5/9/2016

HistoriadelalecturaenMxico

HistoriadelalecturaenMxico
HACIALAFORMACINDE
LECTORESAUTNOMOS
ValentinaCantnArjona

Todas las comunidades humanas han

realizado un esfuerzo continuado y
sistemtico para comunicar y codificar
(hacer transmisibles) los asuntos y
eventos que dan cuenta tanto de su vida
cotidiana como de la necesidad vital de
descubrirycomprendersusorgenes,yde
conocer las historias, leyendas, sagas y
luchasporsusupervivencia.As,expresan
elespritudetrascendenciaylatendencia
Mxicoysuhistoria,vol.2,UTEHA,Mxico,1984.

hacia la emancipacin que caracteriza a

los miembros de la especie. Tal esfuerzo

de comunicacin y codificacin es la base de la ms grande produccin cultural: la escritura y su

ineludibleacompaante:lalectura.Lafinalidaddeestetextoesaproximarsealahistoriadelalectura
enMxicoyreconocerointerrogarsufuncinculturalyemancipatoria.

Planteamientogeneral
Sealesdehumo,nudos,registrosydibujosprimitivossignosapenasdibujados,intrigantesjeroglficos,
complicadoscaracteres,caligrafasincluyentesoexcluyentes(dependiendoaquinessedirijan)seran
elementosculturalesmuertossinocontaranconesealguienelsujetolectorcapazdereconocerno
slo el signo y su forma, sino, y fundamentalmente, su significado, su contenido cultural cifrado.
Contenido susceptible de incorporar a la vida individual y colectiva como un saber patrimonial
compartido,comounsignificadoqueesbiencomnopuedeserlo.
Deestelectorcapazdeirmsalldelmerodesciframientodeunsignoyderealizarelactocultural
porexcelencia:lacomprensin,detecciny/oconstruccindelossignificadosqueenlazanentresalos
miembros de una comunidad ha dependido y depende la supervivencia de nuestra vida cultural y
comunitaria,deahsuimportancia.
Formar lectores capaces de ser algo ms que leedores (simples descifradores), capaces de ser
lectores comprometidos con los significados de lo que leen, y gustosos de encontrar en dichos
significados referencias, reflejos o explicaciones a su propia condicin humana y la de quienes le
rodean(atravesandoeltiempoyelespacio)eslafinalidadltimadelesfuerzoculturalmencionado.
Dichos lectores, para serlo, han de ser lectores autnomos, es decir, lectores que, ejerciendo su
capacidaddedesciframientodeloescrito,seancapacesdeacercarsealysussignificadosdemanera
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crticaysoberana,laica.1Entendidaas,lalecturaesunactodelibertadyapropiacindeloescrito.Es
una actividad humana legtima, una eleccin voluntaria y libre ajena a toda imposicin que la
obstaculice,laimposibilite,ladestruyaopretendaalejarladesusfinesltimosquesonleerparatener
noticias de los otros, leer por el gusto de entrar en el crculo de la comunicacin humana, leer para
humanizarse.
La lectura es, pues, en sentido estricto, una accin poltica democratizadora, puesto que constituye
unavaprivilegiadaparalatransformacindelossujetoslectoresenactoresparticipativos(capacesde
apropiarsedelasnecesidades,sentimientosybsquedasdesuscongneres)dispuestosareconocerse
ensuculturaeincorporarseasuhumanidad.
En Mxico, como en otros pases de Latinoamrica, se han realizado numerosos esfuerzos no
siempreexitososporincrementarlaprcticalectoraenlavidacotidiana.Estosesfuerzosnohantenido
losresultadosesperados,puestoqueseimponenalarealidadeducativacomounprograma,unamera
poltica coyuntural y no recogen la tarea fundamental de interrogar cul ha sido la historia de la
formacindelectoresennuestropas,ysiestaformacintuvolaintencionalidadquehoyreconocemos
comolegtimadeformar,mediantelalectura,sujetosautnomosesdecir,sujetoscapacesdeleerde
maneralibreysoberanalarealidadquetodaescrituraofrece.Deahqueconsideremosindispensable
realizarunavisita,auncuandoseabreve,alahistoriadelalecturaenMxico.
Al ser la lectura una competencia que se ensea y se aprende, y que constituye una de las
capacidadesmnimasindispensablesparaelaprendizajedeotrossaberes,suinclusinen
el campo de la educacin es natural. Por ello, antes de internarnos en su historia y reconocer las
circunstanciaspolticas,ideolgicas,culturalesymaterialesqueharodeadosudesarrollo,requerimos,
comoeducadores,explicitarnuestrossupuestos:

