A History of Cynicism. From Diogenes to the 6th Century A.D. Donald R. Dudley.

Introduction:
p. IX: from the fourth century B.C. Cynicism endured to the last days of the ancient world. rudimentary and
debased version of the ethics of Socrates, which exaggerates his austerity to a fanatic asceticism, hardens his irony
to sardonic laughter at the follies of mankind. Vanidad: The Cynics are the most characteristically Greek
expression of that view of the World as Vanity Fair, and the consequent rejection of all current values, and the
desire to revert to a life based on the minimum of demands. Helenismo: Esta visin ha aparecido en distintos
momentos de la historia occidental, impulsada sobre todo por factores como la injusticia poltica o social,
entusiasmo religioso, o reaccin de una civilizacin urbana sobredesarrollada.
p. X: The Cynics were missionaries, and their message was that life could be lived on any terms the age could
impose. Cynicism is usually presented to us in histories of Greek philosophy, where it forms an interlude of semicomic relief between Socrates and Plato, or between Plato and the Stoics Los cnicos representaron un standard con
el que no estamos familiarizados: el de lo mnimo. in the modern world no one voluntarily lives, as did the Cynics,
at subsistence level. Esclavitud: la esclavitud es tan lejana para nosotros que es dificil comprender cun real era
este terror para un griego de esta poca. Exilio: exista no solo como una forma comn de castigo, sino como uno de
los riesgos normales de una posicin poltica elevada. Durante este perodo muchas ciudades fueron devastadas por
Alejandro, Lismaco, los romanos las condiciones en el imperio romano eran parecidas a las de la poca
helenstica, por lo que la misin cnica fue otra vez demandada. they were performing a valuable service in
showing that even these could be surmounted
p. XI: the traditional view of Cynicism as a minor Socratic school, founded by Antisthenes, must be abandoned.
Antisthenes had no direct contact with the Cynics, who never formed a school of philosophy at all, being intolerant
of organization and impatient of theory. Esta visin tradicional ha sido establecida por dos grupos interesados: Los
escritores alejandrinos de Sucesiones de filsofos: queran rastrear todas las genealogas filosficas hasta Scrates; y
los estoicos: deseosos de mostrarse como verdaderos sucesores de Scrates. indeed Cynicism did preserve a
recognizable versin of the Socratic ethics in action. El cinismo tampoco es una filosofa del proletariado, pues
no buscaban involucrarse en ningn tipo de accin poltica que tuviera que ver con la reforma social. Su invectiva
contra la riqueza tiene que ver ms con el enriquecimiento espiritual de los ricos que con el bienestar material de los
pobres. by preaching that poverty and slavery are no bar to happiness, the Cynics impled that a social revolution
would be superfluous. Tres aspectos inseparables del cinismo: a vagrant ascetic life, an assault on all
established
p.XII: values, and a body of literary genres particularly well adapted to satire and popular philosophical
propaganda. The third aspect is the one to which scholars have hitherto devoted most attention
Captulo I:
p. 1: Antstenes: the validity of the tradition which makes Antisthenes the founder of Cynicism has been
questioned in both ancient and modern times. Comparacin entre este y Digenes: ms divergencias que
semejanzas. Ambos eran ascticos, usaban la oposicin entre ponos y hedone, dolor y placer; ambos usaban a
Heracles como ejemplo de ponos, pero la semejanza no va ms all. Por Aristteles se sabe que Antstenes y sus
pupilos les interesaba los problemas de la lgica neo-eletica; Digenes designa a los megarenses, los herederos de
esa lgica, como biliosos: VI 24. Escribi tratados de retrica.
p.2:in modern times Gomperz () regards Diogenes as the founder of a practical Cynicism. Estudio
numismtico. Monedas Snope:
p.3: Los estudios numismticos de Seltman de las monedas de Sinope demuestra que Digenes lleg a Atenas
despus del 340 a.C.
