REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA

MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

n 45 . 3 poca
Febrero 2014

A
D
A
P
S
E
A
L
E
D
O
I
D
S
A
M
R
EL ESTU
A
N
O
EC
T
A
B
M
O
C
PARA EL

HISTORIA DE
ZHAO KUANGYIN

WILLY RIVERO SHIFU

INTERVIEW

nmero

45

editorial/sumario

Febrero
2014

EL ESTUDIO DE LA ESPADA
PARA EL COMBATE CON ARMAS

Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
info@goldendragon.es
Direccin:
David Conches (Liu Jin)
Relaciones publicas:
Todos los lectores
Redaccin, revisin de contenidos,
correccin y traduccin de textos:
David Conches, Zhou Bing, Diego Di
Matteo, Luis M Torti y los Maestros
que colaboran en cada nmero.

WILLY RIVERO
SHIFU

Diseo y maquetacin:
David Conches

ZHAO KUANGYIN
SONG TAIZU

Textos y fotos propiedad de:

Conches y autores.
La direccin de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como
los lectores utilicen la informacin
aqu proporcionada, ni de las
lesiones que pudieran producirse por
practicar errneamente las posibles
tcnicas mostradas.
Colaboradores:
Consulado General de la Repblica
Popular China en Barcelona, Adam
Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso,
Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu
Wenyue, Huang JInglong, David
Conches, Zhu Jingxiang, Editorial
Nueva Estrella de China, Jen ChengChen, Joan Prat, Xavier Picas... y
otros grandes Maestros y entidades,
relacionadas con la Cultura y las
Artes Marciales de China.
Revista en PDF gratuita.
Si deseis enviar vuestros artculos
podis hacerlo a:
info@goldendragon.es

ola lectores, amigos.

Tras las estas del nuevo ao chino, Golden Dragon vuelve a
vuestras manos con jugosos articulos que esperamos sean de vuestro
agrado.
En este ejemplar os traemos algo muy especial realcionado con la historia de las artes marciales chinas, un gran reportaje sobre el creador
del Taizu Changquan y gran difusor y amante de tales artes.
Otro gran tema casi desconocido en occidente, el manejo de la espada en el combate con armas, que ya se viene haciendo desde su origen, y que algunos grandes Maestros como Lin Jinglin, Zhuo Guofu y
Han Qingtang entre otros, ensearon en centros como el Zhong Yang
Guoshu Guan.
Y para nalizar mi amigo David Oliver ha entrevistado al Maestro
Willy Rivero, un gran Maestro y amigo, difusor del ms puro Wushu tradicional en Venezuela.
El mundo no se divide en gente buena o gente mala,
todos tenemos luz y oscuridad dentro de nosotros mismos,
lo que importa es la parte a la que obedecemos,
porque eso es lo que somos.
Liu David.

HISTORIA DE
EMPERADOR DE

a historia de China es un bucle continuo de unicacin y fragmentacin. El perodo de fragmentacin

puede ser tan corto como medio siglo, o ms de
doscientos aos. La unicacin ocurri cuando uno de
los pretendientes caudillos fue derrotado despus de
muchas batallas.
El emperador Song Tizu naci el 21 de marzo de
927 y falleci el 14 de noviembre de 976, nacido con el
nombre de Zhao Kuangyin, fue el fundador de la dinasta Song de China y rein entre los aos 960 y 976. Su
familia era de origen modesto por lo que no se tiene
referencias sino desde el nal de la dinasta Tang. Su
ancestro Zhao Tiao (828-874) fue un ocial que sirvi en
Zhuozhou, en Hebei cerca de donde viva su familia. Su
segundo hijo Zhao Ting (851-928) y su nieto Zhao Jing
(872-933) tambin fueron ociales en Hebei. El hijo de
Zhao Jing, Zhao Hongyin (899-956) opt por la carrera
militar. Nacido en una familia de tradicin militar, Zhao
Kuangyin comenz a aprender artes marciales en una
edad temprana y adquiri proezas maravillosas. Zhao
Kuangyin tena poco inters en la educacin clsica y

ZHAO KUANGYIN
LA DINASTIA SONG

Emperador Zhao Kuangyin

Dinasta Song, 960 de nuestra era.

tambin sigui la carrera militar, uniendose al ejrcito

de la dinasta Zhou, donde con el tiempo fue ascendido
a comandante de la guardia imperial, debido a sus logros
sobresalientes de batalla. Fue este puesto el que le llev
a alcanzar el poder.
El ltimo de los emperadores competentes de la dinasta Zhou, Shizong (954-960) muri dejando a un nio
en el trono. Zhao Kuangyin, como comandante de la
guardia imperial, tom el poder en un golpe de estado,
por insistencia de sus soldados, segn las cronicas.
Song Taizu reunic China tras aos de fragmentacin y rebelin con la cada de la dinasta Tang en
907. Fue recordado principalmente por sus reformas
del sistema de exmenes imperiales para acceder a la
burocracia, favoreciendo a individuos por su habilidad
acadmica en lugar de su origen. Tambin cre instituciones polticas que abrieron la puerta hacia una mayor
libertad de discusin y pensamiento, lo que facilit el
crecimiento de los avances cientcos, las reformas
econmicas y los logros en arte y literatura. Es probablemente mejor conocido por reorganizar la milicia de

manera que nadie ms pudiera dar un golpe de estado

como el suyo.
Rein durante 16 aos y muri en el 976 a los 49
aos. Inesperadamente, fue sucedido por su hermano
menor, aunque tena cuatro hijos vivos al momento de
su muerte. En las cronicas tradicionales histricas su
madre, la Emperatriz madre Du, le advirti que al igual
que l haba llegado al poder gracias a que Zhou Shizong dej a un nio en el trono, alguien poda usurpar
ese poder, si no nombraba a un adulto como sucesor.
En el folklore chino, se relata que Taizong Song mat
a su hermano e invent el consejo de su madre como
justicacin.
Song Tizu fue un Maestro tanto de la pluma, como
de la espada, estaba equipado con un gran talento y una
visin audaz. No slo se restaur el trauma de dcadas
de guerras durante las cinco dinastas y el perodo de
los diez Estados, sino que tambin estableci una base
slida para el reinado de la dinasta Song durante ms
de tres siglos.
Su padre, Zhao Hongyin (), fue un soldado valiente, excepcional, y comandante del ejercito. Debido
a la agitacin junto con el rpido ascenso y la cada de
los caudillos, Zhao Hongyin sirvi bajo las dinastas siguientes: Tang posterior (), Han posterior (),
y Zhou posterior (). Zhao Kuangyin era el segundo hijo de Zhao Hongyin, quien inicialmente se uni
al ejrcito de Guo Wei (). En el ao 951, Guo Wei
captur la ciudad de Kaifeng () y establecieron la
dinasta Zhou (951-960) con Kaifeng como capital. Esta
era fue conocida como la dinasta de Zhou posterior.
Guo Wei se convirti en Zhou Gaozu (), que
rein desde el 951 al 954. Por este tiempo Zhao Kuangyin haba ascendido al rango de general. Su ttulo fue
Ding Guo Jie Du Shi (). Adems, tanto l
como su padre fueron nombrados comandantes de
la guardia real (). La dinasta Zhou pos-

terior estaba plagada de una desgracia tras otra. Los

dos primeros emperadores fueron extremadamente
capaces, pero ambos sufrieron una muerte prematura. Despus de la muerte de Huo Wei Zhou Xie Zhong
Chai Rong (), el que era hijo adoptivo de
Guo Wei, le sucedi. Fue durante el reinado de Chai
Rong (954-959) que se inici la unicacin de China.
Su ejrcito era tan fuerte, que no slo derrot a otros
seores de la guerra, sino que estaba en proceso de
recuperacin de parte del norte de China que se haba
perdido al Imperio nmada, Liao (), cuando de repente todo se torn a mal. Despus de la muerte de
Chai Rong su hijo de siete aos, Chai Zhongxu (
) ascendi al trono. Se le conoce como Zhou Gong
Di ().
En ao nuevo, la ocasin vino del norte, frente al
ejrcito Han posterior () y con el respaldo del
ejrcito Liao en movimiento y listo para atacar. A Zhao
Kuang Yin le fue otorgada la responsabilidad de defender el pas contra esta nueva invasin. El General Zhao
y su ejrcito dejaron Kaifeng y se dirigi hacia el frente
norte. La primera noche despus de salir de la capital, el ejrcito lleg y acamp en Chen Qiao Yi (
). Muchos soldados no queran salir de casa porque
era a mediados del invierno y lo ms importante, eran
dos das despus de ao nuevo. Los sentimientos de
insatisfaccin corran altos. Durante la noche algunos
culparn al joven emperador por mandarlos lejos de la
calidez del hogar y la familia durante este tiempo festival. Adems se sugiri que un golpe de estado asegurara un viaje rpido a casa.
A la maana siguiente, tan pronto como Zhao Kuangyin sali de su tienda de campaa, los soldados esperaban afuera, e inmediatamente hecharon una tnica
amarilla sobre l. Se arrodillaron y le saludaron como
su nuevo emperador. En este punto Zhao Kuangyin no
tuvo ms remedio que volver a Kaifeng, donde obligaron a abdicar al joven Zhou Gong Di. Con cualquier

nasta Sung del norte hacia abajo y fue forzado a China

meridional slo. Segn pasaba el tiempo los ejrcitos
mongoles crecieron y nalmente fue derrocado el
Sung del sur. Esto comenz la dinasta Yuan (Mongol)
en el ao 1279 D.C. que fueron los primeros de los brbaros del norte para gobernar toda China.

Song Taizu, Zhao Kuangyin

gobierno la sucesin es siempre un problema, ms an
con poder absoluto. Con la dinasta Song fue un poco
ms complejo. la Madre de Zhao Kuangyi, o mejor
dicho la madre del emperador, decret un deseo en
el lecho de muerte, que el trono debia pasar de hermano a hermano, en lugar de seguir la prctica ms
comn de padre a hijo. El hermano menor de Taizu,
Zhao Kuangyi le sucedi como el segundo emperador
de la dinasta Song. Los acontecimientos en la vspera
de su sucesin, sin embargo, sigue siendo uno de los
misterios no resueltos en la historia China. El curso generalmente aceptado del evento es la siguiente. Song
Taizu no se senta bien. A la medianoche pidi ver Zhao
Kuangyi. Durante la visita los sirvientes se mantuvieron a distancia. Desde la distancia
pueden slo hizo las sombras bajo la
luz. Escuchando la conversacin estaba fuera de toda duda. Vieron la sombra de Zhao Kuangyi repetidamente
levantarse de su asiento y sentarse.
Finalmente, escucharon el sonido de
un hacha cayendo al suelo. En la maana Kuangyi surgi para anunciar la
muerte de Taizu. Taizu tena slo 50
aos, con ninguna enfermedad conocida. Ms tarde en el da, ascendi al
trono. Los historiadores llaman este
incidente las sombras por la vela y el
sonido del hacha ().
Lamentablemente el retiro de los
generales condujo a la cada de la diComparava entre Taizu Changquan
original y Chen Taijiquan original.

SONG TAIZU CHANGQUAN.

Es un hecho bien conocido que en el ao 960 de
nuestra era, el primer emperador de la dinasta Song,
de nombre Zhao Kuangyin (tambin llamado Taizu)
fund un sistema de salud personal y ejercicios de
combate llamados Sanshiliu Changquan. Este sistema
cubre todos los aspectos del Taijiquan, Xingyiquan y
Baguazhang, los sistemas internos originales del norte
de China, as como muchos otros sistemas. Ha habido
muchos estilos y sistemas que han surgido como herencia del emperador Zhao Kuangyin y su famoso sistema de artes marciales. La pregunta es: ese sistema
original todava existe hoy en su totalidad? Y si es as
dnde est ahora?
Zhao Kuangyin, tuvo un gran inters por las artes
marciales, y la historia de China le atribuye el haber recogido y documentado todos los manuscritos disponibles sobre el tema, los del templo de Shaolin incluidos.
Esto fue hecho para salvar tales documentos de los
Khitan invasores. Se dice que guardaba dichos manuscritos en su biblioteca, en una torre detrs del templo
de Shaolin. Cuando el templo fue destruido, la mayora de los registros se perdieron. Afortunadamente,
el emperador transmiti sus conocimientos de Taizu
Changquan, y hoy vemos los frutos de su labor en las
escuelas parques y artes marciales chinas en todo el
mundo.

