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UNaM

Facultad de Arte y Diseo


Carrera: PAP/LAP
Profesora: Mara Lucinda Balbuena
Suplente JTP: Zulma Andrea Glosnicki

Trabajo Prctico N 5 de
Historia Del Arte II:
Manierismo

Alumnas:
Hoffmannbeck, Milena LAP
Markovicz, Lorena PAP
Scialfa, Agostina Victoria PAP-LAP
Fecha de entrega: 2016

1.- Concepto de Manierismo. Contexto espacio-tiempo.


El Manierismo es un movimiento artstico de transicin que se desarroll en
Florencia y, de all a toda Europa, en el siglo XVI, aproximadamente entre el 1520 y
1600. Su origen etimolgico proviene de la definicin que ciertos escritores del siglo
XVI, como Giorgio Vasari, quienes designaban a aquellos artistas que pintaban "a la
manera de...", es decir, siguiendo la lnea de Miguel ngel, Leonardo o Rafael, pero
manteniendo, en principio, una clara personalidad artstica.
El Manierismo, fue severamente juzgado durante siglos como una degeneracin
del arte renacentista. Pero, ser reconocido con el transcurso del tiempo, por la crtica
moderna como una fase necesaria dentro de la evolucin artstica, que al margen de
sus valores propios plante muchos de los problemas que haran surgir la esttica
barroca. La actitud serena y sin problemas que fue caracterstica de la teora del arte
renacentista y que tambin corresponde a esta tendencia, patente en todas las
manifestaciones de aquella poca, de armonizar las anttesis ms evidentes, va cediendo
paulatinamente ante otra actitud totalmente distinta en los escritores tericos de la
segunda mitad de siglo XVI.
Pero, resulta difcil reunir sus caractersticas en un concepto unitario, ya que
estas son ambiguas y a veces contradictorias. Es el estilo artstico de un estrato
cultural internacional y aristocrtico, en el cual se intenta poner de acuerdo el ideal
espiritual de la Edad Media con el realismo y racionalismo del Renacimiento. Uno de
los temas favoritos de los manieristas era el desnudo. Copiaban desnudos y otras
figuras que admiraban de las obras de artistas del Renacimiento, exagerando y
dramatizando varios aspectos de ellas. [] los manieristas componan con una
inestabilidad tensin deliberadas1
El problema vital del Manierismo, es la tensin entre forma y contenido, belleza y
expresin. El artista no ofrece una representacin pura y simple de la realidad, sino su
representacin de la realidad, su explicacin del mundo. Este es el rasgo
esencialmente nuevo del manierismo.

1 Hodge, Susie (2014) 50 Cosas que hay que saber sobre arte Buenos
Aires: Ed. Ariel (pg.42)

Si durante el S. XV y el comienzo del S. XVI, la estabilidad econmica y social,


sobre todo de las repblicas italianas, permiten un florecimiento artstico y cultural sin
precedentes, la situacin cambiar progresivamente a partir de 1530. Se asiste al
creciente podero imperial de Carlos V (rey de Espaa), que transforma el equilibrio de
poder en toda Europa y tambin en Italia. Por otra parte, la corrupcin a la que haban
llegado los Papas de este periodo haca inevitable una respuesta religiosa de cambio,
esto derivar en el cisma entre catlicos y protestantes.
La victoria de Carlos V en Pava frente a Francisco I de Francia, no slo supone
la implantacin de un poder imperial en Europa, sino que su prolongacin en el Saqueo
de Roma de 1527, establece el origen de la decadencia de las repblicas italianas que
hasta entonces haban monopolizado la expansin econmica y unido a ello, un
mecenazgo artstico de tanta brillantez. Italia queda as controlada por tres grandes
poderes, el de Venecia, nica repblica que mantiene su podero; la autoridad imperial
de Carlos V; y los Estados pontificios, otro poder imperial en s mismo.
Pero esta poca se ha acabado y el arte refleja esa crisis a travs del movimiento
artstico manierista, que tambin puede considerarse como un arte de crisis. Y lo es
porque se trata de un movimiento que pone en cuestin muchos conceptos artsticos
anteriores y alumbra otros nuevos, pero llenos de contradicciones, de
exageraciones, y de un apasionamiento, que est muy lejos de ser una expresin
equilibrada y armoniosa, como los son todas las etapas clsicas que coinciden con
pocas de estabilidad.
2.- A partir de la lectura del texto de Harnold Hauser reflexionar sobre el contexto
de la poca (el sentimiento, la religin, las invasiones, los saqueos) y cmo influye
en el arte.
A comienzos del siglo XVI, Francia, Inglaterra y Espaa eran monarquas
rivales, las mayores de Europa, ricas y centralizadas, y las nicas capaces de poner en
pie ejrcitos poderosos. En 1516 estos tres grandes reinos estaban bajo el gobierno
absoluto de tres jvenes monarcas: Enrique VIII, rey de Inglaterra, de 25 aos;
Francisco I, rey de Francia, de 21 aos, y Carlos V, rey de Espaa, de 16 aos.
Posicionndonos en esta etapa del siglo XVI podemos llevar adelante un anlisis en
cuanto a la situacin poltica, econmica, religiosa y de las artes, siempre relacionando
con el espacio social, constantemente convulsionado.

