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Exponiendo el Origen Greco-Romano del Seder Rabnico de Pascua

Por Jonathan Jaquez Siervo de Yeshua por la Gracia de Dios. Ministerio Yeshua Jai http://mashiaj-jai.blogspot.com jejaquez@gmail.com

Isaas 62:1 Por amor de Tzion no callar, y por amor de I erushalayim no descansar, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvacin se encienda como una antorcha.

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Dedicado para Yeshua, mi Padre espiritual, Rey, Rab, Mentor y Redentor, quien por su gracia me dio su Espritu Santo para ser de bendicin y edificacin a todos sus escogidos no por precio ni por dones sino por su Santo Espritu.

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Exponiendo el Origen Greco-Romano del Seder de Pascua Por Jonathan Jaquez, Siervo de Yeshua Sin derecho de autor. Dedicado para el dominio pblico. Por la gracia de Yeshua y para su gloria y honra este trabajo es provisto 100% gratis y no retiene los derechos de autor. Usted puede imprimirlo, reenviarlo por correo electrnico, direccin postal, grabarlo en CDs o cualquier medio que desee, citarlo sin necesidad de mencionar mi nombre (al nico que quiero que mencionen es a Yeshua) o hacer trabajos derivados. La nica condicin es que este libro no sea vendido , pues Yeshua ya pago el precio. Mateo 10:8 de gracia recibisteis, dad de gracia. Para ms informacin, preguntas, comentarios o sugerencias, por favor, contcteme: Jonathan Jaquez jejaquez@gmail.com Mvil: 809.846.6724 http://mashiaj-jai.blogspot.com

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Contenido
Introduccin ................................ ................................ ................................ .................. 5 Los orgenes helenistas del seder de pesaj ................................ ................................ .. 9 El afikoman ................................ ................................ ................................ ................. 12 Las 4 preguntas ................................ ................................ ................................ .......... 13 El bblico Hallel ................................ ................................ ................................ ........... 15 El sandwich de Hillel ................................ ................................ ................................ ... 15 Karpas ................................ ................................ ................................ ........................ 16 Harotset ................................ ................................ ................................ ...................... 17 Derramar las Gotas de Vino ................................ ................................ ....................... 17 Dos Matzot o Tres? ................................ ................................ ................................ .. 18 Las 4 Copas de Vino ................................ ................................ ................................ .. 19 La Copa de Elas o mejor dicho: La Copa de Dionisio ................................ ............. 20 Por qu una persona tiene que servirnos el vino? ................................ .................... 21 Por qu una persona tiene que reclinarse? ................................ .............................. 21 El huevo ................................ ................................ ................................ ..................... 22 Conclusin ................................ ................................ ................................ .................. 23 Bibliografa ................................ ................................ ................................ ................. 25

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Introduccin
Para muchas personas puede ser un shock tan solo el pensar que el seder de pesaj tuvo orgenes en la helenista sociedad greco -romana la cual era mitraista por excelencia. Pero esto es un hecho framente admitido por todas las autoridades en el judasmo rabnico y quien procura negar esto lo hace o por desconocimiento o por querer ocultar el sol con un dedo. No obstante, es imposible negar esto cuando las evidencias de los orgenes paganos del seder de pesaj son provistas por los mismos rabinos no creyentes en Yeshua. Estas evidencias, como han de imaginarse, sern provistas en este libro, para que el cuerpo de Yeshua sea edificado y santificado y con este conocimiento nos apartemos de toda contaminacin y tradicin pagana. Generalmente somos muy vidos y bien estudiados para criticar todas las tradiciones paganas en el Cristianismo. Nosotros, como hijos de Yaakov, deberamos hacer el mismo ejercicio examinando nuestras tradiciones a la luz de la Palabra de Dios y la historia, ya que hemos pasado por numerosas naciones, desde Egipto, Asiria, Caldea, Persia, Grecia y, de cada una, hemos incorporado en nuestro modo de vida tradiciones que Dios no nos ord eno; es tiempo de que Israel se levante del polvo e inmundicia y se limpie de todas estas contaminaciones, pues, El Santo de Israel, Yeshua, regresara pronto y ay de aquel a quien le sorprenda como ladrn en la noche, mejor sera para este que no hubiera n acido, pues De que le servir al hombre si ganara el mundo y perdiera su alma? Y mientras hemos sido vidos en criticar a los cristianos por celebrar la navidad y ver sus incontables herejas y tradiciones paganas como la navidad, ao nuevo, etc. Nosotros hemos hecho lo mismo, pero de otra forma, y es que ambos pueblos hemos sido cegados. Ambas religiones, judasmo y cristianismo, parecieran como dos ros paralelos que fluyen de la misma fuente, babilonia, y desaguan en un mismo mar, la idolatra, el pecado y el error. Esto puede cambiar, esto puede cambiar si creemos en Yeshua y recibimos en nuestro interior el Espritu Santo que es la fuente de aguas vivas.

Yojanan 7:37 En el ltimo y gran da de la fiesta, Yeshua se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Yojanan 7:38 El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Yojanan 7:39 Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba ve nido el Espritu Santo, porque Yeshua no haba sido an glorificado.
Y a travs de tener el Espritu Santo en nuestras vidas podemos guardar los mandamientos de Dios como esta profetizado en Ezequiel 36:27

Ezequiel 36:25 Esparcir sobre vosotros agua l impia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar.

