HUNG GAR KUNG FU

Lo incompleto ser colmado. Lo torcido ser enderezado. Lo vaco ser llenado. Lo consumido ser renovado, Poseer poco es gran adquisicin. Poseer mucho es estar errado. Por eso el sabio Atenindose al principio, se olvida de s mismo Y de las cosas. Su presencia es modelo para todos los hombres. No se muestra por eso resplandece. No se vanagloria por esto sobresale. No se jacta, por esto merece elogio. Porque no propone lucha Nadie entre los hombres lucha contra l. Los hombres antiguos dijeron S humilde y te mantendrs entero. Tao te king, traduccin de Jos M. Tola. La nave de los locos. Premi Editora, Mxico, 1978. p. 65

INTRODUCCIN. La historia de las artes marciales se inicia por el ao 1399 AD. alrededor del templo norteo de Shaolin, lugar de nacimiento del Budismo Chan o Zen y de las artes marciales tal como las conocemos hoy. Debe decirse que haba dos templos de Shaolin en China: el original en la provincia de Honan o Hena, construido en el ao 495 DC y llamado el templo Shaolin del Norte, y el templo del sur en la provincia de Fukien, que fue construido mucho despus. En el ao 496 d.c. el emperador Wen Di de la dinasta Wei del norte, mand a construir el templo para un sacerdote budista llamado Ba Tuo, para predicar una de las primeras corrientes del budismo hind. Cuando el monje indio Boddhidharma (Da Mo) lleg a China alrededor del ao 527 DC, encontr que los monjes eran viejos y frgiles y que no podran continuar con sus deberes religiosos. Da Mo se manifiesta con muchas cosas para remediar esta situacin: escribiendo el Yi Jin Jing y Xi Sui Jing creando los ejercicios de la salud, basados en ellos, y lo ms importante, la enseanza del budismo Chan o Zen (Chan Zong).

Monje Da Mo (Boddidharma) Segn cuenta la leyenda, Boddidharma fue un prncipe, hijo de Suganda, de la regin de Madras, perteneciente a la casta de los guerreros. Boddidharma se educ en el Budismo basado en la tcnica de Dyana enseada por el Maestro Prajnatara. A la muerte de este y siguiendo sus deseos, abandon la India, atravesando el Himalaya, despus de muchas penalidades lleg a la China con el Budismo Chan. Boddidharma lleg a Cantn y poco tiempo despus se entrevist con el Emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del Budismo. Al Emperador Liang no le agrad el Chan por lo desquiciado y spero de su mtodo. Despedido por el Emperador, se dirigi al Monasterio Shaolin de Song Shan en la provincia de Henan, instalndose en el Templo de Chor Jo Um. Boddidharma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes. Segn expedientes histricos, Boddidharma fue rechazado por los monjes del templo. debido a esto se retir a meditar a una caverna cercana, l medito en una cueva por nueve aos haciendo frente simplemente a una pared de piedra, despus de lo cual el emergi hasta que finalmente fue admitido dentro del templo y escribi las dos obras clsicas: Yi Jin Jing (La Metamorfosis del Tendn) y Xi Sui Jing (Limpiando el Tutano), que eran la base del Chi Kung de Shaolin.

Entrada a la Cueva de Meditacin de Da Mo

FLORECIMIENTO DEL TEMPLO SHAOLN. El emperador Yang Jian, fundador de la dinasta Sui (589-617), quien era un devoto budista, le confiri al templo 700 hectreas de tierra y ordeno que dos monasterios mas fueran construidos para la difusin del Budismo. Durante la dinasta Tang (618-907), el prncipe Li Shi Mm fue secuestrado por Wang Shi Chong, rey del estado de Zheng, entonces 13 monjes que a la vez lideraban a otros ms, todos armados con bastones fueron enviados a rescatarlo, misin que cumplieron con todo xito. Cuando Li Shi Min se erigi como emperador, recompens a los monjes y permiti que 500 de ellos se integraran como soldados a las milicias, siendo entrenados para asistir a la defensa del imperio cuando fuera necesario.

Templo Shaolin en la montaa Song Shan, Provincia Henan El Templo de Shaolin En nuestros das, todava existe un antiguo y legendario monasterio budista en la montaa de Soong Shan, dentro de la provincia de Honan y cuyo origen se remonta a unos dos mil quinientos aos. Sobre una de sus entradas se pueden leer los siguientes ideogramas: SHAO LING CHI cuyo significado es el del Monasterio del Pequeo Bosque. Desde hace cientos de aos, se ha trasmitido, en el pueblo chino, la leyenda que afirma que el kung fu de los estilos externos, proceden de este monasterio. Segn la historia, este monasterio no fue el nico, sino que haban varios en diferentes regiones de China, tanto en el norte como en el Sur. En uno de sus monasterios, y ms concretamente el de Soong Shan, fue donde se retir a meditar el monje hind Boddhidarma (Ta Mo), y donde se desarroll el Budismo Chan (Zen). De l se dice que creo un grupo de ejercicios chinos (Chi kung) denominado los 18 Budas Cambian los tendones Sup Bak Luohan Yik Gun Kuen, un grupo de ejercicios que seran recogidos en un libro denominado Yi Ching Chi o Libro del Cambio del Msculo. Desde la llegada de Ta Mo a Shaolin y establecimiento de las bases del Kung fu y el Budismo Chan, se sucedieron muchas generaciones de monjes que cultivaron estas practicas y las fueron sofisticando y refinando, hasta el siglo XVIII en que los monasterios fueron destruidos y quemados por el ejercito Manchu, por temor a su enorme poder e influencia en China, menos 5 monjes que sobrevivieron a su destruccin.

Las artes marciales, en una forma u otra, haban existido siempre en China, (como en muchos otros pases), pero antes de esta evolucin eran movimientos militares simplemente, justos y tcnicas simples para luchar. Las enseanzas de Da Mo incorporaron el Chi Kung (trabajo de la energa) en las artes marciales, que conducen a tener una salud fantstica y una potencia increble.

