Informe Huari Huari 29-5-20

GOBIERNO AUTÓNOMO MUNICIPAL DE POTOSI
DIRECCIÓN DE PATRIMONIO HISTÓRICO
INFORME
CITE: G.A.M.P./DD.PP.HH./452/2019
A: Lic. Ramiro Ríos Callejas

SECRETARIO DE DESARROLLO CULTURAL, TURISTICO Y PATRIMONIAL
Vía: Arq. Oswaldo Nina Cruz

DIRECTOR DE PATRIMONIO HISTORICO
Vía: Arq. Gonzalo Pedro Pérez Ríos

RESPONSABLE DE PROYECTOS DE PATRIMONIO HISTORICO
DE: Lic. Orlando Luis Montevilla Apaza

ANTROPOLOGO DE PATRIMONIO HISTORICO
DE: Arq. Ronald Ortiz Angelo

ARQUITECTO PATRIMONIO HISTORICO
FECHA: 27 de Mayo de 2020.
REF.: EN ATENCIÓN A SOLICITUDES DE INSPECCION, Y DECLARATORIA DE

PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO E HISTORICO DE HACIENDA Y CÁRCAMO DE
HUARI HUARI D-15, DE FECHAS: 06/02/20 Y 09/03/20 RESPECTIVAMENTE.
En atención a las solicitudes arriba mencionadas, en fecha 11 de marzo de 2020 se ha

realizado la inspección de la ex Hacienda y carcamos de la localidad de Huari Huari
Central, Distrito N° 15 del municipio de Potosí. Además, este documento se ha
complementado con investigaciones históricas de fuentes secundarias. En este marco,
se ha llegado a las siguientes conclusiones:
La ex Hacienda de Huari Huari, es un complejo de infraestructuras conformada por: una

casona, un cárcamo de ingenio de minerales (este último en años recientes ha
funcionado como hidroeléctrica), un cárcamo de represa de agua y su sistema de
acueducto subterráneo, un templo católico, la canalización del rio que pasa por el pueblo
1
y un puente de vía caminera. Este conjunto de infraestructuras y elementos construidos

por ser parte de la hacienda mencionada, debieran contar con una sola declaratoria de
patrimonio arquitectónico e histórico por los valores que se reconocen en ellos de
manera conjunta, sin embargo, cabe mencionar que el templo católico ya cuenta con su
Declaratoria de Patrimonio Arquitectónico Material, Histórico y Cultural de manera
aislada, tanto a nivel municipal como a nivel departamental, en las gestiones 2016 y
2017, respectivamente (ver anexos).
Las declaratoria patrimonial de la hacienda Huari Huari, se puede justificar con los
siguientes argumentos de juicio de valor:
- Valor histórico: De acuerdo con las versiones orales del historiador Arturo Leyton
(2020), la hacienda Huari Huari ha sido edificada cerca del año 1750,
aproximadamente, por la orden religiosa Betlemita, con el propósito de establecer
un convento, que nunca llegó a concretarse. Tras un largo vacio histórico, se
recolecta que: a fines de 1800, la familia del alemán Germán Walterspiel figuraba
como propietaria de la hacienda incluyendo sus áreas mineras, esos personajes
habrían logrado formar una gran fortuna minera entre los años de 1890 y 1950,
aproximadamente. Luego del fallecimiento del padre de esta familia, una de sus
hijas se hizo cargo de la hacienda, hasta que las políticas instauradas por la
Reforma Agraria de 1953 la despojaron de sus tierras, siendo estas revertidas en
favor de los habitantes originarios de Huri Huari.
Del vacio historico mencionado, Severino Jaita Oyola, historiador oriundo de Huari
Huari, en una publicación en el peridico Correo del Sur –ECOS 2017, indica que
de la parte minera de la hacienda fueron propietarios los ex Presidentes de la
República: Eliodoro Villazón, Mamerto Urriolagoitia, Víctor Paz y Gonzalo
Sánchez de Lozada. Solo el caso de Eliodoro Villazon, también habría sido
propietario de la casona y de los predios agrícolas de la hacienda.
- Valor sociocultural identitario: Los habitantes de Huari Huari desde la
Colonizacion española hasta la Reforma agraria de 1953 han sido yanaconas,
contribuyentes y pongos de la hacienda Huari Huari. Los yanaconas dedicados al
trabajo gratuito en las minas, los pongos dedicados al trabajo gratuito en las
labores domesticas y agropecuarias de la hacienda. Pero todos al mismo tiempo
fueron contribuyentes o tributarios del Estado, específicamente del Cercado de
Potosi, hoy municipio del mismo nombre (véase: revisita de 1829, en: Archivo
Nacional de Bolivia – Sucre. legajo N° 426). Este proceso socioeconómico ha
cambiado la vocación productiva del Ayllu Huari Huari, pasando de las actividades
agrícola/pecuaria a la actividad minera, en consecuencia actualmente asumen la
identidad de “mineros originarios”, en tal situación se reconoce una alta valoración
simbólica inmaterial íntimamente relacionada aun con su parte material, es decir:
el complejo de infraestructuras de la ex hacienda Huari Huari. Los mineros
originarios también son concientes de su identidad como originarios del Ayllu
Huari Huari, esta organización es la que resguarda el complejo de las
infraestructuras de la ex hacienda, cabe mencionara que propiamente se trata de
2
una organización sindical que se ha sobreposto a la organización de autoridades

originarias del ayllu, como impacto post hacienda.
- Valores patrimoniales identificados en los principales elementos cotruidos:
o Casona: valor historico, arquitectónico, técnico constructivo y simbolico
expresivo.
o Carcamo de ingenio de minerales: tiene un valor historico, arquitectónico,
técnico constructivo, simbolico expresivo e industrial.
o Carcamo de represa de agua: tiene un valor historico, arquitectónico,
técnico constructivo, simbolico expresivo e industrial.
o Acueducto subterraneo: Historico y técnico constructivo.
Recomendaciones:
Por los argumentos presentados en este documento respecto a las dimensiones:
arquitectónica, técnica- constructiva e histórica que envuelven a la antigua hacienda, al
cárcamo de ingenio minero, al cárcamo de represa y al acueducto subterráneo se
considera que este complejo arquitectónico es un buen candidato para ser reconocido,
por Gobierno Autónomo Municipal de Potosí, como Monumento “Histórico-
Arquitectónico”. Se reconoce plenamente que el complejo mencionado es una evidencia
material de gran importancia para el departamento y el país sobre la historia nacional.
Se debe priorizar las gesiones de declaratoria patrimonial de los espacios y monumentos
históricos estudiados, puesto que el deterioro de los mismos significará un vacio en la
historia del país, pues no se debe olvidar que las evidencias materiales del pasado
también se constituyen en documentos primarios libres de parcialización e invaluables
por la importancia que tiene para el país.
Es cuanto informamos para su consideración.
3
ESTUDIO PARA LA DECLARATORIA DE PATRIMONIO ARQUITECTONICO E

