Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Josefina Marino
LA ACADEMIA - 40 aos de Ana Pavlova
Eduardo Finelli
Races Treslomenses
Hay que tratar de mantener la misma vara, por una cuestin estratgica
para la supervivencia del periodismo y del negocio de los medios
sumario
4
10
16
22
32
HISTORIA
ELI COVINO
ARTISTAS POPULARES
OSCAR PAGELLA
FOTOGRAFA
GRACIELA PREZ CABRIADA
NUTRICIN
MARA EUGENIA ALZOGARAY
DEPORTES
EMILIANO GUERRA
VIAJES
ALMA INQUIETA
PSICOANLISIS
BEATRZ MORERO
COCINA
LA CASA DE ANA
NOTA DE CIERRE
CRSTIAN MORN
Para Contactarnos
(Publicidad, correo de Lectores, sugerencias)
esloquehayrevista@gmail.com
Celular: 02392 15515327
esloquehayrevista.wordpress.com
Beatrz
Morero
Cristian
Morn
Nicols
Balladares
La academia
Un lunes, de esos muy lunes, donde
cuesta comenzar el da laboral, recib una
interesante propuesta de parte del equipo
de la revista Es lo que hay que consista
en que escribiera algo referente a los 40
aos de la Academia Ana Pavlova.
En ese instante sent lo mismo que
me ocurra minutos antes de subir al
escenario a bailar, algo parecido a lo que
se puede sentir cuando algo te apasiona
y no podes ponerlo en palabras, pero en
esta oportunidad voy a intentarlo. Ser,
tal vez que el lenguaje es el que siempre
4 / ES LO QUE HAY
ES LO QUE HAY / 5
Sigo
recordando, construyendo
menos porque el recuerdo ya en este
tiempo es ms ntido, y se vienen a mi
cabeza aquellos viajes a competencias,
ensayos previos a festivales donde mis
hermanos (Madi y Santi) tambin bailaban y disfrutaban conmigo, los famosos
oquis en el centro complementario,
tablaos flamencos, rompe vientos verdes
a pesar del calor para distinguirnos, fundas con los trajes planchados, invisibles,
alfileres de gancho, adems de medias
finas y un rodete tirante con mucho gel.
Al despedirme, con 18 aos, debido
a que iniciaba mi carrera universitaria,
Ida me dijo no dejes nunca de bailar y
tampoco de volver a la academia. Nunca
dej de bailar, pero tampoco encontr un
lugar como ese, ese que tuve en la academia y que ac no encontr. Ella acompa
tanto mis pasos que tuve la oportunidad,
hace un ao atrs, de que vaya a verme
(como pblico) a una muestra de danzas
que hice junto a un grupo de jvenes de
la ciudad de Buenos Aires en el Teatro el
Globo. Miren si no hizo conmigo solo un
inicio sino una pasin compartida.
Dejando de lado mi experiencia personal, me parece interesante transmitir
una ideologa que sostengo referente a las
expresiones artsticas. Considero que stas,
como el baile o cualquier otra, son elementos que dinamizan la vida del hombre y de
la mujer. Validan y reflejan la organizacin
social, sirven como vehculo para la expresin, como diversin social o recreativa,
permitiendo lograr propsitos educacionales y conociendo diversas culturas.
Ms all de las posibilidades personales
que tuve, hay algo que an hoy lamento
6 / ES LO QUE HAY
PROFESIONALES...
HISTORIA
ELI COVINO
8 / ES LO QUE HAY
HISTORIA
ELI COVINO
Gnter Litfin, fue abatido cuando procuraba regresar a
Berln occidental, donde viva y trabajaba.
Con el paso de los aos, el muro, que inicialmente fue
construido con ladrillos, acab por convertirse en una pared
de hormign de entre 3,5 y 4 metros de altura, con un interior
formado por cables de acero para aumentar su resistencia.
Lo que pareca que nunca ocurrira, sin embargo, ocurri. El muro cay tras una serie de hechos desencadenantes-como la poltica de apertura econmica y poltica de
Mijal Gorbachov en la URSS-, provocando la euforia de
los alemanes y de ciudadanos de otras partes del mundo.
