Israel Nazareno La Fe Original de Los Apostoles

ISRAEL
NAZARENO
La Fe Original de los Apstoles
Por Norman B. Willis
Por Norman B. Willis

Derechos reservados @ Nazarene Israel, 6006 (2006).
Traducido al Espaol utilizando la versin de 1960 Reina-Valera
Se permite usar este libro para buen uso.
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Nazarene Israel
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Anderson, CA 96007
USA
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Que el Nombre de YHWH sea glorificado.

Shalom.
Indice:
Que Haras T?
12
Cul Era la Fe Original?
16
Declaraciones de la Iglesia
18
El Ser Llamado Nazareno

Qu la Ley No Est Clavada a la Cruz?
28
La la Torah: Un Contrato Matrimonial

Acaso el Amor Elimina la la Torah?
Comprendiendo Hechos Veintiuno
Por Qu los Mismos Das de Adoracin?
La Iglesia Como Vehculo Temporal
El Papado Es Anti-Mesas
Protestantismo: Las Diez Tribus Perdidas?
La Nacin Dividida
Las Ultimas Advertencias
Las Naciones Absorben a Israel
Estableciendo La Norma
Cumpliendo las Profecas
Las Dos Casas en el Nuevo Pacto
Ms Referencias de las Dos Casas

Por Qu el Nombre Cristianos?
Ms Judos, Griegos y Gentiles
Comprendiendo la Circuncisin
El Regreso del Efrainita Cornelio
Tradicin e Inspiracin Se Contradicen
Acaso Fue Una Inspiracin Griega?
El Ms Hermoso Rompecabezas del Mundo
Tradicin Rabnica y la Ley de la la Torah
Entendiendo el Captulo Quince de Hechos
Proceso Para el Regreso de Gentiles
Shaul Sobre la Circuncisin
Por Qu las Costumbres Hebreas?
Restituyendo la Cultura de la la Torah
Tradicin y las Leyes de Niddah
La Tradicin de la la Torah y Cubre-Cabezas
Qu Hars Ahora?
Objeciones Especficas
Oracin para Concluir
Pero queramos oir de ti lo que piensas;

porque de esta secta nos es notorio que en
todas partes se habla contra ella.
Maasim (Hechos) 28:22
Que Haras T?
T deseas observar la original y apostlica f, no es as? Claro que as lo
quieres. Todos los buenos creyentes quieren esto; y la mayora de los Cristianos
creen que ya estn haciendo precisamente eso, de lo contrario hubieran
cambiado a una diferente denominacin Cristiana hace tiempo.
Pero por qu existen tantas diferentes denominaciones Cristianas? Y por
qu hay tantos desacuerdos y distintos puntos de vista, cuando cada
denominacin profesa estar haciendo lo que las Escrituras ensean?
Ahora, que haras si leyeras un nuevo estudio, el cual fuera resultado de
aos de profunda investigacin; y este nuevo estudio no solo explicara por qu
existen tantas denominaciones, pero a la vez demostrara (con las Escrituras y
las palabras de los Ancianos de la iglesia), que la f original de los Apstoles no
era llamada Cristiandad; sino que era llamada Israel Nazareno?
Y que haras si este nuevo estudio demostrara que la fe original Israel
Nazareno difiere de la Cristiandad gentil del occidente en varios aspectos
vitales?
Te molestara? Te burlaras? Pondras el libro a un lado sin leer mas all
de la primera pgina? O t, como los nobles Bereanos, desearas estudiar
estas pginas para probar si son verdad?
Y que tal si este libro te animara a comprobar o desaprobar su contenido,
sabiendo que en cuanto ms leyeras y comprendieras, comenzaras a ver las
Escrituras en una nueva y asombrosa manera?
Que haras?
10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta
Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de
los Judos.
11 Y estos era mas nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as.
12 As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin, y no
pocos hombres.
Maasim (Hechos) 17:10-12
Cual Fue la Fe Original?

La mayora de los Cristianos se ren de la idea que la Cristiandad no fu la fe
original de los Apostles, porque ellos creen haber ledo en alguna parte lo
contrario.
Sin embargo, este estudio demostrar que lo que la mayora de Cristianos
piensan que han ledo, es en realidad una popular mala interpretacin de las
Escrituras; y esa mala y popular interpretacin fu profetizada que durara
alrededor de dos mil aos, para que as se cumplieran otras profesas en las
Escrituras.
Cuales otras Profecas? Profecas como las del regreso de las Diez Tribus
de Israel Perdidas (en Oseas y otras partes). La mayora de los Cristianos no se
dan cuenta que esta profeca est siendo realizada ahora mismoy en ellos.
Leeremos mucho ms acerca de las Profecas, pero por ahora necesitamos
comprender quienes fueron los verdaderos y principales protagonistas en el
Primer Siglo.
Ya que el tema de la fe original es de tan alta importancia para todos, y
debido a que existen tan diversas opiniones acerca de este tema, son avisados
de no aceptar la palabra de este autor a ciegas.
As es, les pido no tomen mi palabra sin comprobarla. Les pido solamente
que lean lo que las Escrituras y los Ancianos de la iglesia dicen que fu la fe
original de los Apstoles.
Luego, les pido que oren acerca del material, y escuchen nicamente lo que
las Escrituras actualmente dicen; finalmente pido que hagan con todo su
corazn lo que las Escrituras dicen.
Si estn listos, continen leyendo.
Declaraciones de la Iglesia
Si t crees que los trminos Cristiano y Nazareno son sinnimos, considera la
siguiente declaracin hecha por el Anciano Epifanio de la Iglesia Cristiana,
hablando mal de un grupo llamado los Nazarenos que practicaban una distinta (y
en su opinin) hertica fe:
"Los Nazarenos no difieren en algo esencial de ellos
(refirindose a los Judos Ortodoxos), ya que practican las
costumbres y doctrinas prescritas por la Ley Juda; excepto
que stos creen en Cristo.
Ellos creen en la resurreccin de los muertos, y que el
universo fu creado por Dios. Ellos predican que Dios es Uno,
y que Jesucristo es Su Hijo.
Ellos estn educados en el lenguaje Hebreo. Leen la Ley
(refirindose a la Ley de Moiss)De manera que son
distintosde los verdaderos Cristianos porque practican
hasta ahora (los) ritos Judos como la circuncisin, guardar el
Sbado, y otros.
(El Padre de la Iglesia, Epifanio en su libro doctrinal, En
Contra de las Herejas, Panarin 29, 7, Pgina 41, 402)
Epifanio nos dice que los Nazarenos practicaban hasta ahora los ritos Judos
de la circuncisin, el Shabbat y otros. Ya que Epifanio fue uno de los principales
protagonistas en el establecimiento de Doctrina en la Iglesia Romana del cuarto
siglo EC, es obvio que l sabia que los Nazarenos y los Cristianos no eran un
mismo grupo en esos tiempos.
Tambin es de importancia notar el hecho que Epifanio consider a los
Nazarenos como herejes. Qu quiere decir que un Padre de la Iglesia pensara
que la fe de los Nazarenos era hereja?
Para contestar esta pregunta, tambin consideremos la siguiente declaracin
de Marcel Simon, un reconocido experto en Cristiandad del primer siglo, que
debati los comentarios de Epifanio. Simon escribe:
Ellos (refirindose a los Nazarenos) se les caracteriza
esencialmente por su tenaz apego a las costumbres Judas.
Si parecen herejes en la opinin de la Madre Iglesia, es
solamente porque continan apegados a ideas antiguas.
Ellos representan (an) cuando Epifanio categricamente
niega admitirlo, a los verdaderos y directos descendientes de
esa comunidad primitiva, la cual nuestro autor (Epifanio) sabe
bien que fu llamada por los Judos con el mismo nombre de
Nazarenos.
(Marcel Simon, experto de la Asamblea del Primer Siglo,
Judeo-cristianismo, pp 47-48.)
M. Simon nos dice que los Nazarenos del cuarto siglo eran los verdaderos y
directos descendientes de la asamblea del primer siglo. De ser cierto, quera
decir que no eran los Cristianos, sino los Nazarenos los que descendieron
directamente de Santiago, Juan, Pedro, Pablo, Mateo, Andrs, Felipe y el resto.
Empero, este experto de la Asamblea del primer siglo tambin llama a estos
Nazarenos herejes, precisamente porque continuaban practicando la fe que fu
una vez dada a los santos.
Pero, por qu un letrado Cristiano como Marcel Simon llamara a la fe original
y apostlica una hereja? Y cuando un famoso experto del primer siglo nos dice
que los Nazarenos (y no los Cristianos) son los verdaderos descendientes
directos de los Apstoles del primer siglo, acaso no est confesando que su
propia Iglesia Cristiana es una impostora?
La importancia de esta pregunta es enorme. Si estos hechos se pueden
corroborar, la Cristiandad Catlica no fu la fe original de los Apstoles; y esto
quiere decir que ni los Catlicos ni sus renuevos de la era moderna, los
Protestantes, estn guardando la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Las consecuencias de este argumento son serias y abarcan mucho terreno.
De manera, que antes de seguir adelante, debemos saber de cierto si los
Cristianos y los Nazarenos son uno o dos grupos diferentes; y aclarar si los
Apstoles se llamaron a s mismos Cristianos o Nazarenos.
Epifanio y M. Simon parecen sugerir que los Apstoles no eran Cristianos, sino
Nazarenos. Sin embargo, para poder aceptar una declaracin de esta magnitud,
debemos tener prueba directamente de las Escrituras. As que, podemos saber
a travs del inspirado Nuevo Pacto mismo, si la Fe Original de los Apstoles fu
llamada Cristiandad, o si fu llamada Israel Nazareno.
El Ser Llamado Nazareno

Ya que ambos trminos Cristiano y Nazareno aparecen en el Nuevo Pacto (y
pareciera que son usados intercambiablemente en algunos pasajes), la mayora
de la gente da por sentado que los dos son uno y el mismo.
Sin embargo, Epifanio y M. Simon parecen haber credo que los dos grupos
eran distintos. As mismo, un detallado estudio de las Escrituras tambin revela
que los Apstoles comprendan que estos dos trminos se referan a dos
diferentes (si bien relacionados) grupos.
De forma que es significativo que en ningn pasaje del Nuevo Pacto el Mesas
fuera llamado un Cristiano. Existen dos pasajes donde los Apstoles son
llamados Cristianos, y un lugar en donde el Apstol Pedro (correctamente
llamado Kefa), usa el trmino Cristiano para referirse al cuerpo de creyentes en
general. Existen razones para aclarar esto, pero antes de poder entender porqu
las distinciones entre los dos trminos seran nebulosas en ciertos lugares,
primero debemos saber el significado exacto y la importancia de los nombres
Cristiano y Nazareno.
Las Escrituras nos dicen que el Mesas Yahshua (Jess en Hebreo) sera
llamado un Nazareno, porque creci en el pueblo llamado Nazaret (o Natseret,
en Hebreo):
2 Y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que
se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que El habra
de ser llamado Nazareno (Hebreo: Natsari).
Mattai (Mateo) 2:23
Los estudiosos de las Escrituras buscan esta referencia en las ediciones en
Ingls del Antiguo Pacto, y no lo encuentran. Esto se debe a que la referencia
procede del juego de palabras del Hebreo en Isaias 11:1, donde Netser y Natsari
son esencialmente la misma palabra; solo con diferentes puntos sobre la vocales
(un
juego
de
vocablo
Hebreo):
1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de
sus races.
Yeshayahu (Isaas) 11:1
Tambin en Hechos 24:5, el sacerdocio acusa al Apstol Pablo (Shaul en
Hebreo), de no de ser un Cristiano, sino de ser.
5 cabecilla de la secta de los Nazarenos.
Notemos algo peculiar. Cuando Shaul (Pablo) es acusado de ser un cabecilla
de la secta de los Nazarenos, el no aclara que es un Cristiano. Al contrario,
permite que lo identifiquen como un miembro de la secta de los Nazarenos, lo
10
cual aclara que se identificaba como un Israelita (miembro del segmento

Nazareno de Israel).
Sin embargo, totalmente distinto a los Cristianos, Shaul (Pablo) contest que si
bien crea en Yahshua (Jess), tambin crea en todo lo que estaba escrito en la
Ley y los Profetas; y este libro demostrar que tambin continu guardando las
Leyes de Moiss:
14 Segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al
Elohim de mis padres, creyendo todas las cosas que en la Ley
y en los Profetas estn escritas.
Maasim (Hechos) 24:14.
Cerca del final de su ministerio, los Judos interrogan a Shaul en la sinagoga
de Roma, acerca de la secta Nazarena, a la que perteneca:
22 Porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se
habla contra ella.
La declaracin Cristiana dice que el Mesas Yahshua vino a abolir la Ley en la
Cruz y a ignorar al pueblo Judo. Por lo contrario, veremos que las Escrituras no
ratifican esa hiptesis.
La Palabra no dice que el Apstol Shaul se hubiera identificado como un
miembro de un nuevo grupo Cristiano que haba reemplazado a los Judos: Por
lo contrario, la Palabra nos demuestra que Shaul estaba seguro de ser solo un
Israelita que ahora crea que Yahshua era el Mesas profetizado.
Las Escrituras nos ensean que Shaul reconoca que era miembro de una
secta de la Nacin de Israel que crea (en Mesas). De manera, que los
Nazarenos no declararon ser un reemplazo de Israel, sino parte de la nacin.
Ciertamente, Deuteronomio 18:18 profetiz que un Profeta como Moiss se
levantara entre los hermanos Hebreos; y que el que no escuchara a ese Profeta
sera castigado:
18 Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como
t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo
que Yo le mandare.
19 Ms a cualquiera que no oyere mis palabras que el hablare
en mi nombre, yo le pedir cuenta.
Devarim (Deuteronomio) 18:18-19
Esteban se refiere a esta profeca en Hechos captulo siete, dando a entender
que aquellos que no aceptaron el sacrificio de Yahshua por sus pecados, seran
castigados.
La historia revela que los Cristianos realizaron actos salvajes en contra de los
Judos; y no existe constancia alguna de que los Nazarenos hayan actuado con
violencia en contra de cualquier secta Israelita (ya sea Juda, Cristiana o de otro
11
nombre). Por lo contrario, tanto las Escrituras como la historia secular registran
que fueron los Judos los primeros en portarse violentamente en contra de los
Nazarenos (Yahshua, Esteban y todos los dems); despues los Cristianos
comenzaron a extraer venganza sobre todo aquel que guardara costumbres
Judas, incluyendo a los Nazarenos.
Como persiguieron los Cristianos a los Nazarenos? En 336 EC, la iglesia
Romana proclam el siguiente edicto, justificando la muerte de cualquiera que
se encontrara Judaizando (observando las costumbres Judas). Esto se debi
a que la iglesia Romana consideraba que el creyente que siguiera esas
costumbres era un hereje, a pesar del hecho que los Apstoles (y an el mismo
Mesas) siguieron las costumbres Hebreas:
Los Cristianos no deben Judaizar descansando el Sbado;
sino que deben trabajar en ese da, honrando en su lugar el
da del Seor (da del sol), descansando si es posible como
Cristianos. Si se encontrara algn (Nazareno) que estuviera
Judaizando, que sea echado fuera de Cristo. (Otras
traducciones dicen, Que sean anatema a Cristo.)
(La Iglesia de Roma Imperial, Consejo de Laodicea bajo el
Emperador Constantino; Canon 29, 336 EC)
12
Qu la Ley No Est Clavada a la Cruz?

Aunque el trmino Cristiano no se usa en el Texto, hasta Hechos Capitulo
Once, el primer Cristiano probablemente aparece en Marco 9:38:
38 Y Juan le respondi diciendo:
Maestro, hemos visto a uno que
en tu nombre echaba
fuera demonios,pero l no nos segua.
39 Pero Yahshua dijo: No se lo prohibais; porque ninguno
hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir
mal de mi.
40 Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
Markus (Marcos) 9:38-40
Por qu es probable que este individuo fuera un Cristiano?
Los Cristianos creen que el Mesas vino a clavar la Ley en la Cruz; y por esta
razn rechazan obedecer la Ley como requisito para seguir a Yahshua. De
acuerdo a la doctrina Cristiana, todo lo que un creyente necesita hacer para
seguir al Mesas es llamar en Su Nombre.
Marco 9:38 demuestra que esta doctrina es falsa. Si todo lo que uno debe
hacer para seguir a Yahshua es llamar en Su Nombre, entonces porqu nos dijo
Juan que haba un hombre que echaba fuera demonios en el nombre de
Yahshua, pero que no lo segua a Yahshua? De cierto, echar fuera un demonio
en el nombre de Yahshua es llamar en Su Nombre; sin embargo, este hombre
no los estaba siguiendo.
Para entender el significado escondido de este pasaje, primero debemos
entender lo que la iglesia gentil del Occidente llama creer (as como la distinta
descripcin que usan los Nazarenos).
La Iglesia del Occidente ensea que para heredar vida eterna, todo lo que uno
debe hacer es creer en Yahshua. Los Nazarenos estaban de acuerdo con esto,
excepto que ellos tenan un criterio ms claro de lo que significa creer. Debido a
que las normas de los Nazarenos eran ms rigurosas que las de los Cristianos,
las normas Cristianas eran inadecuadas para los Nazarenos.
Pero como puede ser todo esto?
La filosofa Helenista (Griega) generalmente liga el pensamiento con la accin
de creer. Esa filosofa dicta que si alguien piensa que algo es verdad, entonces
tambin cree que es verdad. Entonces, si alguien pensara que Yahshua es el
Mesas, el o ella creeran que El es el Mesas. De acuerdo al modelo Helenista,
con solo pensar que Yahshua es el Mesas es suficiente para ser salvo.
Ntese la lgica de esta filosofa, que no requiere obediencia alguna: solo con
pensar que Yahshua es el Mesas; no existen otras reglas de conducta. De esa
forma uno puede adorar cualquier da que desee, y hacer lo que se le antoje.
Uno disfruta completa libertad, siempre y cuando uno piense que Yahshua es el
Mesas.
Los Nazarenos rechazaron esa forma de pensar, y lo tacharon de insuficiente.
Esto resulta debido a que la norma Hebrea requiere acciones correspondientes
13
como prueba de creer. La creencia Hebrea seala que Dios (o Elohim, en

Hebreo) requiere que todos los hombres hagan lo que es correcto (definido en
las Leyes de Elohim). Entonces, si las creencias de alguno no lo llevan a obeder
los mandamientos de Elohim, esas creencias estn fundamentalmente
defectuosas (y por lgica, esa persona no cree en verdad).
El modelo Hebraico nos ensea que no importa que tan buenas sean nuestras
intenciones, el solo pensar que Yahshua es el Mesas no es suficiente para
salvarnos. Lo correcto es, que creer genuinamente requiere que demostremos
obediencia a Sus mandamientos. La razn por la cual los Mandamientos son
crticamente importantes, es que estos son la nica norma externa por la cual los
hombres pueden con seguridad juzgar sus propias acciones; ya que el corazn
del hombre es desesperadamente perverso y engaoso ms que todas las
cosas:
9 Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y
perverso: Quin lo conocer?
Yirmeyahu (Jeremas) 17:9
De acuerdo a esta norma Nazarena, generalmente no se puede confiar en que
los hombres sepan lo que es correcto y lo que es malo, porque sus propios
deseos egostas tuercen el camino recto. De all, que obediencia a Sus
Mandamientos es la nica prueba genuina de nuestra fe; y sin tal, la verdadera
fe no est presente.
Este pensamiento confunde a muchos Cristianos. La Iglesia siempre ha
enseado que el deseo de obedecer los Mandamientos de Elohim no es ms
que Legalismo; y debe ser evitado a toda costa.
La Iglesia tambin ensea que como Yahshua vino a clavar la Ley en la Cruz,
con tan solo amar basta, y no tenemos que obedecer ms Mandamientos, uno
tiene completa libertad en el Mesas:
13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados;
solamente que no useis la libertad como ocasin para la
carne, sino servos por amor los unos a los otros.
14 Porque toda la ley en esta sola Palabra se cumple: Amars
a tu prjimo como a ti mismo.
Galutim (Glatas) 5:13-14
Pero acaso ensear que la Ley ha sido nulificada es correcto? Aparecen
serios problemas con esto. Por ejemplo, en Su primer sermn, Yahshua
claramente dijo a Sus seguidores que no pensaran que haba venido a nulificar
la Ley ni a los Profetas:
17 No penseis que he venido para abrogar la Ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
14
18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la

tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la Ley, hasta que todo
se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeos y as ensee a los hombres,
muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; ms
cualquiera que los haga y los ensee, este ser llamado
grande en el reino de los cielos.
Mattai (Mateo) 5:17-19
La doctrina Cristiana que dice que Yahshua fu enviado a abolir la Ley, causa
confusin, cuando uno considera que dicha doctrina directamente contradice
Sus propias Palabras. Las Escrituras nunca profetizan que la Ley o los Profetas
seran abolidos; al contrario, hay numerosos pasajes que indican lo contrario (ej.
Malaquas 3:6, Jeremas 31:36, Mateo 5:17-19 y otros).
Irnicamente, cuando muchos Cristianos son confrontados con las Palabras de
Yahshua, ellos buscan en las epstolas de Shaul algo que explique que Yahshua
no dijo lo que dijo. Cuando se les pregunta porque utilizan palabras de un mortal
para desacreditar las Palabras del Hijo del Hombre, no tienen contestacin; pero
continan creyendo que las palabras de Shaul son superiores a las de Yahshua.
El Apstol Pedro (en actualidad Kefa) nos advirti que los escritos de Shaul
son difciles de entender; y que exista un grupo de creyentes en los das de
Shaul que mal-interpretaban sus cartas, para as justificar su deseo de abrogar
la Ley:
15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Maestro es
para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo,
segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito;
16 casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas
cosas, entre de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para
su propia perdicin.
17 As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano,
guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos,
caigis de vuestra firmeza.
Kefa Bet (2. Pedro) 3:15-17
Quienes en el primer siglo crean en Yahshua pero tambin crean que las
palabras del Apstol Shaul enseaban que la Ley estaba abolida?
Podra haber sido el mismo grupo de gente que an en la era presente cree en
Yahshua (o Jess), y arguyen que las palabras del Apstol Pablo dicen que la
Ley fu abolida?
Sera posible que los Cristianos son las personas de las cuales el Apstol
Pedro nos advirti en sus epstolas?
Si, ellos son; y para entender el porqu, primero tenemos que aprender ms
acerca de la verdadera funcin y propsito de la Ley.
15
La la Torah: Un Contrato Matrimonial

Ya que los Nazarenos eran Judos religiosos que haban venido a creer en
Yahshua, estos haban sido instruidos en los fundamentos del Judaismo desde
el momento en que comenzaron a hablar.
Uno de los fundamentos del Judasmo, es que Yahweh, sac a los Hijos de
Israel de su esclavitud en Egipto, hasta el pi del Monte Sina y all les entreg el
cdigo de instrucciones, el cual esencialmente represent un contrato
matrimonial espiritual. Este contrato espiritual matrimonial fue llamado la Ley de
Moiss, en Hebreo: Torah.
De cierto, la palabra la Torah no se traduce como Ley. Se le ha llamado Ley
porque las Palabras del Rey del Universo llevan el peso de la Ley. Sin embargo,
la palabra la Torah se traduce Instruccin; y en este contexto, significa las
Instrucciones para la novia.
La la Torah, entonces, fue la instruccin escrita que cuaquiera que deseara ser
la esposa de YHWH deba obedecer, pues la instruccin lo purificara.
Adems, Torah fu dada como una forma de promesa de matrimonio:
Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que
Yahweh ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Yahweh las
palabras del pueblo.
Shemot (Exodo) 19:8
Los Hijos de Israel dieron su Si acepto al pi del Monte Sina y a la luz de
este conocimiento, debemos hacernos una pregunta muy importante: Si la la
Torah es el contrato matrimonial entre YHWH y Su gente, entonces porque los
Cristianos quieren ver este contrato abolido?
Ciertamente, porque? Moises (o Moshe) nos dice que YHWH di la la Torah
a Israel para su propio bien:
12 Ahora pues, Israel, que pide YHWH tu Elohim de ti, sino que
temas a Yahweh tu Elohim, que andes en todos sus caminos y
que lo ames y sirvas a Yahweh tu Elohim con todo tu corazn
y con toda tu alma; que guardes los mandamientos de Yahweh
y sus estatutos, que yo te proscribo hoy, para que tengas
prosperidad.
Devarim (Deuteronomio 10:12-13)
La idea de una novia amorosa gozosa porque su Novio vino a liberarla de algo
que le fue dado a ella para su bien, no tiene sentido comn; pero la Cristiandad
est basada en esa idea.
Ahora, dndonos cuenta de que la la Torah fu dada como una lista de
instrucciones del Rey del Universo a Su novia, nos facilita entender versculos
como los de 1a de Juan 2:2-5, donde nos instruye que a menos que
verdaderamente deseemos obedecer la la Torah del Novio, no lo conoceremos
(o amaremos) en verdad.
16
3 Y en esto sabemos que no nosotros le conocemos, si

guardamos sus mandamiento.
4 El que dice: Yo le conozco y no guarda Sus mandamientos,
el tal es mentiroso y la verdad no est en l.
5 Pero el que guarda su palabra, en este verdaderamente el
amor De YHWH se ha perfeccionado; por esto sabemos que
estamos en El.
Yojann Alef (1. Juan) 2:3-5
Tambin nos dice que:
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la Ley; pues
el pecado es la infraccin de la Ley.
Yojann Alef (1. Juan) 3:4
Los Nazarenos consideran que si el pecado es no obedecer Torah, entonces
no obedecer Torah es pecado. De manera que si uno ignora Su Contrato
Matrimonial, uno esta bsicamente pecando.
Los seres humanos fueron creados como una novia para YHWH; y si no
tenemos la voluntad de obedecer el Contrato Matrimonial del Rey, no podemos
en realidad respetar (o amar) al Novio.
Epifanio y M. Simon admiten que los Apstoles obedecieron la Ley; y en
contraste la Cristiandad por lo general rehusa aceptar este hecho. Existe
documentacin que la Iglesia originalmente excluy las epstolas de Yojanan de
sus cnones, debido a que sus enseanzas a favor de la la Torah se aponan a
las doctrinas de la Iglesia Romana.
En tiempos modernos, muchos Cristianos todava conservan ese punto de
vista contra la Ley, citando Juan 3:16 en su defensa:
16 Porque de tal manera am Elohim al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que todo aquel que en El crea, no se
pierda, ms tenga vida eterna.
Yojann (Juan) 3:16
La Cristiandad interpreta este versculo, queriendo decir que para recibir vida
eterna, todo lo que uno debe hacer es creer en Yahshua; y tal vez llamar en Su
Nombre. Esto parece correcto a primera vista, pero solo veinte versculos ms
adelante se nos dice que a menos que obedezcamos la la Torah, lo que
pensemos o creamos no ser suficiente:
36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no
obedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Elohim est
sobre el.
Yojann (Juan) 3:36
17
Este pasaje confunde a muchos Cristianos. Si la Ley fu abolida, entonces

que es lo que el Bautista dice que deben obedecer?
El Bautista habla claramente. Nos dice que si creemos en el Hijo, recibiremos
vida eterna. Pero, si no obedecemos las Instrucciones (Torah) del Hijo entonces
no veremos esa vida, ya que el Novio rehusar tomar por Su esposa a una novia
que no Lo ama lo suficiente para hacer lo que El pide.
La mayora de Cristianos no quieren aceptar las palabras de Juan el Bautista,
porque es lo opuesto a conceptos que han aceptado con mucha conviccin.
Los traductores de la versin Reina Valera (King James) tampoco pudieron
aceptar las palabras del Bautista, asi que tradujeron Juan 3:36 como sigue:
36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree
en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Elohim est sobre
el.
(Juan 3:36, VRS)
Aqui vemos algo del prejuicio contra la Ley, que Kefa (Pedro) nos avis
encontraramos en la segunda epstola (antes mencionada).
La traduccin del Reina Valera sugiere que si creemos en Yahshua, tenemos
vida eterna. Y si no creemos en Yahshua, no recibiremos vida eterna. Esto
pareciera ser razonable: El nico problema es que esa traduccin contradice los
textos Griegos.
Cuando estudiamos este pasaje en el Griego, encontramos que existen dos
palabras distintas en el Griego, ambas fueron traducidas al Espaol como
creer. Slo una de las dos palabras est correctamente traducida:
36 El que (Strongs G#4100) en el Hijo tiene vida eterna; pero
el que (Strongs G#544) al Hijo no ver la vida, sino que la ira
de Elohim est sobre l.
Yohanan (Juan 3:36), VRS
Strongs G#4100 es pisteuoon, que quiere decir pensar que algo es verdad (o
creer que algo es verdad, pero solo en el sentido intelectual).
En contraste, Strongs G#544 es apeithoon, que significa no creer, en el
sentido de desobedecer.
Cuando conectamos estas palabras en los lugares apropiados, vemos que lo
que Juan el Bautista realmente dijo es que el que piense que Yahshua es el
Mesas ciertamente recibe vida eterna. Pero, a menos que ese
pensamiento/creencia lo lleve a obedecer el Pacto Matrimonial, no ser parte de
Su novia y en consecuencia no ver su vida eterna.
Estas palabras con claras, pero la Cristiandad insiste que la Torah es
demasiado difcil de obedecer, y que pedirles a los creyentes que obedezcan los
Mandamientos es imposible y una carga innecesaria. Lo cual es en contradiccin
a lo que el Apstol Yojann (Juan) escribi en la primera epstola:
18
2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Elohim,

cuando amamos a Elohim y guardamos sus mandamientos.
3 Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus
mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.
1. Yojann (Juan) 5:2-3
La razn por la que los Nazarenos no pensaron que Sus mandamientos fueran
gravosos, es porque ellos amaron a su Esposo y quisieron hacer lo que pudieran
para complacerlo a El.
Por lo contrario, los Cristianos dijeron amar a su Esposo, pero se regocijaron
en pensar que haban sido liberados de hacer los mandamientos que El dijo le
complaceran.
Uno se debe preguntar, Cual de stas dos filosofas est verdaderamente
motivada por Amor?
Mientras que meditamos esa pregunta, consideremos que en Hechos 24:14 el
Apstol Nazareno Shaul nos dijo que el todava crea todas las cosas que
haban sido escritas en la Ley y los Profetas:
14 Segn el camino que ellos llaman hereja, asi sirvo al
Elohim de mis padres, creyendo todas la cosas que en la ley y
en los profetas estn escritas.
Esto no pudo haberse dicho de cualquier Cristiano.
El Nazareno Apstol Shaul estaba decidido a demostrar pblicamente que an
crea en obedecer hasta los ms aparentemente difciles Mandamientos escritos
en la Ley, an cuando le costara perder una gran cantidad de dinero.
19
Acaso el Amor Elimina la Ley?

En Mateo 22:37, Yahshua cita dos versculos de la la Torah (Deuteronomio 6:5
y Levtico 19:18) para demostrarnos que la la Torah depende del amor:
37 Amars a YHWH tu Elohim con todo tu corazn,y con toda
tu alma, y con toda tu mente.
38 Este es el primero y grande mandamiento.
39 El segundo es semejante: amars a tu prjimo como a ti
mismo.
40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas.
Citando estos dos versculos, Yahshua nos demuestra que el Amor siempre es
la base o cimiento de la la Torah. Tambin nos deja ver que sin amor, los
Mandamientos se caeran al suelo (caerse al suelo es una expresin idiomtica
Hebrea perecer y/o no tener uso).
La Cristiandad, lleva la analoga de Yahshua todavia ms all de lo que El dijo;
sugiere que ya que el Pacto depende del amor, que el amor ha nulificado los
Mandamientos. Acaso es razonable esa idea? Por qu el amor eliminara algo
sobre lo que estaba dependiendo? Acaso los cimientos de un edificio
destruyen la estructura que est edificada sobre ella?
Si analizamos este pensamiento, encontramos la conclusin lgica de que se
oculta un maligno espiritu en la Cristiandad.
Como Yahshua cita la la Torah para demostrar que el amor sigue siendo el
cimiento de la la Torah, esto quiere decir que el amor simpre ha sido la base de
la la Torah; an en los tiempos de Moiss.
Sin embargo, si el Amor siempre ha sido la base de la la Torah, pero la
Cristiandad nos dice que ahora el Amor ha reemplazado a la Torah (despus del
sacrificio de Yahshua), quera decir que la Torah haba sido como una prdida
de tiempo, o peor.
La Cristiandad supone que la Torah es demasiado difcil de obedecer para
cualquier persona, aun cuando Moshe (o Moiss) nos dice que es exactamente
lo opuesto:
11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es
demasiado difcil para ti ni est lejos.
12 No est en el cielo, para que digas: Quien subir por
nosotros al cielo, y nos lo traer y nos lo haga oir, a fin de
que lo cumplamos?
13 Ni esta al otro lado del mar, para que digas: Quien pasar
por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oir, a
fin de que lo cumplamos?.
14 Porque muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu
corazn para que la cumplas.
20

Veamos si podemos seguir este razonamiento:
Si hubiera sido imposible que Israel obedeciera la la Torah, y si todo lo que en
realidad importara fuera el Amor, entonces cuando YHWH di la la Torah a los
Hijos de Israel, El les estaba dando una maldicin. Intencionalmente les estaba
poniendo una trampa para que fracasaran, dndoles una tarea imposible, y as
El pudiera cruelmente rechazarlos al final.
Es cierto que el Apstol Shaul dice a los Glatas que la la Torah puede ser
una clase de maldicin: si equivocadamente creen que pueden ganarse su
Salvacin cumpliendo con la Ley (en vez de creer en Yahshua):
Porque todos los que dependen de las obras de la Ley estn
bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la Ley,
para hacerlas.
Galutim (Glatas) 3:10
Como veremos hacia el final de este libro, la frase clave en ese versculo es de
las obras de la Ley. Esto no fu dirigido a los Nazarenos, sino que era dirigida
hacia una secta llamada La Circuncicin. Estos crean que aunque Yahshua era
el Mesas, de todas maneras tenan que salvarse as mismos a travs de las
obras de la Ley. Por esta razn Shaul dice que eran de la Ley, o bajo la Ley.
Shaul les dijo que Yahshua haba sido enviado para liberarlos de ese engao.
De hecho, como veremos ms adelante, el libro de Glatas est casi
enteramente dedicado a este tema.
Contrario a la doctrina Cristiana, el Nazareno Shaul nunca dijo que ya no crea
lo que estaba escrito en la Ley o los Profetas. Por el contrario, el estaba diciendo
a los de la secta llamada La Circuncicin (secta que no existe en estos das),
que no creyeran que ellos podan salvarse as mismos con las obras de sus
propias manos.
Si bien es una maldicin tratar de errneamente ganarse uno su Salvacin,
acaso fue el Pacto Matrimonial dado como una maldicin intencionalmente?
Es Elohim un Elohim sin corazn o misericordia que recompensara a Jacob
por su fe, dndole a sus hijos una Ley imposible de obedecer?
Acaso YHWH intencionalmente pondra una trampa para Israel hacindoles
caer en una misin imposible de realizar, para luego rechazarlos para siempre
por no cumplirla?
Este concepto representara a YHWH como perverso; y la Cristiandad cree
que este concepto es real cuando insiste que la Ley siempre fu imposible de
cumplir.
La pregunta que una mente lgica preguntar es, porque el Amor abolera el
Pacto, cuando ese Pacto siempre se bas sobre el Amor? No tiene sentido esa
idea.
Acaso un cimiento echa abajo la casa? O los ganchos nulifican los abrigos
que son colgados sobre ellos?
21
Por qu se pensara que el Amor nulifica el Pacto, cuando la nulificacin del

Pacto Matrimonial no fu profetizada en ninguna parte de las Escrituras?
Y por qu YHWH se desentendera de los Hijos de Israel, cuado las
promesas a Avraham, Isaac y Jacobo fueron dadas como pactos eternos?
7 Y establecer mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia
despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para
ser tu Elohim y el de tu descendencia despus de ti.
Beresheet (Genesis) 17:7
Cuando YHWH nos dice que su Pacto con Noah fu un pacto eterno (Gnesis
9:16), los Cristianos esperan que perdure por siempre. Pero, cuando las mismas
palabras (olam: para siempre) son utilizadas con respecto a las promesas
dadas a los Patriarcas, la Cristiandad nos dice que esas promesas eran solo
temporneas (o de alguna manera condicionales), porque YHWH solo las di a
los Judos.
A pesar de la falta de honestidad intelectual en ese argumento fundamental de
la Cristiandad, la mayora de los Cristianos tercamente insisten que el Amor
echa fuera la Ley. Muchos de estos insisten que los nicos mandamientos que
los Apstoles obedecieron despus de la muerte de Yahshua fueron los Dos
Grandes Mandamientos: Amar a YHWH y amar al prjimo.
Otros sugieren que despus de la Ascencin de Yahshua, los nicos
Mandamientos que los Apstoles obedecieron fueron los Diez Mandamientos
(los cuales fueron escritos en dos tablas de piedra).
Ahora bien, que pensaramos si el Nuevo Pacto de hecho nos mostrara que
los Apstoles obedecieron ms de los Diez Mandamientos, y an aos despus
de la Ascencin de Yahshua?
Que hariamos si el Nuevo Paco nos demostrara que an cuando los
Apstoles ciertamente no crean que obedecer la Ley era la forma de ganar
salvacin, de todas formas continuaron diligentemente obedeciendo los
Mandamientos escritos en la la Torah, an los que parecieran difciles?.
A que conclusin llegaramos?
22
Comprendiendo Hechos Veintiuno

En Hechos 18:18 Shaul se razur la cabeza, porque haba hecho un voto:
18 Ms Pablo, habindose detenido an muchos das all,
despus se despidi de los hermanos y naveg a Siria, y con
el Priscila y Aquila, habindose rapado la cabeza en Cencrea,
porque tena hecho voto.
El nico voto en las Escrituras en el cual un hombre o mujer deben rasurar la
cabeza es el voto Nazareno, mencionado en Nmeros, captulo Seis (en la la
Torah de Moshe).
De acuerdo con el captulo Seis de Nmeros, cuando uno termina el voto, uno
debe rasurarse y luego ir al Templo de Jerusalem, a ofrecer los sacrificios para
purificacin. Ya que el trmino ir arriba es una expresin idiomtica para decir
subir a Jerusalen, vemos que esto es precisamente lo que el Apstol Shaul
hizo:
21 sino que se despidi de ellos, diciendo: es necesario que
en todo caso yo guarde en Jerusaln la fiesta que viene; pero
otra vez volver a vosotros, si Elohim quiere. Y zarp de
Efeso.
Shaul debi haber tomado este voto dos veces, por lo menos, porque en
Hechos Captulo Veintiuno leemos que Shaul hizo otro voto, cuando fue a
Jerusaln, para encontrarse all con los apstoles.
Los creyentes en Jerusaln estn estticos de oir los reportes de Shaul y el
xito obtenido entre los Gentiles; pero existe un problema. Los que estn en
Jerusaln todava mantienen gran celo por la Ley de Moshe, y han odo reportes
de que Shaul no tiene el mismo celo. De hecho, el rumor es que l ahora ensea
contra la Ley de Moshe y en contra de las costumbres Hebreas.
Debido a que Israel es definido prcticamente, como los que se esfuerzan
diligentemente en obedecer Su Pacto, las enseanzas en contra del Pacto
hubieran sido tachadas como ofensa y hubiera habido separacin. As, que para
determinar si Shaul enseaba en contra del Pacto (o si era un mal entendido), la
siguiente conversacin tiene lugar entre los Apstoles Santiago y Pablo.
Esta conversacin se encuentra en el captulo Veintiuno de Hechos. Leamos
cuidadosamente para ver si existen claves que podamos decifrar:
20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Elohim y le dijeron:
Ya ves, hermano, cuantos millares de Judios hay que han
credo; y todos son celosos por la Ley.
21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a
todos los Judos que estn entre los gentiles a apostatar de
23
Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni

observen las costumbres.
22 Que hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque
oirn que has venido.
En la Segunda de Timoteo 3:16-17, el Apstol Pablo nos dijo que toda
Escritura es til:
16 Toda la Escritura es inspirada por Elohim, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Elohim sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.
Timtheous Bet (2. de Timoteo 3:16-17)
Si toda Escritura es til, necesitamos comprender toda ella, verdad?
Lo curioso es que, en contraste con la enseanza de Saul que toda Escritura
es til, la Cristiandad dice que el Amor es todo lo que importa. Debido a esta
ideologa, se ha convertido en una prctica comn de los Cristianos, ignorar
cualquier parte de la Palabra que sea difcil de entender o que no sea agradable;
y algunos an tratan de desacreditar pasajes que contradicen los dogmas de la
Iglesia.
Ntese la hipocresa: Pocos Cristianos tratan las Escrituras como tiles,
mientras que la mayora, o no la leen, o ignoran los pasajes que no apoyan lo
que quieren creer. Tambin es prctica regular la de saltarse un pasaje que uno
no entienda (ya que todo lo que importa es el Amor).
Nunca lo admintiran, pero los Cristianos parecen creer que el Espritu
inspirador no es ms que aire caliente a veces; y aun cuando toda Escritura es
til, algunas partes no tienen sentido y son solo relleno.
Viendo este cuadro del primer siglo EC, veremos que Hechos, captulos
Dieciocho y Veintiuno son doctrina til, en verdad.
El Apstol Kefa (o Pedro) nos dijo (en 2. Pedro 3:16) que los escritos de
Shaul pueden ser difciles de entender. Por eso es razonable concluir que l y
los otros Apstoles tuvieron dificultad en comprender las cartas de Shaul.
Las epstolas de Shaul fueron ampliamente diseminadas entre las sinagogas
en la Dispora; tambin es factible que las epstolas encontraran una forma de
regresar a los Apstoles en Jerusaln. Los Apstoles habran tenido curiosidad
de estudiar estas cartas que aparentaban decir que la Ley haba sido abolida.
Una vez ms, como Israel es definido como los que se esfuerzan en guardar
Su Pacto Matrimonial, las epstolas de Shaul hubieran causado gran confusin
en todas partes. Los Fariseos, los Saduceos y los Cristianos todos hubieran
pensado que Shaul apoyaba la idea de que el Pacto Matrimonial haba sido
reemplazado simplemente con amor; y los Apstoles en Jerusaln hubieran
estado extremadamente disgustados de saber que el trmino Nazareno ahora
estaba ligado con semejante idea contra la Ley.
24
Shaul haba sido un rabino altamente respetado antes de su Salvacin, y an

despus era muy influyente entre las comunidades de Cristianos y Nazarenos.
Desde luego que los Nazarenos hubieran querido aclarar y conocer lo que
realmente estaba enseando.
Para aclarar la confusin sobre lo que Shaul quera decir en sus epstolas,
Yaakov confront a Shaul y le pregunt si en verdad sugera que el Pacto haba
sido desechado.
A pesar de que la conversacin entera no est registrada, en el contexto
general del pasaje podemos con seguridad inferir que Shaul explic que l
todava enseaba el Pacto Matrimonial. Como los Gentiles no conocan Torah
(por lo cual pensaban era rara), Shaul encontr que necesitaba no solo detallar
los Mandamientos, sino tambin explicar a los Gentiles que la Ley se trataba de
caminar espiritualmente ese Amor. Al hacer esto, Shaul tuvo que explicar que
sin el amor, todos los dems mandamientos no tenan valor.
Al explicar Shaul a los dems que estan presentes, que s estaba obedeciendo
el Pacto Matrimonial, fue aclarado a Yaakov (y los dems Apstoles que estan
presentes), que mientras que trataba de explicar la Palabra en detalle a los
Gentiles, Shaul se haba abierto a mal entendidos.
Cuando los Apstoles compilaron sus cnones, pusieron los escritos de
Yaakov, Kefa, Yojann y Yehudah (Santiago, Pedro, Juan y Judas), antes de las
epstolas de Shaul. Este orden es para que el lector primeramente leyera las
advertencias contenidas en lo que se llam Apstoles Judos y evitar que el
lector pensara que Shaul sugera que los Mandamientos haban sido abolidos.
(Este orden fu ms tarde alterado por la Iglesia). Sin embargo, en aquel
momento de Hechos, captulo Dieciocho, tena que aclararse la confusin que
exista entre las comunidades de Nazarenos, Cristianos y Judos.
La conversacin completa no aparece, Yaakov probablemente sugiri que si
Shaul nunca quiso decir que el Amor abola a la Ley, sera imperativo que Shaul
demostrara eso pblicamente. Israelitas de todas partes llegaran a celebrar
Pentecosts y podrian testificar que Shaul de cierto caminaba ordenadamente,
obediciendo las Leyes de Moiss. De all, los Israelitas regresaran a sus
regiones respectivas a diseminar la verdad acerca de Shaul.
Asi que, Yaakov le dijo a Shaul que si quera aclarar la confusin, debera:
23 Haz pues esto que te decimos: Hay en entre nosotros
cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto.
Tmalos contigo, purifcate con ellos y paga sus gastos para
que se resuren la cabeza; y todos comprenderan que no hay
nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t tambin
andas ordenadamente, guardando la Ley.
Maasim (Hechos 21:23-24
Debido a que este evento se lleva a cabo casi al final del ministerio de Shaul, y
despus de haber escrito sus epstolas, este pasaje es de vital importancia en
definir cmo interpretar los escritos del Apstol Shaul.
25
La Ley que Shaul y Yaakov estn discutiendo aqu no puede ser solo los Diez
Mandamientos porque ninguno de los Diez Mandamientos especifica el
procedimiento legal que requiere rasurar la cabeza, o ir a Jerusalem, u ofrendar
sacrificios de animales. Eso solo se encuentra en la Ley de Moiss.
Los sacrificios para separar los votos Nazarenos de cinco hombres, requeran
quince animales. Aparentemente, Shaul llevaba suficiente dinero y estuvo de
acuerdo que era importante hacer ese gasto para demostrar su continua
devocin al Pacto.
Si Shaul hubiera enseado que el Amor abola a la Ley, este pasaje estara
escrito de una manera distinta, pero no es as.
Lo que el libro de Hechos nos demuestra, es que los Apstoles continuaban
ofreciendo sacrificios de animales, an mucho tiempo despus de la ascensin
de Yahshua. Tambin es aparente que la nica razn por la que no continuaron
es porque los Romanos destruyeron el Templo.
As est escrito en el Texto, pero muchos Cristianos no quieren saber de esto.
Pudiera deberse a causa de los que protejen los derechos de los animales en la
era moderna, pero en base procede de las enseanzas de la Iglesia del
Occidente, que dicen que Yahshua vino a liberar a Su novia del Pacto (y los
sacrificios del Templo asociados con ese Pacto); asi que ahora esos sacrificios
alegan ellos, son innecesarios.
Cuando los Cristianos comienzan a apreciar la verdad, algunas veces temen
que su aceptacin de los hechos significara rechazar su fe en la deidad de
Yahshua. Es posible comprender ese temor, pero no tiene base. Si los Apstoles
continuaron guardando la Ley una vez que creyeron en la deidad de Yahshua,
tambin pueden hacerlo ellos.
Una vez que se echan fuera esos temores de una imaginaria necesidad de
rechazar la deidad de Yahshua, docenas de preguntas surgen. Porqu el
sacrificio del Cordero sin pecado no fue suficiente razn para que los Apstoles
abandonaran el sistema de sacrificios en el Templo?. Se lee que los Apstoles
an seguan ofreciendo los sacrificios en el Templo. Pero porque lo hacan?
Es larga la explicacin del sistema de sacrificios en el Templo y no lo haremos
en este trabajo de introduccin. Lo que si haremos es revisar ese sistema
brevemente.
Hebreos 10:3-4 ensea que la sangre de toros y machos cabros nunca
podran quitar los pecados:
3 Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los
pecados; porque la sangre de los toros y de los machos
cabros no puede quitar los pecados.
Ivrim (Hebreos) 10:3-4
La Iglesia usa este Texto como alegato y prueba para demostrar que los
sacrificios de animales pasaron, ms la verdad es precisamente lo opuesto.
A Israel se le define como las personas que se esfuerzan por obedecer Su
Pacto. Aquellos que no se esforzaban por guardar el Pacto eran echados fuera
del campo, para as conservar al resto puro y sin mancha.
26
Ya que todos en Israel deban esforzarce para obtener y mantener su parte

como la novia, era costumbre que cuando una persona pecaba, esa persona
tomara medidas para corregirse. (Esta medida es opuesta con los sistemas
judiciales de todas las naciones, en donde la amenaza de castigo es utilizada
para obtener un falso sentido del orden).
Como los castigos no eran necesarios en una hermandad donde todos eran
diligentes en agradar al Novio, la intencin de los sacrificios serva nicamente
como recordatorio exterior al que haba pecado, para que no volviera a pecar.
Los sacrificios ilustraban grficamente que la paga del pecado es la muerte; y
que a menos que uno obedeciera el Pacto, as como pasaba con los animales,
la gente podia ser cortada de la vida eterna (porque no seran escogidos como
parte de Su Novia).
Un estudio de Levtico 4 y Nmeros 15 indica la nica ocasin cuando se
perdona el pecado es:
a.Cuando el individuo no es rebelde contra la autoridad de YHWH, y
b.Cuando el pecador se ha en verdad arrepentido.
Bajo cualquier otra condicin, el pecado no es perdonado y el castigo por ese
pecado es la muerte (ver Nmeros 15:30).
El famoso pecado del Rey David con Bathsheba fue tanto intencional como
premeditado. Pero sus acciones fueron cometidas en lo que se llama sangre
caliente; y no como un acto intencional de rebelin a YHWH, o a Su autoridad.
En el momento que el profeta Nathan pudo hacer entender al Rey David que
no deba negar su culpa (y ver claro su pecado), el Rey David se arrepinti y
YHWH perdon su pecado.
Sin embargo, a pesar del arrepentimiento del Rey David, permaneci la pena
de muerte que deba pagarse (2. Samuel 12). El hijo de esa ilcita relacin
muri.
Debemos saber que el objeto de los sacrificios de animales era para
temporalmente expiar nuestros pecados, hasta que Yahshua quitara nuestro
castigo de muerte para siempre. Ahora bien, el hecho de que Yahshua haya
quitado ese castigo de muerte por nuestros pecados en las esferas celestiales
(permitiendo que heredemos vida eterna), no altera el hecho de que cuando un
creyente comete pecado aqu en la tierra, todavia debe haber un castigo
terrenal; si tan solo para servir de recordatorio externo y grfico a la carne, de
que el pecado tiene consecuencias mortales.
No todos son el Rey David, asi que supongamos que el Templo existiera hoy
en da. Y supongamos que usted fuera un ganadero y que hubiera cometido un
pecado.
Al ser confrontado con ese pecado, si usted no se arrepintiera, cometera
rebelin hacia YHWH y Su Torah (y Su autoridad). Aunque sonara brutal, tendra
que morir para mantener el resto de la Nacin libre de los efectos de la
contaminacin del pecado y mantener pureza dentro de los lmites de la Nacin.
27
Por otro lado, si usted temiera a YHWH y valorara su oportunidad de volver a

tener su lugar como parte de Su novia, en cuanto fuera confrontado con su
pecado, de inmediato (y de propia voluntad) se arrepentira.
Una vez arrepentido, YHWH perdona su pecado. Siempre ha sido asi, desde
los tiempos de Moshe.
Sin embargo, una vez perdonado, ahora tendra que castigarse a s mismo.
Debera usted voluntariamente escoger su toro ms apreciado y ofrecerlo en el
Templo en sacrificio a YHWH. Y comer parte de ese toro, para que sintiera
verdadera repulsin debido a su pecado.
La sangre de su apreciado toro jams podra quitar su pecado: Solo YHWH
puede hacer eso. Empero, la prdida de ese toro apreciado y de gran valor
servira como constante recordatorio para no volver a pecar asi, por eso Hebreos
10:3 dice:
3 Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los
pecados; porque la sangre de los toros y de los machos
cabros no puede quitar los pecados.
Ivrim (Hebreos) 10:3-4
Una ms completa explicacin del sistema de sacrificios tendr que esperar
para otra oportunidad; Hechos captulo Veintiuno demuestra que mientras que el
Templo estaba en pie, los Apstoles ofrecieron los sacrificios de animales en los
debidos tiempos . Esto seguramente se debi a que conocan las Palabras de
Yahshua en Mateo 5:17 como verdad: Que hasta que el cielo y la tierra pasen,
nada pasar de la Ley de Moiss (la cual es el Pacto Matrimonial de la novia).
28
Porque los Mismos Das de Adoracin?