HISTORICO DE LA HACIENDA Y LOS CARCAMOS DE HUARI HUARI CENTRAL
1. UBICACIÓN.-
La Hacienda y los Cárcamos de Huari Huari Central, se encuentran situados en pleno

centro de la localidad de Huari Huari, Distrito N° 15, municipio de Potosí del
departamento de Potosí – Bolivia (Ver siguiente imagen N° 1):
Figura N° 1
HUARI HUARI CENTRAL
4
MUNICIPIO DE POTOSI
HUARI HUARI CENTRAL
DISTRIO N°15
Ciudad de Potosí
Fuente: Elaboración en base a información general del INE-2001.
Coordenadas de ubicación WGS84: S19°27'01,0" W65°35'39,5"

Altura: 3752 m.s.n.m.
Temperatura:
2. MARCO HISTORICO
Leyenda.- Severino Jaita Oyola (en: revista ECOS 09/07/2017) abogado e historiador
oriundo de Huari Huari, en base a la leyenda del Pata Wari Wari sostiene que el actual
pueblo de Huari Huari Central, tiene origen en el asentamiento denominado K’asa,
asentamiento que en la actualidad sigue siendo parte de las comunidades que
conforman el Ayllu Huari Huari (territorio precolonial). La narrativa de la leyenda, es la
siguiente:
5
Los españoles llegaron a este pueblo antiguo en busca de minas de plata, empezaron
con la pretensión de controlar a los originarios para someterlos a la esclavitud en las
minas encontradas, para este propósito, construyeron una capilla con la imagen de la
Virgen de Encarnación, querían trasladar a la gente de K’asa a la actual Huari Huari
Central, pero al no poder, planearon la realización de la fiesta de la Virgen de
Encarnación. Mientras se realizaba esta fiesta, los mineros ya ebrios se hallaban
durmiendo, es ese momento preciso en que los españoles incendiaron el asentamiento
disperso de la K’asa, esto provocó que la gente se traslade al actual Huari Huari, siendo
este lugar más propicio para los españoles por el clima un poco más templado.
El citado Severino Jaita Oyola (2017), también sostiene que la escritura correcta es Wari
Wari, que proviene de la lengua aymara y quiere decir “vicuña” (camélido silvestre del
lugar). Con el tiempo los españoles cambiaron el nombre a Guari Guari y, en el siglo XX
a Huari Huari, como se conoce hasta la actualidad (Periódico y Radio Correo del Sur;
09/07/2017).
Hacienda.- El espacio que abarcaba el Ayllu Huari Huari, eran y aun son las siguientes
comunidades: 1) Pucara, 2) Huari Huari Central, 3) Huari Huari Palca, 4) Kolpatira 5)
Villa Chaquilla y, 6) Chaquilla. De estas, para la explotación mineraos los españoles
solamente ocuparon la comunidad Huari Huari Central, mientras que para la explotación
agropecuaria, la hacienda ocupo el resto de las comunidades: 1) Pucara, 2) Huari Huari
Central, 3) Villa Chaquilla y 4) Chaquilla Alta (Véase las siguientes imágenes):
HUARI HUARI D-15 OCUPACIÓN DE LA

HACIENDA HUARI
HUARI
Fuente: Mario Mamani (Secretario General Huari Huari, gestión 2020).
De la ocupación española, en Huari Huari es posible encontrar las siguientes

edificaciones: el templo católico, la casona de la hacienda, el cárcamo de ingenio de
minerales posteriormente convertido en hidroeléctrica, el cárcamo de represa de agua y
su sistema de acueductos tanto para el ingenio de minerales como para el riego de
cultivos agrícolas, canalización del rio de Huari Huari, un puente y una vía caminera.
Este conjunto de infraestructuras, es entendido como un amplio complejo patrimonial en
distintos estados de conservación (ver siguiente imagen):
6
ESPACIOS HISTORICOS DE LA EX HACIENDA HUARI HUARI - 2020
3
4
6 5
2
1 6
1: Casona de la ex hacienda
2: Carcamo de ingenio de minerarles, en los últimos años convertido hidroeléctrica
3 y 4: Carcamo de represa de agua y su acueducto subterraneo
5: Templo de Huari Huari
6: Canalizacion del rio Huari Huari, actualmente refuncionalizado con embovedado
Camino de acceso del sistema de la hacienda, actualmente refuncionalizado
7: Puente.
Fuente: Elaboracion propia a base de Google earth – 2020.
Todos estos elementos en los que se reconocen valores patrimoniales, más adelante en
este documento, serán desarrollados como piezas un Paisaje Cultural.
Según el citado Severino Jaita (2017), el templo de Huari Huari ha sido construido hace
210 años, es decir en el año 1807, en plena finalización de la época colonial, sin
embargo: la leyenda anteriormente mencionada da a entender que la ocupación
española de la hacienda data de muchos años antes. Por otra parte, las versiones orales
del historiador Arturo Leyton (2020), señalan que el edificio de la hacienda Huari Huari
habría sido edificado por la orden Betlemita en el año de 1750, aproximadamente, con el
propósito de establecer un convento, pero esto jamás se llegó a concretar debido al
retiro inexplicable de esta orden religiosa, aspecto que coincidió con la expulsión de la
orden religiosa de los Jesuitas del continente en el año de 1767.
Posterior al mencionado abandono Betlemita, durante mucho tiempo no se tiene
información, hasta que a fines de 1800 el alemán Germán Walterspiel mediante
adjudicación se hace propietario de la hacienda incluyendo sus áreas mineras, logrando
7
gran fortuna minera aproximadamente entre los años de 1890 y 1950 (Roncal 1984, p.
112, en: Bolivia y Alemania: Facetas de una relación secular, 2011, p. 149).
Después del fallecimiento de Germán Walterspiel, una de sus hijas se hizo cargo de la
hacienda hasta su cierre definitivo tras la promulgación de la Ley de Reforma agraria de
1953, por lo que la hacienda fue revertida en favor de la población originaria del lugar.
En la siguiente imagen la última hija propietaria de la hacienda vestida de blanco, junto a
su madre y hermana aproximadamente en los años de 1940:
Fuente: Mario Mamani (Secretario General Huari Huari gestión 2020).
Por otra parte, en las siguientes fotografías se muestran vistas de la hacienda Huari
Huari en el año 1905, siendo de propiedad de la familia Walterspiel:
1 2
Fuente: Mario Mamani (Secretario General