Monjes budistas realizando tcnicas de combate La combinacin del Chi Kung, de la meditacin y del conocimiento implcito del cuerpo humano, hizo a los artistas marciales chinos superiores a todos los otros. Debido a esta base, los artistas marciales podan desarrollarse ms rpidamente. Muchos monjes y generales brillantes podan contribuir ms que antes debido a su extensin de la mente y el tener una salud excelente, que alternadamente les dio ms horas de pensar y de mejorar no slo las tcnicas de lucha y estrategias militares, sino que las prcticas espirituales y de la salud tambin mejoraron. La constante evolucin de centenares de aos hizo que las artes marciales chinas, o Kung Fu, sean tan eficaces e incomparables en todo el mundo. Los acontecimientos continuaron en el templo Shaolin del norte, en las montaas Songshan y los monjes crearon muchos nuevos estilos y estuvieron implicados en muchas famosas hazaas. El templo segua siendo un centro nacional para el aprendizaje y la cultivacin; pero ahora desviamos nuestra atencin al sur, que era una zona caliente por la actividad rebelde durante la dinasta Ching (Manch 1644 1911). Historia y hazaas perfeccionaron, originaron y engrandecieron la leyenda de los monjes de Shaolin. Debe recordarse que la poca de mayor auge y desarrollo del Kung fu de Shaolin se forj a la luz del NAM SIU LAM FU KIEN (templo Shaolin del sur).

Los estilos de Kung Fu han sido clasificados para la mejor comprensin de su historia y orgenes segn diversas pautas.

Existe la clasificacin segn su origen geogrfico (estilos norteos, sureos y centrales). Segn su forma imitativa (estilos del mono, tigre y grulla, de insectos, de aves, del borracho y de combinaciones). Segn el tipo de fuerza utilizada (internos y externos). Segn su modalidad de prctica (modernos y antiguos, deportivos y tradicionales) Segn sus antecedentes filosficos (Taostas, Budistas, musulmanes, etc.).

KUNG FU BUDISTA Se denominan o clasifican como estilos budistas todos aquellos sistemas de Kung Fu relacionados histricamente con el templo Shaolin. Al ser el Shaolin un punto importante en la gnesis del budismo chino, su Kung Fu ha sido fuertemente influenciado por las normas y costumbres de esta religin y filosofia. KUNG FU TAOSTA Llamaremos Kung Fu taosta a todo aquel estilo de Kung Fu que funda sus teoras combativas o de entrenamiento en los principios del taosmo. Es importante recalcar que la sola alusin a la idea del Ying y Yang, no significa que el basamento de ello sea el taosmo. El ms popular de los estilos taostas de Kung Fu es Tai Chi Chuan (boxeo Supremo y ltimo), al que definiremos como Sistema ms que como estilo de aqu en adelante, debido a que se halla diversificado en varios estilos, conservando todos los conceptos y principios que caracterizan a este sistema. KUNG FU MUSULMN. Por extrao que parezca para los que no tienen conocimientos del arte marcial chino y su historia, los musulmanes de China tuvieron mucho que ver en el desarrollo del actual Kung Fu tradicional y tambin con su versin moderna. De hecho los Hui musulmanes- de China son famosos por su bravura y nacionalismo. Esta castra ha dado grandes guerreros y maestros famosos de Kung Fu en la Historia de China.

El Kung Fu practicado por los musulmanes es el Chang Chuen (boxeo largo), un sistema del norte de China que se nutre y a su vez nutre a diversas ramificaciones de Kung Fu. El Chang Chuen tiene su desarrollo a partir del sistema Cha, o Cha Chuen (boxeo Cha). Este tipo de boxeo fue originado por un musulmn llamado Cha Mir (Cha Yang Shih, 1568-1644), nativo de Xin Kiang, al noroeste de China. Cha Mir, durante un perodo de convalecencia entre luchas, fue atendido por los pobladores del condado de Quan Xin. Como premio a su cuidado, Cha Mir decide ensear a los pobladores su arte consistente en diez rutinas de piernas llamadas Tan Tui. En Shangtung sus tcnicas tomaron el nombre de Cha Chuen (boxeo Cha) en honor a su nombre. Con el tiempo, el Cha Chuen se propag entre los musulmanes de Shangtung y fue conocido en toda China. Otro estilo enseado exclusivamente entre musulmanes es el Hsing Yi de las seis armonas y los diez animales, un estilo de Hsing Yi famosos en la zona de Xangshi. A partir de este momento nos enfocaremos exclusivamente al desarrollo del Kung Fu en el templo Shaolin, analizando cada una de las ramas por las cuales nuestro estilo fue evolucionando. El Kung Fu de Shaolin tiene orgenes religiosos, emergiendo del budismo. Esto es a veces contradictorio: Cmo puede una forma de accin basada en ataque y violencia relacionarse al budismo, el cual proclama misericordia y benevolencia, y es opuesto a cualquier manera de destruccin de la vida ? De los incontables monasterios y templos del mundo, el Shaolin es probablemente el nico conocido por sus artes marciales. Esta aparente contradiccin ha sido expresada muchsimas veces y an hoy muchos alumnos de Kung Fu se extraan ante lo paradjico del hecho. Lo cierto es que no todos los monjes de Shaolin eran guerreros, y muchos de los que aprendieron y desarrollaron el boxeo Shaolin no fueron exactamente monjes. De hecho el templo fue destruido por los manches al instaurarse la dinasta Ching, bajo la acusacin de forjar dentro del templo revolucionarios contrarios a su rgimen. Muchas historias verdicas y otras tantas leyendas cuentan las aventuras de los monjes Shaolin en la defensa de los intereses de los Ming. Algunos autores citan la construccin de un segundo templo de Shaolin en la provincia meridional de Fukien (Fujian), en el cual se adiestraban patriotas anti-Ching, en cmaras especiales, diseadas para el entrenamiento de los peleadores no monsticos. En verdad la existencia de este templo no ha sido probada y es posible que sea simplemente una simbolizacin de la rama de los boxeadores Shaolin que se afincaron en esa provincia luego de la dispersin de los maestros del templo Honan. En Fukien se desarrollaron importantes sistemas de combate con gran efectividad.