La Iglesia Catlica Romana utiliza el calendario Romano, donde el da
comienza a media noche. En contraste, el da en el calendario Hebreo comienza
en la tarde. Por ejemplo, Gnesis 1:31 dice:
31 Y fu la tarde y la maana el da sexto.
Beresheet (Gnesis) 1:31
Levtico 23 verifica esto, dicindonos que el da Hebreo dura de noche a
noche:
32 Da de reposo ser a vosotros, y afligiris vuestras almas,
comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de tarde a
tarde guardaris vuestro reposo.
Vayiqra (Levtico) 23-32
Veremos que los Apstoles continuaron su adoracin basados en el calendario
Judeo-Israelita (lo que explica que Shaul fu a Jerusaln para la Fiesta de
Pentecosts). Sin embargo, la Iglesia Romana usa ciertos pasajes del Nuevo
Pacto para justificar el haber cambiado al calendario Romano, donde los das de
adoracin han sido el da del Sol (Domingo), Navidad y Pascua.
Los Nazarenos vivieron en el Primer Siglo en Judea, (que estaba sujeta al
Imperio Romano), y acaso los Apstoles Nazarenos usaron el calendario
Romano? O correctamente ellos continuaron usando el calendario Escritural
Hebreo, ya que ste era el calendario que mandaba la la Torah seguir?
He aqu un pasaje que la Iglesia ha usado para justificar la adoracin en el da
del Sol (Domingo):
7 El primer dia de la semana, reunidos los discpulos para
partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da
siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche.
8 Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban
reunidos;
9 y un joven llamado Eutico que estaba sentado en la ventana,
rendido de un sueo profundo, por cuanto Pablo discertaba
largamente, vencido del sueo cay del tercer piso abajo, y
fue levandado muerto.
10 Entonces descendi Pablo y se ech sobre l y
abranzndole, dijo: No os alarmis, pues est vivo.
11 Despus de haber subido y partido el pan y comido, habl
largamente hasta el alba; y as sali.
12 Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados.
29
De acuerdo a la Iglesia, los discpulos se reunieron a comer el Domingo en la

maana, escucharon a Shaul hasta la medianoche (cuanto Eutico se cay de la
ventana), y despus de volver a comer, continuaron hasta el alba (Lunes).
Esta interpretacin pareciera tener sentido, excepto que por qu habran
tantas lmparas prendidas en el aposento, si es cierto que los discpulos se
haban reunido durante las horas del da?
Cuando examinamos este pasaje, sabiendo que los Apstoles siguieron el
calendario Hebreo, todo se aclara.
La costumbre Juda es adorar en la sinagoga (o en el Templo) durante el
Shabbat (Sbado), y de all ir a casa de un amigo una vez que se haya metido el
sol, para alargar el da de adoracin y descansar lo ms posible. Al reunirse para
esta festividad despus del Shabbat, las gentes Judas por lo regular comparten
una comida. En la expresin Hebrea, la costumbre se conoce como partir el
pan.
Si asumimos que los discpulos se reunieron despus que el Shabbat haba
terminado (justo al meterse el sol), y cenaron juntos, esto explicara la razn de
las lmparas. Y distrutaran la tradicional celebracin y adoracin (en vez de
privarse de comida).
Esta misma reunin de post-Shabbat con amistades y partir del pan aparece
en las Buenos Nuevas, en el libro de Juan:
19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los
discpulos estaban reunidos por miedo de los Judos, vino
Yahshua, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.
Yojann (Juan) 20:19
Yahshua fue crucificado (o inmolado) durante la fiesta de los Panes sin
Levadura en la primavera. En Jerusaln hace mucho calor en esa estacin; y si
haca calor, lo lgico es que tuvieran las puertas abiertas. Sin embargo, debido a
la persecucin de la cual eran objeto, los discpulos haban cerrado las puertas.
Lo nico fuera de lo normal fue la aparicin de Yahshua.
La Iglesia Cristiana usa estos dos pasajes para justificar su da de adoracin
en el da del sol (Domingo). Esto es curioso, considerando que el Libro de los
Hechos especifica que la costumbre del Apstol Shaul era ir a las sinagogas
Judas en el Shabbat (Sabado):
14 Ellos pasando de Perge, llegaron
a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de
reposo y se sentaron.
15 Y despus de la lectura de la Ley y de los profetas, los
principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones
hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el
pueblo, hablad.
16 Entonces Pablo, levantndose, hecha seal de silencio con
la mano, dijo: Varones Israelitas, y los que temis a Elohim od
30

De cierto, Shul fu por todo el mundo tratando de persuadir a los que asistan
a las sinagogas, a creer en Yahshua. Y, Shaul nunca plant una Iglesia. Lo
ms cerca que estuvo de eso, fue cuando fu sacado de la sinagoga en Corintio
y tuvo que establecer una sinagoga Nazarena al lado:
5 Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia,Pablo
estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra,
testificando a los Judos que Yahshua era el Mesas.
6 Pero oponindose y blasfemando stos, les dijo,
sacudindose la vestimenta: Vuestra sangre sea sobre
vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me ir a los
gentiles.
7 Y saliendo de all, se fue a la casa de uno llamado Justo,
temeroso de Elohim, la cual estaba junto a la sinagoga.
8 Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Maestro
con toda su casa; y muchos de los Corintios, oyendo, crean y
eran bautizados
Crispo parece tambin haber sido expulsado de la sinagoga principal despus
de haber credo en Yahshua, pues el versculo 17 identifica a otro hombre
Sstenes como el nuevo regidor de a sinagoga.
El siguiente captulo demuestra que, aunque Shaul fund una nueva asamblea
en Corintio, los asistentes no la habran llamado Iglesia ; sino que la llamaran
sinagoga.
Lo ms importante, es que este grupo no se habra reunido los Domingos.
Shaul la habra establecido como una congregacin obediente del Shabbat, ya
que l segua a Yahshua y su costumbre era la misma de Yahshua:
16 Vino (Yahshua) a Nazaret, donde se haba criado; y en el
da de reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre,
y se levant a leer.
Luqa (Lucas) 4:16
As que por qu la doctrina Cristiana nos dice que los Apstoles comenzaron
a honrar nuevos y diferentes das festivos despus de la muerte de Yahshua,
cuando al hacer un serio exmen del Nuevo Pacto, no encontramos evidencia
de esa doctrina?
La palabra Pascua aparece en la Versin Reina Valera en Hechos 12:4,
debido a que los traductores de esta versin incorrectamente tradujeron la
palabra Griega Pascha (que quiere decir cuando el Angel de YHWH pas) como
Pascua:
31
4 Y habindole tomado preso, le puso en la crcel,

entregndole a cuatro grupos de cuatro soldados cada uno
para que le custodiasen; y se propona sacarle al pueblo
despus de la pascua.
Maasim (Hechos) 12:4 VRS
Ahora todas las principales versiones despus de la Reina Valera han
corregido ese error. La nueva Reina Valera dice:
4 Y habindole tomado preso, le puso en la crcel,
entregndole a una escuadra de cuatro soldados para que lo
custodiasen; y se propona sacarle al pueblo despus del
Pesach.
Maasim (Hechos) 12:4 NVRS
Existen varias referencias al Pesach en el Nuevo Pacto. Es el da en que el
Angel de YHWH pas por las casas de los Hebreos y los Egipcios, y el da en
que comienza la Fiesta de los Panes sin Levadura. Todas las referencias indican
que los Apstoles continuaban adheridos al calendario Hebreo, muchos aos
despus de la ascencin de Yahshua.
6 Y nosotros, pasados los das de los panes sin levadura,
navegamos, de Filipos, y en cinco das nos reunimos con ellos
en Troas, donde nos quedamos siete das.
Hay numerosas referencias atestiguando que los Apstoles continuaron
celebrando la Fiesta de Pentecosts:
8 Pero estar en Efeso hasta
Pentecosts.
Qorintim Alef (1. Corintios) 16:8
Y como he mencionado anteriormente, sabemos que este era todava el
Pentecosts Hebreo, porque el Apstol Shaul se apresur para celebrar este
festival en Jerusaln y no en Roma:
16 Porque Pablo se haba propuesto pasar de largo a Efeso,
para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el da
de Pentecosts, si le fuese posible, en Jerusaln.
Muchos Cristianos tambin son ignorantes de la referencia al Da de
Redencin, mencionado en el Nuevo Pacto. Este da es llamado el ayuno en
Hechos 27:9, porque el Da de Expiacin tradicionalmente se celebra ayunando:
32
9 Y habiendo pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la

navegacin, por haber pasado ya el ayuno, Pablo les
amonestaba,.
Navegar era peligroso debido a que el clima en el Mediterraneo puede ser
turbulento despus de la estacin del ayuno, celebrado en el otoo. Lo
importante es notar que los autores del Nuevo Pacto, usaron lenguaje
idiomtico.
A pesar de que la palabra Ayuno es traducida correctamente del Griego al
Espaol, a menos que uno entienda que esta era un referencia idiomtica del
Da de Redencin, podra pasar desapercibido que los Apstoles estaban
todava usando el calendario Hebreo.
Parece ser que los letrados Cristianos insisten en ignorar la advertencia de
Yahshua de no pensar que El haba venido a destruir ni la Ley, ni a los Profetas:
17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y
la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido.
mandamientos muy pequeos, y asi ensee a los hombres,
muy pequeo ser llamado enmel reino de los cielos; mas
cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado
An cuando Yahshua dijo que no pensramos que El vino a destruir la Ley o
los Profetas, muchos Cristianos piensan exactamente lo contrario a Sus
palabras. Y sugieren que como Yahshua vino en realizacin de las Fiestas, ya
no es requerido que nosotros las celebremos.
Estos Cristianos sugieren que la Ley es como un prstamo bancario: Una vez
que uno ha pagado un prstamo, ese prstamo ha sido completamente pagado,
la obligacin ha sido cumplida. Una vez cumplido el prstamo, es nulo.
Sugieren que as pasa con la Ley.
Pero son las leyes como los prstamos? Si uno paga un prstamo, acaso
quiere decir que ya no tendr que obececer las leyes que gobiernan a la banca?
El Lucas 4:18, Yahshua se levant en la sinagoga de Nazareth para decir que
El haba venido para realizar la primera parte de la profeca en Isaas 61(1):
16 Vino a Nazaret, donde se habia criado; y en el dia de
reposo, entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se
levant a leer
17 Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el
libro, hall el lugar donde estaba escrito:
33
18 El Espritu de Elohim est sobre M, por cuanto me ha

ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazon; a pregonar libertad a los
cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos;
19 a predicar el ao agradable de Elohim.
Luqa (Lucas) 4:16-29
En Yeshayahu (Isaas), el pasaje contina:
2 y el da de venganza del Elohim nuestro.
Es evidente que Yahshua no cumplir Isaas 61:2 hasta Su segunda venida,
pero dijo que El vino para cumplir la primera parte (Isaas 61:1):
20 Y enrollando el libro, lo dio al asistente y se sent, y los
ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l.
21 Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura
delante de
vosotros.
Yahshua cumpli la primera parte de Isaas 61:1, pero debe regresar para
cumplir la segunda parte (el Da de Venganza de nuestro Elohim). Ambos, la Ley
y los Profetas hablan del regreso eventual de Yahshua; pero si la Ley y los
Profetas estuvieran abrogados ahora, cmo podra Yahshua regresar a cumplir
la segunda parte de esta profeca?
Es eso lo que quieren los Cristianos, en verdad? Acaso los Cristianos
desean que Yahshua no pueda regresar a cumplir la segunda para de las
Profecas? Es por eso que quieren ver la Ley y los Profetas nulificados?
Si la hiptesis Cristiana es verdad (que la Ley y los Profetas han sido
anulados), entonces por qu el Apstol Shaul nos dice que las fiestas son
sombras de cosas por venir? Esto es precisamente lo que Colosenses 2:16-17
dice, muchos creyentes no se dan cuenta, debido a errores garrafales en la
mayora de las traducciones.
Por ejemplo, la Version Reina Valera dice:
16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o del (da de) reposo,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
Cuerpo (es) de Mesas.
Qolosim (Colosenses) 2:16-17 VRS
La versin del Reina Valera parece decir que no debemos permitir que nadie
nos juzgue acerca de lo que comamos o bebamos, o qu das celebramos.
34
Parece sugerir que no tiene importancia si celebramos los mismos das que
celebraban los Apstoles o si guardamos el da del sol (Domingo) y Pascua,
porque (despus de todo) el cuerpo es de Mesas.
Sin embargo, esta interpretacin es problemtica.
Cuando revisamos los Textos Griegos, encontramos que las palabras en
parntesis, (da) y (en) no existen. La razn que solo aparecen en la versin del
Reina Valera, es porque los traductores agregaron estas palabras para hacer
que este pasaje concordara con la opinin popular de que la Ley y los Profetas
haban sido abolidos. Deuteronomio 4:2, Proverbios 30:6, etc. nos amonestan no
agregar a la Palabra, y una vez que sabemos de fuente fidedigna que estas
palabras (da) y (es) no son parte del texto original, debemos quitarlas y ver qu
diferencia hacen.
He aqu el mismo pasaje, sin las palabras errneamente insertadas:
16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o el Shabbat (Sbado);
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo de Cristo.
Qolosim (Colosenses) 2:17-17
Si leemos este pasaje cuidadosamente, veremos que existen tres ideas
predominantes:
1. No permitas que los hombres juzguen qu carnes comes, lo que
bebas, o respecto a das festivos, nuevas lunas, o el Shabbat
(Sbado);
2. los cuales son sombras (profticas) de cosas (an) por venir;
3. pero solo el Cuerpo del (Mesas).
Si arreglamos las clusulas para que en Espaol se lea mas claro,
comprenderemos lo que Shaul escribi acerca de los festivales como sombras
profticas:
16 Que nadie sino solo el cuerpo del Mesas los juzgue en
carne o bebidas o respecto a un da santificado, o la nueva
luna, o el Sbado; porque los das de fiesta son sombra de
cosas (todava) por venir.
Shaul no nos dice que los das festivos no importan, lo que en realidad nos
dice es que debemos guardar el Sbado, los das de Fiesta y las nuevas lunas,
porque son indicativos profticos de eventos futuros.
Lo que quiso decir, no se refleja en la Nueva Versin Internacional, la cual
dice:
35
16 De manera que no permitan que nadie los juzgue por lo que

coman o beban, o de los das de fiesta religiosa, una nueva
luna o el da Sbado.
17 Estas son sombras de cosas que haban de venir, sin
embargo, la realidad se encuentra en Mesas.
Qolosim (Colosenses) 2:17-17, NIV
La Nueva Versin Internacional (NIV) pretende decir que esas sombras
profticas de eventos futuros estn ahora descartadas, que no son relevantes.
La NIV tambin sugiere que mientras que uno crea que Yahshua es el Mesas,
no importa lo que uno coma o beba, o los das en que uno decidiera adorar (si
es que uno quisiera adorar).
Pero, la idea de que los Das de Fiesta son importantes sombras profticas de
eventos en el futuro, no fueron originarias de Shaul. Yahshua vino a cumplir la
profeca del Pesach; y era importante que los fieles estuvieran el Templo de
Jerusalem en el da de Pentecosts, an despus de la Ascensin de Yahshua:
1 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos.
2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban
sentados.
Maasim (Hechos) 2:1,2
Si la muerte de Yahshua fuera el punto clave para un cambio, como los Padres
de la Iglesia pretenden afirmar, entonces no hubiera sido vital que los fieles
estuvieran en el Templo en el captulo 2 de Hechos. El Espritu hubiera sido
derramado sobre ellos, sin importar donde se encontraran.
Los Cristianos arguyen que la Ley y los Profetas no fueron abolidos
instantneamente; pero que la muerte de Yahshua introdujo un perodo de
cambios en los subsecuentes trescientos a cuatrocientos aos, durantes los
cuales autoridad fue dada a los Padres de la Iglesia, para que hicieran los
cambios drsticos a la fe.
An ms, la Cristiandad asegura que esos cambios fueron legtimos y vlidos,
an cuando directamente contradicen el Pacto Matrimonial, las Profecas, las
Palabras de Yahshua, y los escritos de los Apstoles.
La Iglesia asegura que el Primer Siglo fue una poca especial; y que los
Apstoles todava celebraban las Fiestas, debido a que sencillamente no saban
hacer algo mejor.
La Iglesia sugiere que los Apstoles no tenan idea de que los Padres de la
Iglesia haran tan maravillosas mejoras al Pacto de YHWH, pues de haberlo
sabido lo hubieran abandonado durante el tiempo que el Libro de Hechos estaba
siendo escrito.
En contraste, los Judos siempre han enseado que grandes eventos
profticos, siempre suceden en los das de Fiesta.
36
La la Torah es bsica y esencialmente el cdigo del Espritu de YHWH,

presentado en una lista de instrucciones. Este cdigo fue primeramente dado a
los hijos de Israel en el Monte Sina (Horeb) en el Pentecosts cincuenta das
despus de haber salido de Egipto (despus de Pesach).
Miles de aos ms tarde, el Espritu fue otra vez derramado en el da de
Pentecosts, esta vez en Hechos captulo Dos. La principal diferencia esta
ocasin, es que en lugar de solo darles una codificacin de la guianza del
espritu, los fieles recibieron el propio Espritu.
De hecho, ya se han cumplido dos Fiestas de Pentecosts. El modelo puede
cumplirse en varias ocasiones, pero la Iglesia dice que no se volver a cumplir.
Es eso cierto?
Consideremos por un momento que en los hijos de Israel ya se haba cumplido
la Fiesta de Tarbernculos una vez, cuando habitaron en tabernculos en el
Desierto del Sina.
Se volvi a cumplir por segunda vez cuando Yahshua naci. Los Cristianos
dicen que El naci el 25 de diciembre, pero la verdad es que El naci el primer
da de la otoal Fiesta de Tabernculos, y por eso Yojann (o Juan), nos relata:
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, e hizo su tabernculo entre
nosotros.
Yojann (Juan) 1:14
Otras versiones dicen: y puso Su tienda entre nosotros, lo cual
esencialmente da el mismo significado.
La Cristiandad ensea que Yahshua naci el 25 de diciembre en un establo,
con burros y caballos a su alrededor, y a Yahshua, lo acostaron sobre el heno en
un pesebre. Esta versin de la Iglesia Romana suena romntica, pero est lejos
de la verdad.
La Cristiandad no vala el lenguaje Hebreo, de manera que la mayora de
Cristianos no tienen idea de que en Hebreo, la palabra que se usa para decir
establo es la misma que se usa para decir tabernculo. De manera, que el
versculo debiera decir:
7 Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y
lo acost en un tabernculo, porque no haba lugar para ellos
en el mesn.
Luqa (Lucas) 2:7
Para un Hebreo, es obvio que el honor de educar al Mesas debi haber sido
dado a una pareja devota que obedeciera los Mandamientos. Esa pareja fue
precisamente Miriam (o Mara) y Yosef (o Jos).
Yosef y Miriam haban llegado a Jerusaln, obedeciendo el peregrinaje para la
Fiesta de Tabernculos, pues el mandamiento es que todos los varones que
desearan continuar como Israelitas, deban presentarse en Jerusaln tres veces
al ao.
37
El mandamiento especifica que los Israelitas nativos deban pernoctar en

tabernculos (habitaciones temporales) por siete das, de acuerdo con el
Mandato en Torah. En el idioma Hebreo estas habitaciones son llamadas sukkot.
42 En tabernculos habitaris, siete das; todo nativo de Israel
habitar en tabernculos,
43 para que sepan vuestros descendientes que en
tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los
saqu de la tierra de Egipto. Yo YHWH vuestro Elohim.
Vayiqra (Levtico) 23:39-43
Si bien Yosef y Miriam viajaron a Jerusaln en obediencia al mandamiento en
la la Torah, originalmente tenan la intencin de pasar la noche en un mesn.
Esto se debe a que si bien los rabinos Judos ensean la importancia de
obedecer los mandamientos, tambin ensean que el ms alto mandamiento es
la preservacin de la vida humana.
Las reglas rabnicas de aquel perodo son las mismas que se aplican hoy; que
las mujeres que estuvieran embarazadas, personas seniles o enfermas no
tienen que dormir en un tabernculo (pesebre), sino que para proteger la salud y
seguridad de esa persona, se permite rentar un cuarto en una posada. Como
sabemos, las Escrituras nos muestran que no haba un cuarto disponible en la
posada/mesn; entonces a pesar del embarazo de Miriam, tuvieron que
pernoctar en un Tabernculo (o establo).
Todo esto aconteci para que Yahshua naciera en un tabernculo en el primer
da del Festival otoal de Tabernculos, cumpliendo profticamente ese
Mandamiento. Vemos que en harmona con lo que los Judos siempre han
enseado, los eventos profticos de gran importancia en Israel, suceden solo en
los das festivos, para cumplir profticamente esos festivales.
Si creyramos que los das de fiesta ya no tienen que cumplirse, vemos que
en Zacaras 14 profetiza un tercer cumplimiento de la Fiesta de Tabernculos en
el futuro:
16 Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron
contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a
YHWH de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los
tabernculos.
Zecharyah (Zacaras) 14:16-17
Y hay un cuarto cumplimiento, profetizado en al libro de Apocalipsis:
3 Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo
de YHWH con los hombres, y l morar con ellos, y ellos sern
su pueblo, y YHWH mismo estar con ellos como su Elohim.
Gilyahna (Apocalipsis) 21:3
38
Contrario al mito Romano, Yahshua no pudo haber nacido el 25 de diciembre.

Primero, el 25 de diciembre es el festival Romano de Saturnalia (o Bacanal). La
Iglesia Romana cambi el nombre de este festival, supuestamente en honor al
Mesas, pero esto no altera el hecho de que es un festival pagano; y obedecer
un festival pagano con todo y que tuviera el nombre cambiado, es estrictamente
prohibido en el Pacto Matrimonial (ver Deuteronomio 12:30).
Segundo, si los Apstoles hubieran celebrado el 25 de diciembre, estara
escrito as. Sin embargo, la palabra Navidad no aparece en las Escrituras.
Tercero, Diciembre ni siquiera figura como mes en el calendario Hebreo.
Por qu queran los Apstoles observar una fecha pagana que ni siquiera
aparece en su calendario?
Cuarto, si el Padre design ciertos das para adoracin y reposo cuando cre
la tierra y prohibi otros das festivos, entonces porqu cambiara esos das en
la primera venida del Mesas? De cierto, por qu, si ninguna profeca habla de
cambios en los das de adoracin o reposo?
Yahshua nos dice que fue a preparar un lugar para Su novia, en la casa de Su
Padre:
2 En la casa de mi Padre, muchas moradas hay; si as no
fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros.
3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez y os
tomar a m mismo, para que donde yo est, vosotros tambin
estis.
Yojann (Juan) 14:2-4
Yahshua es ciertamente un buen Hijo. Si es Su intencin llevar a Su novia a la
morada de Su Padre, por qu llevara una novia que insiste en adorar, celebrar
y reposar en los das de festividades paganas, las cuales el Padre ha dicho que
aborrece?
Por qu, si existen otras vrgenes que Lo aman y desean obedecer todos los
mandamientos del Padre?
39
La Iglesia Como Vehculo Temporal

En las Beatitudes, Yahshua advierte a Sus seguidores que no tomen el camino
fcil y espacioso para Salvacin, pues lleva a la destruccin:
13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y
espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son
los que entran por ella;
14 porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva
a la vida, y pocos son los que la hallan.
Y siete versculos adelante, Yahshua advierte que habr un grupo numeroso
de personas que lo llamarn Seor y que no entrarn en el Reino de los Cielos:
21 No todo el que me dice: Seor, seor, entrar en el reino
de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos.
22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, seor, no
profetizamos en Tu nombre y en tu nombre echamos fuera
demonios y en Tu nombre hicimos muchos Milagros?
23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc! Apartaos de
M, los que no obedecen la Ley.
Parecera imposible que el Mesas rechazara a los Cristianos; pero los
Cristianos son el nico grupo sobre la tierra que:
1.
2.
3.
4.
5.
Son los muchos que

Llaman en Su Nombre,
Echan fuera demonios en Su Nombre, y
Hacen milagros en Su Nombre;
Pero hacen maldad: no obedecen la Ley
Los Cristianos son el nico grupo en la tierra que renen todos los requisitos.
De manera que esta es advertencia para no aceptar el camino amplio de las
doctrinas fciles de la Iglesia Cristiana.
Y por qu el Mesas Judo rechazara a la Iglesia Cristiana? Acaso no ha
sido la Cristiandad la que ha esparcido las Buenas Nuevas a los cuatro rincones
de la tierra?
Si, as lo ha hecho: y ahora veremos en los siguientes captulos que la razn
por la cual el Mesas rechazar a la Cristiandad es porque el Divino Plan de
Redencin es un proceso con multitud de etapas, y la Cristiandad es nicamente
una etapa intermedia. Y aquellos que no progresan para llegar a la meta, no
llegarn al procesamiento para ser refinados y sern de esa forma
descalificados de ser parte de Su Novia.
40
Si el concepto de Divina Providencia nos dice que todo procede de la mano del
Creador, entonces por qu le ha sido permitido florecer a la Cristiandad?
La Cristiandad no hubiera florecido dentro de una Judea Juda por la misma
razn que los Judos la rechazan: Los Judos en Judea saban que la la Torah
era eterna. Por esto ellos hubieran rechazado cualquier nueva doctrina Helenista
Cristiana, que instruyera en contra de obedecer el Pacto.
Ahora, fuera de Judea, sera otra historia. Los que no eran Judos no hubieran
tenido familiaridad con el concepto de Instruccin para la Novia, y hasta
probablemente les hubiera sido ofensivo. De manera que, la Cristiandad fue un
vehculo para en principio atraer al Pacto a los que no son Judos, sin tener que
caminar en los requisitos que requieren mayor dedicacin. Era una especie de
casa de convalecencia para los Efraimitas que regresan.
Es difcil tomar la decisin de seguir la la Torah, porque requiere que uno
cambie su identidad espiritual. Para realmente obedecer Torah, uno debe
comenzar por llevar la carga por la Tierra de Israel, las Leyes de Moiss y el
lenguaje Hebreo. Cuando eso ocurre genuinamente, ya no le es a uno posible
identificarse como Griego, Romano o Americano. Entonces uno se convierte en
parte de la nacin espiritual de Israel; se identifica con aquellos que han dejado
atrs deseos terrales, materialistas, y han considerado los deseos del Padre
primero que los propios.
Los individuos en las naciones no se encuentran insatisfechos con su
identidad espiritual o nacional. Por esto, cuando reconocen que su Salvacin
requiere que lleguen a aprender Hebreo, obedezcan las Leyes de Moiss y
lleven la carga por la Tierra de Israel, puede parecer un costo muy alto. Esos
conceptos eran ajenos a los odos de los Greco-Romanos y se hubieran
alarmado de pensar en tan costosa inversin.
En contraste, cuando un candidato a ser convertido hablaba con un Cristiano,
el Cristiano le habra dicho que todo lo que se requera de l/ella era llamar en el
nombre de Yahshua y comenzar a camina en amor. Ese Cristiano tambin
habra comentado que los conversos a la doctrina Nazarena Israel no eran buen
ejemplo de las palabras de Yahshua, juzgando por lo que El dijo a la mujer junto
al pozo:
21 Yahshua le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni
en este monte ni en Jerusalem adoraris al Padre.
22 Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo
que sabemos; porque la salvacin viene de los Judios.
23 Ms la hora viene y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque
tambin el padre tales adoradores busca que le adoren.
24 Elohim es Espritu; y los que le adoran en espritu y en
verdad es necesario que adoren.
Recordando que Yahshua dijo que Jerusaln ya no sera el lugar donde se
adorara, los posibles conversos podran concluir que la doctrina Nazarena de
41
mantener inters en Jerusaln estaba pasada de moda. Y sentiran alivio cuando

los Cristianos les aseguraran que no tenan que cambiar su identidad nacional,
llevar carga por la Tierra de Israel, diezmar, obedecer la la Torah o aprender
Hebreo, ya que el amor es todo lo que importa.
Los nuevos conversos aceptaran que era un don del cielo poder tener vida
eterna con solo amar a sus prjimos y adorar al Elohim viviente con la boca:
guardando los mismos das paganos de adoracin al sol, vida y dulzura.
Debi haber sido sumamente penoso para los Apstoles ver lo que estaba
resultando; y saber que la verdad sera tapada con una media verdad y aceptar
que sera necesario que sucediera.
Fue un acto de misericordia hacia la humanidad que YHWH permitiera que los
Nazarenos fueran exterminados por los Cristianos, porque como resultado de
ese proceso aceler la Salvacin para Adn en general.
Yahshua menciona en una de los ms recnditos pasajes, el hecho que el
Reino de los Cielos sera ofrecido a los hijos de Adn, a travs de un vehculo
con levadura.
33 Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante
a la levadura que tom una mujer y escondi en tres medidas
de harina, hasta que todo fue leudado.
Mattai (Mateo) 13:33
Yahshua compara la gente del mundo al trigo, que la Cristiandad que no
obedece Torah fue usada como levadura para que la masa se esponjara ms
rpida y claramente. Ahora todo lo que falta es que la levadura sea cocida con el
fuego de refinamiento, y as los Cristianos regresen a la genuina fe Nazarena.
Una vez esto suceda, todo lo que quedar sern unas piezas de pan de
propiciacin dignas de un Rey.
Sin embargo, Yahshua aclara que la mayora de la Cristiandad no regresar a
la genuina fe. Nos dice en Mateo 7 que muchos tomarn el camino fcil que
lleva a la destruccin; el camino que no requiere obediencia a Sus instrucciones.
A pesar de que lo llamen Seor, El los rechazar.
De esta forma, el Cristianismo ha sido un vehculo como la levadura y a la vez
una piedra de tropiezo para aquellos que desean aceptar las promesas fciles
del Cristianismo, pero que se niegan a obedecer Sus instrucciones.
42
El Papado Es Anti-Mesas
Antes de que el Imperio Romano adoptara la Cristiandad como su religin
oficial, su religin era conocida como Mitraismo. El Mitraismo es adoracin al sol
y crean que el dios-sol (Ra), personalmente asista al emperador Romano.
Esa creencia daba al emperador Romano inmenso poder y prestigio a la vista
de sus ciudadanos. Desobedecer un decreto de tal semi-dios era comparado a
cometer no solo traicin, sino (casi) hereja.
Opuestamente a la fe Nazarena, el Mitraismo no se basaba en la la Torah. La
la Torah ensea que adorar a los hombres es idolatra, de manera que la
idolatra est prohibida por un celoso Elohim. De aqu que los emperadores
Romanos no disimularon sus sentimientos por los Nazarenos. Al ensear que
los emperadores no eran semi-dioses, los Nazarenos debilitaban la base de
prestigio y poder del emperador. A ningn poltico le gusta eso.
Inicialmente los emperadores Romanos tambin despreciaron a los Cristianos
por razones parecidas. La Cristiandad tambin enseaba que la verdadera
lealtad no deba ser dirigida a Csar, sino a Yahshua, el Rey de Reyes. Si bien
ese pensar tambin debilitaba la estructura de poder del emperador, hubo una
forma de cambiar eso a favor de un emperador que result ser astuto.
Sin la base en Torah, las Escrituras Cristianas podan reconstruirse para
sugerir que el emperador era divino, y Constantino pudo adoptar el Cristianismo
como su religin oficial, y a la vez continuar enseando al pueblo que l era un
semi-dios.
La historia confirma que el emperador Romano Constantino era adorador del
sol. En 312 EC, estando en una gruta dedicada al dios-sol Apolo en Gaul,
Francia, Constantino dijo que haba tenido un sueo de Cristo apareciendo y
dndole rdenes de escribir las primeras dos letras de su nombre (XP) sobre los
escudos de las tropas. Al da siguiente Constantino dijo que haba visto una cruz
sobre el sol y que recibi el mensaje, En esta seal sers victorioso (en hoc
signo vinces).
Un ao ms tarde, Constantino y su co-emperador publicaron el Edicto de
Miln, un documento que puso fin a la persecucin de Cristianos dentro del
Imperio Romano. Constantino continu guerreando contra otros para ganar la
supremaca sobre el Imperio; y de hecho surgi victorioso en el ao 324 EC.
Debemos notar, que aunque el emperador Constantino oficialmente se
convirti al Cristianismo, continu dando reverencia al sol. Su creencia en la
Cristiandad era una mezcla con su creencia en la adoracin del sol. Continu
haciendo guerra para ventaja personal, continu descansando el domingo, da
del sol y en honor al dios-sol, Sol Invictus Mith-Ra. Tambin est documentado
que orden decapitaran a su esposa e hijo, an cuando deca que era Cristiano.
Al mismo tiempo que Constantino se estableci como el regidor del Imperio
Romano, reuni el Consejo de Nicea. Este consejo mezcl la Cristiandad con el
Mitraismo y surgi la nueva Catlica (Universal) fe Cristiana. Esta nueva fe se
centr en los das festivos Mtricos, cambiando los nombres a temas Cristianos.
Este cambio abarc tantos aspectos de la fe, que el Catolicismo
(Universalismo) emergi como Mitraismo disfrazado.
43
Constantino permiti que la versin oficial del Cristianismo se practicara en su

imperio, pero la Iglesia Catlica tach a los Nazarenos como herejes, porque
continuaban obedeciendo Torah como los Apstoles lo haban hecho:
Los Cristianos no deben Judaizar descansando el Sbado; sino que deben
trabajar en ese da, y en su lugar honrar el da del Seor (domingo da del sol)
descansando, si les es posible, como Cristianos. Si algn Nazareno contina
Judaizando, estar fuera de Cristo.(La Iglesia Imperial de Roma, Consejo de
Laodicea bajo el Emperador Constantino, Canon 29, 336 AD).
Otras traducciones dicen, Que sean anatema a Cristo, insinuando que los
Nazarenos seran considerados persone non gratae. Los que estaban de
acuerdo con adoptar las tradiciones Mitricas escaparon la arena y los leones,
pero los Nazarenos nunca aceptaron esos cnones.
Los Nazarenos fueron expulsados de las sinagogas en el primer siglo por los
Judos, y despus echados a los leones por el Papado en el cuarto siglo; la fe
Nazarena al fin ces. Sus partidarios o sucumbieron a la persecucin Romana, o
murieron bajo las manos de los gladiadores.
La Iglesia Cristiana sirvi para cumplir su papel proftico en dispersar las
Buenas Nuevas de Yahshua a los confines de la tierra, pero a la vez sirvi como
el medio por el cual la fe una vez entregada a los santos, fue apagada por dos
mil aos. Simultneamente fue una bendicin para el mundo y una piedra de
tropiezo para los fieles.
La mayora de los historiadores conceden que el propsito de Constantino en
asimilar el Mitraismo y la Cristiandad tuvo que ver con el poder de poltica. Csar
era poltico ciento por ciento. Si se hubiera convertido al Cristianismo original, no
habra podido continuar pretendiendo que era un semi-dios. Hubiera disminuido
su poder y control del imperio.
Para permanecer como el ms poderoso hombre del planeta, el Emperador
Constantino tuvo que encontrar la forma de re-formar el Cristianismo dentro del
Mitraismo, y continuar apareciendo como semi-dios. Tom ciertos versculos del
Nuevo Pacto y los torci, para aparentar que decan lo que no fue escrito.
Ahora bien, si uno prohibiera la lectura o interpretacin de las Escrituras en las
masas (como demuestra la historia que los Catlicos hicieron), entonces uno
podra sugerir que ciertos pasajes decan lo que uno quisiera que dijeran. Lo que
el emperador Constantino necesitaba que dijeran estos versculos, es que l no
era un mortal ordinario.
He aqu el pasaje que los Catlicos usaron para sugerir que el Emperador era
un semi-dios:
15 El les dijo: Y vosotros, Quin decs que soy yo?
16 Respondiendo Simn Pedro dijo: T eres el Cristo, el Hijo
del Elohim viviente.
17 Respondi Yahshua:
Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons, porque esto no te
lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
18Y yo tambin te digo, que t eres Kefa (Pedro) y sobre esta
roca (petra) edificar
44
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.

19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que
atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los Cielos.
Mattai (Mateo) 16: 15-19
Hay varias cuestiones que sern discutidas en captulos subsecuentes. La
clave importante en este momento es que los Catlicos nos dicen que este
pasaje indica que el emperador Romano no era solamente un hombre ordinario:
18 Y yo tambin te digo, que t eres Kefa (Pedro) y sobre esta
roca (petra) edificar mi iglesia; y la puertas del Hades no
prevalecern contra ella.
La Iglesia Catlica asegura que la intencin de Yahshua era construir Su
asamblea sobre la persona de Simn Kefa: de manera que el que fuera
designado sucesor de Simn Pedro, sera la cabeza del Cuerpo del Mesas,
como si el Mesas rigiera a travs de l.
Uno de los problemas con esta declaracin es que Petros y petra no son la
misma palabra. Yahshua no dijo que El edificara Su asamblea sobre Petros
(Kefa). Si no que dijo que El edificara Su asamblea sobre la revelacin divina:
que El era el Mesas, el Hijo del Elohim Vivo.
La relevacin divina se encuentra en el esto del versculo 17.
El emperador Romano vio la oportunidad de continuar posando como un semidios y la utiliz. El punto doctrinal oficial de Roma se convirti en este verso, que
segn ellos implica el Lnaje Apostlico. Esta doctrina de un supuesto Linaje
Apostlico alega que antes de su muerte, Kefa pas sus poderes
sobrenaturales a su supuesto sucesor (Clemente), quien transfiri esos poderes
al siguiente en la lnea de sucesin (y etctera), hasta llegar al emperador
Constantino.
La Iglesia justifica esta declaracin que el linaje apostlico pas a Clemente,
porque ste fue un discpulo:
3 Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes
a stas que compartieron juntamente conmigo en el evangelio,
con Clemente tambin y los dems colaboradores mos, cuyos
nombres estn en el libro de la vida.
Philipim (Filipenses) 3:3
Sabemos tambin por los manuscritos de Clemente, que se convirti en el
primer obispo de la Iglesia de Roma. La leyenda Catlica sostiene que cuando
Kefa fue llevado a Roma para ser crucificado, que antes de morir impuso manos
sobre Clemente, designndolo como recipiente de la supuesta Sucesin
Apostlica.
La batuta fue supuestamente pasada.
45
Esta leyenda es difcil de creer. Primero, Mateo 16 no habla de una sucesin

apostlica. Segundo, las Escrituras indican que de hecho fue Yaakov (Santiago,
el medio hermano de Yahshua), quien fue en verdad designado como cabeza de
la asamblea en Jerusaln. La idea de que esa autoridad pas a Kefa despus de
la muerte de Yaakov (en Hechos 12), no se puede corroborar en ninguna parte.
Tercero, si hubiera tenido el liderazgo Kefa, por qu lo hubiera transferido de
inmediato a la capital del imperio que deseaba destruir tanto a Jerusaln como el
Templo, y en donde se haba oprimido a Judea? Por qu Pedro transferira la
autoridad a la capital del imperio que decidi crucificarlo a l y a Yahshua?
Cual sera su razn para escoger a Roma?
Cuarto, cuando leemos las epstolas de Clemente vemos algo muy raro, que
tal vez se pueda explicar en trminos polticos. Una cuidadosa inspeccin del
Nuevo Pacto nos demuestra que an cuando los Apstoles fueron instruidos
directamente por Yahshua, ellos mantuvieron una actitud humilde. An Kefa
(que se supona haba recibido el mando apostlico) continu refirindose a los
dems creyentes como a compaeros en servicio, enfatizando que ellos tambin
eran llamados a servir:
1 Shimon Kefa, siervo y apstol de Yahshua Mesas, a los que
habis alcanzado, por la justicia de nuestro Elohim y Salvador
Yahshua Mesas, una fe igualmente preciosa que la nuestra:
2 Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de
Elohim y de nuestro Amo Yahshua.
Kefa Bet (2. Pedro) 1:1-4
En contraste leemos en la primera epstola de Clemente, que usa su posicin
como obispo de Roma para intimidar desde el plpito, exigiendo que la
asamblea en Corintio se adhiriera a sus doctrinas y decretos:
1 La Iglesia de Dios que est en Roma, a la Iglesia de Dios que
est en Corintio
(1. Clemente 1:1)
Clemente procede a exigir que los laicos en Corintio se sometan al clero,
asentando el precedente que el Obispo de Roma poda dictar rdenes a las
otras asambleas. En vez de dar nimo a sus hermanos, Clemente inicia la
tradicin papal de mal tratar a los dems como si fueran inferiores a l.
La idea de una estructura de poder en Israel no era nueva: Israel haba sabido
lo que eran las jerarquas militares desde los das de Moiss. Lo novedoso era
que el liderazgo fuera tan engredo, presuntuoso y que la Nacin espiritual de
Israel fuera guiada por una serie de semi-dioses, adoradores del sol, con sed de
guerra, que mudaron el centro espiritual de la nacin Israelita a Roma.
En Segunda de Tesalonicenses, el Apstol Shaul advirti a los creyentes del
primer siglo, acerca del hombre de pecado, quien se sentara en el futuro
Templo, pretendiendo ser Elohim:
46
3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin

que antes venga la apostasa y se manifieste el hombre de
pecado, el hijo de perdicin,
4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama
Elohim o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo
de Elohim como Elohim, hacindose pasar por Elohim.
Thesalonim (2. Tesalonisenses) 2:3-4
La 1. de Juan 3:4 nos dice que el pecado es la trasgresin de la Ley. De
manera que si el pecado es trasgresin de la Ley, el hombre de pecado en el
versculo 3 bien puede llamarse el hombre sin Ley, y quien ha hecho ms para
ensear contra la Ley que el Papa?
7 Porque ya est en accin el misterio de iniquidad; slo que
hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea
quitado de en medio.
8 Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien YHWH
matar con el espritu de Su boca
Thesalonim (2. Tesalonicenses) 2:7-8
En el Primer Siglo, el anti-Ley todava no haba sido revelado y Shaul escribi
acerca de una revelacin futura. Por eso, los Cristianos del mundo todava
esperan la venida del anti-Mesas, sin darse cuenta de que ya ha estado en
poder alrededor de 1,700 aos.
El Papa no solo est sentado en una especie de templo, se comporta como si
fuera Elohim, y realiza la profeca de Daniel 7:25 que habla del pequeo
cuerno, que atentar cambiar los das de fiesta dados por YHWH y la Ley.
Tambin buscar la forma de exterminar a los Nazarenos, quebrantndolos por
tres y medio aos:
25 Y hablar (el Papa) palabras contra el Altsimo, y a los
santos del Altsimo quebrantar y pensar en cambiar los
tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo
y tiempo, y medio tiempo.
Daniel (Daniel ) 7:25
Esta referencia de los santos en la mano del Papa por tiempo y tiempo y
medio tiempo es una referencia a aproximadamente 1,260 aos entre la
formacin de los dogmas de la Iglesia Catlica Romana (en los aos 300s),
hasta la Reforma Protestante que finalmente ocurri (en la ltima parte de
1,500s).
El tiempo dos veces y el medio tiempo en este pasaje, equivale a 3-1/2 veces,
o tres y medio Aos profticos.
Hay 360 das en el calendario Hebreo y cuando uno multiplica estos 360 das
en el ao por los tres y medio profticos aos, el resultado obtenido son 1,260
das profticos, correspondiendo a 1,260 aos terrenales.
47
Las Escrituras nos dicen que el Mesas es la cabeza (o lder) de todo hombre
(1. de Corintios 11:3). Implica que si bien a menudo ha habido liderazgo en
Israel, nunca se supona que se auto-nombraran lderes (sino que tenan que ser
nombrados por Elohim). El que intencionalmente se exalte a s mismo como un
semi-dios, diciendo que est en lugar (vicario) del Mesas, es el verdadero
espritu del anti-Mesas.
Debemos notar que contrario a la creencia popular, en Griego, el trmino anti
no quiere decir contra. Correctamente, quiere decir en lugar de o el substituto
de. De manera que el anti-Mesas no es alguien que trata de destruir al Mesas,
sino alguien que pretende ser el Mesas o Su literal representante. Qu
interesante entonces, que el Papa se adjudica el ttulo de Vicario de Cristo, y
pretende ser el representante del Mesas, en la tierra.
Todo esto es contra la Torah y las palabras de Yahshua. Yahshua no solo
orden que no llamramos a ningn hombre rabbi, sino que tambin dijo que no
podemos llamar a un hombre en la tierra nuestro Padre.
8 Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es
vuestro Maestro, el Mesas y todos vosotros sois hermanos.
9 Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno
es vuestro Padre, el que est en los cielos.
Mattai (Mateo) 23:9
Las palabras de Yahshua son lo suficientemente claras: No llames a ningn
hombre en a tierra tu Padre. Y el trmino Papa literalmente se traduce a Pap
(o Padre).
An ms, la corona (o mitra) del Papa lleva inscrito el ttulo Vicarius Pili Dei.
Este ttulo literalmente quiere decir En lugar del Hijo de la Deidad, o Substituto
del Hijo de la Deidad. De modo que el ttulo del Papa es la definicin exacta del
trmino anti-Mesas.
Tambin sabemos que ciertos lenguajes asignan valores numricos a cada
letra. El Griego es uno de ellos. Al sumar el valor numrico en el Griego del ttulo
Latino que esta inscrito sobre la corona del Papa, el valor numrico es
seiscientos sesenta y seis:
18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el
nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero
es seiscientos sesenta y seis.
El libro de Gnesis se considera generalmente proftico, ya que imparte los
patrones para el tipo de eventos que han de ocurrir posteriormente en las
Escrituras.
Ntese que en el Jardn del Edn, ya el Adversario apareci a Eva y trat de
hacerla abandonar los mandamientos de YWH, hacindole creer que no habra
consecuencias negativas por su desobediencia a las leyes de YHWH:
48
1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del

campo que YHWH Elohim haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Con que Elohim os ha dicho: No Comis de todo rbol del
huerto?
2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer;
3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo
Elohim: No comeris de l, ni le tocaris, para que no
muris.
El Catlico Vicario de Cristo hace lo mismo, insinuando que podemos heredar
vida eterna, sin tomar en cuenta el Pacto Matrimonial.
4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
5 sino que sabe Elohim que el da que comis de l, sern
abiertos vuestros ojos y seris como Elohim, sabiendo el bien
y el mal.
Beresheet (Gnesis) 3:4-5
49
Protestantismo: Las Diez Tribus Perdidas?

