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El Shabbat Lunar Luaj Hebreo 1 PDF
El Shabbat Lunar Luaj Hebreo 1 PDF
Tehila
104:19
NDICE
Como se puede ver en la imagen, existen dos cuentas: (1) La cuenta de los
das del mes (2) La cuenta de los das de la semana. Rosh Jodesh solamente es
parte de la cuenta de los das del mes y no es parte de la cuenta de los das de
la semana, esto se puede confirmar con la Escritura como lo veremos ms
adelante. Si Rosh Jodesh fuera parte de la cuenta de la semana entonces el
Shabbat sera los das 7, 14, 21 & 28, y ese patrn no es el que la Escritura
presenta.
La palabra Hebrea traducida como Luna Nueva es Jodesh (H2320) su raz es
Jadash que significa reconstruir:- componer, rejuvenecer, renovar, reparar,
restaurar. La palabra Hebrea para luna creciente es Saharon Iare'aj.
LA SEAL DE HIZQUIYAHU
EN POCAS PALABRAS:
Quince Grados = 15
Diez Grados = 10
Diez Grados es dos tercios de quince
grados.
5 + 5 + 5 = 15
15 = 1 Hora
5 + 5 = 10
LA OT/SEAL DE HIZQIYAHU
mitos la luna perdi la battalla y el sol gan la batalla, y de esta manera el sol
gan 5 das extras y as sucesivamente. Todas estas culturas se deshicieron de
sus antiguos calendarios de 360 das, mientras que seguan con el ao solar.
Tambin en todas estas culturas, un mes de 30 das fue escrito como algo:
normal, completo, bueno, de suerte, y as sucesivamente. Los meses con 29
das fueron registrados como algo: enfermo, incompleto, hueco, defectivo,
deficiente, sin suerte, y ms. Usted puede encontrar esta informacin en
investigacin histrica por usted mismo, pero escribir el enlace de Internet de
uno de los sitios en el cual he encontrado esto que da un resumen de diversas
culturas, la informacin se encuentra en Ingls:
http://www.webexhibits.org/calendars/calendar-ancient.html
Daniel 7:25 Y hablar palabras contra el Elion, y a los santos del Elion quebrantar, y
pensar en abrogar las moedim y la Tor; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y
tiempos, y medio tiempo.
Debemos resaltar que la Tor en Bamidbar 10:2 & 10 indica que los qohanim [sacerdotes]
al iniciar el mes [Rosh Jodesh] tocaban las Jatzotzerot [dos trompetas de plata] y no el
shofar. El Templo fue destrudo en el 70 EC desde entonces ha habido algn dirigente
sacerdote para dar inicio al mes conforme al mandamiento de Bamidbar. Por lo tanto hoy
en da deberamos [principalmente los lderes] de cumplir esta mitzv [mandamiento] cada
Rosh Jodesh.
Bamidbar 10:2 Hazte dos jatzotzerot [trompetas] de plata; de obra de martillo las hars,
las cuales te servirn para convocar la congregacin, y para hacer mover los campamentos.
Bamidbar 10:10 Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras moedim, y en Rosh Jodesh,
tocaris las jatzotzerot [trompetas] sobre vuestros olot [holocaustos], y sobre los shelamim
[sacrificios de paz], y os sern por memoria delante de Eloheijem [vuestro Elohim]. Yo
YHWH Eloheijem.
Siendo nosotros Israelitas parte del pueblo de Israel y estando hoy en da en el desierto
[exilio], como estuvo Israel en el desierto por cuarenta aos debemos de observar los das
Shabbat y de las fiestas de acuerdo a la Escritura as como lo hizo el pueblo de Israel. Es
necesario tener el conocimiento del Luaj [Calendario] bblico Lunisolar para poder
observar correctamente todas las moedim de Elohim.
De acuerdo a la Tor en Breshit 1:14 el Eterno asign dos testigos principales para Su Luaj
[calendario] el sol y la luna para seales, moedim, das y aos.
Breshit 1:14 14Y Elohim dijo, Hayan lumbreras en el firmamento de los shamaim (cielos)
para dividir el da de la noche; y sean de seales, para Moedim [temporadas, tiempos
designados y das festivos], para das, y aos.
Algunos podrn tener como objecin que en la primera semana de la Tor [el recuento de
la creacin de Breshit cap. 1] el Shabbat no tuvo relacin alguna con el sol y la luna puesto
que el sol y la luna fueron creados en el cuarto da, y esto significara que la cuenta de la
semana para llegar al sptimo da [shabbat] no tiene relacin alguna.
Breshit 1:16-1816Y Elohim hizo* dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para regir el da, y la
lumbrera menor para regir la noche: l tambin hizo las cojavim [estrellas].17 Y Elohim las puso en
el firmamento de los shamaim para dar luz a la tierra. 18 Y para regir sobre el da y la noche, y
para dividir la luz de las tinieblas: Y Elohim vio que era tov (bueno).
*Ash significa hacer o asignar la palabra para crear de la nada es bar
Tenemos varios puntos para dar respuesta a esta objecin que carece de bases.
Como vemos en la nota anterior la palabra que se utiliza para hizo donde en Breshit 1:16
dice Y Elohim hizo es la palabra Hebrea Ash que significa hacer o asignar
contrario a la palabra Hebrea bar que significa crear de la nada, esto significa que el
sol y la luna pudieron haber sido creados no en el cuarto da sino mucho antes del cuarto
da y en el cuarto da el Eterno le asign su labor a cada lumbrera.
Es necesario tener en cuenta que el da empieza al caer la noche como lo indica el libro de
Breshit y fue la tarde y la maana un da y como lo confirma Wayiqra 23:32 hablando
sobre Iom Kippur de tarde a tarde guardaris vuestro reposo. Sin embargo es necesario
notar que si es como la objecin seala que el sol y la luna fueron creados hasta el cuarto
da entonces porque razn regimos el cambio de da con la observacin del sol? Pues si el
sol fue creado al cuarto da eso significa que en la primera semana y en los primeros das
de la semana de Breshit cap. 1 no tuvieron esos das y esa semana relacin alguna con el
sol y tomando el principio de Devarim 25:15 medidas y pesos iguales nosotros no
deberamos de tener el cambio de da al caer el sol.
Si observamos detenidamente el texto de Breshit 1:14 podemos notar que realmente no
importara si el sol y la luna fueron creados al principio o al final de la semana de Breshit
cap. 1 porque en Breshit 1:14 solamente dice que el sol y la luna sirven como otot [seales]
para nosotros los seres humanos para poder leer y observar el luaj [calendario] de Elohim.
Elohim no necesita del sol y la luna para poder conocer cuando fue el primer da, ni para
poder conocer cuando es el cambio de da, sin embargo nosotros los seres humanos
necesitamos del sol y la luna para poder comprender cuando es el cambio de estaciones, el
cambio de da y en que da estamos ya que nosotros no somos capaces de poder conocer
cuando es el cambio de da, en que estacin estamos ni en que da estamos sin el sol y la
luna. Esto es semejante a un hombre que vive en cierto lugar con cierta direccin de casa.
