinsuyo; Jtainn N~Clp eFlsacusa?os eran los delegados del Ocsa, por haber respondido con groseras palabras al capitn Luis
Atanacio Valdivia y Julin maQuispey orentmC? Ar~uipa de Tisco, t Pacheco y porque no quiso entregar el sello del Tahuantinsuyo,
Y Venancio Mama:rii Valde . de Callali, Jos Santos Mendoza !. . del que es Presidente en este pueblo" (A.D.A: 1923).
~esidente de los Tahuan/ de AchC?m8:. Este ltimo se proclam
~ el ataque a la finca Tyo radicalizand? el movimiento. Di- En Y anque el gobernador Toms Aquino hizo llamar a su des-
cienda de la iglesia de A aruca.marca de Mariano Apasa y a la ha- r.acho a Marian~ Sulca. Le amenaz por ser miembro del comit,
"Los indios trasquilaron 35 0
La lana y la carne
{f n;:
arrenda~ por Flix Atahualpa.
C:S. ezas de oveJaS y luego los mataron
'se le fu apuadas y le puso preso en la crCE!l:'. Enterad<? el puebl?
de este atentado acudieron en masa a su auxilio y lo pUSieron en li-
bienes de la comuruJ!ie~rtieron entre todo~" Decan que e~ bertad Al da ~ente el gobernador, seguido de unos 80 hombres,
Mamani Valdez" (Ibid). Y estn en esa creenCia que les ha metido 1 tom ias casas y saqu~ los enseres de los indgenas. Encarcel a
varios luego de haberlos maltratado y estaban resueltos a "exter-
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1
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 !7, ltiiTW ?Pfmt 'lTtfMW'WU 'J:T'W'rltHMt' ... ~$lJ1!"7NJTI!!'F'ZJ!fTZG?!!'Tf~-

~los co~ el at>oyo de.las ann~ y de las autoridades". Toins Para los indgenas, Ios nicos culpables del levantamiento eran
d ? o 0~ 'und de sus mas ~l!cannzados enemigos en su condicin los gamonales, amparados por las autoridades. Los Rivera, Apaza,
bl
"a:;:r del ~ gobernador l!na carta, publicada con el ttulo
Sur: 12.04.1923e). o de Yanque", ilustra estos episodios (La Voz del
Aquino, Atahualpa, Begazo, Ampuero, Tern ''nos tienen usurpadas
nuestras pequeas propiedades, hacindose inmensos latifundios,
reduciendonos a la miseria y a la situacin de esclavos".
En Chivay, los indios corrieron igual suerte Una artida de Efectivamente, la raz del conflicto radicaba en la tenencia de
E? r:a~~ L!:;~oii .de~g~n el local del Comit pIndgena.
6
la tierra y del ganado. A propsito, el gobernador Gonzlez, seal
dad les dieron a lo~a incllo~'7fe v;a~ a b_alazosy "con inaudita feroci- enfticamente:
mano y guano de caball , e onnes Y comer excremento hu-
encarcelados Entre otroso E~A.J?.AF.: 1922). Hu!Jo varios heridos y
Lazarte A . al ' 1
ogo ores, MelaCio Mamani Y Martn
"La causa esencial de todas las
contiendas entre indgenas y gamo-
comuni~ ':)'~da Jresp~, el gobernador lndalecio Medrana, nales, estriba nicamente en que los
perturbaci~ era "el ~eJda erad falSa Y 9Jle el nico causante de la segundos pretenden arrebatar a los
e tra . a or e 1os mdigenas Venancio Mamani" ! primeros sus propiedades, contando
on quien existe orden de detencin del Juez. '
con la complicidad de las malas .
Los dems pueblos Sibay Tut , .. n .. 1: autoridades (A.D.A: 1923).
la misma desventura Lo; d a, e, '-'diUJ. Y Cuila, corrieron
dos encabezados 0~ los Ias 7 Y 8 de ma:yo "una partida de foragi- Entre 1924 y 1927, los lderes de las "extinguidas asociaciones
sus administrad P gamonales de Cailloma, acompaados por 1 del Tahuantinsuyo seguan en actividad". Mariano Apaza, Isaas
asaltaron a man~r:::n:nayordomos Y empleados de sus haciendas, Yucra y Ezaquiel Ordoez eran los gamonales que ahora los denos-
metiendo todo gnero ~ ae:: plel!a ~oche, robando, saqueando y co- taban: cobran la "rama", hacindoles creer "cosas irrealizables".
dad del subprefecto y la cola~eh~. Hat;t contado con la complici- Todo el "producto entregan a Vctor Huaco, individuo de carcter
los distritos (A.D.A: 1922 ). raCion actnra de los gobernadores de disociador". El resida en Arequipa, de profesin abogado y era .
''uno de los jefes de la Asociacin del Tahuantinsuyo". Ha tomado
Los hacendados Ap~a R S . "como medium a los pobres indgenas, ignorantes a quienes les
mandaron a la fuerza la ' b~ra Y uare~, residentes en Arequipa, manifiesta que, por medio de las denuncias, se ha de conseguir que
Urgido a responder el sub~~fec~rta pr~VIlastos de ~es '.'m~user". los .mistis entreguen sus propiedades a las comunidades" (lbid).
de "burda mentira" Ven . 0 n~o denuncta calificandola Errnea creencia que cogieron los indios de Tisco, Callali y Achoma.
na que no tiene ab~IuU:~te~~arualgu"es un . desgraciado indge- , En estos pueblos contaba con el apoyo de Venancio Mamani, Roman
por tanto no puede sufrir da al Ie~. no, m terreno, ni casa y Nina y Atanasia Valdivia quienes contaban con una evidente ascen-
,o guno (Ibid). .
dencia sobre la masa campesi.la. Ellos; lograron que los indgenas
Y si hay rifles en mano d 1 - h no se sometan a mandato alguno y que se nieguen a cumplir la Ley
el.tiene conocimiento de los s e ~s acendados, "probablemente Vial,,toda vez, que "eran trabajos gratuitos".
yos". , que existen en poder los Tahuantinsu-
El subprefecto los consideraba "pueblos insurrectos" que des-
. P~ los propietarios de cm . .. 1 prestigian a la actual administracin. Quiz, por ello, la represin
moVImiento de los indt'genas fu oma, las causas que generaron el fu intensa y la vendetta de los Strapas no tuvo ninguna impunidad.
eron:
Una queja epigonal as lo demuestra:
Las costumbres religiosas . 1'd0 la ~ r

ca. e tr1a que poseen por herencia incai-

"Mariano Apaza, Isaas Yucra y
~~ "Ramonalistas" e . Ezequiel Ordoez son los gamona-
mdtos, les instigan y estr~aprove~andose de la Ignorancia de los .
Y el Presidente de 1 Tah .
1 les que han conseguido reducimos
"rojo y socialista" 0~ llal}tmsuyos, Venancio Mamani Valdez a una verdadera esclavitud y nos
ticia". Slo as habcl'\~epaznhabla ~e capturarlo, entrgarlo a la jus: 1 obligan a trabajar sin retribucin,
, annoma y orden!" flajelndonos" (A.D.A: 1926).
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l
77
 PET

Cul fu el contexto social en que se produjeron estos movimientos? Todo en medio de saludos. venias
recpr.ocas y venerac!ones, despus,
La provincia de .Cailloma, sus distrit;c;s y caseros era habitada de lo cual se embnagan a plena
mayormente por indgenas. Los mestizos (oriundos del lugar y los satisfaccin". Dicen que cuando
afincados) formaban "una insignificante minora". Chivay Yanque no hacen este tincache no se repro-
Y. Cab~conde son distritos agrcolas y comerciales. Acho~ es ms duce el ganado, sino se muere y
bien agr1cola y ganadera. Tisco y Callali, por su clima frgido y esca- pierde" (Ibid).
sos .recursos~ se dedicaban al pastoreo de ovejas y auqunidos. "Sus
habitantes VIven en las estancias y slo en las festividades religiosas La tradicin tiene, en estos pueblos, fuerza de ley. En una fecha
acud~n a la poblacin". En general, todos los distritos tenan sus especial del ao la comunidad elige a sus autoridades por aclamacin.
casenos Y punas. En yanque se explotaba la mina de San Ignacio. Los Alcaldes usan, como smbolos de poder, una vara, adornadas
con piezas de plata.
. En los pueblos agrcolas y comerciales la vida era ms dinmica.
Se vmculaban con otras regiones y realidades de modo que sus habi- En ciertos lugares nombran "Alcaldes de Aguas" y "Capitanes
tantes tenan "un poco ms de cultura".
de Acequia". Son cargos de prctica obliga~o~ y genernln?-en~e <?De-
rosos. Los das de distribucion del agua Y limpia de acequiaS mVItan
. Por el contrario, los hombres de la puna, son ''material y espi- al pueblo y los agasjan con bebidas y comida.
ntual_mente Jl?bres". Completamente "analfabetos e incultos".
~egu1an practicando costumbres ancestrales;. mantenan viva la Igualmente deban cumplir obligaciones r~ligio.sas,: mayord?-
rmagen del pasado y se aferraban a ella con terca devocin. mas, alferados y altareros. Del boa~o que le rmprrm1a, dependta
su prestigio y su honra en la comurudad. A los que hab_Ian pasado
Cada fm;nilia ocupa su , choza de piedra y de p~ja. Se ubicaban los cargos se les consideraba y respetaba y a ~os que no, les resta-
cerca de! .apruco (corrales para el ganado) y dentro tienen su tla- ban estimacin. Ante tal expectativa no se escatrmaban gastos: .
mo, su silo; sus anrmales domsticos y un sitio destinado al alimen-
to y al vestido" (Mlaga: 1912, pp. 5-8). "los que han sido elegidos para
mayordomos y devotos, contribu-
. R!lden _culto a los cerros. "Creen que estos son capaces de yen con una ''limosna" de ~inero
enoJo SI alguien se le acerca irreverente, sm brindarles obligaciones para la iglesia, abonan al parroco
con coca m~da y salpicadura con licor. Matan animales, cuya san- por las .misas y procesiones que le
gre ro~ mvocando a los cerros tutelares. A esta ceremonia se de- dan solemnidad a la fiesta. Contra-
nomina tin cache. tan una banda de msicos, compran
licor, preparan chich~ y obse~
La mar~ y la seal del ganado se hace previo ritual. meriendas a los inVItados y VISI
tantes siendo estos todos los .ve-
"Un da determinado reunen todo cinos de la comunidad" (Ibid).
el ganado en los cersos d piedra.
Invitados los individuos del Ayllu De .este modo las fiestas paralizan las ac~ivida<!es econmicas Y
y los vecinos, donde guardan varios administrativas. La gente se entrega de lleno _al )olgono:
objetos curiosos a los que atribu-
yen ciertas virtudes imaginarias. "Se ven por las calles. y plazas
All se ven garras de jaguar, alas de grupos de indios que bailan y can-
buitre, imgenes de animales talla- tan". Beben, como una mane~ d~
dos de piedra, abalorios y otros solemnizar el culto y hacen publi-
objetos. menudos. En presencia de ca su embriaguez satisfaciendo su
ellos se sealan los ganados des- torpe va;nidad (!_?id). . .
pus de lo que se les hacen salpi-
caduras de aguardiente y chicha.
P~, cubierto la escala de lo_s ~os, Ips indi?s quedaban
encbidos de prestancia social y de miSena. Hablan sacrificado el ga-
78
79
 -.1
n~o Y vendido sus bienes para acatar el dogma cristiano desacrali
zandolo:
"al mismo tiempo que rinden cul
to a los santos, rinden culto a los
cerros,_ dan crdito a los adivinos
y hechiceros" (ibid). . .
entra~~fogs ~~os la sutopersticin es su religin. As, dicen que 1s ha
. en Y en nces enflaquecen y mueren. Que el rayo es
~u=~edci de una bala. Que en los ros viven las sirenas. Que ios
e una a~esen por la lucha de este. astro con la tierra y
~~ que venza enCien~en hogueras. Cuando mandan decir misa de
, .~toTsdponen comestibles "para que coman ellos que vienen ese '
d la 0 0 esto es rezago de la tradicin incaica. ' . cutaban por la fuerza. De este modo, el espritu venal signaba al cato-
arreba~t~tibres de la dpuna, sufr_B!l l1Ill!- serie de ~esiones. Les
erras Y gana o. Les e:ng1an tributos y primicias.
"El ~eseo de expansin territorial
de c1ertas gentes inescrupulosas se
traduce en hostilidad a los ind-
genas de ~ estancias limtrofes a
fin ~e obligarlos a venderlas a bajos
prec:os, quedando los primitivos
duenos en la condicin de pasto-
res" (Ibid). . del Tahuantinsuyo plasmaron ~ esperanzas meslaDlcas con ac~H~
Las autoridades campeaban con su poder Suban a ~ unas
a prov~rse de carne Y de lanas a travs del ''r~parto" forzosl Los
comerciantes de lana eran lo "al d .
todo cinismo: s , canza ores" qwenes actuaban con
"En . la regin de Arequipa el
~to .de los alcanzadores a' los
mdios que llevan la lana a las
~des casas comerciales, es un
ofiCio perfectamente organizado
por come~tes de cierta ralea.
~tes. de avistar la ciudad; en el
~~lo del poblado el arriero
md1gena es confrontado por ban-
doleros armados que le buscan
Son los ~espojadores que le al:
canzan 8?D antes de que .entre
en los viles trato que le tienen
preparado los grandes exportado-
80
res del extranjero y l obliguen
a entregar sus cargas a trueque
de una msera remuneracin im,
puesta con revolver al pecho"
(Myer: 1921, p.41).
Los indios, adems, deban servir a las autoridades. Hacer de
pongos, mitanis y faenas en los trabajos pblicos. Los que se resis-
tan terminaban en las mazmorras o bajo el peso de la barra. Los ms
dscolos y reacios eran remitidos al ejrcito. Por otro lado, los curas
haban mercantilizado su oficio. Por cada servicio cobraban de acuer-
do a la situacin de sus feligreses. A su vez, el cobro de las primicias,
inclua la totalidad de bienes de la comunidad:. ganado, queso, lana,
gallinas, huevos, cereales, sogas, dinero. Exacciones irritantes que eje
licismo. Los jvenes que iban a rezar en cuaresma, portaban forra
jes, tejidos y lea para el seor cura. En Cabana las mujeres de la
Cofrada del Rosario cotizaban S/. 1.20 y, peor an, ''varias de las
cfrades resultaron ser madres" (Ibid). A todo esto, se sum la labor
de los misioneros que ''violentan la conciencia indgena y coactaron
su voluntad". En sntesis, los sace!Potes lejos de consolar al indio
se convirtieron el\ sus peores verdugos.
Aquel contexto de opresin y de injusticia; de ltigo y de fuer-
za no poda ser mejor para recepcionar la idea de transformar el
1 mundo. Restaurar el Imperio de los Incas. Los me~j~os y profe;as
nes que sacudieron repentina y VIolentamente el poder de los mistls
y gamonales.
4. AYACUCHO: LA REPUBLICA INCAICA
, Alejandro Roldn, Secretaf!o Gen~ral del ~mit Pro-Derech?
lruhgena Tahuantinsuyo, Ezeqwel Umola, Marian<;> Sacco, Ifaustl-
no Ortiz, y otros delegados enviaron este Memorial al PreSidente
Legua:
ceAgobiados por la Conscripc~n .Vial, las expoliaciones,
los despojos abusos 7 humillaciOnes de los ~onales
hacen dos U:eses y mas haban venido a esta. Cap1~ los
i indgenas de Ayacucho a ~o~er ~ , que)8S lastimo-
sas del asesnato de ocho infelices md1genas, saqueos,
.1
atropellos incendios de sus cab~~ ~ban presentado
memoriales en los despachos ministeriales, Patronato
Indgena y hecho publi?ciones e~ una de las prensas
1 locales. Ms, por desgraCia y despues de muc~o esfuerzo,
tres meses de intil permanencm nada pudieron conse-
f
81
I

~. siquiera sus. pasajes, sin consuelo de la ansiada justi-
CJ.a, apenas y. a p1e se regresaron a sus hogares. Ignoramos
todo lo .ocurrido en La Mar Iscuchaca de que, editorial-
mente se ocupa "El Tiempo, el mes en curso, hechos
estos que siempre son premeditadamente ocasionados
por .las extorsiones de los mismos gamonale~; para 4espus
Justificarse con supuestas sublevaciones ind1genas a fin de
consumar ms despojos y peores atropellos para ahogar
. en san~ nuestros clamores de justicia. Sabemos que se
han ~nvmdo tropas de las tres armas, quiz para victimar
a millares de inocentes y pacficos e inofensivos ind-.
genas. Y antes que tengamos que lamentar tristes y dolo-
rosas desgraciaS de la aborigen urgentemente y, con la pru-
denci_a de caso, !K>licitam?s a su rectitud, energa amplia y
efectivas garantlas telegrficas para todos stos ind1genas
. de La M~ e Iscuchaca. Otro s1: en Defensa de la Raza y
para auxiliar a nuestros hermanos pedimos: nos favorezca
Ud. con el ei?-vo de una Comisi~.n Investigadora, compueS-
, ta por un m1e~bro de la SecCion de Asuntos Indgenas,
otro del Connte Central y otro de Previsin Social para
co~tar Y estu~ todo& los mo?vos y hechos verdicos
su~~dos Y pac1ficamente armoruzar a fin de que la tran
q~da? .vuelva a esos pobladores bajo el imperio de la ley.
Es JUsticia". .
(La Crnica: 15.07 .1923).
. Qu ~ba sucedido? El 12 y 13 de diciembre de 1922, la
hacienda PatiSbamba, de la famiJia Aanos fu asaltada violenta
mente por ms de 2,000 iridios de las comurrldades de Anco Chun
gui Y Chiquintirca. ~ ~i.n fu contenida por las fuerzas del Pre-
fecto Neyra e!l coordlJlaCion con los colonos de hacienda. El saldo
del enfrentamiento fue la muerte de 8 comuneros y varios her
?os. ~1 Dr. Eduardo Vidal fue nombrado como Juez Ad-Hoc para
mvestgar estos sucesos (Villa: 1974, p. 55).
' 1
Al ao s~ente, el 7 .de Ju~o . los indios volvierona la carga.
E~.~ez, .Paulino Romero, Ief~ pnnCipal del movimiento, se procla-
mo Presidente de la Republica Incaica'' y orden de inmediato
~e todos los in~genas ~cieran su "auto de f". Los atacantes
quearon la hacienda, dieron muerte a los dueos y quemaron
con gran algazara el retrato del Presidente Legua.
Cmo se gest el movimiento?
. ~tes ?e los sucesos los indios dirigieron solicitudes a las diver
dlamstituciont;s aparentemente protectoras. Al Patronato Central
e Raza lnd1gena, le remitieron un memorial informando la situa
82
cin de las comunidades de Chiquintirca, Runqui, Anchiguay,
Osccococha, Auquiraccay, Huarcca, Angay y Ccosccosa de los dis-
tritos de AP.co y Chungui. Los delegados encabezados -por Paulino
Romero denunciaban: .
"Con motivo de la Ley sobre la
Conscripcin Vial, el gamonalismo
de nuestros pueblos, coludidos con
las autoridades, ha encontrado en
aquella un precioso filn para
explotamos, iniciando caminos ca-
rreteros a sus respectivas haciendas
que en nada benefician a los pue-
blos y, obligndonos a que, con
nuestras propias herramientas, con-
tribuyamos al engrandecimiento de
su fortuna personal" .
(Kapsoli y Retegui: 1969). .
Uno de Jos hacendados (Albino Aanos) que, a la vez, era dipu-
tado hizo construir una carretera de beneficio familiar. Su hijo
Nirbardo Aanos se apropi de las tierras de la quebrada de "Teya"
valindose de subterfugios de la autoridad y festinando una serie
de trmites legales.
Los Aanos, por lo visto, se considera~ dueos. d~ la pr~yin
cia convirtindolo en un anexo de sus haciendas. Decid1an qwenes
deban ocupar los cargos polticos, administrativos y judiciales:
"Para realizar. . . sus peculados,
imponen autoridades a consigna, 1
de juez de paz alguacil, de cura y
1 sacristn, de preceptor a pasante.. ,
La provincia de La Mar. est conver
tido. hoy en una haCienda cu~os
propietarios. son los feudales seno-
res Aanos" (Ibid).
Efectivamente, aquellas autoridades actuaban bajo el ~andat,o
1 de la hacienda. El subprefecto, con la ayuda de su se:;retario, habm
establecido un impuesto sobre 1a "marca del ~do : Por derech~
1 de inscripcin de -los fierros para el herrado ~ sealamie~to d~. ~
t mal hab1a que pagar cinco soles. De no cumplir con este 'requmto ,
t eran multados con ocho soles. Los gobernadores usufru~ban del
servicio gratuito de "varas" q~e, ~ricamente, se habla a~oli~o. Los
alcaldes impusieron una contribuCion por ~estas. 0mtro o seiS solbes
de acuerdo a la suntuosidad de la ceremo11:1a. Los JUeces de paz co ra
1 83
l
1
 ban con exceso sus servicios y, si se resistan, ordenaban el embargo Qu explicacin dieron los ha~endados?
del ganado o pertenencias. Se aliaban con los tinterillos y arrebataban
las tierras comunales. El prroco no estuvo al margen de esta lista Artemio Aanos, hermano de los de Patibamba,. di esta decla- .
de explotadores. Era partcipe de estos festines, al cobrar en forma racin:
caprichosa y compulsiva, emolumentos por su sacra labor. El cobra-
dor de alcabala de coca. los agreda tambin al triplicar el impuesto. "En 1922 el diputado por Huanta,
Si reclamaban les deeomisaba el producto. Por ltimo, los precep- Dr. Urbina, hizo aprobar una ley
tores obligaban a los nios llevarles lea, gamnas, u otros enseres, de demarcacin territorial entre
aduciendo qile el Gobierno no les pagaba sus haberes. Si no lo soco- las provincias de Huanta y La Mar.
rran abandonaban la escuela. Que esta ley "daaba hondamente
los intereses de La Mar por cuanto
Los indios insistan: Sana, una de las regiones ~ontao; .
sas ms rica y productivas, fue
"HaSta hoy el personal del Patro- incorporada a Huanta"El cobr?
nato no ha dictado medida alguna de las contribuciones en sta mot1-.
que haga cesar de inmediato los v una reaccin de cerca de 8~oqo
atropellos que venimos siendo vc- indios. Que los abogados Guillen
timas de parte de los seores Aa- y Vidal beneficiarios de "La Ra
~os" (Ibid). ma" ~ azuzados a los indios
~
a qtie se levanten y destruyan la
Dada la ineptitud de esa institucin, decidieron enviar una dele- . hacienda.
gacin a Lima. Venan a entrevistarse con los representantes del Mi- (El Tiempo: 10.07.1923)..
nisterio de Fomento y los miembros del Patronato Central de la
Raza Indgena. Hacer pblicas demandas en los diarios de la Capital.
1
Como se v, el seor Aanos, desviaba la atencin d~ los lecto-
Emp~ro, la decepcin de los mensajeros fu grande. En nin- res y presentaba el problema como producto de ~ rencillas Y ven-
gun orgarusmo fueron acogidos y sus problemas siguieron irresolutos. dettas lticas. En todo caso, el ideal de ~a~~ Romero Y. ~
Al retomar a sus comunidades, los delegados fueron objeto de seguidores (de restaurar el Tahuantinsuyo ), m siqwera se menc10no
vejmenes y represalias. Arreciaron los castigos corporales y los ul- (Ibid). .
trajes por el "delito de haber pedido justicia". En esa oportunidad,
como en otras, las autoridades respaldaron a los terratenientes: Res uesta a estos desvaros fu el artculo: "Frente al Nueyo
Grimaldo Gutirrez, Alcalde de Anco; Modesto Crdenas, el Jefe de Conflictcf de los Indgenas de La Mar" de La~lao M~! E~ ~1,
la. Recaudadora; Aurelio Girn, empleado de la Recaudadora; Juan al resear el o en de aquella contienda. remarco que ~ IDJUStlClas
1 nglar la re belio'n Que los gamonales son los mayores
FJ.gUeJCoa, Juez de Paz y el amanuense de la Jefatura Militar, Alfre- producen, a la ga, edi u to d la ti rra
do Leon, todos ellos concurrieron al llamado de los Aanos. culpables por el despojo consumado, con m os ICI s, e e
de los indios. De modo que, en Ayacucho,
.Ante esta reno~da accin: repn:siva, los indgenas decidieron
~eururse en la comurudad de <:hlqumtirca; coordinar la defensa con- "el proceso de formacin de los
junta y protestar de manera mas enrgica. grandes . latifundios es todo . un
. . catecismo de iniquidad~. No eXl.Ste
El 24 d~ junio de 1923, cuando los indios se hallaban congre- uno que no haya temdo l??r ~e
~dos, aparec1ero.n las autoridades con el respaldo de un destacamen- la explotacin, la usurpaclon .mas
to"~e genc:Ian:nena; completamente armados. Los campesinos se man- ignominiosa ya 9lle a la brutali~<}
tuVI~ron J.?llClfico~ hasta que se anunci la llegada del subprefecto. de la apropiacion fo~osa ~ umo
De ~ediato salieron a su encuentro. Le anticiparon sus demandas la cobarda de la falsificaClon ra-
dpero este se. mostr indiferente. Ms bien propici el desplazamiento bulesca". .
e los efectivos del terrateniente Aanos y desencaden la matanza. (El Tiempo: 11.07.1923).
84 85
 Por todo esto, sentenciaba: "un nuevo drama de contornos
sangrientos, protagonizan ahora los indios de La Mar. Se quiere En los dems caseros de La Mar he visto cuadros de d~
ahogar en sangre una protesta que, a todas luces, tiene visos de justi- lor indescriptible: pobres indios agonizantes, con hof!1
cia y rectitud,. (Ibid). bies heridas de bala, rodeado de algunos ~eudos anCia-
. nos (porque los jvenes p~~cen e5<;ondidos) que llo-
Que consecuencias tuvo el movimiento? raban el mal que no tiene remedio. Cada~eres de yarones,
mujeres y aun de criaturas que p~ec1an tendidos P.Or
La carta del prroco Fray Jos Pacfico testimonia, de manera los. suelo~ insepultos por ,mu~os d1as; alguno~ desped1an
espelu~te, la forma cmo fueron victimados los indios de La . ya olor insoportable. Sera posible que tanto cnmen quede
Mar. sin castigo?".
"Horrorizad~ ap.te los crmenes que acabo de presenciar . (Bjar: 1969, pp. 81-82).
en esta provmCia de La Mar, les escribo esta carta, antes y finalmente un. extenso poema de Artidoro Velapatio. re-
~e reponerme de la honda impresin producida en mi esp- sume prstinament~ ellevantamiento_de los comuneros Y, su sangnen-
ntu por todo lo que he presenciado. ta represin:
_En cumplimiento de mi sagrada misin, he . tenido que
rec<m:er todos los lugares y caseros de este. pueblo en "En 1922 las cosas llegaron a tal punto ,
los dtas de sangre que, sin motivo se ha hecho cdrrer que la sal fue entonces amarga. Un centavo mas.
sobre esta provincia indefensa. ' Era de verse el asunto; "edras
E~ ~ ~rio de Lacc-huapampa, poblado por ms de dos un centavo ms que sudar porque rueden pl negras
mil mdios, he presenciado del incendio de ms de 200 en el chupe, ,
chozas; sus desgraciados habitantes que huan despavori- Braulio Ziga, jven aun,
dos a los cerros y quebradas vecinas, caan muertos, atra- amanece ms temprano: . rmanit
vesados por los proyectiles certeros de los incendiarios Wayqeykuna kashiraykum Kausansun . he os
quienes, despus de prender fuego a las chozas se dedica- defensamos el derecho.
bap. a caz~ a los pobres indios, cual si fuerar:: .venados o Contigo era la cosa .don Albino Aanos
animales silvestres. . Chil Ch Anco Tambo
En lllaura mismo presenci la emocionante escena de Tam~: Ch~~L Chil~. Todos dispuestos a devolverte lo
tres cuerpos agnicos; dos de anciano y uno de un parvu- recibido. .
lito d~ 4 aos de edad; los cuerpos de estos pobres fueron Acurdate . pald s
extra1dos de una ~hoza a medio incendiarSe, y ofrecan diezmos y primicias marcadas en las es as y cruce
a! .E!SJ?ectador ~ombles llagas en toda su extensin; los proclamando huesos sepultados.
VIeJ~tos agomzaban lentamente en medio de dolores Mala p~ta la tuya do? Albino daro Arturo Luna el Buen
hombl~s y el paiVl}lito falleci pocos momentos despus tus vecmos en la chic~ eng~r .n. edo a cuestas
de habrsele extra1do de entre las cenizas. Antes de la Siervo que sin ver creyo en ti ~uyo con el nu han llamart~
muerte de estas personas ministr los ltimos auxilios de Buenaventura Prez o Venturn como gusta
nuestra santa religin. lo que ms te conocieron.
~~ Lacc-huapampa presenci otro crimen que me conmo- Buena partida!
VIo hondament~. Una pobre mujer con una criatura lactan- Sacharaqay
te d: pecho. hu1a ~ su choza en direccin opuesta a la que Los molles temblaron Y los muertos, .
segu1~ l~s mcendios de esos caseros; uno de esos malva- Aurelio .Girn e~tre elldruosgart , las. hembras y robarte
dos. dirigio a la pobre m~!er un disparo de fusil y la atra- no pudieron mas ma e
v~~ por la espalda, haci.endoles caer a ella y a su tierno la cosecha.
hiJo ... Yo n<? pude ap~xrmarme a las vctimas para minis-
trar los auxilios espirituales, por temor de ser victimado Y se hizo justitica. Duro trabajo Batalln 7
tambin a .~os desde qe los criminales parecan no . Setenta veces siete
tene~. conCienCia y actuaban sin que nadie pusiera resis- entre eucaliptos y alisos
tenCia a sus desbordes y pasiones. . . colgaron vivos y muertos.
Techos y piedra arrasaron
86 87
 ~a~shaushallay, .
paJarillo, corre_ pronto, corre y aVisa que en sangre runas constituyen el resto o sea la
nos ahogamos. Yawarmayum harkawasun" masa del pueblo. Todos forman
Es la derrota parte de la comunidad i se denomi~
el cielo negr~ de holln amenaza tempestad. nan comuneros. Entre ellos estan
unidos por vnculos estrechos de so-
~~~a ~tr~s los rebel~es arrojan sus cuerpos y el Toro- lidaridad i cualquier ataque a un
puos de~~ P100ras Y lodo y troncos ;Y arrastra miembro del comn lo consideran
fusiles y metrallas hecho a la colectividad.
Es la derrota, . (Salcedo: 192l.p.14).
al _S<?_l muriendo al medioda.
Aaos Albino, sucesores Las tierras, posedas por las comunidades pueden clasificarse
sobre cenizas levantan piedra sobre piedra en:
~~~~~ &~~~elo~~:~~iJ~l)ria al ve~cedor/Honor al l. Tierras de cultivo, integrado por:
Y botella de caa pura purita . la Ha . .
su. victoria a la hora del Mtigo. - para crenda festeJan se
Los ccoy son tierras que tienen riego, encuentran entre .
los lmites de las poblaciones o muy cerca de ellas; com-
mlMasentlrasalbel we~cho anuncia tiempos sombros prenden parcelas pequeas de una extensin que vara
1 ~ a es Slempre alba .
Y proxuno allll~q Shaska .. entre diez i cincuenta metros cuadrados i repartidas entre
Bue!lllventura Perez 0 Venturn , .. algunos miembrs pobres de la comunidad que reciben con
~qu1 millaentras se espera la cosecha que as1 suena .meJor, la condicin de desempear algunas comisiones i propor-
wauqe y suyaykikum tus h cionar la coca o el aguardiente en las mingas que se realizan
retomo" (Oct.l968). ' ermanos aguardan tu para trabajo locales.
La posesion de estas tierras es por un tiempo ilimitado i
En qu contexto cuando no d motivo alguno para que se les quite usufruc-
. social se produjeron estos movimientos?
tuan sus herederos que cumplen con la misma obligacin
de sus antecesores. Si el poseedor no deja herederos se
Prcticamente, no hemos pod.d 1 . . ., declara vacante el ceoy i se adjudica en una de las asam-
de las particularidades de la vida delco~ informac~on acerca bleas, al que ms necesite o al que ms se haya distinguido
~ya~cho. T.ampoco de las .Y trabaJo en 1;as haciendas de
lizaCion regional. De maner.:nodalidades Y d~ ~os fl'}JOS de comercia- por los servicios prestados a la comunidad.
a la vida comunal glosando Ji~ ~ndesteT~~p~te, solo nos referimos Las chacmas son los terrenos que tienen mas importancia
en la Universidad de San A .... ..4-, dSlS Areqe ~oSlo Salcedo sustentada
~u.o~oln e wpa. .
f. i que constituyen la fuente de subsistencia del indio,
. ellas son las que revelan en mayor grado la existencia de
las. comunidades i ~e mantienen a travs de los tiempos
La Comunidad Indgena. el espritu de solidaridad entre sus miembros.
1 Las chacmas comprenden todas las tierras de sembro
~~o . el Departamento tienen. temporal, es decir, todas aquellas que no :tiene ms riego
JlllSllla organizacin, usos i
que las lluvias, que estn situadas en los alrededores de la
costumbres, diferencindose sola~ poblacin dentro de una extensin oe una a dos leguas.
mente en algunos detalles " En una comunidad existen varias chacmas, de cuatro
~'!a. pueblo o comunidad est a ocho, que todos los aos por turno ~oso e.stablecido
Da~~o en dos grupos: vecinos i por la costumbre, se pasa de una a otra (Ib1d).
runas.
Los ~os son todos aquellos
que tienen alguna instrucci,0 . 2. Pastos naturales que comprende;
~pacidad para desempear las f:m~ a los cercos son aquellos terrenos que no estn sembra-
Clones de autoridad los lla.c;cta .dos por falta de riego cercados con muros de piedra,
88 89
 donde crecen -1 ast . . asuntos de actualidad,como la de recordarles la obligacin
de las . so o. P. os naturales. Estn Sltuados cerca
al se .~blaCio!l~ 1 mven para el sustento de los ganados que tienen de mandar a sus hijos a la escuela o la de
E lVlcto domestico. exhortarles para que no falten al trabajo que la comunidad
qu~~ ~nos SC?n adjudicados a los miembros del comn realiza en un determinado lugar. Estas asambleas tienen
se otorunero S<?licitan sin oposicin, i si se produce sta el carcter de ser completamente pacficas de propender
El ~~por ~es partes al solicitante i los opositores: al progreso de la localidad siendo una eficaz ayuda a las
candidato segutdo para e~ pose~n es muy oripna!, el autoridades encargadas de esos servicios.
pus d presenta su soliCitud al JUez de paz i este des- Pero no sucede lo mismo con las asambleas extraordina-
al Alcal~ ~cer saber a los colindantes del terreno pEidido rias que son eminentemente revolucionarias; manifiestan
Las e~ ~ al Gobernador, le otorga un ttulo ad hoc. ' este carcter desde la manera que son convoeadas, hasta
i que po~m ur:a~fr~ ~os terrenos situados en las punas el final que siempre degeneran en motines sublevaciones i
naturale e e . Igido solo pueden producir pastos ' actos de violencia. Los medios que emplean para estas
Las s c~mo el1ehu. . convocatorias son las campanas del templo, las cornetas
i se ~fidades tienen la posesin de todas estas tierras i los tambores mediante toques especiales conocidos cuyos
por gue lao:ado yerdaderos latifundios inaprovechables, sones excitan el espritu a la revuelta. Cuando un indgena
espntu d Ql!Ulidad solo conserva estas tierras por un oye que las campanas de su pueblo tocan a rebato i pasean
. estanci e egoism?, pues, los ganados que pastan .en las por sus calles las cornetas de astas de buey al sn de mar-
as son en numero muy peq - chas guerreras, abandona su hogar i cualquiera ocupa-
extensiones (Ibid: p. ao). ueno para esas grandes cin por urgente que sea para precipitarse hacia la plaza,
Estructura de la Comunidad.. . donde est sitUado el cabildo, ya con el nimo preparado
Toda co "da . .. para la rebelda i dispuesto a luchar en cualquier emergen-
cabecillas~u~ d tiene sus directores stos se llaman cia i a ordenes de los cabecillas contra los enemigos del
como juicios n lor que .la representan en todc;>s sus actos, comn que motivaron la _reunin.
designad , rec amaciones, etc. Los cabecillas no son (Ibid: p. 50).
en form~~~nte por la colectividad, t elegidos Una descripcin singular del rol del cabecilla se puede ver en el
audacia, ene a .e os. ~ hac~m de fact~, solo mediante su
reconocerlos
nera que
\cfa 1
actiVIdad I l~ comumdad no hace sino
mente. Su numero es ilimitado de ma-
ensayo "Alzamiento de Indios" de Emilio Romero (1928). Las con- .
diciones materiales y anmicas de los indios de hacienda y comum-
nmero no ~=dn ~aber muchos, pero igualme~te este dad en las obras de Jos :Mara Arguedas especialmente en Yaguar
Las facultad . e cmco. Fiesta, Canto Kechua (estudio introductorio) y Los Ros Profundos.
que deciden e:nd't}ds becillas son enormes, ellos son los
no hace otra co os os ~tos de la comunidad i sta
bleas convocadassa que sanci~nar e~s acuerdos en asam-.
la ejecucin de di r.or ellos miSmos 1 prestar la fuerza para
La cornunida ~ os acuerdos. .
.son ordinaria.Sd. Siempre ~ ~une en asambleas i estas
cada do 1
ext!<i~rd~ las primeras se realizan
de la mitnng10 ~ festiVJ.dad religosa, precisamente des us
iglesia. sa, tienen como lugar de sesin el trio
En <><>4---
de la
.....,._. asambleas
la autoridad de a 0rd rdinarias"
, en que siempre interviene
ralmente sobre cue . 0 con los cabecillas, se tratan ene- \
construccin decuestiO~es de ~ejoramiento loca11 lomo
etc: o tambin guen es: cammos, edificios publicas,
delincuentes S? re _polic1a de los campos captura de
la autoridad ~Ibecu~onla de ~?si~iones dictadas por
ca e provmCia 1 advertencias sobre
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LOS INCAS REDENTORES

"Soportar tu conun
Inca.
Nuestra errabunda vida
Dispersada,
Por el peligro en n:u;mos ajenas,
Pisoteada?"
(.-tpu Inca Atawallpaman, Elega quechua annima.
Traduccin de Jos Mara Arguedas. p. 20).

1
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i. MIGUEL QUISPE: "EL INCA''

Nadie ha escrito sobre l. Solamente en los peridicos de
aque~ tiempo pueden encontrarse noticias sobre eSte notable per-
sonaJe.
Luis Valcrcel recuerda: "Quispe entr en relacin con noso-
tros. A travs de las conversaciones que tuvimos nos hizo conocer
q~e, en realidad, no pretenda convertirse en Inca, pues, no tena
nmgn ascendiente en la nobleza incaica. Simplemente era un indio
de Paucartambo que reclamaba la devolucin de las tierras usurpadas
a _los suyos. En la Universidad conseguimos que los profesores y estu-
dialltes de Derecho entraran en contacto con Quispe y que actuaran
como defensores gratuitos en esos litigios (Valcrcel: 1981).
En el "El Sol" del Cusco public uila carta que, posteriormente,
fue reproducido en "La Semana" de Arequipa. Tomando como base
este documento, de comprensible autodefensa, presentamos una
semblanza de El Inca:
"Siempre Miguel Quispe!
S, siempre el mismo",
Natural de Ccolquepata, en Paucartambo, muy bien plan~do
Y de expresin fluida; adquiri popularidad en todas las comumda-
des de la regin. Envi emisarios a Ayacucho y Puno "provocando
el pnico de los hacendados cusqueos temerosos de que encabeza-
r un gran levantamiento de indios"(Valcrcel: Ibid).
1 "Calumniado, expoliado, engaado, atacado a palos Y
! a. balazos, despojado de sus tierras por ladrones y asesinos,
perseguido por mistis hambrientos y ambiciosos, cruel-
mente maltratado cuantas veces caigo en poder de los
detentadores de mis tierras o de sus compinches, las
autoridades; encarcelado por el odio de los que quieren
95
 hace_rst; propietarios.~ ricos a costa de las lgrinas y de los
sufrimrentos y maldrcrones de los indios"
(Quispe 30.11.1922).
Nuestro "Inca., di a conocer, en una "Edificante lista de
gamo~es", los _no!Dbres de aquellos terratenientes que haban
expropmdo a !os mdios. Estos eran: Juan Velsquez, Angel Miranda,
Aurora Chacon, Leopoldo Villagarca, Nicanor Flores. Abelino
Bueno, Do~o ~erales, ~duardo Farfl), Enrique Aybar~ Carlos
Mercado, Julio Pevez, V1ctor Guevara Octavio Vizcarra Justo
Santos, Jos Garca, Fortunato Miranda 'Luciano Palacios Maximi
liano Luna, Matas Bravo, Miguel Baile~, Vicente Polo, Marcelino
Astete, Osear Zamalloa, Roberto Perales, Sabino Gamarra y Lucio
'Delgado (El Tiempo: 09.10.1922).
"... hecho un ser fantstico por los temores y suspicacias
de los blancos, proclamado INCA por la fantasa de los
nove/adores de la vida real" (Quispe: lb id).
Miguel Quispe fu un cabecilla carismtico. Los indios lo
veneran como ~n ser su~or y misterioso; encargado por el Padre
~1 para cumplir ~ IDISlOn redentora, en beneficio de los deseen
dientes del Impeno de los Incas . Con todo el rito que tradicional
mente se conserva, se le consagr "Inca del Tahuantinsuyo" (El
Pueblo: 9.11.1922).. .
El Inca tom la capital de Paucartambo donde estableci la
sec!e"de su .fantstic~ ~perlo". Desde all, por medio de los chas-
qms, entablo comlJ!lle8Cion con las comarcas ms lejanas, com~
Marcapata, Macusani, Ccata, Colquepata, Huasac, Chincheros, Espl
nar, Paruro Y Chumbivilcas. Su cetro gobernaba a todos los quechuas
delasCusco Y Puno Y haba previsto, en caso de ser vencido, su retirada
a montaas del Tono y Marcapata (lbid). . quera " ...no por eso dejar de servir a Qwspe, as1 como a los de mas
. . En la tesis a crea de "El Colonato de la Raza Indgena" se sos-
. tie~~. que, una co~encia negativa de la propaganda anarquista,
fu~ la PJ:?clamaCion de_ ~mperadores de la pura cepa incaica como
~T7)~ Quispe Y la erece1on de los Tahuantinsuyos, (Arenas: 1922,
En o~ }lvestigaci~~ se indica que, por esa poca (1922-
1926lj se situ la apanon del legendario Miguel Quispe indio
~o 9Ue lucha: J)?r organizar a sus hermanos y deamb~ a pie
kr(Tdistritos, proVlnoas y departamentos vecinos llevando su protes-
amayo: 1978, pp.150..:....151) ..
96
Por otro lado, se afirma que dirigi la sublevacin indgena de
Espinar y que su mujer Manuela Mamani atac con un grupo de co-
muneros el pueblo de Paucartambo.
"sirviendo de cuco a los "Huiraccochas" de Paucartambo
y de pesadilla a los hacendados que quieren tragarse
nuestras tierras y comemos. vivos a los que les salimos
al paso en su camino de latrocinios; pero siempre listos
a defender mis derechos y los de mis comuneros (Quispe:
/bid).
hace veinte aos me arrastro de oficina en oficina, de una
' autoridad a otra, de un juez a un subprefecto, sin haber
jams alcanzado justicia. Yo no pretendo hacer la guerra
a nadie. No he atacado ninguna hacienda, ni vejado a nin
gn blanco .. ; Podemos vivir en paz, en cuanto los "mistes'
desistan de su inveterada costumbre de vivir del indio.
(Quispe: 19.12.1922).
En 1922 tramit en el Patronato de la Raza Indgena del Cus-
co, ''una largusima e:iposicin contra los propietarios de la hacienda
Humasbamba del valle de Paucartambo, a quienes acusa como a usur-
padores de los terrenos comunitarios de la parcialidad de Saillapata".
Al no encontrar acogida, vino a Lima, para acel~rar los. ~i~s.
Aqu tampoco fu atendido. Descontento y contrariadocntico el m-
digenismo oficial surgido con elleguismo.
Luis Felipe AgUilar replic: "Ayer tarde he reci~ido un tel~gr~
ma de Lima en el que, un distinguido mo, me comuruca qu~ el mdi
gena Miguel ~e, el grotesco y embaucador Inca, ha.publicado en
La Prensa un articulo de queja contra el Patro!lato Ind1gena del Cus-
co, por no haberle atendido en sus reciai;tac10ne~ en la forma qu_e
indios, con la misma decisin y buena voluntad con lo que he hecho
hasta ahora" (Deustua: 1984) .
Los obreros de Lima 4efendieron a Quispe:
.
"Para los descendientes directos de
Manco y Atahualpa no hay libertad,
todo es martirio, todo es constante
sacrificio.. Natural de Paucartam
bo distrito de Colquepata, a~llus
Huaranga ha venido Miguel Quispe
a pedir justicia y apoyo al pue_!Jlo
de Lima. Tiene en su poder los tltu-
97
 los de sus tierras que hace 22 aos
. les han sido arrebatados por un ga-
monal. Que ellos fueron dueos ab-
solutos de las tierras; no hay duda".
(El Obrero Textil: 06.10.1923).
~qu se vincul c~n_los delegados Pro-Indgenas Marcelino Hali
re, nue~?ro '!el Cm~ut Central, procedente del Cusco, al igual
que Cecili9 Qu1spe quien acompa a "El Inca" en la entrevista que
le t_?m3;fon los rep~esentantes de la prensa obrera (lbid). Sobre su ex-
penencia en la Capital, el profeta coment:
"H_a_bl~ con el Presidente de la Repblica, quien me obse-
quzo cm~o banderas dicin_dome que amndolo y venern-
dolo sena respetado en mzs derechos i atendido en mis re
ciamos. Conservo las. banderas y son las que llevo conmigo
cuando me llego a las autoridades"
(Qu~spe: 19.12.1922).
"siem.~rJ dispuesto a sac~ficarme por los mos, siempre
opome'!dome a_ que no nos engullan ttulos y todo, siempre
defe'!dzendo mz ho~a~ para tener dnde reclinar mi cabeza
ab~tzda por el sufrz"!z~nto y por las desgracias seculares de
mz raza_y para no ~w1r rodando por tierras extraas como
un ladran o un asesmo "
(Quispe; 30.11.1922).
can ~~av~!~:~erzmosas Y_simuladas de la ~ropiedad indgena se ha
. -"t>- anera.
~;; ~e~~~~!e o latifundista, h?stiga~a a las comunida
0 . con su fundo, mcautandole su ganado
de~~j~~~ ~ sutio ~n ~os p~tos ~e aquellos o entrando al
a los indio ec o e as tierras ~?tgenas, hasta obligar
se caracte ~ a ~ntrar en una transacc!on que necesariamente
d . ~a a por la venta de las tierras al propietario po
a~~~f q~.uen .por su parte les conceda la posesin de
se qued~~~ ~J~3a coprando, en condicin de que
forma de serv a e co onos, que pagasen el canon en
la produccin ~os y q~e concent,raran para el_ patrn toda
de su actividad ~d~~~~ posetdas, de sus btenes y hasta
.'~~i=~ ~~los los favo.reci~os aprehenda judicialmente
libres a los gr~dnas.lyt~funsed. mcorporaban Ias_propiedad~s
1 1
es a 1 los. o se converttan en dom.I
98
nios de los blancos lo que fu de los de la raza indgena"
(El.Tiempo: 12.09.1924). . .
"Mienten los que telegrafan de Paucartambo una serie de
barbaridades, imputndome ataques imaginarios, delitos
atroces que no he cometido ni puedo cometer por mi des-
grac;iada condicin indgena.
-tlh, si fuera blanco!
Mienten como mestizos enemigos".
JQ_uispe: !bid).
El telegrama aludido deca a la letra:
, "Miguel Quispe instigador principal lucha racial, encabezando
numero crecido indgenas, actitud agresiva, llevando banderas inva-
~en la poblacin, produciendo alarma del vecindario, todos pedimos
lJ!Illediatas, eficaces garantas contra anarqua reinante. Como me-
dida preventiva formamos guardia urbana. Costa, Ericson, Pimentel
Y otros" (El Pueblo: 09.11.1922).
"Si hubiera cometido los delitos que me imputan, no es-
tara en esta ciudad, no estara a las puertas de los despa
chos pblicos, clamando justicia; no_ estara implorando la
proteccin y amparo del humanitario Patronato Indgena.
Estoy aqu, todos me estn viendo peregrinar por las ca-
lles del Cusco, encabezando a mis miserables compaeros
de infortunio.
Desgraciadamente no como INCA! ... sino como el. ms
infeliz de los descendientes de los Incas: como pana en
mi propio suelo"
(Quispe: !bid).
Como se v la carta de "El Inca", es una eontundente protes-
ta contra los expliadores del indio: hacendados, tinterillos goberna-
dores, gendarmes y ~licias. En suma. como se~ os redac
tores del Semanario, 'la admonicin de Miguel Quis~ es una ~~eb~
concluyente de que en la raza indgena vive el espmtu de relVlndi-
caci?' y de revancha" (La Semana: lOJ-2.1922). _
. Pero El Inca que, recorra los andes anunc~do la restauraciJ!
del Tahuantinsuyo al poco tiempo, desaparec1o. No se supo que
ocurri con l. u; haban llevado a la Prefectura del ~o, para
investigar sobre sus activades. No haba pasado mucho ,tiempo dete-
nido. Corri el rumor de que haba sido ejecutado (Valcarcel: 1981)
2. LOS INCAS REDENTORES
Es importante puntualizar que los indios, t1;urante la do~
cin colonial, limaron diferencias y rivalidades VIgentes en la egda
99
 nr7 , rr: mmeerscwnrrnn rnnnmzzrnenrrzwee=~---~------~~---
de los Incas. Estos mismos gobernantes pasaron a ser reclamados
como smbolo y alternativa de gobierno. Por esto, cuando surgi
la imagen mesinica del lnka Ry, los nativos "demunaron por todas
las provincias del Per, con un modo y predicacin, rogando y exhor-
tando a todos los que eran fieles a su seor el Inka que creyesen que
las guacas volvan ya sobre s y llevaban de vencida al Dios de los
cristianos".
La idea del Inca Redentor se afirm ms cuando una serie de
lderes andinos, organizaron movimientos mesinicos de liberacin
y de reconquista del imperio. Entre la legin de Incas que intentaron
restaurar el Tahuantinsuyo podemos mencionar cronolgicamente a:
Manco Inca (1536), quien di el ejemplo de la unificacin andi-
na. Estableci su poder en Vilcabamba y, posteriormente, cerc el
Cusco donde los conquistadores slo pudieron salvarse por la accin
~y apoyo de Paulo Inca; personaje anodino_y ambicioso que anhelaba
la orla imperial (Vega: 1966).
El lnka Ry (1565), divinidad subterrnea, una vez recompuesto
orgnicamente (Pizarra venci a los Incas porque su Dios era ms
. fuerte. Los dioses indgenas les restaron su proteccin por que se
hallaban en _lucJ:ta fraticida.; Que el cuerpo de Atahua!pa, una vez
muerto, habm ~Ido _descuartiZado~ Su cabeza se enterro en Ayacu-
cho y sus demas miembros en el Cusco, Arequipa, Puno y La Paz.
Con el correr de los aos, el cuerpo del Inca Atahualpa se estaba
reconstruyendo ~ cuando se, consuma el proceso, los dioses y las
wacas los apoyaran y venceran a los espaoles y a su Dios) anim
al movimiento del Taki Onkoy (*). ' desaparece advienen inmensos transtornos, y despues rena-
Segn Pierre Duviols:
"este movimiento tena como designio el restablecimient~
del poder del inca, un poder poltico que, como antes,
(*) Gonzlez Holgun, en su vocabulario de 1608 traduce el
el !erbo taquini por "cantar solo sin baylar o ~tando hay-
~ : Se trata pues de un baile con canto. Onqo (onqoy\
Significa enfermedad y tambin las Cabrillas o sea las p{.
yades. En nuestro caso taqui onqo tiene el ~ntido de ''baile
e~ermo,. o ..enfermedad del baile,. sin que podamos excluir
sm embargo algunas connotaciones con las Plvades que es
muy posible que las huh.i~se. Por otra parte, el b"aile q~e Uen-
ba este nom~>.re era tamb1en un acto ritual a ahuyentar la enfer-
medad. (DU\"Iols: 1977, p. 13:!).
100
deba asentarse sobre bases re~osas. La restaura~n de
las huacas oficiales y 1a destruccion de las hu2;.Ca8 !egronales
que se hubieran yarticularizado mucho, deb1an u a la par
con 1a restauracion dinstica. _
No hay duda que, al determinar que la ~~n esta-
U 1565 en la regin de Huam8J!ga, Titu Cusi demos-
tr~~~ gran habilidaa tctica~ As sa9ba ventaja de las
condiciones econmicas y J?Olticas, mas que nunca favo-
rables a 1a insurreccin indgena. En efecto, sabemos 911e
pocos aos antes, los espaoles haban ~tado tantas VI~u
as -constituan 1a riqueza de 1a regon que se lle_go a
decir que el aire estaba pOdrido, y q_ue en !559 el vmey
tuvo que prohibir su caza durante cmco anos Y ordenar
"visita de llamas". A todo esto ~ aade _qu~ en la zona
haba muy pocos espaoles, ~1 ~1s no tema ~f en esos
. momentos el gobierno era eJercido por el dubitativo Lope
de Castro, 'que prosegua, sin ninguna firmez~, las n~oo:
ciones con Titu Cusi, y, finalmente, que la silla eplSCop
del Cuzco estaba vacan~.
Pero puede que exista otra razn que explique .el estallid?
del Taqui Onqo en 1565. Su mesianis~o estar1a ya pre~
gurado en las antigu~ tradi~ione~ incaicas y ~e ~ asi:
la fecha en que surgio confumar1a ~ contemdo milena
rista "Segn ciertas tradiciones incaicas, cada uno de _los
cuatio mundos que han precedido al nuestro ha terud1
una duracin de mil aos. Al final de cada mundo_, e1 so
ce un nue~o mundo bajo un nuevo sol, y la cuenta de los
aos comienza de ~cuerdo al nuevo ciclo. El m~do ~n
que vivimos, es decir, el guint<>;, coinci~e ~.on el ~ped~
incaico. Este es, pues, un 1mpeno de mil anos. El rema
de cada uno de los diez incas en 1a ~eyen~ repres_enta un
perodo de cien aos, y al final e~ wpe~o ~ de. p~eseg;
ciar horribles cataclismos. Aho!"l bien, segun
Sarmiento Manco Capac fundo el Cuzco en
5roE~sta
156
versin el fin del quinto ciclo no corresponde con ~ muer-
te de Atahualpa y la conquista espaola de 1533, smo que
se sita en 1565.
D . t . rtantes -o as considerados- del Taqui
Oos 0Je .;;: wpoarrestados. Slo se conoce el. n~mbre ~e
unn de ell~s~don Juan Chocne o Chocna, cacique cns-
tianizado.
mujere~
Le acompaaban dos .
y Mara Magdale~ respectivamen n cu
El
que seteha an llamar
anto Mara
a los
101
 rm -; uerr~ e- nmr ------~-
i!,,.l
otros misioneros, parece se trataba de lagmos, ~o car~ntes . __ - . las aliz ban en forma clandesti-
de buena formacin. En todo caso, sab1an aplicar Cierto
nmero de mtodos anlogo_s a los de lo~ evangelizadores na.lf..P:~.;., ~=-~ y,"frecuenteme't' ~~:
de media noche. Poco tiempo ddespu:!ili co~a e~r:~Ie~on una gran
y extirpadores espaoles. En efecto, segun Albornoz, re- 2,000 seguidores en el ~n:o don e P ca :w_ alta cruz que all
curran a menudo a la persuacin, a las prome~ y a las
ddivas. Predicaban un nuevo . orden, la adopcwn exclu- hoguera "derribaron e hiCieron pe.~os ~ ~gar erigieron un dolo
estaba clavada y luego la quemaron . n
siva de la polica indiana, refutaban la adoracin a Dios, nativo de piedra.
favorecan las reuniones colectivas de abjuracin ... Decan
que las huacas haban sembrado de gusanos los. campos
para plantarlos luego en el corazn de los esP..aoles, en El rea de expanswn . del movun1;
ento
. fue reducido.
uira ApenasJ
Su duracion fue
el ganado de Castilla, en los caballos y ta~~1en ~1 .co~; afect a tres. p~eblitos vecinos: :a~,ld~~foq por un ind~ena de
zn de los indis que perseveraban en la religion cristiana
(Duviols: 1977, pp. 133-137). corta. Termmo. premfua_tura.m~d~ Y destrozado el dolo nativo. Las
Yanahuara. El hder e cap . " roceso criminal". Empe-
autoridades espaolas lo somet~eron da ~ Pabullirse de la crcel sin
ro en la vspera de la sentenCia, pu o ese .
'Ipac Amaru: 1 (1571) lidera un movimiento de ~e~itucin se;recaptu.rado jams".
imperial que fu combatido por el virrey Tol~o, "el gran ~Ira.no del.
Per" segn el ilustre historiador Luis Valcarcel. El Inca fue dego- pormenores
La represin desatada para. conoce~ 1~rdenas d! mov-
encargado del
llado en la plaza del Cuzco a mediados de 1572. miento, fu cruenta. El c~rregdo~~e". Much~s fueron tortu-
asunto, "hizo gala de su sadismo Y s encar~lados; La fe
En 1589, una espantosa epidemia de viruela diezm a la pobla rados; otros, muertos en el proce~ Y lo~:tuvo latente en espera
cin indgena. Estos, sin poder comprender las causas de la enfer- de los indgenas, _aun con !a rep~Sio:a: los espaoles n~ fue sino
medad, cayeron en manos de los chamanes y profetas. Era la cl~ra de otra oportunidad de liberasediCI~~~ , encabezados por un "embau-
de las Huacas el que haba desencadenado el mal. Para aplacar la Ira unos de los tantos "brotes de c1on .
de los dioses andinos fue necesario recurrir a los ritos atvicos, aban- cador y demente" (Espinoza: 1970). '
donar todas las ceremonias catlicas. Danzas y cantos, plegarias Y ' n. "Estando en Puno el animoso- y jus-
dietas caracterizaron al movimiento que es conocido como el M~ . A principios del S. XVI .. n e un natural foras-
Uncoy. Algunos profetas afirmaban ser "enviados del Inca para li- ticiero corregidor de Paucarcolla, !e ?IJep~~do ser Jess Naza:
berar a los indios de la muerte" y demandaban "pblica retraccin" tero se haba aparecido en la provmcia in descalzo y con su
a los_ que haban asumido la religin cristiana (Curatola: _1977,
pp. 55-63). . reno con su cruz al ho~br_o, coro!las de e: a;ecio de sus embus-
soga al cuello. Que _los mdios habCl~~~n veneracin de un pue-
tes y que le conduelan en hom ros or-- . _ .
_Los indios de Yanahuara (1596), se rebelaron contra el poder. blo a otro.
espaol. El nombre del caudillo se desconoce "a pesar de su cuerpo
deforme, con manos y pies tullidos, estuvo y actu dentro de un . almente cauto, hizo junt3! su
El Corregidor, valeroso s1,. pero guta . dividua! a su inmediato
ambiente de misticismo, de manera que supo crearse su personal milicia y al mismo tiempo dio cuen ~-era march con mucha
ambiente carismtico". La prdica asentada en su carcter "de lugar- vecino en el de Chucuito para que se preVIDl sus ~ecuases. Si las rebe-
teniente de Dios" tenda hacia el culto de las Huacas y al "abando- celeridad en busca de un Nazareno Y to?oflruto superarlas. Cerc el
no" de las prcticas del catolicismo. La crtica al rgimen espaol liones no se atajan en la cuna, ue:. ~so y habiendole tomado su
-y su comparacin era el sistema incaico, fu su mejor arma para
ganarse . adeptos. Su popularidad creci coadyuvada por varios
pueblo donde supo se hallaba Ja d ~na de testigos hall que el
declaracin y e~nad_? me la h oc la que se ejecut al tercer
hechos circunstanciales: a) mortalidad causada por la viruela (1589-
91) atribuido por el lder a un castigo por ''haber aceptado a los ~areno no merec1a ~as queBandera. 0
1
~ 966 pp.30-40).
d1a de su arribo" (Carrio de la .
misioneros espaoles", b) a las facultades divinas que le conferan
sus fieles (que, en cierta ocasin, produjo y luego hizo parar la lluvia .- Sobre este movimiento mesiaruco,
. . el corregidor curso una
con slo levantar y bajar la mano; en otra, orden que se desatara lacnica carta al virrey Castelfuerte:
un fuerte temblor). -
102
103
 . : .. .. . - ..
...
"Seor acabo de mandar ahorcar
a uno que se levant a si mismo de
j~ SlntOs pidi aYlJda d~ los CJci(l\lea locales al ~ro~ su
. . . . .
ser Jess Nazareno quien haba JiScend~Jn~ca. .Su q~nsaje. ~a casi todos los mdios de la
alborotado algunos pueblos de la . ~!Il "Fe6Jlleno n!f:O de ~rno nunca antes consta~
;j provincia de mi cargo como consta tado . . . .. .. . ..
.. 11 . del proceso adjunto. No dudo que . . Et movimiento m>tdame.nte adquiere earcter. mesinico.
,J
'1 V. E. aprueba mi proceder" (lbid). Santos Atahualpa es i'Apu Inca" y tiene d~ho a su relJ!o ~e lo-
; El Virrey contest:
1Jt!lll con 'Ja a,yu~ de aus . bij~ lo& indios y los mestizos As.~
ihls~o, "q.ui ~ .que n~s y vuaco~, abandonen su. reyno
'j Apruebo vuestro proceder (seor
(Varease; 1"968. p.~). . . .

