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TEOLOGIA ARMINIANAWESLEYANA

PRESENTACION
El presente trabajo pretende hacer una crtica de los libros que formaron parte
de la lectura para la materia Teologia Arminiana-Wesleyana del Seminario
Nazareno Mexicano. Esto en sustitucin al resumen de los libros que se
solicitan como lectura obligatoria del curso.

TEXTO:

TEXTO: JACOBO ARMINIO, VIDA,


PENSAMIENTO Y LEGADO
(269 pginas)
Jos C. Rodrguez, 2013, Jacobo Arminio, Vida, Pensamiento y Legado, Lenexa
Kansas, CNP.
BREVE RESEA
El libro se desarrolla en tres partes: La historia de Jacobo Arminio, Su
pensamiento teolgico y las controversias de las que fue parte.
La vida de Jacobo Arminio
En la historia o la vida de Jacobo Arminio, como lo declara el mismo autor, se
pretende descubrir, desde su nacimiento hasta su muerte, los factores que
influenciaron el pensamiento teolgico y sobre todo el carcter de Arminio, lo
que aparentemente resulta importante al autor del libro, debido a sus varias
referencias de la piedad y humildad que tena para el discurso, adems de los
ttulos o motes con los que hace referencia al personaje de su obra y las
expresiones en el relato de su muerte. Jos C. Rodrguez, el autor, deja claro
que Jacobo Arminio es hijo de su poca revelando las diferentes crisis por las
que paso, pero tambin de la verdad bblica, enfatizando en todo momento sus
capacidades superiores al promedio.
El pensamiento teolgico
El desarrollo del pensamiento teolgico es amplio en el libro. El autor comienza
por sentar las bases sobre cmo se sustenta esta teologa, es decir, como la
formula y cul fue su mtodo hermenutico, despus aborda uno a uno los
conceptos teolgicos, sealando siempre el origen de su pensamiento. Los

personajes que le dieron forma a su pensamiento siguen apareciendo, en


realidad el libro nunca abandona la historia. Debido a que Arminio nunca
escribi una teologa sistemtica, el autor recurre a la extraccin de los textos
de Arminio derivadas de sus discursos, artculos, debates o investigaciones. Los
temas teolgicos abordados por el libro son:
La Teologa segn Arminio. la cual tiene un origen comn a las dems teologas
pero un fin distinto cuyo desenlace es la adoracin.
La Trinidad. Habiendo sido acusado de asociacin y defensa de doctrinas
antitrinitarias, el autor hace una apologa de la teologa de Arminio en este
punto, para aclarar su ortodoxia y la lejana que tenia de aquellos hombres,
Ostorod y Voidoxius, respecto a la trinidad.
La doctrina de Dios. Este tema es desarrollado extrayendo ideas de los
discursos de Arminio y sus 79 debates privados. Desde este punto se asoma la
influencia de Toms de Aquino en sus conceptos y Aristteles en la mente
argumentativa de Arminio, evidentemente no pudo abandonar del todo el
patrn de la lgica de su poca y esto sigue a lo largo del libro.
La Doctrina de la Creacin y Providencia. Una doctrina distinguida de Arminio.
Esta doctrina fue desarrollada por Arminio y le dedic tiempo ya que esta le
ayudara a definir la creacin como un acto de bondad y la permitira saber
cul es la naturaleza y alcance del libre albedrio a la luz de la providencia. Hay
muchas cosas basadas en esta doctrina.
La Doctrina del Hombre. El autor intenta no ser escandaloso, sin embrago no
puede evitar presentar la dificultad del creacionismo de Arminio, que implica
que Dios crea almas pecadoras todos los das. No obstante, afirma la imagen
de Dios en el hombre en sus facultades y hbitos originales, hace una
dicotoma de esta imagen para explicar la imposibilidad de la bondad a causa
del pecado, la necesidad de la gracia y el libre albedrio, el cual queda libre de
la influencia del pecado al ser regenerado. El fin de la creacin del hombre es
adorar a Dios.
La Doctrina del Pecado. Se desarrollan los siguientes puntos: Dios no es el
autor del pecado. El hombre no tuvo que pecar. La transgresin de Adn y sus
consecuencias. El pecado original. Pecado Actual. Sigue utilizando, por cierto,
la lgica Aristotlica de las causas. Arminio no estaba del todo satisfecho con
las doctrinas reformadas del pecado, especficamente con el tema de la
culpabilidad heredada, para el autor del libro es difcil hacer un resumen del
tema, tambin para m lo es. Arminio desarrollo su propia clasificacin de
pecados, y el autor concluye su teologa de pecado con la providencia de Dios.
La Doctrina de la Redencin. Arminio tampoco tiene una soteriologa
desarrollada sistemticamente como otros telogos, sin embargo en sus 79

debates pblicos existen muestras de su teologa de la redencin, las cuales


toma el autor del libro para su explicacin. El punto de partida mostrado es el
principio de que la voluntad de Dios es que todos los hombres sean salvos.
De ah se desprende el orden de salvacin a travs de los decretos de Arminio,
a saber:
o
o
o
o

Decret nombrar a Jesucristo como Mediador, Salvador, Sacerdote y Rey.


