Juan Calvino en la familia - Los

esposos :amar a sus esposas

por SCOTT T. BROWN el 07 DE AGOSTO 2011 en EL ARTCULO

En la Ginebra de Calvino, toda la vida estaba siendo reformado. Lo que mucha gente
no sabe es que, mientras Dios estaba reformando su Iglesia sobre la doctrina de la
justificacin por la sola fe, la familia tambin se est reformando. Cuando uno abraza
"Sola Scriptura ", todo cambia - incluyendo la vida familiar.
Calvin era, ante todo, un expositor y pastor. Debido a esto, se aplica la Escritura a la
vida familiar. La familia de reforma que estaba sucediendo en Ginebra, y se extiende
por Europa, fue provocado por la exposicin bblica sencilla y clida atencin pastoral
corazn.
Como estaban siendo derrocados proposiciones bblicas, la relacin matrimonial se ha
redefinido de acuerdo a los trminos bblicos. Las relaciones familiares se
establecieron correctamente que el honor y la autoridad competente se restableci en
el hogar. Las actitudes populares hacia los nios se transformaron. Actitudes hacia la
fertilidad no bblicas se invirtieron. Amor afectivo y el romance se sacudi el polvo y
volver a poner en funcionamiento en el matrimonio. "Das de abstinencia" de la Iglesia
romana fueron interrogados, y la libertad de la actividad sexual dentro del matrimonio
se ha renovado de acuerdo a las enseanzas bblicas. La enseanza bblica de servicio
de un marido a su mujer fue restablecido, as como la doctrina de la sumisin y de la
autoridad.
La fuente de la que todas las reformas flua era el principio de " Sola Scriptura " . Este
principio se aplicaba tanto en la reunin de la iglesia, y en "El Consistorio", que fue
creado para traer consejo bblico para influir en todos los aspectos de la vida. La
mayora de los asuntos que se presentaron ante el consistorio eran asuntos de familia.

Calvin habl trminos de la Vida

Familiar
Calvin habl mucho sobre el tema del matrimonio. l escribi especficamente en las
esposas, el adulterio, la bendicin de los nios, la maternidad y la fertilidad, el

discipulado de los nios, las relaciones familiares, la familia en la Iglesia, la vida

familiar de un anciano, la modestia femenina, los roles de gnero en la Iglesia, el
abogado antes del matrimonio, el cuidado de las viudas, los roles de gnero en el
hogar, el bautismo de infantes, y el aborto.Tambin habl muy tiernamente sobre el
amor de un esposo por su esposa.
Uno de los temas ms polmicos de nuestros das tiene que ver con el papel de un
marido juega con su esposa. Calvin habl muy claro sobre las cosas que llamamos
"dominio" o "patriarcado".

Calvino sobre maridos amar a sus

esposas
Las siguientes son las selecciones de varios escritos de Calvino en "Maridos amando a
sus esposas."

Jefatura del esposo asemeja Cristo

"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, y l
es el salvador del cuerpo." (Efesios 5:23)
Esta es la razn asignada por qu las esposas deben ser obedientes. Cristo ha
designado la misma relacin que existe entre un esposo y una esposa, ya que entre l
y su iglesia. Esta comparacin debe producir una impresin ms fuerte en sus
mentes, que la mera declaracin de que tal es la designacin de Dios. Hay dos cosas
que se dijeron aqu. Dios ha dado a la autoridad del marido sobre la mujer, y una
semejanza de esta autoridad se encuentra en Cristo, quien es la cabeza de la iglesia ,
ya que el esposo es de la esposa [. 1 ]

Fuertes afectos Apreciar

"As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos: el
que ama a su mujer ama a s mismo. Porque nadie aborreci jams a su propia carne,
sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia "(Efesios 5:28-29)
El afecto fuerte que un marido debe cuidar a su esposa es ejemplificado por Cristo, y
una instancia de esa unidad que pertenece al matrimonio se declara que existe entre

l y la Iglesia. Este es un paso notable en la misteriosa relacin que tenemos con

Cristo. [2]

Eva - El Asociado Inseparable de su vida

"Yo le har ayuda idnea para l." (Gnesis 2:18)
Ellos no piensan que una mujer estaba personalmente necesaria para Adn, porque l
era hasta entonces libre de la lujuria, como si hubiera sido dada slo por el
compaero de su cmara, y no ms bien que podra ser el socio inseparable de su
vida . [3]

Quin es "el Salvador del cuerpo"

"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, y l
es el salvador del cuerpo." (Efesios 5:23)
Como Cristo reina sobre su iglesia para su salvacin, as que nada rendimientos ms
ventaja o comodidad a la mujer que se someta a su esposo. Negar que la sujecin, a
travs del cual puedan ser salvos, es elegir la destruccin. [4]

Qu clase de amor debe un marido Dale?

"Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg por
ella," (Efesios 5:25)
Y entreg a s mismo por ella. Con ello se pretende expresar el gran afecto que los
maridos deben tener para sus esposas, a pesar de que tiene ocasin, inmediatamente
despus, para elogiar la gracia de Cristo. Deje maridos imitar a Cristo en este sentido,
que no tuvo escrpulos a morir por su iglesia. Una consecuencia peculiar, de hecho,
resultado de su muerte, - que por ella redimi a su iglesia, -. Est totalmente fuera del
alcance de los hombres de imitar [5]

El peligro de la tirana en el matrimonio

"Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como conviene en el
Seor. Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas. "(Colosenses
3:18-19)

l ordena esposas para ser sujeto . Se requiere amor por parte de los esposos, y que
no sea amarga , porque existe el peligro para que no abusen de su autoridad en el
camino de la tirana. [6]

El hombre es un monstruo que no ama a su

esposa
"As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos: el
que ama a su mujer ama a s mismo." (Efesios 5:28)
El que ama a su esposa. Un argumento que ahora se extrae de la naturaleza misma,
para demostrar que los hombres deben amar a sus esposas. Cada hombre, por su
propia naturaleza, ama a s mismo. Pero ningn hombre puede amarse a s mismo sin
amar a su esposa. Por lo tanto, el hombre que no ama a su mujer es un monstruo.La
proposicin de menor importancia se demuestra de esta manera. El matrimonio fue
designado por Dios con la condicin de que los dos deben ser una sola carne, y que
esta unidad puede ser el ms sagrado, que recomienda de nuevo a nuestro anuncio
en la consideracin de Cristo y de su iglesia. Tal es la cantidad de su argumento, que
en cierta medida se aplica universalmente a la sociedad humana.Para manifestar lo
que el hombre tiene con el hombre, Isaas dice: "no te escondas de tu carne" (Isaas
58:7). [7]

Proteccin de un marido de su esposa

Por que por mucho que estaba en l, l puso a su esposa abierto a contaminarse. Y
por qu? Hemos visto antes que el marido debe ser como un velo o coverture a su
esposa. Cuando una mujer se cas, y que su marido vivir con ella cumpliendo con su
deber, esto es el final, es posible que est all, ya que estaban en garanta, y que no
hay quien venga a engaar ni contaminarse. Ahora, pues, Isaac, por la descarga de su
deber, tendra que haber sido como un velo o coverture a su mujer, es decir, bajo el
nombre de un esposo y una de matrimonio: l debera haber dejado que ninguno
debera haber intentado retirarse de ella, si iban a tener por mujer, o despus de
cualquier otra forma:. para el matrimonio es como una salvaguardia, (como hemos
dicho) y Dios quiso que honra en todas las edades [8]

Que la armona ms dulce reinara en el

matrimonio
"Yo le har ayuda idnea para l." (Gnesis 2:18)
Porque si la integridad del hombre se haba mantenido hasta nuestros das, como lo
fue desde el principio, esa institucin divina sera claramente discernida y la armona
ms dulce reinara en el matrimonio, porque el marido miraba con reverencia a Dios,
la mujer en esto sera un ayudante fiel a l, y ambos, de comn acuerdo, se cultivara
una, as como las relaciones santo, agradable y tranquilo ". [9]

Tu deseo ser para tu marido

"A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera tus dolores y tus preeces; con dolor
dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti."
(Gnesis 3:16)
El segundo castigo que impone es sometimiento. Para esta forma de expresin: "Tu
deseo ser para tu marido," es de la misma fuerza que si hubiera dicho que no debe
ser gratuita y en su propio comando, pero sujeto a la autoridad de su esposo y
depende de su voluntad, o como si hubiera dicho: "T sers el deseo nada ms que lo
que tus deseos marido." Como se declar despus, "A ti ser su deseo," (Gnesis
4:07). As, la mujer, que haba superado perversamente sus propios lmites, se ve
obligado de nuevo a su propia posicin. Haba, de hecho, ha sido sometido
previamente a su marido, pero eso fue un sometimiento liberal y apacible, y ahora, sin
embargo, se echa en servidumbre. [10]

A Wife - Companion y Asociados

"Y dijisteis: Por qu? Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud,
contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y la mujer de tu pacto
"(Malaquas 2:14).
l la consorte o compaera o compaero de llama, porque el matrimonio, como
sabemos, se ha contrado en esta condicin - que la mujer es ser como si fuera la
parte media del hombre. . . . La mujer de tu pacto debe ser tomado por esposa
pactada, es decir, "La mujer, que se ha unido a ti por la autoridad de Dios, que no
puede haber separacin, pero todos la integridad es violada y como fue abolida." [11]