l y siempre que se apareciese en la

provincia de vuestro cargo seme-
. U pond:e. IX>l'l~ ~os esclavos t:u~ pot la funcion que cum.
pliAn en
la selva conquit4l~- Eran los urucos que J?~rtaban ap:nas de
<1
,. jantes nazarenos les daris el mis- .f1ieso )' ~ c;Jesetn~ban como defensores de los mmoneros. .
mo destino que al que consta de
-
los autos originales que me habeis .. J\lail SAntOs deQa 1 "a los espa.ftoles ~_les aCb6 .su tiempo ~

l

dirigido y este decreto os servir . 41 ~ Uegado el suyo". t.o~ rituales y pn!cllcas se bac1~ con dan
de resguardo" (!bid). zat v balle. ltl lder totnaba masato y mascaba coca, ~erba de
j

'1 Si las provincias de Tinta y Quis:picanchi tuvieran corregidores

a
l)ioah. o tc?l~ ~8 1\,\pl'E!S donde Ue~ba. ev. ~mplacldo con
b~ttsy cpclone;. .. . . .
del carcter del de Paucarcolla, se nub1era evitado los insultos de los
Amarus y las ruinas lastimosas que caus en las provincias de arriba . Juan lntos. lnici,.Jmente, S o~ a la violencia. ProhiQJ6
el Catiri, alentado de los dos primeros sucesos de Tinta y. Quispi- cue loa il'ldio maten a ~os y espanolet~. Posteriormente, cuando
canchi (Ibid). gu~ ~ la 'pritnOtl llngre que 18 derrama es de eban<lho,
. . aal anidou A su eausa ee pl~n "los sen:anos sus
..JI:~ 1a Se\ lnd~osfl1lltivoe y. obra.~ds refu.
V88i
En 1737 se produjo el levantamiento de Azngaro liderado por
Andrs Kauna Kunturi. El lder prometa restaurar el inkario y su
movimiento tena ramificaciones en 17 provincias del Pas. . ' llld,ec:Ir.
r~~ 1r ,
tu.
capturt,dos en el
tiz9
haciendaS
proceso eran de.Ja os e~
~ adb~n de ~uchos indios. &t
En 1739 el mestizo Juan Vlez, naido en Moquegua, orgulloso . --o. .~dr't. voz r::;e el Nu~Q me. q. . uer1a a lo. quechuas~
au.lido (lb~). . .
. . .~ ~ Un. ~~~r htiatl~qUfio: dicl!lfiose descendient
=
de su descendencia del Inca Huascar prometi restaurar el Tahuan-
tinsuyo para lo cual haba comprometido el apoyo de 15 caciques
de la costa y 17 del interior. Remiti cartas al Cusco, Cochabamba del Ql~Q lt1Ca ~do ~ Pizarra predic la auerra a Jo
y Chayanta incitando a la plebe a alzarse contra los opresores. Fu . blnqo ~IUII!OIIwli,. la. destl'Ucci6zi de los pueb!Qs o.~
delatado, apresado en OruiQ y condenado a muerte (Ponce: 1975, . , Rqr 1~1 . ~ y 9 ~ la l:da\UaCi6n del Im.,no co
p.lO). . . . {V..uanq., ' 96Q. p. #'Ji ). . .
. '. E . . Juat. Sahtot .Atahual~ ~nda Para !i el trona
ttri~ ~l" ciaba Ja tnmmente ''reconstrucclon ,!ielini
En 1742, la siena central es el teatro de un gran levantamiento.
Juan Santos Atahualpa, indgena campa, criado por los misioneros
.y con educacin en la escuela de caciques del Cusco fue el lder del periQ tnqi~ 'i et.lt!:J~ la domini6n espaola (t,anterut: 1965 .

.
movimiento. . . pp. 21 '72l8}. (ibid). . . . . .
Viaj a Europa y de retomo al Per, convencido del cristianis- . ~ ~ (1 '&Ol, torA6 e1 pueblo de H~biri procla:
.mo, solicit realizlr su prdica en la regin de sus paisanos. Los abu- mndo" qe8Cendiente de fos antiguos. re~s del Pen1 .~=
sos que cometan los catequizadores, la idea de su misin divina y bleeet au gobifmo, restawar. el lalpeno de $liS ~ El' lder fu
la J!~sibilidad de la ayuda inglesa le animaron a organizar la suble- . bort6. pqr J; <ilal6n de ~. curala. conf~~:~:tail ''pemiciolfi
vaclon. 09ndeh$do a ~uerte J)8!ll ~~r~1tar . rept:w.w\,1 . .,'; , . . . .
~Jlo ej~m""'o*' (V~: 1.9~, PP 70..Sl), .
~..
.. . ;
19$
104 ! .
. ..
 En 1780, se produjo la gran revolucin de 'Ipac Amaro II
El utiliz un lengu~je at'!ido, cargado de gran simbolismo: "Todo;
los que mueran bajo sus ordenes en esta guerra tienen la S2gllridad
de qu~ :esucitarn d~spus que se haya finalizado y que disfrutarn
las f~CJ.dades Y las nquezas de que estn indebidamente despojados"
(Ossio: 1973, p. XXVI): Su propio seudnimo Tupac Amaro ('Ipac
cosa r~; Amaru, serpiente) buscaba una identificacin plena co~
la tradicin de los hombres quechuas y aymams que lo secundaron
tan valerosamente.
. 'I~ac ~aru protagoniz un movimiento germinal de libera-
cton antt~lonial, nacional y patritico. Para esto supo traducir en
su pensamiento su mamen~. ~rico. Comprehder su presente
cargado .~e desigualdades e mjusticw. Conocer el fenmeno de la
e~lotacton ~mo base del orden colonial. Un orden que se mante-
ma compulsivam~n~ Y _que tra?lba .~e negar material y espiritual-
mente la presenCia md1gena. S1tuacton ~e adguira ribetes patti-
1:, dmparavdo con el pasado andino descnto idlicamente por Garci-
e .la Vega en sus "Comentarios Reales de Jos Incas Su texto
era el libro de cabecera de 'Ipac Amaro con cuya 1~ "se ali-
mentaba diariamente". ' tud, la servidumbre, la mita. Sus bases materiales seran redistribu-
, Un pasado ao~o ~~ la esperanza de "retomo al tiempo in-
?d: Idea que sustent utp1camente varias revueltas y sublevaciones
m 1ge~ del s. XVI~ ~ fo~ un gran movimiento nacional
(Rowe. 1954). U~ ~CJ.o ~lonial que se mantena con el soporte
Y ~~estal de los ~dios, mestizos y negros esclavos. Con una explo-
~CJ.onrtancru~nta e msensible donde la vida de los hombres no tena
unpo Cia.
T~c conAm~ quer!l que aquella realidad camb'"'- Esto
se 1ograrta mdulgenCJ.as o refo band ........... no
pepencias de sus antecesores le fa:ban os o decreto~. Las ex-
man Poma de Ayala lo hab 1 . negar ese cammo: Hua-
cial t lll ~tentado, mostrando la situacin so-
VIgen e en su Nueva Crruca Y Buen Gobierno y;,... t M
Chimo Cpac lo hizo co , ......n e r ora
gena. EstOs medios servir: ext!nso documento de defensa ind-
Y ameltg-.uman las st" . ' segun sus autores, como catalizadores
de la nacin pe~JuN_ICJ.aS Y !Daltratos ql;'e sufran sus hermanos
Solo una revolucin PoJr:~~otro sur1o Idos ~fectos espera.dos.
Amaru se orient en d" ?rmar e .or en ~perante. Tpac
menester 0 esa Ireccion. Tomo esa VIa. Entonces era
adhesin y~a ~~ctores, ~o~les de conciencia: buscar su
grama. Presentar a~ .13 que disenar ~ plan, ofrecer un pro-
dad distinta T ~~s una _al~tiva de poder, una sacie-
do los lin~en~;y dise- ' sistdoematJZo su pe~ent~ estructuran-
Dan e1 marco del Nuevo Peru.
106
Como tarea principal haba que liberar al pas de la opresin
colonial. Hacer una guerra separatista, de ruptura. Es decir, una lu-
cha anticolonial priorizando el problema nacional. Deba garailtizar.
se la soberana y la autenticidad: consolidar "el espritu peruano".
. En esta forja se rescatara, por igual, todo lo positivo de los espao-.
les criollos, mestizos, indios y negros. Sus aportes culturales, crea
tivos, cientficos deban fusionarse, cimentarse en un elaJ espec-.
fico: lp peruano. .
Todos los sectores oprimidos de la sociedad estaban convocados
a esta tarea. Se requera un frente nico contra la opresin interna y
externa. El ideal de la liberacin nacional, anticolonial los una, los
afirmaba. Deban, por tanto, relegar las fisuras y las contradicciones
existentes.
Logrado lo anterior, .se definira el carcter de la futura socie-
dad peru~. Esta se levantara sobr~ la base de la nacionalida~ !ldia.
De lo autctono y andino recogena lo medular de su creatMda:d.
El mismo Tpac Amaru era el Inca liberador y gobernante. Cmbla
ran las relaciones sociales de produccin. Desaparecera la esclavi
das, modificadas.
Entonces todos "vivirn como hermanos, paisanos". Un cr;-
ciente milenarismo impuls la accin d-: Tpac ~.Y. sus segw
dores. Incluso sus enemigos le reconOCJ.eron su condicion de Inca
Y de creador del Nuevo Per.
En el siglo XIX. la evocacin de los Incas y ciertas deida~es
cristianas aparece en varios momentos .Y lugares. En Huancavelica .
(1811) se produjo el Movimiento de S...nt13go:
"En las primeras horas del ~O de novi~~re de 1811, un
gran ~po de gente, prinCJ.palm~te _md1genas, fu~ sor-
prendido intentando entrar a la iglem ~o~ de ~Y,
mtegrados con cantantes, ~antes y mUS!COs. Su ~ten
cin era oir la imagen de Santiag~ dentro de ~ _1gleS1a ha-
blndoles. Las autoridades reaCCJ.~naro~ apns1onando a
los participantes y tomando testimomo . de ellos. ~u
chos fueron azotados y algunos fueron ~nviados a trabaJar
en las minas en Cerro de Paseo. Pero el hder Pedro Alanya
escap.
El testimonio revel que en los ltimos dos meses un
culto a Santiago, santo patrono local, se haba d~
Ilado y su asistencia era invocada por me~ de ntuales
andinos ms que cristianos. Durante estos rituales ofren-
107
n
. ! 1
das idnticas eiati h.Chaa a Sat~ ~ li defdl4te, an.. ~
. .

~. Jo,. WJUIUU a quienes l controlaba. ". .si bin los erlo~oa c~Ii!tituyeron la v~~ .
. l l l

.: . .
~' movimien~, apoyadqs _e. mtfR.dos por .l . ~ . f .
~te t5os rt~a. se ora 1a voz da ~tli8ot .
e ' " ' "," O

... cbmprend1an que l XitQ. deb.SJt. levaridtala.mu~fci~~

del respaldo. qUe pudleton o a..::uer e po . . _ .
.;. hijos. m~s pta. vosobs esoy
d ~lta .d~~ de .
~'

d los al!dedores de H11n11Co. A este fin esturiero~ de&-

tanto .tiempo. Por voso~s pecadores he. pedido a t>io$ .. . tinadas las cartas, m~jes y p:tQclamas. que fue~ zedac.
~ este ao no oadeceris d hambre sino que volb~ tadas tambin por los JiliSDiOS Ba<nlotes. . . ~ , ....
a la abundancia de loa pasados. No ol;tde~& a este mi Po~
go ~nedle con l frUto de lo qua setiibraais~(09we,
. 1~79). ' . ;Que haca irisclentos afios liti loi ~nes ~rt
ron este Reyno habiendo d~uact? ~ . , que oe no
mas mandan y roban J plata. {Bhilla. 1981, pp. (~29)
La ideologa del m~ento tna qu ver ::Jrlmei~u ~Qn
la fertilldad y \lila era tnaa abundante en .el p .o. A et;ncta . ' . . . . . , . "~~ etiarbol Ja bandeJa
de otros mOVimientos, no haba tonos rac:Wes &W1que sf e clas. . . Ms adelante, en 1867 ~. . . . restaumr ellmpepo
La mayora de los _participJlte eran irtdge~ propietari. sujetO$..
de tributo. f trabaJo Yaquellos golpeados pot las co~ po~reJ
0., del Tahuantinsuyo, .se ~~-f~y <tuisc?.. d.e Emili.
Su ~esta ha metec~do_ un enJ___._, ~ .
Va,squeZ
. . 0 .
y la decllnae1n de la iiiaustria nrlnera (Ibid). . (19 ~).. . . . ,.. . . . .
En Huanuco (1812} u,n ao antes de la Jbb'rili!aci6n .un e()~ ' burante 1a gumm ~ori ~ (~Att~a), Andrs A. CceMS Y ~t
junto de rumores _referan la presencia de un f~ cNi~Jl ~a ms Laynes fueron considerado~ ~~ y Redentores. La masa in _
llegado paxa anunCiar que: . . . . g~na S identific con sus m~es .Yi ~o ~daron ~\~ ~pana.. .
de Ja Brea, "creyendo set l!J hw:nildS abttOa de "'5~ ...':""~80
,.Ferba.tdo Sptim sltia preso. y .~~ . ert J~m .fnca.. . 'y: ..
haba renunciado el ~ de Rey de EsPl*a en el supuesto ' *-;

Inca, que ya vena a bbtar a todos los caballeros espaole$ . Antonia Mo~iw; ~~ d~ uet. bruj de~~ an~~. co~
paza que aquartelados p~e a .Es~ a defender al R~y
.1n .sus. memorias: ''Para los Uld~~l..Cced_re.
. F,entando, que los bie~ISos YtldiC?s haban de paguli;! . ,..
solo dos reales de tribUto, que los mdio$ VOlveran lo~.
e
nca, por eso se postraban _8wnv e .
. '*arat&laU~'TiYta"
61
. .. P\1
. (~a~. Seor) con tanto. cartii que tn:c~teJ~~" ~Te
# .

. do~ios de, sus tierras, Y. que. el seal de obediencia, y

gratitud hab1an de salb: rectbirle con dnzas y otros . timptlCo pue~?lo de la 5!~ ~tralft...~af'o!da de indios, lpjosamente
pre~tivos''. . . . . . ant~o Im~no del Sol . Lin ~~car-tand'o- y arro~ ~
\restidos, . bailaban a su alrededor bsas y sobre el suelO que ptsa .
La ll!lunciada llegad de este descendiente dei Inca quJ ..
"yema a matar a los espaols a quitarles SUs casas y ha g!m~~~'!:~: =;y enmascarados, dabai1 fueta
toa en el aire y se movan alegre y lU,Josattietlte.
c1endas para que los Ytldios fuesen dueos de ellas". Ma,
nue~ Zavala, ~;>iopietarla de la hacienda "Yuracmayo';
relat~ _que un mdio forastero que fue comprarle IJl8 d ll'tro ~qileno. enfu.j~ ~p~~~~. '5e~e:=
testhnon!O
d~. Cceres: "Ip~ indios
~ rl sd pre4encia. A cada c:;ttalle
le refll'lo: .

" que los indios no cc:Hnerclabiti, 111 teiiAlt llberbd que .los . , ha~ ~esulal=Jn:u y les asegura 9}1e defender~ chozas
Qlah~os en sus negocloa 1 qU pr eso d~an que ya venia '1 que nadie tocar sus Damas y $US cameros
el hiJo del Inca, y QUe Castelli tena tuii". Es por esto
que, para m~~h_o~ C'~lii eta ~,Inca artwtctado y espera . . .antclptcln s pase. Lo eogen ~on
.d~. Pero la lDlCl~tiVa de la ~belion pmitto de tos criollos- .... Los pueblos anllllCWlhco~ toqes de .bombos, .tamboril Y
. ~!'S que de los mdios. aunque para eSto& ltimos la evO<:a .. l'eptques de campana. ~. e Y con msica de arpa, guitarra 1
~n legendaria del Pasado fUe una fuerta colosal. . . . ~e~o. A su llegada ~
vtohn. Cantan los huayno~ q ~~clones de guerra. Las mujeres fe
.. .
. 108 . ' ;

.. '
109
...
< ':'
..
presentan sus nios y es parn ellos timbre, de gloria que el Taita
toque la cabeza de sus guaguas. El Inca encargado de protegerlos ellos mismos coc~n en la no-
contra los blancos". La idea de proteccin que recibiran se acentua- che. Se conoCa el ~con que
1
t 1
ba con la agresin, los cupos y la violencia que los chilenos impri- atendan a nuestros sol~dos, esos
' man a las poblaciones indias. Por ello, y por su atavismo, ''rendan pobres indios, guiados solo. por el
homenaje a la pachamama y al verla hollada y vejada, sentan revivir noble impulso de su corazon, por
en sus corazones el viejo orgullo de los legendarios hijos del sol y, ese instinto de amor patrio que no
: i
as como en aquellas pocas ancestrales combatan bmvamente por se borra en .las almas p~, pues,
su noble seor, se ofrecan en holocausto por la patria y por el su ignorancia no les pemnt1a com-
"Tayta" que era el alma de la resistencia nacional". , prend~ !a el~da misin ~.nues-.
tro ejercito tema que cump . .
En diversos momentos de adversidad y de infortunio la fuerza
de su identificacin con el ''tayta" reconfort el nimo de los guerre-
ros. As, despus del desastre de Julcamarca, ocasionado por una es- El general Cceres fue, sin ~uda, un h?mbre de ~;;,!ifi~Ja!d
pantosa tempestad, los gritos de Viva el Per!, Viva el Tayta vechar y personificar el sentimiento andino. El trato, .
la reocu cin por "sus hijos" le confirieron el lid~go !fJ?-YOr
Cceres! retumbaron los cerros y alentaron a los que haban sobre-
vivido. - A fos sol~dos, dice: ''los asista personalme~te ~ ~s;e~~szK
a menudo, los diriga yo mismo. Esto regOCl)ba. individ~ente'"
Pero, tambin los condujo al fanatismo. Cceres refirindose a me proporcionaba la coyuntum de conocer os . rt.
un combate de avanzadas afirmaba: "Ignoro las bajas del enemigo. A los indios ''les preparaba en le~ quechi Y los co~veba':la':
Slo he visto con impresin algunas cabezas de ellos en las puntas de . mansos corderos". Ten!a ~ do~o so~~ ~s ~da. Haba
las-lanzas que los indgenas traan como trofeos de guerra".: Igual~ todos los dialectos provmciales, conoc1a la Idio~ciaSla ascendencia
mente, un diario de la poca, comenta: pasado su infancia en Ayacucho. Daba prela~Cla a
materria de Justa Dorregaray y Cuevas, de pnncesa .
Ottalina
Huan-
,
"Al entrar el general Cceres a Acostambo fue recibido por los ca, ltimo vstago de la estirpe de los Incas"..
indios con. gran entusiasmo. La mayor parte ostentaba en la punta . .Pero los ~dios de umban tambin la co~ucta de sus jefe!
Al Inca_ deban ~Wu:le ?tros menores. To~ ~ymesl~:e a::o
sus lanzas las cabezas y miembros mutilados de los chilenos muer-
tos en el combate. En las paredes de las casas y en los muros de las
chacms se divisan tambin los mismos trofeos sangrientos, recor- ~rsona1e que, con autntica Empotesta:, ~~onvJ16en el jefe
dando los horrores de la guerra de la Edad Media". tnbutar honores como Inca pem or. te "d mistis
gue~e!O ms queri<!o J?Or los ~:~;don~ ~fun naci:
.. Dumnte toda la resistencia, Cceres recibi el apoyo de los in .El d111g1a a aquellos mdios <IU:e , s ue sembmban.
dgenas. Siendo esta colabomcin ms intensa en algunos departa- do, "debajo del sol y de la tierra Y a l<?s. ~po ct!ks antiterrate-
!JleD!ns como Junn, A~cho y Huancavelica y fue prcticamente Cuando el movimiento de l.afiiles.adqwno cm:amo Cceres quien
mexi.stente en Ancash, CajaJllal'Ca y La Libertad. El nacionalismo Dientes, Y; creca en aquella direccion, fue eliDlS.ecutando sin ms
andino o Inca en estas regiones no se haba puesto en evidencia se en~o de ten~t;~e una ct:la~ Ak~~':t:
sentencm que un JWClO sumano. n m
ciJ
Laymes, Cceres
rd" toda la considem-
tampoco en pocas anteriores. En Ancash, posterior a la guerra,
es el levantamiento de Atusparia. Y su inmolacin por "el Sol de los ~-gan la simpat.ta de los ha~n~do; pe~ ~dicln oral su muerte,
Incas". Sin embargo, Daniel de los Heros, recuerda el auxilio, que Clon y ascen<;tencm :;obre los mT<f!os. Amamaru "los dos son la misma
recibieron de los indios de Olacabamba: en nada se diferenCia de la de pac .
ejecucin'' (Kapsoli: 1983).
"Se subi una cuesta bastante lar- del Impeno d.e 1os
Incas" a par-
ga para llevar a Sulluyacu que est Para un caso de "Reconstitu~in
en una altum. Los indios de las ti.r de intentos panfletarios Cf. (GISbert: 1980 > ,
vecinas estancias vinieron trayedo
comida para el Geneml; carne, . En el s. XX la sublevacin
. de R wm Maqui (1915) pretenda
ediato a la res-,
ac-
papas y maz paza la tropa, que taurar el Imperio siendo ste el antecedente mas mm
cin que lideraron nuestros Incas ~edentores .
no
111
- 3. , LA IDEA O~ LOS INCAS
"Con la conquista. el orden del
mundo se invierte (mundo al revs),
como tantas veces repite Guaman
Poma) y el Inca pasa a reinar en
las sombras, en el mundo subt~
rrneo, en la morada de la ser-
piente, del amaru".
(Ossio: op. cit.).
. De este modo, el odio del indio contra el blanco, brot desde
el instante en que Pizarro tom el Imperio Incaico, intensificndose
con la muerte de Atahualpa (D.D.C.D.: 1921. p.1110).
. .
El general Qu.izquiz ae propuso vengar la muerte de su sobera-
no. Expulsar a los espaoles, retablecer el Imperio de los Incas y
salvar a los hijos del sol (El Tahuantinsuyo: 28. 07. 1921). Ya en
la poca colonial se afirm una conciencia favorable en tomo a .los
i~cas. Para oponerse al sistema se requera. contar ~,n ele~entos
Slmbolos que mostraran no solo unidad, smo tamb1en valla. Anb-
r
tcticamente dominar a los indos implicaba contar con valores
similares o superiores. Por ello, la figur.l de los Incas fue.un elemento
preferente en la disputa ideolgica. Entre otros, la pmtura fue el
espacio donde se di este deslinde (Gisbert: 1979). .
Desde muy temprano los espaoles incorporaron al m?vimien-
to religioso la presencia de los Incas. En los templ?s ~e Juli (Puno)
subsisten, hasta la actualidad, pinturas de autores JeSUitas en que el
~ca y su squito adoran al nio Jess junto, con los otros reyes
magos.
En el siglo XVIll Alfonso de la Cueva pint a la dinasta in-
caica desde Manco CiPac hasta Atahualpa. Todas las ~ fian-
~u~ados por un escudo espaol. Las figuras son de busto Y estn P~
lididas por Cristo Rey. .
. Mas .adelante artistas como Jos Palomino Y el espaol Ro-
druez eligieron de inspirac!n el tema d~ }os In~ .. Estos ~b~
dos eran objetos de admiracion y de evocacton meSlaillca. Eran ~ma
genes que afian1-aban la fuerza y .la vi?ilidad d~ sus emperadores Y
la conciencia de los indios oprimidos (Gisbert: lbid).
Pablo Macera p~ dos momentos bien definidos de aquel
arte andino: .
l. Haca 1720, coincidiendo eon los aos posteriores a la .Jpll pes- .
te de ese ao La peste haba causado estragos a la poblae1on ~ro,
igualmente ruilia condicionado mejores posibilidad~ de trabaJO Y
salario. A~s ms tarde; el gran movimiento nacional mea expresado
113
ll2
 m r srr mrrneeurr r nmsnrm rsnmnn s ~2L
en mitos, revueltas y levantamientos ' '
campesinos encontr tambin
en el arte su expresin correspondiente. En esta poca, dice Macera,
la aristocracia indgena promovi la produccin de dos series arts-
ticas; ''retratos de incas, ustas y caciques y keros con escenas coti-
dianas". Produjeron tanto y tan rpido que lo suyo fue ccuna indus-
tria cultural". . . .
2. Entre 1750 y 1800, donde la tendencia popular se impone
plenamente. En esta etapa, ccfueron cada vez mas frecuentes las re-
pr~~ntaci,on~s de la vida cotit!iana al interior de las composiciones
religiosas'; sm desterrar todavta lo sagrado. Estas contiendas ideo-
lgicas se seguan plasmando en los lienzos a pesar de que los murales
iban concretando su dominio. Los murales Peste de Catea, 'I)pac
Amaru en Chincheros, Arrieros de Urquillos, as lo evidencian (:Mace- .
ra: 1979).
Pero, la contraofensiva no se hizo esperar. Los. Comentarios
Reales de los Incas de Garcilaso de la Vega . fu retirada de la cir-
culacin,. porque cccontena historias fabulo~ y materias fingidas
que motiVa muchos inconvenientes y lamentaciones". Ms an celos
retratos de los seores primitivos les causa sensaciones vivas de in-
surreccin, sobre todo, a aquellos indios que son demasiado sucep-
tibles". Son escenas que hacen ver "acontecimientos de tiempos
del ~o Y comprender que su situacin- trocse de reinar en va-
~Je". Entonces1 ~prohibi que los indios "usaran el traje de sus
mgas_ en actos public~s, tener pinturas de ste, portar sus armas,
de tlt~ por escnto ~o de palabra Inga, vestirse de negro en
memona de la muerte de aquellos" (Gisbert: 1980).
Empe!O, la idea ~e los incas, se mantuvo latente en la tradicin
oral. Po,r ejemplo, Alejandro Von Humboldt en su viaje por Cajamar-
ca ~ot, por boca de un informante, que
"El tiempo ya anunciado muy
atrs, .en que haba de renacer el
Impeno, no ha llegado an "
(Humboldt: 1983 p. 18).
1
. Mientras tanto, nada se poda tocar so pena de muerte La ima
~~b~~:~~rzaalgn~e~!' la :b~~d .~e que ~'el Imperi~ de los In ,
ansiedad d 1 . . la re eCI o Esta ctrcunstancta denota la
e os mdios por la vuelta al antiguo estado echua
[!eai que reapareci, otrora en el contexto de la crisis gene~da po;
. . ~e!f35 de la Independencia y de la Guerra con Chile Para una
Vl8lon lCOno~-t.:ca de tod 0 st .
3. 5). &~.a.u e e proceso Cf. (GISbert: 1980, Caps.
114
. 115
~---~-------- __
En el siglo XX los indios recordaban con dolor la muerte del
Inca Atahualpa. Su suplicio era para ellos un d~a de recogimie!lto.
As, en Puno el 29 de agosto de 1922, una m~ltitud de campesmos
_se _congregaron para conmemorar aquella tragedia:
"Desde teinparanas horas llegaron a la ciudad dele-gaciones
de las diversas provincias del Departamento.
Recorrieron las calles correctamentE: formado. Los p~o
fesores del colegio San Carlos dictaron conferencias
en quechua y aymara. Vendieron el peridico Amakella
y la revista Pututo. Ante tal manif~stacin (d~ ms 10~000
indios) hubo ciettapuertas, no abneron las t1endas ~~ los
' b~s y cali;S la alann~ g~neral de lo~ hacenda~os qmenes
VIeron inmmente la perdida de sus ~1erras y VIdas. En la
escena de la muerte del Inca aparecieron todos los perso-
najes: Atahualpa encadenedo con grillos, Pizarro, A~
gro y Valverde con caballos enjaezados. Lueg~ de una sene
de proclamas y dilogos se ejecu,t la sentenc~ con la pe~
del garrote. Momento culminante de tension y congoja
profunda de la muchedumbre"
(El Tiempo: 22.09.1922).
Una descripcin detallada de la muerte del Inca fue presentado
en un peridico del altiplano: .
ccEl 29 de Agosto de 1533, a las 8 de la noche, ~
Atahualpa, encadenado de su prisin para ser c~nduCido
al lugar del suplicio. LLevaba grillos, qu~ le pusieron _los
espaoles cuando los rumores, de que 1ba a producirse
una suble~acin general de los indios, tomaron cuerpo
amedrentando al ejrcito de Pizarra Y Almagro
En la gran plaza de Cajamarca donde !'mba sido {)romn-
.
ciada la sentencia a son trompeta, hallabanse reUDidos os
soldados espaoles portando antorchas.
El 'padre Vicente Valverde, d~minico cap~lln Jei ~=
y que, haba de llegar, despued, a ser o~ry explicarle
marchaba a su ladoligiP,J?CU~lio a c~~tndole a que abju-
los misterios de la .re on ~ . e idlatras, indignas de
rase de sus ereenc:w.s supe ciosas, uedes ni pue-
un hombre racional Y agregaba, ya que n~ Po a ser' quema-
do eludir la sentencia que conddenalatufde~sto, recibien-
do vivo , salva tu alma, aceptan o .
do su bautismo.
 7 rmm T rrsm a&rh : r rt eernrn:w nms metrtttrreemwn rrt rltt' mnmz a

!\.'.

~ ~octrinasp~in, Valverde, repetidas yeces le haba expuesto Y Atahualpa, volviendo a posesionarse de su arrogancia
y, Atahualpa le babia escuchad te de otros tiempos, exclam solemnemente:
para comprender sus disc ' . o con m res
sen la conviccin ni el ursos,t.a~que ellos no le arranca-
gua. arrep~ muento que el fraile perse- Que mi cadver sea trasladado a Quito, mi patria para
que
se conserve junto a los de antecesores por lnea mater-
na, y volvindose a Pizarro le dijo, con acento lleno de
Por ello, en 1a ltima hora Valverde trat de . tensifi temma: Ten compasin de mis hijos. Ampralos.
: , ~f~da,
.
ptara apoderarse de la voluntadmde un ~
men o, con lo que segn su .t . d Luego, baj la cabeza, como sf el peso del dolor se la
nat1co irremitente lograra un , . . en eno, e fa- quebrantase, mientms los circunstantes rezaban con credo
los reyes de &pafia ante el p meneo Imponderable ante
dad. ' apa Y ante toda la cristian- por la salvacin de su alma.
. ' .

:Los soldados avanzaron; hicieron sentar al reo en el ban-

Atahualpa le oa sin decir u la .
ci hasta llegar al' sitio donde: alzasobapalalbmt~as permane-
e pa luulo.
quillo; rodearon su garganta con el corbatn siniestro; el
verdugo hizo gimr .el tomo maldito y las ligadums fueron
paulatinamente, comprimiendo el cuello del ajusticiado,
Los sayones prepararon 1, ha hasta. romper sus vrtebras y hacerle saltar la lengua"(*)
mente al desventumdo fu os ces de lea; ataron fuerte-
pira, Valverde levant en :.it' ylaantes de _prender fuego a la (El Siglo: 29.08.1922).
, , o cruz y diJo:
Por ltima vez te. exhorto Para otras representaciones teatralizadas y festivas del Inca
Crucificado y dejes ue a que a~mces. 1a religin del Atahualpa vase el captulo anterior del libro. .
conmutar la terribleqpe: dte hbautlce. S1 accedes se te
d:l garrote. e oguera por la suave pena Pero, para los hombres del ande, para los del "Tahuantinsuyo"
fue la figura y la gesta de Tpac Amaru II la ms viva y, por ende,
Atahualpa, como despertando de la ms fomentada. El Di. Au~sto Ramos, en sus investigaciones
entonces: un letargo, pregunt, acerca de los movimientos indtgenas, ha recogido versiones de que
los maestros e indios de escuela, daban conferencias y charlas sobre
Es cierto io que me dice? y . aquel personaje epnimo, secundado por el "puma indomable",
~a li~erca, le contest:
es ~ierf~,ru;.df ~arro, gue se halla-
1 Pedro Vilca Apaza (horrorosamente descuartizado con la fuerza de
me naron 1a cabeza al t . o os os crrcunstantes ocho caballos).
m,u~o fervor la ora~in J!~ qu~ el fraile rezaba con
debilmente: turgia, Atahualpa, repuso . Francisco Chuquihuanca Ayulo, el J>alt!dn de la justicia y del
mdio, en la revista Pututo (NO ? , rgano del Subcomit Tahuantin-
Acepto ser cristiano , . . suyo de Puno), escribi un artculo doctrinario y pedaggico acerca
C_!Jn_ la mirada triste~ ~:e quedbo mlrando a sus verdugos de Tpac Amaru. El peridico "Tahuantinsuyo" del Comit Central
,lagnmas. pugna an por empaar secretas public como cartula de uno de sus nmeros ex:tmordinarios la
imagen de Tpac Amaru rompiendo ~_cadenas de. !a op~in.
Pizarra mand entonces 1 , . .. . Estos son testimonios que rescatan la utilidad y func10n social de
;d desatamn .. Atahualpa
Waiv
pe_!losamente arrodillse y
:r
senal de proteccin y de tri 0 e alzando. las manos e~
~n el nombre del Padre d u .. procedi a bautizarlo
la historia de los Incas que, en pocas de crisis impulsan ex abrup-
.tamente acciones desesperadas de purificacin y venganza.
Imponiendole el cristian 1 el HIJO Y del Espritu Santo Por esta poca los indios ~ mostra~ altaneros. No em para
o nombre de Juan. . . , menos, la presencia de sus gremws, la prdica de los profetas Y el
Se le concedi act~o aJ?QYO qu_e recibi.rof! de intelectuales los alt;nt a una. ofe!lSi-
voluntad. que manifestase de palabra su ltima va Ideologica. Un testimoruo, presentado en 1a Cmara LegislatiVa,
detalla de manera precisa aquel nimo desafiante:
116 117
 n 7 m,~ mnrnzr--xrrrr r rrr

"Que los espaoles vinieron a con-

quistar el Per desnudos, sin traer
un tomo de propiedad, por consi-
guiente sus descendientes que por
blancos o mistis nada tiene que ha-
cer en el Per, sino que deben mar-
charse a la Pennsula Ibrica en bus-
ca de los intereses d sus abuelos
que, habiendo sido los indios du-
rante el Imperio Incaico, nicos
dueos y seores de las tierras,
debe dejrseles tranquilos en el
goce de ellas y que este resultado
no lo consiguirn sin por la
fuerza con levantamientos .simul-
tneos destruyendo las propiedades
y exterminando a los blancos"
(Luna: 1921, p. 1111).
No era para menos. Los profetas del "Tahuantinsuyo" haban
fijado eq su mente de que: "bajo el gobierno comunista de los In-
cas, los indios vivieron felices. No carecan de pan, techo y abrigo.
,l' La civilizacin de los Incas fue ms humana que la de los conquis-
l tadores" (Arquet: 1914, NO 39). Un mundo utpico, refrendado
en un pasado imaginario fue, pues, un .arma ideolgica que esgri-
mieron los Incas Redentores.
ICONOGRAFIA

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(

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118 i{
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~ ~
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,\.,,1:.;/
\""';',~\:; . ~
Los Varayocs de Yunguyo (Puno).
Mitin contra la Ley Vial (Huancavelica).
Miguel Quispe "El Inca'; del Cusco (Vicente Gay, 1925).
Tpac Amaru II (Pablo Macera).
 Socialismo
O

-
--W-1-..5
Peruano

\.

Tesis indigenista.

AHUANTINSUYD
~--C<>o-~-~-
-4"""""1l...."d~~ ..

Revista arequipea. Vocero del Movimiento Tahuantinsuyu.

 Mara de la Paz, delegada indgena (Lima, 1923 ).

111 Congreso Indgena del Tahuantinsuyo (Lima, 1923).

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III'
r

LOS PROFETAS LIBERTARIOS

"Nada tan estril como la idea que vive una

vida area, que no se vuelve tangibe, que no
encama en alguna personalidad~ Una causa
sin apstol es una simple abstraccin".
(Gonzlez Prada, Manuel, Horas de Lucha, Lima, Ed.
Latinoamericanos, p. 25).
 ~: " '"
i
:i

l. EZEQUIEL URVIOLA: "EL ILLA,*

8}1 ro~o _humilde, su figura estrafalaria y grantica. Su carcter
soc~on e ll'Omco; aparecen claramente delineados en los testimonios
que SigUen:
Su muerte y sepelio
"Una dolorosa enfemiedad ha quitado la vida a Ezequiel
Urviola, noble defensor de los derechos de su raza.
Su vida es un ejemplo de laboriosidad y de abnegacin,
de verdadera heroicidad civil. Pocos como l en el Per,
se consagraron con tanto amor y desinters a representar
Y-a defender a la raza oprimida que era la suya. En la tri-
buna, en la prensa y ante los Poderes, siempre con frases
enrgicas refiri el dolor y la explotacin del indio. Los
indios del sur que son los que sufran la ms cruel de las
explotaciones, pusieron en l en todo momento su esperan
za y le confiaron su delegacin. En la Federacin Obrera
Indgena Regional Peruana y en los Cong:esos Indgenas
que se han realizado, deja obra de solidaridad y organiza-
cin que ~ de base para continuar la accin de las
reivindicaciones de la raza. .

En quechua se llama "Ola" a los seres y objetos raros o defor

(*) mes: un nio que naci jorobado, un anim~ monstrUo~, u~
mazorca de maz !=on islotes de ':olor, una p1;dra de apanencJ.a .
extraa. Son preCJad2s por sus VU'tudes magcas y sagradas. Se
supone que son productos de la luz de laluna.o del relmpago
nocturno (Arguedas: 1970). . ,
137
 ' - - -------- --~------------------~~

Su independencia y su b . camecido, mereci por su sincero apostolado que el da

ron el ms grande orgull~~er:_a;_!_Ignamente llevadas, fue- que enterraban su cadver ms de treinta banderas rojas y
. . . algunas de anarquistas flotaran sobre su fosa entonando La
Ezequiel Urviola fue as. .
en la obra cu1tu'ra! de ~~o, ?dan valioso colaborador
Internacional".
(El Eco de Puno: 28.07.1925).

Prada. Dict castellano e ruve~l d Popular Gonzalez
el quechua. ' n la sece1on analfabetos y ense "Ha descendido a la madre tierra en momentos ell que las
organizaciones indgenas revelan ya su grado de adelanto
La Universidad Pt.pular , en las modernas ideas mediante el supremo esfuerzo de
sepelio de sus restos e~ta ~ .Pro!etariado a concurrir al propaganda desplegada por bue~os camaradas.
tarde partiendo del kcal
d:f~~arad. hoy a las cuatro de la
na frente a la fbrica del . m 1cato de Santa Catali- No pretendemos hacer extensa biografa de su vida de lu
(El Tiem~; 28. 01.1925)~smo nombre, Alam~ Grau". chador... bstenos decir que desde su temprana juventud,
al contemplar y sentir el sufrimiento de nuestros hermanos
indgenas se form en l la rebelda viva del paria, rebelda
"Al .d.a siguiente fuimos al . . .
dest1s1ma caja donde iban seJtlio. Se conduJo la roo- que hasta su ltimo instante conserv~
bandera roja" El cortejo ocua .en errado, envuelto en una
Todos los sindicatos con po por lo menos diez cuadras. Su palabra sincera, llena de amor se dej oir en las tribunas
nes en pleno, marcharon d:d:standartes Y. las institucio- de las Universidades Populares Gonzalez Prada y en los lo-
trar el Cementario General la calle Sandta hasta encon- cales obreros de esta ciudad como en los altos picachos de '
Na~ente, yo iba dentiac;mtando "La In~ernacional". las serranas .. Siempre nos deca en sus exclamaciones:
los mtsmos obreros se apre de las delegaCiones porque Pensemos en el indio, en el serrano explotado del gamo-
obrero que fue a mi casamsuraron a .~ar.el atad. El nal, no le despreciemos, ammosle, es el humilde hermano!
sano, los que han sido . e reconoCio y me dijo: "pai-
con<_liscpulo de Urviola ?atsanos Y usted adems ha sido A pesar de nuestra conformidad con la inexorable naturale-
aqu1 con los presidentes d.:~~n~es lf~ed .arrastre el duelo za, sentimos muy hondamente la temprana extinsin del
dn el cementerio cerca de ve~e tque ~mdlcatos ... , y hubo c. Urviola.
e cada uno de los sindicatos
a!!tes de que acabe de
h; dlSCUrSOs. En nombre
u .O un pequeo discurso ... Que quienes lo conocieron lo imiten y que la tierra sea bre-
C~ceres, Senador por Pun~ronunctar S\}-_ discurso (Andrs ve con el bennano muerto''.
mchos un joven y ent ) se descolgo de los altos de los (El Obrero Textil: 03.02.1925).-
aplauso~. Quin es? Eso~clt~do .el mu~do estall en
era el hder de los comunistas !hos.. hder tremendo, Su rostro y figura
preso en San Lorenzo "Se- que Legu1a lo hizo poner
solamente para venir a~ dirnohres, he. fugado de la isla "Tena perfiles de un afiche estrao y grotesco. Jorobad.
luchador, al hermano al n O!_llenaJe postrero al gran Miope. Contrahecho. Su deformidad fsica, su andar, sus
, campanero Ezequiel Urviola". ademanes, dbanle cierta- prestancia que atraa las miradas
como un imn. . ..Los indios lo trataban con superticioso
No haba acabado dec , , respeto. Urviola ms que un dirigente, pareca la mascota
fero~. P9r e!'te lado ~ e~~~ c~an~o0 c~menz una balacera de los grupos autctonos. Era el Dla". ,.
0 se qwen hara la col ? vmo la gendarmera. (Luna: 1956, p. 27).
ma polica. No s si lo hab ?Caclon de la caja. Quiz la mis-
(Romero, citado por Rengi{~ eln9~7}.do". . '"Haba que tratarlo con mucho cuidado ya que ten una
dificultad en la espalda y tambin el pecho~ Es por eso que
"Huelga
por citar aqUl a E zeqwel
la miseria . Urviola que casi todos le decamos el "ccopo", expresin aymara que
por el ideal Y el h~bre luch hasta 1 lflCll.wet<?, roldo sign.ificajorobado. Yo tuve la suerte de ser amigo de l. . ".
regeneratiVo de los ind. e u timo instante (Romero, citado por Rengifo: 1977).
. tgenas; calumniado y es-
139
 -'

Su carcter y personalidad
"Hermtico, astuto. Tena de la piedra y del zorro, pero en
el fondo era un espritu zahor de agudas aristas. Tenaci-
dad y rebelda paralelas. Socarrn con esa irona amarga
y punzante del indio .. Lleg a dominar a maravilla el arte
sutil de la simulacin, la duplicidad y el disimulo. Saba
agacharse cuando llegaba el caso; pero tambin saba er-
guirse como un amauta cuando actuaba en su medio, entre
las masas".
. (Luna: Op. cit.). '
dios del 'Per espera~an que c~pliera su promesa ele~o~al
de revolucin agrana. Fue U:rv1ola un luchador social m~
cansable ".
(Romero: 1978, pp. 17-18).
Su ideal libertario
"Camorrista callejero, sin pisca de miedo: Pregonab_~ el
ABC del anarquismo en todo l~F y m_omento. Pequemto,
jorobado y vozarrn, no ~1a, voc~feraba. ~p~aba,
profera slogans inci~~s. De el aprendimos a gntar _Atras, J_

atrs, chancho hurgues!