Decret recibir con favor a aquellos que se arrepientan y crean; y salvar
en Cristo a aquellos que perseveran.
Decret Administrar la gracia o los medios necesarios, suficientes y
eficaces, para arrepentimiento y fe
Decret elegir por su previo conocimiento de las cosas, (sabra quienes
creeran) a quienes hayan credo para salvacin y a quienes no para
condenacin.

Al interior de esta doctrina se desarrollan otras no menos importantes como la


doctrina del arrepentimiento y la doctrina de la fe.
La Doctrina de la Justificacin. El autor presenta el texto de los sentimientos
de Arminio sobre la justificacin y fragmentos de un debate. En el primero,
Arminio aclara que cree que los pecadores son considerados justos solamente
por la obediencia de Cristo; y que la justicia de Cristo es la nica causa
meritoria por la cual Dios perdona los pecados de los creyentes y los considera
como justos, como si hubieran cumplido perfectamente la ley. En el segundo,
debate para defenderse de dos posturas errneas que le imputaban, la
primera: que nuestra justicia contribuye a nuestra justificacin, la segunda:
Que la justicia de Cristo es como un manto que cubre nuestra injusticia.
Desarrolla tambin en este tpico el acto y proceso de la regeneracin, el autor
seala una posible confusin de Arminio al manejar la regeneracin como
gradual. El otro tema que se expone es el de caer de la gracia, en pocas
palabras, el rechazo a la idea reformada de la perseverancia de los santos.
La Doctrina de la santificacin. El concepto de santificacin de Arminio es muy
acorde con el de la teologa reformada, sin embrago el autor revela que
Arminio no se encontraba satisfecho con esta postura, ya que una serie de
interrogantes abren la puerta al desarrollo de la doctrina a la manera de
Wesley. Afirma: su vida estaba muy por encima de su teologa, es decir, que
aunque no propona una teologa de la entera santificacin, si la viva.
Las controversias
La tercera parte del libro desarrolla las controversias y los argumentos
arminianos mas sobresalientes (no todos) para defender su teologa, es decir,
La doctrina de la predestinacin, Su interpretacin sobre Romanos 7:14-25;3, y
Su interpretacin del captulo 9 de Romanos. El autor, sigue sin abandonar su
tono histrico, adems de acentuar el carcter piadoso de Arminio y lo describe

como un hombre de paz, que en realidad no quera causar contienda. Sin


embargo, acepta que fue un contendiente digno, con lgica irrefutable y
exgesis profunda.
La doctrina de la predestinacin es la controversia en donde convergen todas
las dems doctrinas, en sta Arminio desarrollo su tabla teolgica de la
predestinacin. Progresivamente Arminio abandon la doctrina supralapsariana
y posteriormente la sublapsariana, y se manifest como sustentador de la
doctrina de la antigua iglesia y como una posicin sabiamente sostenida por
los pastores reformados de los pases bajos y por eso juzgaba de novedosos
a los reformadores de la predestinacin absoluta.
En su disertacin sobre Romanos 7:14-25 Arminio presenta su argumento en 5
partes: 1. Que Pablo no estaba hablando de s mismo, ni de un hombre bajo la
gracia, sino que el apstol se ha transferido a si mismo en la persona de un
hombre puesto bajo la ley. 2. Que su interpretacin siempre ha tenido
defensores en la Iglesia y que nunca ha sido condenada como hertica. 3. Que
ninguna hereja, incluyendo el pelagianismo, puede ser derivada de ella. 4. Que
la posicin de los telogos modernos Juan Calvino y Teodoro Beza, no fue
aprobada por ninguno de los primeros padres, ni an por Agustn. 5. Que la
interpretacin de Calivino y Beza es injuriosa a la gracia y adversa a la buena
moral. Aqu usa tambin el cuadro Aristotlico de la oposicin de proporciones
para representar las cuatro leyes en Romanos.
En el anlisis de Romanos 9, El autor del libro solamente aborda 3 argumentos:
primero, el problema y las preguntas; segundo, los tipos y anti tipos; y,
tercero, la masa. Jose C. Rodriguez termina esta parte con una declaracin
audaz de Arminio: Si algn hombre me muestra que yo no estoy de acuerdo
con Pablo, estar listo para ceder el punto; y si alguien prueba que son
inconsistentes con la analoga de la fe, pronto lo reconocer la falta y dejar el
error.
Antes de concluir el libro, Jos C. Rodrguez, ofrece una resea sobre los
antecedentes y las conclusiones del snodo de Dort. Tras la muerte de Arminio
en 1609 la direccin de sus seguidores la asumi Juan Uyttenbogaert, amigo y
discpulo de Arminio. En 1610 bajo el liderazgo de Oldenvanerveldt y otros
simpatizantes redactaron una declaracin de fe llamada la Remonstransa
(protesta) y debido a eso se les llam remonstrantes.
El snodo de Dort tenia como propsito principal rechazar y condenar el
arminianismo, y malinterpretando y tergiversando las doctrinas de Jacobo
Arminio, despus de deliberar mucho, en 1619 lo condenaron y expusieron los
cnones de Dort, los cuales se convirtieron con el paso del tiempo en el famoso
TULIP.