El emperador estudi todos estos documentos y

cre su propio sistema completo, que inclua la salud
y la autodefensa; llam a su arte Sanshiliu Changquan,
que signica treinta y seis tecnicas de puo largo. El
nombre Taizu se reere especcamente al primer emperador fundador de una dinasta, y este sistema tras
la muerte de Zhao Kuangyin fue renombrado como
Taizu Changquan o puo largo del emperador Taizu.
Este sistema tan nico, est compuesto por elementos que cubren todos los aspectos del Taijiquan,
Xingyiquan y Baguazhang (estilos que an no haban
sido creados), entre otros, que son los sistemas internos originales del norte de China. Taizu es la raz de
la cual surgen muchos estilos norteos y algunos de
los estilos del sur, que se originaron desde el norte, los
estilos de artes marciales del sur provienen del Taizu
Changquan.
El Taizu Changquan data del ao 984 y fue perfeccionado poco despus demostrando la efectividad del
estilo. Este sistema fue perfeccionado posteriormente
por la familia Zhao, englobando los ocho movimientos
originales derivados del Taizu (peng, ni, zhi, an, chai, nie,
cho y kao) y los cinco elementos (madera, fuego tierra,
metal y agua) que componen los trece movimientos cinticos.
En 1247 Zhang Sanfeng cre un sistema de movimientos inuenciados por el sistema de Taizu Changquan
aunque posteriormente otros trataron de decir que
lo haban aprendido en un sueo o de la observacin
de la lucha entre una grulla y una serpiente. Ambas
teoras se usan con frecuencia. Ms tarde general
Chen Wangting utiliz la amplia informacin de Taizu
Changquan para crear el estilo Chen Taijiquan en 1618.
En 1799, Yang Luchan cre el estilo Yang a partir del
estilo Chen y transmiti este arte a Yang Chengfu, que
era conocido por su poderoso Taijiquan. Esto nos lleva
a Zhao Yufeng, la 35 generacin y heredero del sistema. Adems de ser amigo de Yang Chengfu, l haba
sido encomendado para mantener integro el sistema
de 1000 aos de antigedad.

Zhang Sanfeng

Chen
Wangng
El gran Maestro Zhao Yufeng naci en 1910 en la provincia de Sichuan de China oriental. Los miembros de
la familia fueron instruidos en el sistema Wutang Ti Pai,
el cual fue enseado por la familia Zhao desde antes de
que el sistema del Puo largo del emperador fuera
creado. Zhao comenz su entrenamiento en el sistema
de Wutang Ti Pai con su to, el gran Maestro Lee Tan
Chien. Tambin entren el estilo Bai Ma Si (Templo de
caballo blanco). l entonces pas a estudiar el sistema
de Taizu Changquan y nalmente hered el sistema de
su to el famoso Gran Maestro Zhao Jungdao que era
el trigsimo cuarto heredero del sistema. Una famosa
historia sobre Zhao Jungdao habla de cmo diez bandidos entraron en su casa una noche. Los vecinos observaron como los diez huan de la casa gritando y llorando. No se sabe que les hizo a esos bandidos, pero
los efectos eran obvios. Otro de sus Maestros era su
bisabuela, que vivi una vida extremadamente larga
y era responsable de la enseanza del Maestro Zhao
del estilo Taizu Changquan. Despus del fallecimiento
de Zhao Jungdao, Zhao Yufeng haba ya heredado el
sistema al completo y se convirti en trigsimo quinto
patriarca.
El Maestro Zhao era un verdadero patriota. Cuando
era joven se incorpor al ejrcito Nacionalista con el
n de servir a su pas. Lleg a convertirse en Comandante de Batalln bajo el mando del General Chiang
Kai Shek durante la segunda guerra Sino-Japonesa.
Durante ese tiempo los japoneses lo capturaron, y
aunque fue torturado hasta el punto de arrancarle el
dedo ndice hasta el nudillo, nunca traicion a su pas.

Debido a esto era considerado un hroe. A pesar de

que la prdida de su dedo le era muy molesta, en su
favor hay que decir que nunca alberg ningn rencor
hacia los japoneses.
En 1949 huy de China con el resto del ejrcito Nacionalista. Los Nacionalistas se llevaron consigo muchos artefactos, archivos y tesoros con ellos cuando
huyeron a Taiwan para escapar del ejrcito Comunista. El Maestro Zhao no fue diferente. Se aseguro que
llevo consigo documentos originales, planos y recuerdos de la familia Zhao y su original sistema de Taizu
Changquan, el cual nadie en la historia, a excepcin

de la familia Zhao, haba aprendido. Este fue su legado

histrico. Despus de establecerse l y su familia en
Taiwan, Zhao Yufeng trabaj para una empresa azucarera como director. Finalmente se convirti en un sabio anciano de la aldea, as como en asesor espiritual.
Tambin ense Taijiquan en varios centros comunitarios de su rea. Posteriormente se retiro de la compaa azucarera y se concentro en su compromiso con la
comunidad y su amor por el Taijiquan.
Alrededor de 1979 la Asociacin de Taijiquan de la
Repblica China nombr a Zhao Yufeng director de la
rama Yun Lin del condado. El Ministerio de educacin
slo ofreca empleos a los Maestros de ms alto nivel
en la prctica de los sistemas tradicionales y originales
de Taijiquan. Durante este periodo elabor muchos
documentos universitarios para la sociedad, particip
y juzg en numerosos torneos. Tambin merece mencin que era muy inuyente dentro de las agencias gubernamentales.
Durante su vida en Taiwn l y su mujer tuvieron dos
hijas y ningn hijo. Amaba mucho a su familia. Finalmente una de sus hijas se mud a California (Estados
Unidos) para trabajar en un Hospital de nios con cncer. En 1982 l y su familia decidieron ir a visitarla por
un largo periodo. Lo que l no imaginaba era que vivira en Estados Unidos el resto de su vida.

Y muy pronto, el libro ms completo

sobre los estilos de boxeo largo
tradicional de Shandong!
Precio 30 ms
gastos de envio.
Ms informacin en:
info@goldendragon.es

SHANDONG QUANJIA TANGLANGMEN

Si te gusta el boxeo de la mantis religiosa,
este es el libro que no debe faltar en tu
bibliotea

MAESTRO
WILLY RIVERO

INTERVIEW

Con la colaboracin de David Oliver.

illy Rafael Rivero es uno de esos praccantes constantes que han tenido el raro privilegio de haber estudiado con algunos de los ms grandes Maestros del siglo pasado, y por tanto uno de los que conocen
realmente como es el Wushu tradicional, por ello me ha parecido imprescindible el contar con su colaboracin en esta vuestra revista, y al cual deseo agradecer no solo su colaboracin, sino tambin su amistad.
David Conches.
Para aquellas personas que no le conozcan en Espaa, podra decirnos algo acerca de su persona?
Mucho gusto, mi nombre es Willy Rafael Rivero Rivero, un simple aprendiz de Wushu
tradicional, felizmente casado desde hace 15 aos, tengo un hijo de
13 aos y excelentes amigos.
A qu edad comenz en las artes
marciales y cundo inici sus estudios con los grandes Maestros Dai
Shizhe y Fu Songnan
?
Yo comenc a en las artes marciales a los trece aos de edad con mi
primo Ricardo Rivero, quien aprenda con el Maestro Su Yuzhang (
Su Lizhang). Fue mi primo
quien me ense los primeros movimientos de Kungfu.
Entre los trece y los diecisiete
aos, incursion en otras disciplinas como un sistema eclcco llamado Kaku Box, en el que estuve
por espacio de cinco meses con el
instructor Emilio Cabriles. Despus
hice boxeo con el entrenador ngel

Cabello y termin praccando Taekwondo con el Sabomnin Flix Lira hasta mediados de 1983, cuando
en el mes de julio, a los diecisiete aos de edad, ingres en la escuela Shaolin Kungfu
la Danza del Dragn y comenc
un verdadero camino en el Wushu
tradicional, bajo la gua del Shifu
Dai Shizhe y Shibo Fu Songnan.
Mi Maestro Dai march a Taiwn
en 1987 y yo he connuado con el
Maestro Fu hasta el da de hoy. Actualmente tengo 47 aos de edad y
sigo aprendiendo de l.

Cundo realiz Ud. la ceremonia

del Baishi?
A los 18 aos, un ao despus
de haber ingresado a mi escuela
la Danza del Dragn en octubre
de 1984, fui seleccionado por mi
Maestro Dai Shizhe y mis hermanos
mayores para ser depositario del linaje Wu Tan . Soy su Dizi
Willy Rivero el da de su ordenacin como (discpulo) directo, y ante l rend
discpulo del GM Dai Shizhe en 1984, a su el compromiso o Baishi. El Maestro
lado Vanessa Bolvar, hija de uno de sus Fu Songnan es mi Shibo (o mayor)
hermanos mayores de linaje.
y fue el tesgo-gua de esa ceremo-

Los que somos generacin Tan tenemos un peso

especco por la angedad dentro del clan familiar,
pues los mayores siempre sern los mayores, son las
reglas dentro del linaje.
Quiero agregar tambin lo siguiente: Como este
asunto del linaje es importante, tambin lo es ms
praccar y ser reejo de una conducta recta para representarlo y honrar a nuestros Maestros. No basta
con llenarse la boca y decir yo soy discpulo de Wu
Tan del linaje del GM Liu Yunqiao, debemos saber
enaltecer eso con la ejecucin correcta de las formas
y las virtudes marciales, de lo contrario corremos el
riesgo de deshonrar lo que con tanto celo nos han
entregado.

10

Ceremonia de mi Baishi celebrado en 1984, ante mis Maestros Dai Shizhe y Fu Songnan. Los postulantes de rodillas haciendo reverencias al Shifu (Maestro-padre) y al Shibo (o
mayor). De pie observan los Shixiong y Shijei (hermanos y
hermanas mayores).
Foto cortesa de la Fundacin Cultural Wudang.

nia que me convir en un eslabn ms en la cadena de transmisin legma del conocimiento de los
eslos que ense Shigong Liu Yunqiao en
Wu Tan.
Cul es el signicado real de la ceremonia del Baishi en Wutan?
Al ser Dizi pasas a pertenecer a una familia. Eso
quiere decir que otros grandes Maestros como son
Xu Ji y Su Yuzhang, entre otros del linaje, son mis os
por tradicin marcial. Sus discpulos son mis hermanos y los discpulos de stos son mis sobrinos.
Este compromiso es tan serio y formal que te abre
las puertas del clan de la familia, es tu carta de presentacin dentro del linaje. Eso me permi estudiar algunas cosas con mi Shibo Su Yuzhang, y ser
tambin evaluado por l con el consenmiento de
mi Shifu Dai Shizhe. Dentro de Wu Tan hay una jerarqua en relacin a las generaciones de discpulos.
Los Maestros: Dai Shizhe, Su Yuzhang, Xu Ji (Adam
Hsu), Huang Weizhe, y Ying Liyan, entre otros, son
la primera generacin de este linaje, la generacin
Wu, ya que son los discpulos del gran Maestro Liu
Yunqiao. Luego venimos nosotros, los discpulos de
stos Maestros, que somos la generacin Tan, y despus los discpulos nuestros que dentro del linaje
son otra generacin, Huei.

