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INGENIERA
Ed. Religiosa
1 SEC III BIM.
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Durante el siglo XIX, el laicado vive un despertar inaudito que proseguir a lo largo de nuestro
siglo. La Iglesia est siendo asediada por la sociedad civil, que quiere fundar la nueva
sociedad sobre valores distintos de los cristianos. La tarea principal de los laicos va a ser la
defensa de los valores cristianos a travs de la cultura, la educacin, la ciencia y la poltica.
Este movimiento laical no lograr romper la imagen clerical de la Iglesia. Los laicos son
simplemente los instrumentos ejecutores de los planes elaborados por la jerarqua. La
participacin en el apostolado se entiende como una generosa concesin de los pastores a
sus fieles.
Durante el siglo XIX hay que colocar a Antonio Mara Claret. En sus trabajos apostlicos ve
la necesidad de integrar a los laicos, no tanto en asociaciones piadosas o devocionales,
cuanto en grupos de marcada accin apostlica en todos los campos: catequesis, cultura,
promocin, social, alejados...
En el siglo XX, Accin Catlica es quien tiene el papel de protagonista en la revitalizacin
de la conciencia laical. Desde la experiencia de su labor apostlica, cambian las relaciones
clrigo-lacio. Este ltimo ya no es un intruso, sino un colaborador.
La misma experiencia de AC suscitar reflexiones muy ricas y profundas en los telogos
acerca del puesto de los laicos en la Iglesia. Estas reflexiones contribuirn decisivamente a
reequilibrar la imagen de Iglesia y Vaticano II.
f) Lo que ha supuesto el Vaticano II
Aunque hoy lo niegan o discuten gentes importantes, el hecho es que el Concilio Vaticano II
supuso una gran novedad respecto a la conciencia eclesial. La exuberancia de vida,
movimientos, reflexin... estaba pidiendo a gritos un nuevo replanteamiento de la identidad
de la Iglesia (Iglesia, qu dices de t misma).
Buceando en su propio misterio que brota del corazn de la Trinidad (Cap. I de la L.G.) la
Iglesia se descubre a s misma como Pueblo de Dios. (Cap. II) donde todos los bautizados,
independientemente de su tarea o ministerio dentro de este pueblo, participan de las
riquezas y de las responsabilidades que comporta la identidad cristiana.
Al descubrirse a s misma como imagen de la Trinidad (Cap. 2-6 de la Constitucin sobre
la Iglesia), la Iglesia subraya la fundamental unidad y la maravillosa variedad de carismas y
ministerios que el Espritu hace nacer en su seno. Con ello se supera el clsico sacerdotes
religiosos- laicos en favor del binomio de raz neotestamentaria: comunidad (radical unidad)
ministerios (diversidad). Con ello hemos demolido la monstruosa pirmide que pesaba sobre
las relaciones dentro de la Iglesia. Emerge de sus ruinas una Iglesia que es sobre todo
comunin y sinfona.
Adems, el Vaticano II al redescubrir la dimensin futura (escatolgica) de la Iglesia, hacer
ver lo que falta todava para ser la Iglesia una, santa y catlica. Se subraya la necesidad
de vivir en constante abierto por reformas, superando aquello de sociedad perfecta en
relacin permanente de cruzada contra el mundo. Toda la Iglesia, segn el carisma que el
Espritu da a cada creyente, est llamada a asumir el dilogo con la historia.
g) Algunas cosas que quedan por hacer
Durante los trabajos previos al Concilio y durante su desarrollo, daba la impresin de que
una de las tareas primordiales era hacer una buena teologa del laicado, sin embargo, los
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aos posteriores a la clausura del Vaticano II parecieron contradecir esa impresin. Pasado
el entusiasmo por algunas reformas estructurales, los verdaderos problemas doctrinales,
espirituales y prcticos respecto al laicado en la Iglesia se desdibujaron, perdiendo
actualidad.
Haba cosas ms importantes de qu ocuparse: la crisis de identidad del clero y el
consiguiente malestar plagado de abandonos, la crisis de obediencia provocada por la
Humanae Vitae, el retroceso alarmante de las prcticas religiosas... sin olvidar otros
factores como la re clericacin de algunas funciones de Iglesia que haban sido confiados
a los laicos, el estancamiento de las estructuras de participacin, el desencanto...
Todo ello ha motivado el arrinconamiento de la cuestin del laicado en la reflexin teolgica.
En los ltimos diez aos, sin embargo, estamos asistiendo a un renovado inters por la
cuestin del laicado. El auge de los movimientos eclesiales y su presencia casi omnipresente
en amplias esferas eclesiales, la insercin de laicos en tareas pastorales permanente y el
pasado Snodo sobre los laicos, pueden ser las causas de este renacimiento.
Sin embargo, quedan an algunas cuestiones serias que resolver:
La primera de ellas es si de verdad existen los laicos o hay que hablar simplemente de
bautizados con carismas o ministerios especficos dentro de la comunidad. Hacer una
teologa especfica del laicado no es, en definitiva, agostar los brotes de comunin que
apuntan ya en el Vaticano II? No habra que hacer, ms bien una buena teologa de la
Iglesia que d razn de la unidad y la diversidad como factores necesarios de comunin?
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