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Ezequiel 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Ezequiel 36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Y es que las creencias y prcticas del judasmo rabnico, el cual se basa grandemente en el Talmud Babilnico, tienen sus orgenes en Caldea, Babilonia, que vale decir que Babilonia en lengua caldea no sig nifica confusin, sino: Puerta de Dios o Torre de Dios. De esta forma, pareciera hoy que el judasmo est en la Puerta de Dios para guiar al indocto, al ciego, al desvalido, pero la realidad es que esta justamente en la cuna de la idolatra y del err or. Por esto no debe extraarnos que el judasmo haya tomado de la sociedad helenista greco -romana el seder de pascua. Y es que la kippah, la gematra, la cbala, la reencarnacin, la estrella de seis picos, el calendario rabnico, el lavado de manos , el concepto de metatron y muchsimas otras costumbres que hoy se consideran judas, no lo son, sino que son tradiciones y conceptos paganos incorporados al pueblo a causa del vaco de Yeshua. Es por esto tiempo de que Israel se levante y se santifique a trav s de creer en Yeshua para que observemos su Palabra y nada ms que su Palabra y as heredemos el Reino de los Cielos. El seder que era observado antes de la destruccin del templo en el 70 E.C. era totalmente diferente al seder que hoy se observa y mucha s de las costumbres del seder rabnico, como el afikoman, estn prohibidas en la Mishnah [ El Cdigo de la Ley Juda] y en las Sagradas Escrituras. Para conocer de forma breve cuan diferente es el seder de pesaj bblico solo tenemos que ver que Dios nos o rdena en su Palabra a tomar un cordero o cabra de un ao (xodo 12:5) el cual debemos inmolar a los 14 das del mes del abib/espigado (xodo 12:6) y comerlo con panes sin levadura y hierbas amargas (xodo 12:8) , tambin debemos de comerlo apresuradamente ( xodo 12:11) y se instruye al padre de familia para que ensee a sus hijos lo que significa pesaj (xodo 12:26) . Cantar el Hallel (Salmo 113-118) es una costumbre que se haca desde mucho antes de la destruccin del templo y que en los tiempos de Yeshua se haca (Mateo 26:30) Todo esto est muy lejos de las tradiciones que hoy vemos en el seder rabnico de pesaj. Y es que los ancianos tomaron del simposio (Del griego: , festn). greco-romano los elementos del seder de pesaj que hoy vemos. Dentro de estos elementos podemos mencionar: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Reclinarse en colchas o en la esquina del asiento Mojar los vegetales en agua salada (En el seder Karpas) El lavado ritual de las manos (En el seder Urjatz). Hacer delicias con nueces y frutas ( En hebreo: Jaroset) Las libaciones del vino (En el seder Kadesh) Y una serie de preguntas para incentivar la conversacin intelectual la cual tomo la forma de la parbola de los 4 hijos (En el seder: arbaa benei) 7. El afikoman (Postre)
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Esto lo digo con gracia y verdad: Si en los tiempos rabnicos hubie se existido el derecho de autor, a los judos, la sociedad helenista los hubiesen acusado de plagio por tomar de ellos la liturgia de pesaj y no darle crdito. Aunque hoy en da, como he dicho anteriormente, la co munidad rabnica est muy bien enterada de esto y es un hecho admitido que el seder de pesaj tuvo sus orgenes en el simposio greco -romano. Las consecuencias de la integracin de las costumbres greco -romanas en el seder de pesaj son muy graves. Por qu? La fiesta de pesaj conmemora la salida de Israel de la dura esclavitud de Egipto. No obstante, las costumbres greco -romanas que dieron forma al seder de pesaj tienen sus orgenes en la aristocracia greco -romana, la cual trataba duramente a sus siervos. Lo que esto significa es que, la fiesta que Dios nos dio para recordar la liberacin de Israel de sus opresores egipcios, se ha convertido en una conmemoracin de la o presin del hombre sobre su prjimo. No es de extraarnos que por eso hoy veamos que en el seder de pesaj se tienen personas que sirven el vino al prjimo. Uno se preguntara: Por qu esta tradicin? Esta tradicin es greco-romana y es que durante el simposio (festin) los romanos acostumbraban que sus criados le sirvieran vino. Tal costumbre fue prohibida en Polonia por Y.M Epstein, un rabino del siglo 19 ya que la considero abusiva y explotadora . Trataremos como esclavos a nuestro prjimo en la fiesta de la liberacin de la esclavitud? Dios nos libre! Pero es lo que todos hemos hecho sin desea rlo, arrepintmonos a travs de Yeshua para que alcancemos el perdn de nuestros pecados. La noche pasa y el da se asoma, Yeshua, El Santo de Israel, regresara pronto a reinar y gobernar sobre toda la tierra y los dioses que no hicieron los cielos y la tierra desaparecern de debajo de los cielos y la tierra (Jeremas 10:11). Y por esta razn, debemos levantarnos del polvo e inmundicia y limpiarnos para recibir al Santo de Israel, El Santo, Bendito es eternamente y para siempre. Y esto solo lo haremos saliendo de en medio de las tradiciones de los hombres y abrazando nicamente l a Palabra del Dios de Avraham, Itzjak y Yaakov. Quizs el Cristiano que observa el nacimiento de Mitra el 25 de diciembre (Es bastante conocido que Yeshua no naci un 25 de diciembre) y muchas tradiciones paganas del Cristianismo, o que sencillamente n o observa la Torah, piense que los judos que nos hemos contaminado con tradiciones greco -romanas somos ms paganos que ellos. La verdad es que no, ambos pueblos hemos errado grandemente, ambos pueblos nos hemos apartado del Dios de Israel en gran manera, el judo por seguir a las tradiciones rabnicas y el cristiano por seguir las tradiciones de la Iglesia Romana. Pero para ambos pueblos hay esperanza en Yeshua, para ambos pueblos hay shalom, perdn, liberacin, sanidad, vida, saciedad, luz y verdad en Yes hua. As que, si nosotros hemos cado por seguir las tradiciones rabnicas, ten en cuenta amigo cristiano que tambin has cado por seguir las tradiciones de la Iglesia Catlica, y esto lo escribo para que nadie se exalte sobre nadie, ambos hemos fallado y ambos necesitamos volver al Dios de Israel con un corazn perfecto para observar su Palabra. Algunos dirn que no es necesario eliminar las tradiciones que se desarrollaron despus de la destruccin del templo de Herodes, o que la Torah nos da la flexibilidad de agregar mandamientos al seder de pesaj. La verdad es que Dios en la Torah nos ordena no agregar man damientos y condena a quienes quebrantan tal mandamiento .

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Deuteronomio 4:2 No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de IHVH vuestro Dios que yo os ordene.
Y Dios, a travs del Profeta Isaas, condena duramente que se enseen mandamientos de hombres:

Isaas 29:13 Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado;
Y dentro de los muchos mandamientos que nos dio Yeshua, est el que nos guardemos de la levadura de los fariseos y los saduceos.

Mateo 16:6 Y Yeshua les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.
Tenemos el mandamiento de Dios en la Torah que no agreguemos mandamientos (Deuteronomio 4:2), tambin hemos recibido la reprensin que Dios hace a los que ensean mandamientos de hombres (Isaas 29:13) y, adems, Yeshua nos ordena que nos guardemos de la levadura de los fariseos y de los saduceos (Mateo 16:6). Durante miles de aos, el judasmo rabnico (descendiente directo de los fariseos) por su vacio de Yeshua, ha procurado llenar la vida del judo de trad iciones. Estas tradiciones procuran en gran manera llenar el vaco espiritual que se siente al no tener a Yeshua en sus corazones. Y como es obvio, en el proceso de llenar este vaco, procuraron ir a las tradiciones de los hombres y tomar de estas para inc orporarlas a su vida espiritual, provocando esto mayor pecado y que la identidad del pueblo de Israel se haya diluido con la de los pueblos paganos, al punto tal que hoy en da, Israel hasta en su bandera tiene una imagen de sol y Astart (la estrella de seis picos) y se lleno [Israel] de tradiciones paganas como purim, hanukah, rosh hashanah, la kippah, la reencarnacin, el encendido de fuego en Shabat, la cbala, el zohar, la gematra, el ritual de la boda juda, entre muchas cosas que hoy se consideran judas y no lo son. Pero, el judasmo carata (descendiente directo de los saduceos), no est exento de levadura, de otra manera Yeshua nunca nos hubiese ordenado guardarnos de la levadura de ellos. La levadura del jud asmo carata est en la negacin de muchas revelaciones espirituales, ya que, segn ellos, estas son solo cosas de los fariseos. Tambin el judasmo carata tiene como levadura la ausencia de las mezuzot y tefilin (filacterias) dos mandamientos bblicos. En fin, mientras el judasmo farisaico le dio un nfasis muy espiritual a todo, cayendo en hereja y evidencia de ello es l zohar, el judasmo carata procuro apartarse de todo lo espiritual y, adems, negar otros mandamientos que estn claramente expresad os en la Torah. Es por esto que Yeshua nos ordena que nos guardemos de estas dos levaduras.