El Maestro Dai Shizhe no aparece directamente en

la lnea que corresponde a los discpulos del GM Liu
Yunqiao Conoce Ud. a qu se debe esto?
S eso es cierto, y me lo explic Shibo Fu Songnan y
lo corrobor con Shibo Xu Ji (Adam Hsu), a travs de
su estudiante Chen Jencheng y ese asunto ene la
siguiente explicacin: Mi Shifu Dai Shizhe y el Maestro Su Yuzhang hicieron su ceremonia de Baishi juntos, pero debo aclarar que mientras el Maestro Su
estaba siendo tomado como discpulo por el GM Liu
Yunqiao, mi Shifu Dai lo estaba haciendo por el GM
Zhang Yangshan, quien a su vez era hermano mayor
de prcca ( Shixiong) de Liu Dashi. Entonces, si
bien mi Maestro no es discpulo directo, de Liu Dashi y s Su Yuzhang, es considerado como tal dentro
y fuera de Wu Tan.
En 1982 mi Maestro sali hacia USA, Japn y
Taiwn con un grupo de mis hermanos para hacer
exhibiciones. En USA, precisamente en San Francisco, visitaron al Maestro Xu Ji (Adam Hsu), en Japn
los recibi Matsuda Ryuchi (Q.E.P.D), y en Taipei, altos funcionarios del gobierno taiwans y el propio
GM Liu Yunqiao, quien qued muy sorprendido del
nivel de los discpulos de mi Maestro y hasta lleg a
llamarle la atencin algo airado por haber ensea-

Foto con movo de la ceremonia dicipular de los

Maestros Dai Shizhe y Su Yuzhang con sus respecvos
Maestros: Zhang Xiangsan y Liu Yunqiao.

do tanto a los occidentales. Recuerda que Shigong

Liu era de la vieja escuela, donde se guardaba con
mucho celo el ensear los secretos del Kungfu a
los extranjeros.
Qu sistemas le transmi el gran Maestro Dai
Shizhe?
Mi Shifu me transmi los eslos Lihe Tanglangquan (), Meihu Tanglangquan (
), y Qixing Tanglangquan (), pero
quiero aclarar que no lo hizo como si fueran eslos
separados uno de otro, sino como un sistema que
contena formas de Meihu y Qixing, pero con mayor
nfasis en Lihe. Luego al hacerme su discpulo, me
ense los eslos bandera de la lnea Wu Tan tales
como el Bajiquan () y Piguazhang ().
Tambin me exigi aprender Taijiquan () en
sus eslos Chen y Yang. Cabe destacar que esta lnea
de Taijiquan que proviene de Taiwn, es bastante
disnta en su expresin a la que se desarrolla en el
connente chino. As nuestro Chen Taijiquan ene
un caractersco sabor a Bajiquan. Mi Maestro
tambin ense Xingyiquan () y Baguazhang
(), pero esos son eslos que yo no pracqu
en mi juventud porque no tena la madurez suciente para comprenderlos.
En el caso del Bagua, yo consideraba muy aburrido
dar vueltas en crculo por horas, no le vea el sendo
prcco a eso. En cuanto al eslo Xingyiquan, pues
me resultaba poco atracvo. Adems mi Maestro
estableca como requisito para aprender estos es-

Grupo de discpulos del Maestro Dai Shizhe reunidos con

Liu Yunqiao Dashi, Taipei 1982. De pi iquierda a derecha:
Pedro Marnez, Dai Shizhe Shifu, Livo Matheus, Zimu Zhu
Jianxia con su esposo el GM Liu Yunqiao, y Alfredo Paderni.
(detrs), Rafael Herndez, Anci Eevan y Germn Acosta.
Agachados de izquierda a derecha: Eduardo Cavicchionni,
Leopoldo Chang, Thais Veroes y Alexandra Toro.

11

Los grandes Maestros Liu Yunqiao y Dai Shizhe juntos

en Taipei 1982

los, conocer primero Taijiquan y haberlo praccado

por un largo empo, el cual no fue mi caso en ese
momento. Ya despus de muchos aos madur lo
que haba aprendido de Taijiquan y tambin he praccado algo de Bagua y Xingyi con mis hermanos mayores, que s conocen el eslo y a decir verdad, me
arrepiento de no haberlos aprendido antes! Mi Shifu
Dai tena una manera de transmir muy original: te
enseaba un sistema dependiendo de tus cualidades y habilidades personales, asegurndose as de
que pudieras aprender el eslo que ms se adecuara
a tus parcularidades.
Por ejemplo: Mi Shixiong (hermano mayor) Jos
Rafael Pea, es experto en Taijiquan y Xingyiquan
y conoce bastante bien el Baguazhang. Hace unos
aos viaj a Taiwn para visitar a nuestro Maestro
y all termin de aprender lo que le faltaba de Bagua, especcamente las Zi Wu Yuan Yang Yue, la forma Bagua Yin Shou y algunas aplicaciones, adems
de perfeccionar su Xingyiquan. Ahora yo entreno
ambos eslos con l. Mismo caso ocurri con mis
hermanos mayores Alexandra Toro y Germn Acosta (Bagua-Taiji-Xingyi), mientras que mi Shixiong Yu
Hongchang, es experto en Tanglangquan y conoce
muy bien el Taijiquan. No obstante, todos los dizimen (discpulos) conocemos los eslos Bajiquan y
Piguazhang, caracterscos de la escuela Wu Tan de
Shigong Liu Yunqiao. A m en lo personal me gustan
ambos sistemas y los pracco.
Cunto empo lleva praccando los eslos de la
escuela Wu Tan creada por el Maestro de Maestros
Liu Yunqiao a travs de la lnea del gran Maestro
Dai Shizhe?
Desde mi ingreso en 1983 en la Danza del Dragn
hasta el presente, llevo praccando los sistemas Wu
Tan 31 aos.
Ha incursionado Ud. en otras artes marciales. Qu
piensa de las personas que reeren que su eslo es

mejor que otro?

Como te refer anteriormente, desde el ao 1979
praccaba otras disciplinas: El eslo Kakubox, que
12 dada mi ignorancia en el tema de los eslos verdaderos, estuve aprendiendo por cinco meses hasta que
me di cuenta que era una mezcla de cosas disparatadas y con nombres muy cmicos. Yo era un adolescente, pero gracias a Dios me di cuenta a empo del
engao y recqu el camino. Entren Boxeo y luego
Taekwondo. En 1997 me cas y form mi linda familia. A inicios del ao 2003 quise iniciar en el camino
de las artes marciales a mi hijo Daniel Alejandro, que
para la fecha iba a cumplir tres aos. Me acerqu al
dojo de la Asociacin Seito Karate Do de Venezuela
y lo inscrib all. Para que no estuviera solo, acced a
acompaarlo en las clases, as que termin haciendo
Karate Do al lado de mi hijo. Ambos somos primeros
Danes en el eslo Hayashi Ha Shito Ryu Kai y tenemos once aos praccando este camino del budo.
En cuanto a las personas que reeren que su eslo
es mejor que otro, slo te puedo decir que esa es una
expresin de inmadurez y total desconocimiento. En
las artes marciales, yo considero que ningn eslo es
superior a otro, slo hay buenos y malos praccantes, unos mejores y otros peores. El que dice que su
eslo es el mejor porque ene tcnicas secretas, manejo de energa ancestral sayayin, golpes mortales y
dems tonteras, slo busca usar el markeng de la
menra para mantener cauvos a sus estudiantes o
mejor dicho clientes, y no perder su sustento o modus vivendi.
Tuvo alguna complicacin para adaptarse al Karate
Do siendo que ene la mayor parte de su vida haciendo Wushu tradicional?
La verdad es que al principio me cost un poco
acostumbrarme a ciertas cosas como los kiai (gritos)
y algunas posturas, luego he podido seguir sin problema. He encontrado algunas similitudes en algunos movimientos del Karate y el Wushu tradicional,

Willy Rivero, Yu Hongchang y Jos R. Pea, discpulos

del GM Dai Shizhe.

Willy Rivero y el GM Fu Songnan

especcamente en la kata Papuren, pues sta ene

unas tcnicas parecidas a las de mans. Tambin
tengo mis preferencias tcnicas: me gustan las katas
rpidas, donde hay que imprimir velocidad, las katas
shuri. No me gustan para nada las katas naha, porque son ms posturales y exigen mucha potencia, y
no logro adaptarme a ellas!
Teniendo tanto empo praccando eslos chinos,
cmo se explica que haya inscrito a su hijo en una
escuela de Karate?
Yo quise que mi hijo Daniel aprendiera una disciplina mejor organizada que el Wushu. En Venezuela, lamentablemente hay muchos problemas an en ste
mbito. En cuanto a las artes marciales japonesas,
pues estas gozan de una organizacin, presgio y disciplina excepcionales. El campen mundial actual es
nuestro compatriota Antonio Daz, as que el nivel de
esta disciplina aqu es alto. Vale la pena destacar que
mi Maestro, el Shihan Manuel Pazos, fue instructor
en sus inicios de Antonio Daz. Son buenos amigos y
se respetan mucho.
Con el Karate mi hijo ha tenido la oportunidad de
formarse muy bien, no digo que no lo hubiera hecho con el Wushu tradicional, slo que a nivel organizavo an est lejos de siquiera emular al Karate
en muchos aspectos. Por eso prefer que aprendiera esta disciplina. Hemos podido comper en New
York y en el Open de la Vegas, que es el torneo ms
importante de Karate en USA, all parcipan las selecciones de muchos pases. Nosotros tuvimos una
muy destaca actuacin, 66 medallas obtenidas por
nuestra delegacin, lo que resulta muy posivo en
la formacin de mi hijo en el contexto deporvo. Yo

son ms anes, pero por desgracia el mundillo de

las artes marciales se presta para todo y hay autodenominados Maestros que juegan con las dbiles
mentes de sus estudiantes y crean ante s un culto 13
a la personalidad, llegando muchos a comportarse
como una secta, cosa que a m siempre me ha parecido repugnante.