Cierto da este hombre dueo de la casa invit a un hermano de la comunidad a comer a su
casa, sin embargo el hermano de la comunidad nunca haba visitado la casa hombre dueo
de la casa y no conoca como poder llegar a la casa. Entonces el hombre dueo de la casa
realiz un mapa con seales para que su hermano de la comunidad por medio de estas
sealas e indicaciones pudiera llegar a su casa para poder compartir. Sin embargo, es
necesario notar que el hombre dueo de la casa no necesita observar ni leer estas sealas e
indicaciones para poder llegar cada da a su casa, por el simple hecho que el dueo de la
casa conoce como llegar a su propia casa sin la necesidad de las seales o las indicaciones.
Lo mismo sucede con el sol y la luna. El Eterno hizo el sol y la luna para que fueran seales
para nosotros y nos indicaran los tiempos designados de Elohim, sin embargo el Eterno
conoce estos tiempos designados y no necesita del sol y la luna para conocerlos. El sol y la
luna solamente son seales para nosotros, para que podamos observar su calendario. As
que si suponemos que el sol y la luna fueron creados en el cuarto da, eso no significa que
nosotros no tengamos que regir por ejemplo el Shabbat por medio del sol y la luna porque
el Eterno fue muy claro que estas dos lumbreras seran para indicarnos las seales y las
moedim a nosotros lo seres humanos y no al Eterno y es por esto que el Eterno conoca
cuando era el cambio de los das en los primero tres das donde supuestamente [como
algunos dicen] el sol y la luna no haban sido creados, ya que l valga la redundancia no
necesita de estas lumbreras para conocer el cambio de da ni los tiempos asignados.
Breshit 1:14 nos indica que el sol y la luna servirn para las moedim [tiempos asignados,
festividades] y Wayiqra 23:1 dice Habla a los hijos de Israel y diles: Las moedim solemnes
de YHWH, las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern estas: Seis das se
trabajar, mas el sptimo da ser de Shabbat, miqra qodesh [solemne Asamblea] Por lo
tanto si Breshit 1:14 dice que el sol y la luna sirven para seales para las moedim y en
Wayiqra 23:2-3 dice que el Shabbat es una moed, significa que la seal para la moed de
Shabbat es el sol y la luna. Esto es lo que dice la Tor y la Tor no se equivoca.
Los parshanim, los expositores del Pentateuco, estn divididos en cuanto a la manera como
se llev a cabo la creacin. Rash, por ejemplo, considera que la creacin total se realiz en
el primer instante, (la teora del big bang). Durante los siguientes seis das, se concret la
ubicacin correcta de cada uno de los elementos de la creacin. De tal modo, el sol y
la luna, que regulan nuestros das, fueron creados en el primer instante.
Introduccin al Sol y al Equinoccio [Conceptos Bsicos]
Solsticio - Ocurre dos veces al ao cuando el sol est a su mayor distancia alejado del
ecuador, alcanzando el punto ms septentrional el 21 de junio y el punto ms meridional el
22 de diciembre, llamado en el hemisferio norte, el solsticio de verano y el solsticio de
invierno, en su punto ms lejano de inflexin.
Notas:
El sol comienza el ao, la luna comienza el mes, los dos testigos de YHWH en los cielos, el
calendario de YHWH lunisolar. Breshit 1:14
El sol fue asignado por YHWH para los das y aos, el sol comienza el ao cuando cruza el
ecuador. Despus de que el equinoccio se ha producido aproximadamente el 20 de marzo
buscamos la prxima conjuncin lunar, entonces, al atardecer de ese da comienza el
primer da del primer mes de Aviv del ao.
Hoy en da hay 29 das, 12 horas y 44 minutos en el ciclo lunar mensual, de conjuncin a
conjuncin (de luna oscura a luna oscura Luna Nueva Astronmica-). Debido a esto,
aproximadamente cada dos meses, hay un mes de 30 das. Por eso es que hay 29 das en
unos meses y 30 das en otros meses en el calendario lunisolar.
Nota: Cada tres aos debemos de aadir un mes al Calendario Lunar, para permanecer en
la estacin de cultivo, as que cada tres aos tenemos un decimotercero mes, esto es
determinado por el equinoccio. La luna tiene un ciclo de 19 aos, as que cada 19 aos el
ciclo de la luna empieza de nuevo.
CONJUNCIN DE LA LUNA
En la Figura # 1 se da una idea de cmo la ltima creciente del mes se ver en la maana,
justo antes de salir el sol, que ser ubicada justo arriba del horizonte oriental. Ser visto
por aproximadamente de 15 a 25 minutos.
Figura #1
Figura #2
Una conjuncin lunar es el acontecimiento cuando la tierra, la luna y el sol, en esa orden,
estn aproximadamente en una lnea recta. La coyuntura toma lugar cuando la luna se
torna completamente oscura.
La cara de la luna que queda frente a la tierra no es visible para el ojo humano
porque no hay luz solar que choque contra la superficie. As que la luna no
tiene luz para reflejar. En el calendario Romano es llamada Luna Nueva, que
es tambin la luna en la conjuncin o Rosh Jodesh.
Nota: La luna en su primera creciente, se encuentra a la derecha luego de
ocurrida la conjuncin, el ltimo creciente del mes est a la izquierda justo
antes de la conjuncin, que se encuentra al final de la luz / mes. La luz de la
luna se lee de derecha a izquierda al igual que se lee el Hebreo.
Nota: Una conjuncin da inicio a un mes y la conjuncin siguiente, que se dara bien 29 o
30 das ms tarde, da por terminado ese mismo mes.
Breshit 1:14 el sol y la luna son el calendario de YHWH, estos son los dos testigos en el
cielo.
1 Samuel 20:24-26 " 24 Dawid, pues, se escondi en el campo, y cuando lleg Rosh
Jodesh [Luna Nueva], se sent el rey a comer pan. 25 Y el rey se sent en su silla, como
sola, en el asiento junto a la pared, y Ionatn se levant, y se sent Abner al lado de Shal,
y el lugar de Dawid qued vaco. 26 Mas aquel da Shal no dijo nada, porque se deca: Le
habr acontecido algo, y no est limpio; de seguro no est purificado.
Esto muestra que Rosh Jodesh (Luna Nueva) es el comienzo de un mes, no indica ningn
mes en particular, si ste era el primer mes Aviv, o el 7 mes de las Trompetas, yo creo que
lo relatara.
1 Samuel 20:27 Al siguiente da, el segundo da del mes, aconteci tambin que
el asiento de Dawid qued vaco. Y Sal dijo a Ionatn su hijo: Por qu no ha venido a
comer el hijo de Ishai hoy ni ayer?
DA 29
DE DA
19:20
Da 29
El ltimo
Shabbat
del mes
Shmuel y
los Neviim
se
reunieron.
Por qu?
Fue en el
Shabat. Es
por esto
que
Dawid
saba que
encontrar
aa
Shmuel
con los
neviim.
Cuando
Shal
envi
mensajero
s para que
tomaran a
Dawid.
Los
Neviim
profetizar
on, y los
mensajero
s tambin
profetizar
on.
Entonces
tambin
Shaul vino
y el Ruaj
de
Elohim
vino sobre
l tambin
DA 30
DE
ATARDEC
ER /
NOCHE
DIA 30
DE DA
20:5-6
1er DA
ROSH
JODESH
DE
ATARDECE
R / NOCHE
1er DA
DE DA
Rosh
Jodesh,
1 Da
del mes
en el
da.