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Los orgenes helenistas del seder de pesaj


En su estudio: El Misterio de las Cuatro Copas el Dr. Joshua Kulp de la Sinagoga Unida del Judasmo Conversador describi el simposio romano para compararlo con el seder de pesaj.

Imagina que eres un ciudadano romano, viviendo en el norte de Israel en el siglo segundo de la era comn. Ha s sido invitado a un banquete por un amigo. Antes de entrar a la habitacin , un sirviente lava t us manos. Una vez que est s en el banquete se te muestra una colcha donde recostarte, reclinndot e del lado izquierdo. Un sirviente mezcla un poco de vino con agua y te lo da y t ofreces una breve libacin al dio s Baco antes de tomarlo. Una pequea tabla es puesta en frente tuyo con aperitivos, incluyendo lechuga, y varias mezclas de nueces, vino y frutas. Cuando ha s terminado de comer agradece s a los dioses, tu anfitrin hace preguntas filosficas. Algunas acerca de comida, otras de diferentes temas. Al terminar ofreces varias libaciones y te vas a casa satisfecho con comida y vino y una compaa placentera.
El propsito del relato del Dr. Joshua Kulp no es hacerte sentir un romano, sino mostrar el gran paralelismo entre en el seder de pesaj y el simposio greco -romano. Sobre esto contina hablando el Dr. Joshua Kulp diciendo:

Este simposio greco-romano es casi un perfecto eco de la Seder tal como la conocemos de la Mishnah, que fue compuesta en la misma poca. Los greco romanos ofrecen libaciones a baco, nosotros recitamos bendiciones [por el vino]. La Mishnah describe sirvientes lavando las manos de los participantes. Los greco romanos se reclinaban mientras coman de las mesas pequeas; la Mishnah dice: "Incluso una persona pobre no debe comer hasta que se ha reclinado." Nosotros, como el greco-romano, comemos lechuga y una mezcla de frutos secos, vino y frutas. Y lo ms importante, tanto en el seder y el simposio fueron una oportunidad de celebrar debates a menudo basadas en los alimentos en la mesa.
La verdad es que el judasmo rabnico, con la destruccin del templo en el 70 E.C. busc un reemplazo del sacrificio pascual y el simposio greco -romano sirvi de medio para este objetivo. La nica diferencia es que en el simposio greco -romano no participan los nios , pero en el seder de pesaj participan los nios. La razn que escribo participan es muy sencilla, por lo largo del seder de pesaj, a caus a de las levaduras que se le sumaron, los nios se duermen en la gran mayora de los casos o comienzan a gritar, y bueno, pasa a ser una experiencia no tan placentera, por eso se invento rabnicamente que se partiera el afikoman y se le diera a los nios p ara que estos fueran participantes activos en el seder y no se durmiera n (Fuente: Maimonides, Hiljot Jametz vMatzah 7:3) A muchas personas no les gusta saber esto, por mucho tiempo han criticado a los Cristianos por estos seguir bastantes tradiciones Romanas, sin embargo, en el judasmo no ha sido la excepcin, yo fui parte de eso. Las tradiciones greco -romanas afloran por todos lados en el judasmo. E sto no ha de ser motivo para el Cristiano sentirse satisfecho, antes, debe ser motivo para que el

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busque el arrepentimiento verdadero a travs de Yeshua y tambin para nosotros es motivo de buscar el arrepentimiento sincero y verdadero a travs de Yeshua. Por mucho tiempo hemos estado observando un seder de pesaj bastante leudado y hemos sido minuciosos en colar el mosquito (la levadura fsica) pero nos hemos tragado el camello (la levadura espiritual, que es, el simposio greco -romano en pesaj). El Dr. Joshua Kulp prosigue:

Cuando el templo fue destruido en el 70 E.C. y los sacrificios no eran posibles, los judos buscaron por un reemplazo de la comida del sacrificio pascual. Su solucin fue celebrar pascua con el tipo de formalidad, organizacin con la c ual se haban familiarizado, el simposio greco -romano.
Adems del Dr. Joshua Kulp, no son pocos los judos que conocen los orgenes greco romanos del seder de pesaj. Sobre esto hablo el Rav Shalom Podwal de la Congregacin Am Ejad diciendo:

El trmino seder de pesaj una vez significo el procedimiento para el sacrificio de pascua en el templo. Pero, despus de la destruccin del templo en el 70 E.C. los sabios crearon el seder emulando el simposio [sim=juntos; posio=tomar vino] greco-romano. El simposio greco-romano era un banquete donde los invitados se reclinaban en el divn, los sirvientes servan vino, se lavaban las manos y servan entradas antes de la comida. El invitado participaba de un debate filosfico, tras el cual se serva la comida. [] As nuestra gente tomo una prctica greco -romana y le dieron un corazn y alma juda
Las palabras de Shalom Podwel : As nuestra gente [Israel] tomo una prctica grecoromana y le dieron un corazn y alma juda definen claramente la accin de sincretismo. El seder de pesaj es puro y claro sincretismo con el simposio grecoromano y es tiempo que nos arrepintamos de estos errores y no cometamos el error de amar mas las tradiciones que los mandamientos de Dios y a s no invalidemos la Torah por nuestras tradiciones, sino que exaltemos la Torah de Dios a travs de nosotros apartarnos de toda contaminacin e inmundicia que hemos adquirido. Esto es solo posible a travs de Yeshua.

Lucas 13:1 En este mismo tiempo estaban all algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato haba mezclado con los sacrificios de ellos. Lucas 13:2 Respondiendo Yeshua, les dijo: Pensis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran ms pecadores que todos los galileos? Lucas 13:3 Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. Lucas 13:4 O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que t odos los hombres que habitan en Jerusaln? Lucas 13:5 Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente.

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Los rabinos David Golinkin y Noam Zion en su artculo: Costumbres que Cambian: Una vista en las costumbres de pesaj a travs de la historia dijeron sobre el origen del seder de pesaj:

Los rabinos tomaron su gua [para el seder de pesaj] del simposio greco -romano.
El diario Israeli, haare tz (La Tierra), en su artculo: Como es esta noche [de pesaj] como otras noches escrito por Ami Or (Original esta en Ingles: How is this night like other nights?) dice:

La construccin y rituales de la ceremonia del seder de pesaj. Estn arraigadas en el simposio [greco-romano], que es una costumbre observada en el antiguo mundo helenista. Y aun ha adoptado [el seder de pesaj] sus malos hbitos.
Podemos ver, que si los Cristianos tomaron su fiesta del 25 de diciembre de los Romanos Mitraistas. Lamentable y tristemente, en el judasmo no nos quedamos atrs cuando tomamos de la sociedad Mitraista Greco -Romana el seder de pesaj, que hoy muchos consideramos 100% judo, pero no lo es, ni es bbli co y, por lo tanto, obviamente no fue ordenado por Dios a travs de Moiss, todo lo contrario, Dios a travs de Moiss, Ezequiel e Isaas condena que tomemos tradiciones de las naciones y que agreguemos mandamientos de hombres a nuestras vidas. (Favor leer : Deuteronomio 4:2 y 12:32, Isaas 29:13, Ezequiel 11:12, Levticos 20:23 y Nmeros 23:9). Qu, pues, diremos? Que no nos arrepentiremos del pecado de nuestros padres por habernos hecho heredar mentira y vanidad? En ninguna manera, antes, hagamos justicia volviendo al Santo de Israel y esto a travs de tomar su brazo/ zeroah que es una analoga de su simiente/ zerah, su nombre es Yeshua, El Rey de Reyes y Seor de Seores, quien es Dios mismo manifestado en carne y sangre.