El boxeo Shaolin se desarroll dentro del templo y gan popularidad en toda China, debido a las proezas marciales de los monjes guerreros. En principio sus estilos eran enseados slo a budistas, pero pronto esa barrera fue tambin cruzada y muchos no budistas aprendieron el Kung Fu de Shaolin, llevando sus conocimientos a todas las regiones del pas. Es as que basados en los conocimientos de este tipo de Kung Fu, practicantes de todo el territorio desarrollaron sus propios estilos y sistemas de autodefensa. Es bien claro que el propsito de estos desarrollos no ha sido la auto cultivacin sino la necesidad de entrenamiento de la defensa personal ya sea particular o militar. De hecho, si bien los monjes del monasterio Shaolin estudiaban las artes marciales, contaban con elementos propios de budismo y el Chan (Zen, Chi, Ki) para su cultivacin interior y espiritual. Cuando su seguridad se vea amenazada, es cuando el Shaolin Quan cobraba importancia. De ese modo en distintos puntos de China nacen estilos de Kung Fu que hoy son practicados en todo el mundo. Podemos citar como ejemplos al Taijiquan boxeo supremo y elevado- desarrollado por Chen Wang Tin en la villa de Chen Chia Kou, al Cha Quan, boxeo de la familia Cha de Shangtung, el Hung Gar, boxeo de la familia Hung de Cantn, el Wing Tsun (Wing Chun), estilo desarrollado por una monja Ng Moy (Ng Mui), quien luego pasara su boxeo a su discpula YIM WING TSUN, de quien el sistema tomara posteriormente su nombre.

LOS CINCO ANIMALES DE SHAOLIN. Durante la dinasta Song (960-1278) un monje guerrero llamado Chue Yuan viaj por toda China en busca de nuevos conocimientos. En la ciudad de Lan Zhou conoci a Li Sou, uno de los luchadores mas destacados de ese distrito, este a su vez le present a un famoso maestro de nombre Bai Yu Feng, y juntos regresaron a Shaolin donde combinaron sus estilos con el boxeo del monasterio. Luego de muchos aos de investigacin, Bai Yu Feng se convirti en monje, y se cree que fue este maestro quien cre el mtodo llamado Wu Xing Quan (Boxeo de los Cinco Animales). El templo goz de su mayor esplendor al asumir la dinasta Ming (1368-1644), la ms amada por el pueblo Chino, durante este periodo florecieron muchos estilos y grandes maestros por toda China, el monasterio paso a ser un lugar obligado de intercambio para todos los pugilistas que llegaban de todas partes para aprender el famoso sistema de los monjes, a partir de esto el boxeo Shaolin se enriqueci mucho mas, y fue el referente mas fuerte de las artes marciales de ese tiempo.

PUO EN EL SUR, PIE EN EL NORTE. Realmente las diferencias de estilos vienen dadas por diferentes razones, entre ellas tenemos las caractersticas geogrficas del terreno donde vivan, quienes desarrollaron posteriormente los famosos estilos. Los habitantes de las regiones montaosas (Norte), posean un mayor desarrollo en las extremidades inferiores, motivo por el cual fueron difundidos los llamados estilos largos en esas regiones; de igual manera en el sur de China predomina la costa, y los habitantes de esas regiones poseen una formacin muscular mucho mayor que los habitantes de otras regiones, siempre aprovechando las ventajas fsicas que obviamente tenan. Se decidieron por adoptar formas de lucha cerradas, con utilizacin de un porcentaje mayor de puos, tcnicas de bloqueo corto. Tales estilos fueron evolucionando y marcando sus diferencias entre ellos, formando los llamados estilos cortos del Sur. Con respecto a ello existe un dicho chino que menciona: NA KUEN PA TUI. Lo cual significa: Puo en el Sur, Pie en el Norte.

Mapa y provincias de China EL NACIMIENTO DE UN NUEVO SISTEMA DE LUCHA. Se dice que durante el fuego en el monasterio de Siu Lam (Shaolin), provocado por la traicin, la mayora de los monjes y de los discpulos no afeitados, que eran diestros en las Artes Marciales, fueron asesinados o muertos por el incendio. Algunos pugilistas diestros en las Artes lograron escapara de la calamidad. Entre ellos estaban los Cinco Ancianos, lderes de los cinco sistemas de pelea de Siu Lam, a saber: la monja budista Ng Mui, el maestro Chi Shin (Chi San), el maestro Pak Mei (Bai Mei), el maestro Fung To Tak y el maestro Miu Hin junto con sus discpulos.

Uno de los cinco ancianos del monasterio de Siu Lam, el Maestro Chi Shin (Abad del Templo), haba aceptado a un gran nmero de discpulos en el Monasterio antes del incendio. El maestro Chi Shin les llev a la lucha contra los manches. As pues, Chi Shin junto con sus discpulos favoritos: Hung Hei Kung (Hung Hay Kwun). Tung Chin Kun, Tse Sai Fook, etc., fueron buscados por el gobierno Mach. Para evitar ser capturados, Chi Shin orden a sus discpulos que se dispersaran, llegando a ocultarse l mismo como cocinero en un Junco Rojo. Otros como el maestro Miu Hin y su hija Miu Tsui Fa, estuvieron escondidos durante un tiempo en las tribus de Miao y Yao, que se encontraban entre las provincias de Szechwan y Yunnam viajando posteriormente sin rumbo, aadiendo fantsticas aventuras a la leyenda, de las cuales las ms destacadas son las que relatan que Fong Sai Yuk desafi al campen de un torneo y la de que Ng Mui mat a Lee Pa Shan sobre las estacas de Flor de Ciruelo. La monja Budista Ng Mui, era la nica mujer en el monasterio de Siu Lam y la persona de mayor edad entre los Cinco Ancianos. Ng Mui era ms tolerante hacia el Gobierno Manch que el resto de sus hermanos en Kung Fu y sus discpulos (aunque, por supuesto, algunas veces poda aplicar la fuerza fisica si era necesario para mantener la justicia). Ng Mui stuvo viajando por todo el pas despus de la destruccin del Monasterio de Siu Lam, con la determinacin de no verse nunca jams envuelta otra vez en asuntos mundanos. Al final logr afincarse en el Templo de la Grulla Blanca, en la montaa de Taj Leung (llamada igualmente montaa de Chai Ha), una conocida y espaciosa montaa en la frontera entre las provincias de Szechwan y Yunnan. All, siendo dificilmente molestada, se concentr en el Budismo Zen, una secta de Budismo originada por Boddidharma y en las artes marciales que eran su pasatiempo favorito. Ng Mui, al igual que sus hermanos en Kung Fu, nunca olvid la amarga experiencia que tuvieron en el Templo Siu Lam y los preceptos detractores del Monasterio de Siu Lam y del gobierno Manch. Ella conoca la dificultad de vencer a estos traidores que en un tiempo haban estudiado de forma diligente las tcnicas de Kung Fu enseadas en el templo, aunque por aquel entonces sus capacidades y destreza eran superiores a las de los traidores, en conocimientos estaban equiparados, preocupndola que algn da su fuerza poda fallar y ya no sera capaz de vencer a los ms jvenes detractores del Monasterio de Siu Lam. La nica manera de vencerlos era crear un nuevo sistema de lucha que sobrepasara al practicado en el Templo de Siu Lam. Pero, Cul? y Cmo?. Estas eran las preguntas que le preocupaban hasta aquel da.