Situacin poltica: los respectivos soberanos de estos grandes imperios, dueos


del poder y disponiendo de considerables recursos econmicos y militares, iniciaron una
poltica favorable a sus intereses dinsticos, una poltica expansiva y conquistadora,
principalmente lo hicieron Espaa y Francia.
En Europa central subsista el imperio germnico, fraccionado en centenares de
soberanas; pero la casa de Austria, regida por la poderosa familia Habsburgo, cuyos
territorios se haban dilatado por el occidente, era otro elemento de lucha.
Por ltimo, los turcos, terminada la conquista de la pennsula balcnica y
disponiendo de un temible ejrcito y una poderosa marina, se extendan por el norte de
frica y amenazaban Hungra y Europa central.
Pero, como dice Hauser:Francia y Espaa devastaron Italia, [] los franceses
ocuparon primero Npoles, despus Miln y por fin Florencia. De la Italia meridional
fueron, ciertamente expulsados por los espaoles, pero la Lombarda sigui siendo
durante decenios el teatro de las luchas y rivalidades de ambas grandes potencias.2
La situacin histrica, ir agravndose segn avance el siglo. Carlos V instala, de
acuerdo con el papa, a Alejandro de Mdicis como prncipe heredero. [] el jefe de
estado pontificio se converte en aliado de Espaa; en Npoles hay un virrey espaol;
en Miln un gobernador espaol; en Florencia gobiernan los espaoles por medio de
los Mdicis; en Ferrara, por medio de los Este; en Mantua, por medio de los Gonzaga.
En los dos centros culturales de Italia, Florencia y Roma, dominan formas de vida y
costumbres espaolas3.
[] La teora y el programa del realismo poltico fueron desarrollados por vez
primera por Maquiavelo. [] pero, Maquiavelo no invent el maquiavelismo, esto
es, la separacin de la prctica poltica y los ideales cristianos. [] No fueron las
violencias de los tiranos las que causaron la conmocin general, [] sino la
justificacin de sus mtodos por un hombre que haca valer, junto a la filosofa de la
fuerza, el evangelio de la clemencia, [] Desde que hubo seores y sbditos, amos y
2 -3 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De Bolsillo,
Barcelona (pg.427- 428)

criados, explotadores y explotados, hubo tambin los distintos rdenes de patrones


morales, unos para los poderosos y otro para los dbiles. Maquiavelo fue slo el
primero que puso ante la conciencia de los hombres este dualismo moral e intent
justificar que en los asuntos de Estado valen otras mximas de actuacin que en la vida
privada, y que, en primer lugar los principios morales cristianos de fe y verdad no son
absolutamente obligatorios para el Estado y para los prncipes.4
El perodo conocido como poca Moderna, signific para Europa importantes cambios
en su ordenamiento poltico. Surge, entonces, un nuevo concepto de Estado en el que
se fortalece la autoridad del rey, territorios con fronteras determinadas, un
gobierno comn y un sentimiento de identificacin cultural y nacional de sus
habitantes.
Los

comerciantes

fabricantes

europeos

fueron

protagonistas

fundamentales en el fortalecimiento del comercio y el renacimiento de las ciudades. La


burguesa impuls decididamente la actividad artstica y la innovacin tecnolgica.
Su participacin revolucion la economa, la poltica y la religin.
Los reyes fueron quienes iniciaron este proceso a lo largo de los siglos XIV y
XV. Interesados en concentrar el poder en su persona, debieron negociar con los
seores feudales, quienes cedieron sus derechos individuales sobre sus feudos, a cambio
de una serie de privilegios. Los que no estuvieron dispuestos a negociar, fueron
sometidos a travs de violentas guerras. Para stas, los reyes contaron con el apoyo de
los burgueses, a quienes les interesaba dejar de depender del seor feudal. De este
modo, el concepto feudal de lealtad fue reemplazado por los de autoridad y
obediencia, propios de un Estado con poder centralizado.
En el siglo XVII, el poder poltico de los monarcas se fortaleci hasta eliminar
cualquier representatividad, dando lugar a las monarquas absolutas. Uno de los ms
claros ejemplos del absolutismo fue Francia. Durante el siglo XVII, este pas se
convirti en la mayor potencia europea, despus de consolidar sus fronteras, gracias a
innumerables guerras con los pases vecinos. El rey Luis XIV (1643-1715) fue la mejor
personificacin de la imagen del monarca absoluto. A l se atribuye la frase: "El Estado
soy yo".
4 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De
Bolsillo, Barcelona (pg.440)

