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Trabajo de Grado
Lnea de Investigacin en Desarrollo Psquico
Tabla de Contenido
1. Resumen, 3
2. Planteamiento del problema, 4
3. Fundamentacin bibliogrfica, 23
4. Objetivos, 79
5. Categoras descriptivas, 80
6. Mtodo, 82
7. Resultados, 88
8. Discusin, 156
9. Conclusiones, 190
10. Referencias bibliogrficas, 196
2.
Problema
ya que es a travs del padre que los hijos mantienen contacto con las redes masculinas, el mundo
del trabajo y la poltica, y los vnculos potenciales con la familia extensa paterna. En esta parte
comienza a vislumbrarse el costo social y personal que la ausencia del padre injiere sobre los
hijos, pues ya no solo se indaga acerca de la conformacin de las familias contemporneas sino
sobre los efectos sociales de la ausencia de alguno de los padres.
Las consecuencias que describe Kliksberg (2000) con la ausencia del padre en las
familias, afectan el rendimiento educacional producido por el pobre clima socioeducativo del
hogar, la afectacin de la inteligencia emocional, refirindose a la escasa capacidad de enfrentar
adversidades, la salud en general y las sensaciones de inferioridad, agresividad, aislamiento,
resentimiento y lo que l denomina la orientacin en aspectos morales. En este sentido, no solo
se trata de una problemtica social que tenga que ver con los ndices de delincuencia juvenil, la
feminizacin de la pobreza o los trastornos fsicos representados en tasas de morbilidad y
mortalidad, sino que tambin se relaciona con efectos psicolgicos sobre muchos sujetos que se
desarrollan al interior de una familia con estas caractersticas y que tambin afectan al individuo
en su relacin con otros.
En un estudio similar parecido al propuesto en Estado Unidos (DafoeWhitehead, 1993),
Katzman (1997) encontr en el Instituto Nacional del Menor en Uruguay, que el 68.3% de los
nios internados viva con su madre, el 30.8% con una madrastra o un padrastro, y el 5.4% no
viva con ninguno de sus padres. Kliksberg (2000) seala una desventaja importante con respecto
al capital social, puesto que estos nios al carecer de una familia integrada tienen menor
preparacin para asumir el mundo laboral moderno con las exigencias que ello implica, ms sin
el apoyo emocional que se necesita de la familia va a ser ms difcil culminar sus estudios.
Los efectos psquicos en los hijos frente a la falta de la figura paterna tambin se relacionan
con el vnculo materno y el lugar y las funciones de la madre al interior del ncleo familiar. Con
relacin a esto, estudios en Espaa han analizado la manera como la ausencia del padre ha
ocasionado la presencia de nuevos tipos de familia, tales como las familias monomarentales en
las que la mujer es quien asume todo el sostn del grupo. Jimnez (2003) diferencia las madres
que no comparten la maternidad a priori, como las que decidieron antes de quedar embarazadas
asumir su rol de madre sola, ya sea a travs de la adopcin, de mecanismos de fertilizacin o por
la eleccin de un padre biolgico para su hijo. En el caso contrario cabe anotar que no fue
decisin de ellas asumir la maternidad de manera solitaria, sino que por el contrario, las madres
que lo decidieron a posteriori decidieron seguir con la maternidad a pesar de los sentimientos
producidos por el abandono o ausencia de compromiso por parte del padre de su hijo, lo cual
hace referencia a un ambiente distinto tanto para la madre como para el beb al no contar con el
apoyo y contencin necesarios por parte de su pareja para el desarrollo del embarazo. Tambin se
incluyen en esta clase de madres, mujeres que resultaron embarazadas cuando sostenan
relaciones espordicas o en las que no exista un proyecto de esta ndole y que sin embargo,
continuaron con su embarazo. Esto pudo tener implicaciones de tipo emocional frente a la
decisin de asumir un embarazo no deseado una vez se enteraron de su estado, pero finalmente
fue aceptado a pesar de la ausencia del padre. En el estudio realizado por Jimnez (2003) se
excluyeron las mujeres que decidieron a priori asumir la maternidad, as como tambin las
madres separadas, divorciadas y viudas, teniendo en cuenta nicamente aquellas mujeres que no
convivieron con una pareja en el proceso del embarazo y la crianza, a las que la autora (2003)
denomin como madres solas. La relevancia de este estudio parte de que la crianza y la
maternidad desde sus inicios puede marcar grandes diferencias cuando la madre no ha decidido
asumir su nuevo rol solitariamente, sino que ha tenido que asumir el abandono y la soledad por
parte de su pareja. Esto por supuesto, genera nuevas formas de relacin y de familia que afectan
la subjetividad de los hijos y de las madres que enfrentan estos nuevos retos y que tambin
pueden incluir conflictos en la relacin madre hijo a partir de la no presencia del progenitor y
posteriormente afectar la manera como este individuo va a conformar nuevos vnculos a partir de
sus relaciones tempranas.
Dentro de este estudio se tuvieron en cuenta los motivos por los que estas madres solas se
quedaron en esta condicin de no contar con el apoyo de una pareja estable en el desarrollo del
embarazo y en la crianza de sus hijos. La razn ms comn entre las mujeres de este estudio, por
la cual se quedaron solas, se refiere al desentendimiento del padre incluso desde que conoci el
embarazo. Otras causas encontradas se relacionan con que el padre ya tiene otra familia, o porque
desde antes del embarazo la relacin con el padre de su hijo no era buena y en algunos casos
haba terminado antes de conocer el embarazo. (Jimnez, 2003) Estas motivaciones parten de la
indiferencia por parte del progenitor hacia la paternidad y la constitucin de una familia, que
afectan posiblemente de igual manera la disposicin de la madre para asumir en esta nueva
situacin una familia que necesita el sostn tanto emocional como material, en la crianza y
manutencin econmica.
En este sentido, tambin varan las posibilidades de las familias de madres solas para lograr
acceder y dar cobertura a todas sus necesidades y las de sus hijos, las cuales aparecen con
grandes desventajas al interior de la sociedad, lo que hace que se conviertan en grupos
vulnerables al no ser reconocidas como poblaciones con prioridad. Al interior de este panorama,
se pudo observar que las condiciones socioeconmicas de las familias que participaron en este
estudio el 95.8% no reciba una pensin mensual por parte del padre de sus hijos, para su
sostenimiento. As mismo, el 75% de las madres afirmaban no tener suficientes ingresos
econmicos con los cuales sostener a su familia. Con respecto a su situacin laboral, el 79.2%
trabajaba recibiendo una remuneracin y tan solo el 29.2% lo haca bajo la normatividad
correspondiente. De la muestra de esta investigacin (Jimenez, 2003) el 63.6% busc empleo
cuando se convirti en madre, pero solo la mitad, el 57.1% encontr trabajo luego de alrededor de
8.5 meses de buscarlo. En cuanto a la situacin de residencia casi el 61% de estas madres no
haban logrado establecerse en un hogar independiente y slo en un promedio de 8 aos y medio,
solo el 8.7% de estas madres haban logrado la estabilidad laboral y los ingresos suficientes para
independizarse. Estos datos pueden evidenciar que la supervivencia de las madres como nicos
actores que sostienen las familias, deben atravesar mltiples dificultades que demandan un gran
porcentaje de su tiempo en buscar del sustento diario, tiempo que no es utilizado en su mayora
para la crianza y sostn emocional de los hijos que deben alimentar.
Posteriormente, Jimnez (2003) encuentra un resultado que para ella es desalentador: el
79.2% de nios y nias hijos de estas madres solas no tenan ninguna relacin con el padre.
Segn lo encontrado, el hecho de que el padre se haya alejado o desinteresado por completo de
sus hijos haca ms difcil que se estableciera y se sostuviera este vnculo con sus hijos. De igual
manera, para efectos de la investigacin aqu propuesta: Efectos de la Ausencia Paterna en la
configuracin del vnculo con la madre y/o la pareja, es necesario indagar acerca de las fantasas
que surgen en los hijos cuyo padre no est presente y cmo se conforma el vnculo con la madre
y con el objeto interno paterno a partir de esta ausencia, lo cual podra afectar la constitucin de
vnculos posteriores en la adultez.
Es importante resaltar que en nuestro pas tambin se presentan casos de este tipo que han
sido objeto de estudios sociales y antropolgicos. All es visible tambin la diferencia de
condiciones sociales, econmicas y polticas en las mujeres cabeza de hogar. Para Patricia Tovar
(2003) algunas leyes se han creado partiendo del hecho de que las mujeres se sitan en una
condicin de desventaja respecto del hombre. La Ley de Cuotas, que busca que los padres
ausentes cumplan con parte del sostenimiento econmico de sus hijos, no necesariamente crea
mejor oportunidades para sus madres, ya que es posible que ellas tengan menos preparacin
acadmica y menos herramientas para competir en el mundo laboral, y con ello menos
posibilidades econmicas de sostener a sus familias. Adems abre el debate acerca del estmulo
que el Estado propicia en los hombres de no ser responsables por sus hijos, al evitar otorgarles
licencia de paternidad en iguales condiciones que a las mujeres que recin han dado a luz, pues se
trata de un tiempo menor.
Otra investigadora importante en este mbito dentro de la cultura colombiana es Virginia
Gutirrez de Pineda (2003) quien hizo un recorrido de las transformaciones histricas que ha
tenido la familia a lo largo del tiempo en Colombia. El modelo de familia que se consider en los
aos setenta a partir de la pareja heterosexual, no corresponde con las tipificaciones actuales: Se
considera como familia mnima la dada maternal constituida por una gestante madre soltera,
mientras otros juzgan que la familia puede ser reducida a una pareja sexo-afectiva heterosexual y
se discute si puede ser formada por monosexuales (p. 293) Lo que indica que con el paso del
tiempo, la familia dej de cimentarse en la presencia de ambos padres como condicin para su
conformacin y por el contrario para que se pueda hablar de familia como mnimo debe existir la
dada madre hijo, lo cual incluye la ausencia del padre.
Un tipo de familia que describe Gutirrez (2003) y que en Colombia presenta una
frecuencia mxima (p. 294), es la de Uniparentalidad. Sus antecedentes se remiten a la
violencia espaola contra la mujer india y negra en la Conquista, pero actualmente se anexan
nuevas razones para su existencia, entre ellas, la inestabilidad de la pareja que conforma una
unin de hecho y que genera crisis de entendimiento. As mismo la liberacin de la sexualidad a
edades tempranas paralela a una ineficaz educacin y formacin para ello, pueden fomentar las
bases para que se produzca el madresolterismo adolescente urbano, fenmeno que tambin puede
afectar la relacin entre madre e hijo frente a la ausencia del progenitor.
integrantes de la pareja, sin embargo se conforman con el inters por la consolidacin del vnculo
afectivo. La familia padrastral se puede organizar de hecho o a partir del matrimonio. Uno de
los cnyuges ocupa un lugar de sustituto con el fin de reemplazar al que se encuentra ausente, lo
cual es posible que no supla las carencias afectivas de los hijos de la pareja inicial pues a pesar de
una nueva presencia, sigue existiendo en la mente de la familia aquel que ya no est.
Estos fenmenos descritos que se relacionan con la ausencia del padre y que se han
generado a partir de los distintos cambios culturales, sociales y econmicos, en los que la madre
resulta ocupndose de la familia sin el compaero con quien engendr sus hijos, representan un
fenmeno cada vez ms frecuente en la sociedad colombiana, que lleva a disciplinas como la
Psicologa a preguntarse por ello. Especficamente, para la psicologa clnica y para el
psicoanlisis, como disciplinas que atienden el sufrimiento humano, tambin se constituye un
interrogante acerca de aquello que se genera en la mente del sujeto que ha vivido la ausencia
paterna y que ha tenido que sostener con su madre un vnculo frente a la ausencia del compaero
de la madre y padre del hijo.
A partir del psicoanlisis tambin han surgido interrogantes con el cambio en la
constitucin de la familia y su influencia en el psiquismo del sujeto. En el VII Congreso
Latinoamericano de Psicoterapia, llevado a cabo en la Federacin Uruguaya de Psicoterapia
durante el ao 2007, se expuso un estudio acerca de la Relacin Padres Hijos en Familias
Ensambladas, investigacin que concluy que las familias ampliadas pasan por un proceso de
reordenamiento identificatorio de gran complejidad. Los hijos de los integrantes de la nueva
pareja, se encuentran en la situacin de aceptar la ausencia de su padre biolgico y la convivencia
con otro adulto en determinado momento de su vida. Al principio antes de la separacin, los
padres biolgicos son la sociedad en persona y la historia en persona (Castoriadis, 1990)
debido a que a partir de ellos se transfieren las significaciones de la sociedad desde el nacimiento
y es por esto que para los hijos resulta difcil asumir esta nueva situacin en la que deben
adaptarse a nuevos procesos de convivencia. De esta manera, el proceso de historizacin y
pertenencia se ve afectado por la bsqueda de sostn de los hijos, por esa necesidad de sentirse
nuevamente pertenecientes a un grupo familiar, lo cual implica tambin adaptarse a nuevas
figuras en las que se vuelven a organizar los procesos de identificacin frente a la presencia de
nuevos objetos, lo cual es de todos modos necesario para el adecuado desarrollo afectivo de los
hijos. Por tal motivo se dice que las familias ensambladas son situaciones complejas, puesto que
en la relacin del nuevo integrante y el hijo de su pareja, se plantean situaciones ambiguas en el
desempeo del rol de cada uno. (CSIC, 2007) Lo que deja de lado dicha investigacin es la
manera en la que tambin la madre ha de adaptarse a esta situacin frente a la disposicin de su
hijo para recibir este nuevo integrante de la familia y lo que tambin pasa a ser novedoso en la
relacin con ella. As mismo tambin cabra el interrogante acerca de cmo inicia el nio a
conformar nuevas relaciones con el mundo social en el que se desarrolla a partir de los vnculos
que se constituyeron desde las edades ms tempranas.
Otra investigacin llevada a cabo por Kamers (2006), se refiere a Las nuevas
configuraciones de la familia y el estatuto simblico de las funciones parentales, en la que se
discute acerca de las modificaciones discursivas producidas en la familia desde la modernidad y
al nuevo lugar asumido por el nio, lo que implica la instauracin de un nuevo imaginario con
respecto a las funciones parentales. Esta investigadora se basa en el concepto de familia que se
refiere a la misma como una estructura que se presenta de manera universal y que se encuentra en
toda clase de sociedad; as mismo es un sistema de parentesco que define los lugares simblicos
que cada integrante ocupa y que estn estructuralmente determinados por personas especficas.
La dificultad radica cuando estas personas no son ni coinciden con las madres, o en el caso que
en esta investigacin nos convoca, con los padres biolgicos. No obstante, las funciones
parentales son funciones simblicas que se encuentran inscritas en la cultura y que para ser
transmitidas necesitan la presencia de un padre de carne y hueso que pueda llevarlas a cabo, de
este modo a travs de la transmisin generacional tambin hay una transmisin de la cultura, que
permite al nio introducirse en el campo del lenguaje y la palabra. De este modo Kamers (2006)
seala que la transmisin implica una forma de ordenacin simblica que tambin define los
lugares, siendo la categora de los padres la que define la categora de los hijos y en ese sentido,
en la actualidad esa diferencia que es necesaria para dicho ordenamiento parece desvanecerse. En
estas nuevas formas de organizacin familiar parece necesario que los adultos que se encargan de
educar a los nios, as no sean los padres biolgicos, tienen la responsabilidad de introducir al
nio en el mundo social y de garantizar su continuidad a travs de la transmisin de la Ley,
necesaria para la convivencia y para el mantenimiento de la cultura y esto implica la aceptacin
para ocupar ese lugar y esa funcin de padre. En esa medida, habra que explorar la manera como
son asumidas esas funciones al interior de una familia compuesta de manera diferente
posteriormente al abandono del padre, sea por quienes intentan ocupar ese nuevo lugar o por la
lucha de la madre para asumir esta nueva organizacin familiar. Frente a esa transmisin es
pertinente esclarecer la manera como el sujeto internaliza un modo de relacin que le ayuda a
vincularse posteriormente con otros y cmo se veran reflejadas en l la consecucin de la Ley y
la continuidad de los modos de convivencia al interior de la sociedad en edades ms avanzadas
como la adolescencia y la adultez.
Por su parte, en Colombia se han realizado estudios relacionados con el vnculo madre beb en la Pontificia Universidad Javeriana, especficamente acerca de las implicaciones sobre el
desarrollo psquico de madres adolescentes gestantes. En la investigacin La atmsfera psquica
y los vnculos significativos de madres adolescentes gestantes y lactantes de bajo estrato socioeconmico. Implicaciones sobre el desarrollo psquico de Gutirrez, Castellanos, Henao y
Santacoloma (2007) los resultados indicaron que durante la gestacin, el parto y la lactancia, en
algunos casos se encontraron experiencias satisfactorias que favorecan el estado emocional al
interior del vnculo madre hijo. No obstante, las caractersticas predominantes de la atmsfera
psquica de las adolescentes participantes del estudio y de sus vnculos significativos, no
favorecan su desarrollo psquico ni tampoco el de su beb. La atmsfera que predomina es una
atmsfera de crisis en donde existe una primaca de sentimientos negativos que no han logrado
ser elaborados, de tal manera que se dificulta el establecimiento del vnculo madre hijo que se
sita desde el hijo imaginado y deseado durante la gestacin, hasta la identificacin de la madre
con su beb, lo que permite un sentimiento de unidad con el feto a lo largo del embarazo.
Tambin resalta la ausencia de la pareja, la cual puede estar influenciada por las vicisitudes
propias de las relaciones afectivas en la adolescencia, y a quien es ms fcil concebir como padre
del beb que viene en camino que como compaero sentimental. As al abordar la situacin de la
pareja, tambin se observ la dificultad relacionada con el vnculo hacia el propio padre, en
donde se present la tendencia a una experiencia dolorosa y difcil de abordar por sentimientos
suscitados como el abandono, la soledad, la culpa, la rabia, los reclamos e incluso los deseos
sexuales truncados. Este sufrimiento psquico segn el estudio, contribuye al malestar
caracterstico de la atmsfera en la que la madre adolescente vive su experiencia de maternidad,
puesto que la pareja no asume la funcin de contencin y sostn, ni la funcin de corte de la
dada madre hijo necesaria para la constitucin del psiquismo del nio. La pregunta que se
plantea en el estudio finalmente es: De quin es el hijo?, referida al lugar y a la funcin paterna
que en muchos de los casos muestra la predominancia de fisuras en el vnculo de alianza lo cual
reproduce el triste desenlace del desdibujamiento de la figura masculina y la conformacin de
familias monoparentales. De esta manera sugiere la investigacin la necesidad de profundizar
una misma experiencia (p.323). Es por ello que la carencia paterna continua y prolongada tiene
como efecto retardar de manera progresiva el desarrollo intelectual del sujeto y esto equivale a la
ausencia tanto del padre como de la madre, a lo que estos autores (1970) han catalogado como
ms preciso hablar de la carencia parental. En este sentido, al referirse a las secuelas a largo
plazo, las frustraciones precoces pueden desempear un papel altamente visible en las estructuras
patolgicas de carcter, manifiestas en la extrema dependencia ajena en los siempre sedientos de
afecto, quienes necesitan constantemente que les den pruebas de amor. (Lebovici y Soul, 1970)
Situaciones afectivas que tambin sern descritas en la manera como los participantes del estudio
han referido sus vnculos con las diferentes parejas, formas de relacin que van configurndose
de acuerdo con la estructura inconsciente que en cada uno es determinante.
Para comprender la manera como se desarrollan los vnculos con los objetos primarios
dentro de la constelacin familiar, es necesario recurrir a otras teoras psicoanalticas para
vislumbrar la manera como se constituye el psiquismo del beb. En principio, para Freud (1910)
en el Complejo de Edipo el nio debe desprender sus deseos libidinales hacia su madre para
orientarlos sobre un objeto real externo y posteriormente presentarse una reconciliacin con su
padre. Con respecto a la nia, en un primer momento debi desprenderse de su madre y en un
segundo tiempo su tarea ir encaminada a desprenderse de los deseos libidinales dirigidos al
padre para luego ir dirigidos a otro objeto. (De Castro, 2006) De este modo, el desarrollo del
Complejo de Edipo tendra que ver con la manera como el individuo asumira estos objetos reales
externos, que en la adolescencia y la adultez podran traducirse en la bsqueda de pareja y la
conformacin del vnculo con esta.
De Castro (2006) refiere cmo la funcin del padre no solamente se dirige a la prohibicin
del incesto, sino que tambin el padre representa la referencia fundamental del progreso cultural,
de la subjetividad humana y del lazo social. Es responsable de la configuracin subjetiva,
relacin tradica cuya apropiacin es realizada por la madre en sus intentos de llevar a cabo estas
funciones, que finalmente se ejercen de manera perturbada donde no hay lugar para otro sujeto.
La ausencia del padre deja una importante huella en el psiquismo, por tal motivo esta
investigacin intervencin se lleva a cabo en el marco de la lnea de investigacin en Desarrollo
Psquico de la Maestra en Psicologa Clnica de la Pontificia Universidad Javeriana. Con
relacin a esta lnea, el estudio busca explorar el funcionamiento psicolgico de los individuos,
que en este caso se refiere a dos pacientes que recibieron acompaamiento teraputico a travs de
la psicoterapia orientada psicoanalticamente y a un grupo de madres solteras quienes han
asumido el hogar sin la presencia del padre de sus hijos. De esta manera el estudio se enfoca en la
descripcin de las relaciones vinculares tempranas y el impacto que estas han ejercido en el
desarrollo del individuo, lo cual se ve reflejado en el tipo de relacin que sostiene el sujeto
consigo y con las otras personas que lo rodean o con quienes ha forjado vnculos posteriores.
Los casos que hacen parte de este estudio muestran grandes dificultades en la manera como
establecen sus vnculos en la actualidad. Aunque se trata de dos sujetos que se encuentran en la
adultez, es posible observar el dolor poco elaborado por la ausencia del padre y la presencia de
nuevos personajes que intentaron sustituirlo. As mismo muestran una fuerte actitud de rechazo
hacia su madre con quien mantuvieron un vnculo estrecho pero al mismo tiempo violento y a
quien han atribuido gran parte de su sufrimiento. Estos casos han planteado un gran interrogante
acerca de los efectos de la falta del padre en su desarrollo psquico y en la constitucin de los
vnculos posteriores.
Esta relacin dolorosa con la madre de la cual pareciera que no se pudieran desprender
estos sujetos, marca el interrogante acerca del cual estos individuos hacen intentos fallidos por
desligarse de tal relacin, que por una parte favorece la dependencia pero que por otra incide en
el rechazo inconsciente hacia la madre. Esto puede reflejar el sentimiento de culpa frente a la
ausencia del objeto paterno y representar la imposibilidad de aclarar las confusiones que se
producen como consecuencia de la perturbacin en la introyeccin del objeto padre madre
internos.
Por tal motivo, la ausencia del padre y la dificultad en la relacin con la madre pareciera ser
un reclamo constante por parte de estos sujetos, siendo as relevante la investigacin de esta
configuracin familiar que afecta profundamente el desarrollo psquico del individuo generando
conflicto en la eleccin de nuevos objetos y en la elaboracin necesaria de las experiencias que
procuren el pensamiento y el reconocimiento de las propias emociones en la construccin de los
vnculos.
Para Botero (2008), la ausencia del padre puede incidir en la debilidad de la madre, con
respecto al ejercicio de sus funciones primordiales, como las de sostn, contencin y capacidad
de rverie. Con la presencia del padre, la madre podra tener la disponibilidad de pensamientos y
emociones que ayuden en el desarrollo psquico de sus hijos, cumpliendo con una funcin que
ms all del acompaamiento tiene que ver con la posibilidad de recibir las angustias y
ansiedades de la madre. La ausencia del padre tambin puede plantearse como una forma de
violencia que puede explicar de cierta manera la agresividad de la madre. (Botero, H. 2008)
Por lo tanto es fundamental la investigacin de los efectos de la ausencia del padre en estos
sujetos y en su relacin con la madre y/o la pareja, al ser esta una constante en las familias
colombianas que comienzan a caracterizarse como uniparentales y de las cuales es posible ver
secuelas del abandono paterno en los adultos de hoy, como los que se analizarn en este estudio.
Ante la ausencia del padre, el papel de la madre es vital para ese logro en el desarrollo del
individuo que no posee un padre o que ha sido abandonado por este y es una tarea de la
psicologa tratar de entender y reflexionar acerca de esta carencia, de su huella en el psiquismo
para la configuracin de futuras relaciones, y del sostn que puedan ofrecerse a madres en esta
situacin conflictiva que es transmitida a sus hijos de manera violenta.
La preocupacin principal que ha surgido con la realizacin de esta investigacin se
fundamenta en el sufrimiento del sujeto que ha experienciado la falta de un padre a lo largo del
desarrollo y que se manifiesta en la relacin teraputica como un reclamo dirigido a la madre ya
sea por la no presencia del padre o por su dificultad para elaborar el dolor psquico y poder
brindar la funcin de contencin a sus hijos, situacin que se busca esclarecer a lo largo de este
estudio.
El objeto ausente pudiera haber instalado en el psiquismo del individuo sufriente la
expectativa de lo real a partir de la carencia, es decir que pareciera que lo nico verdadero en la
vida de estos sujetos es esperar el abandono de los otros y la correspondiente soledad. Esto quiere
decir que la desesperanza puede no solo ir encaminada a la falta, sino tambin a la dificultad de
asumir futuras funciones acordes con el crecimiento, como la conformacin de una pareja. A lo
largo de esta investigacin intervencin se busca esclarecer de esta manera cmo es afectada la
vivencia respecto a la relacin con la madre ante la ausencia del padre y tambin comprender la
manera en la que el sujeto conforma la vivencia respecto a futuros vnculos basados en esta
experiencia inicial con los objetos primarios.
La pregunta que surge entonces, a partir de lo que se ha observado en la intervencin
clnica de estos individuos y que sirve de propsito para esta investigacin, se relaciona con las
fantasas del individuo frente a la ausencia del padre y lo que esa situacin genera en la relacin
con la madre: Qu efectos tiene la Ausencia Paterna en la configuracin del vnculo con la
madre y la pareja?
3.
Fundamentacin Bibliogrfica
El Padre
El recorrido terico, partiendo de una base histrica, se realizar a partir de la referencia
con respecto a las funciones y al lugar del padre en el desarrollo psicosexual del nio. El anlisis
se encuentra partiendo de Freud como precursor de la teora psicoanaltica.
En Ttem y Tab (1912) Freud hace alusin al hombre de la Prehistoria como
contemporneo de pocas actuales. Remitindose a los pueblos primitivos, considera el Ttem
como una figura que se relaciona con el grupo, que representa el antepasado del clan y al mismo
tiempo un espritu protector para sus integrantes. Este es transmitido de manera hereditaria a
travs del padre o de la madre y su subordinacin es la causa de todas las obligaciones sociales,
es decir que en cierta medida regula la manera de relacionarse unos con otros. As mismo, es la
fuente que prohbe la endogamia o las relaciones sexuales con otra persona del mismo clan. De
manera anloga sucede en los individuos neurticos, donde permanece en la vida psquica del
sujeto el temor al incesto y su tarea a lo largo de la vida es sustraerse a dicha atraccin para la que
l representa de manera inconsciente un deseo hacia su madre o su hermana.
muerto adquiriera mayor poder que en vida. Ante la ausencia del padre, los hermanos tuvieron
que instituir la prohibicin del incesto con la finalidad de la supervivencia del grupo y as evitar
la discordia entre hermanos.
De esta conciencia de culpabilidad surge la religin totmica, con el fin de calmar los
sentimientos y buscar cierta reconciliacin con el padre a travs de la obediencia. Segn Freud
(1912) todas las religiones tienen la misma tendencia, la del apaciguamiento de la culpa. Pero no
solo a ello se refiere el culto al ttem, sino que tambin es un recuerdo del triunfo que los hijos
consiguieron sobre el padre.
El Dios actual tambin podra ser consecuencia de este sentimiento. El mismo individuo
se concibe a imagen y semejanza de Dios y as mismo el individuo concibe a su Dios de igual
manera que concibe cierta actitud hacia su padre carnal, es decir, que la relacin con Dios
depende de esa relacin que haya existido con el padre terrenal, y ms an desde el psicoanlisis
no se evidencia sino una sublimacin del padre a travs de Dios. (Freud, 1912)
La aoranza del padre se refleja en la formacin religiosa que en un primer momento se
vio representada en el ttem, pero que posteriormente cobr una figura humana en el Dios actual.
Lo que en principio fue hostilidad contra el padre, despus se transform en amor y en un ideal
de omnipotencia sobre el cual se sometieron los hijos.
En Moiss y la Religin Monotesta, Freud (1939) habla de esta aoranza al padre como
sentimiento propio de toda la humanidad y que es alimentado desde la infancia. Los rasgos con lo
que se dota a ese gran hombre son los mismos rasgos paternos: La decisin de sus ideas, la
fuerza de su voluntad, el podero de sus acciones, forman parte de la imagen del padre, pero sobre
todo le corresponden la autonoma e independencia del gran hombre, su olmpica impavidez, que
puede exacerbarse hasta la falta de todo escrpulo. Se debe admirarlo, se puede confiar en l,
pero es imposible dejar de temerlo (p. 3307)
En el desarrollo del carcter estas figuras resultan decisivas para el individuo. En el caso
del hombre, Freud (1939) refiere el retorno de lo reprimido en los casos en que el individuo crece
al lado de un padre indigno (p. 3317) y que en principio generar en l por oposicin,
conductas tpicas de un hombre honorable, sin embargo, posteriormente su carcter se modificar
y resultar mostrndose como el padre que evit ser inicialmente, pero de quien finalmente sigue
el modelo. En otras palabras, en el desarrollo infantil se presenta una precoz identificacin, que
luego es rechazada pero impuesta al final de la vida.
El retorno de lo reprimido tambin se ve reflejado en el desarrollo histrico. Se lleva a
cabo pausadamente y bajo las condiciones del contexto. Con el sentimiento de culpa, el padre
vuelve a ocupar la cabeza de la familia pero esta vez sin la omnipotencia que expresaba en la
horda primitiva. Y en el aspecto religioso se va abriendo paso a la adoracin de un solo Dios que
tiene un nico poder, volvindose a establecer en parte la grandeza del protopadre. (Freud, 1939)
Hasta aqu hemos hecho un recorrido de la psicologa individual y su relacin con la
cultura que el padre del psicoanlisis ha referido en sus mltiples anlisis histrico sociales
respecto al padre. A continuacin seguiremos el camino terico con el desarrollo individual y su
expresin en el sujeto que estudia el psicoanlisis.
Como es sabido, los primeros aos de la infancia son para Freud los que mayor impacto
tienen sobre la vida psquica del individuo. El Yo entonces se constituye a partir de las cargas de
objeto abandonadas, de las que en un comienzo el sujeto se sinti atrado, y de esta manera
contiene la historia de esas elecciones. Los efectos de estas primeras identificaciones son las ms
generales y duraderas y conllevan a vislumbrar el Ideal del Yo. Detrs de este se encuentra la
identificacin ms importante del sujeto, la identificacin con ambos padres, que se lleva a cabo
antes de la carga de objeto. Al inicio simultneamente se produce en el nio la identificacin con
el padre y la carga de objeto con relacin a la madre, slo cuando se percibe al padre como
obstculo del deseo de quedarse con la madre, se abre paso al Complejo de Edipo. En el caso del
complejo positivo, la identificacin con el padre se convierte en hostil y nace el deseo de que el
padre desaparezca con la finalidad de que sea sustituido por el nio, sin embargo, con el afecto
que esto conlleva, la relacin permanece en la ambivalencia. Al disolverse el complejo de Edipo,
la carga de objeto hacia la madre es abandonada, y en cambio se intensifica la identificacin con
el padre. Cuando en lugar de ello, se intensifica la identificacin con la madre, en el caso del
varn, el sujeto adquiere un carcter negativo, este sera el caso del Complejo de Edipo Negativo.
(Freud, 1923)
En este proceso interviene la bisexualidad de base en el sujeto. En el caso del nio, no
solo se presenta la actitud ambivalente hacia el padre y de eleccin de objeto materno, sino que al
mismo tiempo siente una actitud ambivalente hacia la madre y una actitud ms cariosa frente al
padre; no obstante segn la investigacin psicoanaltica, uno de estos componentes tiende a
desaparecer ms adelante. El Edipo completo se refiere al intermedio de estas identificaciones en
donde aparece la participacin de los dos componentes, por un lado de la identificacin con la
madre, y por el otro, de la identificacin con el padre. (Freud, 1923)
Al interior del Yo se estableceran como residuo las dos identificaciones entrelazadas
entre s, de modo que se opondra al resto de contenido del Yo, esta parte se refiere al Supery.
Adems de un residuo es tambin una formacin reactiva contra las primeras elecciones de objeto
del Ello. El supery no advertira solamente el deber ser como el padre, sino que tambin
comprendera la prohibicin de no hacer lo que el padre hace y que es exclusivamente de l. La
energa que necesita el sujeto para que dentro de s exista esta instancia prohibitoria tuvo que ser
prestada del padre. En este sentido, el Supery conserva el carcter del padre y su intensidad
depender de la manera como se produjo el Complejo de Edipo y su represin, pues si se vivi de
manera severa as mismo se mostrara el Supery del sujeto expresado en la conciencia moral o en
el sentimiento inconsciente de culpa. (Freud, 1923)
El ideal del Yo aparece como heredero del Complejo de Edipo, expresa los impulsos ms
fuertes que posee el Ello y con ello los destinos de la libido del sujeto. Al ser creado, el ideal del
Yo se ha apoderado del Complejo de Edipo y al mismo tiempo se ha sometido al Ello. El
Supery entonces, como abogado del Ello o del mundo interior, se opone al Yo que es la
instancia que representa al mundo exterior, siendo as que los conflictos entre el Yo y el Ideal
muestran la anttesis de lo real y de lo psquico, del mundo exterior y del mundo interior. Lo que
en la vida psquica ha pertenecido a lo ms bajo, por causa del Ideal es convertido a lo ms
elevado de acuerdo a la escala de valores del ser humano. En sustitucin de la aspiracin hacia al
padre, contiene el ndulo del que parten todas las religiones, por esto comparar al Yo con su Ideal
muestra el origen de la humildad proveniente de la religiosidad de los creyentes. A lo largo del
desarrollo, el Ideal es transferido a personas que ejercen sobre el individuo la autoridad como los
maestros, de igual forma como el padre lo ha hecho, siendo estos mandatos y prohibiciones los
que ejercen influencia sobre el yo ideal y tienen la cualidad de conciencia o censura moral. A
pesar de las modificaciones posteriores en el carcter del individuo, a lo largo de toda la vida el
supery ha de conservar la capacidad de oponerse al yo y de ponerlo bajo sus dominios, conserva
el carcter que fue imprimido en su gnesis bajo el complejo paterno: Del mismo modo que el
nio se hallaba sometido a sus padres y obligado a obedecerlos, se somete el yo al imperativo
categrico de su supery (Freud, 1923. p. 2721).
En Dostoyevski y El Parricidio, Freud (1928) retoma la perspectiva del Supery como
heredero de la influencia del padre. Con un padre violento y severo, el supery del sujeto toma de
l estas mismas caractersticas y genera en el yo una posicin de pasividad femenina. As, el yo
termina formndose con una imperiosa necesidad de ser castigado que es finalmente satisfecha
Para Freud (1925), partiendo de las distintas vicisitudes por las que ha de pasar el nio en
su desarrollo sexual, la nia tiene un mayor desafo en el logro por alcanzar su feminidad. Tanto
en el nio como en la nia el objeto original es la madre y en algn momento del desarrollo la
nia debe abandonarla para tomar al padre como objeto de sus deseos. Una vez descubre la
existencia del pene, toma la decisin de querer tenerlo lo cual es denominado como complejo de
masculinidad. Al rechazar la carencia del rgano viril resulta comportndose como un hombre
bajo la conviccin de que s lo tiene. En el momento de aceptar que carece de pene se desarrolla
enla nia el sentimiento de inferioridad, compartiendo con el hombre el desprecio por el defecto
de las mujeres, razn por la cual persiste en su intento por ser igual que el hombre. Los celos y la
envidia terminan siendo una constante en el carcter femenino frente al sexo opuesto y en este
proceso atribuye a la madre su gran dolor, al haberla concebido como mujer. Estos celos tambin
se expresan en la desventaja sentida con respecto a otro nio, por quien piensa que es ms
amorosa la madre, desprendindose de esta manera de los afectos hacia su madre. Al reconocer
esta diferencia anatmica, la nia se aparta de la masculinidad dirigiendo as su energa psquica
al desarrollo de la feminidad. Renuncia a su deseo del pene y en su lugar fomenta el deseo por un
nio, un hijo de su padre a quien adopta como objeto amoroso, convirtiendo a su madre en objeto
de sus celos.
El Complejo de Edipo femenino resulta siendo una formacin secundaria, a diferencia del
varn: Mientras el complejo de Edipo del varn se aniquila en el complejo de castracin, el de la
nia es posibilitado e iniciado por el complejo de castracin (p. 2901). La castracin acta como
un posibilitador de la feminidad, inhibiendo y restringiendo la masculinidad. (Freud, 1925)
La disolucin del Complejo de Edipo se presenta cuando este sucumbe a la represin y se
inicia con ello el periodo de latencia. Cuando el padre impone la distancia y corrige a la nia al
mostrarse como un objeto imposible de alcanzar, y cuando el nio se da cuenta de que su madre
mejor con el entorno brindando cierta satisfaccin al sujeto. El objeto del Supery es entonces el
de denominar aquellos elementos de los que se vale el Yo para controlar al Ello. El proceso por el
cual el infante adquiere el supery es gradual y paulatino, de esta manera va adquiriendo fuerzas
para aumentar la capacidad controladora de s mismo. As el nio en un primer momento
introyecta la figura paterna a quien al mismo tiempo teme y respeta, y por esto lleva dentro de s
esas fuerzas controladoras basadas en lo que percibe y aprehende del padre. Esta figura paterna
que acepta mental y emocionalmente (significado que le atribuye Winnicott (1958) al concepto
de introyeccin) resulta ser sumamente subjetiva y matizada por otras figuras paternas con las
que tambin se relaciona el nio y as mismo por las propias pautas culturales de su familia. La
existencia del sentimiento de culpabilidad quiere decir que el Yo est logrando un acuerdo con el
Supery y que la angustia ha madurado hasta llegar a convertirse en culpabilidad. Para el autor
(1958) la gnesis de la culpabilidad reside en la realidad interna, es decir que reside en la
intencin. No obstante, tambin afirma que la idea de la introyeccin del padre puede resultar
simplista, pues existe una primera fase del Supery en la que los objetos introyectados que sirven
para controlar los impulsos del Ello son infrahumanos y muy primitivos. El estudio del
sentimiento de culpa en la infancia y la niez, es el sentimiento que ha evolucionado a partir de
un temor tosco y poco matizado para devenir en un ser humano con la capacidad de comprender
y perdonar. Este sentimiento implica de cierta forma que exista desarrollo emocional, esperanza y
salud del yo, ya que permite la tolerancia a la ambivalencia que se presenta con respecto al objeto
en el Complejo de Edipo. (Winnicott, 1958)
El sentimiento de culpa es un proceso que se gesta en el desarrollo ms all de ser
adquirido a travs de factores externos. El sentido de moralidad se desarrolla naturalmente en los
nios de forma individual y personal. Podra hablarse de individuos que hayan desarrollado este
sentido con mayor o menor plenitud, ms no de un impedimento para el desarrollo de un sentido
propio de moralidad. En trminos del Ello, el sentimiento de culpa es una angustia que se
produce por el conflicto entre el amor y el odio, razn por la cual tiene que ver con la tolerancia a
la ambivalencia. En el Complejo de Edipo un nio mentalmente sano tolera el conflicto en el que
por un lado odia al padre y desea daarlo, y por otra parte lo ama intensamente. (Winnicott,
1958)
Este sentimiento de culpa se relaciona con el cdigo moral, en el sentido en el que el nio
trata de diferenciar lo que est bien de lo que est mal. En los diferentes ambientes (escuela,
hogar, familia) el nio da cuenta de estas diferencias y trata de encajar sus propias ideas dentro de
ese cdigo para someterse o para rebelarse ante algn aspecto. Con el paso del tiempo se ve
alterada la posicin del nio frente a esto, ya sea porque la situacin se ha vuelto tan compleja
que pierde el sentido, o porque con la madurez el nio afirma su sentido del self, lo que implica
que ha formado sus opiniones personales. Inclusive en la madurez, el nio puede cotejar en
algunas ocasiones sus ideas con el cdigo aceptado, con el fin de saber cmo est la relacin
entre l y la comunidad, rasgo que tambin permanece durante la adultez. (Winicott, 1966)
Este sentido de lo moral es explicado por Winnicott (1966) y resalta el alto valor que tiene
el sentido personal: Me gusta creer en la existencia de un modo de vida basado en la premisa de
que, en ltima instancia, las normas morales ligadas a la sumisin tienen poco valor; lo que vale
es el sentido personal de lo que est bien y de lo que est mal que posee el nio. Abrigamos la
esperanza de verlo evolucionar en l, junto con todo lo dems que evoluciona, impelido por los
procesos heredados que conducen a todo tipo de crecimiento (p. 129)
De esta manera, el sentimiento de culpa al igual que el sentido moral, emergen en el
individuo a lo largo de su desarrollo con base en sus experiencias tempranas en las que se ha
logrado la tolerancia a la ambivalencia hacia el objeto,en el caso del nio sano. Para ello es
importante que previamente el nio haya logrado alcanzar la preocupacin por el otro, donde si el
nio es maduro puede verse inmerso en relaciones triangulares en las que tiene la posibilidad de
ver al objeto como un ser humano completo. Este desarrollo es posible tambin en la medida en
la que el nio pueda contar con un ambiente que facilite su progreso. Para el autor (1960a), este
ambiente facilitador no solo corresponde a la madre, en sus escritos incluye al padre y da por
hecho que su presencia es de vital importancia en la expresin adecuada de las funciones
maternas. No solamente se trata de un cuidado materno satisfactorio, sino que en realidad esto
quiere decir cuidado parental que puede dividirse en tres etapas: en primer lugar el sostn que
se refiere a la provisin ambiental que trasciende al sostn fsico; segundo, la madre y el nio
viven juntos, all el infante no conoce las funciones del padre, es decir, la de ocuparse del
ambiente dispuesto para la madre; tercero, ya se encuentra la triada padre, madre e infante que
adems viven juntos. (Winnicott, 1960a)
El trmino vivir con est referido a una relacin tridimensional o espacial, a la que
gradualmente va aadindose el tiempo (p. 56) Este sostn, tan importante en el desarrollo
emocional del nio y de la nia, van determinando las relaciones objetales, las que estn
implicadas en el momento de vivir con en donde el infante logra surgir del estado de fusin en
el que se encuentra con la madre y darse cuenta de los objetos que son externos a s mismo.
(Winnicott, 1960)
En las primeras etapas del desarrollo el papel del padre tiene vital importancia, ya que de
acuerdo al apoyo emocional y material que brinde a la madre ella puede hacerse cargo del nio y
sostenerlo adecuadamente, posterior a esto llega la relacin directa con su hijo. Incluso en las
siguientes etapas, como en la edad escolar, puede volverse ms importante para el infante su
relacin con el padre. As, cuando ambos padres han brindado cuidados suficientes, otras figuras
que se presenten en momentos prximos, as como los maestros o cuidadores, pueden llevar a
cabo estas funciones en ausencia de los padres ms fcilmente. (Winnicott, 1951)
Como se puede observar, Winnicott (1960) no hace a un lado al padre, sino que por el
contrario lo incluye acompaando las funciones maternas, como ambiente suficiente para el sano
desarrollo y crecimiento del pequeo. El hombre y la mujer asumen de manera conjunta la
responsabilidad de todos sus hijos y la crianza por parte de la madre, pero apoyada por el padre,
se lleva a cabo de acuerdo a la personalidad de cada uno de ellos, de tal manera que el resultado
de esta formacin afecta a la sociedad desde las unidades ms pequeas, como lo son el hogar y
la familia. (Winnicott, 1946)
El nio normal acta de forma desenfrenada debido a la confianza que les tiene a la madre
y al padre. Cuando el hogar es capaz de soportar que sus hijos pongan a prueba el poder que los
padres ejercen sobre l puede lograr esta confianza. En principio el nio debera tener la
posibilidad de ser un nio irresponsable y esto expresa los niveles de conflicto y desintegracin
que aparecen en las primeras etapas del desarrollo emocional. Debido a que la personalidad no
est del todo integrada, el nio no tiene la capacidad de manejar sus propios instintos, y solo
puede llegar a lograr su tolerancia a partir de un espacio que protege el padre estable, generado
por la pareja parental. Esta confianza brindada por ese crculo de amor y fortaleza ayudan al
infante a que no sienta el temor de sus propios sentimientos y fantasas, logrando de esta manera
un xito en el desarrollo afectivo. (Winnicott, 1946)
La delincuencia es una salida cuando este ambiente afectivo no existe. El infante que no
tiene a su disposicin un marco de seguridad, intenta buscarlo fuera de su hogar. De esta manera,
la transgresin de las normas refleja una bsqueda de control exterior al propio sujeto.
(Winnicott, 1946)
La presencia del padre entonces implicara una compaa permanente a la madre y un
apoyo a la dada madre hijo que permitira la confianza necesaria para que el individuo lograra
un desarrollo satisfactorio. En esa va seguimos insistiendo en las mltiples posturas respecto a la
presencia del padre del beb y del nio en su desarrollo y que segn lo anterior, puede explicar
las conductas adultas conflictivas, al ser el modelo de la relacin parental, el modelo a seguir en
las futuras relaciones objetales.
Serge Lebovici (1983) estudia con mayor detenimiento el vnculo padre lactante.
Adems de la funcin paterna de separar a la madre de su hijo, este aporta mucho ms a la
lactancia y tiene una relevancia psicolgica mucho ms profunda en el infante. En la relacin
directa entre el padre y su hijo hay puntos en comn con la relacin entre la madre y el beb,
puesto que tanto en una como en otra dada hay intercambios de reciprocidad y mutua regulacin.
As mismo hay caractersticas exclusivas en la interaccin padre lactante: es de un carcter ms
fsico y estimulador, que se refleja en el juego ms de tipo tctil y visual, menos mediado por
objetos.
Lebovici (1983) citaa Kestenberg y Marcus (1981) quienes afirman que el beb tiene la
capacidad de distinguir cul de sus progenitores lo sostiene. Al parecer, siente al padre como ms
activo y agresivo, y ms audaz y distante que la madre, razn por la cual logra fomentar en el
beb mayor independencia y agresividad. Posteriormente, el nio lograr percibir al padre como
un ser independiente de la madre que puede convertirse en su compaero de juegos. De esta
manera, el padre pasa a ocupar un lugar de mediador de la separacin y catalizador de la
sublimacin de la agresividad por medio del juego (p. 200)
Lebovici (1983) destaca dos diferencias que hacen de la presencia del padre, un factor
importante en el desarrollo del nio: en primer lugar, el padre puede desempear el papel
maternalizante en la crianza de su hijo de manera muy hbil; y segundo, su conducta es
ligeramente diferente de la de la madre, siendo su comportamiento menos cercano pero ms
rtmico. As mismo refiere que en ocasiones la voz grave del padre puede llegar a ser ms
tranquilizadora. Segn lo describe, pueden llegar a ser ms eficaces con los varones que con las
mujeres al tener con sus hijos intercambios preverbales ms ricos.
El padre aparece mucho antes frente al beb y no ocupa un lugar de extrao cuando hace
presencia para representar en el nio un peligro de la prdida de su madre y de su amor. El beb
entonces puede preferir refugiarse en los brazos de su padre, como un extrao que recin aparece,
pero que puede ayudar a mitigar los grandes temores por lo desconocido. (Lebovici, 1983)
El deseo de ser padre tiene que ver con los efectos de la paternidad sobre su vida psquica
cuando este ocup el lugar de hijo, as como tambin la modalidad edpica que sobrellev en su
desarrollo. Dentro de este marco se encuentra tambin la identificacin con el abuelo paterno, por
tal motivo en el momento de ejercer la paternidad, se pueden actualizar tempranos conflictos que
se vivieron en la propia niez. (Lebovici, 1983)
Para Herzog y Lebovici (1989) ya no se hablara ms de maternidad o paternidad, sino de
funciones parentales indiferenciadas, denominadas bajo el nombre de parentalidad. El padre
representa la autoridad y las instancias del mundo interno que prohben. Este papel
fundamentalmente est de acuerdo con las familias patriarcales que se ha ido transformando a lo
largo del tiempo y que cuestionan este papel exclusivo del padre en sociedades ms desarrolladas
e industrializadas. No obstante, el padre muestra la necesidad de ese mismo sostn, as como el
nio, para paternalizarse. Esto representa el deseo del padre por el embarazo, por su
participacin en la preparacin para el parto y su presencia en el momento del nacimiento. El
paternaje es ms que el acceso a las funciones de la paternalidad: Inscribe tambin, en el destino
del padre, la procreacin, el papel que este desempea junto a la madre del beb y sus
capacidades de personificar al supery, que prohbe la posesin completa de la madre por parte
del nio (p. 74) La paternalidad y el paternaje no solo dependen de la capacidad del padre, sino
La fase primaria del complejo de Edipo femenino se caracteriza por una forma de relacin
transicional con la madre quien sirve de intermediaria para que la nia logre entrar en el amor
objetal edpico. Esta forma de relacin con la madre es similar pero distinta a la relacin primaria
con el objeto transicional descrito por Winnicott (1951). All se establece una paradoja ya que la
primera relacin objetal tridica se produce en la relacin de dos personas: la primera relacin
heterosexual se desarrolla en una relacin entre dos mujeres; el padre como objeto libidinal es
descubierto en la madre. (p. 93). (Ogden, 1992)
Para Ogden (1992) una de las dificultades tericas freudianas se refiere a la consideracin
de que la nia traslada su investidura objetal de la madre al padre. Lo encubierto en esta
formulacin radica en que en este proceso la condicin de la madre como objeto y la condicin
de padre como objeto no son equivalentes. La transicin no es realizada de un objeto a otro,
sino desde la relacin con un objeto interno (que no se encuentra completamente separado del s
mismo) a la investidura de un objeto externo (que se encuentra fuera del alcance de la
omnipotencia del s mismo). El objeto externo que se encuentra no es solamente el padre edpico,
sino que tambin se encuentra a la madre edpica con quien el padre edpico sostiene una
relacin. Este proceso de desilusin sano en la nia, resulta en un movimiento de las relaciones
objetales omnipotentes hacia la investidura de los objetos externos que no puede controlar la
nia. Se trata de un avance evolutivo hacia un compromiso con los objetos externos que requiere
de una sana vivencia de destete, experiencia que tiene que ver con los objetos y fenmenos
transicionales.