Ganadores de la categora master en kata: Willy

Rivero, Gustavo Lacau (ambos bronce), Jimmy Wong
(USA) (oro) y Edji Zenet (Australia) (plata).

he parcipado slo para apoyar a la seleccin pues

hace mucho empo ya, para ser exacto 18 aos, que
estaba rerado de la acvidad compeva.
El parcipar en New York y luego en Las Vegas donde compe contra el Shihan Jimmy Wong, campen
mundial de la Shotokan Internaonial Karate Do Federaon I.S.K.F, fue una grata experiencia. Adems
me permi demostrarme a m mismo que todava
puedo ser capaz de montarme en un podium. All
obtuve medalla de bronce en kata contra personas
que enen muchsima ms experiencia que yo en
esos eventos, lo que indica que todava me queda
algo y no estoy desahuciado todava. Este ao volveremos a parcipar y espero volvamos a ganar.
Para aquellas personas que piensan que es imposible dominar todos los eslos que se ensean en
Wutan qu les dira?
Pues que eso es totalmente cierto. Es una verdad
del tamao del sol! No pueden engaarse a s mismos. Podernos praccar todos los sistemas, pero
haran falta muchas vidas para dominar todos a la
perfeccin. Aunado a eso siempre hay un eslo o
dos que son tus preferidos o con los que ms te idencas. Los dems sirven para conocimiento general
y cultura marcial. El que diga que domina y es un
gran experto en todos los eslos, simplemente ene el ego y su boca ms grandes que el cerebro. En
la angedad hubo Maestros que estuvieron toda
una vida praccando y llegaron a dominar dos o tres
eslos, te puedo mencionar como ejemplo al Gran
Maestro Sun Lutang (Taiji-Bagua-Xingyi), pero esto
era ms bien extraordinario, no era la norma codiana el dominar varios sistemas.
Tambin debemos entender los contextos histricos y culturales. Los Maestros de esa poca aprendan para resguardar su vida y no como un hobby
o forma de ganarse el pan, que es lo comn hoy en
da. Tambin pienso que es una cuesn de sendo comn, el especializarse en los sistemas que te

Muchas veces se piensa errneamente que poseer

una faja negra o un determinado Duan equivale a
ser Maestro, o incluso a llamarse Shifu qu piensa
de todo esto?
David, De verdad me causa mucha risa eso! En el
Wushu tradicional simplemente NO exisan los cinturones. Eso fue un invento moderno de los orientales para sasfacer el ego de nosotros los occidentales. En empos recientes en la Repblica Popular
China, la Universidad de Beijing y la Internaonal
Wushu Federaon (IWUF), han establecido un sistema de grados buscando organizar el Wushu de la
siguiente manera: guila (nivel elemental) que va
del primero al tercer Duan, Tigre (nivel intermedio)
del cuarto al sexto Duan y Dragn (nivel superior) del
spmo al noveno Duan. En este sistema, t puedes
acceder al primer Duan al rendir tu test con apenas
un ao de prcca.
Asimismo se sub clasican en metales: bronce,
plata y oro de acuerdo al nivel del atleta de Wushu
moderno, su ranking en compeciones, etc. por
ejemplo, un atleta en el nivel elemental comienza
por primer Duan guila de Bronce, luego segundo
Duan guila de Plata y tercer Duan guila de Oro,
luego viene el cuarto Duan Tigre de bronce, quinto
Duan Tigre de plata, sexto Duan Tigre Dorado, y as
sucesivamente, hasta los grados superiores de Dragn de bronce, plata y oro, que corresponden al nivel
de Maestro Puedes encontrarte entonces con atletas de alto rendimiento de unos 25 aos de edad que

Willy Rivero y su hijo Daniel Alejandro tras haber

ganado las medallas de bronce en kata por equipos y
kata master.

14

Jos Rafael Pea y Willy Rivero.

ostentan un sexto o spmo Duan! Desde mi punto

de vista eso es una estrategia vlida de mercadeo
movacional para atraer ms occidentales a la prcca del Wushu moderno como disciplina netamente
deporva.
Esta modalidad de grados es muy diferente al sistema japons de Kyus y Danes, y al de las organizaciones internacionales que rigen la otra verente conocida por el trmino que es usado en Taiwn, Kuoshu.
Por otra parte, los japoneses siempre han sido ms
formales y estrictos que los chinos en cuanto al asunto de los grados. Para stos es una cuesn de angedad, rango y presgio, embuido en su contexto
cultural, cosa que no ha pasado desapercibida por
los chinos que los han buscado emular en los lmos
aos reglamentando los duanes e incluso homogenizando sistemas tradicionales de boxeo chino.
Antes de la creacin de la Internaonal Wushu Federaon (IWUF) en China, ya exisa en Taiwn la Internaonal Chinese Kuoshu Federaon (ICKSF) como
organismo que rega el arte nacional (Kuoshu), pero
por razones polcas se dividi, y alrededor del ao
2000 surgi de all otra organizacin no menos presgiosa: The World Kuoshu Federaon (TWKSF), con
sede en Balmore-USA. La primera connu funcionando en Taiwn y agrupa a unos 23 pases miembros, mientras que la segunda aglun alrededor de
73 naciones. Ambas son organizaciones muy serias
que promueven sus rankings y eventos internacionales. Nosotros estamos aliados a TWKSF. A nuestro Maestro Fu Songnan le otorgaron hace dos aos
el dcimo Duan Gold Belt y el tulo de Dao Zhang
o Grand Master, siendo as el segundo de ms alta
graduacin en Sudamrica, el otro gran Maestro se
llama Li Wingkai, y ensea en Brasil el eslo Garra de
guila y Shuai Jiao.
Para m una faja o un cinturn de color negro es
simplemente eso, un pedazo de tela que te amarras
para sostenerte los pantalones, o para adornar la
casaca y hacer juego con el traje. Si bien los grados,
Duanes, Danes, etc. indican que en algn momento
rendiste un examen y aprobaste los requisitos para

ser promovido, eso no signicar nada a la hora de

la verdad, cuando tengas que moverte y pelear para
defenderte. O piensas que si llegan a abordarte en
la calle para agredirte, gritas que eres cinturn negro
quinto Duan del linaje Wutan de Liu Yunqiao y los
ladrones se van a ir corriendo temblando de miedo?
Tener Duanes, Danes, escuditos, dragoncitos, rayitas, ores de cerezo o estrellitas en el pedazo de tela
que te pones en la cintura, est muy bien para sasfacer el ego, para adornar el uniforme o para reconocer los mritos de alguien, pero no siempre indica un
maestra en nada. No estoy diciendo con esto que los
grados no tengan importancia o signicado, sino que
la maestra realmente te la da la prcca, y el presgio y reconocimiento te lo dan los dems, bien sea
por tus aportes, trayectoria, logros, don de gentes,
personalidad, entre otros. No es algo auto impuesto.
Yo he visto grandes Maestros cuyo desempeo da
mucho que pensar en cuanto a su supuestas habilidades. Pero se llaman a s mismos Maestros. En Venezuela tenemos mucho cuidado con este trmino,
sin embargo veo que en Espaa es muy comn emplear esa denominacin. No digo que eso sea bueno
o malo, slo es una manera disnta de enfocar las
cosas en latudes y contextos culturales diferentes.
Desde mi punto de vista, por supuesto occidental
como soy, los grados son importantes para movar,
dar ms formalidad, organizacin y promocin a las
artes marciales. De alguna forma se ene que organizar, pues marcial y marcialidad vienen de militar y
en ese contexto, la angedad y la jerarqua representan un rango que conlleva implcitos el respeto
y la autoridad. Habiendo sido yo militar profesional
durante 15 aos de mi vida, te lo puedo expresar con
total conocimiento y propiedad.

Willy Rivero y el Coronel del Ejrcito de Taiwn, Alex

Wu en la Escuela de Inteligencia de las Fuerzas Armadas. Caracas, 1997.

GM Su Yuzhang otorga el 3er Duan a Willy Rivero en

Caracas, 1999.

Cundo y con quin obtuvo Ud. sus grados en

Wushu tradicional?
Yo obtuve mi primer Duan en 1989 con mi Shibo
Fu Songnan, pues haca dos aos que mi Shifu Dai
Shizhe haba regresado a Taiwn. El 2 Duan en
1996 y el 3 en 1999, ambos otorgados por Shibo
Su Yuzhang. Como puedes observar, estuve mucho
empo sin rendir exmenes, seis aos entre 1989 y
1996 y an estoy as, pues desde 1999 no he presentado otra evaluacin. Ahora, si por empo calculamos entonces yo debera tener un 6 o 7 Duan.
Pero eso mi esmado David, son cosas que para
nada me quitan el sueo. Ya llegar el momento de
rendir el examen correspondiente para cumplir con
las formalidades administravas que nos exige The
World Kuo Shu Federaon.
Lo importante es no dejar de praccar, porque si te
otorgan un grado de Maestro y dices portar tal o cual
Duan debes estar en capacidad de representarlo y defenderlo de verdad, no con fanfarronadas, enseando
diplomas, cercados, fotograas, ni mucho menos
escudndote en que no pelears porque puedes matar con tu tcnica secreta. Y si no puedes defenderte
entonces ser mejor que empieces a correr.
Yo recuerdo a un autodenominado Shihan 6 Dan
que compea haciendo una forma con cuchillos dobles y termin un par de veces clavndoselos l mis-

mo en sus piernas. Es a ese po de cosas que me

reero: Tener muchas rayitas en el cinturn, una
actud arrogante y el pecho muy grande, pero a la
hora de demostrar la maestra ante todos, queda en 15
ridculo! As que ya sabes cul es mi punto de vista
en relacin a grados y cinturones. Sirven para unas
cosas y para otras no.
En cuanto a lo que me preguntas acerca del llamarse Shifu te remito al arculo de mi hermano menor Chen Jencheng. El llamar Shifu o Maestro-padre
corresponde hacerlo nicamente a estudiantes que
voluntariamente han aceptado el compromiso de
ser ordenados dizimen por un Maestro a travs de
la angua ceremonia llamada baishi. Es un ritual que
se est perdiendo pero en Wutan lo conservamos
intacto. En nuestra lnea se manenen las tradiciones con la formalidad como fueron legadas por los
Maestros del linaje. Mis alumnos me pueden llamar
Shifu porque tomaron juramento bajo esa ceremonia, pero raramente lo hacen porque yo preero
que me llamen por mi nombre de pila. No me siento mejor que nadie porque me llamen Shifu, Gran
Maestro, Iluminado, Fundido con el Tao, Avatar, etc.
Simplemente soy Willy y punto!
El trmino Shifu en occidente se ha adoptado ms
como un tulo al llegar a cinturn negro, tal como lo
es Sensei en las artes japonesas, por eso tambin es
comn que a los instructores de arte marcial chino
nos llamen con el equivalente. A m en el dojo todos
me dicen Shifu, hasta mi Shihan me llama as, me

Dai Shizhe Dashi mostrando Baguazhang en Caracas

1988.

A pesar de que habla constantemente por telfono

con su Shifu, me consta que hace muchos aos que
no lo ve, qu recuerdo guarda de l?
Su ejemplo, su don de gentes, su gran corazn, pero
sobre todo lo exigente y estricto que es al momento
de ensear. Cierro los ojos y me retrotraigo a esa
poca y me parece escucharlo diciendo: As como
Pedro!, as como Leo!, ms bajo!, ejemplicando
con otros condiscpulos mayores para hacer ver que
el movimiento de algn esquema estaba bien realizado y que as debamos seguirlo nosotros. Tambin
recuerdo la tetera al lado de la silla donde se sentaba
a ratos para supervisar las clases de Taijiquan, Xingyiquan y Baguazhang y lo sabroso que era tomar ese t
despus de praccar.

16

GM Dai Shizhe mostrando Lihe Tanglangquan.

saludan con la reverencia acostumbrada y dicen Oss

Shifu. Al principio me sena extrao, pero ya se me
hace comn, pues es una expresin de profundo respeto y de la misma manera trato yo a mis Maestros y
hermanos marciales.
Cmo eran las clases impardas por el gran Maestro Dai Shizhe aos atrs en la escuela la Danza del
Dragn en Venezuela?
Esos recuerdos me traen mucha nostalgia, por eso
decimos en Venezuela que todo empo pasado fue
mejor. Eran unas clases extraordinarias y prccamente sin descanso jajajaja. Unos 50 alumnos por
clase movindonos todos juntos a la voz del Maestro, eso y el afn de aprender nos movaba mucho.
Recuerdo que hacamos formas, armas y aplicaciones los das lunes, mircoles y viernes. Los combates eran los das martes y jueves. Los sbados haba
entrenamiento especial con el Maestro Fu Songnan.
Los discpulos nos quedbamos despus de la clase
para comenzar nuestro entrenamiento en los eslos
secretos Bajiquan y Piguazhang a puerta cerrada,
despus que se hubieran marchado todos los alumnos regulares.
Shifu Dai era muy celoso en ensear esos eslos
fuera de la vista del resto de los alumnos de la escuela. Si algn alumno regular se quedaba a curiosear,
pues Shifu sencillamente lo echaba. Eran dos horas
y media y ms de clase donde ya tenas el cuerpo
fortalecido por la clase anterior. Mi Maestro es muy
exigente y no acepta muestras de ojera, as que nos
tocaba entrenar muy duro y hasta altas horas de la
noche.

