Allport- Captulo XII - La personalidad madura.

Es difcil establecer el significado de los trminos normalidad, salud y madurez de la

personalidad. Los psiclogos no pueden decirnos el significado de estos trminos. Pero toda
persona con sentido prctico, incluyendo a los psiclogos y psicoterapeutas, reconocen esta
cualidad. Se hallan por lo menos seis criterios que resumen el rea de acuerdo a la personalidad
madura que son: tener una amplia extensin del sentido de s mismo, ser capaz de establecer
relaciones emocionales con otras personas, en la esfera ntima y en la esfera no ntima, poseer
seguridad emocional fundamental y aceptacin de s mismo, percibir, pensar y actuar con
penetracin y de acuerdo con la realidad exterior, ser capaz de verse objetivamente a s
mismo(de reconocerse a s mismo) y poseer sentido del humor, y vivir en armona con una
filosofa unificadora de la vida.
1. Extensin del sentido de s mismo:
El sentido de s mismo de forma gradualmente en la infancia y contina extendindose a comps
de la experiencia a medida que se hace mayor el crculo de participacin del individuo. Erikson
seala que la adolescencia es una poca especialmente crtica. En su lucha contra la difusin de
la identidad, el sujeto quiere saber quin es el. Los amoros transitorios del adolescente ilustran
este punto. Se establece aqu una conexin entre el individuo y otra persona, extendiendo
rpidamente los lmites del s mismo, es decir, el bien de otra persona es tan importante para el
sujeto como el bien propio.
Pero no es solamente el amor del adolescente lo que ampla su individualidad. Se incorporan en
el sentido del s mismo nuevas ambiciones, nuevas pertenencias a grupos, nuevas ideas, amigos,
y sobre todo la vocacin de cada individuo.
Es necesario aplicar el concepto de autonoma funcional. Para la persona madura, la vida es algo
ms que la comida, la bebida, la seguridad y la sexualidad. Si no se desarrollan en una persona
intereses fuera de ella misma (aunque formando parte del s mismo) vive en un nivel ms
prximo al animal que al humano. El criterio de madurez requiere la autntica participacin de la
persona en esferas significativas de la actividad humana, ser partcipe no es lo mismo que ser
meramente activo. La persona madura participa en diferentes actividades, como su trabajo,
reuniones sociales, e implicar su yo en esto, es decir, extiende su sentido de s mismo en reas
significativas de la vida.
2. Relaciones emocionales con otras personas:
La adaptacin social de la personalidad maura se denota por dos diferentes clases de relacin
emocional. En virtud de la extensin de s mismo, tal persona es capaz de gran intimidad en su
capacidad de amar, ya sea en la vida familiar, como en una amistad. Por otra parte huye de todo
intento de dominar a los dems. Tiene en sus relaciones un cierto desprendimiento que le hace
respetar y apreciar a la condicin humana en todos los hombres. Este tipo de relacin emocional
puede llamarse simpata.
La intimidad y la simpata requieren que el sujeto no sea una carga o estorbo para los dems ni
les impida la libertad en la bsqueda de su identidad.
Las personas maduras logran este respeto a las personas y acaban por darse cuenta que todos
los mortales se hallan en una misma situacin humana: todos vienen al mundo sin haberlo
perdido, se les impone el instinto de supervivencia, se ven asaltados por impulsos, pasiones,
encuentran fracasos sufrimientos, pero van siguiendo su camino de un modo u otro,
Es importante consignar dos signos de madurez la tolerancia y la estructura democrtica del
carcter. Las personas inmaduras parecen creer que solamente ellas tienen las tpicas
experiencias humanas de pasin, miedo y preferencia. Al inmaduro slo le importa l mismo y lo

que es de l. Cuando da amor, lo hace en trminos de lo que le conviene, no lo hace sin