Otra dificultad terica referida por Ogden (1992) se relaciona con el amor edpico como
base de las relaciones amorosas sanas de objeto total. La vergenza y el sentido de fracaso y de la
imperfeccin en la nia no resultan ser los componentes que impulsan a una relacin amorosa
sana. De ser as, es posible que se constituya en una defensa narcisista ms no en un amor objetal
genuino. nicamente un fondo de narcisismo sano, que genere esperanza y apertura de la nia
hacia lo desconocido, da lugar para que ella logre correr el riesgo de enamorarse del padre como
objeto externo al que no puede dar alcance con su control omnipotente.
La funcin de la relacin transicional con la madre tiene que ver con introduccin de la
otredad en la que el padre es el principal representante. En el umbral del complejo de Edipo
femenino, tanto el padre como la madre son descubiertos como objetos externos. La nia observa
una relacin ntima entre los dos en la que ella no se encuentra incluida, pero que al mismo
tiempo permite que se constituya un tringulo de relaciones de objeto total en la cual el padre es
tomado como objeto amoroso, mientras que la madre resulta ser una rival amada de forma
ambivalente. Para Ogden (1992) esta reorganizacin se produce sin traumas ya que en la relacin
con la madre se materializa la siguiente paradoja: la nia se enamora de la madre-como-padre y
del padre-como-madre (p.100). Esto quiere decir que la nia se enamora de la madre que an no
es del todo externa, en el sentido de la identificacin inconsciente de la progenitora con su propio
padre en su grupo de relaciones objetales edpicas internas. Durante este perodo no se plantea si
el enamoramiento hacia el padre o la madre por parte de la nia se dirige al objeto interno o
externo, puesto que ambas cosas son ciertas. La paradoja de este enamoramiento es la esencia de
lo que permite que la entrada al Complejo de Edipo sea posible sin una desilusin abrumadora,
ya que la nia no tiene que rechazar a la madre en su bsqueda por el padre, ni tiene que
renunciar a un objeto interno por un objeto externo. En este sentido, el papel de la madre como
objeto transicional propio del complejo edpico es permitir a su hija que la ame como a un
hombre (identificacin inconsciente con el propio padre). As la madre, llega a ser un conducto
hacia la relacin con el otro que de manera paradjica es una parte de s misma en su propia
identificacin con el otro (su propio padre). De manera que antes de que la nia tenga la
posibilidad de relacionarse con el otro (el padre) ya ha participado con su madre de un ensayo
general del drama posterior que aparecer en el Complejo de Edipo con el padre real (objeto
ms externo que la madre-como-padre), una preparacin para lo que va a ser sentido por la nia
como ms real. Este proceso de lleva a cabo en la intimidad de la dada, en la que el padre sin
embargo, est ms presente a travs de la imaginacin. (Ogden, 1992).
La labor del padre sera posterior, cuando despus de lograr esta transicin con el primer
objeto madre, la nia puede permitirse el riesgo de enamorarse de su propio padre, quien se
encuentra ms all de su omnipotencia, relacin que establecera la base para el amor que
posteriormente ella se permita sentir hacia otros hombres. Por tal motivo la tarea de la nia
resulta tan difcil con la ausencia del padre quien no permitira la disponibilidad de la madre para
permitir esta transicin en su hija, y que puede ser en este caso vivida por la nia como una
traicin a la madre, como un intento de ser lo que no puede y de tener lo que no puede tener.
(Ogden, 1992)
En el caso del nio existe un doble problema, puesto que para llegar al enamoramiento del
objeto externo madre, tiene que haber pasado antes por la relacin con la madre pre edpica. Para
entrar en la relacin ertica y romntica con la madre edpica debe pasar por un camino difcil, ya
que esta ltima tiene un siniestro parecido con la madre pre edpica omnipotente. La madre
edpica (y el padre) se convierten en peligrosamente externos, desconocidos, incontrolables e
imprevisibles. Por lo tanto, el nio debe luchar para establecer la distancia entre l y la madre pre
edpica mientras se enamora de la madre edpica. La madre pre edpica ha sido conocida por el
nio como un objeto primitivo, omnipotente y parcialmente diferenciado de l mismo, de tal
manera que el haberse disuelto en ella es a la vez una experiencia maravillosa y aterradora.
(Ogden, 1992)
Para Ogden (1992), la misin del nio en el perodo edpico primario es entonces la de
negociar de forma segura un paso entre el peligro del descubrimiento traumtico de otridad y el
peligro de vivir el romance edpico como algo dominado abrumadoramente por la sombra de la
madre preedpica. (p. 122) El autor (1992) denomina a este paso el viaje entre la Escila de la
madre como objeto edpico externo y el Caribdis de la madre preedpica omnipotente, en el que
la fantasa de la escena primaria tiene el poder de organizar el significado y la identidad sexual
adems de las relaciones objetales internas y externas que se vern involucradas en el Complejo
de Edipo maduro. Esta fantasa se refiere a una constelacin de pensamientos y sentimientos que
reflejan el estado de evolucin y flujo de la forma de relacin objetal, el grado de subjetividad,
los modos de defensa y la complejidad y la madurez del afecto. Al principio, los objetos que
hacen parte de esta fantasa son predominantemente parciales y se encuentran inmersos en una
batalla que supone una sexualidad entremezclada con violencia en un modo esencialmente
esquizo-paranoide. El sujeto all es un self-como-objeto que forma parte de la escena sin llegar a
sentir que puede ser apartado de ella, no obstante, siempre existe un sentido rudimentario de la
terceridad que es inherente a la estructura de la fantasa de la escena primaria. De esta manera es
posible que a lo largo del desarrollo se puedan establecer relaciones objetales triangulares que
caracterizan las versiones ms maduras de esta fantasa y del mismo Complejo de Edipo. (Ogden,
1992)
La transicin que ocurre desde las versiones esquizo-paranoides de la fantasa de la
escena primaria hasta el Complejo de Edipo maduro, est referida a la relacin con la madre y su
intervencin tanto psicolgica como interpersonal de manera similar a como ocurre en la relacin
con los objetos transicionales. La paradoja que ocurre en esta transicin tiene que ver con la
manera como a travs de la relacin con la madre (una mujer), es como el nio adquiere un falo,
como desarrolla la triangulacin edpica y como se origina la identificacin masculina del nio y
la idealizacin paterna. El nio logra encontrar una terceridad flica a travs de la relacin con la
madre, que es vivida simultneamente como padre-en-madre y madre-en-padre. Esta relacin
transicional edpica se lleva a cabo en la medida en la que la madre trae al padre flico al nio a
travs de su propio padre edpico interno con el que ella se identifica. En el caso en el que el
padre objetal interno se encuentre ausente al interior de las relaciones objetales edpicas
inconscientes de la madre, puede crear un vaco emocional en el nio que dificulta la elaboracin
psicolgica e interpersonal del Complejo de Edipo. De esta manera, el padre real solo llega a ser
de forma secundaria el portador del falo con el que el nio puede identificarse en el proceso de
producir un significado flico para l mismo. (Ogden, 1992)
El complejo de Edipo inconsciente de la madre supone un conjunto de relaciones
objetales reverberantes y mutuamente enriquecedoras en las que la madre es a la vez una nia
enamorada de su padre, su padre enamorado de su hija, una madre enamorada de su marido, y
una madre y un padre que custodian protectoramente las fronteras generacionales. (Estas
relaciones objetales son, por supuesto, slo un pequeo ejemplo de la multitud de relaciones
objetales internas que constituyen el complejo de Edipo inconsciente). (Ogden, 1992. p.126). La
madre que logra identificarse con cada uno de los objetos internos propios est representada
psicolgicamente de mltiples formas por su hijo en el proceso de la relacin que se va
desarrollando, debido a que cada nio representa al inconsciente de su madre de diferente
manera. En el umbral del complejo de Edipo, la madre es tanto el padre objetal interno que
faculta al nio en el plano sexual, como la madre objetal externa que representa su objeto
sexual.(Ogden, 1992)
De este modo, para Ogden (1992) se constituye una nueva versin de la fantasa de la
escena primaria en el momento en el que el nio comienza a tener unas relaciones objetales
edpicas ms maduras, lugar en el que se encuentra el fondo de la paradoja masculinidad-en-lafeminidad y terceridad-en-la-dualidad. Ahora, la fantasa de la escena primaria se desarrolla en la
narrativa de la observacin del nio que presencia al padre y a la madre en el acto sexual. La
que reclama a su esposa como su propio objeto de deseo sexual y ayuda a trazar una frontera
generacional. Este acto, que es proporcionado por el padre e inicialmente por el padre-en-madre,
es fundamental para que el nio evite el sentimiento catastrfico de ser invitado a una unin
sexual real con su madre, razn por la que la ausencia de este tercero puede producir fantasas
aterradoras de la escena primaria que llegue a impulsar al nio a defenderse buscando soluciones
sexuales perversas. La fantasa de la escena primaria sin la presencia del padre-en-madre, es una
fantasa de coito con la madre omnipotente de dualidad sin intervencin, que de igual manera
refleja el desconocimiento de la sexualidad genital femenina por parte de la madre,
convirtindose en una terrible caricatura de sexualidad para el nio, puesto que en la fantasa la
ausencia del padre se debe a que el padre ha sido destruido por la madre. Por lo tanto, esta
sexualidad catastrfica para el nio impide su entrada a la madurez sexual y emocional y el logro
de una identidad de gnero madura. (Ogden, 1992).
Otro autor de gran importancia para el anlisis del desarrollo temprano es Donald Meltzer
(1990a) quien manifiesta que al interior de la historia del modelo del desarrollo desde la
perspectiva psicoanaltica existe la tendencia a ser ms cargada la evolucin psquica a partir de
la relacin madre hijo, a la que es necesario agregar el rol del padre como una importante
fuerza moduladora, y potencialmente modificadora (p. 63) Esta relacin es la fuente de fallas y
distorsiones que tienen que ver con la construccin del carcter y las formaciones
psicopatolgicas.
Esta historia prototpica incluye las experiencias de la vida intrauterina, sobre todo en los
ltimos meses en los que el feto comienza a tener una vida mental vvida y tambin limitada, en
el sentido en el que apenas comienzan a operar sus procesos perceptivos y simblicos. Existen
tres tipos de experiencias en las que este nuevo ser humano pone todo su inters y su atencin: las
del lugar en el que se siente contenido, como son las sensaciones kinestticas y auditivas; el
sonido de la voz de la madre; y el sonido de las otras personas y los hechos externos. De estos
tres tipos de objetos, la voz de la madre es la que mayor impacto ejerce sobre el beb y es a lo
que el autor (1990a) ha llamado como el primer impacto esttico, que es respondido en
trminos de Bion (segn Meltzer, 1990a) como el sentido de una integracin de amor, odio y
sed de conocimientos (p. 64). Con el nacimiento llegan las sensaciones de excitacin al igual
que las de terror, que preparan al nio para el impacto sensual y esttico producido por el mundo
exterior. Estas emociones son recogidas por el gesto de la madre, expresado en el sostn de sus
brazos y la sensacin del pezn en la boca, lo cual brinda un alivio instantneo al nio. A travs
del pecho el nio recibe en su espacio interno un objeto protector omnipotente y omnipresente,
pero al mismo tiempo introduce sensaciones incmodas que percibe como objetos malos que
luego devuelve a la madre a travs del llanto o la defecacin. Cuando vuelve a necesitar de la
madre se despiertan los perseguidores que amenazan con volver a entrar a l, por los ojos o los
odos, la boca o el ano. Es aqu donde para Meltzer (1990a) la presencia del padre es
indispensable.
Hace falta un protector y se presenta como el padre con su poderoso pero misterioso
pene, para custodiar los orificios de la madre y del beb, especialmente el ano, que lleva as lo
siente directamente a su interior, donde han estado alojados sus preciosos objetos. Las malas
heces pene podran entrar y robar o destruir el pecho de la madre. (p. 65)
Para Meltzer (1990a) esta informacin es bsica para tratar de comprender lo que
significa el padre para la vida del infante. La imagen infantil es el prototipo para concepciones
posteriores ms sofisticadas. Las funciones del padre entonces tienen un peso secundario con
respecto a la funcin que cumple la madre y si posteriormente se produce un deslizamiento hacia
l como la primera importancia se puede presentar una gran distorsin en el mundo de las
relaciones humanas. Estas inversiones se producen en estados confusionales en los que existe
personalidad del nio, en principio a travs de las formas de identificacin narcisista (proyectiva
y adhesiva); la parte introyectiva tiene un desarrollo ms misterioso. Segn Meltzer (1990a) las
cualidades funcionales y el grado de aspecto esttico de los padres no corresponde a la forma
superficial de los padres externos, a diferencia de Freud (citado por Meltzer, 1990a) quien
afirmaba que la forma de las figuras parentales internas s poda derivarse de esta forma externa
de los padres.
En esta descripcin del desarrollo, se incluye al padre y a sus genitales como los que llevan
la mayor carga de desconfianza en la mente del nio. Sin embargo la confianza en la madre
tambin se ve sometida a dos tipos de tensin: por un lado la experiencia de la separacin (objeto
ausente), y por el otro, el doloroso impacto de la esttica de ese objeto cuando se despiertan sus
necesidades (objeto presente). El primer tipo de tensin tiende por lo general a ser desplazado
hacia el padre, a diferencia del segundo tipo que tiende a adherirse a la madre. Muy tarde en el
desarrollo aparece la experiencia esttica del padre y de sus genitales, a travs de la identificacin
introyectiva con la visin que tiene del padre la madre interna. Esta aprehensin esttica facilita
la concepcin de la importancia del genital masculino como arma, ms que cmo instrumento.
Solo con la aceptacin del conflicto del prximo beb puede pasar del concepto de arma al
concepto de instrumento, dando lugar a la posibilidad del genital masculino como instrumento de
procreacin. De esta manera posteriormente muchas ideas acerca de la masculinidad pueden
fijarse en fenmenos paranoico esquizoides, basndose en criterios cuantitativos (poder y
tamao) antes que cualitativos (bondad, coraje, creatividad). (Meltzer, 1990a)
El concepto de padre surge cuando el self adulto cobra forma a travs de la accin de la
identificacin introyectiva con los padres internos en tanto Objeto Combinado (p. 68)
La misma configuracin de la disposicin materna puede surgir en el padre putativo, puesto
que el impacto esttico del beb no se basa solamente en la aprehensin sensual de sus cualidades
formales, sino tambin en la manera como se orienta la madre al beb, la forma imaginativa
como capta las potencialidades fecundas que el nio posee para devenir en un ser humano
evolucionado. El problema radica en que mientras la disposicin materna se relaciona
directamente con el beb, la disposicin paterna es contingente y por esto al ser ms compleja se
ve sujeta a mayores perturbaciones y a ser ms inestable. El carcter contingente de la presencia
del padre puede favorecer distorsiones importantes de la disposicin paterna que han sido
caractersticas en la historia cultural y que en algunos casos ha acompaado a la degradacin de
la mujeres, como en el caso de la posesin paternalista extendida muchas veces ms hacia la
significacin del hijo varn, y en el caso del paternalismo y la familia patriarcal que marca una
actitud de falta de inters y desdn paterno.
Los modelos de comportamiento paterno han sufrido fuertes cambios en la cultura
occidental, que se ven influenciados por la manera como ambos padres comparten sus
responsabilidades econmicas y se fomentan las divisiones domsticas de las tareas, favoreciendo
la presencia del padre en el hogar. El inconveniente que plantea Meltzer (1990b) se refiere a la
confusin entre la disposicin paterna y la disposicin materna en el hombre. Pareciera que el
concepto de marido, como administrador que proporciona el espacio de la familia al interior de la
comunidad, estuviera en armona con la realidad psquica. Existe una clara diferencia de
influencia y responsabilidad entre el padre que participa como proveedor y custodio, y la madre
como la persona que nutre y cra a los hijos dentro de este espacio que protege el padre. En el
sentido de la responsabilidad podra decirse que el bien es de l y los hijos de ella, l enfrenta lo
exterior con miras a la comunidad y ella enfrenta lo interior que est orientado hacia los hijos.
Con respecto a los papeles y funciones en la vida familiar, Meltzer (1990b) describe en su
obra Familia y Comunidad seis categoras de organizacin familiar. Dentro de ellas se
encuentra la Familia Matriarcal, categora que puede desarrollarse a partir de la ausencia
paterna. En este tipo de organizacin, la madre o quien hace las veces de ella parece atribuirse
todas las funciones introyectivas. Sin embargo, la dificultad puede radicar en la insuficiencia o
debilidad de la persona que hace las veces de padre, pero tambin puede reflejar la fuerza y la
vitalidad de la mujer. Esta fuerza puede estar teida de un matiz anti masculino, lo cual puede
hacer que lo matriarcal se transforme en otro tipo de familia ms perturbado como la de pandilla
de chicas de tipo delincuente. En algunos casos es posible que la madre o la persona que hace
las veces de ella, pueda combinar en s misma atributos de carcter y aspecto, fortaleza y
habilidad bisexuales, que el matriarcado pueda deslizarse a la familia de pareja. Este tipo de
familia espera que la comunidad cumpla con la funcin y los servicios que se encuentran ausentes
ya sea porque el padre no est o porque la madre o su sustituta no combina ambas funciones.
Fcilmente, segn el autor (1990b) se puede caer en la relacin de supuesto bsico de
Dependencia con la comunidad, dando por hecho la benevolencia y la generosidad,
especialmente de figuras masculinas externas al ncleo familiar.
En contextos donde la familia matriarcal es tradicional es frecuente que la funcin paterna
sea desempeada de forma dividida, a travs de figuras avunculares o de abuelos. Si el padre se
ausenta por fallecimiento puede presentarse como objeto ausente que desempea la funcin en
espritu, al mismo tiempo que el acompaamiento psicolgico real es distribuido entre figuras
masculinas intrnsecas y extrnsecas. La atmsfera del hogar se puede apoyar en la disciplina por
la culpa, pues es ms probable que los criterios sean ms de tipo moralista, con el fin de lograr
adaptarse a la comunidad. Se adoptan as formas persecutorias, en las que el estatus moral de la
madre se cree cuestionado por razones inexplicables. Si se presentan desajustes de tipo antisocial, psictico o defectuoso no puede ser contenido fcilmente en la estructura matriarcal, a
diferencia de la familia conyugal en las que ambas funciones parentales se encuentran integradas.
Para la figura matriarcal no es comn que las funciones introyectivas se puedan llevar a cabo
completamente, por lo general una o ms de ellas se tienden a poner afuera. (Meltzer, 1990b)
Estas funciones a las que se refiere Meltzer (1990b) son ms ampliamente explicadas en su
libro Metapsicologa Ampliada (1990c) y se relacionan con las funciones introyectivas y
proyectivas que son asumidas por los diferentes miembros de la familia de acuerdo con el lugar
que ocupan o que les haya sido asignado:
Generar amor: si ste es generado o logra difundirse en la atmsfera social, la posibilidad
de la dependencia es fomentada. Sin embargo esta riqueza tambin puede suscitar sentimientos
de envidia que deben ser delicadamente equilibrados entre la identificacin introyectiva y la
identificacin proyectiva por parte de la persona que genera esta funcin. De esta manera puede
permitir que los miembros dependientes (hijos) experimenten dolor mental, dando espacio y
tiempo antes de llegar a intervenir.
Promulgar el odio:esta funcin tiene que ver con el ataque a los vnculos que existen al
interior del grupo a partir de la manipulacin de los sentimientos de frustracin. Esto tiende a
generar una pandilla intrnsecamente tirnica, que utiliza la amenaza y la seduccin para
organizar su funcionamiento interno. De acuerdo con esto, lo ms frecuente es que se presente
una modalidad de aprendizaje por sometimiento a un lder, que se caracteriza por su rapidez y
gratificacin en los miembros dependientes de la sub-pandilla familiar.
Promover la esperanza: se trata de una emocin que se caracteriza por una actitud
optimista y que parece tener sus races en un sentido de equilibrio positivo entre las fuerzas
destructivas y constructivas, en el grupo y en el individuo. La conservacin de este sentimiento
depende de la capacidad de los miembros de mantener un sentido de proporcin. La esperanza
flexible por parte de las figuras parentales, es la actitud que ms puede invitar a la identificacin
introyectiva, puesto que muestra coraje frente a las consecuencias.
Sembrar desesperanza: se relaciona con el pesimismo, que nace de la rigidez del sistema
familiar o de fuerzas destructivas que abruman al grupo y que obligan a sus miembros a realizar
operaciones de seguridad, razn por la cual el tipo de aprendizaje ms frecuente en estos
personajes es el de tipo obsesivo, que en extremo puede producir la retirada de la realidad externa
o de la realidad psquica, de manera que puede alienar a la familia y a sus miembros de la cultura,
exceptuando algunos elementos tiles que hace que se mantenga una relacin destructiva o
parasitaria con la comunidad.
Contener el dolor depresivo: la modulacin del dolor es la condicin previa para el logro
del aprendizaje a travs de la experiencia de los miembros dependientes. Si esta funcin fracasa
pueden desencadenarse fuerzas fragmentadoras dentro del grupo, circulando as la depresin
persecutoria y la irritabilidad. Si declina la unidad familiar puede prosperar el egocentrismo
generando actitudes individualistas y delincuentes. Si la psicopatologa de la madre se expresa
como una fragilidad extrema es posible que se produzcan fenmenos adhesivos en los hijos ms
pequeos, que pueden persistir despus de la recuperacin de la progenitora.
Emanar ansiedad persecutoria: si alguno de los miembros siente como presente una
vivencia de terror, esta puede actuar como foco de la ansiedad siendo proyectada a los ms
jvenes o a los ms dbiles. De esta manera se pueden socavar las funciones de las figuras
parentales y prevalecer un ambiente de pnico incipiente. Ante la percepcin de estos peligros, se
genera un sentimiento de impotencia que puede desencadenar en un tipo de identificacin
adhesiva con figuras externas a la familia.
Pensar: es primordial que las figuras parentales sean quienes ejercen esta funcin, de lo
contrario esta capacidad se ver diezmada ante problemas o situaciones complejas. Cuando la
funcin no se encuentra al interior del grupo familiar, los miembros dependern de los valores
tradicionales de los modelos de comportamiento que se encuentran por fuera de su estructura.
Crear mentiras y confusin: es una amenaza constante por parte del mentiroso que se
encuentra al interior de la familia. Se genera incertidumbre en el ambiente que puede llegar a
transformarse en cinismo frente al valor de la verdad y al sentido de tica dentro de la vida
familiar. Es una tendencia esencialmente psicoptica, asocial o anti-social que promueve el
desaprendizaje.
Hasta aqu hemos logrado hacer una revisin desde la mirada psicoanaltica de mltiples
vrtices, de la importancia de la presencia del padre en el desarrollo emocional de sus hijos,
constituyendo la triada madre padre hijo, sobre la cual se van a forjar las relaciones de objeto
posteriores y la posibilidad de una madurez sexual y afectiva.
que se relacionan principalmente con el alimento y el placer que proviene de ser estimulado por
el pecho de su madre. A estmulos gratificantes el nio responde con fantasas placenteras, y a
estmulos displacenteros, el beb responde con fantasas agresivas. (Klein, 1936)
En los primeros meses de vida, el beb experiencia impulsos sdicos no solo contra el
pecho de la madre, sino tambin contra el interior de su cuerpo, tales como los de vaciar su
contenido, destruirlo y devorarlo a travs de todos los medios que el sadismo dispone. La
evolucin del nio se rige por los mecanismos de la proyeccin y la introyeccin. Introyecta
desde sus inicios objetos buenos y malos, siendo el pecho el que representa el prototipo de
ambas cualidades, bueno cuando el nio se siente satisfecho y malo cuando esta satisfaccin le es
negada. Esto ltimo se produce a partir de las proyecciones del beb, de su propia agresin sobre
los objetos sentidos como malos no solo porque impiden que sus deseos se realicen, sino porque
son sentidos como peligrosos y como perseguidores. Estas imagos que representan un cuadro
muy distorsionado del objeto real, se instalan en el mundo exterior del beb y tambin dentro del
yo a partir de los procesos de incorporacin (Klein, 1935)
Los mtodos de defensa utilizados contra los perseguidores, sean sentidos en el mundo
externo o estn ya internalizados, son los de la escotomizacin y la negacin a la realidad
psquica, lo cual puede llevar a la restriccin de los mecanismos de proyeccin e introyeccin y
en consecuencia a la negacin de la realidad externa, lo que conforma la base para las psicosis
ms graves en la adultez.(Klein, 1935) Las defensas que son tpicas del yo precoz y que actan en
este periodo son los mecanismos de escisin del objeto y de los impulsos, la idealizacin, la
negacin de la realidad exterior e interior y el ahogo de las emociones. Tambin hay varios
contenidos de la ansiedad, como el miedo a ser envenenado o devorado. Estos fenmenos
prevalentes en los primeros meses de vida del beb, son los que se encuentran posteriormente en
el cuadro sintomtico de la esquizofrenia. Este perodo fue primero denominada por Melanie
Klein (1946) como fase persecutoria para luego ser llamado posicin paranoide, precedente a
la posicin depresiva. Si los temores paranoides son muy intensos de tal manera que no se
logra superar la posicin paranoide, es posible que tampoco se logre superar la posicin
depresiva. As como las dificultades y fracasos en la posicin paranoide pueden producir el
afianzamiento de los puntos de fijacin de las psicosis, las dificultades durante el perodo de la
posicin depresiva puede provocar trastornos manaco depresivos en la vida posterior (Klein,
1946)
Estas fantasas tienen como referente el pecho materno, cuando este no responde de
manera satisfactoria se presenta ante el infante como pecho malo o frustrador, al que dirige
todo su odio y agresin a travs de la proyeccin. Al mismo tiempo, el beb toma para s mismo
lo que ha percibido del mundo exterior y a travs de la fantasa introyecta estas experiencias. En
este sentido, el pecho materno es el primer objeto que es introyectado por el beb y es el objeto
de todos sus deseos. Para esta autora (1936), el mundo objetal comienza a formarse en los
primeros meses de vida a partir de porciones del mundo que pueden ser gratificantes u hostiles,
de igual manera comienza a percibir a su madre como objeto total. (Klein, 1936)
A la posicin depresiva se le atribuye el logro del nio para introyectar el objeto como un
todo, de tal forma que la relacin objetal del nio se modifica en su totalidad. Se produce una
sntesis entre los aspectos amados y odiados del objeto total lo cual da origen a los sentimientos
de culpa y de duelo que permiten que se produzca un progreso en la vida emocional e intelectual
del pequeo. De esta manera se transforma la relacin del nio con los objetos:
Los aspectos amados y odiados de la madre ya no son percibidos como tan separados, y
en consecuencia se produce mayor miedo a la prdida, un fuerte sentimiento de culpa y estados
anlogos al duelo, porque se siente que los impulsos agresivos se dirigen contra el objeto amado.
La posicin depresiva entra en escena. La misma experiencia de sentimientos depresivos tiene, a
su vez, el efecto de integrar ms al yo, porque contribuye a una mayor comprensin de la realidad
psquica y a una mayor percepcin del mundo externo, como tambin a una mayor sntesis entre
las situaciones internas y externas (p. 266)
Esta capacidad de percibir objetos externos como totales, es propiciada por la confianza y
satisfaccin que le han brindado, papel propio de la madre en la tarea de la alimentacin. A travs
de esta sensacin, el nio va logrando de mejor manera coordinar sus funciones corporales que
ayudan a que pueda adaptarse no solo fsica sino mentalmente al entorno, es decir al mundo
externo y al mundo interno, pues logra permitirse esperar o sentir de forma menos urgente la
satisfaccin a sus necesidades y ayuda a que el nio disminuya sus fantasas terrorficas y
agresivas. Posteriormente estos sentimientos dirigidos hacia el pecho, son transformados en
sentimientos dirigidos hacia la madre como persona, razn por la cual genera tanto conflicto en la
vida emocional del nio que sus sentimientos agresivos y erticos estn dirigidos hacia la misma
persona. (Klein, 1936)
Cuando el beb logra percibir la totalidad de la madre, surgen tambin sentimientos de
culpa por esos impulsos agresivos que fueron dirigidos hacia la misma persona a la que dirige sus
impulsos amorosos. La relacin afectiva con la madre depende del nivel de tolerancia que el nio
pueda tener ante este conflicto, de igual manera que la forma como el nio afrontar los futuros
tropiezos que pueda encontrar en su desarrollo psicosexual. Para Melanie Klein (1936) estos
sentimientos tienen largos alcances en lo que tiene que ver con el bienestar mental del nio, su
capacidad de amar a otros y su desarrollo en el mbito social. No obstante, de esos sentimientos
tambin se deriva el deseo reparatorio que incluye fantasas de salvar a la madre y que generan
las actividades constructivas futuras en el sujeto. Cuando la relacin con la madre no tiene tales
niveles de tolerancia, pueden propiciar la aparicin de distintas patologas, que surgen de las
depresiones del nio al no lograr manejar esos conflictos tempranos y que pueden reflejarse en
los sentimientos destructivos que perturban la mente infantil y su desarrollo. (Klein, 1936)
El logro de la introyeccin de una madre afectuosa y disponible permite que sea una
influencia beneficiosa a lo largo de la vida, que es equiparable al papel que cumple la madre real
en la vida del recin nacido como persona importante para su supervivencia. As mismo ayuda a
fomentar en la persona confianza de s mismo y logra la superacin de los miedos ante la
posibilidad de tener en su mundo interno objetos malos y persecutorios; de esta manera, ayuda
tambin a genera la confianza en personas que estn incluso ms all del ncleo familiar. (Klein,
1936)
Otra tarea de la madre sera la de traducir esas angustias primarias en elementos
comprensibles para el nio, o al menos digeribles. Bion (1962) se refiere a esta situacin como
la funcin de la madre, que es equiparable a la del analista al recibir los contenidos de su
paciente. Esta Funcin denominada Alfa opera sobre las impresiones sensoriales y las emociones
del infante; si esta opera con xito se producen elementos alfa que lograrn ser usados por el
pensamiento debido a que pudieron ser digeridos por el beb a partir de la Funcin Alfa; si opera
de forma perturbada, estas impresiones y emociones permanecern inmodificables como
elementos beta, no sentidos como fenmenos sino como cosas en s en el sentido de objetos no
cognoscibles para el gnero humano. Estos elementos Beta son almacenados en la mente, pero
slo pueden ser evacuados de all; se relacionan con recuerdos o hechos que no pueden ser
expresados mediante palabras e ideas al no haberse logrado su digestin mental. (Bion, 1962)
La funcin alfa permite que las impresiones sensoriales de la experiencia emocional
puedan acceder al pensamiento consciente y al pensamiento onrico. Estos pensamientos que al
principio son conscientes, pasan al pensamiento inconsciente con el fin de disponer de mayor
espacio en la conciencia y de esta manera liberarla de carga. Los elementos beta no tienen la
alimentado con leche, amor y calor para que en un futuro el nio logre vivir la idea de un pecho
ausente y no la experiencia de un pecho malo presente. (Bion, 1962)
No solo a travs de la va fsica es comunicado al nio el amor, sino que este tambin
puede ser expresado a travs del ensueo, o lo que Bion (1962) ha denominado Reverie. Se
trata de La fuente psicolgica que satisface al nio de amor y comprensin (p. 73) y que
permite al nio tener la capacidad de beneficiarse del pecho y de la leche que provee. Ms
adelante contina describiendo al reverie como el estado anmico que est abierto a la recepcin
de cualquier objeto del objeto amado y es por tanto capaz de recibir las identificaciones
proyectivas del lactante, ya sean sentidas por el lactante como buenas o malas (p. 74). El
Reverie entonces es un factor que hace parte de la funcin alfa de la madre. Cuando esta funcin
se lleva a cabo de manera adecuada, el lactante logra la capacidad para tolerar la frustracin y con
ello vivir desde el principio de la realidad, si por el contrario no logra esta tolerancia, los
mecanismos con los que puede funcionar son los de la omnipotencia, en especial la identificacin
proyectiva. (Bion, 1962)
Otro autor de nuestro inters para la comprensin del vnculo entre la madre y su beb es
Winnicott (1958) quien retoma a Melanie Klein (1935) para explicar el lugar de la madre en el
logro del nio al alcanzar la posicin depresiva. Con esta posicin surge tambin el sentimiento
de culpa que da por sentado un desarrollo sano en las primeras etapas de vida del infante. En este
periodo es vital la capacidad de la madre para poder sostenerlo no slo fsicamente sino tambin
emocionalmente en las diferentes situaciones en las que su hijo va atravesando experiencias
complejas. Al darle tiempo, la madre en un intento por recibir y comprender, permite al nio el
impulso natural para dar o reparar. As el nio descubre que la madre puede sobrevivir y aceptar
las intenciones restitutivas del pequeo y l a su vez acepta la responsabilidad de sus instintos
agresivos. De esta manera surge la capacidad de preocuparse por el otro y un ciclo beneficioso
Esta capacidad para estar solo, vista en la adultez, tambin se refiere a la capacidad de
disfrutar la soledad junto a alguien ms quien tambin se encuentra solo, lo cual se traduce en una
experiencia de salud. Esto implica una integracin de la personalidad que le permite la sensacin
placentera en esta situacin sin que ello quiera decir que se retraiga. La capacidad para este
disfrute se relaciona con la experiencia temprana de la escena primaria, en la que a travs de la
imaginacin se supone a ambos padres inmersos en una relacin excitada, por lo que el nio sano
podr aceptar esta representacin dominando el odio y ponindolo al servicio de la masturbacin
en la que el nio acepta la responsabilidad por su fantasa, sea consciente o inconsciente. Ser
capaz de estar solo en esas circunstancias implica madurez en el desarrollo ertico, una potencia
genital, o la correspondiente aceptacin femenina; supone la fusin de los impulsos e ideas
agresivos y erticos, y tambin una tolerancia a la ambivalencia; adems, habra naturalmente
una capacidad del individuo para identificarse con cada uno de los progenitores (Winnicott,
1958, p. 39)
Siguiendo en la lnea de la madurez emocional, ser capaz de estar solo depende de que
exista un objeto interno bueno en la realidad psquica del sujeto. Tener una buena relacin con los
objetos internos expresa la confianza en las relaciones internas que a su vez proporciona una
suficiencia de vida, as el individuo puede estar temporalmente solo y al mismo tiempo satisfecho
a pesar de que no estn presentes los objetos o los estmulo externos. Para que todo este
desarrollo sea posible, es importante que exista alguien disponible, presente y que no exija nada.
En el infante la experiencia del Ello puede ser fructfera una vez ha llegado el impulso, este
puede ir dirigido al objeto total (madre) o una parte de este, siendo as sentido como real mientras
se encuentre presente. Con el paso del tiempo, la capacidad de prescindir de la presencia real de
la madre se va estableciendo. De esta manera se puede decir que se ha instituido el ambiente
interno en la vida psquica del individuo. (Winnicott, 1958)
Este autor retoma las palabras de Freud (1911) en las que debe considerarse al infante
siempre y cuando se incluya con l el cuidado que recibe de su madre para referirse a lo que l
denomin como no hay nada que sea un infante (Winnicott, 1960, p. 50). Esto quiere decir que
el cuidado materno y el beb, juntos forman una unidad y que el estado de dependencia es vital
para la supervivencia del pequeo, ms all de la importancia del ambiente en general. El cuidado
materno involucra la satisfaccin de las necesidades especficas, teniendo en cuenta las
cualidades y los cambios de la madre para lograr llevar a cabo esta tarea.
Otro aporte significativo a la teora del vnculo entre la madre y su beb, es la de funcin
de sostn: protege de la agresin fisiolgica; toma en cuenta la sensibilidad drmica del
infante -el tacto, la temperatura, la sensibilidad auditiva, la sensibilidad visual, la sensibilidad a la
cada (a la accin de la gravedad)- y su desconocimiento de la existencia de nada que no sea el
self; incluye la totalidad de la rutina del cuidado a lo largo del da y la noche, que no es la misma
para dos infantes cualesquiera, porque forma parte del infante, y no hay ningn par de infantes
que sean iguales; tambin sigue los minsculos cambios cotidianos, tanto fsicos como
psicolgicos, propios del crecimiento y desarrollo del infante (Winnicott, 1960a, p. 63)
El sostn tiene que ver con sostener fsicamente al pequeo, lo cual equivale a una forma
de amar de la madre con la que puede expresarle su sentimiento afectuoso al nio. De esta
manera se constituyen las primeras relaciones objetales y las primeras experiencias gratificantes
que lo incluyen y coexisten con l. La base de esta satisfaccin y de las relaciones es la
manipulacin, cuidado y manejo del infante, funciones que se dan por sentadas en la relacin con
la madre mientras esta se lleve de adecuada manera y sea lo suficientemente buena. (Winnicott,
1960a)
Una madre suficientemente buena es quien satisface la omnipotencia del beb y tambin
le da sentido de manera repetida. As va adquiriendo vida el self verdadero, que tiene que ver
con lo creativo y espontneo del individuo y la manera como este pude llegar a sentirse real; esto
debido a la fuerza que imprimen los cuidados adecuados de la madre en el Yo dbil del pequeo.
Este self verdadero se vuelve real como resultado del xito de la madre en el desempeo de sus
funciones al satisfacer el gesto espontneo del nio y las posibles alucinaciones sensoriales. Esto
contribuye a la posibilidad que tiene el nio de reconocer los hechos ilusorios del juego y la
imaginacin, lo cual establece la base para el smbolo. (Winnicott, 1960b)
Por otra parte, el fracaso de las funciones de cuidado de la madre provocan una
interrupcin en la continuidad de ser del beb, que se ve reflejado en un debilitamiento del Yo. El
nio de esta manera no puede llegar a entrar en la existencia ya que no se permiti esta
continuidad de ser, razn por la cual la personalidad se cimenta en reacciones a la intrusin
ambiental. En trminos ms especficos, se hablara de una madre que no es suficientemente
buena y que no logr instrumentar la omnipotencia del infante, fallando de forma repetitiva en su
funcin de satisfacer el gesto expresado por su hijo. En esta va el nio no lograra el inicio del
uso de smbolos, o se interrumpira apartando al nio del mundo real, es decir, tiene una vivencia
pero de modo falso. El self falso resulta siendo complaciente ante las exigencias del mundo
externo de forma sumisa. De igual manera seran falsas las relaciones que entablara con otros
que no tendran otro objetivo que el de parecerse a quienes le rodean, ocultando as su self
verdadero. (Winnicott, 1960b)
Estas interacciones entre madre e hijo tambin fueron estudiadas por Serge Lebovici
(1989) quien refiere a dos seres humanos que tienen para s disponibles su pensamiento y su
afectividad. Antes del nacimiento la madre ya ha fantaseado con el beb que viene en camino,
incluyendo su nombre al cual atribuir personajes familiares de su pasado como dando
cumplimiento a un mandato. La fantasa del beb tambin proviene de una serie de fantasmas
inconscientes que se ligan al deseo temprano de la maternidad, que en la temprana infancia de la
madre se tradujo en el deseo de darle un hijo al padre. El nio que va a nacer es el hijo
fantasmtico de su abuelo materno, razn por la cual la madre permanecer en deuda con la
propia que se resolver a travs de las expresiones de cuidado y afecto hacia el beb. Por
consiguiente, la interaccin entre madre e hijo depender de estas configuraciones: el nio
fantasmtico, el hijo imaginario y la capacidad de la madre de integrarlo al hijo real. Estos
intercambios en la dada influirn en la manera como el hijo perciba a la madre a partir del afecto
que ella le transmita a su beb, el cual se manifiesta en un dilogo permanente que debe ser
sincronizado y organizado que abrigue a ambos en un bao de afectos expresado por sonidos,
frases y seales, generando en el nio la capacidad de anticiparse a su madre. En resumen, los
principios que gobiernan el desarrollo interactivo del beb, tienen que ver con la manera cmo la
madre introduce su pensamiento y sus afectos en el cuidado maternal. (Lebovici, 1989)
Este deseo de ser madre o progenitor se manifiesta desde muy temprana edad tanto en
nias como en nios. Los fantasmas que nacen en torno a la maternidad dependen del nivel de
desarrollo y de la sexualidad infantil, es decir que de acuerdo a como se llev a cabo cada una de
las etapas psicosexuales en la niez se podran esclarecer las preocupaciones de la madre. Por
ejemplo, en fijaciones orales, la madre tender a inquietarse ms por el apetito de su beb, as
como los problemas en la analidad, pueden referir angustia por la retencin y el control de las
heces de su hijo. El deseo de la maternidad va ms all del instinto maternal y tiene que ver con
la importancia de los fantasmas del deseo en s, es decir, a partir de la propia vivencia como hija.
(Lebovici, 1983)
De esta historia parte la interaccin entre la madre y su beb. sta es entendida como un
proceso en el que la madre logra comunicarse con su hijo a travs de la emisin de mensajes,
que el lactante a su vez responde a partir de sus propios recursos. De esta manera, la
interaccin entre ambos es la base o el prototipo primitivo de todas las formas de relacin futuras.
Esta conversacin entre ambos se constituye a partir de los afectos, que no solo se transmiten por
medio de las palabras y se produce a partir de la mutualidad, como la experiencia afectiva que
ambos miembros de la dada comparten y en los que existe la analoga y la sincronizacin rtmica
de los estados afectivos. En este sentido madre y beb parecen juntos, pues la experiencia de
placer y los intercambios de diverso contenido son compartidos. (Lebovici, 1983)
La calidad de la relacin afectiva depende de los afectos de la madre en el momento en el
que el nio intenta ser ms autnomo. Si la madre logra vivir sin excesiva frustracin o sin el
sentimiento de abandono, podr promover en el nio estos sentimientos de autonomizacin
cuando el inters del nio es desplazado a objetos diferentes a la madre, de tal manera que su hijo
podr sentir mayor libertad para explorar e invest el ambiente que lo rodea, incluyendo al padre
y a personas allegadas. Si por el contrario, el sentimiento de la madre es de abandono y
frustracin, el nio puede llegar a sentir estos mensajes afectivos de manera negativa en sus
intentos de autonoma. En otras palabras, la angustia de separacin del beb evidenciar los
conflictos en sus primeros estadios de la vida mental, y tambin reflejar la incapacidad de la
madre para elaborar su propia angustia. (Lebovici, 1983)
Podemos observar la importancia de la seguridad de la madre en la confianza bsica que
necesitar el nio no solo en sus primeras relaciones de objeto sino en las que posteriormente
habr de establecer. Por tal motivo, ahora mencionaremos la manera como se pueden ir
configurando estas nuevas conformaciones de vnculos en etapas posteriores al desarrollo
infantil.
No podemos hablar de un solo individuo desconociendo el papel que han jugado diferentes
actores en la vida psquica del individuo, o como dira Freud (1921) en Psicologa de las Masas
y Anlisis del Yo: En estas relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el amigo y
el mdico, se nos muestra el individuo bajo la influencia de una nica persona, o, todo lo ms, de
un escaso nmero de personas, cada una de las cuales ha adquirido para l una extraordinaria
importancia (Freud, 1921, p. 2563), es decir, que las relaciones tempranas que mantuvo el
individuo desde el comienzo de su vida y quienes vinieron a ocupar un lugar importante en el
desarrollo de su personalidad influyen de manera significativa en la forma de vinculacin en la
adultez.
Para el psicoanlisis, la identificacin es la manifestacin ms temprana de un enlace
afectivo a otro sujeto, y ocupa un lugar importante en los inicios del Complejo de Edipo. El padre
es el ideal del nio, manifiesta gran inters por l, su anhelo es llegar a ser parecido y poderlo
reemplazar en todo. Esto no quiere decir que se trate de una actitud pasiva o femenina en relacin
con el padre, sino que es propia de una actitud estrictamente masculina que logra conciliarse muy
bien con el Complejo de Edipo, contribuyendo a su preparacin. Al mismo tiempo, o incluso ms
tarde, comienza a tomar a su madre como objeto de sus instintos sexuales. De all surgen dos
tipos de enlaces que son psicolgicamente diferentes: por un lado, el de tipo sexual cuando toma
como objeto de deseo a su madre, y por otro, el relacionado con la identificacin hacia su padre a
quien considera como un modelo a seguir. Estos dos enlaces logran coexistir por algn tiempo sin
estorbarse entre s, pero a medida que la unificacin de la vida psquica va tomando su curso,
ambos enlaces comienzan a acercarse hasta encontrarse y as a partir de esta confluencia, nace el
Complejo de Edipo normal. La identificacin con su padre entonces adquiere un matiz hostil al
darse cuenta de la manera como l cierra el camino hacia su madre, y as termina fundindose en
el deseo de sustituir a su padre cuando se encuentra cerca de la madre. Esto quiere decir, que la
crece y se torna capaz de desarrollar otros tipos de relacin, esa relacin temprana persiste
durante toda la vida en mayor o menos grado (Winnicott, 1941, p. 34). Una de las relaciones
tempranas de mayor influencia son las que se producen en los primeros das de vida y que tienen
que ver con la alimentacin, siendo el principal contacto con otro ser humano. El acto de digerir,
ingerir, retener o rechazar no solo se dirige al alimento, sino tambin a personas, hechos y cosas
que se encuentran en el ambiente del nio, lo cual se encuentra inmerso incluso en el lenguaje
cotidiano.
Segn Winnicott (1941), al igual que bebs insatisfechos y madres con deseos imperantes,
tambin hay personas adultas insatisfechas o con un sentimiento de frustracin en las relaciones
con otras personas. Algunos sujetos pueden manifestar diversos sentimientos que aluden a una
sensacin de vaco, mostrando la necesidad de encontrar un nuevo objeto con el cual puedan
sentirse llenos, y de esta manera lograr ocupar el lugar del objeto anterior a partir del cual el
sujeto sinti la prdida, o a travs de ideas nuevas reemplazar ideales que se sienten como
perdidos. De no lograr soportar la depresin o la desesperanza, el sujeto sale en bsqueda de una
nueva influencia hasta el punto de sucumbir en ella. De un modo distinto, otros individuos que
buscan comprobar que lo que pueden dar a otros es bueno, aparentan una capacidad grande de
llenar o de entregar a sus semejantes. Inconscientemente podra decirse que la duda persiste en el
sujeto, en el sentido de si lo que se da es realmente bueno, y entonces es l quien logra su
cometido cuando puede evidenciar que puede influenciar a otros. En la relacin con el beb,
podra hablarse de una madre que sobrealimenta a su hijo y que este a su vez presenta una ansiosa
avidez por saciar su hambre. Este tipo de relacin entre el que influye y sufre la influencia puede
inicialmente parecer algo genuino, pero puede tratarse as de cierta incorporacin de una persona
por parte de la otra, lo cual se vera manifiesto como una sensacin de que se trata de una
actuacin. (Winnicott, 1941)
Por otra parte, a lo largo del desarrollo emocional del nio es posible observar para la
comprensin de la constitucin de las relaciones objetales, el uso de la primera posesin. Donald
Winnicott (1953) introduce con respecto a ello los trminos objetos transicionales y
fenmenos transicionales para referirse a la zona intermedia de experiencia a la que contribuye
la realidad interior y la realidad exterior. Es una zona que no sirve a ningn desafo puesto que no
le es impuesta exigencia alguna, sino que se relaciona con un lugar de descanso para cualquier
individuo que d lugar a la tarea humana de mantener separadas e interrelacionadas estos dos
tipos de realidades, una zona intermedia entre lo subjetivo y lo percibido como objetivo. En el
beb existe un estado intermedio entre la capacidad para reconocer y aceptar la realidad y la
creciente capacidad para esto. Se relaciona con la ilusin, lo que en la vida adulta es inherente
al arte y a la religin, pero que tambin puede referirse a la locura cuando el adulto exige
demasiado de la credulidad de los dems cuando los obliga a aceptar sus propias ilusiones. As
mismo, se puede lograr compartir el respeto por una experiencia ilusoria, y as reunirlas y
conformar un grupo sobre la base de su semejanza, lo cual se equipara a la raz natural del
agrupamiento entre los seres humanos, reuniones en las que se pueden reconocer las zonas
intermedias de cada uno de los miembros y as complacerse en una especia de superposicin o
experiencia en comn entre los integrantes de un grupo. (Winnicott, 1953)
La tarea de aceptacin de lo que sucede en la realidad externa nunca queda terminada,
esto genera una tensin que aparece en el momento en el que se vincula la realidad interna con la
exterior, por lo que el alivio a esta tensin lo proporciona la zona intermedia de experiencia que
no es objeto de ataques, como en el caso de la religin o las artes. Esta zona es una continuacin
directa de la zona de juego del nio pequeo que se pierde en sus juegos. Durante la infancia
esta zona es necesaria para la iniciacin de una relacin entre el nio y el mundo, y es posible
gracias a una crianza suficientemente buena. Para que esto sea as es esencial la continuidad en el
tiempo del ambiente emocional exterior y en algunos momentos del medio fsico, para lo cual
aparecen los objetos transicionales (Winnicott, 1953)
Siguiendo con el recorrido terico relacionado con los nuevos vnculos que establece el ser
humano y sus influencias en la vida psquica, Leon Grinberg (1978) se refiere a la identificacin
como un elemento fundamental para entender el desarrollo y la organizacin de la personalidad.