Su ocasin lleg un da en el que fue testigo de la lucha entre un zorro y una grulla salvaje. El zorro corri alrededor de la grulla en forma de crculo, con esperanzas de encontrar una ocasin para lanzar el ataque mortal. La grulla, por su parte, permaneci todo el tiempo en el centro del crculo descrito por el zorro, a la vez que giraba para dar la cara al enemigo. Cada vez que el zorro se acercaba a la grulla para atacar con su zarpa, la grulla bloqueaba la zarpa del zorro con su ala y realizaba un contraataque con su pico. El astuto zorro sac ventaja de su velocidad en la carrera y se esforz en hacer una serie de ataques sorpresa con sus zarpas. De esta manera, la lucha continu durante un largo tiempo bajo la atenta mirada de Ng Mui. Quien fuera el vencedor de la pelea no es algo importante. Lo que s fue realmente importante es que sirvi para dar a Ng Mui unas indicaciones e ideas, una inspiracin para crear un nuevo sistema de lucha.

TCNICAS CONTRARIAS AL SISTEMA EXISTENTE. El nuevo sistema, que haba sido inspirado en la lucha entre el zorro y la grulla, no tena el nombre del Estilo del Zorro o el de Estilo de la Grulla. Ng Mui, cuando consolid este nuevo sistema, prest mucha atencin al cambio de tcnicas y cmo aplicar los movimientos de la zarpa del zorro y de las alas de la grulla a los miembros humanos, al tiempo que alter unos movimientos de la grulla y del zorro para crear una forma de movimientos de combate que sin dejar de tener sus particularidades de animal, eran adaptables perfectamente al cuerpo humano. El sistema existente de Kung Fu de Siu Lam que enfatizaba patrones fijos de movimientos regulares, era para Ng Mui demasiado complicado. Por el contrario, su sistema recin creado, pona nfasis en la simplicidad de movimientos y la versatilidad en su aplicacin y era bastante diferente del sistema de Siu Lam. En otras palabras, las diez o ms formas de boxeo del sistema de Siu Lam eran muy poco diferentes unas de otras, dando as al estudiante una prctica estereotipada de movimientos exclusivamente. El nuevo sistema consolidado por Ng Mui consista en movimientos simples y bsicos incorporados, despus de alteraciones y refinamientos, entres formas de boxeo y una forma de tcnicas en el Mueco de Madera, con el fin de poder practicar en l. Adems, la forma del sistema de Siu Lam consista en un gran nmero de movimientos con buena apariencia y nombres atractivos, pero que realmente eran impracticables, como las tcnicas llamadas La danza del Dragn y el Fnix, El bastn del maestro Taosta, El len saliendo de la cueva, etc. El nuevo sistema de Ng Mui no estaba diseado para demostraciones, por lo que no tena movimientos muy divertidos y de atraccin visual para el espectador, por el contrario, posea todas las tcnicas prcticas para la lucha. Los movimientos de este nuevo sistema se denominaban de acuerdo al motivo de cada uno o a la forma en que se ejecutaba. Por ejemplo: haba el sistema recin creado por Ng Mui un movimiento llamado Brazo de Palma Hacia

Arriba, un trmino que claramente indica la forma en que la mano y el brazo se han de situar. Otra diferencia entre el primitivo sistema de Siu Lam y el nuevo sistema de Ng Mui era que en el mtodo del Templo Siu Lam se haca mucho nfasis en el entrenamiento de fuerza , lo que obligaba a un estudiante a practicar por dos o tres aos sus posiciones de piernas, sindole prohibido el estudio de cualquier forma de boxeo hasta conseguir unas posturas fuertes y firmes. El nuevo sistema de Kung Fu de Ng Mui enfatizaba el concepto de vencer al enemigo utilizando un mtodo ms bien que la fuerza. Aunque en su mtodo haba que practicar con fuerza, puesto que en una pelea real era necesario. En el nuevo sistema se debera adoptar un mtodo hbil que se pudiera acoplar a una situacin en particular y a un oponente en concreto, de forma que fuera capaz de derrotarle con habilidad e ingenio. Por este motivo, los seguidores de este nuevo sistema podan adoptar tcnicas de mano, verstiles junto con una posicin flexible y pasos ligeros de rpido desplazamiento en contraposicin a los duros pasos y posturas firmes del sistema de Siu Lam. En otras palabras, el sistema caracterstico de Siu Lam poda adoptar puentes largos y posiciones amplias en un combate real, mientras que el nuevo sistema adoptara tcnicas de pasos persecutorios y de combate de cerca, lo que podra hacer inefectivas las tcnicas de brazos largos y posiciones amplias o desplazamientos grandes.

En el sistema tradicional de Siu Lam, la postura ms utilizada era la de Arco y Flecha o simplemente posicin caballo arquero, mientras que en el nuevo sistema de combate la posicin adoptada era la de Arco y flecha invertido o simplemente postura atrasada o mejor conocida como posicin gato. La postura atrasada permita al practicante aplicar un golpe bajo de patada frontal aplastante a la rodilla o rtula de la pierna frontal que serva como soporte de la postura, al tiempo que le preparaba para una retirada veloz, en el caso de que su pierna adelantada fuera atacada.

Golpe bajo de patada frontal Ms adelante observaremos con mayor atencin la importancia del desarrollo del estilo de pelea de Ng Mui en estilo Hung Gar.

