- Moral y compromiso social

13.03

Doctrina social de la iglesia.

Quien se saque ms de 8 inclusive puede elegir tema para el final, dar

solo ese tema.

Programa contenido

Se evala exactamente lo que se da en clase.

Elprofemarcelo501 gmail.com

Qu es Doctrina Social de la Iglesia. No es un problema menor. No siempre se

llam as, tuvo distintas denominaciones algunas como sociologa pontificia.
Qued fija en la denominacin con este nombre en el Magisterio de Juan Pablo
II, siempre la llam Doctrina Social de la Iglesia, no lo invent pero s el que
ms lo difundi.

Se la llam de esta manera porque el social proviene de la materia propia que

aborda, los problemas que surgen en el hombre de sociedad, de la iglesia por
la fuente de la que se nutre, las enseanzas de la Iglesia. La palabra doctrina
es la que presenta el problema epistemolgico.

Usualmente se entendi por Doctrina un conjunto de principios y normas de

carcter filosfico y teolgico, como tales tienen alcance y validez universal,
pero tambin por tal motivo tienen como campo de aplicacin el dominio de lo
especulativo, y nada ms. Hubo quienes plantearon esta objecin, si las
enseanzas quieren velar por los problemas que acontecen al hombre en
sociedad tiene que tener relacin a las problemticas histricas, por lo que
cuestionaban que se llamara doctrina. Por otro lado se deca que al resolver un
problema histrico puntual de carcter social se debe aplicar criterios de nica
fuente, y por tanto no pueden llamarse enseanza, porque tienen una fuente
comn nica, no una resolucin determinada. Por eso los conocimientos
tcnicos de la materia deben utilizarse al ENTENDERSE en pos de solucionar los
problemas.

En los documentos de la iglesia ambas posturas son defendidas, ambas son

ciertas, y compatible. Entonces es una enseanza y tambin una doctrina. No
hay inconveniente en llamarla Doctrina porque implica la enseanza.

QU ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Juan Pablo II explica en un texto lo que es, muy atinado y no para memorizarlo
sino para guiarnos en la explicacin.

JUAN PABLO II La Doctrina Social de la Iglesia brota del encuentro del

evangelio y sus exigencias tico con los problemas que acaecen al
hombre en su dimensin social. Tiene a la teologa y a la filosofa como
sus fundamentos. Se sirve de las ciencias sociales y afines como su
auxilio. Aborda los problemas sociales sin descuidar su aspecto tcnico,
el cual no enfoca sino desde una perspectiva moral. Brinda principios
normativos y orientaciones para al menos morigerar los problemas de
orden social.

Sirve para toda la unidad de teora, est todo dicho.

Brota del encuentro del Evangelio y sus exigencias ticas con los problemas de
acaecen al hombre en su dimensin social.

Redimir es la reiteracin de comprar segn la etimologa del latn, tiene una

idea de carcter simblico metafrico, ramos de Dios, nos separamos de l y
volvimos a ser de l.

20.03.17

Apuntes en mail que corresponden a la primera unidad.

Definicin descriptiva de lo que es la DSI y del Evangelio. Eu que significa

bueno y angelion del verbo angelo, anunciar, transmitir, etc. Buen anuncio
quiere decir. La pregunta entonces es qu es este buen anuncio, la redencin
del pecado original. La vuelta del alma a la gracia.

Redencin, procede del latn redimere, re nuevamente, d es eufnica y emere

es comprar. Volver a comprar, algo que tena y perd lo vuelvo a recuperar.

Est simbolizado en el Gnesis 2, mediante el fruto del rbol de la ciencia y del

bien y del mal. Ciencia en sentido bblico indica poder, porque quien tiene el
conocimiento tiene el poder, ciencia sobre el bien y el mal es poder sobre
ambos. Est vedado porque el hombre no decide sobre el bien y el mal, sino
que es algo propio de Dios.

Segn la metafsica el bien es una propiedad trascendental del ente,

propiedades que le acontecen al ente por el hecho de ser se llaman
trascendentales, lo que est aqu y all, una de esas es la bondad, entendida
como que todo ser existe en pos de que otro sea atrado hacia l. Las cosas por
el hecho de ser son buenas, la bondad est en las cosas entonces, no tiene que
ver con el hombre.
Ser dueo del bien y del mal es como decir que el hombre quera el poder de
saber y decidir cmo tena que ser el mundo. No puede estar en nuestras
manos porque el universo ya tiene sus propias reglas, ya est hecho, nosotros
solo podemos describirlo. Es un pecado de soberbia. Super bio, superbia, la
actitud de quien procura ser y obrar por encima de lo que es. Entonces por qu
se produce el pecado, porque implica un desorden muy grande.

