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FILOSOFÍA Una Responsabilidad Cósmica PDF
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Filosofa
Sumario
2007 - N 9
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
Michel Onfray:
Un filsofo de las Luces
Del arte a la poltica, pasando por la biotica,
la religin, Internet o la odisea del t,
el filsofo francs Michel Onfray examina en numerosos libros
y conferencias una multitud de temas que interesan al hombre
moderno. Para Onfray, la filosofa debe ser eficaz
en el terreno existencial. 5
M. E. Orellana Benado:
La humanidad del humor
No hay absurdo que no haya sido apoyado por
algn filsofo, dijo Cicern. El filsofo chileno
M. E. Orellana Benado va ms all y estima que el humor depende
ms de la diversidad de nuestros modos de vida, es decir de
nuestras identidades, que de nuestro modo de pensar y razonar, es
decir de nuestra naturaleza humana. 7
Ioanna Kuuradi:
La roca de Ssifoe
En el discurso poltico actual reina una
confusin segn la cual se reclama el
derecho a ofender y se atribuye a los mismos trminos
libertad de expresin, laicidad, terror significados distintos
segn el contexto. La filosofa contribuye a poner coto a estos
abusos de temibles consecuencias, asegura la filsofa turca
Ioanna Kuuradi. 11
Mohammed Arkoun:
Filosofa y religin:
intercambios y tensiones
Islamizar la modernidad y no modernizar
el Islam, vaya idea!, se inquieta el profesor Mohammed Arkoun.
Refugio en los pases pobres o rechazo de la razn teletecnocientfica en los pases ricos, la religiosidad se expande
por el mundo en detrimento de los valores humanistas y del
pensamiento filosfico. 13
wasi Wiredu:
Hacia una comprensin
intercultural
Si comprendiramos con claridad la
independencia de la moral frente a la religin, la brutalidad de los
conflictos actuales se vera sin duda atenuada, estima el filsofo
ganeano Kwasi Wiredu. Conflictos que en parte se deben a la
carencia de dilogo. 13
EDITORIAL
Filosofa
Una responsibilidad
csmica
UNESCO/Sejung Kim
UNESCO/Sejung Kim
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
N
U
ESC
. Kim
O/S
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
e rebelan contra los dogmatismos y los discursos manipuladores. Se inquietan ante la intolerancia y el aumento de los fanatismos.
Nos recuerdan que tambin somos
primates y que ante todo deberamos
ocuparnos de nuestro planeta. Y preconizan una filosofa que no se contente con permanecer acantonada en
el mbito de lo verbal.
No creo en absoluto en lo que hoy
da da en llamarse corrientemente
muerte de la filosofa, escriba en 1972
el filsofo francs Jacques Derrida.
Tampoco lo creen los filsofos que se
expresan en nuestra publicacin. Pero
tambin reconocen que la filosofa no
tiene el impacto que podra tener en
nuestra sociedad y que los filsofos
son, en parte, responsables de ello.
Cmo podran remediarlo? Evitando
hablar de manera obtusa, vaga e incomprensible, dejando de lado a ciertos amantes de lgicas sectarias que
gozan quedando y reproducindose
intelectualmente entre ellos en forma
incestuosa, propone Michel Onfray
(Francia), un filsofo que tiene los pies
bien plantados en la tierra.
No ser Jostein Gaarder (Noruega)
quien lo contradiga, pues preconiza
una filosofa que pueda ayudarnos a
redactar el manual de instrucciones
para timonear la nave espacial Tierra.
La filosofa no es nada ms ni nada
menos que el elogio de la conciencia
humana, afirma. No es acaso entonces deber del filsofo ser el primero
en defenderla contra su aniquilacin?
Aqu, el autor de El mundo de Sofa,
nos previene: Somos la primera generacin en afectar el clima del planeta
y sin duda la ltima en no tener que
pagar por ello un precio muy elevado.
En cuanto a la filsofa turca Ioanna
Kuuradi, ella explora el terreno del
verbo para denunciar cierta confusin
semntica reinante en especial en el
discurso poltico. Kuuradi se interesa
por el trmino valor que define como
un cajn de sastre y precisa: En una
poca en la que la bsqueda de sentido lleva a los individuos a transformarse en bombas humanas, se espera
tambin de los filsofos que estatuyan
sobre el concepto de valor y sobre los
conceptos relacionados con los valores ticos.