Huari Huari gestión 2020), fotos de 1905.
8
La primera fotografía muestra la casona de la hacienda, la segunda el ingenio de

minerales y la tercera fotografía muestra el sistema canalizado del río que pasa
bordeando toda la infraestructura. Mientras que las fotografías dos y tres muestran dos
vistas panorámicas de la represa de agua que en la actualidad son cárcamos de cal y
canto.
En ese contexto infraestructural, la hacienda contaba con un sistema de trabajadores
gratuitos (servidumbre) de yanaconas1, contribuyentes y pongos. Los dos primeros se
constatan en la transcripción realizada en el siguiente cuadro N° 1 y, el ultimo en la
versión de Severino Jaita 2017:
Cuadro N° 1
“Estado general de los indígenas contribuyentes del Cercado de la ciudad de
Potosí, según la presente revisita practicada por Decreto Supremo … por Agustín
Guzmán y el Apoderado Fiscal Ramón Fernández Alonso con expresión de todas
las clases y sexos, y total sumas que demuestran el importe total de la
contribución y número de almas, corre desde el 2 de agosto de 1829”
1 2 3 4 5 6 7
AYLLUS DEL AYLLUS AYLLUS AYLLUS AYLLUS DEL AYLLUS AYLLUS
CURATO DE DEL DEL DEL CURATO DE DEL CURAT
CHULCHUCAN CURATO DE CURATO CURATO DE CONCEPCIÓ CURAT O DE
I TARAPAYA D/SALINA LA MARTÍN N O DE … SAN
S JUAN
-Yanaconas del .Yanaconas - - .Yanaconas Indígena Gente de
pueblo e Id. del del pueblo Yanaconas Viceparroqui de laParroquia s de la la
mismo .Int. de La del pueblo a .San Andrés Parroqui parroqui
- Id. de Puerta -Guachacalla de Machaca a a San
Parantaca .Yanaconas -Id. de … -Parantaca .Challactiri Martín
- Id. de Samasa de Guarmi Urmiri -San .San Cristóbal …..
- Id. de Molino y Jatun Lorenzo .San Pablo
Ocopampa .Agregados y runas del -San .Jesús de
- Id. de Ocororo Yanaconas mismo. Bernardo Machaca
- Id. de Cala- de Totora. -Cantumarca .San
Cala .Id. de la -Criollos de Sebastián
- Id. de Chiplara misma San de … .Yanaconas
1
Yanacona (probablemente del quechua yanakuna) significa esclavo de la nobleza. Los europeos le dieron
el uso para referirse a los "auxiliares" por la condición servil que presentaban al igual que los yana[1]) fue
un término mal empleado por la colonia para dar denominación o equivalente a "auxiliar" o "ayudante", y
especialmente usado para denominar a los portadores de los ejércitos del Tahuantinsuyo o "Imperio
Inca". El Yanacona (Yanakuna) fue la persona especialista en artes diversos y que apoyaba al Inca según
sus cualidades. Muchos eran kurakas (Sabedores), Kipukamayuk (Guiadores de las estadísticas del Inca),
Yachak (sabios), Yachachik (Profesores).
Los españoles, durante la conquista del Perú, comenzaron a usar la denominación para referirse a los
pueblos indígenas que tenían de servidumbre, ya fuera en las encomiendas (en su mayor parte regentadas
por caciques incas) o integrados a las formaciones militares como "indios auxiliares". La palabra fue
también usada durante la conquista de otras áreas de Sudamérica. La utilización desde el vocablo es de
origen mapuche, quienes denominaban Yanaconas en su acepción de "servil" y "cobarde" a los Incas y
otros indígenas de etnias quechuas que servían como soldada del conquistador español.
9
- Id. de Guari Totora de San

Guari .Id. de Francisco
Cayara
.Id. de
Chiracoro
.Id. de Snt.
Lucía
.Id.de
Andamarca
.Id. de Paco
Grande
.Yanaconas
de Paco
Chico
.Id. de
Challapampa
.
Fuente: Revisita de 1829, Archivo Nacional de Bolivia - Sucre N° 426.
En el cuadro precedente el Ayllu Guari Guari hoy Huari Huari, en el año 1829 figura en
los libros del Curato de Chullchucani con yanaconas y contribuyentes. Este último,
contribuyentes del Cercado de Potosí hoy municipio de Potosí.
Como es de conocimiento general, en el mundo andino, los yanaconas (sinónimo de
mitayo) era mano de obra gratuita para la explotación minera, mientras que los pongos
eran mano de obra gratuita para labores domésticas y agropecuarias de la hacienda.
En el contexto mencionado, tanto yanaconas como contribuyentes (o tributarios) y
pongos eran feligreses de la capilla de Huari Huari, administrados a su vez para la mano
de obra gratuita de la hacienda tanto para la explotación minera y para las labores
domésticas y agrícolas. Los mismos feligreses a su vez eran contribuyentes o tributarios
del estado, en este caso específico contribuyentes del Cercado de Potosí (actual
municipio de Potosí).
Según comunarios del lugar, el ingenio de minerales de la hacienda de Huari Huari, en
sus últimos años ha sido convertido en una hidroeléctrica para el abastecimiento de
energía eléctrica a la hacienda y probablemente también para a la explotación minera.
Sindicalización.- La estructura de autoridades originarias que contaba el Ayllu Huari
Huari, ha sido sobrepuesto con la creación de la organización sindical, cuya estructura
actualmente es la siguiente:
SINDICATO AGRARIO HUARI HUARI
Secretario General
Scrt. de Relaciones Scrt. de Actas
Scrt. de Conflictos Scrt. D/Organización

