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La Iglesia Local Ponencia PDF
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LA IGLESIA LOCAL,
AGENTE DE TRANSFORMACION INTEGRAL
C. Ren Padilla
Hay buena base para afirmar que la idea de la
misin integral est instalada en el pueblo
evanglico latinoamericano. Abunda la evidencia
que demuestra que para un creciente nmero de
cristianos e iglesias la frase misin integral
sintetiza toda una manera de concebir la tarea
que, como discpulos de Cristo, tienen en el
mundo. Sin embargo, no basta asentir
intelectualmente al concepto de misin integral
para que sta se concrete en la realidad que
rodea a una iglesia local. Para que esto suceda,
es indispensable que la iglesia misma rena
ciertos requisitos o condiciones que la habiliten
para la prctica de la misin integral. En otras
palabras, las iglesias que producen un verdadero
impacto evanglico derivado del evangelio y
consecuentemente transformador en la sociedad
son iglesias que tienen ciertas caractersticas en
comn que no impiden sino facilitan ese impacto.
Mi propsito en esta ponencia es examinar
brevemente estas caractersticas o marcas de
una iglesia que por el poder del Espritu est en
condiciones de cumplir en su entorno el papel de
El seoro de Jesucristo
Los estudiosos del Nuevo Testamento en
general estn de acuerdo en que la confesin
Jesucristo es el Seor fue la confesin
fundamental de la Iglesia primitiva, el criterio a la
luz del cual se defina la relacin de las personas
tanto con Dios como con la comunidad de fe.
Respecto a esa confesin caben las siguientes
observaciones.
En primer lugar, basta una lectura superficial
del Nuevo Testamento para notar la frecuencia
con que aparece el ttulo Kyrios, Seor, referido
a Jesucristo. En el Nuevo Testamento a Jess
se le aplica el ttulo de Salvador slo en muy
pocas ocasiones, pero el de Seor varios
cientos de veces. Aunque es cierto que en
muchas de stas, especialmente en los
Evangelios, kyrios no connota la idea de deidad
una cristologa alta, segn las categoras
teolgicas, abundan los ejemplos de su uso para
presentar a Jess en trminos que no dejan
lugar a dudas de que a l le corresponde, por ser
quien es, el mismo honor que a Dios.
En segundo lugar, para entender cabalmente
el significado de la confesin de Jess como
Kyrios es necesario interpretarla en relacin con
ciertos datos del contexto histrico en que dicha
confesin fue tomando forma en el primer siglo
hasta constituirse en una suerte de sntesis de la
fe y del mensaje de la iglesia primitiva. Uno de
esos datos es que Kyrios es la traduccin griega
de YHWH (Yav), el nombre propio de Dios, en
la Versin de los Setenta. Sobre esta base, por
Ver, sin embargo, Ro 14.17; 1Co 6.9, 10; 15.24, 50; G 5.21; Col 1.13;
4.11 2Ts 1.5; 2Tim 4.1.
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2. El discipulado cristiano
El discipulado cristiano entendido como un
estilo de vida misionero (la participacin activa
en la realizacin del propsito de Dios para la
vida humana y para la creacin revelado en
Jesucristo), al cual toda la iglesia y cada uno de
sus miembros han sido convocados, resume el
contenido de la misin de la iglesia.
Si, como ya hemos afirmado, la iglesia es la
comunidad que confiesa a Jesucristo como
Seor y vive a la luz de esa confesin, entonces
la proclamacin de Jesucristo como Seor y la
invitacin, dirigida a todos, a someterse a su
soberana son aspectos ineludibles de la misin
de la iglesia. Como argumenta Pablo,
No hay diferencia entre judos y
gentiles, pues el mismo Seor es Seor
de todos y bendice abundantemente a
cuantos lo invocan, porque Atodo el que
invoque el nombre del Seor ser salvo@.
Ahora bien, )cmo invocarn a aquel en
quien no han credo? )Y cmo creern en
aquel de quien no han odo? )Y cmo
oirn si no hay quien les predique? )Y
quin predicar sin ser enviado? (Ro
10.12-15a)
El que escucha el evangelio y responde a l
positivamente emprende el seguimiento de
Jess, un proceso de transformacin que dura
toda la vida y que abarca todos los aspectos de
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Las otras cuatro versiones estn en los cuatro Evangelios: Mt 28.1820, Mr 16.15-18 (aunque los manuscritos ms antiguos no incluyen Mr
16.9-20), Lc 24.46-49 y Jn 20.22-23. Para un valioso estudio exegtico y
contextual de estos pasajes, ver Mortimer Arias, La AGran Comisin@,
CLAI, Quito, 2001.
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Cf. op. cit. Para Brunner, Ala Ecclesia como koinonia Christou y
koinonia pneumatos, como el Cuerpo de Cristo, es una comunin pura de
personas enteramente sin carcter institucional@ (p. 18), en tanto que la
iglesia histrica Aes ms bien algo que ha surgido en el curso de una
historia larga y complicada, a travs de un proceso de desarrollo,
transformacin y retrovisin, de la Ecclesia@ (p. 15).
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Ibid., p. 154.
Ibid., p. 156.
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