p.4: Sucesiones de filsofos de los escritores alejandrinos: Their schemata treated Socrates as of great importance,
indeed as the virtual turning point of Greek philosophy. Toda secta filosfica deba ser rastreada hasta Scrates. in
the successions adopted by Diogenes Laertius he is the nodal point of the Ionian philosophy. Socin de
Alejandra, Antstenes de Rodas y Soscrates de Rodas. Diocles, Favorino: The succession from Socrates via the
Cynics to the Stoics seems to have been established by Sotion of Alexandia (c. 200-170 B.C.), the most voluminous
and influential of these writers. He was probably followed in this by Heracleides of Lembos, and Antisthenes and
Sosicrates of Rhodes. This succession had become orthodoxy by the end of the Alexandrian period, and was
apparently followed by such first-century and later authors as Diocles, Pamphila, and Favorinus en Digenes
Laercio se preserva el schemata de los escritores alejandrinos de (Successions)
p.5: Algunos creen que la escuela cnica deriva su nombre de Cinosarges. Perro: el nombre se aplic primeramente
a Digenes, en sentido hostil, debido a su anaideia o hbito de hacer todo en pblico, y retenido por cnicos
posteriores por su potencial para la alegora. Cuatro razones por las que son llamados perros: 1. Por la
indiferencia, adiaphoron, por la que comen y hacen el amor en pblico, andan descalzos y duermen en barriles en

las aceras. 2. El perro es un animal desvergonzado y los cnicos le rinden culto a la desvergenza. 3. El perro es un
buen guardin. 4. El perro puede distinguir entre sus amigos y sus enemigos, y los cnicos reconocen como amigos
a los que practican la filosofa y los reciben amablemente; mientras que a los otros los alejan, ladrndoles.
p.6: Digenes Laercio dice que Antstenes adopt lo que luego se convertira en la insignia cnica: el tribon o
manto, la pera o morral, el bakterion o bastn. Pero su fuente es Diocles. VI 13. Y en la vida de Digenes VI 2223 dice lo mismo de Digenes, y nombra como fuentes a Olimpiodoro, Polieucto y Lisanias, contemporneos de
Teofrasto.
p.7: implies that the staff and the wallet formed the equipment of the vagabond beggar.. Diogenes Laertius
though himself regarding Cynicism as one of the minor Socratic schools. Algunos vean el cinismo como un modo
de vida y no una filosofa, como el emperador Juliano.
p.9: ascetismo como camino a la felicidad. P. 10: ascetismo en Scrates.
Captulo II. Digenes:
p.17: son after his death became a literary stock figure, and as such, like Sir John Falstaff, achieved a reality almost
independent of his historical existence.
p.18: Literatura sobre l: the outcome of a considerable literature which grew up round Diogenes for at least two
centuries after his death, and which is only known to us from references in later authors. Esta literature se divide en
dos clases: los trabajos cnicos y estoicos, en los que Digenes aparece como el sofs ideal, demostrando las
virtudes de autarkeia y parresa; la segunda clase es la literatura general de los escritores de Sucesiones o diadocha,
y de los recopiladores de ancdotas, para los que la individualidad y el humor de Digenes tendra particular
atraccin. Fuentes: El primero de los escritores cnicos sera Crates, quien escribi poco despus de la muerte de
Digenes y cuyos trabajos contenan reflexiones genuinas de las enseanzas de su maestro. Metrocles de Maroneia
compil un libro de chreiai, con el que tal vez se origin el Digenes literario y sus apotegmas. Menipo: von Fritz
adduces good reasons for thinking that the story of the Sale of Diogenes was the invention of Menippus; a subject
also handled by a certain Eubulus, of whom nothing else is known. VI 30.
p.19: Se dice que la literatura general comenz con Teofrasto, quien se refiere a Digenes en el dilogo Megrico, y
que escribi un libro titulado: , Compendio de obras (o apotegmas) de Digenes, un ttulo
que sugiere que ya existan invenciones y falsificaciones. El Eublides que escribi un peri Diogenous puede ser el
contemporneo y oponente de Aristteles, o una confusin con el Eubulo mencionado antes, no se puede decidir.
Socin, el escritor de Sucesiones ms conocido, parece haber tratado a Digenes en su libro IV y VII. El criticismo
estoico parece haber influenciado tambin a Soscrates y Stiro. Diocles de Magnesia parece haber estado
particularmente interesado en los cnicos, y era amigo cercano del cnico Meleagro de Gadara. Antstenes de
Rodas, otro escritor de Sucesiones, es citado por Laercio para detalles sobre la muerte de Digenes. Almost all of
this literature is lost; but such traces as we have been able to follow show how the story of Diogenes, like a
snowball rolled downhill, gathered additions to itself as it went along
p.20: little profit is to be had from the accounts of Diogenes in Epictetus, Dio Chrysostom, or Julian.