Muchos han odo acerca de las Diez Tribus Perdidas de Israel, pero pocos
saben algo acerca de ellas.
Las Escrituras nos dicen que Israel tuvo doce hijos, que ms tarde cada uno
sera lder de cada una de las tribus. Diez de estas tribus fueron exiladas de la
Tierra de Israel, hace aproximadamente 2,700 aos, debido a su desobediencia
a la la Torah.
Despus de que las Diez Tribus fueron tomadas cautivas por los Asirios,
fueron depositadas en las tierras que constituyen Siria e Iraq en estos tiempos
modernos. Despus de que varios aos pasaron, las Diez Tribus emigraron de
las tierras de Asiria, y subsecuentemente se perdieron en esa dispersin.
Y si las diez tribus se perdieron, donde estn ahora? Lgicamente tienen que
estar en alguna parte. Y si la profeca nos dice que tendrn que algn da
regresar, de donde van a regresar?
Existe una teora llamada la Teora de las Dos Casas que explica donde estn
localizadas las Diez Tribus Perdidas de Israel en estos momentos. Simplificando,
la Teora de las Dos Casas nos dice que los Cristianos Protestantes (en especial
los Protestantes Americanos), son los profticos (y literalmente) descendientes
de las Diez Tribus Perdidas de Israel.
Debe de afirmarse que esta teora no excluye a individuos de otras razas,
herencia tnica, o nacionalidad actual. Esta teora simplemente explica la
mecnica de cmo las profecas son cumplidas a travs de la historia. Si
aceptamos esta teora, comprenderemos otros fenmenos raros que no tienen
explicacin bblica.
Este estudio no reiterar las extensas investigaciones histricas y
arqueolgicas sobre la migracin de las tribus. Los que deseen aprender ms
acerca de los descubrimientos arqueolgicos, deben leer los estudios del Cap.
Collins, Davidy o White. Nuestro propsito es construir sobre los resultados de
estos estudios y ponerlos en un contexto ms amplio. Este contexto demostrar
que una de las principales razones para la primera venida de Yahshua, fue para
comenzar un proceso que tomar siglos en reunir a las Diez Tribus Perdidas de
Israel (conocidas tambin como la Casa de Efran, o la Casa de Israel). Cuando
uno sabe qu buscar, las seales estn en muchas partes de la Escritura:
24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas
perdidas de la casa de Israel.
Como procederemos a explicar en los siguientes captulos, el proceso de
reunir las Tribus ser efectuado en etapas.
La primera etapa es establecer la fe genuina de los apstoles, y las
variaciones en el Cristianismo. Esto ya se estableci en la primera venida de
Yahshua.
50
La siguiente etapa consisti de permitir al Imperio Romano mezclar la

Cristiandad con la adoracin del sol, formando la variacin Catlica (o
Universal) de la fe Cristiana.
Ya hemos establecido que la creacin de una fe que exaltara al Emperador
Romano como semi-dios (ej. el Papa), tendra el incentivo de esparcir las
Buenas Nuevas por todo su imperio y ms rpidamente que los Nazarenos.
La tercera etapa para reunir a la Casa de Efran (las Diez Tribus Perdidas) fue
la Reforma Protestante, la cual comenz el proceso para que generaciones
regresaran al Pacto y la fe genuina. Los Protestante no han entendido por
completo que sus acciones concuerdan con un regreso a la original fe.
Finalmente la cuarta etapa requiere una separacin entre el remanente que
desea caminar en el Pacto Matrimonial y amar la Tierra de Israel, y las
multitudes en la Cristiandad que no tienen ese deseo. En captulos
subsecuentes explicaremos varias profecas detallando que esta etapa final del
proceso de reunir las tribus, comenz en 1996 EC, aproximadamente.
Como la profeca indica que esta etapa final ha comenzado, ser fcil
encontrar en el mundo un grupo de creyentes en el Mesas (Protestantes y de
otras afiliaciones), que estn buscando su identidad como las Diez Tribus
Perdidas de Israel. De hecho, existen varios grupos de esta categora y estn
creciendo.
Esto es claramente una teora que se basa en la verdad, porque las promesas
de las Dos Casas estn siendo cumplidas a plena vista; de manera que
debemos hacer lo posible por comprender lo que ocurre. Primeramente tenemos
que entender los orgenes de las Doce Tribus de Israel.
Para recapitular la historia, Abraham engendr a Isaac, e Isaac engendr a
Jacob, cuyo nombre cambi a Israel.
Israel tuvo doce hijos. Entonces las doce tribus fueron llamadas con el nombre
de cada uno de estos doce hijos. Los nombres de esas tribus (en orden de
nacimiento) son Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan, Naphtali, Gad, Asher
Issachar, Zebulon, Yoseph y Benjamn.
El onceavo hijo, Yoseph, tuvo dos hijos. Los nombres de los dos hijos fueron
Manass y Efran. Israel, el padre de Yoseph orden que Manass y Efran
deban considerarse dos tribus separadamente, indicando que Yoseph tendra
una herencia doble. De las doce tribus, una tribu (Yoseph) fue extrada y dos
tribus fueron agregadas en su lugar (los hijos de Yoseph: Manass y Efran).
Esto significa que en vez de solo doce tribus en Israel, ahora son trece.
Sin embargo, la tribu de Levi ms tarde fue dividida y esparcida entre el resto
de las tribus, para as poder ministrar a cada una. Por esta razn Levi no fue
enumerada entre las tribus; y el nmero de tribus se redujo a doce.
Debido al contar y descontar de las tribus de Israel, no es incorrecto decir que
son trece. Ms lo comn es llamarlas Doce Tribus de Israel.
Como veremos en dos captulos adelante, ocurri una divisin entre las diez
tribus del norte (llamada la Casa de Israel, o Casa de Efran, y/o Casa de Jos) y
las dos tribus del sur, que son llamadas la Casa de Juda (o Jacobo) en
profeca. Las diez fueron separadas de las dos, y ahora comienzan a juntarse.
Esto es lo que la Teora de las Dos Casas explica.
51
El libro de Gnesis se conoce por ser proftico, ya que los patrones

establecidos en Gnesis tienden a repetirse ms adelante. Tambin por esto se
dice que el fin es conocido a travs del principio.
En el libro de Principios (Gnesis), Jud vende a Jos como esclavo y Jos va
a una prisin acusado de un crimen que no cometi. Esta es una sombra
proftica de eventos que ms tarde sucedern a la Casa de Jos (o Israel, o
Efran).
Despus de pasar varios aos en prisin, Jos es llamado por el Faran,
debido a la habilidad que Elohim le dio de interpretar sueos. Jos es
catalogado como sabio, porque interpreta el sueo del Faran correctamente y
dispensa consejo sabio; el Faran lo nombra segundo en mando sobre todo
Egipto. Jos utiliza su posicin de autoridad para ayudar al Faran a consolidar
su postura en Egipto. Una vez ms, todo esto es proftico de eventos futuros
relacionados con las Diez Tribus.
Jos recibe como su esposa a Asenath, hija del sumo sacerdote Egipcio
Potifar. Asenath le da a Jos dos hijos: el mayor se llam Manass y el menor
se llam Efran.
Debemos notar que Gnesis 1 nos dice que los seres vivientes se reproducen
segn su gnero. Por ejemplo:
11Despus dijo Elohim: Produzca la tierra hierba verde, hierba
que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero,
que su semilla est en el, sobre la tierra. Y fue as.
Los seres humanos tambin contienen su semilla segn su gnero (de manera
que se reproducen en su mismo gnero), es de esperarse que los dos hijos de
Jos crecieran para ser en parte buenos Hebreos (del lado de Jos), y en parte
unos paganos muy espirituales (por el lado del padre de Asenath. Y eso fue
exacto el resultado.
Si bien Manass y Efran fueron personas reales, tambin sirvieron como
muestra proftica de los que habran de ser los Cristianos del Imperio Britnico
(incluyendo a Amrica). Como hemos visto, los Cristianos son generalmente en
parte buenos Hebreos y en parte paganos espirituales que se dan licencia para
alterar la verdadera adoracin, para incluir un sinnmero de ritos paganos,
rituales, y das dedicados a adorar el sol. Vemos que los nombres de los dos
hijos resultaron profticos. El nombre del hijo mayor, Manass, se traduce El
olvidar su pena y la Casa de su Padre. Esto resulta en una imagen proftica
de Inglaterra, donde comenz le Revolucin Industrial.
La Revolucin Industrial ayud a los Britnicos (y a sus descendientes) a
olvidar sus penas y labores forzadas. Qu pena que tambin hayan olvidado la
casa de su Padre (o sea el Templo). Algunas personas sugieren que esta puede
ser la razn por la que existe tanto anti-Semitismo en la radio y televisin
Britnica (como en la BBC, y otras).
Despus de que Jos invit a su padre Israel (y al resto de la familia) a Egipto,
Israel profetiz que los dos hijos de Jos seran grandes en importancia. Es
52
notorio que Israel profetiz que el hijo menor de Jos (Efran), se convertira en
el ms grande de los dos:
12 Entonces Jos los sac de entre us rodillas y se inclin a
tierra.
13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la
izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la derecha de
Israel; y los acerc a l.
14 Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre
la cabeza de Efran que era el menor, y su mano izquierda
sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos
adrede, aunque Manass era el primognito.
15 Y bendijo a Jos diciendo: El Elohim en cuya presencia
anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Elohim que me
mantiene desde que yo soy hasta este da,
16 el Angel que me libera de todo mal,
bendiga a estos
jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de
mis padres Abraham e Isaac y multiplquense en gran manera
en medio de la tierra.
El idioma Hebreo es muy especial. En el Hebreo la frase mutiplquense en
gran manera tiene un significado escondido. Ese significado escondido es
como multitud de peces. Esto alude a que Efran y Manass se convertiran en
una multitud de peces.
Qu pueblo ha crecido a ser una multitud en la tierra, y han adoptado el
smbolo del pescado? Unicamente los Cristianos han hecho esto, y en particular
los Cristianos Britnicos y Americanos.
17 Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha
sobre la cabeza de Efran, le caus esto disgusto; asi la
mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la
cabeza de Manass.
18 Y dijo Jos a su padre: No as padre mo, porque ste es el
primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza.
19 Mas su padre no quiso y dijo: lo s, hijo mo, lo s; tambin
l vendr a ser un pueblo y ser tambin engrandecido; pero
su hermano menor ser ms grande que l y su descendencia
formar multitud de naciones.
Beresheet (Gnesis) 4917-19
Los eruditos interpretan las palabras formar multitud de naciones, de varias
formas. Sin embargo, este pasaje parece indicar que Efran se convertira en:
1. Una multitud de naciones (Israelitas), y
53
2. Ms grande que su hermano mayor (o sea, ms numeroso y/o

ms prspero).
Originalmente concebida como una nacin Protestante Cristiana, Amrica es
ms rica, ms poblada que Inglaterra y se ha convertido en una multitud de
naciones (en cuanto est formada de cincuenta estados originalmente
soberanos). Adems, el hecho de que Amrica est formada de gente
virtualmente de cada tribu, nacin y lengua, sirve para ilustrar como todas las
naciones pueden estar compactadas.
Es importante recordar que los nombres en las Escrituras, apuntan siempre
profticamente. El nombre de Efran significa dos cosas: doble fruto y vasto.
Cuando buscamos una nacin Cristiana y Protestante que sea ms grande que
su hermano mayor, que est formada de multitud de naciones, que sea
doblemente fructfera y bastamente bendecida, lo lgico es ver a Amrica
Cristiana y Protestante.
Esta informacin no tiene la intencin de excluir a nadie del Pacto, ni de
engrandecer a Amrica. YHWH ama a todos Sus hijos y El ha extendido Su
salvacin a todas las naciones del mundo. Solo sirve esto para explicar la
mecnica en que las profecas son desarrolladas.
Existen otras naciones que no son Britnicas (como Sud Africa) que poseen
movimientos fuertes de Races Hebreas. De manera que sera errneo sugerir
que los herederos del Reino tendrn que venir exclusivamente de Inglaterra y/o
Amrica. Yahshua mismo dice que muchos vendrn del este:
11 Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente y
se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los
cielos.
Mattai (Mateo) 8:11
El racismo no tiene parte en la ofrenda de Salvacin en Yahshua a todos los
hijos de Adn. El mandato en Mateo 28 es de ir a todas las naciones y hacer
discpulos. Esto no puede interpretarse que solo deban ir a Inglaterra o Amrica.
Sin embargo, es lgico reconocer que Amrica tiene un papel proftico
especial. Mientras que el anti-Semitismo ha abundado en la Amrica Cristiana
(como en todas partes), ste ha disminuido desde la Segunda Guerra Mundial,
como si las profecas hubieran entrado a una nueva fase.
Si bien el anti-Semitismo existe en Amrica, ha sido ms leve que en Europa.
Amrica ha apoyado a Israel desde su comienzo en 1948; y a menudo se ha
dicho que Amrica es el nico amigo de Israel en toda la tierra.
Amrica favorece a Israel porque los Americanos Cristianos Protestantes
desean ver a Israel protegida por razones tanto teolgicas como humanitarias. El
hecho de que en la actualidad Israel no comprende la razn de ese apoyo por
parte de los Cristianos Protestantes Americanos, no altera el hecho de que es
bsicamente el Protestantismo Americano quien ofrece amistad a Israel.
54
Pero cual es la causa de que Amrica sea relativamente una nacin

Protestante a favor de Israel? Es el hecho que Amrica es un representante
proftico en la era moderna de la Tribu de Efran.
La relacin especial que existe entre Amrica e Inglaterra es la hermandad
entre los dos hijos de Jos, Efran y Manass.
Igualmente, la relacin especial entre Amrica e Israel es la relacin entre la
Casa de Jos (Efran) y la Casa de Jud.
Hubo a menudo peleas y rivalidad entre las Dos Casas; pero cuando las cosas
se ponan serias, las Dos Casas se encontraban juntas, ayudndose, y as ser
en el futuro.
Para mejor comprender algunos de los secretos del Nuevo Pacto, aprendamos
un poco ms acerca de las Doce Tribus de Israel y como seran ms tarde
divididas en Dos Casas.
55
La Nacin Dividida
Despus de que Jos muri, nuevos reyes rigieron en Egipto, que no tuvieron
conocimiento de las buenas cosas que Jos hizo por Egipto y por el Faran. Los
nuevos reyes tuvieron miedo de los hijos de Israel y decidieron esclavizarlos. La
esclavitud en Egipto fue muy dura.
Cuatrocientos treinta aos despus de que los descendientes de Israel fueron
por primera vez a Egipto, YHWH envi a un hombre llamado Moshe (Moiss), a
sacarlos. Moshe sac a los hijos de Israel por el mar Rojo (Reed) y al desierto
del Sinai. Cincuenta das ms tarde, les dio la la Torah al pie del Monte Sinai, lo
cual contituy su compromiso con YHWH. En ese momento fueron informados
que seran llevados a la Tierra Prometida, la Tierra de Cann.
Conociendo que YHWH los guiara a la Tierra de Cann, Moshe envi doce
espas a la Tierra para espiarla. De los doce espas, solo dos regresaron con un
reporte positivo. Los nombres de los dos que llevaron el reporte positivo eran
Caleb, hijo de Jefone (de la Tribu de Jud) y Josu hijo de Nun (de la Tribu de
Efran).
6 Y Josu hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los
que haban reconocido la tierra, rompieron sus vestidos;
7 y hablaron a toda la congregacin de los hijos de Israel
diciendo la tierra por donde pasamos para reconocerla, es
tierra en gran manera buena.
Bemidbar (Nmeros) 14:6,7
Es muy simblico que los dos espas con el buen reporte, fueron de las tribus
de Jud y Efran. Estas dos tribus representan lo que ms tarde se conocera
como las Dos Casas de Israel.
La Casa del sur era Jud (o Jacobo), y consista de las tribus de Jud y
Benjamn. Estas dos tribus juntas (con algunos de los Levitas) son lo que
llamamos Los Judos en el da de hoy.
En contraste, las tribus del norte fueron llamadas la Casa de Israel, la Casa de
Efran y/o la Casa de Jos. Estos tres trminos son sinnimos e implican
personas distintas a los Judos. Se debe a que las profecas para Jud y para
Israel todava se tienen que cumplir. Por ejemplo:
18 En aquellos tiempos irn de la casa de Jud a la casa de
Israel y vendrn juntamente de la tierra del norte a la tierra que
hice heredar a vuestros padres.
Las Escrituras profetizan diferentes cosas sobre Jud y sobre Israel, y a menos
que uno comprenda la distincin entre los dos grupos, las profecas pueden
confundirse en una sola masa sin explicacin.
Los Cristianos desean que las profecas sean conflictivas, porque reforzaran
sus creencias de que el Mesas haba venido a acabar con ellas.
56
Pero acaso esa hiptesis Cristiana tiene sentido? Acaso el Padre se

contradice? Y por qu enviara a Su Hijo a perder su tiempo en algo que no
tena sentido?
Las Dos Casas de Israel y Jud son claramente dos separados y distintos
grupos de gente:
11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y
nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra, porque el da de
Jezreel ser grande.
Hoshea (Oseas) 1:11
La Iglesia, nunca ha entendido las Dos Casas; de manera que nunca han
enseado sobre ellas. Al contrario, han concluido errneamente que los Judos
del da de hoy representan las Doce Tribus de Israel. Una breve investigacin de
la historia de Israel, demostrar que eso es incorrecto.
Despus de la muerte de Moiss, Josu gui a los hijos de Israel en la
conquista de la Tierra Prometida. Despus surgi el perodo de los Jueces y
despus sigui Primera y Segunda de Samuel. Durante esos perodos las tribus
no se mantuvieron juntas bajo un lder fuerte y por consecuencia se debilitaron.
Despus de los Jueces y Samuel vino el perodo de Primera y Segunda de
Reyes. Despus del corto reinado de dos aos del Rey Saul, el Rey David
conquist a los enemigos de Israel, uni al pueblo y llev a los hijos de Israel de
regreso al Pacto Matrimonial.
Los eruditos concuerdan que Josu y el Rey David establecieron la norma
clsica Hebrea para un Mesas. Un Mesas (o un ungido) es un lder divinamente
llamado, quien conquista los enemigos de Israel, unifica a los hijos de Israel y
luego trae a los perdidos y diseminados de Israel de regreso al Pacto eterno.
Aunque la mayora de los Cristianos no se dan cuenta, este es el papel que
Yahshua est realizando, est sucediendo tan lentamente que uno no puede
completamente comprender cmo El lo est realizando, sin tener una mejor
compresin de ambos Pactos.
Cuando Yahshua muri en el rbol en Glgota, los Judos no pudieron ver
cmo El haba reunido a los perdidos y esparcidos de los Hijos de Israel;
tampoco pudieron ver cmo El venci a los enemigos de Israel. Adems, debido
a malentender las epstolas de Pablo, muchos Judos creyeron que Yahshua
haba venido a destruir el Pacto. Por todas estas razones, los Judos rechazaron
a Yahshua como su Mesas.
A pesar de esto, la cuarta y final fase de la reunificacin de las Diez Tribus
Perdidas contina (y el movimiento Nazareno sigue creciendo) y los Judos
comenzarn a reconocer que Yahshua es verdaderamente su Mesas. Vern que
El realmente est reuniendo a los hijos de Israel que estaban perdidos y
esparcidos, de cada tribu, lengua y nacin; y que El los trae en verdad de
regreso al Pacto Eterno. Cuando eso ocurra (y los Judos vean que los muchos
seguidores de Yahshua obedecen la Torah), no podr nadie separar al pueblo
Judo de su Mesas.
57
Si bien hay otras razones en la historia del conflicto entre Cristianos y Judos,
la violencia puede ser atribuida a la rivalidad que siempre ha existido entre las
Dos Casas de Israel. Estas rivalidades han existido desde que Jos so (y sus
hermanos se pusieron celosos); y en el tiempo del Rey David, las rivalidades se
haban intensificado:
43 Entonces respondieron los hombres de Israel y dijeron a
los de Jud: Nosotros tenemos en el rey diez partes, y en el
mismo David ms que vosotros. Por qu pues, nos habis
tenido en poco? No hablamos nosotros los primeros,
respecto de hacer volver a nuestro rey? Y las palabras de los
hombres de Jud fueron ms violentas que las de los
hombres de Israel.
Schmuel Bet (2 Samuel) 19:43
A pesar de las luchas entre ambas Casas, el Rey David pudo unir las tribus y
mantenerlas juntas. Cuando David haba envejecido, su hijo Salomn comenz a
regir.
Con el reinado de Salomn, un nmero de problemas se desarrollaron.
Salomn haba tomado gran nmero de esposas extranjeras, y estas esposas
extranjeras nunca se convirtieron a la forma de adoracin Israelita.
El problema no fue que las esposas de Salomn fueran del extranjero. El
problema fue que no se convirtieron para adorar a YHWH (como lo hizo Ruth),
sino que continuaron adorando sus dioses paganos. Y sucedi que en un
esfuerzo para complacer a sus idlatras esposas, Salomn comenz a practicar
las formas de idolatra que ellas practicaban, an cuando YHWH personalmente
lo haba advertido no hacer eso:
1 Pero el rey Salomn am adems de la hija de Faran, a
muchas mujeres extranjeras, a las de Moab, a las de Amn, a
las de Edom, a las de Sin y a las heteas;
2 gentes de las cuales YHWH haba dicho a los hijos de Israel:
No os llegaris a ellas, ni ellas se llegarn a vosotros; porque
ciertamente harn inclinar vuestros corazones tras sus
dioses. A stas pues, se junt Salomn con amor.
3 Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas;
y sus mujeres desviaron su corazn.
4 Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su
corazn tras dioses ajenos y su corazn no era perfecto con
YHWH su Elohim, como el corazn de su padre David.
5 Porque Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios y a
Milcom, dolo abominable de los amonitas.
6 E Hizo Salomn lo malo ante los ojos de YHWH y no sigui
cumplidamente a YHWH como David su padre.
58
7 Entonces edific Salomn un lugar alto a Quemos, dolo

abominable de Moab, en el monte que est enfrente de
Jerusaln y a Moloc, dolo abominable de los hijos de Amn.
8 As hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales
quemaban incienso y ofrecan sacrificios a sus dioses.
9 Y se enoj YHWH contra Salomn, por cuanto su corazn se
haba apartado de YHWH Elohim de Israel, que se le haba
aparecido dos veces,
10 y le haba mandado acerca de esto, que no siguiese a
dioses ajenos; mas l no guard lo que le mand YHWH.
11 Y dijo YHWH a Salomn: por cuanto ha habido esto en ti, y
no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand,
romper de ti el reino y lo entregar a tu siervo.
12 Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu
padre; lo romper de la mano de tu hijo.
13 Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu
hijo, por amor a David mi siervo y por amor a Jerusaln, la
cual yo he elegido.
Melachim Alef (1 Reyes) 11:1-13
Salomn tambin tom gran nmero de esclavos de la Casa del Norte de
Efran, para construir el Templo y sus propiedades propias. Por ejemplo, cuando
leemos en Eclesiasts acerca de los magnficos jardines y las albercas que el
Rey Salomn hizo construir, todo eso fue levantado por esclavos de la Casa de
Jos:
4 Engrandec mis obras, edifiqu para m casas, plant para
m vias;
5 hice huertos y jardines, y plant en ellos rboles de todo
fruto.
6 Me hice estanques de aguas, para regar de ellos el bosque
donde crecan los rboles.
7 Compr siervos y siervas y tuve siervos nacidos en casa;
tambin tuve posesin grande de vacas y de ovejas, ms que
todos los que fueron antes de m en Jerusaln.
Koheleth (Eclesiasts) 2:4-7
El Rey Salomn tom multitud de esclavos de la Casa del Norte Efran. Sin
embargo, nunca leemos que l hubiera hecho esclavos de la Casa de Jud.
26 Tambin Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo
de Salomn, cuya madre se llamaba Zera, la cual era viuda,
alz su mano contra el rey.
27 La causa por la cual ste alz su mano contra el rey fue
esta: Salomn, edificando a Milo, cerr el portillo de la ciudad
de David su padre.
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28 Y este varn Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo

Salomn al joven que era hombre activo, le encomend todo
el cargo(los esclavos) de la casa de Jos (o Casa de Efran).
Melachim Alef (1 Reyes 11:26-28)
El problema principal, fue la idolatra de Salomn. En el verso 11 (arriba),
YHWH haba prometido castigar a Salomn por adorar a los dioses ajenos de su
esposa, la consecuencia sera arrancar el reino de la mano del hijo de Salomn
(dejando solo dos tribus bajo su reinado). En el versculo 29, vemos como este
partir del reino se llevara a cabo:
29 Aconteci pues en aquel tiempo, que saliendo Jerobaom de
Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas silonita y
ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos
solos en el campo.
30 Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la
rompi en doce pedazos,
31 y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque
as dijo YHWH Elohim de Israel: He aqu que yo rompo el reino
de la mano de Salomn y a ti te dar diez tribus;
32 y l tendr una tribu por amor a David mi siervo y por amor
a Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de
Israel;
33 por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa
de los sidonios, A Quemos dios de Moab y a Moloc dios de los
hijos de Amn; y no han andado en mis caminos para hacer lo
recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos,
como hizo David su padre.
34 Pero no quitar nada del reino de sus manos, sino que lo
retendr por rey todos los das de su vida, por amor a David m
siervo, al cual yo eleg y quien guard mis mandamientos y
mis estatutos.
35 Pero quitar el reino de la mano de su hijo y lo dar a ti, las
diez tribus.
YHWH dice a Jeroboam (a travs de Ahas) que El am a David, porque David
guard sus mandamientos. Ahas profetiz que si Jeroboam tambin guardara
los mandamientos, entonces la Casa de Israel sera establecida como la nueva
casa principal:
37 Yo, pues, te tomar a ti, y t reinars en todas las cosas
que deseare tu alma, y sers rey sobre Israel.
38 Y si prestares odo a todas las cosas que te mandare, y
anduvieres en mis caminos e hicieres lo recto delante de mis
ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como
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hizo David mi siervo, yo estar contigo y te edificar casa

firme, como la edifiqu a David, y yo te entregar a Israel.
39 Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto,
mas no para siempre.
Melachim Alef (1 de Reyes) 11:37-39
Ntese que la afliccin sobre Jud no es para siempre. Tambin es de notarse
que la promesa de YHWH que El hara de Efran el Nuevo Israel, fue
condicional. Israel solo sera la nueva casa principal, siempre y cuando
guardaran Sus Mandamientos.
Ms tarde, en 1 de Reyes, captulo doce, la Casa del Norte Israel, se rebel
contra Roboam, el hijo de Salomn. Despus de que hicieron esto, establecieron
a Jeroboam como su nuevo rey.
Jeroboam saba que tena que guiar al pueblo a guardar Torah, pero su
problema era que la Torah mandaba que el pueblo fuera a Jerusaln tres veces
al ao. Solo que Jerusaln estaba bajo el reino del Rey Roboam, (en el Reino del
Sur):
26 Y dijo Jeroboam en su corazn: Ahora se volver el reino a
la casa de David,
27 si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de
YHWH en Jerusaln; porque el corazn de este pueblo se
volver a su seor Roboam Rey de Jud y me matarn a mi y
se volvern a Roboam rey de Jud.
Jeroboam sabe que debe inculcar al pueblo ir a Jerusaln, para que Israel
mantega la prioridad como casa. Sin embargo, si su gente fuera a Jerusaln,
podran llegar a matarlo. As que Jeroboam fabrica un plan:
28 Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro
y dijo al pueblo: bastante habis subido a Jerusaln he aqu
tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de
Egipto.
29 Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan.
30 Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a adorar
delante de uno hasta Dan.
31 Hizo tambin casas sobre los lugares altos e hizo
sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de
Lev.
32 Entonces instituy Jeroboam fiesta solemne en el mes
octavo, a los quince das del mes , conforme a la fiesta
solemne que se celebraba en Jud; y sacrific sobre un altar.
As hizo en Bet-El, ofreciendo sacrificios a los becerros que
haba hecho. Orden tambin en Bet-El sacerdotes para los
lugares altos que l haba fabricado.
61
33 Sacrific pues, sobre el altar que el haba hecho en Bet-el,

a los quince das del mes octavo, el mes que l haba
inventado de su propio corazn; e hizo fiesta a los hijos de
Israel y subi al altar para quemar incienso.
Veremos varios paralelos aqu, entre el Reino del Norte y la Iglesia Cristiana.
Notemos lo que aconteci: Jeroboam cambi los festivales de otoo (del
sptimo mes al octavo). Estableci falsas casas de adoracin y luego coloc
objetos visibles para adorar (dolos) en esas casas. Hizo sacerdotes de
cualquiera, no slo de la Tribu de Lev. Se desvi de la la Torah, pero le dijo al
pueblo que este nuevo sistema religioso era legtimo. Paso a paso, este es la
misma ruta que la Iglesia Cristiana seguira ms tarde.
La Iglesia cambi los festivales de otoo al invierno. Mudaron el centro de
adoracin de Jerusaln a Roma, establecieron un Templo falso y pusieron dolos
(estatuas e imgenes) dentro. En seguida, hicieron sacerdotes de cualquiera, en
vez de los hijos de Lev.
El patrn establecido en el Jardn del Edn, dicta que cuando obedecemos las
Leyes de YHWH, nos es permitido vivir en Su tierra especial y El mismo cuida de
nosotros. Por otro lado, cuando desobedecemos Sus leyes, El nos echa fuera de
Su tierra y enva una espada a perseguirnos, hasta que nos arrepintamos. Para
Israel, esto sera lo que pasara.
Parecido a los Cristianos sin Torah que ms tarde haran alarde de ser el
Nuevo Israel, los Efrainitas de Jeroboam se convirtieron en la casa principal,
pero solo por un tiempo. Al desobedecer el Pacto Eterno, no les sera permitido
vivir en la Tierra del Pacto (pues estaban profanndola).
As como los Cristianos seran mas tarde esparcidos a los cuatro rincones de la
Tierra, el reino del Norte Israel de Jeroboam, fueron as esparcidos. Fueron
lanzados de la Tierra de Israel, por no obedecer la la Torah de YHWH.
Veremos que todo esto servira para cumplir las promesas dadas a los
Patriarcas.
62
Las Ultimas Advertencias

YHWH envi profetas al Reino del Norte, para avisarles de los desastres que
les esperaban, si no se arrepintieran. Entre estos profetas se encontraba Oseas:
2 El principio de la palabra de YHWH por medio de Oseas. Dijo
YHWH a Oseas: V, tmate una mujer fornicaria, e hijos de
fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de YHWH.
Hoshea (Oseas) 1:2
La idolatra es adulterio espiritual contra YHWH y debido a que la Casa de
Efran se haba casado con otros dioses, Oseas tuvo que tomar a una fornicaria
como su esposa. Esto fue simblico de la fornicacin de Efran:
3 Fue pues y tom a Gomer hija de Diblaim, la cual concibi y
le dio a luz un hijo.
4 Y le dijo YHWH: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a
poco yo castigar a la casa de Jehu (Jud) por causa de la
sangre de Jezreel y har cesar el reino de la casa de Israel.
El nombre Jezreel significa YHWH esparcir, o YHWH sembrar, como el
trigo que es sembrado en la tierra. A este concepto se refera Yahshua en varias
de sus parbolas sobre agricultura.
Pero notemos: YHWH no dijo que destruira a los Efrainitas mismos, solo que
pondra un fin a su reino. Veremos referencias a esto en el Nuevo Pacto.
6 Concibi ella otra vez y dio a luz una hija. Y le dijo Elohim:
Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer
ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo.
El nombre Lo-Ruhamah significa no misericordia o no compasin. YHWH
estaba dando a entender que El haba terminado (Gomer) con Su esposa
adltera. Iba a esparcir a Efran en la tierra como la semilla de trigo (Jezreel) y
no tendra mas compasin (Lo-ruhama) de Efran porque rehus arrepentirse.
En seguida, YHWH dice que Efran no ser mas Su pueblo (Ammi). De lo
contrario, ahora se convertirn en No (Su) pueblo (Lo-ammi):
8 Despus de haber destetado a Lo-ruhama, concibi y dio a
luz un hijo.
9 Y dijo Elohim: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros
no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Elohim.
Hoshea (Oseas) 1:8-9
Y a pesar de la terrible idolatra que la Casa de Efran cometi contra El,
YHWH todava prometi redimirlos:
63
10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la

arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar
en donde les fue dicho : Vosotros no sois pueblo mo, les ser
dicho: Sois hijos del Elohim viviente.
Si Efran rehusara guardar la la Torah, sera como repetir el Jardn del Edn:
YHWH echara a Efran fuera de Su tierra especial y desenvainara la espada,
hasta que se arrepintiera.
Muchas generaciones ms tarde, despus de arrepentirse, YHWH llevara a
sus descendientes de regreso a Su tierra y los reunira con sus hermanos
Judos.
11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y
nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da de
Jezreel ser grande.
Hoshea (Oseas) 1:10-11
Esta felz reunin, no tendra lugar en 2,700 aos. Mientras tanto, la la Torah
especifica que antes de que pase un juicio sobre un pecador, deben de haber
dos o ms testigos del pecado cometido. De manera, que adems de Oseas,
YHWH tambin envi a un profeta llamado Elas (o Eliyahu), para ser testigo en
contra de la Casa de Israel (o Efran).
Muchos Cristianos se han familiarizado con el famoso reto de Elas con los
sacerdotes de Baal. Pero pocos se han dado cuenta que los nombres han sido
alterados en casi todas las traducciones.
En las Escrituras los nombres siempre son profticos. Adems, si lo pensamos
bien, veremos como en un mundo que fue creado por la Palabra, los sonidos de
palabras deben tener significados especficos. Como se puede leer en El
Hombre del Norte, los sonidos de palabras contienen significante informacin
espiritual, la cual fsicos modernos y tericos estn comenzando a entender. (Lo
que han aprendido es que ciertas resonancias llevan dentro importante
informacin espiritual, como ADN contiene importante informacin gentica.
Consideremos para nuestros propsitos, que si los nombres son siempre
profticos y el mundo fue creado a travs de sonido (o resonancias energticas,
y si los sonidos de las palabras tienen significado espiritual, entonces qu tan
importante es el Nombre de nuestro Creador?
La mayora de Cristianos no conocen el hecho que el nombre verdadero del
Creador es (YHWH o YHWH), el cual ha sido escondido (o substituido)
aproximadamente 7,000 veces en las Escrituras. Este es un pecado contra el
Tercer Mandamiento:
7 No tomars el nombre de YHWH tu Elohim en vano; porque
no dar por inocente YHWH al que tomare su nombre en vano.
Shemote (Exodo) 20:7
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Aunque la clsica traduccin es no tomar Su Nombre en vano, la palabra

vano es en realidad Strongs H#7723, Ishavah. Esta palabra no fue traducida
el Ingls directamente, y el verdadero significado de este pasaje es:
7 No hars desolacin del Nombre de YHWH tu Elohim,
porque YHWH no dar por inocente al que haga desolacin de
Su Nombre.
Si estudiamos la raz de la palabra Ishavah, veremos que adems de no
tomar Su Nombre en vano, el mandamiento es no desolar, no cubrir, no
disfrazar, no substituir, y no hacer algo que esconda Su Nombre.
Debemos de tener cuidado de no tomar Su nombre en vano, pero an ms
vital es que YHWH nos dice en muchos pasajes que El quiere que Su verdadero
Nombre sea dado a conocer en la tierra:
16 Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder y
para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.
En diversos lugares de las Escrituras, YHWH poticamente enfatiza la increble
importancia de amarlo y de conocer Su verdadero Nombre:
14 Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar;
le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.
15 Me invocar y yo le responder; con l estar yo en la
angustia; lo librar y le glorificar.
16 Lo saciar de larga vida, y le mostrar mi salvacin.
Tehillim (Salmos) 91:14-16
Viendo cuan repetidamente YHWH nos dice cunto El quiere que la gente
conozca Su verdadero Nombre, es sorprendente que tan pocas personas
sepan que Su Nombre no es Seor. De hecho, la palabra Seor se traduce
como Baal.
Unos Cristianos se espantan de aprender que cuando llaman en el nombre del
Seor, estn actualmente llamando en el nombre de una deidad pagana, Baal.
Otros Cristianos piensan que esto es confuso, debido a que han recibido muchas
bendiciones llamando en el nombre del Seor en el pasado. Sin embargo, sin
condenacin ni juicio, una vez que hemos aprendido que la palabra Seor
quiere decir Baal (tanto en el Hebreo antiguo como el moderno), entonces no
es honroso solo usar el verdadero nombre de YHWH?
Si los nombres no son importantes, y si es aceptable llamar a YHWH por otros
nombres de deidades (como Baal), entonces porque no tambin llamarlo
Satn?
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30 Pero Elohim, habiendo pasado por alto los tiempos de esta

ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar,
que se arrepientan
Maasim (Hechos 17:30)
El hecho de que los Cristianos no llaman en el nombre de Baal con la
intencin de pecar, y el hecho que YHWH ha pasado por alto su trasgresin en el
pasado, no es una buena razn para continuar rompiendo el Tercer
Mandamiento. Una vez que sabemos el verdadero Nombre de YHWH, debemos
usarlo; porque como veremos, YHWH no admitir
que los que usen Seor (Baal) queden libre de culpa:
17 Cuando Acab vio a Elas, le dijo: Eres t el que turbas a
Israel?
18 Y l respondi: Yo no he turbado a Israel, sino t y la casa
de tu padre, dejando los mandamientos de YHWH y siguiendo
a los baales (seores).
Gnesis Uno nos ensea que los seres vivientes siguen las prcticas de sus
padres; y aqu Elas est corrigiendo a Acab por dejar que Israel contine con las
falsas prcticas de su padre, el Rey Jeroboam:
19 Enva pues, ahora y congrgame a todo Israel en el monte
Carmelo y los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y los
cuatrocientos profetas de Asera, que comen de la mesa de
Jezabel.
Melachim Alef (1 Reyes) 18:19
Debido a que la mayora de Cristianos nunca aprenden el idioma Hebreo, no
aprenden que la palabra Seor significa Baal. Tambin es tpico que ignoren el
hecho que el nombre Asherah quiere decir Pascua. Sin embargo, muchos de los
que aprenden la diferencia, todava saltan entre dos opiniones llamndolo por
los dos nombres YHWH y Seor, para simultneamente agradar a YHWH y a los
hombres:
20 Entonces Acab convoc a todos los hijos de Israel y reuni
a los profetas en el monte Carmelo.
21 Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cuando
claudicaris, vosotros entre dos pensamientos? Si YHWH es
Elohim, seguidle; y si Baal (Seor), id en pos de l. Y el pueblo
no respondi palabra.
La gente somos criaturas de hbito. Una vez que las personas se sienten
cmodas con cierto nombre, no les gusta cambiar, estn en lo correcto, o
equivocadas.
66
Una vez que se les instruye que la palabra Seor significa Baal, muchas
personas hacen lo mismo que el versculo y no responden. Tal vez no estn
seguras de cual es el nombre correcto, o si hace la diferencia; pero veremos que
si
es
crtico:
22 Y Elas volvi a decir al pueblo: Slo yo he quedado profeta
de YHWH; ms de los profetas de Baal hay cuatrocientos
cincuenta hombres.
23 Dnsenos pues, dos bueyes y
escojan ellos uno y crtenlo en pedazos y pngalo sobre lea,
pero no pongan fuego debajo; y yo preparar el otro buey y lo
pondr sobre lea y ningn fuego pondr debajo.
24 Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y yo
invocar el hombre de YHWH y el dios que respondiere por
medio de fuego, se sea Elohim. Y todo el pueblo respondi,
diciendo: Bien dicho.
El pueblo acept el reto:
25 Entonces Elas dijo a los profetas de Baal: Escogeos un
buey y preparadlo vosotros primero, pues que sois los ms; e
invocad el nombre de vuestros dioses, mas no pongis fuego
debajo.
26 Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon e
invocaron el nombre de Baal desde la maana hasta el
medioda, diciendo: Baal, respndenos! Pero no haba voz ni
quien respondiese; entre tanto, ellos andaban saltando cerca
del altar que haban hecho.
YHWH deja que pasemos tiempos de ignorancia, pero una vez que
aprendemos la verdad debemos de obedecer, a menos que queramos ser una
burla en el Da del Juicio, de la misma manera que Elas se burl de los
Efrainitas:
27 Y aconteci al medioda que Elas se burlaba de ellos,
diciendo gritad en alta voz, porque l es un dios, quiz est
meditando, o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez
duerme y hay que despertarle.
28 Y ellos clamaban a grandes voces, y se sajaban con
cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta
correr la sangre sobre ellos.
29 Pas el medioda, y ellos siguieron gritando frenticamente
hasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ninguna
voz, ni quien respondiese ni escuchase.
67
YHWH les dio a los sacerdotes Efrainitas suficiente tiempo para admitir que
estaban equivocados:
30 Entonces dijo Elas a todo el pueblo: Acercaos a m. Y todo
el pueblo se le acerc; y l arregl el altar de YHWH que
estaba arruinado.
31 Y tomando Elas doce piedras, conforme al nmero de las
tribus de los hijos de Jacob, al cual haba sido dada palabra
de YHWH diciendo, Israel ser tu nombre,
32 edific con las piedras un altar en el nombre de YHWH;
despus hizo una zanja alrededor del altar, en que cupieran
dos medidas de grano.
Elas hizo la zanja bastante ancha para dos medidas de grano. El grano
representa a los Israelitas, que estn divididos en Dos Casas:
33 Prepar luego la lea y cort el buey en pedazos y lo puso
sobre la lea.
34 Y dijo: Llenad cuatro cntaros de agua y derramadla sobre
el holocausto y sobre la lea. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra
vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo la tercera vez; y lo hicieron
la tercera vez.
Elas verti un total de doce cntaros de agua.
35 de manera que el agua corra alrededor del altar y tambin
se haba llenado de agua la zanja.
36 Cuando lleg la hora de ofrecer el holocausto, se acerc el
profeta Elas y dijo: YHWH Elohim de Abraham, de Isaac y de
Israel, sea hoy manifiesto que tu eres Elohim en Israel, y que
yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas
estas cosas.
37Respndeme YHWH, respndeme para que conozca este
pueblo que t, oh Yahweh, eres el Elohim y que t vuelves a ti
el corazn de ellos.
YHWH puede soportar nuestra ignorancia, pero cuando Lo ponemos a la
prueba, solo El contesta con fuego cuando llamamos en Su verdadero Nombre:
38 Entonces cay fuego de YHWH y consumi el holocausto,
la lea, las piedras y el polvo, y an lami el agua que estaba
en la zanja.
39 Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: YHWH es
el Elohim, YHWH es el Elohim!
68
40 Entonces Eas les dijo: Prended a los profetas de Baal para

que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev
Elas al arroyo de Cisn y all los degoll.
Al contestar YHWH a Elas con fuego, El demostr a los Efrainitas quien era
Elohim. Sin embargo, como los seres humanos son criaturas de hbito, los
Efrainitas siguieron llamndolo Seor.
De manera que no es sorprendente que los Cristianos de la era moderna
tambin lo llamen Seor, como lo hicieron sus ancestros Efrainitas:
1Cuando Efran hablaba, hubo temor; fue exaltado en Israel;
ms pec en Baal (Seor) y muri.
Hoshea (Oseas) 13:1
El Tercer Mandamiento no es de poca importancia.
69
Las Naciones Absorben a Israel