Su actividad incansable lo transform, ."cambi su indu- (Peralta: 1977, p. 213).
mentaria de misti por el traje humilde de indio, los zapatos
... ideales anarquistas .acaso lo empujaron
por las ojotas, el sombrero .de pao por el chullo y el som- . Su po~~za Y susd 1 ula. Desde ese momento de su
brero ovejn. No le faltaba ni la pelcta de coca en los carri- a la acc1on. Aban o no. e a .. ,. .
llos". . vida no fue sino una odisea dolorosa. . . .. .
(Salas, citado por Rengifo: Loe. cit.). (Luna: Op. cit. p. 26 ). .
- Este mimetismo lo asumi, luego de actuar como indio fla- . das haba formado "ncleos de libertad";
En algunas hacien alab libertad Entonces los hacen-
jelado, en una escena teatral. La Noche de San Juan era la le gustaba muc~o la P d ~. . . ' _
obra con la que Emilio Romero quera presentar los pro-
blemas sociales de Puno. Los indios incendiaban los pastos
dado~ ya lCio.tetand~po~~~o Loe. cit~). .
(Enemas,
secos de invierno y el fuego de San Juan iluminaba las con- . - lle-
geladas noches del Altiplano. "El Comit Pro Derecho Indgena Tah~tmsuyo, quue .
. institucin oficial, tuvo en :rvio-
go a f~c1on8! ~omo una dista su ms eficaz colabora-
"Aprovechando del incendio general, los pastores esclavos la su mas fanatico prop~ . Redictaba volantes incendia-
de una hacienda quemaban la casa del amo cruel donde el dar. EJ?-~a~aba .D?-emeos ded~legads indios. Era, en suma,
gamonal, representado por Alex Franco Hinojosa, haca rios. Dmg1a comiSIOn . .
flajelar a los pastores por los cameros "huacchas" que se . el alma del movimiento". -
haban comido para no morir de hambre. Apaleaban alma- (Luna: Op. cit.)._
yordomo traidor que era un indio fiel al gamonal. El hijo , . . 1924 nacartadesdeMoquegua,en
del patrn, un joven de la ciudad era Gamaliel Churata en- "Urviola me escnbiO en u . ue haba pasado al ve-
tre tanto haba seducido a la hija del mayordomo ausen- la que me relat:a todasM las egupena~pii. De Moquesrua volvi
tndose para siempre a la ciudad. desde Arica
.. rurse . al"tanda
oqu la cuestion
. m . d'Igena,y-
a Lima y contmuo agi . Loe it )
Rosendo Huirse compuso ''una msica desgarradora para (Palacios, citado por Rengifo, . e . . . ..
que balaran. y cantarn su dolor los indios flagelados ...
Poco despues, los actores de mi drama, salimos para siem- Urviola nos habla
pre de Puno. -
: Ell2 de octubre de 1921, se public en Lima esta singular
"~zequiel U~ola el personaje del indio pastor no abando-
no n~ca su disf!3Z andrajoso de aborigen. Viaja Lima y entrevista:
trabaJo como peon en grupos indgenas de obras pblicas. ? -
.. Ud. cmo se llama. - . d"
. . de Puno que hace anC? y me ro
Una ve~, al ina~gurars el Pasaje Carmen, le pidi a Legua .Ezequiel Unnola. natu!dl e uno slo de esos brbaros au-
en admirable diSCUrso que public La Prensa, que los in- que no puede conseguzr qu
141
140

tores de tanto horror, estn en la crcel purgando su delito.
Antes que yo llegaron muchos otros que tampoco nada
consiguieron. Es que estamos abandonados? Es que no-
. sotros nada significamos en e{ Per? Es que la Repblica
nos va a hacer ms dura que la conquista por los espao-
les?".
(El Tiempo: 12.10.1921 ).
Definitivamente Urviola lleg a Lima en -1920. No sabemos el
mes exacto. aunque debi ser a fin de ao. Dos testimonios abalan
nuestra afirmacin: una carta que envi a Pedro Zulen (28.02.1920)
y un "Proyecto para el Centenario Nacional" que firma en Lima
(09.12.1920):
..
"Juli, 28 de Febrero de 1920.
. Seor
Pedro S. Zulen.
1
Lima.
Mi distinguido y estimado Seor:
He tenido viy?s deseos de ser su amig<;> y hoy ha llegado es-
ta bella oca51on, por lo que me penmto suscribirme como
suyo, presentn~ole mis profundos respetos, mis sinceras y
grandes a~~~1ones y espo!ltneas simp~tas personales
y a la vez significarle a Ud. rm alta salutacion y mis buenos
deseos de su perfecta salud y toda felicidad. Y as ruego
a Ud. de la bu_ena y entera voluntad de su obSecuente ami-
go que para m1 se~ un mayor p!ac~r el cu~plir sus respeta-.
bies mandatos aqu1 y en la Provmcta de Azangaro, mi suelo
natal. .
Suplico a Ud. disculpe, que a primera vista moleste su fina
y c~baller~sa atencin, pero las circunstancias supremas me
obligan as1. Bastante ~onocedor de su altiva, energica y ab-
. negada d_efensa., de rms pobres hermanos los indgenas que
sufren miles de exacciones y ultrajes en estas apartadas regio-
J1es de las serranas, confiado en su verdadero credo firme
conviccin, principio y verdadero patriotismo, me ap'resuro
en ~ome~dar a su ilustre consideracin, valio8a y decidi-
~a influencta personal, el asunto contenido en la-copia ad-
JUllta a la presente (memorial que no hemos hallado).
Yo, como Ud. hacen dos aos Y, ms gue voy luchando por .
~_defensa de estos pobres y ruegole influya por la destitu- .
c1on de estas malas autoridades, detentadoras del progreso~
142
------~-- ----------------
humano e infractores de las leyes. Y dado el celo e inters
que tiene Ud. por la ~a.Indgena, e~ero.me~~rsu mar-
cado favor que sabre estimar muchl.SlDlO y VIVIrle eterna.
mente reconocido.
La premura del tiempo, que en este _instante :r;narcha el co-
rreo, no me ha permitido serie mas extensivo; que me
ofrezco para otra.
Con este motivo soy su atento y leal sincero amigo Y S.
Ezequiel Urviola" (Ms: A.P.)
''Proyecto para el Centenario Nacional"
"Ezequiel Urviola y Rivero; Apoderado Genera:. y Defensor
de la Aborigen y miembro fun~or del Consejo de Defen-.
sa e Instruccin Indgena del Departamen~ ~e Puno, de-
seando de siempre contribuir al engrandeCimient? Y pro~
peridad de nuestra idolatrada ~atria y en homenaje d7l
mer Centenario de nuestra Libe~ e Independe~cla Na .
Pri:
cional, ante su respe~~le e ilustriSima considerac10n, pre-
_sent los Proyectos sigUientes:
. Que la raza indgena no puede permaneer indiferente ante
la celebracin de esta fecha clsica y memorable para de-
mostrar su grado de adelanto y _cultura, conse~da _desde
la poca incsica hasta la ~tualidad, desea _contribuir a la
Exposicin Nacional exporuendo sus m~villosas obras de
arte tiles y bellas artes tales como objetos manufactura-
dos,' tejidos. alfarera, etc., etc. Por lo que rogamos a Ud.
dictar providencias... _
. En el mes prximo pasado deseaba hablarle a Ud.. sobre
cuestiones de trascendental iinpo~cia para la Patna; pe-
ro no he podido obt~ner ahora_ ultimi1J!len~dsu -iliTo~~~
3;udiencia. En es~ e~~~~~Gen~ Antonio
liCoasstrooaphoeypoo.J~o ~~ar mis ideales efecti~ refe~ndte
a la nueva fuente de nqueza ~ru~ llama a fm
"la chinchilla" e
de la
que no pase la suerte de la v_u:una, tralialp~a ylndias Jnenta-
cascarilla, exportadas del Peru a Aus aHe ho la
les por los ingleses Leggder y .Markham: oy aprovecda tiva
o ortunidad para presentarle a Ud. mi segun- IniCla
d~ que en la Exposicin Nacional del Cen~J?-ano, se e~~~
da un lugm: para exponer los pro<;il!-ctos mas=~Madre
la flofcl y fauna de nuestras nqulSl.Inas mon
143
 - ----~~-~
~--
---"-----

de Dios y Amazonas a fin de que viendo estos ejemp~ares
vivos admire y puedan animarse ms todos los extranjeros
por nuestro .porvenir.
Conocedor de su espritu de patriotismo y progreso y sabe-
dor de que. Ud. siempre acoge y apoya las buenas ideas, no
dudo sea aceptadas mis humildes iniciativas. Ezequiel Ur-
viola".
(La Crnica: 01.07.1921).
crimen Por apoderarse de las reses que despus ~baJ'! a ser
h
vendid~s a los sacadores de ganado, violan lasdm~z::; ;!~
cortan las manos les marcan el rostro Y mue as e
recieron a golpe~ de cuchillos. Los h~mbres.yue, por dfS
gracia fueron hallados quedaron asesmados, os pequer:-os
fueron sealados con dortes de nariz Y con desarrancamlen-
to de las orejas ;
(lb id).

. "En El Comercio, de la edicin de la tarde ayer, un telegra- Antonio Rengifo comenta:. el jovencito ~~ol:!~~~'~eto~b~;
ma de Puno me seala como el causante de la sublevacin ~ conmovido ante. la prepotencldJ abusor:dujero~ los siguientes su-
de indios en varias comunidades de aquel departamento". anos que era estud1ante de secun a se P 5 de ulio de 1970) en
cesos: masacres en las faldas de Ca;c~aco ( 1 naados en Asill (7
"Yo no me he movido de Lima, ni soy pobre de solemnidad Cuturi (10 de febrero de 19Jl~Jl~)Jese~~~f:miento con la tropa
como se trata de hacenne aparecer con el fin de que se me . de f~brero, 6 y. 7 ~e marzo u.e
de lmea y los mdios en las pampas
deSamn (14 de setiembre de
.
~considere como un vivo, uno de tantos que se pasa la vida 1913), levantamiento de Inquillani (Loe. c1t.). .
engaando a los indios. Tengo algunas propiedades all,
que los he adquirido de mis padres que, a su vez, lo adqui- . b ba por los indios. Se haban vin-
rieron de los suyos. Son bienes saneados que ahora se ha- Por entonces, Umo1adya a Asoga iacin Pro-Indgena como se v
culado con los delegados . e 1a oc
llan abandonados, porque ante los despojos y crmenes en la carta que sigue:
inauditos que cometan, quiz por orden de sus seores,
los capataces de las haciendas y de los tambos de explota-
cin inicuas resolv trasladanne aqu para exigir justicia; "Azngaro 28 de Marzo de 19:;.4, .
para descubrir el horror de las tragedias que, a diario, se
producen entre los pobres indios". .. ,
m~ . . Seor:
Manuel A. Quiroga.
Arequipa.
Lizandro Luna, su compaero de aula y de estudios.. confirma 1
la declaracin: "Urviola experiment en carne propia las laceraciones Mi muy ap~iado y que,rido amigo:
del gamonalismo y las injusti_cias de los acaparadores de tierras.
fre imientos en favor de la
Esto lo sublev. No quiso recurrir a la.justicia. Aqu arranc su Aprovechando sus gener~sos tdtrajada hasta el fondo de la
campaa tenaz en favor deL indio. Abraz con fe ciega el apostolado pobreza raza de Mane<? 0 1; mestizos que sin ms ttu-
de los redentores y entr a engrosar las filas de los parias con el santo iniquidad, por unos .~ra 1es aldad ingrrlta, le mando
odio de los opresores de la raza" (Luna: Op. cit.). , lo que su loca ambiCIO~ Y su mue los vecinos de Asillo Y
una copia de un Memorial con q ms justos personeros,
No ha estado Ud. ltimamente en algn distrito de Puno? :S
los indgenas representados 1or de este Departamento,
han elevado al Sr. Subpre ec- to de este bepartamento,
"No Seor. Hace ao y medio que mi figura ya eansa por ros,. ~an elevado al Sr. Su'lfcrefd~l forajido Carlos ~- ~ar
los corredores del Palacio de Justicia las redacciones de los q~eJandose contra atro~ os onal es uno de los c~a
peridicos y los patios de los Ministros de Justicia y de Go- nuento y sus secuases. ~ e actualmente estn a la
bierno. En Huayta no he estado ms que de pequeo y en les ms avezados qu~, ya c:fos' dos indios muertos Al-
bien triste ocasin. Mis ojos vieron cmo unos brbaros, espectativa del pblico Y a ~heridos a bala de la finca de
muchos de ellos Gobernadores y Jueces de Paz, que en el tarani y Condoccuyo Y cua 0 . bargo el criminal Sar-
fondo tienen sobre la conciencia asesinatos por docenas y la Sra. V da. de Figuedroa Yth:a ~r;: las calles de Puno.
violaciones por varias decenas, perpetraron un horroroso miento est pasndola e Vl~ ,. . .
144 145
 Usted que es uno de 1 . Y este Urvi~la que tantas g~uflexiones gasta para ser escuchado .
t!ene las elevadas m~~~ovenes del Departamento y que ~ p1erde tanto tiempo; se ha retirado discretamente, sin hacerse sen-
t~ene la presente oportunidrdoteger a estos pobres indios, tir, tal como haba entrado; pero dejando en nuestro espritu el es-
c!o a ellos consiguiendo or 1 para hacer el mayor benefi- pectro de una inf~:O~ visin,. (Ibid). Esta im~en, plasmada por los
Cl~ la san_cin y el verelcto ~:\enos~ ~~ que. n~ hay justi- redactores del peno~co, es _refrenada por otro amigo: ,
qulera ~nale con el dedo de 1 a opmiOn__publica .que si-
estos cnmenes. a reprobac1on al autor de ''Cuentan que para nnpresionar al
Presidente Legua, que habales
concedido audiencia a los delegados
Fundado en estas razone l . .indgenas, Urviola entr a Palacio
Memorial con la suficient!' e msluyo la copia de dicho
doble ejemplar para que se g~t~le -su. autenticidad en con su facha teatral de indgena del
Pro-Ind1gena de Lima a fui duva . enVIar a la sociedad Cusco haciendo genuflexiones exa-
voz de protesta. e que tambin ella lance su geradas, ponindose de hinojos de
trecho en trecho~ hasta llegar delan-
. Estoy seguro de que 1 h . te del mandatario y besarle las ma-
verdadera higienizaci~ ~mos lUla labor saludable de nos humildemente. Sorprendido s-
en que vivimos, todos l:~lementoel seno _de la sociedad te interrogole . que para que haca
venenan y asfixian. en s podridos que la en todo eso. Urviola le contest tran-
quilamente que as era la costumbre
C:~n un afectuoso saludo d en la sierra y que as les obligaban
a hacer los tirnicos gamonales. Fu
Clon quedo como su siem y eseandole la mayor conserva-
nes. Su afectsimo amigo [.re en espera de sus gratas rde- un golpe de gran efecto que segura-
mente impresion a este gobernan-
Fdo. Ezequiel Urviola YR." (Ms: A.P.). te"
(L~a: Loe. cit.).
l -Qu pruebas tiene Ud. de ellos? . Y en la apostilla de la entrevista se enfatiza: "era, de mucho
ttas1empo atrs, conocido en nuestras oficinas de redaccin por las visi-
{
.
"Todas las que he presentado . 9ue haca para entregarnos memoriales de los indgenas solicitan-
es~o es tan cierto que pesa

me parece que son bastantes y do JUSticia o trayndonos copias telegrficas y de cartas que SE: daban
has que las solicitudes deron en_ e~ mbito del Gobierno, a conocer fechoras de las capataces de las haciendas del Departamen-
acendados Y sus se garantras que impetraban l
;~s:?'fbilidad de s:Su~:n:~:S el hlo fin de encubrir~ to de Puno" (lbid). .
ech e a sub_levacin se tomase Y acerque con la amena- . Hasta entonces, los diarios de la capital, haban publicado las si-
bl ase por tzerra a la accin n _pres9s _a los indiOs y 'se guientes d~nuncias y peticiones de Urviola: "Proyecto para el Cente-
e_cer para la cons~iente res~~~1aa:zYfJ!d'"!.as queri'an esta- nac:io Nacional (1920)", "En pro de la Raza Indgena (1921)". PoS:
y .. tenormente, redact con denuedo otros escritos: "Memorial de Eze-
- otra clase de pruebas? quiel Urviola (1922)", "MemorialsobrelosSucesosdeLaMar(l923)"
Y "Manifiesto de la Raza Indgena del Per (1924)": ~os de es-
"~s personal~s que han d. ~s documentos hemos consignado en la segunda edic1on de nuestro
';!z~u~oesah~be. los c'ulpable~os::~ tuseerralibradas _a la bsqueda libro "Los Movimientos Campesinos en el Per: 1879--1965", Y el res-
x r rr en Ll'm un estzgma para t
ces mutiladas a ~n los senos cortad es ~ to lo damos a conocer ahora:
nido e ya lo habrramos hech os, con las nan-
llegar ~ ee car:;ino porque querem~/ero nos _he_mos de te- Un Memorial sobre Instruccin
est sola nar e ludubrio a riues co~gurr JUSticia sin
sierras" /Ib~dn)te compuesta por aq{;:~aczolnalidad que no "Seor Presidente de la Repblica don Augusto B. Legua.
s sa teadores de las
S.P.. . . .
147
146
 m msmr r r ttttnrrsrhwrtmnstr ntranarnrt t12P!Jt5?1!J L

la Familia, Sociedad Pue-

Eze9Uiel Urviola y Rivero, Apoderado General de la Raza ~r:o .YelifU::id~n:~~:~Jd~~s
.
brazos ob~:o~, ~~~
el engrandec1m1ento del palS, CIU
lndtgena, y miembro fundador del Consejo de Defensa e
Instruccin Indgena, en legtima representacin de los in- Y nece~os parafirm ara la Nacin y abnegados valero-
nos conctentes y es .P
dgenas comuneros del Departamento de Puno, ante'!~ sos defensores de la Patria Peruana.
con todo respeto me presento y exponiendo razones solici-
to: . . . estas' circunStancias ruego a su espritu de patrio~ismo y
En facultades Y amplias garanttas para .
Desde el principio de la vida reyublicana, ya una centuria progreso, nos conceda ta . elas en tOdas nuestraS
de aos en el Per, la Instruccion no se ha hecho extensiva establ~er, por nDst~~ntoedePuno; tambin y enca-
a la privilegiada e inteligente Raza Indgena, donde est ba- co~umdades de1 ep s a Ud nos favorezca con la fun_da-
sada la prosperidad y engrandecimiento del Per de maa- rectdamente sup camo Ofi os para la Raza Indtge-
na. cin de una E~ueld de~ ne~ente indgenas en.~
na y preparac10n ~ ma. direccin, tal como me pemutl
Las Escuelas Fiscales y Rurales de la Repblica con una
implantacin imperfecta hasta hoy, no han tenido el resul-
tado satisfactorio de redimir al Indio: 1 o Porque por con-
manife~ 8: Ud. en m
ciudad de Puno, baJO ~ arta dirigida de Puno en 1919.
Otro st pedimos nos avo
'i-ezca tambin con muebles Y ti-
les de e~anza para 4>das nuestras escue .
las
veniencia de los seores feudales que no qweren que el ,1
aborigen despierte del eterno sueo de la ignorancia, mten- En esta virtud:
cionalmente han puesto al frente de la direccin de estos
planteles de enseanza desprovistas de toda moralidad Y de . - ~r Presidente, tenga el patrio~~o de
todo conocimiento ms rudimentario, que no han hecho A Ud. Rogamos. Seten accediendo a nuestras peticiOnes,
ms que pasar el tiempo, explotar a la Raza, corromperla, atendemos con en ~z~
embrutecerla y ganar en balde el presupuesto, con notable en homenaje a la Patria.
perjuicio de la Instruccin y defraudando las arcas naciona- Ezequiel Urrlola y R. Manuel
z. Camacho Y Otros".
les. 2 la mayor parte de los nios indgenas han ido d~l
campo a la Escuela y no han aprendido nada, al contrano (Mayer: 1921, pp. 107-108).
estos nios, vivos, giles, perspicaces, inteligentes, alegres Y
risueos, despus de 5 a 10 aos han vuelto a sus hogares
inutilizados, anulados, neutralizados para la vida y lleno de En Pro de la Raza Indgena
vicios y malas costumbres adquiridas de psimas compa- . A oderado General y Defen-
as, porque all en la Escuela, intencionalmente y a pro- "Ezequiel Urvi?la Y Rtvf:~brJ> Fundador del Consej~ ,de 1
psito, a fuerza de golpes, mal ejemplo, se les maltrataba, sor de la Abonge~. y rdgena en legtima representacton
humilla y vuelve unos tontos. Perdindose as, la fuerza Defensa e mstruccton . n del D~partamento de Puno, ante
propulsora, la ms poderosa energa de la nacin, que ~s de los indios COJ?~fs onsideracin y patriot~o pre-
algo indecoroso decirlo por respeto al prestigio del palS, su respetable e ilu:n.[_.a e.
que por ahora la prudencia obliga a callar. sento el siguiente Proyecto. .
, d la vida republicaha hasta hoy
Seor Presidente, an con todo esto, en esta poca de ma- Desde los primeros dtas e la Higiene y Salubri~ de la
ravillosa metamorfosis universal, mis hermanos los indge- nadie se ha preocupado xor o olvido en su h~de ca-
nas, viva y anhelamente desean salir de las obscuras brumas Raza Indgena relegadab.d eteTos saludables beneficiOs d~l
d~ _la negra ignoran<:ia para liberarse ~e su superticin, l~s
VICtos y de la esclaVItud. La lnstruccion es el pan necesano
ha
baa tan solamen~ de o !rudo contrarrestar el contagio
temperamento Y cliJ;na. . P b 0 el ao pasado Y hasta
de ten::ibles epide~ ede Qitpa, Putina y Dh~~
1 5
de los pueblos contemporneos, la excelsa virtud del Pro-
greso, de Bien, y de la Inmortalidad humana, y por esto hoy nusmo en os ., tras ellfermedades an ec
conocedor de su espritu de. patriotismo y progreso apela- el sarampton Y 0 . di"co y remedios pa-
mos ante Ud. Seor a fin de que nos dispensis de los salu- ro, la tifuS bre ...... a que sm m
estragos con esta po AQN
dables beneficios de lla, para que en lo futuro podamos t-49
 ----------- --

rrs

. . er sus puntos
d Congreso podemos conoc
ra combatir el flagelo de estas calamidades ha tenido que A ttaves de las actas e1
soportar teniendo 3 a 9 y 11 defunciones diarias, vistas con de vista:
. la mayor indiferencia.
Industrializacin de las Escuelas Indgenas.
1
En esta consideracin la situacin del aborigen all en las "present una mo-
apartadas y solitarias punas de los andes es lamentable Y S~bre el te~~ y fue muy aplaudi-
c1on por escn las actuales
tristsima y la despoblacin del Pen es alarmante. d o. Se-n al quedeficientes
las escue
y los me-
se hallan muy - eptores
Y como el progreso de una verdadera nacin contero todos que ensenan. los!~ los tii- .
pornea no solamente consiste en la instruccin, ejrcito, no llenan las neces1dad n lectura
annamentos, ornato local, etc., etc., sino tambin en las - d ambos sexos. lO
Instituciones de Subsistencia y Salubridad y Aseo que tam nos e escrita por una profeso-
bin es el factor de progreso de un pueblo, es una de mis a una cartadenuncia los atropellos que
raque - ,
principales preocupaciones la defensa de la raza indgena. eran vctimaS los IllllOS . ..
. . ~ (Ibid) . .
Con estas consideraciones me permito presentar ante ~ ; . . al tante conclusin de la e~
respetable autoridad suprema el Proyecto siguiente: de que La revista de Sicuam recoge unadE ~k de conjurado los moVl
se dicte una Ley especial y que en homenaje al Primer Cen " l unl'ca fuente salvadora. sp .
tenario de Nuestra Independencia y Libertad Nacional, se cuel a es a - 20"
mientas indgenas de los anos tarse al
establezca, bajo el auspicio del ilustre Jefe Supremo de la a todo trance, capacl . ad
Nacin el Seor Augusto B. ~a, en Puno una Institu "El indio quiere escuelru; de~a, de Enseanza ha recepc1on o
cin de Higiene y Salubridad netamente indgena dndose res" La DuecCion . . d la apertura de es-
comienzo el da 28 de julio. prximo a esta labor tan im igual que sus opres~ . bl de solicitudes pulien o d adas iglesias
1 portan~~ente. trascendental. Ezequiel Urviola". unalascantHidaastad ctanonstolde~ iocales son casuc~!'5n dabe~~! de l~s ancia- '
cue ' d nasi (donaCIO De
constru das b~ili!~~:! ~::tos de b~~~~~s e~~ c:O:C~in
(La Cromca: 01.07.1921).
nos). 8us mo te ''han tomado a 111 ec .
Urviola nos propone maestros, generalmen
primaria". . ben algn regalito se-
. Cobran un exigUo haber P 0 ~ al~~~~:acticado antigUamen-
En el Tercer Congreso Nacional Indgena "Tahuantinsuyo"
{1923) Urviola tuvo una participacin relievante. Fue Secretario Ge-
neral del Comit Central e intervino en el debate de casi todos los manal como pitanza (impuesto a os e
puntos del temario. te). do de. la vida econ-
. di0 nio que se ha sustrat ll su escuela.
El alumno es el m as distancias para egar a Acurruca-
mica de la familia- Recorre ~bre de charqui canch~ os de ha-
1
El primer da, ''pidi la palabra y se pronunci porque el Con 0
greso se ponga de pie en homenaje a la seora Clorinda Matto de Tur
ner (escritora cusquea <JUe relat, con profundo realismo, la vida de lleva, en su ch~pa qe ~~d~ la choza; sentado~~n :
dos en el estrecho clrc . en una caverna que IUilOS. de la mstruc-
J'n! escuela".
los indios del SU!. Desvelo el poder omnmodo de los gamonales en su
novela "Aves sin Nido"). rro "ms parecen motnl~. . oma. pero siguen el caro.mo
Tienen problemas con elldi
Urviola propuso adems que -"se mande imprimirui cuadi-0 de los cin con porfa~ ~ eo 1 926 pp. 11-14).
mrtires sacrificados de la revolucin indgena" (ACI: 1923). Men- (El Maestro Contempo~ '
~on a Atahualpa, Cahuide y Tpac Amaru degollados por los espa- . . . .. d un Tribunal .Abitral-
noles; a Juan Bustamante, Antonio Chambilla, Domingo Huarca Y 2. FormaCion e . . alabra
Tomasa Conde, asesinados por los mistis contemporneos. . la "hace uso de la P d
. . Umuo extenso "! concluye .a~g-~~
Qu problemas y qu propuestas de solucin planteo? m y f acion de un Tnbwuu
por la orrn 1St
lSO
 = rrrrr rr

. ns tales: Venancia Mamani. Ignacio M~ Y N~ciso An

bitral de Revisin de Ttulos... y celno Juan de la Cruz Huanaco e Ignac1o 9ay1a en ~-.
solicita que se pase una relacin de F'lix Haliari," Mariano Quispe, Santtago Huaman
todos los memoriales enviados a la qwpa. e dig d as secuestra
Huallpa y en nmero de 40 m . entes m, Igebn . 1 Chai u
Cmara de Diputados para pedir la dos en Acomayo. Vicente Medina Y Jose Ga ne P
anulacin de los ttulos falsos". en Ayaviri de Huancan Manuel Huachulu~e ~!ipe~
(lbid). Ccari. en Azngaro Candelaria Mamani y S?mon es.. n
. , . L . Mamam. en Puno en el distrito de Capachica
SlCUanl UlS ' 1 . . d
En la sesin del 06.09.1923. Urviola fue criticado acremente. ms de 30 indios muchos en Ayacucho en a provm~ e
La Mar y ltimmitente trados de Huancayo a e~dCap 1~,
Abraham Cervantes le pidi cuentas "sobre la marcha del Co~o.
Que no ha llenado sus funciones y que no se ocupe, en su condic10n - S N - ez y Manuel Feman ez 1az
los campaneros amue1 un estas alumnias de delitos so-
0
de Secretario General, en hacer mociones a los indgenas del sur". Es-
ta intervencin "suscit un debate acalorado entre ambos compae- presos injustamente, con supu e h acostumbrado
ros" que terminaron "exitados por la violencia" (Ibid). ciales y polticos con que haced = s e laa:erdad y la justi-
escudarse los gamonales para e ar 1 . d, enas
. d elitos estos que jams pueden cometer
ca, . os m g .
3. Universidades Populares Gonzlez Prada.
bre de la raza aborigen de la Repblica
En la reunin del 7 de setiembre, el c. Julio Caicho arguy que
"debe implantarse Universidades Populares en todos los Departamen- :~:e~ ~:;:~~va y enrgicamente. e~ rae~=~~
tos y Provincias del Per para as propender mejor al desarrollo de la
0
autoridades Y ~~o~ales q~e ~~~J: descansa el or-
culturizacin". Urviola, tradujo la mocin al quechua. Invoc el xi cin de la j_ustlCia; ase P~ la humana. Pues, estas
to de las Universidad~ Populares Gonzlez Prada y se- adhiri a la pe- den, la eqmdad, _la ~~r;:~~ ~~tamente destitudas
ticin. autoridades abus1~ ade tamaos atentados contra la
y severamente castig os por u la"
En 1924 se haba desempeado como profesor en el curso para libertad y la civilizacin. Fdo. Ezeqwe1 mo
"analfabetos indgenas". Sustent charlas con los gremios de Lima, al (La Crnica: 07.07 .1923).
lado de invitados como Jos Sabogal, Pedro Zulen y Franci:;co Vale-
ga. .Un diario de entonces dio cuenta de "la conferencia de Urviola ' b hay alusiones tangen-
sobre el primer grito de Independencia lanzado por 'Ipac Amaro, En las reuniones del 9 Y 11 de seti~~to de Mara de la Paz
dictado en el Sindicato Textil de Vitarte. primeros momentos de. . ciales a Urviola.. Traduce al. ~ol~s del~gados "deben ser unos
Emancipacin que debe ser orgullo de nuestra raza''. contra la Ley Vial Y recom1~. tos" . .
(La Crnica: 26.02.1924). modelos en todos sus procedimen

4. Mocin: "Las protestas que se ban presentado al Congreso!' 5.. Separacin de la Iglesia Y el Estado.

uEn todas las asambleas se han formulado multitud de que- . la . lante. "en un yas como
jas contra gobernadores y subprefectos confabulados con Umo , pd .__:,; __ .tos como pode-
el Peru e ClVWZAU ' s
gamonales; por injustas prisiones pacficos e indefensos in aceptar que por la fuerza n~
dgenas de toda la Repblica entera, muy especial y princi- ~~ongan el clero catlico, su rebli-
palmeilte en la provincia de Chucuito; Mariano Vicente ~.. tilista que ha sem ra-
Cuentas enemJ,~o de la raza en Tayacaja contra el
gamonal Jos o Santilln; de Caylloma Carlos Fer-
~b_ ~=nfianZa .l>or los m::
sistemas de explotaCion ~ susd 1
nndez Crdova y el Gobernador Toms AQuino Surez; mos feligreses. Que los. b~~. e d~
de Acomayo Escalante; de Ayavirl el gamonal Zegarra Bra- . asen a la socialiZaClon "
vo; de Huancan, Alejandro Gamboa, de Angaraes elfamo- IgleslaB P locales de obreros
so subprefecto Alcedo, autor de la masacre de Nahuinpu-. Estado, para
quio y de otras provincias quienes con sus congneres, los (!bid).
. terratenientes extorsionan y en~ a los pobres indge-
153
152

. De Profeta Libertario a Indio Socialista. rural y calor tambin de ~pstol.
Urviola fue, en nombre de todos los
En la sesin del ll de setie. b 1 . indios, al entierro de Zulen y fue
mocin de invitar al G b. m re, a _c. N1c~ Yabar present la hasta el cielo".
Congreso. Esto motiv ~~mo de Leguia ,~1 d1a de la clausura del (Mayer: cit. por Rengifo ).
. los asambleistas afect trem~= d~ates .El ~:rdo favorable de
la renunci al cargo de manera . en hielos Jl!dios libertarios. Urvi~ Por esas ironas de la historia, ambos redentores fallecieron el
sello y tampn del Comit Irrevoca Hizo entrega del timbre, mismo dl!: el 27 de enero de 1925. .
Pvez (Loe. cit.). y, en su reemplazo, fue elegido Hiplito

El delegado Cano asent " . La vida de Zulen se conoce gracias a la cruzada de Dora Mayer;
que la Federacin Textil ''los h ~ pro~da extraeza", explicando en tanto que la gesta, del "fantico y monoltico Urviola, a esperado
a la env~do a que compartan sus de- .largos aos para ser incorporado en nuestra historia.
; ,
bates entre proletarios ms
tado" (Ibid). ' no para reururse con los parsitos del Es-
Un poema indito de Lizandro Luna (que nos facilitara Samuel
Frisancho ), cierra el acpite referente a Ezequiel Urviola quien nos ha
. En este Congreso Urviol . cul' hablado con el fervor de Vilca Apaza y la serenidad de 1pac Amaru.
~os. Maritegui, nicos . a se vm. '! con Pedro Zulen y Jos Cal-
ltimas filas del local d~n~ no ~dios que solan sentarse en las
(dof?.~e se. desarrolla el eveno erencia dt: Artesan'!~ Unin Universal URVIOLA: EL VISIONARIO
Manategw nuestro "llia" to) .cfn la mtervencton de Zulen y de
~perlo del Tahuantinsuyo~'Eu a. u topa andina de ''la vuelta al "La tempestad sacuda
CI~l?a,plvo~ y dinamita a mo1a que, e~ sendas cartas, "soli- los picos de la cordillera
mlStis ' asumta una nueva ~logta'ac:n-laadlaSl pr~pt~des Y liquidar los airado el cielo ruga
e SOCiallSlllo Y flameaba como bandera.
. Esta etapa de su vida . .
hizo Maritegui a su retomoe~ coEnoctda por la emotiva exaltacin que La artillera cirea vomita
e uropa: . grandes proyectiles pesados
"Urvi la su carga de dinamita
' chis ~ d rep~senta~ la Primera hace temblar a los hados.
E P . e .un uncendio por venir
1
di: s~: fu~~cionario,. el in: Gigantescos ltigos de fuego
do, sucumbi al ca~dsod JOro_!:>a- chasquean sobre los lomos
de trabajo infatigable Ho os ~os hirsutos de los cerros
porta ya que U . la. y no un- los truenos ladran como petras.
mo no <>v'"ta.
Basta. _que haya existido, ....._.
(Maritegui: 1927, p. 10). Una negra nube tempestuosa
atravezada por la fragosa
Conviene recordar finalm descarga de un rayo,
~n no estuv? presente ningn ~':if0 que en l sepelio de Pedro S. Zu- tras prolongado espasmo
l no por qwen l "di las PO: e pon~ho, rungn peruano autc-
:Cs ~bentos ms grandes de su e~~ ~~~las de su juventud y quizs
qued en cinta temerosa.
d s ~de!ltos en grupo pero se hi .on No estuvieron los comne- Un viento huracanado
. e solidarulad, por ese nico dolien~~ron representar, en el homenaje carg la grvida nube
sobre la histrica cumbre
} "Ezeqwe . 1 Urvi01a, 1 del ...SULLKA "legendario
casi jorobado p~. podbre puneo el histrico cenotafio
cin social ' m e la reden- de la sublevacin del 80.
' con alma de maestro
154 155

\

La grvida nube tempestuosa
dio a luz presurosa
el hijo engendrado por el rayo
que se alz orgullso
de su csmica estirpe.
Limo rojo de aquella cumbre
mezclada con la cal de los huesos
de los muertos gloriosos
y la sangre de Vilca Apaza
y de sus huestes sacrificadas
en aquella gesta memorable
conformaron el organismo
del hijo de la nube y del rayo.
Tal vez la gnesis mtica
de Ezequiel Urviola Riveros
del agitador mestizo revolucionario
forjado en el recio granito
del "sullka", que es el hito
conmemorativo de aquella
epopeya.magna y bella
cuyo foco gneo fue
el pico Tpac Amaru.
Fue de nici amamantado
IJ
con la leche de la nieve
por los pezones de piedra
de aquella pukara formidable.
Los riscos bravos de este cerro
le dieron sus msculos telricos
forjaron de ro~ su duro cuerpo
y su alma de blindado acro andino.
"Por este sol que nos alumbra
aprended a morir como yo"
fue el lema del combate
del agitador revolucionario.
Este apstrofe incendiario
del Puma Indomable est inscrito
en el magestuoso cenotafio
del "sullka" como un desafo
a los siglos.
Crecido de estmulos telricos.
bruido de tempestades,
156
una noche de los picos
cataplticos del "Sullka"
Lo lan%aron al mundo
para redimir a su raza.
Al primer choque con la roca
el proyectil humano toca
tierra y convirtese en galga
que un huracn cabalga.
La galga desgalgada
ya libre de obstculos "
dej sobre la tierra marcada
la huella de sus msculos.
' Desde entonces su vida fe un rodar
in termino, un rodar aventurero,
no conoci la palabra descanzar
r en la lucha se dio entero.
Al llegar al Ocano Pacfico
se convirti en ola
rugidora el monoltico
agitador visionario Urviola.
El mar le dio su bautismo
salobre, su beligerancia .
y su turbulenta prestancra
Le dio tambin la virtud
andrgina de carcome~
los acantilados y arrecifes
traidores de la costa.
El hombre convertido en galga
en su rodar aventurero ,
se tronch un da empero
la columna vertebral.
La fatal peripecia no afec_!
su verticalidad de montana
pero, en cainbio, lo invisti _
de compleja personalidad estrana.
Su figura contrahecha atraa
como el imn las miradas
de las gentes sombra:Jas
por doquier lo segu 1a.
157
F
Bajo s facha estrafalaria
arda la luminaria
de su fiera rebelda.
Roquena era su hombra.
\ de Ezequiel Urviola Riveras
Entonces el visionario Urtiola
aument su indgena tenacidad
su empuje de tumultuosa ola.
su prestancia y capacidad.
Tena del indio la punzante
. irona. Un dardo amenazante
era de sus ojos la mirada
de odio emponzoada.
Un relmpago fue su vida
ardida de pasin, de rebelda .
de gloria presentida ' en confabulacin cobarde
de audacia y osada.
su destino tuvo del rayo
su laceJ:ante brevedad,
de los astos en cielo de mayo
era de su mente luminosidad.
Jos Carlos Maritegui
enhiesta cumbre nevada
de la generacin pasada
en {rase certera lo defini as:
"Urviola representaba
la primera chispa
de un incendio por venir.
Era el ind~ revolucionariO.
Era un imprevisto e impresionante
~ipo de agitador".
Fantico y visionario
el monoltico Urviola
era un revolucionario
de joroba rompeola.
Su vida fue un poema
de santas rebeldas
enarbol un apotegma
de audacia y osada.
158
Con granito del Ande
queda aqu esculpida
la estatua monoltica y grande
De maderas de guerreros
fue su espiritual contextura
y de luchadores y pioneros
su espritu y musculatura.
Por las reivindicaciones humanas
por la tierra, por la justicia social
supo jugarse entero, sin vanas
alharacas y con entereza cordial.
: i;
Lo ultimaron las balas arteras
'j
del hambre y la miseria. .,.'
los los bacilos de Koch. 1
Como los guerreros legendarios
en. heroica iucha desigual
sin rendirse nunca
cay sobre el e5cudo .,
sus restos fueron
a la fosa comn.
Las tres letras de su nombre
encienden como estrellas
en el annimo osario
'la memoria del hombre
con resplandor planeterio" .
LEON RISKO (Luna: 1954).
2. . LOS PROFETAS LffiERTARIOS
El ideal anarquista fue rec~pcionaLd~;o~~td~~d~~sl~
intelectuales y obreros ,de Arebsi~pa Yd vin~ulacin con el mundo
constituyeron en los nucleos cos e
andino.
Arequipay acogi las ideas que ven~ de ~~f=J' ~=~ 0
1
.
ta a los indios de Cusco Y Puno a trave~ del Pzahor im ulsada por
y minero. A su vez, ~ prensa ~mba:tin las msct.as del as-
Lino. Urquieta, FranciSCo Mos:Jo, '~El Ariete" La Bandera Roja",
cendrado clericalismo. Entre o os, _ _ .
159
 . . da la .n circunvencina a Santa Clara concu-
-"La Humanidad" "La Semana", "La Federacin" y "La Voz del Los campes~~s de to r~~ del domingo" (El Tiempo: 08.06.
Sur" difundan ei programa libertario y alentaban al desi?eJta: de rrieron tambien a la actuacwn .
la conciencia obrera e indgena. A esto se sumaba la Umvers1~d 1921). . .
San Agustn, Las Universidades Populares Gonzalez Prada, pibu .. sta del gran nniero de anal-
nas de debate y de proceso al gamonalismo. Los jvenes defensores Las Universidades Populares . , en VI al ara indgenas a cargo
del indio canalizaron su entusiasmo incorporndose como delega fabetos han estableci~o una. seccio~ee:,~~ce~ quechua destinado a
de profesores (Ezeqm~l UMolatr) qla clase trabaja:dora de la sierra
;,
dos de la Asociacin Pro Indgena, liderada por Pedro Zulen, Dora :,
Mayer y Joaqun Capelo. combatir el analfabetismo en e 'j
(La Crnica: 21.05.1923).
La importancia de Lima, como centro del movimiento lib.erta- . d 1 Comit Pro-Derecho Indgena
rio es, ms menos, conocida. Piedad Pareja en su libro "Anarqwsmo Por su lado, l~s. miemblarofus dacin de Universidades Popula- l
y Sindicalismo en el Per .., hizo notar sus significado .. Pero, la pren- Tahuantinsuyo prop1c_1aron . n
sa, las ideas y la accin de los cratas, fue de mayor envergadura. res. Jauja di la iniciativa:
Basta analizar el papel de las Universidades Populares Gonzalez
Prada para comprender el gran esfuerzo que desplegaron los anar- "Seor Director de la .
quistas limeos y la anuencia que tuvieron en otras regiones del Universidad Popular de Lzma. !
1
Per. S.D. '

En enero de 1921 se inaugur la primera Universidad Popular Mes es honroso comunic~r. a