2 DIA
DE
ATARDECE
R / NOCHE
20:27
Despus de que
Dawid huy de Naiot,
El 2 da
se reuni con Ionatn
20:24-27
del
mes, es
Shaul
y dijo "Maana es
un
da de
tambin
Rosh Jodesh "
En el
trabajo.
profetiz
queriendo
decir que
FIGURA
# 4 CON
DIAGRAMAS
DE LA comienzo
TARDE / NOCHE Y A PLENA LUZ
toda
esa
ese
mismo
da,
a
la
de Rosh
DEL DA
Shaul le
noche.
puesta del sol, se
Jodesh el
pregunta a
iniciaba
Rosh
primer se
Dareunieron hasta el tercer da
Desde el primer
da en
queJodesh.
Dawid y Ionatn
Ionatn por
YHWH
del
mes
el
cuando se reunieron por segunda
vez.
qu Dawid
hizo esto
Cuando ellos dijeron
asiento de
no estaba
para que
maana, se referan
Dawid
all ya que
Dawid
cuando el da
estaba
ste era el 2
pudiera
siguiente comenzara.
vaco, pero
da del
escapar
Shaul
mes, y era
de la
Bereshit 1:5 Nosotros
pens que
el 1er da
ciudad de
debemos pensar en
Dawid
de la
Naiot
la mentalidad
estaba
semana, un
durante la Hebrea, al ponerse el
impuro
da de
trabajo. A
noche.
sol, que es por la
para
Shaul no le
noche, es cuando
Rosh
importaba
comienza el da. As
Jodesh, y
si Dawid
que al atardecer de
no dijo
estaba
ese da, comenz
nada.
impuro
o
"maana", que fue
no,
l
Rosh Jodesh.
Este es el
esperaba
comienzo
que
Este es el da, parte
del 2 da
estuviera
del da 30, que es el
de los
all, no
da de la preparacin
3 das en
importaba
para Rosh Jodesh.
que
el caso.
Dawid se
Ionatn le dijo a
escondi
Este es el
Dawid que se
en el
comienzo
ocultara y que se
campo.
del tercer
encontraran de
da de los 3
nuevo al tercer da.
das en que
Dawid se
Este es el primer da
haba
de los tres das,
escondido
cuando se escondi
en el
campo.
Dawid en el campo.
20:1
2 DIA
DE DA
20:34-35
Este es el
tercer da,
Ionatn
sali por
la
maana y
se reuni
con
Dawid por
segunda
vez.
Esta es la
porcin
del tercer
da a
plena luz
del da
cuando
Dawid
sali del
escondite
y se
reuni
con
Ionatn
por 2
vez.
YHWH aliment a Israel con man el 16, 17, 18, 19, 20 y 21, seis das de labor,
y no hubo man en el da 22, que fue Shabbat. Podemos ver a YHWH Elohim
ensendole a los hijos de Israel el 15 como un Shabbat, luego seis das
laborables y el da 22 Shabbat otra vez. YHWH guard Su calendario en Su
Palabra. Podemos ver un patrn desarrollado aqu, con el da 15 y el 22 del
mes como das de Shabbat.
En Wayiqra 23:14 las Escrituras ensean que la ofrenda mecida del primer
fruto tena que ser mecida antes de que el nuevo grano se pudiera comer.
Los hijos de Israel guardaron Psaj el da 14, y luego al da siguiente despus
de Psaj, comieron panes sin levadura y maz tostado, mientras observaban la
Fiesta de los Panes sin Levadura, que fue el da 15. Luego al da siguiente no
haba man, esto fue el 16 de Aviv. Los Israelitas comieron del fruto de la tierra
despus de este tiempo. Esto se muestra a continuacin en la Figura # 6
YHWH Elohim comenz a alimentar con el man a Israel a los 16 das del
segundo mes, siendo un da de jornada laboral. Shmot 16:1-36
No hubo man el 16 de Aviv del primer mes, era un da laboral; 40 aos despus,
en ese mismo da, los israelitas comieron de los frutos de la tierra ese ao. Josu
5:10-12
Mirando el Calendario Solar Lunar en la lnea del tiempo, Josu y los hijos de
Israel comenzaron a marchar el primer da del mes, y tomaron Jeric el sptimo
da del mes, que sera el 6 da de la semana, siendo ste un da de labor, as
que ellos marcharon 7 das en total. El 8 da del mes fue el da de Shabbat, e
Israel descans despus de la toma de Jeric, como se muestra en la figura #
7.
Figura #7
Este es el nico calendario que se puede utilizar para colocar la marcha de los
7 das de Josu y la batalla del sptimo da, sin tener que quebrantar el
Shabbat de YHWH. Si se intenta introducir esta lnea del tiempo en el
calendario romano, slo se obtendrn 6 das en el que se puede viajar o
trabajar entre los as llamados das de "shabbat / sbado".
Le dira YHWH Elohim a Josu que caminara (de viaje) alrededor de Jeric 7
das y quebrantara Su Shabbat, justo despus de que l acababa de ensearles
en los 40 aos que estuvieron en e desierto que no lo quebrantasen?
La respuesta es un rotundo NO.
Josu estaba usando el calendario Lunar Solar y comenz a marchar en Rosh
Jodesh y tom Jeric el da 7 y luego descansaron el 8 da del mes, el da
Shabbat, conforme a los mitzvot [mandamientos]. Este es un punto de gran
importancia en la comprensin de los Shabbat de YHWH Elohim de Israel.
En Ezra / Esdras 7:9 se muestra que los viajes estn permitidos en los das de
Rosh Jodesh (Luna Nueva). Ezra saba que Josu fue instruido por YHWH Elohim
en cuanto a lo que deba hacer en Rosh Jodesh. Pareciera como una insinuacin
que no se puede comprar o vender en Rosh Jodesh como se indica en Ams
8:5.
As que ahora podemos ver que Shlomo comenz la limpieza del altar el da 8,
(Un
Da de Shabbat) del sptimo mes, se extendi hasta el dcimo da (Da de
Expiacin) al da 14. Esta santificacin del altar culmin en el da 14. (7 das)
Shlomo mantuvo la Fiesta de los Tabernculos a partir del da 15 al 21, es
decir 7 das. Tuvieron una Asamblea Solemne el da 22, llamado el ltimo Gran
Da, y luego envi a la gente a casa el da 23 (un da laboral). Podemos ver que
el 15 y el 22 son das de Shabbat semanales y anuales. Todas estas citas de las
Escrituras estn demostrando que usaban un calendario lunar-solar. Esto
muestra el uso del patrn recurrente de los das: 8-15-22 que son das de
Shabbat.
El punto aqu es hacer resaltar el 2do da del 2do mes. Esto demuestra que los
Israelitas no trabajaban en Rosh Jodesh (Luna Nueva) el primer da, ellos
comenzaban a trabajar el 2do da del mes. Esto muestra que el da de Rosh
Jodesh (Luna Nueva), se guardaba similar a un Shabbat. Pero el 2do da del
mes es un da de labor; este 2do da es cuando Shlomo comenz a construir.
Las ofrendas que son hechas en La Fiesta de las Semanas o de Shavuot, son
iguales que las ofrendas en el principio del mes Rosh Jodesh (Luna Nueva).
Rosh Jodesh (Luna Nueva), el primer da del mes se observa de manera similar
a un Shabbat, no se compra o se vende sino se descansa. Nejemyah 10:33,
Ieshayahu 66:23, Iejezquel 46:1.
