En la Edad Media se pensaba que Dios era el centro del universo

(teocentrismo), y que la existencia terrena era un mero trmite para llegar a la

vida eterna. En el Renacimiento el hombre queda colocado en el centro del
mundo (antropocentrismo) y la vida se considera digna de ser vivida a fondo.
La principal consecuencia de ello fue una revalorizacin del mundo y del ser
humano.

El humanismo fue inicialmente un esfuerzo erudito que surgi en Italia para

recuperar el conocimiento exacto de la cultura clsica grecolatina, muy
deformada en la Edad Media. Inmediatamente se transform en un amplio
movimiento que aspiraba al renacimiento del arte y de la manera de pensar y
de vivir de los admirados antiguos. Los humanistas italianos del XV, siguiendo
el ejemplo de los grandes autores del siglo XIV, Dante, Petrarca y Boccaccio, se
esforzaron por descubrir manuscritos latinos antiguos e imitar su forma y
contenidos.

La felicidad era la cuestion en ese tiempo

Por una parte, se toma como modelo la poesa lrica de la tradicin grecolatina ,
que aporta diversos gneros, como la oda o la gloga, algunos tpicos
literarios, como el carpe diem ("aprovecha el momento"), el beatus ille ("feliz
aquel", la felicidad del que se aisla del mundo y vive en la naturaleza), y el
locus amoenus ("lugar idlico"), y la mitologa como tema literario. Por otra
parte, la poesa de Petrarca se asume como modelo absoluto de lrica amorosa.
Del petrarquismo se adopta el enfoque psicolgico del amante, la descripcin
de sus sentimientos, la descripcin de la amada, as como multitud de figuras e
imgenes presentes en el Cancionero. Adems de Petrarca, la lrica italiana
exporta formas mtricas, princiverso endecaslabo y el soneto.

PASCAL Y LA RECUPERACIN DEL HOMBRE

El joven Pascal comenz a mostrar una asombrosa aptitud para las

matemticas y la ciencia: con tan slo once aos escribi un pequeo tratado
sobre los sonidos de cuerpos en vibracin. Su padre respondi ante esto
prohibindole continuar dedicndose a las matemticas hasta que cumpliese
quince aos, por miedo a que se perjudicaran sus estudios de Latn y Griego.
No obstante, a pesar de sus prohibiciones, un da lo encontr escribiendo con
un trozo de carbn en la pared una demostracin independiente de que los
ngulos de un tringulo suman dos ngulos rectos.

El pensamiento de Pascal puede ubicarse dentro de la concepcin esencialista

dualista, dentro del racionalismo antropolgico, porque considera, al igual que
dicha teora, que el hombre se compone de cuerpo y alma. Seala, tambin,
que el hombre conoce el universo a travs del pensamiento, al igual que lo
hace con otras facultades (como el "corazn").

Pascal afirma que el hombre es un ser de "contradicciones", que es un ser

grandioso y miserable a la vez. La grandeza del hombre proviene de conocer
su miseria. La esencia del hombre, para Pascal, es su pensamiento y es lo que
lo hace grande y nico. El hombre es un ser mortal sometido a las
enfermedades, al dolor, sin embargo, en tanto l conoce su condicin es
grandioso, y esto es posible gracias al pensamiento.

El universo comprende al hombre a travs del espacio, porque este ltimo

forma parte del primero. A su vez, el hombre comprende al universo, porque el
hombre sabe qu es el universo y sabe que es parte de l, lo que representa un
sentido terico. No es la sola posesin del pensamiento lo que hace grande al
hombre, ya que el pensamiento puede ser utilizado de diversas maneras y
puede ser desaprovechado. Junto al pensamiento, se requiere practicar la
caridad.

Segn Pascal el hombre evita pensar en s mismo porque para el alma es una
pena insoportable pensar en el fin de la vida. De ah el origen de la diversin y
de los pasatiempos (los juegos, la casa, la conversacin en los salones, la
guerra), que sirven a pasar el tiempo sin sentirlo, sin sentirse uno mismo y
evitar pensar.