Situacin econmica: en esta poca se inicia el desarrollo del capitalismo,


entendido como sistema econmico en que los medios de produccin son de
propiedad privada y se explotan con fines de lucro. La economa an era medieval en
sus estructuras agrcolas y artesanales, pero el cambio en el modelo econmico desde el
feudalismo hacia el capitalismo tiene como protagonista a la burguesa que prioriza
el valor del trabajo y el ahorro.
Los incipientes estados europeos abrazaron esta nueva doctrina econmica segn
la cual, para lograr ms riqueza, era necesario que los gobiernos intervinieran
directamente en la economa y que las naciones acumularan riqueza en forma de
metales preciosos.
Cuando Carlos V conquist Italia con la ayuda del capital alemn e italiano.
Desde entonces el capital financiero empez a dominar el mundo. [] Se demostr que
el proceso hacia el absolutismo era una pura cuestin de tiempo y de dinero. [] el
centro del comercio mundial se haba desplazado desde el Mediterrneo hacia
Occidente, como consecuencia del peligro turco, del descubrimiento de nuevas vas
martimas y del predominio econmico de las naciones ocenicas. [] La importacin
de metales preciosos de Amrica a Espaa, [] Y el desencadenamiento de la libre
competencia, lleva por una parte, a terminar con el principio corporativo; por otra, al
desplazamiento de la actividad econmica a terrenos siempre nuevos, cada vez ms
alejados de la produccin. Los pequeos negocios son absorbidos por los grandes, y
stos, dirigidos por capitalistas, que se dedican cada vez ms a los negocios
financieros. [] la segunda mitad del siglo presencia una ininterrumpida serie de
crisis financieras; [] Estas catstrofes no slo sacuden los cimientos de las casas
comerciales principales, sino que significan la ruina de infinitas existencias menores.
[] El punto ms alto lo alcanza la inquietud social all donde por dentro se da
la mayor acumulacin de capital: en Alemania y prende en la clase que haba sido ms
descuidada: los campesinos.5
Pero tambin, en el mbito econmico, las extensas tierras que estaban en poder de la
Iglesia y los impuestos que cobraba en cada rincn de Europa, fueron motivos
5 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De Bolsillo,
Barcelona (pg.429-431)

suficientes para que los Estados nacientes buscaran desligarse de estas obligaciones
tributarias, y pretendieran anexar al territorio nacional los dominios eclesisticos.
Situacin religiosa: desde el siglo XIII la Iglesia Catlica vena experimentando
una fuerte crisis que la debilit ante el fortalecimiento de la autoridad de los reyes. La
crisis que sufri la Iglesia Catlica en el siglo XVI fue uno de los acontecimientos
relevantes del perodo, que posteriormente se llam Reforma. Este proceso dividi a la
Iglesia entre catlicos y protestantes. Las razones que explican la divisin del
catolicismo son numerosas. Segn lo seala Hauser: es caracterstico de la sociologa
de la Reforma el hecho de que el movimiento tuvo su origen en la indignacin por la
corrupcin de la Iglesia, y que la codicia del clero, el negocio de las bulas y los
beneficios eclesisticos fueron la causa inmediata de que se pusiera en movimiento.
Quien lider, en un primer momento, el proceso de ruptura definitiva con la
Iglesia Catlica fue el monje alemn Martn Lutero (1483-1546), molesto por las
circunstancias oscuras en que la iglesia se encontraba. Lutero, a modo de protesta
redact 95 razones, las 95 tesis con las que acus a la iglesia de corrupta. Los prncipes
alemanes apoyaron al monje, puesto que en la lucha del sacerdote, vieron la
posibilidad de desligarse del dominio de la Iglesia. Rpidamente, los seguidores de
Lutero aumentaron, y surgi la nueva doctrina.
Lutero fue excomulgado, pero posteriormente adhiere a los estratos sociales que
mantenan el orden y la autoridad.

[] El protestantismo, que como movimiento

popular comenz sobre una ancha base, se apoy principalmente en los seores
territoriales y en los elementos burgueses. Al parecer, Lutero, con verdadero olfato
poltico, juzg tan desfavorables las opiniones de las clases revolucionarias que, su
cambio da muestra de los intereses que persegua y [] la <<conducta razonable>>
de Lutero fue un terrible ejemplo de <<poltica realista>>. [] El punto de vista de
Lutero en la cuestin de los campesinos era slo un sntoma de la evolucin que haba
de tomar cada idea revolucionaria en la era del absolutismo.
[] despus de la Reforma, el efecto de las ideas que venan de Alemania fue
mucho ms profundo; se adquiri conciencia de la interioridad, supramundanidad y
falta de compromiso perdidas en la fe cristiana, y se sinti una inextinguible nostalgia