A principios de los 700s AEC (antes de la era comn), YHWH hizo que los
reyes de Asiria fueran en varias incursiones a la Tierra de Israel. Alrededor de
772 AEC, la ciudad capital Efrainita de Samaria cay, y los Asirios se llevaron a
los Efrainitas fuera de la Tierra, depositndolos en las tierras que ahora ocupan
Siria e Iraq:
6 En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria y
llev a Israel cautivo a Asiria y los puso en Halah, en Habor
junto al ro gozn y en las ciudades de los Medos.
7 Porque los hijos de Israel pecaron contra YHWH su Elohim,
que los sac de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faran
rey de Egipto y temieron a dioses ajenos
8 y anduvieron en los estatutos de las naciones que YHWH
haba lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los
estatutos que hicieron los reyes de Israel.
9 Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas
contra YHWH su Elohim, edificndose lugares altos en todas
sus ciudades, desde las torres en las atalayas hasta las
ciudades fortificadas,
10 y levantaron estatuas e imgenes de Asera en todo collado
alto y debajo de todo rbol frondoso,
11 y quemaron all incienso en todos los lugares altos, a la
manera de las naciones que YHWH haba transpuesto de
delante de ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a
ira a YHWH.
12 Y servan a los dolos, de los cuales YHWH les haba dicho:
Vosotros no habis de hacer esto.
13 YHWH amonest entonces a Israel y a Jud por medio de
todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos
de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y
mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescrib a
vuestros padres y que os he enviado por medio de mis siervos
los profetas.
14 Ms ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz,
como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en
YHWH su Elohim.
15 Y desecharon sus estatutos y el pacto que l haba hecho
con sus padres, y los testimonios que l haba prescrito a
ellos; y siguieron la vanidad y se hicieron vanos y fueron en
pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las
cuales YHWH les haba mandado que no hiciesen a la manera
de ellas.
16 Dejaron todos los mandamientos de YHWH su Elohim y se
hicieron imgenes fundidas de dos becerros y tambin
70
imgenes de Asera y adoraron a todo el ejrcito de los cielos,

y sirvieron a Baal (el Seor);
Melachim Bet (2 Reyes) 17:6-16
El versculo 14 nos dice que debido a que los Efrainitas no guardaron los
Mandamientos de YHWH, se parecieron a sus padres, quienes tampoco
creyeron en YHWH. Si bien sus padres pudieron haber credo en un sentido
Greco-Romano intelectual, al no obedecer a YHWH en sus mandamientos,
YHWH nos dice que stos realmente no creyeron.
La poltica de Asiria era de asimilar nuevos pueblos conquistados, llevndolos
a otras tierras y traer a otros para reemplazarlos. De manera que cuando los
Efrainitas fueron llevados fuera de su tierra (Samaria), otro pueblo ocup su
tierra.
24 Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, de Ava,
de Hamat y de Sefarvaim y los puso en las ciudades de
Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a
Samaria y habitaron en sus ciudades.
Melachim Bet (2 Reyes) 17:24
Los Samaritanos eran una mezcla doble. Eran la semilla de Efran (la cual ella
misma era una mezcla entre Jos y Asenath), y ahora volvieron a mezclarse con
ms pueblos. Debido a que haban sido doblemente mezclados, los Samaritanos
eran dados a toda clase de prcticas que no se encuentran en la la Torah.
Algunas de sus prcticas eran bastante raras, y por esto envi YHWH leones
que atacaran a la gente. Una vez que se dieron cuenta que el Elohim de la Tierra
(YHWH) estaba disgustado, el Rey de Asiria mand que uno de los sacerdotes
Efrainitas regresara a la Tierra, para ensear a la gente la forma de adoracin
que Jeroboam haba inventado (sin saber que era una forma corrupta y que fue
la causa del exilio de Efran):
27 Y el rey de Asiria mand, diciendo: Llevad all a alguno de
los sacerdotes que trajisteis de all y vaya y habite all y les
ensee la ley del Elohim del pas.
28 Y vino uno de los sacerdotes que haban llevado cautivo de
Samaria y habit en Bet-el y les ense cmo haban de temer
a YHWH.
YHWH accedi a darles paz, pero el versculo 33 relata que a pesar de que los
Samaritanos teman a YHWH, continuaron sirviendo a sus propios dioses
(exactamente como la Iglesia hara ms tarde):
33 Teman a YHWH y honraban a sus dioses, segn la
costumbre de las naciones de donde haban sido trasladados.
71
34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen a YHWH ni guardan

sus estatutos ni sus ordenanzas, ni hacen segn la ley y los
mandamientos que prescribi YHWH a los hijos de Jacob, al
cual puso el nombre de Israel,.
Ya que estas libertades con la la Torah constituyen una apostasa, los Judos
generalmente esquivan a los Samaritanos. Esta es la razn por la cual la mujer
junto al pozo se asombr tanto que Yahshua quisiera hablar con ella:
9 La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo Judo, me
pides a m de beber, que soy mujer Samaritana? Porque
Judos y Samaritanos no se tratan entre s.
Yojann (Juan) 4:9
Leeremos ms a cerca de la mujer junto al pozo en captulos subsecuentes,
pero por el momento necesitamos saber que mientras que los Asirios alentaban
a los emigrantes Samaritanos para que aprendieran la adoracin de Jeroboam,
por otra parte los Asirios fomentaban que los Efrainitas adoptaran las prcticas
religiosas de las tierras donde los haban esparcido; y tal vez para no sufrir
persecucin o discriminacin, accedieron.
Nada de esto escap la atencin de los hermanos Judos. Cuando Israel fue
desterrada por practicar falsa adoracin, los filsofos Judos escribieron sus
impresiones de lo ocurrido en un importante documento histrico llamado el
Talmud.
En el Talmud Tracto Yebamot 17, estos eruditos Judos asentaron que una
vez que los Efrainitas haban sido depositados en sus nuevas tierras de Asiria,
comenzaron a engendrar lo que ellos llamaron hijos extraos que ni guardaban
la la Torah, ni hablaban Hebreo.
Como los Efrainitas ya no habitaban en la Tierra de Israel, dejaron de hablar en
Hebreo y ya no obedecieron el Pacto, los eruditos Judos decretaron que los
hijos de Efran ya no eran dignos de ser llamados Israelitas. Como eran iguales
a los gentiles y no se distinguan de estos ltimos, fueron legalmente clasificados
como gentiles y deberan ser tratados como gentiles.
Ya que los Judos consideraban los edictos de los eruditos como inspirados por
YHWH, estos edictos llevaban el peso de la ley. Por esta razn los Efrainitas
fueron decretados ser como los Gentiles, desde el momento de su dispersin
hasta el tiempo cuando el Nuevo Pacto fue escrito.
Las Escrituras solo se basan en el pueblo de Israel. No concierne a otras
naciones del mundo, excepto el papel de fondo que stas contribuyen a los
sucesos en la Nacin de Israel. De manera que, podemos deducir que las
referencias a los Gentiles del Nuevo Pacto, son en realidad referencias a los
hijos Gentiles de las Diez Tribus Perdidas.
Con la rpida asimilacin de Efran en la cultura nacional de Asiria, las valiosas
genealogas de las tribus se fueron perdiendo. Esto deba de suceder, de
acuerdo con lo ordenado en Oseas 8:8
72
8 Devorado ser Israel; pronto ser entre las naciones como

vasija que no se estima.
Hoshea (Oseas) 8:8
Cuando uno se traga algo, es difcil distinguir entre la comida injerida del da
anterior y lo dems. Esto es lo que estaba ocurriendo con rapidez en el caso de
los hijos de Efran, los cuales estaban siendo asimilados en el imperio Asirio.
Los Judos sabios conocan por la la Torah, que las Diez Tribus Perdidas
tendran que ser esparcidas por toda la tierra, para cumplir las promesas dadas a
los Patriarcas. Lo que no podan comprender, es como las Diez Tribus
regresaran a la Tierra, cuando sus genealogas estaban desapareciendo tan
radicalmente.
La clsica definicin de un Mesas, es que ste es divinamente nombrado
como lder para traer a los perdidos y esparcidos de Israel, de regreso a la Tierra
y al Paco Eterno. Pero como podra un ser humano traerlos de regreso, cuando
sus genealogas rpidamente estaban desapareciendo?
Cmo podra alguien traer a los Hijos de Efran de regreso, cuando nadie
poda saber quienes eran?
73
Estableciendo la Norma
Las Diez Tribus fueron desterradas de la Tierra de Israel por pecar contra su
Creador eso lo sabemos con claridad. Sin embargo, si la Providencia Divina
nos indica que todas las cosas provienen de la mano del Creador para un
propsito divino, entonces cual fue el propsito? Por qu tuvieron que pecar
las Tribus y ser desterradas? Acaso existe una secuencia lgica o un modelo?
En el Principio, YHWH form al hombre Adn del polvo de la tierra:
7 Entonces YHWH Elohim form al hombre del polvo de la
tierra, y sopl en su nariz aliento de vida y fue el hombre un
ser viviente.
Muchos Cristianos creen que Adn y Eva (Adam y Havvah en el Hebreo)
pudieron evitar caer de la gracia, con haber tomado mejores decisiones:
13 Entonces YHWH Elohim dijo a la mujer: Qu es lo que has
hecho?
An cuando Adn y Eva parecan tener libre albedro y libertad para escoger, el
Apstol Pablo nos dice que nuestra salvacin fue ordenada de antemano, antes
de la fundacin del mundo:
4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l.
5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Yahshua, segn el puro afecto de su
voluntad,
6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado.
Ephesim (Efesios) 1:6
Si la salvacin fue pre-ordenada, entonces tambin era necesario que Adn y
Eva cayeran, para poder ser salvados. Uno se pregunta si habr un paralelo con
la Casa de Efran.
Algunos Cristianos creen que el hombre al final regresar al Jardn del Edn,
de donde sali. Empero, esto es contrario a las Escrituras, las cuales nos dicen
que la humanidad est dirigida a vivir en una ciudad:
2 Y yo Juan v la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender
del cielo de Elohim, dispuesta como una esposa ataviada para
su marido.
74
Si el hombre hecho de polvo comenz en el campo, pero progresar a la

ciudad, podemos entender que YHWH no cre a Adam y Havvah como
productos terminados? Pueden estar terminados en el sentido fsico, en el
sentido material; pero tuvieron que pasar un refinamiento espiritual. Como los
ricos metales, el hombre de polvo tuvo que ser aplastado, colado y refinado
como la plata y el oro: en el fuego del horno de la afliccin.
Pero si la humanidad debe pasar una afliccin espiritual, entonces cual es la
meta de este refinamiento espiritual y aprendizaje? Podra ser para entrenar a
este hombre de polvo y materialista a convertirse en un ser ms espiritual? O
cual es el propsito de todo?
Despus de que Adn y Eva rompieron Sus mandamientos, la humanidad
comenz a corromperse:
11 Y se corrompi la tierra delante de Elohim y estaba la tierra
llena de violencia.
12 Y mir Elohim la tierra y he aqu que estaba corrompida
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra.
Beresheet (Gnesis 6:11-12
Entonces, YHWH le dijo a un hombre llamado No (o Noach en Hebreo), que si
obedeciera la voz de Elohim, salvara su vida y las vidas de su familia cercana.
17 Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra,
para destruir toda carne en que halla espritu de vida debajo
del cielo; todo lo que hay en la tierra morir.
18Ms establecer mi pacto contigo, y entrars en el arca t,
tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo.
Beresheet (Gnesis 6:17-18
Seguidamente, YHWH le pidi a Abraham que lo obedeciera, an cuando
tendra que dejar su hogar y su familia cercana y todo lo que saba para viajar a
una Tierra desconocida:
12 Pero YHWH haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu
parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar.
Este mismo Abraham ms tarde acept an sacrificar a su hijo, en obediencia
a la voz de YHWH:
2 Y dijo: Toma tu hijo, tu nico, Isaac a quien amas, y vete a
tierra de Moriah y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los
montes que yo te dir.
75
Notemos que No obedeci la voz de YHWH, y su recompensa sera que el

salvara su propia vida y la de su familia. En contraste, la obediencia de Abraham
le costara sus relaciones con el resto de la familia, y tambin sufri la posibilidad
de perder a su propio hijo.
Lo que las escrituras revelan, es que YHWH continuamente sube el costo de
ser leal a El. Mientras que No libr a su familia a travs de su obediencia, de
Abraham para adelante la obediencia requerida aumentara en costo personal.
Esta norma de levantar el costo de obediencia, se aclara con el incidente del
becerro de oro.
Cuando los hijos de Israel pecaron contra YHWH creando un objeto visible de
adoracin, YHWH quiso destruir a los hijos de Israel y hacer una mejor y superior
nacin de la semilla de Moiss.
Aunque Moiss hubiera ganado terreno aceptando esto, en lugar de jactarse,
intercedi pidiendo a YHWH que perdonara las vidas de sus hermanos y
hermanas Israelitas.
9 Dijo YHWH a Moiss: Yo he visto a este pueblo, que por
cierto es pueble de dura cerviz.
10 Ahora pues, djame que se encienda mi ira en ellos y los
consuma; y de ti yo har una nacin grande.
11 Entonces Moiss or en presencia de YHWH su Elohim y
dijo: Oh, YHWH por qu se encender tu furor contra tu
pueblo que t sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y
con mano fuerte?
12 Por qu han de hablar los Egipcios diciendo: Para mal los
sac para matarlos en los montes y para borrarlos de sobre la
faz de la tierra? Vulvete del ardor de tu ira y arrepintete de
este mal contra tu pueblo.
13 Acurdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a
los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo
multiplicar vuestra descendencia como las estrellas del cielo
y dar a vuestra descendencia toda esta tierra de que he
hablado, y la tomarn por heredad para siempre.
14 Entonces YHWH se arrepinti del mal que dijo que haba de
hacer a su pueblo.
Shemote (Exodo) 32: 9-14
An cuando la naturaleza carnal del hombre es engendrar cuantos ms hijos
pueda, Moiss busc la forma de salvar las vidas de sus hermanos y hermanas,
a pesar de que le costara no ser el padre de una nacin.
Moshe cambi su xito personal por la oportunidad de servir a otros en forma
espiritual. En esto fue el reflejo del Mesas venidero, quien dio su vida para
salvar a otros:
13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida
por sus amigos.
76

Lo que vemos aqu es que la religin Israelita no es solo una religin, sino
tambin un camino espiritual. En contraste con los sistemas de valores del
mundo, la adoracin Israelita requiere que uno aprenda a poner a los dems
antes de uno mismo:
3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con
humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a
l mismo;
4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
tambin por lo de los otros.
Philipim (Filipenses) 2:3-4
La norma indica que YHWH est entrenando a su polvosa novia para fomentar
una eterna devocin y amor hacia los dems. Uno debe aprender a hacer solo el
bien, an cuando cueste caro, en el sentido material. Uno debe aprender a no
confiar en su propio poder y habilidad, pero volverse a YHWH para apoyo. Uno
debe aprender a escuchar la voz del Novio y obedecerlo, sin importar el precio
personal que se deba pagar.
De No, a Abraham, a Moiss y luego al Mesas, el costo material de obedecer
la voz de YHWH fue en aumento.
A pesar del aumento en sacrificios personales, la novia se est convirtiendo en
una novia llena y adornada con amor, dejando que el amor sea el motivo central
de todos los aspectos de cuanto ella hace. Esta es la verdadera religin, y este
es el corazn de la Ley. El Apstol Shaul lo dijo maravillosamente en sus cartas,
en Primera de Corintios captulo trece:
1 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo
amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que
retie.
2 Y si tuviese profeca y entendiese todos los misterios y toda
ciencia y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los
montes, y no tengo amor, nada soy.
3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los
pobres y si entregase mi cuerpo para ser quemado y no tengo
amor, de nada me sirve.
4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el
amor no es jactancioso, no se envanece;
5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no
guarda rencor;
6 no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad.
7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
8 El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn y
cesarn las lenguas y la ciencia acabar.
9 Porque en parte conocemos y en parte profetizamos;
77
10 ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte

se acabar.
11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como
nio, juzgaba como nio; ms cuando ya fui hombre, dej lo
que era de nio.
12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces
veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces
conocer como fui conocido.
13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos
tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Qorintim Alef (1 Corintios) 13
El amor es verdaderamente el mayor de todas las cosas, porque sabemos que
el Espritu es Amor:
7 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de
Elohim. Todo aquel que ama, es nacido de Elohim y conoce a
Elohim.
8 El que no ama, no ha conocido a Elohim; porque Elohim es
amor.
Yojann Alef (1 Juan) 4:8
No todo es amor, pues somos instruidos que sin guardar los Mandamientos
para la novia, el amor no est completo:
3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si
guardamos sus mandamientos.
4 El que dice: Yo le conozco y no guarda sus mandamientos,
el tal es mentiroso y la verdad no est en l;
5 pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el
amor de Elohim se ha perfeccionado; por esto sabemos que
estamos en l.
6 El que dice que permanece e l, debe andar como l anduvo.
Yojann Alef (1 Juan) 2:3-6
Lo que YHWH est tratando de formar con este puado de polvo, es una novia
que escuche cuidadosamente el sonido de Su voz y que guarde Su Pacto en un
corazn de perfecto amor, sin importarle el costo. YHWH sabe que la humanidad
todava no escucha bien y no aprende muy aprisa. Por eso ha estado dndole
por partes, todo lo que necesita para crecer y educarla desde su infancia.
Hasta este punto en la historia, la Cristiandad no ha querido saber acerca de la
necesidad de realizar el Pacto Matrimonial, pues los Cristianos han estado
ocupados con su versin de las Buenas Nuevas, haciendo discpulos en todas
las naciones. Ahora que el exilio de Efran est a punto de terminar (lo
discutiremos en el siguiente captulo), los Cristianos finalmente se empiezan a
dar cuenta que hay algo ms en ser un seguidor del Mesas, algo ms que tan
78
solo amarlo en un sentido idealizado e intelectual. Lo que ahora descubren es

que deben de tambin aprender a caminar justo como El camin.
La humanidad no poda aceptar las Buenas Nuevas, sino solo podan aceptar
la variacin Cristiana. El Adn cado estaba tan cado que no poda aceptar la
verdad entera. Y mientras que el Cristianismo no es la meta de la fe en el
Mesas, debemos darle su honor. Si bien los Cristianos persiguieron a los Judos
y exterminaron a los Nazarenos, tambin hicieron gran progreso en el mundo.
An su religin basada en amor intelectual, hizo un efecto civilizador sobre todas
las corrupciones anteriores del hombre.
Aparte de sus acciones brbaras en contra de los Judos, los Cristianos (hasta
algunos Cristianos Catlicos), ayudaron a civilizar al mundo. Por ejemplo,
pararon los sacrificios humanos de los hijos de los Druidos (quienes adoraban la
tierra) en sitios como Stonehenge.
Despus que el Catolicismo se hizo religin oficial del Imperio Romano, en vez
de quemar a sus hijos ofrecindolos a demonios en hogueras, los ciudadanos
Romanos ahora estaban invitados a ir dentro de las iglesias Catlicas, donde en
lugar de lo anterior, podan quemar velas a esos demonios (que haban sido
cambiados por estatuas canonizadas por el Papa). Y los hijos pudieron vivir.
Desde la perspectiva de la la Torah, la Cristiandad se form de una
abominacin tras de otra. Desde el punto de vista objetivo, los Cristianos (an los
Catlicos), contribuyeron al avance del mundo. An cuando el Papa pretenda
ser el representante de Elohim en la tierra, el mundo se comport ms civilizado.
Esta es la razn por la que nos dice Yahshua:
38 Juan le respondi diciendo: Maestro, hemos visto a uno
que en tu nombre echaba fuera demonios, pero l no nos
sigue: y se lo prohibimos, porque no nos segua.
39 Pero Yahushua dijo: No se lo prohibis; porque ninguno
hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir
mal de mi.
40 Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
41 Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre,
porque sois del Mesas, de cierto os digo que no perder su
recompensa.
Marqaus (Marcos) 9:38-41
Aunque los Cristianos perseguiran a los Nazarenos para matarlos, tendran
una recompensa, porque as se cumpliran las promesas de los Patriarcas.
Algunos Cristianos seran mas fieles a obedecer el principio del amor por los
dems y otros no lo consideraran, pero YHWH sabra la diferencia y cada uno
sera responsable de lo que conocieran, en el Da del Juicio.
Ahora, el da de resplandor para la Cristiandad est a punto de cesar. Como
veremos en los siguientes captulos, las profecas nos dicen que el largo exilio
de Efran ha terminado y el tiempo de su reunin est a la vuelta.
79
80
Cumpliendo las Profecas

A Ezequiel le mand YHWH acostarse sobre su lado izquierdo por 390 das;
cada da simboliza un ao que Efran deba permanecer en el exilio, fuera de la
Tierra de Israel:
4 Y t te acostars sobre tu lado izquierdo, y pondrs sobre l
la maldad de la casa de Israel. El Nmero de los das que
duermas sobre l, llevars sobre ti la maldad de ellos.
5 Yo te he dado los aos de su maldad por el nmero de los
das, trescientos noventa das; y as llevars t la maldad de la
casa de Israel.
Yechezqel (Ezequiel) 4:4-5
Israel habra de permanecer en el exilio 390 aos, pero haba una condicin:
Levtico nos ensea que aquellos que no obedezcan Sus mandamientos
despus de haber sido castigados, ese castigo sera multiplicado siete veces:
14 Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis
mandamientos,
15 y si desdeareis mis decretos y vuestra alma
menospreciare mis estatutos, no ejecutando todos mis
mandamiento, e invalidando mi pacto,
16 yo tambin har con vosotros esto: enviar sobre vosotros
terror, extenuancin y calentura, que consuman los ojos y
atormente el alma; y sembraris en vano vuestra semilla,
porque vuestros enemigos la comern.
17 pondr mi rostro contra vosotros, y seris heridos delante
de vuestros enemigos, y los que os aborrecen se
enseorearn; y huiris sin que haya quien os persiga.
18 Y si an con estas cosas no me oyereis, yo volver a
castigaros siete veces ms por vuestros pecados.
Vayiqra (Levtico) 26: 14-18
Si los Asirios comenzaron a invadir alrededor de 734 AEC (antes de la era
comn), entonces 390 aos ms tarde nos lleva al ao 344 AEC. Efran
aparentemente no comenz a guardar todos los Mandamientos en ese tiempo;
de manera que su castigo fue multiplicado siete veces ms.
Siete veces 390 aos de castigo suman 2730 aos. As que 734 AEC ms
2730 aos ms nos traen a 1996 EC (era comn). Si este clculo es correcto,
podremos ver los principios del movimiento Efrainita en nuestros tiempos, y eso
de hecho es lo que vemos pasar.
Si bien el movimiento Efrainita fue establecido varias dcadas antes de 1996,
ste comenz a florecer alrededor de mediados a ltimos de 1990. Este
fenmeno solo puede ser explicado por Profeca en las Escrituras.
81
Para que nadie pueda decir que el movimiento Efrainita fue ingeniado por
hombres, sino por YHWH, existen ms testigos en las Escrituras. He aqu a
Oseas hablando de los Efrainitas Perdidos, su profeca:
2 Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos
resucitar, y viviremos delante de l.
Hoshea (Oseas) 6:2
Kefa (Pedro) nos advierte no olvidar que un da proftico con YHWH, equivale
a mil aos:
8 Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Maestro
un da es como mil aos, y mil aos como un da.
Kefa Bet (2 Pedro) 3:8
Sin un da proftico equivale a mil aos, entonces los dos das profticos das
de Oseas 6:2 representan dos mil aos. En contexto entonces, Oseas 6:2 nos
dice que despus de dos mil aos, los Efrainitas seran levantados (en el tercer
da), para que puedan vivir delante de YHWH.
La nica pregunta es, Cundo comienza el tercer da? La frase el tercer da
debe darnos una idea que esta profeca se relaciona con Yahshua.
31 Porque enseaba a sus discpulos, y les deca: el Hijo del
Hombre ser entregado en manos de hombres y le matarn;
pero despus de muerto, resucitar al tercer da.
Marqaus (Marcos) 9:31
La definicin de un Mesas es la de un lder divinamente designado y quien
rene a los esparcidos y perdidos de Israel, de regreso a la Tierra de Israel y al
Pacto. Yahshua es la nica figura histrica que llena los requisitos.
Los letrados de la era moderna nos dicen que el Mesas naci alrededor de 4
BCE. Dos mil aos despus de 4BCE nos trae al ao 1996 CE, que es el mismo
ao en que los movimientos de Efrainitas y Nazarenos comenzaron a ganar
popularidad.
Habr un significado ms profundo de la dispersin de los Efrainitas? Si la
Providencia Divina nos dice que todo suceso es por la mano del Creador,
entonces cual fue Su propsito?
YHWH hizo un nmero de promesas profticas a los Patriarcas. Por ejemplo, a
Abraham le dijo que todas las familias de la tierra seran bendecidas en el
(refirindose a sus descendientes):
3 Bendecir a los que te bendijeren; y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti (en tus descendientes) todas
las familias de la tierra.
82
Luego le dijo a Abraham que sera padre no solo de una nacin, sino que sera
el padre de muchas naciones:
4 He aqu mi pacto es contigo y sers padre de muchedumbre
de gentes.
5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu
nombre Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes.
6 Y te multiplicar en gran manera y har naciones de ti, y
reyes saldrn de ti.
7Y establecer mi pacto entre m y ti y tu descendencia
8 Y te dar a ti y a tu descendencia despus de ti, la tierra en
que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y
ser el Elohim de ellos.
Quines son estas naciones? Los Musulmanes tambin descienden de
Abraham, pero no son los que recibieron el Pacto, porque la Promesa fue
especficamente clara que vendra a travs de Yitzhak (Isaac):
19 Respondi Elohim: No! Sara tu mujer te dar luz un hijo y
llamars su nombre Isaac; y confirmar mi pacto con l como
pacto perpetuo para sus descendientes despus de ti.
20 Y en cuanto a Ismael, tambin te he odo; he aqu que le
bendecir y le har fructificar y multiplicar mucho en gran
manera; doce prncipes engendrar y har de l una gran
nacin.
21 Mas yo establecer mi pacto con Isaac, el que Sara te dar
a luz por este tiempo el ao que viene.
Ismael tambin tiene una herencia, la de convertirse en doce prncipes, y de
cierto existen doce naciones Islmicas. Pero, la Salvacin no viene de Ismael,
sino de los Judos (o sea, de Yahshua, Juan 4:22); y la Promesa fue profetizada
que vendra a travs de Isaac y luego a travs de Jacob (o Israel).
Gnesis 35: 10-12 nos dice que Israel engendrara una nacin, y un conjunto
de naciones:
Y le dijo Elohim: Tu nombre es Jacobo; no se llamar ms tu
nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre; y llam su nombre
Israel.
11 Tambin le dijo Elohim: Yo soy el Elohim omnipotente:
crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones
procedern de ti y reyes saldrn de tus lomos.
83
12 La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a

tu descendencia despus de ti dar la tierra.
Si bien ha habido mucha migracin y emigracin, los Judos de estos tiempos
son esencialmente los directos y profticos descendientes de los Judos de los
tiempos de Yahshua. De manera, que cuando el versculo once habla de una
nacin y de un conjunto de naciones que proceden de Jacobo, podemos asumir
que los Judos son la nacin singular que es mencionada; pero quienes son el
conjunto de naciones?
Las naciones Musulmanas estn descalificadas, porque descienden de Ismael
(y no de Israel). As que los nicos candidatos razonables son las naciones
Protestantes Cristianas, de donde en estos momentos los Efrainitas estn
empezando a emerger (sin ser coincidencia).
Notemos que esto tiene sentido. A pesar de los argumentos contrarios de
parte de los Musulmanes, los Cristianos son el nico conjunto sobre el planeta
Tierra que adoran al mismo Elohim y que leen el mismo libro. Las contiendas
entre Jud y Efran son las mismas que siempre han existido entre las Dos
Casas (desde tiempos antiguos).
Adems, en el sueo de la Escalera de Jacob, se comienzan a ver las
profecas que se realizaran nicamente en las Tribus dispersadas. Existen
algunos aspectos muy importantes mencionados en esta profeca, que se les
escapan tanto a los Judos Ortodoxos como a los conocedores Cristianos:
10 Sali pues, Jacob de Beerseba y fue a Harn.
11 Y lleg a un cierto lugar y durmi all, porque ya el sol se
haba puesto; y tom de las piedras de aquel paraje y puso a
su cabecera y se acost en aquel lugar.
12 Y so y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra
y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Elohim
que suban y descendan por ella.
13 Y he aqu, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo
soy YHWH, el Elohim de Abraham tu Padre y el Elohim de
Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu
descendencia.
14 Ser tu descendencia como el polvo de la tierra y te
extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas
las familias de la tierra sern benditas en ti (genticamente)
y( en) tu simiente(Yahshua).
15 He aqu, yo estoy contigo y te guardar por dondequiera
que fueres y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar
hasta que haya hecho lo que te he dicho.
El versculo 14 es uno muy especial, y contiene una doble promesa.
84
En Glatas 3:16 nos dice el Apstol Shaul que la palabra simiente es singular
y se refiere a Yahshua:
16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: y a tu simiente, la cual es Mesas.
Este es uno de esos frecuentes instantes en que las palabras del Apstol
Shaul han confundido a muchos Cristianos por muchos aos, porque el tiempo
no haba llegado de que la verdad fuera revelada.
En contexto, el Sueo de la Escalera de Jacob nos dice que todo el mundo
sera bendecido en Yahshua. Lo cual es obviamente cierto. Todas las naciones
se han beneficiado de los tremendos avances tecnolgicos e industriales por
parte de los Protestantes Cristianos. Muchas naciones tambin han recibido el
beneficio de las numerosas libertades que los Protestantes Cristianos aportaron
a la sociedad (las cuales algunos dicen, solo pueden sobrevivir en el contexto de
una sociedad de creyentes).
Sin embargo, si cuidadosamente observamos el lenguaje, encontraremos que
son dos las bendiciones dadas en el versculo catorce. Adems de ser
bendecidos en Yahshua, todas las familias de la tierra fueron benditas en
Yaakov (o sea Israel). Tomado en el sentido ms estricto, esto quiere decir que
todas las familias de la tierra recibiran bendicin al casarse con los
descendientes de Israel. (Esto no puede aplicarse a Yahshua, porque Yahshua
nunca tuvo hijos).
Entonces, lo que el pasaje dice, es que todas las familias de la tierra al
reproducirse, resultaran de dos castas: una de la semilla literal de Jacob; y una
vez que todas las familias de la tierra tuvieran la estirpe Israelita, entonces
estaran sujetos a la Promesa.
Una vez sujetos a la Promesa tendran la opcin de recibir Salvacin por
Gracia a travs de fe, aceptando a Yahshua como su Mesas.
Para muchos Cristianos, el componente gentico es duro de aceptar porque la
Cristiandad siempre se ha centrado exclusivamente en el don de Gracia a travs
de fe:
26 Pues todos sois hijos de Elohim por la fe en Yahshua el
Mesas;
27 porque todos los que habis sido bautizados en el Mesas,
del Mesas estis revestidos.
28 Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno enYahshua
Mesas.
29 Y si vosotros sois del Mesas, ciertamente linaje de
Abraham sois y herederos segn la promesa.
85
El no comprender el papel de un Mesas, confunde a los Cristianos cuando

leen Glatas 3:26-29, y creen que cuando alguien cree en Yahshua, que el
componente gentico ya no tiene importancia. Eso no es lo que en realidad
indica este pasaje. Recordando que las cartas de Shaul son fcil de confundir, lo
que este pasaje realmente dice es que el Mesas vino para traer a los Israelitas
de regreso a las Promesas (el Pacto). En otras palabras, El vino por los
descendientes de Abraham y de Israel.
La pregunta tpicamente surge: Por qu vendra el Mesas solo por aquellos
que estaban sujetos a las Promesas? Porque esa es la precisa descripcin de
lo que es un Mesas: un Lder nombrado divinamente para traer de regreso a los
perdidos y esparcidos Hijos de Israel.
En contraste, la descripcin Cristiana es anti-Mesinica: uno que reemplaza a
los Hijos de Israel con los que nunca fueron herederos de la Promesa. Esta
interpretacin es enteramente contraria a las Escrituras.
La siguiente pregunta usualmente se hace en tono sorprendido: Qu pasa
con alguien en lo ms recndito de la jungla en Brazil que nunca se mezcl con
los genes de Jacob?
La contestacin sencilla es que esta pregunta contradice Las Escrituras.
Leemos en ellas (en mltiples citas) que todas las familias, todas las naciones y
todos los clanes sera bendecidos en la semilla de Abraham (a travs de Jacob).
A menos que alguien se atreva llamar a YHWH mentiroso, debemos creer toda
palabra en Su Palabra.
Contestando detalladamente, vemos que existen registros de los Israelitas
tanto en el continente del Norte como el del Sur, desde antes del Exilio
Babilnico, en 586 AEC. Arquelogos modernos han podido hacer rplicas de
los viajes Fenicios transatlnticos, (ej: las expediciones Thor Hyerdahl y Ra I y
II); y debido a que los Israelitas tambin eran marinos mercantes, no hay razn
para creer que no estuvieran entre los que cruzaron el Atlntico.
Adems, hubieron tres mayores (y muchos menores exilios en la larga historia
de la Nacin de Israel). La mayora de los Israelitas nunca regresaron de estos
exilios; y dado los miles de aos que estos exilios tuvieron para mezclarse,
migrar, y asimilar, lo razonable es que tuvieron amplio tiempo para realizar la
palabra de YHWH a la letra.
Cuando recordamos que los antiguos Israelitas eran navegantes, vemos que
casi tres mil aos es suficiente tiempo para que la dispersin de Jacob se
esparcieran a los cuatro rincones de la tierra. Para darnos una idea de cuanto
tiempo esa migracin pudo tomar, imaginemos verter tres tazas de blanqueador
con cloro en una alberca olmpica. Le tomar tiempo abarcar la alberca, pero de
seguro lo har.
Es conocido que los Judos han estado en el centro del comercio mundial en
todas las edades. Las Escrituras tambin afirman que los Judos haban
penetrado el corazn de Africa alrededor del primer siglo EC. Por ejemplo, un
Judo Etope haba hecho el peregrinaje:
27 Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope,
eunuco, funcionario de Candace reina de los etopes, el cual
86
estaba sobre todos sus tesoros y haba venido a Jerusaln

para adorar.
Debemos recordar que Etiopa est a un tercio de camino de Africa; y que
Nigeria est a la misma distancia. Si recordamos que la palabra Nger quiere
decir negro, es tambin aparente que un Judo de Nigeria se encontraba entre
los profetas y maestros:
1 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, y
maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Nger, Lucio de
Cirene, Manan el que se haba criado profetas junto con
Herodes el tetrarca y Saulo.
Sin embargo, a pesar de las migraciones de los hijos de Israel, los factores
genticos son solo un pre-requisito para la Salvacin. Uno no es salvo a travs
de genes, sino por fe en Yahshua:
7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de
Abraham.
Jud y Efran fueron esparcidos a los cuatro rincones de la tierra, para ser
mezclados con los hijos de cada tribu, lengua y nacin. Una vez que todas las
familias, naciones y clanes fueron bendecidas con los genes de Israel, el mundo
entero se encontraba en posicin de ser herederos de la Promesa de Salvacin.
La cuestin sera solo quien decidira escuchar la voz de Yahshua (y obedecer),
y quien no escuchara.
Yahshua nos dice que Sus ovejas escuchan Su voz y se reunirn con sus
hermanos (los Judos):
14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me
conocen,
15 as como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y
pongo mi vida por las ovejas.
16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil;
aqullas tambin debo traer y oirn mi voz; y habr un rebao
y un pastor.
Cuando Sus ovejas escuchen Su voz llamndolos a regresar a la Tierra
(Israel) despus de dos mil aos, se cumplirn las profecas. Por ejemplo, en
Jeremas 31:6, la palabra Guardas en Hebreo es Notzrim. Esta tambin es la
palabra Cristianos en Hebreo:
87
6 Porque habr da en que clamarn los guardas

(Cristianos) en el monte de Efran: Levantaos, y subamos a
Sion, a YHWH nuestro Elohim.
88
Las Dos Casas en el Nuevo Pacto

Para comprender las referencias sobre las Dos Casas en el Nuevo Pacto,
necesitamos entender los tres principales exilios de Israel.
El mayor y primer exilio de Israel fue la Dispora de Asiria, durante la cual las
tres tribus del norte fueron removidas y sembradas en la tierra como semilla de
trigo. He aqu que la palabra Dispora significa La Simiente y los primeros frutos
de los Efrainitas esparcidos, ahora comienzan a regresar.
La Dispora tambin se llama La Gran Dispersin. Esta Gran Dispersin
comenz con una serie de invasiones en aproximadamente 734 AEC hasta 722
AEC. Mientras que la dispersin se trataba de los Efrainitas, los Asirios no se
fijaban a quien llevaban en cautiverio. Cuando llegaron a sacar a los Efrainitas,
tambin se llevaron un gran nmero de la tribu de Jud. Por esto Yaakov (o
Santiago) escribe su carta no solo dirigida a las Diez Tribus de la Dispersin,
sino a las Doce:
1 Santiago, siervo de Elohim y del Mesas Yahshua, a las doce
tribus que estn en la Dispersin: Salud.
Yaakov (Santiago) 1:1
El trmino Dispersin normalmente se refiere a las diez tribus del Norte de la
Casa de Israel (o sea Efran). El hecho que Yaakov se dirige a las Doce Tribus
(en lugar de solo a diez), es ms correcto.
Yaakov no es el nico que menciona a sus hermanos perdidos Efrainitas. El
Apstol Kefa (o Pedro) tambin se dirige a la Dispersin:
1 Pedro, apstol de Mesas Yahshua, a los expatriados de la
dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
Kefa Alef (1 Pedro) 1:1
En su epstola, Kefa les dice a los Gentiles que ellos no son gentiles en la
forma que uno piensa en el Occidente. Ms bien los llama una raza elegida y
una nacin separada, significando algo distinto a lo que la palabra en el
Occidente daba a entender. Adems menciona a Oseas para decirles que ellos
son la Casa de Efran restaurada trayndolos de regreso al Pacto:
9 Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
apartada, pueblo adquirido por Elohim, para que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable;
10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que
ahora sois pueblo de Elohim; que en otro tiempo no habais
alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia.
Kefa Alef (1 Pedro) 2:9-10
89
Kefa llama a los Gentiles Ammi (Mi pueblo), y Ruhamah (misericordia). Se

debe a que si bien Efran una vez fue no mi pueblo (LoAmmi), ahora son de
nuevo hijos del Elohim viviente (en cumplimiento de Oseas 1:10).
El Apstol Shaul tambin menciona a Oseas para ensearles a los Gentiles,
que en realidad son Efrainitas:
24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no
slo de los Judos, sino tambin de los gentiles?
25 Como tambin en Osea dice: Llamar pueblo mo al que no
era mi pueblo, y a la no amada, amada.
26 Y en lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo,
all sern llamados hijos del Elohim viviente.
Romim (Romanos) 9:24-26
Shaul cita a Oseas para decirles a los Gentiles que regresan, que no son
gentiles sin pasado; pero que son las ovejas perdidas de la Casa de Israel (o
Efran). Y procede a decirles que sus hermanos Judos no han sido desechados
para siempre:
1 Digo pues: Ha desechado Elohim a su pueblo? En ninguna
manera. Porque tambin yo soy Israelita, de la descendencia
de Abraham, de la tribu de Benjamn.
2 No ha desechado Elohim a su pueblo, al cual desde antes
conoci. O no sabis qu dice de Elas la Escritura, cmo
invoca a Elohim contra Israel, diciendo:
Lo que vemos en la repeticin del modelo que se haba dado antes en los
tiempos de Jeroboam; Israel se convertira en la nueva casa principal, mientras
que los Judos pasaran afliccin; pero no para siempre:
39 Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto,
mas no para siempre.
Melachim Alef (1 Reyes) 11:39
Mientras que los Judos seran afligidos, Shaul trata de aclarar que esa
afliccin no sera permanente:
11 Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que
cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino
la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos.
Romim (Romanos) 11:11
Shaul les dice a los Efrainitas que Jud ser reinjertada a su propia Raz (o
sea, que acceptar a Yahshua) tan pronto como Efran haya llevado las Buenas
Nuevas a los confines de la tierra:
90
25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio,

para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos:
que ha acontecido a Israel endurecimieto en parte, hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles (Efran).
26 Y todo Israel ser salvo, como est escrito: vendr de Sion
el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad; (citando
Isaas 59:20)
27 y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus
pecados. (citando Isaas 27:9)
Ambas Casas seran cegadas por un tiempo. Efran conocera a Yahshua (o
Jess) pero desconocera la la Torah. As llevaran las Buenas Nuevas a lo
confines de la tierra ms aprisa que los Nazarenos.
Por otra parte, Jud no vera a Yahshua, porque deban continuar enfocados
en la la Torah, para que Efran tuviera esa herencia a su regreso.
El gran secreto entonces es, a las Dos Casas les fue dado una senda distinta.
YHWH puso a los Efrainitas en el camino Cristiano, o sea que creeran en
Yahshua, pero no veran su necesidad del Pacto. Si bien esto sera enteramente
su culpa, YHWH tambin utilizara esto para bien.
Jud por su parte, tratara de observar la la Torah, pero debido a su ceguera
acerca de Yahshua, no podran gozar la llenura de la la Torah. Sin embargo,
Shaul nos dice que Jud finalmente ser recuperada en todo el sentido del
Pacto, porque su bendicin y eleccin como Hijos del Pacto es irrevocable:
28 As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de
vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa
de los patriarcas.
29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento De
Elohim.
Ni la senda Cristiana ni la Ortodoxa seran suficientes para poder entrar al
Reino. Los que Satn est interesado en destruir, son los que tienen tanto como
el necesario Testimonio de Yahshua, como los indispensables Mandamientos:
17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue
a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los
que guardan los mandamientos de Elohim y tienen el
testimonio de Mesas Yahshua.
Los Profetas tambin hablaron de la necesidad de tanto guardar la la Torah,
como de creer en Yahshua:
91
20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es

porque no les ha amanecido.
Yahshua es el Novio y la la Torah es el compelio de Sus Instrucciones. Hasta
que creamos en El y sigamos Sus instrucciones, nuestra adoracin de El estar
incompleta.
La adoracin de la Dos Casas es curiosa. Efran es como una mujer que
insiste que ama a su Esposo, pero no quiere hacer lo que El le pide. Por otro
lado, Jud ms o menos hace lo que Yahshua pide, pero usa la media
obediencia a Sus instrucciones como una excusa para cerrarlo fuera de su casa.
Y ambas esperan ser llevadas en matrimonio.
92
Ms Referencias Sobre las Dos Casas

Existen otras referencias acerca de las Dos Casas, que estn escondidas en el
Nuevo Pacto. Ya que el lenguaje es simblico, la mayora de los Cristianos no
puede reconocer lo que son.
Ms de cien aos despus de que las Diez Tribus Perdidas fueron llevadas en
la Dispora de Asiria, los Judos del Reino del Sur fueron sacados en su propio
exilio. Este segundo exilio (Judo), se conoci como el Exilio en Babilonia.
El Exilio Babilnico dur aproximadamente setenta aos. Al fin de ese tiempo,
cerca de un diez por ciento de los Judos regresaron a la Tierra, en los das de
Esdras y Nehemas.
El otro noventa por ciento de los Judos permaneci en Babilonia, donde las
condiciones de vida eran menos duras. Al igual que los Efrainitas, tambin ellos
se casaron con otros pueblos y fueron asimilados a esas culturas. Despus,
debido a conquistas militares, el comercio y otros factores, la semilla de Jud se
esparci a los cuatro puntos cardinales, como el ejemplo anterior del cloro
blanqueador. Debido a esto, Kefa hace comparacin de su llamado con la de
sus hermanos los Efrainitas:
13 La iglesia que est en Babilonia (el 90% de Jud en el exilio),
elegida juntamente con vosotros, (las Diez Tribus Perdidas en la
Dispora) y Marcos, mi hijo (mi discpulo)os saludan.
Kefa no es el nico que escribe en smbolos. En su segunda epstola, Yojann
(o Juan), usa a Lea y Raquel como smbolos de sus respectivos hijos, Jud y
Jos. Despus de todo, estos dos hijos son simblicos de las Dos Casas.
1 El anciano (hermano, la Casa de Jud) a la seora elegida
(Raquel) y a sus hijos (la casa de Jos/Efran), a quienes yo
amo en la verdad; y no solo yo, sino tambin todos los que
han conocido la verdad.
Yojann Bet (2 Juan) 1:1
Y recordando que Yojann (Juan) era Judo y que Jud naci de Lea, leemos:
13 Los hijos (la casa de Jud) de tu hermana, la elegida (Lea) te
saludan. Amein.
Yojann Bet (2 Juan) 1:13
Yahshua tambin nos da una profeca acerca del regreso de los Efrainitas
perdidos, en la Parbola del Hijo Prdigo. La Iglesia siempre ha enseado que
esta parbola no es ms que un bello recuento de un pecador que se arrepiente
de su pecado y regresa a YHWH. Empero, cuando comprendemos las Dos
Casas, vemos que hay mucho ms all.
93
Recordando que el nombre Efran literalmente quiere decir Prdigo y que Jud
es mayor que Efran, tratemos de entender esta parbola como una descripcin
proftica de la Reforma Protestante y del regreso de las Diez Tribus Perdidas.
(Un hombre en la parbola es YHWH):
11 Tambin dijo: Un hombre(YHWH) tena dos hijos;
12 y el menor de ellos(Efran) dijo a su padre: Padre, dame la
parte de los bienes que me corresponde; y les reparti los
bienes.
13 No muchos das despus, juntndolo el hijo menor (Efran)
se fue lejos a una provincia apartada; (en la Dispersin de
Asiria) y all desperdici sus bienes (la Ley y el lenguaje),
viviendo perdidamente (volvindose un gentil sin la Ley).
14 Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre
(hambre de comida espiritual como en Ams 8:11) en aquella
provincia y comenz a faltarle.
15 Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella
tierra(se refiere al Papa) el cual le envi a su hacienda para
que apacentase cerdos (dolos).
16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman
los cerdos, pero nadie le daba (que lo mantuviera
espiritualmente).
17 Y volviendo en s (en la Reforma Protestante) dijo: Cuntos
jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan
(simblico de la la Torah), y yo aqu perezco de hambre!
18 Me levantar e ir a mi padre y le dir: Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti.
19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno
de tus jornaleros.
Como comprobaremos en el estudio titulado Migraciones, las Diez Tribus
Perdidas si se dispersaron en las cuatro direcciones, realizando el Sueo de la
Escalera de Jacob. Ms la mayora de Efran migr al norte y al oeste a travs
de tres rutas migratorias separadas. Estas tres rutas ultimadamente
convergieron en lo que ms tarde se conocera como el Noroeste Protestante de
Europa.
Despus de que los Efrainitas del Noroeste de Europa se liberaron del
Catolicismo de la Edad Media (alrededor de 1260 aos despus de haber sido
puestos en la mano del Pequeo Cuerno), comenzaron a buscar a YHWH ms
directamente. Como resultado, YHWH bendijo toda su cultura con prosperidad y
avances tecnolgicos que nunca haban sido conocidos por el hombre:
20 Y levantndose (en la Reforma Protestante), vino a su padre,
y cuando an estaba lejos (de la fe original Nazarena y de la la
Torah), lo vio su padre, y fue movido a misericordia y corri y
94
se ech sobre su cuello y le bes (aunque era todava un

Cristiano Protestante).
21 Y el hijo (Efran) le dijo: padre, he pecado contra el cielo y
contra ti y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido y
vestidle (literalmente, el abrigo de Jos), y poned un anillo en su
mano y calzado en sus pies.
23Y traed el becerro gordo y matadlo y comamos y hagamos
fiesta;
24 porque este mi hijo (Efran)muerto era y ha revivido; se
haba perdido y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.
En la parbola, el padre vio a Efran venir de lejos y corri y lo bes en el
cuello. Esto es simblico de cuanto YHWH ha bendecido las naciones
Protestantes, simplemente por buscar Su faz. Esto desde luego, es causa de
frustracin y resentimiento para Jud, quien ha guardado la la Torah por
milenios sin haber recibido las mismas bendiciones de seguridad y fcil
prosperidad:
25 Y su hijo mayor (Jud) estaba en el campo y cuando vino y
lleg cerca de la casa (o sea el Templo), oy msica y las
danzas;
26 y llamando a uno de los criados, (Jud) le pregunt qu era
aquello.
27 El le dijo: Tu hermano (Efran) ha venido; y tu padre ha
hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y
sano.
28 Entonces se enoj(Jud), y no quera entrar. Sali por tanto
su padre y le rogaba que entrase.
Ntese la indignacin de Jud cuando Efran es recibido de regreso a la Tierra
de Israel, a pesar de haber previamente despreciado el Pacto (como Esa):
29 Mas l, (Jud) respondiendo, dijo al padre: He aqu tantos
aos te sirvo, no habindote desobedecido jams y nunca me
has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.
30 Pero cuando vino este tu hijo (no llama a su hermano por su
nombre Efran), que ha consumido tus bienes con rameras
(dolos, imgenes, tradiciones religiosas falsas, falsos das santos,
falsos sitios y etctera), has hecho matar para l el becerro
gordo.
31 El Entonces le dijo Hijo, t siempre ests conmigo y todas
mis cosas son tuyas.
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32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este

tu hermano era muerto y ha revivido; se haba perdido y es
hallado.
Luqa (Lucas) 15: 29-32
Comprendamos la incredulidad de Jud. Ha sido fiel a la la Torah por miles de
aos, y hasta ha sufrido persecucin a manos de su hermano en muchas
masacres, purgas, inquisiciones y cruzadas Cristianas. Su hermano Efran se
alej del
Pacto, ador terneras de oro y trat de cambiar la la Torah; y an
despus de esto el Padre ordena que traigan el mejor vestido (queriendo decir el
abrigo multicolor de Jos), que le den el anillo y sandalias porque solo los
esclavos caminaban descalzos. Jud est furiosa y espantada de esto: Cmo
puede ser posible tal injusticia?
La clave para comprender el suceso de estos eventos, es entender la alusin
al abrigo multicolor de Jos, y lo que significa.
En las Escrituras se dice a veces que el fin es conocido desde el principio. En
el libro de Gnesis, Jos fue vendido como esclavo sin ser su culpa;
subsecuentemente fue enviado a prisin por un crimen que no cometi. Esto es
simblico de cmo los Nazarenos fueron echados fuera de las sinagogas y del
Templo por creer en Yahshua ( lo cual est muy lejos de ser un crimen).
Jos sirvi al Faran honorablemente, y las habilidades que le haba dado
Elohim le redituaron gran poder y prestigio. Pudo ms adelante usar su posicin
para salvar las vidas de muchas gentes; incluyendo las de su padre y hermanos.
Este puede verse como smbolo del hecho que los Cristianos son bsicamente
el segundo poder en Amrica y de cmo han amenazado sacar de la presidencia
a cualquier presidente que no apoye a sus hermanos Judos en el Estado de
Israel.
Debe hacerse notar que la separacin dentro nuestro propio pueblo (llamada
consagracin en algunas versiones) es muy respetada en las Escrituras y
siempre se premia con una enorme bendicin. La razn es sencilla: YHWH cre
al hombre como un animal social. No era bueno que el hombre estuviera solo
(Gnesis 2:18). Sin embargo, existen circunstancias en las que los hombres
deben ser separados de sus hermanos (y de la vida normal), para poder servir a
YHWH mejor. En el lenguaje de las Escrituras, estos individuos deben ser
apartados del mundo (lo que es el verdadero significado de la palabra santo).
En la mente Hebrea, estar en el mundo, pero no del mundo, es ser apartado
del mundo. Adems, cuanto mayor sea el grado de separacin (o apartamento),
mayor es la recompensa. Se debe a que mayor separacin requiere una mayor
devocin y esfuerzo en mantener el sacrificio vivo. (Estos tipos de sacrificios
vivos sern explorados ms ampliamente en el estudio, Relaciones en el Pacto.)
Cuando el apartamento (o separacin) es voluntario, lleva una enorme
bendicin. Sin embargo, la separacin de Jos de la familia Israel fue impuesta;
y an as hizo un servicio honorable. Una inmensa recompensa se acumul para
l, debido a esto.
Las bendiciones pronunciadas sobre Jos indican que Jos habitara en una
tierra que se semeja grandemente a Amrica, con mltiples bendiciones:
96
25 Por el Elohim de tu padre, el cual te ayudar, por el Elohim

Omnipotente, el cual te bendecir, con bendiciones de los
cielos de arriba, con bendiciones del abismo que est abajo,
con bendiciones de los pechos y del vientre.
26 Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las
bendiciones de mis progenitores; hasta el trmino de los
collados eternos sern sobre la cabeza de Jos, y sobre la
frente del que fue apartado de entre sus hermanos.
Estas bendiciones ciertamente son parecidas a lo que ocurre en la tierra de
Amrica, la tierra Protestante con mltiples colores (razas), que ha sido
bendecida de lo alto ms que otras tierras. Tambin concuerda con lo que
sabemos acerca de Amrica como la representante de la Tribu de Efran en
estos ltimos das, y sirviendo como la tribu lder para la Casa de Efran
mundialmente (para detalles, ver el prximo estudio intitulado Migraciones: Las
Diez Tribus Perdidas de Israel).
Al nivel de humanos, Jud vendi a Jos como esclavo. A nivel de Divina
Providencia, YHWH hizo que Jud enviara a Jos a Egipto antes que sus
hermanos, para poder preservar sus vidas a travs de una gran liberacin:
5 Ahora pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme
vendido ac, porque para preservacin de vida me envi
Elohim delante de vosotros.
7 Y Elohim me envi delante de vosotros, para preservaros
posteridad sobre la tierra y para daros vida por medio de gran
liberacin.
Beresheet (Gnesis) 45:5,7
La gran liberacin de Jos es una sombra proftica de Yahshua, la bendicin
que sera dada a los hijos multi-raciales de Jos para que pudieran proveer para
todos los pueblos del mundo; y tambin para los Judos y la Nacin de Israel.
Tambin nos aclara porque los Cristianos Protestantes de Amrica (Efrainitas),
son bsicamente los nicos amigos que tiene Israel en esta era moderna. Y
aunque los Judos tomen este hecho amargamente, Efran ser recibido a su
hogar en la Tierra de Israel por un Padre gozoso y danzante, cuyos gritos de
alegra sern escuchados por arriba de las protestas de Su hijo mayor.
Para ampliar la analoga, podemos decir que el pecado de Efran al dejar el
Pacto, no fue tan solo su culpa. Efran si pec, pero Efran tambin era un nio
de dos castas. Su madre Asenath era la hija del Sumo Sacerdote Egipcio y esos
genes Egipcios dieron a los hijos de Efran en mltiples razas, una
predisposicin para alejarse del Pacto.
YHWH permiti que Jos fuera enviado a Egipto para que all se casara con
Asenath; de esa forma asegurando que Efran pecara (y se diseminara a los
97
cuatro rincones de la tierra). Esto dara a los hijos del Adn cado, la oportunidad
de recibir a Yahshua.
Empero, al ser esparcido a los cuatro puntos cardinales, Efran sufri una
continua cada. Para poner un alto a ese pecar continuo, necesitaban un Nuevo
Pacto escrito en sus corazones, para poder regresar a Zion.
Por un lado, todos necesitamos Salvacin en Mesas Yahshua. Por otro lado,
los Efrainitas perdidos y esparcidos necesitaban a Yahshua con mayor
desesperacin que los Judos. Es por esto que Yahshua nos dice que El solo
vino por la Casa de Efran (o de Israel) en Su primer viaje: porque la pluralidad
de los hijos de Jos tenan mayor necesidad de Su ayuda:
24 El respondiendo dijo: No soy enviado (a esta hora) sino(a
llamar) a las ovejas perdidas de la casa de Israel (de regreso al
Pacto).
Ya hemos visto que los Apstoles conocan el papel de Efran en realizar
Profeca en las Escrituras. Tambin est claro que los Apstoles saban que las
Dos Casas se reuniran algn da, y por eso:
6 Entonces los que se haban reunido le preguntaron,
diciendo: Seor, restaurars el reino a (la casa de) Israel en
este tiempo?
Maasim (Hechos) 1:6
Entonces no era an tiempo de restaurar el reino literal a la Casa de Israel.
Entonces solo era tiempo de que los discpulos de Yahshua comenzaran a reunir
a los hijos de Jos, quien haba sido enviado antes de ellos por toda la tierra.
Cuando los descendientes de los discpulos encontraran a los hijos perdidos de
Efran, entonces comenzaran a traerlos lentamente de regreso al Pacto,
generacin por generacin a travs de Yahshua, la Gran Liberacin.
98
Por qu el nombre, Cristianos?