de Lima. Vctor Ral Haya de la Torre, intervino en dicha ceremo- Ud que mediante los auspzczos
nia, sustentando "un extenso discurso". Luego, estudiantes y ob~e del Sub 'Comit Jauja Pro ~r~
ros realizaron un desfile por las calles vitoreando el culto y la die cho Indgena, ~el que dsoy d~:
tadura del libro (La Crnica: 29.01.1921). dente se ha znaugura o e1 .
ming 19 del _Presente en esta czu-
Un mes despus, se apertur la Universidad Popular de Yitar- dad la Universidad Popular.
te "principal centro del proletariado limeo". El acto fue matiZad9
con una velada literario musical (incaico) y el pblico "lanz VI Conocedor de l~s ideales '/Jde
tores de resurgimiento de la raza indgena". Haya de la Torre pro- . re le han anzmado a .
nunci una conferencia acerca de "La Msica Incaica (La Crnica: :ri~m: resuro a comunicarle_ qu~ la
20~02.1921). . Univfrsidad Popular de Jaulaa, t_zen~
llevar a cabo ~zsrn
cobmo fi n con bastante exzto.
la or que, Ud con
viene rea_lizandc:Ii: e q~epor ~ansi
tanto aczerto, . zg lla y espera
nte se adhzere a e
~~~ le prestar to,da claseb1e C:::~1f~
para facilitar asl la no e
que se le ha impuesto.
a
Dios Guarde Ud.
Felipe Rivera Var.gas"No 5)
(El . Tahuantinsuyo: 1921, ~
, . la resencia de los cate-
El acto de la inauguracin contJculi~n clspedes, Angel Madrid
, Mart' Juan Robles, o l ones obreras
dratic?s: Juan "da uez'almente concurrieron de egaCI 1 Presidente
y LuiS Malpartl ~ E el discursO se apertura e
y deportivas de la regiOn. n 161 ,
 del ~ub-9<>mit Tahuantinsu
raza _mdigena, tanto sus haz ~0 hizo recuerdos del heroismo de la
" . . . En nuestros cerros y llanuras ya
munista". Otros nmeros c~~erreras como su organizacin co- no se oirn la flauta de los
a la :r:aza indgena y a las reivi~i Ie!on en cantos Y poesas alusivas yaraves incsicos, si no el ronco y
. . cacrones obreras (Ibid). ensordecedor eco del pututo en son
~n lea, ante las hostilidad
de protesta y no se acallar hasta
la sancin de los criminales y en
Hipolito Pvez public la simie t es contra la Universidad Popular
"!>- n e protesta: . . '
. .
. nuestras chozas y lomas habrn fo
gatas hasta la consumacin de la
"La Institucin de mi . . lucha que hoy comienza; el deber
ha contemplad presidenCia
tra o con profunda ex el patriotismo y nuestra condicixi
comi:ari~1 h~od pra~ic~do por ei de peruanos as nos obliga y nos lla-
Juan ~. el distrito de San ma". .
prohibiendo al universitari0 (La Crnica: 29.05.1923).
Manuel Matie
Comit Fed nzo d"Ictase en el
Subjantalla eral de 9Jmpesinos de A raz de estos sucesos, fallecieron un obrero, un_ estudiante y
ilustrativo ~ lecciO~ de carcter Hay~ de l;a To~ fue extraado del pas. Por entonces Jos Carlos
h
asumida ~r di expli<:a ~ actitud ~anat:egw hab1a retomado de Europa proclamando su marxismo,
tender se
~ COmiSario al pre-
pueblo ~ohi?a la educacin del
conVIcto y confeso" acept dirigir la Universidad Popular Gonza
lez Prada, imprimindole una nueva tnica. La Universidad deba
mente man.Jt:;::;0 Pues, no SQla- ~.oncurrir a la forja de la conciencia clasista y su rgano de prensa
pendida la le que declaraba sus- Claridad" se convirti en vocero dela Federacin Obrera Local. Los
ccron que se iba di
trabajad~~s y campesi;nos que, ~~ron frecuentando a la Universi
tar
. , smo que prohibira
ederaciOn de Ca
dado la
.
mpesmos no ha
a c-
nFores ... -~eor Prefecto h~ hposte-
oy la
da d, recibieron las leccrones y la predica del Amauta.

dad menor prueba de hostili- . Saber cuntos o quienes fueron los "profetas libertarios" es
y no sabemos una tarea dcil, sino imposible. Por razones de seguridad muchos
atropella de esa por que se nos actuaban con seudnimos, otros lo hacan annimamente.
Parcona Juan H~era. Casero de
de la Federa Pevez Presidente Francisco Chuquihuanca Ayulo, en Puno, no ocult su adhesin
Valle de Ica" cron Campesina del Gonzales-Pradista. Hombre de espritu grantico y resistente al oleaje
(La Crnica: 20.04.1923). de todos los dolores e in~ias.- Chuquibuanca, hizo de su vida. un
apostolado ejemplar. Eligi el camino de ''lucha en el sentido rectil-
Y cuando el 23 d
e mayo de 1923 se d . neo por la redencin indgena". Muy comentado fue su grito racial al
J~, el Comit ~tra la consagraclJ"delUJ~e~ famosa re~ccin .
obrera-estudiantil
recibir el siglo XX "con una inmensa fogata en las cumbres del Misti,
airada
. y violenta proclama: ~ al Corazon
-Derecho Indgena Tahuantmsuyo de en Arequipa" (La Sierra: 1925, NO 7). Se sum al movimiento Pro-
lanz una Ind~ena de Pedro S. Zulen y, posteriormente, alent la revista "Pu
"Lo s mdios
. . t"
tuto ', rgano del Comit Pro-Derecho Indgena TahuantinSUYO
nos , .
fundamente herido ~n Irnos pro- (Kapsoli: 1980).
razn mana s e nuestro co- Samuel Nuez orgariizador dei Comit. dirigi la revuelta de
en pleno sigl~':. ver _que an ~upaca (Abril de i921) y sufri prisin por varios aos (El Tahuan-
ca siga asesinan 1glesm catli-
patriotas y de do a nuestro com- tinsuyo: NO 5 y 6).
a la vanguardmos ql_le e~~os Mximo Pecho, en Jauja, dirigi algunas publicaciones anarquis-
Y obreros en un ~~unJ"emt;anos tas y por su credo, sufri innumerables vejaciones. Una de estas de-
cuatro millones de alm e mas de
as. nuncio Dora Mayer:
162 163
 dec.ir ~n el Porvenir; no en la sociedad actual de egosmos
''Fue tomado preso y conducido a golpes a los altos de la
Subprefectura, donde le suspendier{)n de una cuerda, le feroces y malvados. ..
echaron sable durante dos horas y le hicieron tragar algu-
nas publicaciones que haba hecho circular, a la vez que le Su ideal en la vida?
introdujeron aguardiante por la boca. Mi ideal individual. ser un escritor notable. ~i id~.al socrl
ser lo ms til posible a la causa de la emancrpacwn pro e-
Mximo Pecho est empeado no en una lucha poltica, si-
no en una lucha social de protesta contra los casi diarios t!Jria y humana.
desmanes que all se perpetran contra los indgenas desva- . En que consiste p~ Ud. la felicidad?
lidos. Mximo Pecho ha sido por pocas, materialmente
No puede haber felicidad para ?uie~d~ ~~ ":olfou'::t'r::'i~
el nico defensor que el indgena posea en la referida lo-
calidad y su mrito es incomparable por no contar (por ser
.hijo del lugar y hombre de condicin modesta) con los su famil~ ':;~nc/!::ac':t~a u~~ !o,:'~ujer esclavizada, igno-
apoyos que tenan algunos otros amigos de la vejada raza. . pan, abngo nu 'd un solo obrero oprimido Y explot~o;
rant~ Y pros ' ' a,la na tura humana sin pan, techo, abngo
En el ataque a Pecho debemos ver la represalia tomada por en smteszs, una so e alguien to-
l"b tad. Alguna felicidad encontrarza en que
explotadores locales del indio contra una persona que les ~a'rae~ su cargo el cuidado de ali'!'~ntanne. .. porque as
haca frente .. "
(El Comercio: 17.12.1921). se dedicara exclusivamente a escnb~r Y leer.
De no ser escritor rebelde y poeta que le hubi~ gUstado
Meses antes, haba p,ublicado "La Redencin del Indio" en el
q~e haca ~ ~~o ~ ~ ~~~ defensores de esta pobre raza" para q~e ser?
eVIten, los mdios seiiDCivilizados", se tornen enemigos de su propia . rid gran msico La msica me en-
raza, cuando asumen una posicin al servicio del "capital" o de la Yo habrza que ~ ser un . lo un ianista. es debido
"propiedad". No veremos ''redimido al indio mientras est sujeto a canta y si no he sidod, por ~em~dlzgg:a y feliz que nun-
los poderes que lo esclaviza por su timidez y supersticin" (Mayer: . a la carencia de una u~~c&on Phabra gustado ser un car-
1921, pp. 158-159). . . ca tuve. De no sader escr~.o. ~ mqeue siempre me han gustado.
pinte.ro o un labr or, o, &CIOS
Erasmo 'f?elgado "Kivanco (Encino del Val), natural de Cota~am
bas-Huancavelica, muno el 20 de setiembre de 1939 Fue un activo Y Su libro predilecto?
lcido libertario ~asta el final. de~ vida; Lo que sigue es un do~~ . . hasta ahora. Los libros
mento representatiVo de aquel1deano fanaticamente cultivado. Origl No tengo uno especu;. a lo~.~;~~ de Lucha" de Gonza-
.nalmente fue dado a conocer en "ideas" (La Plata, 1930). que no me canso de er son. lde" de Kroptkine, "Evolu-
lez Prada, "Pala~~.dde unRR~S: Y "El Dolor Universal" de
Cul es su concepto de la Vida? cin y Revoluczon e ec
Fa.ure.
E~ el estado actual del mundo la vida es pura miseria, sufri-
ml~nto Y ~~l~r para la mayora de los seres humanos; ade- Su poeta favorito?
mas u~ s_UlcldlO y asesinato permanentes. . . .Por una parte
nos SUicidamos. involuntariamente no pudiendo satisfacer Gonzlez Prada el nico.
todas ~ neces1d~es de nuestro ser, por otra la sociedad 1 gusta?
nos asesma de mll modos diferentes. Pero la vida debe ser El autor en prosa que mas e
otra cosa...
Gonzlez Prada Ydespus Varga;s Vila.
La ~ida de_be ~e_r intensa y extensa en belleza, florecimiento
Y. btenes mdwu:l_uales y ~ciales; ms, tal llida ser posible El personaje ~rico que ms adniira?-
solo en una socredad de lrbres. iguales y hermanos. quiere
165 "
164
 ~es~~~~H h Su ideal poltico?
var; hoy nicamente a Bamukc o ~ J.Yapolen; despus a Bol-
u .
oumne. LfZ Acracia sin vacilaciones le digo. Es el ideal el cual se di-
~e la Humanidad por diferentes vas. Solamente en l, el
El hroe, de la vida actual de sus simpa t'w.? ~ombre ser realmente feliz y realizar todas las aspiracio-
Fu Lenine nes por las que siempre han luchado y siguen luchando los
guesa ms ~mientras no esta bleCJera . la "inquisicin bur- hombres.
,eroz contra los revoluc . lJ,
ha thma . Ghandi, el Bolvar..... . .tu dzo~s.
....;pm a1 e la India. oy es Ma- (El Aillu: 1945, Nos. 1-2).

Cul es Su idea del periodismo? , Hip lito Salazar (puneo) actu como dirigente del Comit
'Tah"!antinsuyo" y realiz una vasta campaa de organizacin y es--
El periodismo garecumento. En diciembre de 1'923, fund La Federacin Indgena
vilismo los msactual
viles yes as
ab ommable
por su abyeccin y ser- brera Regional Peruana; de la que fue su primer Secretario General.
plotadores, los Tiberios ~urosos con los autcratas y ex- Para este gremio redact los principios que fueron sintticamente in-
. riod_~o para cumplir su ele resos. c~ntemporneos. El pe- co.rporados en las credenciales de los militantes. En tenor de una,
pacwn popular y humana
nada.
::1: mzswn de c"!ltura_ y emanci-
. e e ser revolucwnano o no ser
astgna~ a Prudencia Choque (delegado distrital de la parcialidad
Malqu1ere, Cusco), dice; . .
"En estos momentos de prueba
Su ~ncepto del Arte? para las masas obreras e indgenas
de todas partes del mundo cabe
El Arte debe ser eminent . a nuestra Federacin luchar por la
revolucionario Yo no emente socuzl, Y, por consiguiente
Arte y la Cie~cia por ~C~e ~s,rue dicen ''El Arte por el justicia y.organiza! por doquier en-
burguesa pec!antesca y abo/:~~~te: lo cual es una doctrina tidades que sean de baluarte infran-
queable a todas las injusticias que
sufrimos. Otro de nuestros principa-
Su concepto de la Belleza? les pensamientos es que la instrUc-
La BeUeza -en todos sus . . cin sea un arma de redencin para
h!'J::bres; debe estar entonff:Sn:"f:J" humaniza y eleva los lo cual debemos fundar escuelas
so patrim~nio de los privilegiados.cance de todos. Hoy es hasta en las ltimas cabaas de
nuestros ayllus, a los que no falten
nunca nuestros hijos. Nosotros los
Su. concepto de la Lmertad? hijos de los inkas (lo subrayado es
Mientras luzya en el mundo . nuestro) debemos adelantar ms.
solo gobierno, un solo ;;na sola carcel, una sola ley, un Que hayan escuelas en las ltimas
01
naturales de la Liberta/el ~n~ que SC!n los enemigos cabaas del aborigen; la escuela es
lutamente libre "hast m !e no podra ser libre abso- la nica salvacin del indio. POR
ce Hamon. He aqu loa,Jua:J:;aJenarsela _l mismo" co~o di- LA REDENCION INDIGENA PRO- .
. . e ser lzbertad verdadera. LETARIA. Por la F.I.O.R.P. Secre-
Su concepto de la Revolucin? . . tario General de turno.
(A.D.A.: 1924).
La RevolUcin no es ms
. Para '!1 es el principio vit!~lalaEllluci!l hecha prctica. . En 1924 Salazar fue apresado y destetado del pas. La Univer-
volucwnes polticas 0 d. umanidad. Nuestras re- Sidad Popular Gonzlez Prada protest por este atropello:
garmente se dice no so':" ille~ montoneras como uul-
dos_ en forma ad-hoc. fono pillajes Y asesinatos organiza- "Las persecusiones que actualniente
de!esbl~o
est Uena la Historia de.la R epu zca.esos cuartelazos
. de que . realiza la polica contra los delega-
t61
166
p . -------------~--------------. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .~~~~------------------------
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dos indgenas porque se negaron so- . ros y tiempo, siendo miserablemente .engaados por stos,
meter sus acuerdos a las inspiracio- que con pretextos de arreglos armoniosos nos defraudan y
!les ~e la .autoridad, de la que se ale- se apoderan de todas nuestras tierras. Formando cuadrillas
Jan ~teli~entemente por su larga de ladrones, nos atacan a mano armada; saquean nuestros
expenencta de oprimidos y porque \ enseres y ganados; incendian y destruyen nuestras desola-
~~rdar~n en sus anhelos de libera- das cabaas sumergindonos en la ltima miseria y paupe-
Clan activar solidariamente con los rismo lamentables a poblaciones ntegras, a fin de que no
obt:eros Y estudiantes vienen a dar tengamos recursos econmicos con qu subsistir y defen-
su JUS~ valor a las palabras audaces dernos intencionalmente para tenernos en vigorosa y cruel
de qwenes se proclaman benefacto- esclavitud, sometidos a sus trabajos forzados y gratuitos.
res de la raza. Nos explotan con multas arbitrarias y sus agiotismos grose-
ros. Aadimos a esto las contribuciones rsticas, derechos
Los obreros y estudiantes libres tie- municipales y eclesisticos, como sori los Asientos de Pla-
nen ~n este momento el deber im- za, Alcabala, Pontasgos, Hrbajes, etc. enormes losas con
~erati~o. !le producir el movimiento que nos aplastan sin ninguna piedad, arruinndonos econ-
eh 0
oarmlioben que restablezca el dere-
e rtad temerariamente ata-
micamente con el malvolo propsito de tenernos siempre
de sus eternos parias y res~adas bestias de carga. . .
cados. Secretara General,
(El Tiempo: 24.11.1924). Tambin en estos festines macabros de los gamonales, en
traje de capitalistas, polticos y autoridades judiciales, abo-
Pero, antes y despus de ste . . . gados tinterillos, tenderos militares engalanados y hasta los
. do. artculos doctrinarios ~eme rial ep~odio el hder sigui escribien~ frailes participan como autores directos y como cmplices,
en general,.documentos ~bre 0
es . e. condena .al gamonalismo y, siendo los causantes de nuestra hummante ignorancia su-
n~s del Peru. las condiciOnes de Vlda de los campesi-
persticin y atrazo totales.
El Memorial que sigue fu
bertad" de Colombia: Aqu S:
bli
pu ca~o por el.~po "Tierra y Li-
los terratenientes de la sierra' surruntualiza la acclon depredadora de
Estos detentadores humanos nos envenan con el alcohol.
No quieren que tengamos escuela destruyen los locales es-
colares, pem.guen a los maestros y .padres de familia Y
echan ltigo a nuestros tiernos hijos, tan slo p~ obsta-
ElTenordel~onanuno culizar nuestras labores de cultura , porque no qweren que
nos eduquemos. Tambin no quieren que fundemos nues-
"Cuatro siglos de monstruosa . tras Federaciones Campesinas, con el fin de que no nos orga-
s?portado los hijos de los In~~~ esclavitud hemos nicemos en nuestras empresas industriales y hagamos res-
c1on del inmortal imperio d i S0 1P la eterna civiliza- petar nuestros derechos naturales. Por lo que_ n:c:Iamamos
Cuzco y todo el Pe e _, el departamento del
nuestros derechos y libertad hollados, nos V1ctiman aho-
y de la sangrienta .;p~h~conver??? en .el altar del dolor
h
tra raza; torrentes de sangr sacriflClO barbara para nues-
gndonos en sangre. De esta manera ban masacrado en el
distrito de Yauri donde han victimado a ~ 30 in~~ntes
catombes de Espmrar r ..~-~ Cumana han corrido en las he- indgenas, hiriendo a un centenar y desp~es de ap~onar
, ........'t;.u,u...oporagu
J"ille, Accomayo, Chinchay- Co e, Rayo, Checa, Ve-, al delegado indgena Dom~o Hu!J!ca, hen~o con.Slete ba- .
~bo.i...~onde los gamo~~! l1 districJl!ltoque-marca y Pau-
M
0
lazos, ahorcado en el cammo, temend?lo _cmco d1as. colga-
anano .t'llar Castello Franc e de Coporaque: do en el campanario pblico de este distrito; el cadaver de
net!.. Maximiliano y JC:s And~oJ'C!mas AscuaS, Po Bo- . este indgena mrtir tirando al blanco, profanando los res-
' Muneca y Jos Manuel Laz la, m~ Castello, Santos . tos sagrados otro tmto hicieron en la masact:e ~e Hayo;
fabulados en terrible contu:e "f otros c1en gamonales con- donde estos ~vezados criminales victimaron.27 m dio~ Y e~
mas: nos despojan violenta . :lnocales que son ellos mis- tre los heridos apresaron victimaron en la carcel a la infe~
munitarias 0 Aillos n~ lilJ . ente nuestras tierras o- indgena Tomasa Conde, a la que cortaron las partes geru-
tos por dems ile~es, do;Jeob~andrdonos a ~stener plei-' tales y la apualearon el vientre para provo~ar el, parto de
mas pe emos nuestros dine-
169
168

(
 esta ii liz
masacre: y'sacrificqu~
~~binh~en cinta; largo sera enumerar las
C lOS umanos de Langu.1 C
ca~d~~d~~l~A:g~:Bd' 9hiuc~pujjio f ctlf;:'::J
humam"dad y CI.viliz. 0 IgllOIIllillosos cr1menes de lesa
epoca actul. Sin e acton
._, sm n om b re, sm precedente en la
industria del as mbargo ~e que nosotros sostenemos la
do en defens!de JP~etria~e tilaemlipbeos anteriores hE7.~os lucha
. Y rtad de la Amenca.
Los indios no gozam d
nemas siquiera garan~ e~beneficios, mucho menos te-
una comisin 0 anizadas. ~ ~ hace cuatro aos que fue
Y peor se nos ~ expu 0~ mdlatge~ sufrieron lo indecible
bies enemigos los es a furia de nuestros implaca
dos y desesperado~otodasnales. Nos enc:on~os desampara
rrantas tan sl0 Y . estas solitarias y apartadas se-
injusticia del e~feran triunfantes el abuso, el robo y la
nos. h~ detraEdadorso gamonal. No alcanza!I!os justicia;
. de justicia y libertad en nuestras esperanzas mas supremas
~ho~ !nviolables. Ya y peor se en~amecen nue~ll dere-
. JUsticia ni principios q::ehn estE: paiS llamado Peru, no hay
los huinanos role . e umamdad nos dirigimos a todos
los sentmienks d~~s ~~~ mundo.~ivilizado invocando
eco de nuestros inme an ad Y umon, queremos hacer
todos los compaero nsos dolo~s Y sentimientos, para que
!
apoyos y protesten qe ~baJo nos presten sus decididos
gos y que el mundo nergicamente contra nuestros verdu
d~o del desden y d etero l~s conozca, y sealando con el
cton social de la vindi~ opr<Jbt~, hagan recaer la recta san
. cta publica, que es la ms inflexible:
"\
in~cie~te. y por esas~ se nota ~ntre la clase obrera
d~ se~ento de rel?eldta y se organza con el propsito
.r!s.uco;garuzaCiones
po~
. consegwr algunas mejoras en su situacin
obreras no tienen una orien.tacin mu
defw~. En ~ fb~cas y en general entre la masa obre~
no ~t muy difundido el comunismo y las luchas que se
realiz~ no ~ontemplan, por lo general, ms que las necesi-
dades 1mpenosas de mejorar la situacin que sufren las ma-
.
sas ob~ras y campesinas. Sin embargo, de tanto en tanto
es 'POSI~le cons~tar que nuestras i~eas comunistas ejercen
~a influenCia sobre tal o cual movimiento y su orienta-
cton. .
En la .~erra, ~ influencia com~ es ms poderosa, la Fe-
d~raciOn lnd1gena Obrera Regional Peruana que yo organi-
ce el ~ de diciembre de 1923 en Lima y en la que fu Se-
cretario General, se orienta netamente hacia el comunismo.
A pesar de los obstculos que hemos encontrado, pues
muy pronto la reaccin se hizo sentir contra nosotros, he-
mteos conseguido verdaderos xitos en ese sentido. Para dar-
. una .i~ea de l~s obstculos m~ bastar decirte que ha-
ble~do Sido el pnmer propagandista del comunismo entre
~ ~a indgena del Per, que llega a cuatro millones, he
"
alebtdo sufrir muchas prisiones y por ltimo. fu desterrado .
extl'a?jero. El indio peruano, por. tradicin, por costum
bre, se melina hacia el comunismo. En la sierra he observa-
d o Y visto con mis propios ojos, que cada .ao se distribu-
yen las tierras amigablemente y todos siembran y se ayu-
dan mutuamente, en la siembra y e.n la cosecha. Cuando se
co~ye una casa se ayudan unos a otros. Los salarios en

Hiplito Salazar
~~ sterra son ridculos: representan cincuenta centavos da-
Secretario General" nos, lo que no les alcanza ni para el desayuno. Un carpinte-
(Proletariado: 08.10.1924). . ro g~a el jornal ms alto que es de dos ~les diarios. Des-
gracmdamente, no se preocupan en organtzarse porque ca-
Finalmen~ halln . da individuo tiene su peque~a chacra, su ,casita, PE!!O
ace~ de La Vida de dose ~n el exilio, Salazar prepar un infonne cuando se les habla de organizacton y de teonas comurus-
vemon al comunismo: los lnd1os del Per y/ la posibilidad de su con tas se descubre en su fisonoma una alegra intensa; escu-
chan con profundo silencio y una atencin que denota su
"Co n respecto a la t
t profunda simpata. En los departamentos del Cuzco, Puno,
. ticamente. Por lo ~acton del Per voy a informarte sin ~equipa, Ayacucho y Junn hay organizaci!lne~ de campe-

te
=
~!> de la sierra y ditla nto hay dos serios problemas el agra-
tente Para el com . costa. En la costa hay un buen am-
~ono ~interos,
es; los vvere
porque los obreros calificados,
~e~os; los arriendO:~etc.; ganan de cuatro a cinco
e, cuartos cuestan doce soles
amos y de obreros. Pero las mayores o~ac1ones Y con
Tan solo en estos dbs departamentos hay ms de 200 ~ede
raciones indgenas y todos simpatizan c'?n el co~urusmo
Porque los gamonales han &"rebatado sus tierras a vtva fuer-
za en confabulacin con las autoridades Y el obrero;
cuestan Precios el!v~ cartsimos y el vestido igualmen ,,
. os; ese salario, es absolutamente
170 171
 Como ves, hay ambiente comu~ La misma situacin de _ "Primero los conquistadores, en se-

i~
l~ masas obrE!ras y campesinas contribuye a crear perspec- guida sus descendientes, formaron
tiv~ p~r demas favor_ables para un movimiento comunista en los pases de Amrica un elemen-
Y smdical ~e clase, as1 como para la orgarii.zacn de las ma- to tnico bastante importante, po-
sas campesmas. deroso para subyugar Y. emplotar
a los indgenas'~ . .:
:
Por ho~, te envo e~s datos. Ms adelante te.enviar algu- (Gonzalez Prada: p. 29).
nos articulas re~endo las observaciones que he podido
Los espaoles diezmaron al indio
1
,.
hac:er durante, nu pasada actuacin y con las noticias que
recibo del Peru desde el lugar del destierro en que me hallo. con los obrajes y las. enferm~es.
De modo que, la nqueza enviada
Hiplito Salazar-;'. a Espaa, no fue ms que "sangre Y
lgrimas convertidas en oro".
(La Correspondencia Sudamericana: 15.11.1926). (Ibid).
La Repblica sigui la tradicin del Virreynato. Corregidores Y
3. LOS LffiERTAI_UOS y EL INDIO caciques fueron, reemplazados por los gobernadores Y ha:cendado~.
Estos se acercaron al iridio para oprimirles, mantenerlos en tplOrailCla
M~uel Gonzl~. Pra~ desde fines del siglo pasado, orie~t _su Y embrutecerlos con el alcohol. No contentos con ello, de tiempo e!l
pensanuento Y creatividad literaria en pos de la redencin del mdio. tiempo, se lanzaron a las caceras y matanzas como las de Amantan,
~~ b~as: "Lt: Cen_a de Atahualpa", "Las Flechas del Inca" y "El llave y Huanta (Ibid).
1 ~yo son eVIdencias de aquella definicin La primera, "capta el
s~r:I~o d~ la d~rr~ta indgena"; la rabia del.Inca "por la celada en Las autoridades polticas lejos de apoyar a los dbiles, ayuda-
is un:~:I~~~1 VIctima de las falsas promesas de Pizarra". La segurtda
troza las aJas~ do,ndde el Inca, con sus tres flechas envenenadas, des-
ban a los ricos "Hay regiones donde jueces de paz Y gobedador:
pertenecen a la servidumbre tde la hacienda que se ha ,f;>rma p~r ,d
"vil con . e c,~n or; desgarra las del tigre y atravieza el pecho d~1 acumulacin de pequeos lotes arrebatados a sus le_gttimOS uenos
de la lucfi~or Y la tercera, es el gri~ de rebelin, es el anuncio (Ibid). El patrn ejerce sobre sus peones poder ommmodo Y ndguar-
d~ miramientos en la honra de la india soltera o casaGda q~e P~~;~
Vll de blanco a sus mrbidos y brutales deseos. onz ez 'd al
' ti' nen derecho a consi erar
pre~taba: quienes d<?n:ti?an.,al paiS. e
Indio como incapaz de c1vilizac10n? (Ibid). .
. ., , . ial del antiguio Imperio Incaico es
. La orgamzacion pohtica Y soc lucionarios europeos.
~dmirado hoy por los re~ormadores Y ~oni Calcuchimac pensa-
~erdad, ~tahualpa no ~b~a el padre ~u~lto del sol era quiz menos
en el misterio de la Trini~ad; per? e e, bdito de Huayna Cpac ad-
a~~o q~~ _la ~!igin catlica. Sl el_su ue el indio de la Re-
~D:Itl~ la C1vilizac1on no ~ncontp.ba motiVO para q uiere fuerza de vo-
~ublica lo. rechace" (l~1d). ~~as, pdaraaletiV~o. sey :6e1da. Lucha por la
un~d y VIgor en los pies.AnilllO e ez
Propiedad y el bienestar. , .
, edaggica, es economica Y so-
. La cuestin del indio "!?as que P la v pan" (Ibid).
Cial Al que diga escuela, respondase escue
~ _ 2 N hace mucho se "co.ncibi la
id t Como resolver este problema . 0 , Pero cabe semeJante res-
ea e restaurar el Imperio de los 1ncas '
. li3
 . ta . .. ?" .
uraciOn. .,. que el querer realiz la
pequeecido remedo de una grad ar no se obtendr ms que el em Mientras tanto, exclamaban:
. eza pasada" (!bid. p.-212).
La condicin del indio . , .
lo~, op~~ores se conduelen h~4e c~biar solo de dos maneras: o
"Hasta cundo no surgir un nuevo
Espartaco que, al grito de muerte,
o el arumo de los oprimidos a/ ~xtremo_t!e. reconocerles derechos arroje a la vida de lucha a esa gente
. dcarmen?- a los opresores. Si el incfwere la virilidad_suficiente para es-
10 aprovecha en rifles y cpsulas to- adormecida. ~ Desgraciadamente
o el dinero que desperdi . sus cadenas han sido muy bien for-
. su propiedad y su vida" Tia
3n ~cohol Y en fiestas ... hara respetar jadas y remachadas por gobiernos~
merced a su esfuerzo prd ioo 0 ace pensar que "el indio se redime frailes y burgueses, una trinidad sa-
res. Todo blanco es m P Y no por la humanizacin de sus opreso- tnica de primer orden".
. che" (Ibid. p. 213). as 0 menos un Pizarro, un Valverde o un Are- (lbid: NO 23).
Los Parias. Aunque, el optimismo del grupo se mantuvo, no pudieron avan-
zar. La poderosa "Repblica Aristocrtica" en que les toc actuar,
Con este peridico se . n~ permiti que su grito tuviera resonancia y la misma resistencia in-
nas recogen denuncias ~enta el anarquismo en el Pen. Sus pgi dia se hallaba soterrada y larvada. .
. derado y su estilo gil Y art~culos d~ defensa indgena. Su tono pon-
~entos y proposicio:~: ~~ c~n facilidad los principale~ ar , ;Abreviando podemos mostrar en "La Cancin de los Parias" el
da), Y el unico que suscrib'' ommos (D.S., Manuel Gonzlez espmtugerminalde aquellos redentores:
. 10 su colaboracin fue Glicerio Tassara.

AAO . ARTICULO "Somos los pobres, los harapientos,

AUTOR los que tenemos que trabajar,
1905 LaCu Bajar las frentes, mudas las bocas,
1906 estin Indgena Eternamente, sin descansar. .
1906 La Raza Desgraciada . 20
~~~ ~~~n Indgena ~:~: ~ Envilecidos y maltratados
Y sin derecho para implorar.
Siempre sufrimos nuestras pobrezas,
1907 , Trfico Inhumano 32
. Pongos y Mitas X.Z. 34 Siempre aplacamos nuestro llorar,
1908 Uaccha Kuyac 35
1908 CI 39 Todos los ricos ven nuestras penas,
. 1909 ero Y Servidumb .
Raza Indgena e 1...~--=, Rignas. 42 Todos contemplan sin compasin
- . ~cuaon G. Tassara 47 Nuestros dolores, nuestras desgracias,
Fuente: Los p, . p ___ __:_ Sin que se ablande su corazn
. 1909. anas, ~r la Redencin Social._A___
o_s-1--IV:-.-J.-im-a,-19-0-::--5- Ya no debemos sufrir ms tiempo
Ni los rigores ni la opresin;
Enf' &ara los libertarios del . Todos activos lanzar debemos -
Pe !!, camente dicen: "desd ~n~1co ~Cundo surge el problema?. Gritos viriles de rebelin.
J
de~on e! Conquistador ~'d ambo de los ~lancos a las costas del
No ) teDian que vencer Y ds razas se poDian en contacto y un a Y en otros das que contemplamos
30 . . . . evorar a la otra" (Los Prias: 1906, El triunfo justo de nuestro p!an,
la y ,qu solucin 1 No aguantamos esclavi~des
mi:.ayor Productivicia' ~eaban ?. pptaron por la alfabetizacin f Ni sostenemos el holgazan
a lee to Y abyeccin en qu necesano levantar a esa raza del abat Todos seremos libres y hermanos,
to r Y escribir; agrnoin e yace. Dotarles maestros que le enseen Todos tendremos el mismo afn
47) para aumentar el ren~ue le revelen los modernos procedimen En construimos fuertes iguales,
ento de sus tierras" (Tassara: 1909 ..N Sin frailerico ni capitn".
174
(Ibid: NO 4 7). .
175
 La Protesta. No le lloremos! A los muertos como l no se llora.
Dentro de la prensa que los obreros y artesanos publicaron en Hombres del Per dad un beso en la frente a nuestros hi-
el pas, "La Pro.testa" resalta, por su clara definicin anarquista. Es- jos! Que sea esa la marca de vuestro. dolor.
tuvo orientada a despertar la conciencia de los hombres de la ciudad
y del campo. . . y vosotras, mujeres de Amrica, desglanad vue~ tre_n-
Los principales libertarios y las tesis sobre el yroblema ind~ena zas.' Quiz sean antenasdique
, reciban el encargo postumo
del maestro junto a su a os .
encontraron en sus pginas clara y total concreciQn. Editado baJO 1~ (Armona Social: 1920} N 2}.
influencia de su $nilar de Buenos Aires, se sobrepuso a mil advem
dades: limitacin econmica, indiferencia de las capas medias, pe~ - ' ta, fue planteado
El problema idgena, desde la perspectiva acra
cusin_ ; e~ de los gobernantes de turno. Su terca pe~nclll en el orden siguiente:
se d~bio ~ entuSiasm? del naciente proletariado y .a la mistica de
los libertarios esclarecidos como Cristian Dam, Gonzlez Prada. Eras- . NO
AUTOR
roo Roca, Glicerio Tassara, Delfn Lvano, Carlos del Barzo, Adalber
to Fonkn, Pedro Ferrari, Orrigi Dali Humberto Morey y Jos Spa-
gnli. Ellos lo encausaron hacia la edu~acin, la cultura y el combate.
AO
1912
ARTICULO
El ComuniSmo en el Per
--
B. Carrin 12
1912 Redencin Indgena C. Lvano 13
Una semblanza de Cristian Dam nos aproxima emblematicamen 1913 La Caravana Indgena B. Soto 26
te a la gesta de estos libertarios: 1913 Asociacin Pro-Indgena . H. Cisneros 26
1914 E. Arquet 39
"Era el mayor de nuestros viejos. Pareca el abuelo. Alto Y Raza Indgena , 40
_1915 La Masacre de Llaucan . , A.R.
escueto. Luenga barba cubra su rostro demarcado, en el
que haba impreso su huella imborrable la vida. Esa vida 1915 Gamonalismo y Sublevae1on 42
dolorosa pero triunfal que l vivi. Indgena . J.M.C. ?
1917 P.Parra . (.
Hermano CampeSlOO 71
Ido ~nz~ez Prada, nos quedaba l, casi slo, de esa njd~!- 1918 La Raza Indgena A. Tenefilo
79
na de guilas que alzara el vuelo all en los albores del ltl 1919 A los Campesinos ., A.
mo ~edio siglo.
. 1920 Los Problemas de la Cuestion
A.R. 86
96
Pero, se ha ido, l tambin. Social , . - Editorial
1921 El Congreso Ind1gena . E Aguila 97
Vivi en una poca en que soplaban vientos de tempestad
1921 La Raza Indgena Yel~tenano A. Jimnez 109
1922 El Viejo Problema In 1gena 111
. y~ fuerte, com~ un viejo_ pino, desafi sus cleras. El hura- 1922
. can no le ababa. Pasaba sin alterar la serenidad que la blan
Hermano Indgena 125
cura de su nevada testa_ostentaba. 1924. El Problema Indgena Y Nosotros
-Fuente: ..La Protesta" Aos 1XIV ............
T : - . . 1912-1924.
.
Su pluma era una espada. Esgrimindola sobre la dura roca
de la intransigencia ultramontana; haca brillar la luz. No contra las masacres
.
Los textos ue anteceden son denunc~onalismo, iglesia, au-
(Uaucn, Chicami Huacho )_, los ~usf: d~n desbordante a~ompa
se amellaba. Estaba hecha para esculpir; pareca cincel.
Su verbo, con una argumentacin de lgica irrefutable re- toridades y Estado La vehemencm Y P nen A manera de ilustra
que propo distintos
tumbaba, a lo lejos, como el trueno. De todas las sacrisas ~ a los mensajes y alternatiVdasdos artculos preparados en
vo~ asustadas las lechuzas y los buhos obsCureciendo Clon presentamos el resumen e
el honzonte. momentos (1914 y 1921}. el
. (1912-1915) auspiCIO ,
Entonces su pluma haca lo que el rayo: destrua y quema- El populismo de Guill7~0 B~ el Gobierno de Legula
ba, pero alunibrando. . debate sobre el problema md1gena q '
(1919-1930) fue tema imponente.
176 177
 m ,. ". r ern .. t'nte'rtWw:tt nf, zrtn en , . . mac=rs
'
ES

La Raza Indgena (Resumen): 0 d es los subprefectos? Estos

y los mandarines correg c:>rlas autoridades son las pri-
son los princi:p~es vale~'Mo~d~~e el teniente gobernador Y
meras en crucificar m 0 . de la instancia; desde es-
juez de paz al subpreflaecto~elos de Puno, por ejemplo,
Sobre los escombros del Tahuantinsuyo, los hijos de Val-
verde y Pizarro continan la obra de destruccin y ruina d~ tos a los "padres de pa '
sus padres. El rgimen colonial o virreinal no ha desapareci- son los primeros gamonales.
do ni desaparecer hasta que venga la liquidacin social.
Los invasores destruyeron el Comunismo imperial incaico, Natural. Qu se p~ede ititai
de la trinidad monstruosa
sin ir muy lejos? que de
del Estado, la; ~gleSla Y e ap ' os descencli:entes, para
para explotar a los indios en nombre de un amo; desolaron
su civilizacin en nombre de una fementida, ms bien bar- uJ'
jesuitas inqulSldo_res =~soldado asesmos de Ata-
mayor ve~enz~~ y Pumacahua. .
barie, demolieron sus monumentos para erigir iglesias a un hualpa; Tpac
dios malhecho; exterminaron, en fin, la raza.
,, . do uno de los Redentores
Nosotros no tenemos ms dios que el Sol y la Naturaleza, En los ltimos aos del siglU,R~ba "Aqu tenen:tos .P~r
ni ms patria que la Tierra que pisamos; desde que el Ta- de los indios y de esta ~e . dios ignorantes, de casl p~-
huantinsuyo ha sido desmembrado por causa de vosotros
mismos, desde que de nuestro mismo aillo nos despojis,
~~s n:o~:b~::ed~~ro~~~;:~o~u=:;),. e~
qu patria tenemos? cultura las revolqcion~s .gnC!nha hecho, pues, ~republica
alco~ol y el fanadirig~~te ~~~ feudo 0 patrimomo, es aque-
o mejor la clase
Si un nuevo Jos Gabriel Condor Canqui ('Ipac ~aru)
no viene a redimir esta raza expoliada, a ser descuartiZado lla? . Comunismo y gobierno
1 por cuatro caballos despus de presenciar la hoguera de su . Qu. decirles a los indios?. BaJo e1 vieron felices. Con los
-~ta autoritario
l
i
mujer y la horca de sus hijos, seguido el descuartizamient:o de los Incas VI al fu Y es la suerte de
'
'l
de la eliminacin de toda una familia y la matanza de mas S?Cl
VIrreyes Y preSl"dentes ya -sabemos cu
de 100,000 desventurados (recurdese la rebelin de aquel
estos desventurados. . , techo y abri-
'l 1780) la raza aborigen seguir bajo la explotacin y el ex-
terminio de los descendientes de Pizarro y Valverde. , .
En verdad que lo~ indios n!' cal.
carec1an de pan,
e

go bajo aquel gobierno patriar . sal del resca-

Qu beneficio han recibido y reciben los infelices indios
co~ la repblica?. Si hoy no~ la inquisicin de los es- "ta la repblica con su
El virreyna~ _con .6"!1 Dll bligatorio no spn ms que un
rgi
panol!!s, preval~cen la explotacin del cura y del gamonal, te y SU serviCIO militar O , ,
-
agregandose a estos los abusos del corregidor moderno. El d tirana y explotacion.
ele~ con su irreligin y simona, la burguesa con su feu men e . humana que la
dalism~ modern~ o gamonalismo; y la autoridad con sus
extomones crucifican al indio.
.
La civilizacin misma d e los Incas fue mas
de los espaoles. .- Felipe ll Y to-
~fiestas religiosas,o catlicas a ms de corromper al abo- . ' la intoleranCia de W?- " los dio-
Los Incas no tuVIe~!lcas ni la "Santa InqUlSlClOdos al Ca-
ngen, le dejan la miseria; la religin con sus absurdos y te-
~?res le embrutece y le ata a la servidumbre a la resigna-
Clan. das las coronasb~s!!metidos por e~os ~~c~o sus babi
ses de los pue 1 del Sol, junto a este' S:rminados.
ricancha, al temp ~ del Imperio y no ex
El gamonal o fe"!ld~ moderno, o burgus, ejerce igual pap~
tantes a las provmCiaS alptico de tres
9ue el ~- El mdio es un verdadero siervo de la gleba: sm
: "d d pesa un monstruo apoc . el Capital;
Sobre la Humaru a n al Estado, la Igle;;ta Y 1 militarls-
libertad
hoy. m .derechos,
. el sistema de hacienda es la mita de cabezas que corresp~~:es polticos; la pauro~ones. Esta
el primero con sus. P h. .....,esa y sus exp .
1
mo; el segundo con su u.,...6_ . . . 179
li8
 "santsima trinidad' es el ogro, es la bestia sanguinaria y fe-
roz que devora a los hombres y hasta a los animales y plan-
ta;; de la tierra. Si no desaparece, la Humanidad seguir su-
friendo. _ delitos y los crrmenes. Y como el b1enestar econom1co es
En la_pascua de los revolu~ionarios, es decir ellO de mayo
del ano 190~, nue~o Apostol de .la Libertad, a quien nos
hemos refendo vanas veces, Gonzlez Prada, deca en un
discurso en la Federacin de Obreros Panaderos:
"Su~siste la cue~n soc!al. la ~a cuestin que los pro-
. letarios resolve~~ por el umco medio eficaz: la revolucin.
No ~sa revoluc10~ l~cal que derriba presidentes o zares y
conyterte una republica en monarqua o una autocracia en
gob1~rno representativo; sino la revolucin mundial la que
&orra fronteras1 suprime nacionalidades y llama a la Humani-
dad a la posesion y beneficio de la tierra".
A m~era de esto, recomienda a los indios la reivindicacin
de su li~~rtad y sus derechos; por el nico medio eficaz -la
revoluc10n.
Ei da que lo~ indios se compenetren del espritu libertario
Y. ~bra<;en el_I?eal anrquico, habrn consegw"do su defi-
mtlva liberac10n.
(Arquet: 1914: 1914, No 39).
La Raza Indgena y el Cen.enario (Resumen).
al La raza de M~co. II, Tpac ~aru y Puma~awa ha alcanzado. -
rJ?P. pro~ ecoQ_omico social, pohtico y cultural du.tinte la centu-
Honrad~ente, nadie negar que la desveniurada raza ind-
ge!Ul no solo no ~!l pr?gresado nada durante sl siglo repu-
~~~i!mdp~ ~0 ~con, smo q~e, ?a empeorado de lo que era
1
. . fl !:! os ncas, SlgUlendo el empeoramiento del
co1omaJe. Hact~ndo !-1 bal~ce sinttico de la vida ind-
gefl!l durante el Impeno, el coloniaje y la repblica, indis-
cutiblemer;tte lle_gamos a la triste conclusin de ue el indio
emstuanvoos ~e]or baJ~bel.paternal gobierno de los paianos y hu-
meas que aJo la autocracia ta d 1
ces virreyes y presidentes cristianos. sangnen e os fero-
180
La organizacin agraria comunistas del imperio, que daba
como resultado el bienestar econmico del pueblo, haca
imposible la m}seria y sus inevitab~es c_o~~~ los
la base de todo otro bienestar moral, social, etc., los indios
no tuvieron sin duda los grandes sufrimientos que durante
el coloniaje y la repblica, les han aniquilado Y an aniqui-
lan~ La .organizacion social depende de la econmi~ y es
natural que la solidaridad y 1~ armon~ ~al fl?reclan en
el imperio, en tanto que el mas feroz mdividualismo Y an-
~onismo de clases han descollado en el coloniaje y la Re-
publica.
Seores, curas y mandarines espaol~ redujeron a~ ~a,
a la ms infame y criminal de las semdumbres. .OI?~~n- ,
dola y explotndola en nombre. de una artera e ~pocnta
_ reli~on de bondad y amor, de igualdad y fratemtdad. El
individualismo feudal sucedi al comunismo, la servidum-
. bre social, a la solidaridad y la tirana poltica, al paternal
gobierno de los incas.
Para la raza indgena, la "Independencia" slo_ ha sido Y es
la sustitucin de los "chapetones" con los, oliprcas_y ~-.
monales criollos en el "gobierno" y la decantada repub~ca
slo a ellos y a nadie ms les ha salido altamente beneficiO
sa, en todo orden de cosas..
Econmicamente el indio ~a sid~ reducido ~ la triste con-
dicin de colono de los latifundios gamonalistas, donde se .
le oprime y explota brbaramente. Y, como el estado con-
dicion social de una nacin-depende-fatalmente de su esta
do econmico claro est que el indio no ha alcanzado el
progreso sociai de la ''igualdad social", sie~do por esta ra-
zn un siervo, un par~ ~e las castas do~adores (gober-
nantes o dirigentes), Log1camente, tambten en el ~no
poltico, el indio es nada, puesto que el_pr~o.pohtico
de los hombres resulta de su estado economreo social.
En resumen: econmicamente el indio es un in<;ligente; so-
cialmente un siervo polticamente nada; educativa Y cultu-
ralmente un analfabeto; qu beneficio, pues, le han rep?r
tado entonces la "Independencia" y la "Repblica'~? d~n
de est el programa que ha alcanzado durante los cten anos
de vida independiente y libre? .
Esto lo constatamos nosotros, los que no pe~nycemos
a la maldita casta criolla descendiente Y sucesora e os ase-.
181 .
rF'

j

sinos de Atahualpa, Manco ll, Tpac Amaro y Puma Caha- . . . El indio ha devenido a la triSte condicin de colono y sierVo de
wa; los que verdaderamente amamos a la raza indgena y hacienda. Embrutecido por los efectos del alcohol y de la coca. Sin
sentimos y pensamos al unsono con ella; los que ansiamos acceso a la educacin y a la vida civilizada. De suerte que "el Pr:<>ble-
su progreso efectivo, mirando al porvenir con la ms gran- ma indgena" es una cuestin social determinada por la propiedad
de indiferencia y desdn, slo con el corazn desgarrado de de la tierra.
dolor y el espritu anonadado por la anarqua que le cau-
san su infortunada situacin. y el recuerdo de su grandioso Cundo surgi el problema?
pasado incaico.
Fue con la cnquista espao!a_. Desde~-= ''Pizarra Y ~.av:;n
La raza indgena llega, pues, al Centenario en el unsono tureros, llevaron a cabo sus vandlicos propOSitos de usurpac1on y
estdo econmico, social y poltico, etc., que le encontr
la independencia. "destruyeron el comunismo im~
ria1 incaico para explotar a los m-
Los indios celebrarn su centenario, despus de que se ha- dios en noinbre de un amo; desola-
yan emancipado del yugo de los criollos, absolutamente, ron su civilizacin, demolieron sus
reivindicado sus tierras, derechos y libertad arrebatados monumentos -para eregir igl~ a
desde la conquista. un Dios malhechor- y extermma-
ron a la raza".
'l!Jlbajo _que lo harn mediante la revolucin, una revolu- (Arquet: 1914).
cion social profundamente radical que abarque los proble-
mas econmicos, sociales y polticos. La organizacin comunista del incario les daba bienestar mate-
rial e ignoraba la miseria: . .
Y como ninguna meta redentora se logra ~orando dere-
chos y deberes, la educacin y culturizacion revoluciona-
rias del indio, en el primer grande deber que tenemos que "Bajo el gobierno paternal d~ los ~_.
cumplir, no slo en el pensamiento sino en la accin, noso- cas los habitantes del vasto 1mpeno
tros sus amigos y camaradas en el ideal. pra~ticaron la sabia y humana for-
ma del trabajo en comn, cuyo pr~
Hermanos indios: Hoy tendemos a vosotros nuestras manos dueto se repartan segn ~s neces1- >;-
prometindoos nuestra sincera y fraternal cooperacin en dades entre danzas y alegnas al son
la lucha que tenis ya entablada en la infame casta criolla de flautas y tamboriles, bajo los ar-
que os ha oprimido durante un siglo.. " dientes besos del padre Sol que en-
(Del Aguila: 1921, No 97). viaba sus caricias fecundantes a un
pueblo casi feliz y a una naturaleza
Analizand~ l~s artculos. Y. resmen~ anteriores podemos com prdiga". .
prender el moVlDllento y la logu:a de las 1deas anarquista en su con (Lvano~ 1912)..
Junto y en sus partes.
' Los incas fueron tolerantes an con sus enemigos. "L~s di~sedi
En qu consiSte el problema indgena? de los pueblos sometidos eran llevados al Coric3.!1~ ~ ~mp ~ e
Sol, junto a este como sus habitantes a las provmCla& e1 Impeno Y
Los gamonales, con su desmedida ambicin de lucro han redu no exterminados" (Arquet: 1914)..
cid~ al !Jtdio a la situacin de paria. La autoridad, con sus c'ostumbres
y tiramas, los subyuga y explota. El cura, en nombre de Dios le ha hicieron Pizarra y Valverde. Ocasionaron la
T o d 0 lo. contrari 'da
condenado a la ms denigrante sumisin y servilismo. Entonces' qu ruina econmica y la cal d emogrfica. N0 poda Pmerarse
-;;. d otra
h co-
se P,!lede esperar de la trinidad monstruosa del Estado la Iglesia y el sa d~ chapetoJ?-es _fementido~ que actuabtria.~esdon_ad~~~i~ d~T~
Cap1tal? De ese espectro apocalptico de tres cabezas' que devora a cuchillo Los mdios no tuVIeron pa e . h b
los hombres, animales y plantas? {La Protesta: 1917). . huan~yo. Lc!s ayllus fueron 4espojados de sus tierras Y om res
182 183

deviniendo en ''una caravana doliente que marcha> en pos de una'
mano" (Ibid: 1913).
Cc?~o ha evolucionado el problema?
. De la conq~ista a la rep~blica la situacin del indio, lejos de
m~JOrar, et~p~oro. Lo~ c<?lo~adores .Y propagandistas de la fe de
Cristo convirtieron al md10 'de labonoso comunista a vil esclavo".
Le mal_trataban sin compasin y lo mantenan en la ms absoluta ig-
norancia. .
"Haciendo un balance sinttico de
la vida indgena durante el imperio,
el coloniaje y la repblica, llegamos
a la triste conclusin de que el indio
estuvo mejor bajo el gobierno pater-
nal de los Incas que bajo la autocra- .
cia sangrienta de los feroces virreyes
y presidentes cristianos".
(lbid: 1921).
El individualismo feudal desplaz al comunismo inca. La servi-
d~bre a la solic!arl~d; la tirana al patetnalismo. Y la Independen-
Cia fue, para los mdios, un acto de sustitucin de chapetones redimi-
. sos por prfidos criollos:
"Qu beneficios han recibido los
infelices indios de la Repblica?. Si
hoy no uiste la lnqui,sicin, preva-
lecen las expoliaciones del cura y
del gamonal; agregndose a estos los
abusos del corregidor moderno (la
autoridad) que sumados en su ac-
cionar crucifican al indio inmsere".
. (Ibid: 1914).
El virit:ynato co!l su mita, la repblica con su sal del rescate
(!,acna ~ Arica) han SJ.do para el indio un rgimen de tirana y abyec-
Clon (lb1d).
Cul es ~solucin del problema?
. En ~ pala_!:>ras de Lvano haba un solo medio: la instruccin
~onal. En ~ de sus de~res, sus derechos individuales y colec-
tivos de hombre libre y collSClente. Que sepa pensar y obrar con alti-
vez Y voluntad propia, (Ibid: 1912). Educad sus sentimientos con
184
--~~~-- "'-..<-~
--------~
una moral dignificadora y hacerle comprender que la nica verdad
est en la razn y la ciencia: . .
"Quienes verdaderamente se interesen por la redencin
del indio, debe formar profesores indgenas, para que es-
tos vayan por pueblos, aldeas y estancias, ensendoles a
leer y escribir en su propia lengu.a, inculcndoles los idea-
les emancipadores y despertndolo del profundo marasmo
en que dormita.
Que. todos, cada cual en la esfera de su accin, contribu-
yan al establecimiento de escuelaS racionalistas y a formar
apstoles de propaganda y enseanza en quechua; he ah
la mejor misin de nuestra clase obrera y no obrera.
Instruir y educar es redimir!,;
(Ibid: 1912)
Otros libertarios fueron ms radicales.. Sin ambages ni tapujos
sostuvieron:
"Si un nuevo Jos Gabriel Condorcanqui ('Ipac Am8:fU)
no viene a redimir esta raza expoliada, a ser descuartiza-
do por cuatro caballos despu~. de prese!lciar la hoguef8: de
su mujer y la ~or_ca ~~ sus hiJos, segwd?. al descuartiZa-
miento de la eliminac10n de toda la familia y la matan;z~
de unos 100 000 desventurados; la raza aborigen segurra
bajo la explo'tacin y el exterminio de los descendientes de
Pizarro y Valverde". Y apoyndose.~n la ~sis de Manue!
Gonzles Prada concluan: "la cuestlon S<?~lal se resolvera
por el nico medio eficaz 9ue es la rev?luc10n que c~nd~ce
a la humanidad a la posesion y beneficio de la tierra .
(Arquet: 1914)
Los indios deban hacer suyo el ideal y el es~?tu. !ibertario con
lo cual "habrn dado un paso decisivo a la rehabilitacion <!e.~ p~o
piedad, a la welta. ~el ayllu. E~tonces, deben ponerse de p1e DeJar
de lado la humillac1on y la apatla: .
"Tu debes romper tus grilletes. Tu debes levantar ~
. lanzar a los que te escarnecen, tod<? tu desprec1o. D1a
ce:-
neJri. en que todos tus odios comprimldos estalle,n, Y en-
tonces a esos das de venganz~ y revancha, sucederan .auro-
ras reivindicadoras de Redene1on.
'
Levntate y anda cara\'ana iridgena Aqu estn.tus her-
manos! Nosotros, obreros conscientes, seremos lo~ sen:'b~
dores de .ideas generosas; haremos que tu corazon Sle
. - 1~
 nuestro ideal. al impulSo de tu cerebro que debe de alber--
~el pensanuento nuevo de la Redencin Social". . organizas en una asociacin, donde
(Soto: 1913). . . .
Ms an,
' . . .
!' ~e~los contra ~estros opresores y explotadores y
~lVlndicad vuestras tierras usurpadas y, finalrilente, eman-
cipaos de todo yugo que, desde la conquista a hoy pesa .
sob~ vosotros como una maldicin! Den el grito teifmco:
lntlllayta manta canchachiay!
)Sol de mi tierra alumbra!".
lLa Protesta: .192o-1924 NO 86 -125).
Los indios resp~~dieron. favorablemente a estas tesis y proclamas.
~:lanzaron a la acCion motivando la complacencia d~ los anarquis-
"La rebelda d~ los hermanos de Puno tenemos que mi-
rarla con la mas grande alegra y satisfaccin porque son
~oyimientos reivindicatorios de esas falanges de camaradas
~diCB ... que se han _alzado oontra el arrebato de sus gan;:dos y
tierras, a las que tienen ~erfecto derecho desde 5Us antepa-
~os, desde aquellos tiempQs del comunismo incaico;
tiempos memorables en que esa raza bronceada gozaba de
las ms completas libertades". . ' 1a madrugada a medio d~a. 1ba a l~Ia!.las tierras ~el senor
(El Obrero Textil: 1921 ). . .
Al ~. es elocuente el siguiente fragmento de ~ corres-
pondenCia a Lizandro Luna:
"Adems te comunico que, segn publicaciones de diarios
de .~sta Capital, ~ cuesti~n de la sublevacin de la "lndga.
na. en esa l~dad (Aza~gar<?) ha despertado un vivo in-
teres en ~ ~tas o~ac~ones obreras; principalmen-
te. en el Grenuo Textil porque en l militan en mayor
numero personas de doctrina "Anarquista" y estos per--
manecen e~ hacer una propaganda tan intensa que, segn
se nota aqu1, todo el mundo est minado y se espera de un
~~n.t<? a,otro, que estalle una cosa anloga a Rusia en .
enea .
(Obregn: Lima, 23.08.1920)~
Otros lderes, como Hi 'lito Salaz . :
~-Sin una organizacin ~alquier in~futoerodenredms ~':,ltos y rea-
qmmera. La Fede Ind , enCion era una
fueunarespuesta=nnecesi~ Obrera Regional Peruana (1923),
186
"Paria campesino, porqu .no te
hagas ejercicios de solidaridad y a-
poyo mtuo? No oyes los silvatos
de la sirena que llama a todos los
trabajadores a reivindicarse?".
(El Obrero de Mad~ra: 1923).
Finalmente, el arte y la literatura cumplieron 'un papel impor-
tante agitando y sensibilizando la conciencia de los indios..Estimula-
ron la aprehensin del ideal anarquista con una activa y extensa pren-
sa proletaria como "La Abeja" de Chiclayo, "El Jornalero" de Truji-.
llo, "La Lucha" de Cerro de Paseo, "La Humanidad", "Bandera Ro-
ja" y "La Semana" de Arequipa; "Avenir" de Hunuco, entre otros.
A guisa de ejemplo hemos seleccionado algunas muestras de aquella
produccin literaria:
Acuarela (resumen):
Era la campesina hija nica, hurfana de madre, de un viejo
yanacn que tena arrendada la ch!Crita que fuera antes
de sus padres, hoy en ~od~r del senor ~nda_do que ex-
tenda sus dominios senoriales sobre tierras, ,Yl~ Y usu
fructos. Ella cuidaba de los quehaceres domest1cos de la
casa y de preparar los ~~ntos, mientras ~ padre; de~e
hacendado por una mezquma retribuc10n monetaria.
Una m~ana, cuando el humilde campesino, haba ido ya a
sus labores seguido tambi~ del pastor, el hacenda~o, que
no perda ocasin de corteJar a la hermo~ campeSJ}la. ~
netr furtivamente a _la choza donde aun dorm1~ ella;
aprovechando del sueo y de su indefensa. gozola VIolen-
tamente, mientras que la virgen, zollozante Y d~~a,
envano clamaba aUxilio en aquella soledad cmplice de
la infamia de aquel avezado buitre humano cebado en de-
florar las ustas de la raza decada Y aband~nada.
Pobres arias en su propia patria! ~Despojados de sus
erras, p~vados de su bienestar, para ellotodass
no selashan h~ .
cho la libertad i la ~; vctimas de . neceSI-
dadeS, expolaciones y exacciones de las castas dominadoras
por.su dinero, por .su poder autorita!i~ o por el ~S:
lo castigos reconizados por las religi~nes, son Vl
u:nbin de ~ falaces e inmorales mentiras de un estpido
convencionalismo social.
187
 Y los conquistadores, los dominadores gobernantes, gamo-
nales y frailes no slo se han adueado de la tierra, sino .
que han embrutecido al indgena con sus'vicios, hal depri-
mido su carcter, negndole hasta la libertad de gozar del
amor, el ms sagrado sentimiento humano.
(Armona Social: 1920, NO 3) .
MI OR,GULLO
"Soy de la estirpe de los hijos del trabajo
mi abolengo viene desde abajo.
Soy de la raza que subyugaron ibricos ladrones,
soy de la raza sojuzgada por repblicas mandones.
Es mi orgullo ser indio y tener la rebelda,
de Cahuide, Tpac Amaru y Pumacahua.
Y:o he templado mi carcter en la fiagua '
del dolor y en la lucha por el pan de cada da.
Sangre de cholos corre por mis venas
sangre enfurecida con clera de oleaj~s:
yo he roto del prejuicio las cadenas
y no aBmito de nadie sus torpes vasallajes.
Soy del pue~lo y ~ento su amarga pesadumbre:
mas desprecio su mcultura y su aplauso abaldonan:te
como desprecio del amo la moneda rutilante
y de los abyectos su oprobiosa mansedumbre.
Yo mismo me he trazado mi sendero
y p~r el camino, orgulloso y altanerO:
dem~ando del error sus ttricas murallas
y lapidando a la recua de farsantes y canallas.
No conozco el temor; ni la fiereza del
tirano abate mi altivez.
Slo s de la lucha y levantar mi cabeza
frente al opresor agitando mi pavez.
SoY: indio: mi pluma es flecha, mi nmen arco.
. '
Soy hijo ~e l?S esclavos del trabajo --
y de la Mlsena Y el agio fonnidable tajo
188
. Es mi orgullo ser indio y ser anarco.
Lirio del Monte."
.\
(La Protesta: 19~0, NO 86).
TRINIDAD EMBRUTECEDORA
El Juez de Paz
"Es un mestizo infecto que viste casineto
y que le y escribe como puede entender;
las leyes no comprende, ms por doquier las mete, .
como mete la pata quien la tiene al revs.
'
Grita, manda a pa~as al indio y 1~ ~ete
y a la crcel lo env1a porque no ceJo: as1 es; J
y al superior jerrquico le limpia hasta el .pebete
y el superior le mira como animal de grey.
..
Con papel y plumadas 'los los alborota .
y a su sabor al indio embauca, usurpa y tuerza
con la alcahueter11 que denomina ley.
Y entre actos nauseabundos de un escribiente idiota,
a la inocencia vuelve delito y viceversa
y al derecho degella lo mismo que a una res.
El Gobernador
Otro mestizo hirsuto, superhomb~ ~e alde;.
de aldea de la Sierra, que es una IJlllllpoblac10n;
indio, le trasuda la indgena _ralea..
Blancoide, le enrudece la epidemus el ron.
Es strapa de poncho, que manda que bravea,
da golpes, da patadas al indio sin razn
le saca los dineros, cual si fuese gragea,
y le quita el ganado con la mano delladron.
La crcel y los cepos por nada distribuye,
pero so capa el crimen, si el cimin~J _les ce<!e ,
su estancia o sus terrenos. GrandlSimO bnbon!
Las farsas de elecciones el torpe lo intuye .
es en los pueblos de indios el que ~do lo P'?-~e
y es el que ejerce en ellos su autondad, Nacton.
189
 El Cura
Adip~so. Es su abdmen como fea colina,.
debajo la sotana, verdinegreante ya.
los grasosos Y mofletos y la nariz indiana
completa su pmgsa, sagrada humanidad.
Bautiza, Casa Yentierra. Es esta su gran .niin
q~e 1~ ~ ovejas, pollos y en plata un dineral~
S! er mdio regatea, le echa ajos. . . desafina - .
m un centavo perdona y le arrebata el real.
Cuando~- es su tufo de alcohol que inciensa. .
~orque el Divino Cordero,porque uno n le interesa,
e copas ~e la ~ya, dormido qued all.
en su am~ rolliza, son plagas sus sobrinos
y cuente, sempre el tata, con labios libertinos .
que por ~1 doncellas en su parroqUia no hay ,
(Humarudadi 1926,NO 36 ). .
4 LAS RAICES IDEOLOGICAS
El anarquismo es un fen' 1' . Jorge, debis saber que "los socialistas somos aquellos qe
res del capitalismo Se . 5>meno Po ltico que surgi en los albo-
peas como Italia, Fran~:mzo ~damen~e?te en ~os pases euro-
dores fueron. entre otros Y B = S~ P~Clpales hderes y pensa
clus, Anselmo Lorenzo ~ Netla m, J opGtm, Malatesta, Eliseo Re-
. u Y uan rave. . . .
. Sus. documentos pr017T9m 8'ti
claridad pedag' Preor- cos se caractenza por su. sencillez y
.
~:~~que infl~on er:i!~~=~!::~~~l~~=~
Jinea=::P~~~ utilizando el recurso del dilogo, plantea sus .
Jos, es un viejo e incrdul . lidaridad humana.
ven y convencido sindi~ .~ ~~ Jorge es, mas bien, jo-
dos 1~ esfuerzos posibles para ~ J o:r: honrado y hag~ to- .
con nus compaeros, llevai el re edi0
que os aquejan a vos y a todos". m
I'
mejorarme; busco, JUDto
a os males que me afligen y
Jos, c!escucha el conse;o d . . . . '. . . . "He aqu un hombre que se ha ~o el derecho. de hablar
los seores que nada ti :.~ e un Vlej?, deja que hagan: poltica
tica el bien. De esta mane::~hacertranquily
P.lensa t en trabajar y prac-
o Y en gracia de Dios". .
190
. Jorge, no importa los sufrimientos, ser paza el biende todos,
"ser ara destruir tanta miseria e injusticia".
fos, hijo mo,. ''yo bien veo que el mundo va mal; ~ro querer
arreglarlo es como querer enderezar enw.ertos". Vale ms tomarlo
como est " .debemos trabajar y contentarnos con lo que Dios nos
enva; si no lo hacemos as perderemos el honor y la tranquDidad".
Jorge,. otra vez el honor! Los seores, despus de todo,
nos lo han quitado; luego nos han obli2ado a trabajar como
bestias para poder ganar un pedazo de pn, mientras q\ie
ellos, con el sudor nuestro, viven sin hacer nada util, en
medio de. riquezas y orga. Han reducido al pueblo al
estado de un rebao de ovejas que se deja tranquilamente
trasquilar y matar. \.
El dilogo entre ambos personajes contina en ese tono. Se
discuten otros temas como el derecho a la propiedad, a la
libertad, a la educicin, a la revoluci~ y al socialismo.
Para terminar Jos interroga: He odo decir qe voso-
tros sos socialistas, anarquistas e internacionalistas. Puedo
saber qe significan esas palabras?
creemos que la miseria es la caus primera de todos los ma-
les sociales y que hasta qe no se haya hecho desaparecer,
no habr modo de destruir la ignorancia, la esclavitud, la
prostitucin y todo los males que mantiene al pueblo en
tan terrible estado". Para esto ser necesario hacer la revo-
lucin.
J~, y por qu. se ~an I:Dte~ci!>nalistas? Jorge, la
primera ~ manestacton del socialismo moderno fue
La Asociacin Internacional de los Trabajadores que, para
abreviar se llama La Internacional. Fue fundada en 1864
con el bjeto de unir a los tra~ja?pres de,~ las na,.
clones en. la lucha por la emanc1pac1on econom1ca y la so-
-
(Malatesta: 1920, pp. 56-58).
La figura de Enrique Malatesta mereci una enjundiosa evoca-
cin:
a la l)umanidad y que sta le oiga. Sm ser un gemo su pala-
bra autoriza univerSalmente. Y es que todos saben qe un
solo inters mueve su lengua en la tribuna, su pluma en el
peridico, su pi sobre la tierra: la justicia '
191

No posee ms que el ideal y ste le basta para estar en tO-
das partes como en su casa y hablar a todas las gentes co-
mo a hermanos. Herrero, deja su lima, rodea a sus camara- /
das de trabajo y les dice su pensamiento libertario. Vende-
dor de refrescos en la calle, para su carro, lo trepa y con-
glol!lera transentes para contarles sus sueos. Fugitivo de
la carcel o la horca, no se esconde para temblar o rectificar-
se: escribe un folleto, planea una accin, se concentra para
un nuevo ataque.
Cincuenta aos de esta vida han llegado a identificarlo con
~ _palabra. El es lo qu~ ~bla; un comunista anarquista. Y
VIeJo, vagabundo y solitario, es grande como la idea que
lo alienta, fuerte como el hierro de las armas, joven como
el ideal.
Y no es un santn ni un dolo. Nadie le ve apareciendo
entre astros, rodeado de resplandores, sobre una l:lumbre. .
. Es ms vers que todo eso y ms efectivo. Es un compae-
ro de los hombres. Es el compaero Malatesta.
Y ved todava, que raro!. . . Todo aquello quedesvela y
describe a los caudillos a l no le inquieta. Es un jefe sin
soldados y sin tcticas; para quien no hay victorias ni de-
rrotas; para l que todo es una sola batalla. .. sale de su
suburbio de Lndres, o del cuarto del camarada de Anco-
na o del barco que le trae por una excursin de Amrica
y dice lo que se debe decir en cualquier calle y a cualquier
hora Comunismo-Anrquico!".
(Armona Social: 1921, NO 25).
Antonio Apolo, otro de los tericos del anari}uismo fu ms
vehemente en su discurso. Sus ideas llegaron a Lima a travs del gru-
po Humanidad Libre de Buenos Aires. El quera demostrar a los cam-
p~os que eran ''la vida", la ''fuerza" y los ''redentores de la hu-
mamdad".
Sois la Vida. De que "Servira al dueo de la tierra si sta no
se convierte en madre al ser fecunda con el esfuerzo de~
campesino?. Sera un campo virgen cantado por los poetas,
aprehendido por los ~intores. Pero, "la tierra, como la mu- .
jer, permanecera estril sin sentir los dolores de la mater-
nidad, puesto que sus entraas no habran sido abiertas pa-
ra depositar en ellas la fecundante semilla de la produccin
y, sin produccin veget.al y animal, la vida sera imposible".
.192
,
Sois 1a Fuerza. Paralizad ~ un. ~uerpo humano .sus ex~
midades 0 privadle de al~ J?llembro ~orporal Y su Vld!l
sufrir las alteraciones. cons1gwentes. Ma;; _deten~ los ~ti
dos del corazn; entonces la muerte sera instan . dtntriae~ ~
mismo le ocurrir a la sociedad: P~?s 1a m us Y .
comercio, su existencia solo se resentir en. las ramas den-
vadas de ellos; pero cesad vosotros campedos en ~e~d
labor, que pare la agricultura y la muerte e 1a SOCle
ser inevitable.,
SolS. 1 Redentores para esto organizaos conve~entemen
os b
te Tened en cuenta que los urgueses ~
asOCiaron para
e "constitu
tra 1 aristocracia. Es necesano qu .
luc:har con ~gunen de vida que estableseis una socte- .
yats un nuevo oberitantes ni gobernados, que
dad ~~ la que n~a d~ bienes, un estado social cuyo
fofl!l~lS. una comardad or la mutua conveniencia, por la
equ~~omsa ~tricta, op~r la ausencia de todo pri~egi~,
~fnde la igualdad sea verdadera, la fraterni~ad ~ ec o
prctico y la justicia la nica norma de las accwnes .
(Apolo: 1920). .
, sotros es la ponencia ''El pro-
Un documento, mas ~~ano a noina" i-esentada en Buenos Ai-
blema de la tierra Y la cuestlo~ c:l~ la Pr~testa". En el se plante
res en "El Certamen Intemacto .. ,
sumariamente:
. Tod Amrica Latina durante Y
El Problema de la Ti~rra. , ~ dominio de unos cuantos
despus de la con~ paso rte los funcionarios CC?lo-
seores. Los favod~tocll de ~~ c;ropi~dades hasta convertirse
' niales se fueron a JUifuncdktas La tierra les fue usurpada
en los primeros lat
a los indgenas.
. el latifundio nos lleva a
En ~ presen~,. ':!a ldc~ ~~~que es un pro~so econ-
proplCJ.ar la diV1Slon e . , d 1 uea prop1edad agra-
mico favorable a la creacwn ~ a ~;f de los esclavos de la
ria"~ El movimiento de _eman~~:! direccin. "La dfv?-sin
tierra debe e~ endcammlat~ laborable, an en el regunen
, fraccionamiento e . 1 . rto que impulsa el desa-
y .edad privada, 51 blen,es c1e . facilita y prepa-
:Cfi::'a! la pequea bm.:guesJ.a camJi:~ca consecue~cia
ra el camino del comumsm~-~~ ..t..~~. para llegar al trtun
econo, IDlca deseada por los a.ua..o.'i.,.--
. , -~-:-t" .
fo de la revolucton ;ucuu . ,
193
 L8 Cuestin Campesina. Tanto para los anarquistas como
para los socialistas, la tiena debe pasar a manos de los que
la cultivan y con la tierra los instrumentos de prOduccin.
El asalariado del campo como de la ciudad debe organi-
zarse para luchar contra el explotador ms inmediato. Los
braceros deben organizar las sociedades de resistencia pa-
ra mejorar los salarios y las condiciones de trabajo. No
existe para ellos el pro_blema de .la ~sino simplemente
del .salario. Los colonos deben. bregar por conquistar el
pedazo de suelo que ~tivan. Socialmente los campesinos
estan en plano inferior al proletariado de la ciudad,lo que
les impide luchar con ventaja contra los e-Xplotadores de
la tierra.
La tare principal de los anarquistas debe ser "capacitar
al _campesinado para que comprenda nuestras luchas y
para que sea maana un eficiente colaborador del proleta-
riado industrial y para propendar a la educacin de las
poblaciones rurales urge emplear medios adecuados a la
psicologa del campesino".
(q.I.P.: 1927).
.
Angelina Arratia sustent, una conferencia acerca de "El co-
munismo en Amrica" en la que, luego de explicar diversos temas
generales, se refiri de manera particular sobre "El comunismo en el
Pe:r". Este acpite, dada su excepcioruil claridad, lo transcribimos ad
literam: .
"Para ver un estado comunista subsistir por ms de cuatro
siglos, es preciso dirigir las miradas a los incas peruanos,
cuyo imperio fue destruido en plena prosperidad, en plena
vitalidad, por los conquistadores espaoles, los feroces, los
brutales compaeros de Francisco Pizarra, a principios del
1riglo XVI.
P~e fuera de duda que el Per fu poblado por inmigra-
Clones sucesivas de diversas tribus, entre las cuales haba
a.!gunas q~e. conocan. el cultivo de los campos, tenan no-
clones religiosas, sab1an construir sus habitaciones y sus
templ~ y gobernantes bajo principios regulares. Sobre es-
tas tribus se levant en el Cuzco, como descendiente del
Sol, la f~ de l?s in~ con Manco Capac y Mama Oc-
D:o..Este paCiente tmpeno era llamado Tawantisuyo, que
~gmfica 'las cuatro partes del mundo,. y el soberano, el
~~ cre1a que sus subditos formaban la nica nacin cio
vilizada de la tierra.
194
~staba este pas divi~~o en cuatro provincias, .cada ~a
gobernada por un individuo responsable ante el mea, .:y en
consecuencia ante el Sol, di~s a quie? ~presen~ba en _la
tierra. Todos estos funcionanos provmciales de~1an deJar
de rehenes a sus hijos en la capital como garantla de que
cumplira con su deber.
~s incas hicieron del imperio una sola ~ familia por
1 solidaridad de sus destinos, de manera que ~guno ~e sus
sbditos estuvo jams expuesto a la mendic1~ad ~ a .la
holgazanera: todos tuvieron ~dala suLa suligibs~nc~
todos se les prescribi una tarea soc1 . re . on su
m an sus costumbres: sus artes se perft;ecio~o? c::on
la~ az .. Se construyeron obras colosal~s de ~teres publico
~te el trabajo de miles de operanos; mtentras tanto la
~~in previsora del gobierno se encargab~ -de propaga: por
fuera su civilizacin, sobre todo por medio de la razon_ya
ue sus ercitos, en la mayor parte de los casos, serviB.?
~lo ara !temoriZar. No iban, como l~s ~tuales~ a des~
cu
alh urac
n de muerte, los campos fe~es; no Iban, dgo!
arrasar todo cuanto VIve, cuanto crece.
cual ocurre ro~a animales. No; los ejrcitos peruano_s
hombr~, P ancul Ytura, su Civilizacin porque con toda
iban a tmponer su ' y obte.
sinceridad la crean la mas ~onrada, 1a mas sana,
nido llo, abandon~an el paiS. .
r . de todos los mandatarios,
El Inca, a di erenCia _
no era un
bditos. En medio de su
individuo cap~ de enganefv:r:sd~~o descendiente del dios
sencillez, ll~ci!dc~~W, usaba una indumentaria ~special;
Sol, y en . dos pendientes que se las alar-
. colocbase en las oreJas ~ . diadema cubra su cabe-
gaban hasta los hombros ~a nca staciones de oro
za y un traje de finas pieles con m~~divino nadie po-
y pedreras cubra ~ ~erpo. Co~~ en su p~ncia. Los
da tocarle ni alzar Siqwera los OJO tenan que a-
. . h b que estaban a su semc1o
ocho mil om res. n una pequea carga en
tenderlo con los p1esddesea;: Yn~~ Pero este inca que era,
la espalda, en sena! e ~ficee fu~ siempre ms prudente
a la vez, soberano Y pon ' se explica el hecho de
que auto~tario; ~tia 1:~~~:r~ y las mujeres que vo-
. que sean mnume frece~ para ser sacrificados durante sus
Iuntariamente se o 18B
funerales. . , .
- . . rad haca viajes por to~o el Im
COn frecue?cm, el empe ~~ente de las necesidades ~e
perlo _pm:a info~m:irr~ otras vees sus enviados le m
~~~~y~ , .
1~5
 formaban de ello. Fuera de esto, todo lo saba por los qui-
pus o cordones. en !os. que se hacan ciert~s nudos simb-
licos, y que cas1 a diano llegaban a su palaciO. Cuando ocu-
rra alguna novedad se le informaba por medio de signos
telegrficos hechos por el fuego, o por correo de posta.
La sociedad estaba formada por tres clases: el inca y -su fa-
milia, la nobleza y el pueblo. Al parecer, esta clasificacin
se haca atendiendo a sus ocupaciones y no a sus bienes,
pues en el Per primitivo no se conocan ricos ni pobres,
todos eran "iguales" no existan las crisis ni las penurias,
no haba nadie que sufriera hambre ni fro, ni quien que-
dara abandonado. Todos, no hacan ms que trabajar
"como pudiesen y mientras pudiesen". A los cinco aos
deban los nios trabajar segn sus fuerzas, para la comuni-
dad, mientras los enfermos y los viejos se daban el mas
completo reposo.
Todos estaban obligados a contraer matrimonio: las muj-
res a los 18 20 aos y los mancebos a los 24 25, pero
todos con su consentimiento. En un da determinado el
inca, que era el padre de todos bendeca el matrimonio de
los residentes en la capital; mientras, el resto de la comuni-
dad se empeaba por presentar a los recin desposados una
casa con todas las comodidades necesarias. Cada matrimo- EL,MOVIMIENTO "TAHUANTINSUYO"
nio reciba un topo, medida agraria que variaba segn au-
mentaban o disminuan los miembros de la familia. En
consecuencia, nadie poda enajenar ni legar su tierra.
A igual distribucin estaban sometidos los ganados, mien-
tras los peces y las yerbas poda tomarlas cada cual en la
cantidad que quisiera.
Esta d~t!ibucin i~alitaf; a diferencia de lo que creen
los ~sp,mtus mezqwnos, lejos de despertar la inmoderada
ambtc1on de algunos, como ocurre hoy en todas las socie-
d~l;les . !>~das .en _la m~ horrorosa desigualdad, esa dis-
tribuclO!J.Igualit~ ,deJo pababa en el espritu de cada
cual la 1dea de mteres nacional y la necesidad de apoyo
mutuo".
(Arratia: 1920).