10
Fuente: Mario Mamani (Secretario General Huari Huari gestión 2020).
Cabe mencionar que la estructura sindical de Huari Huari, ademas de realizar su gestión
como organziacion social esta a cargo de velar por la integridad de todo el complejo de
infraestructuras del sistema de la ex hacienda Huari Huari, sin embargo, son ellos
también responsables de la inseción de nuevos volúmenes construidos sobre las áreas
libres de la antigua hacienda.
Creencias.- Se puede llegar a considerar que desde el Templo católico de Huari Huari
se ha creado y consolidado una nueva cosmovisión religiosa en los habitantes originarios
de Huari Huari, basada en el elemento “Fe” 2, como parte del dogma del cristianismo
católico3. Esta situación se refleja en el comportamiento religioso de la gran parte de la
población que en la actualidad se considera católica, por otra parte, en los últimos años
están surgiendo pobladores afines a otros grupos eligiosos evangélicos.
Pese a este proceso, la población del Ayllu Huari Huari aún practica ciertas costumbres
rituales ancestrales como las ch’allas, qowadas e inciensadas orientados a la
Pachamama (Madre Tierra) como parte de su cosmovisión ancestral cosmosintiente
(creencia en el cosmos terrestre y el universo) de ayllu.
Lo interesante de ambas creencias, es que conviven de manera paralela, pero con
tendencia a la sincretización. Huari Huari y sus comunidades aledañas, en la actualidad
cuentan con las siguienes dos fechas festivas religiosas:
- Enero: Fiesta de la Virgen de la Candelaria.
- Abril : Fiesta de Cuasimodo
Se sabe por recolección de relatos orales de los comunarios que anteriormente a los
años de 1970, el calendario festivo al menos contaba con más de 10 festividades
anuales, sin embargo, de tales manifestaciones culturales no se tiene registro científico
alguno.
Las fiestas tradicionales van acompañadas del consumo de platos típicos del lugar,
como ser: ají de lizas, quispiño, pizara, phiri, mote de maíz y papas con queso. Estas
comidas, se comparten comunitariamente ya sea en las fiestas o en ocasiones
especiales, entre ellas: reuniones comunales, trabajos comunales, etc. La forma de
2
Fe: Virtud teologal del cristianismo que consiste en creer en la palabra de Dios y en la doctrina de la
Iglesia, "las virtudes teologales son tres: fe, esperanza y caridad".
3
Dogma cristiano: La muerte de Jesús significa para el cristiano el perdón de Dios. El tercer dogma que
todo cristiano debe aceptar es que si bien Dios es uno sólo (monoteísmo), «Dios es también tres (Cristo y
Espíritu Santo)». Dios es «Padre, Hijo y Espíritu Santo». ... Este, es un dogma que ha generado
distanciamiento con otras religiones. El Dogmático es algo indiscutible, fidedigno, innegable, que no
admite réplica o cuestionamiento. Como dogmático definimos todo lo perteneciente o relativo a los
dogmas, es decir, el conjunto de fundamentos o principios por los que se rige una religión, doctrina,
ciencia o sistema determinado (30 jun. 2016, Wikipedia).
11
compartir, consiste en que cada participante trae de su domicilio su tapeque tradicional y

lo dispone sobre un aguayo o varios extendidos sobre el piso de forma frontal al lugar de
reunión comunal, de tal manera que participante libremente procede a alimentarse de
cualquiera de los tapeques dispuestos. De esta manera se celebra la comida en un
ambiente de gran confraternidad de tipo ritual. Antiguamente, a esta forma de compartir
la llamaban Apthapi o aptapi4, siendo una costumbre precolonial muy difundida en toda el
área andina de sud América (véase siguiente image):
Comunarios de Huri Huari, posando en el momento de compartir el Apthaphi.
Por los aspectos mencionados, dichos comportamientos festivos y de confraternización

son considerados como un potencial altamente turístico por su peculiaridad y
originalidad, de hecho también, contribuyen a la narrativa histórica de la casona de la
hacienda.
Minería.- La hacienda de Huari huari, desde sus inicios hasta la contemporaneidad
permanentemente tuvo como senido de existencia la direcctríz de la explotación minera
de socavones coloniales cercanos como el de Orcko Kochilla, uno de los de mayor
4
Apthapi o aptapi es el nombre de una celebración colectiva aymara en la que se comparte
alimentos y saberes. El nombre deriva del verbo aymara aphtapiña, que significa traer, ya que la
celebración supone que cada asistente lleve un alimento para la comida comunitaria. La celebración
está vigente en Bolivia, Perú, Argentina y Chile países en que se ha preservado desde tiempos
prehispánicos entre las comunidades aimaras, en Bolivia diferentes variaciones y adaptaciones
contemporáneas se han hecho populares en eventos urbanos y espacios interculturales y sociales
incluidos eventos diplomáticos oficiales. La variedad de productos locales que se presentan en el
apthapi también ha inspirado variaciones preparadas desde la cocina gourmet.
12
importancia histórica. Orcko Kochilla en sus inicios contaba con 27 bocaminas, en la

actualidad cuenta con casi un centenar.
Además de la familia Walterspiel, varias personalidades de la historia boliviana y algunos
presidentes de la república fueron patrones en Huari Huari como: Eliodoro Villazón, uno
de los propietarios de la finca rústica; Mamerto Urriolagoitia tenía concesiones mineras
en Huari Huari, al igual que los ex presidentes Víctor Paz y Gonzalo Sánchez de Lozada.
Hasta hace pocos años operaba en el lugar la empresa minera “Caballo Blanco” S.A.,
dependiente de la Compañía Minera del Sur (COMSUR), de propiedad del ex presidente
Gonzalo Sánchez de Lozada. Ahora solo quedan vestigios materiales de su
funcionamiento (Severino Jaita - 2017).
El impacto cultural de la minería en los habitantes del conjunto del Ayllu Huari Huari, hoy
Distrito N° 15, ha marcado varias generaciones y limitado el desarrollo de actividades
económicas diferentes como la agrícola ancestral, en este sentido gran parte de los
habitantes se identifican como mineros históricamente.
3. RECOLECCIÓN DE DATOS TÉCNICOS RESPECTO AL PAISAJE CULTURAL
Y SUS ELEMENTOS CLAVE
La comunidad de Huari Huari resguarda elementos arquitectónicos, naturales y
culturales que han sobrevivido al transcurso del tiempo de manera casi intacta, se
considera que esta realidad es el mayor patrimonio de identidad de sus comunarios y
debe ser resguardada en un sentido de transmisión de valores a generaciones futuras y
también en un sentido estratégico para la generación de recursos económicos mediante
el turismo.
Para entender a cabalidad a Huari Huari desde un punto de vista paisajístico integral se
consideró necesario y estratégico reconocer muchos de los elementos materiales e
inmateriales que envuelven a este asentamiento urbano, estos elementos comprenden
un sistema muy complejo y excepcional de por lo menos de tres grandes subgrupos:
elementos arquitectónicos construidos en el periodo colonial y republicano, el espacio
natural circúndate rico en fauna y flora, y finalmente las antiguas manifestaciones
culturales aun vivas de los comunarios.
Durante la inspección In Visu realizada se reconoció evidente gran potencial turístico de
la zona puesto que los elementos: naturaleza, arquitectura y tradición funcionan aun con
un alto grado de autenticidad, tal situación despertó un gran interés de la Dirección de
Patrimonio de Potosí para entender con mayor profundidad el PAISAJE CULTURAL de
la comunidad de Huari Huari, en consecuencia, se formularon las siguientes
puntualizaciones con el objetivo de contribuir a un entendimiento más profundo de los
elementos que circundan a la antigua hacienda y sus anexos:
 El paisaje natural inmediato que circunda al asentamiento de viviendas y edificios
públicos (emplazamiento urbano), es decir la serranía, es muy atractiva
visualmente, rica en fauna y flora autóctona. Las masas vegetales que recubren la
desnudez de los cerros son parte importante de la composición paisajística, estas
tienen una compatibilidad muy pintoresca e interesante con las características del
13
conjunto urbano edificado, sin embargo, esta dualidad se ve parcialmente