Durante la dcada del 70 del siglo pasado, y ms claramente en la dcada siguiente con la cada del Muro y de
la URSS, surgieron algunas lecturas, como por ejemplo la
del filsofo Jean-Franois Lyotard, que caracterizaban a la
poca contempornea en clave de Postmodernidad, entendida como la cada de los grandes relatos. Esto significaba
que las teoras que haban estructurado a la Modernidad,
como la liberal-iluminista, la cristiana o la marxista, haban
perdido su potencia en trminos de capacidad de interpelar y configurar las nuevas subjetividades. Su contraparte
era la diversificacin de una pluralidad de perspectivas y
demandas que ya no podran ser englobadas en un nico
discurso totalizante. Posteriormente, otra figura conceptual
que surge para dar cuenta de las transformaciones relevantes
que se operan en el mbito econmico, social y cultural de
la segunda parte del siglo XX es la de Modernidad Tarda.
Este trmino, permite pensar aquellas transformaciones
menos como una ruptura radical con la poca moderna
que como una mutacin, como un desplazamiento de
funciones y jerarquas de los principios que cimentaban la
Modernidad. Otros, ms extremistas, como Francis Fukuyama se han atrevido a hablar del fin de la historia y/o la
muerte de las ideologas.
A pesar de estos nuevos e interesantes planteos historiogrficos, es comn observar en las escuelas (el espacio donde
ejerzo mi profesin) ensear la periodizacin de la Historia
hasta la etapa Contempornea pero vale detenernos un
instante a pensar- tal como intento hacer pensar a mis alumnos-: el hito que marca el comienzo de la Edad Contempornea (supuestamente la era actual) no queda demasiado
alejado de la nueva realidad? Refirindome a la Revolucin
Francesa y s, afirman convencidos los estudiantes
Entonces, lo interesante aqu es analizar que la cada del
Muro de Berln y la consecuente desintegracin de la URSS
y el fin de la Guerra Fra, permitieron interpelar la periodizacin tradicional de la Historia, ya que estos hechos
trajeron aparejados consigo innumerables novedades en
la Historia humana. Entre algunas de esas tantas transformaciones, podemos citar el ya referenciado fin del mundo
bipolar con la cada del Muro de Berln y la consecuente
cada de la Unin Sovitica (1991), la desregulacin del sistema financiero internacional, la globalizacin econmica,
el debilitamiento de las soberanas de los Estados Nacionales, la revolucin tecnolgica de las comunicaciones,
cambios en las formas de produccin, una nueva escuela,
la crisis de la familia tradicional, la incertidumbre, la inseguridad, la precariedad, la aparicin de la economa virtual,
el poder de la informacin y de los medios de comunicacin (4 Poder); el aumento de la pobreza y la marginacin,
la concentracin de la riqueza en un contexto neoliberal,
el fenmeno de las violencias, el individualismo y a su
vez, el aumento de los espacios para la libertad individual,
el fundamentalismo religioso, el reinado del consumo, la
multiculturalidad, los flujos humanos atravesando el planeta, la crisis ambiental, la revolucin gentica, la crisis de
la representacin poltica, etc.
Creo que a esta altura- y por esto que he ligeramente
esbozado- es indudable que una Era ha terminado y otra
ha comenzado. O ms bien, una gran mutacin ha acontecido La cita de Hesse- al inicio de este artculo- condensa
el estado de nimo que hoy impera en la mayora de los
hombres de este planeta, un nimo que mezcla de manera
continua las sorpresas por los adelantos tecnolgicos en las
comunicaciones, con el malestar producido por la pobreza
extrema, el desempleo y la incertidumbre sobre el devenir. Por estas razones, el lugar de lo poltico, del Estado, la
influencia de los cambios cientficos y tecnolgicos, junto
con las transformaciones en la economa, son los vectores
que definen a este mundo Postmoderno y necesitan de un
amplio anlisis y debate por parte de toda la sociedad.
Este hito que hoy recordamos, nos debe hacer pensar
que ya no somos seres contemporneos, sino seres postmodernos, de una poca en la que se han producido cambios profundos que modifican o al menos exigen modificar nuestras prcticas, y nuestros pensamientos. De lo que
se tratara es de interpelar la nueva realidad, repensarla y
animarnos a creer que pese a toda divisin o muro que nos
separe del otro, la lucha por la unidad y el espacio para
lo comn y lo compartido, deben ser una meta diaria.
ES LO QUE HAY / 9
ES LO QUE HAY / 11
ARTISTAS POPULARES
OSCAR PAGELLA
Pequea gigante
14 / ES LO QUE HAY
16 / ES LO QUE HAY
amigos y llegbamos en banda todos juntos, directo a formar fila para el saludo a
la bandera.
El pueblo era sper tranquilo, lo recorramos en su totalidad y andbamos por
todos lados, me acuerdo de llegar de la
escuela a la tarde, tomar la leche y salir a
jugar hasta que se haca de noche. En aquel
momento, nuestra infancia fue de compartir mucho al aire libre, el juntarnos a jugar
a la pelota en el campito, a salir en la bici, a
cazar pjaros, andbamos con las tramperas, la honda colgada en el cuello.