Excepciones: Dcima oracion de Dio, que contiene un pasaje derivado del Edipo de Digenes. La sexta oracin de
Juliano, ms valiosa para Crates que para Digenes. It is otherwise with Diogenes Laertius, whose literary demerits
are to our advantage. His Life of Diogenes is a cento whose component parts may be dissected out. Snope: Naci
en Snope, en el Ponto, ciudad de importancia comercial pero en el borde externo del mundo griego.
p.21: La falsificacin: Para von Fritz y Schwartz: the case is palpably one of invention se basa en que Digenes
mismo us la paradoja paracharattein to nomisma y por lo tanto dio pie a las historias. As como la madre de
Scrates era una maia, una partera, y l se senta orgulloso de su tcnica mayutica, el padre de Digenes cuadra en
esta historia como falsificador de dinero. La historia del orculo tambin fue inventada para imitar a Scrates. Esto
lo contradice el artculo de Mr. Seltman en el Cambridge Philological Society, (resumen en la nota 3 al final del cap.
II). El artculo establece que hubo un magistrado monetario sinopense llamado Hicesias en una poca en la que la
moneda de Snope fue sujeto de parachraxis a un nivel sin paralelo en otra ciudad griega en cualquier poca.
Sugiere que Digenes lleg a Atenas mucho despus que la fecha tradicional. Mr. Seltman considera que la ancdota
del orculo est basada en hechos.
p.22: Hay pocas dudas sobre sobre si Digenes de hecho utiliz la frase paracharttein to nomisma.
p.23: Exilio: incluso en el siglo IV, el exilio era una gran calamidad para el griego. to be deprived of his civic
status. VI 22 la ancdota del barril, probablemente derivado de Teofrasto, sugiere que lleg a Atenas ya devoto
del modo de vida asctico.
p.24: La venta de Digenes de Eubulo es una invencin, tal vez originada con la Venta de Digenes de Menipo.
Lacedemonia: he was at any rate an admirer of Spartan institutions. VI 22 el pasaje de Teofrasto shows that
Diogenes was accustomed to wear the garb of the wandering beggar.

p.25: Antstenes de Rodas dice que muri en el gimnasio del Craneo en Corinto, y que se suicid aguantando la
respiracin, lo que tambin se cuenta de Crcidas. the Corinthians are said to have carved a dog on his tomb, which
was seen by Pausanias (nota 5 del cap. II, al final). Trabajos, escritura: Tradiciones divergentes, Laercio da 21
trabajos: 14 dialogos y 7 tragedias), luego dice que Soscrates y Stiro dicen que no escribi nada; finalmente, de
Socin, que excluye las tragedias y da ttulo de 5 dilogos.
p.26: Repblica, paideia de Digenes y la de Zenn, aprueban el canibalismo. En las tragedias como Edipo y Tiestes
se aprobaba el canibalismo. La Repblica y las Tragedias deben ser de Digenes
p.27: son probablemente tambin de l los dilogos de ambos catlogos: Cefalion, Pordalo, Aristarco y Ertico.
It was probable, then, that Diogenes was merely influenced by a reading of Antisthenes books, much as hearing
Xenophons Memorabilia is said to have converted Zeno to philosophy. D.L. VI 54: Socratismo, Scrates
enloquecido: The story is at least ben trovato; Diogenes represents the Socratic with its chef features pushed
to extremes.. Euteleia: la frugalidad en Diogenes se convierte en estricto ascetismo. La irona se representa
mediante la parresa, la sofrosine mediante la apathea. El desprecio socrtico por la opinin de la muchedumbre
se convierte en la anaideia cnica. La misin cnica y la misin socrtica.
p.28: diferencias: Diogenes was less hampered that Socrates by the ties of family or civic life or the influence of
national tradition. Thanks to his exile he was wholly independent. VI 44, VI 36: deca que este era un mundo de
locos o tontos, pues el estndar de los valores estaba completamente distorsionado.
The misin of Diogenes thus became a thoroughgoing onslaught on convention, custom, and tradition in all
aspects Se esforzaba por convertir a los hombres a un modo de vida ms verdadero, no mediante la dialctica
como Scrates, o mediante la alegora como haca Antistenes, sino mediante el ejemplo prctico de su vida diaria.