corrompida con la inserción de nuevos edificios en los últimos años cuyas
características de lenguaje y escala son ajenas y contrastantes a los volúmenes
construidos precedentes del periodo colonial y el periodo republicano temprano.
Sin embargo, se considera que desde muchos puntos del pueblo aún son
observables conjuntos arquitectónicos muy bien preservados en perspectiva y en
sensación espacial.
 Evidentemente la topografía de la zona es muy accidentada, y el elemento natural
clave de la organización urbana es el riachuelo que se desplaza entre los pies de
las montañuelas de gran pendiente, ese cauce fluvial es sin duda la génesis de la
formación de la peculiar trama urbana de Huari Huari, las viviendas se fueron
acomodando a la silueta del riachuelo, de esta manera se puede explicar la
pintoresca escala y geometría de las callejuelas del pueblo. Esta situación de
adaptación arquitectónica a las pendientes accidentadas y a otros elementos
naturales no debe entenderse como una debilidad o como una característica
inconveniente; más al contrario, tal situación confiere al pueblo un plus de
identidad en cuanto a su tradición técnica constructiva y arquitectónica de
compatibilidad con la naturaleza.
 Se considera que los cuatro elementos de mayor valor arquitectónico de Huari
Huari son: la antigua hacienda, el cárcamo, el templo religioso y todo el antiguo
complejo de canales de suministro de agua, La historia, identidad y naturaleza de
esta comunidad simplemente no puede ser entendida sin estos cuatro elementos
arquitectónicos mencionados, puesto que son evidencias auténticas de los
diferentes episodios históricos de la comunidad. Se considera también que, por la
escala de emplazamiento de estos elementos arquitectónicos, deben ser
considerados piezas claves del paisaje cultural de Huari Huari. Mas adelante en
este documento se describe mejor las características arquitectónicas de la antigua
hacienda y el cárcamo.
 Como muchas comunidades antiguas del territorio boliviano, Huari Huari es muy
rica en manifestaciones culturales consecuentes de la mixtura de la tradición
indígena y la tradición española, un claro ejemplo es el sincretismo religioso que
tiene sus particularidades en esta comunidad. Muchas de las manifestaciones
culturales de Huari Huari aún tienen como escenario a los elementos
arquitectónicos clave mencionados, algunas manifestaciones culturales van
desapareciendo de la práctica y la memoria colectiva de la comunidad, sin
embargo, estas deben ser recuperadas, practicadas y resguardadas en un sentido
de reforzar la identidad de los habitantes y como estrategia hacia el turismo. Los
elementos arquitectónicos clave de Huari Huari deben ser entendidos como
Monumentos Vivos puesto que no son solamente evidencias materiales de
grandes hazañas de los antepasados, sino también, espacios para la práctica
cultural.
Al finalizar la inspección In Visu de los elementos naturales y construidos en la
comunidad de Huari Huari, durante horas de la tarde, los representantes de la
14
comunidad manifestaron la existencia de muchos más elementos naturales de belleza y

atractivo excepcional para ser visitados, también manifestaron la existencia de entradas
a antiguas minas del periodo colonial con elementos arquitectónicos que merecen ser
estudiados. De manera verbal se agendó realizar una nueva inspección dentro de un
lapso de no más de 30 días para recolectar información de estos atractivos mencionados
con el objetivo de enriquecer el entendimiento del Paisaje Cultural de Huari Huari; sin
embargo, cabe mencionar que la nueva inspección no pudo ser agendada por causa de
la situación de cuarentena que vive el departamento de Potosí y el resto del territorio
nacional.
4. REFERENTES DE CONSERVACIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS URBANAS-
ARQUITECTÓNICAS CUYAS CARACTERÍSTICAS SON SEMEJANTES AL CASO DE HUARI
HUARI
Se considera que la conservación del patrimonio material (arquitectura, conformación urbana y
elementos naturales) e inmaterial (manifestaciones culturales y tradiciones) de la comunidad de
Huari Huari debe constituirse en directrices para su desarrollo integral, la conservación de su
identidad como comunidad debe encontrar apoyo en la conservación y uso de sus bienes
arquitectónicos como evidencia física de su rico pasado, estos edificios bien pueden denominarse
Monumentos bajo argumentación científica en una dimensión histórica, es decir, basicamente
como una ampliación los hechos históricos rescatados y presentados en este documento.
Es también sabido, por testimonio oral recogido de los habitantes y tras un análisis de
observación, que la comunidad de Huari Huari cuenta con muy poco espacio libre para la
ampliación de su mancha urbana como consecuencia de la accidentada topografía del lugar. Esta
situación de topografía ocurre con muchos emplazamientos urbanos alrededor del mundo,
muchos de ellos han logrado conservar su patrimonio urbano-arquitectónico mediante políticas
de conservación como Planes de Desarrollo Urbanos que resguardan a los monumentos y sus
contextos patrimoniales a la vez de proponer nuevos usos del suelo equilibrando la convivencia
de los edificios antiguos con nuevas inserciones arquitectónicas bajo criterios de compatibilidad
con lo prexistente y el entorno natural. El éxito de estos planes de desarrollo depende de la
profundidad de un “estudio de sito” respectivo, es decir: del entendimiento funcional
contemporáneo de un determinado emplazamiento urbano. Un buen Plan de Desarrollo Urbano
para Huari Huari debe buscar un pertinente equilibrio de resguardo donde dialoguen la trama
urbana del pueblo, los monumentos arquitectónicos, las manifestaciones culturales y por sobre
todo la atención a las necesidades actuales de sus habitantes. Cuando los habitantes consideran
que no se atienden pertinentemente a sus necesidades y que la atención de las autoridades
competentes va por sobre todo a los bienes materiales patrimoniales, se genera una especie de
resentimiento hacia el patrimonio, es decir una falta de identificación muy peligroa para el
resguardo de estos bienes patrimoniales.
Alrededor del mundo existen buenos ejemplos de resguardo de antiguos pueblos históricos,
entre los casos más rescatables al respecto y puntualmente sobre conservación urbano-
15
arquitectónica de antiguos pueblos emplazados sobre un medio topográficamente accidentado,