... Todo este ?tunc;Io fu destruido por los conquistadores. Ellos
con una brutalidad Implacable destrozaron a millares de seres con el
filo de su espada y con el empuje del can. Bstenos recordar la
enorme mortandad causada en el Per a los compaeros de Atahual-
pa. . Y pensar para colmo de sarcasmo que, en esta como en otras
ocasiOnes, fue un fraile quien la provoc;' (Arratia: !bid).
196
"41 Comit Pro-Derecho Indgena Tahu.antin
syo lo considero un factor indispen_sab!e pa~?
la solucin del histrico problema mdrgena .
(Dora ~layer: El Tiempo, 1 Ll2.l922).
19i
 l. HIPOLITO PEVEZ: "EL GUIA" .
De manera casual, pero en una ocasin especial (conmemo
racin del 50 aniversario de la muerte de Jos Carlos Mari
tegui; acto en el que pronunci el Discurso de Orden por
encargo de la Universidad de San Marcos), tuve .la.suertede
conocer y entablar amistad con el seor Hiplito Pvez.
Posteriormente, sostuve con l una serie de conversaciones
frate11UJles. en tomo al movimiento de "Los Tahuantinsu
yos ... De esta manera se fue perfilando un programa de re-
construccin autobiogrfica del pensamiento y de la accin
de nuestro interlocutor. As, en febrero de 1983, pudimos
realizlll' esta entreuista grabada en el que Hiplito Pvez
testimonw de manera plena y, por momentos. emotiva los
pasajes ms singulares de su vida como miembro y gu(a de
los indios.
W.K. Cmo surgi en Ud. la idea. el espritu de defensa de los ind
genas y. en general,. su afn gremialista?
. H;P.Bieri, debo manifestar a Ud. que desde que tuve uso de razn,
o m conversar a mis padres sobre los tremendos abuso~ que cometan
los hacendados de lea con los trabajadores y de que eramos deseen-
~~ de la antigua Nacin llamada Tahuantinsuyo. Efectivamente,
Siendo muy menor de edad, llegaban a mi casa de visita algunos ha-
199
 cendados, de los mediano . de aqu para P..roveernos: ~ramos, que le d agua a esta comarca.
tonces, conversaban y les fa'i!"ib~nud padre era amigo de ellos. En- El Inca accedio a su petic10n y mando construir el canal que hoy se
bajadores. 1
e trato que les daban a sus tra-
conoce con el nombre de La Achirana.
Por qu los cholos merecemos este ~to.'
t.J.l
. al es.?
, como arum ~.K. La tradicin cuenta tambin que mucha gente vea en apari-
czones al Inca? .
No hay un gobierno qu h . . . .
cholos. "No hijito aqu man~ . ?a ~~spetar a nuestra raza, a los H.P. Efectivamente, una especie de espejismo. Yo llegu a ver eso
0
tes de los espaol~s Los esp ~l ~ . ancos. Esos son descendien- cosa curiosa. Por incitacin de los comuneros de 1937 a 1939 conse:
La miseria .que les pagan ~'tees ejaro!l es~ mal ejemplo ac". gua un lote de tierras, despus de muchas tragedias para recuperarla
te vas a dar cuenta. En a hac' me dec1~; t cuando seas grande Me quedaba ah a trabajar con mis hermanos y mis familiares que me
nos donde estn los Elas 1 1=~cucae~ Macacona, Los Moli- ayudaban . Y una noche, ya los vecinos me haban contado la histo-
donde estn los Boza, los Al~s Cald a., Aca cerca, en Guadalupe, ria, de tiempo en tiempo, cada cincuenta o cien aos se vea esa apa-
dioses en sus haciendas nuncaarez . eron, esos hombres son como ricin exactamente como si llegase un gran ejrcito de gente y adelan- '
sus viviendas porque se' siente ~rnud~dn que un cholo pise la sala de
a la casa de un rico.
n en 1 os. Un cholo no puede entrar te se vea .a} Inca que iba en alto porque lo cargaban en andas y con
antorchas que iluminaban su camino. Llegu a ver ese fenmeno por-
que me llamaron: "veng~ Ud. a ver, me dijo un vecL'lo, y p'.lde cons- .
Desde ah fui forjando la 1'd d , . tatar esa historia. Pareca una procesin, con una luz muy tenue. En
ferencia y muy distinto ~a e 9_Ue eramos mirados con indi- cierta forma cabalgaba, una o dos cuadras, seguido de una gran co-
1
a quienes les decan "Se~o;,consideraclOn que se le guarda al blanco lumna 'de gente. Decan que era la entrada del Inca Pachactec a las
cholo que venga a hacer tal e pe~~ a fosotros nos decan: "A ver ese tierras iqueas. Eso llegu a ver y no s si es cierto o n pero, con es-
jornada duraba de seis de la mo~a Y e~ pagaban de. 20 a 30 ctvs. La tos ojos que todava no han llegado a la sepultura, observ ese fen-
. anana a s1ete de la noche.
meno.
W.K. En la zona de lea se dab .
i Qu nos podra Ud re~'erir acrecor. d a la fzgura del Inca Pachactec.
1' erca e esta tradicin?
H.P. Efectivamente desde -
ancianos de mi pueblo (P=~ esta~ ru:,o~mbrado a oir de algunos
que vinieran los espaoles no n~s ~~~1suna comunidad) que; antes
Esto ~o pasaba en el Antiguo p , an en esa form~ ?z1 malvada.
huantinsuyo. En lea record eru, 0 sea, d~te el regmen del Ta-
pian de conquista. All comp~~ al Ilca _Pachutec p~rque pas en
las plantas y rboles nacan q~e as tierras no teman riego. Que
caa en los meses de avenidas ~ crecdan di~~ente con la lluvia que
' sea, e c1embre a marzo. .
' En los das de permanen
der local; el Inca Pachactec Cia Y arregl,o para organizar el nuevo p~
te que era una hermosa india.sepenam~ de ~ hija del caci9ue de ra-
promiso consentido por su pa.cn:ro, e le diJo, que ya tema un com-
E~<? ~na de muerte. Por conci.~..; Y ~a no po~1a cambiar de opini~n
rungun punto de vista. El'In...._, ....en !lO ood1a aceptar al Inca baJO
'd .
SI eraciones que puedo recib. . th
ca contest . e merec1'do todas las con-
nacido que no se con qu co~en ~ prop1o hogar y estoy tan rec~
han brindado. Pdeme a1gu spon er -esta atencin que ustedes me
gran. Seor, si la nobleza de Ud~
k
pueblo y estar listo a con~dm~ algo que pu~a beneficiar a tu
Iltc?nces, lamdiale dijo: ''Vea
la falta de agua. Tenemos que ir .hastae peelrmi_!;e, nosotros aqu sufrimos
no lea, a una larga distancia
200
\
 una tarea mal hecha. No quiso irse y no se movi. Al ver esto le res-
pondie~on: ~no ~,meta Ud. P.orque lo va a pagar". ,El capataz que
ya sab1a la mtenc10n que teman todos, le comunico al hacendado
q"!e l ~smo fuera. ~ando se baJ? del caballo todos se pararon al
mlSillo tiempo. Tuvo miedo y volv10 a montar al caballo y le decan
"ven, so tal por cual". E~ c~ant~ -levant el fuete, .para comenzar
a,darle desde el cai?allo, el mdio dio un salto y lo trajo abajo. Comen-
Z<? la pateadura. Vmo el capataz; saltaron los otros y, entre todos, le
dieron. al hacen~_a!Io de patadas y puetes. El hombre desesperado y.
adolondo se apmo a su caballo y fug. Los indios le seguan tirndo-
le terrones y piedras. . .
Fue un _remedi~ eficacsimo porque don Vctor jams volvi
a pegar a naqie; El sabado, a la hora del p~o, al que le di la patea-
dura le abono su sem~ completa. Le regalo cinco libras de oro (Es-
toy hablando de los anos 1917-18) y le dijo: "ah tienes esas cinco li-.
bras }?ara que t:e mandes ~udar a otro sitio. Con esa plata podrs co-
mer SI no conSigues trabajo. Pero no quiero verte ms por los alrede-
dores de la hacienda, porque el da que te vea te mato".
W.K. Seor Pvez.: En qu aos!> el! qu poca Ud. lleg a vincular- sus planteamientos? . . .
se !!O!l l~s trabaJadores u orga_nljlacwnes gremiales de Lima y con
que fmalzdad fundaron el Comzte Pro-Derecho Indgenas Tahuantin-
suyo?
de N~sotros en lea, ~n..Parcona, n~s organiz~os ~orlo que acabo
manifestarle. Lo~ VIeJitos se reurueron y solicitaron mi concurso
ra~ fo~ar. '}lla SOCiedad de defensa de sus derechos. Nuestra prime-
L. rganzD acion lo fun~os e_!l ~917. Hasta esa poca yo no conoca
una.. e. Parcona n? sal1a pracjicamente, sino a la ciudad de lea. De
. ~%~::ones gre~~es no sab1a; no tena claro. Entonces, todos di-
j os a reurur ~ero p~ que se vaya a Lima a averiguar cmo
luch":fllt?s obre!t?s Y como ~ctan l~ organizaciones. As, en 1919 hi:
ce mi pnmer VIaJe a'~ Cap1~. Tema algunos familiares ac, un pri-
IJe;~er:n.an~, de oficio alb~il, que viva en el jirn Lampa, en un ca-
ne~ g;:!!i~y~eb~:tfaanalguaba a ~nocer los locales d~ las institucio-
dijeron ''no ha toda na entra! del campesmado pero me
obrero de Lim~ c.ay~~~:J~" Hay una central slo para_l_?s
Obrera RegionalPeruan d" . 'd
Total ave d
Hay otra que es la Federac10n
a, ~ a por compaeros anarco-sindicalistas.
Pro-Derec~~d:~: YT~ meJ:ter que haba un Comit Central
ao, 1919. Antes actu una ~an "edad~ que .funciot?-~b!l desde ese
moso bogado Joaqun Ca 10ocy ro-Ind1gena dirigida por el fa-
nos de los artculos de lpe d 0 tuve ~ oportunidad !e leer algu-
a 1909 Unos discurso
defensa: defin-.
cuan estudiaba en lea, alla por 1908
s que, d~.~erdad, me CO!lJilovan. Hablaba de la
. dio, con una pasion que, yo tena el' deseo de conocer-
202
lo, aprender de l y ayudarle en su empeo de hacer cambiar la suerte
de la raza. En 1916la Asociacin se haba deshecho por desacuerdos
entre sus dirigentes. Al quedar abandonado la instit-.Icin 4uedaron
los delegados provinciale~. Ellos estaban empeados en no abandonar
la lucha. Con este objetivo acordaron reunirse, ya con un nuevo hom
bre, aunque con los mismos elementos que haban actuado en la
Pro-Indgena. De este modo a fines de 1919 se form el Comit
Central Pro Perecho Indgena Tahuantinsuyo, precisamente cuando
yo estaba en Lima averiguando por una Central. Me puse en contac
to con la directiva que recin se haba formado ~.actuaban.como Se-
cretario los hermanos Sandoval. Estos eran los dirigentes mas capaces
de ese momento. Me present ante ellos con la credencial en blanco
que portaba (para ponerle el nombre de la institucin que yo creyese
conveniente). Me hicieron delegado visitante, me informaron del pro-
grama de lucha, de los fines que perseguan y recib los consejos. Fue
as cmo me vincul con los primeros diri~entes de la Pro-Indgena
qu~ haba iniciado su accin de manera hrica, bajo. el liderazgo de
Capelo, Zulen y Dora Mayer.
W.K. i Y con los anarquistas lleg a tener Ud. amistad, pudo conocer
. .
H.P. de conversaci~ en conversacifm me a.Il!laron para que siguiera
la misma lnea pero yo no, conoc1a su doctrina. Estuve de acuerdo
con ellos en principio, pero no quise comprometerme, porque no es-
taba se~ro. Unos nie decan _que era bueno y otros que era ~alo,
que el anarquismo no convema, enton~~s !lo ~ ~abl<~;~a todav1a ~e
comunismo ni de socialismo. Y como mi umca mclinac10n era la eX15-.
tencia de una organizacin fuerte, encarga?a de de~ender los dere-
chos de los campesinos y de los indios, cre1a converuente quedarm~
como delegado de la Pro Indgena. En 1919 ~~ presen~ ~Jose
Carlos Maritegui, por intermedio de Samuel Nunez, Secre. , o ene-
ral de la Pro-Indgena, trav amistad con el Amau?t y rec1b1 ~uchas
tac" ......... ;,... sas para m Como por ejemplo su lmea de
onen 10nes, muy \.U-U0 . d f
lucha muY, sana y sin nada de anarqwsmo ru de 1 eas oraneas.
W.K. Entre otros delegados del Tahua_ntinsuyo, venidos aLi"}a por
esos aos ( 1920), estaba Ezequiel prvzola, i Ud. lo ':_ec;zerda, como lo
describe? qu impresiones le causo este l:ler puneno.
Jl.P. Bueno, yo lo llegu a c'?ncer en ~o a fines de 1~21Ccuan~~
la Pro-Indgena me co!llS}ono-para avenguar la masa;ro re~~~cE~
ca. Fuimos recibidos h,ostilmente ~Pre'~tra
0
~~elido entorpecer
te seor de acuerdo con el gamo d Lo mpaers
l labor 'que llevaba junto con otros dos delegan os. 0 s cJuliaca nos
de Puno nos recibier'?n en gran. forma. Cuand~ ~=- ~cauciones y
advirtieron que corr~amos p~ligrbo: Hubde~erdo ccfn el conductor
antes de llegar a la c1udad, nos ajamos _ . . .
. 203
 de~ tre~ d~ de~
As, nos libramos la prisin y muerte se
el molvidable luchador intelectual Manuel Antonio Quiro
so Chuquihuanca Ayulo y Ezequiel u la ga, e o-
fam~ . W.K. Despus de los Congresos del Tahuantinsuyo, ;Hiplito &lazar
fue deportado del Pas? .
ca a Urviola. Era un hombrecito d ~ ~o n'?s acogieron: ~ cono-
na amistad pero, no tuvimos opo~~~d~ krc;>bado. Hicw~s ~~e- H.P. S, supe que haba sido deportado.
~a P~vincias cons~te~ente. El Dr. Manuel ~~uro~~~~; W.K. Volviendo a ~actuacin en el TahuantinsUYO .i Ud. asisti
T~~~~~ activo dirigente Y propagandista de la organizacin . a los tres Congresos Indgenas de 19211 1922y 19231
H.P.Yo asist al primero por ser fundador, al segundo porque fue en
que ef':o~~:b~~dadgustr; Legulo en~ontrto. ~e cua!!do consegu 1922, al tercero ya no porque estaba en lea.
so de Co dad d 1a au nce el Primer Congre-
tenario d':um es m Ige~, aprovechando la celebracin del Cen- W;L. Pero en las Actas del Tercer Congreso Ud. aparece como Sec~
. Marite . ~ Independe!lc~ del Per. Fue el consejo de Jos Carlos tario General y pronunciando el discurso de clausura? .
taS, de~ ~e nos anime;> a esa tarea: "yd. como Secretario de Ac
' \

de la con<Icin 3::~k~~~~~~eh~;!..ofrecaus idl.<? mejocrar Y ~ H.P. Bueno, no recuerdo bien.

E:f: tiv . ..,_..., p Cie ese ongreso
delegad~de ~~~~~s~!"'l: ~ auto~aciny Urviola activ.como W.K. ;A estos Congresos cmo lo reCiba la gente de Lima1 .;con en-
expresion~ e. . ll el Congreso fuercfnortuni~ad de conversar c!ln el. Sus tusiasmo o indiferencia?
u:s. El llego a actuar de Secretario c~KeciJte; sante't ~uy unP rtan-
1
0
El Primer Congreso. fue una curiosidad para la poblacin limea.
e ~mit Central en el
,)
ano 1923. Era una persona mu en . Ver tantsimos hombres emponchados y con ojotas era algo raro.
?o en:<> que secundaria y an e~ la ~~ Y sabta, l haba. estu~ " Los cholos en Lima formando Congreso!", deca la gente llamada
mtenCionado y mereca el Cario de umtodvemdad. Era muy activo,. bten bien. Era una sorpresa tremenda. En Lima no haba casa que, aunque
. . os. 1os que le rodeaban.
tuviese cuatro reales, no tuviera sirvienta serrana. ,
W.K. Urviola era anarquista?
W.K. Estos Congresos eran democrticos, los delegados_ e_xponan
H.P. Bueno, en. verdad nunca ll . . sus problemas sin condicionamientos? ;Cmo era la mecaniCa de las
llegamos a conversar el tema Soeyue a conocer su ideal poltico; no
nes. El tena su alojamiento amen~ nos venamos en las sesio- discusiones?
tarlo. aqui, en Lima, pero nunca llegu a~
\
H.P. Se preparaba un programa de antemano. Con~bamos <:on _aseso-
res intelectuales de la talla de Manuel Antomo Qwroga, Chiquihuan-
W.K. aHiplito Salazar qu a l . . ca Ayulo Hildebrando Castro Pozo y Eiasmo Roca. Durante el gobier-
Federacin Obrera IndrTena RPe:Plf tuluPo en el Tahuantinsuyo y en la no de ~a tenamos el apoyo del Ministro de Fomento que con-
o grona eruana?
trolaba al sector de trabajadores y ~e la Pro-Indgenas, ~ra el doct<?r
H.P. Bueno, era el animado~ rin . ~ ~el Curletti: El nos apoyo mu~o cuando fuimos a ped.J!
delegac:ion~s que concurran: E Clpal; el hombre_que alentaba a las autonzacion de Leguta para celebrar el Primer Congreso de Comum- .
anarquista ilustrado. ra un propagandista excelente. Un
dades..
W.K. Fsicamente cmo era? W.K. Cmo fue la recepcin de Legua a los delegados .indgenas?
H.P. No muy alto, era ba""to . .
dad ~e palabra. Fue acepki~ muy ~ocuaz! ~ien hablado, tena facili H.P. Legua no concurri. Mand solamente su edecn.
' ;
Y a el lo mandaban a dar con:f:por e. Comit Central con gran cario
1~ capital o de las provincias furenCiaS en los gremos campesinos, de W.K. Pero, para ,la autorizacin del Congreso ustedes fueron a visi-
!~os de tocayo y nos ~v::n':: papel preponderante. Nos tra- tarlo al Palacio?
mtimidad, aunque no llegu a comp:=ch~. Con el s, ttive mucha
dad, no lo entenda. No s a dond "b su Id~al anarquista. La ver
H.P. S, si. Nos atendi muy bien, con mucha cordi!ilidad. Yo hasta
e I a con ese Ideal. ahora tengo la npresin que el Gobierno de Leguia no fue un go-
204 205
 biemo malo, fue para m un gobie b H.P. 'Eso ya fue accin de la Liga de los Hacendados de Ica. Ellos
intenciones de proteger ~ la clase ;.:~ ~~y ~eno. ~vo muy buenas contaban con dos plumferos famosos, el Garrocha que tanto dao
za indgena. Lo que pasaes que se daJ~ dora? especialmente a la ra 'hizo y Octavio Nieri que diriga el peridico "La Voz de lea ... Esos
m o de la catadura de Manchego Mro _eo e e ementos del gamonaJ.is.
.. unoz Y. otros tantos hacendados. eran testaferros de la Liga de Hacendados. Los dos proclamaban la
prisin' y la muerte de los dirigentes campesinos, especialmente con-
W.K. Incluso pagaba p asa)es
d e algu nos delegados y comisiones? tra m. Lo intentaron muchas veces, felizmente tuve suerte, sieD;lpre
hubo alguien que me advirti oportunamente. . .
H.P. Cuando el Primer Congre 1 mayona .
tenan en qu regresar nosotrso ~I.! ~~ las delegaciones no W.K. Seor Pvez, entre las organiZaciones gremiales que Ud. impul-
ron tantas delegacione~ Y ob:s ad os Y le hisunos. ver eso. Llega- . s Y fund, a parte de la de lea, fue la Federacin de Yanaconas del
greso de Indios que por prime rv ores a ver como Iba ser un Con
no tenan qu com~r y Legua d/e.z
rants para los que realmente 0
X:
desarrollaba en el Per. Ell.os
!l enes que contraten dos restau-
Per. ;. Quines animaron esa Federacin?

zaban y coman Cuando te ~~eS1~an Y recuerdo que ah almor- H.P. Como consecuencia del Primer Congreso Nacional de Comwii-
cir que no ten~ Ermmo e ongreso tambin fuimos a de- dades Indgenas del Per se acord impulsar la organizacin para con- '
i
.
~

des. Reciban una ~~ti-~- ntonce~ orden que les diera las facilida- seguir una ley que 'tuviera por objeto mejorar, en forma efectiva, la >

\,'
el vapor y se lo cobraban aln~9ue mostrab~ e~ los ferrocarriles, o en condicin de la raza indgena a la que mantena en estado de esclavi- H
l
tud. Comenc a darme cuenta que la gran masa campesina estaba di-
se. Grandes facilidades di ~~de la provmc1a o puerto donde fue-
1
i'
vidida .en cuatro grandes sectores con reivindicacin social diferente. '

asistan mueres' dele~r.-..1

,,
d
. y a los Congresos
W.K. . cuuas. ln
. d lgenasf
" En el Congreso de Comunidades ah advert el problema. Por
ejemplo, las comuidades son de cierta naturaleza y no puede con- H
H.P. Como no ' vinieron a1gunas, au!lque muy pocas, cuatro en total. fundirse con las ansias, con los deseos reivindicacionistas, de los feu-
datarios que son los que trabajan las tierras de las haciendas con di
W.K. Ud. recuerda algunas de ellas? versos nombres y modalidades. El otro sector era de los Yanaconas,
H.P. Recuerdo a Mara de la P. ciw
combativa y Nicasia Yabar, amb:: de ~~~ que. fue una mujer muy
, los parcelarios. Aparte estaban los pequeos propietarios, dueos de
parcelas de tierra, llegaban desde un minsculo pedazo hasta 4 5
hectreas. Sus reivindicaciones eran concretas. Su lucha era por el
aprovechamiento de las aguas de _regado que se las negaban los .ha-
W.K. Las Universidades Popular G 'l ' . cendados. Otro grupo de campesino era el de los bracer?s aglR!lOS,
cin para tJl(betizar a los indra es T~dnza t;z J!ada tenan una sec o sea, de los campesinos sin tierra que toda la vida trabaJan la tlerra
versidad? _ "benas. v' aslStw alguna vez a la Uni
de los gamonales y nunca tienen una parcela propia. -
H.P. Fui uno de los gestores para la . Esto me llev a hacer una propaganda activa para que se organi-
pulares para el campesinado d creac1<?n ?e las Universidades Po- zaran estos cuatro sectores, cada uno con una pentral, ento~ces ya
porque estaban estudiando ~ lea. Y .asistx. hasta a dos reuniones,
0
tenamos el Comit Central Pro Derecho Ind1gena Tahuantmsuyo
gio nacional de San Luis G~muchihb~e miS compaeros del cole- como a la central de las comunidades de indgenas del Per, cop~
con quienes mantena amistad yaga.rdiali~alumnos muy destacados pietarios de tierras comunales. Haba qu~ o~ a los y~aconas
gas Prada, Lujn Ripol, Csar A costo Entre ellos estaban Var feudatarios. Como la mayora de las hac1endas del :valle de Lima ~s
que destac en la . da bli ugu Lengua que fue un camPesil!o taban yanaconizadas, desarroll una amplia prop~da entre lo~ m
Abogado. Por inteZ:edi~de Ba,ccuando,lleg a adquirir el ttulo de teresados en formar la organizacin. Y con ese motivo, 19 de novtem
Popular Gonzlez Prada en 1 onsegulal qu~ se c~ase la Univ~rsi~~ bre de 1922, se fund la primera Central de Y~nazgo, _en la ha-
del ?JDpesinado. y la Fed~ P,ara one~tac1on y ~turizac~on c;ienda Oquendo, cercano al valle de !ca. Su pruner secretario fuE! un
(a Csar Augusto) Presiden---deracxeonU 9am~sma acordo nombrarlo compaero. apellidado Llanos. Despues lo fue Pedro Conde Y as1 su-
. a.e sa mvemdad.
W.K. En 1928 le un comu . ad . .
autoridades prohiban qu r:,c 0 suyo donde el Prefecto o algunas
cesivamente.
W.K. Pero esta Federacin de Yanaconas formaba parte del Tahuan-
de lea fueran a Parcona u e tr s profesores de la Universidad popular
0 as zonas a dar charlas, conferencias. tinsuyo, o :ra un gremio independien~d .
:!07
206
 Pr Indgena "siivi para aportar una serie de. fundamentales
H.P. Independiente, pero haba intercambio de delegados. La:Federa-
te
clost~ <>:" al proceso del gamonalismo" (Maritegui: 1928). El Co-
cin de Yanaconas tena delegados ante el Comit Central y el Cen- mitunomos e'tnica (1920) ,
filiac"Ion
"Tahuantinsuyo", gremio de autntica
tral tena tambin su delegado ante la Federacin. ' permiti que la propia raza asuma su defensa: -
W.K. ,Por qu razn el Tahuantinsuyo no tuvo acogida en la sierra "Lo que era deseable que ~c~era
Norte, siendo ms bien muy grande su apego en el Sur? . est sucediendo que, los md1genas
mmnos, saliendo ~e _la tutela de ~as
. H.P. Bueno, es que en el Sur haba ms afn de organizacin, de defen- clases ajenas conclbtera los medios
sa, porque las masacres de indgenas que se producan eran horro~ de su reinvindicacin".
sas. En el Norte, los haba pero, muy aisladamente. Lo que e~ el (Mayer: 1926).
Norte haba era simplemente explotacin jornalera, pago de salarios.
No se dieron las matanzas que haba. en el Sur. Por eso la organizacin El Comit Tahuantinsuyo fue reconocido oficialmente con la si-
despert ms anhelo principalmente de Puno, Arequipa, Cusco, Apu- guiente Resolucin:
. rmac, Ayacucho, Huancavelica y toda la provincia de Junn.
"Teniendo en c~ns~de~in de Q?e .. ,'
W.K. La ltima pregunta don Hiplito (antes le agradezco este test! se trata de una insbtuciOn de carac-
monio tan lcido y claro): habiendo pasado ms de medio siglo, mas ter puramente nacional q~-;. llevada
de cincuenta aos de estas experiencias, Ud. cmo lo recuerda~ en tOda su forma, pf<?dU;Ira ~des
beneficios a la raza md1gena, ~o-
H.P. Durante esas luchas. he conseguido muchas ventajas para el in- case oficialmente Y expidase
dio, ha encontrado amparado con la accin de algunas leyes Y. re~!u ~~~ la Seccin de Trabaj~ 1~. nodta
ciones supremas que se han dado en favor de esta clase social. H-; pa- Iespectiva con las transcnpCion e
sado las penas que Ud. no puede im~. Volva a salir de la carcel este Decreto. Fem~do Zegarra,
y se~a luchando, nunca se menoscab en mi espritu el afn de coJ! Ministro de Fomento
segwr justicia. Logr formar las centrales del campesinado, reurur . (D. P.C.T: 1921).
con~sos campesinos parciales y el primer Congreso de Comunidades
. . . . 1e "t dice que, sus fundadores
lnd1genas en 1921; luego de un Congreso de Campesinos en la clan- La Declaracin de Princlpi~S ~~ 0 InJe distintas labores, residen-
destinidad, en el desolado pueblo de mi nacimiento, Parcona el cual fueron "trabajadores de la ~a m 1g)fin de unificar a los de~ raza
fue saqueado, incendiado totalmente y no quedando siquiera una so-, tes de Lima y que se agrellll&ron con 1\ econmicos Y sociale~"
la vivienda (masacre de 1924). Y cuando regres a los 10 aos (tres hacerles conocer sus de~os po 1 Icamos'plia libertad todos los m
de prisin y 7 de destierro) encontr el lugar donde haba existido el_ Y Pod' m~" con dad"
dtanbse~;;-buena conducta y mo
rali'
A la organizacion
pueblo de Parcona convertido en cenizas. Y el recuerdo me llev a re-
construirlo para lo cual convoqu a escondidas la reunin de un con dios "siempre y cuan 0 . . ,.
.
b
.
a los representantes de
greso landeStino Concurri gran cantidad de gente y el Congreso du- El Comit Central se constituia en ase artamentos, provincias.
r un solo da (ell3 de agosto de 1934), era_ el da de mi cumpleaos. ' be .ts que funcionaban en los dep tal d Puno lo integra
os su oiDI t D artamen e
distritos y anexos. El ~uh?oiDid p epta, Jorge Ticona de Macusam;
2. LA ORGANIZACION Y.LOS PRINCIPIOS ron Julin Nina, del distrtto e .ara . ola de Muani; Carlos Con
Francisco Flores de Acora; Ez~elU~,;.,pe de Santiago de PupU
La situacin del incio ha motivado la creacin de diversas insti
tuciones tutelares. As, se recuerda a "La Sociedad Amigos del In dorena de Huancane, ' Eduardo . ~....... '
dio" liderado por Juan Bustmnante; a los "Uacchacyac" (los que ja. . , . n toda soleronidad en agos-
aman a los pobres) que se fund en Arequipa a comienzos de siglo; El subcomit de Lampa se instal'li0 desafiando a la voluntad ~el
a la Asociacin Pro-Indgena que cont con el aliento de Pedro Zu- Pr dente Jorge co~ aran memona-
. len, Dora Mayer y Joaqun Capelo; al Grupo ResurgimientO Indgena to de 1923. Su , esi los delegados de los ayllu~ en;8 bernadores
que ~ consti_tuy en el ~ J;>ajo la gida de Luis E. Valcrcel. ~ subprefecto, logro que obemadores y temen . go. ediata
tas entidades mtentaron &ellSlbilizar la conciencia de las clases domi- les para que los jueces de~ g - y no sean reelegdos iDill
nantes Y despertar la rebelda andina. El experimento de la .Asocia- . no duren en sus cargos mas d~ un ano . . 209