Pecado original originante, pecado personal cometido por Adn y Eva o quienes
ellos simbolicen, eso no se hereda, el pecado personal y los delitos penales son
del sujeto que los realiza. Pecado original originado, la consecuencia es la que
heredamos, el desorden causado, el caos que rompi el cosmos. Es un
desorden que no causamos pero que heredamos.

El pecado original originado se trata de lo que expres San Juan como triple
Concupiscencia. Se la entiende como la tendencia a no elegir a Dios de manera
plena e irrevocable. Ese cierto tipo de conducta significa hacer lo que sabemos
que est mal. Esto sucede porque nadie cuenta con la presencia de Dios de
manera directa, es indirecta, sutil, velada, oculta, no es tan manifiesto,
solamente en un plano en el que no podemos manejarlo o comprenderlo
sencillamente. La presencia revivifica la ausencia.

Triple porque se da en tres mbitos. La concupiscencia es inmoderado deseo de

poder, de tener y de placer.

PODER. Capacidad para producir efecto. El poder, cualquiera que este sea, no
es inmoderado en s mismo. Cuando no se pone al servicio de otro se
transforma en un uso inmoderado, en lugar de disponerlo es disponer a los
dems hacia uno.

TENER. La buena manera es gestionar lo que se tiene, administrar, la idea de la

gestin y dominio de la tierra es este. Inmoderado es la actitud de querer para
s, la actitud del no desprendimiento y tambin la de asociar tener a felicidad,
tambin es malo el no tener y desearlo sin importar qu, es una actitud frente
a los bienes. La buena actitud del tener es generar para los otros. La pobreza
de la Biblia habla del hecho de tener y que eso no condicione quien soy ni
donde estoy o voy.

PLACER. Es una consecuencia lgica de ciertas cosas. Cuando ese placer se

convierte en imperativo y totalitario en mi vida se transforma en un uso.

Eso es lo que se hered, comportarse as es no elegir a Dios. El dao causado

era tan grande que no se poda evitar la triple concupiscencia.

Protoevangelio. Se entiende por tal final del relato de la cada por el pecado.
Dios viene a visita, esa es la idea de Dios. La desnudez es la conciencia de ser
vaco. Pondr enemistad entre tu linaje (serpiente) y la mujer, es en realidad
una simbologa entre Mara, quien es la mujer, su linaje es Jess, quien pisar
la cabeza de la serpiente, el Diablo. Por esto se le llama proto evangelio porque
habla de la redencin.

El smbolo adems de remitir a otra cosa, como una metfora, acarrea adems
algo que no tiene ningn otro, tiene poder, es capaz de producir efectos. El
abrazo es un smbolo. La muerte y la resurreccin de Cristo es un smbolo vivo.
No hay literalidad en esto. Si estamos pagando la consecuencia de un
desorden, estamos sufriendo. Se nos redime de este sufrimiento quitndonos
este sufrimiento, pero si se nos quita alguien ms tiene que sufrir. Este es el
papel de Dios. Cmo te redimo de tu dolor, sufriendo yo y vos no. Cristo poda
redimir sufriendo en representacin del otro, para que el otro no sufriera, el
otro somos todos nosotros.

Por eso Cristo sufre y muere, no est en la muerte su redencin sino en su

resurreccin, hasta la muerte vence, vence la muerte y el dolor. Lzaro fue
revivificado. Volvi a la vida, pero a la vida de antes, Cristo vuelve a otra vida.

El evangelio trae exigencias ticas. No en cuanto a conjunto de normativas que

dicen lo que s y lo que no es, lo que es bueno y lo que no lo es. La norma tiene
que ser dura para hacer entender que si se las rompe traer males.

Habla sobre el camino que conviene seguir para poder llegar realmente felices.
El ejemplo arrastra, no te dice nada, te lo muestra.

Cristo como el atrayente, por qu, porque es el ejemplo. Es Dios y Hombre, y

como tiene naturaleza humana como nosotros MENOS EN EL PECADO, la tiene
a la naturaleza humana la tiene plena, es el realmente superhroe, es
superhombre porque no tiene la triple concupiscencia.

ltimo momento categrico de Cristo, agrega el mandamiento segundo,

mense los unos a otros, como yo los he amado. Amar hasta que te duela.