El alma no ve nada en s misma que la contente, no ve nada que no la aflija, lo

que la obliga a esparcirse en lo exterior, buscando perder el recuerdo de su
estado verdadero. Su gozo consiste en el olvido y basta para hacerle
desdichada obligarle a estar a solas consigo misma.
Pascal dice que el cuerpo y el alma son dos universos unidos y que uno es
terrenal, efmero y limitado, mientras que el otro es espiritual, por el cual nos
acercamos ms a la eternidad de "Dios"; estando esperanzados en su Gracia.

Seala que la verdadera sabidura del hombre es darse cuenta de que es un

ser contradictorio, conocer su grandeza y su miseria.

Pascal se daba cuenta de la vanidad que imperaba en el mundo, de la

arbitrariedad de la justicia pero no por eso tena una postura escptica.

El amor propio es el amor al yo, al ego, no es lo mismo que el conocimiento de

uno mismo. En esa poca amor propio significaba ms egosmo que
autoestima.

Es difcil lograr amar al yo cuando est sujeto a las pasiones, a los defectos, y a
todas las miserias que lo llevan a odiarse ms que a amarse

El amor al yo es la negacin de la debilidad humana y disimula sus

imperfecciones, adoptando distintas mscaras sociales para agradar, sin
importar lo falso que sea.

El amor al yo, para Pascal, hace que se mantenga esa ficcin que la conciencia
puede manejar mejor para evitar enfrentarse al verdadero si mismo y verse tal
cual uno es.

Esta contradiccin, segn Pascal est relacionada con experimentar el tiempo

como un perodo en el que nada permanece eternamente y como un proceso
que slo termina con la muerte. palmente el ver
MATERIALISMO

Concepto.

Para el materialismo no slo lo real es material, sino que la causa de todas las

cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a

partir de la

materia y los movimiento de esa materia en el espacio.

Materialista es toda aquella doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser

remitida exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la

nica causa

de las cosas es la materia.

Las cuatro formas elementales de materialismo.

1. El materialismo metafsico.

Es aquella teora que afirma que no existe ms substancia que la materia. Sus

primeros defensores fueron Demcrito y Leucipo (S. V IV a.C.), para los cuales
el

universo deriva causalmente y est compuesto de infinitos tomos regidos por

leyes

necesarias producto de los choques de esos tomos entre s en el espacio

vaco. Todos

los seres de la naturaleza se explican por combinacin de tomos y vaco y su

heterogeneidad depende de la diversidad atmica en cuanto al nmero, la

forma, la

magnitud y la posicin.

El atomismo de Demcrito est presente en la filosofa de Epicuro y Lucrecio,

as como

en las teoras del sensismo o en las del bilogo alemn Ernst Haeckel.

2. El materialismo metdico.

Hobbes (1588-1679) utiliz el materialismo como mtodo gentico para

explicar la realidad, es decir, para analizar cmo se genera algo a partir de sus
componentes materiales (corpreos). En su tratado De corpore, que era una
parte de una

triloga filosfica, Hobbes afirma que el nico objeto de conocimiento es lo

corporal,

pues slo lo que acta (movimiento) o sufre la accin de otro puede

denominarse real.

Ni siquiera el alma o el espritu se sustrae a esta concepcin materialista y

mecanicista

del universo: todo se reduce a cuerpos en movimiento y el conocimiento deriva

de la

sensacin: encuentro de dos cuerpos (el percipiente y lo percibido) que se

hallan en

movimiento.

3. El materialismo prctico o moral.

Es toda aquella doctrina segn la cual los fines ltimos a los que se dirige el

hombre, aquello que le traer la felicidad o el bienestar se basa u obtiene a

travs de

bienes materiales (corpreos). As, pueden denominarse como tales las

prcticas que

tienen como guas de la conducta el placer, la salud e incluso la riqueza.

El hedonismo tico de Epicuro (341-270) se incluye dentro de esta corriente y

se halla ntimamente unido a su teora materialista del universo, aunque, por

otra parte,

propona como compensacin un sabio clculo entre los placeres, as como un

prudente

autodominio como condicin indispensable para alcanzar el goce, el placer.

