JOSEPH BATES

BIOGRAFIA
Joseph Bates era un americano, un capitn de barco y un
predicador de la Iglesia Cristiana que participaron en el
movimiento de renovacin de William Miller, anunciando el
regreso de Cristo. Fue co-fundador con James White y su esposa
Elena de White de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. l es
quien los introdujo la doctrina del sbado. l fue el primer
telogo, historiador y terico de la misin de la Iglesia
Adventista. Anunci el mensaje del regreso de Cristo en Nueva
Inglaterra, Michigan y Canad.

Infancia
Joseph Bates naci en Rochester, Massachusetts, 08 de julio de
1792. Era el quinto de siete hijos de Joseph Bates senior y
Deborah Bates Nye. Su padre se haba ofrecido durante la guerra
de independencia de Estados Unidos, donde fue ascendido capitn
en el ejrcito. Al ao siguiente, la familia se fue a vivir a New
Bedford, a unos diez kilmetros de distancia, que pas a llamarse
en 1812 Fairhaven.

Marina Mercante
En junio de 1807, justo antes de la edad de 15 aos, Joseph Bates
embarc como grumete en un barco nuevo, Fanny, Marina
Mercante, comandado por Ellias Terry, que pas por Nueva York,
antes de viajar a Londres. Durante 21 aos viaj a los mares,
sobre todo en el Caribe, Amrica del Sur, Europa y Rusia, a travs
de las tormentas, naufragios y ms escapar de la muerte cuando su
barco qued atrapado en medio de batallas navales entre
Inglaterra, Francia y los Estados Unidos.
Durante la guerra de 1812, Bates barco fue capturado por el
Ingls, que lo hizo prisionero. Despus de su liberacin, 27 de
Abril de 1815, Bates regres a Fairhaven. 15 de febrero 1818, se

cas con prudencia Nye, un amigo de la infancia. Seis semanas

ms tarde, regres a la mar a bordo Franscis F. Johnson. En 1822
se convirti en capitn, tomando el mando de un barco,
Chatsworth, que lo llev en el hemisferio sur, ms de lo que
nunca haba estado antes. l por lo tanto desarroll una pasin por
la astronoma contemplando sus diferentes cielo del hemisferio
norte.
Durante este viaje, un cambio de actitud se produjo a Bates.
Renunci el uso del tabaco y el alcohol, y la blasfemia. En 1824,
comenz a leer la Biblia durante sus viajes cuando Prudence su
mujer se resbal un ejemplar del Nuevo Testamento en su bal
personal. Bates luego se convirti al cristianismo. En la primavera
de 1827, fue bautizado por inmersin y se convirti en miembro
de la Iglesia Cristiana.
Bates se convirti en un activista por la causa de la abolicin de la
esclavitud y la templanza. Con cuarenta ciudadanos, fund la Liga
contra la Esclavitud, de Fairhaven. Alrededor de 1831, dej de
beber t y caf Ingls, considerndolos como una de las "reino de
las plantas ms venenosas." Abandon el uso de mantequilla,
grasa, queso, tartas y ricos pasteles de crema. Ms tarde se
convirti en un vegetariano, sin duda influenciado por las ideas de
los reformadores de la salud en los Estados Unidos como
Sylvester Graham.

El movimiento Millerita
Pero Bates, la mayor reforma era lo que l llam "la reforma
definitiva": la preparacin para el regreso de Cristo. En el otoo
de 1839, se enter de William Miller, quien anunci que la venida
de Jess se le ocurrira a 1843. Inicialmente, rechaz la idea, pero
cuando alguien le dijo que Miller utiliza una gran cantidad de
textos bblicos para apoyar su enseanza, escuchado los mensajes
de un predicador conexionista y que estaba "profundamente

preocupado". Ley el libro de Miller, la evidencia de las

Escrituras y de la historia de la Segunda Venida de Cristo, hacia
el ao 1843 y acept su enseanza.
A mediados de 1840, Bates se convirti en un distribuidor de
Signs of the Times, el principal Millerista peridica y un lder
Millerista, oficiar en las reuniones campestres. Lanzamiento de
fondo, pas toda su fortuna para dar a conocer el mensaje del
regreso de Cristo.