Ya conocemos que los Cristianos y los Nazarenos eran dos grupos separados
durante el Cuarto Siglo EC. Tambin sabemos que los Cristianos llegaron a
perseguir no solo a los Nazarenos, sino tambin a todas las dems sectas
dentro de Israel.
Pero por qu fue escogido el nombre Cristiano? Por qu Cristiano y no otro
nombre? Y tiene este nombre Cristiano algn significado especial?
Un nmero de pasajes en el Nuevo Pacto nos ensean que existan ms de un
grupo teolgico en el cuerpo del primer siglo. Por ejemplo, el Libro de Hechos
nos dice que haban Hebreos y Helenistas:
1 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos,
hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin
diaria.
Maasim (Hechos) 6:1
En la versin del Reina Valera, la palabra Helenista fue traducida como
Griegos:
1 Y en aquellos das, cuando el nmero de los discpulos se
multiplic, hubo murmuraciones de los Griegos contra los
Hebreos, porque sus viudas eran desatendidas en la
distribucin diaria.
Maasim (Hechos) 6:1
La Iglesia relata que la palabra Helenistas (o Griegos) es una referencia a
Griegos tnicos. Esto no puede ser correcto, pues no era permitido a los
Apstoles llevar las Buenas Nuevas a personas que no eran Judas, hasta el
captulo diez de Hechos (cuatro captulos ms tarde).El captulo seis de Hechos
describe solo la historia de la primera Asamblea de Jerusaln, antes de que los
Gentiles fueran invitados. De manera que los trminos Hebreo y Helenista debe
referirse a sub-divisiones dentro de esa primera asamblea Juda.
Y si de hecho hubieran sub-grupos de Hebreos y Helenistas en la primera
asamblea de solo Judos, quines eran estos Hebreos y Helenistas? Podra
ser que estos trminos eran simples alternativas para nombrar a los Nazarenos
y los Cristianos (respectivamente)?
Los discpulos fueron llamados Cristianos por primera vez en la sinagoga
Juda en Antioquia (ahora Turqua), registrado en la onceavo captulo de
Hechos:
26y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez
en Antioquia.
99
El Apstol Shaul estaba encadenado y el Rey Agripa casi fue persuadido de

convertirse en un Cristiano. Ese no era el momento para que Shaul comenzara
un discurso sobre las diferencias entre Nazarenos y Cristianos; especialmente
cuando Shaul saba que los Efrainitas seran reunidos bajo la Cristiandad
primero:
3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin
que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de
pecado (o sea, el Papa), el hijo de perdicin.
Thesalonim Bet (Segunda de Tesalonicenses) 2:3
Cuando Shaul escribi Segunda de Tesalonicenses, l entenda que el Cuerpo
del Mesas tendra que alejarse de la la Torah por algn tiempo. Por dos das
profticos (o sea, dos mil aos), los Efrainitas seran el instrumento temporal
llamado Cristiandad, en vez de convertirse en Nazarenos. Como ese era el caso,
no hubiera tenido sentido que Shaul insistiera que el Rey Agripa considerara
convertirse en un Nazareno. El hecho que considerara convertirse en Cristiano
era suficiente.
Kefa (o Pedro) aparentemente tambin entendi que la dispersin de los
Efrainitas tendra que contenerse dentro del Cristianismo primero, antes de que
pudieran regresar a la fe original Nazarena. An cuando se dirige a la Dispersin
(o sea, a Efran) en su primera epstola, Kefa escribe:
16 pero si alguno padece como cristiano, no se avergence,
sino glorifique a Elohim por ello.
Kefa saba que la Dispersin de Efran primero se convertira en Cristianos, y
que sus descendientes llegaran a ser Nazarenos. Sin embargo, l no se refiri a
si mismo como un Cristiano; solo dijo a los Efrainitas que si sufrieran a causa de
creer en el Mesas, que no se avergonzaran.
Y esto es curioso: Por qu los Apstoles no se llamaron a si mismos
Cristianos, cuando la Cristiandad era lo que se llamaba en moda? Si Efran iba a
absorberse en la Iglesia, entonces por qu los Nazarenos continuaron tenaces
en sus ritos Judos hasta que los Cristianos los exterminaron?
A las personas occidentales por lo regular se les dificulta comprender
conceptos orientales. Esto es trgico, ya que la fe Israelita es una religin ms
oriental que occidental, debido a que la Tierra de Israel se encuentra en el Medio
Oriente (y no en el Medio Occidente).
Los del occidente tienden a ver el occidente como el centro de todo, siendo
que la mayora de los avances industriales y tecnolgicos se han realizado en el
occidente Protestante en los ltimos cientos de aos. Por esta razn, cuando
conceptos del Medio Oriente llegan a odos occidentales, estos ltimos tienen la
tendencia de descartarlos como si no fueran importantes o fueran cosa rara.
Esto es un error.
El mundo fue creado cuando YHWH habl:
100
6 Luego dijo Elohim: Haya expansin en medio de las aguas y

separe las aguas en las aguas.
7 E hizo Elohim la expansin (Hablando) y separ las aguas
que estaban debajo de la expansin de las aguas que estaban
sobre la expansin. Y fue as.
No solo fue el mundo creado cuando YHWH habl, tambin fue puesto en una
forma especfica. De all notamos que los sonidos de Palabras son muy
importantes. Los Fsicos modernos apenas comienzan a comprender estos
conceptos, aplicando la Teora String, as como un principio conocido como
Harmonas Espirituales Ligadas. Exploraremos estos conceptos detenidamente
en el prximo libro Hombre del Norte, por el momento, consideremos
computadoras y programas de computacin.
En la misma forma que los programadores de computadoras usan mandos
especficos en un lenguaje especfico de programacin para que la computadora
haga ciertas tareas, YHWH utiliz especficas palabras Hebreas sobre la
jurisdiccin de lo material para que hiciera ciertas cosas. En un sentido, YHWH
usa el Hebreo como Su lenguaje programador.
Los lenguajes programadores requieren que uno sea muy preciso, Si uno toma
un mando especfico de uno de los lenguajes de computacin ms elegantes (de
ms alto nivel), como el de Cobol, o C++ y trata de usarlos en un programa
escrito en el bsico Lenguaje de Mquinas (o en Unix), los mandos no sern
reconocidos.
De la misma forma, mientras que el trmino Cristiano pudiera considerarse
como referencia legtima de un creyente en el Mesas Judo en Griego, el
trmino no tiene importancia en el Hebreo. Se traduce literalmente en nada; lo
cual en la mente Hebrea, es buena razn para no llamarse uno mismo como
Cristiano.
Sin embargo, ms importante es que a los hijos de Israel siempre les fue
ordenado evitar adorar o hablar de nombres de elohim extranjeros:
13 Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros
dioses no mentaris, ni se oir de vuestra boca.
Mientras que a los Israelitas les fue prohibido adorar a otros elohim, era
prctica comn de los Griegos, los Romanos y/o los Babilonios adoptar elohim
extranjeros en sus foros. Uno de los elohim extranjeros que haba sido adoptado
en los foros Griegos y Romanos era el dios Hind de la guerra, Krishna.
En la literatura religiosa Hind, Krishna es una encarnacin humana de su dios
(Vishnu). La vspera de la batalla, Krishna le dice a un joven (Arjona) que no
dude en asesinar a sus hermanos y familia, y que lo haga como deber de un
guerrero y los mate sin arrepentirse.
101
Expertos pueden asegurar que la razn por la que los Griegos llamaron a
Yahshua el Cristo in lugar de el Mesas, es porque el trmino Cristo supone ser
el equivalente Griego del trmino Hebreo Mesas. Krishna supona ser una
encarnacin fsica del dios Hind, Vishnu; de manera que los expertos dirn que
los trminos Mesas y Cristo son lo mismo.
Pero, en un mundo donde los sonidos de las palabras tienen un significado
especfico, y en un mundo donde los hijos de Israel tienen prohibido adorar a
elohim extranjeros, comprenderemos que hay un problema en llamar al Mesas
Hebreo por el nombre de Cristo (o sea, Krishna).
A pesar de tener las mejores intenciones, llamar a Yahshua el Cristo, es
igualarlo con Krishna, el dios Hind de la guerra, que animaba a los jvenes en
sus sagrados deberes de matar a sus hermanos y familia en guerra, sin
pensarlo. No sera imposible ver un paralelo espiritual hacia los Cristianos, que
hicieron lo que creyeron era su deber sagrado y mataron a sus hermanos y
hermanas Judas, sin remordimiento.
Los soldados Cristianos marcharon en guerra de persecuciones, purgas,
inquisiciones y Cruzadas. El monto de los muertos entre los Judos (y los
Nazarenos, tanto Judos como Efrainitas), lleg a los millones.
102
Ms Judos, Griegos y Gentiles

Efran haba estado en el exilio ms de cien aos cuando el profeta llamado
Jeremas comenz a decir a los Judos que a menos que volvieran a la la Torah,
tambin ellos seran llevados al exilio. Y en vez de ser llevados a Asiria (como
Efran), seran llevados a un lugar llamado Babilonia.
Jud permanecera en exilio por setenta aos, al fin de los cuales YHWH los
traera de regreso a casa:
10 Porque as dijo YHWH: Cuando en Babilonia se cumplan
los setenta aos, yo os visitar y despertar sobre vosotros
mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.
El exilio Babilnico fue distinto a la esclavitud que Israel sufri en Egipto. En
vez de ser esclavos, los Judos tuvieron libertar de hacer comercio, tener
negocios y an casarse con otras naciones. Debido a que la economa de
Babilonia era fuerte y la cautividad relativamente lujosa en comparacin con su
antigua forma de vida en Israel, la mayora de los Judos se olvidaron de su
herencia y comenzaron a pensar como si solo fueran de Babilonia.
Considerando que la vida en Babilonia era fcil, uno tena que tener un
compromiso con Torah y la herencia, para querer regresar a la Tierra. Y regresar
a la Tierra que estaba en ruinas no era cosa fcil; el remanente resuelto que
decidi regresar tuvo que saber que enfrentaran ataques de las gentes que
rodeaban a la nacin.
7 Pero aconteci que oyendo Sanbalat y Tobas los rabes,
los amonitas y los de Asdod, que los muros de Jerusaln eran
reparados, porque ya los portillos comenzaban a ser cerrados,
se encolerizaron mucho;
8 y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusaln y
hacerle dao.
Nechemyah (Nehemas) 4:7-8
Comprendamos lo que sucedi: Al final de tres o cuatro generaciones en el
exilio, los nietos de los Judos tuvieron que escoger. Aquellos que valoraron su
herencia podan dejar atrs el confort de Babilonia y regresar a la Tierra de
Israel, donde deberan de adoptar de nuevo la Ley Levtica y el diezmo. Sera
ms duro que permanecer en Babilonia, pero su descendencia heredara la
Tierra de Israel y en cuatrocientos ochenta y tres aos, los hijos de sus hijos
veran al Mesas:
25 Sabe pues y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe,
habr siete semanas y sesenta y dos semanas; se volver a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
103
Daniel (Daniel) 9:25

La historia registra que Artaxerxes, Rey de Babilonia, orden restaurar y
reconstruir Jerusaln en 457 AEC. A partir de esa fecha, se contaran siete
semanas y sesenta y dos semanas hasta el Prncipe Mesas. Siete semanas
ms sesenta y dos semanas suman sesenta y nueve semanas profticas.
Sesenta y nueve semanas profticas de aos es igual a sesenta y nueve
semanas por siete das profticos en cada semana. Sesenta y nueve por siete,
es igual a literalmente cuatrocientos ochenta y tres aos terrenales.
Cuando sumamos cuatrocientos ochenta y tres aos terrenales a 457 AEC,
resulta el ao 26 EC, que es el ao en que Yahshua comenz Su ministerio.
Ningn otro personaje histrico llena este requerimiento; de manera que solo
Yahshua puede ser el Mesas.
Los rabinos tambin saban que el Mesas tena que llegar en el 26 EC, y por
eso no solo los Fariseos queran saber si Juan el Bautista era el Mesas (ver
Juan, Captulo Uno), sino que tambin era la razn por la que muchos Judos
dejaron su comodidad y lujo en el exilio de Babilonia. Ese remanente quera que
sus hijos tuvieran su parte en la herencia Israelita, y que vieran al tan esperado
Mesas.
Esa decisin de regresar no implica que el diez por ciento de Jud que regres
a la Tierra, era un grupo feliz de fieles a la la Torah. Por el contrario, si bien eran
creyentes dedicados, rabinos y hasta algunos profetas (como Zacaras y Hageo,
ver Esdras 5:1), un gran nmero de los que regresaron practicaban la adoracin
a dolos y haban tomado esposas extranjeras que nunca se haban convertido a
la fe Israelita. Las cosas estaban tan mal, que hasta los lderes eran culpables:
1 Acabadas estas cosas, los prncipes vinieron a mi, diciendo:
El pueblo de Israel y los sacerdotes y levitas no se han
separado de los pueblos de las tierras de los cananeos,
heteos, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y
amorreos y hacen conforme a sus abominaciones.
2Porque han tomado de las hijas de ellos para si y para sus
hijos y el linaje santo ha sido mezclado con los pueblos de las
tierras; y la mano de los prncipes y de los gobernadores ha
sido la primera en cometer este pecado.
Ezra (Esdras) 9:1-2
Esdras y Nehemas trataron de llevar a la gente de regreso a la Torah, pero
tuvieron poco xito. Mientras que algunos se arrepintieron y regresaron, otros
nunca lo hicieron. Esto fue causa de una crisis de identidad.
La la Torah especifica que aquellos que desprecien el Pacto, deben ser
cortados de la Nacin de Israel:
31 Por cuanto tuvo en poco la palabra de YHWH, y
menospreci su mandamiento, enteramente ser cortada esa
persona; su iniquidad caer sobre ella.
104
Bemidbar (Nmeros) 15:31

A pesar de lo que dice la la Torah, los devotos religiosos no queran cortar (o
sea, matar) a los Judos que no guardaran toda la la Torah. En primer lugar los
que cumplan a medias eran menos de los que ejercan devocin. Y en segundo
lugar, los rabinos tenan la esperanza de que cuando el Mesas finalmente
llegara (en 26 EC), que El hiciera a todos regresar al Judasmo Farisaico
A pesar de esto, ya que Nmeros Captulo Quince indica que los que
desprecien la la Torah deben de ser cortados de la Nacin, los rabinos no
podan llamar a los devotos a medias Judos; y tampoco podan llamarlos
Gentiles (como haban llamado a Efran), ya que esos todava podan ser
identificados como Israelitas.
Los rabinos tenan que crear un nombre y as decidieron que ya que estos
Helenizados Judos guardaban los costumbres y tradiciones de otras naciones,
entonces seran llamados Helenizados o Judos (Griegos). Ese trmino indicara
que si bien eran identificados de descendencia Juda, ya no eran parte de la
Nacin.
Recordemos que los trminos Dispersin (Asiria) y Exilio (Babilnico)
frecuente (e incorrectamente) son usados como sinnimos, y as
comprenderemos por qu los Judos (devotos) se preguntaron por qu Yahshua
dijo que a donde El fue, los rabinos no podran encontrarlo. Acaso este Mesas
iba a ir a ensear a los que estaban en el exilio, para poder reunirlos a la
Nacin?
35 Entonces los Judos dijeron entre s: Adnde se ir ste,
que no le hallemos? Se ir a los dispersos entre los griegos
y ensear a los griegos?
Yojann (Juan) 7:35
La versin Reina Valera cambia esta palabra Griegos a Gentiles:
35 Entonces los Judos dijeron entre s :Adnde ir que no
podamos encontrarlo? Acaso ir a los dispersados entre los
Gentiles, a ensear a los Gentiles?
Yojann (Juan) 7:35 VRS
Mientras que estas dos distintas traducciones presentaran una contradiccin
en las mentes occidentales, no hay problema para los Judos (religiosos), ya que
la palabra Gentiles usada en este versculo es Strongs # 1672, un Hellen: NT:
1672 Hellen; un Hellen (Greco) o habitante de Hellas; por extensin una persona
que habla Griego, especialmente que no es Judo: (VRS Gentil, Griego.)
Si queremos lo que en realidad dicen las Escrituras, debemos siempre
recordar que las Escrituras no fueron escritas por estudiosos del occidente con
una mente objetiva, sino por religiosos Judos con una mente subjetiva. Ya que
fueron escritas por religiosos Judos de mentes subjetivas, las Escrituras estn
llenas de terminologas idiomticas.
105
En Hechos Captulo Seis, leemos que existan dos grupos entre el cuerpo del
primer siglo: los Hebreos y los Helenistas:
1 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos,
hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin
diaria.
Maasim (Hechos) 6:1 NVRS
Recordando que las Buenas Nuevas no fueron llevadas a los que no eran
Judos hasta el Captulo Diez de Hechos (cuatro captulos ms tarde), podemos
ver que el primer grupo, los Hebreos, tuvieron que haber sido los mismos que
los Nazarenos. El segundo grupo debi haberse referido a los Cristianos, antes
que ese trmino tomara auge, en el Captulo Once de Hechos.
106
Comprendiendo la Circuncisin
La circuncisin es uno de los aspectos menos comprendidos en las Escrituras,
pero no tiene que ser as. El concepto de la circuncisin es simple y directo y
tiene perfecto sentido. La confusin sobre este tema se debe a mal entendidos
en las epstolas del Apstol Shaul.
Ya hemos visto que Israel Nazareno fue la fe original de los Apstoles. Los
Ancianos de la Iglesia asentaron que los Nazarenos continuaron practicando la
circuncisin fsica en el Cuarto Siglo EC, cuando los Cristianos Romanos los
erradicaron:
Los Nazarenos no difieren de ellos (los Judos Ortodoxos) en
lo bsico, ya que practican las costumbres y doctrinas
prescritas por la Ley Juda; excepto que creen en Cristo. Ellos
creen en la resurreccin de los muertos, y que el universo fue
creado por Dios. Ellos predican que Dios en Uno y que
Jesucristo es su Hijo
Son muy conocedores del idioma Hebreo. Leen la LeyDe
forma que son diferentesde los verdaderos Cristianos
porque llevan a cabo hasta ahora los ritos Judos como la
circuncisin, el Sbado y otros.
(El Padre de la Iglesia Epifanio en su trabajo Doctrinal, Contra
las Herejas, Panarion 29, 7 pgina 41, 402)
Tambin sabemos que la la Torah fue dada a Israel como un Pacto
Matrimonial; y Yahshua nos dice claramente que El no vino a deshacer ni el ms
pequeo aspecto del Pacto de Su novia:
17 No pensis que he venido a abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino (solo) para cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta que pase el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo
se haya cumplido.
mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres,
muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas
Mattithyahu (Mateo) 5:`7-19
A pesar del hecho que Yahshua claramente nos dice que no pensemos que el
ms pequeo punto de la la Torah se ha cancelado, la Iglesia trata de utilizar los
escritos de Shaul para sugerir que el Pacto Matrimonial est ahora nulificado. Y
eso es una clara violacin de las propias palabras de Yahshua.
107
Mientras que la tesis de la Iglesia que dice que el corazn de la Ley es lo

principal es correcta, tambin es cierto que la idea de la Iglesia que el corazn
de la Ley abroga la letra es incorrecto.
Acaso sugiri Shaul que el Amor destruy a la Ley? Eso no puede ser,
porque casi al final de su ministerio, Shaul claramente nos dijo que l todava
crea todo lo que estaba escrito en la la Torah:
14 Pero esto te confieso, que segn el Camino que ellos
llaman hereja, as sirvo al Elohim de mis padres, creyendo
todas las cosas que en la ley y en los profetas estn escritas.
Shaul tambin pag una gran cantidad de dinero, para absorber el costo de
sacrificios de animales referente a su voto Nazareno y el de otros cuatro
hombres:
23 Haz pues esto que te decimos. Hay entre nosotros cuatro
hombres que tienen obligacin de cumplir voto.
24 Tmalos contigo, purifcate con ellos y paga sus gastos
para que se rasuren la cabeza y todos comprendern que no
hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t
tambin andas ordenadamente, guardando la ley.
La razn por la cual Shaul gast una gran suma de dinero, fue para demostrar
(por sus acciones), que l an crea en guardar incluso el ms pequeo
mandamiento. Su intencin fue de demostrar su compromiso permanente con la
la Torah. Con estas acciones l y los otros apstoles esperaban que los rumores
infundados de que Shaul enseaba contra el Pacto, fueran descartados.
Sin embargo, a pesar de que Shaul invirti el equivalente a miles de dlares
para probar que l todava guardaba la la Torah, Kefa relata que haba algunos
en su tiempo (el Primer Siglo), que usaban las palabras de Shaul para sugerir
que la la Torah (incluyendo la circuncisin) haban sido abolidas:
15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Amo es para
salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo,
segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito,
16 casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas
cosas, entre las cuales hay algunas difciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las
otras escrituras, para su propia perdicin
Kefa Bet (2 Pedro) 3:15-17
108
Eran los Cristianos los que estaban sacando las palabras de Shaul fuera de
contexto y usndolas como pretexto para eliminar lo que ellos pensaban eran
aspectos sin importancia en la la Torah. Sin embargo, Yahshua fue muy claro
cuando dijo que el que quebrante el ms pequeo de los mandamientos, sera
llamado pequeo en el reino de los cielos:
mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres,
Mattai (Mateo) 5:19
La circuncisin est lejos de ser uno de los pequeos Mandamientos. Al
contrario, es una de las tres seales eternas del Pacto, y los que no lo guardaran
eran cortados:
9 Dijo de nuevo Elohim a Abraham: En cuanto a ti, guardars
mi pacto t y tu descendencia despus de ti por sus
generaciones.
10 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu
descendencia despus de ti: ser circuncidado todo varn de
entre vosotros.
11 Circuncidaris pues, la carne de vuestro prepucio y ser
por seal del pacto entre m y vosotros.
12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre
vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el
comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de
tu linaje.
13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado
por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto
perpetuo.
14 Y el varn incircunciso, el que no hubiera circuncidado la
carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su
pueblo; ha violado mi Pacto.
La circuncisin no era el Pacto por s solo. Se le llam una seal del Pacto, ya
que reflejaba la voluntad de someterse a Elohim en cuerpo y vida; se le llam
una seal eterna, porque el que no se sometiera deba ser cortado de su pueblo,
por desobediente.
Otra seal eterna del Pacto es el da sptimo, el Shabbat:
13 T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad
vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre
109
M y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que

yo soy YHWH que os santifico.
14 As que guardaris el da de reposo, porque santo es a
vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque
cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser
cortada de en medio de su pueblo.
15 Seis das se trabajar, ms el da sptimo es da de reposo
consagrado a YHWH; cualquiera que trabaje en el da de
reposo, ciertamente morir.
16 Guardarn pues, el da de reposo los hijos de Israel,
celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo.
17 Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque
en seis das hizo HYWH los cielos y la tierra, y en el sptimo
da ces y repos.
Shemote (Exodo) 31:13-17
La tercera seal eterna es Pesach (Pasar por alto):
13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros
estis; y ver la sangre y pasar de vosotros y no habr en
vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
14 Y este da os ser en memoria y lo celebraris como fiesta
solemne para YHWH durante vuestras generaciones; por
estatuto perpetuo lo celebraris.
15 Siete das comeris panes sin levadura y as el primer da
haris que no haya levadura en vuestras casas; porque
cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el
sptimo, er cortado de Israel.
Existen otras seales del Pacto, pero estas tres son eternas. El que dejara de
guardar estas seales en todas sus generaciones, sera cortado de la Nacin de
Israel.
Pero, como los Cristianos entienden que el Amor es el corazn de la Ley,
tienden a desdear manifestaciones externas del Pacto. Se preguntan qu tan
importantes son temas como el Shabbat, Pesach y la Circuncisin, cuando el
Amor es lo que importa sobre todo.
Lo que los Cristianos con frecuencia olvidan es que en la mente Hebrea, la
obediencia es la verdadera prueba de amor. As como Juan el Bautista nos dijo
que el que no obedece no cree realmente, tambin Juan el Apstol dijo que
guardar los mandamientos es prueba de nuestro amor hacia YHWH:
2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Elohim,
cuando amamos a Elohim y guardamos sus mandamientos.
3 Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.
110
Yojann Alef (1 Juan) 5:2-3

An mas, Yahshua dijo claramente que El no vino a abolir ni la ms pequea
parte del Pacto. Ni una jota ni una tilde pasar mientras que existan el cielo y la
tierra:
se haya cumplido.
Mattai (Mateo) 5:18
A pesar del hecho que el cielo y la tierra todava existen, la Iglesia nos dice
que estas tres seales eternas del Pacto han sido echadas al lado. La Iglesia
nos dice entonces que el Hijo vino a contradecir a su propio Padre.
Pero hizo eso Yahshua?
Los intentos de la Iglesia para tratar de usar las palabras de Shaul para
demostrar que estas seales del Pacto ya pasaron, tambin implican que las
palabras de Shaul deben de tomarse con mayor seriedad que las de Yahshua.
Y acaso eso tiene sentido?
Lo que veremos en los siguientes captulos, es que el Apstol Kefa nos dijo la
verdad: Que las palabras del Apstol Shaul fueran fcilmente mal entendidas; y
debemos guardarnos para que no seamos desviados por el error de lo que va
contra la Ley y no caigamos de nuestra firmeza al Pacto:
Kefa Bet (2 Pedro) 3:17
Lo que las Escrituras nos demuestran, una y otra vez, es que el Nuevo Pacto
tena que ser fcil de mal entender, porque ciertos mal entendidos tenan que
existir por dos mil aos. La Cristiandad tena que reinar por dos mil aos para
poder llevar su versin modificada de las Buenas Nuevas a los cuatro rincones
de la tierra.
Tambin veremos que Shaul era un Judo religioso del primer siglo. Como tal,
us regularmente trminos contemporneos para describir ciertos grupos de
gentes. Cuando sabemos identificar estos trminos como el lenguaje popular de
esos tiempos, entonces sus significados se aclaran. Pero si no conocemos que
esas palabras eran lenguaje popular, entonces esas palabras son fciles de
recibir una mala interpretacin.
Si usted es uno de tantos que creen que la circuncisin fsica ya no es para
estos das, pregntese si su creencia no est basada en su interpretacin de las
epstolas de Shaul.
Por otro lado, pregntese si su creencia no est basada en las enseanzas de
la Iglesia acerca de Hechos Captulo Quince (el llamado Concilio de Jerusaln).
Este pasaje fue mal entendido por mucho tiempo.
111
Antes de examinar las cartas de Shaul, debemos entender el captulo Quince

de Hechos. Y antes de entender ese captulo, tenemos que estudiar el captulo
Diez de Hechos, cuando el primer Gentil que regresaba, fue llevado de regreso
a la Nacin.
112
El Regreso del Efrainita Cornelio

Hasta el captulo Diez de Hechos, se les ha permitido a los discpulos llevar la
Buenas Nuevas, nicamente a los Judos. Llevaron las Buenas Nuevas a
diversidad de Judos, (incluyendo gentiles que se convirtieron al Judasmo, como
Simn el Cananita, que es mencionado en Marcos 3:18). Sin embargo, en todos
los casos, haban llevado las Buenas Nuevas a Judos solamente.
En el captulo Diez de Hechos, las Buenas Nuevas ya haban sido llevadas a
travs de Judea y era el tiempo en que se extenderan a los Gentiles de Efran.
Por esta razn, somos introducidos a Cornelio:
1 Haba en Cesrea un hombre llamado Cornelio, centurin
(Romano) de la compaa llamada la Italiana,
2 piadoso y temeroso de YHWH con toda su casa, y que haca
muchas limosnas ( para el pueblo Judo) y oraba a YHWH
siempre.
3 Este vio claramente en una visin, como a la hora novena
del da, que un ngel de Elohim entraba donde l estaba y le
deca: Cornelio.
4 El, mirndole fijamente y atemorizado, dijo: Qu es, Seor?
Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para
memoria delante de YHWH.
5 Enva pues, ahora hombres a Jope y haz venir a Simn, el
que tiene por sobrenombre Kefa (Pedro).
Cornelio era un hombre devoto que tema a YHWH y haca muchas buenas
obras hacia los Judos. Sin embargo, a pesar de sus buenas obras, Cornelio no
se haba convertido al Judasmo; de manera que era reconocido como un Gentil.
Como regla general, los Judos religiosos no se consideraban libres de
asociarse con Gentiles, como tampoco tenan la libertad de asociarse con los
Samaritanos; y en esta etapa temprana, los Nazarenos todava obedecan esas
reglas. Pero, despus de que Cornelio recibi la orden de buscar a Kefa,
tambin le fue dada a Kefa una visin, dicindole que le era permitido predicar a
los Gentiles. Desafortunadamente, la Iglesia ha mal entendido esta visin:
9 Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino, y se
acercaban a la ciudad, Kefa subi a la azotea para orar, cerca
de la hora sexta.
10 Y tuvo gran hambre y quiso comer; pero mientras le
preparaban algo, le sobrevino un xtasis;
11 y vio el cielo abierto y que descenda algo semejante a un
gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la
tierra;
12 en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y
reptiles y aves del cielo.
113
13 Y le vino una voz: Levntate, Kefa, mata y come.

14 Entonces Kefa dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn
o inmunda he comido jams.
15 Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que YHWH limpi, no
lo llames t comn,
16 esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido
en el cielo.
17 Y mientras Kefa estaba perplejo dentro de s sobre lo que
significara la visin que haba visto, he aqu los hombres que
haban sido enviados por Cornelio, los cuales preguntando
por la casa de Simn, llegaron a la puerta.
18 Y llamando, preguntaron si moraba all un Simn que tena
por sobrenombre Kefa.
19 Y mientras Kefa pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He
aqu, tres hombres te buscan.
20 Levntate pues y desciende y no dudes de ir con ellos,
porque yo los he enviado.
La Iglesia nos dice que esta visin significa que despus del captulo Diez de
Hechos, las leyes sobre comidas limpias en la la Torah, sbitamente son
anuladas; y que ahora es aceptable comer vboras, caracoles, cerdos, gusanos y
lo que uno desee comer. Esto no es lo que Kefa dijo que signific la visin.
Mientras que Kefa meditaba en la visin, el Espritu le dijo que fuera y llevara
las Buenas Nuevas a Cornelio. Es por esto que Kefa entendi que la variedad de
animales en la visin eran una referencia a las mltiples naciones en el mundo.
Esta visin le fue dada para que supiera que ya no poda referirse a otro ser
humano como comn o inmundo:
28 Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un
varn Judo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me
ha mostrado YHWH que a ningn hombre llame comn o
inmundo.
Lo que dijo Kefa podra ser confuso. La la Torah no prohbe predicar a otras
naciones (sino que lo requiere); de manera de que a cual ley se refiere Kefa en
ese instante?
Tambin notemos que la visin de Kefa no se trataba de comida, sino de
gente. La visin incluy comida porque Elohim estaba barriendo con las leyes
rabnicas hechas por hombres, en referencia al comer y relacionarse.
Las Escrituras sugieren que uno tiende a parecerse a las personas con las que
se relaciona. Los que hacen amistad con el mundo tienden a terminar con
maldiciones (ej. Proverbios 13:20, etc.) Por estas razones, aprendemos en las
Escrituras que es sabio, como regla general, no ser abierto a los que no adoran
a YHWH.
114
En particular, el comer y relacionarse en la cultura Hebrea son actividades

sociales. As que uno debe generalmente evitar hacer un hbito de comer (y
relacionarse) con los que no son creyentes, para evitar acabar siendo como
ellos. Es desagradable observar esta regla, porque no sera difcil imaginar
ciertas situaciones donde las Buena Nuevas podran ser presentadas si uno
comiera con aquellos que no creen.
Sin embargo, los rabinos tomaron una regla y la volvieron en una tradicional
ley para los del Reino del Sur. En vez de ensearles a no relajarse con ciertas
malas compaas, los rabinos impusieron la regla que a los Judos no se les
permita comer con los que no eran Judos, punto. Esta tradicin todava se
aplica en nuestros das.
Si Kefa hubiera seguido la ley impuesta por los hombres, no hubiera tenido la
libertad de llevar los Buenas Nuevas a los que no eran Judos. Le hubiera
impedido a Kefa realizar la Gran Comisin:
18 Y Yahshua se acerc y les habl diciendo: Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra.
19 Por lo tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
Santo;
20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo.
A pesar de las mltiples buenas obras que Cornelio haba hecho por los
Judos, como no se haba convertido al Judasmo (mantenindose Romano), las
leyes de los rabinos prohiban que Judos como Kefa comieran o se relacionaran
con l. Esta ley rabnica no era problemtica mientras que las Buenas Nuevas
se predicaran solamente en Judea. Mas una vez que se haba predicado a los
Judos, esa carga adicional impeda el camino para la Gran Comisin y tena
que ser desechada.
Vindolo desde el lado de Divina Providencia, exista una razn por la cual
este pasaje era fcil de mal entender. Elohim quera que las Buenas Nuevas se
esparcieran a los cuatro rincones de la tierra rpidamente, para que la Salvacin
fuera ofrecida a todos los hijos cados de Adn. Las naciones en el mundo no
hubieran aceptado las Buenas Nuevas si hubieran tenido que seguir todo lo que
la Torah exige desde el principio. Por esto, Elohim inspir a los Apstoles para
que escribieran las Buenas Nuevas en una forma que la Iglesia pudiera diluirlas
y ms personas aceptaran el sacrificio de Su Hijo. Dos mis aos ms tarde,
YHWH Elohim comenzara a despertar a la Casa de Efran para conocer la
Verdad.
115
116
Tradicin e Inspiracin Se Contradicen

Cuando Cornelio acept las Buenas Nuevas, la Casa de Efran tom el primer
paso en su viaje de regreso a casa, el cual durara dos mil aos. Sin embargo,
cuando Kefa regres a Jerusaln, de inmediato fue acusado de haber
compartido comidas con hombres incircuncisos, lo cual contradice la ley
rabnica:
1 Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban en Judea,
que tambin los gentiles haban recibido la palabra de Elohim.
2 Y cuando Kefa subi a Jerusaln, disputaban con l los que
eran de la circuncisin,
3 diciendo: Por qu has entrado en casa de hombres
incircuncisos y has comido con ellos?
El grupo que acusa a Kefa se llama La Circuncisin. Este es el mismo grupo
de hombres que volver a parecer en el captulo Quince de Hechos, y los
discutiremos en el prximo captulo de este libro.
Cuando lo acusan de romper la ley rabnica (por ir y comer con los Gentiles),
Kefa se defiende contando la visin que le fue dada, y contando como Cornelio y
su casa tambin haban recibido el mismo don del Espritu. De manera que
pregunt, cmo podra oponerse a lo que Elohim haba ordenado que
sucediera?
Las Profecas hablaron del regreso de los Efrainitas. Tal vez Cornelio era el
primero de esos gentiles Efrainitas que regresaban?
17 Si Elohim, pues, les concedi tambin el mismo don que a
nosotros que hemos credo en el Mesas Yahshua, quin era
yo que pudiese estorbar a Elohim?
18 Entonces odas estas cosas, callaron y glorificaron a
Elohim, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha
dado YHWH arrepentimiento para vida!
Hablaremos ms de las creencias especficas del grupo llamado La
Circuncisin en el siguiente captulo. Por ahora, se notar que crean en
Yahshua, porque estaban con los que Kefa estaba comentando los eventos
concerniente a Cornelio. Recordemos esto y continuemos la narracin:
19 Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la
persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta
Fenicia, Chipre y Antioquia, no hablando a nadie la palabra,
sino solo a los Judos.
117
20 Pero haba entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene

los cuales cuando entraron en Antioquia, hablaron tambin a
los griegos, anunciando el evangelio de Yahshua.
21 Y la mano del Maestro estaba con ellos y gran nmero
crey y se convirti a Yahshua.
22 Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que
estaba en Jerusaln y enviaron a Bernab que fuese hasta
Antioquia.
23 Este, cuando lleg y vio la gracia de Elohim, se regocij y
exhort a todos a que con propsito de corazn
permaneciesen fieles a Yahshua.
24 Porque era varn bueno y lleno del Espritu Santo y de fe. Y
una gran multitud fue agregada el Maestro.
25 Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Shaul y
hallndolo, le trajo a Antioquia.
26 Y se congregaron all todo un ao con la iglesia y
ensearon a mucha gente; y a los discpulos se les llam
cristianos por primera vez en Antioquia.
Maasim (Hechos) 11: 19-26
Dice la mitologa Cristiana que el captulo Once de Hechos es cuando los
discpulos primeramente comenzaron a compartir las Buenas Nuevas con
griegos tnicos. Puede ser una bella teora, pero est lejos de la realidad.
El versculo 20 relata que los discpulos haban estado compartiendo con
solamente Judos. Recordemos que el Nuevo Pacto est lleno de frases
idiomticas y entendamos que lo que dice, es que los discpulos haban estado
compartiendo solo con otros Hebreos (o sea, Judos religiosos y celosos de la la
Torah).
El mismo Shaul fue principalmente a las sinagogas en el da Sbado. De
manera que lo que sucedi en el captulo Once de Hechos fue que los discpulos
compartieron con los Judos Helenizados por primera vez las Buenas Nuevas en
la sinagoga de Antioquia.
Esto es distinto de lo que la Iglesia propone.
En vez de visitar el templo de Apolo para tratar de convencer a los del culto de
adoracin al sol, para que se convirtieran en Cristianos, los Apstoles hicieron lo
lgico: Cuando llegaron a Antioquia, fueron a la sinagoga local para adorar; una
vez all sintieron permiso de compartir con los Judos Helenizados. Estos Judos
Griegos creyeron en Yahshua y el Espritu fue derramado sobre ellos tambin.
Una de las razones por la que los Judos Helenizados a veces son llamados
(como insulto) Judos Griegos, es que no siempre hacen nfasis en el lenguaje
Hebreo. No solo no lo haban aprendido, sino que adems un Griego no cree
que existe una buena razn para aprender la lengua original divina (lo mismo
que ensea la Cristiandad).
En otras palabras, mientras que a los Griegos podra gustarles aprender el
idioma Hebreo, piensan que no es en verdad importante. As que mientras que
exista una traduccin razonablemente buena en un lenguaje que ya conocen
118
(por ejemplo, La Septuagsima Griega la Vulgata Latina o an la versin en

ingls del Reina Valera), no encuentran una razn de peso para aprender a leer
la Palabra en la lengua original y divina de YHWH. Debido a que piensan que el
Griego es tan bueno como el lenguaje Hebreo, los Hebreos despreciativamente
los llaman Griegos.
Al no tener un celo por la lengua Hebrea, los Griegos no pierden tiempo en
sustituir palabras extranjeras por los trminos originales en Hebreo. De manera
que el trmino del lenguaje Griego, Cristo, (derivado de Krishna), sustituye a la
palabra Hebrea, Mesas; y a los Griegos no les parece que esto es una prctica
problemtica.
Y mientras que a los Helenistas y a sus descendientes Cristianos no les
molesta sustituir al Hebreo con trminos paganos, a un Hebreo le parece una
prctica repulsiva Debemos recordar que los autores Nazarenos del Nuevo
Pacto fueron definitivamente Hebreos, que guardaron su distancia de otras
naciones.
Solo podemos imaginar la razn por la cual los discpulos originalmente
compartieron con los Helenistas en la sinagoga de Antioquia. Y as lo hicieron y
el Espritu fue derramado sobre los Helenizados, tambin.
El profundo impacto de este evento se pierde para los modernos Cristianos,
porque en la sociedad Cristiana la habilidad de unirse a la Nacin de Israel por
fe es tomado por hecho. Pero en el Primer Siglo, eso era gran noticia y as lo
escribi Shaul:
26 pues todos sois hijos de Elohim por la fe en Yahshua;
27 porque todos los que habis sido bautizados en Mesas, de
Mesas estis revestidos.
28 Ya no hay Judo ni Griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno es Mesas
Yahshua.
29 Y si vosotros sois del Mesas, ciertamente linaje de
Abraham sois y herederos segn la promesa.
Shaul no dice que las prcticas de adoracin Helenistas y las Hebreas sean lo
mismo. Mas bien debemos recordar que Shaul era un Judo (Hebreo) y que los
Judos siempre consideraban que los seres reproducen su propia clase (ver
Gnesis Uno), y por eso era sumamente importante observar estrictamente el
linaje. Todava en estos das los Judos Ortodoxos creen as.
Contrario a esto, Shaul nos dice que si uno ha aceptado el sacrificio del
Mesas, entonces el Mesas puede volverlo a llevar al Pacto, sin importar si los
padres eran Judos, Griegos o Gentiles.
Los que regresaron de Babilonia tomaron grandes precauciones para
mantener a sus hijos apartados de la contaminacin de las naciones Gentiles.
Tambin mantuvieron a sus hijos apartados de sus hermanos Greco-Judos
(cuyos padres no demostraron celo por la la Torah cuando regresaron de
119
Babilonia). De hecho, los Hebreos consideraban a estos Greco-Judos como a

criminales, en el sentido de que haban quebrado las Leyes de Elohim.
En la sociedad moderna, si uno procede de una familia donde los padres viven
una vida de crimen, uno puede esperar que los hijos seguirn esos pasos. Pero
si los hijos rompen ese patrn con su pasado, vuelven sus corazones a Elohim,
entonces Elohim los acepta, y tambin el resto de nosotros debe aceptarlos. Eso
era lo que el Apstol Shaul estaba comunicando.
Sin embargo, las reglas de los rabinos decan (y an permanecen), que uno
nunca debe comer o asociarse con aquellos de malas familias (cuyos padres
despreciaron la la Torah). Para los Judos, semejante asociacin era (y est)
estrictamente prohbida por la ley rabnica. Tan fuerte es la influencia de esas
leyes de hombres, que an el Apstol Kefa se confundi cuando fue a ver lo que
Shaul y Bernab estaban haciendo:
11 Pero cuando Kefa vino a Antioquia, le resist cara a cara,
porque era de condenar.
12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo,
coma con los Gentiles; pero despus que vinieron, se retraa
y se apartaba porque tena miedo de los de la circuncisin.
13 Y en su simulacin participaban tambin los otros Judos,
de tal manera que an Bernab fue tambin arrastrado por la
hipocresa de ellos.
14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la
verdad del evangelio, dije a Kefa delante de todos: Si t,
siendo Judo vives como los Gentiles y no como Judo, por
qu obligas a los gentiles a judaizar?
Las reglas rabnicas dictan que uno nunca debe comer con gente cuyos
padres abandonaron a la Torah; y que los Judos deben comer en una mesa
completamente separada.
El predicamento era que si Elohim haba aceptado a los Gentiles y a los
Helenistas de regreso a Su Pacto, basado en su arrepentimiento, entonces
como podra Kefa justificar sentarse en una mesa aparte, de acuerdo con las
reglas rabnicas?
Sobre todo, como poda hacer eso, despus de que se la haba dicho que
ministrara las Buenas Nuevas a Cornelio?
A pesar de que Kefa estaba lleno del Espritu, todava era solo humano.
Siendo humano, tema lo que los de La Circuncisin (versculo 12) podan decir.
Como veremos en los dos prximos captulos, La Circuncisin era una secta
de Fariseos creyentes (los predecesores de los Judos Ortodoxos), quienes
crean que Yahshua era el Mesas, y tambin crean en la teologa rabnica, que
la Salvacin se deriva de las obras (con respecto a la la Torah). Es interesante
notar que los Judos Ortodoxos de estos tiempos modernos que secretamente
creen en Yahshua (as como muchos Judos Mesinicos), todava creen lo
mismo.
120
Como veremos en el siguiente captulo, el problema con la doctrina de La

Circuncisin es que las reglas de los rabinos frecuentemente contradicen las
Palabras de Yahshua como tambin la la Torah y a veces a si mismos en ciertas
ocasiones.
Si bien veremos que Yahshua respet muchas de las tradiciones rabnicas, no
podemos creer que las palabras de los rabinos fueran inspiradas. Y Yahshua
nos dice que las reglas de los rabinos (aqu llamadas las tradiciones de los
ancianos), en algunas ocasiones contradecan la la Torah (rindindola
inefectiva):
1 Entonces se acercaron a Yahshua ciertos escribas y
Fariseos de Jerusaln, diciendo:
2 Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los
ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan.
3 Respondiendo l les dijo: Por qu tambin vosotros
quebrantis el mandamiento de Elohim (la la Torah) por
vuestra tradicin (el Talmud)?
4 Porque Elohim mand diciendo: Honra a tu padre y a tu
madre y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente.
5 Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su
madre: Es mi ofrenda a Elohim todo aquello con que pudiera
ayudarte,
6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis
invalidado el mandamiento de Elohim por vuestra tradicin.
7 Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
8 Este pueblo de labios me honra; mas su corazn est lejos
de m.
9 Pues en vano me honran, enseando como doctrinas,
mandamientos de hombres (los Sabios del Talmud).
La Iglesia nos ensea que Yahshua estaba hablando contra la la Torah en
este pasaje. Ese no es ni remotamente el caso. Yahshua estaba defendiendo la
la Torah, de las tradiciones de los ancianos (las reglas de los rabinos), un hecho
que los ancianos Cristianos deberan considerar.
Otra razn por la que los Judos rechazaron a Yahshua es que El les dijo que
el linaje y parentesco no era de tanta importancia. El dijo que Efran poda
regresar al Paco a la ltima hora; y que Efran an recibira la misma eterna
recompensa que recibiran los Judos:
1 Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre,
padre de familia, que sali por la maana a contratar obreros
para su via.
2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al da,
los envi a su via.
121
3 Saliendo cerca de la hora tercera del da, vio a otros que

estaban en la plaza desocupados;
4 y les dijo: Id tambin vosotros a mi via y os dar lo que sea
justo. y ellos fueron.
5 Sali otra vez cerca de las horas sexta y novena e hizo lo
mismo.
6 Y saliendo cerca de la hora undcima, hall
a otros que estaban desocupados; y les dijo: Por qu estis
aqu todo el da desocupados?
7 Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id
tambin vosotros a la via y recibiris lo que sea justo.
8 Cuando lleg la noche, el seor de la via dijo a su
mayordomo: Llama a los obreros
pgales el jornal,
comenzando desde los postreros hasta los primeros.
9 Y al venir los que haban ido cerca de la hora undcima,
recibieron cada uno un denario.
10 Al venir tambin los primeros, pensaron que haban de
recibir ms; pero tambin ellos recibieron cada uno un
danario.
11 Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia,
12 diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora y los
has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga
y el calor del da.
13 El, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago
agravio; no conviniste conmigo en un denario?
14 Toma lo que es tuyo y vete; pero quiero dar a este postrero,
como a ti.
15 No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes
t envidia, porque yo soy bueno?
16 As, los primeros sern postreros y los postreros,
primeros; porque muchos son llamados, mas pocos
escogidos.
Despus de todo el sacrificio que la nacin Juda haba pasado antes de
regresar de Babilonia y despus de muchas persecuciones, purgas,
inquisiciones y cruzadas Cristianas a manos de su hermano Efran, este
mensaje no es muy aceptado por Jud.
122
Acaso fue una inspiracin Griega?