Interviene en todas las relaciones humanas estableciendo la corriente de simpata entre el
individuo y el objeto, ya que no slo tiende a asimilar sus actitudes, sus gestos o emociones, sino
que permite situarse en el lugar del otro para comprender mejor su pensamiento y su conducta
(Grinberg, 1978, p. 7) y no debe confundirse con el proceso correspondiente a la imitacin, la
cual implica una un modelo de conducta en donde no se manifiesta la internalizacin ni la
ligadura con el objeto. La identificacin no crea las capacidades para pensar, hablar o fijar metas,
estas aparecen con ciertos matices particulares que han sido tomados de las representaciones del
objeto.
Existen dos tipos de identificacin: 1) La Identificacin Primitiva, en la cual las fantasas
inconscientes con respecto al self y con respecto a los objetos no han sido diferenciadas por
completo, o tambin puede suceder que por efectos de la regresin se hayan vuelto a unir
posteriormente al momento en que fueron diferenciados, esta relacin se relacionara con la
simbiosis total y al tipo de relacin objetal que se presenta en los primeros meses de vida del ser
humano, de tal manera que la identificacin es masiva y total y todo el objeto se encuentra al
interior de la representacin del self y viceversa; 2) La Identificacin Madura, que para poder
desarrollarse tuvo que haber existido con anterioridad una diferenciacin clara entre las
representaciones del objeto y las representaciones del self, as mismo debe existir un grado
adecuado de madurez del Yo. Este ltimo tipo de identificacin es selectiva pues toma elementos
parciales del objeto los cuales son incorporados de manera estable a la representacin del self en
alejndose de ella. Por el contrario, si solo existiera una determinacin a partir de los conflictos
internos se observara a un sujeto enajenado, visto por los otros como extrao por la significacin
personal que este le puede otorgar al mundo que lo rodea, por lo que no tendra que modificar ni
observar su modo de pertenencia. La realidad externa entonces, sera vivida como existente por
fuera de l, y su incidencia se registrara por el sujeto como un obstculo o irrupcin que debe
dejar de lado. (Berenstein, 2004).
Ante la pertenencia social cada sujeto es ciego, ya que puede llegar a creer que es lo dado,
lo que no es necesario ser preguntado ni para s, ni para los otros. En el sujeto, la marca de la
pertenencia familiar o social no es nica, y la eleccin que hace tiene profundas races
inconscientes que le hacen decidir cmo incluirse en esa familia o esa sociedad. Existen
pertenencias compartidas y otras que no son posibles de compartir. De acuerdo con esto, la
pertenencia resulta ser un sentimiento as como un componente del sujeto, que es realizado con
otros a travs de acciones y prcticas a partir de las cuales se logran subjetivar, cada cual
hacindolo de modo especfico aunque formando parte del conjunto. (Berenstein, 2004).
Son tres las pertenencias recprocas del sujeto: a) al cuerpo, que lo sostiene y sobre el que el
sujeto marca su pertenencia. Los mandatos y acciones parentales marcan de modo inconsciente lo
que ser el deseo, las representaciones del cuerpo y las zonas ergenas. La pertenencia al cuerpo
tambin puede ser sostenida por los otros, en la medida en que tengan similares modelos
corporales, as como en el caso de la moda, donde existe una forma del cuerpo admitida o
premiada a travs de la aprobacin social; b) a la propia familia, que segn su lugar de parentesco
tambin le pertenece al sujeto. La familia es sostenida por el sujeto, por lo que en el caso de una
crtica a ella, esta difcilmente es aceptada por el sujeto al tratarse de un sentimiento simultneo
de ser atacado, de tal manera que la familia tambin sostiene al sujeto en el sentido de darle el
lugar de parentesco y transmitir el mandato social; c) al marco social, que le pertenece tambin a
Cadena de la que se desprenden deseos de los progenitores y sueos que no pudieron realizar, de
esta manera delegados a sus descendientes. (Freud, 1914 citado en Kas, 2006)
Esta perspectiva ha llevado a Kas (2006) a considerar al sujeto del Inconsciente como
sujeto de la herencia y como sujeto grupal. Por esto la apuesta de la transmisin es la de la
formacin del Inconsciente y de los efectos de la subjetividad que anudados en la
intersubjetividad derivan de l. As el sujeto del grupo se constituye como sujeto del inconsciente
segn dos determinaciones: la primera, dependiente del propio funcionamiento del Inconsciente
en el espacio intrapsquico; y la segunda, la exigencia de trabajo psquico impuesta a la psique
por la ligazn que mantiene con lo intersubjetivo, ya que existe una sujecin a los lugares de los
que procede el sujeto como la familia, las instituciones, los grupos, las masas. Siendo as
altamente probable que sean transmitidas algunas formaciones del Inconsciente por la cadena de
las generaciones, de tal forma que se podra suponer que una parte de la funcin represora est
apoyada sobre ciertas formas de transmisin psquica, por ejemplo segn modalidades de
alianzas, pactos y contratos inconscientes, de donde se pueden derivar rasgos caractersticos de
las organizaciones, psicticas, limtrofes y neurticas; as como tambin la formacin del
Supery y de las funciones del Ideal pueden estar igualmente determinadas por lo intersubjetivo.
Para Kas (2006): La sujecin al grupo se funda sobre la ineluctable roca de la realidad
intersubjetiva como condicin de existencia del sujeto humano. Lo ineluctable es que somos
puestos en el mundo por ms de otro, por ms de un sexo, y que nuestra prehistoria hace de cada
uno de nosotros, mucho antes del desprendimiento del nacimiento, el sujeto de un conjunto
intersubjetivo cuyos sujetos nos tienen y nos sostienen como los servidores y los herederos de sus
sueos de deseos irrealizados, de sus represiones y renunciamientos, en la malla de sus
discursos, de sus fantasas y de sus historias. (p. 17)
silencien las voces anteriores. Sin embargo, esta solo puede ser pensada como un sostn siempre
y cuando se cumpla con dos funciones: la de aduearse de lo que es recibido por los antecesores,
pero tambin la de darle una nueva forma, a partir de la impresin de nuestro propio sello.
(Gomel, 1997)
Las representaciones transgeneracionales por otra parte, tambin organizan las elecciones
de objeto incluyendo una especie de presentimiento acerca del tipo de familia que se quiere
conformar, as como tambin la educacin que se les brindar a los hijos, a partir del ideal de
familia que se mantenga inconscientemente. En la pareja, cada cnyuge responde a
representaciones particulares, que pueden incluir fantasas de abandono, de locura, de
delincuencia o de ascenso social. Esto responde a dos tendencias diferentes: una, que se remita a
lo ms alejado de s mismo (eleccin exogmica) o a lo ms cercano (eleccin endogmica).
(Eiguer, 1998)
4.
Objetivos
Objetivo General
Describir los efectos de la ausencia del padre en la configuracin de la relacin madre
hijo y en el establecimiento de nuevos vnculos, en dos sujetos que recibieron psicoterapia
orientada psicoanalticamente y en un grupo de madres solteras.
Objetivos Especficos
Explorar en las fantasas de dos sujetos que recibieron psicoterapia orientada
psicoanalticamente, las relaciones con su padre interno.
Indagar el tipo vivencia en la relacin con el objeto materno, ante la ausencia del padre en
dos sujetos en psicoterapia orientada psicoanalticamente.
Describir el tipo de relacin que se configura con la pareja, en dos sujetos en psicoterapia
orientada psicoanalticamente, que sufrieron la ausencia del padre.
Analizar en un grupo de madres solteras los efectos de la ausencia del padre de su(s)
hijo(s) en la configuracin del vnculo materno filial.
5. Categoras Descriptivas
dicho objeto, de forma que se ve afectada la relacin madre hijo o la conformacin de nuevos
vnculos durante la adultez.
4. Expectativa por la Respuesta del Objeto: Se refiere a la manera como se desarrollan los
procesos internos del sujeto en relacin a las expectativas del objeto. Estas respuestas pueden
referirse a las fantasas de abandono o ausencia de acuerdo con la experiencia del individuo con
los objetos primarios y su experiencia temprana lo cual va constituyendo la forma como el sujeto
fantasea buscar o enfrentar a otros sujetos al tratar de relacionarse.
5. Ajenidad: Es una caracterstica inherente a la presencia del otro como sujeto que no puede
ser incorporado ni homologado por el sujeto. Se refiere tambin a todo registro del otro que el yo
no puede inscribir como propio a pesar de que se trate de un intento permanente por cada uno de
los sujetos.
6. Pertenencia: Se trata de la necesidad del sujeto de hacer parte de un vnculo. Esto implica
el sentimiento de hacer parte de un conjunto y estar en la mente del otro. Es una estructura
inconsciente que puede llegar a ser consciente en situaciones crticas cuando el sujeto se siente
excluido del marco vincular y tiene que ver con la forma como se apropia el sujeto de un lugar
determinado y de un espacio, que resulta ser confirmado por el otro o por un conjunto. Este
sentimiento tambin puede ser vivenciado como el deseo de poseer lo ajeno del otro, pero
tambin permite que se posibilite el vnculo invistindole con una marca nica que hace parte de
cada relacin que se conforma con el otro o con otros, es decir que posibilita la construccin de
un entre dos o ms.
Diseo
inconsciente. De igual manera los afectos del terapeuta pueden ser utilizados para la comprensin
acerca de lo que se dice siendo transmutados en el entendimiento psicoanaltico. En otras
palabras, el terapeuta puede usar su propio inconsciente como rgano receptor (Freud, 1912 en
Arcila, 1980) En esta medida el entender del terapeuta sera el entender en potencia del paciente
y en la medida en que comprende lo que escucha es ms viable para el sujeto comprender as
mismo lo que le sucede. Por ese motivo, lo primero antes de cualquier sealamiento es fortalecer
el vnculo teraputico a travs del permanente inters del terapeuta a partir de la libre atencin
flotante. (Arcila, 1980)
Segn Fiorini (2001) la actitud por parte del terapeuta en la psicoterapia de orientacin
psicoanaltica debe ser neutral, de respeto, atencin y capacidad de escucha, adems de la no
invasin, no manipulacin y no gratificacin de los impulsos tanto del paciente como del
terapeuta. Este tipo de terapia individual debe transcurrir como un modo de pensar, de conectarse
con la emocin que en suma es la conexin con la vida en un transcurrir de emocin accin
pensamiento. De esta manera, la comprensin sera el momento en el que se registra ese mundo
inconsciente que ha sido desplegado en la sesin y la interpretacin se indicara no como un
saber, sino como un ensayo o una hiptesis que se encuentra sujeta a la evaluacin, la asimilacin
o modificacin del paciente.
Para Amorin (2001), la psicoterapia psicoanaltica no presenta grandes desviaciones con
respecto al psicoanlisis, sino que opera sobre dos principios fundamentales para producir la cura
que sobreviene como aadidura y el anlisis en s del paciente, estos son: la atencin flotante y la
asociacin libre. El psicoterapeuta psicoanaltico al igual que el psicoanalista utiliza herramientas
idnticas en su trabajo, tales como la interpretacin, la construccin y el sealamiento. (Amorn,
2001)
Con respecto al trabajo grupal con madres solteras, se tom en cuenta la perspectiva de
los Grupos de Reflexin trabajada por Marcos Bernard (1991) en la que seala dos niveles de
profundizacin: por un lado, de solo observacin y respeto por lo que en el grupo se dice, en el
que se vislumbraron las problemticas especficas; y por otro, el nivel de mayor profundizacin
que busca determinantes especficos y es como la infraestructura de las temticas que fueron
emergiendo en su propia dinmica.
Estos grupos buscan tambin una ganancia teraputica, se trata de un intercambio de
fantasas que permite la transferencia en el momento en el que se constituye el aparato psquico
grupal, con sus propios contenidos psquicos que tambin pueden ampliarse de contenidos que
provienen de lo extrapsquico atravesando el psiquismo de cada uno de los integrantes. La
interpretacin va orientada al favorecimiento de ese intercambio que tambin puede encontrar la
oportunidad de apuntalar hacia la elaboracin de determinadas situaciones problemticas en los
sujetos (Bernard, 1996).
En la lnea de Kes (1995) el grupo tiene una propia realidad psquica que se conforma de
manera inter y trans psquica y que incluye parte de la realidad psquica individual. Al interior de
los grupos se establecen espacios psquicos grupales que responden a una lgica grupal y que
hacen parte de un pensamiento grupal, de tal manera que el grupo se constituye por las
proyecciones en l de lo subjetivo de cada sujeto, a la vez que cada sujeto introyecta lo
construido por el grupo y cada uno de estos movimientos es singular en cada sujeto. En ese
sentido, el grupo pone al sujeto en una posicin paradjica, pues el adentro y el afuera se
encuentran en un lugar no determinado, que permite que para cada sujeto el afuera represente
una prolongacin de los grupos internos.
Este espacio grupal busca entonces que el sujeto adems de reflexionar y expresarse a partir
de nuestro foco de atencin, tenga un espacio de acompaamiento teraputico, en el sentido de
Cavagna (1994): practicar y vivenciar un rol de proteccin, apoyo, sostn, soporte y sobre todo
de contencin permanente. Esto implica tener la experiencia con el sujeto acerca de su mundo
interno, lo cual supone un compromiso emocional con esa persona, o con estas madres solteras de
acuerdo al objeto de investigacin. Tiene que ver con la funcin de maternaje en tanto que sus
funciones principales se adecan a un lugar de continente.
6.2
Participantes
Se tuvieron en cuenta dos pacientes, hombre de 26 aos y mujer de 21 aos de edad,
quienes acudieron a Consultores en Psicologa de la Pontificia Universidad Javeriana y llevaron a
cabo un trabajo de psicoterapia orientada en psicoanlisis con una frecuencia de una a dos
sesiones por semana.
As mismo un grupo de 5 mujeres cabeza de hogar quienes actualmente no reciben apoyo
econmico y/o emocional por parte del padre biolgico de sus hijos.
6.3 Instrumentos
En concordancia con el tipo de investigacin, el objetivo de describir los efectos de la
ausencia paterna en el vnculo con la madre y la pareja y el tipo de poblacin al que se acudir
para lograr comprender dicha problemtica, necesitar unos instrumentos especficos para el
abordaje individual y grupal que se plantea en este estudio.
A partir de la mirada inductiva, se parte de los casos clnicos sobre los cuales se plante el
problema de investigacin y con los que se permiti la construccin de un marco terico. Por este
motivo se utilizaron los protocolos de sesin que, sometidos a un ejercicio acadmico de
supervisin, hicieron de las categoras de anlisis un elemento emergente. De igual manera se
trabaj con las transcripciones realizadas de cada una de las sesiones llevadas a cabo en los
grupos de reflexin.
Desde las categoras descriptivas se retomaron tanto los casos individuales recogidos en los
protocolos como las sesiones de grupo grabadas y transcritas, para el estudio del fenmeno de la
ausencia paterna y su afectacin en las relaciones madre hijo y/o pareja, a travs de unas
matrices de anlisis (ver anexos) a partir de las cuales se sintetizaron y sistematizaron los
resultados.
En psicoanlisis, el anlisis de protocolos es realizado en la investigacin clnica clsica
que busca que el analista reconstruya lo que ha ocurrido en la sesin. En la elaboracin de este
tipo de registro, existe un componente personal del analista basado en la relacin que sostiene
con su paciente y que se establece al interior del encuadre teraputico, para posteriormente
llevarse a cabo el anlisis y teorizacin clnica. (Laverde, 2008)
Respecto al trabajo grupal, se bas en la metodologa del grupo de reflexin, que como se
dijo anteriormente, se basa en la observacin de la dinmica grupal en la que se busca obtener
cierta ganancia teraputica.
6.4 Procedimiento
La realizacin del estudio se llev a cabo en diferentes etapas.
PRIMERA ETAPA: En este primer momento se identific la problemtica a lo
largo del proceso teraputico con los dos sujetos participantes de la investigacin. Desde all
se fundament y justific tericamente la necesidad de describir y comprender los fenmenos
psquicos y los efectos en el vnculo materno y de pareja de la ausencia paterna.
SEGUNDA ETAPA: Se prosigui a la elaboracin y rastreo descriptivo de las
sesiones individuales a partir de la realizacin de protocolos. Enseguida se identificaron las
diferentes temticas de inters en este estudio que fueron manifestadas a lo largo de la terapia
y que han sido el objetivo de esta investigacin, para lo cual se seleccionaron las sesiones que
fueran ms relevantes para el desarrollo de las temticas acerca de la ausencia del padre y sus
efectos en la relacin con la madre y/o con nuevos vnculos.
TERCERA ETAPA: Con base en las temticas identificadas a partir de los procesos
individuales, se construy un marco referencial terico relacionado con las temticas
identificadas en el rastreo inicial de los protocolos, de tal manera que como herramientas
conceptuales, permitieron la comprensin de lo planteado en la investigacin.
CUARTA ETAPA: A la luz del marco referencial y el rastreo de los protocolos de
sesin, emergieron seis categoras de anlisis, a partir de las cuales se busc desarrollar el
anlisis y discusin de los resultados tanto individuales como grupales.
QUINTA ETAPA: Se llev a cabo un grupo de reflexin con cinco madres cabeza de
hogar referido al tema de la ausencia paterna y su afectacin en el vnculo con sus hijos. El
trabajo de la terapeuta se encamin a brindar contencin y permitir algn grado de movilidad
psquica en las mujeres acerca de lo que se reflexion.
SEXTA ETAPA: Se realiz el anlisis y discusin de los resultados tanto en el nivel
individual como en el grupal, para lo cual se utilizaron matrices de anlisis con el fin de
identificar para cada categora aspectos comunes y relevantes, as como tambin novedosos
que buscaron contrastar las hiptesis planteadas inicialmente en el planteamiento del
problema de esta investigacin.
7.
Resultados
La experiencia de Jaime en el lugar de hijo, marca la pauta para el lugar que actualmente
intenta ocupar como padre, situacin que pareciera complicar el desempeo de sus propias
funciones paternas y de pareja. A partir del discurso del paciente se observa la vivencia real de
maltrato y abuso prolongado durante la infancia de parte de su padrastro y de su mam:
Lo que pasa es que en mi niez viv cosas muy feas, sufr mucho y yo viva con mi
padrastro. l todos los das le pegaba a mi mam muy duro, le daba unas golpizas espantosas
delante de m y de mis hermanos, a m tambin me pegaba muy fuerte, me maltrataban mucho y
mi mam tambin, me deca cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo que se
encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre encontraba
algo para pegarme duro. (Llora) Y es que a m mi padrastro me abusaba, eso fue mucho
tiempo desde pequeo (Sesin 1).
La imagen de s mismo, frgil y vulnerada, se sumerge en un estado mental de splica y de
sometimiento para apaciguar al objeto: el paciente intentaba defenderse de su agresor pero l lo
superaba en agresin, dejndolo con la nica alternativa de someterse en la que no haba espacio
para la expresin de sus emociones sobre todo hostiles. El abuso sexual del que era vctima
pareciera haber asociado la violencia con los sentimientos amorosos, lo cual pudo llevarlo al
sentimiento general de confusin, tanto de los sentimientos erticos hacia su madre, como hacia
su figura paterna:
Yo no entenda que era lo que me haca pero lo nico que le deca era que no me hiciera
ms eso que a m no me gustaba. l me amenazaba con que no le contara a nadie, que si yo le
deca a alguien me pegaba o me haca cosas peores (Sesin 1).
Jaime fue testigo presencial de una escena primaria concreta y violenta, que no logr
elaborar ni comprender a travs de ningn objeto continente. Situacin que pudo sumarse a la
configuracin de una sexualidad perversa percibida por l al interior de su familia:
comprensin en el sujeto y por ese motivo generan al mismo tiempo una gran cantidad de dolor
psquico:
Yo s que usted tiene razn en decir que dentro de m hay un nio resentido y con mucha
rabia, pero no s qu hacer con eso, no s qu hacer para no sentir dolor y para no sentir que
me agreden cuando no es as y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono as y
no s por qu, no s cmo controlarlo (Sesin 7).
Una vez descarga la agresin contenida en diversos objetos que difcilmente diferencia,
Jaime exterioriza su fuerte temor por la retaliacin. De esta manera, la canalizacin de estos
impulsos hostiles a los representantes de las figuras paternas es contestada con un gran monto de
culpa:
Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez
me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crtica por la seriedad de
la terapeuta). Te hice sentir mal? (Sesin 4).
De la misma manera que expresa su temor de haber daado al objeto (terapeuta-madre),
tambin emerge en l este mismo sentimiento en la relacin que sostiene con otras mujeres y de
las cuales no logra diferenciar a su madre. La experiencia como hijo es vivida por este paciente
de manera confusa pues dichas situaciones violentas suscitan en l sentimientos de odio y amor
que no encuentra cmo expresar y elaborar, por lo que pareciera que su bsqueda actual tuviera el
objetivo de hallar un objeto continente que l, de manera inconsciente termina por alejar. Se trata
de una paradoja en la que por una parte, busca una madre en otras mujeres diferente a la que ha
vivenciado en su infancia sin lograr aceptar las experiencias que ha sostenido con ella y de quien
no puede tener una expectativa diferente, pero por otra parte, de manera inconsciente espera
tambin el rechazo y la expulsin del objeto materno frente a lo que finalmente el paciente se
somete y en la que el sujeto queda totalmente negado y desubjetivado.
Procesos Identificatorios
Al interior de la experiencia de ser hijo, es posible observar cmo son afectados
negativamente los procesos identificatorios del paciente, que no han permitido a Jaime llegar a un
estado mental de mayor integracin. Estas vivencias infantiles han promovido una atmsfera
interna de persecucin y melancola. En el mundo interno de Jaime se viven unos objetos
predominantemente persecutorios-envenenados-daados o ausentes:
Mi mam me llam ayer y me pregunt que qu me pasaba y ella me dice que piensa que
a lo mejor me estn haciendo brujera. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada,
estoy muy desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi trabajo, yo creo que me van
a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he terminado un trabajo que me pidi
hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado tres das porque com algo daado y yo
hubiera podido trabajar as pero no quise ir as pudiera (Sesin 10).
La fantasa inconsciente relacionada es la de haberse comido a la madre daada, objeto con
el cual tambin se siente identificado. Esta vivencia interna se relaciona con el sentimiento de
incapacidad y minusvala que manifiesta Jaime y por la que se siente impotente frente al mundo
externo, sin cualidades qu brindar a las personas con las que conforma un vnculo. Los objetos
buenos, pensadores y contenedores carecen de fuerza, estn moribundos o ausentes:
Ellos (sus padres - tos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo miedo
que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niez () Yo me la paso
pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con tantos
pensamientos. En la oficina es as, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. Ya
nadie me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado (Sesin 10).
El self es sentido como empobrecido pues no un objeto suficientemente bueno que logre
acompaar y posibilitar el pensamiento acerca del sufrimiento que ha experienciado a lo largo de
su desarrollo. De esta manera se reviste de fuertes mecanismos defensivos a travs de los cuales
intenta alejarse del dolor, pero que tambin sealan su fuerte necesidad de ser contenido ya que el
temor a la locura expresa, un sentimiento de derrumbamiento prximo al permitirse estar ms
cerca de sus emociones ms primarias. En ese sentido, el propio self se debilita dentro de est
atmsfera:
() Es todo, todo lo malo que he hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado bien,
siempre la embarro sobre todo con los que ms quiero. Ni siquiera siento que haya hecho algo
en la vida, creo que todo ha sido tiempo perdido, que tengo ya la edad que tengo y no tengo
nada, ni he construido nada. Yo solo siento odio, que se me va acumulando y que me alimenta,
de eso me alimento todos los das (Sesin 4).
Es posible observar en el sujeto el resentimiento interminable hacia el objeto daado que
permanece en su mundo interno y que lo invade. Frente a todo el dolor y la persecucin interna, y
a la falta de una capacidad para pensar genuinamente tanto en el self como en estos objetos
daados, Jaime ha implementado diversas defensas. Dentro de ellas se observa el predominio de
la escisin, que se expresa en las partes buenas del objeto que el sujeto busca en un primer
momento cuando inicia una relacin (idealizacin del objeto), pero que posteriormente siente
como amenazantes (denigracin del objeto).
Los objetos materno y paterno se escinden en objetos idealizados y denigratorios, sin
embargo la intensidad de la defensa dificulta la integracin de los objetos y fomenta la
desconfianza; por ejemplo se vive al objeto materno idealizado como traicionero, tornndose
fcilmente en perseguidor y tirano:
He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza (). Lo que pasa es
que ahora creo que mi mam (ta) le cont algo a la mam del nio, de infidelidades, porque ella
me lo dijo, que mi mam le haba dicho que yo haba salido con muchas mujeres mientras estaba
con ella. Entonces siento que me traicion (Sesin 4).
Mi mam (ta) era la nica persona que me escuchaba, la que saba todo y a la que le
contaba todas mis cosas (). Entonces siento que me traicion, que me hizo dao, por qu tena
que contarle eso a mi esposa si yo se lo cont porque confiaba en ella. Ella era la nica persona
buena para m (Sesin 4).
Correspondientemente el self tambin se escinde en respuesta a la incomprensin de sus
vivencias infantiles y a las confusiones que han surgido en la medida en que ha confundido su s
mismo con el objeto que ha propiciado tanto sufrimiento. El nio que fue sometido durante su
infancia pero que tambin infundi cierta esperanza es borrado al igual que sus experiencias
amorosas. Lo que permanece como detenido en el tiempo es la experiencia de dolor y rabia en
contra del objeto:
Como si hubiera dos Jaimes. Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo (Sesin
2).
La escisin de los objetos se manifiesta a tal punto en el que es la despersonalizacin y su
temor a la locura, parecieran hacerse presentes, y como medida drstica, Jaime podra escindir su
realidad psquica interna y externa para desarrollar una vida ms centrada en lo concretomaterial, debido a la imposibilidad de pensar las experiencias traumticas y generar pensamiento.
A partir de las distintas escisiones desarrolladas se han llevado a cabo igualmente diversas
identificaciones con las partes o con las totalidades de los objetos que pueden presentarse de
acuerdo con la vivencia de los objetos internos (Identificacin con los Objetos Internos), o con el
plano ms real del vnculo (Identificacin con la presencia y/o ausencia de las figuras
parentales). Este tipo de identificaciones que logran forjar un fuerte sistema defensivo podran
describirse de la siguiente manera:
Identificacin con el agresor que busca detener la persecucin interna sentida por el sujeto
una vez se manifiestan sus impulsos hostiles hacia el otro; se expresa por un lado atacando al
objeto materno atacante (venganza-defensa), y por otro, se presenta a travs de la identificacin
con el objeto paterno atacante de tal manera que intenta tomar distancia de su propia
vulnerabilidad yica, es decir, que una vez ocupa el lugar de (padre pareja) agresor se defiende
de la debilidad del self que se somete y se deja maltratar:
Pero cuando ella (su esposa) comienza a pelear me da mucha rabia, adems me insulta y
me dice cosas feas. La verdad es que en una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y
la obligu a tener relaciones conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y
la rabia desaparecieron, me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena. Yo
despus le ped disculpas y en otra ocasin sent ganas de hacer lo mismo pero no pude, me
control. Es que cuando peleo con ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se sienta tan
mal como yo me siento. Yo creo que cuando estoy as recuerdo a mi mam cuando me insultaba
y la rabia que senta por eso. (Sesin 1)
En su identificacin con el padre malo pareciera repetir la situacin edpica perversa, en la
que de forma inconsciente logra violar a la madre, expresando un deseo destructor que es
fantaseado como el castigo hacia ella. De esta manera se puede observar el desarrollo ertico
perverso del sujeto, en su confusin con el objeto daado en donde aparece la repeticin de lo
traumtico.
Identificacin con la ausencia de la madre como defensa frente al abandono que sinti al
ser desplazado por ella, denigrado, expulsado del vnculo y de su lugar y funcin de hijo en la
estructura familiar conformada en su primer hogar:
Mi hermana est brava y mi mam tambin, porque ella estuvo de cumpleaos el viernes
y no la llam. La verdad es que se me pas y cuando la iba a llamar me dio pereza. Entonces el
sbado trat de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. () No tengo ni idea por
qu tengo tanto problema con las mujeres Es que yo las espanto. Las veo despus como malas,
si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan (Sesin 13).
A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran en
blanco porque no s qu paso. (Sesin 1).
Si, la verdad es que me siento triste, todo el tiempo me siento as. De hecho esos borrones
que te he contado que tengo son como de las cosas buenas, sobretodo de esas en las que pasan
cosas que debieran ser felices. () Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo (Sesin 2).
No vine porque he tenido mucho qu hacer, es que ahora tengo mucha responsabilidad
porque le estoy ayudando a mi pap (to) (Sesin 18).
La ausencia viene acompaada del sentimiento persecutorio de haber daado al objeto, por
lo que prefiere no estar presente ante las mujeres por las que siente algn tipo de hostilidad. Esta
situacin intenta encubrir el dolor de la separacin y el alejamiento para llegar a ser l quien se
puede anticipar a dicha situacin ausentndose, de igual manera que lo hace en la terapia.
Identificacin con la ausencia de padre que expresa la dificultad de Jaime para asumir su
paternalidad y el lugar de proveedor de la pareja y de los hijos. Muestra la resistencia para ocupar
una funcin que no conoce para consigo desde su infancia, de tal manera que como le fue negada
a l, tambin es negada a su descendencia:
A mi hijo no lo veo hace 15 das ni tampoco le he colaborado a la mam con plata porque
no he tenido y he tenido problemas econmicos y ella me puso como condicin que le diera la
mensualidad o no me dejaba ver al nio; de todos modos como viven ah mismo pues si yo quiero
verlo lo puedo ir a ver (Sesin 3).
Identificacin con el padre-cnyuge malo (infiel, ausente y denigratorio) que rechaza y
abandona al objeto femenino en bsqueda de una nueva idealizacin:
La vez pasada yo s que dije que me senta mal porque me haba separado de mi esposa,
pero no es cierto. La verdad es que no la quiero, solo que ella me hace poner de muy mal genio y
siento ganas de que se sienta mal. Adems es que me estoy viendo con otra persona, se llama
Liliana, tiene 19 aos y a veces nos llamamos y estamos saliendo (Sesin 2)
Identificado con el padre malo desterrado que se relaciona con la fantasa de haber daado
al objeto ausente y que se encuentra acorde con los sentimientos persecutorios que siente el sujeto
hacia quienes son ms preciados para l, pero de quienes tambin espera ser abandonado:
El lunes festivo mi hijo me rechaz (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice que yo no
puedo acercarme, que el nio no me quiere ver, y pues ellos viven en la casa de mi mam.
Entonces yo fui a alzar al nio y no quiso, me rechaz (sesin 4).
Identificacin con la bondad del objeto laborioso, lo que tiene que ver en parte con la
idealizacin del padre ausente, situacin que es vivida con la figura paterna que aparece en su
segundo hogar puede ser la forma de recuperar al padre:
Con mi pap me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con l, pero he ido
organizndome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sbado tena que
entregar un trabajo y como estuve incapacitado no haba podido hacerlo antes. Y trasnoche de la
noche del viernes a las 10 de la maana del sbado para alcanzar a entregarlo, porque saba
que si no lo haca no poda viajar esa tarde. Y alcanc a entregarlo, luego llegu a la casa a
dormir un rato para irme despus. (Sesin 18)
Identificacin con el padre idealizado que en la actualidad es sentido en su propio self y que
marca la omnipotencia propia de las partes infantiles de la personalidad de Jaime, como forma de
evitar sentirse excluido de la dada madre - beb:
Igual siento que l (su hijo) esta ac es por m, porque mi esposa no lo saba, pero yo si
saba que ella haba quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisin que yo tom
porque ella no quera y yo si tena muchas ganas de tener un hijo (Sesin 2).
Identificacin con el objeto paterno escindido, que se relaciona con las partes buenas e
idealizadas que tienen que ver con la propia fantasa acerca del padre que no estuvo y contrarias a
su experiencia dolorosa con la figura paterna presente, en la que l soporta las partes malas del
objeto y de las cuales racionalmente se aleja pero inconscientemente se acerca. Por lo tanto, una
vez observa estas partes malas en s mismo, su deseo es desplazado a otros hijos que no existen y
que satisfacen parcialmente su deseo a travs de la fantasa:
Es que yo quera darle a mi hijo todo lo que yo no tuve. Un padre que estuviera todo el
tiempo ah, protegindolo, cuidndolo, jugando con l, algo que yo nunca tuve. Que al contrario
fue peor, porque solo recib cosas malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, pero con otros
nios s, los hijos de las amigas que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo bien con ellos y juego
y los saco a dar vueltas y trato de ser muy bueno con ellos. Pero creo que ya con mi hijo no
puedo (Sesin 5).
Bsqueda Del Objeto Ausente
Las relaciones de objeto constituidas en el mundo interno se convierten en el lente a travs
del cual se interpretan las relaciones y el contexto actual. Es por esto que se observa en este
paciente la bsqueda constante no solamente de la figura paterna idealizada y presente, sino
tambin del objeto materno contenedor.
En Jaime se observa la tendencia a buscar la calidez y la contencin de los objetos
benvolos, predominantemente los tos, o quizs, los padres de las vivencias agradables, lo cual
es sentido como una manera de protegerse del dolor psquico proporcionado por el abandono, el
rechazo y expulsin de ambas figuras parentales. De esta manera su ta madre es a quien el
paciente atribuye las partes buenas e idealizadas que no conoce y que experiencia con ella a
travs de la fantasa. Esto evidencia la manera como escinde al objeto materno:
Luego de eso (la expulsin del hogar) las cosas empeoraron con mi mam y ella segua
pegndome y tratndome mal y yo no saba cmo manejarla, yo sala a trabajar pero no quera
estar ms ah, me quera ir. Entonces hable con mi to y la esposa y me volvieron a recibir y ya
no quise volver (Sesin 1).
Mi mam es mi ta, a ella le digo as y ella es quien est pendiente de m, me escucha y
ella se dio cuenta de qu era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qu estaba actuando
as que tena que buscar ayuda (Sesin 1).
No solamente la bsqueda inicia durante la infancia, sino que en la actualidad permanece su
idea de encontrar una mujer santificada, totalmente alejada de los afectos experienciados de una
madre mala durante la niez y una relacin constituida que trata forzadamente de acomodar
negando la propia situacin edpica. Como se observa, en diversas relaciones Jaime busca estos
objetos benvolos de vuelta:
Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento de mi
vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l. Yo puse
demandas en la comisara, en el bienestar y ella despus apareci con el nio y me lo dejaba ver
muy de vez en cuando. Entonces yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era
reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un
apartamento en la casa de mi mam y mi to (Sesin 1).
En la relacin con las mujeres se expresa principalmente el conflicto con la madre, se
proyecta en ellas las partes idealizadas y denigratorias de la madre. Jaime busca a la madre
idealizada, pero, al mismo tiempo, por la desconfianza teme su encuentro:
Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que siento
que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el tiempo, de
coquetearles, de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera conocerla
ms y acercarme ms a ella y es que siento esas ganas difciles de controlar. Pero no quiero
volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso, que sepa todo lo que ha pasado
con mi esposa (Sesin 2).
Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no s qu pueda pasar con
ella (Sesin 6).
Del mismo modo se proyectan los aspectos idealizados y denigratorios del objeto paterno,
se busca al objeto paterno idealizado, al tiempo que se desconfa su encuentro:
Me he encomendado mucho a Dios. En X (lugar de trabajo) compr varios ngeles y los
puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho tambin () Yo le he
pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo malo que hay en m. Por
eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relacin, por eso no la volv a llamar, porque s
que iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar (Sesin 2).
Sin embargo los impulsos agresivos tambin promueven la bsqueda de los objetos
primarios atacantes para la consecuente venganza:
A ella la conoc hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de
buscar un motivo para pelear, no s por qu. Me he puesto a analizar y no he podido darme
cuenta de por qu necesito pelear con ella (Sesin 6).
El conflicto edpico con la madre promueve la escisin entre las mujeres del pecado hacia
quienes se dirige el amor ertico y la la mujer pura y maternal hacia quien se dirige el amor
sublimado (ternura). Ambas escisiones del objeto materno son buscadas en las relaciones
actuales:
Para m todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quisiera estar bien con la mam del
nio. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice.
Cuando yo estaba con ella, senta algunas veces que as tuviera otras mujeres ella era quien ms
me importaba, senta que tena alguien ah. Ahora sentirme solo ha sido difcil y he pensado
mucho antes de empezar una nueva relacin (Sesin 6).
No s por qu tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No s lo
que busco, como t me has dicho, pero no he logrado saber qu es. Siempre hay tentaciones y no
me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal (Sesin 8).
Especialmente la culpa se incrementa en el encuentro ertico con el objeto femenino, en
tanto el erotismo est teido fantasmticamente de sadismo y relacionado con la escena primaria
violenta y trasgresora:
Yo le reclam que por qu me haba dicho mentiras. Ella me dijo que tena miedo de que
si yo me enteraba la iba a dejar. No s, siento que es una situacin como peligrosa. Pero me da
mucho pesar, porque me estaba ilusionando mucho. Ella me pareca una mujer espectacular, no
solo porque es muy bonita sino su forma de ser, que est muy pendiente de mi, que me hace
sentir muy bien. Pero pues tiene 15 aos, es menor de edad (Sesin 9).
Se observa adems en la relacin conflictiva con las mujeres la aparicin de la escisin de
la realidad psquica; el coito puede tomar la forma de un medio para evadir el encuentro con el
dolor de la ausencia y el maltrato, un medio compulsivo para no pensar:
De hecho llam a una (mujer) que s que siempre voy a tener lo que quiero con ella,
aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No s por qu esta sensacin como
de miedo o no s qu que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres
(Sesin 12).
El fin de semana sal con unas amigas y bueno, la pas rico, con la que te cont la vez
pasada que termin con el novio () De todas maneras seguir buscando a alguien ms o me
quedar solo, no s. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos harto y
ella se qued en mi casa (Sesin 13).
Expectativa Por La Respuesta Del Objeto
A las respectivas bsquedas les corresponde unas expectativas relacionadas con la
respuesta del objeto, que por esto mismo se relacionan con el objeto idealizado cuya esperanza es
la de recibir nicamente cualidades y bondades, y con el objeto denigrado de quien espera
especialmente abandono y rechazo la mayora de las veces, situaciones que parecieran previas a
la relacin real con el objeto.
Jaime en determinadas situaciones espera encontrar los mismos maltratos de los objetos
primarios:
Yo siento que ella (la esposa) siempre est en contra de m, que siempre quiere decirme
cosas malas y solo espera cosas malas de m. Adems mi familia tambin despus de eso se ha
puesto en contra mo (Sesin 2).
Y quizs la lstima o conmiseracin que despert en las personas despus de ser sacado
desnudo de la casa por su madre y que tambin se traduce en el pesar que dirige contra su propio
self:
Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lstima y me da
mucha rabia, porque nadie tiene por qu sentir lstima por m (Sesin 2).
El sentimiento de desaprobacin y los ataques internos toman sentido cuando el objeto
externo parece comprobarlos y que le sirven a Jaime como manera de explicar la culpa sentida
por el alejamiento de sus seres queridos, incluyendo el de los objetos que en un primer momento
fueron idealizados:
Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquera de lo peor, un intil
que no sabe hacer nada y que gente como yo no mereca estar vivo. Y eso me da mucha rabia.
Pero a veces pienso que tiene la razn, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo
no soy de all ni tengo por qu estar all (Sesin 1).
Es que yo siento todo el tiempo que estn en contra ma. Yo creo que te haba comentado
ya antes que tena algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pas pele con 3
compaeras (Sesin 5).
Logra observar parte de su participacin en esa dinmica, pero ms que como
responsabilidad, como sometimiento al objeto malo que lo denigra y lo persigue (de modo sdico
- masoquista); como s una parte de l buscara reproducir el maltrato:
En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la
gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido all, y en el
estudio y en todo lado. Me he vuelto ms agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada
porque contesto muy grosero (Sesin 10).
El deseo de Jaime es que el objeto comparta su penuria, que se imparta de modo equitativo
y justo el dolor (entre los hermanos o la familia), lo que muestra las partes infantiles que
expresan envidia y rivalidad por ocupar un lugar privilegiado en el que no se manifiesta el dolor y
la culpa, y en quien se proyecta la traicin y la infidelidad:
El viernes de la semana pasada no lleg a la casa, ella no lleg en toda la noche y yo si
llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero ella no lleg (). Cuando sal ella
llegaba y pens que no la haba visto y me dio mucha rabia entonces la insulte muy feo en la
calle y mi mam se alcanz a dar cuenta y me dijo que como le hablaba as a ella que yo no
deba hacerlo, pero es que siento que ella debera sentirse as de mal como yo (Sesin 1).
La expectativa de ser abandonado por el objeto al igual que lo fue en la infancia, por la
madre, o por el padre difunto tambin se repite en los vnculos que constituye con nuevas parejas
y que se refleja en la transferencia presente con la terapeuta, con quien encuentra un aspecto
novedoso al interior de la relacin y de quien no esperaba una respuesta bondadosa. No obstante,
su esperanza de sentirse contenido en un objeto bueno es derrumbada cuando siente que la
soledad se aproxima y es inevitable:
Tambin me alej de la muchacha que te cont, no me siento preparado para tener otra
relacin. Ella fue la que me llam la otra vez porque no la volv a llamar, pero como ella me
haba dicho que no segua conmigo por lo que estaba casado, igual no la volv a llamar aunque
nos vemos a veces en la universidad, ella es compaera ma () Pero espere, yo quiero
preguntarle usted qu piensa de esto, ser que si van a cambiar las cosas? (Sesin 3).
Esa llamada que me hiciste para m fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qu haba
pasado y si iba a volver, porque yo pens que ya no iba a poder venir, por lo que haba faltado
tanto (Sesin 4).
Yo no s cmo ir a ser esta semana santa. Porque ahora s en serio voy a sentir la
soledad, ahora si voy a estar solo-solo (Sesin 5).
Ajenidad
La fuerza de las vivencias, estructuras y mecanismos psquicos primarios y de orden
narcisista es tan fuerte que Jaime no logra una percepcin, pensamiento, y en general, una
inscripcin psquica nueva, diferente a la repeticin de la ya instituida.
Los diferentes mecanismos de defensa le impiden a Jaime tener conocimiento de diversos
sucesos de su mundo interno; una parte de s mismo le resulta ajena:
Yo no s qu me pasa cuando me da rabia (Sesin 1).
Ella me dijo que por qu no le haba dicho antes, pero no s por qu hago esto, es que a
veces yo hago dao y no s por qu (Sesin 7).
En el proceso de psicoterapia, a medida que se va desarrollando y analizando los procesos
transferenciales, Jaime va logrando el encuentro con esta parte desconocida del s mismo en la
que puede evidenciar intentos de reparacin al objeto y esbozos de reconocimiento de la propia
responsabilidad en la conformacin del vnculo:
Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez
me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. Te hice sentir mal? (Sesin
6).
Sin embargo, su mundo interno como lente le impide registrar lo novedoso de las relaciones
actuales. No logra posicionar a su cnyuge en tanto esposa o madre de sus hijos; la asocia con
unos hermanos a quienes tambin debe maltratarse en pro de la justicia perversa; la asocia con
una madre o un padre de cuyos maltratos desea vengarse, o con la imagen infantil de s mismo
que es atacada por el padre, al punto de ejercer violencia al otro, al desconocer por completo su
otredad, al no poder inscribir su ajenidad:
Es como si quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo
que yo. A veces soy muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla () La verdad es
que en una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones
conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, me
sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena (Sesin 1).
Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cmo hacerla sentir mil veces peor y que le
duela tanto como a m me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mam, a
como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia
y me enceguezco (Sesin 1).
Cualquier falta o ausencia del objeto externo, por pequea que sea, despierta la angustia y
reactualiza la relacin de s mismo con el objeto ausente:
Y es que estoy muy molesto con mi mam, siento que ella me dio la espalda () Yo estoy
hablando de mi mam - ta, de la otra no s ni me interesa. Mi pap me ha pedido que
comprenda la situacin y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros. Es
que quisiera irme de ah ya no quiero ni volver, me da pereza estar ah y verlos (Sesin 2).
En general en las relaciones con las mujeres Jaime reactualiza los conflictos con los padres,
movilizando un gran monto de agresin, que se genera una vez es sentida la desaprobacin o el
alejamiento del objeto, lo que puede evidenciar la manera como el paciente expresa la culpa
persecutoria que se observa en el mismo momento en el que decide ser partcipe de la relacin,
sin construir un verdadero vnculo, en el cual se da la posibilidad de construir entre dos una
nueva relacin, y no una repeticin de las representaciones preexistentes:
Es que con esta compaera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo o
hablndome de una manera que no me gust. Pero me pas tambin con otra compaera que
hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me haba dicho que yo soy muy noble.
Pero no s qu pas y tambin pele con ella. Me contest que yo era muy grosero, que por qu
era as. Y no s, yo me pongo a pensar y no s () Pues yo he pensado que a mis compaeras las
hice sentir mal y no s cmo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me
preocupa (Sesin 6).
Pertenencia
Jaime comenta sentirse desterrado de su familia:
A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran en
blanco porque no s qu paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera s en qu momento
llegaron ni me acuerdo bien por qu estn ah (Sesin 1).
Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. Yo no fui
muy cercano a ellos de hecho yo con mi mam ni siquiera me hablo ahora, a quien le digo mam
es en realidad ta ma, la que me recibi porque mi mam me ech de la casa desde los 5, 8 aos
y despus me volvi a echar como a los 12 (Sesin 1).
La sensacin de destierro se expande a todas las reas y espacios:
Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces tambin me siento as y
en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A veces
pienso que no s si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o me
siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a m al que le est pasando (Sesin 3).
Desterrado de la posicin de padre:
Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento de mi
vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l (Sesin 3).
La representacin de la vivencia de destierro de la familia, promueve la salida de la
conyugalidad y la paternidad:
Es que no se por qu cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, pero ya no
quiero volver con ella, creo que ya perd lo que tena con ella y me he vuelto a sentir muy solo.
Es que siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me
hacen sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me
juzgan mucho por lo que pas con mi esposa y ellos no entienden cmo es ella (Sesin 3).
La exclusin del vnculo familiar se representa como vaco existencial; el self se percibe
slo, abandonado, quizs expuesto a objetos peligrosos:
Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por eso,
muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volv a llamar, pero es que tampoco
quiero embarrarla con nadie ms. Yo s que si empiezo con alguien una relacin voy a terminar
dandola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso tambin no haba vuelto,
porque me senta muy mal.
La exclusin promueve la fantasa de tener algo daado o de ser daino; quizs de ser un
estorbo:
Igual les dije tambin que yo no me senta ya de la familia, que ellas me hacan sentir
como un arrimado, que igual ni ella era mi mam, es que ni mi ta y ella tampoco era mi
hermana, es mi prima.
El sentimiento de exclusin promueve sentimientos de hostilidad que se reavivan cada vez
que Jaime de percibe o imagina excluido de un grupo que representa una familia; su familia:
Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque
prcticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo
(Sesin 4).
En la oficina sigo teniendo problemas, una compaera me dijo que qu es lo que me
pasaba que cada vez me pongo ms agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pas. Pues es
que era un trabajo que tenamos que hacer en grupo. Y una compaera mand un mail donde
tomaron una decisin y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo le bien. Entonces
cuando hablamos le contest muy mal, le dije que entonces me dijera si quera que yo no
estuviera en el grupo. Ella me respondi que leyera bien el mail... Yo lo le y s, creo que no
tenan la intencin de sacarme, pero yo me sent as. Es que ando como a la defensiva (Sesin
4).
Ante la exclusin o la posibilidad de exclusin Jaime por momentos se adelanta excluyendo
a los dems como ponindolos a prueba; de este modo el intenta observar si es o no acogido, y si
se mantiene o no en la mente de otros.
Seguro llegar tarde a mi oficina tambin puede ser por eso (al igual que llegar tarde al
consultorio). Para saber si les hago falta o no all. De todas maneras yo pienso que no le hago
falta a nadie, que nadie se preocupa por m (Sesin 10).