Hemos demostrado ya que Rosh Jodesh (Luna Nueva), La Fiesta de los Panes
sin Levadura (Jag Matzot) y La Fiesta de Las Semanas, (Shavuot) tienen la
misma ofrenda. Esto muestra que la Luna Nueva (Rosh Jodesh) es similar a la
observacin del da de Shabbat, los 12 meses del ao.
El calendario lunisolar [lunar-solar] es el mismo calendario que los hijos de
Israel usaron, comenzando con el da nmero 1 - Luna Nueva y el 8, 15, 22 y
29 son Shabbats. stos son los das de Shabbat en que YHWH Elohim se rene
con Su pueblo.
2 Reyes 4:13 23. Aqu en este captulo tenemos a una mujer cuyo hijo haba
muerto y dese ir al profeta Elisha.
Melejim Bet / 2 Reyes 4:23 El dijo: Para qu vas a verle hoy? No es Rosh Jodesh,
ni Shabbat. Y ella respondi: Shalom.
Podemos ver que el Rosh Jodesh y el Shabbat son referidos como das
similares. Su marido le dijo Para qu vas a verle hoy? La gente se reuna en las
sinagogas a travs de todo Israel para or la Tor que se lea en los das de
Shabbat. Tambin buscaban informacin en los Profetas.
HOLOCAUSTOS EN SHABBAT, ROSH JODESH Y LAS FIESTAS
ESTABLECIDAS
Las ofrendas en Rosh Jodesh muestran que Rosh Jodesh se observa de manera
similar al Shabbat. (En Rosh Jodesh est permitido viajar y utilizar animales
para llevar cargas como se cita en Esdras 7:9 - 10)
Divre HaIamim Alef / 1 de Crnicas 23:31 y para ofrecer todos los
holocaustos a YHWH los Shabbats, en Rosh Jodesh y en las Moedim, segn su
nmero y de acuerdo con sus reglas, continuamente delante de YHWH
En el verso anterior, podemos ver que los Levitas deban ofrecer sacrificios en
los Shabbat, en Rosh Jodesh y en las Fiestas Establecidas o Tiempos
Designados. Mostrando que el Rosh Jodesh (Luna Nueva) como el primer da
del mes se observa similarmente al observado en Shabbat, junto con los
Shabbat semanal y los Das de Fiesta anuales.
Divre HaIamim Bet / 2 de Crnicas 31:3 El rey contribuy de su propia
hacienda para los holocaustos a maana y tarde, y para los holocaustos de
Shabbats, para Rosh Jodeshim [Rosh Jodesh] y para las moedim, como est
escrito en la Tor de YHWH.
Podemos ver que la festividad de Luna Nueva se observaba de manera similar
al Shabbat en los das de Ezequas segn la Tor.
Nehemyah 10:33 Para el lejem hapanayim [pan de la proposicin] y para la
ofrenda continua, para el holocausto continuo, los das de Shabbat, los
Rosh Jodeshim [lunas nuevas], las qadosh [santas] Moedim, y para las
cosas santificadas y los sacrificios de
1. Lucas 23:54 - 56
54 Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de Shabbat.
55 Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y
vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo.
56 Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el
da de Shabbat, conforme al mandamiento.
4. Lucas 24:1
1 El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro,
trayendo las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras
mujeres con ellas.
Las mujeres vinieron y otras personas con ellas en el primer da de la semana,
traan especias, que haban preparado. Era el 16 de Aviv como lo cita Lucas,
un da de labor.
5. Iojann 20:1
1 El primer da de la semana, muy de madrugada, siendo an oscuro,
Miriam de Magdala fue al sepulcro, y vio que haban quitado la piedra del
sepulcro.
En los cuatro versculos citados el traductor hace que parezca como que el
primer da fue un domingo. Pero los das de la semana fueron numerados o
nombrados del 1 al 6 y luego el Shabbat. Nuestro Mesas fue crucificado el 14
de Aviv. l estaba dormido en la tumba al final del da 14 y del da 15, resucit
al inicio del da 16 o inmediatamente despus.
El Mashiaj fue la primicia de la gavilla, Wayiqra 23:9 12, luego otros
despertaron: Mateo 27:51 53. Esto sucedi en el 1r da de la semana el 16 de
Aviv. Esto es una prueba de que el Mashiaj y Sus talmidim / discpulos
utilizaban un calendario Lunisolar.
La palabra da fue insertada por los traductores por lo tanto domingo no es el
primer da de la semana como la mayora de la gente creera.
Hemos demostrado en las Escrituras del Brit Jadash citadas arriba, que se
primer da de la semana era el 16 del mes, un da de labor, y no es un
domingo como la mayora de la gente cree, ya que el primer da de la semana
en el Luaj / calendario lunisolar Hebreo no tiene relacin alguna con el
domingo.
Nota: El calendario fue cambiado de 30 das cada mes en los das de
Hizqiyahu / Ezequas a 29 y 30 das cada mes, cuando YHWH Elohim retrocedi
la sombra 10 grados en el reloj solar de Ajaz. Isaas 38:1 - 9/2 Reyes 20:1 21/2 Crnicas 32:24 - 33.
Podemos ver en Isaas 66:23, Ezequiel 45:17 - 18, y Ezequiel 46:1 - 6, que
cuando el Reino de Yahwh se instale, ser el principio del reinado de los 1000
aos de nuestro Mesas.
Podemos ver en Ieshayahu 66:23, Iejezquel 45:17 - 18, y Iejezquel 46:1 - 6, que
cuando el Reino de YHWH se instale, ser el principio del reinado de los 1000
aos de nuestro Mashiaj.
En el Reino Milenial en Ierushalem toda la tierra adorar a YHWH en Rosh
Jodesh y en los das de Shabbat. La puerta del oriente ser cerrada durante los
seis das de labor, y luego ser abierta en Rosh Jodesh y en los das de Shabbat
y no ser cerrada hasta el atardecer.
No hay ninguna cita en el Tanaj o en el Brit Jadash que pruebe que un viernes,
un sbado o un domingo pueda ser el Shabbat. sos son nombres y das
paganos. De un calendario romano pagano.
Jaque Mate
Leer Ester captulo 9
Ester 9:18 - El capitulo 9 de Ester demuestra que el pueblo Judo guardo el da
15 como da de reposo, haciendo del 2 da del mes el primer da de labor de
la semana, adems nos demuestra que Rosh Jodesh no era parte de la cuenta
de la semana, y que los das de Shabbat fueron los das 8, 15, 22, & 29 en el
12 mes lunar. Es necesario observar en el captulo que el 13 y el 14 da
fueron das donde ellos (los Judos) tuvieron victoria. Sin embargo no lo fue en
el da 15, pero sin embargo ellos guardaron el da 14 y el da 15
estableciendo este reposo para cada 12 mes lunar. La pregunta que surge es,
por qu razn no establecieron guardar el 13 y el 14 da en lugar de guardar
el 14 y el 15 da? Si el 15 es el Shabbat como hemos venido enseado desde
el principio de este artculo ser que los Judos no queran tener 3 das de
reposo y es por esto que ellos establecieron la celebracin para el 14 y el 15
del doceavo mes? Ya que el Shabbat siempre ser un da 15 eso significa que
cada 15 da del doceavo mes es un Shabbat, un da de reposo, es por esto que
ellos (los Judos) decidieron guardar el 14 y el 15 da en lugar de tener que
guardar el 13, el 14 y el 15 da que sera y ser siempre un Shabbat.