1. La educacin, como un proceso social, tiene como objetivos ltimos la transmisin de

saberes y conocimientos de una generacin a otra. No se trata de una transmisin
mecnica ni ciega, sino de una transmisin que contiene en s misma tanto la
conservacincomolatransformacindedichossaberesyconocimientos.
2. El proceso educativo alcanza sus objetivos cuando mediante muy diversas acciones
educativassegeneransujetoscapacesdeapropiarsedelacultura(comunitaria,localy
universal) para, interiorizndola y transformndola, incorporarse a la vida social con
bienestar. Es decir, coincidimos con la clsica idea liberal de que la educacin es un
factorindispensable(necesarioaunquenosuficiente)paravivirmejor.
3. La educacin es, en su sentido ms amplio, formacin de sujetos. Este proceso de
formacin(ylosvaloresqueloorientan)tienecomoobjetivoincluiralossujetosenel
continuociclodeldar,recibirydevolverquedavitalidadycontinuidadalavidasocial.
Cicloqueconstituye,ensmismo,elpactosocialporexcelencia.

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DetalledelaportadadelaRethoricachristiana,unaobradegranvalorparaconocerelproceso
evangelizador.

4. Al ser la educacin el vehculo para la incorporacin de los sujetos al pacto social,

constituye, tambin, el medio privilegiado para la ciudadanizacin. Y entiendo
ciudadanizacin como el resultado de un proceso de formacin orientado a la
incorporacinalavidasocialconplenituddederechosydeberes,ydeacuerdoconla
realizacin de los valores de justicia, libertad, igualdad, equidad, respeto, tolerancia,
solidaridadyresponsabilidadqueorientanlavidasocial.
5.ComoelEstadoeselresponsabledegarantizarlosdeberesyderechosciudadanosde
acuerdo con los valores mencionados, desempea, tambin, un papel central en el
proceso, siempre educativo, de la ciudadanizacin. Por esto, lo caracterizamos como
un Estado educador capaz de afrontar de manera propositiva y responsable las
necesidadeseducativasdetodossusciudadanos.
6. El Estado debe asumir esta actitud propositiva y responsable desde una posicin de
reconocimiento de los derechos ciudadanos, entre otros, el derecho a la educacin, la
informacinylalibertaddeexpresin.
7.Elaccesoalaculturaescritaylascompetenciasaellaasociadasesindispensabley
desempea un papel central para la realizacin de los derechos mencionados. De ah
que el Estado sea responsable de garantizar el acceso equitativo a dichas
competencias.
8.Todaaccineducativahadecentrarseenlascaractersticasespecficas,necesidades,
intereses,aptitudesyhabilidadesdequienaprende.Esdecir,todaaccineducativa
tareasocialycolectivaporexcelenciahadeponersealserviciodelaparticularidadde
los sujetos y orientarse hacia su bienestar (defino bienestar como las condiciones
reales, objetivas, que tienen los sujetos para realizar elecciones en los distintos
mbitos de su vida). Es tarea del Estado de la sociedad y gobierno en su conjunto
garantizarlo.
9. Todo proceso educativo tiene como finalidad ltima proveer a los individuos de las
herramientas indispensables para lograr su autonoma, es decir, el ejercicio libre,
equitativo, tolerante, solidario y responsable de la capacidad de eleccin que en
condiciones reales han de tener los sujetos en cualquier mbito de su vida. Se trata
pues de generar las condiciones objetivas mnimas para la emergencia de sujetos
autnomos, soberanos, empoderados. Entre estas situaciones o condiciones mnimas
est,enprimersimolugar,elaccesoalalectura.
Historiadelalectura

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Podemos,ahora,plantearnuestrapreguntadetrabajo:Alolargodesuhistoria,lalecturaenMxicoha
estadoorientadaalaformacindelectoresautnomos,libres,soberanosylaicos?
Pararesponderaestapreguntaesnecesariorealizarunbreverecorridoporlahistoriadelalecturaen
Mxicoquenospermitaidentificar:

Los actores principales involucrados en la actividad de leer y sus diversos papeles a lo

largodelahistoria.
Las diversas tendencias y posiciones respecto a la lectura en Mxico y, si es que
existen,susconstantes.
Losmomentosdemayordesarrolloenlalecturaylasrelacionesentredichocrecimiento,
y las propuestas pedaggicas, as como las polticas educativas y editoriales
promovidasdesdeelEstado.
LosprincipalesprogramasdefomentodelalecturarealizadosenMxico.
Todos los elementos anteriores son necesarios para imaginar nuevos horizontes y propuestas
tendientesapensar,desarrollaryfortalecerlaactividaddelalecturacomoactividadautnoma.
Para este fin, recuperamos los elementos histricos mnimos pero fundamentales de la lectura en
Mxicoenlossiguientesperiodos:Colonia(siglos y ,ysiglos , yprimerosaosdel ),
siglo y Porfiriato, y gobiernos posrevolucionarios. En cada unos de estos periodos se busca
identificar:

Lafuncindelalectura:porquesnecesarioleer?Imperativodelapoca.
Quindecideloquedebeleerse?(Quineselresponsabledelaeleccin?)
Actores:quinenseayquinaprende?
Mtodosdeenseanzadelalectura.
Vnculoentrelalecturaylaescritura.
Quleer?:ttulos,materialesyeditores.
Qunoleer?:ttulos,materialesyeditores.
Polticasdefomentoypromocindelalectura.
Polticasdefomentodelaproduccineditorial.
Conclusiones.

LECTURAS,LECTORESYMOMENTOS
LalecturadurantelaColonia.
SiglosXVIyXVII,ysiglosXVII,XVIIIyprimerosaosdelXIX
Dividiremoselperiodocolonialendos:elquecomprendelossiglos y,yunsegundoperiodo
queabarcalaspostrimerasdelsiglo ,elsiglo yeltempranosiglo.

LalecturadurantelaColonia.SiglosXVIyXVII2
1.L:
?
I

2.Q?
(Q
)?

Existe un vnculo estrecho entre la lectura y la

evangelizacin,yaquestaestareafundamentalde
lavidacolonial.
Las

autoridades

eclesisticas

locales

peninsulares y el gobierno virreinal. Y, desde

luego,laInquisicin.

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3.A:
?

En la tarea evangelizadora ensean los frailes

(cuya tarea es la salvacin eterna de los indios)
enseantambinindgenascatequistas

adiestrados y capaces de traducir a las lenguas

indgenas.

Aprendenlosindios,sujetosdelatransformacin
cultural.

Losfrailesenseanalosindgenas.
pedagogia.com.mx

Se trata, fundamentalmente de la intermediacin

cultural: traduccin de contenidos a lenguas
4.M
.

indgenas,elusodidcticodeimgenes,carteles,
danzas,escenificacionesycanciones,ascomola
elaboracin de textos (cartillas y catecismos) ad
hoc en los que se recuperaban formas y
tradicionesindgenas.

5.V
.

No

existe

un

vnculo

directo

de

simultaneidad entre leer y escribir, primero se

aprende a leer y despus a escribir, pudiendo

existirquienessloleen.
Ellectornovohispanolaico,queeravariadopero

6.Q?:,
.

generalmente peninsular y criollo a pesar de las

restriccionesreligiosasydelgobierno,podaleer
lomismoletrasqueteologa,jurisprudencia,poesa,
novelasdecaballeraopicaresca.

Para los indios se hacen materiales cuya finalidad

es la enseanza de la doctrina cristiana, tanto de

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principios(lanaturalezadeDios,delalma,etc.),
comoderitualesreligiosos(laoracin,lamisa,los
sacramentos)yformasdecomportamientopiadosas
(como la humildad, la paciencia, la obediencia, el
amoraDiosyalprjimo).Porejemplo,catecismos,
confesionarios, libros de devocin y manuales de
penitencia.Muchosdeellosseelaboranenlenguas
indgenas (como nhuatl y tarasco) e incluso se
Catecismoparaindgenas,FrayPedrode
Gante,s. .
cotarelo.blogspot.com

recurre a la escritura pictogrfica similar a la

utilizada en los cdices (como el catecismo
pictogrficodeFrayPedrodeGante).