Para las esposas con maridos incrdulos

"Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que, si no creen
a la palabra, sino que tambin puede, sin la palabra ser ganada por la conducta de sus
esposas,. Considerando vuestra conducta casta y respetuosa" ( 1 Pedro 3:1-2)
Se procede ahora a otra instancia de sometimiento y ofertas esposas sujetas a sus
maridos. Y como aquellos pareca tener algn pretexto para sacudir el yugo, que se
une a los hombres incrdulos, les recuerda expresamente de su deber, y lleva
adelante una razn particular por la que debemos el mayor cuidado a obedecer,
incluso, que podra por su allure probidad a sus maridos a la fe. Pero si las esposas
deben obedecer maridos malvados, con mucha ms rapidez que debe obedecer, que
han de creer maridos. Sin embargo, puede parecer extrao que Peter debera decir,
que un marido puede ser adquirida al Seor sin la palabra, por eso se dice que "la fe
es por el or?" Romanos 10:17. A esto respondo, que las palabras de Pedro no se
entiende de manera como si una vida santa por s sola podra llevar al creyente a
Cristo, sino que suaviza y apacigua la mente, para que puedan tener menos aversin
a la religin, pues como malos ejemplos crear delitos, por lo que los buenos permitirse
no poca ayuda. Entonces Pedro hace ver que las esposas de una vida santa y piadosa
podran hacer mucho para preparar a sus maridos, sin hablar con ellos en la religin, a
abrazar la fe de Cristo.
Mientras que la vista. Para mentes, sin embargo alienado de la verdadera fe, se
someti, al ver la buena conducta de los creyentes, por lo que no se entiende la
doctrina de Cristo, forman una estimacin del mismo por nuestra vida. No puede,
entonces, ser, pero que va a elogiar el cristianismo, que ensea a la pureza y el
miedo. [12]

Marido y mujer en un viaje juntos

Posteriormente, tomndome de la mano, ella me dijo: "Qu feliz soy y cmo soy yo
en deuda con Dios por haberme trado hasta aqu para morir! Si yo hubiera estado en
esa horrible prisin, yo no podra haber aventurado a abrir la boca para hacer una
confesin de mi cristianismo. Aqu no slo tienen la libertad para glorificar a Dios, pero
tengo tantos argumentos slidos para confirmarme en mi salvacin ". A veces, de
hecho, dijo, "no puedo ms." Cuando yo le contest: "Dios es capaz de ayudar a
usted, que tiene, en efecto, se muestra que la forma en que es un regalo de la ayuda
a los suyos;" ella dijo inmediatamente "Yo creo que s, y l me hace sentir su ayuda."

Su marido estaba all, tratando de seguir el ritmo de tal suerte que todos estbamos
mal por l, mientras que l nos hizo preguntarnos con asombro a su fortaleza. Porque
mientras posea con tal dolor que yo s que ha sido, y agobiado por las extremidades
de la tristeza, que hasta ahora haba ganado el dominio sobre s mismo, como para
exhortar su mayor parte tan libremente como si fueran a hacer una ms alegre viaje
juntos. [13]

La mujer es un adorno distintivo del hombre

"Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios: mas
la mujer es gloria del varn. Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del
varn "(1 Corintios 11:7-8).
La mujer es la gloria del hombre. No hay duda de que la mujer es un ornamento
distinguido del hombre, porque es un gran honor que Dios le ha sealado para el
hombre como la compaera de su vida, y un ayudante que le y la ha hecho objeto a l
como el cuerpo est a la cabeza. Por lo que Salomn afirma que una esposa cuidado que ella es corona de su marido , (Proverbios 12:04) es cierto para todo el sexo, si
miramos a la designacin de Dios, que Pablo aqu elogia, mostrando que la mujer fue
creado para este fin - que podra ser un ornamento distinguido del hombre. [14]
. 1 Calvino, John, Comentario sobre Glatas y Efesios , traducido por William Pringle
(Grand Rapids, MI: Baker Books, reimpresin 2003), p. 318.
2. Ibid. , pp 322-323.
3. Calvino, John, Comentario sobre el Gnesis , traducido por John King, Volume 1
(Grand Rapids, MI: Baker Books, reimpresin 2003), pp 130-131.
4. Calvino, John, Comentario sobre Glatas y Efesios , p. 318.
5. Ibid. , pp 318-319.
6. Calvino, John, Comentario sobre Filipenses, Colosenses y Tesalonicenses, traducido
por William Pringle (Grand Rapids, MI: Baker Books, reimpresin 2003), p. 219.
7. Calvino, John, Comentario sobre Glatas y Efesios, p. 322.
8. Calvino, John, Sermones sobre Gnesis, Battles Traduccin de John Field, 1996
(ebook, Software Bblico edades, Usado con permiso de Senda Antigua Publications),
p.128.

9. Calvino, John, Comentario sobre el Gnesis , p. 129.

10. Ibid., pg. 172.
11. Calvino, John, Comentario Doce Profetas Menores Volumen 5, traducido por John
Owen (Grand Rapids, MI: Baker Books, reimpresin 2003), p. 554.
12. Calvino, John, Comentario sobre las Epstolas Catlicas, traducidas por John Owen
(Grand Rapids, MI: Baker Books, reimpresin 2003), pp 95-96.
13. Calvino, John, folletos y cartas Volumen 5, Carta N 240, editado por Henry
Beveridge y Jules Bonete (ebook, Edad Bible Software 1998), p. 234.
. 14 Calvino, John, Comentario a los Corintios Volumen 1, traducido por William Pringle
(Grand Rapids, MI: Baker Books, reimpresin 2003), p. 357.