Por ltimo, el autor nos resume la contribucin de Arminio a la teologa


protestante, haciendo un recorrido sobre las semillas teolgicas que fueron
sembradas por Arminio y posteriormente cultivadas por Juan Wesley.
CRITICA DEL LIBRO
El libro de Jos C. Rodrguez, es un hbrido de los clsicos libros de vida y
obra y los libros doctrinales. La redaccin es en partes profunda y en otras
muy ameno y de fcil lectura. Entreteje la historia con el pensamiento
teolgico lo que provoca que tengamos regresiones constantes en el desarrollo
del libro, y perdamos un poco de cronologa, despus de la segunda parte, por
ganar solidez temtica. Existe tambin un problema en la redaccin, tal vez por
limitaciones por el idioma del autor, que aparentemente no fue detectado por
la editora, lo cual dificulta un poco ms su lectura.
En apariencia, al autor le preocupa que Arminio no haya desarrollado su
teologa de manera mas sistemtica debido a su muerte prematura, lo cual
menciona varias veces, y se percibe el esfuerzo por desarrollar el trabajo
integrando los fragmentos, discursos, artculos y debates por tema, y lograr
una sistematizacin de su teologa.
La persona de Arminio, su carcter y su piedad tambin juegan un papel
importante en la mente del autor. Las diversas maneras en que Jacobo Arminio
fue atacado por sus enemigos, las difamaciones, las crticas y las malas
interpretaciones, son la razn directa para que Jacobo Arminio sea beatificado,
en el buen sentido, por Jos C. Rodrguez. Debido a esto, tambin se le ve un
poco tmido al mostrar las deficiencias de la teologa arminiana, por ejemplo,
con respecto a la dificultad de la doctrina creacionista de las almas. Su
conclusin esta llena de emocin pero muy modesta en expresin, el autor est
visiblemente involucrado en la postura de Arminio de forma que en algunos
momentos pareciera ser el mismo.
El libro no es de una sola lectura, como bien apunta Jos C. Rodriguez, es un
libro al que se tendr que recurrir de acuerdo a la necesidad.
El libro es muy til, sobre todo si consideramos que no existe mucha literatura
en castellano de Jacobo Arminio, aborda los temas de una manera muy breve,
y se entiende ya que el material en el idioma original es muy extenso, se
procuro hacer, adems, de una manera agradable. Aport informacin
importante del contexto de Arminio para la comprensin de algunos temas
importantes.
Un libro importante para todo estudiante de teologa, y no solamente para los
estudiantes de teologa Arminiana-Wesleyana.