There was no room for compromise. Parresa y anaideia, twin qualities. Digenes era famoso por sus poderes
ridicule and repartee de ridculo y de rplicas chistosas o agudas. Las ancdotas lo muestran en conflicto con
Antisthenes, Euclides, Platn, Aristteles, entre los filsofos; Demstenes, Filipo, Alejandro, Prdicas y Crtero,
entre los hombres de estado y tiranos.
p.29: pocas o ninguna de estas ancdotas tienen probabilidades de ser autnticas. Algunas son invenciones para
establecer la oposicin entre el sabio cnico y el tirano malvado; o entre el hombre de sentido comn y el sofista.
Otras involucran imposibilidades cronolgicas. El nico ejemplo seguro de sus apotegmas es el que cita Aristteles:
Taverns are the mess-tables of Attica: Rhet., III. X. 7. Historias de Digenes Laercio: they belong rather to an
anthology of Greek humour that a discussion of philosophy. Anaideia: el origen ms probable del sobrenombre
perro. shamelessness being the peculiar characteristic of the dog, according to the Greek view. Para Digenes, lo
que est acorde a la naturaleza es apropiado en cualquier momento y en cualquier lugar: VI 69. Silogismo de lo
topon, fuera de lugar: A typical bit of eristic reasoning; we shall see again that Diogenes employed such
sophisms if they suited his turn.
p.30: Sus trabajos, obras: Est claro que sus escritos atacaban las costumbres, la convencin, y tabes de todo
tipo. El incesto era defendido como natural en Edipo y Repblica como se atestigua, as como con el canibalismo,
en su vida en Digenes Laercio. Of course, these statements cannot be taken at their face value to imply that
Diogenes recommended incest and cannibalism. Costumbres extranjeras: el argumento es familiar en el siglo V,
las antinomias de Dissoi Logoi (Diels, Frag. Der. Vors. 83, 18) que desarrollan el tema nmos panton basileus,
para mostrar que kalon y aischron son lo mismo. VI 73, argumento con el que supuestamente justificaba el
canibalismo en el Tiestes. Poros, vapor: This is clearly a bit of popularized Anaxagorean physics, and it is
strange to find it in Diogenes, who was opposed to the natural sciences. Ones first reaction to the mention of
vapour is to suppose that Diogenes may have been confused with his namesake, Diogenes of Apollonia. But
reference to the Thyestes is quite explicit; and when we consider the sophism by which Diogenes justified his habit
of breakfasting in public it seems likely enough that he would similarly seize on a bit of popular science and exploit
it for his own ends. Por lo tanto la anaideia de Digenes es didctica.
p.31: al igual que sus otras excentricidades, el propsito es didctico, taken to expose the artificiality of
convention. VI 41 (linterna), VI 35: they were done for propaganda. Falsificacin, paracharattein: Esta
parachraxis es negative en sus resultados inmediatos: it invalidates a currency hitherto legal tender. Pero esto
est subordinado a un propsito positivo, restaurar the true currency. La currency que quera adulterar era la que
est sobrescrita en el nmos, lo cual simboliza para Digenes la restauracin de la currency de physis. Ancdota de
Heracles (VI 71): usada de esta forma es una metfora numismtica. La frase sugiere que podemos estar
frente a las verdaderas palabras de Digenes. The probability is increased by the fact that the sentence occurs in the
doxographical section of the biography, which seems to depend on the writings of Diogenes. Naturaleza: la
oposicin entre naturaleza y ley era ya muy conocida en la filosofa griega. Pero est claro que physis se ha alterado
bastante de su significado para la ciencia jonia. Kaerst ha dicho que physis para los cnicos era: universal,

invariable rational norm (Gesch. Des Hell., II 103), pero tal vez mnimo es un trmino menos susceptible a
malentendidos que norma.
p.32: la finalidad de la vida segn la naturaleza era traer felicidad; reforzado por el argumento asctico de que el
desprecio de los placeres es en s mismo el ms grande de los placeres. Askesis: Diogenes had a rcipe for the
acquisition of grace- it lay in , training
p.33: La teora de la askesis se expone con mayor detalle en la seccin doxogrfica de la biografa laerciana. El
pasaje sobre la askesis es tcnico hasta tal punto que no se asociara con Digenes. Von Fritz cree que viene de una
de las compilaciones estoicas atribuidas a l. But it can be shown that the theory of sensation and the dependent
theory of education were known in the fourth century: that the interdependence of mental and gymnastic training
was a doctrine current in the circles of Diogenes. Puede que estas teoras, a pesar de no ser invenciones de Digenes,
hayan sido expuestas en sus obras. La insistencia en la askesis y en el ponos en la educacin no era nueva en
Grecia. Los jvenes espartanos tenan 300 aos entrenando sobre una que no era del gusto de los
atenienses.