Anteriormente en el captulo Once de Hechos en el versculo 22, lleg por
primera vez a los odos de los Apstoles en Jerusaln, el reporte de la eleccin
de los Judos Helenizados.
Si bien cuando el Apstol Kefa ms tarde fue a Antioquia para ver como Shaul
y Bernab estaban obrando, no fue de inmediato. Primero, l y los dems
Apstoles decidieron enviar a Bernab:
22 Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que
estaba en Jerusaln y enviaron a Bernab que fuese hasta
Antioquia.
23 Este, cuando lleg y vio la gracia de Elohim, se regocij y
exhort a todos a que con propsito de corazn
permaneciesen fieles a Yahshua.
24 Porque era varn bueno y lleno del Espritu Santo y de fe. Y
una gran multitud fue agregada a Yahshua.
25 Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Shaul; y
hallndole, le trajo a Antioquia.
26 Y se congregaron all todo un ao con la iglesia y
ensearon a mucha gente; y a los discpulos se les llam
cristianos por primera vez en Antioquia.
Maasim (Hechos) 11: 22-26
No est claro por qu los discpulos escogieron enviar a Bernab (o Bar
Nabba), en vez de ir de inmediato ellos a Antioquia. Puede haber un sinfn de
razones, una de ellas pudiera ser que debido a que los Apstoles eran Hebreos
con poca educacin, es muy probable que nunca hubieran aprendido otros
idiomas, excepto los lenguajes de la sinagoga: Hebreo y Arameo. Como
veremos adelante, los Hebreos preferan no aprender los lenguajes de los
gentiles, pues los consideraban abominables. Si Bernab hablaba Griego, los
Apstoles podran haber decidido enviarlo, pues una persona que hablara
Griego se hubiera podido comunicar ms efectivamente con los Helenizados.
A su llegada en Antioquia, a Bar Nabba (o tal vez an Bar Nebat, el mismo
apellido como Jeroboam, hijo de Nabat, referencia 1 Reyes 11), le dio gran
gozo ver todos esos Griegos llenos del Espritu. Y seguidamente sale para Tarso
(en el sur de Turqua) para encontrar al Apstol Shaul, ya que Shaul (de buena
educacin), poda haber hablado Griego. De all, juntos Bernab y Shaul pasan
casi todo el ao siguiente enseando a los Helenizados ms sobre su fe en
Yahshua.
No sabemos exactamente en que punto Shaul hizo el terrible descubrimiento
de que antes de que la fe Nazarena triunfara, deba ocurrir una gran apostasa
(referencia 2 de Tesalonicenses 2:3). Sin embargo, en Hechos 11:26 leemos
algo sumamente peculiar en la narracin.
Mientras que los Hebreos religiosos (como fueron los Apstoles Nazarenos),
siempre han insistido en escribir las Escrituras en Hebreo (y en ocasin en la
123
lengua hermana, Arameo), en la narracin se nos dice que los Apstoles fueron
por primera vez apodadados en Antioquia, con un trmino Griego lingstico:
26 y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez
en Antioquia.
El Cristiano promedio lee esta informacin sin parar a pensar y debemos de
hacer una pauta aqu. La Palabra de Elohim fue confiada a los Judos (los
Hebreos religiosos y devotos):
1 Qu ventaja tiene, pues, el Judo? O de qu aprovecha la
circuncisin?
2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente que les ha
sido confiada la Palabra de Elohim.
Elohim confi Sus Escrituras nicamente a aquellos de habla Hebrea que
demostraron gran celo por Su Pacto; a nadie ms. Adems, no hubo profeca
alguna que esta eleccin cambiara a la venida de Yahshua.
Si uno cree en la divina inspiracin de las Escrituras, entonces es obvio que
nada en ellas est escrito para simple entretenimiento. Nada fue escrito en la
Palabra por puro accidente, o para rellenar. De lo contrario, las Escrituras son
inspiradas y cada palabra est escrita por una singular y perfecta causa.
Entonces, en el caso de Hechos 11:26, cul es la causa? Por qu se nos
dice que estos discpulos Hebreos, celosos de la la Torah, que nunca
aprendieron otro idioma fuera de las lenguas utilizadas en la sinagoga: Hebreo y
Arameo (y catalogaban los dems idiomas como errneas corrupciones
paganas), seran nombrados con un trmino lingstico Griego en Antioquia
que ellos hubieran tachado de aborrecible?
La lgica nos dicta que la nica razn por la que el Espritu nos relata que los
discpulos fueron llamados con un trmino Griego, es porque ellos hablaban
Hebreo y/o Arameo; y los escritos del Nuevo Pacto fueron inspirados en Hebreo
y/o Arameo (y que habra de ocurrir una apostasa).
El captulo Once de Hechos ocurre tal vez diez aos despus de la muerte,
entierro y resurreccin de Yahshua. Si los Judos hubieran hablado en Griego en
sus vidas cotidianas y si el Griego hubiera sido aceptable a sus odos como el
Hebreo, entonces los discpulos se hubieran apodado as mismos Cristianos
antes de llegar el captulo Once de Hechos.
La Iglesia del Occidente nos informa que el Griego era la lengua comn del da
en Judea del Primer Siglo; pero eso contradice a la historia. Josephus habl
Griego, pero solo porque haba sido educado como un aristcrata. Su
educacin era superior a la de los Judos promedio de sus das, y aunque
escribi la mayora de sus obras en Griego, l nos dice que era uno entre muy
pocos Judos que podan leer algo o escribir ese lenguaje; y l mismo no tena la
habilidad de hablarlo con fluidez. Josephus escribe:
124
Aquellos de mi propia nacin reconocen que yo conozco

mucho ms en cuanto a los Judos; tambin trabajado
arduamente para aprender Griego, para comprender lo
elemental del idioma Griego, aunque siempre he estado
acostumbrado a hablar nuestro idioma, al grado que no puedo
pronunciar el Griego con verdadera exactitud; ya que nuestra
propia nacin no aprueba que aprendamos lenguajes de otras
naciones, y el hablar otros idiomas se considera vulgar.
(Favio Josephus, Antigedades Judas, Libro 20, Captulo 11,
prrafo 2).
Si an el sabio aristcrata Josephus tena dificultades para poder exactamente
pronunciar el Griego (a pesar de haberse esforzado en aprenderlo), cmo
podemos creer que pescadores sin educacin que fueron los apstoles
Nazarenos, pudieron haber tenido el tiempo o la inclinacin de aprender a hablar
Griego? Y por qu escribiran sus epstolas en ese idioma? Se espera que
creamos que los Nazarenos escribieron sus epstolas en un lenguaje que ni
hablaban, ni lean, ni escriban (y que consideraban repugnante)?
Acaso no es ms inteligente considerar que los Judos sin educacin (los que
observaban su religin), los Apstoles escribieron sus epstolas en los nicos
lenguajes que ellos conocan; los cuales eran los lenguajes usados en la
sinagoga y que son el Hebreo y/o el Arameo?
Los judos siempre han dicho que las Escrituras son propiamente escritas o
ledas en su original y divina lengua el Hebreo y/o su lengua semtica
relacionada, el Arameo. Por esta razn, el Hebreo y el Arameo siempre han sido
los nicos idiomas oficiales de la sinagoga.
Recordemos que los Nazarenos eran Judos (en el sentido religioso de la
palabra), para comprender que si ellos queran que sus epstolas fueran ledas
en voz alta en las sinagogas, entonces esas epstolas deban ser escritas en
Hebreo o Arameo. Si las hubieran escrito en Griego, saban que nadie las
tomara en cuenta y nunca seran ledas en voz alta.
Ahora bien, el hecho de que las cartas de los Apstoles fueron escritas en
Hebreo y/o Arameo, no prohibi su inmediata traduccin al Griego. De hecho,
hay evidencia que sugiere que el mdico Lucas pudiera haber sido quien tradujo
las epstolas de Shaul al Griego; y as la traduccin pudo haberse hecho casi de
inmediato
La mayora de los Rollos del Mar Muerto (que datan del Primer Siglo), fueron
escritos en Hebreo y/o Arameo. Solamente una pequea fraccin de los rollos
fueron escritos en Griego, lo que (junto con los escritos de Josephus) aclara
categricamente que el Griego no era la lengua franca (el idioma comn y
cotidiano) de los tiempos de Yahshua. De hecho, la mayora de los sabios ahora
aceptan que el Arameo era la lengua de uso en Galilea en esos tiempos y que
los Apstoles hablaban una versin Galilea del Arameo, llamada Arameo Sirio.
Desde luego, el Hebreo continu siendo el lenguaje principal en las sinagogas y
el Templo y por esta razn, era posiblemente hablado por todo Jerusaln.
125
Es ampliamente reconocido que Yahshua y sus Apstoles hablaban Arameo

Sirio. Los dos lenguajes son diferentes, pero los que hablaban una de estas
lenguas, podan entender la otra (principalmente porque ambos idiomas se
aprendan como lenguajes de las sinagogas). Siendo esto as, tambin se
explica porqu los que hablaban Hebreo en Jerusaln, de inmediato detectaron
y apuntaron a Kefa por su habla Aramea, identificndolo como uno de los
discpulos de Yahshua, con tan solo escucharlo hablar:
Pero l neg otra vez. Y poco despus, los que estaban all
dijeron otra vez a Kefa: Verdadera- mente t eres de ellos;
porque eres Galileo y tu manera de hablar es semejante a las
de ellos.
Marqaus (Marcos) 14:70
Tambin notamos que no es coincidencia que la Iglesia del Oriente ha tenido
una versin del Nuevo Pacto desde tiempos antiguos. La doctrina de la Iglesia
del Este relata que sus ancianos recibieron su Nuevo Pacto en Arameo,
directamente del Apstol Kefa (Pedro). No es posible verificar si lo recibieron de
l, pero si existe un manuscrito del Nuevo Pacto que ha estado en uso continuo
por siglos.
A pesar de que Yahshua y la mayora de sus Apstoles probablemente
hablaron el Arameo (porque eran Galileos), varios de la Ancianos de la Iglesia
(Papias, Ireneo, Origen, Eusebio, Epifanio, Jerome, y dems) nos dicen que el
Apstol Mateo (quien era de Jerusaln), primero escribi su epstola en Hebreo
y luego fue traducida a otros lenguajes:
Mateo compuso las palabras en el dialecto Hebreo y cada
quien tradujo como tenan habilidad.
(Papias, 150-170 EC, Mencionado por Eusebio, Eccl. Hist.
3:39)
Y:
Mateo produjo tambin un evangelio escrito entre los Hebreos
en su propio idioma.
(Iraneo, 170 EC, Contra las Herejas 31)
Y:
El primero (Evangelio) est escrito por Mateo, el mismo que
fue antes recaudador de impuestos, pero se volvi emisario
de Yahshua el Mesas, quien habindolo publicado para los
creyentes Judos, lo escribi en Hebreo.
(Origen, aprox. 210 EC, mencionado opr Eusebio en Eccl. Hist.
6:25)
126
Existen otros ejemplos; pero lo que observamos es que Mateo era de

Jerusaln, de manera que su lengua nativa tena que ser Hebreo, y la de los
otros Apstoles era Arameo Sirio, porque eran de la regin de Galilea.
Y otra razn para refutar la idea de una inspiracin Griega es la de los
Ancianos de la Iglesia, Clemente de Alejandra, Eusebio y Jerome tambin nos
dicen que el Apstol Shaul originalmente escribi su epstola a los Hebreos en
Hebreo y no en Griego:
El (Clemente de Alejandra) asegura que la epstola a los
Hebreos fue escrita por Pablo, para los Hebreos, en la lengua
Hebrea; pero que fue cuidadosamente traducida por Lucas y
publicada entre los Griegos.
(Clemente de Alejandra, Hiptesis Mencionado por Eusebio
en Eccl. Hist. 6:14:2)
Y:
El (Pablo) siendo Hebreo escribi en Hebreo, o sea en su
propia lengua y con gran fluidez; y lo que era elocuentemente
escrito en Hebreo, se volvi ms elocuente en el Griego.
(Jerome, 382 EC Vidas de Hombres Ilustres Libro V)
Existen otros ejemplos, ms por ahora preguntmonos: Por qu alguien de
lengua nativa Hebrea (como Shaul) escribira una epstola a los Hebreos en
Griego? La idea no tiene sentido; especialmente cuando manuscritos antiguos
del Nuevo Pacto existen en el Arameo que los Apstoles hablaron, y ha estado
en uso continuo desde tiempos antiguos.
Otro punto importante, es que los escritos del Nuevo Testamento contienen
perfecta armona gramatical (fluyendo sin tropiezos) en el Hebreo y/o Arameo,
pero se leen con asperezas como malas traducciones en el Griego. Un pequeo
ejemplo es, que comenzar una oracin con las palabras Y o Pero es
gramaticalmente incorrecto en el Griego. Sin embargo esa misma prctica es
correcta en tanto el Hebreo como en el Arameo.
Hay muchos otros ejemplos que aclaran que una inspiracin Griega no es
factible. A la Iglesia, por otro lado, le gusta apuntar a un pasaje en Mateo como
prueba de que este libro fue escrito en Griego. Lo cual es interesante ya que an
los Ancianos de la Iglesia nos aseguran que Mateo fue originalmente escrito en
Hebreo; veamos ese pasaje en cuestin:
15 (Yahshua) les dijo: Y vosotros, Quin decs que soy yo?
16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Mesas, el Hijo
17 Entonces le respondi Yahshua: bienaventurado eres
Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos.
127
18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca

edificar mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella.
Como vimos en el captulo El Papado es Anti-Mesas, el nombre Kefa en
Griego es Petros. Por otro lado, la roca sobre la cual Yahshua edificara su
asamblea es la palabra Petra. Si aceptramos una inspiracin Griega, solo para
tratar con ese argumento, este preciso pasaje no apoya la idea de una sucesin
Apostlica Papal. Lo que en realidad relata es que Yahshua est edificando Su
asamblea sobre la roca (Petra) de revelacin que procede del Padre, para saber
quien es Yahshua (ver versculo 17).
El que la Iglesia pretenda que existe una Sucesin Apostlica es simple
tontera, an en el idioma Griego. Pero usa el falso argumento de un juego de
palabras Griegas (Petros/Petra) para tratar de probar que el Nuevo Pacto fue
escrito en Griego. Ese argumento se va abajo cuando encontramos un juego de
palabras en el antiguo Shem Tov (Buenas Nuevas) en Hebreo de Mateo, en el
cual la palabra que describe piedra es even (pronunciada como B;), y la
palabra usada para edificar, que es evneh:
18 Y yo tambin te digo, que t eres Kefa (even), y sobre esta
roca edificar (evneh) Mi asamblea y las puertas del Hades no
Se encuentra un juego de palabras similar en la traduccin DuTillet Hebrea de
Mateo, en la que la palabra Kefa es masculina y la palabra roca (Kefah) es
femenina:
18 Y yo tambin te digo, que t eres Kefa, y sobre esta roca
(kefah) edificar Mi asamblea, y las puertas del Hades no
Hay muchos ms ejemplos que verifican que la inspiracin de las Escrituras
fue dada en Hebreo y/o Arameo.
Uno de los ms grandes mitos Cristianos, es la inspiracin Griega del Nuevo
Pacto. Fue un mito necesario, porque al ensear a la gente que las lenguas
divinas ya no eran importantes, las Buenas Nuevas pudieron ser tan
ampliamente esparcidas y con gran rapidez.
Fue una gran bondad demostrada por Elohim, el permitir a los Gentiles y los
Helenizados regresar a Su Pacto, sin dejar de hablar sus idiomas paganos. La
habilidad de convertirse con tal facilidad, permiti que muchos ms vieran el
camino libre para adoptar la creencia Cristiana en Yahshua (que a fin de
cuentas, les ayud a recibir el corazn de la Ley, que es lo primordial).
128
Mas ahora, la fase de la historia Cristiana est llegando a su fin. Al Efran

comenzar su regreso, Elolim est llamando a Su pueblo para que camine
todava ms pegado a El, abrazando no solo Su Pacto, sino tambin Su eterno y
divino lenguaje.
129
El Ms Hermoso Rompecabezas del Mundo

Las Escrituras contienen los ms asombrosos libros del mundo. No solo se lee
como si el mismo autor (el Espritu) escribi todas las Escrituras, sino que
tambin es como si fuera un nuevo libro cada vez que se lee.
Lo que algunos sabios encuentran fascinante, es que las Escrituras estn
acopladas como el acertijo ms maravilloso del mundo. En contraste a la
mayora de los acertijos, cuando uno pone 85-90% de las Escrituras, no se ve
muy claro. Hay muchas trampas y hasta que uno descifra todo, uno puede tener
una impresin completamente equivocada de un tema. Ningn otro acertijo en el
mundo es as.
La Cristiandad se aferra al 85-90% del acertijo que creen entender y se niegan
a conceder que existe el otro 10-15% , porque esto demandara que
abandonaran las ideas que han abrazado por todos estos aos: que el Mesas
vino a acabar con los Judos, y a clavar la Ley (incluyendo la circuncisin) a Su
cruz.
Nunca ha habido una profeca que dijera que el Mesas quitara la circuncisin
fsica a su llegada. De hecho, lo opuesto es verdad. Se nos dice en Apocalipsis
que los Santos son aquellos que tienen la fe en Yahshua y que guardan los
Mandamientos de Elohim:
12 Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Yahweh y la fe de Yahshua.
Si hay una profeca en el Nuevo Pacto que habla del futuro, se encuentra en
Apocalipsis. De manera que si, an el libro de Apocalipsis nos dice que es
importante guardar los mandamientos de Elohim, entonces que no deberamos
guardarlos?
Hay quienes dicen que a los apstoles les fue dada la habilidad de volver a
redactar los mandamientos de Elohim. Esta idea se basa en el mismo pasaje
que la Iglesia Catlica usa para justificar la llamada Sucesin Apostlica:
15 (Yahshua) les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo?
16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Mesas, el Hijo
17 Entonces le respondi Yahshua: bienaventurado eres
Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos.
18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca
edificar mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella.
19 Y te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que
atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
130
Sin embargo, como ya vimos en el captulo intitulado El Papado es AntiMesas, la correcta traduccin de este pasaje actualmente es:
19 Y te dar las llaves del reino de los cielos, y todo lo que
atares en la tierra, ya habr estado atado en los cielos; y todo
lo que desatares en la tierra, ya habr estado desatado en los
cielos.
Este pasaje no indica que los Apstoles haban sido dotados con poderes
sobrenaturales, para que pudieran atar cosas en los cielos (cuando todava
vivan aqu en la tierra). Lo que en realidad indica este pasaje, es que los
Apstoles escucharan la voz del Espritu tan claramente, que lo que Elohim
haba ordenado, ellos ataran. No haran de acuerdo a sus propias voluntades.
Al contrario, seran instrumentos obedientes a Su voluntad.
Una vez ms vemos que las Escrituras fueron escritas de forma que pudiera
mal interpretarse. El propsito de escribirlas de esa manera fue para que
precisamente los mal entendidos ocurrieran, hasta que los profticos dos mil
aos de Oseas 6:2 pasaran. La Iglesia tendra que mal interpretar el 85-90% de
las Escrituras, para que las Buenas Nuevas de Yahshua fueran esparcidas a los
confines de la tierra con rapidez.
No hay profeca que diga que el Mesas anulara las leyes de la la Torah a Su
venida. De hecho, lo opuesto es verdad. YHWH nos dice que an las ms
minutas ordenanzas nunca faltaran, de lo contrario destruira a Israel para
siempre:
36 Si faltaren estas leyes delante de m, dice YHWH, tambin
la descendencia de Israel faltar para no ser nacin de M
eternamente.
37 As ha dicho YHWH: Si los cielos arriba se pueden medir y
explorarse bajo los fundamentos de la tierra, tambin yo
desechar toda la descendencia de Israel por todo lo que
hicieron, dice YHWH.
Yirmeyahu (Jeremas) 31: 36-37
La Iglesia usa esta profeca para decirnos que los Judos eran en verdad
malvados y pecadores; y que por tanto YHWH los desech como nacin, para
siempre. Pero, sabemos que esto es una de tantas trampas escondidas en las
profecas, porque YHWH tambin promete (a nosotros en varias partes) que El
no cambia; y que la semilla de Jacobo no se extinguira:
6 Porque yo YHWH no cambio; por esto, hijos de Jacob, no
habis sido consumidos.
Malachi (Malaquas) 3:6
131
En otro ejemplo, Elohim prometi cuando el Sueo de la Escalera de Jacobo

que El reunira las tribus de Israel de regreso en la Tierra de Israel; y que El les
dara esa Tierra:
15 He aqu yo estoy contigo y te guardar por dondequiera
que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te
dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho.
A menos que estemos preparados para llamar a YHWH mentiroso,
necesitamos creer que Su pueblo an est aqu y que Sus leyes todava estn
vigentes sobre ellos.
Hay quienes creen que los Cristianos pueden ser los descendientes profticos
de las Diez Tribus Perdidas, pero que no todas las leyes de YHWH son para
ellos. Estas personas creen que aunque no hay profeca de que el Mesas
desechara cualquiera de las leyes (ni las ordenanzas), que de alguna manera
algo cambi a la muerte de Yahshua.
Sabemos por Gnesis Uno que los seres humanos se reproducen en su propio
gnero. Tambin sabemos que Jos y los hijos de Asenath fueron mestizos; y
que los genes paganos de Asenath con su influencia sacerdotal, los llev a
querer ser muy espirituales, pero no en el sentido Hebreo. As que no es
sorprendente que la gente Cristiana no quiera obedecer todas las leyes de
Elohim. Desean adorar, pero no tener que obedecer. A esto se reduce el
Efrainita/Cristiano.
Si existe un mandamiento que los Cristianos/Efrainitas no desean obedecer,
ms que otros, es el mandamiento de la circuncisin fsica. Los Cristianos citan
listas interminables de pasajes que pueden ser usados para apoyar sus ideas de
que la circuncisin ha sido desechada; pero veremos que esas ideas son
adulteradas y estn basadas sobre malas interpretaciones del pasaje en
cuestin en el captulo Quince de Hechos, o de una de las epstolas del Apstol
Shaul.
Ya conocemos que las epstolas de Shaul son fciles de ser mal entendidas,
porque los mismos Apstoles aparentemente mal interpretaron sus cartas en
aquellos das:
15 Y tened entendido que la paciencia de uestro Maestro es
para salvacin como tambin nuestro amado hermano Shaul,
segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito,
16 casi en todas sus epstolas, hablando de ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las
otras Escrituras para su propia perdicin.
17 As que vosotros, o amados, sabindolo de antemano,
Kefa Bet (2 Pedro) 3:15-17
132
Tampoco olvidemos Hechos 21, donde el Apstol Yaakov (Santiago)

confronta a Shaul directamente, dicindole que los Apstoles en Jerusaln han
odo que l ya no ensea la circuncisin fsica. Y demanda que aclare su postura
a travs de un acto pblico, de guardar la la Torah, para que todos supieran que
Shaul guardaba la circuncisin y la Ley de Moiss:
20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Elohim y le dijeron
ves, hermano,cuantos millares de Judos hay que han credo y
todos son celosos por la ley.
Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres.
22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque
La razn por la cual YHWH incluy este pasaje en el libro de Hechos, es para
establecer que los Apstoles haban odo que Shaul enseaba contra la
circuncisin fsica y contra la Ley de Moiss; pero que esos rumores resultaron
falsos.
Para poder demostrar pblicamente que los rumores eran falsos, Yaakov y los
otros Apstoles dirigieron a Shaul para que en pblico demostrara su continua
alianza an a la menor de las ordenanzas en la la Torah, pagando el costo de
separacin Nazarena no solo para si mismo, sino tambin para el voto Nazareno
de otros cuatro hombres:
23 Haz pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro
hombres que tienen obligacin de cumplir voto.
24 Tmalos contigo, purifcate con ellos y paga sus gastos
para que se rasuren la cabeza; y todos comprendern que no
hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t
tambin andas ordenadamente, guardando la ley.
Existen demasiados malos usos de las epstolas de Shaul para poder
catalogarlas aqu. Sin embargo, lo que queremos haber establecido es, que si
alguien usa las epstolas del Apstol Shaul como textos de prueba para
disponer de la circuncisin fsica o de la menor de las ordenanzas encontradas
en la la Torah, esa persona esta violando las Escrituras. Conociendo lo que las
personas pueden llegar a hacer, esta advertencia no los parara. Pero, Kefa nos
advierte y previene que estemos en guardia, para que no seamos llevados por
error contra la la Torah y caigamos de nuestra firmeza.
El captulo Quince de Hechos no fue escrito por Shaul, sino por Lucas. Si los
escritos de Shaul no constituyen base para desechar la circuncisin fsica, qu
133
decimos del captulo Quince de Hechos? Acaso constituye base para desechar
la circuncisin?
El captulo Quince de Hechos es lo que llaman el Consejo de Jerusaln, y la
Iglesia nos dice que all fue donde los Apstoles decidieron que la circuncisin
fsica ya no era requerida. La Iglesia nos dice que este concepto es vlido, ya
que los Apstoles fueron supuestamente dotados de poderes sobrenaturales
para atar cosas en la tierra y en los cielos. Si los Apstoles tuvieron poder sobre
la circuncisin fsica y la desecharon para siempre, entonces debe ser
desechada y se acab.
Pero es eso lo que en verdad dice el captulo Quince de Hechos?
Dictaminaron los Apstoles que la circuncisin fsica estaba desechada para
siempre? O es la interpretacin de la Iglesia solo una mentira mas, como
cuando la serpiente en el Jardn del Edn le dijo a Havvah (Eva) que ella no
tena que obedecer los mandamientos de YHWH?
Podra ser que ese captulo sea uno de esos pasajes muy frecuentes que la
gente ha entendido un 85-90%; pero porque no lo entienden completamente,
han decidido que dice algo enteramente opuesto de la Verdad?
Veamos de cerca el captulo Quince de Hechos. Leamos para no solo
entender entre 85-90%, pero para poder comprenderlo en su totalidad. Si toda
Escritura es inspirada, y si cada palabra est escrita para un propsito
especfico, entonces no quisieras saber lo que la Palabra de Elohim dice en
verdad?
134
Tradicin Rabnica y Ley de la la Torah

Sabemos que un grupo llamado La Circuncisin crean en Yahshua, porque
estaban presentes cuando Kefa comparti su testimonio acerca de Cornelio:
2 Y cuando Kefa subi a Jerusaln, disputaban con el los que
eran de la circuncisin.
3 diciendo: Por qu has entrado en casa de hombres
incircuncisos y has comido con ellos?
Notemos que tambin Kefa tema a los de La Circuncisin cuando visit a
Shual y Bar Nabba en Antioquia, porque estos creyentes haban sido enviados
por Yaakov (o Santiago, quien en aquel entonces era el lder de la Asamblea en
Jerusaln). Hablaremos mas de esto:
11 Pero cuando Kefa vino a Antioquia, le resist cara a cara,
porque era de condenar.
12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo,
coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y
se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin.
Podemos deducir que esta circuncisin es el mismo grupo de ciertos hombres
mencionados en el captulo Quince de Hechos, porque la cuestin tratada all es
la circuncisin fsica:
1 Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los
hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss,
no podis ser salvos.
2 Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda
no pequea con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y
Bernab a Jerusaln y algunos otros de ellos, a los apstoles
y a los ancianos, para tratar esta cuestin.
La Cristiandad siempre ha enseado que la razn por la cual Shaul y Bar
Nabba contendieron con los de La Circuncisin, es porque Shaul y Bar Nabba
enseaban que la circuncisin fsica ya no era requerida. Esto puede sonar bien,
pero no es correcto ni comprobable.
Ya sabemos (por el anterior captulo y los escritos del anciano de la Iglesia,
Epifanio, que los Nazarenos continuaron practicando la circuncisin fsica justo
hasta al Cuarto Siglo, cuando al fin los Cristianos Romanos los aniquilaron:
135
As que difierende los verdaderos Cristianos porque ellos

todava practican los ritos como el de la circuncisin, el
Sbado y otros.
(El anciano de la Iglesia Epifanio en su Libro doctrinal Contra
Herejas, Panarion 29, 7 Pgina 42,402)
Tambin sabemos que Shaul nos dijo en el libro de Glatas, que La
Circuncisin haba sido enviada por el lder de la Asamblea en Jerusaln:
12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, (Kefa)
coma con los gentiles (Efrainitas); pero despus que vinieron,
se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la
circuncisin.
La Iglesia nos dice que Hechos Quince es un testigo ms de que la seal
eterna de la circuncisin ya se desech en la Cruz. Sin embargo, si el dogma de
la Iglesia es correcto, entonces el lder de la Asamblea en Jerusaln envi
emisarios a ensear una doctrina que los Nazarenos ya no crean. No solo no
tiene sentido esto, pero tambin es imposible, porque sabemos que los
Nazarenos continuaron practicando la circuncisin fsica.
Por otra parte, que los Nazarenos continuaron esa prctica tambin nos deja
con un dilema. Hubo, obviamente un profundo desacuerdo entre Shaul y los de
La Circuncisin; de manera que si la cuestin no era la circuncisin fsica,
entonces cual era?
A los Cristianos se les ensea a pensar que el Nuevo Pacto se desarroll en el
vaco, y no es el caso. El Nuevo Pacto fue escrito primeramente por Judos del
Primer Siglo, y refleja el uso de trminos idiomticos que la mayora de los
Cristianos no comprenden. Contando con esto, consideremos un nuevo camino:
uno que tomar en consideracin el Judasmo de los Apstoles.
Sera posible que el argumento entre Shaul y los emisarios de Yaakov no se
tratara de discutir si la circuncisin fsica todava era vlida; pero que en vez se
tratara de un punto tcnico de doctrina acerca de cmo la circuncisin fsica
deba ser llevada a cabo, (para ser considerada vlida)?
Los Judos son notorios por sus procedimientos y reglamentos rabnicos. De
acuerdo al Judasmo Ortodoxo (y sus antecesores, los Fariseos), a menos que
uno practique los Mandamientos de acuerdo con las costumbres y decretos
rabnicos, uno no ha propiamente hecho los Mandamientos (y no ha en verdad
obedecido y por consecuencia no es salvo).
Podra ser entonces que La Circuncisin no discuti que los Gentiles tenan
que ser fsicamente circuncidados (pues Shaul hubiera estado de acuerdo con
eso), sino que los Gentiles tenan que ser circuncidados de acuerdo con las
ordenanzas y decretos rabnicos que gobernaban las conversiones de los
Gentiles a la adoracin Israelita (y Shaul estuvo en total desacuerdo)? Como
veremos en los siguientes captulos, esto es exactamente de lo que se trataron
las disputas.
136
Contrario al mito popular, el trmino La Circuncisin se refiere a una extinguida

sub-secta del Primer Siglo, del Cuerpo de Yahshua. Estos Circuncidados
continuaron creyendo como les haba sido enseado (por los Fariseos), que
aunque Yahshua era el Mesas, la salvacin todava era obtenida por obras de
los Mandamientos.
Parecera incomprensible para los creyentes de la era moderna, que un
seguidor de Yahshua hubiera credo que la Salvacin era ganada por obras de
manos del creyente. Mas, si consideramos como los Fariseos enseaban a su
gente, no es difcil ver como La Circuncisin acept ese concepto errneo.
Los Judos Ortodoxos de nuestro tiempo son los descendientes directos de los
Fariseos del Nuevo Pacto. El nombre ha cambiado, pero el linaje es directo. De
tal manera que en ocasiones es posible saber lo que los Fariseos creyeron en el
Primer Siglo, aprendiendo lo que los Ortodoxos creen hoy en da.
Los Ortodoxos de nuestra era creen que la Salvacin es obtenida porque uno
es genticamente Judo (o Israelita), y porque uno propiamente hace las obras
de la Ley en la la Torah. Y en la manera de pensar de los Judos Ortodoxos (o
sea Fariseos), el nfasis est en la palabra propiamente.
En la mente de los rabinos Ortodoxos, para que un Mandamiento haya sido
propiamente hecho, debe haber sido hecho de acuerdo con las reglas
estipuladas por los decretos rabnicos. Si el Mandamiento no fue hecho
exactamente en acuerdo a esas ordenanzas rabnicas, entonces los rabinos
consideran lo hecho sin validez.
Como veremos en un captulo ms adelante, pudiera ser que Yahshua haya
enseado a Sus discpulos a guardar las ordenanzas rabnicas que no
estuvieran en conflicto con la la Torah. Mas en los instantes en que las leyes
rabnicas se encontraban en conflicto con la la Torah, Yahshua ense que esas
ideas agregadas por los hombres estaban equivocadas. Encontramos un
ejemplo en Mateo Quince:
1 Entonces se acercaron a Yahshua ciertos escribas y
fariseos de Jerusaln, diciendo:
2 Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los
ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan
(de acuerdo a reglas rabnicas).
3 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros
quebrantis el mandamiento de Elohim por vuestra (rabnica)
tradicin?
4 Porque Elohim mand diciendo: Honra a tu padre y a tu
madre y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente.
5 Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su
madre Es mi ofrenda a Elohim todo aquello con que pudiera
ayudarte,
6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Asi habis
invalidado el mandamiento de Elohim por vuestra tradicin.
137
La mayora de los Cristianos creen que al rechazar las reglas de las rabinos,
Yahshua estaba corrigiendo la la Torah de Su Padre. Es al revs. Lo que
Yahshua corrigi fueron las reglas rabnicas que contradecan la la Torah,
invalidndola:
6 As habis invalidado el Mandamiento de Elohim por
vuestra tradicin!
Mattai (Mateo) 15:6
La la Torah ensea limpieza; pero la tradicin rabnica con respecto a lavado
de manos tiene muy poco que ver con la verdadera higiene fsica. Como todava
se practica en sinagogas Judas y casas, la tradicin rabnica ensea a lavarse
las manos con cierta copa, siguiendo un ritual y diciendo cierta oracin como
parte del ritual, y si no se hace as, uno no est ritualmente limpio, para comer.
Este mandamiento ritual de lavado de manos no se encuentra en ninguna
parte del Antiguo Pacto, y fue agregado por los rabinos. El Hijo de Elohim saba
que sus manos estaban lo suficientemente limpias para comer, sin recurrir al
procedimiento rabnico y cuando los rabinos le preguntaron por qu no lo
guardaba, l les pregunt por qu hacan reglas que contradecan la la Torah:
3 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros
quebrantis el mandamiento de Elohim por vuestra tradicin?
Mattai (Mateo) 15:3
La Iglesia Cristiana ensea que Yahshua estaba corrigiendo a los Fariseos por
guardar la la Torah, pero es lo contrario. Yahshua estaba reprendiendo a los
Fariseos por pretender guardar la la Torah, mientras que en realidad estaban
haciendo otra cosa. Este es un punto que los pastores Cristianos haran bien en
meditar.
El creyente Cristiano quiere solo caminar en total libertad, y siente que el
observar los Mandamientos es como una cadena con bola. Sin embargo, el Rey
David escribi que l caminaba en libertad, precisamente porque buscaba los
preceptos de YHWH:
45 Y andar en libertad, porque busqu tus mandamientos.
46 Hablar de tus testimonios delante de los reyes, y no me
avergonzar;
47 Y me regocijar en tus mandamientos, los cuales he
amado.
48 Alzar asimismo mis manos a tus mandamientos que am,
y meditar en tus estatutos.
Tehillim (Salmos) 119:45-48
Adems de decir que obedeci la la Torah, David dijo que la Ley era su
deleite:
138
92 Si tu ley no hubiese sido mi delicia, ya en mi afliccin

hubiera perecido.
Tehillim (Salmos) 119:92
Si bien David encontr la la Torah ser su delicia, es seguro que no hubiera
encontrado las ordenanzas rabnicas algo para deleitarse.
Puede ser difcil para las personas Occidentales comprender a qu grado los
decretos rabnicos constrien las vidas de los religiosos Judos, ya que existen
reglas y decretos para todo. Para dar una idea, existen ordenanzas para atar los
zapatos:
La persona debe ponerse primero el zapato derecho, pero no
atarlo. Despus debe ponerse el zapato izquierdo y atarlo y
luego hacer lo mismo con el zapato derecho.
(Shulchan Aruch, Orach Hayim 2:4)
Como con las ordenanzas de lavado de manos, los Judos Ortodoxos
consideran estos tipos de reglas como si fueran inspirados; y cuando los rabinos
hablan de la Ley de la la Torah, tambin se refieren a este tipo de reglas hechas
por hombres y agregadas a la Ley.
La literatura rabnica dice que una vez que Elohim dio la la Torah, ya estaba en
manos de los rabinos, y Elohim ya no poda decir nada en cuanto a lo que los
rabinos hicieran con ella (Talmud Tractate Baba Metzia 59b). Incluso se atreven
a ensear que la autoridad rabnica es suprema:
An cuando te digan que la derecha es la izquierda, o que la
izquierda se la derecha, debes hacerles caso.
(Sifrei Deuteronomio 154 (11)
Los Nazarenos consideraban la la Torah de Moiss una delicia (como el Rey
David dijo), pero en cuanto a la versin de la Ley de la la Torah de los rabinos,
pensaban que era un yugo y una carga y as los llamaron (ver Hechos Quince,
versculos 10 y 28 en el siguiente captulo).
En la mente del moderno Cristiano, un Mesas es un lder divinamente
llamado, que vence a los Hijos de Israel, y establece a los Gentiles libres de la
Ley. Solo que esa no es la definicin usada en los escritos del Nuevo Pacto.
La definicin clsica Israelita de un Mesas, es la de un lder divinamente
llamado a vencer a los enemigos de Israel, a reunir a los perdidos y esparcidos
hijos de Israel y a ensearles a observar la la Torah. Ese es el papel que el
Mesas Yahshua est realizando; y es la definicin que los Apstoles
entendieron.
La Circuncisin con sus ancestros del Primer Siglo en el Judasmo Rabnico,
defini a su Mesas como a un lder divinamente llamado a reunir a los
esparcidos y perdidos hijos de Israel, que les enseara a guardar la misma Ley
de la la Torah rabnica que los Fariseos siempre haban enseado.
139
Por las razones que detallaremos mas adelante, Shaul y Bar Nabba tuvieron
feroces confrontaciones con La Circuncisin, e insistieron que las reglas
agregadas rabnicas no eran necesarias (y que solo la Ley de Moiss era
requerida). Como est escrito, Shaul y Bar Nabba ganaron el argumento.
Pero cmo lo ganaron? Y en qu base?
Vayamos de nuevo el captulo Quince de Hechos, y veamos qu se decidi en
el Consejo de Jerusaln.
140
Entendiendo el Captulo Quince de Hechos

La Iglesia ensea que el captulo Quince de Hechos es el momento cuando los
Apstoles decidieron que la circuncisin fsica ya no era requerida. Como
veremos, eso no es lo que el captulo en cuestin actualmente dice.
A menos que uno entienda que el captulo Quince de Hechos fue escrito en
trminos idiomticos Judos del Primer Siglo, podra mal entender el pasaje
completo, incluyendo el primer versculo:
1 Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los
hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito (costumbre)
de Moiss, no podis ser salvos.
Vemos claro que la cuestin aqu no es la circuncisin en la la Torah de
Moiss, sino la circuncisin en la Costumbre de Moiss. Veremos que estos dos
no son lo mismo.
El trmino Costumbre de Moiss se refiere a un grupo de reglas rabnicas que
gobiernan la circuncisin; y en especial la circuncisin como parte del proceso
para que los gentiles se convirtieran a la adoracin Israelita.
Cuando La Circuncisin lleg a Antioquia, ellos trataron de ensear que los
Helenizados y los Gentiles que regresaban, tenan que seguir las reglas
tradicionales rabnicas en lo concerniente a conversin para los gentiles. Lo que
estaban diciendo es que los decretos rabnicos estaban vigentes sobre esos
conversos gentiles; y que esos decretos tenan que ser seguidos con toda
precisin, si los gentiles conversos queran obtener salvacin.
Shaul y Bar Nabba desde luego saban que los conversos gentiles ya haban
sido salvos, porque el Espritu haba sido derramado sobre ellos. Yahshua no
haba dicho nada respecto a tener que guardar decretos hechos por los rabinos,
de manera que ni Shaul ni Bar Nabba encontraron una buena razn que
invalidara la salvacin de los Gentiles conversos, simplemente porque no
siguieron los requisitos de ordenanzas rabnicas, antes de recibir el Espritu.
2 Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda
no pequea con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y
Bernab a Jerusaln y algunos otros de ellos, a los apstoles
y los ancianos, para tratar esta cuestin.
3 Ellos pues, habiendo sido encaminados por la iglesia,
pasaron por Fenicia y Samaria contando la conversin de los
gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos.
Notemos la frase conversin de los gentiles, en el versculo 3. Nos dice que
los Apstoles consideraban que los gentiles de hecho estaban siendo
convertidos a la adoracin Israelita. He aqu un punto interesante.
141
En el Primer Siglo, los rabinos haban desarrollado un procedimiento altamente

involucrado para la conversin de los gentiles; y este proceso ha continuado su
desarrollo hasta nuestros das. En los tiempos modernos para que los rabinos
oficialmente acepten a los conversos en la nacin Juda, los gentiles deben ser
circuncidados, bautizados y asistir a clases de conversin, donde aprenden los
preceptos del Judasmo Ortodoxo (como lo describimos en el captulo anterior).
El proceso de conversin haba estado establecido mucho tiempo antes de
que llegara Yahshua:
15 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque
recorris mar y tierra para hacer un proslito y una vez hecho,
le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros.
Y contrastando los procedimientos rabnicos, el proceso delineado por la la
Torah es muy sencillo. La persona simplemente renuncia a todo otro tipo de
adoracin, es circuncidada y aprende la la Torah. Con eso se pone fin al
proceso ritual de conversin:
48 Ms si algn extranjero morare contigo y quisiere celebrar
la pascua para YHWH, sale circuncidado todo varn y
entonces la celebrar y ser como uno de vuestra nacin;
pero ningn incircunciso comer de ella.
49 La misma ley ser para el natural y para el extranjero que
habitare entre vosotros.
He aqu como se convirti Ruth:
16 Respondi Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de
ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera
que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Elohim mi
Elohim.
Ruth (Rut) 1:16
A pesar de la simplicidad de los escritos en el Antiguo Pacto, los rabinos
tuvieron otras ideas. Entonces, ya en el Primer Siglo el proceso de conversin se
haba tornado muy complejo.
Shaul y Bar Nabba haban visto el Espritu ser derramado en aquellos que
haban vuelto sus corazones hacia Elohim; y basados en ese hecho, ellos no
podan continuar apoyando la idea de un ritual rabnico.
Y tal vez si tuviera lugar un ritual (solo por mantener el orden), esa costumbre
rabnica tendra que ser modificada para reflejar la realidad actual.
El Judasmo trabaja de acuerdo a un modelo militar, pero ya que ni Shaul ni
Bar Nabba eran ancianos oficiales de la Asamblea de Jerusaln, no tenan la
autoridad de expresar sus opiniones (o decisiones). Por esto, tenan que llevar
142
el asunto a la asamblea de Jerusaln, donde los ancianos y los Apstoles se

encontraban:
4 Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia y los
apstoles y los ancianos y refirieron todas las cosas que
Elohim haba hecho con ellos.
5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo,
se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y
mandarles que guarden la ley de Moiss.
En el versculo 5 vemos la frase, algunos de la secta de los Fariseos que
haban credo. Esta es otra forma de llamar a La Circuncisin, y son stos los
que continuaban con los rituales de los Fariseos.
Tambin recordemos del versculo 1 que los hombres llamados La
Circuncisin discutan a favor de la Costumbre de Moiss (o sea, los decretos
rabnicos), y aqu vemos claro lo que era la Costumbre de Moiss. Tengamos en
cuenta que los escritos Hebreos son muy tersos y el orden muy importante en la
interpretacin de Escritura. Veremos que el procedimiento que a Circuncisin
sostena, es similar al procedimiento de hoy en da, o sea, que demanda que los
conversos sean circuncidados y entonces comiencen a obedecer todos los
Mandamientos (de inmediato).
Hay mucha profundidad en la adoracin Israelita, y si Ruth fue aceptada de
regreso en la Nacin simplemente porque su corazn estaba en el lugar correcto
(y si los extranjeros pudieron participar de la Pascua, con solo ser circuncidados
y ser residentes temporales), hubiera parecido ilgico a los a Apstoles que los
gentiles conversos tuvieran que ir a clases especiales para aprender a guardar
los Mandamientos de inmediato. La decisin de convertirse en Hebreo era
inmensa y tal vez los Apstoles queran evitar poner sobre los nuevos conversos
cargas innecesarias.
Tal vez haba un medio formal por el cual podan hacer la transicin con
mayor facilidad?
6 Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de
este asunto.
7 Y despus de mucha discusin Pedro se levant y les dijo:
varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn
tiempo que Elohim escogi que los gentiles oyesen por mi
boca la palabra del evangelio y creyesen.
8 Y Elohim, que conoce los corazones, les dio testimonio,
dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros,
9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando
por la fe sus corazones.
143
Ya que Elohim derram sobre los gentiles el Espritu antes de que fueran
fsicamente circuncidados, Kefa quiere saber cmo los de La Circuncisin
pueden argumentar que para que los gentiles sean salvos, primero tienen que
ser circuncidados y en seguida guardar todos los Mandamientos (y tal vez de
acuerdo con las interpretaciones rabnicas)? Eso es innecesario:
10 Ahora pues, por qu tentis a Elohim, poniendo sobre la
cerviz de los discpulos un yugo (las reglas rabnicas) que ni
nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?
11 Antes creemos que por la gracia de Yahshua seremos
salvos, de igual modo que ellos.
12 Entonces toda la multitud call y oyeron a Bernab y a
Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba
hecho Elohim por medio de ellos entre los gentiles.
Los rabinos crean que para ser salvos, uno tena que hacer los Mandamientos
a la perfeccin (o sea, de acuerdo con sus reglas). Esta actitud de hacer las
cosas ms complicadas de lo que deben ser, es lo que Kefa se refiere como a
yugo, en el versculo 10.
A los creyentes de nuestros das les es fcil comprender que reglas rabnicas
agregadas no son necesarias, pero para los Judos del Primer Siglo, tena que
ser escrito y aclarado.
Los creyentes Fariseos (o sea, La Circuncisin) crean que los decretos
rabnicos eran inspirados, y que eran parte de lo que constitua la Ley de la la
Torah (as creen los Judos Ortodoxos todava hoy). Era importante demostrar a
los Hebreos del Primer Siglo, que Elohim haba contradicho eso:
13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo:
Varones hermanos, odme.
14 Simn ha contado cmo Elohim visit por primera vez a los
gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre.
15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas como
est escrito:
16 Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de
David, que est cado; y reparar sus ruinas y lo volver a
levantar,
17 Para que el resto de los hombres busque a YHWH, y todos
los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,
18 dice YHWH, que hace conocer todo esto desde tiempos
antiguos.
Maasim (Hechos) 15:13-18 (Referencia a Amos 9:11)
Hasta aqu, Yaakov (o Santiago), est diciendo que YHWH restaura a Efran,
como El ha prometido (para que el resto del Adn cado tambin pueda heredar
144
Salvacin). Y a continuacin, l dictamina un cambio legal y serio al proceso

rabnico de conversin:
19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que
se convierten a YHWH,
20 sino que se les escriba que se aparten de las
contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y
de sangre.
21 Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada
ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo
cada da de reposo.
Notemos cuidadosamente el lenguaje aqu. En el versculo 21, Yaakov dice
que Moiss ha sido predicado en cada ciudad a travs de la Dispersin por
muchas generaciones. Por qu nos dice esto? Y por qu es parte de este
argumento de Yaakov?
Si el argumento de la Iglesia fuera correcto (que la Ley de Moiss y la
circuncisin fsica ya no son necesarias), entonces no tendra razn que se nos
dijera que Moiss haba sido predicado en toda ciudad de la Dispersin desde
tiempos antiguos.
Si la postura de la Iglesia fuera correcta, el comentario de Yaakov no tendra
caso. No tendra relacin alguna con lo que se dijo antes ni despus, y Yaakov
se vera como un merolico.
Por otro lado, si vemos que el argumento de Yaakov es que el proceso legal
rabnico de conversin est al revs, entonces su argumento tiene sentido.
En esencia, lo que Yaakov est diciendo es que si los Efranitas que regresan
se abstienen de estos cuatro puntos (ver el versculo 28) al principio (para
demostrar su sinceridad), entonces se les debe permitir ir a las sinagogas ya que
al abstenerse de estos cuatro requisitos, no profanaran la mesa de convivencia.
Y entonces pueden comenzar a guardar el resto de la la Torah poco a poco.
El proceso de la era moderna (el cual est basado en el antiguo)
especficamente estipula que los gentiles que se convierten al Judasmo tienen
un ao (o dos cuando mas) para aprender y obedecer todos los Mandamientos
que se encuentran en la la Torah. Esto es sensible, ya que en la mayora de las
sinagogas Judas se lee la la Torah en ciclo anual. Si el converso se abstiene de
estos cuatro puntos, se le permitira asistir a las sinagogas, escuchar la lectura
en voz alta de la la Torah, y aprendera a obedecer los mandamientos que haba
escuchado. En lugar de tener que ir a clases especiales y aprenderse todos los
mandatos para empezar (de acuerdo a la costumbre rabnica), los conversos
simplemente iran a las sinagogas, se relacionaran y aprenderan lo que tenan
que obedecer en uno o dos aos.
22 Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos,
con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a
Antioquia con Pablo y Bernab: a Judas que tena por
145
sobrenombre Barrabs y a Silas, varones principales entre los

hermanos:
23 y escribir por conducto de ellos: Los apstoles y los
ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles
que estn en Antioquia, en Siria y en Cilicia, salud.
24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de
nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con
palabras,
perturbando
vuestras
almas,
mandando
circuncidaros y guardar la ley,
25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir
varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab
y Pablo,
26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de
nuestro Maestro Yahshua el Mesas.
27 As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de
palabra os harn saber lo mismo.
Notemos las palabras cosas necesarias en el versculo 28:
28 Porque ha parecido bien al Espritu y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas Cosas necesarias:
29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de
ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os
guardareis, bien haris. Pasadlo bien.
El Espritu gui a los Apstoles a escribir esta epstola, para que la Iglesia ms
adelante pudiera interpretarla con facilidad. Basndonos en los otros estudios
nuestros, vemos que esta epstola pudo haberse redacto en estos trminos:
28 Porque ha parecido bien al Espritu y a nosotros, no
imponeros ninguna carga (al comienzo de vuestro regreso), ms
que estas cosas necesarias:
29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de
ahogado (o sea, carnes que no son aprobadas) Y de fornicacin;
de las cuales si os guardareis, (y aprendis a obedecer el resto
de la la Torah en las sinagogas, donde se ha predicado desde
tiempos antiguos) bien haris (eventualmente). Pasadlo bien.
Algo que por lo regular sorprende a las personas occidentales, es que las
personas Hebreas escriben las Escrituras en una manera compacta. Tal vez sea
un uso intencional, pero sabemos que tambin es para servir un propsito, a
nivel de Divina Providencia.
Por qu escribiran los Apstoles esta epstola tan compacta, en una manera
increblemente tersa? Cuando uno pasa tiempo en la Tierra de Israel, se da
146
cuenta que los Judos son de los ms econmicos del mundo. En contraste con
los que hablan el Ingls, ellos nunca utilizan tres palabras cuando una sola lleva
el contenido. La brevedad y meticulosa economa son una parte integral de la
cultura Hebrea.
Adems, cualquier Hebreo sabe que las Escrituras Hebreas fueron escritas por
Hebreos, para Hebreos. As que los autores siempre asumieron que los lectores
(o sea Israel), conocera la cultura Israelita.
147
Proceso para el Regreso de Gentiles