TEXTO: ENTERA SANTIFICACION


(153 paginas).
J. Kenneth Grider, Entera Santificacin, La Doctrina Distintiva del
Wesleyanismo, 1991, Kansas City, MO, CNP.
En el libro Entera Santificacin, el Dr. Kenneth desarrolla la doctrina de la
Entera Santificacin y la enmarca como una doctrina capital de la Iglesia. Su
propsito ms evidente es hacer comparaciones y marcar diferencias entre la
entera santificacin como la enseaba Wesley y la entera santificacin como la
ensea el movimiento de santidad, y la diferencia de esta ltima con los
movimientos que tambin manejan una doctrina de la santidad, como los
neopentecostales.
Se trata de la clarificacin de la doctrina de la Entera Santificacin con sus
respectivas actualizaciones de acuerdo al Movimiento de Santidad. No toca
todos los temas de la doctrina, se enfoca ms bien en los ms controversiales.
Breve Resea
El Dr. Kenneth da una referencia a la formacin de la teologa de la Entera
Santificacin, la cual se presenta como muy robusta y bien fundamentada,
iniciando con la influencia de Jacobo Arminio Sobre Wesley y la manera sobre
como en Inglaterra el pensamiento Arminiano tuvo tanto impacto. Se habla de
la aportacin del metodismo de la doctrina desarrollada por Juan Wesley,
prcticamente como una misin divina. Esta fue transmitindose hasta llegar a
la doctrina de la Entera Santificacin como Kenneth la propone.
El libro toca 7 tpicos: Los Componentes de la Experiencia, La Nomenclatura
del Wesleyanismo, el Bautismo del Espritu en las Escrituras, El Movimiento de
Santidad y el Bautismo del Espritu, Santificacin: Instantnea o gradual?,
Carnalidad y Humanidad, y Como recibir y retener la Entera Santificacin.
Los componentes de la experiencia. Se inicia aclarando la manera en que fue
transformndose el concepto santidad partiendo del trmino hebreo KDSH
hasta la connotacin de pureza que actualmente tiene. Posteriormente se
detiene en incluir todos los elementos que participan en esta crisis: El pecado,
El bautismo con el Espritu Santo, el poder, un sello, el estado de crecimiento
en una relacin correcta, la perfeccin, una experiencia afirmadora, el
componente del amor, y por ltimo el componente social.
La Nomenclatura del Wesleyanismo. En este tema se empiezan a manejar las
diferencias en el manejo de las nomenclaturas de esta experiencia entre lo que
hoy conocemos como doctrina de la entera santificacin y otros movimientos.
Por ejemplo, se habla en el apartado de la segunda obra de gracia sobre la
semejanzas y diferencias entre el manejo del trmino Bautismo con el Espritu

Santo en los crculos neopentecostales y como lo manejan los Wesleyanos.


Para ambos grupos la experiencia es subsecuente a la Justificacin, sin
embrago, los pentecostales a diferencia de los Wesleyanos, no incluye la
limpieza del pecado original, sino solo el hablar en lenguas.
El Bautismo del Espritu en las Escrituras. Aqu el Dr. Kenneth realiza un anlisis
a diferentes pasajes bblicos del nuevo testamento, para establecer que la
Entera Santificacin es subsecuente a la regeneracin. Los pasajes bblicos
empleados son del libro de los Hechos y los evangelios.
El Movimiento de Santidad y el Bautismo del Espritu Santo. El autor establece
de inicio una diferencia en la manera en que el Movimiento de Santidad y Juan
Wesley ensearon el bautismo con el Espritu Santo.
Por principio de Cuentas, Juan Wesley no relacion el Pentecosts con la Entera
Santificacin sino con Justificacin y el trmino Bautismo con el Espritu Santo
nunca fue utilizado como sinnimo en sus enseanzas. Fletcher, amigo intimo
de Wesley intent persuadirlo que la gente antes del pentecosts fue
verdaderamente justificada, pero no lo persuadi, Fletcher muri antes que
Wesley. Fue trabajo del Movimiento de Santidad el darle consistencia a esta
parte de la doctrina que afirma que el Bautismo con el Espritu Santo obra la
gracia de la Entera Santificacin. Se mencionan algunos hombres y mujeres del
Movimiento de Santidad importantes que contribuyeron en la enseanza de
esta doctrina en las diferentes etapas de este movimiento.
Santificacin instantnea o gradual?. He aqu una diferencia ms entre la
teologa del Movimiento de Santidad y Juan Wesley. De acuerdo al Dr. Kenneth
Juan Wesley y el movimiento de Santidad han compartido la enseanza de que
la experiencia de la Entera Santificacin es Instantnea, sin embargo, Wesley
tambin ense que la santificacin es gradual, es decir, existe una
mortificacin del pecado original desde la santificacin inicial hasta su entera
santificacin. El Movimiento de Santidad no ha enseado de esta manera.
Plantea Kenneth las razones por las que se considera un acto instantneo
usando argumentos teolgicos como bblicos utilizando tambin citas de los
autores mas destacados del movimiento.
Carnalidad y Humanidad. Se procede ahora a abordar un tema controversial,
En que sentido el creyente es perfecto?, De que somos limpiados y de que no
lo somos?. Kenneth aborda el tema comenzando con por definir los
componentes de la carnalidad, establece la diferencia entre la influencia
Admica y el temperamento natural, el cual no es necesariamente
pecaminoso; ser limpiado de carnalidad no es ser limpiado de nuestra
humanidad, y de la manera en que no se puede solicitar al creyente
omnisciencia no se le puede pedir infalibilidad. La carnalidad es la influencia
adamica que permanece en el creyente despus de ser justificado.

