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La deontologa jurdica
Bendez Cano Rosmery Yolanda - rbendezu_10@hotmail.com
1. Introduccin
2. La deontologa jurdica
3. El secreto profesional y el deber de informar
4. La deontologa jurdica como humanizadora del derecho ante la globalizacin
5. La funcin humanizadora de la tica
6. La funcin humanizadora de la deontologa jurdica sobre el derecho
7. La deontologa como instancia crtica de las leyes
8. La importancia de la deontologa ante un mundo globalizado

INTRODUCCIN
La deontologa jurdica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su cliente, el profesional
del derecho tiene que defender los intereses de su patrocinado siempre actuando con la verdad y siempre
teniendo en cuenta su tica profesional.
El abogado que es honesto tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados con la vida
privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico correspondiente a la intimidad de la
vida privada de las personas, protegidas por la normatividad jurdica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del ser humano. Sin tica el
hombre estara sin hogar, a la intemperie, desamparado en un mundo en el que slo imperara la ley de la
selva y la de los ms bajos instintos.
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de abogados preocuparse
seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a los que ejercen o han de ejercer la abogaca
cuales son sus deberes.
LA DEONTOLOGA JURDICA
Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de la filosofa jurdica que
tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado.

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La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los profesionales. En el caso de los
abogados se trata de una multiplicidad de deberes como son aquellos consigo mismo, con la sociedad, con
la profesin, con los clientes, con los colegas, con los jueces, con la entidad gremial.
Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes morales de los abogados, de los
deberes de estos servidores del derecho.
OBJETIVO GENERAL
Analizar y valorar la moral del abogado y su actuacin en el ejercicio profesional en relacin con los
principios deontolgicos y su relacin con los clientes, colegas y dems personajes del proceso jurdico.
SU SENTIDO Y NECESIDAD
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de abogados preocuparse
seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a los que ejercen o han de ejercer la abogaca
cuales son sus deberes. No es posible que en ninguna de tales instancias se deje de impartir instruccin
deontolgica. No hacerlo es contribuir a la degradacin del menester profesional del abogado, al deterioro
social de su imagen, a la prdida de la fe en la justicia. Es, en fin, colaborar a la divulgacin tica de la
sociedad y sus principios.
El abogado que es honesto y probo es consecuente con sus principios y con el juramento que pronunci al
incorporarse a su respectivo colegio profesional.
EL SECRETO PROFESIONAL Y EL DEBER DE INFORMAR
El abogado tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados con la vida privada de sus
clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico correspondiente a la intimidad de la vida privada de
las personas, protegidas por la normatividad jurdica y la jurisprudencia comparada. Frente al derecho la
intimidad de la vida privada del cliente y de su familia se alza el correlativo deber del abogado de guardar
secreto sobe todo lo relacionado con dicha intimidad tica y jurdicamente comprometido a no violar el
derecho a la intimidad en la vida privada de aquel cliente que le confa informaciones que pertenecen
exclusivamente a dicha esfera jurdica.
El sacerdote, el mdico, el abogado son aquellas personas que por las especiales caractersticas de su
ministerio o profesin se encuentran muy cerca del ser humano y sus ms delicados problemas. Ellos son
depositarios de asuntos y actividades vinculados con el mundo referido a la intimidad de la persona. La
confianza y la lealtad son valores que signan y presiden dichas relaciones interpersonales. En el lecho de
muerte de una persona se suele imaginar la presencia del sacerdote, a quien se le confa los pecados, del
mdico, que posee toda la informacin de los problemas relativos a su enfermedad, y la del abogado que
conoce el destino de sus bienes al haber participado en la redaccin de su testamento y de haberlo tal vez
asesorado en algn tramo de su vida.

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Los cdigos de tica profesional, sobre todo los relacionados con la actividad de los abogados y de los
mdicos, contienen dispositivos de proteccin de la intimidad de la persona as como aquellos relacionados
con el deber de estos profesionales de guardar el correspondiente secreto de las confidencias e
informaciones que reciben concernientes a la intimidad de la vida privada de sus clientes. De otro lado,
como es sabido, ciertas constituciones y cdigos civiles y penales, actualmente vigentes, protegen la
intimidad de las personas prescribiendo

como ilcitos todas aquellas conductas que conozcan

indebidamente y divulguen secretos o confidencias relativos al mbito de la privacidad personal y