7 Y los hijos de Isra'el viajaron de Sucot y acamparon en Etom al borde del desierto.
8 Y al tercer da de que los Mitzraim haban sepultado sus muertos, muchos hombres
se levantaron de Mitzraim y fueron tras Isra'el para hacerlos regresar a Mitzraim,
porque ellos se haban arrepentido de haber despedido a los Isra'elim [Israelitas] de su
servidumbre.
YHWH aliment a Israel con man el 16, 17, 18, 19, 20 y 21, seis das de labor,
y no hubo man en el da 22, que fue Shabbat. Podemos ver a YHWH Elohim
ensendole a los hijos de Israel el 15 como un Shabbat, luego seis das
laborables y el da 22 Shabbat otra vez. YHWH guard Su calendario en Su
Palabra. Podemos ver un patrn desarrollado aqu, con el da 15 y el 22 del
mes como das de Shabbat.
Como acabamos de estudiar en Shmot 16:1-31 YHWH Elohim empez a
alimentar a los hijos de Israel con el man en la maana a partir del da 16 del
segundo mes. Los hijos de Israel recibieron carne el 16 en la noche y el 16 en
la maana recibieron man. El man cay y fue colectado en los das 16-21 del
2 mes lunar, con un Shabbat semanal el da 22, 7 das lunares despus que
ellos acamparon en el da 15 del 2 mes lunar.
Esto confirma con exactitud la realidad de la veracidad del Shabbat lunar,
porque es imposible tener 2 o 3 meses lunares consecutivos donde el Shabbat
sea siempre el da 15 del mes lunar. Con el calendario Solar Romano o el
sbado Judo es imposible que esto suceda, ya que al contar los 2 das de Rosh
Jodesh de estos dos meses como parte de los 6
das laborales de la semana, el Shabbat no caera consecutivamente el 15 da
del mes. En el 2 y el 3 mes el Shabbat sera movido. Esto confirma sin lugar a
duda que el calendario que Mosh y los patriarcas usaron diara, semanal y
mensualmente fue a travs de las fases de la luna.
Todo esto se puede confirmar con el Sefer HaIashar 81:47
47 Y ellos viajaron de Elim y vinieron al desierto de Sin, en el da 15 del segundo mes
despus de su salida de Mitzraim.
Mes # 3 Shmot 19:1 dice BaJodesh HaShlishi letzeit benei Israel meeretz
Mitzraim baiom hazeh, literalmente En el 3 mes / luna, cuando los hijos de
Israel estaban saliendo de la tierra de Mitzraim, en ese mismo da llegaron al
desierto del Sinai. Es decir, el tercer mes, el mismo da del 3 mes, es decir, el
da 3 del 3 mes. Y despus de 3 das ellos recibieron la Tor en el 6 da del 3
mes, como lo confirma el Sefer HaIashar 82:6
Sefer HaIashar 82:6 6 Y en el tercer mes de la salida de los hijos de Israel de Mitzraim, en el sexto
da, le dio a Israel los diez Mandamientos [las Diez Palabras] en el Monte
Sinai.
El libro de Iashar nos narra que los Diez Mandamientos fueron dados el sexto
da del tercer mes.
Ahora bien, de acuerdo a Shmot 19:11 YHWH le dijo al pueblo que al tercer da
l descendera al monte Sinai donde fueron entregados los Diez
Mandamientos.
Shmot 19:11 y estn preparados para el da tercero, porque al tercer da YHWH
descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sina.
Ahora bien, si YHWH Elohim dijo que al tercer da l descendera al monte Sinai
donde se entregaron los Diez Mandamientos (Shmot 19:11) y segn el libro de
Iashar los Diez Mandamientos fueron entregados el sexto da del tercer mes
(Iashar 82:6) la para conocer en que da llegaron los Israelitas al monte Sinai
y que da hablo YHWH Elohim con Mosh (Shmot 19:1-11) debemos6 3 = 3,
esto significa que los Israelitas llegaron al Sinai y Mosh habl con YHWH
Elohim el 3 da del 3 mes.
A continuacin ver usted un diagrama con una linea del tiempo donde usted
podr ver los das de Shabbat en los das 8, 15, 22 & 29 del Tercer Mes.
Breshit
&
el Shabbat Lunar
En el captulo uno de Breshit, en los seis das de la creacin y el sptimo da
de reposo podemos encontrar el Shabbat lunar y tambin un Rosh Jodesh. En
Breshit captulo uno existen ocho acontecimientos, sin embargo solamente se
cuentan siete das.
En el calendario Hebreo lunisolar el da de Rosh Jodesh no se cuenta como
parte de los das de a semana, sin embargo, el da de Rosh Jodesh si se cuenta
como parte de los das del mes como usted podr ver a continuacin:
Ahora bien, en Breshit 1:1-2 vemos que el Creador los cielos y la tierra, sin
embargo, este acontecimiento no fue parte del primer da de la creacin.
Breshit 1:1-2 En el principio cre Elohim los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba
desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Elohim
se mova sobre la faz de las aguas.
Luego en Breshit 1:3-5 vemos que Elohim cre la luz y desde que cre
la luz es cuando empez la cuenta de los das de la semana, veamos:
Breshit 1:3-5 Y dijo Elohim: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Elohim que la luz era buena;
y separ Elohim la luz de las tinieblas. 5 Y llam Elohim a la luz Da, y a las tinieblas llam
Noche. Y fue la tarde y la maana un da.
Breshit 1:1-2 sera Rosh Jodesh que no es contado como parte de los das de la semana sin
embargo sera el primer da del mes. Es por esto que en Breshit 1:2 dice Y la oscuridad
estaba sobre la faz del abismo
Breshit 1:3-5
Y dijo Elohim: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Elohim que la luz era buena; y separ Dios
la luz de las tinieblas. 5 Y llam Elohim a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue
la tarde y la maana un da.
Breshit 1:3-5 sera el primer da de la semana y el segundo da del mes. Note que Breshit
1:3-5 fue cuando se hizo la luz y desde el da que se hizo la luz fue cuando empez la cuenta
de los das de la semana.
Breshit 1:6 -8
Luego dijo Elohim: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las
aguas. 7 E hizo Elohim la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la
expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. 8 Y llam Elohim a la
expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo.
Breshit 1:9-12
9 Dijo tambin Elohim: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un
lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. 10 Y llam Elohim a lo seco Tierra, y a la
reunin de las aguas llam Mares. Y vio Elohim que era bueno. 11 Despus
dijo Elohim: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de
fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y
fue as. 12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn
su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y
vio Elohim que era bueno. 13 Y fue la tarde y la maana el da tercero.
Breshit 1:14-19
14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de
la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, 15 y sean por lumbreras
en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16 E hizo Elohim las
dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera
menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. 17 Y las puso Elohim en
la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para seorear en el da y en la
noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Elohim que era bueno. 19 Y fue la tarde y
la maana el da cuarto.