Muchos clrigos, as como estudiosos y

autoridades eclesisticas, proscribieron,
precisamente, esos textos por el peligro
7.Q?:,
.

que entraaban en su interpretacin,

impidindosesuuso.Seprohbetambin
laimpresindelosColoquiosdelosdoce
primeros misioneros de Mxico, de Fray
Bernardino de Sahagn, que narra en
forma de dilogo el encuentro de las
razonesdelossacerdotesindgenasylas
delossacerdotescatlicos.

En estos casos se observan claramente

las diferencias entre las rdenes de
misioneros:
Catecismodeladoctrinacristiana,Jernimo
deRipalda.
barriodebenalua.es

dominicos,

agustinosy,porltimo,losjesuitas,como
unificadores autorizados a partir del
Tercer

franciscanos,

Concilio

Provincial

(1585).

Ejemplosdeestosonelcatecismodelos
jesuitas Juan de la Plaza y Jernimo de
Ripalda.

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Adems de los textos religiosos, se

8.P
.

producencartillasysilabarios,entreellos
la Cartilla para ensear a leer (1569),

atribuidaaFrayPedrodeGante.

PrimerapginadelaCartillaparaenseara
leer,publicadaenlaciudaddeMxico.
redalyc.uaemex.mx

9.P
.

Se propicia la impresin en las prensas

novohispanas
insuficiente.

cuya
Tambin

produccin
llegan

resulta

cartillas

impresiones hechas en Espaa por encargo,

contirajesquealcanzanlos12milejemplares.
ElHospitalRealdeIndiostieneelprivilegiode
la impresin y venta de cartillas en todo el
territorio del virreinato la Catedral de
Valladolid,paratodaAmrica.
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CatedraldeValladolid.
unav.es

Durante

10.C.

aun

los
la

siglos
tarea

evangelizadora

es

prioritaria en la promocin de la lectura, la cual,

disociada de la escritura, tiene como finalidad la

enseanzaalosindgenasdeladoctrinacristiana,

tanto de principios como rituales religiosos y

formas

de

comportamiento

responsables

de

la

piadosas.

enseanza

Los
son

fundamentalmente los misioneros y los indgenas

adiestrados en la fe y su enseanza, que
apoyabanlatareadetraduccin.
Los materiales utilizados son, en gran parte,
hechos ad hoc para la poblacin utilizando en
muchos de los casos recursos didcticos que
FrayPedrodeGanteseestablecienlaciudad
deMxico,endondeensealeer,escribiry
cantaralosindgenas.
foro.belenismo.net

retomanlaescrituraylasformasnarrativasdelas
lenguasindgenas.Tambinsehacentraducciones
aestaslenguas.

Las tensiones entre las distintas rdenes

religiosas y de misioneros, as como las
pugnas de poder y el poder supremo de la
Inquisicin, establecen, a veces de manera
transitoria,queslocorrectoparaleeryqu
no lo es, y despus del Tercer Concilio
Provincial Mexicano se instala un afn
unificador que otorga un papel importante a
losjesuitas.Lasimprentasnovohispanasson
autorizadas a travs de Cdulas reales, y
comosuproduccindealtotirajeamenudo
es insuficiente, tambin se traen materiales
impresos de Espaa. Por ltimo, al trmino
delsiglo ,lapolticahacialosindgenasse
caracterizapor:
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PortadaDoctrinacristiana,deFrayJuan
deZumrraga,1546.

disminucin de los internados

www.adabiac.org

conventuales
clausuradeescuelas

medidas administrativas que

reducen las atribuciones de la

nobleza

prohibicin de la consagracin

desacerdotes
sustitucin de la voluntad de
acercamientoalmundoindgena
de los primeros misioneros por
un afn de ortodoxia que
proscribelaproduccindetextos
enlenguasoriginales.

El indgena deja de ser el sujeto de la

salvacinparaconstituirseenelejemplode
Vocabularioenlenguamexicanaycastellana,deFray
AlonsodeMolina,1571.AlonsodeMolinafueelescritor
msprolficoduranteelsiglo ,secreequefueel

primerintrpretedelosfranciscanos.