Tenamos un terreno baldo, frente a la
usina, era nuestro lugar en el mundo, ah era
nuestra cancha, habamos hecho los arcos
con troncos de eucaliptos, que cortamos
en el monte que estaba atrs de mi casa
y con varias bicis los trasladamos hasta el
terreno; una locura, rompimos varias bicis
por el peso, pero para nosotros era fantstico. Ah hacamos de local, y jugbamos
por las naranjas con otros equipos de distintos barrios, me acuerdo del Barrio PIN,
El Gatillo, y otros. Se armaban triangulares
que duraban toda la tarde.
Habamos pintado una tabla con el
nombre de Barrio El Sapito y la exhibamos clavada en uno de los postes de
entrada al baldo.
Alguno de los amigos que nos juntbamos a jugar eran Marcelo y Gustavo Allivellatore, Jos Gonzlez, Cristian Borjes, Cristian Pavn, Marcos Piki Gonzalez, Javier y
Walter Biandratti, y otros chicos del barrio
que no recuerdo en este momento.
Hoy cuando le cuento a mi hijo, le cuesta
entender lo de jugar por las naranjas.
Practicaste deportes? Fanatismo
por algn club?
Desde muy chico, me acuerdo de acompaar a mi pap al Club Argentino, donde
ramos socios y compartamos muchas
actividades, ya fueran deportivas o culturales, bailes, cenas, se trabajaba en la cancha,
en la sede, era una poca donde la familia
tena mucha pertenencia al club. Dems
esta decir que soy hincha y ferviente seguidor del Tocinero.
Me acuerdo mucho la poca de los torneos regionales, de los viajes en la caja del
camin de mi viejo. Fuimos a Baha Blanca a
ver al tocinero contra Olimpo, viajbamos
varias familias amigas, me acuerdo de Pepe
Daz, Jorge Allivellatore, sus esposas e hijos.
De otro viaje a Bolvar, creo que el
equipo era Independiente, yo en esa poca
era lava copas en el club, y comparta charlas y reuniones con los dirigentes, cuerpo
tcnico y jugadores de ese momento;
cuando terminaban los partidos el club
explotaba de socios, hinchas, familias completas. Con Hugo El Gordo Martn que
estaba a cargo de la cocina, preparbamos
empanadas, pizzas, se sacaban las mesas a la
vereda, era una locura.
Jugu en inferiores hasta que me fui a
estudiar, habiendo logrado el tricampeonato del 89, 90 y 91 con la cuarta divisin,
siendo dirigidos por Carlitos Santn. Se
form un gran grupo de muchachos, con
algunos de ellos seguimos en contacto, a
otros les perd el rastro.
En los primeros aos de las infantiles
era todo una aventura, en algunas ocasiones viajbamos en el colectivo del Piche
Navone y muchas otras, en la caja de algn
camin. El de mi viejo, El Menzu, el de los
Hnos. Gonzlez con Pepe o Rubn, o el
camin de Jorge Alcal.
En esos aos fueron las recordadas
inundaciones, llegar a los pueblos a jugar
era todo un desafo. En esos viajes despus
de jugar nos hacan bifes al disco y nos
daban una naranja, tengo un gran recuerdo
de Pichn Surez y Lalo San, eran los
encargados de cocinarnos.
Dnde transitaste la secundaria?
Fue una buena poca?
Soy uno de los egresados de la segunda
promocin de la Escuela de Educacin Tcnica N 1, este ao cumplimos 25 aos de
egresados. Cuando arranc la Escuela funcionaba en aulas de la Escuela N 1, luego
pasamos al Barrio San Cayetano, donde
funciona el jardincito, luego al Centro de
Formacin Profesional, donde finalic; no
llegamos a utilizar el nuevo edificio donde
se ubica en la actualidad.
Fue una etapa de aprendizaje constante,
con los docentes, directivos y compaeros.
Se hacan reuniones y encuentros donde
participaba la familia, haba una hermosa
comunin entre todos. Fue una etapa que
disfrut mucho.
Fue difcil el despegue, tomar la decisin de irse del pueblo? Qu lugar
elegiste, y qu fuiste a hacer? Estudiaste?
La verdad que no fue difcil la decisin
de irme a estudiar, yo lo tena muy claro,
no me fue fcil enfrentar a mi viejo, l no
entenda que yo quisiera irme, adems creo
que senta que no poda ayudarme econ-
FOTOGRAFA
GRACIELA PREZ CABRIADA
Lo vimos desde lejos, con su tranco lento y bamboleante, y cremos que no iba a lograrlo.