Los Apstoles cambiaron el proceso rabnico referente a la conversin de los
Gentiles, basados en el hecho que las reglas supuestamente inspiradas de los
rabinos no concordaban con la realidad que Elohim haba revelado. Al tener que
echar fuera el proceso de los rabinos, los Apstoles tuvieron que establecer un
nuevo proceso, para que todo continuara realizndose decentemente y en
orden.
La razn por la que la decisin de los Apstoles fue registrada para nosotros
en el captulo Quince de Hechos, fue porque la mayora de Jud estaba bajo la
impresin que los escritos rabnicos eran inspirados (como todava creen los
Ortodoxos y los Judos Mesinicos). De manera que los Apstoles tuvieron que
dar cuenta de su regla y la necesidad de sta. El hecho de que los Judos son
tan parcos con sus palabras, contribuy a que este pasaje no pudiera
comprenderse claramente por tantos aos.
Las decisiones de los Apstoles fueron basadas en la forma en que Abraham
fue circuncidado:
1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le
apareci YHWH y le dijo: yo soy el Elohim Todopoderoso;
anda delante de m y s perfecto.
2 Y pondr mi pacto entre M y ti y te multiplicar en gran
manera.
3 Entonces Abram se postr sobre su rostro y Elohim habl
con l, diciendo:
4 He aqu mi pacto es contigo y sers padre de muchedumbre
de gentes.
5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu
nombre Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes.
6 Y te multiplicar en gran manera y har naciones de ti y
reyes saldrn de ti.
7 Establecer mi pacto entre m y ti y tu descendencia
8 Y te dar a ti y a tu descendencia despus de ti, la tierra en
que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y
ser Elohim de ellos.
9 Dijo de nuevo Elohim a Abraham: En cuanto a ti, guardars
mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus
generaciones.
Bersheeth (Gnesis) 17:1-9
Contrario al proceso rabnico, Abraham fue llamado al Pacto antes de
ordenarle que fuera circuncidado, junto con su casa:
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10 Este es mi pacto que guardaris entre m y vosotros y tu

descendencia despus de ti: ser circuncidado todo varn de
entre vosotros.
11 Circuncidaris pues la carne de vuestro prepucio y ser
por seal del pacto entre m y vosotros.
Como Abraham ya haba sido llamado al Pacto, la circuncisin fsica se le
requiri solo como una seal. Sin embargo, era una seal que debera de
obedecerse por todas las generaciones. Cualquier descendiente en Israel que
no fuera circuncidado, sera cortado del pueblo:
12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre
vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa y el
comprado por dinero a cualquier extranjero que no fuere de tu
linaje.
13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado
por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto
perpetuo.
14 Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la
carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su
pueblo; ha violado mi pacto.
Abraham haba sido introducido al Pacto en un estado de incircuncisin. Una
vez que l entr al Pacto, le fue dada la instruccin de circuncidarse l y su
casa. Basado en esto, el argumento de los Fariseos que uno tiene que guardar
el proceso rabnico (y ser circuncidado antes de poder ser salvo) pierde fuerza
y no tiene sentido no solo porque no se alinea con la realidad que Elohim
demostr, sino tambin porque ese no es el modelo dado por la la Torah.
Los Apstoles cambiaron el proceso rabnico; pero eso no fue suficiente. Los
Judos con muy conscientes de la Ley y entienden que la gente siendo como es,
espera algn tipo de proceso si todo se har decentemente y en orden:
40 pero hgase todo decentemente y con orden.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:40
El proceso antiguo tena que ser abolido y un nuevo proceso tena que ser
establecido en su lugar. Pero qu proceso deba de ser?
La circuncisin fsica es un proceso doloroso y los Apstoles probablemente
estaban agradecidos que ellos haban sido circuncidados en su infancia. Saban
ciertamente que el requerimiento no era algo que un varn adulto considerara
fcilmente, pues es muy doloroso.
Cuando una persona hace la decisin en su vida, como cambiar su identidad
cultural y adoptar la la Torah, el diezmo y la circuncisin fsica, ste ltimo paso
no es uno que se quiera decidir de inmediato. La persona desear tomar un
149
tiempo para someterse al proceso y acumular el valor que se necesitar. Los

Apstoles encontraron la forma de ayudar a los nuevos conversos Gentiles, en
esa transicin. Y debido a que ellos tenan compasin, no encontraron razn
para demandar que el requerimiento de la circuncisin tuviera que llevarse a
cabo en el momento de salvacin.
Si bien los Apstoles ciertamente no podan desechar el mas mnimo de los
Mandamientos en la la Torah (Matero 5:17-19), ellos podan suavizar lo
trabajoso de la transicin, o por lo menos ofrecer a la gente el tiempo para hacer
los ajustes necesarios.
La la Torah nos dice que existen tres seales del Pacto, que son eternas: El
Sbado, la Circuncisin y la Pascua. Hay mas de tres las seales, pero estas
tres fueron consideradas como eternas, ya que la orden fue que deben ser
obedecidas en todas las generacin.
Notemos que si bien los Apstoles no decretaron que los conversos que
regresaran tenan que ser circuncidados para poder ir a las sinagogas los das
Sbado (para escuchar la lectura de la la Torah de Moiss), esos conversos
tenan que estar circuncidados antes de participar de la Pascua, porque la la
Torah de Moiss (o Moshe) as lo requiere:
43 Y YHWH dijo a Moiss y a Aarn: Esta es la ordenanza de la
pascua: ningn extrao comer de ella.
44 Mas todo siervo humano comprado por dinero comer de
ella, despus de que lo hubieres circuncidado.
45 El extranjero y el jornalero no comern de ella.
46 Se comer en una casa y no llevars de aquella carne fuera
de ella, ni quebraris hueso suyo.
47 Toda la congregacin de Israel lo har.
48 Mas si algn extranjero morare contigo y quisiere celebrar
Shemote (Exodo) 12: 43-49
Si los Efrainitas que regresaban comenzaran a abstenerse de las cuatro mas
serias profanaciones (idolatra, adulterio, carnes contaminadas y comidas con
sangre), se les permitira ir a las sinagogas el Sbado, ya que no ensuciaran la
mesa de reunin. Una vez en las sinagogas, podran escuchar la la Torah en voz
alta por un ao, como era el hbito de la mayora de las sinagogas. De esta
manera, los Gentiles que regresaban tendran la facilidad de hacer la transicin
a la la Torah en el transcurso de un ao:
21 Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada
ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo
cada da de reposo.
150

En el occidente el verbo or no necesariamente significa un tipo de
obediencia, as que pueden tener la impresin incorrecta de que el requerimiento
solamente era de escuchar la la Torah ser leda.
Sin embargo, en Hebreo, el verbo or es la palabra Shema y la palabra
implica obediencia. Shema es or con la intencin de obedecer, como cuando
uno oye a un Rey dar un mandamiento.
Las Escrituras no indican si los Apstoles consideraron la probabilidad de
dificultades lingsticas entre el Hebreo y los otros lenguajes del mundo. Lo que
vemos al analizar el Texto, es que mientras que los Apstoles deseaban dar a
los Gentiles Efrainitas tiempo para circuncidarse, nunca fue su intencin que sus
escritos fueran usados como excusa para desechar la circuncisin fsica.
La la Torah requiere que para ser considerado parte de la Nacin de Israel,
que uno participe en la Pascua (versculo 47), y antes de participar de la Pascua
uno debe de ser circuncidado, pues no podra uno participar de la Pascua hasta
cumplir. As que an cuando los Efrainitas podan comenzar con solo los cuatro
puntos enumerados en el versculo 28, ellos tendran que cumplir con la la Torah
en el transcurso de un ao, mas o menos.
En las Escrituras la palabra extranjero o expatriado se refiere a los que estn
fuera del Pacto. Y ese es el caso de los Efrainitas.
Vemos que Kefa dirige su epstola precisamente a esos Efrainitas extranjeros
que estn en la Dispersin:
1 Kefa, apstol de Yahshua a los expatriados de la dispersin
en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia Y Bitinia,
Pero, mientras que Efran fue una vez extranjero al Pacto, en su epstola a los
Efesios, Shaul dice a estos Gentiles que aunque alguna vez fueron extranjeros
del Pacto, ya no lo son; y ahora son Israelitas que regresan:
19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos y miembros de la familia de
Elohim.
Ephesim (Efesios) 2:19
Vemos que esta idea aparece en el captulo Doce de Exodo, hablando de la
Pascua:
48 Mas si algn extranjero morare contigo y quisiere celebrar
151

Tal parece que YHWH saba lo que El iba a hacer para la Nacin de Israel,
desde el principio. En el momento que dio Sus instrucciones de cmo celebrar la
Pascua, simultneamente provey el Camino de regreso para los Efrainitas que
eventualmente seran expatriados y se volveran ajenos a Su Pacto.
En el captulo Quince de Hechos es donde los Apstoles consideraron toda la
evidencia para el regreso y entonces ataron en la tierra el proceso legal que ya
haba sido atado en los cielos (Mateo 16:19).Ya que los Apstoles simplemente
ataron para nosotros aqu en la tierra lo que ya haba sido permitido/atado en los
cielos, esa legal decisin
todava est en vigencia.
152
Shaul Sobre la Circuncisin

Los captulos Quince y Veintiuno de Hechos nos muestran que el Apstol
Shaul continu enseando la circuncisin fsica. Ya que los escritos de Shaul
son fciles de mal interpretar (2 Kefa 3:15-17), algunos lectores todava tendrn
preguntas acerca de ciertos pasajes escritos por Shaul.
Si bien no tenemos espacio suficiente para aclarar los malentendidos en los
libros escritos por Shaul en este libro, uno de los pasajes comnmente mal
interpretados se encuentra en el captulo Cuatro de Romanos:
9 Es pues, esta bienaventuranza solamente para los de la
circuncisin, o tambin para los de la incircuncisin? Porque
decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia.
10 Cmo pues, le fue contada? Estando en la circuncisin,
o en la incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la
incircuncisin.
11 Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la
justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que
fuere el padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin
de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia;
12 y padre de la circuncisin, para los que no solamente son
de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la
fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
Acaso dice que la circuncisin ya no es requerida? No, no dice eso. Lo que
dice es que Abraham entr al Pacto antes de ser circuncidado. YHWH solo
requiri que se circuncidara como seal (o signo) de ese Pacto. Ntese el
versculo doce:
12 y padre de la circuncisin, para los que no solamente son
de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la
fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
Abraham es el padre de la circuncisin fsica tanto de aquellos cuyos
ancestros fueron circuncidados (o sea, los Judos), como de aquellos cuyos
ancestros no fueron circuncidados (o sea, Efran). Abraham es el padre de la
circuncisin para ambos grupos.
Todo lo que quiere decir, es que no importa si nuestros ancestros fueron
circuncidados o no, mientras que uno comience a caminar en los pasos de
Abraham (creyendo como l hizo), uno puede entrar en el Pacto (como Abraham
entr). Y una vez dentro del Pacto, uno puede ser circuncidado (como lo hizo
Abraham mismo); y as recibir el sello (o seal) de justicia.
La circuncisin fsica no es mas que el sello o la marca o seal de justa
creencia. Esa marca no confiere Salvacin, pues de ser as los Musulmanes
153
tambin seran herederos del Pacto (pues circuncidan a sus hijos a la edad de
trece aos). Si bien esa marca (o seal) no infiere Salvacin, es de todas formas
importante.
Glatas es una de las epstolas de Shaul mayormente mal interpretadas. En
esta carta, Shaul usa el trmino circuncisin como una referencia potica a la
Casa de Jud y el trmino incircuncisin refirindose a la Casa de Efran:
7 Antes por el contrario, como vieron que me haba sido
encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro
el de la circuncisin
8 (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la
circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles),
9 y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo,
Cefas y Juan que eran considerados como columnas, nos
dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo,
para que nosotros fusemos a los gentiles y ellos a la
circuncisin.
10 Solamente nos pidieron que nos acordsemos de los
pobres; lo cual tambin procur con diligencia hacer.
Este pasaje no dice que los Apstoles enviaron a Shaul a aquellos que haban
por siempre permanecido incircuncisos. Shaul tena que ir a aquellos cuyos
ancestros nunca haban sido circuncidados (o sea, Efran) y traerlos de regreso
al Pacto (que requiere la circuncisin).
Tres captulos mas tarde estamos en Glatas Cinco, que es probablemente, el
peor mal entendido entre los escritos de Shaul:
1 Estad pues, firmes en la libertad con que Mesas nos hizo
libres y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
2 He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os
aprovechar el Mesas.
3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que
est obligado a guardar toda la ley.
4 Del Mesas os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado.
Est diciendo Shaul que si nos circuncidamos, el sacrificio del Mesas no nos
aprovechar? Cmo podra ser eso? Tanto las Escrituras como el anciano de
la Iglesia Epifanio nos dicen que los Nazarenos continuaron la prctica de la
circuncisin fsica. Entonces debe haber otro significado.
El secreto para entender Glatas Cinco es recordar que la palabra Circunciso
se est refiriendo a los de La Circuncisin; el grupo de creyentes Fariseos (o
sea, Judos Ortodoxos) que crean que las obras de sus manos podan salvarlos.
154
Si La Circuncisin crean que Yahshua era el Mesas, pero todava crean que
eran justificados (o sea, salvos) por obras de la la Torah (ver versculo 4),
entonces el sacrificio de Yahshua literalmente no les aprovechaba nada. Si
crean as, entonces no eran salvos.
Recordemos que La Circuncisin (o sea, los Judos Ortodoxos y Fariseos
creyentes), crean que las reglas rabnicas tambin constituan la Ley de la la
Torah. Podemos aclarar Glatas Cinco
1 Estad pues, firmes en la libertad (de cosas agregadas a la Ley
por los rabinos) con que Mesas nos hizo libres y no estis otra
vez sujetos al yugo de esclavitud (tradiciones rabnicas que
restringen).
2 He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis (que sois
Ortodoxos creyentes , de nada os aprovechar el (sacrificio
del)Mesas.
3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida (que
sois Ortodoxos creyentes), que est obligado a guardar toda la
ley(para los Ortodoxos incluyen leyes rabnicas).
4 Del (sacrificio del)Mesas os desligasteis, los que por la
ley(creen que) os justificis; de la gracia (del Rey) habis cado
(pues no aceptais el sacrificio que Su Hijo hizo por vosotros).
Este pasaje no sugiere que no seamos circuncidados. Al contrario dice, que
debemos tener cuidado en no confiar en las obras de nuestras propias manos
(en relacin a la la Torah), para ser salvos. La Salvacin solo viene al recibir el
sacrificio que Yahshua hizo por nosotros.
Shaul lo dijo claramente en Glatas Tres, pero la mayora de los sabios lo mal
interpretan porque ignoran el uso que Shaul le da a la palabra justificado:
10 Porque todos los que(crean) dependen (justificados)de las
obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est:
Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas
escritas en el libro de la ley, para hacerlas.
11 Y que por(las obras de) la ley ninguno se justifica para con
Elohim, es evidente, porque: El justo por la fe vivir;
12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas
cosas vivir por ellas.
13 Mesas nos redimi de la maldicin (creer que somos salvos
por las obras) de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque
est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),
14 para que en Mesas Yahshua la bendicin de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe (y no por falsas
promesas de salvacin por obras) recibisemos la promesa del
Espritu.
155
Shaul hace notar, que desde cierta perspectiva, la Ley es realmente un tipo de
maldicin. Si uno cree que puede justificarse (o sea, salvarse) a si mismo
haciendo obras de la Ley (como los Ortodoxos/Fariseos hacan y hacen),
entonces est uno bajo una maldicin, porque no es posible justificarse a uno
mismo ante Elohim:
6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas
nuestras justicias como trapo de inmundicia;
La maldicin de la cual el Mesas vino a liberarnos no era la la Torah, porque
sabemos que la la Torah es una delicia (Salmo 119). La maldicin en cuestin,
era el engao rabnico de que ellos podan salvarse a si mismos con las obras
de sus propias manos. El Mesas vino a librar a la gente de ese error, pero La
Circuncisin (y otros) no lo entendieron as:
16 sabiendo que el hombre no es justificado(o salvo) por las
obras de la Ley, sino por la fe en Yahshua, nosotros(Judos
Hebreos) tambin hemos credo en Yahshua, para ser
justificados por la fe del Mesas y no por las obras de la ley,
por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado(salvo).
17 Y si buscando ser justificados en Mesas tambin nosotros
somos hallados pecadores, (guardando la Ley) es por eso
Mesas ministro de pecado? En ninguna forma.
18 Porque si las cosas que destru,(salvacin por obras propias)
las mismas vuelvo a edificar, transgresor(de la fe necesaria en
Elohim) me hago.
19 Porque yo por la ley soy muerto para la( idea que yo fui salvo
por obras de la) ley, a fin de vivir para Elohim.
20 Con el Mesas estoy juntamente crucificado, (de manera
que) ya no vivo yo, mas vive Mesas en mi; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Elohim, el cual me am
y se entreg a si mismo por mi.
21 No desecho la gracia de Elohim, pues si por (las obras de la)
ley fuese la justicia, entonces por dems muri Yahshua.
Shaul no dice que uno no debe obedecer la la Torah. Solo dice que si la
justificacin viene a travs de las obras de la Ley, entonces el Mesas muri en
vano. An a pesar de las advertencias de Shaul, La Circuncisin insista en
tratar de justificar (o sea salvarse) por la circuncisin. Shaul compara esto con la
mutilacin:
2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros,
guardaos de los mutiladores del cuerpo.
156
3 Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu

servimos a Elohim y nos gloriamos en Mesas Yahshua, no
teniendo confianza en la carne.
4 Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si
alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms:
5 circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo, 6 en
cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia
que es en la ley, irreprensible.
Philipim (Filipenses) 3:2-6
Si alguien tena razn para confiar en las obras de sus propias manos, ese era
Shaul. A los ojos de los rabinos, su caminata era impecable. Mas, despus de su
experiencia en Damasco, se dio cuenta de que el tratar de justificarse frente a
Elohim con simplemente cortar parte de su propia piel, era tontera. Sin el
sacrificio de Yahshua, no tena nada.
Otro pasaje mal interpretado es Romanos Dos. La clave aqu es la misma que
vimos con anterioridad: que Shaul utiliza el trmino circuncidado para referirse
a los Judos y el trmino incircunciso para referirse a los Efrainitas:
17 He aqu, t tienes el sobrenombre de judo y te apoyas en la
ley y te gloras en Elohim,
18 y conoces su voluntad e instruido por la ley apruebas lo
mejor,
19 y confas en que eres gua de los ciegos, luz de los que
estn en tinieblas,
20 instructor de los indoctos, maestro de nios, que tienes en
la ley la forma de la ciencia y de la verdad.
21 T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo?
t que predicas que no se ha de hurtar, hurtas?
22 T que dices que no se ha de adulterar, adulteras? T que
abominas de los dolos, cometes sacrilegio?
23 T que te jactas de la ley, con infraccin de la ley
deshonras a Elohim?
24 Porque como est escrito, el nombre de Elohim es
blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.
Parecera a los lectores Cristianos, que las preguntas de Shaul son retricas,
pero eran especficamente dirigidas. Mientras que en teora los Judos
Ortodoxos ensean que uno debe guardar todos los Mandamientos, en la
prctica existe la creencia an en estos das modernos, que la obediencia a los
ms importantes Mandamientos gana terreno o ayuda en los ojos de Elohim
para que otros Mandamientos no sean obedecidos si uno as decide.
Este tipo de razonamiento prevalece porque el Judasmo Ortodoxo nos ensea
que los Judos genticos pueden obtener favor con Elohim (por obras de sus
157
propias manos) y creen que Elohim puede ser apaciguado con ser obedientes a
suficientes de los mandamientos.
Un Judo Ortodoxo puede pensar que estar circuncidado, guardar el Sbado,
los das especiales y ciertas cosas agregadas por los rabinos, puede ser
suficiente para que esto (junto con su herencia gentica como Judo o Juda), los
justifique delante de Elohim. Basado en esa forma de pensar, piensan que
pueden cumplr menos requisitos (ya estn justificados delante de Elohim).
Luego, en el versculo veinticinco, Shaul nos dice que s es beneficio ser
circuncidados, pero solo si no usamos eso para romper la Ley:
25 Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si guardas la
ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisin viene a
ser (como) incircuncisin.
La Iglesia entonces sugiere que los versculos veintisis y veintisiete justifican
permanecer fsicamente incircuncisos; pero ya sabemos que eso es imposible.
Al recordar que los Fariseos son los directos ancestros de los Judos
Ortodoxos y que stos valoran su herencia gentica en gran manera, Shaul aqu
explica que ya que Efran est siendo regresado a su casa, que la historia de la
familia no tiene importancia. Lo que ahora tiene valor, es saber si uno obedece
los Mandamientos por si mismo.
En el versculo veintisis, los justos requerimientos de la Ley, estn
vinculados con la circuncisin fsica:
Si pues, el incircunciso (un Efrainita) guardare las ordenanzas
de la ley, no ser tenida su (anterior) incircuncisin (ahora)
como circuncisin?
27 Y el que fsicamente (e histricamente) es incircunciso, pero
guarda perfectamente la ley (con el requisito de ser
circuncidado), te condenar a ti, que con la letra (Talmud) de la
ley y con la (fsica) circuncisin eres trasgresor de la ley (en
otras formas)?
El siguiente pasaje es confuso para mucha gente, porque Shaul trata de ser
potico. Lo que dice es que la condicin del corazn es lo principal, lo cual es
absolutamente correcto:
28 Pues no es Judo (el Hebreo) que lo es exteriormente, ni es
la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne;
29 sino que es Judo el que lo es en lo interior y la
circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de YHWH.
158
An cuando la condicin del corazn es lo principal, Shaul entonces procede a

preguntar retricamente:
1 Qu ventaja tiene pues el Judo? O de qu aprovecha la
circuncisin (fsica)?
2 Mucho en todas maneras. Primero, ciertamente que les (a los
Judos circun-Cidados) ha sido confiada la palabra de YHWH.
3 Pues qu si algunos de ellos han sido incrdulos? Su
incredulidad habr hecho nula la fidelidad de YHWH?
4 De ninguna manera; antes bien sea Elohim veraz y todo
hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas
justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado.
Veamos claramente que Shaul dice que an cuando la condicin del corazn
es lo principal, permanece una ventaja en ser circuncidado. Luego dice el
versculo diecinueve:
19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de YHWH;
La frase bajo la Ley significa que uno cree que l ser justificado por las
obras de la Ley.
20 ya que por las obras de la Ley ningn ser humano ser
justificado delante de El; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado.
Shaul correctamente indica que nadie puede ser justificado por obras de la
Ley; pues la justificacin es una ddiva, que YHWH otorga solo a aquellos que
creen en Su Hijo (hasta el punto de obedecerlo).
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia
de Elohim, testificada por la ley y por los profetas;
22 la justicia de YHWH por medio de la fe en Yahshua, para
todos los que creen en l. porque no hay diferencia,
23 por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria
de Elohim,
24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante
la redencin que es en Mesas Yahshua,
25 quien YHWH puso como propiciacin por medio de la fe en
su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.
159
26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin

de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de
Yahshua.
Shaul procede a decir que aquellos que han guardado las obras de la ley no
tienen razn para ser orgullosos. La ley de la fe nulifica su presuncin.
Cuando presuman y sean orgullosos, si creen que su salvacin es por las
obras, en el instante que comprendan que no tuvieron que ver nada con su
eleccin y llamado, se darn cuenta de que no hay justificacin para tal orgullosa
arrogancia:
27 Dnde pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cual
ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
28 Concluimos pues, que el hombre es justificado por fe sin
las obras de la ley.
Vemos que dice que uno es justificado por la fe, aparte de las obras de la ley
que uno hace. Esto no altera el hecho que una vez que uno es justificado por fe,
entonces la obligacin de uno es obedecer la ley, sin importar si es de herencia
Juda, o Gentil Efrainita:
29 Es YHWH solamente Elohim de los Judos? No es
tambin Elohim de los gentiles? Ciertamente, tambin de los
gentiles.
30 Porque YHWH es uno y l justificar por la fe a los de la
circuncisin (o sea a Jud), y por medio de la fe a los de la
incircuncisin (Efran).
Consideremos la conclusin de Shaul, que dice que nuestra fe no invalida la
ley:
31 Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera,
sino que confirmamos la ley.
El versculo treinta y uno dice que no invalidamos la ley a causa de nuestra fe;
pero la mayora en el mundo Cristiano continua pensando eso: que Yahshua
vino a desechar la ley y los profetas (y a nulificarlos).
Acaso vemos en realidad que Shaul haya enseado que Yahshua vino a
desechar la ley y los profetas? No, no ense eso. La nica razn por la que sus
escritos son mal interpretados, es que utiliz trminos idiomticos.
160
Mas si Shaul hubiera dicho (YHWH lo prohba), que Yahshua vino a destruir la
ley y a los profetas, hubiera tenido mayor autoridad que las Palabras de
Yahshua?
17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino (solo) para cumplir
(o en cumplimiento de la primera parte).
se haya cumplido.
mandamientos muy pequeos y as ensee a los hombres,
Yahshua claramente dijo que El no vino a abrogar la ley o los profetas. Las
palabras no pueden ser mas claras que esto. Sin embargo, la Iglesia insiste que
el captulo Quince de Hechos es donde los Apstoles decidieron que no era
necesaria la circuncisin; y que Glatas Cinco es donde Shaul dice que la
circuncisin fsica denigra el sacrificio de Yahshua.
Si Shaul hubiera pensado eso y si los Apstoles hubieran decretado en contra
de la circuncisin en el captulo Quince de Hechos, entonces por qu habra
Shaul circuncidado a Timoteo en el captulo Diecisis de Hechos?
Fue lo que hizo casi de inmediato:
1 Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto
discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer Juda creyente,
pero de padre Griego (o sea Judo Helenizado que pudo no haber
sido circuncidado);
2 y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en
Listra y en Iconio.
3 Quiso Pablo que ste fuese con l; y tomndole, le
circuncid por causa de los Judos que haba en aquellos
lugares; porque todos saban que su padre era griego (quiso
decir, unincircunciso Judo Helenizado).
La iglesia ensea que Shaul circuncid a Timoteo porque tena miedo de los
Fariseos. Eso es absurdo. No solo son los Judos tpicamente feroces
peleadores (que no tienen temor de una confrontacin), pero tambin vemos que
Shaul parece haber estado dispuesto a contender abiertamente por lo que crea.
Y si Shaul no era el cobarde que la Iglesia Cristiana dice que era, entonces
qu motiv a Shaul para circuncidar a Timoteo en seguida del llamado Consejo
de Jerusaln en el captulo Quince de Hechos?
161
Lo que probablemente sucedi en Hechos Diecisis fue que aunque los

Apstoles y ancianos decretaron que los que se acercaran al Pacto, tenan
tcnicamente hasta la Pascua para circuncidarse, Shaul decidi circuncidar a
Timoteo all mismo porque esperaba usarlo para ministrar. Si Timoteo iba a
ministrar la Palabra de YHWH, entonces Timoteo tena que cumplir con la
Palabra.
Adems, los Judos que Shaul quera alcanzar podran escuchar a un Judo
circuncidado que anteriormente era Helenizado (un Griego), pero no hubieran
recibido las Buenas Nuevas viniendo de un hombre incircunciso. De manera que
para amplificar la efectividad de Timoteo al mximo como ministro, lo que se
deba hacer es de inmediato realizar la circuncisin de Timoteo.
Y acaso no nos dice Shaul que ni Tito deseaba ser circuncidado? Si, as lo
dijo; y la palabra es usada como trmino idiomtico. Tito no quera ser parte de
los La Circuncisin:
1 Despus, pasados catorce aos, sub otra vea a Jerusaln
con Bernab, llevando tambin conmigo a Tito.
2 Pero sub segn una revelacin y para no correr o haber
corrido en vano, expuse en privado a los que tenan cierta
reputacin el evangelio que predico entre los gentiles.
3 Mas ni an Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego
(Judo), fue obligado a circuncidarse (como creyente Fariseo);
4 y esto (solo) a pesar de los falsos hermanos introducidos a
escondidas (La Circuncisin),
que entraban para espiar
nuestra libertad (del Talmud) que tenemos en el Mesas
Yahshua, para reducirnos a esclavitud (al Talmud),
5 a los cuales ni por un momento accedimos a someternos,
para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.
El libro de Glatas es enteramente sobre La Circuncisin. Estos Fariseos
creyentes trataron de convencer a los Griegos y Gentiles que regresaban, que la
Salvacin dependa de guardar los mandatos de los rabinos. Y aunque Tito tena
sangre (Helnica) Juda, ni l les crey.
Y qu quiso decir Shaul en Colosenses Dos acerca de la circuncisin hecha
con manos? Est sugiriendo que la circuncisin fsica ya no se requiere? No,
no dijo eso. Veamos la frase tradicin de hombres; en el versculo ocho:
8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas segn las tradiciones de los hombres (el Talmud),
conforme a los rudimentos del mundo y no segn Mesas.
9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud YHWH,
10 y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad.
162
11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no

hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisin de el Mesas;
12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis
tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Elohim que le levant de los muertos.
Acaso el nuevo rito de inmersin (o bautismo substituye la necesidad de ser
circuncidado? Por qu lo hara? El ritual de inmersin siempre ha sido parte del
estilo de vida en la la Torah.
Lo que Shaul dice es que la Salvacin no depende de guardar tradiciones de
hombres, pero depende de aceptar a Yahshua. Y una vez que se acepte a
Yahshua (siendo as salvo), uno toma el sello (o la marca) de la justificacin.
No es la intencin de este libro el poder explicar todos los escritos que se han
mal interpretado de Shaul. Pero debe quedar claro que mientras que Shaul
ense que el corazn de la ley es lo principal, l nunca sugiri que la letra no
fuera importante. Y nunca ense contra ninguna de las costumbres Hebreas,
que siempre han mantenido una importancia central en la mente patriarcal
Hebrea.
163
Por Qu las Costumbres Hebreas?

Las costumbres y tradiciones Hebreas permanecieron tan importantes para los
Apstoles, que cuando Yaakov (Santiago) quiso investigar si Shaul haba
estado enseando contra la circuncisin, tambin le interes saber si estaba
enseando en contra de las costumbres y tradiciones Hebreas:
(las leyes) Moiss, dicindoles (a todos) que no circunciden a
sus hijos, ni observen las costumbres(Hebreas).
22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque
Shaul no haba enseado en contra de las costumbres Hebreas. Al contrario,
l haba alabado a los Corintios por conservar las costumbres y tradiciones
Hebreas, como se las haba l entregado:
2 Os alabo hermanos, porque en todo os acordis de mi y
retenis las instrucciones tal como os las entregu
Shaul haba exhortado a los Tesalonicenses a que se mantuvieran apegados a
las costumbres y tradiciones Hebreas, ya sea que las hubieran aprendido de
Shaul mismo o a travs de las epstolas de los Apstoles:
15 As que, hermanos, estad firmes y retened la doctrina que
habis aprendido, sea por palabra o por carta nuestra.
Thesalonim Bet (2 Tesalonicenses) 2:15
De hecho, Shaul valoraba las costumbres Hebreas a tal grado, que instruy a
los Tesalonicenses a separarse de cualquier hermano que no las observara. Tal
vez esto se debi a que los Judos siempre han considerado que los que viven
como los Griegos, se compartan desordenadamente:
6 Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro
Maestro Yahshua, que os apartis de todo hermano que ande
desordenadamente (o sea en forma Helenista) y no segn la
enseanza que recibisteis de nosotros.
Thesalonim Bet (2 Tesalonicenses) 3:6
Qu nos dice esto, que Shaul ordenara a los creyentes (en el Nombre de
Yahshua), a separarse de cualquier creyente que no caminara de acuerdo con
las tradiciones Hebreas? Acaso no nos indica que las costumbres y tradiciones
Hebreas son importantes?
164
Si bien Yahshua habl en contra de algunas de las tradiciones Rabnicas,

notemos cuidadosamente que nicamente habl contra aquellas costumbres y
tradiciones que iban en contra de la la Torah de Su Padre:
3 Respondiendo l les dijo: Por qu tambin vosotros
quebrantis el mandamiento de YHWH por vuestra tradicin?
Mattai (Mateo) 15:3
Mientras que la mayora de las tradiciones rabnicas son contrarias a la la
Torah del Padre, tambien existen muchas tradiciones Judas culturales y bblicas
que conservan harmona con la la Torah; y Yahshua probablemente guard
pocas de las tradiciones rabnicas, pero posiblemente observ la mayora (si no
todas) las que son culturales y Bblicas.
Por ejemplo, Juan 10:22 nos relata que Yahshua guard la Fiesta de la
Dedicacin (llamada Hanukkah), an cuando es solo un evento tradicional de
celebracin:
22 Celebrbase en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin. Era
invierno.
Yojann (Juan) 10:22
Siguiendo la explicacin en Comentario de Escrituras Nazarenas, la Ultima
Cena fue una ceremonia tradicional de Pesach, llamada servicio Seder de
cuando el angel Pas. El Seder conclua tradicionalmente con una recitacin o
canto del Salmo 118.
El hecho que Yahshua y Sus Apstoles celebraron la Ultima Cena como un
Seder de Pesach, no est reflejado en las principales versiones en Ingls o
Espaol (pues la mayora provienen del Texto Receptus Griego). Por ejemplo (la
traduccin del Griego) dice en la nueva versin del Reina Valera, nada acerca
de Yahshua y Sus Apstoles leyendo del Salmo 118::
30 Y cuando hubieron cantado un himno, salieron a el Monte
de los Olivos.
Recordemos que los ancianos de la Iglesia nos dicen que el libro de Mateo no
fue inspirado en el Griego, sino en el Hebreo. Por ejemplo, Papias escribi:
Mateo compuso las palabras en el dialecto Hebreo; y despus
cada quien tradujo como tena la habilidad.
(Papias, 150-170 EC, referencia por Eusebio, Eccl. Hist. 3:39)
Qu interesante que los manuscritos que existen en Hebreo del libro de Mateo
(el DuTillet y el Munster), nos dicen que Yahshua y sus Apstoles no cantaron
cualquier cancin, sino que recitaron el Salmo:
165
30 Y recitando el Salmo, salieron al Monte de Los Olivos.

Mattai (Mateo) 26:30 (del Hebreo)
Estos pueden parecer como puntos triviales a las personas en general,
quienes creen que todo lo necesario para llevar a una persona a salvacin se
encuentra en las versiones comerciales de las Buenas Nuevas Cristianas. Sin
embargo, cuando consideramos que esas versiones comerciales han sido
cambiadas, Helenizadas y robadas de su contenido Hebreo, haremos bien en
considerar los mandamientos del Apstol Shaul a los Tesalonisenses (en el
nombre de Yahshua), amonestando a los verdaderos creyentes a separarse de
creyentes desordenados (que caminen de acuerdo a formas Helenizadas,
Cristianas):
6 Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro
Maestro Yahshua, que os apartis de todo hermano que ande
desordenadamente y no segn la enseanza que recibisteis
de nosotros.
Thesalonim Bet (2 Tesalonisenses) 3:6
La mentira que la Iglesia siempre ha enseado es que Yahshua vino a
desechar a los Judos, su Torah y sus tradiciones, y que Yahshua y sus
Apstoles instituyeron nuevas costumbres y tradiciones. La Iglesia ensea que
fueron estas nuevas tradiciones que el Apstol Shaul estaba tratando de
ensear a los Gentiles.
Pero al estudiar la Palabra y ver lo que realmente dice, encontramos que el
mensaje de la Iglesia es falso. En vez de tratar de ensear a los Gentiles a ser
Cristianos Helenistas, los Apstoles Nazarenos estaban impartiendo la antigua
cultura de la la Torah a esos Gentiles.
Por qu ensear la cultura de la la Torah a los Gentiles? Porque cuando uno
vive la cultura de la la Torah, automticamente guarda la mayora de la la Torah,
sin pensarlo. La Ley de Moiss no vuelve a parecer una lista de cosas legalistas
que se pueden o no hacer, sino que se torna en el Camino que uno vive (y
ensea a sus hijos).
Si los Gentiles comenzaran a identificarse con la cultura de la la Torah a travs
de su inicial aceptacin de las costumbres Hebreas, entonces los que
regresaren se asimilaran a la sociedad Israelita sin esfuerzo y caminaran con
sus hermanos Judos.
Cuando eso ocurriera, no habran mas diferencias entre los Judos, los
Griegos y los Gentiles; sino que todos seran Un Nuevo Hombre en el Mesas,
caminando como El camin (guardando la la Torah y las costumbres Hebreas
como el Camino de vida).
166
Restituyendo la Cultura de la la Torah

Desde su separacin del Catolicismo en los 1500s, los Protestantes han
avanzado mucho para restaurar la variacin Cristiana, de la fe original Nazarena.
Y algunos discuten que si los Protestantes solo siguen reformando su fe,
llegarn a regresar a la original fe apostlica (guardando las costumbres y
tradiciones que los Apstoles exhortaron a los Gentiles a guardarlas). Sin
embargo, esa idea contiene un problema.
Si bien fue de gran beneficio la transformacin de la Reforma Protestante, la
razn por la que no es probable que el Protestantismo pueda recrear la fe
original apostlica, no solo es debido a que la Cristiandad no desciende
verdaderamente de la fe Israelita Nazarena: Tambin es porque la Cristiandad
se basa en principios Helenista; y el Helenismo y lo Hebreo son polos opuestos.
Israel Nazareno fue creado cuando el Mesas de Daniel Nueve vino a la tierra
y ciertos Israelitas recibieron una revelacin divina de Quien era El. Habiendo
reconocido y aceptado a su Mesas, estos benditos individuos rechazaron toda
tradicin Talmdica que estuviera en oposicin con la la Torah de Moiss (pero
guardaron todas las dems tradiciones Talmdicas), y as fue! Se haban
convertido en Nazarenos Israelitas, guardando la la Torah y las tradiciones
Hebreas.
La costumbre Helenista de Marco 9:38 surgi cuando otros creyentes en el
Mesas decidieron echar fuera demonios en el nombre de Yahshua, sin caminar
de acuerdo a la la Torah o las costumbres Hebreas. O sea, que aunque crean
en Yahshua, no seguan a el Mesas, ni caminaron como el Mesas camin.
La fe Nazarena Israelita fue creada cuando el Mesas fue revelado a un grupo
de Israelitas devotos; por otra parte, la Cristiandad Catlica fue creada como una
respuesta poltica del Cuarto Siglo en la Era Comn.
El Emperador Romano Constantino era admirado como un semi-dios de su
imperio y se encontr perdiendo poder sobre su pueblo cuando se convertan a
la Cristiandad Helenista. Para aumentar su poder y autoridad entre el pueblo,
tom de la adoracin Mitraica del sol que lo estableca como semi-dios y visti
esa costumbre con elementos de Cristiandad Helenista de sus tiempos. Solo
tuvo que cambiar los nombres de las costumbres Mitraicas, las tradiciones y sus
das especiales en, honor de Cristo. As mantuvo su posicin como semi-dios y
pudo seguir guardando el calendario centrado en el sol, los das de fiesta de ese
calendario y el mismo estilo de servicio Lucifrico.
An cuando los denominaciones mas modernas han rechazado algunos
elementos del Catolicismo que son obviamente paganos, siguen lejos de recrear
la original fe apostlica, ya que su estilo de adoracin todava se basa sobre el
Mitraismo del Emperador Constantino.
Tratar de recrear la fe original apostlica, con tan solo limpiar el Protestantismo
de las costumbre paganas, es como tratar de limpiar un basurero txico para
usarlo como una habitacin para beb: No importa cuanto se limpie, nunca ser
aceptable y no tiene ni caso hacer el esfuerzo.
En vez de tratar de limpiar a la Cristiandad, lo lgico, prctico y la solucin
directa es hacer lo que los Apstoles hicieron. Comenzar con Judasmo
167
Farisico (Ortodoxo), aceptar a Yahshua como el Mesas, descartar toda

costumbre rabnica o tradicin que est en conflicto con la la Torah, y alli esta el
buen resultado! Se habr usted convertido no en un Cristiano Nazareno, sino en
un Nazareno Israelita.
Ya que los Apstoles fueron educados como Judos del Primer Siglo, despus
de aceptar a Yahshua como el Mesas, siempre practicaron una forma de
adoracin que era fundamentalmente Israelita (o Hebrea). Por esto Epifanio
escribi:
Los Nazarenos no difieren de ellos (refirindose a los
Fariseos/Judos Ortodoxos) en lo esencial, ya que practican
las costumbres y doctrinas prescritas por la Ley Juda, con
excepcin de su creencia en Cristo.
(El Anciano de la Iglesia Epifanio en su libro doctrinal Contra
las Herejas, Panarion 29, 7, Pgina 41, 402)
Epifanio dijo que la fe Nazarena no era distinta en ninguna forma bsica), de
la fe Farisaica (Ortodoxa), con la excepcin de que los Nazarenos crean en el
Mesas. Por otro lado, las variaciones de la fe Cristiana Helenista si difieren de la
fe Farisaica (Ortodoxas) en muchas formas que el mismo Epifanio hubiera
considerado bsicas y esenciales.
En que forma son diferentes la fe Nazarena y la fe Cristiana? Precisamente
en esto: Las variaciones de la fe Helenista Cristiana se basan en costumbres y
doctrinas Mitricas en lugar de las costumbres y doctrinas prescritas en la Ley
Juda, como lo dijo Epifanio en el anterior prrafo.
Los Apstoles deseaban instruir a los Gentiles que regesaban a Yahweh a
guardar los costumbres y doctrinas Hebreas (las que no tuvieran conflicto con la
la Torah). Su propsito era que de esa forma los Gentiles que regresaban
pudieran aprender a seguir al Mesas Israelita y no a un Cristo Cristiano. Esto
podra no aparentar tener importancia en la mentalidad del Occidente, pero es
totalmente vital y la diferencia para la mente Hebrea.
Asi, que como podemos saber cuales eran las costumbres y tradiciones de la
original fe Nazarena, despus de mil setencientos aos de tener una fe
cambiada por la Iglesia de Roma? La nica forma de descubrir la verdad es
hacer lo que los Apstoles hicieron.
Los Apstoles eran Judos religiosos y devotos que creyeron el su Mesas.
Despus de rechazar aquellas tradiciones que se oponan a la la Torah,
continuaron practicando el resto de su cultura Hebrea (e incluso la ensearon a
los Gentiles que regresaban a la verdadera fe).
Es bueno que los Judos sean un pueblo tradicionalista, pues debido a eso, la
mayora de sus costumbres y doctrinas practicadas hoy en da, son idnticas a
la forma en que se practicaban en el Primer Siglo. De manera que para
reconstruir la original fe Israelita Nazarena, todo lo que primero tenemos que
hacer, es decidir abandonar las costumbres Mitricas y las doctrinas Cristianas.
En seguida, debemos regresar a la cultura Hebrea que los Fariseos (los Judos
Ortodoxos) han mantenido en la ausencia de Efran por dos mil aos.
168
Finalmente, aceptemos que Yahshua es el Mesas profetizado (y el Hijo del

Elohim Viviente), rechacemos las pocas costumbres y tradiciones Hebreas que
contradigan Torah y hemos llegado! As es como tambin nosotros nos
convertiremos en Israelitas Nazarenos.
Pero por qu es la cultura Hebrea tan importante?
La palabra Hebreo quiere decir, cruzar. En el sentido histrico, este cruzar
se refiere a cuando Avram (ms tarde llamado Abraham) dej su hogar y la casa
de su padre y cruz el Ro Efrates para mudarse como le dijo YHWH. En un
sentido metafrico y espiritual, tambin se refiere a como Abraham cruz de
buscar las cosas materiales del mundo, a perseguir las cosas del Espritu. De
manera que la palabra Hebreo tambin en su esencia quiere decir trascender
o sobresalir y el trmino Hebreo se refiere a uno que sobresale, trasciende su
enfoque en el mundo material, a favor de seguir a YHWH.
YHWH dio su Torah a los Hijos de Israel para ayudarlos a aprender a
sobresalir y trascender las cosas materiales de este mundo. Les tomara tiempo,
pero YHWH disciplinara a un pueblo que podra estar en el mundo, pero no ser
de el; podran ser tentados con cosas de la carne, pero escoger lo del Espritu.
Muchos Cristianos han aprendido que la meta de ser espiritual es para ser
buenas personas y para amar a nuestro prjimo en forma general, nada
especfico. Por otra parte, mientras que YHWH quiere que su pueblo sea
amoroso y amable, Torah contiene mucho ms que simples reglas de etiqueta, y
asimismo la cultura de la la Torah.
La fe Israelita es Oriental y no Occidental, pues la Tierra de Israel se encuentra
en el Medio Oriente (y no en el Occidente). De acuerdo a tradiciones espirituales
del Oriente, el trascender el mundo material requiere cierto nivel de abstinencia
de las cosas mundanas. Ese concepto se encuentra en ciertos pasajes
fundamentales, tanto en el Pacto Renovado como en el Antiguo:
24 Entonces Yahshua dijo a sus discpulos: si alguno quiere
venir en pos de mi, niguese a si mismo y tome su cruz y
sgame.
25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo
el que pierda su vida por causa de m, la hallar.
Si bien algunas personas en las Escrituras tuvieron riqueza (por ejemplo
Abraham, el Rey Salomn y Job), las cosas materiales no tienen gran valor en
las Escrituras. Al contrario, las cosas materiales del mundo son descritas como
inmundas en comparacin con las cosas del Espritu.
El hecho que un creyente lleno del Espritu pueda darse un regaderazo y
permanecer ritualmente sucio es un concepto dificultoso y difcil de aceptar, an
en el nivel intelectual. Pero en el nivel emocional, deseamos creer que somos
maravillosos, hermosas criaturas; especialmente despus de haber aceptado a
Yahshua como nuestro Mesas y Salvador.
A pesar de lo que nosotros los mortales queramos creer de nosotros mismos,
la la Torah estipula que ciertas personas, lugares o cosas nos insuciarn y nos
169
rinden ritualmente sucios. Se debe simplemente a que esas cosas estn

conectadas con el mbito (impuro) de lo material.
Hablaremos mas acerca de la razn por la cual las cosas del mundo material
son automticamente sucias, en el estudio Comentario Nazareno sobre las
Escrituras. Por ahora sencillamente aceptemos que el mbito espiritual en el que
Elohim habita es de por si superior al mbito material (el cual el nombre habita),
esto nos facilitar comprender porque la la Torah enfatiza ritos que ensucian y
las acciones necesarias para restaurarnos a un estado de pureza ritual.
Y si entendemos lo que los humanos debemos hacer para purificarnos lo
suficiente para tener comunin con el Altsimo Elohim, tambin comprenderemos
porque los Judos Ortodoxos han mantenido sus costumbres y tradiciones tan
peculiares por tanto tiempo y lo bueno que podemos aprender de ellos.
170
Tradicin y las Leyes de Niddah

La la Torah ocupa mucho tiempo discutiendo los requerimientos para pureza
ritual y limpieza. Muchos de esos requerimientos son lgicos a la mente
Cristiana mientras otros (a menos en principio) no lo son. Si esperamos ser
escogidos como parta de Su novia, debemos hacer nuestro mejor esfuerzo en
guardar Su Torah. An cuando no la obedezcamos a la perfeccin, puede ser
que El desea ver que le ofrecemos nuestro mximo esfuerzo.
Un grupo de mandamientos que los novicios encuentran particularmente
confundibles, es llamado las Leyes de Niddah (o las Leyes para Pureza de
Familia). Entre los requerimientos de estas leyes de la la Torah, existe la
prohibicin para parejas casadas de realizar actos sexuales durante los Das de
Fiesta y no tocar a una mujer que est menstruando.
La mayora de Cristianos comprenden porque la la Torah prohbe el sexo a los
que no estn casados, pero porque requiere que an las parejas casadas no
se toquen durante los das de YHWH o durante la menstruacin?
Por qu abstenerse de tocarse? La Psicologa dice que es malo para las
parejas casadas, de abstenerse de tocarse constantemente. Sugiere tambin
que los estudios psicolgicos demuestran que el tocarse tiene beneficios de
salud y que relaciones maritales normales fortalece la unin y amor entre
esposos. Entonces, Por qu dice la la Torah que hay perodos en que un
esposo no debe tocar a su esposa?
Exploraremos este tema en mayor detalle en el Comentario Nazareno de
Escrituras y en Relaciones en el Pacto. Existen beneficios escondidos para
cortos perodos de abstencin de sexo (que explicaremos al final de este
captulo).
Si bien las relaciones maritales pueden ser bellas y el tocarse contribuye a que
las parejas tengan mejores y duraderas relaciones, el toque fsico sigue siendo
cosa de la carne; y consecuentemente es parte del mundo (impuro) material del
hombre.
En contraste con ese mundo material impuro donde habita el hombre, se
encuentra YHWH quien es Espritu puro, y ese Espritu puro no desea tener
contacto con las cosas del mbito material. Para Elohim, an los ms limpios y
hermosos aspectos del mbito material no son deseables.
6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas
nuestras justicias como trapo de inmundicia;
Ya que este mundo material es repulsivo para Elohim, en los das que El ha
separado para que Su pueblo tenga comunin espiritual con El, YHWH pide a
Su pueblo que se separen de cosas fsicas, con la intencin de enfocar su
atencin sobre El, sin distracciones.
Si bien es un sacrificio abstenerse de tener una comunin fsica con el
esposo/esposa, ese sacrifico es agradable para nuestro celoso Elohim.
171
Los Mandamientos especficos para abstinencia se encuentran en el Captulo