Mxicoysuhistoria,vol.2,UTEHA,Mexico,1984.

los vicios del pagano irredento que se

caracteriza por su idolatra, carnalidad,
inclinacinalamentiraylaembriaguez.
La

enseanza

religiosa

cambia

su

orientacindelasalvacinaladominacin.
Es imposible concluir que se haya buscado
laformacindelectoresautnomos.

La lectura en la Colonia. Las postrimeras del siglo , el siglo y el temprano

siglo3
Lavisindequeleerestilparaaprender
el catecismo y para continuar la formacin
moral de los cristianos es ampliada para
1.L:
?
I.

enseartambinalosniosnovohispanosla
doctrina y las obligaciones religiosas, as
comolosdebereshaciaelRey.
Se

inicia

la

preocupacin

por

la

alfabetizacin en s misma, adems de

reconocer la finalidad de la formacin

religiosa.

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2.Q
?(Q
)?

Continalaautoridadeclesisticarespecto
alapertinenciadelaslecturas.Seintroduce,

tambin, la opinin de los pedagogos y las

reformasalaenseanzastosopinansobre
lostextos(cartillasysilabarios).

3.A:
?

Ensean los clrigos y los maestros de leer.

Existen ya maestros de leer, escribir y de
aritmtica,

poseedores

de

saberes

pedaggicos. Aprenden principalmente los

nios. Las clases altas (en especial los
hombres)

reciben

ms

educacin,

hacindose evidentes la diferencia entre los

sexosyelcontrastesocial.

Artenuevodeensearniosyvasallosaleer,escribir,
ycontarlasreglasdeGramtica,JosBalbuenay
Prez,1791.
www.um.es

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Sefortalecenlosmtodosdeenseanzadela
lectura, y existe la recomendacin pedaggica
de ensear a leer antes que la escritura y la
aritmtica. Se utilizan la cartilla y el mtodo de
4.M
.

deletreo que combina la lectura de la letra

individualconlaformacindeslabas.
Se inicia la crtica pedaggica respecto a las

formasdeenseanzayseintroducenlosjuegos

(comodados)yelusodematerialesdidcticos.
Sepromuevelaenseanzaengrupo.
Seiniciaelusodepizarronesdetelapintadaen
negroylarepeticinencorodelosalumnos.

5.V
.

No existe un vnculo directo y de simultaneidad

entre leer y escribir, primero se aprende a leer y
despus a escribir, pudiendo existir quienes slo
leen.

Artenuevadeescribir,1776.Famosomanual
decaligrafaespaolaelaboradoporFrancisco
XavierPalomares.
http://hdl.handle.net/10357/121

6.Q?:,
.
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Ademsdelostextosdirigidosallectorlaico
novohispanopeninsularycriollo,sepromueve
la lectura de textos religiosos. En el siglo xviii
seinicialalecturadelosperidicosyfolletines
es decir, aparte de los libros y oraciones, se
leennoticias.Paralaalfabetizacinsecuenta
concartillas,silabariosydistintoscatones.La
cartilla contena tanto letras y slabas como
oracionesparamemorizar.
Se introduce la secuencia cartilla (letras,
slabas

frases)catn

(informaciones

sencillas)libro (libro trado de casa)carta

(manuscrito).En1780sepublicaunSilabario,
de Antonio Corts, que slo tiene letras y
slabas, pero sin oraciones o informaciones
religiosas.

Cartilla o silabario de lengua maya, para la

enseanza de los nios indgenas, Joaqun
Ruz,Mrida,1845.
tulane.edu

Desde la autoridad eclesistica son proscritos

7.Q?:,
.

los

textos

de

los

materiales

editores

revolucionariosypromotoresdelaIlustracinyla
Reforma. No obstante, aumenta la circulacin de
libros

literarios,

cientficos

filosficos

provenientesdeimprentasdeEspaa.

Sepromuevelaenseanzadelalecturaenlaescuela,
yseestablececomoindispensableparaelaprendizaje
de la escritura, la gramtica, la aritmtica y la moral

8.P
.