Jeremas 16:19 Oh IHVH, fortaleza ma y fuerza ma, y refugio mo en el tiempo de la afliccin, a ti vendrn naciones desde los extremos de la tierra, y dirn: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho.
Lamentablemente, muchos hombres, especialmente en el movimiento de Volviendo a las Races Hebreas, estn enseando el mismo paganismo romano que ellos tanto critican de los cristianos. Espero que ellos tambin cambien y caminen hacia la Verdad, la Palabra de Dios es la Verdad (Juan 17:17) y que los cristianos salgan de su paganismo tambin. Por el bien de ellos. El brazo/zeroah de IHVH ha estado extendido (revelado) por ms de dos mil aos, para restaurarnos y hacernos volver al Santo de Israel. Pero muchos no conocen el brazo/zeroah de IHVH. La palabra zeroah/brazo en hebreo es una alegora de zerah/simiente. Cuando la Palabr a de Dios dice: Brazo/Zeroah de IHVH est diciendo: [Hijo] Simiente/Zerah de IHVH. Y este brazo es Yeshua, El Santo de Israel. Toma el Brazo del Santo de Israel y sostente de l para que seas limpiado y lavado de

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todos tus pecados. Lamentablemente, y y o fui parte de esto, Dios nos extiende su brazo/zeroah y nosotros le escupimos y despreciamos porque pensamos: Ah, este es Jess, gracias le doy a Dios por haberme permitido conocer a Jess, aunque para muchos sea el nombre ms pagano del mundo. En Jess conoc el perdn de mis pecados y recib el Espritu Santo; luego conoc su nombre como Yeshua que es la forma aramea de Yehoshua y es 100% bblica (Ver Esdras 2:2). Yo era tan acrrimo enemigo de Jess que cuando mi propio hermano biolgico, quien se convirti de sus pecados primero que yo, me invito a ir a su Iglesia yo dije: Yo prefiero ir al infierno seis veces antes que ir a tu Iglesia y mientras deca esto pensaba: Es que creer en Jess es traicionar a Dios y solo recordaba Deuteronomio 13, que aun a un hermano se ha de matar si trata de apartarte de Dios. Cuan errado estaba, mas a m se me manifest Yeshua con mano fuerte, brazo extendido , con grande y temibl e poder y por eso me arrepent y El me salvo.

El afikoman
La Mishnah [Cdigo de la Ley Juda] y el Talmud Babilnico explcitamente prohben que se complete el seder de pesaj con un afikoman. Entonces, Cmo se infiltro el afikoman en el seder? La respue sta rpida es: A causa de la ceguera de Israel. Ein maftirin lahar hapesaj afikomon Fuente: Mishnah Pesajim 10:8 La frase: Ein maftirin lahar hapesaj afikoman se traduce: No se debe agregar despus [del cordero] de pesaj un afikoman. Sin embargo, en el seder de hoy, el afikoman es agregado despus del cordero de pesaj. La contradiccin es obvia, incluyendo el afikoman al seder, adems que se transgrede el mandamiento de Deuteronomio 4:2 de no agregar mandamientos, a l mismo tiempo se quebranta la halajah (ley/costumbre) que establece la Mishnah. Cul es la razn? Primero se debe de entender que afikoman significa varias cosas para los Talmudistas, en el TB [Talmud Bavli] Tratado Pesajim 119b dice:

Qu significa Afikoman? Rab dice: Que ellos [quienes celebran pesaj] no se deben de mover de un grupo a otro. Samuel dijo: Hongos para m y p alomas para Abba [como postre de pesaj]. Hanina y Johanan dijeron: Maz tostado y nueces [como postre de pesaj].
El objetivo de esta conversacin en el TB es definir el afikoman, sea, aquello que estaba prohibido hacer despus de comer el cordero de pascua. Para Rab estaba prohibido que se movieran de un grupo a otro y de hecho esto no era posible en los tiempos bblicos, ya que durante la cena de pascua la costumbre era que se inscribieran las personas en un grupo o familia (Ver xodo 12:4) y que solo dentro de ese grupo pudieran comer la cena de pascua. Pero Samuel y Abba estaba prohibido

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comer hongos y palomas como postre respectivamente, y para Hanina y Johanan estaba prohibido comer maz tostado y nueces. Podemos ver que para los talmudistas, el afikoman era un postre o actividad que se haca despus de comer el cordero de pesaj, el mismo TB en el Tratado Pesajim 119b dice:

Uno no debe concluir despus de terminar la comida pascual [diciendo]: Ahora al afikoman [postre].
El comentario del Talmud nos da una gran visin porque se prohbe la costumbre del afikoman:

Era costumbre entre antiguas naciones concluir un banquete con bebidas [postre], ruido y msica. La santidad de la comida pascual impeda esto, ya que convertira una ocasin solemne de gratitud y reverencia a Dios en una ocasin frvola.
Ahora est todo claro, el afikoman es un postre (o bebida, ruido o msica) que se lleva a cabo despus de una fiesta de las naciones paganas. No obstante, en pesaj estaba prohibido que se ter minara con un afikoman, lamentablemente, la tradicin hoy es otra, ya que se acostumbra a terminar con un afikoman , que, en este caso, es l a matzah/pan sin levadura que se ha cortado por la mitad para entretener a los nios. El afikoman es parte de una matzah que se parte por mitad, esto para mantener entretenido a los nios y que no se duerman durante la larga liturgia de pesaj. (Fuente: Maimonides, Hiljot Jametz VMatzah 7:3)

Las 4 preguntas
Son las 4 preguntas bblicas? La respuesta rpida es: No, no son bblicas. Lo bblico es solo una sola pregunta que deben de hacer los nios por pesaj.

xodo 12:26 Y cuando os dijeren vuestros hijos : Qu es este rito vuestro?, xodo 12:27 vosotros responderis : Es la vctima de la pascua de IHVH, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador.
Algunas personas dicen que en Deuteronomio 6:20 hay otra pregunta que los hijos deben de hacer en pesaj. La verdad es que cuando vemos el contexto de Deuteronomio 6:20 nos damos cuenta que la pregunt a no es especficamente sobre pesaj, sino solo todos los mandamientos, estatutos y preceptos que Dios nos ordeno de forma general . El mismo error ocurre con xodo 13:14, donde el contexto de la pregunta es por el pidyon haben (redencin del hijo) y no sobr e pesaj. No obstante, si hay un hijo estudioso de la Torah que quiera hacer estas y ms preguntas sobre pesaj a la luz de Yeshua y la Palabra de Dios, no es inconveniente responderle, lo que es incorrecto es creer, o hacer creer, que bblicamente nos fuero n ordenadas las 4 preguntas que hoy tenemos. Ese es el error que debe ser corregido.