Breshit 1:15-23
20 Dijo Elohim: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en
la abierta expansin de los cielos. 21 Y cre Elohim los grandes monstruos marinos, y todo
ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada
segn su especie. Y vio Elohim que era bueno. 22 Y Elohim los bendijo, diciendo:
Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la
tierra. 23 Y fue la tarde y la maana el da quinto.
Breshit 1:24-31
24 Luego dijo Elohim: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y
serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. 25 E hizo Elohim animales de
la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la
tierra segn su especie. Y vio Elohim que era bueno. 26 Entonces dijo Elohim: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar,
en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. 27 Y cre Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre. 28 Y los bendijo Elohim, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra. 29 Y dijo Elohim: He aqu que os he dado toda
planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da
semilla; os sern para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos,
y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para
comer. Y fue as. 31 Y vio Elohim todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran
manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.
Breshit 2:1-3 es el sptimo da de la semana que sera Shabbat y el octavo da del mes. El
primer Shabbat del mes siempre caer en el cuarto creciente.
Es evidente que este es el patrn eterno establecido por YHWH Elohim para observar el
Shabbat y las dems Moedim [festividades solemnes]. Y es por esto que Elohim en Breshit
2:2 Y acab Elohim en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la
obra que hizo. Por qu dice que Elohim termin Su obra en el da sptimo? Acaso
trabaj en el sptimo da? Porque desde la cuenta de los das del mes el da sptimo del
mes fue el da sexto de la semana. Aqu hay un juego de palabras, el primer sptimo da
mencionado en Breshit 2:2 donde Elohim termin Su obra es el da sptimo del mes que
sera el sexto da de la semana y luego dice que repos el da sptimo que ese sera el da
ocho del mes y el da sptimo de la semana.
A continuacin presentare la visualizacin del patrn eterno de la luna en cada Shabbat de
cada mes.
8 Da
Rosh Jodesh
Shabbat
15 Da
22 Da
29 Da
Shabbat
Shabbat
Shabbat
INTRODUCCIN
Es necesario sealar que cuando una persona intenta entender las
Escrituras, no se puede entender la linea de tiempo generacional a
travs de la Palabra, utilizando el Calendario Romano, jams
funcionar.
Es necesario tambin reiterar que para entender el tiempo de la
muerte y resurreccin del Mashiaj, y otras verdades, es necesario
entender el calendario lunisolar que es calendario que Elohim nos ha
instruido a observar en Breshit 1:14.
Breshit 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los
cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las moedim
[festividades solemnes, tiempos asignados], para das y aos
El Calendario Lunisolar tiene 354 das en un ao de 12 meses, y
aproximadamente cada tres aos hay un 13 mes.
Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las
Escrituras.
En los versculos que acabamos de leer se declara que el Mashiaj resucitara al
tercer da.
Los siguientes versculos declaran que el Mashiaj resucitara Despus de tres
das, veamos:
Mattai / Mateo 27:63 diciendo: Seor, nos acordamos que aquel
engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar.
Mosh Iojann / Marcos 8:31 Y comenz a ensearles que le era
necesario al Ben HaAdam / Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado
por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser
muerto, y resucitar despus de tres das.
El Mashiaj resucit despus de tres das, despus de tres aos de ministrar al
pueblo de Israel.
Estos dos pasajes dicen que los ancianos y los sacerdotes rechazaran
al Mashiaj Yhsha, y despus de tres das que metafricamente es
tres aos de acuerdo a Bamidbar 14:34 que dice un da por un ao.
Resumiremos algunos puntos:
# 1: Hemos ledo en 13 versculos que declaran que el Mashiaj
resucitara al tercer da. El resucit el 16 da, el primer da de la
semana como se puede ver en la Figura # 1 de la siguiente pgina.
# 2: En Mt. 27:63 y Mt. 8:31 dice que el Mashiaj morira y luego
resucitara despus de tres das el Mashiaj ministr por tres
das, muri siendo crucificado, y luego resucit despus de tres
das (Despus de tres aos de ministerio). Los dos versculos en
Matta / Mateo se armonizan con los otros 13 versculos justamente
como acabamos de verlo.
La Seal de Ion
En Mt. 12:39 el Mashiaj habl sobre la seal de Ion.
Mattai 12:39-41 39 El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal; pero
seal no le ser dada, sino la seal del profeta Ion. 40 Porque como estuvo
Ion en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Ben
HaAdam / Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. 41
Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la
condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Ion, y he aqu
ms que Ion en este lugar.
La gente comnmente cree que como Ion estuvo en el vientre del pez
por res das y tres noches, entonces el Mashiaj tena que estar tres
das y tres noches en la tumba. Esta interpretacin es verdadera sin
embargo hay ms.
Primero que nada debemos entender que Ion fue enviado a Nnive
para predicar arrepentimiento. Ion estando en el vientre del pez por
3 das y 3 noches obtuvo ms deseo para predicar en Nnive.
La seal que Mashiaj habl sobre Ion cuando l estuvo dentro del
vientre del pez por tres das y tres noches, fue una sombra de la
predicacin del Mashiaj por tres aos en el corazn de la tierra,
Irushalem. Mt. 12:39-40. (Un da por ao Bamidbar 14:34)
Es necesario recordar que lo que el Mashiaj dijo fue que l estara en
el corazn de la tierra por tres das y tres noches. El Mashiaj estaba
diciendo que l predicara y ministrara en Irushalem, el corazn de la
tierra, por 3 aos exactos. Irushalem siempre ha sido el punto central
de adoracin para todo Israel. (Irushalem es el corazn de la tierra)
Es indudable que una gran cantidad de textos judos definen y posicionan a
Irushalem como centro del mundo. Leemos por ejemplo en el Midrash
Tanjuma, Parashat Kedoshim:
Al igual que el ombligo se encuentra en el centro del cuerpo del hombre, as la
Tierra de Israel es el ombligo del mundo [] La Tierra de Israel se asienta en el
centro del mundo, y Jerusalem en el centro de la Tierra de Israel, y el Templo
en el centro de Jerusalem, y el Santuario en el centro del Templo, y el Arca de
la Alianza en el centro del Santuario, y la Piedra Fundamental delante del Arca
de la Alianza, y sobre ella el mundo fue establecido.
La idea de Jerusalem como ombligo del mundo no es una novedad
establecida por el Midrash. Ya que el profeta Iejezquel parecera indicar que el
pueblo de Israel reside en el centro de la tierra (vean el captulo 38, y en
especial el versculo 12).
Un Testigo Adicional
Iojann 20:17 Yhsha le dijo: No me toques, porque an no he subido a Mi
Padre; mas ve a Mis hermanos, y diles: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, a Mi
Elohim y a vuestro Elohim.
Esto fue el 16 de Aviv, el primer da de la semana como lo dice el
primer verso de Iojann 20:1, Miriam lleg al sepulcr, ella vio que la
piedra haba sido quitada. En Iojann 20:2-18 Miriam le dice a los
talmidim / discpulos del Mashiaj que se haban llevado el Cuerpo del
Mashiaj. Vemos en estos versos que Miriam se demora en el sepulcro,
y luego en Iojann 20:17 el Mashiaj le aparece a Miriam y le dice No
me toques.
Todo esto tom lugar el 16 de Aviv, el primer da de la semana segn
el calendario lunisolar de YHWH Elohim. Este da tambin fue el tercer
da desde que el Mashiaj haba sido crucificado.