condiciones y el otro ha de pagar por el privilegio.
-Genitalidad: la consecucin de una completa satisfaccin orgstica en relacin con una persona
del sexo opuesto es signo de madurez. Sin embargo esto no es una afirmacin, no puede decirse
que las personas maduras no experimentan frustraciones y desviaciones en si comportamiento
sexual.
3. Seguridad emocional (aceptacin de s mismo):
La aceptacin de s mismo: esta caracterstica de madurez incluye la capacidad de evitar
reacciones excesivas frente a cosas correspondientes a impulsos segmentarios. El individuo
maduro acepta su impulso sexual y se esfuerza en comportarse respecto al mismo modo que se
origine el mnimo de conflicto consigo mismo y con la sociedad. No busca constantemente lo
libidinoso, pero tampoco es deprimido. Hace frente con aceptacin a los miedos como la muerte
o peligros inmediatos. Si no ocurre as se forma una preocupacin neurtica.
Es importante la cualidad llamada tolerancia a la frustracin. El adulto inmaduro, como el nio,
reacciona a los contratiempos con accesos de mal humor o irritacin, se queja, culpa a otras
personas, se compadece de si mismo. En cambio el individuo maduro, tolera la frustracin. Si ha
habido falta o error en l, sabe aceptar este hecho en l. Espera un momento oportuno, busca un
medio de sortear el obstculo y en caso necesario se resigna a lo inevitable. Sus fases de mal
humor son transitorias y ha aprendido a vivir sus estados emocionales de modo que no le
conduzcan a actos impulsivos ni perjudiquen el bienestar de otras personas.
Queda claro que no podra comportarse de este modo si no hubiese desarrollado un continuo
sentido de seguridad en su vida. Las experiencias de confianza bsica en la infancia tienen
mucho que ver con esto. El dominio de s mismo es el reflejo del sentido de la proporcin. El
sujeto maduro expresa opiniones y sus sentimientos guardando consideracin a las opiniones y
los sentimientos de los dems y adems no se siente amenazado por sus propias expresiones o
por las de otras personas. Este sentido de la proporcin se forma porque el modo de ver las
cosas es de tipo realstico y porque el sujeto posee valores integrativos que rigen y encauzan los
impulsos emocionales.
4. Percepcin realstica. Actitudes y tarea:
El pensamiento es parte integrante de la personalidad. En la personalidad sana, las percepciones
y los conocimientos cotidianos se caracterizan en conjunto por la eficacia y la exactitud. La
persona sana posee disposiciones (sets) que conducen a la verdad en mayor grado que en las
personas inmaduras. El individuo maduro no tuerce la realidad para acomodarla a sus
necesidades y fantasas.
Se requiere adems un mnimo de memoria, de capacidad verbal simblica y de la capacidad
general de resolucin de problemas. Ser maduro implica la posesin de estas capacidades
intelectuales bsicas. Sin embargo son muchas las personas con una elevada inteligencia a las
que les falta equilibrio emocional y la organizacin intelectual que constituye una personalidad
madura.
No slo son verdicas las percepciones y las operaciones cognitivas exactas sino que adems el
individuo maduro posee aptitudes apropiadas para la solucin de problemas objetivos.
Junto con la percepcin verdica y la aptitud, debemos situar la capacidad de perderse a s
mismo en la realizacin del trabajo. La persona madura se centra en el problema. Le gusta
trabajar objetivamente. Significa esto que es capaz de olvidar los impulsos egostas de la
satisfaccin de los instintos, el placer el orgullo y la defensa durante largos periodos de tiempo
mientras est absorto en su tarea. Con esto est relacionado la responsabilidad. Una persona

madura est en estrecho contacto con lo que llamamos el mundo real. Ve los objetos, las
personas y las situaciones tales como son y tiene ante s una importante tarea.
Madurez econmica: la lucha por ganarse la vida, para ser frene a la dura competicin
econmica, sustentarse a uno mismo y a la familia, exige muchos esfuerzos y origina a menudo
crisis consigo mismo. Hacer frente a esta difcil tarea sin ser dominado por el miedo, sin sentirse
desgraciado y sin caer en una conducta defensiva, hostil y autoengaadora constituye un signo
de madurez.
5. Autoobjetivacin: conocimiento de s mismo y sentido del humor:
Deca Scrates que en la vida hay una regla fundamental que es el conocerse a s mismo. Se ha
comprobado que personas maduras poseen esta cualidad.
-Sentido del humor: la ms destacada correlacin del conocimiento de s mismo es tal vez el
sentido del humor. Las personalidades con un buen conocimiento de s mismo poseen tambin
un elevado sentido del humor.
El sentido del humor consiste en la capacidad de rerse de lo que uno ama (incluyendo al propio
sujeto y a todo lo que le pertenece). Lo que se considera corrientemente cmico consiste por lo
general en absurdos, juegos de palabras o bromas gruesas. Por ejemplo, el nio tiene un agudo
sentido cmico, pero raramente se re de s mismo.
La razn de que el conocimiento de s mismo y el sentido del humor se presenten asociados se
trata de la autoobjetivacin. El hombre que tiene un gran sentido de la proporcin relativamente
a sus cualidades y a sus ms apreciados valores es capaz de percibir sus incongruencias y
absurdidades en ciertas situaciones, e inclusive rerse de esto.
-Afectacin: en el polo opuesto del criterio anterior hallamos la tendencia de algunas personas a
aparecer exteriormente como lo que no son. La persona en la que se presenta este fenmeno no
se la cuenta de que su engao es transparente. Es cierto que la mayora de las personas
procuran presentarse en el aspecto ms favorable posible, con sus buenas cualidades y xitos.
Pero el individuo maduro no llega hasta este punto. El conocimiento de s mismo y el sentido del
humor mantienen un cierto freno sobre este egotismo (tendencia a darle excesiva importancia a
s mismo y a las propias experiencias vitales).
6. Filosofa unificadora de la vida:
El sentido del humor es indispensable para la vida de un modo maduro, pero no es suficiente.
Una filosofa de la vida exclusivamente humorista conducira al cinismo, es decir, no se confiara
en la razn y se rechazara toda solucin seria. El cnico puede divertirse siguiendo este camino,
pero en el fondo se siente solo, porque le falta la compaa de un objetivo en la vida.
-Direccin: la investigadora Charlotte Bhler postul que es necesario establecer el concepto de
direccin. Observ que cada vida estaba ordenada u orientada hacia uno o varios objetivos.
Hay en cada individuo algo especial por lo que viven, un propsito principal. Los objetivos varan
en cada individuo. Un estudio demuestra que se hace intolerable la vida a los que no encuentran
ningn objetivo al cual pueden orientarla.
En la infancia, faltan los objetivos al principio, en la adolescencia estn vagamente esbozados y
en la madurez pronto se definen.
Empleando entonces este concepto de direccin podemos decir que en las personalidades
maduras la direccin es ms marcada, ms enfocada al exterior que en las vidas inmaduras.
-Orientacin a valores: Un modo de estudio de este criterio de madurez, estrechamente
relacionado, consiste en buscar una filosofa unificadora en trminos de algn tipo de