Quince de Levtico. Tocaremos solo las bases en este momento, por ejemplo, un
varn que ha tenido emisin de semen es considerado sucio ritualmente hasta la
noche en que se haya lavado
16 Cuando el hombre tuviere emisin de semen, lavar en
agua todo su cuerpo, y ser inmundo hasta la noche.
17 Y toda vestidura o toda piel sobre la cual cayere la emisin
del semen, se lavar con agua, y ser inmunda hasta la noche.
18 Y cuando un hombre yaciere con una mujer y tuviere
emisin de semen, ambos se lavarn con agua y sern
inmundos hasta la noche.
Vayiqra (Levtico) 15:16-18
Podemos entender el porque de la emisin de semen har que un hombre sea
considerado ritualmente sucio hasta que se lave; pero porqu dice Torah que
un hombre que ha tenido emisin de semen permanece ritualmente sucio hasta
la noche, despus de haberse lavado? Porqu no estara limpio el instante que
sale de la tina?
No podemos contestar la pregunta hasta que veamos el estudio de
Comentario Nazareno de las Escrituras; por ahora si tenemos la voluntad ver las
cosas con la perspectiva espiritual, nos daremos cuenta de la contestacin
correcta.
La razn por la que un varn permanece ritualmente sucio hasta principiar el
siguiente da Hebreo despus de haberse lavado, es que la emisin de semen
indica el grado de separacin entre el hombre y su Creador.
Mientras que la emisin de semen puede reflejar deseo de obedecer el
mandamiento de procrear (Gnesis 1:28), la emisin tpicamente es el resultado
de deseo (ya sea consciente o inconsciente) de placer sexual. An cuando ese
deseo por placer sexual sea de un hombre por su amada esposa, la emisin de
semen refleja deseo de un placer aqu, en el mbito material (impuro).
A pesar de que las relaciones maritales pueden ser hermosas, tiernas y llenas
de afecto que nutre a los esposos, tenemos que ser honestos y aceptar que el
deseo de placer fsico en el mbito material no es lo mismo que deseo de
comunin espiritual con YHWH. De hecho, no se puede tener uno con el otro, a
la vez.
Veremos en el Comentario Nazareno de las Escrituras y en Relaciones en el
Pacto, que uno de los requerimientos de limpieza ritual es que conservemos
nuestra atencin en Elohim. Distraernos automticamente nos hace sucios.
En cuanto Kefa (o Pedro) se distrajo en vez de enfocarse en Yahshua,
comenz a hundirse.
28 Entonces le respondi Pedro y dijo: Seor, si eres t,
manda que yo vaya a ti sobre las aguas.
29 Y l dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba
sobre las aguas para ir a Yahshua.
172
30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo y comenzando a

hundirse, dio voces diciendo: Seor, slvame!
31 Al momento Yahshua, extendiendo la mano, asi de l y le
dijo: Hombre de poca fe! Por qu dudaste?
La mente oriental mantiene que el mundo material esencialmente refleja el
mundo espiritual (debajo), y este pasaje es alegrico (simblico). Cuando
quitamos nuestra visa de Elohim, comenzamos a hundirnos. Nos vemos sucios
tanto en nuestro espritu como en nuestra carne.
Cuando un hombre desea tener comunin con su esposa, no puede al mismo
tiempo estar deseando comunin con YHWH. Algunos no pueden aceptar esto,
pero la verdad es obvia.
Al permitir que el foco de atencin cambie de YHWH a su esposa, un varn
consciente o inconscientemente ha vuelto su atencin del mbito espiritual al
material. Ese solo acto lo hace ritualmente sucio; y la subsiguiente emisin
seminal sirve de seal fsica de la realidad espiritual.
Es verdad que YHWH dio al hombre la inclinacin de procrear (Gnesis 1:18) y
tambin es cierto que cuando ese deseo de procrear es realizado dentro de
matrimonios amorosos donde los hijos son enseados a servir a YHWH, las
relaciones maritales con necesarias.
De hecho, la mayora de Israel necesita casarse y crear la siguiente
generacin de Israel como deben creer; de lo contrario no habr ms
generaciones de Israel.
Como explicaremos en Relaciones en el Pacto y otros estudios, la gente
necesita casarse, pero lo que ms le agrada a YHWH es cuando Su pueblo
desea conquistar los deseos de la carne. Es por esto que el Apstol Shaul
aconseja el celibato a aquellos que as son llamados.
1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera
al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones,
cada uno tenga su propia mujer y cada una tenga su propio
marido.
Qorintim Alef (1 Corintios) 7:1-2
Por esto es que Yahshua tambin dice que aquellos que puedan aceptar el
llamado a ser eunucos (una forma idiomtica Hebrea que quiere decir clibe),
aceptarn este llamado.
3 Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y dicindole:
Es lcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
4 El respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los
hizo al principio, varn y hembra los hizo,
5 y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre y se unir a
su mujer y los dos sern una sola carne?
173
6 As que no son ya mas dos, sino una sola carne; por tanto,
lo q ue Elohim junt, no lo separe el hombre.
7 Le dijeron: Por qu pues mand Moiss dar carta de
divorcio y repudiarla?
8 El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os
permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue
as.
9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo
por causa de fornicacin y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada, adultera.
10 Le dijeron sus discpulos: Si as es la condicin del hombre
con su mujer, no conviene casarse.
11 Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto,
sino aquellos a quienes es dado.
12 Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre
y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres y
hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por causa
del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo
reciba.
YHWH desea que Su pueblo trascienda o triunfe sobre los deseos de la carne,
por esto Isaas promete una posicin y nombre mejor que el de hijos e hijas,
para aquellos que caminen en el celibato.
4 Porque as dijo YHWH: A los eunucos que guarden mis das
de reposo y escojan lo que yo quiero y abracen mi pacto,
5 yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros y
nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les
dar, que nunca perecer.
Yeshayahu (Isaas) 56:4-5
La razn para una recompensa superior es debido a que un eunuco hace voto
de triunfar sobre el deseo carnal de procrear, y debe enfocar su meditacin y
atenciones tiempo completo con el Espritu.
No todos son llamados a una vida entera de celibato y solo aquellos que
sienten el llamado deben responder; para los que son llamados, ese reto provee
una mayor oportunidad de refinamiento espiritual, ya que encontrarn profundos
obstculos que sobrepasar (con Su ayuda).
La mayora de Israel no es llamada al celibato, pero YHWH si requiere que se
abstengan de relaciones maritales durante los das que El ha decretado para
tener comunin con El. Prcticamente quiere decir, el Sbado y los Das de Sus
Fiestas.
Debido a que Israel se atreve a acercarse al Altsimo durante el Sbado y los
Das de Fiesta, la impieza ritual es absolutamente esencial y requerida durante
estos das.
174
Es tan importante la limpieza ritual, que cuando el Rey David no estuvo

presente durante el festival de la Nueva Luna del Rey Shaul, el mismo Rey Saul
dedujo que la nica posible razn que justificara la ausencia de David, es que l
se encontraba ritualmente sucio, por accidente.
24 David, pues, se escondi en el campo, y cuando lleg la
nueva luna, se sent el rey a comer pan.
25 Y el rey se sent en su silla como sola, en el asiento junto
a la pared y Jonatn se levant y se sent Abner al lado de
Sal y el lugar de David qued vaco.
26 Mas aquel da Sal no dijo nada, porque se deca: Le habr
acontecido algo y no est limpio; de seguro no est
purificado.
Shmuel Alef (1 Samuel) 20:24-26
El Rey Sal razon que un hombre tan devoto a YHWH como David, no
hubiera perdido una oportunidad de gozar de comunin con El, a menos que
accidentalmente se encontrara ritualmente sucio (lo cual descalificara su deseo
de asistir). Por esto el Rey Sal pens es un accidente, y que seguramente
David se encontraba impuro; pues si David no estuviera limpio, ciertamente
David no se presentara.
Esto conduce a otra pregunta. Acaso es pecado el no estar ritualmente
limpio? Como explicaremos en el Comentario Nazareno sobre Escrituras, la
contestacin es No por lo regular. Por otra parte, es pecado estar
intencionalmente o negligentemente impuro durante las fechas apartadas por
YHWH, porque refleja una falta de deseo de tener comunin con YHWH.
Fue de vital importancia para los hijos de Israel estar ritualmente limpios (y en
el mas alto estado espiritual) cuando la la Torah fue entregada a ellos en el
Desierto del Sinai:
14 Y descendi Moiss del monte al pueblo y santific al
pueblo y lavaron sus vestidos.
15 Y dijo al pueblo: Estad preparados para el tercer da; no
toquis mujer.
Los varones tuvieron que separarse de sus deseos fsicos por sus esposas.
Esto representaba un reto, pero uno esencial para producir limpieza ritual.
Y si los hombres no deben desear a sus esposas durante los das separados,
tambin las mujeres deben de tener cuidado con su perodo menstrual del mes.
Durante la menstruacin, la mujer que quiera ser considerada como parte de
Israel, debe separarse (fsicamente) de los dems y abstenerse de asistir a los
lugares de adoracin:
175
19 Cuando la mujer tuviere flujo de sangre y su flujo fuere en

su cuerpo, siete das estar apartada; y cualquiera que la
tocare ser inmundo hasta la noche.
Vayiqra (Levtico) 15:19
Como explicaremos en el Comentario Nazareno de las Escrituras, a menos
que la menstruacin de un mujer dure ms de los siete das usuales, su perido
no se considerar pecado. Esto se debe a que sus perodos regulares no son
ocasionados por su gusto. Aunque ella no interrumpa su meditacin de YHWH,
su menstruacin sigue ocurriendo, sin ella ser culpable.
Pero, aunque no haya roto su concentracin en YHWH (como resulta con el
varn cuando tiene un emisin de semen), durante su menstruacin, la mujer de
todas maneras se considera ritualmente inmunda; y nos dice el anterior pasaje
que cualquiera que la toque (o se siente donde ella se siente), ser inmundo (y
por consecuencia no puede entrar a un lugar apartado para la adoracin,
incluyendo el rea del Templo o una sinagoga).
Contrario a pensamientos populares, la impureza ritual mensual de la mujer no
es solo una cuestin de salud e higiene que se resuelve con toallas sanitarias,
etc. Si solo se tratara de higiene, cuando alguien la tocara ( se sentara donde
ella se sent), esa persona no tendra que esperar hasta la noche para estar
ritualmente limpio otra vez. Todo lo que l o ella tendran que hacer es tomar un
bao y estaran instantneamente limpios. Esto no es lo que este pasaje indica.
Tambin somos instruidos que un varn no debe dormir en la misma cama con
una mujer que esta menstruando, porque si su sangre lo tocara por accidente,
entonces l (y la cama donde reposa) sern inmundos por siete das:
24 Si alguno durmiere con ella y su menstruo fuere sobre l,
ser inmundo por siete das; y toda la cama sobre que
durmiere ser inmunda.
Si bien el trmino se acostara con ella se refiere al acto sexual en otras
partes de la la Torah, nos damos cuenta de que no se refiere a el acto sexual
aqu, porque Levtico 20:18 (a continuacin) nos dice que el castigo por tener
relacin sexual con una mujer que est menstruando (y que aqu se refiere como
descubriendo su desnudez y descubriendo su flujo), es para ambos hombre y
mujer el de ser cortados de la Nacin de Israel.
17
Cualquiera que durmiere con mujer menstruosa, y
descubriere su desnudez, su fuente descubri y ella descubri
la fuente de su sangre; ambos sern cortados de entre su
pueblo.
Niddah es una cuestin muy seria, y los que desean ser considerados parte de
la Nacin de Israel deben obedecer estos reglamentos lo mejor posible. Niddah
176
no quiere decir que las mujeres deben permanecer aisladas de la sociedad (o de

sus familias) por siete das al mes: todo lo contrario. Solo significa que todos los
que no estn ritualmente limpios no deben asistir a los lugares apartados para la
adoracin durante esos das de su impureza.
An cuando las Leyes de Niddah restringen, a travs de los aos el pueblo
Judo ha aprendido como facilitar que las mujeres se muevan dentro de la
sociedad sin ser avergonzadas; los Efrainitas harn bien en seguir el ejemplo de
Jud en este respecto.
Para evitar exponer innecesariamente el estado de Niddah de una persona, la
regla que la sociedad en el Judasmo Ortodoxo adopt, es que los hombres y
mujeres que no son casados simplemente no se toquen. No se dan la mano al
estilo del occidente, para saludarse simplemente se dicen hola.
En la sociedad Juda no se pone el dinero directamente en la palma de otra
persona, sino sobre el mostrador o en un plato. El dinero se cuenta dos veces y
si hay cambio se deposita sobre el plato. El contar dos veces asegura que la
transaccin es correcta y el poner el dinero en el plato es para asegurar que
nadie tiene que preocuparse de la condicin Niddah del cliente o cajero. No hay
preocupacin porque se ha evitado el contacto fsico.
De hecho, los Judos que guardan la la Torah, respetan tanto las Leyes de
Niddah, que es comn ver a una persona que respeta la Torah retroceder en un
pasillo o camino angosto, para evitar contacto con el sexo opuesto.
Las Leyes de Niddah son ms extensas que estas simples reglas, y debido a
que estas reglas son fciles de ensear y ayudan a obedecer aspectos
fundamentales de la la Torah, estas reglas de Niddah para evitar contacto, son
las primeras que se ensean a los conversos al Judasmo. Y debido a que la fe
Nazarena se deriva del Judasmo Ortodoxo, lo ms probable es que este tipo de
costumbres y tradiciones Hebreas sean las que el Apstol Shaul orden a los
Gentiles guardar. Estas costumbres no tienen conflicto con la la Torah, al
contrario, facilitan que las personas guarden la la Torah porque son sencillas y
todos saben lo que se espera de ellos.
En la sociedad Juda, las costumbres Hebreas para la sinagoga (y otros
lugares separados) difieren de las costumbres mundanas. Mientras que en el
mundo mujeres y hombres se pueden mezclar, en la sinagoga (y en el rea del
Templo) los hombres y las mujeres estn separados, los varones en un lado de
la sinagoga y las mujeres en el otro lado.
Ya que el enfoque de la adoracin Israelita no es el mundo material (sino el
espiritual), separar a los hombres de las mujeres contribuye a mantenerse
enfocado en Elohim, en vez de pensar en unos y otros. Mientras que los
hombres son responsables de controlar sus ojos, de las mujeres se espera que
ayuden a los varones con ser modestas, cubriendo tanto sus cuerpos como su
cabello.
Debido a que la regla es que uno no asiste a la sinagoga a menos de estar
ritualmente limpio, los hombres sienten la libertad de saludarse de mano, con un
abrazo o an con un beso santo sobre la mejilla si as lo quisieran expresar.
16 Saludaos los unos a los otros con beso santo.
177

De la misma forma, dentro de la sinagoga las mujeres pueden abrazarse o
darse un beso, ya que est asegurado que las personas no van a la sinagoga, a
menos de que estn ritualmente limpias.
Si bien todos estn limpios all, el contacto fsico entre hombres y mujeres que
no estn casados es estrictamente inapropiado.
Si bien la psicologa secular moderna sea consternada, existen numerosos
estudios cientficos que demuestran que las parejas de casados que observan
las Leyes de Niddah obtienen ms xito en sus relaciones maritales que el resto
del mundo. Tambin es mucho ms bajo el caso de cancer de la cerviz en las
mujeres que siguen Niddah, de acuerdo al Compendio de la Asociacin Mdica,
Vol. 5, pginas 120-123, 2/2003. Otros estudios tambin han demostrado
disminucin de problemas de salud en las mujeres. As se notan las bendiciones
escondidas que se reciben al obedecer las Leyes de YHWH.
Sin embargo, uno de los mejores beneficios de guardar las Leyes de Niddah
(junto con las costumbres y tradiciones que las rodean), es que si bien las
parejas casadas deben separarse fsicamente cierto perodo mensual,
durmiendo en camas separadas, cuando ese tiempo termina disfrutan una nueva
luna de miel cada mes.
Una vez que se han enfocado en Elohim con oracin y ayuno y splica, se les
concede re-descubrir las cualidades hermosas de cada pareja; tal vez esto
explica porque las parejas que obedecen Niddah gozan de mayor felicidad y
xito en sus matrimonios, por encima de las parejas que no guardan Niddah.
178
La Tradicin de la la Torah y Cubre-Cabezas

Contrario a la costumbre y tradicin Hebrea, la Cristiandad ha enseado que
los hombres no deben cubrir sus cabezas durante la adoracin. Basan esa
doctrina en 1 Corintios Once, versculo cuatro:
4 Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta,
afrenta su cabeza.
Si las personas desean proteccin del calor o del fro, no les molesta usar
algn tipo de sombrero para cubrir sus cabezas. Pero, si no necesitan proteccin
de los elementos, a las personas por lo regular no les gusta tapar sus cabezas.
As es la naturaleza animal.
Ya que estamos predispuestos a usar algo en la cabeza, la mayora de
Cristianos no se han molestado en estudiar 1 de Corintios, Once, versculo
cuatro a fondo, ya que la mayora de las traducciones halaga sus odos.
El problema es que Shaul orden a los Gentiles que guardaran las costumbres
y tradiciones Hebreas (las que no contradijeran a la la Torah). Y como veremos,
la tradicin de cubrir la cabeza no solo no contradice Torah, sino que proviene
de la la Torah.
Adems, 1 de Corintios, Once, versculo cuatro est mal traducido:
4 Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta,
afrenta su cabeza.
En el versculo 4, la palabra cubierta es Strongs NT nmero #2596, kata.
Esta palabra es de la familia de Strong NT #2619, katakalupto (veremos a
continuacin), y que es utilizada en el versculo 6:
6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambin el
cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o
raparse, que se cubra.
Ni kata ni katakalupto quieren decir cubrir parcialmente (como con un
sombrero). Por lo contrario, kata y katakalupto quieren decir cubrir
completamente, como con un velo (o en este contexto, envolver con una
mascada de mujer).
NT 2619: katakalupto: cubrir completamente, (como con un
velo).
Utilizando el verdadero significado de la palabra kata, vemos lo que Shaul dijo
en verdad:
179
4 Todo varn que ora o profetiza con su cabeza totalmente

cubierta (con un velo o envuelto en una mascada), deshonra su
cabeza (porque lo hace verse como una mujer).
Y el versculo seis:
6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambin el
raparse, que se cubra completamente..
La doctrina Cristiana de adoracin con la cabeza descubierta persiste, porque
la iglesia ensea que el Nuevo Pacto surgi del vaco. Creyendo que el Mesas
fue enviado a nulificar la la Torah, los Judos y las tradiciones Hebreas, la
Cristiandad supone que lo que los Apstoles crearon fueron completas nuevas
costumbres y tradiciones para reemplazar lo antiguo y que los nuevos dogmas
contradicen la la Torah.
Pero como hemos visto, los Apstoles fueron Judos devotos religiosos que
estaban empapados de su cultura Hebrea desde la niez. Y despus de creer en
Yahshua como el profetizado Mesas, solo rechazaron una minora de
tradiciones Judas que se oponan a la Torah y conservaron valorando las
dems tradiciones.
La razn por la que los Apstoles siguieron cubriendo sus cabezas (y
enseando a los Gentiles a cubrirse as), se debe a que la tradicin procede de
la la Torah.
5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque
el lugar en que t ests, tierra santa es.
Shemote (Exodo) 3:5
En el antiguo Medio Oriente, los hombres generalmente usaban algo sobre su
cabeza, para protegerse del sol. En esa tradicin, los siervos en el Medio
Oriente siempre cubren su cabeza, (pero andan descalzos) en seal de sumisin
YHWH orden que Moshe (Moiss) se quitara las sandalias (pero no el
turbante), para sealar que l era ahora el siervo de YHWH. As vemos que
Moshe estaba vestido como un siervo Hebreo (la cabeza cubierta y descalzo).
. Tambin debemos notar que Aarn, el Sumo Sacerdote recibi la orden de
usar el turbante como parte de su atuendo apartado, durante su servicio ante
YHWH, como smbolo de su sacerdocio):
6 y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs
la diadema santa.
180
Y no solo Aarn recibi la orden, a los hijos de Aarn tambin se les orden
cubrirse la cabeza cuando hacan su servicio a YHWH. En es especial, les fue
ordenado usar sombreros elaborados:
27 Igualmente hicieron las tnicas de lino fino de obra de
tejedor, para Aarn y para sus hijos.
28 Asimismo la mitra de lino fino y los adornos de las tiaras de
lino fino, y los calzoncillos de lino, de lino torcido
29 Tambin el cinto de lino torcido, de azul, prpura y carmes,
de obra de recamador, como YHWH lo mand a Moiss.
La descripcin de estos sombreros es interesante. El sombrero se llamaba
Migbaah, que quiere decir gorra hemisfrica:
OT:4021 migbaah, de OT:1389; una gorra hemisfrica.
Cuando buscamos la referencia de OT:1389, encontramos que este sombrero
de lino pareca una pequea colina :
OT:1389 gibah; femenino del mismo OT:1387; una pequea
colina.
Esta colina chica suena como la gorra ms grande, que se usa hoy en da
(excepto que era hecha de lino y no de algodn).
Si bien el Israelita promedio no tena que cubrir su cabeza, la costumbre de
cubrir la cabeza es de alta importancia en las Escrituras.
Cuando David huy de su hijo Absaln, David imit a Moshe, cubrindose la
cabeza y andando descalzo (para indicar su actitud de siervo sumiso delante de
YHWH):
30 Y David subi la cuesta de los Olivos; la subi llorando,
llevando la cabeza cubierta y los pies descalzos. Tambin
todo el pueblo que tena consigo cubri cada uno su cabeza e
iban llorando mientras suban.
Schmuel Bet (2 Samuel) 15:30
Acaso Shaul mand a los Gentiles que adoraran con la cabeza descubierta?
Es improbable, ya que a la Casa de Efran les dijo que eran realeza (o sea,
sacerdocio como Melchizedek):
9 Mas vosotros sois linaje escogido real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Elohim para que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable;
181
10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que

ahora sois pueblo de Elohim; que en otro tiempo no habais
alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia.
Kefa Alef (1 Pedro) 2:9-10
Si los Efrainitas seran un sacerdocio real, y al sacerdocio siempre se le haba
ordenado cubrir sus cabezas (as como tanto como Moiss y el Rey David lo
hicieron), como podra Shaul que segua la tradicin, de repente decretar que
los hombres ya no tenan que cubrir sus cabezas? No encaja en el molde.
Si uno cree que:
1. El Mesas vino a quitar la la Torah, los Profetas y al pueblo Judo;
2. El Pacto Renovado surgi de la nada,
Debe uno insistir en seguir literalmente la mala traduccin de 1 Corintios 11:4
(an cuando el error es obvio).
Entonces tendra algo de sentido que Shaul hubiera ordenado que los gentiles
adoraran sin tapar sus cabezas. Mas cuando entendemos que el Mesas no vino
a invalidar la la Torah, los Profetas o el pueblo Judo y que los Apstoles eran
Judos celosos de su religin y que continuaron practicando su misma fe en la
que haban crecido, entonces la idea de que Shaul hubiera dicho a los gentiles
que regresaban que adoraran con sus cabezas descubiertas, no tiene ningn
sentido.
Parecera ridculo que Shaul tuviera que amonestar a los hombres de Corintio
que no se envolvieran la cabeza con mascadas de mujer, pero recordemos que
Corintio era el centro de prostitucin en el culto del templo Griego. La moralidad
en Corintio estaba tan baja, que un hombre estaba teniendo relaciones sexuales
con la esposa de su padre:
1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin y tal
fornicacin cual ni an se nombra entre los gentiles; tanto que
alguno tiene la mujer de su padre.
2 Y vosotros estis envanecidos. No debierais mas bien
haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de
vosotros el que cometi tal accin?
Shaul dice a los Corintios que mientras que el adulterio pudo haber sido
tolerado en medio de un Corintio Helenizado, los adlteros no son recibidos
dentro de las sinagogas (ya que deben permanecer apartadas de la inmundicia
del mundo).
Bsicamente, la epstola de Shaul a los Corintios dice, los hombres y mujeres
Hebreos deben comportarse de esta manera en el Camino y de acuerdo a estas
tradiciones; y he aqu el comportamiento que los hombres y mujeres Hebreos
182
nunca deben de adoptar (sin importar que tan comunes o aceptables parezcan
esas prcticas en las culturas gentiles que los rodean).
No solo est prohibido que los hombres Hebreos tengan relaciones sexuales
con las esposas de sus padres, sino que tampoco pueden kata (envolver su
cabello con la mascada de una mujer). No importa que clase de costumbres y
prcticas extraas los Griegos permitieran en sus templos, la la Torah prohbe
que los hombres y mujeres se vistan como el sexo opuesto.
5 No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir
ropa de mujer; porque abominacin es a YHWH tu Elohim
cualquiera que esto hace.
Devarim (Deuteronomio) 22:5
Estaba el Apstol Shaul tirando las tradiciones Hebreas basadas en la la
Torah, y favoreciendo nuevas? O acaso estaba restaurando la Casa de Efran
a su herencia en la la Torah, ensendoles como se debe comportar una nacin
de reyes y sacerdotes?
Si bien es importante que los hombres Hebreos no se cubran la cabeza con
mascadas, 1 Corintios Once nos dice porque es importante que las mujeres
Hebreas si lo hagan.
Recordemos que la palabra kata significa cubrir totalmente o envolver:
5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se
hubiese rapado.
6 porque si la mujer o se cubre, que se corte tambin el
raparse, que se cubra.
Por qu sera vergonzoso que el cabello de una mujer no estuviera
totalmente cubierto? Porque en contexto Hebreo el cabello de la mujer es
considerado un objeto de gran belleza. Y el objeto de la adoracin Hebrea es el
de superar los deseos de la carne; pero si una mujer abiertamente demuestra su
belleza, resultar en gran distraccin para los hombres (lo cual no puede ser
agradable a YHWH).
Shaul confirma esto, diciendo a los Corintios que la razn por la que las
mujeres deben cubrir su cabello totalmente, es que ese acto sirve como smbolo
de autoridad:
7 Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es
imagen y gloria de Elohim; pero la mujer es gloria del varn.
8 Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del
varn,
9 y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la
mujer por causa del varn.
183
10 Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su

cabeza, por causa de los ngeles.
La mujer fue creada porque el hombre necesitaba una ayuda; y el cabello del
hombre por lo regular no es objeto de deseo como lo es el de la mujer. De
manera que es el cabello de la mujer el que debe ser totalmente cubierto, para
prevenir que el hombre se distraiga.
Pero que quiere decir el versculo diez?
cabeza, por causa de los ngeles.
Escudriando este versculo, encontramos que tambin ha sido mal traducido.
La palabra Griega para ngel en este pasaje es Strongs NT:32, aggelos
(pronunciado ang-el-os).
NT: 32 aggelos (ang'-el'os); derivativo de aggelo (que quiere
decir traer noticias): un Mensajero; especialmente un "angel";
(o) puede entenderse, un pastor:
KJV - angel, Mensajero.
La palabra aggelos significa un mensajero. Pero este mensajero no siempre
es un ser celestial. Algunas veces un aggelos es un pastor; esa traduccin si
hace sentido:
cabeza, por causa de los pastores.
Por el bien del pastor, la mujer debe usar un smbolo de autoridad sobre su
cabeza, que indique que ella est bajo disciplina Bblica. An cuando los
pastores sean muy dedicados a doblegar sus deseos carnales (con Su ayuda),
ellos pueden ser presa de las debilidades humanas y deseos de la carne como
cualquiera.
Cuando una mujer hace obvio que est bajo la autoridad de ya sea su esposo
o padre, esto ayuda a que los pastores no sean distrados por la belleza natural
de una mujer. Al no distraer a los hombres (o pastores) con su belleza, las
mujeres contribuyen a que los hombres triunfen sobre su carne (con Su ayuda),
y as cumplen un mandato real:
12 As que todas las cosas que queris que los hombres
hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos;
porque esto es la Ley y los Profetas.
Mattai (Mateo) 7:12
184
Una mujer Hebrea no quiere ser distrada en sus esfuerzos de regir sobre su
carne; as que hace lo que puede para ayudar a los varones.
En el siguiente versculo, Shaul hace una pregunta retrica, si acaso es propio
que una mujer ore a Elohim con su cabello expuesto:
13 Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a
Elohim sin cubrirse la cabeza?
185
Qu Hars Ahora?
Nuestros ancestros no conocieron la fe original de los Apstoles, porque esa
informacin estaba escondida por el anti-Mesas y la Iglesia Catlica. Ahora el
lector posee una riqueza de informacin que nuestros antepasados nunca
conocieron. Y ahora que Ud. posee esta nueva informacin, qu har con ella?
Har usted como los nobles Bereanos, que estudiaron por s mismos, para
ver si la informacin que reciban era verdad?
10 Inmediatamente los hermanos enviaron de noche a Pablo y
a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la
sinagoga de los Judos.
11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en
Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas
eran as.
12 As que creyeron muchos de ellos y mujeres griegas de
distincin y no pocos hombres.
Para poder cubrir todas las posibles preguntas que puedan levantarse en
referencia a la fe original de los Apstoles, se necesitaran varios tomos de este
libro; si eso fuera posible. Nuestra esperanza con este trabajo de introduccin,
es sencillamente presentar las verdaderas Buenas Nuevas a aquellos que
deseen escudriar las Escrituras por s mismos, aprender y discernir la verdad.
Existen ms recursos disponibles en www.nazareneisrael.org . All tambin
podr encontrar lugares para reunirse en su rea, en el boletn de
congregaciones.
Y si usted estudia estas palabras y encuentra que son verdad, entonces que
har ahora? Podra estudiar esto y no hacer ningn cambio? O actuar sobre
el descubrimiento de estas verdades? Y si acta, qu har?
Escucha la parbola:
11 Oyendo ellos estas cosas, prosigui Yahshua y dijo una
parbola, por cuanto estaba cerca de Jerusaln y ellos
pensaban que el reino de Elohim se manifestara de inmediato.
12 Dijo pues: Un hombre noble (o sea, Yahshua) se fue a un
pas lejano (o sea el cielo), para recibir un reino y (entonces)
volver.
13 Y llamando a diez siervos (o sean,las Diez Tribus Perdidas)
suyos, les dio diez minas y les dijo: Negociad entre tanto que
vengo.
14 Pero sus conciudadanos (o sea, Jud) le aborrecan y
enviaron tras l una embajada, diciendo: No queremos que
ste reine sobre nosotros.
186
El Hombre noble es Yahshua y Sus diez siervos son las Diez Tribus Perdidas.
Mientras que El se ha ido al cielo a recibir Su Reino (y luego regresar), El ha
llamado a las Diez Tribus a trabajar.
Yahshua le dio a cada uno de Sus diez siervos una mina (o un talento). Esta
mina no es una moneda, sino una referencia a su eterna Salvacin.
Notemos pues, que si bien Yahshua dio esta mina (Salvacin) a Sus siervos
gratuitamente, no se la pueden gastar en s mismos o en sus propios placeres.
El espera que utilicen el talento para servirlo a El.
Y qu es lo que Sus siervos escogen hacer con su eterna Salvacin (con sus
minas)?
15 Aconteci que vuelto l, despus de recibir el reino, mand
llamar ante l a aquellos siervos a los cuales haba dado el
dinero, para saber lo que haba negociado cada uno.
16 Vino el primero, diciendo Amo, tu mina ha ganado diez
minas.
17 El le dijo: Est bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has
sido fiel, tendrs autoridad sobre diez ciudades.
18 Vino otro diciendo: Amo, tu mina ha producido cinco
minas.
19 Y tambin a ste dijo: t tambin s sobre cinco ciudades.
Los primeros dos siervos trabajaron duro para su Amo. Negociaron con sus
minas hasta el regreso de su Amo, y debido a que usaron el talento que se les
fue dado para servir al Amo, fueron recompensados con la oportunidad de hacer
ms.
Muchos creyentes piensas que el leer la Palabra y ser alimentados es todo lo
que se requiere de uno. Pero eso es equivalente a poner su talento en un
pauelo:
20 Vino otro, diciendo: Amo, aqu est tu mina, la cual he
tenido guardada en un pauelo;
21 porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo,
que tomas lo que no pusiste y siegas lo que no sembraste.
22 Entonces l le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo.
Sabas que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse y
que siego lo que no sembr;
23 por qu pues no pusiste mi dinero en el banco, para que
al volver yo lo hubiera recibido con los intereses?
Este ltimo siervo no hizo nada con su Salvacin. No trat de traer otros a
Salvacin, ni tampoco ayud en la labor de aquellos que estaban llevando
Salvacin, (que es lo que Yahshua quiere decir con poner Su dinero en el
banco, para que reciba intereses).
187
Este ltimo siervo no us su Salvacin para servir a Su Amo y aunque sea

temible, muchos creyentes entran en esta categora:
24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina y
dadla al que tiene las diez minas.
25 Ellos le dijeron: Amo, tiene diez minas.
26 Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dar; mas al
que no tiene, an lo que tiene se le quitar.
Luqa (lucas) 19:24-26
Yahshua nos da un preciado y gratuito regalo y escogemos lo que haremos
con l: podemos mal gastarlo, podemos usarlo para nuestro propio placer, o
podemos utilizarlo para hacer Su labor. An cuando no lo usemos para Su obra,
por lo menos debemos ayudar en algo a los que trabajan para El.
Nuestra Salvacin es un don gratuito; pero debemos recordar que daremos
cuenta de todo lo que hemos hecho en esta vida. De manera, que cuando cierto
Hombre noble te llame, qu tendrs para mostrarle?
Has usado tu Salvacin para traer otros a Su Reino? Has ayudado a otros
que laboran para El?
Has dado tu mejor esfuerzo para El? Esto es lo que El quiere saber,
ciertamente.
Con tanto de por medio, es triste ver cuantos creen que todo lo necesario para
ser contados entre la novia, es leer unos cuantos libros sobre el tema. Solo
alimentarse es el equivalente de enterrar su propia mina.
Muchos creen que caminarn del brazo de los Apstoles en el Reino del Cielo,
simplemente porque leyeron algunas de sus epstolas. Qu triste es esto,
porque Shaul nos exhorta a correr la carrera tan fuerte como podamos. De
hecho, Shaul nos anima a tratar de hacer ms de lo que hizo l:
24 No sabis que los que corren en el estadio, todos a la
verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal
manera que lo obtengis.
25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la
verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros,
una incorruptible.
26 As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de
esta manera peleo, no como quien golpea el aire,
27 sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no
sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a
ser eliminado.
Olvidemos el modelo Cristiano: Yahshua nos dice que estos no llegarn al
Reino de los Cielos (Mateo 7:21-23). Cuando se habla de la novia, se refiere a
los Nazarenos. Son ellos los que tienen tanto el testimonio de Yahshua, como
los que guardan Su Pacto:
188
17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue

a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los
que guardan los mandamientos de YHWH y tienen el
testimonio de Yahshua.
El problema es que, Yahshua tiene un gran nmero de vrgenes que hacen las
dos cosas, obedecen el Pacto y tienen Su testimonio. Todos estos tienen la
esperanza de ser llevados como parte de Su novia; pero ya que El es el Rey, El
escoger entre ellos.
Cules vrgenes escoger Yahshua?
Y cules no escoger?
Y qu has hecho t para resaltar?
Ests haciendo todo lo que puedes por tu Amo?
189
2 Y YHWH me respondi y dijo: Escribe la visin y declrala en tablas, para

que corra el que leyere en ella.
Chabakook (Habacuc) 2:2
190
Objecin Especfica # 1:
Pero Pablo dijo que la Ley estaba clavada a la cruz!
El versculo que es comnmente mal entendido para sugerir que la la Torah
fue clavada a la Cruz de Glgota, se encuentra en Colosenses 2:13-14.
Usaremos la versin del Reina Valera aqu:
13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con
l, perdonndoos todos los pecados,
14 anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz.
Qolosim (Colosenses) 2:13-14 VRS
Los Cristianos dicen que el acta de los decretos que haba contra nosotros, es
la Ley, por lo cual Yahshua tuvo que venir a clavarla a Su cruz.
Sin embargo, si leemos ese pasaje en el Arameo (Peshita), veremos que lo
que dice este pasaje es que Yahshua anul el acta de nuestras deudas. Lo que
este pasaje realmente significa, es que cuando Yahshua muri para expiar
nuestros pecados (tanto individuales como colectivos), lo que El clav a Su cruz
fue el acta de nuestros pecados. De manera que nuestro registro criminal fue
cancelado, y se nos asign un registro en blanco, para comenzar de nuevo:
14 El ha anulado por Sus mandamientos, el acta de nuestras
deudas (o sea, el registro de nuestros pecados).
Qolosim (Colosenses) 2:14, Peshitta Arameo
191
No entiendo. Las Escrituras lo llaman Nuevo Pacto. Qu no el hecho que es
un Nuevo Pacto quiere decir que el Antiguo ha sido desechado?
Sabemos que los escritos del Apstol Shaul son difciles de entender. Una de
las cosas que el Apstol Shaul dice en el libro a los Hebreos, es que el Antiguo
Pacto es ahora viejo; de manera que es obsoleto, y est a punto de
desaparecer:
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo
que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer.
Ivrim (Hebreos) 8:13
Este pasaje es verdadero, pero tenemos que entender que hay un significado
escondido que tambin se debe mencionar.
En el Hebreo, el trmino Nuevo Pacto es en verdad el trmino Renovado
Pacto, porque en el Hebreo la palabra Nuevo es Chadash (pronunciada
Hadash, con una fuerte H del Medio Oriente).
Esta palabra Chadash no indica que el Pacto es nuevo, sino que ha sido
hecho nuevo otra vez. La palabra Chadash implica que el Pacto sera renovado, dando a entender que sus principios y dogmas permaneceran igual que
antes.
En Ingls uno habla de una nueva luna. Esa luna es llamada nueva an
cuando es la misma luna de antes. As mismo es con el Pacto Renovado.
Para entender esto mejor, veamos en Jeremas 31:31, la profeca a la cual
Shaul se est refiriendo:
31 He aqu que vienen das, dice YHWH, en los cuales har
nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud.
32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom
su mano para sacarlos de Egipto; porque ellos invalidaron mi
pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice YHWH.
33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel
despus de aquellos das, dice YHWH: Dar mi ley en su
mente y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por
Elohim y ellos me sern por pueblo.
Yirmeyahu (Jeremas) 31:31-33
La forma en que el Pacto sera renovado, fue que iba a ser puesto en las
mentes de las gentes y escrito en sus corazones.
Es interesante notar que mientras que el versculo 31 nos dice que este Pacto
Renovado sera dado tanto a la Casa de Israel como a la Casa de Jud, el
versculo 33 especifica que el Pacto Renovado deba primero ser dado solo a
Israel (Efran). Si Amrica es la representante proftica de la Tribu de Efran en
192
estos da modernos, entonces esto explicara que en general Amrica se

distingue por su bondad y generosidad.
Tambin hay interesantes argumentos en cuanto cual Casa tiene la autoridad
de establecer Halachah (las reglas pertenecientes a los Israelitas) en estos
tiempos, y veremos esto en mayor detalle en el Comentario de Escrituras
Nazarenas. Por el momento, esa autoridad descansa sobre la Casa de Efran
Nazareno (Deuteronomio 33:21).
193
Los Judos de hoy en da no son descendientes de los Judos de los tiempos de
Moiss. La mayora de los Judos Europeos descienden de la Repblica Khazar
de Rusia, o son injertos de Alemanes.
Este argumento puede ser cierto; pero tambin es cierto que no cambia nada.
Los Judos de hoy en da son los representantes profticos de los Judos de los
tiempos de la la Torah.
El libro de Gnesis entero es ampliamente proftico. Una de las cosas que nos
dice Gnesis, es que Israel tuvo dos esposas y dos concubinas. De la manera
que Leah representa los descendientes genticos de la Casa de Jud en la era
moderna, los hijos de la concubina (Zilpah) representan a los que son injertados
en la Casa de Jud (o sea los Khazars y los llamados injertos Judos
Alemanes). El hecho es que todos estos son Israelitas, con una herencia en la
Tierra Milenaria (Ezequiel 47-48).
Los Efrainitas harn bien en no apuntar dedos a los linajes genticos, porque
Efran fue devorado (Hoseas 8:8) y nunca podr comprobar su linaje de sangre.
Mas, una vez ms el linaje de sangre resulta sin importancia: Lo que importa es
si uno quiere o no convertirse en Efrainita, y creer en todas las cosas que estn
escritas en la Ley y los Profetas.
(Para explayar este punto, la palabra Palestino quiere decir invasor. La vasta
mayora de los Palestinos de hoy en da (o sea los Filisteos de las Escrituras),
eran actualmente Egipcios, Libaneses, Sirios y/o Jordanos; y se han convertido
en verdaderos invasores, porque se identifican espiritualmente con este
nombre).
194
Objecin Especfica #4
Usted insiste que ustedes los Cristianos son las Diez Tribus Perdidas. Los
Sabios nos dicen que las Diez Tribus Perdidas se encuentran escondidas ms
all del Rio Sambatyon.
Los Sabios Judos han escrito que las Tribus Perdidas fueron escondidas ms
all del Ro Sambayton, un ro mstico que no poda ser atravesado seis das de
la semana (porque escupa piedras, matando a cualquiera que trataba de
atravesarlo). Era supuestamente posible atravesar el Sambatyon solo los
Sbados, pero ya que la la Torah prohbe viajar los Sbados, los Judos nunca
pudieron atravesarlo para llegar a donde estaban sus hermanos.
El problema con darle crdito a esta leyenda, es que todo el mundo ha sido
mapeado, pero ningn Ro Sambatyon ha sido descubierto. Por otra parte,
puede ser significante que los Sabios aseguraran que las Tribus estn ms all
del Sambatyon.
En el lenguaje Hebreo, las palabras y sus sonidos contienen varias capas de
significados. Y los Sabios Judos son conocidos por su habilidad de esconder
secretos controversiales entre capas de alegoras.
En Hebreo, la palabra Sam significa especia o droga. La palabra Bat
significa hija de. La palabra Ion es la palabra Hebrea que designa todas las
cosas Griegas (Inico). En el nivel secreto (sode), vemos entonces que el Ro
Sam-bat-yon quera decir el Ro de la Hija de la Droga Griega (o sea, el Ro de
la Hija de Pensamiento Helnico).
En el nivel secreto, las Diez Tribus Perdidas fueron exiladas ms all del Ro
del Pensamiento Helnico, lo cual no se poda atravesar, excepto en los
Sbados. Sin embargo, ya que las Tribus Perdidas no descansaron los
Sbados, sus hermanos Judos nunca pudieron conectarse con ellos.
Como veremos en detalle en El Regreso de Jos, Jud y Jos ya estn en el
proceso de reconectarse.
195
Ustedes no son las Diez Tribus Perdidas. Los rabinos han encontrado los
descendientes de las Diez Tribus Perdidas en Asia. Son unos pocos miles de
ellos.
Las teoras del cumplimiento en Asia contienen innumerables problemas y
sern detalladamente expuestas en el estudio Migraciones. El principal
problema es que el Sueo de la Escalera de Jacobo nos dice que las Tribus
Perdidas deban ir en todas las direcciones, no solo hacia el este.
Adems, los pocos miles que se reportan en Asia identificados como las Tribus
Perdidas, no son lo suficientemente numerosos como para cumplir las profecas,
pues stas dicen que los Hijos de Israel son tan numerosos como las estrellas
en los cielos y como la arena en la orilla del mar:
15 Y llam el ngel de YHWH a Abraham segunda vez desde el
cielo
16 y dijo: Por m mismo he jurado, dice YHWH, que por cuanto
has hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo;
17 de cierto te bendecir y multiplicar tu descendencia como
las estrellas del cielo y como la arena que est en la orilla del
mar, tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
18 En tu simiente sern benditas todas las naciones de la
tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.
196
Solo los Cristianos son un pueblo en el Pacto que es tan numeroso como dice
el pasaje, y de hecho ellos son los que cumplen esta profesa.
197
Todas las Tribus Perdidas fueron reunidas durante el primer siglo. Por eso de
nos dice que Ana (o Ana) en Lucas 2 era de la Tribu de Asher.
La tesis Juda de Una Casa dice que las Tribus Perdidas fueron todas
recuperadas antes del nacimiento de Yahshua. Los problemas que esa teora
presentan son tan numerosos que no los podemos catalogar aqu, salvo que el
problema principal de la teora es que un gran nmero de Profecas hablan de
reunir a las Dos Casas en un tiempo futuro. Detallaremos lo que se sabe de ello
en el estudio El Regreso de Jos.
La Casa de Jud fue restaurada a la Tierra de Israel en 1948 (cuando la
Nacin de Israel naci en un da, cumpliendo Isaas 66:8). Esta restauracin
simultneamente cumple la primera parte de las profecas en Ezequiel 37, que
llama a la Casa de Jud para que sea reunida como una vara en la Tierra, justo
antes de la restauracin de la Casa de Efran. Esto no puede ser una referencia
a un tiempo anterior a 1948.
Tamben, una de las tareas de un Mesas es la de unir a los hijos de Israel
dentro de la Tierra. Y si los hijos de Israel ya hubieran estado reunidos, entonces
eso disminuira la gloria de Yahshua. Y qu haramos con las Profecas que
hablaron de reunir las Dos Casas de Israel en el futuro?
La tesis del Judasmo Mesinico tambin sugiere que mientras que los gentiles
cuidaron de su Mesas en su lugar, por espacio de dos mil aos, que ahora que
los Judos ya estn de nuevo en su puesto, los gentiles deben reconocer la
autoridad de Jud Mesinica y someterse a su gobierno.
Los errores del Judasmo Mesinico con su (incorrecta) interpretacin, son
numerosos y se tratarn en detalle en Comentario de Escrituras Nazarnas.
198
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Todos nuestros materiales de instruccin, libros y videos, son sin costo para
usted, y puede adquirirlos ya sea a travs de la Internet o por correo.
Tiene usted la alternativa de hacer su pedido por la Internet, que es la manera
ms rpida, a www.nazareisrael.org . Los envos dentro de los Estados Unidos
tardan 2-3 semanas, mientras que los envos internacionales toman 6-8
semanas.
O tambin puede hacer su pedido por correo a:
Nazarene Israel
P.O. Box 787
Anderson, CA 96007
USA
199
Donativos para Israel Nazareno:

Israel Nazareno aprecia y depende de ofrendas voluntarias de Sus elegidos.
Todo el dinero es cuidadosamente utilizado para preparar el camino para la
restauracin de la Casa de Efran y la fe original de los Apstoles a la Tierra de
Israel.
YHWH Promete bendecir a aquellos que alegremente deseen dar a Su obra,
(Exodus 25:2, Malaquas 3:10, etc).
Si usted deseara que parte de lo que da al Creador cada mes fuera a un
ministerio que trabaja para restaurar las Diez Tribus Perdidas de Israel a la
Tierra de Israel, y que labora para restaurar la fe original de los Apstoles,
pedimos solo que ore, y entonces haga como El le dirija.
Si El lo guiara a enviarnos una ofrenda voluntaria, la puede enviar a travs de
la red en www.nazareneisrael.org, o puede enviarla a:
Nazarene Israel
P.O. Box 787
Anderson, CA 96007
Sepa que su donativo no solo ser apreciado, sino que ser cuidadosa y
temerosamente tratado. Los donativos son deducibles de impuestos para todos
los pagadores de impuestos en los Estados Unidos, y hemos sometido solicitud
para que as tambin sea para residentes de otros pases..
Que sea glorificado el nombre de YHWH:
Shalom.
200
Oracin para Terminar:

YHWH, Rey del Cielo y Tierra,
Te agradecemos Tu bondad en todas las cosas y por habernos escogido para
servirte.
Te pedimos que por favor fortalezcas a aquellos que reciben este mensaje y
les concedas sabidura para saber que es correcto. Concdeles la resistencia
necesaria para la persecucin que invariablemente viene, cuando somos
llamados a escoger Tu Verdad.
Por favor muvete poderosamente a travs de Tu pueblo y levanta entre ellos
a pastores de acuerdo con Tu propio corazn, como has prometido por la boca
de Tu profeta Jeremas.
Te pedimos que gues a Tu pueblo para hacer ms para ti; y dirgelos a hacer
de Ti y el Reino de Tu Hijo la nica prioridad de sus vidas.
Por favor ablanda el corazn de nuestros hermanos en Jud, para que deseen
ver a sus hermanos y hermanas en Efran regresar a la Tierra, y sepan que si
bien nuestros ancestros Cristianos les hicieron mal, que nosotros los Nazarenos
deseamos solo lo mejor para ellos.
Sobre todo, nuestro Padre, por favor derrama las bendiciones de Tu Salvacin
sobre toda la humanidad, y gua a Tus elegidos a que crean en Tu Hijo y a
caminar como El camin; que toda la humanidad se someta a Tu Hijo, como El
est sometido a Ti; que el mundo sea Uno, y Tu gran Nombre Uno.
YHWH, por favor glorifica a Tu Hijo a travs de nosotros. Haz de nosotros
instrumentos que desean hacer Tu voluntad en Tu mano.
En el precioso Nombre de Yahshua.
Amein.
Revelacin
12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a
cada uno segn sea su obra.
Nota del Editor: Se ha modificado el Nombre de Yehsha a Yahsha, pero

el autor orginal ha escrito Yesha.
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203

Israel Nazareno La Fe Original de Los Apostoles

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ISRAEL

Por Norman B. Willis

Por Norman B. Willis

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