se menciona los siguientes:
 OURO PRETO (Minas Gerais-Brasil). – Este municipio al igual que Huari Huari cuenta con
una larga tradición minera, su existencia se debe a la extracción de minerales
(principalmente oro) de esa zona en tiempos de la colonia portuguesa sobre territorio
brasilero desde principios del siglo XIX. Lo rescatable de Ouro Preto para el entendimiento
del caso de Huari Huari es que en ambos casos la topografía natural de las colinas es muy
ondulante y se presentan pendientes muy elevadas, Ouro Preto optó por la conservación
de las mismas conjuntamente con sus monumentos principales y su contexto, a esto se
sumó la inserción de algunos nuevos volúmenes arquitectónicos que compatibilizan con
su contexto en cuanto a escala, técnica constructiva y colorimetría, en un sentido de
atender necesidades propias de la actividad turística. La calidad de vida de Ouro Preto es
muy buena, se cuenta con servicios básicos, servicios de turismo de alta calidad que la
convierten en un destino muy conocido de ese país, el hecho que sus edificios son de
pequeña escala no significa que el municipio carece de comodidades del mundo
moderno, mas al contrario ofrece espacios a la escala del humano, a esto se suma una
convivencia muy interesante con la naturaleza. Desde los puntos más altos de Ouro Preto
son visibles aun casi la totalidad de antiguas iglesias y casas que existieron desde el mejor
momento de auge de la minería en ese lugar, aun es perceptible mucho de la sensación
espacial que debieron sentir los pobladores de ese lugar hace dos siglos atrás, esta
situación sin duda alguna refuerza la identidad del estado de Minas Gerais y de toda la
República del Brasil. Ouro Preto es un buen referente de conservación equilibrado con la
atención a las necesidades modernas de sus habitantes y visitantes.
16
Calles de Ouro Preto_https://www.pinterest.at/pin/42713896444769981/
 CORIPPO (Suiza). – Este es un pequeño pueblo entre las altas montañas de Suiza, su
densidad habitacional y escala de emplazamiento urbano es más parecida al caso de
Huari Huari en comparación con Ouro Preto. Las viviendas entre sus reducidas callejuelas
se conservan de muy buena manera constituyéndose en documentos primarios muy
importantes sobre las técnicas constructivas de ese país. Se considera que Suiza recuerda
con orgullo su pasado rural y proyecta su futuro en base a la reinterpretación del mismo
para no perder su identidad como nación.
17
suiza/
En muchos lugares del mundo se han perdido valiosos elementos del patrimonio arquitectónico
construido de un determinado asentamiento urbano a causa de la falta de sensibilidad en el
entendimiento de sus potencialidades para la búsqueda de un desarrollo integral. Infelizmente
en muchos países del tercer mundo es común ver la inserción de nuevos edificios, con un estilos
arquitectónico ajenos a la cultura local, estas nuevas construcciones se emplazan sobre antiguos
edificios y consecuentemente se pierde gradualmente fragmentos de la historia y ejemplos de
técnicas constructivas tradicionales que bien pudieran evolucionar y constituirse en nuevos tipos
de arquitectura con idenidad para evitar el plagio a otras culturas, a este fenómeno
grotescamente se lo confunde con “desarrollo”, sin embargo, desde el punto de vista de la
conservación y restauración científica-crítica contemporánea se interpreta como una
irremediable pérdida del legado de los antepasados que repercute desfavorablemente en el
entendimiento de la identidad de una determinada sociedad, a causa de esto se generan
problemas sociales que limitan el desarrollo humano. Las formas de uso del espacio
arquitectónico y urbano heredados desde los primeros asentamientos en el territorio boliviano
tienen mucho que enseñar a los arquitectos y urbanistas de todo el mundo, sobre todo en cuanto
al concepto de calidad de vida en armonía con la naturaleza, situación que desafortunadamente
no se vive en la mayoría de las grandes ciudades del mundo, Huari Huari es un caso de donde aun
se puede recoger valiosa información para las facultades de arquitectura y urbanismo del país.
5. CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS Y POTENCIALIDADES DE LA ANTIGUA HACIENDA
DE HUARI HUARI Y SU ANEXO EL CÁRCAMO.
Esta antigua hacienda no ha llegado a nuestro tiempo con su función original que propiamente era la
residencia de los propietarios de las minas, la recreación y la producción de alimentos, un sector de ella
también estaba destinado al la manipulación y procesamiento del mineral extraído de las minas de la
zona, a esto se debe la presencia del cárcamo. Se entiende que la antigua hacienda, el cárcamo y los ya
destruidos ambientes que separaban a los dos elementos arquitectónicos mencionados se trataban todos
juntos como una sola unidad, es decir, que tuvieron una vinculación espacial fraterna, misma que se ha
destruido tras la inserción de un nuevo volumen arquitectónico destinado al funcionamiento de oficinas
administrativas públicas. Definitivamente esta nueva inserción volumétrica que ha reemplazado a
antiguos ambientes, que originalmente funcionaban como dependencias de la hacienda, corrompe y
deteriora el valor arquitectónico del conjunto desde un punto de vista estrictamente patrimonialista
constituyéndose en un daño de naturaleza irreversible. Pese a la desfavorable intervención que ha sufrido
el conjunto este aun posee muchas características arquitectónicas interesantes y hasta excepcionales;
podemos comenzar con los patios, estos son dos, uno ubicado al ingreso de la parte construida de la
hacienda y otro ubicado en la parte posterior con una continuidad hacia la pendiente del pie de una
montañuela colindante, ninguno de los patios obedece a la típica tipología de cerramiento del mismo
mediante arcadas y galerías dentro de una geometría cuadrangular, mas bien se trata de patios
ajardinados delimitados por los ambientes construidos de la hacienda y los muros perimetrales, para
18
responder tal situación atípica de organización espacial se debe recurrir a estudios históricos más
profundos, sin duda esta particularidad de organización arquitectónica debe llamar la atención ya que por
su comunicación visual directa, con lo que ahora es una vía principal de circulación peatonal y vehicular,