por su restauracin. Lo que entusiasmaba a los buenos cristianos, y ante todo a los
idealistas e intelectuales de Italia, era el antimaterialismo del movimiento reformista,
la doctrina de la justificacin por la fe, la idea de la comunin directa con Dios y del
sacerdocio universal. Pero cuando el protestantismo se convirti en la confesin de los
prncipes interesados puramente en la poltica y de la burguesa preocupada en primer
lugar por la economa y se puso en camino de convertirse en otra Iglesia, estos
idealistas e intelectuales, que consideraban la Reforma como un movimiento
puramente espiritual, se sintieron profundamente desilusionados. [] en ninguna
parte era ms fuerte que en Roma, y en ninguna parte se percibi mejor que aqu el
peligro que la Reforma alemana significaba para la unidad de la iglesia, si bien el foco
de estos sentimientos e ideas no se encontraba en el crculo inmediato del papa. Los
jefes del movimiento reformista catlico fueron, ante todo, humanistas ilustrados que
pensaban de un modo muy progresista sobre la enfermedad de la iglesia y la
profundidad de la necesaria revisin, pero cuyo radicalismo se detena ante la absoluta
justificacin de la legitimidad del pontificado. Todos queran reformar la iglesia desde
dentro; pero queran reformarla, precisamente, por medio de la convocacin de un
concilio libre y general. [] El movimiento fue continuado en Vencia, donde sus
mantenedores fueron Sadoleto, Contarini y Pole. All, como tambin ms tarde en
Roma, el objetivo de los afanes era la conciliacin con el luteranismo y la salvacin
para la iglesia catlica del contenido moral de la Reforma, es decir de la doctrina de la
justificacin por la fe. [] El fracaso de las negociaciones religiosas de Contarini en
1541, seala el fin del primer perodo <<humanstico>> del movimiento catlico de
reforma. Los das de los ilustrados, filantrpicos y tolerantes Sadoleto, Contarini y
Pole estn contados. Triunfa en toda la lnea el principio del realismo. Se ha
demostrado que los idealistas son incapaces de dominar la realidad. [] En 1542 se
crea la Inquisicin; en 1543 la censura de imprenta; en 1545 se abre el Concilio de
Trento. Todo esto conduce a la restauracin del catolicismo mediante la autoridad y la
fuerza. Comienza la persecucin de los humanistas en las filas del alto clero. El nuevo
espritu fantico y antirrenacentista se anuncia por todas partes, sobre todo en nuevas
fundaciones de rdenes, como la Compaa de Jess que se convertir en modelo de
rigorismo en la fe y en la disciplina eclesistica y pasar a ser la primera realizacin
del pensamiento totalitario.6
6 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De Bolsillo,
Barcelona (pg.432-442)

En otros pases, las ideas protestantes se difundieron rpidamente; en Suiza, Juan


Calvino, dio origen al Calvinismo; y en Inglaterra, el rey Enrique VIII se separ de la
Iglesia Catlica y formul una nueva religin, el Anglicanismo. Despus de este duro
golpe, la Iglesia Catlica determin hacer una profunda revisin interna. Para ello,
convoc a un Concilio en la ciudad de Trento, el que se inici en 1545. Tras esta
reunin, que dur varios aos, la Iglesia defini su doctrina: Validez de la autoridad del
Papa, El celibato eclesistico, La devocin a los santos, Ratific la validez de los
sacramentos, etctera. A este movimiento catlico se le llam Contrarreforma.
Como consecuencia de la divisin de la fe, estallaron guerras en todo el
continente. Las llamadas Guerras de Religin, que se extendieron por ms de cuarenta
aos, enfrentndose catlicos y protestantes con una violencia, que slo se justificaba
por el afn del poder poltico, y por la defensa cerrada de la fe de cada uno de los
bandos.
Situacin de las artes: en el siglo XVI tambin las artes entrarn en crisis. La
Iglesia Catlica iniciar su propia Contrarreforma, que desde el punto de vista artstico
supondr un freno drstico a la libertad creadora que hasta entonces haban tenido los
artistas del Renacimiento. Se trata por tanto de una poca de crisis en muchos aspectos,
y el arte refleja esta crisis a travs de un movimiento como el Manierismo, que al
romper con el clasicismo, est rompiendo tambin con una visin serena y apacible de
una poca complaciente como era la del Alto Renacimiento.
Con la convocatoria del Concilio ces el liberalismo de la Iglesia respecto del
arte. La produccin artstica de la Iglesia fue puesta bajo la vigilancia de telogos, y
los pintores haban de atenerse, especialmente en las empresas mayores estrictamente
las indicaciones de sus consejeros espirituales. [] las prescripciones son hasta en la
eleccin de los colores, [] la eleccin de los medios artsticos. [] Los artistas han
de atenerse exactamente a la forma cannica de las historias bblicas y a la exposicin
oficial de las dogmticas. [] prohben las representaciones de desnudos, as como la

exhibicin de representaciones excitantes, inconvenientes y profanas en los lugares