Jostein Gaarder
UNESCO/Morten Krogvold
Manual para
salvar la Tierra
UNESCO/Sejung Kim
Somos primates
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
Dr Jostein Gaarder,
filsofo noruego.
La parbola de la rana.
El Correo de la UNESCO - 2007 N9
Michel Onfray
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
El jardn de Epicuro.
M. E. Orellana Benado :
La humanidad del humor
No hay absurdo que no haya sido apoyado por algn filsofo, dijo Cicern.
El filsofo chileno M. E. Orellana Benado va ms all y estima que el humor
depende ms de la diversidad de nuestros modos de vida,
es decir de nuestras identidades, que de nuestro modo de pensar y razonar,
es decir de nuestra naturaleza humana.
Algunos son ms
iguales que otros
la contemplacin o la percepcin
del mundo, en tanto que con el adjetivo prcticas me refiero a las
habilidades que nos permiten manipularlo o hacerlo existir. El mundo
de los seres humanos es incongruente por naturaleza. Por eso, ser
capaces de extraer los aspectos
cmicos de esta incongruencia y
reconocerlos cuando se presentan
ante nosotros nos ayuda a sobrevivir. Pero, por qu habra de ser incongruente nuestro mundo?
La razn es tan simple como inevitable. Para comprender lo humano
tenemos que adoptar dos puntos
de vista que se oponen de manera
radical. En primer lugar, abordarlo
desde el ngulo de una verdad
bsica y luminosa: Todos los seres
humanos son iguales. Para respaldar este postulado abstracto se han
utilizado varias teoras: que todos
somos criaturas de Dios; que todos
somos libres; que todos tenemos la
misma naturaleza y por lo tanto, estamos condenados a sufrir y, para
acortar la lista, que todos tenemos
los mismos derechos humanos.
Pero la experiencia muestra otra
verdad, tambin bsica y luminosa,
formulada con irona por Orwell: Algunos son ms iguales que otros.
Segn unos porque solo nosotros
profesamos la religin verdadera;
segn otros, porque solo nosotros
somos de ste o aqul pas; o gnero, o clase social, o partido poltico,
o de sta o aquella profesin
Para hablar de nosotros, sentimos
la necesidad de hacerlo definiendo
nuestra identidad, nuestros distintos estilos de vida. El concepto
de prejuicio est estrechamente
relacionado con el de identidad o,
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
El humor, reflejo
de nuestra identidad
Esta capacidad humana se despliega incluso en las circunstancias ms terribles. En los campos de exterminio nazis, algunos
presos se burlaron de su situacin. La otra forma de humor
negro se presenta cuando remos
ante el sufrimiento ajeno. As ocurri, por ejemplo, con las bromas
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
Dr M. E. Orellana Benado,
es profesor asociado
de la Universidad de Chile.
Peter J. King
E
.
UNESCO/Peter J. King
10
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
No a la deshonestidad
UNESCO/Aleksandar Doni-opov
11
transforma a un dictador en rey filsofo; ella podr simplemente convertirlo en un dictador ms eficaz.
Es raro que los dictadores opriman
a toda la poblacin; persuaden, en
efecto, a una fraccin de la misma
a colaborar en oprimir al resto, y lo
hacen generalmente con argumentos falaces y con tesis mediocres
pero seductoras. Se trata del mismo tipo de tcnicas que aplican los
polticos en las democracias para
ganar elecciones.
En cambio, lo que s puede hacer
la filosofa es defendernos contra
quienes tratan de manipularnos,
contra quienes no son ni buenos ni
sinceros. Ella no vuelve a la gente
honesta pero s nos da elementos
para desenmascarar su deshonestidad.
