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- El Estoicismo en Roma:

El Estoicismo, nace en Grecia, su fundador Zenn de Citio (350-260


a.c.), vivi y ense en Atenas. En Roma esta filosofa, adquiere
caractersticas particulares en virtud de la mentalidad romana,
esencialmente prctica.

Dice Barrow que los romanos "fueron estoicos por naturaleza,


mucho antes de or hablar de esta filosofa", hombres poco
interesados en la coherencia de un sistema o en disquisiciones
metafsicas, el estoicismo romano se redujo a ser una filosofa
moral encargada de brindar pautas para el obrar humano.

Las relaciones entre la filosofa y la cultura romana no siempre


fueron buenas, en el ao 155 a.c. Atenas envi a Roma una
embajada con representantes de tres escuelas filosficas: la estoica,
la peripattica (de Aristteles) y la acadmica (discpulos de Platn).
Muchos romanos asistieron a estas disertaciones. Poco despus,
Panecio de Rodas visit Roma, se hizo amigo de Escipin Emiliano
(ilustre personaje, fundador de un crculo literario y filosfico,
gracias a este dato se sabe que dentro de la clase ms acomodada
circulaban obras literarias). Panecio modific considerablemente la
doctrina estoica, a fin de hacerla compatible con la cultura romana.
En el ao 161 a. c. un senadoconsulto prohiba la enseanza de la
filosofa por considerarla un peligro para la formacin de los
jvenes. Es bien conocida al respecto la postura de Catn el Censor.

Una vez vencidos estos primeros inconvenientes, el estoicismo se


impuso entre la intelectualidad romana, en especial entre los
jurisconsultos. Por lo dems, tambin el epicuresmo cont con
algunos adeptos. Esencialmente, ambas las filosofas funcionaban
como sectas que proponan a sus seguidores alcanzar la felicidad a
travs de distintos caminos, el estoicismo recomendaba el camino
de la virtud, a fin de que los hombres no teman a los dioses, al azar
ni a los otros hombres. Al igual que en Grecia, el tema del destino o
azar tambin estaba presente en el pensamiento romano, los
estoicos -en este sentido- propiciaban un determinismo fatalista.

Cabe destacar que ninguna de las dos escuelas, cont jams con
adeptos entre los hombres del pueblo. En cierto sentido, estas
filosofas se presentaban como sustitutas de la religin politesta,
plagada de supersticiones, que era practicada por las clases
populares. Junto a Plinio, Cicern fue un gran crtico de la religin
romana "Esos seres etreos, tienen figura humana, a juzgar por los
que hacen sus esculturas y por los ingenuos fieles". Los hombres
cultivados, tal como lo harn los intelectuales del siglo XVIII,
preferan creer en una Providencia al modo estoico.

Distinguimos en el estoicismo romano dos perodos:

1. perodo eclctico o estoicismo medio: (abarca del siglo II al I a. C)


Cicern es su mejor exponente.

2. El estoicismo nuevo: a partir del siglo I d. C. Es Sneca quien


inaugura este perodo.

Esta filosofa era atractiva porque se interesaba en los problemas


relativos al obrar humano, tratando de formular un cuerpo de
preceptos morales, cuyo objeto principal alcanzar la sabidura y
responder cul sera la actitud del sabio frente a una situacin
determinada. La nica gua consista en "vivir de acuerdo con la
Naturaleza" entendiendo por tal, la Fuerza, la Providencia, la Razn
Universal, que ordena las cosas de un modo inexorable
(determinismo fatalista). Pregonaban la unidad, la hermandad y la
igualdad potencial entre los hombres. Los estoicos se llamaban a s
mismos ciudadanos del mundo.