ordenamientos jurdicos normas protectoras de la intimidad, este inters existencial es tutelado por la
jurisprudencia. El autor en su ejercicio profesional ya largo a la fecha ha conocido en carne propia este
derecho y deber principista. El joven abogado toma debida nota a este a este deber, derecho y
responsabilidad.
LA DEONTOLOGA JURDICA COMO HUMANIZADORA DEL DERECHO ANTE LA GLOBALIZACIN
Aunque se admitiera, siguiendo la posicin a ultranza de Kant y Kelsen, que el Derecho fuese totalmente
independiente de la tica, la Deontologa Jurdica abrira, de par en par, una puerta de acceso de la tica a
la prctica jurdica. La tica exigira a legisladores, jueces y abogados una actuacin responsable, de
acuerdo a los valores jurdicos fundamentales. De este modo la tica accedera al Derecho, no por una
puerta falsa, sino ms que por la va de la teora, por el camino de la prctica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del ser humano. Sin tica el
hombre estara sin hogar, a la intemperie, desamparado en un mundo en el que slo imperara la ley de la
selva y la de los ms bajos instintos.
As pues, urge una renovacin de la moral, que en dilogo con la postmodernidad genere una moral de la
persona, una moral concreta, una moral de actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una
moral minimalista, sino una moral de aspiraciones.
Las recientes aventuras blicas de los ltimos aos con las secuelas de hambre, destruccin y muerte nos
estn revelando la importancia y necesidad de la tica, no slo a nivel individual y nacional, sino a un nivel
planetario. Los esfuerzos humanos para construir un mundo ms justo, ms humano y ms fraterno, van
mucho ms all de los progresos tcnicos, que sin la gua de la tica pueden convertirse en una amenaza
para la paz y la justicia. Ahora bien, la orientacin del progreso a nivel tcnico y poltico debe pasar por la
tica y especialmente por la tica de las profesiones, y entre ellas, por la tica de la profesin jurdica.
Quiz ninguna profesin, como la jurdica, est sometida a una tan fuerte tensin: la de guiarse por los altos
ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse arrastrar por las ms bajas inclinaciones hacia la
corrupcin y la injusticia. Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nacin.

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En efecto, la mala fama de la profesin jurdica ya exista desde la poca de Platn. El filsofo de la
Academia escribi en su dilogo Las leyes: Hay muchas cosas nobles en la vida humana, pero en la
mayora se fijan males que fatalmente los corrompen y daan... sin embargo, a esta profesin que se nos
presenta bajo el bello nombre de arte se le asigna una mala reputacin... Ahora bien, en nuestro Estado
este llamado arte... no debera existir jams 1[1].
No slo Platn, empero, los elimin de su Estado, tambin Toms Moro, un gran abogado, los desterr de
su Utopa: Ellos no tienen abogados entre s, porque los consideran la clase de personas cuya profesin es
desvirtuar las cosas.
Ms radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI de Shakespeare: Lo primero que
debemos hacer es matar a todos los abogados.
Siendo una profesin tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un hecho casi universal.
Despus del descubrimiento de Amrica, los monarcas espaoles, queriendo preservar a las nuevas
colonias de las lacras que sufra la sociedad espaola, prohibieron la emigracin de los abogados debido a
su aficin a los pleitos, su pasin por la trcala y su capacidad de engullir bienes y fortunas en procesos
interminables.
Se aducen varias razones para explicar esta mala reputacin. Las relaciones humanas surjan conflictos.
Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen repercusiones jurdicas. Adems, hay que considerar que es
muy difcil que las partes en conflicto busquen la conciliacin razonable y lleguen a valores compartidos. A
lo anterior hay que aadir que, precisamente por motivos ticos, en algunas ocasiones el abogado no
puede declinar asumir causas impopulares y desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo
atribuye a la falta de tica, y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.
LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA TICA
Al actuar ticamente, no se trata slo de evitar caer en su comportamiento gregario, sino que el prescindir
de la tica sera abdicar de algo que es ntimo y propio del hombre.
En efecto, en el captulo primero del libro primero de la Poltica, Aristteles afirma que lo propio del
hombre con respecto a los dems animales es que l slo tiene la percepcin de lo bueno y de lo malo, de
lo justo y de lo injusto, y de otras cualidades semejantes, y la participacin comn de estas percepciones es
lo que constituye la familia y la ciudad. De este modo, la tica distingue al hombre del animal, y su ser
social est tambin estrechamente ligado a su comportamiento.
Un poco antes, Scrates proclamaba que una vida que no se examina no vale la pena vivirse. Para el sabio
griego el auto examen es un medio importante para lograr el dominio de s mismo. Muchos aos despus,
1