Por momentos, ante la percepcin o fantasa de exclusin, Jaime siente que al ingresar al
grupo es perseguido, vigilado; integra el grupo como un invasor, no como un husped-invitado,
ni mucho menos como un miembro necesario:
Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una
(mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo
que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el
que me quedo (Sesin 13).
Durante el proceso de psicoterapia, debido al desarrollo de la experiencia emocional
correctiva, Jaime va logrando experienciar relaciones ntimas donde se percibe parte de un entredos:
Aqu tambin siento que puedo hablar con ms confianza, siento ms confianza contigo
que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me d pena venir a contarte mis
cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho ms tranquilo hablando
ac (sesin 16).
Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha ms seguridad, que
me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que constru
(sesin 16).
He vuelto a hablar con la mam del nio. Tengo esa tentacin, estoy pensando
seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Adems porque quiero estar otra vez con mi
hijo, y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo nico que tengo. Pero eso tambin me ha
despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos
errores, a volverla a embarrar con mi esposa (sesin 16).
Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi pap,
que incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento muy
bien, ellos me llaman y siento que me necesitan (sesin 18).
SEGUNDO PACIENTE. CAMILA, 23 AOS
La Experiencia De Ser Hijo
A modo general se observa un gran conflicto con la madre que se extiende a todas las
relaciones. Esta relacin mediada por la hostilidad parece expandirse con la ausencia del padre.
Se observa una madre atacante:
Es que ac con mi mam las cosas son difciles, ella es muy grosera, me insulta todo el
tiempo, ella me trata de perra para arriba, todo el tiempo hay problemas para todo (Sesin 1).
Camila pierde a su padre quien muere de leucemia, y su muerte la enfrenta con un inmenso
sentimiento de impotencia que se acompaa de la fantasa de lograr curar al padre:
Muri de Leucemia, pero se la descubrieron 2 meses antes, a l le comenz un dolor en la
espalda pero le dijeron que era artritis y cuando se puso muy mal le dijeron que estaba enfermo
y no dur mucho, el que estuvo con l all todo el tiempo era mi hermano y ya despus que
muri me cont bien como haba sido, como que a veces tosa y le salan unos cogulos secos de
sangre y yo sufr mucho porque hubiera querido estar con l, yo en ese tiempo estudiaba
enfermera y cuando hablaba con l me deca que fuera a cuidarlo y si hubiera podido me
hubiera ido a cuidarlo y todo sera muy diferente (Sesin 1).
Luego de la muerte del padre, Camila empieza a ser atacada por la madre quien la percibe
como rival frente al sustituto del padre, el hijo mayor:
Es que en mi casa tengo muchos problemas con mi mam y sobre todo desde que mi
hermano lleg de EEUU ahora se la pasa reprochndome que yo soy toda rebelde como si l no
hubiera sido as antes de irse para all, ahora llega y se cree mejor que todos. Es que all viva
mi pap, pero l muri y las cosas han empeorado (se le aguan los ojos pero se contiene de
llorar) (Sesin 1)
Un hermano aliado con la madre atacante:
Y mi hermano tambin ayuda, l todo el tiempo est de parte de ella echndome en cara
las cosas y armando problema por todo (Sesin 1).
El padre ausente se vive como un objeto idealizado y maligno al mismo tiempo; un padre
ausente, que se va con otras mujeres. Pareciera encontrar al padre cuando se acerca a un hombre
infiel; sin embargo, de forma paradjica su posicin es la del tercero excluido ante lo cual el
objeto masculino comienza a ser sentido como inalcanzable:
Yo estoy completamente segura de que todos los hombres son iguales, que son infieles y
siempre buscan a alguien. Yo creo que es por lo que viv con mis paps, que mi pap todo el
tiempo le fue infiel a mi mam hasta que se fue con otra (Sesin 4).
Ante la ausencia del padre, Camila intenta buscar refugio en otros hombres y,
especialmente, en la madre; si embrago de parte de ella slo recibe ataques. La madre ataca la
sexualidad de la hija. En lugar de encontrar una madre receptiva y contenedora, encuentra una
rival que la culpabiliza de la prdida del padre a raz de sus impulsos sexuales incestuosos:
Yo le cont a mi mam lo que pas (con los hombres que la buscan), pues no todo, claro.
Le cont lo de la llamada y que l me estaba pidiendo cosas. Pero despus me arrepent porque
yo se que en una pelea ella me lo va a reprochar y va a decirme un montn de insultos como los
que siempre me dice, que soy una buscona y que yo busco que a m me utilicen (Sesin 5).
La madre castiga la sexualidad de su hija y al mismo tiempo proyecta en ella la imagen del
cnyuge infiel o la imagen de la rival que roba su cnyuge; pareciera que Camila interpreta estos
ataques de la madre como un castigo por sus impulsos sexuales incestuosos hacia el padre
ausente:
El sbado sal con J (su nuevo novio) a dar una vuelta y ella me ha dicho que lo mximo
que puedo llegar tarde son las 10:30 u 11 de la noche. Y llegu en la noche a la hora que tena
que llegar y viera como me trat (): - qu?, esperaba que le tuviera comida o qu. Yo s hice
comida, pero para su hermano, porque l s necesita comer, pero para usted pues mire haber
qu come o que le den donde estaba (Sesin 8).
Inmediatamente Camila muestra parte de su funcionamiento y la forma de la relacin de
objeto: pareciera que ante los ataques del objeto, Camila tiende primero a negar la experiencia
emocional dolorosa y segundo a replegarse o a huir, estimulando mayores ataques de parte del
objeto. Es decir, podra ser que ante la imposibilidad del pensamiento y de la contencin, el self y
el objeto podran caer en el supuesto bsico de ataque y fuga. El objeto materno pierde as sus
cualidades y funciones, y se convierte en un objeto persecutorio que roba o niega el alimento (en
lugar de ofrecerlo) ante la miseria (hambre) que Camila expresa al llegar a la casa como en
situacin de mendicidad:
Y yo pensaba, ay no puede ser esto, voy a calmarme no le voy a buscar problema. Pero
ella sigue y sigue como hasta que yo no doy ms y me saca la piedra y yo no me puedo quedar
callada. Pero ese da lo que hice fue luego irme a mi habitacin. Yo haba cogido un pedazo de
queso con bocadillo, y cog poquito porque como en mi casa todo es tan medido, y ella me lo
quit y me dijo que no me lo comiera, que eso lo compraba ella y que yo mirara qu me coma.
Entonces cog un pedazo de pan y me lo com con un vaso de leche y me fui a dormir (Sesin 8).
Otra vieta nos ilustra de nuevo este modo relacional; existe un self infantil vulnerable que
se pliega a un supery hper-moral y tirnico que intenta someterlo:
Al otro da sal otra vez con J que fue cuando me invitaron donde la familia y el problema
tan tenaz, me dijo: -ah es que otra vez se va a putiar, se va para drselo a todos los vecinos?,
eso es lo que es usted, una fcil-. Pero yo me fui, trat de no buscar problemas con ella, igual
llegu temprano. Y al otro da, el lunes festivo pues iba a ir con J a ciclo va entonces me levant
y me aliste de una vez y ella lleg a decirme: -claro, para sus amiguitos si se puede alistar
rpido y se levanta temprano pero que para el resto de cosas no-, ni para acompaarla a ella a
hacer vueltas (Sesin 8).
La madre se internaliza como un atacante interno, que se proyecta constantemente al
exterior, pero que al mismo tiempo pareciera identificarse con partes infantiles envidiosas de
Camila que son sentidas como una desventaja frente a la imposibilidad de quedarse con el padre.
El aspecto fsico parece reflejar al objeto daado que posee Camila en su interior proveniente de
la madre mala, hacia quien dirige su hostilidad:
Es que mi mam me ofende, en cada pelea que tenemos, ella me dice que esa nariz ma
quedo muy mal, que soy horrible. Ella lo nico que hace es criticar y yo odio esas personas que
critican, que solo miran en la calle cmo va vestida la gente, si es fea o bonita, por qu hacen
eso (sesin 16).
El peso de las vivencias del maltrato socava la confianza en el objeto; en lugar de objetos
buenos parecieran existir objetos paranoicos, es decir de dos caras falsas, pero malos en todo
caso:
Anoche me llev una sorpresa cuando llegu a mi casa. Vi que la luz del primer piso
estaba prendida y se me hizo raro porque ellos siempre suben como a las 9pm a acostarse y
apagan todas las luces y yo llegu como casi a las 10pm. Pens que la amiga de mi mam estaba
ah, pero cuando golpe mi mam abri y estaban solo los dos abajo comiendo. Cuando abri
me salud sper bien, que yo qued extraada porque esperaba que estuviera brava. Me dijo que
cmo me haba ido y que cmo estaba, que por que no haba llamado. Entonces pues yo tambin
segu como si nada hubiera pasado (Sesin 20).
Se observa, entonces, la vivencia de una madre conflictualizada con su propia sexualidad
que ataca, por tal razn, a su hija en tanto representante de la parte libidinosa de s misma; de
parte de Camila se observa un intento de ataque defensivo a travs del cual trata de devolver la
proyeccin de la culpa hacia su origen (la madre auto castigadora):
Me dijo cosas como que yo era una puta, una perra, que hasta me vesta como puta. Que
yo me revolcaba con cualquiera, que era una fcil y que no serva ni para hacer un mandado.
Entonces yo comenc a decirle que el que las hace las imagina seguramente, y eso fue terrible,
ella segua gritando. () Entonces yo le digo que ya entiendo a mi pap, que antes cmo hizo
para aguantrsela, y se lo digo porque s qu es lo que a ella ms le duele (Sesin 8).
Camila se defiende de las agresiones de la misma manera como son percibidas por parte del
objeto. En la escena violenta se evidencia la confusin en la que madre e hija se ven envueltas,
sin que haya una limitante entre ellas, tanto del mundo externo como del mundo interno:
La otra vez estbamos peleando y no me acuerdo bien pero cuando me di cuenta ella se
me vino encima con un cuchillo, y yo a ella le he advertido que yo tampoco me puedo quedar
quieta si ella se pone as, entonces yo la empuj y ella cay contra la mesa, pero es que a m me
dio mucho miedo que ella me hiciera algo (Sesin 1).
Siendo insuficiente la defensa, Camila pasa al ataque promoviendo culpa en la madre por la
muerte del padre; podra ser que la madre maltratara igualmente al padre en la fantasa de la
paciente:
Lo que pasa es que cuando ella me ofende tanto pues yo tambin le respondo con cosas
ofensivas y creo que esa vez le dije que ya entenda por qu se haba ido mi pap de la casa, que
por ella (Sesin 1).
En todo caso se podra observar una pequea faceta adulta dentro de la relacin madre-hija;
la madre pone lmites a la hija quien ha empezado su sexualidad; en parte, esos lmitesrestricciones podran buscar motivarla a autogestionarse e independizarse. Por ejemplo antes las
nuevas restricciones hacia el acceso a la comida, Camila se moviliza para conseguir sus propios
alimentos:
Comenz a decirle a mi hermano, pngale cuidado que la india esa ah si baja a tragar.
Entonces yo lo que hice fue al rato bajar y comerme unas cosas que yo misma me haba
comprado de comer para m, tom un gansito, un yogurt y unas galletas y me sub al cuarto a ver
televisin (Sesin 16).
Camila dentro de la triada mam-hijo-hija, trada sobre la cual se proyecta la configuracin
edpica, representa el desperdicio, quizs el estorbo, o quizs el recipiente donde se desecha
(proyecta) el dolor mental del sistema familiar. Pareciera que en la escena se expresa el deseo de
la madre por expulsar a la hija con quien rivaliza (madre ocupando el lugar de hermana) pero
tambin con quien no aparece un lmite claro tampoco en el espacio fsico:
Como yo duermo con mi mam y estaba viendo tv, baj en los comerciales al bao del
segundo piso y preciso mi mam entr y vio el tv prendido y comenz a decir, esta india para lo
nico que sirve es para gastar y comenz a gritarme desde arriba. En ese momento sale mi
hermano y le pregunta a mi mam qu pasa. Ella le dice que yo estoy desperdiciando la luz, y l
comienza a decir que yo no ayudo para nada en la casa y que no pago nada, que slo
desperdicio (Sesin 16).
despus yo baj y me haba dejado mi comida en la olla. No espero que me la suba ni nada, pero
al menos s que no me va a dejar sin nada (Sesin 8).
El objeto paterno toma distintas facetas. Una de ellas la del abandonador; el objeto
masculino se vive como un objeto de deseo escurridizo, que se desvanece entre las manos. El
self pareciera vivir constantemente el miedo de ser abandonado por sus objetos buenos:
En diciembre 30 me fui para Calarc porque l es de all y algunas personas si me
advirtieron que los hombres frente a su familia cambian mucho pero yo no cre, y cuando llegu
all me decepcion mucho. l si cambi muchsimo, se port muy odioso conmigo. Resulta que l
all tiene una prima y estuvimos en una fiesta y cuando yo la vi, pens, l va a mirarla y estuve
muy pendiente de si la miraba o no y sent que s que l la miraba mucho. Y comenz a sacar a
bailar a otras tas y otras familiares y a m me dej sentada y ni siquiera habl conmigo.
Camila identificada con la madre en tanto intenta retener al objeto masculino (una suerte de
fusin entre padre y cnyuge) escurridizo:
As es con todos los hombres, todos son as, tambin infieles y ms l que es militar. Pero
es que yo todava no quiero soltarlo sin antes encontrar algo mejor, como algo ms fuerte que no
me haga sentir as como con Daniel () Yo se que todos son as, no creo en la fidelidad de
ningn hombre, seguro tambin tiene que ver la infidelidad de mi pap con mi mam, porque
ella me ha contado cosas que l le hizo y que la hicieron sufrir mucho. Entonces si s que me van
a poner los cachos pues yo lo hago antes (Sesin 2).
La fraccin del self identificada con la madre toma la forma de un falso self que le impide,
con el tiempo a Camila conectarse con su self legtimo:
l sabe que yo no soy as, que yo no soy mamona ni le voy a pelear por eso porque nunca
lo he hecho. Ah es que ya no s nada, yo ni siquiera lo quiero (Sesin 2).
entrado y l hubiera visto que l me forzaba a algo, l hubiera levantado la puerta a golpes pero
que no hubiera permitido que me pasara nada malo (Sesin 7).
Los objetos malos parciales materno y paterno parecen hacer una coalicin muy peligrosa y
atacante en contra del self que, posiblemente, en el choque con esta pareja combinada maligna
que representa la fantasa de una sexualidad daada y sucia no solo entre ellos, sino relacionada
con los deseos incestuosos que percibe de su madre y su hermano, y que tambin son sentidos
como propios:
Y ni hablar de la ducha, como los 3 nos baamos ah, ninguno se preocupa por recoger
los cabellos que caen en la rejilla y les he dicho que eso hay que recogerlo, pero ellos como les
gusta vivir en la suciedad, pues no lo hacen, y como yo no puedo, me toca a mi levantarlos y
limpiar antes de baarme (sesin 18)
Le quiero contar algo que no le haba comentado antes. Es que yo me siento muy
acomplejada con mi cara. Yo sufro de acn y eso me afecta mucho (sesin 20).
Camila intenta recomponer el sentimiento de suciedad y dao a travs de intervenciones
quirrgicas, desplazando el acento de la psique al cuerpo. El terror que proyecta en los objetos
malignos ante los que se expone como carnada, son ahora sentidos a travs del cuerpo, como a
manera de llevar un monstruo interior:
Quiero aumentarme el busto, ya he averiguado sobre eso, igual pienso mirar doctores, ir
a las consultas que son gratis. () Yo me siento muy mal as, con los senos pequeos. () Es
que yo tengo la nariz operada, no es mi primera ciruga. () Es que fue mi mam la que me dijo
que por qu no me operaba la nariz, yo me senta bien, pero ella comenz a mirarme que no, que
me la operara, yo por eso a veces le echo la culpa de todo esto (sesin 19).
Entonces, como se viene comentando, el self se vive como poseedor de algo daado que
adems aleja al objeto bueno-idealizado (padre pareja):
Yo no s qu es lo que hago para alejar a los hombres, o no s por qu, yo creo que es
ms cuestin ma (Sesin 4).
Camila se defiende del dolor mental resultado del abandono paterno, sometindose a las
exigencias abusivas del objeto y escindiendo su atencin de la experiencia emocional dolorosa.
Pareciera tambin que involucra a su madre en esta sexualidad perversa y escindida de los
sentimientos, como si el resultado de ello (a travs de la fantasa de una sexualidad desordenada
de la madre) hubiese alejado al padre:
Lo que pasa es que yo estoy con ellos, de pronto sea eso. Ese mismo da que conoc a
Wilmer y lo llev a mi casa me acost con l pero como rapidito porque saba que mi mam iba a
llegar. () Y es que no es la primera vez que pasa, yo he tenido unos desrdenesLa otra vez
fue con unos mariachis. Fuimos con mi mam y unas amigas al da de la madre o algo as a
Plaza Mxico en la 116 con 19 y unos mariachis que estaban ah nos invitaron a tomar algo y
nos intercambiamos telfonos. Estaban lindos ellos. () Mnimo me acost con 3 del mismo
grupo, pues no s, no le vi nada de malo. () Lo que pasa es que yo no siento que est mal, es
como para parecer una mujer liberada, moderna que no se complica por nada, entonces eso es
lo que yo muestro al resto de gente (Sesin 4).
Sin embargo, por pequeos instantes Camila logra conectarse emocionalmente con los
abusos del objeto:
Me sent muy mal anoche pens que por qu me buscaban solo para eso (tener
relaciones sexuales) , que yo ya no iba a seguir con ese jueguito y llor mucho porque no
quisiera que pensaran eso de m o que piensen que yo soy solo para eso (Sesin 4).
En conclusin, Camila describe dos facetas del self:
1. una parte del self regida con el deseo sin pensamiento ni memoria, a partir del principio
del placer:
Una es la liberada, a la que nada le importa, que no le importan lo que piensen. Como las
modernas que hacen a un lado lo que sienten (Sesin 5).
2. una parte del self identificada con las exigencias superyicas, ms centrada en la
memoria, tambin sin pensamiento:
La otra es ms como la que me ha inculcado mi mam, juiciosa, de la casa (Sesin 5).
Bsqueda Del Objeto Ausente
La muerte del padre, ms all de su ausencia material o de sus aspectos maltratantes, no ha
logrado ser elaborada, moviendo constantemente a Camila a la bsqueda del objeto masculino
(idealizado):
Yo me quera ir a vivir con l (padre) pero me negaron 3 veces la visa, l me deca
intntelo otra y otra vez pero no s porque no me la daban. Pero yo s que si l siguiera vivo l
se vendra para ac porque yo le dira que lo necesito y l si vendra pero es que no me esperaba
la muerte de l(Sesin 1).
La bsqueda de ese objeto hiper-amoroso, receptivo y que acude al rescate de modo casi
mgico se expande a todos los vnculos; por ejemplo al vnculo con la terapeuta:
S claro eso tambin, yo siento que no he elaborado el duelo de mi pap, que todava es
muy duro para m sentir que no est. Y usted no puede atenderme tres veces por
semana?(Sesin 1).
O con los hombres que conoce por medios virtuales, medios que se prestan para desplegar
la idealizacin
Lo que pasa es que quiero controlar algo. Es que a veces siento una ansiedad muy
grande. Yo no s si es porque me siento muy sola, pero con cualquier persona que me trata bien
yo ya me apego mucho () Es que conoc a un muchacho hace poco, como el 9 de febrero, por
internet. () Lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que
controlarme y no quisiera sentir eso. () Yo siempre estoy buscando como una pareja estable,
como alguien que no me haga sufrir, que me trate bien, por eso me apego tanto (Sesin 2).
La evidencia de que el objeto no responde como ella fantasea promueve angustia
paranoide; Camila se pregunta si ese objeto que era ideal se est tornando persecutorio. El objeto
femenino-materno es el que principalmente se torna en atacante-abandnico; por ejemplo la
terapeuta:
Es que una amiga que vino (a consulta psicolgica) a que la atendieran, la llamaron al
otro da y ella logr que la atendieran dos veces por semana. Creo que con un hombre, entonces
pues antes de que empezramos yo te quera comentar para ver cmo podamos hacer las dos, o
si buscamos a alguien ms o qu hacemos. Porque adems hable con el decano de la facultad y
nos dijo que no nos iban a dar ms plazo, que si no presentbamos las 35 horas de terapia que
no nos dejaban empezar prcticas. Y yo no me puedo atrasar un semestre, porque me tocara
esperar mucho para empezar. () Y no se pueden las dos sesiones?, mira no importa as me
toque venir los sbados, a mi amiga le toca venir los sbados y los mircoles (Sesin 3).
Sin embargo Camila tambin opta por negar la evidencia de que el objeto no corresponde a
lo que ella desea:
S, es que como que comienzo a verle todas las cosas malas cuando pasa algo que no me
gusta. Pero no s por qu no puedo dejarlo. Es que yo me comenc a decepcionar cuando supe
que haba estado casado y con tantas cosas que me pasaban con l (Sesin 3).
Al no poder borrar estas evidencias no tiene otra opcin ms que continuar la bsqueda
compulsivamente:
Yo siempre estoy buscando, yo por ejemplo utilizo el Facebook para conseguir amigos.
Por ah encontr un amigo del colegio, que cuando yo pas a un colegio mixto en sptimo,
apenas entr l me molestaba, me deca cosas bonitas (Sesin 3).
si fuera de confiar, es de esas personas que es muy amable y uno no sospechara nada de ellas.
Una vez que pele con mi mam le cont a ella lo que pensaba y al otro da mi mam lleg toda
brava a decirme groseras porque haba ido a contarle a mi ta y me trat muy mal (Sesin 1).
Camila est ante la expectativa constante de ser abandonada por el objeto:
Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme
y no quisiera sentir eso. Yo quisiera no sentir lo que siento cuando me dan ganas de llamarlo,
como esa angustia y esa ansiedad no s. () Es que ya me ha pasado con otras relaciones que
he tenido. Tengo dos ex novios con los que sucedi algo as. Pues uno es del ejrcito y tuvo que
irse, yo a l lo conozco como desde hace 5 aos, pero cuando nos cuadramos tuvo que irse y
donde est, est incomunicado entonces no puedo ni siquiera llamarlo ni l a m. Y otro amigo
que trabaja en Fmeque y a Bogot viene por ah cada 6 meses (Sesin 2).
O de ser abusada por el objeto, en tanto ste le saca alguna ventaja frente a la tendencia a
dejarse someter:
(Con el amigo del colegio que encontr por Facebook) Pero me fij en el perfil y vi que
tena novia, pero yo quera hacerlo caer, a ver hasta dnde va, entonces le habl y le dije
entonces muy enamorado y l contest que no quera hablar de eso, sino de m. Entonces yo le
cont que estaba como regular con mi novio y l me contesto que yo debera estar con alguien
mejor, l como que est haciendo una maestra ac. Y me dijo que cundo me iba a dejar ver. Y
me dio mucha rabia porque como le hace eso a la novia, y yo le he dicho que listo que nos
veamos pero no nos hemos encontrado siempre le saco el cuerpo (Sesin 3).
Y la confusin se promueve cuando la expectativa de ser abandonada, maltratada o
sometida, basada en la memoria, se entrecruza con la expectativa de encontrar al objeto
masculino idealizado, basada en el deseo:
La verdad no s lo que me pasa, ni s cmo hacer para dejar de ser tan indecisa. Esta
semana me llam mi novio, el militar pero me llam como por radio telfono, la verdad no s
cmo funciona eso pero me llam y como si nada hubiera pasado, pues yo ya ni s cmo tratarlo
como que no me nace nada ni saba de qu hablarle (sesin 3).
Otro ejemplo de la sesin 4 nos muestra como, en todo caso, prevalece la expectativa de
una respuesta negativa por parte del objeto en las relaciones actuales:
Camila llega 15 minutos tarde. Llega comentando angustiada que su novio Daniel la
llam y le coment que le enviara unas cartas por correspondencia con algo muy importante
que ella deba saber.
C: No s qu ser lo que dicen esas cartas, pero yo creo que va a ser algo malo, o no s.
T: Y qu crees que pueda ser?
C: De todos modos hay dos opciones, una es que sea para terminarme y decirme que le
devuelva sus cosas, sus carns y todo lo que tengo de l, pero otra puede ser para decirme que se
va a retirar del ejrcito y se va a venir para Bogot para que nos casemos de todos modos no
creo, porque a l le encanta esa vida en el ejrcito y no creo que la deje (Sesin 4).
Especialmente en las relaciones virtuales se promueve la faceta idealizada:
Hay veces que pienso, hay Marcela pues hgale, qu ms da, eso no importa lo que
venga, as como he pensado otras veces, pero en otros momentos pienso que no, que no lo
conozco, que no s cules sern sus intenciones ni qu querr en serio. Yo a veces le digo, pero
si ser cierto lo que me dices?, t si eres real? (Sesin 6).
Ajenidad
La prevalencia de la memoria y el deseo, y la imposibilidad para aprender a travs de la
experiencia le impide a Camila contactarse con algunas facetas de los sujetos con quienes
establece relaciones actualmente y con quienes puede construir algo novedoso.
Camila no logra conectarse con las emociones del otro, del mismo modo que por momentos
siente que los dems sujetos no se conectan con las suyas, por momentos prevalece su relacin
con el padre ausente, por sobre la relacin con otro, diferente a la representacin que ella busca
repetir de sus experiencias con sus objetos primarios de su mundo interno:
l (novio militar) sabe que el 31 de diciembre a mi me da muy duro por mi pap y que yo
me pongo muy sentimental y esperaba que estuviera conmigo y all no se pudo. Entonces a mi
me comenz a dar mucha rabia pero yo comenc a controlarme, a decirme, bueno no se ponga
brava, no vaya a hacer nada ac y as me control pero yo de lejos le deca que muy bien que
chvere, hasta que no me aguant y me puse a llorar y me sal. Y el despus sali tambin y me
pregunt amor, qu pasa y yo le dije que no fuera tan estpido de no darse cuenta qu pasaba.
Entonces l se molesto muchsimo porque dizque yo lo haba tratado mal, entonces me dijo que
nos furamos y me llev a la casa con l. Cuando yo lo vi que se volvi a poner el casco y el
chaleco, porque me llev en moto, yo le dije que cmo iba a ser capaz de hacerme eso y dejarme
en la casa de l sola, yo le dije que no conoca a nadie y que no estaba en Bogot para coger un
taxi y devolverme, que como me iba a hacer eso, y el trataba de arrancar pero yo comenc a
gritarlo, hasta que finalmente se baj y entramos (Sesin 1).
La necesidad de mantener la esperanza del reencuentro con el padre idealizado, para negar
la muerte, mueve a Camila a negar las evidencias de que los sujetos con quienes se relaciona no
corresponden a esa imagen idealizada:
Adems lo pill en una mentira en diciembre tambin. () Cuando yo le reclam no me
supo explicar bien, lo que me deca era que no me haba contado porque saba que yo me
pondra brava si saba que l se iba para Calarc y no vena antes a Bogot; el hecho fue que
dejamos as y nunca ms se volvi a tocar el tema (Sesin 4).
En este afn por defenderse del dolor mental Camila no slo deja de registrar algunos
sucesos externos que no se acomodan a sus fantasas omnipotentes, sino que tambin toma
distancia de aspectos de s misma, aspectos que le resultan ajenos (Y que quizs proyecta en
otros):
A veces Eduardo se pone de mal genio conmigo porque hago eso (Tener sexo con
varios hombres) pero yo no me siento mal, yo no amanezco como arrepintindome ni nada de
eso, yo nunca me he arrepentido de lo que hice el da anterior (Sesin 4).
Pertenencia
Camila se sinti excluida de una relacin legtimamente afectiva con su padre; la relacin
que ella construye con el padre parece ms la relacin con un fantasma-virtual idealizado:
Desde que l se fue (el padre) yo tena 10 o 12 aos, fue como en el 93, pero l nunca
estuvo ni para mi grado, ni cuando cumpl 15 aos. El me llamaba y me preguntaba cmo estaba
pero de todos modos me haca mucha falta tener a mi pap al lado (Sesin 1).
La relacin con ese padre-virtual-abandnico se reproduce en diversas relaciones,
especialmente con sus cnyuges, con quienes no sabe si est o no vinculada; pareciera de nuevo
excluida de una vivencia emocional legtima de amor y recibimiento conyugal:
(Con su novio virtual) Y pues ahora no s si somos novios o qu, l me dijo que si
tenamos algo en serio y yo le dije que s que bueno y ahora hablamos muy seguido, l me llama
muchas veces y yo ya le digo Amor por telfono (Sesin 1).
La verdad es que lo que te contaba de mi ex, que se fue al ejrcito, pues l no es mi ex, l
es mi novio. Solo que l no me llama ya casi y pues yo tampoco lo he podido contactar a l y me
he sentido sola. Adems con l me han pasado unas cosas que me han dolido (Sesin 1).
Sin embargo existen momentos y relaciones en las cuales s logra construir una experiencia
emocional legtima y sentirse inscrita dentro de un vnculo:
En general, las madres ausentes parecieran ser mujeres conflictualizadas por distintos
motivos que les ha impedido desarrollar sus funciones maternas y representar mentalmente a sus
hijos en tanto hijos:
S: mi mam era muy distante con todos nosotros. No hubo como el cario, el abrazo
eso no. Pues, lo supli ms mi pap.
N: y qu te haca pensar esa actitud de tu mam de ser tan distante, tan poco afectiva.
S: no no s. Yo no entenda eso. Nunca lo entend. De pronto pues yo no s si es que ella
no quera tener hijos yo no entiendo (Sesin 2).
De hecho, la presencia material de estas figuras no implica que se perciba su presencia
emocionalmente y que sus funciones sean cumplidas a cabalidad:
R: fui abusada muy nia, mi pap y mi mam trabajaban en una tienda. Todava es duro
para m recordar eso. Lo que sent es que estaba muy sola y era el domicilio de la casaera el
muchacho que ayudaba. Entonces muy nia abusada y yo sent que era culpa de mi mam
porque mi mam, pues por estar pendiente de trabajar (Sesin 1).
La madre, debido a una historia de ausencias y maltratos propia, no logra asumir todas las
funciones paternas:
R: pero es tambin porque los nios mantienen muy solos. Y lo ms fcil para uno de
mam, es pegarlos a un televisor o a jugar, eso es ms fcil para uno (Sesin 1).
A veces la ausencia del padre mova a las madres a maltratar a sus hijas hacia quienes
proyectaban la agresin resultante de agravios vividos o imaginados:
D: lo voy a poner as de esta manera: mi esposo prcticamente ha sido mi mam. Mi
tormento, desafortunadamente es muy triste decirlo, pero ha sido siempre mi mam (Sesin 1).
D: Me qued sin trabajo, fue muy duro porque aqu es donde me empec a sentir como
sola, como la falta de pronto de decir, esa persona que necesita uno que le colabore con los hijos
por X o por Y razn, empec a sentir como ms encima la presin de mi mam de que usted no
quiere hacer nada, que usted no quiere trabajar, usted que no s qu que no s qu, sal muy
enferma de mi trabajo (Sesin 1).
Algunas veces los hijos de padres ausentes pueden tener la suerte de encontrar sustitutos,
ms sin embargo no resultan suficientes en tanto reemplazos:
S: Entonces pues como ese cuidado de mam, yo senta que ella tena con nosotros ese
cuidado como de mam (Sesin 2).
La ausencia del cnyuge y las diversas dificultades contextuales que esto implica promueve
reacciones agresivas contra los hijos, principalmente los hijos varones que representan ese objeto
de amor ausente:
R: pues mi hija es como ms neurtica y estaba en el momento en que qued sin su
empleo y que pagando su apartamento y que los deseos de conseguir trabajo, y que ya no con un
nio sino con dos, entonces pues a ella se le hizo fcil ir y traerlo. Y lleg al apartamento y fue y
cogi una correa y le fue a pegar un correazo, pero ella le quera poner ese correazo pero en la
cola y el nio al no dejarse, pues ella le ha puesto el correazo ac en la cara (Sesin 1).
A: yo fui vctima de un maltrato infantil por quererme educar mi mam fue muy violenta
conmigo, pero uno vuelve y recapacita. Por ejemplo una vez me dio una tunda que me dej las
piernas haga cuenta una seora embarazada con las piernas que ya se le va a meter la vena
vrice, porque mi pap estaba en una tienda tomando, ella estaba haciendo la comida, mi pap
no llegaba y no llegaba y ella mndelo llamar y mndelo llamar, y no ha llegado, entonces ella
cosa, se par y me dijo: me cuida las ollas, ya vengo ya vengo, voy a llamar a su pap y
lgico, el seor estaba tome y tome y tome, y no se par, no se vino rpido y yo me puse a jugar
con nios de la casa, se me olvid la bendita olla y se quemaron las papas, se quem la de las
papas y qu tunda tan hijuemadre que me dio mi mam qu tunda que es la hora, que soy
bisabuela y no la he olvidado (Sesin 1).
La ausencia del padre promueve, en ciertos casos, una relacin amalgamada entre el hijo,
generalmente varn y la madre; se carece de la presencia del padre que rompa la
sobrevinculacin. Quizs este hijo, a su vez tenga problemas para concebir una pareja conyugal y
una familia:
S: O sea, al faltar mi pap yo creo que todos volcaron sus afectos hacia mi hijo y yo
siento que eso pues le hizo mucho dao porque es una persona muy insegura, que no tiene en
este momento un trabajo estable, porque lo volvieron o sea, yo creo que se vuelve una persona
intil cuando a usted le dan todo y venga yo le hago, y venga yo le traigo, pues me parece que es
una persona en ese sentido que le falta como la fuerza, la autoridad del pap, o sea, todos mis
hermanos se volcaron en el cario pero no de la mejor forma.
A: l (padre de sus hijos) no fue capaz de salirse de la pretina de la mam, porque
efectivamente mi suegra fue muy buena mam, pero ella a todos los hijos los manipul mucho. A
todos. Pero es que el ms bobo fue l. El ms bobo fue l, porque l fue el nico que tuvo hogar
sin salirse de debajo del ala de ella, mientras que todos los otros s cuando ya consiguieron su
compaera o su esposa se salieron.
S: l (el padre de sus hijos que los abandona) tiene una de esas historias de los hijos que
a veces no tienen el apoyo del pap, es duro, es duro y es la historia del pap de mi hijo.
La ausencia y ataques de los padres promueven diversas confusiones en los hijos:
A: s, yo no era mala porque yo era una nia y una nia muy noble y de buenos
sentimientos de pronto muy traviesa, de pronto tena la oportunidad de hacer (Sesin 1).
Procesos Identificatorios
Las experiencias satisfactorias e insatisfactorias con las figuras paternas van a determinar la
relacin con el cnyuge (padre de los hijos) y con los propios hijos:
La ausencia del padre se vive mentalmente como un vacio que parece no llenarse: ausencia
de cnyuge, de padres y hermanos para los hijos; ausencia de objetos masculinos en general:
S: bueno, empiezo yo. Mi nombre es S, tengo dos hijos, uno de 28 aos y otro de 11 aos.
Entonces pues la diferencia es bastante grande, son como dos hijos nicos, ehhhh nunca he
estado acompaada de los paps de mis hijos, al principio con el del nio menor s, pero pues
el no vive ac y pues tena otra relacin all paralela con la ma, de ao y medio, y pues nos
separamos (Sesin 1).
La ausencia del padre se convierte en un vacio que se reactualiza en la ausencia de cnyuge
y padre para los propios hijos; el padre se convierte en la mente como un objeto ideal difcilmente
retenible:
S: no, yo le hice una demanda por alimentos porque l no quiso ayudarle ms (Sesin
1).
No slo se construye la imagen ideal de padre sino de familia:
A: s hay lugares ideales y hay sitios donde el pap y la mam responden hombro a
hombro por sus hijos, pero desafortunadamente no es la mayora. Son muy pocos los lugares
donde pap y mam estn cumpliendo con lo bsico de sus funciones, totalmente o a cabalidad
(Sesin 1).
El objeto masculino dentro del grupo familiar se vive, cuando es lo suficientemente sano,
como una proteccin; ante su ausencia la mujer (hija, madre o cnyuge) se percibe expuesta a la
persecucin de los objetos malos:
A: en el 78 qued esperando mi otro hijo (no se entiende) el ltimo para mi, fue el ms
traumtico porque estuve sola, l no estuvo porque muri, entonces tuve que pasar mi embarazo
sola, y viviendo con la presin de la familia de l porque vivamos en la misma casay entonces
ya empec a ser la malala mancha mis hijos la mancha (Sesin 1).
En este apartado se observa cmo la ausencia del padre se revive con la ausencia del
cnyuge, el padre de los hijos propios.
El objeto paterno no cumpli sus funciones del mismo modo que el cnyuge no puede
cumplir sus funciones paternas abandonando al grupo familiar:
R: Se cas por lo cristiano pero el matrimonio dur 6 meses. Entonces el pap del nio
mi yerno, se fue muy seguramente dicen que consigui otra mujer y que por eso l decidi mejor
irse y abandonarla a ella, y pues no era tanto por eso sino porque es que Nicols no quera
enfrentar la situacin de plata, porque l tena el vicio o lo tiene de fumar y de ir a jugar
maquinitas. Entonces si Ana que es mi hija, le deca que vaya a traer lo del almuerzo, l coga
la plata y recorra todo el barrio hasta que encontraba la papa que vala 50 pesos para el resto
de plata irse a jugar maquinitas. El no era un muchacho de progreso, de cmo vamos a surgir,
sino era consumidor all en sus maquinitas (Sesin 1).
La madre quien recibe negativas y ausencia del cnyuge a quien le ha hecho mayores
exigencias, percibe estas negativas como un castigo; es decir, la madre percibe este rechazo como
un castigo por sus impulsos sexuales incestuosos dirigidos a la figura paterna proyectada en el
cnyuge:
S: al principio l estaba pendiente como de su hijo como de llevarlo al mdico y todo
eso o sea, tuvo una relacin con el nio, y despus lo que yo siento que pas es que por
haberme dado yo cuenta que l tena otra relacin, pues el castigo es yo no le vuelvo a
ayudar. Sabiendo que el castigo no es para m, es para su hijo. Entonces se alej y pues la
relacin no fue muy buena (Sesin 1).
En la mente de parte de estas mujeres la ausencia del cnyuge se vive como un hecho
vergonzoso, en tanto se pierde la lealtad de la familia de origen del padre, o se vive el rechazo
como resultado de tener algo daado, o como si el padre negara la paternidad sealando a la
madre como un objeto erotizado-promiscuo; la ausencia de padre para los hijos se vive como la
ausencia de padre para s misma:
A: mis cuadas me humillaran, me les echaran agua sucia y cuando digo agua sucia a
mis hijos, no es simblicamente es que una vez me les echaron agua sucia de un trapero por la
cara a la nia menor que yo la acababa de arreglar y la nia se par as en el pasamanos a
mirar a la ta trapear (Sesin 1).
Ar: y lo llamo al pap del nio (enfermo) y l me dice: eso no se ponga a llorar, eso no
se ponga a desesperarse, si no tiene plata pa coger taxi pa irse pal mdico entonces no lo
lleve. No, mejor deje que se muera, porque toda la vida el va a depender de usted. Una persona
ayer me dijo: usted ese nio qu? Qu aspira que le d? Dijo, nooo de todas maneras antes
dle gracias a Dios que se enferm y si se muere as son imagnese? (Sesin 1).
R: ese seor (cnyuge) es un hombre muy adinerado de all y ac pues, me abandon con
mis hijas me dio la espalda (Sesin 1).
A veces el rechazo se materializa cuando el padre rehye de sus hijos cuando los percibe
como un producto daado:
Ar: (el padre dice:) Es que a m me da pena salir con l (hijo menor enfermo), dijo: hay
nios ms pequeitos que F porque l est grandecito que pueden hacer ms cosas dijo: y que
son nios normales, en cambio este tan grande no habla, eso todo caminando de medio lado,
todo torcido, no, a mi me da mucha pena. El siente vergenza del nio
Al: adems es su hijo lleva sus genes. Entonces, cmo se atreve a avergonzarse de su
producto? Porque es su producto (Sesin 1).
El objeto materno pareciera tornarse en persecutorio o ausente en la mente de estas mujeres
cabeza de familia, atacante, de modo predilecto, de la maternidad de su hija:
S: yo siento que igual la relacin ahorita con mi mam es difcil, es difcil, cuando yo
qued embarazada de mi segundo hijo fue muy duro porque yo reviv todo lo que me haba
pasado. Todo absolutamente todo. Lo del pues que fue tan duro el embarazo mo, el primer
embarazo, pues yo reviv todo y pues siendo ya pues que tena un trabajo y todo eso pero yo
me sent igualita. Igual, o sea, yo no saba qu iba a hacer (Sesin 2).
La madre primeriza identificada con los ataques recibidos por su propia madre contempla la
posibilidad de atacar a su hijo en desarrollo:
S: yo claro yo sent que no, o sea, fue tenaz. De hecho yo haba pensado abortar
(Sesin 2).
S: no indudablemente, o sea, pues lo que siento es que parte de uno es parte de mi mam,
lo que uno de pronto nunca quiso sentir pues todas tenemos mucho de mi mam, todas, todas
somos de carcter fuerte como mi mam (Sesin 2).
Los padres se viven como objetos ausentes, y esa ausencia a su vez se vive como una
prisin, en contraposicin a la libertad que aparentemente muestra esta situacin:
S: pues nosotros en la casa somos cinco somos cinco hijos y pues me gustaba de pronto
que jugbamos, salamos a jugar no tenamos como mucho control en la casa para salir, porque
mi pap y mi mam trabajaban, ellos tenan una tienda, pues un tiempo tuvieron el local en la
misma casa y despus se cambiaron de sitio entonces pues digamos que tenamos como ms
libertad. Y de pronto nos dejaban con llave pero nosotros salamos, nos volbamos (Sesin 2).
Se observa que las vivencias positivas con los padres y parte del aprendizaje originado a
travs de la experiencia emocional le permiten a las madres desarrollar parte de sus funciones
maternas:
S: yo estuve sin trabajo un tiempo pero yo soy la que respondo por mis hijos. Yo no le
puedo decir que es que mi mam me da para no. Yo siempre he sido responsable por mis hijos.
Yo creo que parte de lo que nos inculc mi pap y todo eso, que uno tiene que ser responsable.
Entonces en la casa es exceso de responsabilidad. Yo hago lo que sea. Pero no le pido nada a mi
mam porque yo s que no es el problema de ella (Sesin 3).
S: yo siento que he tenido una buena relacin con mis hijos, si? Yo he sido cariosa con
ellos. Ahora, yo le contaba a Natalia que con mi hijo, el pequeito, pues que tambin a mi me
castigaron fsicamente. Me castigaron muy duro (Sesin 3).
Bsqueda Del Objeto Ausente
Las experiencias de abandono y maltrato reflejan la construccin en estas mujeres de
objetos idealizados que son buscados compulsivamente.
S: No, si hay una idealizacin indudablemente y o sea, yo no entiendo por qu me he
quedado ah si? O sea, lo que yo a veces me pregunto es que cmo a veces la gente dice que tan
fcil ay qu fcilpues uno dice que no y ya. Pero, pues yo no s cul es la razn por lo que
uno se queda ah, sabiendo que no hay algo bueno, que hay agresin y todas esas cosas y uno se
queda ah.
N: como esperando que algn momento la respuesta cambie, que de pronto ellos cambien,
sean todos buenos, sean todo lo que al principio imaginamos.
S: si. Entonces yo creo que s tiene uno una idealizacin de todo, de las relaciones en todo
sentido, con los hijos, con todo (Sesin 2).
A: y lo otro que yo escucho es que uno tambin todo tiene que ser para ellos por qu
tenemos que sacrificarnos? No. Yo creo que es parte de eso que no hemos aprendido a vivir por
nosotras mismas, s? Entonces si no estn, no podemos vivir sin ese alguien, sin esos hijos, sin
otra persona (Sesin 2).
La madre soltera busca la presencia del padre de su hijo:
S: uno dice: pues ste tiene pap, tiene familia, es mejor que la conozcan y el
acercamiento, o sea, todo es
acercamiento pero fue muy durola abuela lo nico que le dijo fue: A ese muchacho (hijo)
no me lo vuelva a traer aqu (Sesin 1).
S: yo claro yo sent que no, o sea, fue tenaz. De hecho yo haba pensado abortar. Y
pues en la casa mis hermanos pues se enteraron y pues digamos que tuve el apoyo de ellos como
pues mis hermanas respetaban mucho mi decisin, entonces usted decide. Pero entonces tambin
el pap de Manolo no haca los mritos como para uno desear como chvere porque voy a tener
una pareja, no eso no (Sesin 2).
La madre soltera busca apoyo paterno en las instituciones:
R: Entonces uno va all a buscar ayuda y qu pasa? Que uno no la encuentra sino que
encuentra es gritos y que uno va desesperado porque pues que sus hijos y all, o son los
secretarios o son los jueces, o son los que estn all atendiendo, le pegan a uno un grito que en
ese entonces a mi me decan cosas y yo me confunda, me embruteca, yo no saba, yo salaqu
fue lo que me dijeron que hiciera? Cmo es que tengo que ir?
devolverme: pero seora no sea bruta, escriba. Entonces yo tena que escribir (Sesin 1).
La madre soltera busca un padre para s misma:
S: Despus entonces estuvo el pap de mi hijo, de mi hijo menor, de Manolo y uno no se
da cuenta de las cosas, pues igual la relacin con mi mam ya estaba difcil y todo eso, entonces
uno se mete con personas que uno cree que le van a brindar cario y que este s, y que ste
sno.
N: que van a ser como ese pap, no?
S: el ideal, si. El ideal y es muy triste darse cuentaEntonces s, uno idealiza mucho
(Sesin 2).
La mujer busca satisfacer sus impulsos sexuales soterrando sus necesidades amorosas,
tendencia que la puede llevar a someterse a su objeto de deseo:
S: se lo digo por m. Yo creo que es que uno muchas veces busca cario a travs del sexo.
R: s, desafortunadamente, llega un hombre que lo abrace a uno y le de cario y est bien
mientras que tuvieron su relacin sexual (Sesin 1).
Expectativa Por La Respuesta Por El Objeto
Basada en la historia con los objetos internos y externos la madre soltera, que como se ha
observado probablemente ha sido adems una hija con experiencias de abandonos y maltratos,
genera expectativas respecto a las respuestas de los sujetos que la rodean.
La esperanza por el encuentro con el objeto paterno idealizado se conserva an por sobre
las evidencias adversas:
S: l (cnyuge) estuvo de pronto una vez en psicologa, l hizo un compromiso de que iba
a estar pendiente de su hijo y no y pues tambin las mujeres no nos ayudamos mucho con la
idealizacin de las cosas y por eso sufrimos ms (Sesin 1).
Se guarda la expectativa constante de que el cnyuge se comporte como el objeto
idealizado:
S: no nos ayudamos mucho con la idealizacin de las cosas y por eso sufrimos ms.
N: de los hombres?
S: si, de las relaciones de pareja y que sea un buen pap que est como pareja con uno
pero que sea por lo menos un buen pap. Pero pues desafortunadamente eso no se da (Sesin
1).
La expectativa por el objeto masculino puede promover confusiones de roles dentro del
grupo familiar y el deseo generacin tras generacin de poseer al padre, que tambin es reflejado
en el robo del hijo primognito varn por parte de la abuela:
A: El (hijo) mayor de ella, que le lleva un aito estaba comportndose terriblemente
imponente, yo tuve problema porque fue muy sobreprotegido por mi mam, por ser el mayor,
porque mi mam solo me tuvo a m, ella sinti que eso de tener un hijo varn, entonces cuando
tuvo su nieto y fue el mayor ella como que volc todos esos sentimientos que tena ac y entonces
lo fue acaparando, acaparando, aunque viviendo conmigo por temporadas pero entonces yo no
poda reprenderlo ni nada, porque me estrellaba con mi mam, entonces yo viendo eso como que
fui como que soltndolo soltndoselol se me enfrentaba y lo que mi mam le deca lo
acataba pero lo que yo le deca era como si yo fuera su hermana mayor y fuera enemiga de l
(Sesin 1).
La madre soltera espera que su hija tampoco logre retener al cnyuge, heredando as la
misma expectativa:
S: para m el segundo embarazo fue tambin igual. Entonces yo decid yo habl con mi
mam y decid contarle yo. Pues ese da ella no reaccion mal pero tambin me dijo va a estar
sola otra vez (Sesin 3).
Ante la ausencia del padre se busca la aprobacin en la figura materna, aprobacin a veces
muy esquiva, pues se presenta el rechazo a la maternidad de las hijas, como todo lo proveniente
de ellas:
S: yo siento que mi mam rechaza todo lo que venga de m. Entonces le voy a poner un
ejemplo. Una vez compr algo entonces le dije: mam mire compr esto, frutas o algo, lo que
necesite, no, no, no, llvese eso que yo no necesito eso. Entonces lo que siento es que he estado
mucho tiempo ah con mi mam esperando la aprobacin de ella (Sesin 2)
S: Yo siento que hay cosas del pasado que no se superan, o sea, en este presente muy
difcil, pues digamos que en diciembre tuve una crisis muy dura, muy dura porque discut con mi
mam y pues lo que siento es que uno como hijo siempre espera el reconocimiento de la mam
(Sesin 3).