clasificacin de valores. Podemos decir de una persona determinada que es, por ejemplo, un
comunista, un religioso, un pacifista. Esta unidad en la vida procede parcialmente de seguir una
determinada orientacin de valores.
Spranger describe seis principales tipos de valores, hay que entender que no se refiere a que
existan seis tipos de personas, sino que se trata de una tipologa de valores. Se usa como una
tipologa de tipo ideal, es decir, como un esquema de comprensibilidad, una medida que nos
permite determinar cun lejos ha ido una determinada persona en la organizacin de su vida
siguiendo uno o varios de estos esquemas bsicos que se presentan a continuacin:

El terico: el inters predominante es el descubrimiento de la verdad. Adopta una actitud

cognitiva, busca identidades y diferencias y hace abstraccin de s mismo en los juicios de
belleza. Busca nicamente observar y razonar. SU principal objetivo en la vida consiste en
ordenar y sistematizar sus conocimientos.
El utilitario: se interesa por lo que es til. Se basa en la satisfaccin de necesidades
corporales y es completamente un hombre prctico que maneja muy bien el mundo de los
negocios.
El esttico: los valores ms altos son la forma y la armona para este sujeto. Cada
experiencia es juzgada desde el punto de vista de la gracia, la simetra y la finura. En
cuestiones sociales se interesa por las personas pero no por su bienestar, tiende al
individualismo y es autosuficiente.
El social: para este sujeto ideal el ms elevado valor es el amor a otras personas, a una
o varias. Es amable, simptico y sin egosmo y ama a otras personas como fines.
Considera inhumanas a las personas tericas, utilitarias y estticas. El amor es la nica
fuente de poder.
El religioso: el valor ms alto es la unidad. La persona trata de comprender al cosmos
como un todo. Su estructura mental est permanentemente orientada a la creacin de la
experiencia de valor ms elevada y absolutamente satisfactoria.

Estas orientaciones a valores no agotan todas las posibilidades, Hay muchas personas que no
tienen valores que vallan ms all de lo hedonista, lo sensual, las necesidades primarias de la
vida, lo esttico, lo terico o la religin. A pesar de ello es una importante contribucin al estudio
de las orientaciones como factor integrante de la personalidad.
-Conciencia genrica: Los seres humanos estn construidos de tal modo que no solamente
sienten gusto o aversin por determinadas cosas, sino que este gusto o aversin lo sienten
respecto a s mismos por gustarles o disgustarles ciertas cosas o por realizar ciertos actos. Esta
conciencia es una posesin universal del hombre, excepto en los individuos psicpatas que
tienen el sentido moral obtuso.
Una persona madura tiene una imagen de s misma relativamente clara en virtud de la cual
puede imaginar lo que le gustara ser y lo que debera hacer. No se siente abrumado por los
pequeas deslices y las faltas que pueda haber cometido. No confunde las costumbres culturales
con la personalidad moral bsica, aunque como es natural, acepta del medio cultural ciertos
modelos que parecen concordar con su ideal de s mismo.
Psicoterapia.
Sera ms propio de un a tica y sana psicologa estimular el desarrollo de las potencialidades
humanas en las seis direcciones antes mencionadas y descriptas, desde la infancia hasta el fin
de la vida.