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Benjamn Franklin, el inventor del pararrayo, descubri no slo que era importante el dominio de las fuerzas
de la naturaleza, sino tambin y sobre todo el dominio sobre s mismo, el dominio de las propias pasiones.
El auto-examen nos exige preguntarnos tambin por el progreso tcnico y su impacto en nuestras vidas.
Precisamente el progreso tcnico desorbitado, en los pases del primer mundo, est generando las
enfermedades de la abundancia, y haciendo surgir de nuevo las preguntas ticas fundamentales: cul es
mi funcin en el mundo? Cules son las condiciones del autntico progreso humano? Cules son las
orientaciones que brotan de la vocacin y destino del hombre? Cul es el sentido de la vida?
Se pueden multiplicar las leyes y los reglamentos, pero si no existe conciencia tica, no sern acatados.
Para reforzar la tica es imprescindible la religin. Pretender excluir el fenmeno religioso es dar la espalda
a un aspecto esencial de la historia y la vida humana.
LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA DEONTOLOGA JURDICA SOBRE EL DERECHO
A lo largo de la historia de la humanidad se ha manifestado claramente la influencia benfica y
humanizadora de la Deontologa sobre el Derecho. El hombre debe respetar la justicia y evitar la violencia y
la desmesura, a fin de disfrutar los bienes del derecho.
Desde la antigedad vemos que la necesidad de la tica en casi todos los mbitos de la vida humana, pero
de modo especial en el mbito jurdico: corrupcin, robos, violaciones, homicidios, delitos de cuello blanco,
fraudes, impunidad... El derecho, que alguien ha descrito con acierto, como el mnimo de tica exigible,
estara destinado a, de algn modo, restaurar el orden y la armona en la sociedad. Pero si el derecho en su
aplicacin se corrompe, el caos es mayor, y se hace ms urgente recurrir de nuevo a la tica para romper el
crculo vicioso y que se propicie, al menos, la aplicacin justa y equitativa del derecho.
Von Ihering nos recuerda que en los primeros tiempos de Roma el juez que se dejaba corromper era
castigado con la pena de muerte. No existe reproche ms grave contra la autoridad judicial que la figura
sombra de los que vctimas de una flagrante injusticia se hacen, en su frustracin, criminales o ejecutan la
justicia por sus propias manos.
Cuando las instituciones legales no estn a la altura de su misin la justicia popular entra en accin, y con
sed de venganza, aplica a los criminales lo que en los Estados Unidos se conoce como la ley de Lynch. 2[6]
Por consiguiente, la importancia de la tica en el mundo jurdico es algo urgente e imprescindible. Es cierto
que el derecho no lo es todo, pero si lo jurdico estuviera impregnado de valores ticos, se dara un paso
decisivo hacia un mundo ms humano y ms justo. La Deontologa, por lo dems, es ms necesaria en
aquellas profesiones que como la jurdica, han cado en gran desprestigio.

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LA DEONTOLOGA COMO INSTANCIA CRTICA DE LAS LEYES

El gran iusfilsofo Rudolf Stammler sita la ciencia del derecho en el reino de los fines. As, la normatividad
jurdico-positiva es nicamente un medio, y la justicia el fin, ya que toda legislacin est llamada a
constituirse en derecho justo. De ese modo, afirma el iusfilsofo alemn, la justicia como pauta para juzgar
las leyes, asume un puesto relevante y valioso en la crtica de todo derecho histrico, necesitado siempre
de valoracin.3[8]
Ante una ley gravemente injusta y repudiada por muchos sectores de la poblacin se puede incluso
justificar el uso de medios violentos, siempre que antes se hayan agotado los medios pacficos y que
existan probabilidades de xito de la oposicin violenta, o bien que de los medios violentos no se sigan
mayores daos de los que se quieren corregir.
La objecin de conciencia y la desobediencia civil ya estn siendo aceptadas en algunos casos por varias
legislaciones del mundo. Ahora bien, aunque las leyes fueran justas siempre quedar como un reto el
garantizar para toda la igualdad ante la ley.
La Deontologa es una instancia crtica del Derecho, la Deontologa tambin acude al auxilio del derecho
reforzando la obligacin jurdica y elevando el acatamiento de las leyes al nivel de la conciencia moral.
En efecto, Santo Toms (I-II, q. 96, a 4, c) sostiene que las leyes justas obligan en conciencia. El Aquinate
seala cinco condiciones para que se d esta obligacin en conciencia:
1) que las leyes emanen de la autoridad legtima
2) que sean convenientemente promulgadas
3) que no sobrepasen la esfera de la competencia de la autoridad
4) que no contradigan la ley natural
5) que sean conformes al bien comn.
De aqu, que la existencia de las leyes llamadas meramente penales como pretendan sostener algunos
moralistas, era una contradiccin, ya que no tendra sentido no obligar a cumplir la ley y, en cambio,
sostener la obligacin moral de aceptar el castigo por el incumplimiento de la ley.
LA IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGA ANTE UN MUNDO GLOBALIZADO
Es obvio que los aspectos deontolgico-jurdicos influyen en muchos aspectos positivos de la globalizacin.
Los temas deontolgico-jurdicos influyen en diversos aspectos del Comercio Internacional. As, antes de
firmar el Tratado de Libre Comercio, Estados Unidos exigi a Mxico que modificara los artculos de la
Constitucin que atentaban contra la libertad religiosa. Asimismo el Tratado con la Unin Europea

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difcilmente se hubiera firmado en el Antiguo rgimen, ya que la Comunidad europea exiga un avance en
el rubro de la democracia y de los derechos humanos.
Tambin es muy conocido que muchas naciones exigen como condiciones para realizar inversiones,
seguridad jurdica y efectivo combate a la corrupcin y al crimen organizado.
Finalmente, la Deontologa podra contribuir a superar los efectos negativos de la globalizacin.

Autor:
Bendez Cano Rosmery Yolanda
rbendezu_10@hotmail.com

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