Si tuviera que decir una caractersca del Kungfu

del gran Maestro Dai Shizhe, cul sera?
Bueno, no quisiera presumir, pero dira que el
Kungfu de mi Maestro es elegante, efecvo, completo, armnico y desborda calidad. No le falta ni le sobra nada! Yo he tenido oportunidad de aprender con
otros buenos Maestros como Yan Gao Fei y Lee Chi
Wai y te puedo decir que mi Maestro es tan bueno
o mejor.
Por otra parte, nuestro pas ha parcipado en campeonatos panamericanos, suramericanos y mundiales en Canad, Per, Brasil, Taiwn y China obteniendo los primeros puestos y la delegacin siempre
ha sido representada en su mayora por discpulos
y alumnos de mi angua escuela Shaolin Kungfu La
Danza del Dragn o por alumnos de mi condiscpulo
mayor Yunnys Zapata, Direcvo de la Federacin Venezolana de Wushu.

Elas Villegas, discpulo de Yu Hongchang con el GM Li

Kam Wing, en Hong Kong, 2008.

y el para qu, y del movimiento en las formas. Oper en l un cambio integral. Ahora con todos estos
aos que lleva entrenando otros eslos: Bak Mei,
Wing Chun, Bagua, entre otros, pues su tcnica se ha 17
depurado y ha sufrido un cambio radical, se ha converdo en un verdadero arsta marcial, es alguien a
quien de verdad recomiendo ampliamente.

Willy Rivero y David Oliver en Chinatown, New York

2009

Hay un discpulo de Yunnys llamado Jorge Prez

que posee dos tulos mundiales de Wushu tradicional ganados en China, el actualmente estudia en Barcelona-Espaa. Tambin Omnan Kutos, hija de Jos
Kutos, dizi del Maestro Su Yuzhang, gan medallas de
plata y bronce en esos campeonatos. Y Elas Villegas,
discpulo de mi hermano Yu Hongchang, gan dos
medallas de oro en el torneo de mans organizado
por el GM Li Kam Wing en Hong Kong. En cuando a
Omnan es importante mencionar que ella es la discpula menor de Shibo Fu Songnan. Eso dice mucho
de la slida base marcial y la calidad de la enseanza
que recibimos tanto de Shifu Dai Shizhe como de Shibo Fu Songnan y por supuesto de Su Yuzhang.
David Oliver y Ud. compareron entrenamiento
en New York y pudo ver su movimiento aos atrs
qu opina de su evolucin en el aprendizaje tras el
intenso entrenamiento bajo la gua de su hermano
Pedro Pablo Marnez?
David Oliver tena una base dbil en cuanto a conocimientos y principios fundamentales del arte
marcial chino tradicional. Si bien conoca varias formas de mans, Baji, Bagua, Taiji, crea que entre ms
rpida era la ejecucin de stas, entonces iba bien
encaminado, esa era su errnea idea de lo que era
Wushu tradicional.
Sus formas eran totalmente vacas, unas serie de
movimientos sin vida ni expresin totalmente carentes de lo que se conoce como Jin, Qi, Shen (Esencia,
Energa y Espritu o Intencin). La culpa no era de l,
sino del mtodo con el que aprendi. Como dira mi
Maestro Fu Songnan: -slo baile. Luego de los entrenamientos con mi shixiong Pedro Marnez, tuvo
acceso a muchsimas cosas que no haba aprendido
en casi nueve aos que estuvo en su otra escuela.
No slo logr llevar la cadencia, sino que aprendi
cundo respirar, dnde hacer mayor nfasis, cundo
aplicar fuerza etc., puro dilucidar el porqu, el cmo

De acuerdo a lo expresado por David Oliver, su visin de lo que para el signicaba el entrenamiento
del Kungfu tradicional dio un giro de 180 tras conocer a su hermano mayor, el Maestro Pedro Pablo Marnez qu opina usted de la idea de que el
entrenamiento de Kungfu tradicional se basa en un
mtodo de aprendizaje basado en la repecin de
Taolu, Taolu pareja y sus respecvas aplicaciones?
Si bien las formas son importantes porque muestran la caractersca del eslo e incluyen las tcnicas
de ste aplicadas al combate, son slo una parte de
cada sistema. La repecin ayuda a la memorizacin
muscular y coordinacin, adems te ayuda a perfeccionar la tcnica, y por supuesto que las aplicaciones
son el para qu sirve cada movimiento.
Las formas o esquemas son slo maneras disntas
de mover el cuerpo. En Taijiquan mueves tu cuerpo
de manera lenta, mientras que en otros eslos como
el Tanglangquan lo mueves rpido, y tanto la expresin como la fuerza se expresa diferente, en Baguazhang te mueves de forma circular, en Xingyiquan te
mueves linealmente, etc. Saber slo formas es metafricamente hablando, observar una comida que
luce muy apetosa, pero al momento de probarla no
sabe a nada, es decir le falta lo ms importante para
que sepa bien. Dicho en otras palabras: Saber slo
formas es tener un Kungfu sin sabor.
En mi opinin, si conoces 60 o 70 formas de un
eslo, slo puedo anar a que seguramente bailas
muy bien. O como lo reere Chen Jencheng en los

Willy Rivero y David Oliver entrenando Liuhetanglang

ando artes marciales. En 1994 con el consenmiento de mi Maestro Dai Shizhe, fund la Asociacin
Wu Tan de Venezuela con otros condiscpulos, con
18
la misin nica de ayudar a la formacin integral del
hombre a travs de la prcca, enseanza y difusin
de los eslos de Wu Tan.
En el 2005 conoc a David Oliver, quien llevaba
un empo aprendiendo mans, Taiji y algo de Baji.
Despus de un empo nos hicimos buenos amigos y
en vista de que decidi abandonar su angua escuela, y comenzar a aprender los sistemas de Wu Tan,
David Oliver con el Maestro Pedro Marnez
me pareci adecuado contactarlo con mi hermano
entrenando Bagua Dao, USA 2009.
mayor Pedro Pablo Marnez, uno de los discpulos
ms completos de Shifu Dai, quien reside en New
York, para que iniciara su enseanza en el mtodo
arculos de su web Kengtradicional. Lo alent a
Wu, relacionado con los dicrear la Asociacin Wu
chos chinos: Qian Zhao Hui
Tan de Espaa, no como
Bu Ru Yi Zhao Shou (
una delegacin po fran) Ms vale
quicia donde tuviera que
saber bien una tcnica
pagar unos royales por
que conocer mil de ellas.
derechos de logo, nombre
Yang-Yang-Tong,
Yango algo por el eslo, sino
Yang-Song (,
ms bien por el inters
) [Literalmente signica:
en la difusin dedigna,
Sabe todo, ojo todo], que
sin menras, sin oscuranquiere decir mal entrenasmos, ni cuentos chinos,
do. Lo voy a ejemplicar de
de los sistemas Wu Tan de
la siguiente manera: el sisla escuela de Shigong Liu
tema Bajiquan de Wu Tan
Yunqiao. Nuestro Shifu Dai
ene cuatro formas: Xiao- David Oliver con discpulos del GM Dai Shizhe en su Shizhe estuvo al tanto de
jia (), Dajia (), Liutodo lo que se hubo realidakai () y Lianhuan
zado en Espaa por difun(); y el sistema Piguazhang tres: Yilu (), Erlu
() y Sanlu (). El conocer las siete formas de
ambos eslos: NO IMPLICA QUE SE SEPA BAJIQUAN
Y PIGUAZHANG, pues slo son eso, formas. El verdadero secreto est en comprender la esencia,
el qu, el cmo, y el para qu, de las tcnicas que
implcitamente llevan dentro de s cada uno de los
eslos. Pero sobre todo, el cmo, el mtodo de entrenamiento que es realmente lo ms importante, ya
que es all donde radica el conocimiento medular o
secreto de cada sistema.
Gracias a usted se cre la Asociacin Wu Tan Espaa
de la lnea del gran Maestro Dai Shizhe a travs de
David Oliver est al tanto su Shifu de esta creacin
y de ser as cul es su opinin al respecto?
Mi esmado David, yo me tomo muy en serio el
compromiso que adquir hace muchos aos con mis
Maestros, con el linaje al que pertenezco y conmigo
mismo a pesar de que el Wushu tradicional no es mi
forma de sustento, pues no me gano la vida ense-

David Oliver entrenando Lihe Tanglangquan con

Yu Hongchang

dir los eslos, y eso fue movo de alegra y orgullo.

David Oliver comenz realizando una buena labor en
esas erras, pero al estar demasiado lejos se le iba
a hacer muy dicil el viajar regularmente a U.S.A. y
Venezuela para aprender. Pero como reza el dicho:
cuando el discpulo est listo, aparece el Maestro.
Y como las casualidades no existen, pues David pudo
conocer al gran Maestro Samuel Kwok, quien gracias
a su esfuerzo le ha hecho su discpulo en el linaje del
Wing Chun y tambin al Maestro Dave Stevens, del
Reino Unido, quien le ensea Bak Mei, un eslo de
un efecvidad tremenda. David entrena eslos Wu
Tan pero slo para su desarrollo personal. Siempre
conversa con mi hermano Pedro Pablo y conmigo. Yo
por mi parte estoy cumpliendo con mi misin principal como depositario del linaje.
David y yo somos entraables amigos y en su oportunidad me propuso llevarme a Espaa para comparr con l y sus estudiantes, nalmente termin
yo trayndolo a Venezuela a ensear Wing Chun y
est planteado seguir trabajando en el futuro con un
programa de formacin de monitores e instructores
autorizado por su Maestro Samuel Kwok, slo que la
crisis econmica y la inseguridad que afecta a Venezuela lo est impidiendo de momento.

19

Indicndole a los postulantes la importancia del Baishi.

De pie: Ramn Manriques, GM Fu Songnan y su hijo
Alejandro Fu.

Sera interesante que explicara en qu consiste

el hecho de converrse en discpulo a travs de la
ceremonia de Baishi y como se llega a pertenecer
legmamente a un linaje le parece bien?
Los postulantes con la carta en sus cabezas y de rodillas,
preparados para dar lectura al juramento durante la
ceremonia del Baishi.

Ulmo grupo de discpulos del GM Fu Songnan. De pi

y de izquerda a derecha: Susana Hung, Johan Arenales,
Nelson Nheu, Jos Lecuna, Omnan Kutos, Carolina Molina y Orlando Ng. Sentados: Ramn Manriques, GM Fu
Songnan, Zimu Nancy Fu, Willy Rivero y Yu Hongchang.

