Platn, Repblica. Alianza, Madrid, 1988. Introduccin [y notas?

] de Manuel Fernndez-
Galiano. Traduccin de Jos Manuel Pabn y Manuel Fernndez-Galiano.
Libro IV
423e-424a: si con buena educacin llegan a ser hombres discretos, percibirn fcilmente todas
estas cosas y aun muchas ms que ahora pasamos por alto, como lo de que la posesin de las
mujeres, los matrimonios y la procreacin de los hijos deben, conforme al proverbio, ser todos
comunes entre amigos en el mayor grado posible.
p. 215, nota 18: Es la primera mencin de la comunidad de mujeres e hijos () Entre la
comedia aristofnica Las asamblestas, representada en uno de los aos 393 a 390, y la parte del
dilogo referente a esta comunidad existen tales y tan importantes coincidencias, que hacen
pensar en una cierta relacin entre una y otra () Aun siendo la Repblica entera posterior a ella
[la comedia de Aristfanes], Platn no se ha abstenido de defender seriamente algo que ya haba
sido expuesto en broma por Aristfanes, y ste por su parte satiriza ideas y teoras que conocan
perfectamente desde haca tiempo todos los intelectuales griegos () nosotros preferimos
suponer que Aristfanes conoca en lo esencial el libro V y que su parodia se extiende a la mayor
parte de las ideas de dicho libro que haba llegado a su conocimiento no porque () existiera
una primera edicin en que el futuro libro V se hallara en germen, sino porque no slo I-IV, sino
tambin algunas partes de V y aun de los libros siguientes andaban ya, por uno u otro
procedimiento, en manos y en boca de la gente. Esto no excluye que Platn haya introducido en
su texto definitivo algunas alusiones a Aristfanes.
424b: una vez que el Estado toma impulso favorable, va creciendo a manera de un crculo;
porque, mantenindose la buena crianza y educacin, producen buenas ndoles, y stas, a su vez,
imbuidas en tal educacin, se hacen, tanto en las otras cosas como en lo relativo a la procreacin,
mejores que las que les han precedido () los que cuidan de la ciudad han de esforzarse para
que esto de la educacin no se corrompa sin darse ellos cuenta, sino que en todo han de vigilarlo,
de modo que no haya innovaciones contra lo prescrito ni en la gimnasia ni en la msica.
Libro V
449c: crees, por lo visto, que no advertimos cun a la ligera lo has tocado, diciendo, en lo
relativo a mujeres e hijos, que nadie ignora cmo las cosas de los amigos han de ser comunes
451 e: si empleamos a las mujeres en las mismas tareas que a los hombres, menester ser darles
tambin las mismas enseanzas.
p. 264, nota 11: El autor se opone, en nombre de la naturaleza, a la opinin comn en Grecia
acerca de las mujeres, que eran consideradas como seres completamente distintos de los hombres
y, en cierto modo, inferiores. Cf. Leg. 780e.
452a: tambin a las mujeres habr que introducirlas en ambas artes [msica y gimnstica], e
igualmente en lo relativo a la guerra; y ser preciso tratarlas de la misma manera () Y qu es
lo ms risible que ves en ello? () No ser, evidentemente, el espectculo de las mujeres
ejercitndose desnudas en la palestra junto con los hombres, y no slo las jvenes, sino tambin
hasta las ancianas
p. 264, nota 12: Platn se inspira aqu en el uso de Esparta; cf. Plut, Vita Lyc. XIV 1-8 ()
Aristf. Lys. 82.
452e-453a: y no concederemos controversia a quien, en broma o en serio, quiera discutir si
las hembras humanas son capaces por naturaleza de compartir todas las tareas del sexo
masculino o ni una sola de ellas, o si pueden realizar unas s y otras no, y a cul de estas dos
clases pertenecen las ocupaciones militares citadas?
455c: Y conoces algn oficio ejercido por seres humanos en el cual no aventaje en todos esos
aspectos el sexo de los hombres al de las mujeres?