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En su artculo De tres a cuatro preguntas : Una vista en la evolucin de Mah Nishtanah Rav Ronald H. Issacs dice sobre la evolucin de las preguntas :

Gamaliel (Ver Hechos 5:34, nota de Hechos es ma) estableci que durante la cena de pesaj se interpretara el cordero, la matzah (el pan sin levadura) y el maror (hierbas amargas). No obstante, con la destruccin del templo y, por consiguiente, la imposibilidad de sacrif icar el cordero pascual. Se estableci el siguiente orden de interpretacin; Matzah (pan sin levadura) Maror (Hierbas amargas) Asado Poner en agua con sal un vegetal Durante los tiempos de los Gaones /Genios (Siglo 6 hasta el 11) las 4 preguntas cambiaron y se establecieron las siguientes: Matzah Maror Poner en agua con sal un vegetal Reclinarse
Podemos ver que las 4 preguntas no existan en los tiempos de Gamaliel, no obstante, las mismas fueron agregadas en la Mishnah (Mishnah Pesajim 10:4) . Tienen las 4 preguntas sus orgenes en el simposio greco-romano? Si. De acuerdo a la Mishnah, despus que el sirvi ente sirve la 2 da copa de vino, el hijo hace preguntas a su padre. Plutarco, un historiador griego quien fue contemporneo de Akiva, Eliezer, Elazar, Joshua y Tarfon, dijo que las preguntas en un simposio deben ser fciles. Lo mismo ocurre en el seder de pesaj. Era costumbre de los greco-romanos amanecer en sus simposio s compartiendo preguntas, lo mismo ocurre en la hagadah (relato), cuando Akiva, Eliezer, Elazar, Joshua y Tarfon, hablando del xodo toda la noche hasta que llegaron sus pupilos y le dijeron: Maestros, la hora del shema de la maana ha llegado. Similarme nte en el mundo greco-romano, algunas veces el simposio duraba hasta el alba, en el simposio de Plato, en el siglo 4 A.E.C. el cantar de los gallos les recordaba a los invitados el irse a casa. Scrates, en esa ocasin, fue al liceo que en ese tiempo era u n gimnasio donde los filsofos enseaban. Ahora bien, yo creo que para compartir de Yeshua y de la Palabra de Dios no tenemos que hacer un simposio con preguntas fciles por etiqueta. Creo que podemos reunirnos todos los das y si es necesario, y la volu ntad de Dios es propicio para eso, podemos amanecer no un da, ni dos, sino todo el tiempo que sea necesario estudiando la Palabra de Dios. Pero, lo que veo incorrecto es que sigamos la costumbre del simposio greco -romano y lo adoptemos a pesaj. Eso es lo que es incorrecto.

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Algunas personas, creyndose ms judos que los dems, dicen que Pablo fue un helenizado, no obstante ellos mismos observan las tradiciones greco -romanas helenistas de los adoradores a mitra en su seder de pesaj. Que amargo debe ser juzgar al prjimo para en realidad ser uno quien est cometiendo el error.

El bblico Hallel
Este estudio no es solo para exponer las tradiciones paganas en pesaj. Es tambin para afirmar aquellas tradiciones que son 100% bblicas. En ese sentido es necesario preguntar: Es bblico cantar el Hallel (Salmo 113 -118,136)? Acorde a Rav Ronald H. Isaacs en su estudio: Desarrollo Rabnico: El Seder de Pascua toma forma en los tiempos Rabnicos, citando al estudioso Abraham P. Bloch , durante los tiempos del templo, el Hall el era cantado cuando se haba sacrificado el cordero de pesaj y entonces las familias comenzaron a unirse al canto de los levitas. Sobre esto dice Ronald H. Isaacs :

Cuando los judos haban sacrificado el cordero de pascua, se unan a los levitas para cantar el Hallel.
Esto es hermoso, pues muestra que cuando Yeshua era sacrificado, tambin los corderos eran sacrificados (Juan 19:14), y esto si gnifica que mientras Yeshu a era sacrificado, los levitas estaban cantando el Hallel, alabando al Santo de Israel. En los Evangelios, especficament e en Mateo 26:30 y Marcos 14:26, se ve que despus de haber cenado, Yeshua y sus discpulos, cantaron el Himno.

Mateo 26:30 Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos. Marcos 14:26 Cuando hubieron cantado el himno, salieron a l monte de los Olivos.
La Biblia de Estudio Geneva y las Notas de Wesley, indican que este Himno era el Hallel (Salmo 113 -118). Esto es un precedente que confirma aun ms la prctica de cantar el Hallel desde los tiempos bblicos y , por lo tanto, es una t radicin que debe ser observada, mantenida y reconfirmada, siempre con la pureza, la santidad y el amor por cada cosa que nuestro Padre que est en los cielos nos ha dado. Es bueno mencionar que el Salmo 136 es considerado Hallel HaGadol (El Gran Hallel) y era cantado al finalizar el Hallel (Salmo 113 -118). Otros cantaban el Salmo 23 en lugar del Salmo 136 (Talmud Bavli, Tratado Pesajim 118a)

El sandwich de Hillel
El sndwich que se hace en pesaj, obviamente no es un mandamiento de Dios, se atribuye esta tradicin a Hillel [TB, Pesajim 115a]. Pero, quienes practican la tradicin de Hillel de hacer el sndwich, nulifican el mandamiento de Dios de comer matzah/pan sin levadura y hierbas amargas. Esto no lo digo de mi parecer, sino que est documentado en el Talmud Bavli, Tratado Pesajim 115a .

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La razn que dan los talmudistas, en el Tratado Pesajim 115a, por la cual el sndwich de Hillel nulifica el mandamiento de xodo 12:8 es que Dios ordena que se deben de comer hierbas amargas y panes sin levadura por separado y no en un sndwich. A Hillel es conocido porque los talmudistas se inclinan por sus tradiciones, no obstante, en el Tratado Pesajim 115a esta costumbre de Hillel es rechazada y expuesta como un mandamiento que nulifica la Palabra de Dios. Tal como Yeshua dijo:

Mateo 15:3 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin?
Lamentablemente, muchos hoy estn como aquellos que Yeshua redarguyo, que por su tradicin quebrantan el mandamiento de Dios. Quines desearan cambiar? Espero que todos, espero que todos cambiemos para nuestra salvacin y dejemos las tradiciones de hombres. Algunas personas que salen de los muchos errores del cristianis mo, terminan abrazando los errores del judasmo, y termina siendo su estado igual o peor que cuando estaban en el cristianismo. Peor, pues muchos terminan negando la Divinidad de Yeshua y hasta a Yeshua, otros terminan endemoniados, si, endemoniados; esto a causa de seguir la cbala y darle entrada en su casa a cosas demoniacas por medio de la cbala, otros terminan leyendo manos como los hechiceros y agoreros o leyendo las lneas del rostro, todo por seguir el zohar, otros terminan practicando magia por seguir el sefer yetzirah y otros terminan adivinando y blasfemando a Dios por usar la gematra. Otros terminan dndole cabida a imgenes del sol y Astart con la estrella de seis picos y mientras estaban en el cristianismo repudiaban las imgenes del sol del catolicismo, pero ahora, tristemente, terminan abrazando la misma imagen que criticaban pero en otra presentacin. Nada puede ser ms lastimoso. A todos esos que han cado, hoy les digo: Levntense, Yeshua no rechaza a nadie que a l venga. Miren que el tiempo es corto y su regreso es prximo, pero nadie sabe ni el da ni la hora (ni el ao), as que preparmonos como si su regreso fuera ahora mismo, para que no nos descuidemos y perdamos todo.