20

Willy Rivero y Pedro Marnez praccando Bajiquan

Bueno para algunas personas esto es muy extrao

porque son rituales diseados para la idiosincrasia
china. No obstante para los que entendemos, creemos y tomamos muy en serio la importancia de esta
ceremonia, signica un hecho que te marca para
toda la vida.
Las ceremonias pueden variar dependiendo del
eslo, rama o Maestro: En el caso Wu Tan que es el
que conozco, para pertenecer legmamente al linaje, es primeramente el Maestro el que por diversas
caracterscas considera que puedes ser escogido
para ordenarte como su discpulo. No slo es el hecho de que seas un buen praccante, de que seas rpido, pelees muy bien o cosas por el eslo, sino que
seas una persona ntegra, sencilla, con valores y principios acordes con la ca marcial. Luego de esto el
Maestro le consulta a todos sus dizimen acerca de la
persona que l ha considerado para ser Dizi y si slo
uno ene alguna objecin, pues entonces descarta
al escogido. Puedes ver all que el Maestro aplica un
ltro para que sean entonces seleccionadas personas que de verdad asuman el compromiso en serio.
Si nadie ene objecin entonces se selecciona al
aspirante a discpulo, se le comunica acerca de la importancia y se le pregunta por su aceptacin o no.
Finalmente se celebra la ordenacin a travs del rito
del Baishi que es una ceremonia muy solemne y bonita. Yo aprend de mi Maestro Fu Songnan todo lo
concerniente a ese ritual y he sido el organizador de
las tres ceremonias que se han realizado lmamente en Venezuela. Las dos primeras fueron en 2008 y
2010, para recibir a los discpulos de mi Shixiong Yu
Hongchang, Ramn Manriques y los mos propios.
La lma ceremonia, en 2013, constuy para m un
gran honor maysculo porque se trat de la ordenacin de los lmos dizimen que tomara mi Maestro
Fu Songnan.
Actualmente se habla mucho de la energa en la

prcca del Kungfu no cree que esto puede llevar

a malentendidos?
Bueno, tambin existen pldoras de vitaminas y
bebidas a base de taurina y cafena que dan mucha
energa instantnea. Por supuesto que la manipulacin de este trmino conlleva a muchos mitos y
leyendas urbanas. El asunto es que el ser humano
siempre ene la necesidad de creer en algo y si ese
algo es el Qigong secreto de Wutan que te permite
matar con la mirada, entonces habr mucha gente
que querr aprenderlo.
Yo soy ms bien pragmco, y si bien conozco y he
praccado varios sistemas de Qigong, como el Tanglang Qigong Shiba Luohan Gong, que aprendiera hace
ya mucho aos con mi Shibo Su Yuzhang, el de cinco
elementos y el de doce meridianos, con Mario Bausta, mi gran amigo y dizi del mismo Maestro y con
el que comparto conocimientos desde hace muchos
aos; Ocho piezas de brocado, juego de los cinco animales y cambio de msculo-tendn que aprendiera
con el Maestro Lee Chi Wai. Por supuesto que s
que efecvamente el Qi existe y que es muy importante dentro de las artes marciales!, pero preero
complementar mi entrenamiento haciendo otro po
de trabajo ms directo como golpear el saco de arena. Ni Mike Tyson ni Manny Paquiao han praccado
jams Qigong y son combaentes temibles.
Cmo ve la organizacin del Wushu en su pas?
Bueno a decir verdad, se han dado pasos importantes, con sus altos y bajos por supuesto. Se han
logrado llevar a atletas a campeonatos mundiales en
China donde han ganado en los eslos tradicionales,
no as en Wushu moderno ni Taijiquan, as que an
falta por hacer. Adems en este mundillo de las ar-

Willy Rivero, Chen Jencheng y Ramn Manriques

marciales japonesas y koreanas, vale la pena arrojar

una luz sobre el mal uso de los trminos marciales.
A m, en el dojo donde hago Karate todos me dicen
Shifu, pero lo hacen por la misma costumbre que 21
enen de llamar Sensei a los instructores. Por ello
es importante conocer el buen uso de las terminologas.

tes marciales siempre existen personas con intereses propios, ego desmedido y otras caracterscas,
que nada aportan al deporte y mucho menos a los
atletas que al nal son los principales afectados y
constuyen la razn de ser de la federacin y sus
asociaciones. Nosotros, y me reero a los de la lnea
Wutan, siempre nos mantuvimos
al margen de esas cosas, pero
pensamos que lleg la hora de colaborar en la medida de nuestras
posibilidades para ayudar en la
parte organizava del deporte federado. Tambin fue una pecin
de nuestro Maestro Fu Songnan.
Paralelamente venimos desarrollando planes para el Kuoshu como
deporte no federado. En la actualidad nos encontramos en fase de
reorganizacin de la Fundacin
Venezolana de Kuoshu donde soy
Vice-Presidente y de la reestructuracin de la Asociacin Wutan de
Venezuela, organismo difusor de
las artes marciales chinas tradicionales, para trabajar
en funcin de la cultura, el deporte, la recreacin y la
salud. Tenemos mucho trabajo pendiente y este ao
estoy seguro que arrancaremos con buen pie.
Hace poco el Maestro Chen Jengchen ha publicado
un interesante arculo sobre como dirigirse dentro
de la cultura del Wushu tradicional qu opina del
arculo en cuesn y de la ulizacin del trmino
Shifu?
Es interesante todo lo que plantea Jencheng en sus
escritos, los cuales recomiendo 100% pues permite
aclarar y aumentar la cultura marcial. Yo mismo he
aprendido muchas cosas que desconoca leyendo su
pgina. Si bien en occidente se acostumbra a llamar
Shifu al que hace artes marciales chinas, as como se
llama Sensei o Sabomnin a los que praccan artes

Sera posible que viniera alguna vez a Espaa a dar

algn seminario?
Ms que dictar un seminario, sera un gran honor
para m intercambiar saberes, pues no me considero
Maestro de nada, sino un simple aprendiz de todos
los das. Ojal se superen pronto las crisis en nuestros pases para poder viajar a Espaa!
Gracias por conceder esta entrevista.
Muchas gracias a esmado David, por tener la
genleza de entrevistarme. Te envo un abrazo fraterno y mis mejores deseos!

22

EL ESTUDIO DE LA ESPADA
PARA EL COMBATE CON ARMAS

By Liu David

n la angua China el estudio de la espada gozaba del respeto general y no solo porque las
tcnicas y destrezas necesarias para su dominio fuesen diciles de aprender, la razn principal
era el temple espiritual y la rectud de carcter,
que se requeran para llegar a la cima de este arte.
A n de construir los cimientos adecuados para
el estudio de la espada, el arsta marcial tena que
dominar otras armas cortas, lo que signicaba que
el empo de preparacin era largo. En consecuencia un Maestro de la espada (un Jinke, como
se dice en China), deba de poseer fuerza de voluntad, resistencia y perseverancia.
Como se trata principalmente de un arma defensiva, la espada requiere de
la serenidad como estrategia a la hora del combate,
y para lograrlo se necesita
paciencia, calma y valena. Los que manejaban la
espada solan praccar la
meditacin para conseguir
la serenidad que necesitaban. Adems los alumnos
aprendan otras virtudes
de sus Maestros, que stos

desarrollaban en sus alumnos mediante el ejemplo

y con narraciones extradas del pasado histrico.
As, comenzaban por aprender el sendo de la lealtad. Lealtad hacia su pas, su Maestro, sus padres
y sus amigos. La verdadera lealtad conlleva incluso
la voluntad de morir si fuese necesario. Otra virtud
que se aprenda era la del respeto, que va muy ligada a la de humildad. Cuando uno es humilde respeta a otros arstas marciales, a los padres, al Maestro, etc. Otra cualidad o virtud, que se culvaba y
quizs la ms importante, era la del sendo de la
rectud. El alumno deba actuar nicamente en inters de lo recto y lo justo.
Logradas estas cualidades,
un Maestro es respetado
por el pueblo y vive con un
senmiento de honor.
La espada es uno de los
instrumentos ms cortos y
uno de los ms difundidos
del Wushu chino, teniendo
una gran inuencia en el
campo de las artes marciales. Est compuesta de
dos partes; el cuerpo y la
empuadura. La primera
parte se divide a su vez
en corte, punta y dorsal.

23

24

La segunda conene la empuadura y el pomo. Su

forma recta permite tener dos lados cortantes mulplicando su estrategia y ecacia.
Hoy en da, el arte de su manejo constuye uno
de los contenidos principales de los encuentros del
Wushu. Por sus caracterscas de movimientos ligeros, rpidos, sensibles, libres o sueltos, y elegantes,
que integran la mejora de la salud con las tccas
de ataque, suscita un sendo de admiracin entre
las gentes que observan sus giles movimientos.
Tiene un alto valor prcco y arsco.
Los mtodos de ejercicios con la espada son tres:
simple, doble y en grupo, adems del combate
libre. Cada po de ejercicio requiere que los movimientos sean claros, el movimiento y la estca
deben unirse en la rigidez y la exibilidad de sus
movimientos.
En lo concerniente a la espada simple o prcca
individual, la mano libre del praccante se coloca
de la siguiente manera: Los dedos ndice y medio,
estn unidos y rectos, los otros se curvan y el pulgar
toca la ua del dedo anular. El apartado de doble
ene dos especicaciones bien denidas, la pracca individual con dos espadas, y la pracca en pareja de dos personas, como si realizasen un combate
entre ellos. La prcca en grupo da un alto valor
estco a las coreograas de sus tcnicas y ayuda a
la coordinacin mlple.
Puesto que en aquellas lejanas epocas no se conocia la escritura ni el dibujo a nivel general, para
poder guardar y recordar las tecnicas del manejo
de armas, se crearon los Taolu, unas series de tecnicas enlazadas formando una runa de movimientos, las cuales son como una cancin, con un texto
seguido de otro y sus diferentes ritmos, es decir
una tecnica encadenada con otra, hasta crear una
runa facil de aprender y recordar, con la pracca
connua, tales taolus o runas, brindaron enormes

benecios sicos a sus praccantes. Algunos de

estos benecios son la coordinacin de movimientos, fuerza, precisin, desarrollo de la velocidad y
resistencia. La destreza que se requiere para efectuar las runas de armas con la precisin adecuada,
repercute en una mejor adaptacin del cuerpo en
las runas de lucha. asimismo, el manejo de armas
pesadas desarrolla la fuerza de los brazos, piernas
y espalda. Las tecnicas con espada son numerosas,
integrandose con el cuerpo y los pasos, constuyendo as diferentes runas o taolus.
En China, los taolu de la espada ms difundidos
son: Sancaijin, Qingpingjin,
Kunwujin, Wudangjin, Sanhejin, Yunlongjin, Baguajin,
Taijijin, Damojin, Tanglangjin,
Dongbeijin, Zuijin, Longxingjin, Qixingjin, Lianhuanjin,
Xingyijin, Qimei Shisanjin,
Meihujin y otras.
Praccando en solitario, nunca llegaremos a conocer verdaderamente los principios de la esgrima
de la espada, para experimentar la esgrima debemos enfrentarnos a un experimentado oponente.
En la runa de espada nortea denominada
Sancaijin, la prcca en solitario se divide en
dos secciones, llamadas las dos partes del jade,
para la prcca intensa entre dos oponentes, introduciendo al alumno en la realidad de los dos resplandecientes los y del impacto del fro acero.
Jin, la espada de doble lo, es considerada el
arma ms sul en el repertorio de las artes marciales de China. Como en todas las disciplinas, la adquisicin de movimientos bsicos es importante en
el aprendizaje de este eslo. Pero, para adquirir un
verdadero conocimiento en el uso de la espada, independientemente del eslo estudiado, la prcca
de estos movimientos bsicos con un compaero
es verdaderamente crucial.
En Shandong, existen cuatro tcnicas madre (