Ajenidad
La fuerza de los modos de relacin representados mentalmente y el deseo de encuentro con
objetos idealizados, en parte, les impide a las integrantes del grupo inscribir otros aspectos
novedosos presentes en las relaciones que construyen con diversos sujetos en su actualidad.
El padre ausente se transforma en un padre idealizado frente a la madre atacante presente;
la necesidad de mantener el objeto idealizado es tan fuerte que toda evidencia en contra de su
pureza es negada, cerrando el campo de inscripcin a lo nuevo, a la ajenidad del otro, por parte
del sujeto vulnerable, lo que se convierte en una nica posibilidad de sentirse deseadas por el
padre y pertenecientes a esta relacin amorosa:
S: entonces tambin siento que, pues de lo que yo siento que me pueda aferrar es de eso,
de mi pap, de lo bueno que fue de las cosas que nos enseo. Si a m me gusta la msica es por
mi pap. Si yo puedo ser cariosa con mis hijos es por mi pap, porque es que mi pap me lo
transmiti. Entonces para m es muy difcil, que si el dolo, lo nico que yo tengo. no es raro?
(Sesin 2).
S: cmo esposo?, s?, de pronto ausente como esposo (refirindose al padre), no s
no s. Pero yo le deca a mi mam: mi pap no se quedaba en otra parte. O sea, es que mi pap
nos abrazaba, es que no nos puede decir que yo nunca sent un tufo de mi pap yo nunca vi a mi
pap borracho. Nunca. Mi pap no era de los que llegaba a pelear borracho. Nunca. Si vi algn
episodio de pelea, fue de mi mam con mi pap alguna vez. Que yo sepa fue un hombre muy
respetuoso, un hombre como muy caballero, es la palabra. Pero mi pap, es que mi pap si sala,
sala con mi mam, si las fiestas eran familiares y nos llevaban a todos, si?
N: Imaginarte a tu pap, de pronto en una situacin de infidelidad, para ti sera como una
traicin y sera tambin muy triste
S: no, no, no. Pues mi mam por eso le digo, alguna vez habl algo, pero ella no fue clara
si fue antes o despus o cuando nosotros estbamos muy pequeitos, yo le deca a mi mam, tuvo
que ser que tres aos atrs es posible, no s, si? (Sesin 2).
El deseo de encontrar a la familia idealizada mueve a la madre a forzar la integracin del
grupo familiar:
S: entonces pues para m fue muy duro muy duro escucharlo de la familiar, adems
porque uno dice: pues este tiene pap, tiene familia, es mejor que la conozcan y el acercamiento,
o sea, todo es (??) ahh una relacin ideal, entonces yo trat con ellos el acercamiento pero
fue muy durola abuela lo nico que le dijo fue: A ese muchacho no me lo vuelva a traer
aqu (Sesin 1).
La afanosa bsqueda del objeto (idealizado) cierra el campo de inscripcin de la realidad
actual:
A: Todas nos ilusionamos con las palabras que nos dicen en un principio
N: estamos enamoradas
A: exactamente estamos enamoradas y creemos que lo que pensamos es la realidad. Y
resulta que no es la realidad (Sesin 1).
S: l estuvo de pronto una vez en psicologa, l hizo un compromiso de que iba a estar
pendiente de su hijo y no y pues tambin las mujeres no nos ayudamos mucho con la
idealizacin de las cosas y por eso sufrimos ms (Sesin 1).
A veces situaciones actuales impactan al sujeto impidindole aceptar o registrar un cambio
en s mismo, que de un lugar al otro, que no est dentro de lo instituido en s mismo y que
requiere un corrimiento para no violentar al otro diferente, situacin que afecta a ambos padres
indistintamente. Quizs ante la experiencia de asombro, resultante de la incongruencia entre lo
deseado y lo disponible, el sujeto (padre, madre, hijo, etc.) intenta negar aquello que promueve el
dolor mental.
El padre, ante la enfermedad del nio, se confronta con conflictos internos y deseos
imperiosos que lo llevan a negar el vnculo afectivo:
Ar: El pap del nio pequeo, cuando naci el nio siempre fue muy atento y pendiente
del nio y eso y despus que el nio sufri eso el nio camina de medio lado, porque cuando l
convulsiona se le tuerce todo el lado derecho. Entonces el nio no habla. Desde que el nio se
enferm as, el no me le volvi a dar nada al nio (Sesin 1).
Ar: Es que a m me da pena salir con l, dijo: hay nios ms pequeitos que Franklin
porque l est grandecito que pueden hacer ms cosas dijo: y que son nios normales, en
cambio este tan grande no habla, eso todo caminando de medio lado, todo torcido, no, a mi me
da mucha pena. El siente vergenza del nio (Sesin 1).
El hecho novedoso no se registra en tanto tal, sino en referencia al s mismo o al pasado:
N: A parte de la desproteccin del estado tambin sientes un rechazo como te deca
ahorita, por el hecho que el nio est enfermo y pueda ser culpa tuya (Sesin 1).
Las dificultades relacionales vividas por los sujetos podran distanciarlos de desarrollar y
ejercer sus funciones paternales; es decir, se podra pensar que a ciertos padres las funciones
parentales les pueden resultar ajenas, por lo cual las desempean sus roles de modos imitativos y
no genuinos:
R: Entonces mi pap deca: a nosotros lo que nos hizo falta, fue mano dura. Y algo que
me qued sonando fue que dijo: el error ms grande, fue haberles dado todo. (). El un
sbado nunca est en la casa. Un viernes nunca llega temprano porque est en la cancha de tejo
con los amigos, mi mam siempre estaba con sus amigas, o si estaba en la casa estaba
peleando porque vea, desde que yo recuerdo, mi mam nunca ha dejado de pelear conmigo.
Nunca (Sesin 1).
R: pero es tambin porque los nios mantienen muy solos. Y lo ms fcil para uno de
mam, es pegarlos a un televisor o a jugar, eso es ms fcil para uno (Sesin 1).
En la mente de algunos pseudo padres se gestan confusiones y conflictos sexuales que,
como se comenta en la siguiente vieta, por momentos les mueve a percibir la feminidad como
algo daado-daino impidiendo el registro de la realidad actual de esa feminidad: Amorosa,
creativa, contenedora, etc. Esto a su vez involucra la dificultad de la madre para concebir a su
hijo(a) en su ajenidad, lo que implica las agresiones que inconscientemente dirige a este de igual
manera que les son dirigidas a ella por su pareja.
R: Ese da ese viejo asqueroso me dijo que era una vieja tal por cual, que no haba sido
capaz de tener un chino, que para qu un zurrn de stos, habiendo tantas prostitutas para qu
una ms? Entonces yo lloraba, yo lloraba y me deca mire esconda ese zurrn que mire all
viene fulano all viene zutano, all no s qu me veny yo pues con mi nia ac y atacada en
llanto, llore y me llev a la casa y me dej all y ya no empez a volver ms sino que digamos
me abandon.
A: ese era el concepto que tena mi pap de las mujeres.
T: y adems es como si fuera un concepto de las mujeres, no? o sea, estar denigrando de la
feminidad, de lo que es ser mujeres.
A: o sea, malo ser mujer. Malo en todo sentido. ()
R: Y l siempre fue una persona muy humillante, muy grosera. Entonces a nosotras las
mujeres, nos comparaba siempre con las vacas porque l es ganadero tambin (sesin 4).
Pertenencia
Las diversas vivencias de abandono y maltrato sacan a las mujeres, aqu atendidas, de la
pertenencia a diversos vnculos:
Sacada del vnculo de proteccin del estado; sacada en lo formal de su investidura como
ciudadana:
S: yo le hice una demanda por alimentos porque l no quiso ayudarle ms y hace poquito
pero adems uno no se siente asesorado, lo que uno siente es que uno es tan ignorante de las
leyes de todo y uno se siente muy solo. Entonces pues yo segu la demanda pero adems
porque es un problema para uno, o sea uno no sabe cmo afrontar esas cosas. Porque eso
psicolgicamente es muy desgastante (Sesin 1).
Desterrado del vnculo afectivo con alguna porcin o la totalidad del grupo familiar de
origen:
S: El estuvo en diciembre donde la familia de l y fue tenaz. Fue muy duro porque pues yo
no s qu esperaban del nio, que seguramente fuera amoroso y de todo pero pues era un sitio
desconocido del Choc de Quibdo y pues las costumbres son totalmente distintas, totalmente
distintas entonces yo sent que hubo mucho rechazo con Manolo y Manolo se estres, entonces
no le hizo como mucho estar hablando con ellos entonces fue muy duro y el nio me lloraba
todos los das y me llamaba y pues que no quera estar all. Entonces lo dejaron despus
estaba donde la abuela, y despus lo dejaron donde una ta, donde tienen una casa que puede ser
de ensueo con piscina y de todo, l tena derecho a sacar lo que quisiera, pero lo que l me
deca: aqu nadie me quiere, o sea, yo estoy aqu solo y me haces falta mam, me hace falta que
me abraces y me beses aqu no tengo eso. Eso fue un problema. Estuvo como 8 das. Fue un
problema y tenaz pues porque la idiosincrasia es distinta yo entiendo eso entonces como
cuestionndome mucho el ser mamporque eso para mi en diciembre fue muy depresivo en
diciembre por toda esa situacin pues porque siempre el rechazo al hijo (Sesin 1).
Ante la evidencia de dao o cambio el padre intenta negar el vnculo con su hijo:
Ar: el pap del nio pequeo, cuando naci el nio siempre fue muy atento y pendiente
del nio y eso y despus que el nio sufri eso el nio camina de medio lado, porque cuando l
convulsiona se le tuerce todo el lado derecho. Entonces el nio no habla. Desde que el nio se
enferm as, el no me le volvi a dar nada al nio (Sesin 1).
N: porque adems siento que en lo que me cuentas t sientes como si ese embarazo
hubiera afectado a tu mam de una mala manera, o sea, como si le hubieras hecho un dao a
ella
S: si
N: eso a ti te genera culpa y angustia y no de una manera distinta pues es una situacin
como en la que estuviste y que adems pues la que ms afectada estaba en ese momento eras t,
no tu mam. Pues tan directamente quiero decir, con el embarazo.
S: ah, s. Y mi primer embarazo, como al ao dos aos ms o menos mi hermana mayor
qued embarazada. Y yo me sent tambin culpable por eso (Sesin 2).
S pareciera poder existir en tanto haga lo posible por acallar sus deseos vitales (de
conservacin y reproduccin), es decir, en tanto permanezca poco visible; especialmente sus
embarazos han sido situaciones que han movilizado fuertes conflictos con su madre y aliados, en
edpicos irresolutos, o contra la hija con la cual ms se identifica, cuando en la mente de la madre
ha surgido una figura superyica tirnica que ataca el verdadero self; a veces la hija predilecta del
padre es la misma con quien la madre se encuentra ms identificada.
Los maltratos de la madre hacia la hija toman diversas formas. Se observan ataques
verbales, a travs de los cuales la madre denigra de los diversos aspectos de la imagen de su hija,
principalmente su capacidad creativa-procreadora. Se observan maltratos por omisin del
desempeo de las funciones maternales-paternales, es decir, maltrato por negligencia,
principalmente la tendencia a restringir las provisiones. Finalmente se observan en el nivel ms
intenso maltratos fsicos, a veces perversos, como golpes, ataques con armas, zarandeos, etc.
As la vivencia de la ausencia del padre, sumada a la vivencia de diverso tipo de maltratos
de parte de la madre van a configurar en la mujer conflictos internos que funcionaran como
obstculos para desarrollar sus roles conyugal y maternal.
En el caso del hijo quien se ha identificado intensamente con las caractersticas de la madre
y de su feminidad a raz de la ausencia del padre, podra correr el mismo destino descrito
anteriormente para el caso de la hija; es decir, la vivencia de maltrato fsico, psicolgico y de
abuso sexual cuando la madre ataca su feminidad o en general sus expectativas inconscientes.
La respuesta de la madre (sin padre y en la ausencia del cnyuge) frente a la masculinidad
del hijo puede ser de dos tipos. Ataque al hijo que representa al padre abandnico (ataques que
pueden tomar las variantes anteriormente descritas), o la construccin fantasmtica de una
relacin incestuosa con el padre idealizado proyectado en el hijo.
La identificacin con los objetos externos: la figura materna, con su tendencia conflictiva, y
la figura paterna ausente son los objetos externos con los cuales se identifica el hijo. De all la
dificultad para desarrollar en la adultez algunas funciones paternas, y para mantener un vnculo
estable con una pareja conyugal.
La identificacin con los objetos internos: se observ la tendencia a introyectar los aspectos
agresivos de los padres en un supery tirnico e hipermoral ante el cual se pliega el self,
especialmente es situaciones apabullantes emocionalmente hablando. A la ausencia del padre y
ante la vivencia de la agresividad de la madre, la figura femenina interna toma un tono bisexual
dndole un carcter flico a sus ataques.
El padre ausente se introyecta como un vaco depresivo y como un padre idealizado.
La bsqueda del objeto perdido: especialmente, la faceta idealizada del padre, es buscada
por las hijas. El padre idealizado es buscado en el interior (fantasas tipo cuento de hadas) y en el
exterior (en el hijo, en el cnyuge, etc.).
La expectativa por la respuesta del objeto: debido a la historia relacional representada en el
mundo interno, los sujetos tenan dos tipos de expectativas en general; primero la expectativa de
ser maltratadas o abandonadas, o segundo, la expectativa de encontrar al padre y a la familia
idealizados.
Ajenidad: la inscripcin de lo actual, de lo nuevo y la ajenidad del otro, por parte de los
sujetos desarrollados en la ausencia del padre, est ampliamente interferida por sus conflictos
internos. Los sujetos parecieran incapacitados para salirse del modelo de relacin primaria, an
cuando en sus relaciones actuales se den constantemente nuevas posibilidades.
Por una parte, parecieran no percibir las oportunidades nuevas para fortalecer y consolidar
relaciones positivas con sus hijos y cnyuges. Por otra parte las experiencias afectuosas y
contenedoras con las figuras externas parecen estimular la relacin con el padre idealizado de
modo que cualquier falta posterior promueve la fantasa de prdida o abandono de este ideal. Es
decir, el sujeto se mueve entre dos polos: relaciones extremadamente cercanas o relaciones
distantes; un vaivn constante que difcilmente es modificado por permitirse experiencias
emocionales nuevas. Lo nuevo que ofrece el otro es negado en tanto refute este modelo relacional
de vaivn.
Pertenencia: durante su desarrollo los pacientes comentaron diversas experiencias en las
que eran desalojados constantemente de la pertenencia a diversos vnculos e instituciones. Se
observ el desalojo de la pertenencia a la familia de origen, del vnculo de hijo, del vnculo de
padre, del vnculo de cnyuge, del vnculo de ciudadano con el Estado, de la pertenencia a un
lugar geogrfico de vivienda, entre otros.
8.
Discusin
En cada una de las historias de los sujetos que pusieron su huella en esta investigacin es
visible la permanente bsqueda por el padre, por la proteccin, nombre y pertenencia que hace
parte de la fantasa de contar con su presencia. En cuerpo o espritu el padre ha de ser sentido o
anhelado en el mundo interno y en el vnculo con presencia de estos personajes que abrieron paso
a la exploracin que como objetivo tiene este trabajo, que busca comprender esta experiencia.
A pesar de que en los sujetos, el hombre y las mujeres acuden por motivos distintos, en
estos personajes se encuentran vivencias con las figuras primarias semejantes. En todos los casos
la vivencia con la madre ha sido de actitudes concretas de maltrato hacia los hijos como
proyecciones del propio sentimiento de culpa por causa de la lejana o abandono de la pareja
padre, y tambin con respecto a las capacidades de ser padres o madres. En este sentido, llama la
atencin como a pesar de la relacin con la madre quien intenta expulsar o rechazar
inconscientemente a su hijo o a su hija, no es posible desprenderse o alejarse de dicho vnculo
que en algunos casos parece perverso, como en el caso de Camila.
A pesar de estas vivencias se promueve la bsqueda permanente de alguien o algo que no
se va a encontrar y que se trata de esos padres idealizados que no coinciden con las nuevas
personas que se encuentran y que no pueden ser vistas como parte de una nueva experiencia. A
pesar de que se intenten nuevas formas de relacin, las relaciones tempranas persisten durante
toda la vida en menor o mayor grado. (Winnicott, 1941)
Experiencia de ser Hijo Expectativa por la respuesta del objeto
De igual manera, basados en la experiencia temprana y en las respuestas de los objetos
primarios de amor, rechazo o incluso exclusin, se presentan las expectativas del sujeto con
respecto a las nuevas relaciones. Los sentimientos y fantasas del beb dejan huellas profundas en
la mente del nio y tienen una poderosa influencia sobre la vida emocional del adulto, de tal
forma que a estmulos gratificantes el nio responde con fantasas placenteras, y a estmulos
displacenteros, el beb responde con fantasas agresivas. (Klein, 1936)
Ante mltiples estmulos displacenteros las fantasas agresivas en la vida psquica del nio
prevalecen en el adulto. Es posible observar dichas fantasas en el caso de Jaime quien dirige toda
su agresin y violencia hacia su pareja de acuerdo con la representacin inconsciente que tiene de
su madre. De igual modo, en el caso de Camila la expectativa por encontrar otro diferente, se
frustra al buscar un objeto que termina siendo abandnico y rechazante de acuerdo con la
vivencia que ha tenido con su padre. Las madres solas han esperado de modo inconsciente lo
mismo para sus hijas, en especial mujeres, a quienes se les ha impuesto la tarea de someterse a
este hombre perseguidor y maltratante.
Las expectativas entonces desde este punto de vista, tienden a colocarse en una posicin
paranoide (Klein, 1946) del sujeto, en la que la proyeccin y la escisin de los objetos son
frecuentes como mecanismos de defensa. Esto por supuesto, impide que exista un acercamiento
ms sano a la realidad exterior desde la que se esperan objetos persecutorios y peligrosos que
pueden destruir al s mismo. Lo cual impide que se desarrolle la posicin depresiva en la que se
logra introyectar al objeto como total incluyendo la integracin de los aspectos amados y odiados
del objeto, razn por la que puede llegar a sentirse culpa y duelo en el sentido de permitirle al
sujeto un progreso en su vida emocional. Solo en la posicin depresiva se puede modificar la
relacin con el objeto e integrar ms al s mismo. (Klein, 1946)
En los pacientes individuales fue posible avanzar con relacin al contacto emocional del
self con los objetos internos que se encontraban escindidos, en partes idealizadas y denigradas de
la personalidad y proyectadas en los nuevos vnculos, de tal manera que era difcil sostener una
relacin con aspectos diferentes a los representados en el mundo interno desde esta posicin
paranoide. En el caso de Camila fue difcil avanzar en este aspecto que tambin se presentaba en
el plano transferencial y que en Jaime, por el contrario, fue posible vislumbrar al finalizar el
tratamiento cuando por fin tuvo la posibilidad de verse a s mismo como un padre distinto al de
su propia experiencia. En el caso de las parejas, tanto en los pacientes como en las madres solas,
la relacin iniciaba con aspectos idealizados y omnipotentes que a manera de encontrarse en el
cielo, podan llenar el vaco de su mundo interno desconociendo la diferencia del otro, para
es posible instaurar algo novedoso en la relacin con sus hijos con quienes se dificulta asumir la
ausencia de la figura paterna que establece los lmites en dicha relacin. La paradoja que all se
hace manifiesta tiene que ver con la manera como se configura la relacin entre la madre y el
hijo, en la que por un lado se retiene y se forja una relacin casi indiferenciada (que se repite en
las relaciones del hijo con otros sujetos), pero por otro lado se intenta expulsar desproveyendo de
todo tipo de pertenencia al vnculo, sobretodo en el caso de la paciente joven y su madre.
Pareciera que la ausencia del padre en tiempos anteriores de la madre ha permanecido a modo de
fantasma inconsciente (Levobici, 1989) en el que el deseo por la maternidad es el deseo
inconsciente por darle un hijo al padre, que tambin ha sido idealizado y denigrado al mismo
tiempo. As, el hijo presente nace con un sinfn de cualidades atribuidas por la madre y
provenientes de sus propios objetos internos, que pueden incluir el odio por el padre-pareja
abandnico.
Experiencia de ser Hijo Pertenencia
La imposibilidad de sentirse parte de vnculos familiares afectuosos y contenedores en la
infancia, se asienta en el psiquismo como un impedimento constante para construir vnculos
afectivos. El sentimiento de pertenencia al tipo de vinculo conformado entre los padres y los
hijos, hacen que el sujeto ocupe un lugar y una funcin que lo hacen sentir como propio de esos
lugares y funciones. De esta manera, la pertenencia es un sentimiento y un componente del sujeto
que le permiten forjar su subjetividad (Berenstein, 2004). Por esto el hecho de sentirse excluido o
expulsado del vnculo, hace que la subjetividad se desestabilice y con ello la identidad. Los
pacientes comentan constantemente sentirse desterrados de diversos vnculos sociales en todas las
etapas de su desarrollo. En el caso de los pacientes, sentirse por fuera del vnculo con la madre,
de quien han sentido un rechazo y una exclusin permanente. Inclusive, como es predominante
en las madres solas que hacen parte de esta investigacin, la sensacin de no tener pertenencia
territorial o un lugar para habitar.
Este tipo de pertenencia al territorio hace referencia a la pertenencia social, que para el
sujeto es visto como lo dado o lo establecido y por lo cual no se hace pregunta alguna hasta que
se siente por fuera de ese vnculo. El sujeto, decide con base en ello, cmo hacer parte de esa
sociedad o de ese espacio. Este tipo de pertenencia condiciona el cuerpo, los vnculos, el lenguaje
y el modo de relacionarse. (Berenstein, 2004) Se trata de la necesidad de hacer parte de algo que
las respalde, en el caso de las madres solas, que en ausencia de la pareja se espera que sean las
instituciones que representan al Estado. Sin embargo, por el contrario se encuentran con un
rechazo, una exclusin e incluso con una discriminacin que se relaciona con el hecho de ser
mujeres y madres. Al estar por fuera de ese vnculo es que se hace necesaria la pertenencia a una
espacialidad necesariamente compartida, la fijar un territorio con otros. Una modalidad de
pertenencia de asentamiento que se refiere a la ilusin de que hay un territorio que existe y un
motivo para ocuparlo con otros, que fija unos lmites entre un afuera y un adentro. (Puget, 2000)
Se trata del territorio de la parentalidad y del hogar (casa) del que han sido desterrados y que en
este caso, pareciera repetirse como experiencia infantil, adolescencial y de pareja conyugal, en
los casos estudiados, constituyendo vivencias traumticas, inscritas como memoria dolorosa y
agresiva de pertenencia y exclusin del grupo. Lo cual conlleva duelos no resueltos sobre la
prdida del conjunto y las experiencias compartidas, as como tambin culpas edpicas
configuradas en la estructura familiar inconsciente.
Procesos Identificatorios Bsqueda por el Objeto Perdido
En su infancia, inevitablemente, los pacientes fueron copiando el carcter y dems aspectos
del padre ausente y de la madre maltratante. El ambiente interno resultante es un escenario donde
predomina la persecucin, la angustia y la melancola; de igual modo para sobrevivir all tambin
patolgica
cnyuges
tambin perturbados o
ausentes
afectivamente,
es sentida proveniente de alguno de los padres maltratantes o ausentes, de igual manera es sentida
en la formacin de nuevas relaciones el sentimiento de no pertenecer a ese vnculo, con la
expectativa inconsciente de ser expulsado o excluido de la relacin. Se observa la repeticin de
este maltrato de exclusin de generacin en generacin. Kaes (2006), citando a Freud (1914)
considera que se es un eslabn de una cadena a la que nos encontramos sujetos, sin que nuestra
voluntad este de por medio. As la formacin de vnculos nuevos resulta trastocada por las
historias tempranas de abandono, siendo estas nuevas relaciones repeticiones de escenarios en
los que de nio se vivenci el rechazo. Rechazo que los padres a su vez experimentaron y que
ahora se repite con los hijos, como se evidencia en los sujetos de esta investigacin, como no
pertenecientes a la familia a la cual segn el parentesco deberan pertenecer. Esta situacin se
puede entender con Kaes (2006), como la herencia psquica intersubjetiva, en la cual se han ido
transmitiendo formaciones y procesos psquicos, heredados, entre otras formas, por
identificaciones. Cuando lo recibido no puede ser elaborado y darle, como dice Gomel (1977)
una nueva forma a partir de la impresin de nuestro propio sello, se repite, impidiendo inscribir
lo nuevo (Berenstein 2004), es as como la otredad y la ajenidad pareja hijo, no puede
desplegarse en el vnculo, no pudiendo construir una nueva situacin de pertenencia.
Este tipo de familia que como Meltzer (1990b) ha denominado familia matriarcal asume
la ausencia del padre a travs de la fuerza y vitalidad de la madre, quien hace las veces del
ausente. No obstante, en este caso la madre confunde autoridad con tirana o permite que alguien
externo con quien se desea configurar una nueva familia, se ale en contra del hijo ajeno con la
finalidad inconsciente de expulsarlo de la familia. Los contenidos perversos y anti-sociales que
all se presentan en contra de los hijos, no pueden ser contenidos por la presencia de la madre
quien tampoco ha podido asumir adecuadamente su funcin de proteccin.
De esta manera los hijos, an pasivamente, pasaban de la posicin de observadores a
vctimas de estos maltratos, principalmente, de la madre. Las hijas experimentaban diversos
conflictos y rechazos por parte de ella. En el caso de Camila es constante el rechazo de la madre
quien la pone en el lugar de la tercera excluida o intrusa en la familia y la denigra a tal punto que
violenta su sexualidad; de igual manera en relacin con el alimento, le impide a su hija que ella
sea quien le provea tambin a su vez rechazando lo que la hija tiene la posibilidad de ofrecer a la
relacin. El hijo varn a veces tambin es blanco de los ataques maternos y de violencia que
genera dificultades en cuanto al sentimiento de pertenencia a la familia, al vnculo y en general a
la sociedad. La vivencia de la expulsin del hogar resulta una experiencia y una expectativa que
acompaa su vida emocional a lo largo de muchos intentos de configurar nuevas relaciones
infructuosas: y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me dijo qutese la ropa que eso
se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. Y yo tuve que salir a la calle desnudo
(llora) (Jaime, sesin 1).
El pecho de la madre aqu representado no solo ofrece un alimento envenenado a su hijo,
sino que tambin es esperado como objeto persecutorio que puede destruirlos. Ante una situacin
permanente de terror a la madre y a la posibilidad de ser devorados o destruidos por este pecho,
en el sentido de ser excluidos del hogar y quedarse sin ningn tipo de apoyo, la hijos han de
pueden permitir los fenmenos transicionales (Winnicott, 1953) durante la niez y que en estos
casos no fueron promovidos por una realidad externa tranquilizadora y continente que haya
permitido una aceptacin e introyeccin de lo que sucede afuera en la relacin con sus padres. En
algunas ocasiones, pareciera tal la dificultad que en los adultos pudo percibirse su exigencia para
que otros creyeran las propias ilusiones. La locura de Camila que pone en riesgo su propia
integridad al encontrarse con un desconocido o la insistencia de Jaime cada vez que maltrataba y
abusaba de su esposa ante la fantasa de que se tratase de su madre. De esta manera la huida a la
fantasa tambin se haca evidente sobre todo en el caso de Jaime quien refera la constante
necesidad de acudir a representantes religiosos del Padre, como las imgenes y ngeles que
inundaban su hogar cuando permaneca solo, como a la manera de un objeto transicional
(Winnicott, 1953) que se ha quedado all enquistado en su realidad psquica y que no es til para
una personalidad ms integrada.
Dificultad para tramitar simblicamente impulsos y sentimientos intensos.
Confirmando las observaciones de ciertos autores (Herzog y Lebovici, 1989), la ausencia
del padre parece estar a la base de la dificultad familiar para contener y modular los impulsos
agresivos. En el caso de Camila, con su madre se permitan varias escenas de mucha violencia en
la que se confunda el lugar de la madre quien se vea impedida de cumplir con las funciones de
contencin y lmites, asumiendo ms un lugar de hermana que compite por el padre que ha
llegado (hijo) a suplir el vaco que era sentido por el abandono de la pareja padre.
En este caso se escenifica la manera como se plantea una alianza inconsciente entre la
madre y el hermano a manera de pareja parental, que genera confusin en el lugar que viene a
ocupar la hija. De igual manera, se pudo ver en las familias de las madres solas, quienes frente a
la ausencia del padre imponen el lugar y las funciones al hijo o a la hija mayor, que muchas veces
excede su poder y resulta como un objeto persecutorio para quien de los hijos termina
sometindose.
Los hijos en esta confusin especialmente, son incapaces, an en su adultez, para pensar,
elaborar, modular, y en general, para darle trmite simblico a sus intensos sentimientos de
angustia, agresin y melancola.
En general, estas familias en las que reina la confusin permiten dar cuenta de un tipo de
familia perversa en la que predominan las funciones proyectivas de los miembros de la familia
(Meltzer, 1990c). As, se promulga el odio a travs del maltrato y la constante expulsin de los
hijos (pandilla tirnica madre-hijo mayor); se siembra la desesperanza a partir de los malos
designios de la madre hacia los hijos relacionados con la futura maternidad o paternidad y con
sus relaciones de pareja, en la que se encuentran destinados a fracasar; emanar ansiedad
persecutoria, en las que es la madre quien proyecta a sus hijos el terror y la angustia relacionados
con el abandono del padre; crear mentiras y confusin, que sobretodo se present en la familia
del paciente hombre, quien reciba de su padrastro abusos de tipo sexual y fsico.
En su adultez, los hijos miembros de estas familias se van a ver incapacitados para
acompaar a sus propios hijos en la integracin de sus personalidades amenazadas por estos
mismos fuertes sentimientos e impulsos. As, termina siendo el Estado quien en la familia de las
madres solas, se hace cargo de proveer a los hijos de la proteccin de sus propios padres quienes
por sus propias dificultades de introyectar las funciones parentales, no han logrado contener la
angustia de sus hijos. Es as como finalmente, asumen la relacin de supuesto bsico de
dependencia (Meltzer, 1990b) con las instituciones estatales.
Vivencias de abandono
Tambin en la adultez se observa la manera como se reviven las experiencias tempranas de
abandono; se podra pensar en tal sentido en la imposibilidad de darle trmite simblico al
impacto emocional de la ausencia del padre. En el caso del paciente hombre el sentimiento de
abandono por parte del propio padre se actualiza con la sensacin de ser rechazado y dejado por
su pareja y su hijo. De esta manera, no solo siente el temor a no pertenecer a su familia, sino que
tambin a no poder asumir la funcin propia de paternaje.
La vivencia del abandono tambin podra establecerse como una incapacidad para estar
solo en presencia de otros (Winnicott, 1958). Basados en la dificultad de la madre para transmitir
seguridad en sus hijos incluso cuando ella se encuentra lejos, se podra decir que dicho proceso
en la actualidad viene a reflejarse en los vnculos conformados con nuevas parejas y con sus
propios hijos. Esta carencia es comn en todos los casos estudiados, y se debe a las angustias de
estas madres y a la imposibilidad de transmitir esa seguridad a sus hijos. La carencia paterna
entonces, resulta sentida con tanto dolor como las madres vivencian la carencia de la pareja. En
ese sentido, el sentimiento permanente de soledad se refiere tambin al sentimiento de ser
abandonados o despojados del lugar de hijos, esto relacionado con la fantasa de no ser
suficientemente importantes (ni suficientemente hijos o parejas) para que el padre se quede junto
a ellos. De este modo, difcilmente se logra la seguridad propicia para que tanto los hijos como
las madres puedan ser capaces de asumir solas su maternidad y posteriormente los hijos, su
paternidad o maternidad.
Por otro lado, otras series de fenmenos son observados a partir de las vivencias descritas
por los pacientes:
Baja estima; imagen denigrada de s mismo
En relacin con lo descrito anteriormente, la sensacin de rechazo y abandono por parte del
padre e incluso de la madre parece reflejarse incluso en la imagen corporal que se tiene de s
mismo. En el caso de Camila por ejemplo, la imagen de un rostro degradado que quiere
transformar y que se relaciona con la bsqueda de un self que ella sienta aceptado. Esto se
relaciona con el self falso del que habla Winnicott (1960b) en el que las fallas repetitivas de la
funcin materna, hacen que el hijo se aparte del mundo real acudiendo a vivencias falsas. De esta
manera complace las exigencias del mundo externo, en este caso busca la aprobacin de la madre
pero tambin del padre para que no la abandone, expresado en la bsqueda desesperada por
nuevas parejas.
Promiscuidad
En el caso de los pacientes, Camila expresaba la necesidad de sentir prontamente a travs
del sexo la presencia de la masculinidad (padre) de la que haba carecido a lo largo de su infancia,
representado en la bsqueda inconsciente de penes que la hicieran sentir en parte ms adecuada
y aceptada por el padre. Esto puede tener que ver con la idea de denigracin del s mismo y en
especial de su feminidad (madre) a quien atribua el abandono y desprecio por parte de los
hombres. Esto tambin puede reflejar la relacin de competencia y rivalidad que sostena con su
madre y que se acrecent con la presencia del hermano, posterior a la muerte del padre.
En el caso de Jaime tambin se observa como su bsqueda por distintas mujeres expresa la
escisin que hace del pecho entre bueno y malo (Klein, 1936): por un lado son idealizadas y
sentidas como santificadas (bendecidas por el padre) y por otro lado, son denigradas y
violentadas (reflejo de la madre). El sentimiento de culpa que refiere, es ms de tipo persecutorio
por el mismo terror a ser devorado o destruido por ese objeto interno malo que permanece en su
psiquismo.
De otra parte, en el caso de las madres solas, tambin se pudo identificar la manera como
sienten la bsqueda de cario a travs del sexo (sesin 1), o como pensando con la vagina
(sesin 1), en la que tambin se buscan facetas tiernas que les traiga al presente el padre que ha
estado ausente e idealizado.
Dificultad para ejercer rol paterno
La ausencia del padre tambin puede ser vista como la falta de un-padre-en-madre de la
propia madre. (Ogden, 1992) Esto quiere decir que la dificultad de asumir la paternidad
actualmente, tiene que ver con una herencia en la que desde la abuela hasta la madre no se
asumi dicha falta paterna en el mundo interno. No encontrar al propio padre interno y con ello a
la propia funcin paterna, tanto en hombres como en mujeres, implica seguir transmitiendo a las
futuras generaciones dicho fantasma del padre.
En el caso de Jaime por ejemplo, se refleja en el sufrimiento de no poder acercarse a su hijo
y ofrecerle mejores experiencias que las que l tuvo en su infancia, situacin que es proyectada
como culpa de la madre y no reconocida como la propia responsabilidad.
Muchos de los apartados reflejan la manera como se produce una transmisin generacional
de la ausencia paterna, que se vivencia en los vnculos conformados en la adultez y que permiten
observar la repeticin de las situaciones traumticas de la infancia como el abandono y el
maltrato.
Esto corresponde a lo que De Mijolla (1987) ha denominado como fantasas de
identificacin que tienen que ver con la manera como el sujeto permite que un personaje de su
historia familiar, en este caso alguno de los padres, se aloje en una parte de su Supery o de su
Yo. La red de representaciones que nos han mostrado los pacientes y las madres solas reflejan la
manera como los abuelos an permanecen en la funcin que ellos desempean en la familia
presente, que puede dar cuenta del dolor de la ausencia de la figura paterna en estos personajes
quienes de manera inconsciente van conformando parejas con las mismas expectativas y
bsquedas fundadas en los vnculos tempranos con aquellas figuras parentales. As mismo, se va
asignando a los hijos la funcin y la tarea de la bsqueda permanente que en la generacin pasada
se vio frustrada de nuevo por el abandono y el rechazo del objeto masculino. De tal manera que
este padre fantasmtico se encuentra alojado en el inconsciente tanto idealizado como denigrado,
a lo largo de las generaciones.
Esta tarea se va gestando a manera de un presentimiento acerca del tipo de familia que ha
de conformarse en la adultez (Eiguer, 1998) por este ideal que se mantiene inconscientemente de
un padre-pareja presente omnipotente que en la realidad externa por tratar de retenerlo, se resulta
alejando, o de igual manera, se busca aquella figura masculina que al final abandona o rechaza el
vnculo ya sea de pareja o de paternaje. Este tipo de vnculo implica un tipo de eleccin
endogmica (Eiguer, 1998) que se remite a lo ms cercano de s mismo o de su historia
particular con la pareja parental.
Por su parte, en el proceso de psicoterapia se manifiesta de diverso modo el remanente y el
impacto actual de las diversas vivencias de maltrato, abuso y abandono parental. Como en el caso
de la insistencia de la mujer para quedarse all con esa terapeuta a pesar de las interferencias de
tiempo y espacio, y en el caso del hombre la bsqueda inconsciente de ser dejado por la terapeuta
al ausentarse frecuentemente y con la finalidad de comprobar la permanencia del objeto. En estos
casos se busc promover una experiencia emocional contrastante reflejada en la espera y el no
juzgamiento por parte de la terapeuta.
El Surgimiento De Los Padres Internos: El Preedipo
El desarrollo de la libido, la construccin de la imagen de s mismo y la aparicin de los
objetos, de los mecanismos de defensa y, en general, la construccin del mundo interno se ve
ampliamente influida por la presencia o ausencia de padres suficientemente buenos. En tal
sentido, las etapas preedpicas y edpicas del desarrollo psicoafectivo pueden tomar matices
diversos ante la ausencia del padre.
Como se coment en la revisin terica, la relacin primordial desde la perspectiva del
beb es la relacin con su madre (Klein, 1936; Winnicott, 1958), sin embargo el padre se va
percibiendo poco a poco como un tercero contenedor de la diada, modulador de los sentimientos
intensos, con un ritmo y tono diferente (Lebovici, 1983). Se podra decir que desde la perspectiva
de la madre la relacin con su hijo tambin es la predominante aunque requiere del soporte del
padre para mantener integradas las partes de su personalidad que, principalmente despus del
embarazo y parto, tienden a la fragmentacin. El padre, entonces, en esta primera etapa del
desarrollo del hijo tiene ms que nunca, de cara al exterior principalmente, contener a la frgil
diada (Meltzer, 1990, 1990a).
La ausencia del padre en esta etapa primaria hace crtico el proceso; en parte se observ
que, de cara a esta ausencia, la madre se dirige a su familia de origen, especialmente a la
bsqueda de apoyo de su madre (abuela); la situacin se complica cuando la abuela tiene una
relacin conflictualizada con su hija, ya que como se ha comentado la ausencia del padre parece
funcionar como un acervo familiar de sentimientos y fantasas no pensadas, que se hereda (Ni la
abuela ni la madre parecen capacitadas para ejercer su maternidad a plenitud).
En el caso de las madres solas, hablar de su maternidad implic hablar del rechazo de la
misma por parte de la propia madre. Como hija es rechazada por la madre de acuerdo con la
fantasa inconsciente de que sea culpable de la ausencia de su padre, y ms adelante como madre
es rechazada por la culpabilidad que se atribuye por la ausencia de una pareja.
Se puede pensar que la madre sin el apoyo del padre durante esta etapa inicial del maternaje
busca el apoyo de la abuela, si esta falla, la bsqueda de apoyo se dirige a su familia de origen
extensa, y si no hacia las instituciones.
La diada madre-beb (lactante) requiere del soporte paterno para su subsistencia y
desarrollo; la diada, segn la precariedad de sus circunstancias, hace una serie de recorridos en
donde espera encontrar este sostn paterno (ver grfico 1). El encuentro del padre en esta etapa es
una tarea de vida o muerte.
EL PADRE EN LA COMUNIDAD-INSTITUCIONES
EL PADRE EN LA FAMILIA EXTENSA
EL PADRE EN LA MADRE DE LA MADRE
EL PADRE DE LA MADRE (ABUELO DEL BEB)
EL PADRE EN EL CNYUGE
Madre-beb NECESIDAD DEL
PADRE
Tambin la madre puede tomar ese carcter bisexual persecutorio (lder amaznico de horda
con pene) que expulsa al hijo de la escena primaria de un modo agresivo; como s se tornara en
un objeto combinado hiperagresivo que intenta establecer la barrera al incesto de un modo
rechazante, como en el caso de los pacientes individuales quienes sufrieron la expulsin del hogar
durante distintos momentos. Se podra pensar que la madre-amaznica, en vez del padre (Freud,
1925), se encarga de ejecutar la amenaza de castracin inhibiendo y restringiendo la
masculinidad.
En general podemos hablar una madre deprimida por la ausencia del padre, que lo busca
indefinidamente, y de una madre preedpica sin padre y sin cnyuge vivida como una madre
tirnica que al devorar al padre ha incorporado sus caractersticas, especialmente malignas.
Terceridad en dualidad
El tercero (padre en madre) que pone un lmite a los impulsos incestuosos, que contiene,
que regula los impulsos desbordantes, etc., en la familia matriarcal pareciera siempre ausente en
la mente y en el exterior. El hijo varn puede verse principalmente afectado por la carencia de la
terceridad protectora. El nio puede sentir que no puede escapar de esa escena primaria y se ve
envuelto en la fantasa incestuosa concreta, como en el caso en el que Jaime se ve sometido a
abusos sexuales por parte de su padrastro.
Soledad en compaa
Debido a la carencia de objetos buenos internalizados, la madre, en la ausencia del padre,
no logra acompaar la soledad de su hijo. El hijo a su vez ve impedido, en cierto grado para la
capacidad de independizarse progresivamente. La ausencia del padre se convierte en un vaco que
mueve a la bsqueda compulsiva de compaa, bsqueda que puede deslizarse en promiscuidad
en la adultez y que se evidencia en la necesidad de los pacientes individuales de conseguir parejas
diversas constantemente.
perversidad. Es posible que la familia en supuesto bsico de ataque y fuga ponga a la madre y al
hijo varn dentro del mismo grupo, mientras a la o a las hijas en la posicin de enemigas.
En general se observa una madre actuadora que ataca al cnyuge y a los hijos incapaz de
sostener y contener la relacin; se realiza un Edipo con predominio tantico en el que se destacan
la expulsin y el rechazo; y as mismo la ausencia del padre es atribuida por los hijos a la madre
por fallas de todo tipo, y esta falta tiene que ser saldada.
Reproduccin Fantasmtica De Las Vivencias Totmicas
Se ha comentado como podra existir la fantasa, predominantemente preedipica, de una
madre que devora al padre (ausente en cuerpo y espritu). Es posible que exista una fantasa ms
edpica, como la reactualizacin de vivencias filogenticas primitivas, segn la cual el hijo ha
devorado al padre (Freud, 1912). La participacin de una o ambas fantasas, sumadas a las dems
fantasas sexuales infantiles van a gestar el supery tirnico.
Quizs la ausencia del padre se representa como el triunfo o destruccin del padre, y su
posterior ingesta-introyeccin (como los hermanos en la horda primitiva quienes devoraron,
hipotticamente, al padre-lder para apropiarse de su fuerza). La imagen del padre se edifica (se
devora) en el interior del yo, para luego escindirse en la estructura superyica a quien se somete
el yo como medio para apaciguar la culpa del agravio imaginado al padre que no est (Freud,
1912; 1928).
El Sentimiento de Culpa
Winnicott (1958) habla de la utilidad del surgimiento del sentimiento de culpa, en tanto es
evidencia del surgimiento de la preocupacin por el otro. El sentimiento de culpa permite tolerar
la ambivalencia de sentimientos en el complejo de Edipo (Winnicott; 1958). La culpabilidad por
la muerte-ausencia del padre en la fantasa, mueve a la bsqueda de la reconciliacin por medio
de la obediencia. El sujeto se somete a las exigencias superyicas (padre o madre interno) para
apaciguar la culpa, quizs, de sentir que se han destruido los padres (ausentes) debido a los
impulsos agresivos hacia a ellos dirigidos, o como castigo por los deseos incestuosos. El supery
cobra en el desarrollo una fuerza controladora (Lebovici, 1983; Meltzer, 1990).
Se espera de la madre la capacidad suficiente para darle tiempo al hijo, de recibir y
comprender, y de permitir en l el surgimiento del impulso natural para dar o reparar. As el nio
descubre que la madre puede sobrevivir y aceptar las intenciones restitutivas, y por su parte, l
acepta la responsabilidad de sus instintos agresivos (Winnicott; 1958).
El sentimiento de culpa se relaciona con el cdigo moral moviendo al sometimiento o a la
rebelin; en la adultez esta relacin pierde sentido en tanto el nio afirma su sentido del self
(Winnicott, 1958). Como se coment en la fundamentacin bibliogrfica (Winnicott, 1966).
Winnicott (1966) habla del valor que se espera vaya desarrollando el ser humano con respecto a
su sentido personal de lo que est bien o mal, y al reconocimiento progresivo de que las normas
ligadas a la sumisin no son tan valiosas como se pens en un principio.
En el caso de la ausencia de padre, el panorama saludable descrito por Winnicott (1960),
como hemos visto, se encuentra profundamente turbado. Las fantasas de destruccin no
encuentran un espacio contenedor que, con el tiempo, permita el surgimiento de las tendencias
reparadoras y del sentido personal. La turbulencia de agresividad y proyecciones inunda la
relacin hijo/a-madre, y al grupo familiar, como en el caso de las experiencias infantiles de las
madres solas, quienes tuvieron conflictos permanentes con la madre en los que se viva un
sentimiento continuo de angustia y persecucin.
Bajo este panorama el sentimiento de culpa no logra la evolucin hacia la capacidad de
comprender y perdonar, y se mantiene en el nivel de un sentimiento tosco e indistinguible
(Winnicott, 1958). Los fuertes sentimientos de angustia, melancola, culpabilidad y agresin que
se mantienen en ese nivel impensado promueven actuaciones que por momentos requieren la
intervencin de la autoridad externa, principalmente ejercida por la comunidad o el Estado.
En el proceso psicoteraputico por su parte, se esper que la terapeuta permitiera el
surgimiento de las tendencias agresivas (protegiendo la integridad fsica y del consultante, claro
est), para contenerlas y con el paso del tiempo permitir el surgimiento o fortalecimiento de las
tendencias reparadoras y del sentido personal.
En Busca del Objeto Perdido
Ante la experimentacin de relaciones conflictivas con los objetos se tiende al uso excesivo o
inadecuado de la escisin, entre otras defensas primitivas (Klein, 1946). En el caso de la ausencia
del padre se desarrolla una escisin excesiva entre los aspectos buenos y malos del objeto
paterno. Es decir, tiende a surgir el padre idealizado por una parte, y la madre denigrada, en tanto
depositaria de los aspectos malignos de ambos objetos (paterno y materno).
Igualmente la represin busca retener por fuera de la consciencia el dolor relativo a la
ausencia del padre, y por asociacin, los aspectos negativos de esta figura paterna; lo reprimido
retorna inevitablemente (Freud, 1939). Estas relaciones tempranas con los padres y sus facciones
escindidas persisten durante toda la vida en mayor o menor grado (Winnicott, 1941).
Idealizacin del padre
Lo que en un principio fue odio contra el padre que impeda el encuentro sexual con la
madre, ahora, cuando el padre se ha ausentado, se torna (por ejemplo en la adultez de los
pacientes) en amor y en un ideal de omnipotencia al cual se aspira y al cual se someten los hijos.
El padre ideal tiene aspectos cercanos a la perfeccin, y por lo tanto se desliza fcilmente a un
objeto persecutorio e hipermoral: ideas decididas, voluntad frrea, acciones poderosas,
autonoma, independencia admiradle pero temible, no digno de confianza (Freud, 1939), tal como
se encontr en los casos:
Un objeto temible que es sumamente magntico, como en el caso de Camila quien a pesar de
los peligros evidentes hacia su integridad fsica, se permite ir al encuentro con un desconocido
terrorfico como desafiando sus propios objetos internos.
El padre ideal se busca en todas las relaciones que el sujeto construye; no existe la capacidad
para estar slo, que se encontr como factor comn en todos los sujetos del estudio, quienes sin
conocer los motivos inconscientes permanecen en la bsqueda de adherirse a un externo que
disminuya sus sentimientos de angustia.
La necesidad del objeto masculino puede prevalecer an por encima de las evidencias que lo
muestran diferente al ideal, ya sean de maltrato, rechazo o infidelidad.
La imposibilidad para estar slo (dependencia patolgica) promueve la promiscuidad,
resultado de la escisin forzada psique-cuerpo para lograr retener al objeto masculino.
Denigracin de la Madre
Posiblemente los aspectos malvolos y negligentes del padre, y la agresin resultante en el
self, son proyectados en la madre mala-denigrada; la madre se convierte en un objeto que
combina los aspectos malignos de ambos padres, con la imposibilidad de asumir ambas funciones
adecuadamente, como en el caso de la familia matriarcal (Meltzer, 1990b) y que tambin expresa
la ausencia de un padre-en-madre, que permita establecer la diferenciacin de sexos y el lmite en
las relaciones edpicas. (Ogden, 1992).
La vivencia de la madre entonces, se refiere a un objeto persecutorio que va a expulsar o a
destruir. En el caso de las madres solas cuando se refiere al rechazo de la maternidad por parte de
sus propias madres, y en el caso de los pacientes individuales al referirse a la manera como
reciben maltrato fsico y emocional por parte de ellas.