Karpas
Dios nos ordena en xodo 12:8 a comer cordero o cabra (xodo 12:5), tambin hierbas amargas y panes sin levadura (xodo 12:8). Pero De dnde sale el comer vegetales? No de la Palabra de Dios, sino del mundo helenista greco -romano. La palabra karpas, viene de la palabra griega: karpos que significa: Fruto de la tierra. Los orgenes histricos de sumergir los vegetales en agua con sal, estn en la cocina del simposio greco-romano, en el cual no poda faltar el karpos o fruto de la tierra. Los sabios en Israel, cuando tomaron el karpos greco-romano y lo transformaron en karpas, solo agregaron un significado al mismo para darle sentido en la fiesta de pesaj. Sobre esto dijo Shalom Podwel :

As nuestra gente tomo una prctica greco -romana y le dieron un corazn y alma juda

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Yehudah HaNasi, el editor de la Mishnah, era conocido por ser bien versado en la cultura helenista y de ella incorporo el comer karpos/karpas en su dieta diaria. Athaneos, un famoso compositor griego de los tiempos talmdicos, era muy conocido por tener karpos en sus simposios. La mentablemente, en el judasmo tuvimos que tomar una tradicin pagana y ms que nada, griega . Significa esto que no podemos comer legumbres/vegetales ningn otro da? No, en ninguna manera, es necesario para el cuerpo, lo que significa es que no debemos agregar esto al seder de pesaj pues no nos fue ordenado. Debemos recordar:

Deuteronomio 4:2 No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de IHVH vuestro Dios que yo os ordene.

Harotset
El harotset es una mezcla de frutas (manzanas) con nueces y miel que se hace en pesaj. Tiene esto orgenes en la Palabra de Dios? No, claro que no, no hay un solo verso donde Dios nos ordene a hacer harotset. Tiene el harotset orgenes en el simposio greco-romano? Si, [tristemente] raro sera que no fuera as. Antes de continuar quiero decir que yo s lo que duele ver estas verda des, pues yo era parte de esto ya que conduje y fui parte de sedarim en los cuales use harotset. Me arrepiento de ello, pues no saba que era una tradicin greco -romana, yo solo segua las tradiciones, es como decir: Yo reconozco que hice mal, solo segua ordenes. Amado pueblo de Israel, revisa tus fundamentos y te dars cuenta que estas fundamentndote sobre la arena [las tradiciones rabnicas] p on tu fe sobre la Roca, Yeshua y as no pierdas la oportunidad de recibir la Corona de la Vida, la cual Yeshua dar a todos los que le aman y guardan sus ma ndamientos. Sobre los orgenes griegos de harotset escribi Rav Prof. David Golinkin , diciendo:

El compositor griego Athaneus describe platos similares de harotset. Heraclidas, un fsico del primer siglo A.E.C. recomienda comer harotset como aperitivos en lugar de postres.

Derramar las Gotas de Vino


La tradicin de las 10 gotas de vino que se sacan de la copa de vino para derramarlas en el plato del seder, durante e l relato de las 10 plagas : Dam vaesh vetimrot ashan (Sangre y fuego y pilares de humo) , no tiene o rigen en un mandamiento de Dios, s ino en la cbala, especficamente en una tradicin de Itzjak Luria. Sobre esto habla Abraham P. Bloch en su libro: El Fondo Bblico e Histrico de las Costumbres y Ceremonias Judas diciendo:

Se dice que Itzjak Luria recomend que el vino sea derramado en un en un envase roto [el cual simboliza las klipot (klipot es el nombre que se le dan a las fuerzas del mal o espritus inmundos, parntesis mio)

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Quin es esta klipot, espritu inmundo o fuerza del mal, a la cual se derrama estas gotas de vino? Para esto debemos entender otra tradicin similar, que es la derramar vino en la ceremonia de havdalah [separacin] de shabat. Sobre esto hablo el judo Reformado Joshua Trachtenberg diciendo:

En la tarde del sbado, durante la ceremonia de Havdalah que marca el inicio de la nueva semana, otra libacin era ofrecida a los espritus, como parte del ritual. Algo de vino era dejado ca er sobre el suelo, como un buen presagio para toda la semana que simboliza buena fortuna y bendicin
Joshua Trachtenberg entonces procede a enfatizar que esto tenia significado religioso:

Moses Mat en el siglo 16 escribi que esta prctica est dirigid a a dar su porcin a la compaa de Korah (Core, el que se enfrento a Moshe y Aharon, Nmeros 16), especficamente, a los poderes del mal [klipot].
El derramar vino en las ceremonias religiosas judas es para dar una porcin a la compaa de Korah, el rebelde que enfrento a Moiss. Este es el poder del mal o klipot, a la cual se refiere Itzjak Luria.

Dos Matzot o Tres?


Muchos no se lo imaginan, pero rabnicamente, las tres matzot (panes sin levadura) en la mesa del seder eran sancionadas. El Gaon de Vilna, insista que solamente dos matzot eran necesarias. Por qu el cambio? Se debe de entender que el seder de pesaj est en constante evolucin, despus del holocausto en algunas comunidades se acostumbra a tener una cuart a matzah, esto para solidarizarse con todos los judos que estn oprimidos alrededor del mundo. Del mismo modo, la tercera matzah, se entiende que se agrego para solidarizarse con los pobres. Qu significa el pan sin levadura? Pablo nos dice:

1 Corintios 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 1 Corintios 5:8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
Nosotros debemos ser panes sin levadura, la levadura es la malicia , el orgullo y maldad, es decir, todo pecado. Procuremos limpiarnos de toda levadura y p ecado para ser panes sin levadura, limpios para Yeshua y seamos agradables al Santo de Israel. De nada nos sirve comer panes sin levadura y estar llenos de levadura (pecado, maldad, iniquidad, odio, lascivia, adulterios, fornicaciones, herejas, hechicer as, zohar, cabala, gematra, idolatra, imgenes del sol [la estrella de seis picos], mandamientos de hombres, entre muchas cosas que hoy son judas pero son pura levadura). Todo

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lo contrario, comer panes sin levadura y uno estar en esa situacin acarre a castigo y enfermedad espiritual. Esto no lo digo de mi parecer, lo muestra la Palabra en 2 Crnicas 30 que los comen en estado impureza la pascua son castigados por Dios.

2 Crnicas 30:18 Porque una gran multitud del pueblo de Efran y Manass, y de Isacar y Zabuln, no se haban purificado, y comieron la pascua no conforme a lo que est escrito. Ms Ezequas or por ellos, diciendo: IHVH, que es bueno, sea propicio a todo aq uel que ha prepa rado su corazn para buscar a Dios, 2 Crnicas 30:19 a IHVH el Dios de sus padres, aunque no est purificado segn los ritos de purificacin del santuario. 2 Crnicas 30:20 Y oy IHVH a Ezequas, y san al pueblo.
Por tanto, purifiq uemos de toda inmundicia y seamos santos para Dios como El es Santo.