El Mashiaj le dijo a Miriam que fuera y le contar a Sus talmidim /
discpulos lo que l le dijo a ella, esto fue bien temprano en la maana
(as como la Tor tambin fue entregada en la maana, Shmot 19:16),
el 16 del mes de Aviv.
Iojann 20:18 - Fue entonces Miriam de Magdala para dar a los talmidim /
discpulos las nuevas de que haba visto al Adn, y que l le haba dicho estas
cosas.
En este verso Miriam le dijo a los talmidim / dispulos del Mashiaj lo que el
Mashiaj le haba dicho a ella.
talmidim / discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Yhsha, y
puesto en medio, les dijo: Shalom Alejem / Paz a vosotros.
El mismo da en la tarde el Mashiaj se le apareci a Sus talmidim /
discpulos, el Mashiaj ya haba regresado a Su Padre YHWH, de
regreso a Sus talmidim / discpulos, esto fue el 16 de Aviv.
Iojann 20:20 - Y cuando les hubo dicho esto, les mostr las manos y el
costado. Y los talmidim / discpulos se regocijaron viendo al Adn.
En Iojann 20:20 vemos que los talmidim / discpulos se regocijaron
cuando l se les apareci y es mostr Sus manos y Su costado
despus de que l haba regresado de Su Padre YHWH. (Los dos
hombres que estaban en Emaus haban regresado y estaban con los
talmidim / discpulos cuando el Mashiaj lleg all en la tarde. (Luqa /
Lucas 24:13-53)
Adems es necesario resaltar y recordar que de acuerdo a Mattai
28:1, el 15 de Aviv fue un Shabbat. Mattai 28:1 Pasado el da de Shabbat, al
amanecer del primer da de la semana, vinieron Miriam de Magdala y la otra Miriam, a
ver el sepulcro.
Esto significa que en ese mes el Shabbat se celebr los das 8, 15, 22
& 29.
Con todo esto demostramos que el Mashiaj resucit el 16 de Aviv, el
primer da de la semana, y no un domingo Romano.
Evidencias Externas
Flavio Josefo
El historiador Flavio Josef registra das de Shabbat con el patrn 8, 15, 22 & 29
del tercer mes lunar.
Lo cual como entendieron los romanos, los das de Shabbat ni les daban de
lejos combate, ni venan a la batalla contra ellos: pero levantaron sus
barricadas de tierra, y trajeron sus maquinarias en tal atrevimiento, para que
estuviesen a punto de la ejecucin al da siguiente. De aqu se puede ver con
cuanto temor y cuanta reverencia servamos los Judos a Dios, y cuan
recatados somos en cuanto a guardar su ley [Tor], pues el miedo del combate
ninguna cosa impidi para que no se acabasen todos los sacrificios con toda
solemnidad, celebrando nuestros sacerdotes dos veces al da en el altar: una
vez por la maana, y cerca de la hora novena (3 pm) otra, y no dejando de
sacrificar ni aun la muerte al ojo: porque tomada la ciudad [Jerusaln] en
el tercer mes, un da de ayuno*.
El Talmud
Talmud Edicin Steinsaltz, Volumen XIV Tratado Taanit Parte II (1995 por el Instituto
de Israel para las Publicaciones Talmudicas y los Libros Mitla), pginas 205-206. Dice lo
siguiente sobre la destruccin del Templo de Shlomo en Jerusaln por el ejrcito de
Nabucodonosor:
Pgina 205: Luego tarde en el da noveno, cerca del anochecer, ellos prendieron el
Templo en llamas, y continu quemndose todo el da siguiente, el dcimo da. Pgina
206: Cuando el Templo fue destruido por primera vez en manos de Nabuzaradn [el
capitan de la guardia] ese da era el nueve de Av [11 Mes], fue el da seguido del
Shabbat, y fue el ao seguido del Ao Sabtico.... Y similarmente cuando el Templo fue
destruido por segunda vez en manos de Tito, la destruccin del templo ocurri en ese
mismo da, el nueve de Av [11 Mes].
El noveno da de Av [11 Mes] fue cuando Tito destruy el templo. El noveno da del mes
es seguido del 8 da del mes. Si el 8 da del mes fue un Shabbat significa que ese mes el
Shabbat fue los das 8, 15, 22 & 29.
Los Esenios
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrn (llamados as por
hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrn, a orillas del mar
Muerto) son una coleccin de casi 800 escritos de origen Judo, escritos
en Hebreo y Arameo por integrantes de la congregacin Juda de los Esenios, y
encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto.
Los siguientes escritos fueron encontrados entre los fragmentos en las cuevas de Qumran
juntamente con los Rollo del Mar Muerto. Setenta y seis fragmentos de un texto
astronmico escritos en un alfabeto enigmtico registra las fases de la luna divididas en
1/14 del tamao completo de la luna. J. T. Milik ha reconstruido una seccin de 14 lineas
basadas en el fragmento ii, 2-14. Es titulado Las Fases de la Luna (4Q317), veremos una
parte a continuacin
[En el quinto (da) de este (del mes), [doce (catorceavos de la superficie lunar) estn
cubiertos y de esta manera [entra el da. En el sexto (da) de este] trece (catorceavos de la
superficie lunar) estn cubiertos y de esta manera entra el da. En el sptimo (da) de este
[catorce (catorceavos de la superficie) estn cubiertos y de esta manera entra el da. vacat
En el octavo (da) de esteel firmamento sobresu luz esta cubiertoen el primer
da de Shabbat. vacat [En el noveno (da) de este una porcin del (catorceavo) (de su
superficie)] es revelada [y de esta manera entra la noche]. En el dcimo (da) de este [dos
(catorceavos de su superficie)] son [revelados y entra] la noche. vacat En el onc[eavo (da)
de este, tres (catorceavos de su superficie) son revelados] y de esta manera entra la noche.
vacat
Esta declaracin deja establecido que el 8 da del mes es un Shabbat y al mismo tiempo
describe que la luz visible sobre la faz de la luna crece, enlazando la luna con los das
enumerados incluyendo el Shabbat.
El Talmud
Interesantemente el Talmud asigna sus discusiones del Shabbat en la seccin
llamada Moedim, o tiempos asignados que son gobernados por la luna y el sol.
Con este tratado comenzamos la traduccin de la seccin del Talmud llamada
Moed (Festivales), que contiene los siguientes tratados: Shabbat, Erbhin, Rosh
Jashana, Iuma, Sheqalim, Meguila, Taanit, Pesajim, Betza, Jagigah, y Moed
Qatan
Flavio Josefo
Historiador Flavio Josefo - : El cuarto da adorn el cielo con el sol, la luna y
los dems astros, y les seal sus movimientos y sus cursos, para que
indicaran las vicisitudes del tiempo y las tempestades. (Flavio Josefo,
Antigedades de los Judos, Tomo I, pgina 9).
El Libro Eclesistico
Lo siguiente es del Libro Eclesistico originalmente escrito en Hebreo en el
marco de tiempo de 190-180 A.C. y traducido al Griego alrededor del ao 132
A.C. Veamos:
La luna
43:6 Tambin la luna, siempre en el momento preciso, marca las pocas y
seala los tiempos.
43:7 Su curso determina las fiestas: es un astro que decrece despus de su
plenilunio.
43:8 De ella recibe su nombre el mes; ella crece admirablemente en sus ciclos,
es la insignia de los ejrcitos acampados en las alturas, que brilla en el
firmamento del cielo.