DIVERSIFICACIN DE LAS ARTES MARCIALES CHINAS. El arte Marcial en China es tan diversificado que para su entendimiento y comprensin es imprescindible clasificarlo. Muchos estilos de Kung Fu se han titulado a partir del apellido del fundador y unido a ste, la palabra Jia familia- o Gar en cantones. El hecho de llamar a un estilo de este modo tiene sus races en la enquistada costumbre china de priorizar el reracionamiento de tipo familiar y utilizar este sistema familiar como parte de su filosofia diaria de vida. El Hung Gar, tambin conocido como Hung Gar Kuen Shu, Hung Chua, o arte del boxeo del Tigre y de la grulla por el nfasis que hace de stos dos animales en su tcnica, tiene su origen al igual que la mayora de los estilos actuales de Kung Fu, en el ya legendario Monasterio de Shaolin Chin, tambin conocido como Siu Lam en el dialecto Cantones.

Con la invasin de los Manches en el ao 1644 d.C., los monasterios Budistas fueron quemados en sucesivas ocasiones por lo que el arte del Boxeo, que hasta el momento haba sido patrimonio exclusivo de los monjes en su camino de la bsqueda espiritual, surgi al exterior de las msticas paredes de los templos convirtindose en mtodos ya no secretos para la gente de China. En las subsecuentes partes de este manual iremos detallando cronolgicamente y debido a su importancia el desarrollo que ha tenido el Hung Gar a travs de la historia, comenzando por su fundador, analizando las diferentes ramas en las que se divide en la actualidad el Hung Gar y al final nos enfocaremos en la rama, a la cual pertenecemos nosotros. Adems e mencionarles, cules son los grados oficiales en nuestro estilo y algunas traducciones de importancia para el estudio y formacin de un buen practicante de Hung Gar, as como tambin los principios bsicos para ser un instructor de ste arte marcial.

HUNG HEI KUNG (1745 - 1825) Su apellido real era Jyu y era mercader de t, era descendiente del prncipe LEUNG de la dinasta M1NG. Siendo muy joven, Hung Hei Kung estaba interesado en aprender las artes marciales; en Cantn, durante uno de sus viajes tuvo un problema con algunos nobles miembros de la dinasta Ching (1644 1911). Esta dinasta fue un gobierno opresivo que aplast a la dinasta M1NG. Luego de ste incidente a la cabeza de Hung le pusieron precio por lo que huy al templo Shaolin. Abandonando su negocio se dirigi directamente al templo Shaolin y le pidi al monje Sam Tak que lo apoyara y le permitieran permanecer como un practicante seglar (no como monje budista, sino como simple civil). Hung ya tena experiencia en artes marciales Chinas por lo que logro superar los requisitos de la entrada al templo, su destreza y sobre todo su persistencia agrado a los monjes de Siu Lam permitindole entonces quedarse. El abad Chi San, jefe del templo en ese tiempo fue convencido por la insistencia de Hung, el cual con habilidad y trabajo duro impresion a sus maestros as como al abad y al monje Sam Tak; el abad incluso lleg a ensearle personalmente. Despus de seis aos Hung fue considerado como el mejor alumno de su generacin.

Para este tiempo los seguidores civiles eran cien aproximadamente, pero diez sobresalan, siendo Hung el mejor y despus: Fong Sai Yu Leon Yu Tak Lee Kim Min; Tze Sai Fuk Wu Wei Kin Fong Hau Yuk

Tung Chin Kung Leung Hin Chung Fong Mei Yuk

-MONASTERIO FUKIEN. El monasterio de Fukien, que fue construido en Gau Lin Shan en 1399 a.C. Ubicado en la provincia de Henan a orillas de la provincia de Gwan Dung (Cantn), durante la dinasta Ming; es donde en ese entonces se asentaba Shaolin, posea estrictos reglamentos para aceptar alumnos civiles, ya que era vigilado por el gobierno Ching y nadie poda abandonar el templo sin tener un nivel verdaderamente superior.

Monasterio de Fukien reconstruido. Wu - Wei - Km abandona secretamente el templo para vengar la muerte de su padre, combatiendo a nobles de la dinasta Ching, sus compaeros que s haban pasado por la aprobacin del templo corrieron a ayudarlo. Este fue el detonante para que esta dinasta volviese los ojos hacia el monasterio, al tiempo que sus ejrcitos, y terminaran por destruir el templo. Un buen da los manches (Ching) atacaron el templo Shaolin, ya que no queran las ideas de derechos individuales y menos an el desarrollo de Kung Fu de tan alto grado. El ejrcito march dentro del templo, quemndolo y matando a sus residentes. Pero JYU escap y cambi su nombre por HUNG HEI KUNG, en honor al primer emperador de la dinasta Ming. HUNG MO U. Su propsito de vida fue restaurar la dinasta Ming y destruir a los Ching. Esta dinasta anim el Kung Fu y quera conservar las prcticas y religiones de la China antigua. Junto con Hung Hei Kung treinta monjes escaparon con vida y huyeron hacia el Sur, entre stos estaban Chi San y el monje Sam Tak.

Chi San, orden dispersarse a todos sus discpulos y l mismo se fug, para evitar ser capturado, se disfraz y trabaj de cocinero en los juncos rojos.

Junco Chino. En sus viajes, Hung, se encontr con otra boxeadora caminante FONG WING CHUN del estilo grulla blanca, era primer estudiante del estilo de las monjas Budistas, Ng Mui Fong, quines eran expertas en el estilo de la grulla blanca. Era experta en mano a distancia corta y mtodo de pequeos caballos para cruzar puente pequeo. Se dice que ella era la sobrina o hija de Fong Sai Yuk; y que ste le habra enseado el estilo. Ella deseaba vengar la muerte de su familia en manos del clan WU TANG (Pak Mei (Bai Mei) y su estudiante Lee Pak Shan entre otros). As Hung, compatriota y hermano de entrenamiento de Fong, ayud a vengar la muerte de su familia y luego se cas con ella. Ampli su estilo con el estudio de los dos animales: el tigre y la grulla (Fu y Hok). Por sus intercambios con otros maestros. l tambin aprendi otros estilos de animales, el estilo Fa Kyun (Fa Chuan o Fa Kune, estilo flor surea o Boxeo Flor de Ciruelo con muchas tcnicas de 5 elementos) y muchas armas. As el estilo de Hung Hei Kung fue creciendo junto con su fama. El venci a muchos manches. Por esta razn fue Maestro de muchos rebeldes, quienes lo buscaban para aprender el estilo de Hung y lo llamaron HUNG GAR.