La severidad del complejo de Edipo a raz de maltratos, abusos o ausencias de los padres,
aumenta en la estructura que resulta de su introyeccin (el supery), los aspectos despticos de
sus caracteres. Del mismo modo en la infancia los pacientes se sometieron a sus padres, ahora su
yo se somete al hiperactivo categrico del supery y de los sujetos externos sobre quienes se
proyecta.
El carcter hiperagresivo del padre interno somete al yo induciendo en l una posicin pasiva
femenina. La necesidad de castigo es satisfecha por el supery, de tal manera que la fuerza
destructiva de este es tan devastadora que va ms all de una fuerza interna controladora evitando
el surgimiento del sentido personal sobre aquello que est mal o bien.
En tanto el paciente buscar el objeto perdido en el terapeuta se dar la posibilidad de, a
travs del anlisis de la transferencia, y del respeto por el otro inherente a la tica profesional,
promover la experiencia emocional contrastante que modifique introyectivamente algunos
aspectos de los objetos internos.
La Expectativa Por El Otro
Los diferentes componentes del mundo interno, anteriormente descritos, van a determinar
gran parte del modo como los sujetos van a interpretar el mundo externo. En el caso de la
ausencia del padre se observan dos tipos de tendencias, unas movilizadas por el intenso deseo de
encontrar el objeto paterno idealizado, y otra movilizada por las experiencias repetidas de
maltrato y abandono. Es decir, se observaron dos tipos de expectativas, unas movidas por el
deseo y otras por la memoria.
Por excelencia parece que los pacientes mostraban una tendencia a la bsqueda del padre
idealizado en sus relaciones conyugales movidos por su deseo. Sin embargo, ante la
imposibilidad de encontrar y retener al objeto idealizado, intentan congraciarse o aplacar al
objeto materno persecutorio a travs de la sumisin y de la bsqueda de su reconocimiento; una
suerte de movimiento tambin resultado del deseo.
Como ocurre en la relacin con el padre idealizado, en el vnculo con la pareja es posible
observar cmo se repiten las formas de relacin. No es posible, inscribir al otro como quien
ofrece una caracterstica novedosa de presentacin (Berenstein, 2004) sino ms bien se
homologa este sujeto desconocido al sujeto que protagoniz su historia infantil, su padre.
El padre idealizado hace parte de una fantasa ms amplia de la familia idealizada. El deseo
de encontrar la familia idealizada mueve a algunas madres solas a forzar la integracin del grupo
familiar. A pesar del deseo de encontrar una familia que la reciba a ella y a su hijo, encuentra
nuevamente una familia que la expulsa y que rechaza su maternidad, como en el caso de una de
las madres solas quien sinti el rechazo por parte de la familia de la pareja.
La afanosa bsqueda del objeto (idealizado) cierra el campo de inscripcin psquica, de lo
nuevo en las relaciones actuales. La des-ilusin aqu parte de la imposibilidad de equiparar ese
objeto deseado y fantaseado con el que se encuentra en la realidad externa, por lo que se opta por
el drenaje narcisstico (Berenstein, 2004) que se presenta como rechazo a la ajenidad, una
salida hacia los propios deseos que genera dolor, pues el objeto no coincide con la representacin.
Algunos aspectos destructivos e impulsos agresivos del s mismo se desconocen y reflejan la
imposicin que otro ha puesto sobre cada uno (Berenstein, 2004). Pareciera que esas historias
vinculares de maltrato han marcado un objeto interno que persigue y que termina provocando
diversos acting out en los sujetos. Se trata de un objeto que en el mundo interno violenta y
persuade al sujeto, desconociendo la relacin que se ha conformado con otros ajenos.
Los agravios por el maltrato se proyectan en otras relaciones en las que el sujeto no reconoce
la novedad, sino que acta a manera defensiva con la finalidad de no tener que modificar la
propia subjetividad, despojando de esta manera las cualidades de otredad (Berenstein, 2004),
como en el caso de Jaime quien desconoca la presentacin de su esposa como diferente al objeto
interno madre escindido.
Por otra parte, el destierro de la relacin legal con la comunidad y el Estado, tambin refleja
la no pertenencia a un lugar fsico y especfico, o en otras palabras al marco social (Berenstein,
2004) desde el que se condiciona el manejo de los cuerpos, los vnculos y el lenguaje. As mismo
al ser el Estado la imagen patriarcal de proteccin de quien se espera provea y acompae, no slo
no se espera el respaldo, sino que tampoco se espera pertenecer a un vnculo recproco del cual se
pueda sacar cierto provecho tanto material como emocional. En este sentido, el sentimiento de
estos sujetos termina siendo una forma de amor no correspondido, al no verse presentes en la
mente del otro, ni del padre, ni de la pareja, ni del Estado.
Cabe resaltar cmo en las familias donde la madre es cabeza de hogar, es posible adems de
observar la dificultad para que se sientan pertenecientes a su propia familia, al vnculo con los
hijos y en un nivel ms amplio a una sociedad determinada, que se establezca el tipo de familia
descrito por Meltzer (1990b) como Familia Matriarcal. En este aspecto que coincide con la
expectativa y la paradoja de esperar que el Estado responda al mismo tiempo que se espera que
rechace la demanda que se realiza, se genera la expectativa de que en s mismo el Estado y la
comunidad resulte ocupando el lugar del padre ausente.
9.
Conclusiones
Se puede decir que, la evidencia clnica y terica demuestra la importancia vital del padre
para el desarrollo personal, familiar, comunal y social.
Acerca del cumplimiento de los objetivos especficos se concluye lo siguiente:
La investigacin permiti observar algunos de los diversos estados mentales,
esencialmente patolgicos, promovidos por la ausencia de la figura paterna, sobre todo en los
casos de madres que a partir de la imposicin, desconocen el lugar y la ajenidad que posee su hijo
tratando de imponer su propio deseo con violencia, y en el caso de los hijos la dificultad de
separarse de la madre a pesar de sostener una relacin mediada por la tirana y la bsqueda
constante de otros sujetos que no son reconocidos como diferentes, sino como re-presentaciones
de sus propios objetos internos, lo cual afecta negativamente la conformacin de vnculos
novedosos.
Se encontraron diversos tipos de fantasas relacionadas con la sexualidad infantil
primordial, y por ende, fantasas originadas en las etapas preedpicas y edpicas del desarrollo, en
las que tanto la madre como el hijo realizan la bsqueda por el padre ausente. A partir del padre
en madre, que permite que ella logre brindar funciones paternales a su hijo, se vislumbra la
imposibilidad de la madre para recurrir a ella misma y a su propia madre, quien tambin se
observa conserva dicha dificultad. Dentro de las fantasas que pueden presentarse en los hijos se
encuentra la del padre en madre persecutoria (madre mala con pene sometedor), en el caso de la
nia; y en el caso del nio, el vaco del objeto masculino con escasas cualidades activas y
agresivas. As mismo la madre de carcter bisexual persecutorio que busca expulsar a su hijo de
la escena primaria que ejecuta la amenaza de castracin y con ello inhibe el desarrollo adecuado
de la masculinidad. Por ltimo, la madre tirnica que ha devorado al padre y ha incorporado sus
caractersticas malignas.
Fue de especial inters observar cmo la ausencia del padre en la mente de la madre
resultaba ser un elemento casi que ms perturbador, que la ausencia fsica de la pareja. Lo que
implica la dificultad de la madre para cumplir, a pesar de la ausencia del padre de sus hijos, las
funciones propias de proteccin y lmites que pudieran disminuir el dolor psquico de la familia
por esta carencia. Esta dificultad radica en las propias experiencias de la madre que como hija no
lograron ser pensadas, para lo cual en el mundo interno permanecen estos objetos, en especial el
del propio padre, como escindidos o daados que le impiden a ella desarrollar en parte estas
tareas en su familia actual carente de la figura paterna.
En el caso del hombre y de la mujer se vieron diferencias con respecto a la representacin
de la masculinidad. Por un lado se vea cmo la mujer buscaba a travs de relaciones promiscuas
el pene del padre, como fantasa inconsciente de la carencia por la cual haba sido abandonada
por el padre. Y por otra parte, el hombre quien tambin vea frustrada parte de su masculinidad, y
en especial la posibilidad de cumplir las propias funciones paternas.
Se desarroll un seguimiento minucioso a la relacin con la madre en la ausencia del
padre, observando dos elementos principales: a. conflictos constantes con el objeto materno, y b.
ausencia psquica del padre en la madre.
actuales; se observa que el vaco de padre tiende a convertirse en una bsqueda constante del
padre idealizado.
En la adultez, el vnculo materno o paterno de padres que vivieron en su infancia la
ausencia de sus padres, tienen grandes dificultades para desarrollar su rol paterno-materno.
Con respecto a los logros alcanzados con este estudio basado en la intervencin clnica de
psicoterapia orientada en psicoanlisis, resulta necesario desarrollar una revisin un poco ms
Rehabilitar las relaciones conflictualizadas con el objeto materno y paterno a travs del
anlisis de la transferencia y la contratrasnferencias).
Promover, en parte, el duelo por la ausencia del padre (bueno); y hasta se podra decir, por
la ausencia de una madre lo suficientemente buena.
Y, como conjugacin de todo este proceso, permiti un cierto grado de movilidad
psquica y fortaleci en parte la estructura yica de los sujetos sin padre para que lograran una
adaptacin ms satisfactoria a su entorno actual en comparacin al estado del yo al ingreso del
proceso teraputico.
En relacin con las limitaciones referidas a los recursos psquicos y materiales, vale resaltar
que los casos estudiados incluyeron sujetos con muy pocos recursos socioeconmicos, por lo
tanto queda abierto el anlisis de casos de ausencia del padre donde las circunstancias vitales no
se encuentran tan alteradas de modo que se pueda proceder a examinar el estado mental de estos
sujetos con condiciones externas ms favorecedoras en su desarrollo vital.
Sobre la duracin del proceso, el impacto de la ausencia del padre y del padre en la madre
es tan poderoso que se observan necesarios procesos de intervencin mucho ms extensos para
promover movilidades psquicas medianamente satisfactorias y servir de apoyo, casi constante, al
paciente que afronta gran cantidad de retos actuales internos y externos.
Con relacin a la vivencia de abandono, en tanto registro mental, adquiere un poder tan
fuerte que la alianza teraputica y, en especfico, la adherencia al proceso de psicoterapia se
encuentran constantemente amenazadas por la actuaciones abandnicas de estos pacientes.
Es posible abrir paso a algunas preguntas que no hicieron parte de los objetivos de la
presente investigacin, pero que dan pie para el planteamiento de distintos interrogantes. Adems
de fructfero, el proceso investigativo deja, para el futuro, cuestionamientos muy interesantes,
quizs, objeto de investigacin para nuevas indagaciones investigativas.
Los casos aqu estudiados no parecen ser hechos aislados de un grupo social especfico; se
podra decir que son una de las dinmicas de las sociedades occidentales actuales.
Junto a la tendencia al madre solterismo, se encuentra la evasin de la maternidad y de la
constitucin de ncleos familiares (incluyendo la tendencia al aborto) y la aparicin del maltrato
conyugal en familias biparentales, especialmente ejercido por la figura del padre.
La figura de la familia conyugal descrita por Meltzer (1990) diera la impresin de estar
bajo amenaza constante dentro del mundo de Occidente.
Correlativamente, queda la pregunta abierta por el rol materno y paterno en la actualidad.
Pareciera que la fantasa filogentica del macho que sale de la cueva a buscar provisiones para su
familia y que la contiene como anillo de seguridad de cara a la comunidad, se estuviera
trastocando en otra que est empujando a la mujer hacia el exterior para lograr encontrar tan
necesarias provisiones. Estos argumentos tambin son fuente de discusin y de anlisis
sociolgico-psicoanaltico.
10.
Referencias Bibliogrficas
Anexos
Al referirse a todos los hombres tambin habla de su padre y del lugar que
ella ocupa frente a los objetos masculinos de sumisin y pasividad ante la infidelidad.
Con ello es notoria la desesperanza con la que continua buscando personas que le
brinden contencin y seguridad al igual que el sentimiento de no ser suficiente y ser
poco valorada por los hombres. La generalizacin muestra la manera como Camila
El sbado sal con J (su nuevo novio) a dar una vuelta y ella me ha dicho que lo
mximo que puedo llegar tarde son las 10:30 u 11 de la noche. Y llegu en la noche a la
hora que tena que llegar y viera como me trat. Y fui a la cocina a mirar qu haba y ella
baj ah mismo, a decirme: - qu esperaba que le tuviera comida o qu. Yo si hice comida,
pero para su hermano, porque l si necesita comer, pero para usted, pues mire haber qu
come o que le den donde estaba-. Y yo pensaba, ay no puede ser esto, voy a calmarme no
le voy a buscar problema. Pero ella sigue y sigue como hasta que yo no doy ms y me saca
la piedra y yo no me puedo quedar callada. Pero ese da lo que hice fue luego irme a mi
habitacin. Yo haba cogido un pedazo de queso con bocadillo, y cog poquito porque
como en mi casa todo es tan medido, y ella me lo quit y me dijo que no me lo comiera,
que eso lo compraba ella y que yo mirara que me coma. Entonces cog un pedazo de pan y
me lo com con un vaso de leche y me fui a dormir. Al otro da sal otra vez con J que fue
cuando me invitaron donde la familia y el problema tan tenaz, me dijo: -ah es que otra vez
se va a putiar, se va a drselo a todos los vecinos?, eso es lo que es usted una fcil-. Pero
yo me fui, trat de no buscar problemas con ella, igual llegu temprano. Y al otro da, el
lunes festivo pues iba a ir con J a ciclo va entonces me levant y me aliste de una vez y
ella lleg a decirme: -claro, para sus amiguitos si se puede alistar rpido y se levanta
temprano pero que para el resto de cosas no-, ni para acompaarla a ella a hacer vueltas. Y
cuando llegu, pues llegu temprano, como a las 4 de la tarde y sal un momento porque J
me dijo que si nos tombamos algo y entonces sal con l, no me demor ni media hora y
ella me dijo que por qu no adentro y es que cuando est mi mam los fines de semana,
todo est hecho un desorden terrible. () Pero luego llegu y al rato lleg mi hermano que
est trabajando y le toca festivos tambin, entonces dijo que si haba algo de comer y yo
estaba arriba, me pareci escuchar que estaban como discutiendo algo pero no entend, de
todos modos cuando baj mi mam se haba transformado y lleg y dijo: -como aqu uno le
pide un favor a ella y no es capaz-. Entonces yo le contest: -pero si yo iba a ir y usted me
dijo que mejor sacara al perro-, y ella comenz otra vez con lo mismo, dele y dele a
ofenderme a decirme cosas muy feas, que yo trato de controlarme y no decir nada, pero ya
comienza a decirme cosas horribles y no me aguanto, tengo que contestarle igual. Me dijo
cosas como que yo era una puta, una perra, que hasta me vesta como puta. Que yo me
revolcaba con cualquiera, que era una fcil y que no serva ni para hacer un mandado.
Entonces yo comenc a decirle que el que las hace las imagina seguramente, y eso fue
terrible, ella segua gritando. Yo creo que los vecinos piensan que es una casa de locos, yo
le digo que si no le da vergenza, que nos van a resultar sacando del vecindario por
escandalosos, le digo que parece una nia chiquita, yo le contesto que madure, que esa no
es la forma y ella me dice que ella hace lo que se le da la gana. Entonces yo le digo que ya
entiendo a mi pap, que antes cmo hizo para aguantrsela, y se lo digo porque s qu es lo
que a ella ms le duele.
Anoche yo estaba hablando por telfono, pero yo tena todas las luces de la casa
apagadas para no gastar luz. Cuando ellos llegaron mi mam comenz a decirme, claro
sta india solo se la pasa hablando por telfono. Y tambin comenz a decir cosas feas de
Johnny que era con quien estaba hablando, deca, esos indios con los que se mete, iguales a
usted. Entonces yo tapaba el celular para que l no escuchara. Me sub al cuarto pero igual
con la luz apagada para que no dijeran que yo gasto energa. Entonces ellos salieron a
comprar algo y al volver yo todava estaba hablando y mi mam comenz a preparar algo
de comida. Comenz a decirle a mi hermano, pngale cuidado que la india esa ah si baja a
tragar. Entonces yo lo que hice fue al rato bajar y comerme unas cosas que yo misma me
haba comprado de comer para m, tom un gansito, un yogurt y unas galletas y me sub al
cuarto a ver televisin. Como yo duermo con mi mam y estaba viendo tv, baj en los
comerciales al bao del segundo piso y preciso mi mam entr y vio el tv prendido y
comenz a decir, esta india para lo nico que sirve es para gastar y comenz a gritarme
desde arriba. En ese momento sale mi hermano y le pregunta a mi mam qu pasa. Ella le
dice que yo estoy desperdiciando la luz, y l comienza a decir que yo no ayudo para nada
en la casa y que no pago nada, que slo desperdicio. Entonces yo le grito que no sea sapo,
que no es problema de l. Y el baja las escaleras, yo s que me va a pegar entonces cierro
la puerta del bao, y l comienza a decir que con l no me meta, me dice que con l si no
voy a ser grosera que yo ya s cmo me va con l, as que le digo que si me va a pegar y el
dice que s, entonces abro la puerta y le digo, pgueme a ver si se atreve, entonces se entra
al bao y me coge a puos. () Ah mismo cojo el telfono y llamo a una amiga pero
estaba dormida y yo senta que necesitaba decirle a alguien, as que llamo a una ta, a la
hermana de mi mam. Le cuento y me dice que le pase a mi mam o a mi hermano, le paso
a mi hermano y l le dice que no se meta en lo que no le importa y le cuelga y comienza a
decirme que por qu tengo que andar chillndole a otras personas.
Es que mi mam me ofende, en cada pelea que tenemos, ella me dice que esa
nariz ma quedo muy mal, que soy horrible. Ella lo nico que hace es criticar y yo odio
esas personas que critican, que solo miran en la calle cmo va vestida la gente, si es fea o
bonita, por qu hacen eso.
Pero esta vez s me pas con mi mam, de palabra. Le grit como 5 veces que era
una HP. Ella tiene un CDT mo de 10 millones, yo tengo el de 15, cuando le dije que me
iba pero que me diera mi plata comenz a rerse a carcajadas, me dijo que no iba a poder
reclamar mi plata, que ella haba ido al banco a decir que yo no estaba autorizada a
retirarlo. Pero le dije que no me creyera boba, que esa plata estaba a mi nombre y que ella
no tena por qu ir al banco a reclamar nada. Adems me dijo que de esa plata, la mitad era
de mi hermano y no me parece, l tuvo dos trabajos mientras estuvo en USA con mi pap,
l a m nunca me ha ayudado como para decir que al menos me dio lo de los buses, y esa
plata me la dej a m mi pap, no es de l.
Anoche me llev una sorpresa cuando llegu a mi casa. Vi que la luz del primer
piso estaba prendida y se me hizo raro porque ellos siempre suben como a las 9pm a
acostarse y apagan todas las luces y yo llegu como casi a las 10pm. Pens que la amiga de
mi mam estaba ah, pero cuando golpe mi mam abri y estaban solo los dos abajo
comiendo. Cuando abri me salud sper bien, que yo qued extraada porque esperaba
que estuviera brava. Me dijo que cmo me haba ido y que cmo estaba, que por que no
haba llamado. Entonces pues yo tambin segu como si nada hubiera pasado.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS
IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS
IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS
FIGURAS PARENTALES
DESCRIPCION
ANALISIS
DESCRIPCION
ANALISIS
En diciembre 30 me fui para
Las relaciones afectivas son vividas
Calarc porque l es de all y algunas por la paciente con mucho temor de ser
personas si me advirtieron que los abandonada, temor que tambin es manifiesto
hombres frente a su familia cambian en la madre y su necesidad de retener a su
mucho pero yo no cre, y cuando llegu hijo mayor ante la pareja que no est. Camila
all me decepcion mucho. l si cambi pareciera identificarse con esa madre que
muchsimo, se port muy odioso conmigo. desconfa y trata de impedir que su pareja se
Resulta que l all tiene una prima y vaya. En ese sentido tambin es notoria la
estuvimos en una fiesta y cuando yo la vi, forma como Camila tiene una fantasa de la
pens, l va a mirarla y estuve muy familia que desaprueba a la mujer y que la
pendiente de si la miraba o no y sent que siente como insuficiente para el hombre, as
s que l la miraba mucho. Y comenz a ella se siente desprovista del valor necesario
sacar a bailar a otras tas y otras familiares para ser escogida por l, de igual manera que
y a m me dej sentada y ni siquiera habl en su fantasa ocurri con sus padres y que en
conmigo.
la actualidad reprocha a su madre al sentirla
como inadecuada para l, culpndola de su
ausencia. Al igual que la madre, sospecha de
otras mujeres que aunque sean de la familia
(como ella con Camila) ocupan un lugar de
rival, situacin que hace sentir a la paciente
Yo no s qu es lo que hago
para alejar a los hombres, o no s por
qu, yo creo que es ms cuestin ma. Es
como algo inconsciente que no s
manejar. Es que por ejemplo Wilmer, el
que te cont que conoc en el Facebook y
que ese mismo da nos vimos, no me
volvi a llamar y pues yo no estoy para
mendigar amor.
El 19 cumplimos 11 meses de
novios y l nunca deja pasar un da de
esos sin llamar as que supongo que me
llamar. Entonces ese da hablaremos pero
es que no s, no le voy a contestar, ya no
soy la de antes, ya no me dan ganas de
escribirle ah mismo me llega una carta de
l como haca antes. Y en las cartas
amenazantes me deca que si no me
decida haba muchas esperando, y eso no
me gust que me hubiera escrito eso. Me
da rabia que me diga esas cosas, pero yo
le contesto igual, pues que tambin yo
tengo pretendientes. Adems no s por
qu le entr la angustia de que yo tenga a
alguien ms. Es que l dice que tiene
sueos premonitorios y que haba soado
conmigo. Supuestamente me haba visto
con otro tipo en el sueo, que me haban
dado trago o algo as y que me llevaban a
un apartamento y uno de los tipos me
quera violar. Y al final llega y me
La pregunta de la paciente
tambin puede relacionarse con la
imposibilidad de ser como la madre y de
ser aceptada por ella. En esta escena la
progenitora la anula en su intento por
La
paciente
siente
fuertes
La necesidad por llamar parece reflejar la demanda que ella le hace al objeto de
permanecer disponible para ella y en su espera, por esto el temor al abandono se refleja
en el deseo de no sentir eso, refirindose a la frustracin que le produce que est ausente
y que no dependa la presencia de sus deseos infantiles de omnipotencia y manipulacin
del objeto. Las experiencias con los dos hombres que describe, tambin expresan la
manera como elige las parejas y el lugar que pasa a ocupar ella con respecto a estos
vnculos. Se encuentra con hombres que no van a estar constantemente presentes, cuya
aparicin va a ser intermitente y que no van a poder brindarle la expectativa consciente
que ella tiene.
As lo muestra su relacin con el novio que describe como militar. Representa al
hombre idealizado que es el padre quien se aleja para cumplir una funcin herica en
otro lugar sacrificando la presencia que debi ocupar al lado de su hija o al frente del
hogar. Una vez est presente se evidencia el conflicto y se muestran los deseos hostiles
de Camila hacia el objeto masculino que una vez siente como amenaza su ausencia, ella
que hizo fue coger su moto e irse. Pues ya luego volvimos, pero es que eso es lo que no
quiero como sentir esa ansiedad y entregar tanto.
es sometida a l.
Camila haba ocultado que an sostiene una relacin sentimental con el militar a
lo mejor por tratarse de una experiencia dolorosa de lejana, infidelidad y abandono al
igual que la relacin que sostuvo con su padre. Por esto sus expectativas relacionadas
con la respuesta del objeto se refieren a la manera como l desconoce el dolor de la
paciente como si nada hubiera pasado. De manera similar a la relacin que vivi con
su padre, Camila escucha palabras amorosas en medio de sus sentimientos de rencor y
resentimiento por el abandono y la lejana. As como el padre llamaba a saber cmo est
pero no se encontraba presente, Camila reprocha eso en el objeto amoroso actual, sobre
el que espera decepcionarse pero al que no puede abandonar. Esto evidencia sus
sentimientos de ambivalencia en los que el amor que dirige al objeto se ve afectado por
la frustracin ocasionada por la respuesta de indiferencia y abandono del objeto. La rabia
que expresa y la sensacin de que haya ms gente en la conversacin, tambin refleja sus
ansiedades persecutorias en las que tiene la fantasa inconsciente de tener que compartir
el objeto con otros sujetos y as obstaculizar el encuentro presencial con ella, como si los
militares se opusieran, al igual que el hermano en la relacin con su padre, generando
celos por el objeto y envidia por la posibilidad de tener finalmente la presencia de quien
tanto ha buscado. Por motivo de la frustracin, las bondades del objeto pasan a ser
sustituidas por un sentimiento de culpa inconsciente en la que probablemente se
evidencie el temor a haber daado el objeto y haber causado su abandono, razn por la
que renuncia a retener al objeto con muestras infantiles de cario. La ilusin y la
decepcin muestran la idealizacin del objeto en un primer momento y la frustracin o la
decepcin por este, expresando as la escisin entre lo bueno y lo malo del sujeto, al que
no puede ver de modo integrado.
(Con el amigo del colegio que encontr por Facebook) Pero me fij en el
perfil y vi que tena novia, pero yo quera hacerlo caer, a ver hasta dnde va, entonces le
habl y le dije entonces muy enamorado y l contest que no quera hablar de eso,
sino de m. Entonces yo le cont que estaba como regular con mi novio y l me contesto
que yo debera estar con alguien mejor, l como que est haciendo una maestra ac. Y
me dijo que cundo me iba a dejar ver. Y me dio mucha rabia porque como le hace eso
a la novia, y yo le he dicho que listo que nos veamos pero no nos hemos encontrado
siempre le saco el cuerpo.
Camila llega 15 minutos tarde. Llega comentando angustiada que su novio
Darwin la llam y le coment que le enviara unas cartas por correspondencia con algo
muy importante que ella deba saber.
C: No s qu ser lo que dicen esas cartas, pero yo creo que va a ser algo malo,
o no s.
T: Y qu crees que pueda ser?
C: De todos modos hay dos opciones, una es que sea para terminarme y decirme
que le devuelva sus cosas, sus carns y todo lo que tengo de l, pero otra puede ser para
decirme que se va a retirar del ejrcito y se va a venir para Bogot para que nos
casemos de todos modos no creo, porque a l le encanta esa vida en el ejrcito y no
creo que la deje.
T: Esperas lo peor.
separacin de sus padres y el abandono y muerte del padre, no han podido ser elaboradas
y confrontadas.
(En relacin con su amigo virtual) Hay veces que pienso, hay Marcela pues
hgale, qu ms da, eso no importa lo que venga, as como he pensado otras veces, pero
en otros momentos pienso que no, que no lo conozco, que no s cules sern sus
intenciones ni qu querr en serio. Yo a veces le digo, pero si ser cierto lo que me
dices?, t si eres real?.
Se presenta la escisin del objeto y con ello la expectativa que hay dirigida a l.
Por un lado el objeto idealizado, del lado de la fantasa y al que se le atribuyen todas las
cualidades, lo cual se encuentra al servicio de la negacin que utiliza la paciente para no
pensar y no sentirse defraudada, y por otra parte el objeto que decepciona, y que es ms
real, mostrando una parte sana de s misma que le impide confiar por completo y sentir
la sensacin de falsedad en este personaje y con ello la posibilidad de caer en un peligro.
La pregunta por la realidad, trata de traerla al principio de la realidad y a mostrarle su
verdadero self vs el principio del placer que equivaldra a no querer ver y a entregarse
por completo al objeto y al s mismo idealizado.
La verdad estoy muy decepcionada doctora. Hoy me pas algo con Andrs, el
que le coment ayer (el amigo virtual). Resulta que yo me habl con l esta maana y
me cont que tena una entrevista de trabajo y que iba a estar en la casa, entonces le dije
de una que nos viramos, que yo supuestamente tena que ir a hacer un trabajo en un
barrio cerca de donde l vive. () Cuando hablamos por telfono esa maana yo estaba
con Edwin y le cont y el apenas me deca que mucha loca, pero es que yo tena que
matar la curiosidad. El escucho toda la conversacin que tuvimos y es que adems me
dijo que quera hacer el amor conmigo y yo apenas pero que tal si este ni me conoce,
que le pasa, entonces le dije y me dijo que entonces no nos veamos, que adems por
qu no crea en l si l haba abierto su corazn conmigo. Entonces para verlo tuve que
decirle que s que de una. Y l me dijo que entonces lo llamara despus de ir a donde mi
amiga. Le dije a Edwin que me acompaara que no me dejara sola, que yo quera saber
quin era l, pero que no iba a estar con l ni tampoco me iba a arriesgar tanto.
C: No s doctora, no me espere que fuera as. Yo quera que hubiera sido como
una persona sensible, buena, que me escuchara; yo quera haber encontrado algo
distinto. La verdad no me imaginaba nada () Si es que esperaba alguien en quien
pudiera confiar, que no me sintiera tan sola. Pero ahora me da es miedo que me siga o
que me haga algo, porque sabiendo que es una persona rencorosa y como resentida, me
da miedo que me ubique por mi telfono no s..
C: Y bueno, no hemos acabado?
T: Como tambin te ha pasado en otras relaciones. Como ese engao que has
sentido por parte de tu pap, al enterarte de lo que hizo con la mujer que tena y ahora
con este abogado que sientes que te ha dicho mentiras y ha sido comprado por la otra
seora.
C: S, eso es lo que me da rabia, que hasta con mis novios. Yo les creo y
despus me doy cuenta de que me han dicho mentiras. Es que tambin me da mucha
rabia con mi pap. Siento que ahora es muy tarde para hacer algo. Es que hasta me
acuerdo que en una audiencia nosotras fuimos solas con mi mam y esa seora llev
como 6 testigos. A nosotras el abogado no nos dijo que eso se poda hacer, nos dijo que
no era necesario.
Llega Camila con sombrilla y comenta que detrs de ella viene una tormenta.
Inicia relatando que en el Transmilenio mientras vena, un hombre se peg de ella
desde que entr al bus hasta que se baj. Sinti que la estaba siguiendo y mientras
comenta la situacin revisa su cartera para fijarse si all se encuentran su celular y su
billetera.
Odio que se me peguen mucho en el bus. (silencio) Bueno, qu le comento.
Ayer me vi con Johnny, estuve todo el da con l pero es que hay algo que no me gusta,
tiene que ver con sexo. Es que l me busca y yo no siempre quiero, yo a l no lo
seduzco. Ayer comenz a consentirme y comenz a tocarme y l me dijo que se estaba
desquitando. Es que l me dice que se desquita de lo que yo le hago, cuando no quiero
estar con l. Y es que me dej iniciada, a m me dio mucha rabia. Yo ya quera y
entonces el ya no y comenz a burlarse y a decirme que se haba desquitado. () Es
que he visto a Johnny muy raro, ha cambiado mucho conmigo, ya no me llama como
antes, y a m me gusta que me estn llamando a cada nada, que estn pendientes de m.
Pero l ha cambiado mucho y esto que me hizo, no s, he pensado que de pronto tiene a
alguien ms. Yo le pregunt y me dijo que no. Tambin por eso ya se me quitan las
ganas de estar con l.
Creo que Roco mi amiga tiene razn en decir que de pronto todo esto es por la
plata, que mi mam se ha portado as conmigo porque no me vaya y me lleve la plata.
Que ella lo hiciera porque no le conviene que me vaya, porque sabe que lo que tengo de
plata es harto y porque le he dicho que no le voy a pagar lo que le debo de la
universidad, es que si no le pago, lo que me quedara a m seran como 40 millones. Es
que cul padre le cobra a sus hijos el estudio, no entiendo.
Aceptar que su madre ha utilizado otro trato con ella para obtener dinero resulta
ser una situacin muy dolorosa para la paciente que a pesar de contemplarla, niega. Sin
embargo su expectativa finalmente es la de ser abandonada por el objeto materno, siendo
sus intentos de transformacin un acto fallido que no consigue ganar la atencin y el
afecto de la madre. Sin embargo, ella se sigue sintiendo con una deuda hacia su madre
(siente el objeto persecutorio), pero dirige a ella sus sentimientos hostiles a travs de la
voracidad por el dinero que dej el padre y del que siente est despojando a su madre. La
fantasa que pareciera tener la paciente es la de identificarse con la mujer tirana que le
quit el esposo a su madre.
haber estado con ella en fechas importantes, fantasea con su regreso por el deseo de
ella, lo cual refleja de algn modo las partes infantiles de la personalidad y la
omnipotencia a travs de la cual los objetos son manipulados.
El duelo es asociado al pedido a la terapeuta de las sesiones que ella no puede
brindar, decidiendo quedarse con ella a pesar del sentimiento de abandono que pudo
producirse por el rechazo de su solicitud. Se defiende de la resistencia de la terapeuta
(situacin masoquista) que le sirve como ganancia secundaria puesto que as tambin
puede dar curso a su propia resistencia por asistir a las sesiones, lo que haba
sucedido con la terapeuta anterior.
Lo que pasa es que quiero controlar algo. Es que a veces siento una ansiedad muy
grande. Yo no s si es porque me siento muy sola, pero con cualquier persona que me trata
bien yo ya me apego mucho () Es que conoc a un muchacho hace poco, como el 9 de
febrero, por internet. l me agreg al Facebook y yo le di aceptar la invitacin y luego me
envi mensajes y le di mi correo electrnico para que nos hablramos por el Messenger
Comenzamos a hablar, a conocernos ms y nos pusimos un punto de encuentro para vernos
en un centro comercial cerca de mi casa. All lleg y yo lo invit a mi casa, pero mi mam
lleg y l no contaba con eso, entonces yo se lo present a ella. Y lo que pasa es que siento
unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme y no quisiera sentir eso. ()
Yo siempre estoy buscando como una pareja estable, como alguien que no me haga sufrir,
que me trate bien, por eso me apego tanto.
Es que una amiga que vino (a consulta psicolgica) a que la atendieran, la
llamaron al otro da y ella logr que la atendieran dos veces por semana. Creo que con un
hombre, entonces pues antes de que empezramos yo te quera comentar para ver cmo
podamos hacer las dos, o si buscamos a alguien ms o qu hacemos. Porque adems hable
con el decano de la facultad y nos dijo que no nos iban a dar ms plazo, que si no
presentbamos las 35 horas de terapia que no nos dejaban empezar prcticas. Y yo no me
puedo atrasar un semestre, porque me tocara esperar mucho para empezar. () Y no se
pueden las dos sesiones?, mira no importa as me toque venir los sbados, a mi amiga le
toca venir los sbados y los mircoles.
(Refirindose a su novio) S, es que como que comienzo a verle todas las cosas
malas cuando pasa algo que no me gusta. Pero no s por qu no puedo dejarlo. Es que yo
me comenc a decepcionar cuando supe que haba estado casado y con tantas cosas que me
pasaban con l () Yo siempre estoy buscando, yo por ejemplo utilizo el Facebook para
conseguir amigos. Por ah encontr un amigo del colegio, que cuando yo pas a un colegio
mixto en sptimo, apenas entr el me molestaba, me deca cosas bonitas.
Todo el tiempo estoy buscando, porque no me gusta ese sentimiento. Por eso no
lo veo nada de malo a salir con varias personas () Es que yo s que eso (el sexo) es lo
que a ellos les gusta, como que uno se los da y ellos se pegan y se quedan.
Yo le cuento todas estas cosas a una amiga de la universidad que ella es casada,
pero me siento bien contndole mis cosas, lo que me pasa con Darwin, no todo, porque a
veces siento que no me escucha, que como que le cuento algo y ya luego no entiende. De
todas maneras mi mejor amigo es Edwin, en el es en quien ms confo.
La verdad es otra, yo si me ilusiono, a veces tengo la esperanza de conseguir a
alguien, pero al final no pasa nada. Como que nada me funciona, ninguna de mis facetas.
Esta semana entr al computador y abr el MSN y lo primero que vi fue que me
agreg un tal Andrs que ni idea, no lo conozco, pero le di aceptar y de una vez me habl
() Hablamos un rato, el me conto muchas cosas suyas y de su vida. Luego me dijo que si
me daba el telfono y le dije que bueno, que pues yo lo llamaba. Entonces lo llam de una
y hablamos como por hora y media, hasta que mi hermano se dio cuenta y bajo bravo a
regaarme que a esas horas quien me llamaba y es que eran como las 11 de la noche.
Entonces me toco colgarle de una vez y l se puso como bravo. Es que es muy raro, cuando
me agreg fui a mirar su perfil y no tenia fotos y l me dice que yo le gusto mucho pero
por mi forma de ser y me dice que si que algn da nos conoceremos pero que todava no.
Y le pregunte porque es normal que a uno le de curiosidad, que cmo era fsicamente y se
puso muy bravo, que l no pens que yo fuera tan superficial tan preocupada por la
apariencia, y que entonces si l era ciego que, que ya no le iba a hablar. As que no me
quiso decir pero yo le dije que de todos modos es algo normal querer saber cmo es el
fsico de la otra persona, pero no me dijo mucho. Me dijo que l quera enamorarse de
alguien por sus sentimientos y no por su fsico. Adems me dijo que entonces cmo hara
un ciego para enamorarse o que si tuviera algn defecto fsico entonces yo lo rechazara. Y
es que doctora, lo que pasa es que la verdad me estoy ilusionando un poco, no s como que
me gusta hablar con l y ya estoy acostumbrndome a que me llame, me llama como unas
cinco veces al da.
Cuando llegamos yo le dije a Edwin que no nos podan ver juntos para que l no
sospechara y que no me dejara ni un segundo sola, que estuviera pendiente, pero que se
hiciera como el que iba para otro lado. () Entonces l abri la puerta pero se hizo detrs,
no quera dar la cara. Y yo le dije que saliera. Entonces l me dijo que entrara, que si era
que no confiaba en l y yo le dije que s pero que no iba a entrar si l no sala antes.
Entonces cuando se asom, era horrible, tena como algo en la frente no s, como una
cicatriz de algo que le operaron y no se su cara no s, fue terrible. Yo no s si pude
disimular bien mi expresin, pero l se puso serio y me dijo que siguiera, pero yo no saba
si entrar, pues la verdad no quera. Entonces l comenz a molestarse y a decir que
entonces lo que habamos hablado qu, que si no era cierto. En ese momento Edwin pas
para mirar que estaba pasando e hizo como si fuera para el piso de arriba. Entonces l hizo
cara de molestia y me grit que entrara que no le gustaba que los vecinos estuvieran
chismoseando. Yo vi un cuchillo que haba sobre la mesa y lo cogi y me lo entreg y me
dijo: si quieres toma, para que tengas con qu defenderte, tranquila cgelo. Luego entr
hasta el cuarto de l que se alcanzaba a ver desde la puerta y ah se vea el computador.
Pero yo no era capaz y l hablaba desde adentro, que si iba a entrar o no, o qu iba a hacer.
Entonces luego volvi a salir y me dijo: ay vas a ser huevona o qu. Y yo le dije que me
respetara, que no me hablara as y que ya no iba a entrar, entonces apenas le dije eso, tir la
puerta dursimo, tanto que se devolvi la puerta y qued otra vez medio abierta, yo sal
rpido y baje las escaleras y detrs mo sali Edwin. Segn Edwin que ese tipo no haba
cerrado la puerta. Sent como una mala energa, como que esa casa era muy oscura y no
sent que debiera entrar.
Es como un sentimiento, un miedo de quedarme sola, entonces busco y busco
esperando encontrar a alguien por fin que sea estable, que est conmigo. Es que Edwin,
pues yo se que le gusto, pero es que a m no me gusta ni lo veo como hombre, lo veo ms
como amigo.
Camila llega unos minutos tarde, un poco consternada y en el rostro refleja mucha
tristeza y preocupacin. Sin embargo sonre al entrar, pero despus se sienta con nimo
muy decado.
C: He llorado casi todo el da. Pas algo que no me esperaba. Esta maana llam
al abogado a preguntarle por el caso y me dijo que en Colfondos haban dado una
respuesta por lo de la pensin de mi pap, que favoreca a la mujer que tuvo l. Parece que
a ella le han dado una parte de la plata y adems nos demand a mi hermano y a m y
parece que el juzgado fall a favor de ella. El mismo abogado me ley la carta y Colfondos
se niega a dar ms informacin. Ahora no s qu hacer, ella todo se lo gan con mentiras y
segn lo que me cont el abogado que convenci a mi pap en el 98 a firmar una
declaracin juramentada con ella supuestamente porque era su compaera permanente
cuando ni siquiera viva con ella y no haba separacin de cuerpos ni material con mi
placer por el que ella lucha obtener. Este placer est teido de muerte, ante el riesgo
que ella haba percibido en ocasiones anteriores, pero que haba negado y tambin de
rasgos masoquistas, ya que busca encontrar objetos que la van a decepcionar y que le
van a mostrar un rostro que no le gusta ver. As mismo se muestra confusin en su
deseo, en la bsqueda de encontrar un objeto que la ame y le sirva a su narcisismo,
pero al mismo tiempo se trata de un deseo que puede ocasionarle sufrimiento y dao
a s misma. De igual manera se puede evidenciar la manera como Camila interpreta
su mundo externo desde la omnipotencia. La escena en la que se ve inmiscuida
representa una forma de actuacin en la que la paciente no se permite pensar ni sentir,
sino que va al extremo buscando el lmite de lo que es capaz de hacer para evitar el
dolor de la prdida o de la posibilidad de llegar a obtener el objeto que se ha perdido
y que es tan anhelado por ella.
Lo que observa en el otro (el rostro monstruoso que infunde miedo y rechazo)
es tambin una proyeccin de s misma, de una parte que se esfuerza por ocultar y
que se relaciona con la rabia y la sensacin de dao en su mundo interno y que
tambin se refiere a la parte psictica de la personalidad. Esta parte hace alusin a la
angustia persecutoria que surge posteriormente al abandono del objeto paterno y a la
sensacin de tener algo de s que no puede llegar a ser aceptado y que permite que las
figuras masculinas se alejen y la desprecien.
Edwin rodeando esta escena es la parte contraria, una parte sana del self que
le permite a la paciente defenderse de la locura y ser rescatada de esta escena
terrorfica.
Pareciera que la bsqueda de Camila en un nivel inconsciente fuera un objeto
idealizado negativamente. Las cualidades del objeto, en el caso de Edwin no resultan
atractivas, como si lo atractivo para ella y que tiene que ver con la sexualidad de
componentes sdicos, masoquistas e infantiles, fueran los hombres peligrosos con
quienes vive experiencias que reflejan cierta sexualidad perversa, pero que le sirven
de defensa para el dolor psquico y la negacin de la realidad.
La prdida del dinero y los bienes del padre representan la decepcin por el
engao y la prdida en trminos de lucha con otras mujeres por quedarse con el
padre, entre las que se encuentra la madre. El sentimiento de injusticia y
desproteccin, tambin es relacionado con la desventaja en el lugar que Camila ocupa
con respecto a la otra mujer de su padre, se refiere al favorecimiento de la otra mujer
y a la frustracin de no haber logrado que el padre se quedara, as como tampoco los
bienes que dej cuando falleci. Esta situacin revive el abandono que vivi durante
la niez cuando otra mujer fue favorecida con la presencia de su padre. No solo vive
el engao por parte de su padre, sino tambin del hombre que como abogado la
defenda en ese pleito, al igual que la mentira con la que la otra mujer se gana los
bienes (y el afecto) de su padre.
La rabia que dirige contra la otra mujer, tambin es dirigida contra el padre a
mam, yo no saba eso. Es que ellos ni siquiera tuvieron hijos para decir que al menos
hubieran tenido una familia, ella se vali de mentiras para que le dieran el asilo poltico.
Ella s vivi un tiempo con mi pap en Estados Unidos, como ao y medio, pero luego se
quiso devolver y perdi el asilo, pero fue a decir all al juzgado que ella se devolvi
porque mi pap la ech y no porque se quiso devolver voluntariamente.
Yo le he dicho a Edwin mi mejor amigo, que vine con l hoy, y l sabe muchsimo
de leyes, porque l estuvo en la crcel 2 aos injustamente y all se hizo amigo de un
abogado y al lado de l aprendi mucho. Yo esta maana lo llam para decirle que lo
necesitaba urgente y l fue a mi casa y le cont todo. l me dice que ese abogado fue el
que se dej tumbar el caso, que fue falta de pericia de l, de no presentar las apelaciones a
tiempo, que l dej que eso pasara as porque para eso hay un tiempo especfico. Yo ya
estoy dudando mucho de l, por eso hoy quise venir y llegar de sorpresa a su oficina que
queda all cerca e ir con Edwin para que me apoye.
Edwin es el que me dice: -que tal usted vaya a vivir con l y luego salga todo
grosero, la maltrate o sea peor-, sera mejor entonces quedarme donde mi mam a irme con
un aparecido y que me vaya peor.
Con las cirugas plsticas la paciente busca ser reconocida por la madre, pero
tambin busca retener al objeto y agradar a los hombres que busca. Lo particular es
que los hombres que escoge, no la aprueban y son sentidos por ella como
demandantes de cualidades que ella siente que no posee ni puede entregar. En
cambio, los objetos que la aceptan, que para ella son sentidos como buenos, no son
los que ella escoge para conformar una relacin.
Tuve una cita en la Santa Fe con un mdico muy reconocido, que es joven y me
dijo que poda ponerme prtesis que duran toda la vida () Como sal temprano de la cita,
y todava tena que esperar a las 6 para venir ac, entonces me fui para la Marly, a donde
mi mam. All llegu a acompaarla a repartir unos sobres por todos los consultorios y le
dije que me disculpara, que yo quera hablar con ella y saber por qu las cosas eran as,
desde cundo, por qu se pone as conmigo. Pero ella comienza a decirme que lo que pasa
es que yo no hago nada, entonces le pregunt que qu cosas, que si eran oficios de la casa,
porque yo me estoy todo el da en la casa y arreglo, que no entenda si yo no me la pasaba
en la calle ni tampoco haca cosas malas. Ella me dice que no entiende, que es que a veces
le da mucha rabia conmigo, que no nos entendemos. Y le segu insistiendo pero ya no
quiso hablar ms de eso.
Es que he tratado de otras maneras (de que los hombres no se alejen), probando
otras caras, probando siendo de formas distintas, pero nada de eso me ha servido.
PERTENENCIA
DESCRIPCION
ANALISIS
(el conflicto con su madre ha sido as) Desde que l se fue (el padre) yo tena 10 o
En su relato es visible la manera como idealiza al padre que tambin fue
12 aos, fue como en el 93, pero l nunca estuvo ni para mi grado, ni cuando cumpl 15 abandnico y que no estuvo en los momentos ms significativos de su crecimiento.
aos. El me llamaba y me preguntaba cmo estaba pero de todos modos me haca mucha Al mismo tiempo se siente excluida del vnculo con l en el momento en el que no
falta tener a mi pap al lado.
siente como suficiente y como presencia algunas llamadas a larga distancia,
situacin que tambin la ha hecho sentir excluida y no deseada del vnculo con su
madre y su hermano y que manifiesta sentimientos de envidia con l por la
situacin en la que l estuvo de cuidado del padre, cuestin que ella no logr
alcanzar.
(Con su novio virtual) Y pues ahora no s si somos novios o qu, l me dijo que si
tenamos algo en serio y yo le dije que s que bueno y ahora hablamos muy seguido, l me
llama muchas veces y yo ya le digo Amor por telfono.
La verdad es que lo que te contaba de mi ex que se fue al ejrcito, pues l no es mi
ex, l es mi novio. Solo que l no me llama ya casi y pues yo tampoco lo he podido contactar
a l y me he sentido sola. Adems con l me han pasado unas cosas que me han dolido.
(Tengo) Un amigo que se llama Edwin, a l le cuento todas mis cosas. Es como el
mejor amigo de la universidad y nos contamos todo y l a ratos me dice que yo tengo
muchos enredos pero me aconseja, me hace caer en cuenta de muchas cosas, y ya cuando ve
que estoy as entonces me dice que all yo con mis enredos.
Edwin representa la parte buena del objeto paterno que no la deja sola y le
cuento todo. Adems es que no tengo con quien ms compartir, por ejemplo no tengo los
amigos, como en otras personas, que salen, van a ciclo va, se encuentran en el barrio para
hablar.
(Refirindose a su amigo a ciegas) Es que adems la otra vez me dijo que me quera
mucho, pues la verdad yo no s como hace para decirme eso, me parece muy raro porque es
que ni siquiera me conoce! Pero yo le contesto eso y se pone como muy bravo, l es
demasiado sensible, por cualquier cosa ya se siente mal. Es que a l le han pasado cosas muy
duras en la vida, a l se le muri la mam cuando era un nio, y pues el pap ha estado
pendiente de l pero extraa mucho a la mam. Y por ejemplo, el vive solo en un barrio
cercano al mo, yo ya le dije dnde vivo pero no con exactitud, y es psiclogo pero me dice
que lleva mucho tiempo buscando trabajo y nada, y hay das que no tiene ni qu comer y le
toca ir donde el pap a ver que le goterea, porque pasa por una situacin muy dura.