puede llegar a constituirse en una potencialidad dentro de un proyecto de restauración y rehabilitación de
la antigua hacienda, ya que las actividades que pudieran proyectarse y ejecutarse en el patio ajardinado
delantero, como el ya mencionado Apthapi, actuarían como invitación y motivo de interés hacia los
habitantes de Huari Huari y sus visitantes.
Otro espacio abierto muy interesante de la antigua hacienda es el patio-jardín trasero cuya continuidad se
da sobre el pie de la montañuela mediante pequeñas y pintorescas terrazas ajardinadas, estas ofrecen un
espectáculo visual hacia la hacienda y al caserío de Huari Huari, a esto se suman las especies vegetales
altas, medias y bajas que generen en el espectador una sensación espacial muy agradable relacionada a la
naturaleza. Debemos puntualizar lo siguiente: la sensación espacial de la que acabamos de hablar debe
ser también entendida como una evidencia real y aún experimentable de la forma de vida de antaño de
esta población, es decir, que a más de composición paisajística-arquitectónica las terrazas son
documentos primarios que relatan la una formidable peculiaridad de la antigua forma de vida de esa
comunidad, esto manifestado es un elemento clave para entender la importancia simbólica de la
preservación de esta antigua hacienda. Esta parte de la antigua hacienda bien puede ser aprovechada,
dentro de un proyecto de restauración y revitalización, como espacio de contemplación visual y
experimentación de gastronomía local en un sentido también de revalorización del patrimonio inmaterial
local.
En cuanto a los espacios cerrados de la hacienda, es decir la volumetría de los ambientes que a su vez son
la parte protagonista de todo el conjunto, podemos manifestar que sus ambientes no se encuentran
alineados de forma rectilínea, mas bien generan entre todos una suerte de curvatura casi paralela al
contorno de la montañuela colindante, esta condición hace aun más excepcional a la arquitectura del
conjunto, debemos resaltar que se trata de una organización espacial arquitectónica que respeta y se
acomoda a los elementos naturales existentes. Al interior de lo que probablemente fue la sala principal de
la hacienda se pudo evidenciar elementos arquitectónicos ornamentales en los vanos y una chimenea con
algunas modificaciones contemporáneas; la carpintería en casi todos los casos de vanos es auténtica y
guarda evidencia de métodos antiguos para su elaboración, los vanos para todas las ventanas son de arco
rebajado, a esa geometría se suman ornamentos que resaltan la curva, muchas de estas ventanas tienen
rejas de robustos perfiles metálicos; para el caso de las puertas estas son de doble hoja y rectangulares.
Las pinturas que actualmente recubren los gruesos muros no conservan la técnica original de uso de
ocres; se ha hecho, en las últimas intervenciones, el uso de pinturas acrílicas que han repercutido en la
aparición de patologías de humedad sobre los muros, sin embargo, esta situación es reversible mediante
un apropiado tratamiento. La cubierta es de teja de barro cocido elaborado con técnicas criollas, la patina
presente sobre las superficies de las piezas otorga a la edificación un carácter antiguo, es decir, que se
percibe con facilidad la autenticidad del edificio. Además de todas las características de lenguaje
arquitectónico mencionadas se considera que aun se pueden rescatar muchas más tras un análisis
arquitectónico. Otra dimensión importante de la parte edificada de la hacienda es la técnica constructiva
que evidentemente es de mucha calidad, ya que el edifico se ha permitido llegar a nuestros días casi
intacto: las juntas entre pizas de adobe que hacen a los muros; la composición química y física de los
adobes; el método constructivo de los sobrecimientos de piedra del lugar; el funcionamiento los revoques
hidráulicos de cal externos e internos: la estructura de las cubiertas y la procedencia de los maderos; y el
método de elaboración de las tejas criollas son los aspectos que no pueden ser entendidos o
19
contemplados a simple viste, aunque se debe reconocer que se trata de información muy importante que
resguarda esta antigua hacienda, información que no debe ser perdida, mas al contrario debe ser
estudiada y recolectada principalmente por las universidades y sus facultades de arquitectura e
ingenierías como bien ocurre en los países desarrollados. La importancia del salvaguardo de la
información arquitectónica, técnica y hasta costumbrista escondida en la antigua hacienda radica en la
valoración de la identidad de Huari Huari, permite entender y valorar los métodos de resolución de
problemas espaciales que nuestros antepasados tuvieron que enfrentar, por tal motivo a los bienes
inmuebles patrimoniales se los considera documentos primarios libres de parcialidad, cuya información es
invaluable para su entorno social y merecedora de ser conservada.
Por otra parte, respecto al antiguo cárcamo podemos afirmar que este es un espectacular monumento a
la capacidad constructiva de los antiguos habitantes de Huari Huari, el coloso fue construido con piedra
del lugar y morteros a base de cal (presumiblemente), si bien su imponencia ha sido eclipsada tras la
inserción del nuevo edificio contemporáneo destinado al funcionamiento de oficinas públicas, que ya
hemos mencionado, el cárcamo no deja de sorprender a su observador. Este debe ser entendido como
ruina con carácter pintoresco y simbólico expresivo, sin duda alguna el cárcamo aún se encuentra
relacionado con la antigua hacienda, de forma espacial mediante un angosto corredor colindante a la
montañuela.
(poner fotos de la hacienda recogidas el d{ia d la inps.)
CONCLUSIONES
La ex Hacienda de Huari Huari, es un complejo o sistema de infraestructuras conformada
por una casona o vivienda del hacendado, un cárcamo de ingenio de minerales (este
ultimo, en los últimos años de la hacienda ha funcionado como hidroeléctrica), un
cárcamo de represa de agua y su sistema de acueducto subterráneo, un templo católico,
canalización del río que pasa por el pueblo y un puente de vía caminera. Por esta
situación, el conjunto de estas infraestructuras corresponden contar con una sola
declaratoria patrimonial, exceptuando su templo católico debido a que cuenta con su
20
respectiva declaratoria como patrimonio arquitectónico material, histórico y cultural tanto