Pero mir fijo el escaln, calcul con detalle la altura en la
que deba colocar su pie, y consigui subir triunfante a la vereda
de tierra roja que lo lleva al boliche amigo.
Porque el amor es ms fuerte. Click!
NUTRICIN
MARA EUGENIA ALZOGARAY
No, lo importante es saber cmo incorporarlos en la alimentacin diaria. Todo se puede comer (salvo que haya una restriccin
mdica), no hay alimentos prohibidos, sino amigos ocasionales.
Hay quienes juran por esta regla, pero no hay ningn inconveniente en mezclar hidratos de carbono y protenas. El tema radica
en las cantidades: si se duplican ambos nutrientes, comemos en
exceso. Por eso muchas veces los separamos en dos comidas principales, y los acompaamos con verduras y frutas de postre.
Licenciada en Nutricin
MN: 4298
MP: 1307
ES LO QUE HAY / 21
contentos. Sin dejar de reconocer los dficits en alguna materia, an as seguimos trabajando para ser todos los das un distrito
viable, para que la gente se sienta orgullosa
de vivir en Salliquel.
Cmo se siente hoy, ser intendente
de Salliquel? Era lo que usted pensaba?
Yo no s si tuve la suerte o no, pero
estuve 16 aos con Enrique Cattneo como
primer Concejal, y en todos los reemplazos cuando l se tomaba sus licencias por
vacaciones, u otras por razones personales,
y si bien tena muy claro que era intendente
interino, haba que ser muy cauto, seguir la
lnea del intendente en funciones, ya en ese
momento tena muy claro que era lo que
queramos para el distrito y lo que no queramos.
Por ejemplo el tema del Medio Ambiente
era una deuda que tenamos. Que la planta
de residuos slidos trabaje al cien por cien,
nos faltan cosas. Despus tens el da a
da, las cosas domsticas que tens que ir
resolviendo. Es muy distinto en el Concejo
ES LO QUE HAY / 23
DEPORTES
VIAJES
ALMA INQUIETA
ES LO QUE HAY / 27
PSICOANLISIS
BEATRZ MORERO
Casa-miento
Dice Luis Eduardo Aute, Hay algunos que dicen
que todos los caminos conducen a Roma, y es verdad
porque el mo me lleva cada noche al hueco que te nombra. Y le hablo y le suelto, una sonrisa, una blasfemia y
dos derrotas, quedo atado a tus ojos, y duermo con tu
nombre besando mi boca.
Y claro porque el amor es atarse, es una ilusin
que nos ata. Y a partir del momento en que yo me ato
porque creo en las ilusiones, ocurre que esta unin no
puede ser eterna: algn da voy a perder a este objeto
del amor-ilusin al/a que me ato.
La causa ms frecuente de sufrimiento es amar, porque a partir del momento en que amo corro el riesgo y
se va a dar por estructura, porque el amor es un equvoco- de perder. Para no enfermar, hay que hacer caer
las ilusiones. Y de eso se trata amar, de entender que
el encuentro es imposible en tanto complementariedad.
Son dos sujetos humanos producto de diferentes historias que tienen la ilusin de complementarse. Luego,
con el andar, con la convivencia, llega la realidad y cada
quien entiende que no hay encuentro posible, sino dos
historias, dos personas, que tuvieron la ilusin infantil
de encuentro total. Y hay que elaborar con tristeza ese
imposible.
El 29 de Octubre del ao que corre se cumplieron
seis aos de casados legalmente con Mndez, mi marido,
y diecisiete aos de convivencia.
Siguiendo al artista y a la teora psicoanaltica, es que
disfruto de analizar las palabras, y entiendo que el casamiento, conlleva la palabra casa y la palabra miento.
Es decir que ya la palabra que nos lleva a unirnos como
pareja dentro de una legalidad social entraa una ambivalencia.
La convivencia en pareja, el casamiento, algo de casa
tiene y algo de mentira tambin. Porque la casa une,
rene, cura, sana, engrandece, protege y a la par a veces
pesa, desune, enferma, achica, conflicta, ya sea por
narcisismos, por victimizacin, por personalidad, por
historias de origen; bsicamente porque son dos personas distintas con el efecto que eso genera.
28 / ES LO QUE HAY
COCINA
LA CASA DE ANA
Hoy les presento una exquisita receta de pastas libres de gluten. Es fcil de
hacer, siguiendo los pasos, y no slo para que los celiacos se puedan dar un
gusto de comer pastas, sino tambin para todos los que quieran disfrutar
de unas pastas sper nutricionales. Probalas, no te vas a arrepentir!