Levticos 20:7 Santificaos, pues, y sed santos, porque yo IHVH soy vuestro Dios.

Las 4 Copas de Vino


Se ha enseado que las 4 copas es por los 4 atributos de salvacin que estn e n xodo 6:6-7.

xodo 6:6 Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy IHVH; y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; xodo 6:7 y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios; y vosotros sabris que yo soy IHVH vuestro Dios, que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
Pero estos no son todos los atributos de la salvacin. En xodo 6:8 est el quinto atributo, por el cual se estableci la copa de Elas de la cual hablaremos ms adelante.

xodo 6:8 Y os meter en la tierra por la cual alc mi mano jurando que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por heredad. Yo IHVH.
La verdad es que Dios en la Torah no nos ordena a tomar 4 o 5 copas de vino por los atributos de su redencin. Si queremos saber cuntas copas se tomaban en los tiempos bblicos, el mejor ejemplo que tenemos es irnos a los tiempos de la primera venida de Yeshua, especficamente en el Evangelio de Lucas, se ve claramente que solo se servan solamente dos copas:

Lucas 22:17 Y habiendo tomado la copa , dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; Lucas 22:18 porque os digo que no beber ms del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga. Lucas 22:19 Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m.

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Lucas 22:20 De igual manera, despus q ue hubo cenado, tom la copa , diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Vemos claramente que solo se mencionan dos copas y no tres ni cuatro. La primera copa es antes de comer el pan y la segunda copa es despus q ue hubo cenado. El desarrollo de las cuatro copas fue posterior a la destruccin del templo. Algunas personas dicen que Yeshua no tomo la cuarta copa , en parte es cierto, no hubo una cuarta copa, pero en todo el Nuevo Testamento no hay una sola instancia donde se indique que Yeshua tomara un a tercera copa y dejara la cuart a! Eso es un invento y fabricacin que carece de fundamentos bblicos e histricos. En Marcos 14:22-26 solo se menciona la segunda copa que est en Lucas 22:20

Marcos 14:22 Y mientras coman, Yeshua tom pan y bendijo, y lo parti y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Marcos 14:23 Y tomando la copa , y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos. Marcos 14:24 Y les dijo: Esto es m i sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada. Marcos 14:25 De cierto os digo que no beber ms del fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo en el reino de Dios. Marcos 14:26 Cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte d e los Olivos.
De igual manera en Mateo 26:26 -30 solo se menciona la segunda copa que est en Lucas 22:20

Mateo 26:26 Y mientras coman, tom Yeshua el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Mateo 26:27 Y tomando la copa , y habiendo dado gracias, les dio, diciendo : Bebed de ella todos; Mateo 26:28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados. Mateo 26:29 Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Mateo 26:30 Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos.

La Copa de Elas o mejor dicho: La Copa de Dionisio


Dionisio en la mitologa griega es Baco, Baco es el mismo Tamuz que endechaban las mujeres judas en Ezequiel 8:14.

Ezequiel 8:14 Y me llev a la entrada de la puerta de la casa de IHVH, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz.
En el simposio greco -romano, se acostumbraba a derramar vino en una copa especial, de la cual estaba prohibido tomar. El paralelo de esta copa esta en el seder de pesaj

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con la copa de Elas , sobre esto habla Ami Or, en su artculo Como es esta noche como otras noches? diciendo:

Al inicio del banquete en la antigedad, una libacin de vino a Dionisio era vertida un recipiente especial, de la cual estaba prohibido beber. El nico propsito de esto era invitar al dios de asistir y enviar su espritu al banquete y los invitados. Lo mismo se aplica a la copa de Elas el Profeta, que ha sustituido a Dionisio para nosotros - no se debe beber de ella, pero debes dejarla para Elas, para asegurar que el visite la casa y la bendiga.
Adems que est condenado libar o incitar a un espritu para que venga a nosotros. Es una costumbre pagana, con origen en la hechicera, poner alimentos a los dioses/demonios. En la religin yoruba, que es la santera o vud, se invita a los demonios a que vengan a la ca sa para bendecirla (en verdad solo llegan a maldecirla) y esto es ponindoles comidas . Pero estos ni pueden comer y no tienen poder ni para maldecir ni para bendecir, ni para hacer bien ni para hacer mal, ni para sanar ni para liberar, antes todo esto est en manos del Dios de Israel, El nico y Verdadero Dios, su nombre es Yeshua.

Por qu una persona tiene que servirnos el vino?


Dios no nos ordeno en su Torah que alguien le sirviera el vino que ha tomar en pesaj. Esta costumbre no es mencionada una sola vez en las Sagradas Escrituras, ni siquiera en el Nuevo Testamento donde el servicio al prjimo es exaltado en gran manera. De dnde surge esta costumbre? No debe extraarnos que del simposio greco -romano. Sobre esto hablan David Golinkin y Noam Zion en su artculo Una vista en algunas costumbres de pascua a travs de la historia diciendo:

Es costumbre [en pascua] que alguien te sirva vino, justo como aristcratas [el simposio greco-romano] son servidos. Sin embargo, debemos notar la vigorosa oposicin de esta costumbre por Rav Y. M. Epstein (Polonia, siglo 19). [] El (Epstein) deca: Es atrevido y arrogante que se ordene a su esposa que le sirva vino. Despus de todo, el no est ms obligado que ella a tomar vino. Por tanto, nosotros le pedimos a todos que se sirva vino por l o ella misma.
Podemos ver que clara mente que esta costumbre de que alguien le sirva el vino, adems de greco-romana, fue condenada por Epstein, un lder del judasmo en Polonia y el la considero como atrevido y arrogante, pues cuando alguien hace as trata a su esposa o al prjimo como si fuera su esclavo o sirviente y no como su igual.

Por qu una persona tiene que reclinarse?


Dios tampoco nos ordena a reclinarnos en pascua, todo lo contrario, Dios ordena que se coma apresuradamente la pascua:

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xodo 12:11 Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bastn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente ; es la Pascua de IHVH.
Si Dios ordena que comamos apresuradamente la pascua. De dnde sale que ahora nos reclinemos para tomar vino? Era una costumbre del simposio greco -romano que las personas se les pusieran almohadas o colchas donde reclinarse para tomar vino. Sobre esto hablo el Dr. Joshua Kulp de la Sinagoga Conversadora diciendo;

Imagina a un ciudadano romano, viviendo en el norte de Israel en el siglo segundo de la era comn. Ha sido invitado a un banquete por un amigo. Antes de entrar a la habitacin, un sirviente lava sus manos. Una vez que est en el banquete se le muestra una colcha donde recostarse, reclinndose del lado izquierdo .
Es muy evidente, la costumbre de reclinarse adems que no es bblica es costumbre greco-romana y, los que ensean a observar pesaj de esta forma, ensean solo una costumbre helenista, greco -romana. En este momento yo digo: Oh, qu gran contradiccin pues aquellos que acusan a Pablo de helenizado son los mismos que siguen costumbres helenistas. Que amargo ha de ser para ellos la vida en su ceguera, aunque la ignorancia brinde cierto confort pasajer o por no ver la crcel donde estn.