Filn de Alejandra
han sido preservados en el alma, que est iluminada en dos porciones de las
tres, hasta que est completamente cambiada en cada parte, y llega a ser un
resplandor celestial como la luna llena en la altura de su crecimiento al final de
la segunda semana.
Los Judos de aquella era, o de aquellos das entendan que las semanas eran
regidas por las luna, y que al final de la segunda semana habra una luna llena.
Esta declaracin no necesita interpretacin. La gente entendi que las
semanas eran lunares, as como lo muestra tambin la Escritura. Por ende el
sptimo da de la semana, que tambin se celebra al final de la segunda
semana debe de ser una Shabbat de luna llena (Samo 81:3-6 explicado
anteriormente). Por qu? Porque en varios lugares Filn habla de sptimo da
semana, y todos sabemos que el sptimo da es al final de la semana.
Filn estaba hacienda una observacin de como una persona puede estar
espiritualmente iluminada en un completo resplendor as como la luna llena en
la altura de su crecimiento al final de la segunda semana. Filn no contaba la
luna nueva / Rosh Jodesh cuando contaba las semanas. Esta declaracin es
muy fcil de comprobar desde los mismos escritos de Fin ya que l declara en
otros lugarse a travs de su libro que la luna llena es el 15 de cada mes. Las
personas que cuentan el da de luna nueva / Rosh Jodesh en la cuenta de las
semanas no encajan con las palabras de Filn porque es obvio que Filn no
cont la Luna Nueva / Rosh Jodesh cuando contaba las semanas porque si se
contara la Luna Nueva / Rosh Jodesh como parte de la semana al final de la
segunda semana la luna llena caera el 14 en lugar del 15 da. En otras
palabras se celebra Rosh Jodesh como el primer da del mes y al da siguiente
que sera el segundo da del mes se comienza la cuenta de la semana que sera
el primer da de la semana, luego se cuentan seis das que llegaramos al 8 da
del mes y al sptimo da de la semana, Shababt (Iejezquel 46:1). Luego se
cuentan otros seis das (das de trabajo) y llegaramos al 15 da del mes (luna
llena) que sera el final de la segunda semana y al sptimo da de la semana,
Shabbat. Cuando Filn habla del 10 y el 15 da del mes, l estaba en efecto
contando el da de Luna Nueva / Rosh Jodesh (la cuenta del mes), pero cuando
l cuenta los das de la semana l no aade a esa cuenta la Luna Nueva / Rosh
Jodesh, esto comprueba las semanas lunares. Recordemos que Filn estaba
mostrando como se llevaban a cabo las cosas en sus das.
Regresando al punto, debemos de recordar que las obras de Filn son muy
significantes porque l camin sobre la tierra antes de la venida del Mashiaj,
cuando el Mashiaj estuvo en la tierra y veinte aos despus de la resurreccin
del Hijo de YHWH, el Mashiaj.
Mencion Filn alguna vez que el Sabbat puede encontrarse contando desde
la Luna Nueva / Rosh Jodesh? La respuesta es Si, y se est en los escritos de
Filn donde se habla de las cosas como el Sacerdocio, las Festividades, etc.,
Citaremos a Filn en El Declogo, XX (96) que dice:
El cuarto mandamiento hace referencia al sptimo da el cual debe de tomarse
de manera sagrada y santa. Algunas provincias guardan la santa festividad
solamente una vez al mes, contando desde la luna nueva, como un da sagrado
a Dios; pero la nacin de los Judos la guardan cada siete das despus de un
intervalo de seis das.
Note cuidadosamente que fue lo que escribi Filn. Primero debemos de notar
que Filn entenda que la luna nueva era una festividad singular y no era parte
de los sies dis de trabajo (Iejezquel 46:1-3) La puerta del atrio interior que
mira al oriente estar cerrada los seis das de trabajo, y el da de reposo se
abrir; se abrir tambin el da de la luna nueva. Filn dice que algunas
provincias observaban la festividad de Shabbat solamente una vez al mes,
Filn tambin menciona que estas personas guardaban el Shabbat contando
desde Rosh Jodesh / Luna Nueva. Ahora es errneo contar desde Rosh Jodesh /
Luna Nueva para encontrar el Shabbat.
Filn confirma la prctica del Shabat Lunar
Notemos lo que escribe Filn en El Declogo, XXX. 158-161
(158) Y el cuarto mandamiento, el que se refiere al sptimo da [SHABAT]...
como un sumario de todas las leyes relacionadas a los festivales... (161) Pero
l ha asignado al sptimo da de la semana [SHABAT] los mayores festivales,
los de mayor duracin, en los perodos de equinoccio ambos vernal y otoal en
cada ao; selecciono a dos festivales para estas dos pocas, cada uno con
siete das de duracin...
Ahora, notemos bien las palabras:
El ha asignado al sptimo da de la semana [Shabbat] las mayores festividades.
Si Matzot es el da 15 del 1er mes y Sucot es el 15 del 7 mes, esto nos
muestra calramente no solo que las semanas son lunares, sino que tambin los
das de Shabbat, pues el 15 de cada mes es un da de Shabbat.
Por supuesto, las palabras de Filn solo pueden ser entendidas si se tiene en
cuenta el calendario lunar con una semana lunar y un Shabbat lunar, es
prcticamente imposible que Matzot y Sucot coincidan con el sptimo da de la
semana (sbado) del calendario secular actual. Obviamente Israel en la poca
de Filn no segua el calendario actual, sino uno lunar con sus semanas lunares
y como es obvio, un Shabbat lunar.
Como si esto no fuese suficiente prueba, miremos lo que sigue diciendo en
referencia a conteo de las semanas despus de Luna Nueva:
Los dos toros jvenes se deben a que hay dos mociones de la luna mientras
que continuamente lleva a cabo su doble curso, la mocin creciente hasta la
luna llena y la mocin menguante hasta su conjuncin con el sol; un carnero
debido a que existe un principio por el cual la luna crece y disminuye en
intervalos iguales, ambos aumentan y disminuyen en iluminacin; los siete
corderos debido a que [la luna] recibe las formas perfectas en perodos de
siete das, la media luna en el primer perodo de siete das despus de su
conjuncin con el sol, la luna llena en el Segundo [periodo de siete das], y
cuando hace su retorno de nuevo; la primera es a la media luna, entonces
acaba en su conjuncin con el sol (Las Leyes Especiales I, XXXV. 178).
La constelacin de la Osa se compone de siete estrellas, cuya constelacin es
la causa de la comunicacin y la unidad entre los hombres, y no solamente del
trfico los cambios peridicos de la luna toman lugar de acuerdo con el
nmero siete, teniendo esa estrella la mayor simpata con las cosas de la
Enciclopedia Juda
La historia del calendario Judo puede dividirse en tres perodosel Bblico, el
Talmdico, y post-Talmdico. El primer [perodo] se bas puramente en la
observacin del sol y la luna.
Las siguientes citas son referencias de eruditos e historiadores Judos para
mostrar ms evidencia que los Judos por su propia admission, cambiaron el
calendario establecido por YHWH.
Los meses del ao solan ser lunares, y comenzaban con la luna nueva. (I Sam.
20:24-47.) (La Enciclopedia Universal Juda, "Calendario," p. 631.)