sagrados.7
La ambigedad de los sentimientos erticos aparece slo con el manierismo y
pertenece a la escisin de esta cultura, que rene en s las mayores anttesis: el
sentimiento ms espontneo con la ms insoportable afectacin, la ms estricta fe en
la autoridad con el individualismo ms caprichoso, y las representaciones ms castas
con las formas ms desenfrenadas del arte. [] La Contrarreforma, que asegur al
arte en el culto la parte mayor que se puede imaginar, no quera slo seguir fiel a la
tradicin cristiana de la Edad Media y del Renacimiento, para acentuar con ello su
oposicin al protestantismo, siendo amiga del arte cuando los herejes eran enemigos de
l, sino que quera servirse del arte, ante todo, como arma contra las doctrinas de la
hereja. El arte gracias a la cultura esttica del Renacimiento, haba ganado
muchsimo tambin como medio de propaganda; se hizo mucho ms dctil, soberano y
til para la finalidad de la propaganda indirecta, de manera que la Contrarreforma
posea en el un instrumento de influencia desconocido para la Edad Media con tales
efectos.
Dir Hauser sobre el origen del manierismo: cronolgicamente est ms cerca
de la Contrareforma el manierismo, y la orientacin espiritualista de la poca
tridentina halla en l una expresin ms pura que en el Barroco, que se complace en
los sentidos. [] En la poca del Concilio, el manierismo era la forma ms difundida y
viviente de arte, pero no representaba precisamente la orientacin mejor adecuada
para resolver los problemas artsticos de la Contrarreforma.
Los artistas del manierismo hallaron, por lo dems, en las doctrinas de la
Iglesia slo un dbil apoyo. [] Los artistas no podan, an cuando fueran todava
excelentes cristianos y naturalezas profundamente religiosas, renunciar sin ms a los
elementos mundanos y paganos de la tradicin artstica; tenan que sentir que la
ntima contradiccin existente entre los diversos factores de sus medios expresivos no
estaba resuelta y era aparentemente insoluble. Los que no estaban en condiciones de

7 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De Bolsillo,


Barcelona (pg.441-442)

soportar el peso de este conflicto buscaban refugio en la embriaguez del arte, o, como
Miguel ngel, en <<los brazos de Cristo>>.8
Es imposible desligar cualquier movimiento artstico de un trasfondo social,
quizs no debamos entender que el Manierismo es un producto de las circunstancias
polticas del siglo XVI; si no ms bien que el pensamiento humanista del Renacimiento
se ve afectado por La Reforma surgiendo as un estilo dentro de los artistas donde se
manifiesta una reaccin o sentimiento ante un hecho.
Es por esto que manierismo es el resultado de una voluntad creadora donde los
artistas han cambiado su mentalidad ya no van a responder a una normativa
fijada, como en el Renacimiento, donde el equilibrio, la proporcin y la armona eran
fundamentales en la representacin; ahora, la forma de observacin del objeto es
diferente; ms importante que esa cuidadosa y fiel representacin de la naturaleza se
encuentra la concepcin mental del artista y su elaboracin. Ya la forma no es lo
que va a tener importancia sino el contenido y la idealizacin va a ser fundamental
ms que la realidad en s, pero esto es porque el artista as lo desea
[] EL artista de la poca manierista haba perdido casi todo lo que haba
podido contener al artista artesano de la Edad Media, y en muchos aspectos todava el
artista renacentista que se estaba emancipando de la artesana: una posicin
determinada en la sociedad la proteccin del gremio, la unvoca relacin respecto de la
iglesia, la relacin en conjunto no problemtica con la tradicin. La cultura del
individualismo le ofreca infinitas posibilidades que estaban cerradas al artista en la
Edad Media, pero le colocaba en un vaco de libertad ene l que muchas veces estaba a
punto de perderse. En la crisis espiritual del siglo XVI, que empuj a los artistas hacia
una orientacin nueva en cuanto a su imagen del mundo, ellos no estaban en
condiciones de entregarse sin ms a un gua externo ni de abandonarse por completo al
propio impulso interior. Estaban divididos entre la imposicin y la libertad, y se
encontraban indefensos frente al caos que amenazaba el orden del mundo espiritual.
[] En la teora del arte ocurre un cambio que corresponde a la general crisis
intelectual. Frente al naturalismo, o como se dira en terminologa filosfica, el
<<dogmatismo ingenuo>> del Renacimiento, el manierismo plantea por primera vez,
en relacin con el arte, la cuestin de la teora del conocimiento; se experimenta de
8 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De
Bolsillo, Barcelona (pg.443-446)