208 ..
mente. Al trmino de la ceremonia, "en correcta y ordenada forma- En nicas fechas se legalizaron varios sul>-comits, como suce-
cin, recorrieron plazas y calles del pueblo, bajo la mirada atnita de di en Puno y Arequipa en 1921 y 1922. -
los moradores" (Pututo: 1922).
. Los delegados tenan como misin ''trabajar rduamente ~or
De la instalacin del Sub-Comit de Cabanillas, se tiene la si- la unificacin de los pueblos que representan y laboran por el meJo-
guiente mforamcin: . ramiento material y moral de sus asociados": Recaudar ''la rama"
(cotizaciones) para afrontar los gastos del grenno.
"En el da domingo 2 del presente se reunieron los miem-
bros y 4elegados de dicho Comit y gran nmero de indi- .
. .
genas de diferentes ayllus, con el objeto de reconocer e ins- Eran elegido.s democrticamenU: en asambleas populares como
talar su nueva institucin. Al mismo tiempo solicitaron los se desprende ~e los documentos que Slgllen: . . , .
miembros del comit al seor Cura, para que celebre una
misa de campaa, a fin de proceder en buena forma, pre- Acta de Macusani (Puno),
sentando la bandera del Sub-Comit y asistieron las autori-
dades de aquel distrito, as como la compaa de Moviliza- "Reunidos los comunarios de~~ p~cialidades .de. Pa-
bies y los alumnos de la Escuela Fiscal llevando tambin ca e, Ninahuisa y Hanac-Ayllu, 1~cc1~n de esta capital,
sus respectivas bimderas. Despus de la solemne misa toma-
ron otro emplazamiento para la jura de la bandera, median- cdn el objeto de eleg4' a don, V 1cente ~ta, delegado ,qel
Sub-Comit Pro-Derecho Ind1gena, mediante una eleccton
te el mando del jefe de movilizables quien explic la jura de los comunarios ya indicados apiba para que marche aJa
de la bandera en alta voz; e inmediatamente se inici un capital de la Repblica del Peru, como represenlntand,te e
desfjle de honor. e asista en el Tercer Congreso 1gena,
noS?~i =~ 1o de la Constitucin, conforme con el
Despus los miembros del Sub Comit Pr~Derecho Indge-
na pronunciaron unas pocas palabras, en la Plaza Pblica,
:fa nombramos al mismo delegad~ por ser una ~rsona
relativas al reconocimiento oficial, y leyeron las resolucio- mdependiente, no ~iene ~~JAs:~ ;::1:;
nes supremas y las publicaciones que se refieren al Patrona- juiciad~,. no reconoce pilSln:o quechua. ~eramente
to y a sus antecedentes, af"m de que todos quedaran bien y ~bu, . hablar castela Lwdad de Pacaje a favor de
enterados; terminado lo cual y en compaa de gran nme- Procedieron a dar votos pare tr tos Ninahuisa
V . te Tinta noventa y cua o vo
ro de personas, dirigironse a su local". dohn talcen . tos, Hanac Ayllu noventa y ocho votos, el
(El Siglo: 07.07.1922). oc en Y seiS vo d tos ochenta y cin-
nmero total de votos asciende a o~en la presente cre-
. Marjano ~o. cn; la liga de "Mu~a Defensa Indgena" que Se co, unnimemente, ~or lo quedexpedimd~IPmlrlo de noso-
mcorporo al movumento de los Tahuantinsuyos (Caahuire: 1980)., dencial para que sea mcorpo~ onalco:ggeni~:-
tros en el Tercer Congreso Nac1o
. Un testigo de la poca comenta la rpida expansin del movi- (B.LF .A.: 1982).
mtento: .
Acta de Chungui (Ayacucho ).
"Se organizan Sociedades Indgenas
encabezados por los mejores hom- , ral de Cabildo de los
bres que medianamente dirigen "Reunidos en asamblea gene en 1a casanf dad con los
a sus comitentes con lo poco que d Ancco y Chungui de co oiml .
co~~~ros eCo "t Pro-Derecho Indgena TahuantinSU
han adquirido en el aprendizaje del PrinClploS del ~ con el fin de soliaarizarse con este,
alfabeto y as contrarrestan como yo existente en I..itJ?.a Y. "entados por el deseo de cultu
bloques de piedra compacta o como los ideales que ~rmgue ~defensa de los derechos aband.o-
fortalezas granticas del inkanismo rizacin de _nues ~a Ortz Secretario General y ~ Pa-
el empuje . tenaz del tinterillo, dei nados; eleguilOS a dVlctoalrComit Central con residencm en
gamonal o del misti que odia al in- blo Gme21 delega o .
dio". Lim " .
(Almaza: 1930, p. 72). (La ~nica: 29.11.1923).
210 211
 A los delegados se le confera su credenci~ El D A to R mil, -a pedir que se le hiciera justicia y se le ayudara en la
mos tuvo la amabilidad de mostramos na. te . r.. u~s a-
(~~)c~, ~ aftJn ~n pu~bio cfe~~~!:!<!i!~~
obra que tiene iniciada.
40 de edad, el
14 punt~s dec la D~~iarac~b~ a:~~~~ai~~~ 1e
Son!!so e impreso los
individuales que reconoce la Constitucm deE~d~~e Y llS garantas
J?E!sde ~uli !Uzo el viaje a pi hasta Tacna, donde permane-
cio ~. tiemp~ hasta 9.ue pudo conseguir recursos, para
seguu VIaJe a Anc.a y lh embarcazse para la capital, don-
de se encuentra y no ceja en su obra altruista, en la que es
Aunque en su mayora, fu - preciso qu~ se le ayude por quien corresponda, ya que son
''Tahuantin~yo1 no faltaron eron vm:ones los que integraron el
so de Nicasia Ybar y Mara d~i:zmefi:~fujn la cruza~a. Es el ca- tan_ pocas las personas que se interesan, por los naturales
mos algunos rasg- d . De la pnmera, tene- de nuestro suelo".
Garca y Garca: os e su personalidad gracias a la apostilla de Elvira (Mundial~15.09.1923).
~;
. :pe ,Mara de la Paz Cbanini hemos recogido esta versin auto-
biogrfica: - - - -
r
1
"En stos tiempos e~ los que d - ~ , "He perdido a mi esposo; mis hijos estn bandonados, de f
1!
ro e~oismo, I?arece extrao ei ve~~mante el ':~las du- casa en casa sin subsistencias m hogar, me encuentro pros-
sacrifica su VId y su tran ilid d P er una mujer, que crita;_anciana y en la ltima miseria.
;
dos de la raza oprimida, qu ~- en m:as de los desgracia-
1 ,,'
i

indgena de nuestra zona :~~ es preclSo llamar, a la raza Desde 1905 no encuentro justicia. En vano he tenido repe-
tidas audiencias con los seores Presidentes Billingursth y
Nicasia Ybar es una mujerc'ta, . _ Legua. Elevado varios memoriales a todas las instituciones
dos aos, y que hace cinco ~u q~ ~enas cuenta veinti- y comisiones investigadoras. Sin tener sancin ni justicia. 1
seguir la liberacin de sus e e ~ a atallando, J?Or con-
Chucuito, provincia del dep%eros, en la provmcia de Y ltimamente, por lo que me he quejado, me amenazan
es originaria. ento de Puno, de donde y persiguen para victimarme a bala, sm consideracin de mi
sexo ni edad. Soy la misma que con nombr de Mara Ma 11
Desde muy muchacha, se co
aprendieran a leer todos los d:s;:ro , . -
~l traba~ar para que
ro algunos medios que le permit' puf o, Juli, Y se procu-
man (equivocada) se ocupa la seorita Mara Alvarado Ri-
vera. Soy una mujer anciana y desamparada y la sancin
de la vindicta pblica seguramente sabr hacerme justicia
1

cuelas que han comenzado Iero~ u~dar unas pocas es- - al borde de mi sepultura".
esta predicacin de todos 1a pr?ducu ~as frutos. Como en
chachas, que deban inst~s~as, ~1endole ve~~ los mu- (La Crnica: 02.08.1923).
e~os los tristes esclavos que hab' P .d que no h1c1eran de Los mensajeros y profetas de los ayllus, provincias y departa-
zo a encontrar resistencia en allan sx o sus_padres, comen- mentos desplegaron una activa labor de organizacin y propaganda
palmente en los gamo al gunas autondades y princi- del pensamiento utpico de restauracin del Tahuantinsuyo. Para s-
bi~ indios y que po: h=~~uc~~s de los cuales, son tam- te fin algunos se escudaron en el manto de los ideales anarquistas. _De-
S?CI~, se convierten en los pe su 1 0 ~ plano en la escala nuncias y memoriales conminatorios como el de Eduardo QUISpe
vmc1anos". ores enermgos de sus compro- - Quispe(*) tuvieron este objet~vo: ,
Como Nicasia y bar n .- .. "La vida y bienes de los indgenas de este lugar (Santiago
ciados para fundar e~u~l= ~pet?-t~ de sus trabajos ini- de Pupuja) se hallan amenazados por una turba de gamona-
en ~a crcel, pretextando ~mgweron para _ence~rarla
que SirVen en ocasiones para tre as de esas mil futilezas
nas. ex mar venganzas publeri-
(*) L'na biografa novelada de Eduardo Quispe Quispe (quien lleg a ser c~di
La situacin lleg a ser tan . dato a la Presidencia de la Rpblica enarbolando las ban~eras de_l Pa~udo
que se vi obligada a hur angustiosa para la infeliz india, Comunista en 1931) es la obra "Los Andes No Duermen dejuho ~hr~
Y entonces pens en venir a Li- da Berral (1980).
!12 213
 les que insaciables se ha dispuesto a cometer toda clase de . , n Bolvar. Adems la Constitucin Polt!ca vi- .
abusos y exaciones. Usurpan terrenos, roban nuestros ga- :n~i:I:onmero 11931, otras leyes y decre~s mas_que
nados y nos obligan a trabajos fotzados, sin pago alguno . existe~ Pero Seor Ministro, nada se cump1e: . s g8J!lor:;--
. De igual modo de Jorge Ticona condenado a la Ley de les no dejan que se cumpla ,la ley y por eso SigUe sufrien o
Conscripcin Vial "estamos se~os que ~n ninguna p~ martirio la pobreza raza md1gena. ,
8e ha abusado y abusa del se1V1c1o de .canunos que aqu1 en te H acullani. y demas de la pro-
Lampa. Todos los indios trabajan de modo gratuito en la En los distritos de Poma ' u T Chamock que
. . h gamonales como don omas .' .
carretera a Cabanillas. A los indios no les entregan la cons- vmcm ay - s terrenos, nos roban mil cm-
tancia de haber prestado el servicio, de modo que en ~ual usurpan uesgo~~eV~lasquez por ejemplo, nos de~o
quier momento los vuelven a coger, so pena de caree! cuenta so es. f! T torahuma Lupo Mesa, Pedro Cutipa,
o maltratos". ja de la estancia 0 botamos de nuestras pro-
(Pututo: 1922, p. 19). Juan Cutipa se confabulan Pa:mos, .amenazndonos con
. r~~~~:ratrf~se~~ formadas en la parcialidad
Aquella ley se us como cobertura del odio de los mistis con~ de Challapampa y de Calasaya.
los seguidores del Tahuantinsuyo (Kapsoli: 1972). Pero estos pe~&
tieron en sus propsitos. En otro memorial que, presentaron al Minis- _ Ministr atendemos, hacindonos res-
terio de Fomento, demandaban: Suplicamos, Senor d
petar en nuestros e
rech! legtimos y dndonos garan-

''Mariano Alberto Ticona, delegado del aillo Challapampa, tas"
Eugenio Quispe delegado del allio Calasaya, Luciano Zapa- (El siglo: 13.09.1922).
na del Camacani, el indicado y dems aillos Pariri, subaedo, . tinsu s" despert la natural
Galisa, San Juan Capilla, del distrito de Juli de la provine~ . . La accin de los 'Jarui!acen~os. su instinto de con-
de Chucuito, ante Ud. con todo respeto ocurrimos y dec1- . inquietud Y alarm8: e os alestra. Saltaron como resortes
m os: servacin los lanzo a ,!a P . di se hallan en todas partes
exclamando en c~ro: ~s !f(D~~rognie: 1921). Y acerca
Aillo del Pueblo. En este se cobra las cuotas de contribu- insubordinados e mso1en s .. ue "era peligrosa desde
cin, en forma q' nos tiene sumamente exasperados. No de la labor de los profetas diJerod~ta ingrata han turbado
porque queramos desobedecer ni que deseemos que se su- todo punto de vista" Co~ S:: c~~a enfrentndolo co~tra los
prima las contribuciones, sino porque se cobran en forma completamente la moral m ntf to que puede devemr en_lu-
mjusta y odiosa: blancos, provocando un co e . :
cha de clases.
Hay indgenas a quienes, por un solo sitio se les cob~ (Zirena: 1920, P 32) ..
varias contribuciones de cinco soles, de diez soles anuales Y 1 aban improperios:
con descuentos por la moneda a razn de ciento cincuenta Otros propietarios anz d indio les arrancan la
1
por ciento y algunas veces como en esta ltima poca, ara- "los delgado~.esquilman el do~~ :on el ~omb~ ~e '"!'a-
famosa ~'rama Y se ~ ~)a credibilidad del mdio dan-
zn de doscientos por ciento. Esto seor Ministro, es lo
que nos exaspera y nos pone en situacin crtica.
huantinsuyo': para ~- ~s de exterminio".
dole instrucciones smle. .
En todos los aillos se cometen otros abusos. Ninguna ley (Luna: 1922, p. 215). . .
manda que se efecten servicios gratuitos y obligatorios co-
mo son los de ilacatas, semaneros, segundas y dems, la da- . , las calumnias: "Han sembra-
cin de mincas para trabajar chacras de particulares, servi- El diputado Vidal se =~a, de odio y rencor. Han pro-
do la manzana ~e a 1 0
destruccin de ~d~ 1as
cios domsticos, etc.
clamado el ase~to, sai~~o e~ es necesario limp~ el
Gozmos, Seor Ministro, de libertad como peruanos, propiedades agrana:;._t~~ y leprosos que van corromp1en
apoyados en el decreto de 26 de agosto de 182I de nues- campo de ~s paras~, . ,
tro Protector .el Generid don Jos de San Martn y en el do a la masa mdigena . .
decreto de 4 de julio de 1825 de nuestro libertador Gene- (DDCD: 1922, P 410).
215
214.
Julio Valderrama fustigaba finalmente: Causas de la sublevacin Indgena? Cuestin de raza,
. \ odio del indio al blanco, o la tierra, anhelo del indio
"se ha fundado una asociacron . a ser propietario? . .
titulado "El Tahuantinsuyo" com- Ni lo uno ni lo otro. Verdad que el indio odia al blanco,
puesto por personas de la masa por el vasallaje en que se le ha. tenido desde la conquista,
obrera que han encontrado fcil verdad que una de las permanentes aspiraciones del indio
acomodo y pinges utilidades en la es ser propietario, pero ni ese odio ni ~sa aspi:rncin lle-
defensa de la raza indgena y se- gara hasta el incendio ni hasta el asesmato, smo fue~
cundados por conocidos explotado- sugestionados por los Ram?nales (come~ta e~ recl-
res de ellos, se han extendido ver- biendo materiales para publicarlos en vanos artlculos ).
tiginosamente por todo el pas ..
Esta Asociacin persigue fines de Puede el Seor Noriega decim?s lo que ~ntiende por
suyo socialistas y se ha comprobado sus propiedades? Nuestras prop1edades estan perfecta-
que sus miembros forman parte de nosotros, desde el tiempo de los espaoles que ha ve-
de un gremio obrero sindicalista". nido transfirindose de modo perfectamente lega! .. En la
(La Crnica: 06.09.1922). Liga tienen cab~da nicamente _los que han adqumdo su
propiedad med1ante su trabaJO honrado,. s~ esfuerzo
Esta corriente anti-indgena alcanz su mxima expresin con acumulativo sin infracciones de las leyes m de la moral.
"La Liga de Hacendados". Con esta agremiacin de clase empez En esta ~d no tenemos inconveniente alguno Pat;a que
la contraofensiva que origin ms de una desventura (Delgado: se haga una revisin de nuestros ttulos de prop1edad.
08.10.1922). . Precisamente . uno de los fines de la Liga, es la con~ena
cin absoluu; de todo atropello bien sea contra la Vlda Y .
La Liga lo formaron los propietarios de tierras industrias propiedad de los indgenas o hacendados.
Y comercio. Su Comit Ejecutivo recay en Pedro Norlega, Alber-
to Rey de Castro, Andrs Agramonte, Sal Olivares y Guillermo Si los indios se quejan en sus memorlal-:s que no pueden
Co~~~ . ellos disponer de sus lanas, que se ~es obliga a q~e vendan,
tanto todas las lanas como los animales a p~1os qu~ se
Losfines que declaraba no eran sino aureolas eufemsticas les antoja al hacendado, cita entre otras la haCienda Plco
que escondan ~ verdadera intencin: aplastar al indio. Anuncia- tani. Es cierto esta queja? . .
ban "la cancelacion de todo atropello a la vida y la propiedad ind- En las haciendas que yo administr~ no existe tal obli~
gena.., "su mejoramiento moral o intelectual" ''la abolicin del cin. Los indios pueden dispone:r libr~men~ de sus anl
alcoholism~ la ~~n~cin del trabajo, y ~econocimiento le- males. En cuanto a la hacienda Pi~tani es c1erto, pe~ no
gal de su situacron JU,ndica"; que, obviamente no lo llevaron a la con el propsito de especular smo procurar el meJora-
prctica (El Comercio: 02.11.1921). ' miento de los indios. Por el desamparo que estudvlao. esta
hacienda hanse acostumbrado los alcanzado~es , e na a
. . El Presid~n~ de la Liga, en una entrevista concedida a un traficar con Ja ignorancia y el vicio de los md1genas. El
dumo, fue exphcito al puntualizar su filosofa: . ' Seor Castresana no poda tolerar que los rescatadores o
alcanzadores de lana continuaran especulando con ~os
' "El Seor P~ Jos Noriega arrendatario y adminis- indios. Estos alcanzadores l!evan alcohol para cambw
trador de 7 haciendas, acusa a los ~untadores como "Bamo- con lana y los indios, ademas de: emb~tecerse con;::;
nales" (*) _. bebidas, entregan sus lanas a precros bajos. Esta ~pe .
cin vicio trata de corregir el seor ~esana e 1mpon~
esa obligacin de vender la lana y los animales a los hacen
dados". .
(*) Era una ripliea por lo de "gamonales''. El epftero provena del cobro de (El Timupo: 25.12.1921).
"La ~a" (colectas.de in~genas) para '!ITagar los gastos deJos profetas
Y mensaJeros que veruan a Lima o se movilizaban por el resto del pas.
216 217
 Estos puntos de vista _no conven~a a los indio~, de mo~~ tal, ha sido estril ni ~anidosa, la g~ne~za cruzada qu~ se
que los linderos estaban fijados. Los mtereses eran UTeconciliables ~<? . s 'operarse transformaciones ru depurar t;l ~blen
liDClO. m sm rw"dos
y terminaran slo de manera violenta. te delectreo,. nuestra org~ac1on, . delibera-
. ' ru
ci~nes oropelescas, encauso su desenvodll1ento P~
La primera accin de la Liga consisti en prohibir las activi- procurar una existencia digna Y humana e os comp:me-
dades de la "Sociedad Tahuantinsuyo". Sus voceros en el Parlamen- ros. 1
to: Luis F. Luna, Celso Macedo, Carlos Calle, Washington Ugarte, 1
Marcelino Urquizo, Lizares Quiones, Arturo Aaos, Enrique Mar No odemos vanagloriamos, ni expresar que ya hem<?s 11
tinelli, deretaron "el cese de funcionamiento de la agrupacin de- V ado nuestra espinoza e mpro~a l~bor. Por d~sgrac1a
termm
'
nominada Pro-Derecho Indgena Tahuantinsuyo porque constituye 1 gislativo ru ejecutante, smo una
no formamos un cue~o e altamente huma-
un crculo de explotacin del indio y, al mismo tiempo, un foco organizacin modestlSimB: deliC:ode la raza indgena.
de incitacin contra la vida y la propiedad de los Departamentos del nos y con francas tendenciaS e
Centro y Sur de la Repblica" (DDCD: 1922, p.201).
. . irnos nuestra misin desafiando los peligros Y
Jos Antonio Encinas conden esta proScripcin: "Los propi~ N?s~tros segu dbiles fuerzas con los eternos verdugos
tarios se han asociado no slo para la defensa de sus intereses eco- mtdiendo nuest~ . te ada en los profundos surcos
nmicos sino para convertir la cuestin en plataforma poltica. Se del indio. Ya lla ti~dend ge:a lentamente pero con pers-
de nuestra co ec Vl a . 1
aproximan los Congresos de Propietarios y el poder feudal campea. pectivas halagadoras para el porverur. _
Pero, felizmente, el indio se prepara y seguir preparndose para las !.1

campaas cvicas" (DDCD.: 1922, p. 353). 1 hasta el sepulcro, desde el . lj
Si nuestra raza desde de c~~a, ofrenda todos los valo~es ''
A pesar de la persecusin y ensaamiento contra sus profetas cuartel hasta el c~po b" debe tener el derecho pno-
y mensajeros, el Comit Tahuantinsuyo sigui actuando. Realiza~ anmicos a la. ~a~a, n ~e~s pblicos beneficios direc-
ban labores clandestinas y, en ocasiones, con la anuencia del Go- ritario de rec1brr, e os po. uelas en diferentes pobla
~~. tos como son: escuelas, ~~ e~a acitado e idneo, leyes
1 ~speto
'
dos, con un cuerpo ped8ftWco por la propiedad
y decretos que hagan prac ':0 ees de tierras de montaa
. Augusto Legua, antigilo civilista vinculado con la ligarqua comunal y privada, co~ce~on eto sacrosanto de sus
costea, abjur de su filiacin y, desde 1919, emprendi una cam a base de divisiones eqmtaras, ~~ seala nuestra Carta
paa de modernizacin del pats. Afect a los terratenientes cos- garantas indivi~~es, con orm~bres y tradiciones que
teos, limitndoles el control del agua y estimul a la pequea bur- . Magna . conservac~on de elsusdico . cultural de nuestros
gut:sa provinciana y .a los c~p~sinos para que debilitaran al g~~: no estn en pugna c?.n - ~- -
narntSDl 0
as reconditas punas en
nalismo. Se proclamo demagogcamente "Wiracocha" y prop1c1o -das; apertura de cammos ha~~~en fin todo aquel con-
la realiza~n de l~s Congresos ~ndgenas. Algunos lderes creyeron donde lloran ~ doloroso cau~enengo,endrar- sucesos con el
en el Pres1dente e mcluso le enVIaron cartas de reconocimiento a su . to de neceSidades -que pue en . . . .
gestin. Legua fund el Patronato de la Raza Indgena a fin de roo- JUn . . nali:lad .
proceso de la naclo ~ .
rige~ ~ posicin y concurrir al auxilio de los hacendados que vean
con paruco la gesta de reconquista y restauracin que haban empren . . . . , ah to ni degenerado. Entre
dido los "Ayllus del Sol" (Kapsoli: 1972). Por fortuna el mdio no est yec ha infiltrado el bastar-
su sangre heroica e indoma~le, no~ermiza. Su alma, aun
damiento de sangre ex~je~ Y ha ocultado las negras
3. LOS CONGRESOS INDIGENAS u e mstica y misantrpica, Jamas le .cidas y protervos.
q nstruosidades de los perversos, g ta, esa raza con-
mo existe esa raza proscn ~
El Comit Tahuantinsuyo, hizo en 1926 un balance de su Por eso, basta .aho~trafa de los furiosos gamonales Y eu-
labor proselitista: . vertido en pana Y P
dales. .. edi fa
"~plimos co~ el pato honor de formular esta breve ex . . . . se cristalizan m os a -..
pos1c1on a los seiS a.>tos de existencia. Durante este tiempo Justo es de~ co~cta que yaparte de los portavoces de
vor del problema mdgena por .
219
218
 r.~
.
. 1
i
1
1

1 '
la augusta justicia. Ese desideratum de la ms alta autori- . . sidi n las reuniones sucesiva-
A.C.!.). Merced a aquella declSl~>n t:ch~roAndrs Vicaa, Hiplito
i~
dad, no slo puede ser un estmulo a nuestras labores, sino ! '.
la piedra angular para levantar el edificio de redencin para JuliA~"~J'Q
mente Abraham CervanMarceltes, 0
L;m Cceres, Carlos Cano y '
el indio peruano. Salazar, Modesto Alea, --.... .
Aleja.'ldro Roldn. '
1
Para hacer ms efectiva nuestra benfica labor, as como En cuanto a la mec~ca de discusiones, se eligieron comisiones '
hacer conocer a la raza indgena las leyes de proteccin con sus respectivos responsables: _ .
1i
que el Gobierno ha dictado en su favor hemos nombrado . !'1l
una comisin de propaganda a los Departamentos del Cen-
De . .. . . . .. . . . ~o
InstruCCion. 1 CaycJio y Cirilo Po
.
1
tro y del Sur preSididos por el Secretario General del Comi-
t Central la que tambien lleva el encargo de organizar los
Sub-comits en los distritos y anexos y tratar todo lo 9ue
. . r H Pvez y Vctor
De Hacienda .. . ~1A _ _:
interesa al progreso y bienestar de las comunidades indtge- . . VRUAUA Cervantes Y Ma
nas. De Agricultura. -~bZXf~o :
._ .. . . M
De Arbitraie y Justicia .
r~ Caycho y Wences- jl

Compaeros: . .
" lao Minaya . \

Que nuestra cohesin sea da a da, ms poderosa y los la- Antonio Zea, Eleuteno
zos de nuestra vinculacin espiritual, la mejor prueba de De Pro-Presos Sandoval, Faustino. Ortiz Y
los ideales generosos que abrigamos; que organicen y reor- Florentino Jara (Ib1d).
ganicen los Sub-Comits con delegaciones a esta Central
para instalar el VI Congreso Nacional Indgena el 29 de El temario comprenda 13 puntos: 1
Agosto entrante, debiendo venir los delegados anticipida- ''
mente para hacer eficaz y provechosa la labor; que se vigo- 1 Industrializacin de las ~~las indgenas.
rice la propaganda para formar un slo frente invencible y
de malidades trascentales. 2: Probl~ma ~olasysu sol~:'por indgenas y obreros.
Salud y Fraternidad!
3. Coloruzac1on de
4. Salario mnimo P~ los
mol!
m_tt=
dl as
de ~n de ttulos.
1
Presidente ........... Luis Ros C.
5. Formacin de un.Tulnb5fde la Constitucin de la lber
6 Reforma del art1c o 1
Vice-Presidente ........ N. Esteves
Tesorero ............ Faustino Ortiz
tad de la Iglesia Y ~el Estadl~OS.
7. Supresin de los tribu~s ~ .
8 Abolicin de la Conscnpcton VIal. n Congre54?.
!
'
Pro-Tesorero ..........Pascual Chullqui.
Vocales . . ..... ; . .... Alejandro Roldn. 9. Cumplimiento de los acu~~os d:;~ente de indgenas. 1

Luis Cceres". 10: Tribunal f\rbitral de Jdusti~ta peos de Cofrada y de Co-

(La Crnica: 25.06.1926). 11. Prohibicion de venta e rren _ .
m unidad. Decl. n de Principios del Cowt
12. Reforma de la arac1 ..
El Tercer Congreso Indgena: 1923
Central.
13. Compra de una InlP. renta para "El Tahuantinsuyo .
El 29 de agosto de 1923 se inici el evento en el local de la Fe-
deracin de Estudiantes del Pen. Abraham Cervantes di por instala- ("La Crnica: 30.8.1923).
do. el Congreso que cont
pats. . con la presencia de 50 delegados de todo el . iel Urviola, refirindose
El debate empe~ .el30 de ~~"t~ustrializ~cin '!e~ E~
Las sesiones tuvieron presidencias rotativas: "es la forma de la n~nt una mocin escnta. Sealoequ
al primer punto, explicocualla
v~rdadera democracia y los indgenas deben aprender de esta oportu- las Indgenas para lo P 'tod ue utilizan los pro1eso-
nidad para saber dirigir los debates de los sub-comits" (Urviola: :eescuelas son deficie~tes. Que 1os m~- s ~s ~ su intervencin
1
res no llenan las neceSidades de os nmo
220 - :!21
 dando lectura a una carta de d . El c. Hiplito Salazar remarc que, lo planteado por el fil~fo
os indgenas. Urviola fue muy :b:~d~~ntra los atropellos a los ni- Pedro Curopaquine: "trabajar segn sus fuerzas y consumir segn sus
necesidades" debe llevarse a cabo. Puesto en votacin fue aprobado.
El c. Pauca opin qtie para te .
mismos indgenas, sin espe~ nada de~~~~eJor educacin en las En otra reunin se discuti la abolicin de la Conscripcin Vil.
El c. Vilca censur en quechua (traducido pr Carlos Condorena) que
El c. Paucata opin que P te . los gamonales, confabulados con las autoridades, los llevan a 185 mn~
escuelas indgenas, habra qu~ llara ner una. mejor educacin en las taas y les hacen trabajar todo un ao sin pagarle ni un centavo con
estudiantes de la, Universidad Popevularar cGoomol.rrofesores a lo~ obreros y el pretexto de esa ley; a los que no quieren ~ les cobran multas y les
nz ez Prada de Lima.
quitan todo lo que tienen.
Eri la siguiente sesin se discut0 el -
la plante la necesaria revisi punto 5o del temario. Urvio- El c. Condorena fustig las infamias de tal disposicin: "tam
conmovedora alocu on de los tttulos Y tradujo al castellano la bin son vctimas los nios de las escuelas de edad de 12 aos, a quie-
_. . ClOnen quechua de Mara la Paz Chanini
ena y toda. BU familia vivan ori- . nes los sacan de los colegios para que trabajen en las chacras de los
~ del ~ago Ti~caca, en BUS modes-
a gamonales con el pretexto de dicha Ley". Por todo ello est por su
abolicin. (!bid).
?baas, dedicadas a sus trabajos -
~col.~ Era una poca de paz y El c. Alberto Villanueva se pron~cia: en igua) sentido ya que
Jiuilidad, hasta entonces no co- considera a la Ley Vial como ''una Vlbora ponzonosa, porque los
nocian el hambre ni la n:rise'ria. Pe- gamonales les hacen esperar hasta en los caminos Y se los llevan a vi-
ro, de_ la noche a la maana, fueron va fuerza a trabajar a sus haciendas" (!bid). -
despojados de BUS propios bienes,
r:na<!ldis; Y todo lo que posean por El c. Juan Rivas dice que los hacendados sobornan a las ~ut?ri~
m ta casta de los gamonales dades para proceder en forma ms inhumana con nosotros los mdios.
~oy st: en~entran en la misena: .
sm abngo, sm pan y sin justi . , El c. Cervantes manifiesta que la condena de esta Ley debe ha-
(A.C.I. 1923). Cla cerse extensiva toda la Repblica. Que ha visto tantos abusos en su
El c. Vilca habla en h ( nombre y plantea que se presente un memorial firmado por todos los
sos similares perpetrados que~, ua. traduce el c. Sevilla) y relata abu-
:e
Deman~ que las aspiraci~ tf=l gBI!lo~alismo parasitario".
y que _SI -:sf:e Congreso no toma medidas Jel mdio hagan ~dad.
a;,
oprimidos delegados del Tercer Congreso Indgena {!bid).
El c. Zea afirma que el conocido gamonal de Puno, Lizares Qui
harn justicia. Antes de mo la ~ ellos miSmos se onez es uno de los tantos pulpos explotadores q?-e los ~ace traba-
la libertad". El c. Vilca fu nr ese vos ~refiran morir luchando por jar a la fuerza en su carretera parti~3! y. en sus hactendas ti~ne e~la
las ce. Pauca, Vicaa y ~m(Ihdf.laudido Y recibi ~ adhesin de vizados a los indios sin pagarlos rungun JOrnal y del que es lDlpostble
salir. Que est por su abolicin (!bid). .
Para debatir los puntos 6 7 -
taria y a las Corporaci Y . se acord ''invitar a la clase role- La c. Nicasia Ybar exclam: Ninguna de las ley~ es b~ena P.a-
m~nte sobre estos art~:.?IJanmtdas Paf!l. que deliberen atfierta- ra el indio' llegar el da en que los gamonales trabaJen baJO las or-
millares. Los delegados ob ara ~ emitirn un volante de tres denes del indio! Mara de la. Paz Chanini dijo en quechua: "esa ley
puntos mencionados. reros tendrn voz Y voto tan slo para los es el azote para la raza indgena" (lbid).
El c. Cceres manifest que. en tiempos ~e Siembra y de cosecha
quedan exonerados de trabajar en la Ley Vial. pero los1gam~liges
l discutirse el to 4
veisos planteamien~El referente al salario mnbno smgieron di-
S/. 2.50. El c. Cervantes ~ycho propuso, como salario mnimo
0 rompen esa disposicin del Gobierno; no hacen caso Y es o an
hablar de jornales mnimos 0
con ve~encia que "es vergonzoso a trabajar siempre. Otros mensajeros se ~ll!on a la propuesta d~
rados. a medida de la prole Y ne los trabajadores deben ser remUDe-
neceSidades de su bogar" cr.:u
~~para que puedan satisfacer las
vn~mca: 24.09.1923).
exigir su abolicin; siendo este el acuerdo unarume.

222 . . - :!!3
 ,.. -
't.:~ ,, ....
. -':-r-.;:..
. ' ' - ' ~--,
.,e~ _-.:-

. ~oco ~empo
reacc10n ab1erta:.
despus, esta Resolucin del Congreso. motiv una
- , ' - ' >
A LAACCION!
. "Horas de dura prueb ha soportado ef pueblo de ~q~i~
pa, QlO~entos de verdadera angustia se ha hecho vivir. y ni
esto ha S1do bastante para contene~. la inicua Ley Vial.
H<?mbres que han ~rificado el pan de suShijos por corise.
, gwr unas horas de .libertad, mujeres que han abandonado
8}1 hogar o su trabaJo para buscar, de cualquier manera, la
liberta~ del esposo, del hermano o del hijo: un objeto '
cu~qu1era al monte de piedad, O'un prstamo ms del
.ami~o o del pulpero, que luego nos lo cobrarn con bu~ .. .
: El punto 9.de la genda riose discuti ''por no estar presente
~ :
.el Secretario General del Se~do Congreso". Se nombr una comi
.
__; , sin integrada por los ce. Pevez y Rivas para que recojan toda la do-
cumentacin pertinente a fin de proc~er al debate. . . . .
. . . El da 9 de setiembre se abord el. punto lO referente al Tribu ..
' nai de Arbitraje y de Justicia. El c. Cceres manifest: hay miles de
indgenas que sufren las agresiones del gamonalismo y no debemos
. pensar ms en abogados. "Hay que desterrar al ladrn, al asesino y
. al fraile. No queremos comedias ni comediantes, sino amplia libertad
. y justicia". El c. H. Salazar sostuvo: "Hay que suprimir a todos esos ..
. elementos parasitarios 'de la actual sociedad y organizar una nueva.
vida econmica en el pas". Los.cc. Caycho, Vicaa, Roldn, Urvio-
la y Condorena se suman a la necesidad de formar el Tribunal, to-.
mndose el.acuerdo en este sentido.' ,, .> ; .~ :, \.. .
; "

nos mtereses; todo esto no importa, precisa comprar la li-

b~~ del esposo, aunque ello cueste sacrificios y ms sa-
la
En sesin' del 11 de setiemb~ se 'acord aplazar, hasta el pr-
ximo ao, la reforma de la Declaracin de Principios del Comit.
. criiiCIOS de esto se alimentan los Estados de esta manera ' :
se hace el progreso de las Naciones~ < El pu~to
'13 referente a la Adquisicin dt: Imprenta ei una p~
. peridico "Tahuantinsuyo" fue aceptado ma:uvamen~~ .. EstuVIeron
' y )J.amamos progresO alh~bre de los 'puebl~s a n~a.: ' / a f~vor lo~ ce~ Vilca, Cceres, Cervantes, Umola e Hpolito ~azar.
betism<? ~ ~ falta de trabaJO, a la carencia absoluta de li-.
JJertad mdividual y colectivat~ . E~ .timo eifa~o:' ''la propaganda periodstica de las. . . es una
armas a esgrimil: contra el gamonalismo y debe;er u_n rayo de luz .Pa-
. Progreso no ~ hace con el.J?~ d~ los desh~~dos; cami- ra la culturizacin de los indgenas que avanz~ mas en su o~~- :
nos no se construyen con fgnmas denios hambrientos
progreso no se J)am~ a lo quees dol?r y confusin para ~ .. cin" (A.C.I.: 18.09.1923). Sobre la~ ~ogd~~;, que tuvo e~ pen<:,
dico "Tahuantinsuyo", bstenos tefenr las lDlpreSiones.dec-!-UIS Agut.
madres proletarias. ,Eso se llama cnmen! El progreso est
e~ ~ ~elas.Y en el trabajo, mas no en la humillacin la j, lar (Cusco)::. \ ~ ,, . .
unsena y trama. ~ ' .-":~<')- '~ .
,-~~--T-- ----"~-_-~-,.;~-,~~_:-''~~ ._---:-'--. .. __ > ..
:.\":;"~s de jemplares de.la'hoia.im~
Y basta de razo~enfus; el no~ento es:d~ ~~n. ~ , . ,.
presa se han vendido desde.vemte
centavos hasta un sol cadauna ~ los ...
donemos el egoiSmo y unamos todos. los entusiasmos; >: .... indios lo han.comprado con aVidez .. "'""'''"
amordazados ~r ]a fuerza, nos queda el aliento de luchar
~r las grandes libertades, precisa unificar a todos los CoJDi.. ci .;.' x .,.:, f':;~)'':, y hasta ~tndose~'. . ': ;?:~;
~ >' e, ... (Kapsoli: 1977, pp. 63-64).;,/ ':;:
:..
ts y de acuerdo ~trar de una vez a la accin. Basta ya de . ; >;
preambulos que tienen cansado; actitudes resueltas exi e
el ~omden~. pues antes que vivir arrodillado preferiam~
:

.~y;: ';/:)~~~~:~~~"~;as a :disc~tir .i~ .~rit~a f ,'1
monr e p1e. ' ' :icin de la Iglesia'y del Estado . '' . : ... .. f . ,,,,., ,. ..,..
, ....,~,-'-,. ' ' .... ' '-. f~~-.},\',~ ' ~ -.. .,~:_; ;~,. ' ,,._, ' ....' . '''
.:" J.:,. ,;}J,.,.;;;.;F:o;,:'A
~ ' ,::~,; '"" ~
 El c.' Ezequiel Urrlola advirti enrgicamente: "~n un p'as cO-
m o el Per de civilizados, cmo podemos aceptar que por la fuerza ,
nos imponin el clero cat~co; religin mercan~ que ~a semb~-
. do Ja desconfianza por los sistemas .de e~plotac1on a sus,miSmos feli~
greses en todo el mundo y muy en particular en el Peru donde han
sentado su ctedra de especulacin~ .. Solicit que, los bienes de la
Iglesia; pasen ~a la Socializacin del Estado y convertidos en los locales
. delosobreros.< -~ . " ,, . . . :. . . ; ...' . , .

"
El c. Hipllto Sal8zar
- .: ~ .
manifeSt: ~.
' - ,-' ' - t - : ! -'
.
~ .. ' ~
'. -- . -. 7-- ., . ' -. . '. '' ' . .
,;,.: "ha llegado el momento de 5acudinios del ~go clerical'
... '' los 102 aos del dominio absoluto del catoliCISmo roma-
. no. La separacin de la Iglesia y el Estado en un principio
bsico de las reivindicaciones proletarias. El clericalismo es:- ..
la vbora ms. ponzoosa de la humanidad. Ahora ya no es: ,
el estudiante universitario, ni el obrero or_ganizado con . " .
.ideas avanzadas; hoy son los delegados indtgel\.as que re-:
presentan a los cuatro millones de su raza; esclaVIZados por~
. las garras del clericalismo. Todas las religiones son ms
o menos testas y han sido.creados por'el ser humano. EI
hombre ha sido quien ha dado vida a los fetiches y a los
Dioses. El clero catlico es el verdadero usufructuador de~
~ .,. poder nacional. Por..todo. ello estoy- por la separacin .d~ la.
..
.<r~ -iiglesiayelEstado".'J:}~ L':>;'':.~:.'
'.. {A C I 13 09 1923) > ", , .,.
: ~.
;}/.} -,.~ ~--~-~ > :;-~:-.~. _;\./:~~::-:;:(:~-/-;'~i~- . :-~; .-if"'.~-. ,'
-

E . Carlos: Condoreria habl en quechua: ''los frailessn

mal intencionados y desde el plpito amenazan a los ind-
.genas para, .que. no se organicen~ Paia qu qUieren apren-
der a leer y a escribir? Qu es eso de Tahuantinsuyo?; .
: Los que pertenecen a esos grupos estn .condenados, son
>.unos .diablos, . satanaces. Los ,iridios deben trabajar con la
;>,"cabeza gacha.~ S,in pensar eh organizaciones~ Que el fraile
,'; :;Valverde asesmo.a Atahualpa el 29 de agosto~df! 1535 en
;;':.5:.1~ ciu.da~ d~ Cajamarca. Que la muerte de Atahuaipa no ol~c t
: ) '~~ ~; . VIdaran J&ms los de su razat como a los autores de su muer~c
Ye;:~te'~ (L subrayado es nuestro) (lbid). ,~~~~..e ,,.;:;!.~ ' ' .,:.~
,,? :: ,;,', .z,~,, '.J. : , .>' 't <; . 1 , '[' ... . '\'; , , , . .
,,)~-: E_l e~ CervanteS afirm6: :~odo hombre t!ene un espritu reli~ i;;; {. .;
'; . gOSC? Y'que n?' es admiSible en estos tiempos del XX "'' ;.,:c,~~ji
: segwr mantemendo la imposicin del clero
. :present uria mocin- fundamentando la a:botci1n
culo' 5 de. la. Constitucin
 Comparativamente .la lucha entonc~s, era la de conqUiS-
ta de una raza sobre otra; las guerras de hoy, es la del,
. pseud~peruano sobre el peruano netQ. Ante este cuadro
trgico, los hombres libres y concientes de sus derecho~ ~
grados como seres vivientes que tienen. derecho a su~sistit
hemos emprendido una cruzada redentora; hemos salido al
encuentro y al auxilio de nuestros hermanos, ofrecindoles
nuestra mano protectora.
Tres aos'lum transcurrido, desde que un pequeo gru-
.' po empeado en luchar por el hermano oprimido, llev la
trascendental idea de reunir en esta capital a los personeros
de las comunidades serranas y costeas, constituyndolas
en. Congresos en donde pblicamente .la opinin nacional
ha escuchado el clamor y desesperacin de cuatro millones
de habitantes, situada a este y otro lado de los Andes.
el urso de las deliberaciones, de cada uno de los puntos en.
discusin, se han relatado hechos brbaros practicados por
el-~amonalismo contra nuestros hermanos indgenaS, por el
delito de defender un derecho que les corresponde o por el
. afn de ~irar el noble afn de ser hombres c~ncientes. y.
libres. -

.Acaba de terminar el Terce~ CongresoNacidrual fudge-

na; que ha desarrollado sus debates dentro de un marco...., ..
estricto de justicia cuyas conclusiones se harn pblicas .. f
. . EStas que constituyen el sentir del proletariado indgena</ ', ...
{.requieren para su realidad, que a nuestro esfuezzo se una el ;. . ' ' ) :
. del Estado.. Es de esperar de acuerdo con el programa que.:': ;:~~" . .
.: acaba de ~studiar nuestro Tercer Congreso, que el Proble- ' . ;. . .
.. . , ma Agrario, se traduzca en el reconocimiento de la pro,> ::~
.: ~iedad del ~dio que, nuestros hermanos, sean to,prefe- 5~. -.~',';.'
. ''.ndos a_coloruzar las extensas zonas de terreno de las mon- ;:,:: ..;:;; .
. .. . ta~ 8:S como los terrenos eriazos de la costa y de la sie- ;~t;: ':':.;.:.;
. . rra; msmuar el respeto de las propiedades llamadas de e~ ';%~~j:;;.~(t:.;,
. ::las que en .todo ~aso solamente podrn serde.los.~,;::;.), .
II!dios. Que por los trabajos que .prestan se le remunere de-: ~
btdamente. Que ~uestras escuelas indgenas lleguen a tener
unaregl~entact~n y amp~ efectivos; que en esos cen
tros C8Sl mdustriales se despterte el deseo de cultivar y
... proteger}as artes ~ oficios d nuestros. hermanos indge-
.. nas~ La tmplantacion en las diversas Jurisdicciones de -la
. si~rra de Tribunales de ~usticia> Que la libertad de pen'sa-
.. mtento en cuanto a la libertad de creencias religiosas sea
,,tolerante. ~e t!J<fas las ~ y imposiciones que pesan,
sobre la_raza mdtgena sean abolidas tales como los ~tvit~ia~;_,;. .,.,fi:\'
; g:rat\J!itCJIS. c\e, alcaldes o . varayos . y. otros .que~,
" -'' .- . ' . '. ' . - ' ' ' '
 l. La derogacin de la Ley de Consc .0 Vial de invocar el apoyo de los altos poderes del Estado para las ponencias
: ~~ =lem~ ~o en la sierra y ~Jia ~sta.

del Congreso". Tampoco tendra sentido el voto de aplauso al Presi-
dente de la Repblica como se v en esta carta:
o mmuno y la jornada mxima.
4., La devolucin de los terrenos usurpados 1
nales a l?s indgenas. por os gamo- "Lima, 6 de setiembre de 1922.
5. c1endas
~1 trabaJO en los asientos mineros fund .
. ' clones y ha- Seor Don Ricargo Olivera, Presidente del 2do Congeso
'6. El i!:.plimiento de~ ley de Accidentes de trabaJ'o es-
Indgena "Tahuantinsuyo" .
. . pec ente, en las mmas. . S.P. .
7. El contr3:to de Enganche. He tenido el agrado de recibir su atenta nota de fecha
~- ~pongaJe y los servici?s gratuitos. . . . 31 de agosto ltimo, en que me trasmite el voto de aplauso
. to: La~tegril)US?J ~e~lasautonda~es Y d~l g~orialistno. . que~ el Segundo Congreso Indgena ''Tahuantinsuyo" me
11 Las ~ e. comumdades md1genas. cord por aclamacin eri su sesin in~ con motivo
ganiz~~n Y pn~~ fisca_!es Y de las haciendas. Su or- de la labor realizada por mi gobierno en pos de nuestra ra-
12 La . e ensenanza. . zaautcton8.
p~bt~;!!~ escuetas_ Y centros escolares industriales .
El homenaje de la asamblea de st1 Presidencia compro-
. 13. miento
Los sistemas
de la raz . d, rati. vos conducentes al mejora-
administ mete 1i gratitud y ser un estmulo para que contine tm-
14 La ., am 1gena. . ' bajando por el xito de la campaa iniciada que, sin duda,
Id
ts: Lev'::~~n~~ Dfeccin de Asuntos Indgenas. . enwelve el bienestar de nuestros compatriotas indgenas
.. genas Y la revisi~ d~slgslant1'tulos dedlasl co~unidades ind- junto con el efectivo engrandecimiento del pas, siempre
que ella se mantenga dentro del orden y no despierte espe-
16. La a bo licion
de los derechos parro os e as'alIDISIDas .
. qw es. . . ranzas irrealizables. .
(La Crnica: 22.07 .1922). " : Soy de Ud. su atento y ss.
Luis Felipe Luna calific al C . , . . .
res alcohlicos, analfabetos y b. b ongreso: . 'un conglomerado de se- Fd~. A.B. Lgua"
la Capital (D.D.C.D.: 06.09 192 ~~s 2) han insultad~ a la cultura de
derrama al signado como \uta 0 menos ofenswo fue Julio Val- (El Comercio: 09.09.1922).
den establecer la divisin del p ~blea de analfabetos que preten-
suyo, implantar La Comuna y e::n 'Fas. !te~blecer el Tahuantin- Y sobre la contribucin de la Rama
que es presentado como
dad misma del sistema est en .re consgwente caos. La estabili- "una terrible explotacin contra el indio" no se ha rep~o en q?-e
rebro oscuro de los indios (La CP~~ c on esta accin inducida al ce- ~da mensajero que viene _de. Lima realiza ~.de. pasaJe Y estad1~
' .. . romea: 06 .09.1922). .. S1 el Congreso de la. Republica quf!, ~esta al Pblico no pocos 1Ill- .
Dora Mayer, la infatigable . .. . . les, fuera escrupuloS<>en el cumplimiento de sus deberes. no sera
afrenta: "es la voz de despech d~ de los mdios, respondi a la . irrisorio mandar memoriales a las cmaras legislativas y la rama desa-
0
es necesario esclarecer el bl e . os gamonales; pero lo mismo parecera (Ibid).'
asamblea de analfabetos ~ro ema. SI.el" Congreso Indgena "es una
. "los analfabetos den lec~m:lse dplica que, en su Mesa Directiva, El Congreso ,de !Ddgenas co'nt con la par~ipacin
de 150 d~
ten acuerdos bastante racional ~ ocumentos del ~espacho y redac- legados que vinieron de todo el pas. Entre ellos, algunos e~ obre-
.pus, se escuchan s discu des. Y.aunque no estn escritos en qui ros que en el da trabajaban y "en 1~ horas de ~~se dedicab~
ces de verse asociados co~ . e ~dios en quechua que se hallan feli- a la ,morme faena de ordenar y tramitar las queJas u:tdigenas (Mayer.
causa (El ComE>mjo: 09.09.1~e2}. ros de otras razas que aprecian su 19!?.1, p. 11}. . .
:t ' ~e > ', ,

~ads, ~~ e':ri!t4~ ::!ere~osos pretendieron ini~iar La. Coro~ y,el

l - ' ; ' f '

_\l Congres se pre:>entaron ,varias mociones. NosotrOS conoce- .

tomados en las sesiones en el sentido
mosel texto de dos:. ' >-
.. , ' . . . '

~o . . .
 La primera, suscrita por Dora Mayer, Ismael Lpez y Pedro vantar an ms las .. alarmas e in
Salcedo que est dirigida al Patronato de la Raza Indgena solicitan- quietudes ya nos enteraremos del
do la modificacin del proyecto ''para el mejoramiento de la condi- resultado ' d e estos "Congresos "
cin del indio" (Pututo: NO 22, 1922). . (D.D.C.D.: 1922).
1"-

La segunda :umada por Dora Mayer "La ms ilustre defensora La accin de gamonalismo arreci. Las hostili?ades contra la. ra-
de los ciudadanos indgenas del Per, tenan varias observaciones y m:a se tomaron violentas y toda la "legin de burocratas Y, parasita-
propuestas: Criticaba su dilacin "en ocho das que sesiona apenas se rios de nuestra vida nacional se lanzaron al comb!l~ ~enan cortar
ha dado la solucin a dos puntos del programa. A este paso se necesi- la base econmica del Tahuantinsuyo para que los mdios no tengan
tarn ocho semanas o ms para discutir los 14 puntos que faltan" recursos con qu:
(Pututo: 1922, p. 11). No discutamos estrilmente. Demos vida y "defender la tierra de !os g~l~s
eficacia a esta .reunin que "es una fuerza que nace, una esperanza ' traicioneros de los latundianos
que alboree". Debemos persistir en la "devolucin a los indgenas de de los tinterillos y de todos los que,
las tierras detentados por los gamonales". Y a mi modo de ver ''pode- como buitres .de ~.resa. .se h~ al
mos tarjar todo el resto del temario". Nombrar comisiones que estu- asecho de lo aJeno
dien los diversos problemas hasta el otro ao. Admitan que "es intil (El Tiempo: 28.05.1922).
pedir comisiones investigadoras, penas y formalidades que, en el ac-
tual estado de cosas terminan en farsa; piensan en la necesidad de Se. intensic el "chaquoo", es de~:
una tctica nueva que destruya desde sus races el sistema que tiene
el indio entre sus redes" (Ibid). 'cb cacera que 1a:s a!ltoridades po-
lticas de la provmcm man~ ha-
Hasta entonces haban aprobado: cer de las acinilas d~ 1~ vecmos Y
eSpecialmente de los md1genas tran
l. Pedir a los Poderes del Estado la derogacin de la Ley sentes de los pueblos, con . ~
de Conscripcin Vial. . objeto de proporcionarles movili-
dad a los empleados Y a las tropas
2. Protestar por los conceptos errneos y ofenSivos verti- que estn de trnsito. No SOQ. ~o
cos los casos en que sus. propie-
dos contra el Congreso Indgena en la Cmara de Sena
dores. tarios quienes son verdaderamdfie~r.
arre~tados, las pierdan e 1Dl I
(Pututo: NO 2, p. 12). vamente".
(A.P.R.I.: 1922, p. 34).
La larga discusin sobre la Ley Vial se explica porque ella per . . la Le Vial como lo anunci filantr-
mita a los hacendados proveerse gratuitamente de mano de obra, Recrudeci~ el abuso ~~ {e es el xodo de los ~dios C{Ue
bienes y enseres de los indios (Kapsoli: 1972). El 6 de Setiembre de picamente Mana Alvarado. me~-- . gratuitos. Los mas reaCios
1922, el Congreso public una resolucin exigiendo su abolicin. huyen amedre!ltados de los tra e~; en largos memoriales:
vienen a la Cap1tal a exponer sus qu .,.....
El debate de los otros aspectos continu hasta su culminacin
en el local de la Federacin de Estudiantes del Per. . "Acuden a las oficinas de los ~tos
funcionarios menru,m~o humilde:
audiencm mendo tra~
te,
Los mensajeros retomaron a sus ayllus y, seg(m un terratenien- mente una , despreclO
dos con el mas grosero os de ,
po~' los empleados subaltem . da . '
"estaban encendidas las hogueras .
qwenes 1o gran apenas una ynura
. "dad una
para la realizacin de siniestras di- de mpertine~te _cunom ,
rectivas. Llevan los delegados todo nrisa de estupida burla .
el combustible necesario para le- . (m Comercio: 07 .11.1922).
' \
233
232
 . Entregan sus documentos a las oficinas pblicas y retoman a taban a1 poder del gamonal y del Estado de manera que se resista
sus pueblos con la esperanza de que sus males iban a mejorar. Pero, a concederles.
se dieron casos, en que el indio, con oficio en la faja, fue encarcela-
~o Y. apaleado al poner los pies en su ayllu natal. ; Glicerio Tassara, en una nota enjundiosa. salud al Congreso
I:Ddgena:
No obstante, regresaban siempre con la creencia de que, algn ''El alma colecf;iva, mantenido ig-
da, les atenderan y solucionaran sus problemas. Jacinto Trinidad norante por ~ a despertado
y Leonidas Quispe, Ezequiel Snchez y otros, ~ la labor ~tritica de algunos
mteiectuales. Ha ~ el! los
"son hoy los tristes peregrinos, los desesperados emigra- indios los anhelos de libertad, ~
dos de Hunuco que han venido denunciar cmo se les dad Y fratemidacL el ~ento
hace trabjaar gratuitamente 12 y 30 das seguidos dicin- la voluntad han comprend}do el
doles que la Ley Vial as lo determina. Mariano Trinidad ~roblema indgena y han senalado
refiere que, por haberse negado, el gobernador lo amenz los medios para salvarla. Es necesa-
con una multa de 150 soles y para salvarse esa exaccin, rio vigorizar crudamente a -este
tuvo que abandonar su ayllu, su familia se encuentra en . pas agonizante que, desdeado
Lima barriendo las calles para no morirse de hambre". por todos los mdicos. solo espera
(lbid)~ . . . ..... lh.-?n"
. al seyYA.......--::
(El Tiempo: 26.10.1922}.
Presionado por estas iniquidades, Mara Alvarado exclamaba:
. La Directiva; encargada de cumplir esta difcil tarea, ~vo
"Vienen donde m a solicitar mi
.ap<_>yo! .compuesto por:
Pobres Hermanos! Qu podre Jess Kana. ... , ' .~
hacer yo por vosotros?
Nada, nada absolutamente! Carlos Condorena ~ Sec Actas
Pero no, s puedo hacer algo; dar Florentino Janaloca. ~ ~Secret3rlo
a publicidad los inicuos atropellos Nazario Sayco . . Tesorera
I>ora Mayer. Auxiliar
de que sos vctimas, dar un testi-
monio ms de la cruel esclavitud Pedro Salcedo Contador General
que sufren en pleno siglo XX de Jos 'l'umi Fiscal
libertad y progreso; hacer un lla- Antonio Labra. Ayudante
mamiento a todas las concien- Eugenio ~- VOcal .
cias h~~das para que levanten Antonio Prez : Vocal
una energca protesta contra vues. Bernardino Ramos.. Vocal
tra opresin, ayudndome a cla- Segundo Tapia. V cal
mar muy alto: Pascual Suyo. . v~
Justicia para la esclavizada Raza Pedro Pilca . Vocal
Indgena!' , Jess Parlona. Vocal
(El Comercio: 05.11.1922). Esteban MamaDi :. Vocal
Toribio Snchez ~ Vocal
Roberto Limache ..
. Los profetas eran ~dos, encarcelados y proscritos con
JUll~ente ~n ~ fauilliar.eS. Era natural que sucediera esto, pues (El Comercio: 07.11.1922). labor
ellos 1ban a difundir, orgamzar y actuar de acuerdo al ritu del ' asumir el cargo por su ~ do
Con1jeso. Esto es.. !a abolicin d~ ~Ley V~ el corte d~s~cios I>ora Mayer, no a~~indgenas debn llegar pronto , ~s"
~~ SUpn!Sl~~ de .los, &ervlClos gratuitos y la creacion de las Y porque ~!- que suficiente para flastarSe por sl
~ para los nmos mdgenas. Eran reivindicaciones que afec- de desenvolvimiento moral
(El Tiempo: 12.11.1922). 235
234
i
 La p~en~ limea quiso ~pular su gesto presentndolo co-
mo '!-n aleJam.Ien~ de la ~usa mdigellJl. Una carta aclaratoria se en-
cargo de desment:ar aquella mterpretacion:
"Al Comit Pro-Derecho Indgena
Tahuantinsuyo lo considero como
un factor in~nsable para la solu-
cin del histrico problema ind-
gena; porque tal institucin repre-
senta la labor que hace la raza
oprimida por mejorar su situacin".
(El Tiempo: 11.12.1922).