Es verdad, la filosofa ofrece inmensas perspectivas de enriquecimiento de la vida del filsofo, cosa
que, muchos dirn, constituye su
cualidad primera. (Tambin puede
ser extremamente absorbente e incluso divertida.) Su campo de accin es lo suficientemente vasto
como para apoyarnos en numerosas circunstancias tanto potenciales como reales. Frente al mundo
que la rodea, su utilidad, en todos
los mbitos -poltico, religioso, comercial o tico-, reside principalmente en la proteccin que nos
ofrece contra quienes pretendan,
intencionalmente o no, obstaculizar
nuestra capacidad de razonar e inducirnos al error.
Dr Peter J. King,
Pembroke College, Oxford
Ioanna Kuuradi :
GERM
La roca de Ssifo
12
UNESCO/S. Kim
Conceptos claros
y valores ticos
Mohammed Arkoun
l pensamiento filosfico y el pensamiento religioso tienen en el espacio mediterrneo una larga historia
comn. Luego de sus respectivas
emergencias en Grecia y en el
Medio Oriente se enfrentaron, confrontaron y fecundaron. Los intercambios y las tensiones continan
hasta nuestros das pero ante el triunfo de la cultura del libre mercado
y de la civilizacin de la informtica
se advierten ciertos signos de agotamiento.
En materia de intercambios, los
dos grandes corpus, platnico y
aristotlico, fueron determinantes
para la construccin de las teologas juda, cristiana e islmica.
Hecho evidente desde la circulacin de los Setenta (ndlr. traduccin griega de la Tora) establecida
entre los aos 250-130 AC en el
UNESCO/Mohammed Arkoun
13
Marginalizacin
del pensamiento
UNESCO/Sejung Kim
La brecha crece
14
Kwasi Wiredu :
El dilogo
no es simplemente
un intercambio
de ideas
15
Kwasi Wiredu
Un antdoto contra
el dogmatismo
UNESCO/Sejung Kim
La filosofa ha de desmarcarse
del dogmatismo.
Woo-Tak Kee :
UNESCO/Michel Ravassard
16
UNESCO/Sejung Kim
Restablecer
la humanidad
17
Contra la exclusividad
filosfica
Woo-Tak Kee,
Profesor de la Universidad Hong-Ik,
Sel, Repblica de Corea.
Artchive
Edgar Morin,
enero de 2004
Es posible el dilogo entre las
civilizaciones? S, responde el
socilogo y filsofo francs, pero
pasa por los individuos. Individuos
que se reconocen mutuamente
como sujetos y otorgan uno al
otro la misma dignidad y los mismos derechos.
Fernando Savater,
julio-agosto de 2001
Todos nosotros pertenecemos
a minoras, declara este filsofo vasco espaol que se dice
al mismo tiempo hostil a todos
aquellos que pretenden inventar una identidad para tal o cual
grupo, fragmentando a la humanidad, volviendo accesorio
lo que es universal.
El
El Correo
Correo de
de la
la UNESCO
UNESCO -- 2007
2007 N9
N9
18
Michael Walzer,
enero de 2000
Qu puede hacer el multiculturalismo en favor de la equidad
social? Uno de los filsofos ms
conocidos de Estados Unidos
habla sobre el tema de la justicia
social.
Alain de Libera,
febrero de 1997
El historiador y filsofo francs ilumina la historia del pensamiento
occidental a la luz de las aportaciones hechas por los pensadores rabes del Islam.
Umberto Eco,
junio de 1993
El escritor italiano, mundialmente
famoso desde la aparicin en
1980 de su novela El nombre
de la rosa, nos habla aqu de un
tema muy cercano a su corazn:
la semitica y la filosofa del
lenguaje.
IIS
Octavo centenario
del nacimiento
de Rumi
(1207-1273)
150 aniversario
de la muerte del filsofo
Danzanravjaa Dulduitiin
(1803-1856)
Segundo centenario
de la muerte
de Immanuel Kant
(1724-1804)
Centenario
del nacimiento
de Theodor Adorno
(1903-1969)
Primer milenario
del nacimiento
de Nasser Josrow
(1003-1087)
Sexto centenario
del nacimiento
de Leon Battista Alberti
(1404-1472)
Noveno centenario
del nacimiento
de Khodja Abdulkholiq
Al-Gijduvoni
(1103-1179)
19
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de la Organizacin de las Naciones Unidas para
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