pronto como problema la relacin del arte con la naturaleza. Para el Renacimiento, la
naturaleza era el origen de la forma artstica, [] El manierismo abandon esta
teora de la copia; el arte crea, acorde la nueva doctrina, no segn la naturaleza, sino
como la naturaleza. [] las formas verdaderas de las cosas surgen en el alma del
artista como consecuencia de una participacin inmediata en el espritu divino.
[] El espritu humano haba llegado ya en el Renacimiento a la conciencia
de su naturaleza creadora, y la derivacin divina de su espontaneidad sirve, segn la
idea del manierismo, a su suprema justificacin [] La doctrina surgida en el
Renacimiento, del individualismo e irracionalismo de la creatividad artstica, ante todo
la tesis de que el arte no es aprendible ni enseable y de que el artista nace, llega a su
formacin ms extremada en la poca del manierismo.9
[] El antagonismo existente entre las reglas y la no existencia de ellas, entre la
sujecin y la libertad, entre la objetividad divina y la humana subjetividad, que domina
en esta doctrina, se expresa tambin en el cambio de la idea de <<academia>>. El
origen y sentido primitivo de la academia era liberal; sirvieron a los artistas como
medio para emanciparse y para elevarse sobre la clase de los artesanos. [] Las
academias de la poca manierista eran instituciones perfectamente organizadas, y la
relacin de maestro y discpulo estaba tan perfectamente determinada, aunque
regulada por otros principios, como la relacin de maestro y aprendiz en los talleres
gremiales.
[] Durante tres siglos el academicismo domin la poltica artstica oficial,
el fomento pblico de las artes, la educacin artstica, los principios conforme a los
que se adjudicaban premios y estipendios, las exposiciones y, en parte, tambin la
crtica del arte. [] En un principio, la pertenencia a estas instituciones haca
sencillamente diferenciar a los artistas de los artesanos manuales; pronto, empero, el
academicismo se convirti en un medio de realzar a una parte de los artistas,
precisamente a los ms ilustrados y materialmente independientes, por encima de los
elementos cultos y menos adinerados. As pues, el propio academicismo, que por
abajo separa a los artistas del mero trabajador aficionado, sirve por arriba para salvar
como puente la distancia entre el artista que trabaja y produce y el profano elegante.
9 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De
Bolsillo, Barcelona (pg.447-450)

[] Poco a poco se impone una doctrina esttica que no slo descuida la importancia
de lo manual y de taller, sino que encubre lo especfico de cada una de las artes y se
orienta hacia un concepto general del arte. Con ello resulta claramente perceptible
como lo sociolgico puede pesar sobre las cuestiones puramente tericas
El manierismo comienza, pues, con una protesta contra el arte del
Renacimiento, [] las antinomias de <<gtico>> y <<Renacimiento>>, que en
artistas como Durero se compensan, en los manieristas chocan entre s como anttesis
inconciliadas e inconciliables de la visin artstica. Este antagonismo se exterioriza de
la manera ms clara en la visin del espacio.
[] El espacio es para el Renacimiento, como para toda cultura movida,
fluyente y dinmica, la categora fundamental de la imagen ptica del mundo; en el
manierismo la espacialidad pierde esta preeminencia, sin perder por ello enteramente
su valor, a diferencia de las culturas estticas y conservadoras, antimundanas y
espiritualistas, que suelen renunciar a la representacin del espacio y describen los
cuerpos en abstracto aislamiento, sin profundidad y sin atmsfera.
El manierismo, procura sobreponerse a toda limitacin espacial, y por otra,
no se resigna todava a renunciar a los efectos expresivos dinmicos de la profundidad
espacial. La plasticidad tantas veces exagerada y la movilidad en general recargada de
sus figuras sirven de compensacin a la irrealidad del espacio, que deja de formar un
sistema coherente para convertirse en la pura suma de los coeficientes espaciales.10
El Manierismo es en este sentido la primera orientacin estilstica moderna, la primera
que est ligada a un problema cultural y que estima que la relacin entre la tradicin y la
innovacin es tema que ha de resolverse por medio de la inteligencia.
La tradicin no es ms que una defensa contra la novedad demasiado impetuosa,
sentida como un principio de vida pero a la vez de destruccin. No se comprende el
Manierismo si no se entiende que su imitacin de los modelos clsicos es una huida del
caos inminente, y que la agudizacin subjetiva de sus formas expresa el temor a que la
forma pueda fallar ante la vida y apagar el arte en una belleza sin alma.

10 Hauser, Arnold (2010) Historia Social de la Literatura y el Arte Ed. De


Bolsillo, Barcelona (pg.452-457)

Por ltimo hay que sealar que, gran parte de lo que hoy consideramos
manierismo es el desarrollo de la obra de un nico autor: Miguel ngel. En su
propia evolucin personal que pasa del puro clasicismo al desencanto por la belleza y
una progresiva religiosidad. Miguel ngel experimenta con todo un catlogo de
soluciones: forma serpentinata, non finito, composiciones dinmicas, expresividad total,
deformacin idealizada de la realidad, manipulacin de la perspectiva y el espacio con
fines expresivos, juego anti clsico de los elementos clsicos de la arquitectura, que
desarrollarn sus colaboradores y admiradores, entre ellos Tintoretto al que se puede
considerar el verdadero heredero de Miguel ngel, El Greco como continuador de
Tintoretto y otros.