Ji, Ci, G, y Xi), nueve tcnicas base (

Chou, Dai, Ti, Dian, Beng, Jiao, Ya,
Pi y Jie) y diecisiete tecnicas complementarias ( Zha, Liao/ Lan, Tui, Gua, Sao,
/ M, Mo, Tuojia, Zhan, Xiao,
Jian, Yun, Hu, Wan Hu ( /
Jian Wan Hu y Liao Wan Hu), /
Peng/Bao, Chuan, Tiao, Yo), haciendo un
total de 30 tecnicas de espada, que en Espaa se
ensean en la escuela Golden Dragon.
La espada es frecuentemente ulizada en la pera y danzas folklricas, ya que los movimientos con
stas son muy agraciados, consecuentemente, los
aspectos marciales en la prcca de la espada son
a menudo rerados o negados en el aprendizaje
de este eslo. Sin embargo, uno de los eslos ms
famosos del norte, es an praccado hoy da, ste
es el Sancaijin, compuesto por una runa
o forma nica en su formato, ya que este sistema
incluye la prcca de dos personas, ilustrndolas
en la aplicacin al combate y la ulizacin de movimientos bsicos en el eslo en solitario.
Segn el Maestro Adam Hsu (Xu Ji ), se
cree que el eslo Sancaijin ene sus orgenes en el sistema Xingyiquan, la historia especca
de este eslo no puede ser trazada, pero en el siglo
XX fu muy popularizado por los Maestros de Xingyiquan. Existen documentos que indican que este
eslo fue enseado por el Shifu Zhu Guofu (),
en el Instuto Central de Guoshu
del Gobierno Chino en la ciudad de Nanjing. El cual
obligaba a todos sus alumnos a aprender Sancaijin
antes de graduarse.
Estas piezas de Jade, Sancaijin, fueron las bases
de todos los entrenamientos con la espada del citado Instuto o Academia, segn que fuentes de

informacin. Hoy da estos sistemas son enseados

tanto en China, como en Taiwn, as como en los
Estados Unidos y Espaa. El Maestro Adam Hsu de
Taiwn, ensea la runa Sancaijin como sistema 25
base en la ulizacin de la espada, a travs de su
experiencia y entrenamiento, el Maestro Hsu cree
en la importancia no solamente del manejo de la
espada, sino el de entender su correcta ulizacin.
El gran Maestro de Changquan, Han
Qingtang, ense al Shifu Adam Hsu su manejo,
esto est tambin corroborado por el Maestro
Yang Jwingmin, pues la forma Sancaijin,
es una de las primeras que este Maestro ensea en
su programa de Shaolin Changquan, as como los
ejercicios o elementos primarios de este sistema de
espada nortea, as mismo, en Venezuela, el Maestro Fu Songnan tambin la difunde
como parte de su programa de Shaolin Changquan,
y el Maestro Su Yuzhang la trasmite a
travs de su programa de Mans. Ambos Maestros
la ensean del mismo modo, con tan slo unas pequeas diferencias en su inicio y nal.
Sancaijin se traduce literalmente como
espada de los tres elementos primarios: Cielo,
Tierra y Hombre. Estos tres elementos corresponden a las tres reas de ataque y defensa. El Cielo
representa la parte superior del cuerpo, el hombre
el torso y la erra las extremidades inferiores, este
sistema ensea las tcnicas bsicas en la ulizacin tanto defensiva como ofensiva de la espada,
debemos ser conscientes de las reas del objevo
y conocer los ngulos de nuestra propia espada
para poder actuar durante las fugas del oponente,
que son las aberturas de su defensa. A travs de la
prcca de este sistema simple, llegaremos a ser
conscientes de estos principios, y ulizando los movimientos bsicos adquiriremos exibilidad en los
cambios de postura y del ngulo de la espada para
golpear el punto dbil del oponente.
El movimiento ms caractersco de la espada

26

Jin, es la estocada y perforacin, en esos ataques

la espada se impulsa hacia el adversario para atravesarlo, en la perforacin el praccante atraviesa el
objevo con el brazo extendido (la hoja en vercal),
la estocada es similar a la perforacin, uliza el lo
de la espada (la hoja en horizontal) para llegar hasta el objevo, la posicin de la espada es la misma
que en la perforacin, pero, mientras el praccante
avanza, la hoja de la espada se gira para penetrar
en el objevo y esta se manene plana.
El Maestro Yang Jwingmin rerindose al Sancaijin, nos dice que signica, serie de movimientos
con la espada de triple potencia, Sancai hace referencia a los poderes del Cielo ( Tian), Tierra (
Di), y al hombre ( Ren) en la cultura china.
No se ene conocimiento de quin cre esta serie de Sancaijin pero se cree que fue introducida
inicialmente durante la dinasa Qing a travs de
Li Jinglin (cuyo nombre verdadero era Li
Fangcheng), quin era del condado de Zaoqiang,
provincia de Hebei. Esta tcnica o sistema nos introduce a las tcnicas ms bsicas y a los principios
de la espada; no simplemente ayuda al praccante
a crear las bases para desarrollar la habilidad y la
ulizacin de este po de arma, y a entender los
principios y las tcnicas de la espada, sino que tam-

bin introduce al principiante, y le despierta la curiosidad por el resto de las armas chinas o Bingqi.
Este sistema ha sido muy famoso en China y fue
muy requerido en las dos mayores instuciones de
artes marciales del pas del gran Dragn, el Instuto
Central de Guoshu (Fundado en
1928), y la Asociacin Jingwu (Fundada en 1909). (1)
La nica pero ms importante caractersca de
esta runa, es que las tcnicas ulizadas durante la
primera parte de esta serie se combinan con las ulizadas en la segunda parte, este es el nico eslo
de espada que combina con l mismo, por lo tanto
puede ser praccado por dos personas, como un
do musical, una de las dos partes inicia la primera
parte, mientras que una segunda persona empieza la segunda parte al mismo empo. Los contra
ataques primarios de este sistema se centran en la
mueca, por lo tanto, es posible para dos personas,
praccar con espadas aladas sin que exista un alto
riesgo de resultar seriamente heridos. Sin embargo,
deberamos llegar a entender que es mucho ms
dicil atacar la mueca que el resto del cuerpo. Si
un ejecutante puede hbilmente atacar la mueca
del enemigo, este no debera tener problema al
querer penetrar en el cuerpo del oponente.
Sancaijin, tambin traducido como espada de
los tres poderes, era anguamente un eslo de armas por s solo, y es una secuencia de espada de
Changquan a nivel intermedio y la mejor conocida
(hay variaciones de ella en Tanglangquan, Bajiquan,
Chen Taijiquan y Xingyiquan).
Segn mis invesgaciones el gran Maestro del
Nanjing Zhongyang Guoshu Guan
llamado Zhu Guofu, ense la runa de espada Sancaijin, al gran Maestro Han Qingtang, que a su vez fue el Maestro que tuvo mayor
nmero de alumnos en Taiwn y el que ostentaba
el tulo de Wu Zhuang Yuan , o campen
del Examen Imperial del Nivel Nacional. Han Qing-

tang fue el primero de su promocin en el Instuto

Central de Guoshu del Gobierno de China.
Aunque Han Qingtang falleciera en 1979, sus estudiantes connuaron con su labor y arte. Entre sus
estudiantes ms destacados en Taiwn tenemos a;
Wang Jianxu , Shen Maohui , Jiang
Changgen , Tang Kejie , y Meng Xianming , los cuales son conocidos como, Hanmen Wuhu , cinco gres de la escuela del
Maestro Han. Adems de ellos otros discpulos no
menos conocidos de este gran Maestro como;
Li Maoqing, Fu Songnan, Xu Ji
(Adam Hsu), etc. la han hecho internacional.
Li Maoqing la transmi al Maestro
Yang Jwingmin, y este la difundi por USA y Europa, yo la repas con l en Portugal.
Fu Shongnan la ensea en Caracas, Venezuela, donde yo la estudi con l.
Xu Ji (Adam Hsu) la difunde por USA y Taiwn
y a travs de un interesansimo Dvd que acaba de
publicar, y que yo tuve la suerte de ver grabar.
Yo tambin la estudi con el Maestro Su
Yuzhang de Taiwn, quien la ensea como una runa de Tanglangquan, Bajiquan y Chen Taijiquan.
Como podemos observar ambos Maestros Adam
Hsu y Yang Jwingmin, dieren en algn punto sobre
su creacin, pero en todo lo dems, creen y piensan
lo mismo, en cuanto a los benecios y desarrollo
del sistema Sancaijin, que en deniva es lo mismo, y no es de extraar, ya que ambos ms o menos directamente, lo aprendieron del mismo gran
Maestro Han, Adam Hsu fue alumno directo de Han
Qingtang, y Yang Jwingmin es alumno del Maestro
Li Maoqing, quien fue alumno tambin directo del
gran Maestro Han Qingtang.
Sobre este Maestro ya habl en mi libro Chang
Chuan Kungfu de la Editorial Hispano Europea y
en la segunda parte del fascculo Pei Pai Chuan,
mtodo del boxeo largo, publicado en dos fascculos por Editorial Alas, poco ms es lo que s sobre
l, pero segn lo que me contaron personas que

le conocieron, era una persona amable y un gran

Maestro, cosa que he podido apreciar en una pelcula lmada en ocho milmetros, unos treinta y
tantos aos atrs, mientras este gran Maestro rea- 27
lizaba unas demostraciones sobre este eslo con
algunos alumnos en un parque de Taiwn, pelcula
que el Maestro Su Yuzhang me regal hace varios
aos, y que ahora circula por partes en internet.
Recientemente me ha llegado ms informacin y
fotos inditas sobre este gran Maestro que incluir
en el libro Shandong Quanjia Changquan Men de
prxima publicacin.
Sancaijin es capaz de mlples adaptaciones y el
Qi puede desarrollarse con ella, si se quiere usar
la espada para defenderse contra armas largas y
pesadas. Esta secuencia est dividida en dos partes,
una la contraparda de la otra, lo que permite que
se use la secuencia como forma para dos personas
o Sancai Duijin. Tras haber aprendido
Sancaijin, se trata de combinar la primera y la segunda parte en combate con un compaero. Esta
secuencia ensea las aplicaciones bsicas del combate de espadas e introduce al alumno a las tcnicas de lucha con espada, a sus estrategias, etc.
Pero volvamos con la espada y sus elementos primarios, sepamos que en Pi, o hendimiento, la espada se llevar de un lado a otro del cuerpo del contrario, es decir, el hendimiento del objevo, en el
movimiento Ji (Kan), la espada se eleva y desciende
cruzando el cuerpo del oponente (la espada puede
ser manejada desde cualquier lado), Jie, uliza el
lmo tercio de la hoja, la espada se sosene en
un ngulo, en Dian, la punta de la espada es ulizada para alcanzar el objevo, este movimiento
es frecuentemente seguido por otros, tales como
la estocada o perforacin, en la elevacin en curva
o Liao, la espada forma una curva superior, esta se
maneja con la mueca doblada, en Mo, pulir, la espada se manene plana contra su oponente, tales
como la mueca o el brazo. Realizando hendiduras

28

tales como Chou, la hoja se sosene en un ngulo

ligero para cortar o limar hacia abajo atravesando
el objevo.
La toma de ventaja Dai, es un bloqueo en el cual
la espada va a travs del cuerpo, levantando la espada tambin se bloquea, y la empuadura es conducida hasta la oreja del esgrimista con la hoja formando un ngulo descendente.
Los movimientos bsicos son aplicables a cualquier otro eslo, la ventaja del Sancaijin es que
ste es un sistema solitario que se divide en dos
secciones: una parte atacante y otra defensiva y
contraatacante. Estas dos secciones constuyen un
eslo para ser praccado entre dos personas. Este
conjunto de movimientos es literalmente concebido para dos praccantes, dentro de un eslo simple, aplicado a la lucha o combate con armas.
Por lo tanto no es necesario estudiar otro eslo
para adquirir un buen conocimiento en el uso de
este instrumento, como esta serie de movimientos
incluye ambos sistemas, simple y doble, podramos
adverr claramente durante su prcca si ha habido un error o si un movimiento incorrecto se ha
realizado, ya que la parte contraria proporciona una
comprobacin del movimiento ejecutado al atacante por esa zona descubierta o ngulo abierto.
El movimiento inicial y su contraataque debe ser
llevado a la prcca de una manera precisa para
que estos movimientos progresen, cualquier cambio o alteracin podra invalidar el formato de este
sistema. Este conjunto de movimientos, al estar
tan bien diseados y ser claros en su concepcin,
hace reaccionar rpidamente al praccante cuando
el movimiento ha sido realizado incorrectamente,
para ejecutar un contraataque doble, cada parte
debe ser consciente del movimiento de ataque,
donde se encuentra el objevo, o la fuga y como
ser el golpe.
Esta es la nica manera en que el defensor puede
contraatacar al adversario, cada movimiento contraatacante ene un objevo diferente; parte alta,
media o baja del cuerpo, - cielo, hombre o erra-.
Esto no conlleva solamente movimientos frontales,