Es que no me parece que en este pas la justicia sea as, cmo es posible que sea
vlida una declaracin cuando lo que dicen no es cierto y ahora ella se vale de eso para
sacar provecho de la plata que dej mi pap. Yo siempre vi que ella estaba con mi pap por
puro inters. Es algo muy injusto, as como lo que te deca ayer, cmo pensar positivamente
o esperar algo bueno si las cosas se dan as tan injustamente. Mi mam y yo siempre hemos
sido solas.
Camila llega con el nimo muy decado, me mira y se sienta. Comienza a llorar
Anoche tuve muchos problemas con mi mam y mi hermano. Fue terrible, mi
hermano me peg. Me la he pasado llorando, hoy no tengo a dnde ir, apenas tengo lo que
llevo en esta maleta. Alejandra una amiga de la universidad me ofreci quedarme en su casa
mientras resuelvo mi problema () Yo no quiero volver a pedirle que me vuelva dejar entrar
a la casa, de todos modos necesito ir por mi plata, me da miedo que la haya encontrado, pero
cmo haca para salir de mi casa para andar por la calle con eso, que tal me roben. Mi ta si
me lo advirti que ella iba a llegar a revolcar todo hasta encontrar mi plata. Yo s que ella no
me va a dar toda la plata que me corresponde. Pero habl con Johnny y le cont todo y me
dijo que me iba a ayudar as no furamos nada, maana con un hermanito de l me manda
plata para que pueda alquilar un aparta estudio o algo as, espero buscar que sea amoblado
porque yo s que aunque el tv y el equipo me los regal mi pap, mi mam no me va a dejar
llevarme nada.
La otra semana no s cmo llegar, le puedo decir mire que estoy viviendo con
Johnny o decid quedarme en mi casa, no s. Igual mi mam me dice que no me vaya as que
miremos lo del apartamento para comprar algo nuevo. Es que igual si quiero irme de mi
casa, no quiero seguir ah, sintindome como sin espacio, durmiendo con mi mam.
Comenz a decirme que la plata que ella tena y que es ma que ni soara que me la
iba a dar, me dijo que por qu no me iba, que no me quera en la casa. Me fui, cog mis cosas
y me fui para Suba donde Johana, una amiga. All me qued anoche, nos fuimos a tomar a
un bar cerca de donde vive con ella y el novio y me desahogu. Ellos me aconsejaron, habl
mucho con ella, me hizo sentir mucho mejor. Claro que me preguntaron a nombre de quien
est la casa y les dije que estaba a nombre mio. Entonces me dijeron que por qu no iba y
coga las escrituras de la casa y le deca a mi mam que me diera el CDT y yo le devolva las
escrituras, o si no tena derecho a vender la casa. Igual no creo que se pueda porque puede
que aparezca como titular, pero ellos dos tambin aparecen ah. Igual no soy capaz de
hacerle una cosa de esas a mi mam.
Siento que ya con ellos (sus nuevos senos) voy a ser ms capaz, adems tambin he
pensado que si me dejan, rpido voy a conseguir a alguien ms, es ms fcil que llegue otro
hombre a mi vida.
AJENIDAD
DESCRIPCION
ANALISIS
l (novio militar) sabe que el 31 de diciembre a mi me da muy duro por mi pap
Camila no reconoce las vivencias de su pareja y antepone las suyas en la
y que yo me pongo muy sentimental y esperaba que estuviera conmigo y all no se pudo. relacin asumiendo que l conoce su deseo de estar con l. La fantasa sobre lo que
Entonces a mi me comenz a dar mucha rabia pero yo comenc a controlarme, a decirme, hace su pareja despierta en ella todo tipo de ideas persecutorias que se relacionan con
bueno no se ponga brava, no vaya a hacer nada ac y as me control pero yo de lejos le la infidelidad y la descalificacin o desvalorizacin de ella en frente de su familia. El
deca que muy bien que chvere, hasta que no me aguant y me puse a llorar y me sal. Y sufrimiento est referido a la imposibilidad de poder acceder a lo ajeno de su pareja y
el despus sali tambin y me pregunt amor, qu pasa y yo le dije que no fuera tan a no poder llevar el control omnipotente, que ella en su actitud infantil busca imponer.
estpido de no darse cuenta qu pasaba. Entonces l se molesto muchsimo porque dizque De esta manera se expresan tambin los impulsos agresivos hacia esta figura
yo lo haba tratado mal, entonces me dijo que nos furamos y me llev a la casa con l. masculina que segn su fantasa la desprecia y la hace a un lado prefiriendo otras
Cuando yo lo vi que se volvi a poner el casco y el chaleco, porque me llev en moto, yo relaciones como las de su familia, as como suceda con su padre y el sentimiento de
le dije que cmo iba a ser capaz de hacerme eso y dejarme en la casa de l sola, yo le dije no ser suficiente motivo para que l se quedase.
que no conoca a nadie y que no estaba en Bogot para coger un taxi y devolverme, que
como me iba a hacer eso, y el trataba de arrancar pero yo comenc a gritarlo, hasta que
finalmente se baj y entramos.
(Hablando del novio militar) Adems lo pill en una mentira en diciembre
tambin. Me haba dicho que estaba como en una misin llevando un cargamento de armas
para Villavicencio desde San Vicente del Cagun y que en eso se iba a demorar una
semana. Luego se supone que llegan a Tolemaida, estn una semana all y luego cada uno
se va para su ciudad, o sea que l se ira para Armenia. Luego pas lo de navidad, que te
cont que l me llev a la casa y me qued sola. Pues al rato lleg la mam y nos pusimos
a hablar de l y ella me cont que Darwin estaba en Armenia desde el 5 de diciembre y se
supona que llegaba como el 14 o algo as. De todos modos l me llamaba seguido, casi
todos los das. Pero cuando yo le reclam no me supo explicar bien, lo que me deca era
que no me haba contado porque saba que yo me pondra brava si saba que l se iba para
Calarc y no vena antes a Bogot; el hecho fue que dejamos as y nunca ms se volvi a
tocar el tema.
S tu sabes que estoy ms con l(con su novio) es por no quedarme sola hasta que
consiga a alguien mejor. El a mi me preguntaba bravo cuando hablamos que si era que ya
no lo quera que si ya no pensaba en l, y yo no le respond nada, pero la verdad es que no.
Yo se que a l le da duro saber que ya no lo quiero y que ya no me interesa, pero es que es
como estar por estar() Yo quisiera encontrar una persona mejor que l pero tampoco
quiero soltarlo sin encontrar a alguien ms.
A veces Edwin se pone de mal genio conmigo porque hago eso (Tener sexo
con varios hombres) pero yo no me siento mal, yo no amanezco como arrepintindome ni
nada de eso, yo nunca me he arrepentido de lo que hice el da anterior.
Sin embargo, al final logra que la pareja se sienta culpable como ella, del
abandono del objeto que en este sentido es de la relacin y el vnculo que han
fortalecido, imponiendo sus propios deseos en el otro sujeto.
Camila espera y busca comprobar contantemente que est siendo engaada
por su novio, reflejando de esta manera sus ansiedades persecutorias presentes al
mismo tiempo que ella tambin sostiene relaciones de infidelidad con otros hombres.
Los celos son producto de las experiencias de engao que ella misma tiene en la
relacin de pareja que ha sido ms duradera y que le generan a ella este tipo de
angustia o temor a represalias por parte del objeto que siente que ha daado, de tal
manera que proyecta en la pareja las vivencias de ella consigo y la manera como se ha
identificado con la infidelidad del padre. De esta manera intenta invadir la ajenidad de
su pareja no solo a travs del contacto con su familia y la comprobacin que hace de
los relatos de su novio, sino tambin a travs de la fantasa. La experiencia que tiene
es la de ser traicionada y asume ante ello una actitud pasiva de resignacin frente a
esa fantasa y a esa proyeccin, que se observa en la forma como hace el reclamo y
acepta no hablar ms de sus temores.
La posesividad que muestra con el objeto muestra la forma como desconoce
la subjetividad del otro y lo utiliza como muletilla en su bsqueda compulsiva y
parcializada por el objeto masculino que perdi en la infancia. Este desconocimiento
tambin se hace manifiesto en la despreocupacin y desprecio que reflejan los
sentimientos hostiles e inconscientes hacia el objeto paterno que la abandon. La
persona que an no ha encontrado y que se encuentra en su fantasa es idealizada y
por esto no logra ver integrado al objeto real, sino elementos del otro que no son
reconocidos como genuinos y que relacionan con los objetos internos de la paciente.
Edwin en parte, representa el principio de realidad que le muestra la manera
como ella racionaliza la promiscuidad, no obstante la paciente no logra contactarse
con el mundo interno que siente deteriorado y que denigra a travs de las sensaciones
corporales de trasgresin, evidenciando una escisin muy grande.
Me acabaron de robar en el bus que vena, tenia 20 mil pesos este bolsillo (me
muestra un bolsillo al que es fcil acceder). Yo saba que me iban a robar pero no los
saqu. Ahora me disculpar pero solo tengo $4400 para la consulta y el prximo lunes le
doy los $100 que me hicieron falta.
As es Darwin, yo no s si esta con alguien o que. Y es que lo que me aburre de l
es que es muy posesivo conmigo, muy celoso. Debe ser que el que las hace las imagina,
como dice el dicho. Entonces me cela porque quien sabe qu hace. Claro que con mi mam
no se cumplira ese dicho, ella dice que es la excepcin de la regla, porque era muy
mamona con mi pap, pero eso s, ella fue muy decente, jams estuvo con nadie ms ni le
fue infiel. Yo si no soy as de posesiva, yo a veces siento celos pero no voy a
demostrarlos.
que me paso con mi primer novio. Yo confi mucho en l. Yo tena 16 aos y era el
primero y confiaba tanto que le di las llaves del apartamento donde vivamos. Y nos rob,
se llevo todas las joyas y 2 millones ahorrados de mi mam. Nos dimos cuenta a los 6
meses. Y eso que l era cristiano y por eso mi mam lo adoraba. Es amigo de Edwin, por
eso mi mam no quiere mucho a mi amigo, pero no creo que el haya tenido algo que ver,
aunque mi mam dice que seguro que s. De todos modos as haya pasado eso, yo no
puedo desconfiar de mi ex novio y mucho menos de Edwin.
Adems es que le voy a contar algo doctora, pero solo lo sabe usted porque ni
siquiera mis amigas saben. Es que yo siento que a veces les cuento algo y cuando va a
pasar algo como que se daan las cosas y no quiero que esto salga mal.
Parece haber una batalla por el padre que ya es reflejada en lo concreto frente
a la llegada de l, representado por el hermano mayor. En esta escena adems de
notarse la manera como se rotan las perversiones al interior de la familia, es notoria la
forma como hay descalificaciones por parte de cada uno de los integrantes hacia el
otro, lo cual puede reflejar esa confusin en lugar y funcin. As como la madre se
confunde con el lugar que ocupa Camila, el hermano mayor parece confundirse con el
lugar de padre, desconociendo a la paciente y a su madre. Este tipo de identificacin
es notoria incluso en la manera como conviven en el hogar, al dormir Camila con su
madre en una misma cama, en la que all mismo se vive el vnculo a travs del
maltrato y el desprecio. Pareciera que no solo su madre proyecta en ella su propia
sensacin en relacin con su esposo, sino tambin Camila proyecta en su madre el
sentimiento de abandono de su padre y la situacin de infidelidad que sufri la pareja
parental.
La bsqueda desesperada por encontrar un objeto que permanezca muestra la
dificultad de Camila para reconocer la ajenidad de otros hombres, a quien a partir de
sus sentimientos de omnipotencia espera que se queden con ella y estn disponibles
cuando ella quiera salir de su casa. No obstante, estos objetos masculinos que busca y
con los cuales conforma vnculos no muy profundos, tampoco reconocen en ella el
espacio que existe para otros objetos y que no puede ser posedo por ellos, lo cual
lleva a la relacin a una tensin que muchas veces alcanza actitudes maltratantes para
ella. As como ella desea poseer los objetos, constituye vnculos en los que ella
tambin se encuentra constreida a los deseos de otros.
Hoy lleg Johnny de sorpresa. La verdad no me alegr mucho de verlo, pens que
iba a ser diferente pero no. Se molest mucho porque pens que yo ya estaba decidida a
irme de la casa y le dije que ya haba vuelto y que las cosas estaban mejor con mi mam.
Es que yo no me quiero ir mal de mi casa. Johnny me dijo que l pensaba que s y que por
eso se haba venido para ac, para que mirramos cmo nos bamos a vivir juntos. () es
que con Darwin es diferente, es que l es ms tierno, como que las cosas las dice mejor. En
cambio Johnny a veces tiene unas actitudes todas extraas. Por ejemplo cuando venamos
en el Transmilenio, me llam Luisa al celular y habl con ella por un rato y cada vez que
me rea me codeaba. Luego cuando colgu me cogi la mano sper duro y me dijo que
quin era, y le dije que Luisa y me pregunta, de verdad, y yo pues quien ms crees que me
est llamando. Igual tambin cuando lleg, me dijo que le mostrara dnde me haba
pegado mi hermano y le dije que no, me dijo que quera ir a mostrarle a mi hermano qu
era dejarle a alguien morado.
Llevo dos noches sin poder dormir, me incomoda estar ah con ella, no puedo
tener mi propio cuarto en donde poder pensar, llorar o hacer algo sin que todo el mundo
sepa. Es que con decirle que tengo que compartir hasta el bao.
ANALISIS
El paciente muestra un self maltratado que ha buscado mediante la escisin
defenderse tanto en su niez como ahora en la adultez. Esta escisin se refleja en su
sentimiento de no pertenencia y de no ser de ninguna parte, con la finalidad de no
enfrentarse a la realidad traumtica para l. La escena primaria para l no abri
espacio psquico para la fantasa, lo que conllev que para el paciente el desarrollo
psquico se viera enmarcado ms en la realidad concreta y confusa que no permiti
abrir paso al pensamiento ni a la elaboracin de estas imgenes reales que tuvo que
presenciar. Esto implica que las sensaciones de angustia y terror no procesadas por el
pensamiento no tuvieron tampoco un continente que permitieran algn tipo de
experiencia emocional, y que en la actualidad el paciente contina expulsando de la
mente como elementos beta incomprensibles.
En esa misma va, no solo fue testigo presencial de una escena primaria
concreta y violenta, sino se vio fuertemente perturbado su lugar en la triada edpica.
Sus impulsos sexuales se ven disociados ante el objeto padre y madre. Su padrastro
hace de l un objeto ertico y trasgrede en todo aspecto su desarrollo sexual, lo que
obliga a la madre en un primer momento a ubicarse como lmite y divisor entre su
hijo y l, a cumplir la funcin de impedir el incesto. Las diferentes agresiones e
incestos pueden evidenciar una familia de funcionamiento perverso que no aclara
para ninguno de sus miembros la funcin o lugar que ocupa dentro de esta estructura
familiar, tambin con respecto a sus hermanas. Lo que all circula es el tipo de
vnculo manifiesto a travs de la violencia y la perversin sexual. As mismo los
fuertes sentimientos de ambivalencia entre el amor a la madre y el odio por el
maltrato infligido, no permiten que el sujeto integre el objeto materno, sino que ms
bien lo mantenga escindido con la finalidad de sobrevivir ante dichas situaciones
traumticas.
La familia extensa viene a ocupar el lugar de padre y madre para este sujeto,
quienes lo acogen frente a la expulsin de su hogar. No obstante la ambigedad del
Pero igual mi mam rompi con la promesa, ella deca que mis hermanos
necesitaban un pap. Me da rabia pensar eso si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo
lo necesitaba S el volvi a vivir a la casa, pero entonces yo ya era ms grande, ya tena
15 aos. Pero no lo volvi a hacer, no volvi a meterse conmigo. De todos modos una vez,
como yo trabajaba yo estaba ahorrando para comprar un equipo de sonido que apenas lo vi
me enamor de l y un amigo q lo haba comprado me dijo q lo cogiera y q yo se lo pagaba
por cuotas, entonces yo lo lleve a la casa y sal a trabajar al otro da y cuando llegue estaba
todo destrozado, todas las partes por todos lados, l me lo haba daado, yo me sent muy
mal con mucha rabia pero no le dije nada porque no quera tener problemas, me quede
callado pero con unos amigos que tena les dije que quera que l desapareciera. Unos
amigos de ellos me dijeron que me hacan la vuelta si yo les deca pero primero quera
advertirle que tena que irse o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la
casa. Como mi cuarto era al lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cmo
la obligaba, el tambin abusaba de ella y le pegaba pero yo me quedaba callado hasta un
da que no pude ms y me levante y as fuera ms pequeo que l lo iba a enfrentar, no me
importaba lo que pasara. Me levante y entre al cuarto y le dije que se tena que ir, que l
estaba advertido o que yo lo sacaba y l me miraba mal y no me haca caso, hasta que lo
segu insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se levant e hice que
saliera de la casa y entonces cerr la puerta. Y l se qued por fuera y yo llame a mis
amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvi.
Porque con mi mam, ya le tengo mucha hartera, le tengo mucha rabia y ni hablar
de la mam del nio, con ella s que peor las cosas, yo siento que ella le ha hablado mal de
m al nio y por eso me rechaza, quien sabe que cosas le habr dicho. Yo reconozco que a
veces me hace falta, pero la rabia que le siento de una me hace llenar de odio y olvidarme
de todo eso.
He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza. Mi mam era la
nica persona que me escuchaba, la que saba todo y a la que le contaba todas mis cosas.
Ya no es as, ahora siento que ella tiene algo en contra mo, que tiene rabia. Y digo que
venganza porque a m me pasaron dos cosas con ella. La primera vez, yo tena como 6
aos y la vi a ella con un vecino de donde vivamos antes, entonces yo le cont a mi to
que la haba visto, y esa vez le peg y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo
tena unos 12 aos y ella comenz a salir con un tipo de los que viva en la misma casa y
yo tambin fui a contarle a mi to. Ella dice que ella nunca tuvo nada con l, que era solo
un amigo y que por mi culpa le haba hecho pasar un problema muy grande con el esposo
que casi le cuesta el matrimonio. Y lo que pasa es que ahora creo que mi mam le cont
algo a la mam del nio, de infidelidades, porque ella me lo dijo, que mi mam le haba
dicho que yo haba salido con muchas mujeres mientras estaba con ella. Entonces siento
que me traicion, que me hizo dao, porque tena que contarle eso a ella si yo se lo cont
porque confiaba en ella. Ella era la nica persona buena para m.
Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la
otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crtica por
la seriedad de la terapeuta). Te hice sentir mal?.
Esta semana habl con mi mam y mi hermana. Les dije que por qu le haban
contado todas esas cosas a la mam del nio, que si yo les haba contado era porque haba
confiado en ellas, pero sent que me traicionaron.
Yo s que usted tiene razn en decir que dentro de m hay un nio resentido y con
mucha rabia, pero no s qu hacer con eso, no s qu hacer para no sentir dolor y para no
sentir que me agreden cuando no es as y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces
reacciono as y no s por qu, no s cmo controlarlo.
Con mi pap me he vuelto a hablar. Con l nos vemos seguido, pero con mi mam
si ni ms y menos con mi esposa aunque ha querido que nos volvamos a acercar, yo no he
querido. Ella me ha buscado para que hablemos pero no quiero.
una figura intermitente que aparece de vez en cuando, pero que de forma preocupada
le otorga un lugar de hijo diferente.
Mi hermana est brava y mi mam tambin, porque ella estuvo de cumpleaos el
viernes y no la llam. La verdad es que se me pas y cuando la iba a llamar me dio pereza.
Entonces el sbado trat de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. () No
tengo ni idea por qu tengo tanto problema con las mujeres Es que yo las espanto. Las
veo despus como malas, si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan.
Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay
una con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo
que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo
soy el que me quedo.
Con mi pap me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con l, pero he ido
organizndome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sbado tena que
entregar un trabajo y como estuve incapacitado no haba podido hacerlo antes. Y trasnoche
de la noche del viernes a las 10 de la maana del sbado para alcanzar a entregarlo, porque
saba que si no lo haca no poda viajar esa tarde. Y alcanc a entregarlo, luego llegu a la
casa a dormir un rato para irme despus.
Yo siempre culpo a otros de lo que pasa, aunque s que yo tengo la culpa. Por
ejemplo si me estrellara por carretera sera culpa de los que me dejaron manejar, porque no
soy muy experto. Adems siempre les digo a varios que me enseen, pero nunca se sientan
conmigo a ensearme. Y yo soy muy nervioso, siento que la caja de cambios me va a
ganar, por eso no me siento capaz de manejar por carretera, para eso hay que saber dnde
quedan los huecos, cmo coger las curvas, hay que saber mucho, porque es que la
responsabilidad es muy grande.
no.
La verdad es que yo quiero que la mam del nio sepa lo que yo he sufrido. Que
cuando yo tenga al nio por derecho, porque ya estoy cansado de ir a Comisaras y al
Bienestar, ella sepa que es no tener su hijo al lado as como yo lo he sentido.
(Al estar ms cerca de su padre to y su familia) Eso es lo que me llena de
alegra. Es que l antes no descansaba nada, los fines de semana tambin trabajaba. Ahora
por eso es que ayudo, l me llama y me dice que hay viaje para esta noche y yo le digo que
de una y as. Es ms que eso, es sentir que se dan cuenta de que yo hago las cosas bien.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS
IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS
IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS
FIGURAS PARENTALES
DESCRIPCION
ANALISIS
DESCRIPCION
ANALISIS
Pero cuando ella (su esposa)
comienza a pelear me da mucha rabia,
adems me insulta y me dice cosas feas. La
verdad es que en una ocasin cuando
estbamos peleando, yo la golpe y la
obligu a tener relaciones conmigo y
nunca me haba sentido tan bien Sent que
el dolor y la rabia desaparecieron, me sent
calmado como que se me hubiera pasado lo
que tena. Yo despus le ped disculpas y en
otra ocasin sent ganas de hacer lo mismo
pero no pude, me control. Es que cuando
peleo con ella siento mucha rabia y solo
quiero que ella se sienta tan mal como yo
me siento. Yo creo que cuando estoy as
recuerdo a mi mam cuando me insultaba y
la rabia que senta por eso..
El hecho de no relacionar su
presencia con las funciones paternas,
pareciera reflejar la dificultad para
asumir el lugar de padre al interior de
su familia. Por ese motivo, contina
ocupando el lugar de padre ausente. Su
presencia es intermitente y esto es
atribuido de manera proyectiva a su
esposa, a quien culpa de la lejana con
su hijo.
Con su esposa reviven los
sentimientos por los que se senta
excluido de la familia y desinvestido
del lugar de hijo, lo cual es sentido
ahora por el sujeto como la
imposibilidad de ser padre y ocupar ese
lugar.
() Es todo, todo lo malo que he
hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado
bien, siempre la embarro sobretodo con los
que ms quiero. Ni siquiera siento que haya
hecho algo en la vida, creo que todo ha sido
tiempo perdido, que tengo ya la edad que
tengo y no tengo nada, ni he construido
nada. Yo solo siento odio, que se me va
acumulando y que me alimenta, de eso me
alimento todos los das.
Este
sufrimiento no es
relacionado con su ausencia y su falta
de cercana, ms s es asociado a la
presencia de la madre a quien
responsabiliza por su lejana. Al ver al
nio como la nica oportunidad de
tener a ese propio padre ausente, el
sentimiento es de desesperanza y
muerte cuando siente que no puede
llegar a ocupar ese lugar y esa funcin.
Sus
actitudes
de
responsabilidad y preocupacin por el
otro son expresadas tambin en la
relacin teraputica, razn por la cual
cumple con la asistencia (presencia).
Esto tambin abre espacio a una nueva
relacin con su padre interno y quien
hace las veces de padre externo. El
paciente ve la necesidad de acercarse
ms a su padre to quien realmente ha
cumplido las funciones de proteccin y
contencin, las que l ha introyectado y
con las cuales busca sentirse
identificado.
Su acercamiento como padre
puede expresar la manera como asume
responsabilidades adultas que incluyen
las funciones paternas que antes no
lograba integrar en su mente. Su deseo
muestra la posibilidad de asumir la
funcin y ocupar el lugar de padre. No
obstante contina atribuyendo a su
esposa, su falta de participacin en la
crianza del nio.
Asumir el divorcio para el
paciente, tambin ha implicado asumir
de manera ms activa sus funciones
paternas, estar ms presente para su
hijo y evitar que sufra lo sufrido por l
al tener un padre ausente y la presencia
Su bsqueda tambin se refiere a encontrar una madre buena, por ese motivo
inicialmente siente a las mujeres como idealizadas y posteriormente las denigra y
refleja el odio y el resentimiento vivido en la infancia en mujeres que asume como
malas una vez se siente criticado.
El temor del paciente es encontrar un objeto que nuevamente lo abandone y lo
decepcione como lo hizo su objeto primario. La bsqueda de contencin en nuevos
objetos va de la mano con la bsqueda de castigo al ser estos objetos escindidos pues
son en un primer momento sentidos como buenos y luego como objetos persecutorios
y dainos.
Tuve que trabajar estos fines de semana y pues la verdad es que sala de clase y
me quedaba con unos amigos tomando y por eso me demoraba y ni me daba cuenta de qu
horas eran, me la pas borracho todo este tiempo. Adems esta semana he estado muy
deprimido.
Pas algo que me tema y fue que busqu a la mam del nio para ir a ver a mi
hijo. Llegu a la casa y el nio me rechaz, me dijo que no quera salir conmigo. Eso s
ella estaba espectacular, muy bonita. Y es que habl con ella para ver si podamos
intentarlo otra vez, pero como siempre ella empieza a reprocharme otra vez las cosas, me
dice que yo le fui infiel, que estuve con otras mujeres. Ella eso no me lo puede perdonar.
()S de hecho creo que si estoy buscando algo, es porque hay algo que he perdido o que
no tengo. Eso sucede cuando uno tanto busca.
No s por qu tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No
s lo que busco, como t me has dicho, pero no he logrado saber qu es. Siempre hay
tentaciones y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal.
Resulta que este fin de semana prepar de todo para Yurani. Reserv en un hotel
un cuarto para los dos, hice que lo decoraran todo con rosas y que todo estuviera bien. Y
se le cay la billetera en un momento y salieron los papeles a volar. La ayud a recogerlos
cuando vi que tena tarjeta de identidad. Entonces al principio me qued extraado, porque
ella me dijo que tena 19 aos. Y en la tarjeta apareca que tena 15 aos. Yo le reclam
que por qu me haba dicho mentiras. Ella me dijo que tena miedo de que si yo me
enteraba la iba a dejar. No s, siento que es una situacin como peligrosa. Pero me da
mucho pesar, porque me estaba ilusionando mucho. Ella me pareca una mujer
espectacular, no solo porque es muy bonita sino su forma de ser, que est muy pendiente
de mi, que me hace sentir muy bien. Pero pues tiene 15 aos, es menor de edad.
Lo que pasa es que pas lo que ms me tema, lo que yo no quera, incumpl una
promesa que me hice. Yo haba prometido no volver a estar ms con dos mujeres y no
pude, ca. En el viaje me vi con Yurani y yo estaba decidido a dejarla porque no me
convena pero no fui capaz de decirle nada. Y la semana pasada como el jueves o viernes
me llam Viviana y me dijo que vena a Bogot por algo de la universidad y vino y pas lo
que tena que pasar.
De hecho llam a una (mujer) que s que siempre voy a tener lo que quiero con
ella, aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No s por qu esta
sensacin como de miedo o no s qu que no me deja estar solo y que me dan ganas de
buscar muchas mujeres.
El fin de semana sal con unas amigas y bueno, la pas rico, con la que te cont la
vez pasada que termin con el novio () De todas maneras seguir buscando a alguien
ms o me quedar solo, no s. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos,
tomamos harto y ella se qued en mi casa.
Quiero seguir construyendo. Por eso tratar de alejarme de esas otras personas, de
las mujeres con las que he estado, de no buscarlas. De todos modos siento miedo de que
vuelva a pasar algo ah. Sino que me parece extrao que vuelva a sentir tantos temores.
Ah, adems este fin de semana que pas me cambi otra vez para la casa de mis paps, ya
no estoy ms solo. (Sonre)
Ya he dicho esto, pero ahorita conoc otra persona en uno de esos viajes y me
siento muy bien porque creo que se preocupa mucho por m. () Con ella es diferente,
porque no me siento que tenga que ser distinto sino que soy el que soy. Adems no siento
que ella me est juzgando todo el tiempo, ni nada de eso () la otra vez que nos vimos me
dijo que estaba muy mal con el novio y que quera salir conmigo y yo no le vi ningn
problema. Yo siento que ella as como yo, tambin tiene su pasado y sus defectos y no soy
quin para juzgarla. () Ahora ella est decidida a venir a vivir conmigo. Vive en Neiva,
pero a ella la mam la tiene hacindole los oficios de la casa.
Decid que me voy a arriesgar y voy a intentar de nuevo algo con ella. Pues yo
espero que no haya problemas, que todo salga bien. Habl con mi hermano y l que
siempre ha estado pendiente de m me dijo que de una, que lo hiciera; lo hago porque la
verdad me siento muy solo y creo que con ella las cosas pueden cambiar, va a ser
distinto.
El riesgo que decide tomar el paciente supera el terror que tena por ser
abandonado y denigrado por el objeto femenino. Encontrarse en la casa de sus padres
le brinda al sujeto mayor seguridad y confianza para iniciar una nueva relacin de
pareja en la que tambin fantasea conformar un grupo familiar con unos hijos
diferentes, a diferencia que en esta ocasin no desconoce a su hijo ni lo excluye de su
nuevo lugar, asegurndose de construir una nueva historia en la que no se identifique
con el padre ausente y abandonador, que en su fantasa prefiere otros hijos.
Yo pienso que con Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa
familia. No pienso en tener ms hijos, aunque en algn momento lo pens, porque no
quiero desplazar a mi hijo y yo s que eso puede suceder, que l se sienta que lo he
cambiado por sus hermanos.
Es que ella lleg en un momento difcil. Yo me encontraba dbil, no me senta
tan bien precisamente porque me he sentido muy solo. Por eso creo que acced a vivir con
ella, a arriesgarme. Yo siento que por ejemplo, el hecho de salir ahora a tantos viajes es
por eso mismo, ahora salgo a trabajar los fines de semana para eso, para alejarme. Incluso
algunas compaeras de la oficina me dicen que yo no descanso, que llego a veces muy
tarde los domingos o los lunes en las madrugadas y sin embargo voy a trabajar.
Cabe anotar que segn lo que manifiesta, parece sentirse ms aceptado por s
mismo y por su familia, sintiendo de nuevo la pertenencia a este grupo familiar y al
nuevo grupo que va a conformar. Tambin decide intentar la nueva relacin porque al
terminar definitivamente con la relacin de matrimonio, siente que nadie lo va a
esperar emocionalmente. As vuelven a manifestarse grandes temores y ansiedad.
Mnica y viajar representan para Jaime experiencias nuevas que le permiten
dejar de pensar en su soledad y en el dolor que le ocasiona tener que superar su
pasado y volver a construir una familia. Intenta en este sentido, conocer nuevos
caminos y trayectos con temor a tropezarse de nuevo. Estas nuevas experiencias
tambin se reflejan en el abandono a la terapia y el trabajo que implica la elaboracin
y el pensamiento.
DESCRIPCION
Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquera de lo peor, un
intil que no sabe hacer nada y que gente como yo no mereca estar vivo. Y eso me da mucha
rabia. Pero a veces pienso que tiene la razn, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento
que yo no soy de all ni tengo por qu estar all.
Adems la otra vez lleg dicindome que una amiga le haba dicho que para que yo
me le saliera de la cabeza tena que acostarse con otro. Y el viernes de la semana pasada no
lleg a la casa, ella no lleg en toda la noche y yo si llegue juicioso a verme con ella para
arreglar las cosas pero ella no lleg y como el nio se fue de paseo con unos familiares
entonces ella aprovech. Y eso me dej pensando, pero cuando sal ella llegaba y pens que no
la haba visto y me dio mucha rabia entonces la insulte muy feo en la calle y mi mam se
alcanz a dar cuenta y me dijo que como le hablaba as a ella que yo no deba hacerlo, pero es
que siento que ella debera sentirse as de mal como yo. Me gustara saber qu piensa?
Es que me da miedo que esas cosas las vea Liliana, que vea cosas en mi que no son,
porque yo no quiero reaccionar mal ni quiero tener rabia, es que eso me lo produce es mi
esposa. Yo con Liliana me he sentido bien, aunque no llevamos mucho saliendo pero con ella
me siento tranquilo, me he sentido mejor. Quisiera empezar de ceros y volver a empezar mi
vida con alguien diferente, volver a tener una familia y a pensar en que va a pasar despus y
volverme a animar a organizarme.
Yo siento que ella (la esposa) siempre est en contra de m, que siempre quiere
decirme cosas malas y solo espera cosas malas de m. Adems mi familia tambin despus de
eso se ha puesto en contra mo. Pues mi pap (to) la otra vez me dijo que no pensara eso, que
ellos queran lo mejor para mi, pero igual me sigo sintiendo con rabia por ellos. Mi mammam se fue a vivir all a un cuarto con mis dos hermanos porque no tenan donde vivir y yo
los veo y apenas el saludo. Con un hermano si me la llevo bien, o sea con un primo, l y yo si
nos entendemos, es el nico en esa familia al que le puedo hablar y no me hace sentir mal.
Yo me qued pensando la semana pasada lo que le coment que de pronto usted
pensara cosas que no son, porque yo no me considero una persona mala o con sentimientos
malos. Sino que a veces siento es eso, mucha rabia y mucho odio por tantas cosas que me
pasaron y que ahora con mi esposa, ella tambin se ha vuelto humillante conmigo tal y como lo
era mi mam, yo tambin he pensado eso. Y es que siento que mi familia me mira con pesar,
como si me tuviera lstima y me da mucha rabia, porque nadie tiene por qu sentir lstima por
m. A m me duele mi hijo, aunque ahora lo veo los domingos, trato de compartir lo mximo
con l, me hace sentir muy feliz, cuando juego con l y estoy con l me hace sentir el hombre
ms feliz del mundo. Siento que debo darle todo lo que yo no tuve, darle la felicidad que a m
no me dieron.
ANALISIS
Las palabras que le dice su esposa relacionadas con el maltrato que l le
infringe, son asociadas a las dichas por la madre cuando era pequeo. Esta
situacin es la que representa su situacin con la madre y la incapacidad del nio
pequeo para responder, lo cual tambin se manifiesta a travs de la confusin de
lugar y del sentimiento de no pertenencia. Su confusin de no saber quin es l
muestra los mecanismos de escisin que utiliza en la actualidad en sus relaciones
como padre, hijo y esposo.
Su expectativa frente al objeto deseado tambin es de agresin y de
infidelidad, lo cual refleja la identificacin proyectiva que muchas veces
pareciera relacionarse con una confusin entre l y su esposa. As mismo refleja
su expectativa de traicin, de infidelidad y desprecio hacia l por parte de su
esposa a quien dirige los sentimientos de odio que no pudo dirigir hacia su madre
durante la niez. Esta misma expectativa es expresada en la pregunta que hace a
la terapeuta, pues su fantasa est referida a la desaprobacin y crtica.
Yo no s cmo ir a ser esta semana santa. Porque ahora s en serio voy a sentir la
soledad, ahora si voy a estar solo-solo.
tiempo. Por esta razn siente que la soledad ms que una decisin, es un
abandono por parte de su esposa y su hijo.
Es que yo siento todo el tiempo que estn en contra ma. Yo creo que te haba
comentado ya antes que tena algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pas pele
con 3 compaeras. No s por qu siento que me estn ofendiendo, que ellas son groseras. Yo le
digo a mi mejor amigo o al compaero con el que me la paso, que ella fue la grosera y l me
contest que no, que ella fue amable conmigo y me dijo las cosas de buena manera.
Lo llamo por telfono para confirmar la cita. Jaime responde con sorpresa al haber
pensado que la cita era a las 6 de la tarde. Jaime dice que haba estado muy pendiente de la
cita porque ha necesitado hablar conmigo y me pregunta si es posible atenderlo al da
siguiente. Le contesto que no y acordamos vernos a las 6 de la tarde.
Yo busco en una mujer no solo que sea bonita, sino que me haga sentir bien y sea
buena gente, que est todo el tiempo pendiente de m, que me llame, que me quiera. Y ella
tiene todo eso, yo siento que es la mujer de mi vida. Pero me siento tambin muy intenso,
siento que la presiono mucho. Adems es que no te he contado cuntos aos tiene, es de 18
aos. Es muy joven y yo ya le dije que se viniera a Bogot a vivir conmigo, es que no puedo
esperar, quiero todo ya, que sea para ya mismo. () Si pasara algo o me decepcionara, con
todo lo malo que he hecho, lo infiel que he sido
Supongo que tengo que empezar a hablar yo. Como t no me preguntas nada.
Otra vez tengo esas ideas de hace dos meses, de que lo mejor sera morirme, no para
m sino para los dems. Si me muriera de pronto si sufriran algunos, pero eso sera pasajero y
podra resolverse. Pero yo siento que a nadie le importo.
Mira que he tenido problemas con un par de viejas que hicieron algo que a m me
molesta muchsimo. () Fue otra amiga la que me dijo, que ellas decan que yo no haca nada,
que no sala con nada. Me dio tanta rabia. Tena ganas de ir a decirles de todo, esper a que
ellas dijeran algo para ir a reclamarles. Fui y les dije que cul era el problema que tenan
conmigo. Les dije que no tenan por qu ir a hablar de m y que podan habrmelo dicho.
Reaccion muy agresivo. Mis compaeros se sorprendieron, porque en la universidad yo soy
muy callado, no digo nada. Ellas se quedaron calladas, y el resto de la clase no me pude
concentrar todo el tiempo, porque siempre era pensando si lo que dije estuvo bien, si no estuvo
bien, si la haba embarrado o me haba pasado con ellas.
He seguido soando con el bus, pero a veces siento que me voy a estrellar o que voy a
caer a un abismo y ya cuando veo el abismo, me despierto. T sabes cul es el miedo que le
tengo a manejar cuando cojo el bus de mi pap. A m me da miedo estrellarme.
La verdad es que yo me sent muy bien cuando me llamaste, no pens que me fueras a
dar otra oportunidad. Yo pens que ya iba a perder el cupo, pero el hecho de que me hayas
esperado, para m fue muy importante y te agradezco mucho (...) Yo te quera preguntar por
qu dejaste que volviera. Yo he pensado dos opciones: o le parece que mi caso es muy
interesante, o piensa que s puede ayudarme. () la verdad yo me siento muy feliz con esto,
porque siento que ha habido muchos cambios. Me siento menos ansioso, aunque todava lo
soy. Pero muchos miedos me he quitado. Por ejemplo ahora no me da miedo decir lo que
pienso y en la oficina eso se ha visto. Me han puesto ms trabajo y es que cuando yo me
equivoco siempre estoy dispuesto a reconocerlo y a dejar que otros me lo digan. () Entonces
ahora tengo mucho qu hacer, pero s es cierto eso y me he sentido mejor, con mucha ms
confianza que antes. Y menos conflictivo, la otra vez bamos en el bus y otro tipo se me
atraves, mi compaero me envenen mucho y yo ya iba como llenndome de rabia, pero lleg
un momento en que dije, para qu pelear, dejarlo seguir no gano nada haciendo problema. Y
as he sentido que he podido controlarme ms, que no exploto como antes ni soy agresivo.
(Relato de un sueo) Iba en ese bus con el que siempre me acompaa pero yo no
poda manejarlo bien. bamos por una bajada y yo no poda frenar, los frenos no le servan, yo
senta que me iba a ir por un abismo y tena mucho miedo. Y cuando ya el bus iba a estrellarse
me despert muy asustado. Es que a m me da miedo manejar, yo manejo en la ciudad y
manejo en pueblos pero no por carretera, es que es mucha responsabilidad.
Lo otro que pas es que la mam del nio me pidi que necesitaba urgente que le
firmara los papeles del divorcio y eso la verdad no me lo esperaba, me dej muy sorprendido.
su esposa. Firmar los papeles de divorcio quiere decir que el vnculo se ha roto y
que ahora su posicin ha de ser distinta con respecto a su hijo y a su funcin
paterna. Por esto todava siente resentimiento por el rechazo que le manifiesta su
esposa refirindose a su deseo por hacer legal su separacin, lo que todava
despierta en l sentimientos asociados a la experiencia infantil de abandono.
PERTENENCIA
DESCRIPCION
ANALISIS
A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran
Sus experiencias infantiles han sido borradas por causa del dolor que le ha
en blanco porque no s qu paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera s en qu ocasionado la experiencia de ser hijo. Esto evidencia el grado de sufrimiento que
momento llegaron ni me acuerdo bien por qu estn ah.
tuvo que atravesar en la niez y que no logr ser contenido, ni elaborado por s
mismo. El escaso recuerdo de sus hermanos da muestra de lo ajeno que se sinti al
Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. grupo familiar, y el olvido por la manera como ellos llegaron al mundo tambin
Yo no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mam ni siquiera me hablo ahora, a quien refleja la confusin en la relacin parental que de manera simultnea vivenci con
le digo mam es en realidad ta ma, la que me recibi porque mi mam me ech de la casa la ausencia de su padre biolgico. Lo traumtico puede verse reflejado en la falta de
desde los 5, 8 aos y despus me volvi a echar como a los 12.
desarrollo psquico relacionado con el tiempo (borramiento).
Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces tambin me siento
as y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me
escuchen. A veces pienso que no s si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es
demasiado bueno o me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a m al que le
est pasando
Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento
de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l.
Esta semana me he sentido muy extrao, vena pensando eso ahorita. No siento que
sea yo, no me reconozco, me he sentido bien estos das, pero no siento que sea yo quien esta
sintindose as. Es algo raro, es como un sentimiento de tranquilidad, de quietud, este no soy
yo. Es que he tratado de ser menos agresivo, incluso esta semana me qued muy sorprendido
con algo que me dijo una compaera, que me hizo pensar no s, que como que no me lo
estaba diciendo a m. Me dijo: es que usted es raro, a veces reacciona de una forma
exagerada, como agresiva, pero en el fondo usted es muy noble. Es que no sent que fuera de
m del que hablaban, si me dicen algo bueno no lo reconozco como que hablan de m. A lo
mejor estoy tan acostumbrado a las cosas malas que me han pasado que ya no siento que
pueda estar feliz o bien, yo no s qu es eso. Por eso me siento as, como quieto, como con
un sentimiento de tranquilidad pero nulo.
Entonces ya no tengo ni quien me acompae, esta semana me hicieron una ciruga
(en la boca) y no quera decirle a mi mam, le iba a decir a un amigo pero al fin no le dije,
entonces me toco recurrir a ella.
Me trastee esta semana de apartamento, me pase a otro cerca de donde estaba y
ahora si vivo solo. Ahora si he sentido la soledad, por eso me la paso ocupndome en lo que
sea para no sentirme as, casi ni voy all sino solo a dormir.
Igual les dije tambin que yo no me senta ya de la familia, que ellas me hacan
sentir como un arrimado, que igual ni ella era mi mam, es que ni mi ta y ella tampoco era
mi hermana, es mi prima.
Lo que pasa es que conoc a alguien, pues ya la conoca pero no te haba contado
porque la vi la primera vez en diciembre y tuvimos nuestro cuento, pero nos dejamos de
hablar porque ella tena su novio. () Y me siento tan bien con ella, es todo lo que yo busco
en una mujer, me hace sentir diferente. () Es como sentirme acompaado, querido por
alguien, me hace sentir seguro, yo quiero darle seguridad a ella, as ella no me la de a m. Es
que la soledad me da muy duro. Mientras trabajaba de domingo a domingo llegaba solo a
dormir. Ahora que ya pas eso, llego a mi casa temprano y es desesperante. Me siento
horrible, me siento muy triste y muy solo. No te imaginas cunto le he pedido a Dios para
que las cosas con Yurani salgan bien, por eso quisiera que se viniera a vivir conmigo, yo
estoy dispuesto a todo, a sostenerla, a que no le haga falta nada.
Ese pueblo me encanta (el de yurani), a veces he pensado que podra dejarlo todo
ac y con unos ahorros que tengo irme a vivir all y poner un negocio, vivir tranquilo sin que
nadie supiera mi pasado. Yo le he contado esto a una amiga y ella me dice, bueno pero su
hijo qu, y yo le digo que para qu si no puedo estar con l sino con las condiciones que diga
la mam.
Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una
(mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de
lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo
soy el que me quedo.
Aqu tambin siento que puedo hablar con ms confianza, siento ms confianza
contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me d pena venir a
contarte mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho ms
tranquilo hablando ac.
Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha ms seguridad,
que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que
constru.
He vuelto a hablar con la mam del nio. Tengo esa tentacin, estoy pensando
seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Adems porque quiero estar otra vez con mi
hijo, y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo nico que tengo. Pero eso tambin me
ha despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los
mismos errores, a volverla a embarrar con mi esposa.
que sus respuestas sean algunas veces de tipo manaco o por formaciones reactivas
cuando se da cuenta de que puede llegar a estar por fuera de estos grupos.
Este es el reflejo de la ansiedad persecutoria que se presenta con el objeto
interno materno. La mujer con la que se lleva mal y busca una excusa para poder
justificar la expulsin del paciente, representa a la madre que lo despoj de su
vestido y lo expuso desnudo fuera del hogar. Por este motivo se refugia en las
figuras masculinas idealizadas, que siente como en desventaja frente al objeto
femenino aterrador que lo hace sentir desvalorizado.
Durante esta sesin el paciente logr sentirse como ms perteneciente al
vnculo con una sensacin de mayor confianza y seguridad para expresar sus
sentimientos de hostilidad hacia el exterior disminuyendo las proyecciones con el
paso del tiempo. As mismo reconoce la necesidad de estar con su familia a la que
ha dejado con la fantasa de sentirse excluido y repudiado, sin embargo vislumbra la
posibilidad de reparar su objeto paterno y as poder ocupar el lugar de padre y
esposo que se le ha dificultado tanto durante el proceso y del que ha sido difcil
responsabilizarse pues hasta ahora intenta darse cuenta del dao que produjo a su
familia sintiendo culpa ms de tipo reparatoria que persecutoria.
A pesar de que la expectativa es la del reproche y la crtica, Jaime comienza
a reconocer su hacer en la relacin, lo que ha hecho para que el conflicto con su
esposa permanezca, reconociendo tambin el dolor y el rencor que ella pueda sentir
por sus acciones. Se incluye dentro de su familia aceptando que no fue abandonado
sino que l mismo se alej de ellos, abriendo paso en su mente a que no los ha
perdido. No obstante, esto conlleva a sentir temor y miedo que esta vez no
inmoviliza al sujeto ni le impide desempear las funciones paternas.
Yo s que en parte he decidido arriesgarme con Mnica a vivir con ella por eso,
porque no me quiero sentir solo. Mi hermano por ejemplo llega a la casa y tiene quien lo
espere, mi pap tambin tiene quin lo espere, yo no tengo a nadie. () Yo pienso que con
Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia.
El riesgo que nombra al iniciar una nueva relacin sentimental implica que
logra ver la posibilidad de la frustracin y la decepcin. Su preocupacin se orienta
ms a la necesidad de hacer parte de un vnculo en el que se puedan expresar las
cualidades del objeto que en esta oportunidad no aparece denigrado. El hecho de ser
esperado tambin representa la situacin teraputica en la que siente que el vnculo
con la psicloga lo hace sentir que pertenece y que puede establecer una relacin
sentimental en trminos no posesivos.
Sin embargo surgen algunos sentimientos relacionados con las partes
infantiles de la personalidad referidos a su esposa cuando le pide el divorcio. Parece
que esta situacin inesperada para l le despierta estos sentimientos de hostilidad,
casa y por eso necesita el divorcio. Es que ya llevamos 11 meses de separados, llevo todo
ese tiempo solo y ella no sabe lo que es llegar a una casa sin tener a nadie que lo espere. Ella
tiene al nio, yo no tengo a nadie.
Yo me juzgo demasiado. Pero siento que apoyar a mi familia con el trabajo me hace
sentir muy bien.
celos y envidia, ante la realidad de no sentirse esperado por su esposa. Ahora esa no
es la situacin que ms lo atemoriza sino el hecho de sentirse solo y abandonado,
sentimientos que no se expresan de manera persecutoria en su relato, sino de modo
depresivo en el que acepta que no puede tener a su hijo como antes sin llevarlo a la
postura de abandono como opcin defensiva.
La pertenencia a su familia poltica en gran medida intenta reparar esos
espacios mentales en los que l ha escindido sus objetos internos y brinda la
posibilidad al sujeto de integrarlos ms, hacindole sentir una sensacin de alivio y
menos angustia. Tener estas nuevas experiencias como hijo le hacen sentir al
paciente reconocimiento por parte de su familia y adems el sentimiento de
pertenecer y de ocupar un lugar importante para ellos, estar presente en su mente.
AJENIDAD
DESCRIPCION
ANALISIS
(Refirindose a su esposa) Yo no s qu me pasa cuando me da rabia, es como si
El sujeto desconoce el lugar que ocupa su esposa. Pareciera no lograr
quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que yo. A diferenciar a su esposa de su madre y es hacia ella a quien dirige toda su rabia y
veces soy muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla () La verdad es que en frustracin. A travs de la identificacin con el padre malo, hace de su relacin de
una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones pareja una relacin de mucha violencia, en la que confunde la expresin del amor
conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, con la agresin. Tambin la desconoce como sujeto cuando accede sexualmente a
me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena.
ella de forma violenta, como lo hizo su padrastro con su madre.
Yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con
ella y busqu que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa
de mi mam y mi to.
que comprenda la situacin y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de
otros. Es que quisiera irme de ah ya no quiero ni volver, me da pereza estar ah y verlos. Es
que yo siento que todos como que me hablan feo, no s porque, incluso en la oficina a veces
me piden algo y yo como que me ofusco porque siento que me piden las cosas de mala gana
y la gente me dice que de dnde saco eso. Es que ya s, yo no soy como capaz de recibir lo
que la gente me dice.
Es que con esta compaera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba
ofendiendo o hablndome de una manera que no me gust. Pero me pas tambin con otra
compaera que hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me haba dicho
que yo soy muy noble. Pero no s qu pas y tambin pele con ella. Me contest que yo era
muy grosero, que por qu era as. Y no s, yo me pongo a pensar y no s () Pues yo he
pensado que a mis compaeras las hice sentir mal y no s cmo controlar todo esto que
siento cuando me hablan, porque eso me preocupa.
brindaron proteccin, a quien l actualmente llama padres, son sentidos por l como
abandnicos cuando le sealan los errores cometidos con su esposa e hijo. La
traicin es sentida por l cuando se siente desaprobado y criticado. En este caso es
notoria la escisin que hace frecuentemente de los objetos. En este apartado solo se
dirige a ellos como padres malos y los equipara a su madre biolgica de quien habla
con indiferencia aparente. Estas agresiones sentidas por el sujeto tambin son
sentidas en su lugar de trabajo, lugar donde transfiere todas sus relaciones
primarias.
El lugar que ocupa frente a las mujeres est relacionado con la figura
paterna que tuvo en su infancia. Su padrastro denigraba y maltrataba a su madre,
con lo cual parece haberse identificado en parte y es manifiesto en su relacin con
su esposa, madre ta y compaeras. As mismo se muestra ambivalente con ellas y
a pesar de recibir aceptacin l no espera nada ms que rechazo. Sin embargo, hace
un intento por ponerse en el lugar de ellas y reconocer las proyecciones que pone en
el mundo externo y que no logra comprender.
Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la
otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. Te hice sentir
mal?
Y la muchacha con la que te dije que estaba saliendo tambin le termin, le dije que
no quera herirla que no me senta listo para empezar una nueva relacin, la verdad es que
tengo miedo. Ella me dijo que por que no le haba dicho antes, pero no s por qu hago esto,
es que a veces yo hago dao y no s por qu. Por ejemplo con una compaera de la oficina,
entre los dos haba mucha qumica y haba un paseo que yo saba que ella iba por m y yo no
fui como para evitar eso. Ella termin con el novio y yo me siento culpable, porque una vez
ella trat de acercarse y me lo insinu pero yo le dije que con mujeres comprometidas no me
meta. Entonces por eso creo que ella termin con el novio, por mi culpa.
Es que yo soy mujeriego, tengo que estar buscando mujeres, no puedo dejar de ser
as. Quisiera ser una buena persona, ser normal. Mi esposa es muy buena, ella nunca ha
tenido a nadie ms siempre ha pensado en el nio, en la familia, quisiera ser as. () Pero
lleg un momento en que par y dije, esto no puede ser as, no ms, no me hace nada bien,
no s por qu lo hago, solo hago dao.
Porque lo hago pero sin sentimientos, como solo por sexo y ya, a veces me siento
sucio. Y cuando les termino es por lo fsico o por lo que sea, pero nunca s a la larga por qu
sigo. Usted se preguntar qu bueno si yo s que est mal, por qu lo sigo haciendo. Pero es
que he tratado de respondrmelo y no s.
llegu a Purificacin, llegu en la madrugada y me qued con ella hablando hasta unos
minutos antes que lleg Yurani. Casi se encuentran (sonre), no falt mucho, si eso hubiera
pasado hubiera sido terrible. Y es que yo veo que se parecen mucho, cuando vi a la una
primera y a la otra despus me qued asombrado con el parecido que tienen. Una tiene lo
que la otra no, Viviana tiene lo que le falta a Yurani.
Habl con Yurani, pero yo ya saba que me iba a estrellar, me dijo algo que no me
gust para nada y que me hizo pensar muchas cosas. Segn ella que yo no le haba dicho que
era casado y que tena un hijo. Entonces me dijo que no poda estar conmigo as y me dijo
que no ms. La verdad me decepcion porque yo entregu mucho en esa relacin. Y pens
en seguir entonces con Viviana, pero no, la verdad es que no la quiero.
Pues ya mis ideas han cambiado mucho, ya no pienso las cosas que te haba
comentado, de hecho me he sentido con ms nimos como ms optimista. Y en mi trabajo
tambin he cambiado, trato de no hacer sentir mal a nadie y tratar de contener mi mal genio,
porque es que yo me estaba volviendo muy agresivo y era muy grosero para contestar.
(Con su esposa) No s qu pueda pasar, ella todava me reprocha y me dice cosas
que no me gustan, sobre todo lo que ha pasado. Incluso no desaprovecha oportunidad para
decirme algo sobre lo que pas, sobre lo que yo hice. Estuve a punto de ponerme de mal
genio, pero pens que ella tena razn en su dolor y en su rencor por todo lo que he hecho.
Pienso que le hice mucho dao y que no es tan fcil que las cosas vuelvan a ser lo que antes.
As que mejor me qued callado y no dije nada, porque yo s que le hice dao y ella en parte
tiene razn de desconfiar.
(Refirindose a otras mujeres) Claro que hay cosas que no siento que pueda decir
as no ms, sobre todo con una mujer porque ustedes por lo general responden, ay que
guache ese tipo. Pero t sabes que uno con la gente con la que se la pasa, sobretodo
hombres, pues se le pegan a uno esas groseras. Y tampoco siento que eso pueda decirlo as
aqu. Pero el resto de cosas yo te las digo, lo que pienso y lo que me pasa. Con mi esposa,
pues tengo ese miedo otra vez, no me quiero descachar y embarrarla otra vez.
que se relaciona y el parecido fsico resulta ser una muestra de la manera como l
hace equivalencias y escisiones entre ellas. Para Jaime no existe una mujer madre
pareja como objeto total, todas parecen representar una parte de la madre,
buscndola de manera parcial en muchas mujeres. Esto evidencia la confusin que
tiene en su mente ante dos madres, dos parejas, dos padres. Son objetos parciales
que son buenos o malos, idealizados o denigrados, al ser daados con su deseo
hostil en la fantasa.
En esta relacin sostiene una posicin infantil de omnipotencia en la que no
reconoce la propia responsabilidad en el cuidado por el objeto o por el vnculo. Y al
mismo tiempo rechaza a la otra mujer como si tuviera la necesidad de vivir con dos
mujeres, una que represente a la madre buena y otra que represente a la madre mala.
No obstante, logra un intento por controlar sus impulsos agresivos, que ms
que una salida de preocupacin por el otro, se trata de una defensa manaca que
busca negar el dolor depresivo y la angustia frente a la posibilidad de quedarse solo
y reconocer su responsabilidad en ello.
ANALISIS
Lo que pasa es que en mi niez viv cosas muy feas, sufr mucho y yo viva con
mi padrastro. l todos los das le pegaba a mi mam muy duro, le daba unas golpizas
espantosas delante de m y de mis hermanos, a m tambin me pegaba muy fuerte, me
maltrataban mucho y mi mam tambin, me deca cosas muy feas, ella me insultaba y me
pegaba con lo que se encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera
ella siempre encontraba algo para pegarme duro. (Llora) Y es que a m mi padrastro me
abusaba, eso fue mucho tiempo desde pequeo yo no entenda que era lo que me haca
pero lo nico que le deca era que no me hiciera ms eso que a m no me gustaba. El me
amenazaba con que no le contara a nadie, que si yo le deca a alguien me pegaba o me
haca cosas peores. A mis hermanas, las hijas de l tambin las violaba todos los das y les
pegaba muy duro. Solo en una ocasin una de ellas le cont a mi mam que era lo que l
les haca y ellas le dijeron que a m tambin me pasaba. Ella me pregunt si eso era cierto
y yo le respond que s que l me amenazaba y que a m me daba miedo. Entonces ella fue
con nosotros a poner la demanda y eso fue un proceso largo y se lo llevaron a la crcel. Y
esa fue una promesa que me hizo mi mam, que ella no volvera con l ni permitira que
me pasara eso otra vez, porque yo le dije que si l volva yo no se lo perdonara y que yo
me volva a ir de la casa.
Cuando tena 8 aos yo trabajaba, yo me iba de pato en un bus, de ayudante con
los conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tena que ayudar en la casa () Un da
de esos, llegu muy tarde a mi casa y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me
dijo qutese la ropa que eso se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. Y
yo tuve que salir a la calle desnudo (llora), yo tena mucha pena, mucha vergenza de que
me viera la otra gente, pero en esa poca mi to, el hermano de mi mam y mi ta, (a quien
actualmente le dice mam), se dieron cuenta y salieron a ayudarme y me llevaron a su
casa, ellos me acogieron () despus me llamaba todos los das a insultarme y a obligarme
a volver, pero yo no quera. Luego mi to se cambi de casa y eso para m fue muy duro
porque me toco volver donde ella y cuando llegu me dio una paliza muy fuerte.
Pero igual mi mam rompi con la promesa, ella deca que mis hermanos
necesitaban un pap. Me da rabia pensar eso si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo
lo necesitaba S el volvi a vivir a la casa, pero entonces yo ya era ms grande, ya tena
15 aos. Pero no lo volvi a hacer, no volvi a meterse conmigo. De todos modos una vez,
como yo trabajaba yo estaba ahorrando para comprar un equipo de sonido que apenas lo vi
me enamor de l y un amigo q lo haba comprado me dijo q lo cogiera y q yo se lo pagaba
por cuotas, entonces yo lo lleve a la casa y sal a trabajar al otro da y cuando llegue estaba
todo destrozado, todas las partes por todos lados, l me lo haba daado, yo me sent muy
mal con mucha rabia pero no le dije nada porque no quera tener problemas, me quede
callado pero con unos amigos que tena les dije que quera que l desapareciera. Unos
amigos de ellos me dijeron que me hacan la vuelta si yo les deca pero primero quera
advertirle que tena que irse o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la
casa. Como mi cuarto era al lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cmo
la obligaba, el tambin abusaba de ella y le pegaba pero yo me quedaba callado hasta un
da que no pude ms y me levante y as fuera ms pequeo que l lo iba a enfrentar, no me
importaba lo que pasara. Me levante y entre al cuarto y le dije que se tena que ir, que l
estaba advertido o que yo lo sacaba y l me miraba mal y no me haca caso, hasta que lo
segu insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se levant e hice que
saliera de la casa y entonces cerr la puerta. Y l se qued por fuera y yo llame a mis
amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvi.
Porque con mi mam, ya le tengo mucha hartera, le tengo mucha rabia y ni hablar
de la mam del nio, con ella s que peor las cosas, yo siento que ella le ha hablado mal de
m al nio y por eso me rechaza, quien sabe que cosas le habr dicho. Yo reconozco que a
veces me hace falta, pero la rabia que le siento de una me hace llenar de odio y olvidarme
de todo eso.
El lugar que ocupa ahora como padre parece verse en riesgo con la separacin
de su esposa y parece sentirse como el nio abandonado y maltratado que fue en su
infancia y al que no se le permiti sentir la presencia del padre.
El funcionamiento familiar tambin se ve afectado por la manera como el
paciente utiliza sus mecanismos defensivos, sobretodo el de la proyeccin, en el que
es el mundo externo el responsable de la situacin con su esposa y su hijo. Su familia
al contrario, le debe todas las situaciones maltratantes que tuvo que vivir, lo cual
refleja tambin una confusin de tiempo, en la que el sujeto contina haciendo ms
visibles sus partes infantiles celosas y destructivas de la personalidad.
Su experiencia de ser padre tiene que ver con su experiencia como hijo. La
fantasa del rechazo de su hijo debido a la influencia de la madre, tambin lo ubica a
l culpabilizando a su madre por no haber tenido a un padre bueno presente. Su odio
est dirigido contra su madre mala interna que se repite en la experiencia con su
esposa.
He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza. Mi mam era la
nica persona que me escuchaba, la que saba todo y a la que le contaba todas mis cosas.
Ya no es as, ahora siento que ella tiene algo en contra mo, que tiene rabia. Y digo que
venganza porque a m me pasaron dos cosas con ella. La primera vez, yo tena como 6
aos y la vi a ella con un vecino de donde vivamos antes, entonces yo le cont a mi to
que la haba visto, y esa vez le peg y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo
tena unos 12 aos y ella comenz a salir con un tipo de los que viva en la misma casa y
yo tambin fui a contarle a mi to. Ella dice que ella nunca tuvo nada con l, que era solo
un amigo y que por mi culpa le haba hecho pasar un problema muy grande con el esposo
que casi le cuesta el matrimonio. Y lo que pasa es que ahora creo que mi mam le cont
algo a la mam del nio, de infidelidades, porque ella me lo dijo, que mi mam le haba
dicho que yo haba salido con muchas mujeres mientras estaba con ella. Entonces siento
que me traicion, que me hizo dao, porque tena que contarle eso a ella si yo se lo cont
porque confiaba en ella. Ella era la nica persona buena para m.
persecutorio, no solo ante el padre que nunca tuvo (to) sino tambin ante su propia
idea de paternidad. Escinde al objeto en bueno y malo, no recupera las bondades que
recibi de ella y que se encuentran tambin en su interior (cuidado y aceptacin).
Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la
otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crtica por
la seriedad de la terapeuta). Te hice sentir mal?.
Esta semana habl con mi mam y mi hermana. Les dije que por qu le haban
contado todas esas cosas a la mam del nio, que si yo les haba contado era porque haba
confiado en ellas, pero sent que me traicionaron.
Yo s que usted tiene razn en decir que dentro de m hay un nio resentido y con
mucha rabia, pero no s qu hacer con eso, no s qu hacer para no sentir dolor y para no
sentir que me agreden cuando no es as y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces
reacciono as y no s por qu, no s cmo controlarlo.
Con mi pap me he vuelto a hablar. Con l nos vemos seguido, pero con mi mam
si ni ms y menos con mi esposa aunque ha querido que nos volvamos a acercar, yo no he
querido. Ella me ha buscado para que hablemos pero no quiero.
trabajo, yo creo que me van a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he
terminado un trabajo que me pidi hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado
tres das porque com algo daado y yo hubiera podido trabajar as pero no quise ir as
pudiera.
sentir algo bueno de s mismo con posibilidad de mostrar o brindar a otros, como si
todo lo que hace estuviera mal hecho a pesar de que sus jefes (padres) le perdonen
muchas veces. La fantasa tambin se relaciona con el hecho de que nunca va a recibir
el perdn, razn por la que lo podran echar.
Yo siempre culpo a otros de lo que pasa, aunque s que yo tengo la culpa. Por
ejemplo si me estrellara por carretera sera culpa de los que me dejaron manejar, porque no
soy muy experto. Adems siempre les digo a varios que me enseen, pero nunca se sientan
conmigo a ensearme. Y yo soy muy nervioso, siento que la caja de cambios me va a
ganar, por eso no me siento capaz de manejar por carretera, para eso hay que saber dnde
quedan los huecos, cmo coger las curvas, hay que saber mucho, porque es que la
responsabilidad es muy grande.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS
IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS
IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS
DESCRIPCION
Pero cuando ella (su esposa)
comienza a pelear me da mucha rabia,
adems me insulta y me dice cosas feas. La
verdad es que en una ocasin cuando
estbamos peleando, yo la golpe y la
obligu a tener relaciones conmigo y
nunca me haba sentido tan bien Sent que
el dolor y la rabia desaparecieron, me sent
calmado como que se me hubiera pasado lo
que tena. Yo despus le ped disculpas y en
otra ocasin sent ganas de hacer lo mismo
pero no pude, me control. Es que cuando
peleo con ella siento mucha rabia y solo
quiero que ella se sienta tan mal como yo
me siento. Yo creo que cuando estoy as
recuerdo a mi mam cuando me insultaba y
la rabia que senta por eso..
ANALISIS
Los reproches de su esposa son
sentidos por el paciente como crticas y
agresiones que lo descalifican y que
reviven en l los sentimientos de odio y
resentimiento hacia su madre. Adems de
esto la escena primaria violenta que
presenci en la infancia es repetida por el
sujeto en la actualidad, ocupando el lugar
de su padrastro. Pues ahora es l quien
sostiene una relacin de pareja en la que se
evidencia la confusin de amor y
violencia. Ahora en esta escena l puede
responder con sentimientos de odio y
agresiones (elementos beta) que no han
logrado ser elaborados y que son
proyectados a su esposa. As como su
padrastro golpeaba y abusaba de su madre,
ahora l lo hace con su esposa, situacin
que le genera placer pero que no logra
comprender. Tambin se observa la
manera como se expresa la sexualidad
perversa, que el sujeto utiliza con el fin de
calmar su sufrimiento, ya que no lo logra a
travs del pensamiento. Se trata de una
visin parcial del objeto, en la que no
reconoce a su esposa como sujeto. Esto
refleja la iniciacin en una sexualidad
perversa de la que tambin goza, ya que su
experiencia sexual de la infancia se
relaciona con la suma de goce ms
violencia, la condensacin entre un deseo
sexual y uno agresivo.
Su necesidad de control muestra su
parte de la personalidad adulta que busca
que la parte infantil de nio maltratado y
rabioso que no encuentra justicia, no
emerja de manera desaforada. Pareciera
que el dolor que siente quisiera repartirlo
entre todos los que lo rodean. Se trata de
un sufrimiento sobre el que no puede
pensar ni hablar.
FIGURAS PARENTALES
DESCRIPCION
Por eso buscamos (con su esposa)
ayuda ac pero solo vinimos un mes
Adems me siento muy inseguro, siento
pena en todo lado, yo casi no hablo, en la
oficina es igual, pero yo he buscado hablar
con algunas personas y me han
recomendado venir ac, el Padre fue el que
me dijo que viniera y tambin mi mam
me dijo que tena que buscar ayuda cuando
se dio cuenta de lo que estaba pasando con
mi esposa..
ANALISIS
El hecho de no relacionar su
presencia con las funciones paternas,
pareciera reflejar la dificultad para
asumir el lugar de padre al interior de
su familia. Por ese motivo, contina
ocupando el lugar de padre ausente. Su
presencia es intermitente y esto es
atribuido de manera proyectiva a su
esposa, a quien culpa de la lejana con
su hijo.
Con su esposa reviven los
sentimientos por los que se senta
excluido de la familia y desinvestido
del lugar de hijo, lo cual es sentido
ahora por el sujeto como la
imposibilidad de ser padre y ocupar ese
lugar.
sufrimiento
no
es
Sus
actitudes
de
responsabilidad y preocupacin por el
hijo.
BUSQUEDA POR EL OBJETO AUSENTE
DESCRIPCION
ANALISIS
Mi mam es mi ta a ella le digo as y ella es quien est pendiente de m, me
La bsqueda de un objeto de contencin se ha presentado a lo largo de su
escucha y ella se dio cuenta de qu era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qu vida. En un primer momento, se trata de su ta quien lo acoge en su hogar una vez su
estaba actuando as que tena que buscar ayuda.
madre real lo expulsa y en la actualidad, cuando busca en la terapeuta tambin el
sentimiento de contencin y entendimiento. Dicha relacin con su madre real viene a
Luego de eso (la expulsin del hogar) las cosas empeoraron con mi mam y ella encontrarse, en la bsqueda inconsciente por la madre, con la relacin conflictiva
segua pegndome y tratndome mal y yo no saba cmo manejarla, yo sala a trabajar entre l y su esposa en la que se repite la situacin violenta que vivi durante la niez
pero no quera estar ms ah, me quera ir. Entonces hable con mi to y la esposa y me en una confusin entre amor y violencia. Esta relacin con la mam parece verse
volvieron a recibir y ya no quise volver.
mucho ms afectada en la medida en que la figura paterna pareja se encuentra
ausente. Esto propicia que el sujeto contine su bsqueda de objetos contenedores y
Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor de un lugar que pueda ocupar y sentir como propio, espacio que encuentra en la
momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy familia extensa, con su to materno y que ahora se le dificulta conseguir en el lugar
mal sin l. Yo puse demandas en la comisara, en el bienestar y ella despus apareci con que ocupa con su esposa e hijo.
el nio y me lo dejaba ver muy de vez en cuando. Entonces yo pens que la manera de
hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo
En la bsqueda por el padre ausente, tambin se encuentra la fantasa de
y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi mam y mi to.
encontrar su propia capacidad de ser el padre idealizado que espera. Por esto la
situacin de conflicto con su esposa, lo hace sentir impedido en esta funcin. La
manera como el sujeto retiene a su hijo sin embargo, es a travs de ella, a pesar de
sentirse rechazado, para de esta manera no sentirse abandonado. Hay una dificultad
del paciente para reconocer el dao que ha hecho a su esposa y a su hijo y para
ponerse en el lugar de ellos.
Con la ausencia del nio el paciente sufre la ausencia del padre. El hecho de
estar lejos de l es un impedimento para desempear esta funcin de padre, por lo que
atribuye a la madre del nio su ausencia y no a los actos propios que ha tenido hacia
ella, razn por la que se han separado. Sin su hijo no puede sentirse como padre y esto
despierta en l los propios sentimientos de abandono hacia su propio padre.
Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que
siento que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el
tiempo, de coquetearles de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces
quisiera conocerla ms y acercarme ms a ella y es que siento esas ganas difciles de
controlar. Pero no quiero volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso
que sepa todo lo que ha pasado con mi esposa.
Su bsqueda tambin se refiere a encontrar una madre buena, por ese motivo
inicialmente siente a las mujeres como idealizadas y posteriormente las denigra y
refleja el odio y el resentimiento vivido en la infancia en mujeres que asume como
malas una vez se siente criticado.
El temor del paciente es encontrar un objeto que nuevamente lo abandone y lo
decepcione como lo hizo su objeto primario. La bsqueda de contencin en nuevos
objetos va de la mano con la bsqueda de castigo al ser estos objetos escindidos pues
son en un primer momento sentidos como buenos y luego como objetos persecutorios
y dainos.
Tuve que trabajar estos fines de semana y pues la verdad es que sala de clase y
me quedaba con unos amigos tomando y por eso me demoraba y ni me daba cuenta de qu
horas eran, me la pas borracho todo este tiempo. Adems esta semana he estado muy
deprimido.
Me he encomendado mucho a Dios. En la Compaa (lugar de trabajo) compr
varios ngeles y los puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado
mucho tambin () Yo le he pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que
solo vean lo malo que hay en m. Por eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva
relacin, por eso no la volv a llamar, porque s que iba a conocer lo malo, la parte que no
quiero mostrar.
malo que hay en l, situacin que producir la prdida del objeto amado
transferencialmente.
Los objetos religiosos representan compaa y proteccin (los padres buenos),
que no son sentidos en su mundo interno, pues all solo son sentidos los aspectos
malos de los objetos que no le permiten ofrecer cualidades como padre o como pareja.
En las relaciones que inicia l abandona antes de ser abandonado, as como sucedi en
distintas oportunidades en la relacin teraputica.
Pas algo que me tema y fue que busqu a la mam del nio para ir a ver a mi
hijo. Llegu a la casa y el nio me rechaz, me dijo que no quera salir conmigo. Eso s
ella estaba espectacular, muy bonita. Y es que habl con ella para ver si podamos
intentarlo otra vez, pero como siempre ella empieza a reprocharme otra vez las cosas, me
dice que yo le fui infiel, que estuve con otras mujeres. Ella eso no me lo puede perdonar.
()S de hecho creo que si estoy buscando algo, es porque hay algo que he perdido o que
no tengo. Eso sucede cuando uno tanto busca.
No s por qu tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No
s lo que busco, como t me has dicho, pero no he logrado saber qu es. Siempre hay
tentaciones y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal.
Resulta que este fin de semana prepar de todo para Yurani. Reserv en un hotel
un cuarto para los dos, hice que lo decoraran todo con rosas y que todo estuviera bien. Y
este aspecto de ella, trasgrede la norma que puede ser asociada a la manera como su
padrastro trasgredi la norma sexual del incesto. Es posible que de esta manera
tambin se exprese la sexualidad perversa y confusa que l no ha logrado comprender
y elaborar desde la infancia. La bsqueda va ms all del vnculo que se construye
entre los dos, continua siendo una parte infantil del sujeto que encuentra una mujer
idealizada y puritana, una madre buena que no lleg a conocer. El engao y la
decepcin son proyectados en ella, lo cual libera al sujeto de la culpa y la
responsabilidad implcita en esta relacin peligrosa. Esto quiere decir que de manera
inconsciente busca un objeto al que no es posible acceder y del cual se va a
decepcionar.
Lo que pasa es que pas lo que ms me tema, lo que yo no quera, incumpl una
promesa que me hice. Yo haba prometido no volver a estar ms con dos mujeres y no
pude, ca. En el viaje me vi con Yurani y yo estaba decidido a dejarla porque no me
convena pero no fui capaz de decirle nada. Y la semana pasada como el jueves o viernes
me llam Viviana y me dijo que vena a Bogot por algo de la universidad y vino y pas lo
que tena que pasar.
De hecho llam a una (mujer) que s que siempre voy a tener lo que quiero con
ella, aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No s por qu esta
sensacin como de miedo o no s qu que no me deja estar solo y que me dan ganas de
buscar muchas mujeres.
El fin de semana sal con unas amigas y bueno, la pas rico, con la que te cont la
vez pasada que termin con el novio () De todas maneras seguir buscando a alguien
ms o me quedar solo, no s. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos,
tomamos harto y ella se qued en mi casa.
Quiero seguir construyendo. Por eso tratar de alejarme de esas otras personas, de
las mujeres con las que he estado, de no buscarlas. De todos modos siento miedo de que
vuelva a pasar algo ah. Sino que me parece extrao que vuelva a sentir tantos temores.
Ah, adems este fin de semana que pas me cambi otra vez para la casa de mis paps, ya
no estoy ms solo. (Sonre)
Ya he dicho esto, pero ahorita conoc otra persona en uno de esos viajes y me
siento muy bien porque creo que se preocupa mucho por m. () Con ella es diferente,
porque no me siento que tenga que ser distinto sino que soy el que soy. Adems no siento
que ella me est juzgando todo el tiempo, ni nada de eso () la otra vez que nos vimos me
dijo que estaba muy mal con el novio y que quera salir conmigo y yo no le vi ningn
problema. Yo siento que ella as como yo, tambin tiene su pasado y sus defectos y no soy
quin para juzgarla. () Ahora ella est decidida a venir a vivir conmigo. Vive en Neiva,
pero a ella la mam la tiene hacindole los oficios de la casa.
premura con la que desea retener a la nueva pareja proponindole que vivan juntos. Al
parecer la situacin pone a la pareja en una postura similar, que es la de la huida de la
madre mala. Esto pude referirse a un avance en la manera como el paciente se logra
vincular en un sentido diferente al de la trasgresin y la imposicin.
Decid que me voy a arriesgar y voy a intentar de nuevo algo con ella. Pues yo
espero que no haya problemas, que todo salga bien. Habl con mi hermano y l que
siempre ha estado pendiente de m me dijo que de una, que lo hiciera; lo hago porque la
verdad me siento muy solo y creo que con ella las cosas pueden cambiar, va a ser
distinto.
El riesgo que decide tomar el paciente supera el terror que tena por ser
abandonado y denigrado por el objeto femenino. Encontrarse en la casa de sus padres
le brinda al sujeto mayor seguridad y confianza para iniciar una nueva relacin de
pareja en la que tambin fantasea conformar un grupo familiar con unos hijos
diferentes, a diferencia que en esta ocasin no desconoce a su hijo ni lo excluye de su
nuevo lugar, asegurndose de construir una nueva historia en la que no se identifique
con el padre ausente y abandonador, que en su fantasa prefiere otros hijos.
Yo pienso que con Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa
familia. No pienso en tener ms hijos, aunque en algn momento lo pens, porque no
quiero desplazar a mi hijo y yo s que eso puede suceder, que l se sienta que lo he
cambiado por sus hermanos.
Es que ella lleg en un momento difcil. Yo me encontraba dbil, no me senta
tan bien precisamente porque me he sentido muy solo. Por eso creo que acced a vivir con
ella, a arriesgarme. Yo siento que por ejemplo, el hecho de salir ahora a tantos viajes es
por eso mismo, ahora salgo a trabajar los fines de semana para eso, para alejarme. Incluso
algunas compaeras de la oficina me dicen que yo no descanso, que llego a veces muy
tarde los domingos o los lunes en las madrugadas y sin embargo voy a trabajar.
Cabe anotar que segn lo que manifiesta, parece sentirse ms aceptado por s
mismo y por su familia, sintiendo de nuevo la pertenencia a este grupo familiar y al
nuevo grupo que va a conformar. Tambin decide intentar la nueva relacin porque al
terminar definitivamente con la relacin de matrimonio, siente que nadie lo va a
esperar emocionalmente. As vuelven a manifestarse grandes temores y ansiedad.
Mnica y viajar representan para Jaime experiencias nuevas que le permiten
dejar de pensar en su soledad y en el dolor que le ocasiona tener que superar su
pasado y volver a construir una familia. Intenta en este sentido, conocer nuevos
caminos y trayectos con temor a tropezarse de nuevo. Estas nuevas experiencias
tambin se reflejan en el abandono a la terapia y el trabajo que implica la elaboracin
y el pensamiento.
ANALISIS
Es que me da miedo que esas cosas las vea Liliana, que vea cosas en mi que no son,
porque yo no quiero reaccionar mal ni quiero tener rabia, es que eso me lo produce es mi
esposa. Yo con Liliana me he sentido bien, aunque no llevamos mucho saliendo pero con ella
me siento tranquilo, me he sentido mejor. Quisiera empezar de ceros y volver a empezar mi
vida con alguien diferente, volver a tener una familia y a pensar en que va a pasar despus y
volverme a animar a organizarme.
Yo siento que ella (la esposa) siempre est en contra de m, que siempre quiere
decirme cosas malas y solo espera cosas malas de m. Adems mi familia tambin despus de
eso se ha puesto en contra mo. Pues mi pap (to) la otra vez me dijo que no pensara eso, que
ellos queran lo mejor para mi, pero igual me sigo sintiendo con rabia por ellos. Mi mammam se fue a vivir all a un cuarto con mis dos hermanos porque no tenan donde vivir y yo
los veo y apenas el saludo. Con un hermano si me la llevo bien, o sea con un primo, l y yo si
nos entendemos, es el nico en esa familia al que le puedo hablar y no me hace sentir mal.
Yo me qued pensando la semana pasada lo que le coment que de pronto usted
pensara cosas que no son, porque yo no me considero una persona mala o con sentimientos
malos. Sino que a veces siento es eso, mucha rabia y mucho odio por tantas cosas que me
pasaron y que ahora con mi esposa, ella tambin se ha vuelto humillante conmigo tal y como lo
era mi mam, yo tambin he pensado eso. Y es que siento que mi familia me mira con pesar,
como si me tuviera lstima y me da mucha rabia, porque nadie tiene por qu sentir lstima por
m. A m me duele mi hijo, aunque ahora lo veo los domingos, trato de compartir lo mximo
con l, me hace sentir muy feliz, cuando juego con l y estoy con l me hace sentir el hombre
ms feliz del mundo. Siento que debo darle todo lo que yo no tuve, darle la felicidad que a m
no me dieron.
rechazado por ella, quien rechaz al hijo que no tiene padre y quien separa a su
pareja actual. Teme que el maltrato se repita en la terapia con l a travs de la
fantasa de abandono que surge en l al contar su historia. El cambio en esta
sesin se refiere a la manera como l conforma sus nuevas relaciones,
proyectando en los objetos externos la continuidad o la terminacin del vnculo.
Jaime llega puntualmente, entra al consultorio y me pregunta: Cmo vas?, Cmo
has estado? Yo le respondo que muy bien, que gracias. Al ver que me siento y no le digo nada,
se coge la cara y se hace hacia atrs y me dice: Pregntame algo, la verdad no s qu decir.
Esa llamada que me hiciste para m fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qu
haba pasado y si iba a volver, porque yo pens que ya no iba a poder venir, por lo que haba
faltado tanto. Y es que ni en el trabajo me he podido concentrar, tampoco en la universidad, me
est yendo mal en todo. Pero yo te agradezco mucho que me hayas esperado. Eres la nica
persona que me escucha y este es el nico lugar donde cuando hablo no me juzgan, porque en
todos lados eso si pasa. Eres casi que la nica persona que se preocupa (llora).
Es que yo siento todo el tiempo que estn en contra ma. Yo creo que te haba
comentado ya antes que tena algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pas pele
con 3 compaeras. No s por qu siento que me estn ofendiendo, que ellas son groseras. Yo le
digo a mi mejor amigo o al compaero con el que me la paso, que ella fue la grosera y l me
contest que no, que ella fue amable conmigo y me dijo las cosas de buena manera.
exagerada, situacin que hace pensar que el paciente comienza a hacer un intento
por verse a s mismo y por sentirse aprobado.
Lo llamo por telfono para confirmar la cita. Jaime responde con sorpresa al haber
pensado que la cita era a las 6 de la tarde. Jaime dice que haba estado muy pendiente de la
cita porque ha necesitado hablar conmigo y me pregunta si es posible atenderlo al da
siguiente. Le contesto que no y acordamos vernos a las 6 de la tarde.
Yo busco en una mujer no solo que sea bonita, sino que me haga sentir bien y sea
buena gente, que est todo el tiempo pendiente de m, que me llame, que me quiera. Y ella
tiene todo eso, yo siento que es la mujer de mi vida. Pero me siento tambin muy intenso,
siento que la presiono mucho. Adems es que no te he contado cuntos aos tiene, es de 18
aos. Es muy joven y yo ya le dije que se viniera a Bogot a vivir conmigo, es que no puedo
esperar, quiero todo ya, que sea para ya mismo. () Si pasara algo o me decepcionara, con
todo lo malo que he hecho, lo infiel que he sido
Supongo que tengo que empezar a hablar yo. Como t no me preguntas nada.
lo mejor para los dems, tambin expresan una fuerte agresin al medio, hacia
quienes desea que sientan lo que l siente por una ausencia y un vaco interno.
Termin definitivamente con Yurani, hablamos y que definitivamente no seguamos.
() y en el trabajo pues todo normal, no me han dicho nada. Andan como serios. He tenido
mucho que hacer y me toca mejorar porque he pensado que me pueden echar.
Estoy molesto por lo del sbado con Diana, porque aunque no pas nada, pues
estbamos algo tomados y casi pasa. Y por lo de Yurani tambin, adems la llam el fin de
semana y no fue ella la que me contest, fue otro tipo diciendo que era el novio y que no la
molestara. Pero en el fondo ya me lo esperaba.
Mira que tuve dos sueos: en el primer sueo iba en un carro con un seor que no
conozco pero yo le deca pap. bamos a recoger a una seora que se suba al carro y yo le
deca mam. Era muy raro, no los conozco. Y en el otro sueo iba en el bus de mi pap creo y
ah iba con un tipo que tampoco conozco.
Mira que he tenido problemas con un par de viejas que hicieron algo que a m me
molesta muchsimo. () Fue otra amiga la que me dijo, que ellas decan que yo no haca nada,
que no sala con nada. Me dio tanta rabia. Tena ganas de ir a decirles de todo, esper a que
ellas dijeran algo para ir a reclamarles. Fui y les dije que cul era el problema que tenan
conmigo. Les dije que no tenan por qu ir a hablar de m y que podan habrmelo dicho.
Reaccion muy agresivo. Mis compaeros se sorprendieron, porque en la universidad yo soy
muy callado, no digo nada. Ellas se quedaron calladas, y el resto de la clase no me pude
concentrar todo el tiempo, porque siempre era pensando si lo que dije estuvo bien, si no estuvo
bien, si la haba embarrado o me haba pasado con ellas.
He seguido soando con el bus, pero a veces siento que me voy a estrellar o que voy a
caer a un abismo y ya cuando veo el abismo, me despierto. T sabes cul es el miedo que le
tengo a manejar cuando cojo el bus de mi pap. A m me da miedo estrellarme.
La verdad es que yo me sent muy bien cuando me llamaste, no pens que me fueras a
dar otra oportunidad. Yo pens que ya iba a perder el cupo, pero el hecho de que me hayas
esperado, para m fue muy importante y te agradezco mucho (...) Yo te quera preguntar por
qu dejaste que volviera. Yo he pensado dos opciones: o le parece que mi caso es muy
interesante, o piensa que s puede ayudarme. () la verdad yo me siento muy feliz con esto,
porque siento que ha habido muchos cambios. Me siento menos ansioso, aunque todava lo
soy. Pero muchos miedos me he quitado. Por ejemplo ahora no me da miedo decir lo que
pienso y en la oficina eso se ha visto. Me han puesto ms trabajo y es que cuando yo me
equivoco siempre estoy dispuesto a reconocerlo y a dejar que otros me lo digan. () Entonces
ahora tengo mucho qu hacer, pero s es cierto eso y me he sentido mejor, con mucha ms
confianza que antes. Y menos conflictivo, la otra vez bamos en el bus y otro tipo se me
atraves, mi compaero me envenen mucho y yo ya iba como llenndome de rabia, pero lleg
un momento en que dije, para qu pelear, dejarlo seguir no gano nada haciendo problema. Y
as he sentido que he podido controlarme ms, que no exploto como antes ni soy agresivo.
(Relato de un sueo) Iba en ese bus con el que siempre me acompaa pero yo no
poda manejarlo bien. bamos por una bajada y yo no poda frenar, los frenos no le servan, yo
senta que me iba a ir por un abismo y tena mucho miedo. Y cuando ya el bus iba a estrellarse
me despert muy asustado. Es que a m me da miedo manejar, yo manejo en la ciudad y
manejo en pueblos pero no por carretera, es que es mucha responsabilidad.
Lo otro que pas es que la mam del nio me pidi que necesitaba urgente que le
firmara los papeles del divorcio y eso la verdad no me lo esperaba, me dej muy sorprendido.
teraputica hay una actitud de espera que le permite al paciente sentir que
pertenece a un vnculo teraputico y que se siente en la mente de quien lo
escucha. Se inquieta por la respuesta de la terapeuta pero reconoce que el objetivo
est en funcin de l y le ha servido, lo que evidencia mayor disposicin a
incorporar las bondades que el objeto tiene la posibilidad de brindarle a l. No
solo contenidos daados como los que senta que le proporcionaban los objetos
que mantiene escindidos.
El sentimiento de haber recibido del objeto las cualidades como la espera,
han permitido que el paciente sienta mayor confianza en s mismo y en sus
propias capacidades por ofrecer tambin cualidades. Esto se ha visto reflejado en
una mayor tolerancia a la frustracin y a la ambivalencia, as como la
comprensin y pensamiento acerca de sus sentimientos hostiles y partes infantiles
de la personalidad. En su experiencia est siendo ms consciente de que su hacer
en la relacin no solo est referida al dao del objeto, sino tambin puede ser otro
mejor. En este sentido, la expectativa de la respuesta del objeto es diferente y no
est referida solo al rechazo, sino a la aceptacin.
El sueo refiere esos temores a las nuevas experiencias, en las que
tambin puede verse frustrado. Estos nuevos caminos (por carretera) implican
tambin nuevas historias de vnculos que pudiendo diferenciar de los primarios,
pudiera llegar a reparar sus objetos internos y as asumir las funcionas propias del
lugar que ocupa en su familia. Esto tiene que ver tambin con la responsabilidad
de sus actos y el asumir la culpa de forma depresiva, de los errores que ha
cometido.
Aun es difcil de comprender y aceptar la frustracin de la separacin de
su esposa. Firmar los papeles de divorcio quiere decir que el vnculo se ha roto y
que ahora su posicin ha de ser distinta con respecto a su hijo y a su funcin
paterna. Por esto todava siente resentimiento por el rechazo que le manifiesta su
esposa refirindose a su deseo por hacer legal su separacin, lo que todava
despierta en l sentimientos asociados a la experiencia infantil de abandono.
PERTENENCIA
DESCRIPCION
ANALISIS
A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran
Sus experiencias infantiles han sido borradas por causa del dolor que le ha
en blanco porque no s qu paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera s en qu ocasionado la experiencia de ser hijo. Esto evidencia el grado de sufrimiento que
momento llegaron ni me acuerdo bien por qu estn ah.
tuvo que atravesar en la niez y que no logr ser contenido, ni elaborado por s
mismo. El escaso recuerdo de sus hermanos da muestra de lo ajeno que se sinti al
Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. grupo familiar, y el olvido por la manera como ellos llegaron al mundo tambin
Yo no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mam ni siquiera me hablo ahora, a quien refleja la confusin en la relacin parental que de manera simultnea vivenci con
le digo mam es en realidad ta ma, la que me recibi porque mi mam me ech de la casa la ausencia de su padre biolgico. Lo traumtico puede verse reflejado en la falta de
desde los 5, 8 aos y despus me volvi a echar como a los 12.
desarrollo psquico relacionado con el tiempo (borramiento).
Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces tambin me siento
as y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me
escuchen. A veces pienso que no s si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es
demasiado bueno o me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a m al que le
est pasando
Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento
de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l.
Esta semana me he sentido muy extrao, vena pensando eso ahorita. No siento que
sea yo, no me reconozco, me he sentido bien estos das, pero no siento que sea yo quien esta
sintindose as. Es algo raro, es como un sentimiento de tranquilidad, de quietud, este no soy
yo. Es que he tratado de ser menos agresivo, incluso esta semana me qued muy sorprendido
con algo que me dijo una compaera, que me hizo pensar no s, que como que no me lo
estaba diciendo a m. Me dijo: es que usted es raro, a veces reacciona de una forma
exagerada, como agresiva, pero en el fondo usted es muy noble. Es que no sent que fuera de
m del que hablaban, si me dicen algo bueno no lo reconozco como que hablan de m. A lo
mejor estoy tan acostumbrado a las cosas malas que me han pasado que ya no siento que
pueda estar feliz o bien, yo no s qu es eso. Por eso me siento as, como quieto, como con
un sentimiento de tranquilidad pero nulo.
Igual les dije tambin que yo no me senta ya de la familia, que ellas me hacan
sentir como un arrimado, que igual ni ella era mi mam, es que ni mi ta y ella tampoco era
mi hermana, es mi prima.
Lo que pasa es que conoc a alguien, pues ya la conoca pero no te haba contado
porque la vi la primera vez en diciembre y tuvimos nuestro cuento, pero nos dejamos de
hablar porque ella tena su novio. () Y me siento tan bien con ella, es todo lo que yo busco
en una mujer, me hace sentir diferente. () Es como sentirme acompaado, querido por
alguien, me hace sentir seguro, yo quiero darle seguridad a ella, as ella no me la de a m. Es
que la soledad me da muy duro. Mientras trabajaba de domingo a domingo llegaba solo a
dormir. Ahora que ya pas eso, llego a mi casa temprano y es desesperante. Me siento
horrible, me siento muy triste y muy solo. No te imaginas cunto le he pedido a Dios para
que las cosas con Yurani salgan bien, por eso quisiera que se viniera a vivir conmigo, yo
estoy dispuesto a todo, a sostenerla, a que no le haga falta nada.
Ese pueblo me encanta (el de yurani), a veces he pensado que podra dejarlo todo
ac y con unos ahorros que tengo irme a vivir all y poner un negocio, vivir tranquilo sin que
nadie supiera mi pasado. Yo le he contado esto a una amiga y ella me dice, bueno pero su
hijo qu, y yo le digo que para qu si no puedo estar con l sino con las condiciones que diga
la mam.
bien. Entonces cuando hablamos le contest muy mal, le dije que entonces me dijera si
quera que yo no estuviera en el grupo. Ella me respondi que leyera bien el mail... Yo lo le
y s, creo que no tenan la intencin de sacarme, pero yo me sent as. Es que ando como a la
defensiva.
Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso
porque prcticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el
tiempo.
All ya no me quieren, siento que no puedo recuperarme, que ya hice muchas cosas
malas y cuando trato de hacer las cosas bien, me encuentro con obstculos que yo mismo me
he puesto.
Seguro llegar tarde a mi oficina tambin puede ser por eso (al igual que llegar
tarde al consultorio). Para saber si les hago falta o no all. De todas maneras yo pienso que
no le hago falta a nadie, que nadie se preocupa por m.
Mi puesto est en riesgo, y me toca ponerme las pilas. Es ms, escuche por
casualidad que estaba hablando de m la coordinadora con el jefe. Le deca que yo no
progresaba y que no me estaba esforzando. Entonces cmo voy a pedir ahora permiso, ellos
necesitan resultados porque estamos haciendo un trabajo muy importante. Y ahora me toca
cambiar la actitud y mirar como vuelvo a destacarme. Es que igual me toca en la universidad
porque la verdad me estaba yendo muy mal en ambas cosas. Y creo que en esta semana he
mejorado mucho, no creo que est tan mal para dos sesiones a la semana.
Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una
(mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de
lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo
soy el que me quedo.
Aqu tambin siento que puedo hablar con ms confianza, siento ms confianza
contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me d pena venir a
contarte mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho ms
tranquilo hablando ac.
Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha ms seguridad,
que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que
constru.
He vuelto a hablar con la mam del nio. Tengo esa tentacin, estoy pensando
seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Adems porque quiero estar otra vez con mi
hijo, y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo nico que tengo. Pero eso tambin me
ha despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los
mismos errores, a volverla a embarrar con mi esposa.
Yo s que en parte he decidido arriesgarme con Mnica a vivir con ella por eso,
porque no me quiero sentir solo. Mi hermano por ejemplo llega a la casa y tiene quien lo
espere, mi pap tambin tiene quin lo espere, yo no tengo a nadie. () Yo pienso que con
Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia.
El riesgo que nombra al iniciar una nueva relacin sentimental implica que
logra ver la posibilidad de la frustracin y la decepcin. Su preocupacin se orienta
ms a la necesidad de hacer parte de un vnculo en el que se puedan expresar las
cualidades del objeto que en esta oportunidad no aparece denigrado. El hecho de ser
esperado tambin representa la situacin teraputica en la que siente que el vnculo
con la psicloga lo hace sentir que pertenece y que puede establecer una relacin
sentimental en trminos no posesivos.
Sin embargo surgen algunos sentimientos relacionados con las partes
infantiles de la personalidad referidos a su esposa cuando le pide el divorcio. Parece
que esta situacin inesperada para l le despierta estos sentimientos de hostilidad,
celos y envidia, ante la realidad de no sentirse esperado por su esposa. Ahora esa no
es la situacin que ms lo atemoriza sino el hecho de sentirse solo y abandonado,
sentimientos que no se expresan de manera persecutoria en su relato, sino de modo
depresivo en el que acepta que no puede tener a su hijo como antes sin llevarlo a la
postura de abandono como opcin defensiva.
conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron,
me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena.
Yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con
ella y busqu que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa
de mi mam y mi to.
Es que con esta compaera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba
ofendiendo o hablndome de una manera que no me gust. Pero me pas tambin con otra
compaera que hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me haba dicho
que yo soy muy noble. Pero no s qu pas y tambin pele con ella. Me contest que yo era
muy grosero, que por qu era as. Y no s, yo me pongo a pensar y no s () Pues yo he
pensado que a mis compaeras las hice sentir mal y no s cmo controlar todo esto que
siento cuando me hablan, porque eso me preocupa.
Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la
otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. Te hice sentir
mal?
Es que yo soy mujeriego, tengo que estar buscando mujeres, no puedo dejar de ser
as. Quisiera ser una buena persona, ser normal. Mi esposa es muy buena, ella nunca ha
tenido a nadie ms siempre ha pensado en el nio, en la familia, quisiera ser as. () Pero
lleg un momento en que par y dije, esto no puede ser as, no ms, no me hace nada bien,
no s por qu lo hago, solo hago dao.
Porque lo hago pero sin sentimientos, como solo por sexo y ya, a veces me siento
sucio. Y cuando les termino es por lo fsico o por lo que sea, pero nunca s a la larga por qu
sigo. Usted se preguntar qu bueno si yo s que est mal, por qu lo sigo haciendo. Pero es
que he tratado de respondrmelo y no s.
que no me gustan, sobre todo lo que ha pasado. Incluso no desaprovecha oportunidad para
decirme algo sobre lo que pas, sobre lo que yo hice. Estuve a punto de ponerme de mal
genio, pero pens que ella tena razn en su dolor y en su rencor por todo lo que he hecho.
Pienso que le hice mucho dao y que no es tan fcil que las cosas vuelvan a ser lo que antes.
As que mejor me qued callado y no dije nada, porque yo s que le hice dao y ella en parte
tiene razn de desconfiar.
(Refirindose a otras mujeres) Claro que hay cosas que no siento que pueda decir
as no ms, sobre todo con una mujer porque ustedes por lo general responden, ay que
guache ese tipo. Pero t sabes que uno con la gente con la que se la pasa, sobretodo
hombres, pues se le pegan a uno esas groseras. Y tampoco siento que eso pueda decirlo as
aqu. Pero el resto de cosas yo te las digo, lo que pienso y lo que me pasa. Con mi esposa,
pues tengo ese miedo otra vez, no me quiero descachar y embarrarla otra vez.