Ideogramas que denotan HUNG GAR KUEN Despus de abandonar la provincia de Cantn, (Kwantung), Hung, carg con la responsabilidad de ensear y difundir el arte del Boxeo Shaolin de manera que el espritu de ese arte no muriera. El gobierno todava los buscaba, de manera que Hung, ense secretamente en el templo del gran Buda en Cantn. Alrededor de 1813, el gobierno levant la prohibicin de ensear y practicar Kung Fu; Hung aprovech sta situacin para ir a la ciudad de Fa, su ciudad natal donde fund una escuela. Hung Hei Kung muri a la avanzada edad de los 80 aos, su tumba se encuentra en la ciudad de Fa, se dice que dej como testimonio de su existencia que antes de morir mat a varios oponentes con uno solo de sus golpes penetrantes.

EVOLUCIN DEL HUNG GAR. Los manches conquistaron primero el norte de China, destruyendo el Monasterio de Shaolin de Henan, por ello algunos monjes escaparon al sur de China al Monasterio de Fukien. En el sur se originaron movimientos rebeldes como la liga Hung Mun y la Sociedad de la Tierra y el cielo. Muchos de los rebeldes fueron entrenados en el monasterio de Fukien. Por ello los manches destruyeron el monasterio y persiguieron a sus seguidores. Sin embargo sobrevivieron algunos, entre ellos 5 grandes maestros: Hung Hei Kung, Lau Sam Ngan, Choy Gau Yee, Lei Gum Lun y Mok Ching Giu (de aqu surgen los estilos o familias: Hung Gar, Lau Gar, Choy Gar, Lei Gar y Mok Gar, respectivamente). Ellos se convirtieron en Maestros de la liga Hung Mun y diseminaron su arte en el sur de china. Cuando finaliz la dinasta Ching algunas de las organizaciones rebeldes se transformaron en sociedades criminales (triadas).

Otras retornaron a la vida comn y comenzaron a ensear sus estilos secretos abiertamente. Uno de estos estilos es el Hung Gar. Cuando se estableci la Repblica China en 1949, muchos maestros escaparon a Hong Kong. Estos Maestros y otros alrededor del mundo aceptaron estudiantes no-chinos y de esta manera el Hung Gar se dispers por el mundo.

Hung Gar: Fundado por Hung Hei Kung. Lau Gar: Fundado por Lau Sam Ngan. Choy Gar: Fundado por Choy Gau Yee. Lei Gar: Fundado por Lei Gum Lun. Mok Gar: Fundado por Mok Ching Gui.

Estos cinco monjes deseando que los Ming volvieran al poder, decidieron crear una sociedad, llamada El Cielo, Tierra y Hombre y para cubrir su identidad se hicieron llamar los Hung, cuyo grito de guerra era Derribar a los Ching y restablecer a los Ming cuenta la historia que al escapar del incendio del monasterio salvaron un sello triangular que el emperador ofreciera en cierta ocasin como victoria y lo convirtieron en el smbolo de la sociedad, colocando al centro el ideograma Hung.

Diversificacin del Hung Gar. Anteriormente hemos hablado de Hung He! Kung fundador de nuestro estilo y todas las travesas de su vida por las que ha pasado, ahora vamos a hablar de los sucesores a l, analizando sus principales contribuciones y como es que han hecho ms grande a nuestro estilo. Luk Ah Choy: A la edad de 12 aos se convirti en discpulo del monje Lei Baak fu, Maestro del estilo Fa Kyun . Despus de 7 aos de entrenamiento Lei lo envi a Fukien donde se convirti en discpulo de Chi San. Se dice que debido a la avanzada edad del Abad, ste lo envi con Hung Hei Kung. Luego de la destruccin del monasterio, l sigui estudiando artes marciales y medicina. Despus de 6 aos, Luk, lleg a la ciudad de Cantn, una gran ciudad en el sur, donde ense el Hung - Gar a Wong Tai, y ste a su hijo Wong Ki Ying o Wong Kay Ying, ste a su vez a Wong Fei Hung, quien lleg a ser incluso ms famoso que su padre, juntos padre e hijo pasaron a formar parte del clan de los Tigres de Cantn, conformado por 10 elementos, los cuales eran:

Wong Yan Lun Sou Hak Fu Wong Ki Ying:

Son Hut Yee Wong Fei Hung

Tit Kiu Sam Tit Ji Chan

Tam Jai Kwan Jao Tai

Wong Ching Haw Wong Kay Ying

De joven viva como acrbata en las calles. Un da Luk Ah Choy pas por su pueblo y Wong Kei Ying le pidi que le enseara artes marciales. Wong fue aceptado y se mantuvo 10 aos aprendiendo el sistema Shaolin del sur con su maestro. Otras versiones dicen que l aprendi como Wong Tai, quien fue alumno de Luk Ah Choy y luego ste le envi con su Maestro. No se conoce muy bien la relacin entre Wong Taj y Wong Kei Ying, algunos sealan que fue su padre y otros dicen que fue su to. Wong Kei Ying intercambi conocimientos con otros maestros de Kung Fu, por ejemplo Wong Yan Lam (Wong Yan Lum) (uno de los 10 tigres de cantn) del estilo de Rugido de Len. Fue un gran Maestro del Arte, pero sobretodo ha pasado a la historia por ser el padre de Wong Fei Hung. Sobre este hecho hay que resaltar que no se sabe ha ciencia cierta qu tcnicas y formas fueron desarrolladas por l, pues debido a la gran fama de su hijo pudiera ser que sus aportaciones al Hung Gar se le atribuyesen a su hijo. Lo que s se sabe es que fue uno de los 10 tigres de cantn, junto con su hijo Wong Fei Hung.