El descubrimiento del sbado

Despus de la decepcin de octubre de 1844, Joseph Bates busc
la razn de lo sucedido. Mientras que los lderes milleritas,
William Miller, Joshua Himes y Josas Litch D, haban
considerado que no haba pasado nada, l no comparte esta
opinin. Continu estudiando la Biblia con el fin de ver ms
claramente. En abril de 1845, ley un artculo en un peridico
Thomas Preble Millerista Esperanza de Israel, y un folleto por el
mismo autor. En estos escritos, Preble tuvo el sbado como el da
bblico de adoracin.
Queriendo saber ms, en abril o mayo de 1845, Joseph Bates
visit Frederick Wheeler, un ministro metodista y Millerista, que
comenz a observar el sbado 03 1844 conversaciones con Rachel
Oaks, un Bautista del Sptimo Da, que convertido en un
Adventista del Sptimo Da en 1868. Haba odo hablar de la
Iglesia Wheeler en Washington en New Hampshire, la primera
congregacin sabadista Millerista. Un estudio de la Biblia entre
los dos hombres, Bates comenz a observar el sbado.
Bates es a veces llamado "el apstol del sbado," como lo hizo la
investigacin sobre el tema. Convencido de que era una
enseanza bblica para restaurar, escribi varios folletos, entre
ellos El sbado del sptimo da, un signo perpetuo, lanzado en

agosto de 1846 y se increment tres veces a partir de entonces.

Para Bates, el sbado era ms que un da universal de la
adoracin. Vio a un memorial de la creacin y un signo de
fidelidad a Dios en el debate escatolgico. Conect al sbado
comprensin teolgica nica de Adventistas del Sptimo Da en la
doctrina del santuario celestial. Esta comprensin teolgica ms
tarde fue llamado "el tema de la gran controversia entre Cristo y
Satans."
En la primavera de 1846, Bates conoci a Elena Harmon, quien
cumpli en Massachusetts, le visit en su casa en Fairhaven.
Aprovech la oportunidad para hablar sobre el da de reposo, pero
que ella no entenda la importancia que concede a este da de
descanso. Le pareca que Bates dio ms valor al cuarto
mandamiento de la ley de Dios como otras nueve personas.
En agosto de 1846, James White Bates visit a su vez, que
aprovech la oportunidad para ofrecerle su libro recin publicado
en el da de reposo. James y Ellen White lurent y de inmediato
comenzaron a observar el sbado. En ese momento, unos
cincuenta Milleristas observarlo como un da de adoracin. Por su
parte, Bates admiti a Elena de White el don de la profeca.

El descubrimiento de la doctrina del juicio

investigador
Hacia el final de 1846 Bates ley un artculo Owen Crosier el
juicio investigador en el Day Star, un peridico Millerista lo que
indica que en octubre de 1844, Jess comenz el juicio
investigador en el lugar ms santo de santuario celestial, un
procedimiento en el que se examinaron las relaciones de la vida
humana. La "purificacin del santuario" fue que el santuario
celestial, no la iglesia o la tierra como William Miller cree. El
santuario terrenal fue ritualmente purificado Yom Kippur,
llamado "el da del juicio." Los Milleritas no haban confundido

acerca de la fecha, sino en la naturaleza del evento. Teniendo en

cuenta este artculo como "superior a todos" que fue escrito antes
sobre Daniel 8:14, Bates muy recomendado para los Milleritas.
La doctrina del juicio investigador no era una novedad en el
millrisme. 1841, Josas Litch D habl de una sentencia anterior
en la resurreccin de los salvos y el regreso de Cristo. Pero los
Milleritas se prest ninguna atencin y no ven una conexin entre
el juicio de Daniel 7,9-14 y purificacin del santuario de Daniel
8:14.
En 1847, Bates sac lecciones del movimiento de renovacin
Millerista en el libro Segundo Advenimiento Camino Marcas y
alta Montones, el primer anlisis histrico de un sabadista
Adventista este perodo. Describi la historia de millrisme como
un curso marcado seales profticas que inauguran una
proclamacin mundial del regreso de Cristo. Lament que la
mayora de los Milleritas, queriendo extraer la burla, y se volvi
esta misin vital. l permaneci toda su vida firmemente
convencido: los signos de los tiempos demostr que la venida de
Cristo estaba cerca.

Bajo la direccin del grupo fundador Adventista

Antes de que la organizacin formal de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da en 1860, Bates presidido generalmente avisos
adventistas. En 1848-1850, dirigi la "conferencia del sbado y el
santuario", cuyo objetivo era hacer de la investigacin bblica y
reunir todos los "amigos del sbado". En el transcurso de estas
reuniones, los adventistas unidos en torno a varias doctrinas: el
regreso de Cristo, el sbado, la inmortalidad condicional y los
dones espirituales. A medida que sus antiguos colegas
conexionista, Bates fue un restaurationiste adherirse firmemente a
los principios de la libertad de conciencia, la Biblia como el nico

credo y la restauracin de las enseanzas de la iglesia cristiana

primitiva.
Durante la dcada de 1850, viaj extensamente y trabaj
incansablemente para darle la noticia del regreso de Cristo en los
nuevos territorios. En julio de 1851, se procedi con James White
en la primera ordenacin de un predicador adventista. Fue el
primer adventista en 1852 para convertir a nadie, Presbiteriana
David Hewitt, en el pueblo de Battle Creek, Michigan, que se
convertir en unos aos ms tarde la sede de la futura Iglesia
Adventista del Sptimo Da.