El Primer Congres Indgena: 1921

. Segn HiJ?lito Pvez, por sugerencia de Jos Carlos Marite-

~ los me~Jeros y delegados que alentaron el Comit Tahuan-
tmsuyo decidieron convocar a este certamen en el contexto de las
c~lebraciones del Centenario de la Independencia Nacional. Propu-;
Sieron al debate 17 temas que comprometan la vida indgena:
l. E!- alcoho~o. Prohibicin de la elaboracion de be-
bidas alcoholicas. .
2. Las leyes de jornadas mximas y mnimas de trabajo.
3. La ley del salario mnimo.
4. El yanaconismo en la costa.
5. El contrato del enganche. .
6. La devolut;i~ de las tierras usurpadas por los gamo-
nales a los mdgenas.
7. El trabajo en los 'asientos mineros.
8. La ~f~a de la Ley de Accidentes de trabajo.
9. El pongaJe y los servicios gratuitos
10. Las_ autoJ;idades locales y el gamo~o. ..
,
11. ~
La mtegridad de las comunidades indgenas.
12. Las escu~!as rurales y de las haciendas. .
13. La creacion de escuelas y centros escolares industria
les.
14. La creacin oficial de la Direccin de Asuntos Indge-
nas.
15. ~ c~nservacin de los. monumentos precolombinos
e mcmcos.
16. La refo~a de la ~ de Conscripcin Vial.
17. La reuruon del prximo congreso en otra .n.
(El Tahuantinsuyo: 1921. No 5 p. 2). reg

136 237
---------------lllllljlll------------:--, ---:-~-,-.....
Pro-Secretario
' ~-~

6~ Abolicin qe los trabajos gratuitos: pongaje, muleros, Malasio Daga .... Tesorero General
Luis Cceres .... Auxiliar -
semaneros, Drltanes. Toribio Snchez Auxiliar
7. Reconocimiento oficial de los Sub-Comits del Ta- Alejandrin~ Soto ..
huantinsuyo en toda la Repblica. ManuelPartona ............... . Contador General
8. Ley contra los malos funcionarios que protegen a los Bibliotecaria
Graciela Sandoval Auxiliar.
gamonales. Nicolasa Mrquez .. .:
9. Creacin de escuelas en cada parcialidad. "Los profe- (El Tahuantinsuyo: !bid.).
sores debern. saber idiomas quechua, aymara y en su
nombramiento intervendrn la respectiva comunidad . 1 tica los acuerdos y resolucio-
o subcomit". Estos lderes deb1an .nd;ar: a bri:nto de justicia" y cambiar la
nes. ~ci~ "el ~a rdd~lulm de l~esurreccin de la raza" (Ibid).
0
10. Nueva orientacin de 1s escuelas rurales. conciencia de los me os _
11. Creacin de escuelas normales y centros escolares in-
dustriales para indgenas. . . . "Declaracin de Principios" en 14
12. Ley de conservacin de los monumentos precolombi- El Comit .Ce,!ltral,~~e ideologa. El emblema que adop-
nos e incaicos. captulos que disena su e d edia luna, adornado con ra-
13. Abolicin o reforma de 1 Conscripcin Vial. taron fue la de un escudo en fonnll e:. aurerilada por sol naciente
14. Prohibicin de la caza de la vicua. . mas de olivo y laur~l. _cotonceuot!~el'pico y la lampa", represen-
"smbolo de resurgiJD!en Y '
15. Prohibicin absoluta de la celebracin de restas reli-
giosas en todo el territOrio de la repblica.
1
tativos del trabajo (D.P.C.T.: 1921 >.
16. Asignacin de lotes de teuenos irrigado de la costa - . "La Protesta":
El Congreso recibi. el emotivo saludo de
a los indgenas. . .
17. Establecimiento de hospitales en los ayllus d,e pobla- . . tre la cuestin indgena
cin densa. . "Nosotros no hacemos distingos en ha razn alguna {Jara
18. Revisin de los padroncillos de contribuyentes d~ l~s y la cuestin obrera; n = ? s , ~os con simpat1a la
predios rurales con intervencin de los delegados mdl ella. Desde este plano d Jnd=~ porque l es una protes-
~nas. ' realizacin del C?ngreso esclavitud y el dolor de t?<Io
19. Reforma de la Ley de Accidentes de trabajo. ta elocuente Y airada de la fiestas, los banquetes oplpa-
20~ Libertad de todos los presos indgenas de ~o, ~ una raza. ante las pomposas1 derroche de lujo Y las decla-
co y la Oroya y otros a consecuencia de la crlSlS social ras, los palaci<?s suntuosos, ~e se celebra una libe~ que
que le ha engendrado. maciones de libertad con q tes del poder y del. dinero.
no existe sino para los magna .
21. Supresin del Estanco de la Sal.
. . ___ _....;..tae~ sienten y luchan por
. 22. Liquidacin de los juicios sobre interdictos.
23. Devolucin de los terrenos de las comunidades que Oh! raza indgena!. Los..~'~;y';;rovechando 1~ bene-
hubieran sido detentados o incorporados en las ha- las causas de todos los oprum~ trado la civilizacion co!l
cienc:las. desestimndose cualquier documento que se ficios de la ciencia que ~~l r un comunismo libert:ariO
presente. tempornea, tienden a e ~ obierno que nos. oP.nma.
(El Tahuantinsuyo: 1921, NO 7). sin amos que nos expl~ten, smp~omesas, cielos e infiernos
.smc
. uras que
. nos
, enganen con .
De esta manem, se iniciaba "un nuevo ciclo de resurgimiento Y que no existen 96)
de lucha. Un despertar de los herederos de la glQriosa raza del Ta- (La Protesta: 1921, NO .

huantinsuyo: Estos no deban maldecir el tiempo ido, sino prepararse
Otro diari.o, bb:o notar I trascendencia del acto:

para el venidero" (El Tahuantinsuyo: Loe. ci~). - .. , Han i .
La Directiva del Congreso qued conformada por: d o con hipocrecias. 11
. Demetrio Sandoval . . Secretario General "No han c~o con timi :ee~nel concierto de !a& fuer
Andrs Vicaa. . . . . . . . . Subsecretario hecho la denuncia clara de r'Jsetan
ms que un motivo P~
Ancensio Montesinos. : . Secretario del Inte- zas nacio~~. ellos no rep& en el pas como una sentencia
rior. que la injustiCl& se cum 239

238
------------------------------------------------------~.--
fatal". El Congreso, celebrado en Lima, "es una manifesta-
cin innegable de que un nuevo espritu va flota.nd9 en el
ambiente dentro del cual se desarrolla la raza indgena. Es
algo as como una revolucin que, quiz dentro de poco
tiempo, adquiera, todos los contornos de una' firme .reali-
dad... indicios de despertar racial se dejan sentir ya en la
masa de los indgenas".
Ms adelante adverta:
1
.
" ... ha surgido una luz que los llama a la ac~in, que los
impele a tomar los medios de defensa, no hay .que dejar
que los acontecimientos nos sorprendan. Hay que hacer
lo posible porque el Estado acuda a los indgenas, los pro-
teja de las usurpaciones, les defina sus derechos. De lo
contrario, la separacin ser mayor, la lucha se impon-
dr y "ser el punto de partida de un perodo anrquico
en el que nuestros hijos pagarn la culpa de los funestos
resultados. En suma, no hay que perder de vista el sig-
nificado de este Primer Congreso Indgena. Es el aviso. de
q?e ~o se mueve dentro de ese conjunto que se crea
hierat!-co Y. no hay que olvidar su indicacin capital: es la
org~Clon de una resistencia en pro de la justicia! .
. (El Tiempo: 28.08.1921).
~ntonces, el Gobie~o se di cuenta de que los indios se haban
excedic!o. Y cuando, mas de 48 delegados, quisieron entregarle sus
memoriales y reclamos; los reprimi. Se les trat "como a una rome-
ra de mendigos que inportunan" (El Tiempo: 05.09.1921). .
Mientras tanto, en la sierra la reaccibn de los gamonales no se hi- .
zo esperar. Desencadenaron campaas de desprestigio y persiguieron
~ los m~nsajeros declarndoles guerra a muerte~ Un observador de la
epoca dice:

''temi~n que los indios, al fin despertaran. Se indignaron

en ~da Y reclamaro~ fuerzas para castigar tamaa so-
~ En <?mas Y Espmar un Subprefecto lacayo acudi
solicito asesmando a ms de doscientos indgenas. Pero es-
ta masacn: era poco. La sobervia de los indgenas necesita-
~ escamnento Y p~ eso _se ha arrancado a un indio los
OJ~S Y. la ~ As1 permanecern ciegos y mudos, como
el mdio al que colgaion en la torre de la iglesia" (Mayta: .
1921. p. 14). . . .

En Puno, el Prefecto J\renas, encarcel a los profetas y cometi

otros atropellos que se detallan en una carta publicada en El Tiempo:
20.10.1922.
240 241
 )
1'

Hemos venido a imploi'ar justicia al Ministerio, seor. En E . io Seor esto que pasa con nosotros? Es que
Pinchimuro nuestros hermanos viven como los chanchos. t. s JUSm~os
valemos qu~ las bestias
?
que
.
antes nos ayudaban
El gamonal dice que somos sus esclavos y que puede matar- a ganar la vida en el campo
nos cuando quiera. A latigazos nos obliga a trabajar. Desde
que abrimos los ojos hasta: que la tierra nos traga para siem- . .. alabra. Contesten por ~ !os que piden
pre; tenemos que trabajar de balde. , P. bli~.os que "repriman
a .los
Ya poderes
no diJe P';l ene:rgcamente a las
Ah, Seor! No hay esperanza de salvacin para noso- indiadas subvemvas .
tros?. Despus agreg, mientras se enjuagaba el rostro con . (El Tiempo: 05.10.1922).
su pauelo rojo:
Desde_ principios de sigo lo~ :!nsaJ:j~sq~:~~':=tf;JJ::
Sabe Ud. Seor? El que ms ha sufrido es Agustn
Cucchicara, Paltaporone y Uquicancha. Tambin le roba-
calles de Lima. Dese~ hacer C su'!
n onchos, quipis Y OJOtas,
en sus respectivas localidatedesel.d 1 dela~a" (Mayer: 1921, p 51).
ron su ganado y . qu? Habla hombre no temas. Es "simbolizan elocuentemen or .
que voy a ensearle mejor para que Ud. lea lo que dice este
papel ..
Pero, en este trapnar, . eron adquiriendo
fu
odoconciencia, conocien-
cuando regresando
do los tentculos del e~enugo. De t::v~es de la civilizacin y de
El indio me entrega coria del recurso que debe presen- a sus pueblos, se convert1an~ l~'f0 respeto como "los ~ayo~o
tar al Ministerio. Leo: "E gamonal Saldvar y otros que le la cultura urbana. Alcanza d 1 futui;," Eran los profetas Imbuidos
secundan nos han despojado de 52 vacas, 20 caballos, 54 mos de las fie~ o agorelaros e utpica de restaurar elRein~ d~
alpacas, 548 ovejas, 12 puercos. Desde 1911 hasta 1921 del ideal libertario Y de esperanza odiaban los pe~an satni-
nos han obligado a venderle a S/. 6.40 el quintal de lana de los Incas. Por ello, los g~onal~~ y mutilaciones, carceles Y ase-
alpaca que costaba S/. 64.00 y a S/. 3.20 el quintal de lana camente sin cuartel.- Sufrieron . . ron transitando por la ruta
de oveja que cuestas. 32.00. Despus nos ha quitado pon- sinatos Empero, no desmayaron Y:~ n Hasta que en 1927 una
chos, jergas y costales dejndonos casi desnudos. Por lti- de la ~ticia, de la liberta~ ~,de 1~ ~:miento del C:,mit Pro-De-
mo nos ha obligado a trabajar gratuitamente en los terre- Resolucin Suprema, pr~hiblo el cio artida de defuncin gestada,
nos que ayer fueron nuestros y que hoy forman la hacien- -
d 1gena Tahuantmsuyo con una P .
da Lauramarca de Saldvar y los suyos. recho In .
en las entraas del IIUSillO ''W" cocha" Augusto B. Legu1a.
Jra '
.

No quise leer ms. El indio me interrog con angustia.

Habr, Seor justicia para nosotros que somos unos po- italindgenas
bres indios ignorantes? "Habindose establecido en esta CaPlas una asociacin
en sus
a arentemente encargada d~ amparar ~n de ''Comit
S, algn da habr justicia para ustedes corrtestle. Del Jrerentes reclamaciones !m~laT'!h~tinsuyo" que cue!}-
taciturno grupo, destacse otro delegado: Central Pro-Derecho Ind.~ distintas partes de la Repu-
tan con diversos subcomits en .
'A nosotros tambin nos ocurre lo mismo en Chimpas- blica,
Manaya. Tierras. ganado, vestidos; todo lo que poseamos
fue a parar a manos de los gamonales. CONSIDERANDO:
Cuando les hemos pedido que nos devuelvan lo nuestro finalidad de ninguna
Que dichas asociaciones. no. llenan el retexto de trami-
nos han baado en sangre a puetazos. Ha incendiad~
nuestras chozas diciendo: "indios salvajes, van a morir que- clase i slo explotan a ~mp~~ad~npor)os diversos docuti-
. mados como ratas". tar sus reclamos como Archivo de la Seccin respec va
mentas que obran en el ,
de Ministerio de Fomento;
Con el mismo acento preado de congoja el delegado de _ "ts encargados a personas
Chimpas me pregunt finalmente:
Que los mencionados subcolll! tos con las autoridades
242 ignorantes slo provocan rozamien
,243
.1
 subalternas,
biemo. entO~iendo o desvirtuando la labor del Go-

Que las Juntas del Patronato y la Seccin de Asuntos ]n-'

dgenas han sido creados precisamente con el objeto de es-
tudiar todos los problemas relacionados con la raza abori-
gen i defender sus derechos i estando los diversos pedidos
de Cmara formulados sobre el particular.
SE RESUELVE:

Queda terminantemente prohibido el funcionamiento

del Comit Central y los Subcomits Pro Derecho Indgena
Tahuantinsuyo, en toda la Repblica;

Las autoridades poltiCas quedan encargadas del estricto

cumplimiento de la presente Resolucin y harn saber a los
indgenas de su jurisdiccin que cualquier reclamo que ten-
gan deben formularlo directamente ante el Gobiemo o an-
te las Juntas del Patronato de la Raza Indgena, constitui-
das. - ... "....~
_/
..........
; . -
-
Regstrese Comunquese y Archvese, firma del Plesi-
dente de la Repblica, Augusto B. Legua ".
(El Heraldo; Agosto, 1927).

.. ... .......~..., .... --

.. \ .. .
r:-----~---- . . _.:.----.. ~

l
'"A"-...._

1- cuzco
t- ~UNO

3. AM:QUI~A

4 AYA CUCHO
5. HUANCAVELICA

1 6 APISifiMAC

1
EXPA,.SIOH DEL MOYIMIE,.TO 1
1' TAHUA,.TI,.SUYO (1920 -1927} 1
1
244

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CEJitT&'t'O$ ~ .dliiA (A... itoGIUt'l
r-: s-e "c-' ,~.,....,._.........., '1-.,... s-tttt lh;n-e !t!t
 01 A.GP.hMA .ANEXOS
DE .

EX POR\AC\ON OE LA
. 1918- un.(O NAS OIO:L PERu
Lp
""''-LAnes
:100
EDITORIALES DE "EL TAHUANTINSUYO" (*)
2C.OO

"
~
~
As como ha habido necesidad de que el indio, por su propio esfuerzo, se
eleve de su primitiva miserabilidad hasta hacer valer sus derechos ante los tribu-
~ 1800
nale~ de justicia indicar nuestros legisladores que pesar de que ellos no reco-
nocieron personera sus comunidades indgenas, sin embargo continuaban exis-
~
tiendo y prestando grandes beneficios la raza; as tmbin el comenzar la albo-

,_"'
rada del siglo de vida independiente y libre que esta tierra lle\a vivida, una nueva
JJ. ~ 1600
era se abre ai porvenir de la raza, un nuevo cielo de resurgimiento y Juchaen que
la comunidad sabr imponerse en las modernas orientaciones sociales y condena-
1!1

..
~
\
~
1400 r sus aspiraciones en las resoluciones adoptadas en sus congresos, para que el
Supremo Gobierno. sepa su manera de apreciar los problemas sociales que ella
se refieren y los subcomits ejecuten en sus diversas circunscripciones las resolu-
120o
o ciones tomadas. .
{le
1 Es indudable que, bajo este punto de vista, la importancia del primer Con-
greso Indgena deber estribar en el criterio ms o menos realista que nuestros
f
~

congresales indios impriman a cada resolucin que adopten. De nada servira y
en nada mejorara la condicin de 'nuestros hermanos si del Congreso sacamos
como conclusiones una serie de afumaciones doctrinarias de lo que deber ha-
*
. ! cene en lo futuro. El Congreso debe ser algo ms prctico, corresponder al me-
dio en que se ha consti~udo in dejar por eso de pensar para el futuro; pues lo
que ms nos interesa todos nosotros es una mutacin paulatina violenta
favor del indio, fin de que no se le explote, degenere ni ma5acre. De aqu
que cada uno de los puntos que debern discutirse en d prximo congreso,
nuestro modo de ver, deben ser contemplados1 bajo dos aspectos: 1 lo q?e en
la actualidad representa el fenmeno 6 problema discutirse y 2 d remedio ac-
tual y en que forma pudiera aplicarse mejor en lo venidero.

(*} Organo del Comit' Central Pro--Derecho Indgena. Lima. Ao l. Nmeros

5, 6, 7 y 10 de 1921 y 1922.
249
 li h. nnitido que el gamonalismo ataque nuestros bienes
Los infonnes de las comisiones sern la preciosa fuente de infonnacin na1 lla, la Repub ca, a pe .
del Gobierno legisladores que quieran estudiarla y el remedio que el Congreso y p~rsonas y se nos reduzca la ms dura esclantud.
adopte deber tener tal carcter de justicia y legalidad que los subcomits de 1 28 d ur de 1921 para nosotroS no puede tener otro
la Repblica puedan hacerlos cumplir por s solos con el awtilio de las autori- Por todo esto, e e J ~o un punto de partida en que he
dades de las propias comunidades en,annas; pues quien se levanta en favor de significado que el de que lo consJc:::emos =:mos para comenzar una era nue-
una disposicin legal que atae todo ~ pueblo no hace sino estabilizar sus ins- . mos recapitulado la desgracia pas~ Y~= v resignarnos con la desgracia que su
tituciones hacindolos respetar por quienes tienen mezquinos int~ -que de- va, donde aprenderemos, no asa r e. ~la mano opresora, contra el yugo ti-
fender. frimos, sino protestar y sublevamos coln . el de la garrocha que nos sangra
rano que no$ aferra al uncidero. contra a pua cru_
A f"m de que la labor del Congreso no se engorre en discusiones estriles despiadadamente, aun cuando estemos re~entando. .
el trabajo de las comisiones deber ser intenso y de gran inteligencia. El "Comi- . . . . d considerar lo que significala rebel-
t Central Pr Derecho Indgena", dados los envos de credenciales que ha reci- Quiz nunca habreJs t~rudo _ocasJon e o ue lo est acogotando, destroza !
bido, se complace en reconocer en los personeros nombrados los ms sanos y . 1 santa rebelda de qUien qUiebra laman q
d Ja, d dadamente!! '1.
a . . . . . se clava en los flancos, espJa .
genuinos hijos de la raza, as como su capacidad para resolver su propio destino. la aguja mscnSJble y sangumana que ,. sentireis la enorme satJSfac
Haced la prueba, atreveos con "~estros ver:~:~rlce ni robe la tranquilidad, el
Hermanos indgenas: el siglo de 'vida libre independiente cuya celebra-
CJon vais festejar, ha sido un siglo de vergenza y oprobio, obscurantismo
ignorancia para la raza gloriosa del Tahuantinsuyo. Con la agona de este siglo
cin de ser bbres Y no tener na e que os
honor,las tierras Y la vida!!
.l
t 1
!
1:
ha comenzado el despertar de nuestros hijos.

No maldigamos el tiempo ido, pero preparmonos para que el venidero

Pero que llega ser valiente es preciso antes aprender a eer.

El Gobierno, aun cuando t~~ga magm Jc

. 'f as intenciones de aydaros, si va-
nca podr hacer nada bue
l

[

sea exclusivamente nuestr. sotros no contribus estos proposnos, =ca p:~ ~:nviene que el indio se edu-
'(Lima, 15 de julio de 1921). no que os favorezca de verdad. Al gamo mo 'b" habr terminado su reinado;
que l sabe que el da que ste sepa leer y escn ~ funcionamiento de escuelas
!
por' esto el gamonalismo impid~o~ap:n;~o hoy los indios estn capacita

l
.u y centros escolares donde no de r~a; ~ Gobierno no pudiera.
dos para hacer ellos mismos lo que e uprem .
En 1.-aria.s oportunidades y desde estas mismas columnas hemos repetido un . . . . ada en Sub-Comit debe sostener la es-
sin nmero de veces que la raza indgena no debe nada positivo la Repblica y La comunidad o par~dad ~ , u costo y para que se cdu~~en sus
ni tiene por qu festejar una fecha magna sin significacin alguna para ella. cuela que actualmente tenga o fun otra a s como una tarde que el runo vaya
hijos. Un da de labor en el cerco :o.vale ::~ohijos pierdan el trabajo, antes que
Esto no quiere decir que nosotros nos consideremos distintos de los otros la escuela. Los padres_ ~eben pre cnr qu .
elementos que constituyen la nacin ni que nuestros interese$ sean diversos an- dejar de recibir una lecaon.
tagnicos los de ellos. Quiere decir simple y lla.namente.que mientras los otros . e se uedan de los maestros,
han apr~chado de la libertad. que todos conquistamos, para laborar su grande- Nosotros sabemOS quC: hay ciU:~~ s.~sto ~nde del poco sueldo
za. nosotros se nos ha negado todo, hasta el derecho la propia existencia. Ver- que son malos, que no ~an nada , 1 1 !JOfracasadoi y malos dement~s que
q ue el Gobierno les paga; por lo cual so o eotens de maestros. Si las comuru~es
dad que hemos debido, como ellos. tomar por Wlto lo que necesitbamos para
prosperar siquiera vivir; pero el carcter especial de la servidumbre que estn la vida. es que se m faltarJa un
sujetas nuestras comunidades han marcado en cada indio un sello de dejadez y no tienen como ganarse el sueldo del maestro, entonces no
hicieran una cuota para aumentar se haga caiJO de la escuela.
fatalismo, de timidez rayana en cobarda, que ms los aparenta para el sufrimien- buen normalista otro maestro que . .
to que para la lucha, y de aU que las mayores injusticias que contra ellos se co- . tiene su escuela, 1a suerte del indi~
meten, en lugar de sublevar su espritu lo resigna ante la perspectiva de un mayor Si dentro de diez aos cada com~crzo respetable por su saber tendr
"-cjamen sufrimiento. tra y habr mejorado por su propio '
sera o haca' valer sus derechos.
La Repblica. al contribllir nosotros su constitucin, debi asegurarnos los puos fuertes para . (~ 28 de julio de 1921).
los mismos derecb~ que los mestizos. Sin embargo nada hizo ni ha hecho por
nosotros; y antes bten, si la Colonia slo atent contra nuestra integridad persa-
251
250
 --------------------------------------~~
'
Ill
IV
do y ~:t!j!:,n;~~ .~a~~ Y ~atritica alegra ~on ~ue los pueblos han recib-
1
:
el desille abigarrad:~e las tcalti' ednuestra e~opacton pohtica; ha concluido Es clamoroso el estado de crisis porque atraviezan nuestros indios.entrega-
. mu tu es en pos de los espectculos conmemorati- dos al furor salvaje del gamonalismo serrano que cuenta, para mayor desgracia,
vo~ Y ~ han marchado, en fin, los mensajeros de la estimacin y amistad con con la complicidad o el silencio de las autoridades encargadas de conservar el or-
qute~es os otros pueblos nos las enviaron, como muestra del e ecial a den social o reprimir y castigar las injusticias. .
relaciOnes que con ellos sostenemos. Tdas las fi sp precto y
despus de tant , . . , testas, pues, han termmado y,
deseo de . . a armoDia y ~arcialidad, solo queda en el ambiente nacional el Si no fuera porque aun no ha muerto en nuestro espritu la suprema espe-
.VJVJr como antes, la nostalgia de la normalidad de la vida 1 tu ranza de mejores das y el deseo tenaz e insaciable de levantar el decaimiento
a~argo que marca la consideracin que razona el hombre prcti Y e nego s
. mdos los das sin haber podido aprovecharlos.. . co que ve trascu- moral de esta raza explotada inmisericordemente creeramos que la justicia ha
huido de las punas' inclementes y que el} ellas ha sentado sus reales la rapia,
. En medio de tanta luz algazara' al , , . el crimen y la impudicia, la horrenda trinidad en que se manifiesta el genio del
tes tantos quin quienes s~ han -~~ta,deectaculos publi<;os y banque- mal o mas propiamente: el gamonalismo.
que nuestra raz da . apero 1 0 e trascendental acontecimiento
h . a. VeJa y sufnda, ha llevado cabo en esta capital:> .:"Qwen
a mteresado por este resurgimiento , d
..
se No transcurre .un da, una hora en que -de todos los mbitos de la Rep-
meo indigena, del despreciado y mal:ad;s!'C;ar por este enorm~ salto del pig- blica- dejen de llegar noticias siniestras, espelusnantes respecto a la suerte de
menos de cuatro siglos que gun" d ID Igena que hace precisamente poco los mensajeros indgenas que tuvieron la osada de trasmontar los Andes y veitir
les? . . e, egenera y solloza sus lacras y carroas mora- a quejarse a las autoridades de esta Capital reclamando justicia. Del Norte se nos
escribe que los indgenas de la Hda. Chuyugual fueron cruelmente maltratados al
:"Jadie, absolutamente nadie'. Lo cual h . . regresar a sus pueblos y sus casas reducas a escombros o entregadas a las llamas
indio en su primer congreso lndg;n h no a stdo obstaculo para que el por los famosos propaladores de la dmocracia irrita de este pas que quieren
el inters del gamonalismo lo ha ~~-d ay:'- mostrado tal como es y no como cargar no solamente. con el acaparamiento de todos los caigos pblicos para sus
e 1 0
a 1a faz de 1~ otras castas sociales. familias y paniagudos sino tambin con la propiedad territorial de lo que legti
Ya ha reconocido nuestro colega "El T " . . . mamente corresponde a los indgens detentados. En el Centr los tinterillos en
tculo de fondo la gran tras sd . d Iempo en un bien meditado ar- colucin. con los jueces venales, los subprefectos gamonales, los. frailes, alcaldes
, ce encta e este hecho Cam d da ,
no esperabamos menos de l qu . h peon e to rebeld 1a Y rematistas de rentas municipales refunfuan; amenazan y se atre1.en a castigar
los ~s graves problemas naci~nale':. stempre se a yreocupado por el estUdio de a sus vctimas porque, tambin, tuvieron la audacia de venir a denunciarlos como
sus insaciables explotadores. Y en el Sur es peor. La ola negra y sanguinolenta
. Las conclusiones que ha arribado el 1 , del criminalismo mistiano ha agotado y destruido el hogar indgena en Taraco,
suyo por s solas hablan muy alto d , _er. Congreso Indtgena Tahuantin- Layo, Pucar~ Salinas y otros lugares ms, en donde la sangre de los mrtires ha
tr? ~e quienes interesadamente trat~ S::ee:mtu ~ soq un bofe!n ~n pleno ros- florecido, la organizacin de los indios y sus huesos esperan la redencin de los
1 mlte. El alma-del indio hambrienta de ustic~creditar ~ organtzactones del COo' crmenes cometidos en sus personas y bienes.
yes le acuerdan; el espritu apacible d JI la se _ha cent~o al derecho que las le-
ha acogido las normas que ueden v e a comumda~ se~enta ~e tranquilidad se Todos se conjuran contra el pobre indio, tods -mistis y criollos- se sien-
sus anhelos en las conclusio!s que h deben proporoonarsela, Y han cristalizado ten heridos porque este los acusa de que le roban, explotan y asesinan miserable-
el cumplimiento de las leyes sino paraan aprobado, no para_ contenerse con pedir mente. Pero el sonrrojo, la protesta de honradez que rmgen y propalan a los cua-
en la recta ejecucin de las mismas. prepararse Y estar dispuestos coadyuvar tro vientos no les impide. continuar despojndolo de sus ganados y, en complici-
dad con los mandones y sicarios distritales inventando sublevaciones indgenas
Los d_ocumentos de ~ste ler. Congreso Ind . . .. . . para arrancarles la vida y las parcelas de los terrenos que codician. iOriginalsima
nueva era, a los que deben de acudir los incr'duJ ge:;a lDlctaran el_espmtu de una verguenza de marranos y panteras que, con tal de hartarse, no reparan medios, y
~mpaparse en el ideal, que por hoy persi os e la r~surrecctn d la raza y
1
porque a su paladar sabe a ambrosa la basorta q' engullen, los otros slo tienen
" . . gue con tanto teson y empeo. el deben de aprobar sus criminales aficiones y dejarse desoyar estoicamente.

(Lima. :!8 de agosto de-1921). Xada importa, sin embargo, que la explotacin, el crimen y el asalto se ha-
yan sistematizado, organizado contra los indgenas mensajeros a quienes por el
solo hecho de quejarse contra los que los extorsionan, se les haga pagar con su
252 .vida el ejercicio de tan justo derecho. Nada importa. En la historia de las razas

r 253
 mrtires no ha,. un
' a pagma q1,1e no ~~~~~ 11aludable t
sangre. Perduran, se precisan v co .
.
. Y enilizadamente regada con ANEXON02
~ ~ ~adecimientos han cosdo ~":a~:n::ealida.d los id~ales que mas lgri-
~~o ni lo ser el del Sindicalismo ~d. ~o fue milagro el triunfo del
o~s e mtereses creados de la plutoc . 'E,e) a se unpone a pesar de los prejui-
mas fertilizante de las asprr . rac~a. . sangre de los. mrtires es el abono
aCiones revoluc1on"" .. ~ 1 fu
retem.,1a el espritu para las luch ti . . --... e ego que mas purifica y

.
ga e inflama el fuego sagrado q.: arr:;;;ce~ ::
.
:::lo q~e mejor alimenta, propa
tuario de nuestros corazones.
.
Perseguid m d
.. asacra ' mcendiad nuestras eh .
~ nuestras hijas, robadnos la \'I.da . 1 - ozas, \'JOlad a nuestras muJeres TUPAC AMARU(*)
sa t aran las tras
en nuestros pechos ) ya pequena
. hacienda que nos queda; ya se de-
del ~a se transforma en tempestu~s::J bc;mo en las calderas la mansedumbre
fuego umiisericorde as ta b". rbptones hasta rebosarla y ap:o~~r.~r el
. m 1en aplacaremos . -..-
\'Uestros cr1menes ~L 1 vuestras \'lolenoas " la\'lll'emos
rbe ... "''
I rtad adquirida a costa de tant
que es tan dulce\' sal dabl
r . . u
. '
e el mstante supremo de la
. O sacn ICIO! . . . .

(Lima, 15 de Febrero de 1922).

Atado y caballero en un jamelgro mal ~ho, condujeron de la cn;cl la
plaza de Tinta al ltimo vstago de la estirpe imperial, Tupac Amaru, por el de
lito -lo decan los pregoneros.- de haberse revelado contra la autoridad de la
Majestad Catlica, fomentando y originando la lucha revolucionaria de ms ca-
rcter que pueda exhibir d Per de todas las pocas. Acompaaban al prncipe
sacerdotes y hombres de gobierno, en procesin, con pasos medidos. casi tmi
dos, pues se dira que aun las piedras ensayaban gestos de protesta contra el cri
men iban mordiendo la suela que las pisaba. Detrs venan los indios en gru-
po compacto, no sabiendo s rebelarse una vez ms. s su actitud debera ser
la que hasta hoy los deme: la humildad. el anulamiento y estupidez. Pero
cuando el pregn declar las razones de esa muerte. levantse un murmullo que
bien poda ser el lejano murmullo de las olas cuando la ma:r se atumulta y ame-
naza con sepultar el continente bajo su clera. Pidieron entonces Tupac
que evitara cualquier movimiento subversivo. y l alzando el brazo derecho con
la mano abierta. lo puso sobre su odo y lo dej caer, paso, paso, hasta el mus-.
lo y entonces aquel murmullo lejano, como clera lejana del ocano, se aquie
t y tanto, que la plaza mga una larga soledad llena de todo el silencio acusador
de las horcas. Con ese silencio, cmplice y taumaturgo, degollaron al Inca y
ste muri como solan los orejenes, serena y estoicamente

.-\oca Inguaricona, capitanes de los ejrcitos tahuantinsuyanos, encabeza-

ron respondiendo la campaa de Amaru la sublevacin que invadi, aunque sin
fortuna, los serros que circundan esta ciudad de Puno, viniendo de Pucar, y
aqu desbaratados por_el espaol Orellana, perecieron muchos hombres. pero so-

,r
11

'(*) CHUQUnvA.'iK:.-\ AYULO, rancisco, EN: L'":""ta....R.C\-ista Pro-Indgena. .

Puno, .-\iio 1, xo 2. Setiembre-Noviembre de \922.
'\
. .
iss
f.
 y perezca el organismo todo. Hoy es cuestin de economa la que se ventila en
bre. tod~ ms de quinientas mujeres que pc:leaban junto ellos. Maltrechos pc:ro Puno, en el Per lo mismo que en Rusia y en todos los estados, dQnde existe el
no venc1dos cayeron sobre ~a entonces populosa ciudad de Chucuito dominado- latifundio cqmo una forma de gobierno. La tierra clama m el da de hoy gran- ,_
la Y ~echa,z~~o victorios311.1ente todos los ataques de las organizadas fuerzas de des voces, como joel el profeta hebreo: "Mirad, viejos". No se trata 'ya de razas.
Espana. Sumll"ronse luego m el Alto Pt-r,.para promover los mO\imientos que La lucha de razas muy pocas veces y casi nunca se solucion con pragmticas.
encabez Catari, el bravo capitn aimara. Las razas se seleccionan inflexiblemente debido una interna combusti6n que el
poltico no adivina y que el bilogo apma.S puede columbrar y que el socilogo
. , . Estuvo dentro del programa del Inca derrocar el gobierno de la Metrpo- conoce. con el nombre de. la seleccin, al eStudiar la dinmica de las sociedades.
h o srmple~ente su acti~~ obedeca ~ imponer ms piedad para el indio, troca Tupac Amaru peda eso: la justicia en la distribucin de la tierra; justicia que los
do en besua con los sen'lCIOS de la m1ta y las encomiendas? Los historiadores se gobiernos deben amparar y patrocinar, porque de lo contrario sobrevienen luchas
1~ pr~ntan todava. Mas sea como se quiera suponga este mO\imiento revolu,
como la que destruy el inmenso predominio de los ezares y sobre ello una espe-
c1onar~o de Tupac Amaru, importa, para los esclarecimientos de la Historia. lo
cie de colapso en que puede constreirse la civilizacin punto de hacerle perder
que el famoso cerco del Cuzco, porque ambos representan dos anhelos de reivin- la consciencia de su misin sobre la tierra y hundirse en el laberinto de Babel.
d_cacin~ uno poltico y otro social. El poltico ha quedaao resuelto, pc:ro el so-
cial subSJste con todos los carcteres que le presta la poca. Polticamente solo Si en el Per no se ha de proceder as, su frgil convencionalismo poltico,
se _anularon los derechos de sucesin de Jo incas, cuando las asambleas constitil- tan malamente amparado por el argumento geogrfico, es~ ~ondenad? ~ pc:recer,
y~tes ~rocl~aron la autonoma de una Amrica, no hispnica, si no latina, no y esto hay q' evitar porque el Per es por lo menos la rehqwa de Amenca. Cu~
la~ smo umvl"rSal Y en ltimo caso, indgena, porque es la retorta donde fun- do los caones iberos sembraban con el asombro la muerte en la plaza de CaJa-
diendose la voluntad dominadora del hombre, ha de crearse el tipo sutil que su- marca, refiere Garcilaso, nuestro escritor nacional de ms lineamientos, la india
me m e~ suyo todos valores de la raza humana. En ese sentido, la Amrica est da pavorida en un empuje sobrehumano derrib uno de los param:nto~.Y por. e~~
en la prrmera etapa de su evolucin. Polticamente la Amrica trepid entre si le- vaco huy. "Ese muro de granito tuvo ms piedad que los espanoles , escnb10
van~se ~obre las fo~ de la repblica francesa si sobre la de la monarqua
el cronista. ~o se diga lo,mismo de la Repblica.
consutu~~on~. La Logu de Lautaro y otra que le antecedi en Inglaterra, que
perteneCJo !'f~da, el venezolano, si sostenan debates sobre este importante
asunto: cas1 SJem~re ac~p~b~ el m?nrq~o como la nica forma capaz de
d~ un1dad Y coDSlStenoa a los infantiles orgamsmos que eran para lo administra
: Uvo t~~s los pueblos _de li Am~ri~a, y ,e esa situacin, no saban si elegir para la
formac~o_n de.esos ~obtemos, prmctpc:s europeos buscar entre los descendientes
de 1~ estirpe rmpttial.~o que poner su cabeza. Fu.entonces que el general ar-
gentmo ~e~o, rea~n llegado de Europa, propuso el nombre de Tupac Amaru,
P~ la dinast!a _del remo de la_Plata. _Quiere decir esto que la Am.rica que no po-
dla llamarse ~~ente abongm, smo neo europea; aceptaba como suyo el ori-
gen de la r~a md1gma, que hoy soporta sobre s tantos siglos de envilecimiento
Y degradaaon. Pero la faz poltica de esta cuestin, repetimos ha quedado relega-
da por la fuerza de los acontecimientos q' han trado la seleccin como funda
mento de todo progreso.

En cambio, para lo social, el problema no ha caducado sino que se presen-

ta con todos los graves relieves de un conflicto. '

. Sea no axiomtico, lo cierto es que el levantamiento vasto y progresivo

tdeado J>?! Tupac Amaru, encama la protesta de la raza indgena, vctima de la
. depredaaon.m_ todo o~m, y,. tal movimiento repercute m estos momentos en
~~ la _Repub?c:a. obligando a los gobiernos, no ya patrocinar la formacin de
mstituaones J?iad?sas qu: protejan la orfandad del aborigen, sino ateneos donde
h~~ ~e
ap_
Cl:a
o . os r
estudien la _cuestin: C~mo es ella, desde puntos cientfiCOS,
~o~ de la aencla expl"rlmental donde ayer se trataba d cu-
bnr la httida,.con el ammo, no ~ sabe decir, si de ocultarla hacer que gangrene
251.
256
 ANEXON03

LA REPUBLICA DEL PERU ES UN FEUDO DE LOS GAMONALS

(*)
(Quienes son los salvajes: los indios o los representantes de la "democracia... ?

Los indgenas del Per claman justicia

;
1

Los brbaros
Cuando se habla de progreso ~ de chilizacin se suc:le empear el nombre
pomposo de "democracia" de la cual se dicen representantes los gobiernos de ga-
lladura republicana y toda una secuela de ciu.dadanos "bien nacidos". Al amparo
(
de esa "democracia" escarnecedora se .realizan malones, se saquea y se incendia
fecundas comarcas (parcialidades, habitadas por gentes "salvajes", que por tal
se tiene a la raza indgena del Per y dems razas abprgenes y autctonas, as
extinguidas ya, pero que an hay descendientes de estas razas que habitan las tie
rras de Amrica..
El gobierno del Peru, al abrigo de una democraCia mentida y de relumbrn,
ha implantado el asesinato en masa en las parcialidades indgenas de la provin~a
de Espinar, Dto. del Cuzco. Por estos procedimientos "expeditivos" que simbo-
lizan el crimen y la violencia organizada, se deduce quienes son los brbaros, los
strapas, los salvajes, los asesinos, los bandoleros. Los que usando levita y frac se
esconden tras .el nombre de una democracia fatdica.. iEstos, pues, son los brba-
ros!

(*) GARDELLA, Jos, EN: Biblioteca La Palestra, Ao II, N 19; llenos Ai-
res,l923.
259
 . . . os a todas las parcialidades! nos co-
iy las contrib~cones ~e nenen a o~o~evan nuestroS ganados; aunque no te-
El Mauifiesto de los indgenas
bran lo que qu~eren; Y 51 no pagaxn la fu bru- no podemos. -Esta es la "de
elas pero ante
nemos que pagar gab
etza -
Una raza buena, una raza noble, una raza cndida que an no conoce la ' l . tiempos en ei Per. Tenemos que agregar
maldad de la gente "civilizada", pide clemencia a las autoridades supremas de la mocracia" decantada en estos tunos. b .
. , e san sobre nuestros hom res.
repblica para qu~~,stas pongan un dique a los ~~anes crimin,ales d~ sus h~rcf.as dos pesadillas mas qu pe arciaJidades grupos de bandole-
salvajes. Esta pettoon y este clamor de la raza md1gena del Peru, CDClCJTa la m~ "1o...... Existe actualmente en todas las p alos y armas de fuego; estos
nuidad de una raza buena y creyente que desconoce por completo la infame m- rO. de 15 20 y 30 hombres, armados de hon~as despus de maltratamos
' t asaltan nuestras ca
sin de los gobiernos. salteadores onstantemen
e_

e se llevan t odo nuestro ganado que tenemos en

Y violan a nuestras muJereS Y b-s fttrumentos? Los gamona
1o s arman a estos ~ .....
He. aqu una narracin triste y dolorosa de una raza buena y fuerte que ya nuestras casas; y Gqwenes d l potrabajan con los gamonales en 1os
se da por vencida ante los continuos amagos de barbarie de los representantes . les; prueba de ello que tod.os_estos ~~;unes porque los defienden los~
de la "democracia". . crmenes que cometen a diario, y qunada , e un formulismo y al otro dla.
monales y si lo llevan a la crce~ ~ ~wJ: 5 nuestro deseo es de pedir jus-
Manifiesto de los indgenas de Santa Ana de Yauri. Ocaruro y Condoroma de la continan trabajando en la ~asa e :s . os de la ~n, a fm de que dicten me-
provincia de Espinar, dd departamento de Cuzco. tida y garantas a los que ngen los : o s de toda justicia. Los indgenas de to-
didas eficaces en favor de los desarnp to del Cuzco ya nos hemos cansado
"Saludamos a los compaeros obreros queridos de Lima en asamblea ge- da la provincia de Espinar, del departamen ,...,...., 'porque la justicia no se
. digar la sticia hoy nos toca. ~-..-
JU.
neral de una manera libre y espontnea. reunidas 39 parcialidades de indgenas, de implorar y men . ' . .
que fonnamos las parcialidades abajo suscriptas, y todos comuneros desde-nues- implora. se exige. . .
tros antepasados; las 39 comunidades damos nuestros amplios poderes de nues- . . alismo en todo el Per y con espe~idad .
tras credenciales para que nos defiendan y que somos vctimas constantemente . "2o ...... Las influenoas del clenc d ta parroquia. los que se utulan
. . de E pinar Los curas e es de so-
por la violenta usurpacin de nuestras tierras y ganados, y somos castigados de en nuestra provmoa s 1 arancel estos hombres sotana,
una manera cruel, con el refmamiento ms criminal sin nombre en la historia; ministros de Dios, jams cumplen con e_ ores de ~stas tierras; en una de sus sen
nuestras chozas y cabaas son destruidas como las "Ruinas de Palmira". Esta es bran lo que quieren y son .Jos am~s y sen 1 ligi"ones son como las lucirnagas,
. eh nh er dice que as re lb .
obra de los chacales gamonales; y no. encontrando justicia ni en nuestra provin tencias del sabto S o~ au 'a oder brillar. y es la pura verdad; e auttsmo
cia, ni en los departamentos, ni en ningunadependencia del Estado, ni en memo- que necesitan la obscundad par p 1 tierro 12 soles, y antes 3; en cuanto a los
riales ni en escritos; todo es estril; todo es vano; todo va al canasto; aunque se ahora poco costaba 50 centavos. y e en oblicnn a casarnos de 20 a 30
. lo peor es que nos e.-
ra muy largo el enumerar nuestrQs dolores y sufrimientos en estas apartadas y matrimonios a como. Caigan, Y l ocedimientos de los cato1JCOS,
solitarias regiones; por estas y muchas razones damos nuestras credenciales parejas juntas como a carn_e~~to;e:: d:~~ren da a sus feligreses, y la .~a
a obreros conscientes ante la.Fedcracin Indgena Regional del Sur, y tambin este procedimiento del clenc del cura p
ttene dos secua.... s dos serviles,. dos 1 o-
~..
a los periodistas, de "El Tiempo" y "La Crnica", para que estos seores, como de religin; este mercantilista . de Santiago Magao y Felix Hualipa; estos
nuestros delegados, hagan algo, en las columnas de "Vida Obrera", en nuestra tas, que respon~ c~>D el nombre ra ara que nos cobren altos precio': y nos
justsima causa que se compadezcan de nosotros los indios ignorantes; cuando el bribones son los msugadores : cu ~ y el cura los apoya a los sacnstanes..
gobierno d un decreto ms o menos en favor del indio, las autoridades y el ga- cobran hasta de lo que tocan camp .
monalismo con sus secuaces, comienzan a hostilizam~s; los gamonales, estos l~ -~-< ..Ndades de la provm
tifi adas razones, .... 39 .,............ h
mismos gamonales tomando el nombre de subprefecto, vienen a nuestras estan- "Por estaS y muchas JUS lC . al los obreros de Lima Y lucharan as-
cias y de frente matan a nuestros ganados y caballos y arrasan con todo lo que ..; .. de Espinar damos nuestras credeno ~a usurp_ ... __ por la violencia del ga-
~- . . , d nuestras uenas ~ .
pueden, a mano armada; y no confonnes estos ladrones con quitamos y maltra- ta consegwr la re~tegraoon e do flajelar a dos mujeres sin tener m compaslon
tamos, todos los domingos nos encierran en la crcel a los hombres que se desta- monalismo, este rmsmo cura.man 1 brazos, y tenemos documentos para pro-
can ms en la organizacin y nos tienen semanas y meses sin motivo alguno, con de sus dos criaturas que teman en os .
el objeto de desmoralizar a las indiadas. Nosotros creemos que ni los mujiks ru barle sus actos inquisitoriales".
sos han sufrido tanta expoliacin como los indios de esta regin peruana. En CS.:
tos momentos lgiso que atraviesa el indio peruano, de los tentculos dellf.lDlo- ' So mos casn-"os"
s-- . sensibiliza los
nalismo absorvente, ~ara nosotros no hay leyes ni garantas; cuando los indge- . d una raza impotente que
nas vamos a exponer nuestras quejas a la subprefectura y solicitar audiencia. el Esta es la frase comnovedora e -<~os dicen los indgenas del Pcru.
subprefecto apenas sabe que: somos indgenas, nos manda arrojar con los esbi- trif" d 0 5 Somos casu&... ,
corazones mas pe tca al: . a la cual tanto se temta.
rros uniformados, y ni siquiera podemos llegar a las puertas de dicha autoridad; y pensalDos: iEsta es la raza s :vaje
261
260