(cosmopolitismo)

Los Postulados principales: Ni la desgracia ni las tribulaciones


afligen al sabio, que erigido en arquetipo del obrar, es indiferente a
la pobreza o al riqueza, a las crticas o a las alabanzas. Es bondadoso
con sus amigos, compasivo con sus enemigos, y generoso en su
clemencia. Respeta a sus vecinos en la ciudad y en el estado,
abandonar este mundo con la conciencia de que ha soportado con
serenidad tanto sus alegras como sus tristezas. Podr evitar la
adversidad, sometindose al destino, de este modo el suicidio es
considerado como un ltimo acto de valenta; el dominio de s
inclua tambin la posibilidad de disponer de la propia vida. Sneca
refiere que si "el sabio es vencido se somete serenamente, sin
implorar clemencia, como el gladiador que cae ante la espada de su
vencedor". Y as como Platn afirmaba en el Fedn, por boca de
Scrates que la filosofa es una preparacin para la muerte, el
estoico entiende que la vida no es otra cosa sino una preparacin
para ese "Ultimo acto". Con l cesan todos los sufrimientos y el
sabio alcanza su libertad.

Estos preceptos puestos en prctica, distaban bastante de procurar


el resultado deseado; en el mejor de los casos, el sabio tenda a
aislarse y, en el peor, adoptaba una actitud de superior arrogancia
mal vista por sus conciudadanos.

En tal sentido y a pesar de la influencia ejercida por el estoicismo en


el derecho romano y en las relaciones de familia; Barrow, sostiene
que desde el punto de vista moral y religioso esta filosofa fracas;
ya que si bien ofreca un noble ideal, no lleg a proporcionar la
motivacin necesaria para alcanzarlo. Exiga que el hombre se
salvara a s mismo, en sereno aislamiento. En teora, para el sabio
todo era fcil. Pero, en la prctica Cmo llegar a ser sabio? No se
ofreca ningn camino cierto a tal fin. La multitud, ms proclive a la
supersticin y a la brujera, despreciaba al filsofo estoico y a su
estril evangelio

Esta discrepancia entre la teora y la prctica se verifica tambin en


la disparidad de juicios que tanto Cicern como Sneca reciben de
sus contemporneos. Tal ambigedad hace difcil, algunas veces,
formular una opinin acertada, sobre el papel desempeado por
cada uno.

El estoicismo jug distintos papeles segn la poca histrica:


mientras que en el siglo I el estoicismo implicaba oposicin al
emperador, en el siglo II, los mismos emperadores eran estoicos.
Por eso resulta necesario efectuar algunas distinciones. En primer
lugar, hablaremos de Cicern como representante del estoicismo
eclctico para referirnos luego al estoicismo Nuevo y a Sneca.

a) Cicern y el estoicismo eclctico en Roma:


Eminente abogado de la Repblica, Cicern (106 - 43 a.c.) es
representante del estoicismo eclctico llamado as por ser una
sntesis entre distintas corrientes de pensamiento, lo ubicamos
histricamente entre los siglos II a I a. c (es contemporneo del
comienzo del Principado) An cuando no fue un pensador original
ha sido un puente eficaz a travs del cual la filosofa griega penetr
en Roma.

Por lo dems recordamos a Cicern, ms que como poltico, como


un brillante abogado y un excelente orador, se lo llam el "prncipe
de los oradores romanos". Su mayor aporte se verific sin lugar a
dudas, en la literatura, "model el idioma latino a fin de poner al
alcance de todos las ideas filosficas", con l la lengua del lacio
alcanz gran brillo y esplendor, a punto tal que se llega a hablar de
un "estilo ciceroniano". Sin embargo, en todos sus escritos tanto de
elocuencia como de filosofa siempre lo acompa el amor a la
verdad por sobre todas las cosas.

Mencionemos simplemente el De Oratore que es un tratado sobre


elocuencia pensado para ensear a los jvenes que se iniciban en
las artes retricas que exiga el foro.

Sus obras son la mejor introduccin a la filosofa moral y a la


prctica de la retrica. Su originalidad est en el estilo, el lenguaje y
en la forma de presentar los temas. Muchas generaciones
aprendieron en esos libros la gramtica filosfica siendo, por lo
tanto, de gran valor. Simplemente recordemos la influencia de
Cicern en el humanismo europeo.