3.- Leer el texto de Ernst Gombrich y Susie Hodge, luego nombrar y explicar los
aspectos formales propios del manierismo en Arquitectura, Pintura y Escultura.
Para Susie Hodge: El manierismo fue en parte una moda intencionada que
permiti a los artistas no tener que intentar de superar las habilidades del
Renacimiento pleno. Al apostar por una mayor inventiva que de sus predecesores
inmediatos, crearon obras que contenan distintos elementos para interesar a los
espectadores. La idea predominante subyacente era crear un arte ms llamativo,
exuberante, interesante y provocador que demostrara que los artistas eran capaces de
manipular las proporciones clsicas y los estilos con aplomo. Ya no estaban obligados
a retratar la vida con realismo, sino que podan dotar a sus representaciones de la
elegancia, la sofisticacin y el estilo que deseasen.11
Por su parte Ernst Gombrich, expresa lo siguiente: hombres como Miguel ngel
Rafael, Ticiano y Leonardo haban conseguido plenamente algo que slo pudo ser
intentado por las generaciones anteriores. [] todo lo posible en arte se haba
conseguido ya. [] Muchos, en realidad, dudaron de que el arte hubiera llegado a un
punto muerto. [] algunos quisieron sobrepasarlos en sus concepciones, pintar
cuadros llenos d sentido y de sabidura, de una sabidura, que en realidad, quedara
oscura, salvo para los ms eruditos. [] Otros, tambin, deseaban llamar la atencin
haciendo sus obras menos naturales, menos claras, sencillas y armoniosas que las de
11 Hodge, Susie (2014) 50 Cosas que hay que saber sobre arte Bs.As. Ed.
Ariel (pg.42)

los grandes maestros. [] Nosotros nos encaminaremos a lo extraordinario, a lo


inesperado, a lo inaudito. [] Hasta cierto punto, los grandes artistas ya clsicos
haban iniciado y favorecidas nuevas y desacostumbradas experiencias; su misma
fama y el crdito de que disfrutaron en sus ltimos aos les permiti intentar la
consecucin de efectos nuevos y heterodoxos en la composicin o en el colorido,
explorando nuevas posibilidades artsticas. Miguel ngel, especialmente, manifest de
cuando en cuando un osado desdn contra todos los convencionalismos, y ms que
nada en arquitectura, donde a veces abandon las sacrosantas normas de la tradicin
clsica para seguir su propio temperamento y su fantasa. Hasta cierto punto, fue l
quien acostumbr al pblico a admirar los caprichos e invenciones del artista, y
quien dio el ejemplo de un genio que no se satisfaca con la incomparable perfeccin
de sus obras maestras, sino que constante e incansablemente investigaba nuevos
modos y frmulas d expresin.12
Teniendo en cuenta lo que sealan estos autores, podremos desarrollar aspectos
formales propios del manierismo en Arquitectura, Pintura y Escultura, pero
reconociendo que siempre se acenta el punto de vista del artista, y en consecuencia
apela a la interpretacin del espectador.
ARQUITECTURA
1. Monumentalidad.
2. Tensin y abstraccin en las formas en contraposicin con los cnones clsicos.
3. Obras ms plsticas y decorativas.
4. Los elementos arquitectnicos son utilizados de forma arbitraria.
5. La desproporcin frente a la armona.

Algunos arquitectos manieristas fueron Vignola y Palladio.


PINTURA

12 Gombrich Ernst. (1999) La Historia del Arte Bs. As. Editorial


Sudamericana (pg.361-362)

1. Contraposicin con los elementos clsicos basados en la belleza, la armona y la


unidad. Las obras manieristas son inestables, tensas y desequilibradas. Las
composiciones son irregulares, con zonas muy vacas y otras muy llenas, y las figuras se
representan como a punto de caer. Descentradas, huyendo de la simetra y el equilibrio.
2. Se sustituyen los colores suaves por otros ms fros y cidos. Las tonalidades no
siempre se corresponden con las reales de los objetos representados.
3. Los dibujos son muchas veces exagerados, sofisticados y artificiosos. Acentan
gestos y giros, predominio de las curvas.
4. Los artistas deforman sus composiciones por diversos ejes, generalmente diagonales.
5. El agobio espacial, frente a la amplitud tranquila en donde figuras y fondo se
complementan. Apenas hay espacio para tantas figuras que se amontonan sin dejar
espacio entre ellas.
Algunos pintores manieristas fueron Bronzino, El Greco, Tintoretto y Verons.
ESCULTURA
1. Tendencia a la monumentalidad.
2. Los escultores dan dinamismo a sus obras a travs de las lneas curvas y las formas
serpenteantes.
3. Canon ms alargado y figuras retorcidas.
4. Inters por el hombre y el cuerpo humano. Naturalismo y antropocentrismo.
5. Se defiende la multifacialidad (diferentes puntos de vista de las obras), aunque
adquiere mxima importancia la parte frontal de las creaciones.
6. Las obras se realizan a partir de un nico bloque de material a partir del cual cada
autor elimina la parte sobrante.
Algunos escultores manieristas fueron Benvenutto Celliniy Juan de Bolonia.