a nivel municipal como a nivel departamental, en las gestiones 2016 y 2017,
respectivamente.
Las declaratoria patrimonial de la hacienda Huari Huari, que se propone, se justifica en

las siguientes valoraciones:
- Valor historico: De acuerdo con las versiones orales del historiador Arturo Leyton
(2020), la hacienda Huari Huari ha sido edificada en los años de 1750,
aproximadamente, por la orden Betlemita con el propósito de establecer un
convento que no se ha llegado a concretar.
Sin embargo, recién tras un largo vacio historico, a fines de 1800 la familia del
alemán Germán Walterspiel figura como propietaria de la hacienda incluyendo sus
áreas mineras, logrando gran fortuna minera entre los años de 1890 y 1950,
aproximadamente. Luego del fallecimiento del padre, de manos de una de las
hijas de la familia, con la Reforma Agaria de 1953, las tierras de la Hacienda han
sido revertidas en favor de los habitantes originarios de Huri Huari. Del vacio
historico mencionado y de otros vacios historicos, Severino Jaita (2017)
historiador oriundo de Huari Huari, indica que de la parte minera de la hacienda
fueron propietarios los ex Presidentes de la República: Eliodoro Villazón, Mamerto
Urriolagoitia, Víctor Paz y Gonzalo Sánchez de Lozada. Solo el caso de Eliodoro
Villazon, también habría sido propietario de la casona y de los predios agrícolas
de la hacienda.
- Valor sociocultural identitario: Los habitantes de Huari Huari desde la
Colonizacion española hasta la Reforma agraria de 1953 han sido yanaconas,
contribuyentes y pongos de la hacienda Huari Huari. Los yanaconas dedicados al
trabajo gratuito en las minas, los pongos dedicados al trabajo gratuita en las
labores domesticas y agropecuarias de la hacienda. Pero todos al mismo tiempo
fueron contribuyentes o tributarios del estado, específicamente del Cercado de
Potosi, hoy municipio del mismo nombre (véase: revisita de 1829, en: Archivo
Nacional de Bolivia – Sucre. legajo N° 426). Este proceso socioeconoica ha
cambiado la vocación productiva del Ayllu Huari Huari pasando de vocacion
agrícola/pecuaria a vocacion minera, en consecuencia actualmente asumen la
identidad de mineros originarios, por lo que actualmente tienen una alta valoración
simbolica del complejo de infraestructuras de la ex hacienda Huari Huari, pero
tambiénson concientes de su identidad como originarios del Ayllu Huari Huari. En
este contexto, su organización sindical es la que resguarda el complejo de las
infraestructuras de la ex hacienda. Cabe mencionara que este organización
sindical se ha sobreposto a la organización de autoridades originarias del ayllu,
como impacto post hacienda.
- Valor arquitectónico: ARQUITECTONICOS DE CADA INFRAESTRUCTURA:
o Casona: ……………………
o Carcamo de ingenio de minerales: ……………………
o Carcamo de represa de agua: ……………………
o Acueducto subterraneo: ……………………
21
o Punte vial: ……………………

o Camino de acceso: ……………..
o Canalizacio del rion Huari Huari: Solo quedan algunos testigos del canal
original construido a base de muros de contención de piedra natural.
Actualmente se encuentra reemplazado con un embovedado con
arquitectura contemporánea: ormigones de cemento, fierro y piedra. No
cuentga con valor histórico.
Recomendaciones:
Se considera que existen los argumentos necesarios para reconcoer al conjunto de Huari
Huari como Patrimonio Histórico Arquitectónico del Municipio de Potosí.
FUENTES
Bolivia y Alemania facetas de una relacion secular (Leon E. Bieber coordinador) Plural
editores agosto 2011
Huari Huari y minas German Walterspiel.
Revista ECOS, en: Periódico y Radio Correo del Sur, 09/07/2017.
22

Informe Huari Huari 29-5-20

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GOBIERNO AUTÓNOMO MUNICIPAL DE POTOSI

DIRECCIÓN DE PATRIMONIO HISTÓRICO

A: Lic. Ramiro Ríos Callejas

Vía: Arq. Oswaldo Nina Cruz

Vía: Arq. Gonzalo Pedro Pérez Ríos

DE: Lic. Orlando Luis Montevilla Apaza

DE: Arq. Ronald Ortiz Angelo

FECHA: 27 de Mayo de 2020.

REF.: EN ATENCIÓN A SOLICITUDES DE INSPECCION, Y DECLARATORIA DE

En atención a las solicitudes arriba mencionadas, en fecha 11 de marzo de 2020 se ha

La ex Hacienda de Huari Huari, es un complejo de infraestructuras conformada por: una

y un puente de vía caminera. Este conjunto de infraestructuras y elementos construidos

una organización sindical que se ha sobreposto a la organización de autoridades

Es cuanto informamos para su consideración.

ESTUDIO PARA LA DECLARATORIA DE PATRIMONIO ARQUITECTONICO E

La Hacienda y los Cárcamos de Huari Huari Central, se encuentran situados en pleno

Fuente: Elaboración en base a información general del INE-2001.

Coordenadas de ubicación WGS84: S19°27'01,0" W65°35'39,5"

HUARI HUARI D-15 OCUPACIÓN DE LA

Fuente: Mario Mamani (Secretario General Huari Huari, gestión 2020).

De la ocupación española, en Huari Huari es posible encontrar las siguientes

ESPACIOS HISTORICOS DE LA EX HACIENDA HUARI HUARI - 2020

Fuente: Mario Mamani (Secretario General Huari Huari gestión 2020).

Fuente: Mario Mamani (Secretario General

La primera fotografía muestra la casona de la hacienda, la segunda el ingenio de

- Id. de Guari Totora de San

SINDICATO AGRARIO HUARI HUARI

Scrt. de Relaciones Scrt. de Actas

Scrt. de Conflictos Scrt. D/Organización

Fuente: Mario Mamani (Secretario General Huari Huari gestión 2020).

compartir, consiste en que cada participante trae de su domicilio su tapeque tradicional y

Comunarios de Huri Huari, posando en el momento de compartir el Apthaphi.

Por los aspectos mencionados, dichos comportamientos festivos y de confraternización

importancia histórica. Orcko Kochilla en sus inicios contaba con 27 bocaminas, en la

conjunto urbano edificado, sin embargo, esta dualidad se ve parcialmente

comunidad manifestaron la existencia de muchos más elementos naturales de belleza y

arquitectónica de antiguos pueblos emplazados sobre un medio topográficamente accidentado,

Calles de Ouro Preto_https://www.pinterest.at/pin/42713896444769981/

(poner fotos de la hacienda recogidas el d{ia d la inps.)

respectiva declaratoria como patrimonio arquitectónico material, histórico y cultural tanto

Las declaratoria patrimonial de la hacienda Huari Huari, que se propone, se justifica en

o Punte vial: ……………………

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