..Somos vctimas ~onstantes de la violenta usurpacin de nuestras tierras
y ganados, y somos casngados de una manera cruel -con el remamient0
minal sin nombre en la historia". ' mas en-
iviliz.~sda.pide piedad y clemencia una raza que narra su impotencia ala Amri-
cac a
U~ raza viril ~ue otrora defenda con la flecha y el arco sus comunas. su
producc1on y sus muJeres, hoy clama piedad a su gobierno ..demcrata v civiliza-
do" y lanza a la faz de los hombres buenos de Amrica el grito de su ~potencia
y de su castigo: ..Somos apaleados".
Y como si esto fuera poco desgarrador para el proletariado revolucionario
de Amrica, agregan los indgc:rias del Per: "Nuestras chozas y cabaas son des-
truidas como las Ruinas de Palmira".
. En es~ exclamacin de los aborgenes del PerJ esta reflejada la impotencia
de su gall~1a _Y bravura que supo ser en otras pocas no lejanas el dique de los
desmanes cnmmosos de los gobiernos ..ciVilizados" que guardan su barbarismo
ancestral en el fondo de sus conciencias negras.
. Es hora ya que la raza indgena del Per no se sienta impotente para lu-
char frente a frente a la tirana de Legua y de cuanto chacal gamonalero exis-
ta en las tierras del Per.
"No nos hacen justicia".
D~~es de protestar contra los chacales gamonales, mirad y oid Jo que di-
cen los mdtgenas:_ "Y n? encontrando justicia ni en nuestra provincia, ni en los
dep~entos, n1 en nmguna dependencia del Estado, ni en memoriales ni en
escn_t?~ ~egamos 11; ~ conc~usin que todo es estril".D-'sp~s.de-toda-!sta--via
cruCIS , VIene la trgca, la lDlpotente, la ingenua exclamacin de esta raza bue-
na: .. No nos hacen justicia"
Es que ha llegado el momento que los indgenas del Per se hagan justicia
c:ontan?o ~~ente con sus propios esfuerzos y con los bros de su tradicin
libre e mdom~ta.
lNo ven los indgenas del P~ que todas sus clemencias resul~ estriles.
que t~o es.Wl!o, que todos~~ memoriales y escritos van al canasto? lNo saben
t~dav1a los ~dtgenas ~:J Peru que tods las dependencias del Estado son creadas
con _el excJuswo ~roposlto de reducirlos cada vez ms a la npotencia y tenerlos
sumidos en _la_ Misma abyecta, Y congnita esclavimd secular? Si no Jo saben es
h~ ya que _Jo sepan Y se decidan a defender con valenta y abnegacin la fecun-
diad de sus tierras ubrrimas y su tradicional h"bertad.
"Nuestras credenciales a los periodistas"
262
. ,
Por no ser legos en materia poltica; por estar cansados ya de implorar una J
justicia que "nunca llega"; por resultar estriles los tantos memoriales y los mu-
chos escritos; por no encontrar justic!a ni ;n su provincia ni en ninguna l?~c;.
por todas estas razones, exclman 1~. inch~ dam?s nuestras. credenia:l:S
a obreros conscientes ante la Federaaon Indgena Regonal del Sur y tamb1en
a los periodistas de ..El Tiempo" y "La Crnica", para que estos seores, como
nuestros delegados hagan algo por nosotros.
Hay m~cha ingenuidad y mucha confiauza en el corazn de la raza indge-
na dd Per.. Se admite, que ante su carencia de conoimientos polticos y socia-
les. entreguen sus credenciales a obreros autntics_y con~entes de la Fe~era-
cin. Indgena; pero no se admite, y es esta mucha mgCJtmdad. dar c:redenciales
a los seores periodistas que reflejan en las columnas de los rotativos burgu~ses
la dictadura criminal del gobierno de Legua, con el agravante _de tener motiVos
especiales de realizar chantages en detrimento de vuestros caros mtereses.
iNo. indgenas del, Per. no deleguis a nadie vuestros intereses y vuestra
~! .
"Que se compadezcan de nosotros, los indios iporantes".
iQue se compadezcan de nos?trost He _ah la ~e conmovedora que re--
presenta el apocamiento de los ind1genas y el aunen sm precedente de los gamo-
rues. .
il.os ..salvajes" piden compasin a las gentes "civilizadas" del Per!
iQue.se compadezcan de nosotros, repiten. los iidios ignorantes"!
. y cjuines son los que se compadecern de esta raza ultrajada por la cana-
lla histrica? No ha de ser por cierto el dictador peruano con todos sus ~~ces
que apoyan su infamante dictadura y el inctndio y el saque de las parcialidades
de los indios del Per. No han de ser los infames gamonales los que se com~ade
cern del clamor de justicia, que como un grito estridente hacen r~ercuur los
indgenas del p~ en toda la Amrica civilizada. Han.de ser, son s1empre. los
hombres buenos, los revolucionarios, los :marquistas, quienes, al_ comifece~
y Comiomse ante-el trgio y jstietdamoi' de los aborgenes del Peru, harn
sentir, formidable. el grito de su enrgica protesta en favor de esta raza buena Y
- contra la vugonzante tirana peruana.
Es en los hombres del pueblo. en sus hermanos de dolores y de miserias.
que los indgenas deben buscar su solidaridad en apoyo a su causa sumamente
. justa y humana.
No pidan. no tenPn los indgenas dd Per la ingenuidad de pe~ clemen-
cia a su gobierno. qUe:, siendo l quien los tiraniza. jams se conmovcra de sus do-
lores ni de su religiosa clemencia. jams los indios tengan confanza en los decre-
263
- ----~-------------------------------~
tos del gobierno, que ms o-menos dicte en su "favor", porque detrs de esa "be-
nevolencia" del gobierno se esconde la tirana y la injusticia contra vosotros.
"Al saber que somos indgenas, nos arrojan los perros".
iPara nosotros no hay leyes ni garantas, exclaman los indgenas del Per
con su dejo de impotencia! .
Los infamantes gamonales van las cabaa$ de los indgens y de frente ma-
tan a su ganado, sus caballos, y arrasan con todo lo que pueden, a mano armada.
Y cuando los asesinos gamonales satisfacen sus afanes de robo y de asalto a mano
armada, cu_ando se extingue su sed de maltratar a esa raza excesivamente buena,
ene~~- e_n 1~ c~.ce~ a los indgenas que .ms se destacan en su respectiva organi-
zaclOn relVUldicaoorusta de sus den:chos inalienables.
Y esta raza indgena, impotente de hacer frente a la canalla peruana, para
desasirse de los tentculos del gamonalismo absorbente, pide "audiencia" a los
subprefectos de los feudos inmensos del Per implorando piedad a tanta bar-
barie y a tanta injusticia que pesa sobre sus carnes doloridas de mrtires de una
tragedia ~te y ~esoladora.
Y escuchad lo que dice esta raza vencida por las infamias de la dictadura
peruana:
"El subprefecto, apenas sabe que somos indgenas, nos manda arrojar con.
los esbirros uniformados, y ni siquiera podemos llegar a las puertas de dicha au-
toridad".
iHe ah la frase elocuente, la frase dolorosa, la frase trgica, la f~e toda
Uena de piedad- de esta raza humilde, la frase. simbolizadora de la impotencia
de una raza humillada!
"Si no_pagamos, se llevan nuestro ganado".
LaS
tierras de las parcialidades que trabajan los indgenas del Per, estn
sOmetidas a pagar gabelas ignominiosas, impuestos feudalicios aterradores. LaS
contribuciones que pesan sobre las parcialidades indgenas del Per, ms que ig-
nom~osas, son infamantes, porque los indios no pueden cumplirlas debido a su
exceStvo monto.
Oid como se expresan los irdgcnas del Per:
_ ..Si no pagamos - se refieren a las contribuciones- se llevan nuestrOs gana~_
~~ . -
-- _ i E_s recc~~ qu~.S9'an los indge~as._ ~ue para algo til a susde;~ch:os ha
-de sen-u: su organtzaCJOn. Ella. la orgllm.t3eJon. vuestro baluarte de defensa ante
' ,,. . . .. ' nos y robamos nuestros ganados,
264
..
los tentculos feroces del gamonalismo, no debe tener la misin misantrpica de
implorar piedad a los gobiernos que incendian y saquean \-uesttas parcialidades.
Esta no es, pues, la misin de la organizacin,- Lejos de impl~rar. cl~mencia, la
misin de vuestra organizacin debe ser de protesta que surge mdonnta de vue.s-
tros corazones y de vuestras b~as, con~ las injusticias que se cometen haoa
vuestros derechos.
iLevantad, oh indgenas del Per, bien alta \-uestra tradici~nal bandera de
guerra y de justicia contra la canalla que ha usurp.ado. vu~s~s uerras Y vues~a
produccin! iQue este sea \"Uestro santo y sea, y Jamas p1d315 clemencia a qu1e-
.nes os chupan la sangre y os r?ban la vida!
"Ante la fuerza bruta, no podemos".
De todas las protestas de los indgenas, la ms triste, la ms imp~tente, la
venc1'da, la ms amarga , es esta "1\nte la fuerza bruta,. _no podemos .
mas
Una raza cuya bravura teman los gobiernos tiranos de toda Amrica, hoy
no puede, se halla impotente y vencida ante la fuerza bruta, fiel exponente de la
barbarie de los gobiernos "civilizados".
eompren. dan , los indgenas .del Per que an. te la-fuerza bruta organizada
di d de
del gobierno, debe levantarse airada y potente vuestra fuerza re1vm ca ora
\-uestra santa y sublime justicia conculcada.
. .Mancomunad, para este hum~o fm, t~~s los esfu~rzos de todas vuestraS
parcialidades indgenas diseminadas en la republica del Peru.
p0 r qu os declaris vencidos?. iPor 9~ os dec~aris i.mJ:c:;en:s~=:;:
h nuU;r a la tirana? iPor que clam315 clemencia Y p1e a -
que. os u ,..,. d dicacin?
que siempre se hizo sorda a vuestros clamores e re1vm
- !No, no os deciaris vencidos e impotentes: ~d~en.::::=~ ~~~ ~;~
que os sobran fuerzas y bravura, de esa vuestra tradi~on_ y . os labradores de una
que os acompaan en vuesra protesta todos los rcvo uoonan
Amrica nueva?
..Violan-a nuestras mujeres".-
. d sten grupos de veinte Y
En las parcialidades habitadas por los m gcnas CXl fu ue siembran el
treinta bandoleros armados de hondas,_ pal:: ~~:or:!~~ ~resan los in-
terror y la_ muerte y asal~ sus respectiVas anas. .
dgcnas; ;. .
. . . , - . r. ~-'-d0 Ieros- despues ae maltratar-
. -- ..Estos salteadores -se refieren a .os ...... .,
V10 tan a nuestras muJeres
265
 -- --~----~-~------------------------------------------,-

~1 Los elementos de la ms baja rala social acaudillados por' los strapas

del Per. no se conforman solamente con saquear e incendiar las parcialidades
de los indgenas: tambin \iolan lo ms ntimo, lo ms sagrado de esta raza:
tinguidas ya, sta era ~amente real: ie arrodillaban y oraban a los astros, el
sol, la luna etC.
. usmoen accin en todas las tierras de Amrica, -idnticamente al
El JeSUl . , de Am,
la honra de sus mujeres y la virginidad de sus hijas impberes. comunismo jesuita que implantaron en las Vtrgenes Y yermas tierras en.ca
los conquistadores espaoles,- ha impuesto de manera vergonzan~ en las paraa-
lQuines arma a estos bandoleros que tienen en constante terror y pesa- lidades indgenas del Per todo el peso de su infamante f~ obligando a las fa-
dilla las parcialidades indgenas? Los strapas gamonales, los tiranos, los dicta milias indgenas al bautismo de sus hijos '! a comulgar con todas las paparrucha-
dores del Per. das religiosas.
iAnte estos brbaros atropellos que hieren hasta lo ms ntimo el senti- Las tierras de Amrica aun sigue~ siendo ubrrimas .Para satisfacer el ludi-
miento y la sensibilidad de la raza indgena del Per debe levantarse la protesta brio la impostura y el robo de la gente de sotana, pretendi~os representantes de
enrgica de toda la Amrica idealista y civilizada! una 'majestad suprema que no extste
mas ' que en 1a concienm
. perversa
. . . de lo cu
ras.
Las parcialidades indgenas del Per deben poner un freno a todos los des-
manes de Jos brbaros "civilizados" y no deben permitir, por ms grande que 1 Jesuita a las parcialidades indgenas del Per, existe'
sea su impotencia, que sean violadas sus mujeres e hijas, joyas preciosas de sus Tras de a UDpoSlctOn . al ...:... taura
sobre esta raza la gravitacin de un impues!o ob~tono ....._.tumo ms
caras intimidades.
do por los representantes de "dios" en el Peru.
..Pedimos justicia y garanta a loa que risen loa destinos de la nacin:.
Referente al "matrimonio", old lo que dicen los indgenas:
Estas frases escritlS por los indgenas encierran la ingenuidad infantil y la -. gan y lo peor es que nos obli
tradicin humilde y bondadosa de esta raza vencida. Od como la cndida creen- . "En cuanto a los matnmomos, a como Clll " .
ca de esta raza pide garantas al gobierno:' ' gana casamos de a veinte y treinta par.cjas juntas, como a c~~os
'
. He aqu expuesto alismo en el Pr
como las gasta el e1ene
. "Nuestto deseo es pedir justicia y garantas a los que rigen los destinps de
la nacin a f"m de que dicten medidas eficaces en favor de los desamparados de - a los indgenas del Per, el
toda justicia. los indgenas". .. . . Bien. Sin embargo? a~q~e .parezca ex~~ las partes y para todas las
"bautismo" Y el "matnmomo _Imperan en uc el esuitismo pe-
. No esperen los indgenas del Per justicia del gobierno, porque jams la ha clases. No debe extraarles a~solut:unentc a ~~.:~~::.. ';, el '~matrimonio".
hecho ni la har. Tengan en cuenta que el nico objeto del gobierno es tiranizar- ruanq quiera imponerles obligatonamente e, a . . . .
los cada vez ms. Los gobiernos se constituyen con el nico objeto de tiranizar . . . las arcialidades indgenas del Pc~~~o. debe
al pueblo y de matar en el mismo todo intento de liberacin del yugo de la in- La acutud que deben ~ p "bautismo" y al "matrimonio 'smo la
justicia. ser la de protestar contra elUDpuesto ~ tuas Y ritos religiosos impuestos
de negarse a comulgar con todas las unpos .
el
Escuchad apstrofe varonil que los indgenas l~an a lll'Canallamfaman- por los jesuitai. .
te del Per. cuando cansados de implorar y mendigar justicia, exclaman: . . " ms ue la continuacin de la far-
El "bautismo" y el ma~omo n~ es ente ;oncorde con las leyes de la
Hoy nos toca exigir; porque la justicia no se implora, se exige''. sa religiosa y estat_aJ. ,ue no esta por_ c~=nte han vivido con la natural~a.
1'
naturaleza. y los mdlge_nas, que ttadici tienen motivos ms que sufiaen-
. ~Est, pu~s. debe ~ J_a sent~ _:ririJ de la raza indgena, y nunca su im besados por todos sus dictados, debe~ n~. antinaturales del "bautismo" y
potenm y venc:muento, jalDaS su pwnlamme imploracin! . . tes para no practicar las costumbres mmo .. Y .
el "matrimonio".
"El bautismo y el matrimonio"~-
i Exhortacin!
Tiadi?onalmente, las ~"bus iDdgenas que habtaban las tierras de Amri- . .. . alidadcs indgenas del Pe
ca no P~~!lcaban ~odos los ntos y las imposturas del jesuitismo cristiano. Si al- . Con la publicacin d~l manifiesto de~~~ l~a:~olucionarios de Amrica
guna religion practicaban las razas indgenas, autctona, aracana. etc., casi ex- r y todo lo expuesto aqu1, pueden darse .
' \ 267
266
 -:
1
l
.
:
que la repblica del dictador Legua es un inmenso feudo de asesinos gamonales
que saquean e incendian las chozas habitadas por los indgenas, cometiendo toda
clase de fechoras con esta raza, que por ser excesivamente buena y humilde, su-
fre el peso criminal e ignominioso de la crpula burguesa.

Pero no basta saber solamente que la raza indgena del Per est a merced
ANEXON04

de todas las tropelas de los infamantes gamonales y expuestos al incendio y sa-

queo todas sus parcialidades; no basta saber que pesa sobre esta raza el despre-
cio de la canalla y. el azote feroz del gobierno; no basta saber q_ue pesa en las
laceradas carnes de esta raza la ms despiadada de las explotaciones; no basta sa-
ber todo esto: hay que levantar frente a tanta ignominia y vergenza, frente
a tanto crimen y explotacin tan cruenta, la condenacin ms acerba y. la protes-
ta enrgica contra la dictadura del gobierno peruano y los crmenes de las gamo- EPISTOLARIO DE PEDRO S. ZULEN
nales que cubre de lodo Y. de verguenza las tierras de la Amria civilizada.

iContra tanta villana y oprobio, debe surgir airada, de miles de pechos

y bocas, la proclama viril de condenacin a tanta infamia!

Nunca ms que ahora, hace falta promover una recia campaa de agitacin
contra los feudos y factoras de Amrica. El eco doloroso de los indgenas del
Per, debe conmover el sentimiento e indignar los nimos de los revolucionarios
de Amrica. Una raza indgena que por su impotencia y vencimiento pide cle- 1
mencia a los buitres del gobierno peruano, es digna de la solidaridad de todos los
artfices labradores de la Amrica nueva. Pallasca, Octubre 5 de 1912

iQue los indgenas del Per tiendan tambin a reconquistar sus tierras . Seor Pedro S. Zulen:
usurpadas y a libertarse de tanta ignominia y crpula! ..
Secretario General de la Asociacin "Pro-Indgena"

Lima
Muy Seor Nuestro:
. ~os es sumamente grato participar a la magna asociacin
.. Pro-Indgena" de la cual es Ud. su digno Secretario; la ~talacin del Centro
de Estudios Sociales "Libertad y Cultura"-efectuado el pn~ero. del p~te en
este pueblo. Los jvenes obreros qe lo constituyen. ~ dedicaran a es~~ar los
grandes problemas sociales y propagarlos ~tre ~os. indtgenas_ d~ ~sta regJon, _ha-
biendo formado con este objeto una pequena biblioteca soaologtc~ Se a~ter~
a todas las asociaciones e individuos que estn imbu~os en estos rmsmos p~ct-
. rcita ayuda material e intelectual de los IlllSmos. Por cuyo monv~ y
ptos, y so ' . . "Pr 1 d. -na" nos diri
conociendo los nobles fines que persigue la asoctacton o- n 1.,- . : -
gimos a ella ofrecindole nuestro pequeo concurso, a fn ~ c:ontnbwr ~n-algo
a la difusin de sus humanitarias doctrinas. Esperando serle util nos suscnbtmos
como sus

Attey SSss.

Herminio Cisneros y otros.

268
.269

t
 Il. que decidido estoy a trabajar con ahinco, en los principios humanitarios, que de
Pallasca, Octubre 19 de 1912 antemano ya conozco.
Asi mismo espero que me indiquen que virtudes hay que observar
Sr. Dr.
para d esempen ar la delega dn "Pro-Indgena" en este pueblo?
Joaqun Capelo, Presidente de la Asociacin "Pro-Indgena" Pues aqu es necesario y urgente establecer una dele~cin, para
oder defender con garanta los intereses de los indgenas; porque a cm_co/eguas
Lima P ex lotadora5 de minerales, entre ellas las mas uertes
de esta, hay co~pamas P H ura ibid. y Magistral rica en cobre etc., en
Muy Sr. Mo: son: Yungabal nca en tungsteno,_, ua ' nganchadores. Aqu hay en-
cuyos asientos mineros hay tamblen sus respec~s e T boReal . -
ganchadores para las haciendas de los valles de cama y am .
En vista de la atmsfera desfavorable que se ha formado en este
pueblo, para los fundadores del Centro de Estudios Sociales ..Libertad y Cultu . Anhelando ser atendido y esperando sus rdenes me suscribo por el
ra"; ha acordado la junta directiva de mi presidencia, dirigirse a Ud., infatigable Centro de Estudios Sociales "Libertad y Cultura", como su affmo. y SSss. .
defensor de la clase indgena en el Per, solicitando su valioso apoyo, para que r.
~
as se nos deje trabajar en paz y gocemos de las debidas garantas. H. Herminio Cisnero

"Nuestro ideal es ajeno al tutelaje poltico religioso y solo anhela

defender al proletariado en esta regin, donde impera el abuso ms refmado. Con
. estos fines nos hemos presentado a la faz de las asociaciones, agrupaciones e indi-
viduos que con la daga de la conviccin, luchan por el nuestro todo, defendiendo
la patria; sacrificando la mayor parte de estos su libertad y vida.
1Il

Arequipa, 20 de junio de 1915.

1
Y como las instituciones de esta naturaleza, son un obstculo para
que los capitalistas, autoridades, polticos, fan,ticos, etc., no realicen tranquila
Seor:
Pedro S. Zulen. \
1
1
mente sus haza~; -por que el fm es ensear al obrero, lo que valen sus dere . Lima. ;:
;,
chos,y lo que son sus deberes, hasta hoy totalment.e envueltos en la negra sombra Muy distinguido amigo:
de la ignorancia-, es por eso que stos parsitos, se afanan por hacernos la gue . dar 1 ura su atenta tarjeta de fecha 16
rra, calificndonos -como se nos quiere calificar- de perniciosos, intimidndo- He tenido viva complacenoa ~ ect dasa, tinadas observaciones que
nos con la clausura de nuestro local; por el delito de propagar a todos los vientos,
de los comentes, 1o mlSJilo
que al reVlSar las hon. Y a diriamente va preocu

la instruccin ciudadana entre la juventud plebeya, para que deje de ser en ade- hace Ud. en el artculo sobre el problema que mteresa Y . .
lante la bestia de carga, que sufre y calla, todas las injusticias y todos los errores, pndonos.
y .lance airada su voz de protesta justa, hacia sta prostituida organizacin social
presente.. All, por lo visto, de la ~edad que !iene esta cues:ne:::d~~~ ~:~
a P ercatarse 0 por lo menos a poner mediante su camp
Imbuidos en estas santas doctrinas, es como solicitamos de Ud. dig '
con la entereza,
la sinceridad Y el patnotumo que lo caractcnzan. - .
nsimo Presidente de la noble asociacin "Pro-Indgena", su poderoso influjo ' . ' grand lapequeez ms inaudita
ofrecindole, por nuestra parte,. hacer cuanto esfuerzo est a nuestro alc3nce, ,,..: "El Comercio"~ con el desplante mas ey e Pero Ud. ver que
ra la difusin de sus bellos ideales que en su totalidad estn dedicadas al infeliz ha credo ocuparse del asunto con lUl suelto mur ocurrent . razas de la indig-
SOn la insolencia que ha empleado, no ha hecho smo soplar las b 1 al]' est
aborigen de CJte suelo". de pueblos. Como para e caso
nacin que arden len dtac:~nMos:Z:':t la respuesta que ha publicado en_ el
A nombre mo, envi la cantidad de dos soles cuarenta centavos lai ~da qued ~La Fc:deracln" devuelve el bofetn con furia muy provm
plllttz; por conducto del obrero seor M. Caracciolo Lvano, residente en esa timo numero e 'di "illas de la buro-
. Ha stado el golpe segramente sobre 1as nnpu cas mCJ . N.
a quien he girado una letra (Mapir 332). Esta cantidad es con el fm de que si la cana. ase han de sonrojarse Pero eso no nos tmporta. o
honorable: junta de su digna presidencia me considerare capz para pertenecer cracia. Estamos. segur:-T~to ni puestos e~ la _carrera de Sanchos. Quere
a ella como socio, se servira hacerme las indicaciones necesarias a ene respecto> . ~':~~::~:=r~o por sus hij~s. Por eso, lo que nos compla~, lo que nos
1
270 271

.
 importa es que esas frases de Mostajo, que en esta regin represente con sonora
claridad i deja huellas indelebles en el cerebro y en el corazn, se recojan fervo- IV
rosamente para colocar y apuntalar los rieles sobre los que ya hemos a empujar
la locomotora (L()s "brbar.os" hacia la "urbe podrida") ... En ella pensamos lle- Cusco, 4 de Agosto de 1915.
var la regeneracin. No sabemos si marche la felicidad o la desgracia de la Patria.
Lo evidente es que estamos en marcha. Lo temible es que quizs ms tarde no Seor Pedro S. Zuln
'podamos-conjurar los males que son inseparables de estas manchas.
Lima
Verdad que no se preconizan luchas mezquinas, ni se predica alcanzar ello-
gro de los ideales merced a la violencia. Pero quien podra contener el desenvolvi- Mi distinguido y muy apreciado amigo:
miento de un pueblo cansado de sufrir. y qu hemos de hacer si all han de se-
guir creyendo que aun formamos un despreciable hato de llamas y huanacos?. , Con pequeo retardo, que. n~ he queri~o
Defmir esta situacin desesperante; definir con la' rudeza de serranos e' indios, asar or alto puesto que por l no he cumplido un dese~, he rec1?1do una ~e
con el valor de hombres y el civismo de patriotas. ~~ de del mes anterior y tambin el paquete que conuene 50 numeros de La
f2
Autonoma".
Sin embargo, amigo Zulen, para abrir buenos causes para esta corriente que
lleva aguas sanas no es muy tarde. Con efusin felicito a Ud. por la idea qu~
ha tenido de juntar ese peridico, cuya ap~oon en L'~a r esponde
d abliuna neceSI-
.dad que
Despliegue Ud. la-bandera de nuestra causa (que es de la Patria) sobre ese dad verdaderamente sentida, por que hacta falta un organo. e pu . o
pantano que tal vez tengamos que desecar a golpes de piquetas. fuera el eco de las neces1'dad es regon
. aJes y .que hiciera
. tambten senUr
di enlimeos
esa ca-
. todas sus mantfestaoones. Los pen cos
Pero ms que el azote de una hora a. trueque de la ignorancia i las verguen- ~~~!~. :~;;::n~~ ;ovincias ( co~o desp~ctiv::~:1t:~!:::l ~~~s~~. ~~
zas impuestas por cerca de un siglo, importa lo que debe ser perdurable: la ven- Per) v estn respecto a ellas en mayor tgnoranoa qinf . detlladas )'
tura de la Patria que no est formada por una docena de malandrines impdicos. tienen siquiera corresponsales que_ 1es sumlntS tren
. vida onnaoones
y apenas en su secccin
'l{eridicas aun sobre hechos ~ue atanen a su propta. .de vez en cuando.
Hermanados por el ideal laboremos por esa ventura todos. telegrfica les conceden graoosamente unas poc~ lmeas .

Su artculo sobando la badana de esos msiernes y rastacueros del "Centro . .: . . ereo que "La utonoma" ser
. no slo1el
Universitario" ha agradado mucho a los estudiantes de esta que lo aplauden y lo . ue defienda por propl<t cu.enta os
felicitan. 1.
eco, sino el vocero interesado de las regon~s, q u e la cara por ellas, al revs de
intereses de stas y como vulgarmente se che, saquna que otra transcripcin de
, .. di ue se contentan con acer .1
Le adjunto la 'copia de un oficio. Ojal pudiera Ud. conseguir su publicidad los demas peno cos q . b 1 todava de ellas 0 combaUr as con
en "La Crnica". las publicaciones provinclana5, paradi ur ar~ Sol" al referirme a la aparicin de
desentomo hiriente. Algo de esto go en .
~~~~~ .
Le agrdezco por las referencias honrozas que hace Ud. a "El Federalista"
y a mi persona en su ltimo artculo. y o no soy federalista, no ~e si~o nunca,
. sostenido con tesn el regonalism~ que
pero si he defendido ardorosamente y " al . gano de combate de un nucleo
Rfciba Ud. un abrazo muy con:IW de su adicto amigo. . dad fu dando "El Sur uvo or .. dico
inici en esta cm n . d uea. La suerte de ese peno
de jvenes de la mejor de la intelectualtda cu:!ursos propios, ni recibe el favor
F do. Manuel Agusto Quiroga. fue la de toda publica~n qu.~ no cuenta co~n au!ue a decir verdad, ms por
oficial, ni adula a nadie: muno por consuno la' ' "eja que exista en el Cusco
.. la psima impresin por que 1~ imprenta_ er~ mas: manera que por lo dicho
y que despus ya no ha servido para mngun_ uso . nalista de su peridico, por
comprend era Ud cuanto me halaga .la tendenoa rego
en hacer
propagan d'a de l M7 he cense-
lo mismo ha desplegado todo entuslllSJDO . aun lo hubiera hecho antes
guido acomodar los nmeros que Ud. ~e re~~ .
si no es por el retardo a que me he refen o mas
272
273
 V
i
t.~
L~
.1'
{;;
.
:
}:~

11

f:.

Remitame Ud. los recibos de suscripcin

poi un semestre, de las personas que constan en la lista que le incluyo a las que Lampa, 8 de Diciembre de 1915. ,,,
..:;
H

se servira rotular .por correo a sus respectivas direcciones. Tambin me remitir

Ud. esquelas impresas para los suscritos haciendo el cobro de las suscripciones y
la forma del pago, que supongo ser en estampillas para los de fuera de esta ciu Sr.
n
'"
l'
1!
l'_e~ S. Zulen. '
dad, que a los de ac les cobrar en dinero. En la misma carta y en nota debe Ud. 1,;,. 1
manifestar que las suscripciones deben abonarme a m. Le servir de agente, pero Lima. j)
Muy querido amigo: . ;"
con la condicin de no recibir nada por comisin porque siquiera as quiero con- e,
tribuir al afianzamiento de la vida del peridico y tambin le enviare con fre-
cuencia algunas colaboraciones. Y a propsito, ser bueno que se dirija Ud. tam-
ed d . le acerca de su tdCgrarna es lo siguiente:
Todo lo que P';l o .cor de uliaca, a quien no conozco, me escribi un
\''
bin pidindoles colaboracin a Angel Vega Enriquez, Luis E. Valcrcel,jos G. Hace como vemte dtas uno J
d sab'a dnde se ~e
L-"-'"4 1 (Sr Gutirrcz)
amigo Rum- . :
~~ t'
Cosio, Miguel A. Nieto y algunos ms de sta, que fueron redactores de "El Sur" pap~to pregun!ft ~:. SJ di~o que el levantamiento de los ~dios estaba fuer tt 1' l
y son ~egionalistas ardientes y coavencidos. Esto si le parece. maqw. y que a. e e tan . de Rumimaqui y que viniese a verme para
te. Le conteste que no sabia nada: indi de Samn me trajo una carta fa- 1' !
Para ms popularizar "La Autonoma". conversar~ No lo .ha hecho: Despu~s ':m ::0J?
conozco. En escritura algo inin-
L,
L-
'

mandemos otros ciencuenta nmeros para su venta, que como Ud. dice, ser mada por UD Manuel Monje. a quJCD fr'an toda clase de abusos Y
tdegible (parece que es un indio) me decJa : ; ':ost de Azngaro y Huancan
H
"
1:
i
a 3 centavos lo que aqu han acostumbrado los peridicos locales a los vendedo-
res es a darles d 500Jo, lo que es excesivo si pudieran haber ms suscritores o ha- que diariamente les echaban bala 1~ Subp ~o al Sr: Florentino jove y lo 1.
~' :
ber mayor venta oportunamente le pedir ms nmeros por que la propaganda y el Comisario de Juliaca. Que habt.an garro ear su ~ sin dejarle nada. Me r'
que hago es activa y entusiasta. "La Federacin" se vende aqu de 200 a 240
ejemplares, bien que no tiene suscritores; lo que gusta al pueblo y a cierto pbli-
co es su fraseologa efectista y altisonante esos. arranques de virilidad de que ca-
haban llevado preso a Puno. de.sp~es de. ~n, CaJninaca., Achaya, COata y
.
decta tamb1Cn que son
diarias vtctunaS en
. Capachica. En la P.D. D?'e ~~ da
.. e "en la crcel de Puno preso 185 om res Y
h b
concretos y la lista de los presos
~
b,,
.~
,
r
recen los peridicos cuzqueos digo mal, los peridicos que en el cusco publican 40 mujeres". Le contest pidiendo :os masbasta hoy no he tenido respuesta. /;--
para hacer una publicacin ~n esa. A ~ que . rs.

los arequipeos, pues tal vez Ud. no sepa el Cusco no tiene peridicos pblicos
. tacin de Laro di la noticia de que f;:, 1
de manera que si se tratara de un ataque a sus intereses por los forneos no ten~ l
dra organo de defensa iAs estamos en el cusco! El sbado una seora llegada de la es tnbatir a los indios sublevados. Hice !
haban ido soldados de las tres armas a ~o . efectivo el levantamiento; pero
todas las averiguaciones que pude acerca e SJandocra recib su telegrama uueves 5)
Digame si todas las ediciones sern siem-
~ de 6 p~ como ~primera que as estara muy bien puesto que es semana- no conscgut nmguna
no uCJa. De modo que cu __ de que sobre todo, con 1a ar-
ar1 ~'" corten 1os rum... ~.
no. Y tamb1en no podna Ud. maudar el sumario de lo qile contiene c:ada nme- nada pude comunJc e ...,.ora de indios. .
ro, a manera de reclamo, como dd primer nmero. tillera, se ha realizado una terrible matanZa . .
.. d Are a ci un telegrama del Pre-
Otra manera ac propagana que yoempleeaen. la de reproducir en "EL SOL" Lo ltimo que regs~ "El Puebl:a ~ sin~ cuestin de linderos. Me
los artculos que "La Autonoma.. publiqu refciente al Cusco. fecto Nuez de Puno que dice qu~ta ~vez con estos dos objetivos: para
imagino que este sea un telegrama. ignil~te a fm de no dar lugar a a}armas
Si no tuviera las ocupaciones de la Universidad y dd empleo yo le dara cuenta hacerlo aparecer como UD .asunto ms alguna investigacin sobre las matanZas
siquiera de 300 nmeros pero no obstante voy a hacer lo posible. . en la presa y ~ que pu~era halc;scde evitar una ley de amnis!a para los po-
realizadas; y qu1Cn sabe SJ ~on e ID .
~todo lo. que me ere~ til estoy siempre asus ordenes como su attmo amigo bres indios.
al
. ..
os indios de Azngaro: refJnen-
He tenido oportunidad de hablar co~ SU: ellos, ni la menor esperanza de
Luis F. AguiJar". dme a todos los crmenCS; q_ue se ~om~~tan:Osuaban ganas de apelar a la fu~-
ue _,..,...,os alcanzar un aptce de .JUStla&. ..... ms o menos en estos ter-
.q t"'~ . dad . opinin franca Y smce.... di al-
za y siempre les he o mJ ufren ero para que algn dta pu e~ .
1 minos: "conozco, veo todo lo que s . 'p -a con probabilidades de extto
canzar alguna justicia o etnprcnderluna.:.:~entane comenzar principalmente por
. dividual y CO CCu~
necesJta prepararse m
r . 275
274

. {
 no beber alcohol y por aprender a leer y escribir y esto pueden comenzar inme-
diatamente. Una vez que todos o casi todos sepan leer y escribir y tengan con-
ciencia de sus derechos, entonces, entonces (sic) sern una fuerza. Les he da-
. do a conocer mis pensamientos hacindoles entrever la facilidad con que consi-
guiran su mejoramiento. Ellos lo han acogido _con entusiasm9 y l9 menos que
-e han mostrado es que son hombres; s pues, ellos son hombres y nosotros .
olvi~os que lo son.
Si las matanzas y prisiones de que se habla se coniiriDan; estamos obliga-
dos a hacer cuanto esfuerzo y labor sea posible para conseguir que venga una
cQmisin especial investigadora, presidida por una persona ilustrada, enlgica y
humana e investida con el carcter de Prefecto de Puno. Si esta pudiera ser el
Dr. Maguia, Merced de la Superior, que como delegado fue hace tiempo
a Chucuito, creo se habra alcanzado ~ gran triunfo.
Apenas tenga noticias seguras se les ~omunicar por telgrafo.
Enveme slo- cuatro ejemplares de "Autonoma": ~ remisin no se ha
podido colocar y la otra que lo tom un joven Crdenas, -se ha ausentado sin
saberse ~ando regresar.
Muy cordial y fraternalmente ~yo.
Fdo. Francisco Chuquihuanca Ayulo.
VI
Berln 2 de Setiembre de 1921.
Sr. Pedro S. Zulen.
Mi querido amigo:
. Maana emprendo viaje ~e regreso a Pars por necesidad de salvar a tiempo .
de ~ zona que es fuene segun dicen y arreglar el equipaje en Pars para seguir
haaa el sur en ~~ o noviembre si es posible. Berln me ha gustado mucho y
nos vamos con sentimiento. Sus cartas siempre sgalas dirigiendo a Pars Legation
du Pero~; as_ me llegan siempre, como me lleg su ltima la del 4 de agosto y las
. dos publicaaones de Dora Mayer de Zulm (sic) que Ud. me enva.
Es el caso ins r.ro, el d'e es~ seorita; su inteligencia brilla lo mismo siem-
?
. pre Y de~ende tema que se ha llDpuesto como objetivo de su vida con una fe
.
ru:::
~~~::,Z~ :;d.noble causa que sostiene; y as mismo su voluntad la
o . . . con una firmeza tambin invariable e imperturbable.
As~~la Vlcr en lo ~ual y en lo colectivo; las voluntades, los sentimientos
ra. aislados ya unidos.colisiones colectivas de las e resulta
y . eas. orman
la voluntad, el sentimiento y las ideas o ideales de las colectividades i'an se en-
276
C:uentran, de todos, los elementos, no quedando ninguno de esos elementos e~
mo predominantes en la colectividad y por consiguiente su progreso y su adeJan..
to. El papel de Alemania en el mundo as ser y en Jo econmico y en lo intelec-
tual se integrar cori los mismos elementos de los dems pueblos y todo ir ade-.
Jan te siempre como resultado de verdades y CITares y de lo bueno y de lo malo
a la vez. Mucho deseo que sus esperanzas de colocacin en el Canad sean reaJi...
zadas y con ello realizado para Ud. el problema de su vida. dd medio mejor.
E~ el alemn he llegado a conocer iugo y Jo estudio con inters; pero no
creo que lo llegue a traducir de corrido; pues ya estoy viejo para em~er esos
esfuerzos. Como Ud. dice el libro de Dora Mayer sobre el indio es una nota par
tritica digna del Centenario y su publicacin sobre jesucristo es tambin muy
valiente publicacin. Son ambas piezas dignas de la fama de su autor;y 119-uello
de .hacer el matrimonio civil es. tambin muy curioso, lo interesante ~ta en la
contestacin de Ud.
En .su nueva filosofa, Kant a la inglesa, como Ud. dice, hay una transfor-
macin evidente. pero esta es ms manifiesta en su frase final "volver algn da
a la Pattia para ayud4T a la transformacin que tiene que operarse. Indudable-
mente ese es el nico papel de los elementos sociolgicos tryudar. todo lo dems
es un sueo que los aos se encargan de borrar; los pueblos marchan adelante in-
dependientemente de sus polticos, que lo son porque creen que dirigen la socie
dad con su razn o se le imponen con su voluntad; no siendo cieno ni lo uno ni
lo otro; la sociedad marcha sola, como se hace d lecho de los ros, de modo obli-
gado y necesario en cada regin del mundo.
Mucho gusto tengo de los triunfos de su hermano Osear a quien retomar
.Ud. sus saludos as como a Cornejo, tambin de parte de Sarita, as como a. Ud.
Desendole toda prosperidad le enva un abrazo muy estrecho su amigo,
todosuy~
J. Capelo.
VII
Oyn 10 de enero de 1923.
Sr.
Pedro S. Zufn
Lima:
Querido Amigo:
Todava hoy. despus de algunas semanas de viaje, por d Cerro, Huarn,
etc. puedo dar respuesta a su estimada del 6, pidindole dispense esa demora Y
. expresndole mis deseos porque en el ao que ha ~omemado alcance Ud. los fi.. .
nes que se ha propuesto y la prosperidad que merece.
277
 . Nuestros trabajos mineros, exigen esfuerzos inauditos para sostenerse. La
minera nacional en pequeo en d .J)as, es desconocida en su importancia. hos-
tilizada y desdeada. Se cree que es minera unicamente. la establecida por los ,
millones extrangeros.
Entr Ud. a la Universjdad? Comprendo que si ha logrado despus de por-
iJ.ada brega vencer el tcito pacto de los conservadores por cerrar las puertas a to-
do viento innovador y espritu rebelde, su labor tiene que ser delicada. .
~uchsimas gracias por el suelto que public ..La Prensa". Resulta que la
suma que le toca a Caja tambo es reducida y que he tenido que cortar por todas .
partes el proyecto para hacer el menor dao posible a la provincia. He mandado
otro presupuesto que me permitir siquiera iniciar una buena labor.
Tiene Ud. razn en suponer que' se lograra mucho con solo el normal fun-
cionamiento de las escuelas primarias, pero, que son las escuelas primarias en la
sierra? Locales? Muchos quedan honrados con denominarseles pocilgas. Infec-
cin, suciedad, oscuridad y miseria. iMaestros? Refugio de inqtos, viciosos, aJ..
coholicos, que no pueden ganar la vida en otro trabajo; colocados por curas,
mandones y polticos, ponen en negocio el tiempo de trabajo, se hacen servir
y extorsionan, haciendo odiosa la escuela y temible por que la palmeta es el ni-
co argumento.
Si no 5aben lo que es enseanza, las responsabilidades y deberes del educa-
dor, que se puede exigir de pobres analfabetos son raras excepciones?
iSistemas de enseanza? Muchos preguntan que es ello. Libros, cuanto
ms dificiles mejor, lecciones al pie de la letra. Criaturas que no saben leer bien
se estn atiborrando de eptome, muchachos que no saben sumar de corrido,
aprendiendo reglas, etc. Reso, castigo, rigr, marchas, discursos, ..somos libres"
he all el begaje instructor en quienes tampoco han aprendido, Luego, vergueo-
. za de trabajar y tendencia a aprender y usar cdigo reglamentos, leyes, confusa
. nocin de derechos, etc. Por todas partes la influencia nefasta de los vicios anti-
guos, del espritu atrasado que ha atroilado todas las fuerzas vivas de los pueblos.
Son agricultores y desconocen como y porque se cultiva, se labora, prepara la tic
rra, viven en el campo y su alimentacin es msera y su tendencia a servir inven-
cible. En terreno que pueden dar cien de .cosecha porque nadie sabe laborar la
tierra, apenas recogen diez.. lHigiene? Poblaciones azotadas y diezmadas por el
tifus, multitud de enfermedades infecto-contagiosas en ellas deliciosos y en lu-
gares donde se nota la despoblacin ms desesperante. iSiquiera el rbol? Por .
dnde .se pasa se ve trabajar tablas tradas de la costa y procedentes de N.A.
lRendimientos de la instruccin?
Se llegan a lugares donde han funcionado desde el tiempo inmemorial es-
cuelas de varones y mujeres y apenas sabe leer y despus de dejar la escuda ni si-
quiera recuerdan lo que saben, una mayora inmensa. Total un 950/o de analfa-
betos. Que llevan las muj~ a los hogares de lo que han estudiado. iPero que
han estudiado? Bordado~. catecismo y discursos. Siempre discursos.
278
Pueden algo contra esta montaa de males, con esa horrenda podredum-
bre, las teoras de normalistas, los programas extrangerizados, la introduccin
de mtodos de fuera? No soy profesional pero aseguro que debemos de cimentar
una escuela inspirada en nosotros mismos, en. nuestras especales condiciones,
necesidades y miserias. No hay que asustarnos de la realidad: Hay que tratarla.
He comenzado porque los mismos pueblos construyan a $u costa, sin es-
perar apoyo iJSCal, locales lo ms amplio y salubres posibles, con extensiones
para campos' de cultivo, etc. Un doble im: que confien en hacer por s sus co-
sas y resuelvan los pueblos sus problemas y en que se enorgullezcan los mucha-
chos de aprender en el edificio levantado por el trabajo de sus padres, sin protec-
cin agena.
Sigo por seleccionar el personal docente, no con pedagog~, sino con jve-
nes entusiastas, que quieren ensear prcticos, resignados a~ en~ si~.X. en
poblaciones pobres, que tengan nocin de sus deberes y atraigan a ~ a los ~os.
En lugares donde hay 200 varoncitos c,n edad escolar asisten 2, por e.JCmplo .:por
qu?
Para el Centro de la capital de provincia y para el que espero conseguir
para Oyn form un bosquejo de plan, que no he querido elevar a la D~ccin,
sino he presentado al auxiliar de la Direccin, normalista que ha perfe~aon~o
sus estudios en N.A. y que me ayuda y defiende don M. LeoP?Ido Garc1a. Fe~
mente el diputado doctor jmenez me presta su apoy~ y gesuona ~ aprobaaon
de mis iniciativas. No cuento con ms defenza. No qwero tocar nmgun resorte
que Jos indicadores porque estoy olvidado de todo lo que en la Direccin o el
Ministerio no sea mi anhelo. Por eso mismo hasta no ver traducidos en hecho~
mis esfuerzos quiero evitar ef hablar nada que se trasl~ca o int~re!e m~ de nu
labor, Incluyo una hoja, que ya no vale porque he. terudo que suprumr la 1dea del
taller porque no hay sueldo para el mestro de ofiaos.
Con lo indicado, digame si hago mal.o si hago bien, ~ien~o que tengo
1 a cargo una obra penosa, que a diario siento expresado en solictaaones y resen- .
l timientos.
No quiero meterme en pedir el contingente que pudiera darme la munici-
palidad de la Pcia.. porque se las complicaciones que traera y solo asumo la
xresponsabilidad de lo que quisisera dejar avanzado.
Una vez ms perdone tanto que le estribo y recuerde a su amigo que le de-
sea prosperidad y que continue su buena salud. .
Arturo Delgado.
P.D.
Olvidab3 decirle que todava no tengo resuelto mi viaje a. Lima, quizas en
febrero o mar:w pueda hacerlo.
279
F:;;~;::;;:;::"~~~~---:-~------.....- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . -
ft " f
~t
~~.
\
\,
Devuelvo incluso su explndido artculo. Ud. tiene que continuar el hilo de las ideas que brotaron en su mente en 1
. . aquellas dos ocasiones memorables, y volvieron a su imaginacin a la hora sola- ;
'l
Tam!>in Su libro?~ Siento lo que sei-a y seguramente llevara direcciones y mne de la deswaricin de Zulen del campo material de batalla. ;~

anhelos de lucha a muchos espiritus. Una luz ms en la oscuridad del pedregoso y '
;~

peligroso sendero que sigue la nacionalidad. En cuanto al resultado econmico

creo que recogera Ud. un desengao. QUizas si fueran versos podran interesars~
en las poblaciones grandes; quizas el quejido de una raza que se retrae y contrae
Si la salud de Ud. no permite hablar con su voz propia a los que se agrupan
alrededor de esa clwa capaz de formar el ncleo de un naciente organismo, en-
ve Ud. un mensaje y un encargado de interpretarlo o el seor Otten, pariente
f
J
,
r

sus musculos para un salto de lucha, ojala no lejano. La pena, miseria dolor, de- del indigenista francs, Sr. Edgar Zound, o el que quiera de sus muchos colabo- 1'
sencanto de la nacionalidad, una novela de agresin, pero de ideas y de los pro- radores. ..
:
~,:;
11

psitos redentores que le impulsan a escribir y luchar. Quizas si una obra dram-
tica, que hecha por Ud. sera algo superior a ..El Condor pasa" que tuvo sumo- No consigo encontrar el Sr. Basadre; conoce Ud. su domicilio?
l';>;-
~
r
1
mento, pero obra de principios, despus de un corto nmero no llegara al pue- ~r 1
Los organizadores del Homenaje piensan realizar dos veladas una en el Ca "r, ji
blo no sacudira el sueo de las multitudes. Tal es mi opinin y perdn por ella. !
llao, el prximo 19, y otra, posteriormente, en Lima. Le espera dos proporciones 1

a sta ltima que la ponga en condicin de no ser desdeada ni por un Eguren. ,:1 ~

iQu es del Sr. Bustamante y Ballivan, que bastante aprecio ha manifestado

~ t
vm siempre por Zulen; y Luis Alberto Snchez? y Carlos Valdez de la Torre quien
en u tiempo pareca ser muy idealista, pero que puede haber sufrido, como mu-
!;
..Callao, Febrero 7 de 1927 chos hombres, los estragos del crecimiento material.

Seorjos Carlos Maritegui Maana voy para recibir su respuesta meditada, no habiendo das que per
der en vsperas de la velada en el Callao. El Sr. Castillo se muestra corto para
Lima acercarse a Ud. sin previa intervencin ma; desea ir en co~sin a comprometer
su concurso.
Distinguido ami~o:
Lo saluda mientras tanto 5u aftma. amiga.
. E! Sr. Ricardo Castillo, Presidente del Centro Unin Hijos de Cajacay, est Dora Mayer de Zulen".
proSlgut~do con todo entusiasmo todos los trabajos paia la organizacin de un
homenaJe a Zulen, para lo cual ha encontrado muy buen ambiente entre las so-
ciedades indgenas radicadas en Lima y el Callao. (A.F.M.).

. . . ~ulen re~mido ya de 1~ esfera de las pueriles rivalidad~s en que se debaten

.los VlVlentes, b1en puede ergwrse ahora como figura simblica de la redencin de
la Raza Indgena. Puede alcanzar ahora la gloria de constituir un centro de con-
vergencia de las aspiraciones reivindicadoras del legtimo peruanismo, ms poten
te_ con ~ elocuencia de su anhelo desde el reino pasivo de la muerte que desde el
~remo activo de la existencia terrestre.

"Amauta" tiene que participar en el tributo que va a rendirse a la memoria

del paladfn cado. "Amauta: q~e pretende recoger en un nuevo haz los rayos de
la rebeldxa contra el amortajaiDlento de un ser vivo y palpitante como lo es la es-
tirpe incaica. .

Fue Ud., amigo mo, director de "Amauta", quien e~i en "Mundial",

el 6 de febrera de 1925, sopre Wla noche con Zulen en el Tercer Congreso Ind-
gena Y sobre un encuentro de Zulen y Urviola en casa de Ud. All cita la palabra
de Zulen: ~'el problema indgena es el nico problema del Per".
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EN ESTA MISMA COLECCION-

- Historia del movimiento obrero peruano ( 1890..1977)*

Denis Sulmont
- Maritegui: Revolucin y utopa*
Alfonso lbez
La Investigacin de las Ciencias Sociales en el Per*
Javier lguiiz, Alberto Flores Galindo, Sinesio Lpez y otros. _
1
Para entender Amrica Latina*.
Ins Garca (compiladora)
Gramsci: Filosofa. Poltica y Cultura
Pg. Francis Guibal
INTRODUCCION -- 7 CuJturaPopular Andina y forma novelesca
CAPITULO 1 Zorros y danzantes en la ltima novela de Arguedas.
L REINO DE LOS INCAS .... 17 Martn Lienhard
l. Puno La Restauracin del Tahuantinsuyo . 19
2. Cusco (Coedicin Latinoamericana Editores)
El Renacimiento del Imperio Incaico . 47
3. requipa El Restablecimiento del Tahuantinsuyo 70 Memorias de un viejo luchador campe~o
4. Ayacucho La Repblica Incaica . ~. -. 81 1
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Juan H. Pvez
ICoedil:in ILLA)
CAPITULO U : LOS INCAS REDENTORES. . . 93 El Problema Regional Hoy
l. Miguel Quispe: "El Inca"... -. . 95 Situacin v Lineamientos Alternativos
2. Los Incas Redentores ...... . .. : 99 Carlos Bairenechea (editor)
3. La Idea de los Incas ... : : . 112 (Coedicin CENE.-\P)
ICONOGRAFIA ..--:. -. _ :...... 119 1 La Lira Rebelde Proletaria
Estudio y antologa de la poesa obreraanarquist~ ( 1900-1926)
CAPITULO m : LOS PROFETAS LmERTRIOS . 136 Gonzalo Espino Reluc
l. Ezequiel Urvio~: "~ llla". ~ ..........._..... 137 La palabra y la efiCacia
2. Los Profetas Libertarios- .. 159 Acercamiento a la poesa .iov<!n.
3. Los Libertarios y el Indio . _. ~ 172 Edgar O 'Hara
4. Las Races Ideolgicas..... 190 (Coedicin Latinoamericana Editores)
CAPITULO IV : EL MOVIMIENTO "TAHUANTINSU- Literatura Cusquea Contempornea *
Wanak'auri
YO" .... - .... - .. - . 197 fCoedicin (oncejo Provin.:ial del (us.:o 1
l. lfiplito Pvez: "El Gua". . . . . . . . . . - 199
2. La Organizacin y los Principios .. ~ ....... ~ : .' 208
3. Los Congresos del Tahuantinsuyo .... -. 218
Agotado
ANEXOS ~ . ~ 249
BmLIOGRAFIA. ~ _...... . . . -283

-
ANARQUISMO Y UTOPIA ANDINA

WLFREOO KAPSru

Esta es la historia de un Movimiento Milenarista.

De Incas Redentores y de Profetas Libertarios que
recorren las aldeas anunciando la era del Tahuantinsuyo
y de la libertad durante el Oncenio de Legua. '
Indios carismticos, personalidades fulgurantes y
visionarios surgieron en el entorno. Saturados de la
opresin y de la miseria precipitados por los jdea!es
libertarios se lanzaron a establecer un nuevo mundo, a
enderezar entuertos y restaurar el Tahuantinsuyo. Para
ello proclamaban satisfacer las demandas y las aspiracio-
nes de justicia y catalizar los descontentos cn!adora-
mente. Adeptos y seguidores se identificaban con los
lderes, se inmolaron por ellos al considerarlos deposita-
rios de voluntades divinas y de evocaciones nativistas.
Los hombres, las ideas y las organizaciones que ac-
tuaron en esta coyuntura sirvieron de fermento y leva-
dura a las opciones socialistas de Maritegui y aprista de
Haya de la Torre. En fin, el experimento de los ..Ayllus
del Sol" es un tema y un llamado a la reflexin serena
y profunda como era el estilo del Amauta.

Wilfredo Kapsoli Escudero, conocido estudioso de

los movimientos populares en el Per, actualmente se
desempea como Profesor PrinciJ>4ll en !a Facultad de
Ciencias Histrico Sociales de la' Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.