Wong Fei Hung:

Si Kung Wong Fei Hung. Podemos decir que hay un antes y un despus de este maestro. Junto con su padre iban de pueblo en pueblo ejerciendo la medicina y haciendo demostraciones. Wong Fei Hung desde muy joven fue un luchador extraordinario, un genio de las Artes de combate, a medida que pasaban los aos, su fama se convirti en leyenda, era un luchador invencible, tanto es as que en China se le considera como uno de los mejores Iuchadores de todos los tiempos. Wong Fei Hung tena su Jun o Kwon (gimnasio) que se llamaba Pu Chi Lam, que estaba en la provincia de Fan San, all instruy a numerosos alumnos, de los cuales los ms conocidos son Lam Sai Wing y Tang Fong. Estructur el sistema, lo ampli, enriqueci y podramos seguir con una lista interminable de adjetivos de lo que hizo con el arte. Entre el pueblo no slo era famoso por su vala en la lucha sino tambin por su bondad. Comenz su entrenamiento a los 6 aos de edad. Con su padre aprenda medicina y realizaba demostraciones de Kung Fu en las calles. A los 13 aos se encontr con Lam Fuk Sin alumno de Tit Kiu Sam. Fue estudiante por 2 aos. El tambin fue alumno de Wong Yan lum del estilo Rugido de Len. Aprendi de muchos otros maestros. Tuvo aproximadamente un centenar de discpulos a puerta cerrada, algunos de los ms importantes son: Leung Fun, Ling Wangai, Lam Sai Wing, Tang Fong, Si Lou Ying, Si Lou Yuk, Chan Dim Biu, Taap Geng Jau, Luk Jing Gong y Mok Gwai Lan.

Wong Fei Hung se cas 4 veces, la primera esposa llamada Law, muri a los tres meses despus, de casados, con la segunda esposa llamada Ma, tuvo 2 hijos llamados: Hawn Sum y Hawn Lum, ella muri despus de tener al segundo hijo. Con la tercer esposa tuvo dos hijos llamados Hawn Hei y Hawn Hsu, pero tampoco vivi mucho tiempo, Esto hizo que Wong desistiera mucho tiempo para volver a casarse. Muchos aos despus, en la escuela Fat San Gao Heung en donde estaban representando la danza del Len en honor del Aniversario de la sociedad Lam Hoy. En la entrada de la escuela, los alumnos de Wong y l mismo estaban representando la columna, l solt una patada dentro de la multitud y se le sali un zapato; ste, desafortunadamente, golpe a una muchacha y la hizo enojar, Wong al pedirle una disculpa fue abofeteado en la cara por ella mientras le gritaba que no tena excusa por ser el mejor maestro de artes marciales en toda China. Despus de un rato de altercado con la muchacha, l volvi a ejecutar su columna. Era una muchacha fuerte y joven con toda la vida por delante, el nombre de esta muchacha era Mok Kwei Lan, quien despus de mucho tiempo fue la cuarta esposa de Wong. Entrenada desde pequea por su to en el arte familiar del Mok Gar Kung Fu, En la poca de sta sociedad China las mujeres se abstenan de entrenar las artes marciales chinas en preservacin de su feminidad, Mok Kwei Lan continuo entrenando en secreto con su to llegando a ser una de los mejores exponentes del Mok Gar Kung Fu y osteopata a la edad de 16 aos. Cuando tena 83 aos de edad ella creo la forma del tigre y la grulla de la cadena de TV en Hong Kong. Ella fallece en el ao de 1983.

Wong Fei Hung ensea a Lam Sai Wing, el cual no solo se encarg de expandir el Hung Gar, sino que con sus ideas ayud a popularizar el Kung Fu entre la gente, abandon la costumbre de no ensear todo el arte, cosa comn entre otros maestros, public libros, as mismo reorganiz, reform y moderniz el Boxeo Hung Gar.

En una ocasin lleg un occidental a Hong Kong que traa consigo a un gigantesco perro entrenado para combatir tanto contra hombres como contra animales. El occidental pas la voz de que aquel que le ganara a su perro, recibira una fuerte suma de dinero. Muchos chinos pelearon contra el perro y fueron vencidos, por lo que el occidental empez a decir que los chinos eran ms dbiles que los perros, ya que con aqul perro esto se estaba demostrando. Wong Fei Hung se dio cuenta del insulto, por lo que decidi tomar parte y luchar tambin contra el salvaje animal, que era un buldog apodado por el occidental, Invencible perro divino. Wong se coloc delante del perro, donde haban perecido sus compatriotas. Entre los espectadores se hizo el silencio..., el occidental solt al perro quien se lanz salvajemente contra Wong, quien le envi la palma como si deseara golpearlo, cuando el perro se lanz a morderle la mano, l la apart a la vez que le golpeaba con su patada fantasma de la sombra de la luna, el perro cay al suelo reventado y segundos despus morira.

Estatua del Si Kung Wong Fei Hung.

Lam Sai Wing (1860 1943). El maestro Lam Sai Wing naci en 1860 en la localidad de Ping Chow, un pequeo puedo en el distrito de Namhoi en la provincia de Cantn. Creci en una poca en la cual China aun se encontraba bajo el dominio del gobierno Ching y la gente sufra de pobreza, hambre y opresin. El joven Lam Sai WIng comenz su entrenamiento con su padre Lam Che Chung y su abuelo Lam Geui Chung. Con ellos aprendi los estilos de la familia Lam, la forma de la palma de flecha y cuchillos mariposa de Che Chueng por ejemplo. Con el paso de los aos, mientras Lam Sai Wing creca, entren con muchos otros maestros de Kung Fu siempre intentando mejorar sus habilidades y conocimiento del arte. En su adolescencia se gan la vida trabajando en un matadero como carnicero. Debido a este oficio era conocido tambin por su apodo de Jhiu Wing (carnicero Wing).

Luego estudi con los maestros Wu Gam Sing y Jung Hung Saan. A la edad de los 22 aos se convirti en discpulo a puerta cerrada de Wong Fei Hung. Se dice que respetuosamente Lam Sai Wing desafi a Wong Fei Hung y le pidi cruzar sus brazos para medir sus habilidades. El reto, sin embargo, no dur mucho y a pesar de sus grandes capacidades Lam Sai Wing no fue capaz de vencer. Wong Fei Hung lo derrot arrojndolo al piso usando su famosa Patada sin Sombra (Mo Ying Guerk). Habiendo sido derrotado tan fcilmente Lam Sai Wing se dio cuenta que haba mucho que poda aprender de este gran maestro. Se arrodill en el piso y le pidi ser aceptado como discpulo.