Ttulos:
La Repblica

De Las Leyes

De los fines del Bien y del mal

De Senectude

Cuestiones Tusculanas

De la naturaleza de los dioses.

De la amistad

De los deberes (De Oficiis dedicado a su hijo Marco)

Cicern escribi la mayor parte de estas obras en el exilio, lejos de


Roma, durante largos perodos de adversidad poltica. La mayor
produccin literaria fue en sus ltimos aos de vida. Todas sus
obras estn ambientadas en la poca republicana, an cuando
fueran escritas mucho despus, era tal vez una forma de guardar en
la memoria de la posteridad el esplendor de la Roma republicana
que tanto am. Su vida estuvo signada por diversos conflictos
polticos( la pelea con Csar, las enemistades luego de las
catilinarias, entre Csar y Pompeyo, elige a este ltimo y pierde,
finalmente entre Antonio y Octavio, apoya a Octavio, constituido el
triunvirato de Lpido, Antonio y Octavio, es asesinado por los
hombres de Antonio a los 63 aos).

Su amigo Atico (a quien dedica el De Senectude) era su editor,


Cicern sola quejarse de la falta de cuidado con la que los librarii
trataban los manuscritos.

Sneca y el estoicismo Nuevo en Roma:


A partir del siglo I de nuestra era y con Lucio Anneo Sneca se
produce el ltimo florecimiento de la filosofa estoica en Roma,
dando origen al Estoicismo Nuevo. Este perodo se caracteriza por:

1.-Mayor inters por las cuestiones ticas (ya presente desde el


estoicismo medio)

2.- Sin participacin poltica, el individuo, busca su propia


perfeccin en la interioridad de su consciencia, creando una
atmsfera intimista, jams vista hasta ese momento, que Michel
Foucault llama "cultivo de s". A travs de la filosofa el hombre
sabio tratar de dominar las pasiones

3.-Hizo irrupcin un fuerte sentimiento religioso. En los escritos de


los filsofos estoicos de este perodo hallamos una serie de
preceptos que muchas veces recuerdan los preceptos evanglicos:
el parentesco comn de los hombres con Dios, la fraternidad
universal, la necesidad del perdn, el amor al prjimo y el amor
incluso a aquellos que nos han hecho mal.

Carecemos de datos fidedignos sobre la fecha exacta de nacimiento,


sabemos simplemente que Sneca naci en Crdoba, ciudad con
una larga tradicin romana, durante las guerras civiles fue fiel
defensora de la Repblica (vinculada al partido de Pompeyo Lleg a
Roma siendo un nio, para recibir all una educacin tradicional
(gramtica y Retrica).

En el ao 31 da comienzo su carrera poltica, se desconoce en qu


fecha se desempe como cuestor, primer escaln en el cursus
honorum., luego fue edil o tribuno de la plebe (37-38), en el 41
tiene lugar su exilio y a su regreso en el ao 49, contina la carrera
que haba comenzado, como pretor. Se le confa la educacin de
Nern, sucesor del emperador Claudio.

Ese exilio en Crcega debi ser un golpe muy duro para l, durante
este perodo escribe: La Consolacin a Helvia, su madre y la
Consolacin a Polibio, un liberto de Claudio, muy influyente.

En el ao 52 Claudio es envenenado por Agripina y Nern sube al


trono, con el apoyo de sus maestros: Sneca y Sexto Afranio Burro.

Cuando Agripina es asesinada por Nern (ao 59). Sneca solicita


"retirarse" de la poltica, Nern le deniega esta peticin, tal vez
porque Sneca le resulta importante para conformar a los
senadores. Sin embargo, el maestro ya haba perdido toda su
influencia.

En Sneca la filosofa adquiere un valor prctico: ensea a vivir


bien.

Casi retirado de la poltica Sneca escribe Cuestiones Naturales y las


Epstolas a Lucilio. Podran ser de esta poca anterior a su retiro:
Sobre la brevedad de la vida, Sobre la serenidad, Sobre la firmeza
del sabio, Sobre la Clemencia, Sobre la felicidad, Sobre los
beneficios, Sobre el ocio.