El huevo
El huevo en el seder de pesaj no es un mandamiento bblico . Eso es muy obvio, el huevo es un mandamiento rabnico post -bblico. Pero qu significa? Chaim Stern, en la pgina 14 de su libro: Puertas de la Lib ertad: Hagadah de Pascua , dice:

el huevo es una seal de renacimiento


Hay una festividad pagana que incorpore los huevos como seal de renacimiento? S, claro que si, la pascua de Ishtar/ Astart, la cual es celebrada por muchos cristianos, incorpora el huevo como seal de renacimiento. Nuevamente insisto, mientras nos esforzamos en criticar a los cristianos nosotros hemos hecho lo mismo que ellos. Por qu insisto en ello? Para que nos avergoncemos de nuestros pecados y volvamos al Santo de Israel en arrepentimiento a travs de Yeshua y seamos perdonados. Por qu insisto tanto en que este arrepentimiento es a travs de Yeshua? Yeshua es El Camino, La Verdad y La Vida. Nadie llega al Padre sino por medio de l. No nos engaemos pensando que somos muy buenos para creer en Yeshua y que no lo necesitamos, o que nuestro merito propio nos har heredar el reino de los cielos, ambos argumentos estn totalm ente errados. Nadie puede ser salvo sin creer en Yeshua en medio de este mar de apostasa, her eja y paganismo que impera en el judasmo.

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Conclusin
Dios es un Dios Santo y no tomara por inocente al culpable, Dios no comparte su templo con los dolos, Dios no comparte su templo con los demonios, Dios no comparte su Palabra con las tradiciones p aganas. Dios mora en todo aquel que le ha recibido a travs de Yeshua y observa sus mandamientos.

Yojanan 14:15 Si me amis, guardad mis mandamientos. Yojanan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: 2 Corintios 6:16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo. 2 Corintios 6:17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir, 2 Corintios 6:18 Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso.
Dios no comparte su casa, que somos nosotros los creyentes en Yeshua, con los dolos. El Pueblo de Israel debe de salir de en medio de las idolatras y de en medio de todos los pueblos que practican el paganismo. Debemos apartarnos de todo sincretismo y paganismo para ob servar una pascua, tal cual Dios nos ordeno, sin levadura de ningn tipo, ni espiritual ni fsica. Santifiquemos para Dios observando los mandamientos del Santo de Israel. Algunas personas diran que no es necesario que nos limpiemos de las costumbres de la s naciones, eso es un error, Dios condena esto y castiga a quienes permanecen en las tradiciones paganas:

Ezequiel 11:12 Y sabris que yo soy IHVH: porque no habis andado en mis estatutos, ni habis obedecido mis juicios, sino segn las costumbres de las gentes que estn en vuestros alrededores habis hecho.
Dios nos ordena en la Torah a no andar en las prcticas de las naciones que El ha hechado de nuestra presencia, sin embargo, al sincretizar el simposio greco -romano con el seder de pascua hemos tr ansgredido la Torah:

Levticos 20:23 Y no andis en las prcticas de las naciones que yo echar de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominacin.
Por lo tanto, es necesario que nos limpiemos de todas las prcticas, costumbres y tradiciones de las naciones en las que hemos estado y seamos un pueblo apartado de estas cosas para que el Dios de Israel se agrade de nosotros, escrito esta:

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Nmeros 23:9 Porque de la cumbre de las peas lo ver, y desde los collados lo mirar: He aqu un pueblo que habitar apartado, y no ser contado entre las naciones.
Israel es un pueblo que habitara apartado, no ser como las otras naciones, sin embargo nuestra identidad y cultura se ha diluido con las naciones, todo por no obedecer al Santo de Israel. Volvamos a travs de Yeshua. Los elementos de la pascua que Dios nos ordeno celebrar en xodo 12, son: Cordero o Cabra (xodo 12:5) . Con la ausencia del templo, no es posible sacrificar cordero, pero tranquilos, nuestro cordero es Yeshua y ya ha sido sacrificado (1 Corintios 5:7). Por esto es posible escoger otra carne para la noche de pascua, en este caso, es posible la cabra. Panes sin Levadura ( xodo 12:8) por 7 das (xodo 12:19). Nosotros debemos ser panes sin levadura (1 Corintios 5:8) la levadura es todo pecado e inmundicia, el orgullo, lascivia, vanidad, ego, idolatra, cbala, zohar, gematra, kippah, estrella de seis picos, purim, hanukah, rosh hashanah, el lavado de manos ritual, el seder rabnico de pascua, entre muc has otras cosas que hoy se piensan que son judas y no lo son. Limpimonos de la levadura espiritual todos los das de nuestras vida y limpimonos de la levadura fsica durante los 7 das de la fiesta de panes sin levadura y seremos panes sin levadura. Hierbas Amargas (xodo 12:8). Las hierbas amargas representan el sufrimiento de Yeshua. Esto debe de estar en el men de pesaj. Explicar a los hijos el significado de Pesaj (xodo 12:26). Cantar el Hallel (Salmo 113 -118,136 o 23). Cantar el Hallel es una costumbre 100% juda y que Yeshua y sus discpulos practicaron (Mateo 26:30). Observar la Luna Nueva para Celebrar Pesaj en el Mes del Abib (xodo 12:1-2). La noche de pesaj debe ser observada a los 14 das del mes del abib (espigado de la cebada) y el inicio del mes (Rosh Jodesh) es cuando la luna es nueva, es decir, cuando aparece la primera seal de la luna nueva y no cuando la luna est totalmente oculta.

Ya hemos visto la levadura en el seder de pesaj. Esta prohibido por Dio s agregar mandamientos a los que El nos dio a travs de Moises (Deuteronomio 4:2 y 12:32). Espero en Yeshua que todos nos santifiquemos para Dios y nos apartemos de nuestros pecados y reconozcamos que solo Dios nos puede limpiar y esto a travs de la sangre de Yeshua.

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Revelaciones 5:9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
Todos en Yeshua podemos ser limpios de nuestros pecados y recibir el Espritu Santo para observar los mandamientos de Dios, pues, sin su Espritu Santo, muchos no podrn dejar estas tradiciones aun cuando conozcan que son paganas. La diferencia del creyente en Yeshua de los creyentes en el judasmo rabnico, es que el creyente en Yeshua tiene el Espritu Santo para redargirle y ayudarle a corregir su camino. No es un verdadero creyente en Yeshua el que dice que solo dice que cree, sino aquel que le obedece y le ama guardando sus mandamientos. Sea la paz de Yeshua con cada uno de ustedes y los suyos.

Bibliografa
The Origins of the Seder , by Rav Prof. David Golinkin, President of the Schechter Institute of Jewish Studies in Jerusalem From Three to Four Questions A look at the evolution of the "Mah Nishtanah." By Rav Ronald H. Isaacs How is this night like other nights? , by Ami Or, http://www.haaretz.com/hasen/spages/1159901.html The Mystery of the Four Cups , by Dr. Joshua Kulp Rabbinic Development : The Passover Seder takes shape in the rabbinic period. By Rav Ronald H. Isaacs http://www.haggadahsrus.com/PC04urchatz.htm The Biblical and historical background of Jewish customs and ceremonies By Abraham P. Bloch Gates of Freedom: A Passover Haggadah By Chaim Stern The Nishmat Prayer: A thanksgiving hymn recited on Sabbath and holidays. By Rab Louis Jacobs

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