El utilitarismo moral de J. Bentham (1748-1832) sigue los principios bsicos de

la bsqueda de placer, pero entendiendo ste como aquello que conduce a la

felicidad al

mayor nmero posible de personas dentro de una comunidad. Dentro de esta

corriente
encontramos tambin a J.S. Mill (1806-1873).

4. El materialismo psicofsico.

Es aquella doctrina que afirma que cualquier actividad espiritual humana

depende de una causa material, que puede ser entendida en trminos de

actividad

nerviosa o cerebral (fisiologa).

Desde la concepcin del Hombre mquina de La Mettrie, hasta la obra de

David Hartley, Joseph Priestley o Holbach, este tipo de materialismo hace

derivar

toda funcin humana de la actividad orgnica, eliminando, por lo tanto,

cualquier tipo

de dualismo que le otorgue al alma o al espritu una existencia separada, real,

e

independiente del cuerpo. Con Huxley y Cllifford, la conciencia y sus estados se

convierten en epifenmenos de los procesos orgnicos (nervisosos), que sin

embargo,

no pueden operar sobre aquello que los ha generado, de la misma manera que
la sombre

de un objeto nada puede sobre el objeto que la produce.

El materialismo dialctico y el materialismo histrico.

Por materialismo dialctico se entiende la concepcin del mundo mantenida

por

Engels (1820-1895) y seguida por numerosos filsofos comunistas, segn la

cual slo

existe una realidad material que posee un carcter dialctico, esto es: la causa
de sus

cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la

propia

materia y su continua contradiccin.

Ahora bien, los cambios que se producen en ese universo material, del cual la
conciencia es un epifenmeno, obedecen a tres leyes universales: 1) la ley de
la unidad

y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio

(evolucin) en la naturaleza as como su diversificacin en multiplicidad de

seres; 2) la

ley de transicin de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la

negacin de la

negacin, que es una sntesis en la que se selecciona lo mejor y ms til a la

par que se

produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser.

El materialismo de Engels es una teora evolucionista que, tomando elementos

de la

dialctica hegeliana, deduce resultados orientados hacia lo mejor: un

verdadero

progreso, cuyo motor es la contradiccin y cuyos cambios cuantitativos surgen

de

cambios cualitativos.

El materialismo histrico, trmino elaborado por Engels para denominar el

pensamiento de Karl Marx (1818-1883), es una ciencia social de carcter

cientfico que

afirma que la causa determinante de toda realidad histrica y social se

fundamenta en su

estructura econmica.

En palabras de Engels, Marx ha probado que " hasta el presente toda la

historia

ha sido la historia de la lucha de clases; que estas clases sociales en lucha las
unas con

las otras son siempre el producto de las relaciones de produccin y de cambio,

en una

palabra, de las relaciones econmicas de su poca, y que as, en cada

momento, la
estructura econmica de la sociedad constituye el fundamento real por el cual
deben

explicarse en ltima instancia toda la superestructura de las instituciones

jurdicas y

polticas, as como de las concepciones religiosas, filosficas y de otra

naturaleza de

todo perodo histrico. Con ello el idealismo ha sido expulsado de su ltimo

refugio, la

concepcin de la historia, y se ha dado una concepcin materialista de la

historia"

El materialismo dialctico y el histrico de Marx y Engels fue desarrollado por

Vladmir Ilich Lenin en su obra Materialismo y empiriocriticismo, en la que

despliega

una dura crtica a las filosofas idealistas de Mach, Avenarius, Pearson y otros.

Consecuencias histricas.

El materialismo se opone a la mayora de los dogmas cristianos, as como a

toda

creencia religiosa o metafsica que afirme la existencia del alma y su

inmortalidad,

favoreciendo el progresivo proceso de secularizacin que se produjo en Europa

a partir

del Renacimiento. Como contrapartida, fue el punto de apoyo durante el siglo

XIX y

principios del XX, de una concepcin exagerada y absolutamente optimista

acerca de

las posibilidades de la Ciencia, optimismo que ha ido adelgazndose en las

ltimas

dcadas debido a los nuevos descubrimientos y teoras: la relatividad, la fsica

cuntica

o la nueva matemtica del caos, por ejemplo.