En abril del ao 65, Nern le da la orden de suicidarse, a raz de la


conjuracin de Pisn que tena como objeto asesinar al emperador.
Tcito y Din Casio han relatado su infructuosa muerte (se abri las
venas, tom veneno y a pesar de ello, tal vez por la edad, la muerte
fue lenta). Al igual que Cicern, el perfil humano de Sneca
adquiere distintas dimensiones segn quien interprete los datos.
Una vez ms nos encontramos con discrepancias entre la teora y la
prctica.

Segn Carmen Codoer, las discrepancias se agrupan con relacin a


dos puntos fundamentales:

la falta de coincidencia entre las ideas que se desprenden de sus


escritos y su comportamiento personal y poltico. La autora cita
como ejemplos: por un lado

Consolacin a Polibio y Apocoloquintosis y por otro

La posesin por parte de Sneca de abundantes riquezas


Durante el exilio en Crcega, Sneca escribe la Consolacin a
Polibio, en la que colma de elogios a Claudio. Luego de la muerte
del emperador, Sneca escribe Apocoloquintosis, es una terrible
ridiculizacin al proceso de divinizacin de Claudio.

Tal comportamiento no condice con la laudatio funebris , que es el


discurso pronunciado por Nern en el funeral de Claudio, ( que
algunos atribuyen a Sneca).

Segn la referida autora para juzgar no se puede prescindir de dos


premisas: la distinta mentalidad de los hombres en las distinta
pocas y la consabida calidad de hombre poltico de Sneca, ella
encuentra que estas contradicciones revelan la humanidad del
filsofo.

Con respecto a las riquezas, otro punto de crticas, contrastan con la


pobreza que tantas veces alaba en sus obras. Algunos autores,
sostienen que las tendencias ms moderadas del estoicismo
postulan simplemente la indiferencia hacia el dinero sin llegar al
rechazo de las riquezas. Antes bien, las riquezas pueden facilitar la
prctica del bien.

Finalmente, Cmo juzgar la actitud poltica de Sneca durante el


reinado de Nern. Su complicidad ms o menos consciente en una
serie de actos aislados: el asesinato de Claudio, de Agripina; su
participacin ms o menos velada en uno de los reinados ms
cargados de crmenes y atrocidades de toda la historia de Roma?
No es fcil responder, o bien la personalidad real de Sneca es la
que surge de sus escritos y su intervencin poltica slo trat de
refrenar, la tendencia al despotismo iniciada por Tiberio, o bien su
verdadero modo de ser queda al descubierto en su actuacin
poltica.

Valor literario: Mientras Cicern persigue la bsqueda de la verdad


como una charla entre amigos, serenamente, la filosofa del siglo I
d. C. persigue una finalidad prctica: mejorar moralmente al
individuo. Para obligarlo, la forma literaria presta mayor atencin a
los detalles dndoles carcter emotivo, lo concreto se impone sobre
la abstraccin, gracias a la retrica.

El estilo de Sneca resulta algunas veces cortado y sentencioso


mientras que otras se caracteriza por la escasa concisin en la
exposicin y la amplitud de las digresiones.

Lo original de su pensamiento consiste en el carcter


profundamente humano de su doctrina. Para l, el filsofo es el
mdico de las almas de all el gran nmero de consolaciones
escritas a fin de reconfortar los espritus.
Valor e influencia de la filosofa de Sneca

La poca de Sneca es el momento de gran arraigo del estoicismo


en Roma.

La huella que deja en sus inmediatos sucesores es muy escasa. Su


importancia ir en incremento con el correr del tiempo.

En cuanto a la relacin entre el estoicismo y el cristianismo, el


estoicismo es la filosofa predominante en el momento en que se
est formando el pensamiento cristiano, no es raro que est
penetrado por ella. Sin embargo, la falsa correspondencia entre San
Pablo y Sneca, que parece haberse forjado en el siglo IV, es por s
sola un indicio de la popularidad de nuestro autor en los crculos
cristianos. San Jernimo, lo llamaba "nuestro Sneca".