p.34: No es raro encontrar historias que muestran a Digenes como admirador de Esparta: VI 27, VI 59. But
Diogenes approval was presumably only of the method of Spartan education. At Sparta more than any other city of
the Greek world, the State dominated the individual. Cosmopolitismo: there was no place for the citizen of the
world at Sparta. El cosmopolitismo de Digenes parece haber sido un fenmeno nuevo. the cosmopolitanism of
Diogenes was not the well-travelled mans interest in alien cultures, like that of Herodotus, but rather a reaction
against every kind of coercion imposed by the community on the individual:
p.35: VI 72, VI 63. the phrase used by Diogenes was one of negation, meaning, I am not a citizen of any of your
Greek cities.
p.36: Autarkeia: Toda la mejor evidencia de Digenes enfatiza su insistencia en la autarkeia o autosuficiencia del
individuo. Otras doctrinas tratadas en Repblica: Filodemo dice que Digenes discute en la Politeia la inutilidad de
las armas. Es casi certero que lidiara con la posicin de las mujeres: deban utilizar la misma vestidura que los
hombres, y ejercitarse desnudas en pblico, como en Esparta; deban ser comunes.
p.37: Si Filodemo est basndose en los escritos de Digenes, tambin asegura que las relaciones sexuales deban
ser permitidas sin restriccin de lugar, persona o sexo. VI 29: he carried on a violent opposition, not merely to the
customs and conventions, but to the ordinary business of existing communities It is the extreme of
individualism. Diogenes must have been a familiar figure to every Athenian of his time: and no doubt many
persons listened to his discourses, if only out of curiosity. Diogenes does seem to have gathered round himself a
circle of disciples. Hegesias, de la misma ciudad de Dgenes, parece haber sido uno de estos discpulos.
p.38: Los discursos que pronunciaba con gran persuasin eran lecturas informales de temas ticos, ilustrados con
citas de Homero e interpretaciones alegricas de los mitos. Estos discursos fueron los precursores orales de la
diatriba, pero esta forma de composicin conocida posteriormente como gnero literario cnico, no parece haber
sido usado por Digenes. Pues el catlogo de Laercio solo da ttulos de dilogos y tragedias. Tragedias: probably
burlesque parodies, like the sixty tragedies attributed to Timon of Phlius, and bearing more resemblance to the
mime than to the drama proper La parodia y la alegora eran ya familiares antes de Digenes, y l no parece haber
jugado ningn papel en el desarrollo de estos gneros. he was to be of much greater significance in the succeeding
century than in his own
p.39: Pera de Crates: Crates found the island of Pera, the Cynic Paradise, a safe refuge from a sea of troubles; the
city of Diogenes, he said, was impregnable before the attacks of Fortune. Fortuna, Tyche: Fortune, Tyche, ruling
deity of the Hellenistic world, was the hostile power against whom Philosophy now erected her castles
p.44: Fr. 4.5.6 (Diels): There is a city, Pera, in the midst of the wine-coloured sea of
p.53: NOTES TO CHAPTER II: Nota 1: La biografa de Digenes por Digenes Laercio, una de las biografas
laercianas ms largas, contiene ancdota sobre ancdota, repeticin frecuente, dos o ms recuentos del mismo
evento, juntadas en un desorden inconcebible
p.54: Nota 2: Von Fritz divide la Vida de la siguiente manera: cap. 1-24 forman una biografa probablemente basada
por Diogenes Laercio en un original nico. Cap.25 abre con , y cap 25-69 estn llenos con
series de ancdotas, la mayora de las cuales ilustran esta caracterstica. Cap. 70-3 contienen chreiai, probablemente
de la misma fuente que la biografa (1-24). Cap.74 comienza con
... y se puede relacionar con cap. 25-69. Cap. 74 hasta el final contiene adiciones insertadas por Laercio
mismo: epigrama de su composicipon, fecha de la muerte, discusin sobre las obras atribuidas a l, lista de
homnimos. Por lo tanto hay dos porciones principales: la biografa y la coleccin de ancdotas. La segunda
depende de fuentes cnicas y estoicas, mientras que la primera se deriva de la literatura general (sucesiones, etc.).
Nota 3: La evidencia numismtica de Mr. Seltman, la falsificacin de monedas en Snope. Un resumen.