Lam Sai Wing se qued y entren con Wong Fei Hung hasta el da de su muerte. Despus de muchos aos de entrenamiento Lam aprendi y domin todo lo que su maestro le ense, incluyendo sus famosas habilidades en dit da. Eventualmente lleg a ser el ms famoso y conocido estudiante de Wong Fei Hung. Fue uno de los maestros ms influyentes en cuanto al desarrollo del Hung Gar. Enriqueci el estilo con muchas formas de puo y armas. Con asistencia de sus discpulos public 3 manuales sobre formas de Hung Gar. Estos manuales fueron unos de los primeros publicados sobre artes marciales sureas. Los retos abiertos eran bastante comunes en aquella poca y todos los desafios eran aceptados para mantener el honor y el prestigio. Tradicionalmente y como parte de la tradicin del kung fu los desafios a un maestro eran primero encarados por alguno de sus estudiantes mas avanzados. Lam Sai Wing enfrent a muchos expertos en kung fu que iban a desafiar a Wong Fei Hung. La fama de Lam Sai Wing creci en Cantn y lleg a ser una figura altamente respetada y apreciada.

En una ocasin Wong Fei Hung y Lam Sai Wing, se dirigan paseando hacia el monasterio de Hoy Tung. Al llegar ah, fueron recibidos por un monje apodado el cabeza de hierro. Como cabeza de hierro saba que Lam Sai Wing era un buen peleador de Hung Gar, no pudo reprimir su deseo de realizar una confrontacin y le anim a pelear con l, Wong Fei Hung dio su consentimiento a Lam, pero le dijo que no le causara dao sin motivo alguno. El enfrentamiento fue breve y rpidamente Cabeza d Hierro fue a dar al suelo. Lam se le acerc enseguida para ayudarle a levantarse y le pregunt si se haba hecho dao. El monje vio la humildad de Lam y no se enfad. Wong Fei Hung y Lam Sai Wing se fueron finalmente contentos con su da de salida. Su fama creci aun ms cuando entr en una competencia en Cantn. Usando sus habilidades en Hung Gar venci a todos sus oponentes y gan el primer premio. Existen muchas historias e incidentes con Lam Sai Wing, con sus habilidades en Kung Fu y sobre como lleg a ser uno de los mejores combatientes de su poca. Una de las ancdotas ms conocidas y comentadas es la ocurrida en el teatro Lok Sin, donde junto a sus hermanos de escuela enfrent y derrot a un numeroso grupo de asesinos ching que los emboscaron para darles muerte. Lam Sai Wing era una persona honesta y amable que siempre ayudo a los necesitados. Sus actos de caridad se recuerdan hasta el da de hoy. En una ocasin en el comienzo de la repblica Lam Sai Wing demostr sus capacidades en Kung Fu en un evento de caridad para juntar dinero para construir un orfanato en Cantn. El presidente Sun Yat Sen estuvo presente en esa oportunidad. Sun Yat Sen qued muy impresionado por la demostracin de Lam Sai Wing y lo honr presentndole una medalla por todos sus esfuerzos y por ayudar a los necesitados.

Lam fue un excelente profesor y ense sus habilidades abiertamente. Miles de estudiantes de todo el sur de China viajaron a aprender de l. Lam Sai Wing, siendo un gran maestro, produjo muchos estudiantes de gran calibre. Asimismo se le pidi que sirviera como Instructor del ejrcito en artes marciales y lleg a ser el Instructor Jefe para el Ejrcito de la Repblica China en Cantn.

Lam Sai Wing ejecutando las posiciones bsicas del Hung Gar. Lam Sai Wing nunca tuvo hijos, pero adopt a un joven sobrino hurfano (Lam Jo) cuyos padres haban muerto cuando el nio era an muy pequeo. Lam Sai Wing am y educ al nio como a su propio hijo, le dio su apellido y le ense dedicadamente todo su saber en Hung Gar as como el arte tradicional de la compostura de huesos y medicina tradicional china (Dit Da). Algunos aos despus de la cada de la Dinasta Ching y en los primeros aos de la Repblica Lam Sai Wing fue invitado a vivir y a ensear en Hong Kong. Eventualmente se mud all y se llev a su sobrino consigo. Al poco tiempo de llegar abri su famosa escuela conocida como Asociacin de Cultura Fsica Marcial del Sur donde continu enseando hasta su muerte en 1943.

Maestro Lam Jo (conocido tambin como Lin Zu o Lam Cho) El maestro Lam Jo es la vvida leyenda del Hung Gar. El ltimo de los grandes maestros de su generacin. El maestro se ha dedicado toda su vida a la investigacin y avance del arte del Hung Gar. El maestro Lam Jo, tambin conocido como Lam Kwon Kau naci en el ao de 1910 en Ping Chow, una pequea villa en Namhoi distrito de la provincia de Cantn. Sus padres fallecieron cuando l era muy pequeo. Fue adoptado y cuidado por el maestro Lam Sai Wing, el cual como describimos anteriormente, nunca pudo tener hijos por lo que a Lam Jo lo trat y lo am como si fuese su propio hijo. Le ense todas sus tcnicas por las cules lleg a ser famoso, como por ejemplo el arte del Dit Da (arte tradicional de la compostura de huesos y medicina tradicional china). El maestro Lam Jo desde los 6 aos comenz a entrenar el Hung Gar, fue muy dedicado as como un gran atleta. A la edad de los 16 aos comenz a ensear el arte del Hung Gar, inicialmente comenz asistiendo a su to dando clases, posteriormente el fund su propia escuela en Hong Kong. A diferencia de los maestros anteriores que hemos visto, Lam Jo se caracteriza principalmente por su carcter de ayudar a la gente en contra de la invasin de los japoneses, no atacando a los ejrcitos nipones sino ayudando a la gente afectada por los mismos su carcter benefactor crece ante la multitud china y es por eso que todos lo siguen, al ver esto los japoneses tratan de ofrecerle a Lam Jo que trabaje para ellos y que le darn grandes recompensas y privilegios, pero Lam Jo se rehsa y por ello los japoneses queman su escuela y ponen precio a su cabeza, razn por la cual el maestro deja Hong Kong y viaja nuevamente a Ping Chow .

Y ensea, de manera secreta, el arte del Hung Gar hasta el final de la segunda Guerra mundial, una vez terminada la guerra y la invasin de los japoneses, el maestro regresa a Hong Kong y reabre la escuela y la clnica dit da. El maestro tuvo dos hijos, los cuales estn a cargo hoy en da de las enseanzas y legados del maestro; cuyos nombres son Lam Chun Sing y Lam Chun Fai.