Ingredientes:
Chicle
Fcula de mandioca: 4 cucharadas
Agua: 1 pocillo
Masa
Premezcla: 480 grs.
Leche descremada en polvo: 480 grs.
Fcula de Mandioca: 240 grs.
Gomas santita: 2 cucharaditas
Huevos: 4 unidades
Aceite: 4 cucharadas
Relleno
Cebolla: 4
Ajos: 2 dientes
Espinaca: 2 atados (blanqueada)
Pechuga de pollo: 2 medianas (hervidas)
Sal: c/n
Pimienta: c/n
Nuez moscada: c/n
Procedimiento:
Chicle:
Mezclar la cucharada de fcula de mandioca con el pocillo de agua
y disolver. Llevar a fuego lento y revolver hasta lograr una pasta
transparente (chicle). Reservar hasta el momento de uso.
Masa:
Mezclar bien todos los secos, incorporar el huevo, el aceite y el chicle de mandioca, incorporar con cuchara; cuando est unido integrar la masa, taparla con film y refrigerar hasta el momento de uso.
Relleno:
Procesar la cebolla con el ajo, saltear con un poco de aceite; una
vez transparente agregar la espinaca cortada en tiritas, condimentar
y agregar el pollo hervido y procesado. Rectificar condimentos y
dejar enfriar.
Armado de Raviolones:
Estirar la masa en una sobadora o pastalinda bien limpia (libre de
restos de otras harinas que puedan contaminar la masa), colocarla
sobre moldes bien limpios, rellenar, volver a tapar, desmoldar y as
hasta que la masa se termine.
Tambin se pueden hacer con esta masa fideos y cintas.
www.lacasadeana3lomas.com.ar
ES LO QUE HAY / 31
ES LO QUE HAY / 33
NOTA DE CIERRE
CRSTIAN MORN
Relatividades?
Hace rato que no comparta uno de los cuentos que escribimos all por 2007 junto a mi amigo Piki Lucas, en ese
proyecto que denominamos Alma de Potrero.
Me parece que es buen momento para recordarlo. Y
hacerlo, publicando el cuento Relatividades, muy actual:
habla de ftbol, pero en realidad habla de nuestras actitudes,
sea cual fuere el tema tratado. Y de la creencia o no en verdades casi absolutas.
Uno anda por la vida defendiendo principios y valores, verdades y certezas. Como absolutas y nicas, como premisas irrenunciables a las que no se puede traicionar.
Y eso no est mal. Es bueno trazar un camino en nuestras
vidas, y tratar de seguirlo, con coherencia. Haciendo lo que uno
predica, respetndose.
-No me gusta el ftbol lento de Riquelme. Dejmonos de
joder, va al ritmo de los 60. As nunca vamos a ganar nadaafirm convencido, ante la mirada enajenada, incrdula, de sus
compaeros de mesa, cervezas de por medio.
-Aflojale al chupe. El alcohol te afecta las neuronas. Debo
decir que no sabs una mierda de ftbol- le respondi rpido
Sergio.
El inconveniente no es menor: en el mundo hay muchos hombres, y por ende, muchos caminos. Y muchas verdades, y principios, y valores, los que generalmente no coinciden entre s.
No pensemos en nosotros, simples mortales. Vayamos a la
inteligencia, a los intelectuales. Y la cuestin es igual all: basta
con leer a Kant y a Nietzche, y sus ideas de tica y moral absolutamente contrapuestas.
El primero habla de los absolutos, de querer para los dems
lo que se quiere para uno. Esa es su idea de tica, de bsqueda
del bien. El otro, por su parte, habla de exaltar lo dionisaco, los
instintos, despreciando la mediocridad burguesa.
Ambos lo hacen con fundamentos, argumentan sus verdades. Y cuando se los lee, se les cree. Su corpus de ideas suena
lgico. El problema es cuando uno se encuentra con los dos.
-No seas pelotudo. Ponemos dos tipos rpidos en la delantera
de la seleccin, y una tortuga para que los conduzca. Es como
ponerme a mi en un Frmula 1- la sigui Cristian, aguerrido.
-No me vas a hacer calentar, no sigas. Ests perdiendo el
tiempo. En Boca se cans de ganar cosas, es un genio- fue la respuesta, entre las risas cmplices de los dems amigos.
Lo mismo sucede cuando se analizan conceptos como el de
34 / ES LO QUE HAY
Cristian Morn