Aos recientes
Despus de la organizacin de la Conferencia General de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da en 1863, Bates fue
relativamente baja por la direccin. Pero sigui sin descanso para
ir de casa en casa con el mensaje del regreso de Cristo. La muerte
de Prudence, su esposa, en agosto 1870 no fren su actividad sin
lmites. Muri 19 de marzo 1872 a los 80 aos.

CONTRIBUCIN AL ADVENTISMO DEL

SPTIMO DA
Un biblista teologa
El lema de la Reforma Protestante fue Sola Scriptura ", slo la
Biblia" como la nica regla de fe y conducta. Conexionista
empuj an ms este argumento, declarando: "La Biblia es
nuestro nico credo." Joseph Bates comparti plenamente este
principio. Desafi las formulaciones teolgicas que cerraron el
campo de exploracin rgidamente bblica. Como William Miller
y Martin Luther delante de l, totalmente adherido al principio de
que "la verdad es progresiva." l lanz audazmente entre
enseanzas de investigacin intensiva adventistas de la Escritura.

Una teologa apocalptica

Joseph Bates establece el fundamento teolgico del Adventismo
del Sptimo Da. En la estela del pensamiento Millerista, le dio
una comprensin claramente proftica. Alrededor de 1847,
formul una teologa apocalptica, que combina historia, teologa
y la profeca. Vio a la historia como "historia de la salvacin",
una serie de importantes eventos predichos por la Biblia, bajo
Dios, que culminaron con los ltimos eventos anunciados en el
Apocalipsis, y ms notoriamente por el regreso de Cristo.

Una teologa de la esperanza

La visin proftica de Jos Bates era fundamentalmente optimista.
Su entendimiento del Apocalipsis no fue catastrfico, pero
positivo. Esta confianza se forj en la seguridad de que Dios es
Seor de la historia y que controla los eventos. As que para l, el
fin de la historia culminar con el triunfo de Cristo y del bien
sobre el mal. En contraste con el pensamiento milenarista
dominante de la poca, Bates estaba esperando no inminencia de

un milenio de paz en la tierra, ni un reino terrenal de Cristo.

Como los Milleritas, destac que los "signos de los tiempos"
indicaron tanto un deterioro de este mundo y la proximidad de la
venida de Cristo eliminara todos los rastros de los efectos del
mal.

Una teologa del gran conflicto csmico

Joseph Bates fue el primer Adventista para desarrollar el tema,
fundamental en la teologa adventista, la gran controversia entre
Cristo y Satans. En enero 1847 una nueva edicin del sbado del
sptimo da, un signo perpetuo, 12-14 Apocalipsis se presenta en
el contexto de este conflicto csmico. Durante su ministerio,
Elena de White ampliar considerablemente la comprensin del
contexto general de la historia de la salvacin.

Una teologa del sbado

Joseph Bates fue el primer Adventista para establecer una
conexin entre el sbado y los temas escatolgicos del
Apocalipsis 12-14, como un monumento conmemorativo de la
creacin, el da de reposo y adoracin, el sello y el signo de la
fidelidad de Dios. l fue el primero en destacar la permanencia de
los principios de la ley moral, tal como se expresa en los Diez
Mandamientos.

Un precursor de la reforma sanitaria

Joseph Bates estaba muy por delante de la Iglesia Adventista en la
prctica personal de los principios de la templanza, incluyendo el
vegetarianismo. Sin embargo, l permaneci en silencio acerca de
esto, que no desean crear disensin sobre un tema que se
considera menos importante que los dems. Pero cuando Elena de
White puso en marcha el movimiento de reforma de la salud
dentro de la Iglesia Adventista, particip activamente en su
promocin.

ESCRITOS DE JOS BATES

1846 - Los Cielos de apertura y una vista Connected del
testimonio de los profetas y apstoles.
1846 - El Sptimo Da Sbado: Una seal perpetua desde el
principio hasta la entrada en las Puertas
1847 - Segundo Advenimiento Camino Marcas y alta Heaps
1847 - Una Palabra al "Pequeo Rebao"
1848 - Una vindicacin del sbado del sptimo da y los
Mandamientos de Dios
1849 - Un sello del Dios vivo
1850 - Una explicacin de la tpica tpica y anti-Santuario
1868 - La autobiografa de pastor Jos Bates.

BIOGRAFAS
Joseph Bates, La autobiografa de pastor Jos Bates, Battle
Creek Battle Creek Press vapor de 1868.
Godfrey Anderson, Outrider del Apocalipsis: La vida y obra
de Jos Bates, Washington: Review and Herald Publishing
Association, 1972.
George Knight, Joseph Bates: el verdadero fundador de
Adventistas del Sptimo Da, EE.UU.: Review and Herald
Publishing Association, 2004.
Patrimonio Adventista: Huellas de la Pioneers- Joseph
Bates, 2002-2006.