4.- Seleccionar una obra de cada disciplina y realizar un anlisis desde lo


sintctico, morfolgico y semntico.
Arquitectura:
Palladio: Villa Rotonda

Sintctico-morfolgico:
Podemos notar que es una composicin totalmente simtrica, con un prtico tradicional
delante de cada fachada al estilo de los templos greco-romano. Tambin se nota la
simplicidad y reposo en esta obra arquitectnica. Si nos lleva a alguna referencia
especfica es al Phanteon romano por su funcionalidad; pero podemos agregar que en su
construccin con elementos pictricos medievales se nota que se encuentran influidos
por el poder de la iglesia, donde Dios es el centro de toda cosa existente en el mundo y
en la vida. Agregamos que consigue la armona entre arquitectura y paisaje, entre la
civilizacin y la naturaleza, la mxima inspiracin del Cinquecento veneciano.
Semntico:
Hoffmannbeck, Milena: La fachada, las columnas jnicas, la simetra existente me
remite a los templos romanos, adems de las esculturas expuestas en lo alto. Existe una

simetra muy notable, no solo en el edificio, sino en su relacin con el paisaje que le
brindan una sensacin de solidez nica.
Markovicz, Lorena:
Scialfa, Agostina: Puedo decir que me da esa sensacin de paz que capaz se buscaba dar
y tambin de proteccin contra algn mal. Tambin el lugar en el que se encuentran
los frescos lleva a uno el poder girar la cabeza desde abajo hacia arriba para poder notar
que siempre hay alguien superior a uno.

Escultura:
Giambologna: El rapto de la sabina.

Sintctico-morfolgico:

El Rapto de la Sabina es una escultura hecha de mrmol. Esta obra es de estilo


manierista y est en cierto modo vinculado al Barroco, ya que es una composicin
cerrada y las figuras sealan un punto de fuga en la escena.
Presenta un movimiento ascendente y forma serpentinata, podemos decir que da la
sensacin de que los cuerpos giran. As notamos que la composicin es dinmica
representando de esta manera tres personajes desnudos en tensin.
Adems notamos que parte de un eje de simetra, que hace posible el orden de la
composicin. Presenta contrapposto en la persona que se encuentra entre las piernas del
raptor.
Semntico:
Hoffmannbeck, Milena: El dinamismo presente en la obra, las posiciones de cada
personaje presente, sus respectivas emociones, provocan el querer caminar a su
alrededor y recorrerla para no perder un solo de talle. Las expresiones son muy bellas,
combinadas con las posiciones, y el eje notable que posee.
Markovicz, Lorena:
Scialfa, Agostina: Puedo notar la sensacin perfecta del raptor, musculoso y erguido, al
raptar a la joven que mantiene los brazos abiertos por la desesperacin. De esta manera
hay una gran expresividad, dinamismo y dramatismo. Realmente veo perfeccin y
belleza de los cuerpos armnicos, y puedo decir esto ya que est hecho todo en mrmol
un material que es bastante complicado de manejar como para lograr tanta perfeccin,
hasta en las expresiones de terror, miedo, poder, etc.

Pintura:
Giuseppe Archimboldo: Alegora de la Primavera

Sintctico-morfolgico:
La Primavera es una mujer compuesta da una gran variedad de flores, con la cabeza
mirando en direccin izquierda. Toda la figura se origina a partir de una composicin
floral, la piel de la cara y los labios son ptalos y capullos que creemos que es de la flor
la rosa, el pelo es un ramo compuesto por varios tipos de flores. Un collar de margaritas
adorna el cuello, mientras que el cuerpo est cubierto de una vasta selva de hojas de
diferentes formas.
Semntico:
Hoffmannbeck, Milena: El conjunto de la expresin de la mujer, su posicin tan firme,
junto al fondo oscuro, y el estado de alguna de las flores en la composicin me generan
un estado de tensin, como algo forzado. Desde mi punto de vista, la eleccin de los
colores es esencial en la obra, hace que esta situacin cambie, y pueda verse mas
alegre.

Markovicz, Lorena:
Scialfa, Agostina: Me da esa sensacin alegre que la primavera suele tener, tanto en
cmo logr la expresin de la mujer como en los colores que ha decidido utilizar. Se
puede notar que todo tiene un equilibrio tanto en pigmentos elegidos como en
posicionamiento y tambin las especies elegidas para poder formar la obra.