455d: no existe en el regimiento de la ciudad ninguna ocupacin que sea propia de la mujer
como tal mujer ni del varn como tal varn, sino que las dotes naturales estn diseminadas
indistintamente en unos y otros seres, de modo que la mujer tiene acceso por su naturaleza a
todas las labores y el hombre tambin a todas; nicamente que la mujer es en todo ms dbil que
el varn.
456a: la mujer y el hombre tienen las mismas naturalezas en cuanto toca a la vigilancia de la
ciudad, slo que la de aqulla es ms dbil y la de ste ms fuerte.
457a: Debern, pues, desnudarse las mujeres de los guardianes () y tomarn parte tanto en la
guerra como en las dems tareas de vigilancia pblica () slo que las ms llevaderas de estas
labores sern asignadas ms bien a las mujeres que a los hombres a causa de la debilidad de su
sexo.
p. 273, nota 29: Segn Herdoto (IV 116), las mujeres de los saurmatas iban con sus maridos a
la caza y a la guerra y se vestan como ellos.
457c-d: Esas mujeres sern todas comunes para todos esos hombres y ninguna cohabitar
privadamente con ninguno de ellos; y los hijos sern asimismo comunes y ni el padre conocer a
su hijo ni el hijo a su padre.
458c-d: Y, como tendrn casas comunes y harn sus comidas en comn, sin que nadie pueda
poseer en particular nada semejante, y estarn juntos y se mezclarn unos con otros tanto en los
gimnasios como en los dems actos de su vida, una necesidad innata les impulsar, me figuro yo,
a unirse los unos con los otros.
458d-e: en una ciudad de gentes felices no sera decoroso, ni lo permitiran los gobernantes, que
se unieran promiscuamente los unos con los otros o hicieran cualquier cosa semejante () Es
evidente, pues, que luego habremos de instituir matrimonios todo lo santos que podamos. Y
sern ms santos cuanto ms beneficiosos.
459d-e: De lo convenido se desprende dije- la necesidad de que los mejores cohabiten con las
mejores tantas veces como sea posible y los peores con las peores al contrario; y, si se quiere que
el rebao sea lo ms excelente posible, habr que criar la prole de los primeros, pero no la de los
segundos. Todo esto ha de ocurrir sin que nadie lo sepa, excepto los gobernantes, si se desea
tambin que el rebao de los guardianes permanezca lo ms apartado posible de toda discordia.
459e-460a: Ser, pues, preciso instituir fiestas en las cuales unamos a las novias y a los novios y
hacer sacrificios () En cuanto al nmero de matrimonios, lo dejaremos al arbitrio de los
gobernantes, que, teniendo en cuenta las guerras, epidemias y todos los accidentes similares,
harn lo que puedan por mantener constante el nmero de los ciudadanos de modo que nuestra
ciudad crezca o menge lo menos posible.
pp. 278-279, nota 36: El esquema nupcial de Platn parece ser el siguiente. Al aproximarse una
determinada fecha de cada ao, los gobernantes determinan, de acuerdo con el total de
fallecimientos, el nmero de matrimonios de guardianes que habrn de celebrarse () Ahora
bien, de acuerdo con las leyes preventivas del incesto, ocurrir que un varn que haya nacido en
el ao 100 de una supuesta era no podr casar: a) con las nacidas en 60-80, cada una de las
cuales podra ser su madre; b) con las nacidas en 125-155, todas las cuales podran ser sus hijas;
c) con las nacidas en 80-120, que podran ser sus hermanas uterinas; d) con las nacidas en 70-
130, que podran ser sus hermanas consanguneas. Es decir, que no podra casar con nadie. Como
en Grecia estaban permitidos los matrimonios entre consanguneos, podemos eliminar el ltimo
apartado () vemos que entre los contrayentes deben mediar al menos veinte aos, grave
inconveniente desde el punto de vista eugnico () Los elegidos cohabitarn, por ejemplo,
durante un mes; y luego, el matrimonio quedar disuelto y sus contrayentes permanecern
clibes durante el resto del ao () nacer una generacin de nios; eliminados los deformes o
procedentes de los seres inferiores, el resto ser separado de sus madres