(adems de la doctrina religiosa). Se promueve la

formacindemaestrosdeleeryescribir,ysereconoce
como un gremio. (En el siglo existen ya las

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ordenanzasdelGremiodeMaestrosdelNoblisimoArte

de

Leer

Escribir

que

establecen

algunas

prescripcionespedaggicasalosmentores.)
Seinicianlosmtodoscaligrficos.

9.P
.

Se mantienen privilegios de impresin en el

Hospital Real de Indios, y se publican libros de

religin, gramtica, ortografa, moral y urbanidad
(nocionescvicas).

Los libros provienen generalmente de Espaa, por

lo que a menudo los precios son altos para los
pobres.Sinembargo,lapublicacindelosprimeros
peridicos y folletines con contenidos polticos y
literariosfacilitaelaccesoalalectura.

GacetadeMxico,primerapoca.Los
peridicosnoreflejabanlosdescontentos
socialesypolticosdelmomento,debidoala
estrictacensuraaqueselessometa.
Mxicoysuhistoriavol.4UTEHA,Mxico,1984

10.C.

Artedeescribirporreglasyconmuestras:
segn la doctrina de los mejores autores
(): acompaado de unos principios de
Aritmtica,

Gramtica

Ortografa

castellana, Torcuato Toro de la Riva y

Herrero,Madrid,Imprentadelaviudadedon
Joaqun Ibarra, 1798. (Segunda edicin en
1802.)
Durante este ltimo periodo colonial
pierde su papel prioritario el proceso de
evangelizacin, para dar paso al desarrollo
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de lectores fundamentalmente criollos y

peninsulares. Toma un lugar importante la
preocupacinporlaenseanzaalosnios,
ylaprofesindemaestroquedaestablecida.
Si bien el cuerpo general de lecturas sigue
siendo el religioso, la presencia de textos
importados, de alto precio para las clases
desfavorecidas, genera un pblico lector
ms informado, incluso de aquellos textos
proscritosporlaIglesia.
Los aires de renovacin que vendrn en
el siglo xix acotarn, no slo la obligada
lealtadaDiosyalaIglesia,sinotambinla
enseanza de virtudes cvicas como por
ejemplo,lainamoviblelealtadalRey.
Al iniciarse la formacin de maestros de
leer

escribir,

se

renen

ambas

capacidades. Reunin que dar pie en el

siguiente siglo a que muchos lectores
asumanunpapelmsactivoenlaformacin
deopinin:eldeautor.
Artedeescribirporreglasyconmuestras:segnla
doctrina de los mejores autores (): acompaado
de unos principios de Aritmtica, Gramtica y
Ortografa castellana, Torcuato Toro de la Riva y
Herrero, Madrid, Imprenta de la viuda de don
JoaqunIbarra,1798.(Segundaedicinen1802.)

www.um.es

Notas

EntendemosaqulaicismosegnNicolaAbbagnanocomoelprincipiodelaautonomadelasactividadeshumanas,
osealaexigenciadequetalesactividadessedesarrollensegnreglaspropias,quenoleseanimpuestasdesde
fuera,confinalidadesointeresesdiferentesdelosqueellasmismassedan.Esteprincipioesuniversalypuedeser
legtimamente invocado a nombre de cualquier actividad humana legtima, entendindose por legtima todas
aquellasactividadesquenoobstaculicen,destruyanoimposibilitenalasdems.Ellaicismo,pues,nohadeinteresar
a un partido poltico, religioso, ideolgico, sino a todos. (Verentrada: laicismo, en N. Abbagnano, Diccionario de
filosofa,,Mxico,1995(1961).

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Parauntratamientoamplioyenriquecedordeesteperiodo,ver:PilarGonzalboA.,Lalecturadeevangelizacinen
la Nueva Espaa y Dorothy Tanck Estrada, La enseanza de la lectura y de la escritura en la Nueva Espaa,
17001812ambosenSeminariodeHistoriadelaEducacinenMxico,HistoriadelalecturaenMxico,Colmex,
Mxico,1998.SesugieretambinPilarGonzalboA.,Historiadelaeducacinenlapocacolonial.Laeducacinde
los criollos y la vida urbana, Colmex, Mxico, 1995, y Dorothy Tanck Estrada, La educacin ilustrada 17861836,
Colmex,Mxico,2000.

Idem.

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