Existen adems otros factores que no son quitados cuando se nos quita la
mente carnal, como los prejuicios raciales, todos nacemos sin prejuicios
raciales, lo aprendemos durante nuestra vida. De la misma manera seguimos
luchando con malos hbitos, pero esto no significa que el pecado original, o sus
efectos, no se hayan erradicado de nuestro corazn.
Como recibir y retener la Entera Santificacin. Keneth afirma que no existe una
frmula para recibir la entera santificacin, pero muestra algunos elementos
que la preceden: Debemos entender el recurso que Dios a provisto, debemos
prepararnos leyendo la palabra de Dios y orando, debemos consagrarnos y
ejercitar la fe.
La conviccin de haber tenido una experiencia con el Espritu Santo es
transformado en conocimiento. Para el autor es importante no hablar en teora
de esta experiencia, sino desde el testimonio.
El punto importante aqu es que se establece la enseanza de que el creyente
santificado tiene la posibilidad de pecar deliberadamente y caer de la gracia de
nuevo. Esa es la importancia de saber retener este estado activo. La Entera
Santificacin es en s una gracia que afirma, por la cual capacita al creyente
para permanecer, o hacer posible que retenga su condicin espiritual, con
todo, la posibilidad de caer no desaparece como afirma C. W. Ruth.
Compaero de Phineas Bresee.
Aun hay controversia si el creyente puede perder la justificacin y la
santificacin al tener una cada espiritual.
Para finalizar su libro, El Dr. Keneth nos responde las preguntas mas comunes y
controversiales del tema de la Entera Santificacin.
Crtica del libro
La Entera Santificacin del Dr. Kenneth Grider es un libro de teologa doctrinal
bastante bien enfocado. No aborda todos los temas relacionados a esta
doctrina, su propsito es ofrecer una actualizacin de la doctrina de la Entera
Santificacin como la profesa el Movimiento de Santidad contemporneo,
marcando las diferencias entre esta y la posicin de Juan Wesley y otros
movimientos y aclarando conceptos en conflicto. El libro es de lectura sencilla y
de temas muy breves; el autor nunca abandona el tono acadmico. Se pueden
considerar algunos puntos una crtica a la teologa de Wesley. El autor ha
sacado a Wesley del Wesleyanismo y se ha dedicado a reformular la doctrina
para el movimiento, argumentando una evolucin ms bblica de la doctrina.
El no expresa sus puntos de vista como propios abiertamente, en cambio,
interpone los comentarios de las personalidades y los compara, haciendo que
el lector haga sus propias deducciones.

El libro tiene numerosos pasajes bblicos pero poca exegesis, se detiene, si


acaso, solo en examinar algunos trminos griegos, los argumentos en si son
ms teolgicos y buscan un constante respaldo en las enseanzas de grandes
hombres y mujeres que enseaban la doctrina en diferentes momentos del
movimiento.
El libro tiene xito al aclarar las dudas relacionadas con algunos de los puntos
controversiales pero deja abierta la puerta para continuar con el debate de
otros temas que aun causan divisin.
Es un buen libro para la biblioteca, nutrido en teologa, escrito por una persona
que sabe el tema a profundidad y se ha preparado para ensearlo, pero que
an debe ser complementado.

TEXTO: LA PERFECCION CRISTIANA


(120 pginas).
John Wesley, La Perfeccin Cristiana, Segunda edicin, Kansas City, MO, CNP.

En este libro Juan Wesley se propone exponer clara y ntidamente los distintos
pasos por los cuales fue guiado durante el curso de varios aos a abrazar la
doctrina de la Perfeccin Cristiana. Comienza por mencionar los autores y
pensamientos que le dieron forma en su juventud, los cuales influyeron de
manera significativa, despus aborda los temas doctrinales de manera frontal a
la vez que van contestando objeciones tpicas y respondiendo dudas, y
concluye con un resumen y un llamado a buscar la perfeccin como Cristo la
solicit.
Breve Resea