sino, de todo el cuerpo, los cuales pueden tener diversas formas, espiral doblada, girada o un movimiento que disminuya el rea del objevo.
Cuando la ofensiva dirige el ataque a uno de los niveles, la defensiva mueve bloques o contraataques
para crear una abertura en la defensa del contrario,
ambos oponentes deben intentar connuamente
encontrar las fugas del oponente y establecer las
suyas propias, cuando esta obertura se lleva a travs de un movimiento exploratorio o abriendo la
defensa contraria, se golpea la parte desprotegida
de este.
Cada movimiento nos hace imaginar un ataque
en todo el cuerpo, la agilidad, concentracin y coordinacin de movimientos son supremas. Para poder reaccionar rpida y acertadamente, el contraataque debe ser de este segundo po. Cuando se
pracca a do no hay empo para pensar en estos
movimientos, si el intercambio fuese real, el hecho
de recapacitar sobre un movimiento y que ste se
llevase a cabo sera una mera casualidad, si queremos converrnos en un esgrima hbil debemos
praccar con constancia.
Los movimientos de Sancaijin se alternan entre
los praccantes, la siguiente secuencia de movimientos que explicar dan una ilustracin aproximada del carcter ofensivo de esta serie. La abertura es un movimiento de ataque, intentando poder
hender en el corazn del defensor, repeliendo este
ataque, el defensor lleva a cabo un Tso, el cual va
dirigido a la mueca extendida del atacante, al rerarse ste. el atacante contraataca, intentando
cortar, Chieh, el brazo y atacar la parte superior del
cuerpo del defensor, de nuevo el atacante inicial ve
una escapatoria del contrario y hende en la pantorrilla, como rplica, el defensor se rera mientras
que espera poder atacar el brazo del atacante. esto
crea una escapatoria en la defensa del atacante, y se
aparta, primeramente rerando la espada, y posteriormente empujndola hacia adelante. Esta serie
procede de esta manera, un movimiento como rplica del otro, cada movimiento corresponde a uno
de los tres niveles: Cielo, hendiendo en la cabeza;

Li Jinglin mostrando la tcnica de cortar la mueca

zaje de los otros eslos con la espada, una vez los

movimientos bsicos y sus aplicaciones han sido
enseadas.
Sancaijin, es verdaderamente una joya de la co- 29
rona en las artes marciales.
En resumen, si deseamos aprender a luchar con
espadas, lo primero es aprender Sancaijin.

Hombre, en el brazo, Tierra, en la pierna.

A medida que este movimiento progresa, los papeles se invierten, el defensor se convierte en el
atacante. Ahora, la presin se ejerce sobre el cuello, cuando la espada es desenfundada, cuerpo erguido, el nuevo defensor tambin avanza la espada
para impedir el movimiento, en este movimiento la
espada se presiona hacia delante con la hoja plana,
penetrando en el objevo, el atacante, ulizando
un movimiento circular, rera la espada y la lleva
frente a la cara del defensor, dirigiendo un golpe
bajo sobre su pierna, el defensor rera la espada y
bloquea el golpe sobre la pierna, cortando la mueca
del atacante, el movimiento connua, cada movimiento ilustra el uso de la espada y el ms valioso
contraataque.
Este movimiento de dos, requiere de rpidos reejos y de reacciones automcas. Debemos constantemente reajustar las distancias, nivel, ngulo y
coordinacin para repeler el ataque del contrario,
no debemos simplemente ser conscientes de los
escapes de la defensa contraria, pero al mismo
empo debemos cerrar nuestras propias fugas.
Esto requiere concentracin, as como de la habilidad para desviar la atencin del oponente al atacar.
Si los movimientos bsicos no son del segundo orden, actuar con los extremos rpidamente.
Por lo tanto los movimientos de espada deben
ser aprendidos y llevados a la prcca diligentemente antes de intentar el entrenamiento en pareja. Lo ms excitante en la prcca de este eslo, es
el constante intercambio de esgrima entre ambos
oponentes, sino se ene un rme conocimiento
de los movimientos y de su aplicacin este eslo o
sistema puede converrse en una danza ritual ms
que en un manejo del arma.
Como el buen Jade, el cual cambia de color y
adopta las caracterscas de la persona que lo lleva, este eslo, cuando se pracca con el suciente conocimiento, se convierte en algo de un valor
incalculable para el praccante. Este sistema proporciona los fundamentos bsicos para el aprendi-

(1) De esto no estoy seguro, ya que hay documentes

e informacin sobre que la runa Sancaijin comenz
a difundirse y expandirse desde el Nanjing Zhongyang
Guoshu Guan, y en el listado original de enseanza de
Jingwu no aparece esta runa.

LA ESPADA EN EL COMBATE CON ARMAS

Las armas ulizadas en las artes marciales chinas

se originaron principalmente de anguas armas militares, las armas de las artes marciales chinas son
producto de las guerras, y han sido mejoradas y
modicadas de acuerdo con las necesidades de las
guerras y con el desarrollo de las ciencias.
Las armas militares, que se ulizaban en las guerras del pasado, eran numerosas y variadas, estaban adaptadas a los requerimientos de los conictos blicos y las guerras de la poca. Cada arma ha
experimentado cierto proceso de desarrollo, desde
la simplicidad hasta la complejidad. Las primeras
armas fueron dagas, hachas, lanzas, arcos y echas. Eran sencillas, y la mayora no tenia bordes
cortantes. A travs de la prcca y los errores de
varias generaciones, algunas armas se hicieron obsoletas, otras en cambio, todava connan siendo
ulizadas. Todas estas armas que connan siendo
ulizadas, son tcnicamente soscadas y de sencillo empleo. Algunos ejemplos son; bastones, sables, espadas y lanzas. Otras muchas armas tan solo
existen en las leyendas y cuentos de hadas. Otras, a
pesar de no haber sido ulizadas nunca en batallas
reales, se han converdo en accesorios de las artes
marciales chinas, tan pronto como sus caracterscas y mtodos de uso se hicieron conocidos.

30

El trmino general para las armas ha cambiado

con el paso del empo, cinco armas, cinco guardias,
etc. diferentes armas han sido empleadas en diferentes periodos histricos. En la dinasa Song, el
trmino dieciocho armas fue ulizado como denicin general para denominar el variado arsenal
y para describir la variedad de habilidades y tcnicas, al ulizar tales armas. Generalmente, las dieciocho armas se componen de sable, lanza, espada,
alabarda, hacha, hacha de batalla, garo, tridente, bastn de hierro, maza, marllo, garra, Pudo,
bastn largo, bastn corto, etc. Entre las 18 armas
existen tanto cortas como largas, simples o dobles.
Algunas de ellas se ulizan a distancia larga y otras
para el combate en distancia corta. Unas son de uso
explicito mientras que otras son discretas, as como
algunas son rgidas y otras exibles. Sus funciones
son amplias: rozar, cortar, pinchar, lanzar, y bloquear, por medio de bordes cortantes, ganchos o
piquetas. La rica variedad de armas es un atracvo
adicional a las runas de las artes marciales.
Tras el establecimiento de la Republica Popular
de China, se introdujeron detallados requerimientos acerca del peso, longitud y densidad de las armas de Wushu, as como los materiales para su fabricacin, con el n de proteger a quienes realizan
sus ejercicios, demostraciones y compeciones de
artes marciales chinas. Estas regulaciones han contribuido a elevar los niveles del Wushu.
COMBATE.
En el combate parcipan dos o ms ejecutantes
de artes marciales, tanto a manos libres como con
armas. Las modalidades de lucha incluyen tcnicas
ofensivas y defensivas como patear, luchar cuerpo
a cuerpo, sostener, golpear, pinchar, cortar, levantar, tajar, golpear con los dedos ciertas partes del
cuerpo, brincar y saltar. El combate puede ayudar
a los ejecutantes a comprender profundamente las
implicaciones de los actos que han aprendido en la

prcca individual, y elevar sus niveles de desempeo en las artes marciales. Puesto que requiere
de una atmosfera real de lucha y habilidades, as
como de la cooperacin intensa, el combate ayuda
a los parcipantes a culvar la bravura, inteligencia,
agilidad y coordinacin. El combate se clasica en
tres categoras, desarmado, armado o desarmado
contra armado.
El combate armado es aquel en el que dos parcipantes se enfrentan juntos, ulizando armas similares o disntas. El uso de armas disntas genera
diferentes eslos. La lucha con sables (Do ) despliega las caracterscas de valor, resolucin y velocidad. La lucha con espadas (Jin ) enfaza en
la combinacin de dureza con suavidad, as como
elegancia. La lucha entre lanza (Qang ) y sable
de mango largo (Pudo ) demuestra bravura
e intrepidez. El combate de bastones con tres secciones arculados (Sanjiegn ) requiere de
movimientos compactos y veloces, los cuales proporcionan intensidad y excitacin a la prcca. Las
luchas armadas tambin incluyen combates de sable (Do ) contra lanza (Qang ) y bastn (Gn
) contra lanza (Qang ). Estos combates se realizan entre armas cortas y largas, simples o dobles.
En el combate armado, los parcipantes ulizan
varias armas, cortas y largas, para luchar de acuerdo
con ciertas reglas. Actualmente, el combate armado no es tan popular como el Sanda (Sanshou
) o el Tuishou . Los principales programas
de combate armado incluyen duelos entre armas
cortas, como sable contra sable, espada contra espada, sable contra espada, y entre armas largas,
como lanza y bastn.
A travs de la historia, la espada ha sido una de
las principales armas ulizadas en combate cuerpo
a cuerpo. Mientras que hoy la mayora de las espadas son ulizadas con nes ceremoniales o como
parte de un uniforme, alguna vez fueron ulizadas
comnmente como parte del equipo de un soldado. El entrenamiento de combate con espadas ha

31

de los pies diseados para opmizar la agilidad y la

posicin del cuerpo.

evolucionado a travs de los siglos, abarcando una

gran variedad de tcnicas que dependen de la cultura y el periodo histrico.
ESGRIMA.
Los orgenes de la esgrima china vienen desde
aquellas lejanas pocas en que los ciudadanos comunes y los soldados, portaban espadas para poder
defenderse contra los bandidos y otros peligros. Es
por ello que la esgrima se considera como una forma de defensa propia ms prcca, y no slo relacionada con la guerra.
Uno de los principales aspectos de la esgrima es
mostrar slo una de las caras del cuerpo al oponente, presentando as, un slo y pequeo ngulo. El entrenamiento de esgrima se concentra en el
movimiento y la agilidad, tanto como con el movimiento de la espada. Esto contrasta bruscamente
con la lucha medieval occidental con espadas que
dependan del poder bruto ms que en el eslo.
El entrenamiento de esgrima china tambin comprende la memorizacin de ciertos pasos y posicin

ENTRENAMIENTO MODERNO CON ESPADAS.

A pesar de que la guerra rara vez incorpora el uso
de espadas, hay muchas escuelas e instutos que
ofrecen una gran variedad de clases diseadas para
ensear a los estudiantes las tcnicas bsicas del
uso de la espada. El metodo de lucha con espada
ms comn hoy en da es la esgrima occidental,
aunque tambin hay muchos pos de artes marciales en los que se puede entrenar con espadas.
Asi mismo, existen lugares que ofrecen clases para
ensear el eslo medieval o el romano anguo de
lucha con espadas. Nosotros enseamos el metodo
chino de las diferentes armas chinas.

TUS LIBROS, REVISTAS Y VIDEOS DE CULTURA

Y ARTES MARCIALES DE CHINA EN:

32

!
Ya a la venta

1 poca

2 poca

Muy pronto
a la venta!

3 poca

www.goldendragon.es
info@goldendragon.es
www.youtube.com/davidconches
hp://www.facebook.com/dconches?ref=tn_tnmn
hp://www.facebook.com/Artesmarcialeschinastradicionales