Que es Xingyiquan?

El desarrollo del Hsing I Chuan (Xingyiquan) Hsing-I fue desarrollado por Long Feng Ji quien fue un artista marcial conocido por su habilidad con la lanza que viva cerca del final de la dinasta Ming y comienzos de la dinasta Qing. Su amor por la lanza era tan grande, que se dedic a desarrollar un sistema que incorpore las teoras de las tcticas de lanza en la mano a la prctica de la mano. Durante su bsqueda, se encontr con un monje ermitao que viven en reclusin en Zhong Nan montaa que ense a Ji Feng largo de un arte marcial conocido como Yueh Fei Chuan Pu. Un arte marcial cree que se crea o se populariz por el hroe popular Fei Yue, un general del ejrcito del emperador durante la dinasta Song. Yueh Fei fue un hroe que sirvi honorablemente al emperador. Sin embargo, un funcionario de la corte Ching traicionero llamado Gui, le habl al emperador terriblemente sobre Yueh Fei. Superando por cargos falsos de traicin, Yueh Fei y toda su familia fueron ejecutados por orden imperial. Para este da la gente se dice que escupir sobre la tumba de Ching Gui, pagando tributo y honor a Yueh Fei. Despus de una gran cantidad de entrenamiento arduo y profunda contemplacin, Ji Feng largo de repente vio un concepto importante en una luz clara. Descubri cmo conectar naturalmente su poder interno (Nei Kung) con la forma exterior de su cuerpo (Wai Hsing). Xingyiquan cuenta agresivos ataques escandalosos y juego de piernas directa. La naturaleza lineal de consejos Xingyiquan a los orgenes militares y la influencia de la tcnica de lanza que se alude en su mitologa. A pesar de su aspecto duro, angular, cultivando "suave" fuerza interna o qi es esencial para alcanzar el poder en Xingyiquan. El objetivo de la caza Xingyiquan es llegar al oponente rpidamente e impulsar poderosamente a travs de ellos en una sola rfaga - la analoga con la lucha lanza es til aqu. Esto se consigue mediante la coordinacin de su cuerpo como una sola unidad y la intensa focalizacin de la propia qi. La eficiencia y la economa de movimientos son las cualidades de un guerrero Xingyiquan y su filosofa aboga por la lucha directa ataque simultneo y defensa. Hay pocas patadas a excepcin de un tiro pie extremadamente bajo (lo que evita los peligros de la balanza implicados con ms patadas), y las tcnicas son apreciados por su letalidad en lugar del valor esttico. Xingyiquan favorece una posicin alta, llamada , literalmente "poder de tres cuerpos", en referencia a la forma en la postura sostiene la cabeza, el torso y los pies a lo largo del mismo plano vertical. Un dicho comn de Xingyiquan es que "las manos no salen del corazn y los codos no salen las costillas." Otra caracterstica comn a muchos estilos de Xingyi es una postura llamada "Body Dragon". Esta es una posicin hacia delante similar a una postura de arco con una lnea recta desde la cabeza hasta el taln del pie trasero y el pie delantero perpendicular al suelo. Esto no es tanto una posicin separada o tcnica en s mismo como un principio de movimiento para proporcionar energa a las tcnicas. Vale la pena destacar el uso de la Santishi como la posicin principal y mtodo de formacin se origin a partir de rama Li Luoneng de Xingyi. Los primeros ramas, como el estilo de la familia Dai no utilice Santi como la posicin primaria ni como un mtodo de entrenamiento. Xingyi Quan o el Chuan forma y el significado es tambin llamado Xinyi Quan (free-mente Chuan), Xinyi Liuhe Quan (free-mente seis combinacin Chuan) * o Liuhe Quan (combinacin de seis Chuan). Hay dos proposiciones sobre el nombre de esta escuela de Chuan. Una de ellas sostiene que las acciones del cuerpo y los movimientos deben ser guiados por la mente y que esta escuela de Chuan es una identidad de la mente y el cuerpo, los estados de otra proposicin que esta escuela de ejercicios son una mera imitacin de las acciones y los movimientos de animales y adopt la forma y el significado de los movimientos de animales. Segn los registros histricos, el creador de Xingyi Quan fue Jike Ji (1602-1683) de la aldea de Zuncun en Yongji County en la provincia de Shanxi. Un residente de finales de la dinasta Ming y la dinasta Qing, Ji Jike tambin era conocido como Ji Longfeng. En su viaje hacia el sur hasta el Templo Shaolin y Luoyang, provincia de Henan y Qiupu en la provincia de Anhui, Ji Jike pas su arte a Zeng Jiwu. Durante el reinado del emperador Qianlong de la dinasta Qing, Xingyi Quan se extendi en las provincias de Henan, Hebei y Shanxi. Ma Xueli, residente en Luoyang He-nan, Dai Longbang, residente de Qixian en Shanxi, y Luoneng Li, discpulo de Dai de Hebei, contribuyeron a la difusin y el desarrollo del Chuan. Durante siglos, esta escuela de Chuan se practica en diferentes estilos. El estilo de Shanxi es compacto, delicado y fuerte todava, mientras que el estilo de Henan es potente, vigoroso y sustancial. El estilo de Hebei destaca firmeza, stur-dihess y comodidad. En cuanto se refiere a las rutinas de la pelea a puetazos, una similitud se observa entre el estilo de Shanxi y Hebei el estilo, ambos con tres posturas del cuerpo, cinco movimientos principales de hachar, estallando, penetrando, lanzando y atravesando e imitaciones de 12 formas de animales (dragn, tigre, mono, caballo, tortuga, pollo, halcn, la golondrina, la serpiente, el bho, el guila y el oso. El estilo imita principalmente Henan 10 formas de animales (dragn, tigre, pollo, guila, serpiente, caballo, gato, mono, halcn y tragar ). Xingyiquan El arte marcial del Xingyiquan (o Hsing I Chuan) tiene quizs el plan de formacin ms compartimentada de cualquiera de los Nei Jia (interna) grupo de estilos de Kung Fu. Inicialmente, no hay la breve coleccin de formas (asociado con los 5 elementos o fases 5) llam a los Cinco Puos. A continuacin, las formas animales se les ensea. En el caso de Hebei 12 Animales estilo, este es otro grupo ms amplio de formas. Hay que une las formas que ensean a la integracin de estas formas individuales. La integracin de estas formas tambin est capacitado utilizando mtodos manos de insercin que se construyeron de nuevo sobre la estructura de los cinco elementos. Xingyiquan tiene varias formas de las armas, y la lanza es un arma muy importante en Xingyiquan ya que todo el arte se dice que ha sido un intento de generalizar los conocimientos adquiridos por el aprendizaje de la lanza de un sistema ms amplio que incluya prcticas mano vaca. A veces, Xingyiquan se ha utilizado como un entrenamiento de combate mano-a-mano en el ejrcito chino. Antes de la introduccin de la pistola, Xingyiquan se utiliz como un entrenamiento para el combate militar armado. Las bases se pueden ensear con rapidez, pero Xingyiquan puede llevar toda una vida para dominarlo. Inicialmente, Xingyiquan puede presentarse como un arte sorprendente. Las formas de puo fcilmente puede ser visto de esta manera, especialmente si el contexto incluye karate pero no los estilos Neijia otros de kung fu.

No mucho tiempo despus de esta evaluacin inicial, algunas dificultades hacen que sea difcil mantener esta perspectiva. Los pasos de los cinco puos se realiza a menudo en una forma staccato, pero como se practica ellos se encuentran los pasos medio que la estructura del tren, el equilibrio, la cintura y el proceso de enraizamiento. Uno encuentra que la precisin en la prctica es ms valiosa que tratar de entrenar a poder acelerar o directamente. (En Xingyiquan, potencia y velocidad se derivan de la estructura de la formacin precisa y enraizamiento.) El enfoque lineal muy directa que es obvio e intuitivo inicialmente en la observacin de Xingyiquan resulta ser no del todo bien como usted lo practica usted mismo. Hay ngulos pequeos que comienzan a dominar los elementos lineales de la prctica. La estructura de las posturas apuntar su cuerpo hacia el proceso de enraizamiento. La combinacin de enraizamiento y la estructura permite una buena fuerza abierta a ser destilada de la prctica sin sacrificar la eficacia. La prctica de empuje manos tambin ensea que el valor de la relajacin. La prctica de Xingyiquan evoluciona a un arte marcial interno chino que ha intercambiado con ambos conceptos Taijiquan y Baguazhang durante ms de un siglo. Xingyiquan como el prototipo de un chino Interna Artin (Nei Jia) Martial principio, Hsing I generalmente se entren con ms dureza y los puos son vistos como puos slo satisfacer otras formas de agresin. El progreso en el aprendizaje contina a travs del uso de tcnicas de exploracin y ngulos sutiles que permiten que la fuerza del oponente para ser utilizado en su contra. Esto se conoce como la etapa de formacin evidente. Esta etapa obvio no debe ser descartado por el nombre de "obvio", ya que se necesita una gran cantidad de tiempo y la diligencia de dominar. La segunda etapa, conocida como la etapa de potencia oculta, se basa en el fundamento obvio y emplea a ms sofisticacin en el uso. En esta etapa, un golpe no slo acaba de bloquear un golpe con la fuerza bruta. El punzn puede ser interceptada con un movimiento que parece tener la forma de un punzn pero emplea suavidad en el exterior y ligereza en el movimiento de interceptacin. El oponente no puede sentir plenamente lo que el defensor est haciendo y es a menudo un poco confundido. El oponente es a menudo engaados por un Hsing I jugador emplear algo oculto que no se pueden detectar en la superficie. El movimiento parece ser la misma forma o formar el principiante utilizado en la etapa obvia, pero al progresar a la utilizacin de suavidad y ligereza hay algo ms. Es por ello que el entrenamiento del Hsing I forma lenta y se centra en el "aspecto suave" o escondido en algn momento (si no en principio) es tan crucial para el desarrollo. Por ejemplo, Beng Chuan suele percibirse como un golpe directo a la seccin media, pero por otro lado se dibuja de nuevo en retirada hasta la cintura. Por la suavidad Hsing practicante me emplea, esta mano en retirada puede ser utilizada para tirar al oponente fuera de equilibrio con fuerza. Esto es especialmente cierto si se ha tomado directamente de vuelta a la cintura con una precisin y exactitud. Cuando el practicante comienza a comprender el valor de la suavidad en la prctica, entonces son capaces de entrar en la fase de transformacin de la prctica. Esta etapa pone al practicante a un nivel en el que ya no cuentan con ninguna fuerza que sea. En su lugar, estos de alto nivel Hsing I maestros pueden utilizar la estructura relajado suave y voluntad para superar todas las formas de agresin. Esto no quiere decir que sean un felpudo, o una flor nueva era empleando movimientos debiluchos y esperando algn golpe mgico que tendr el otro de sus pies. Esta etapa requiere que el profesional ha pasado aos entender la dureza y la forma o la forma de lo que estn haciendo, y ahora, debido a su formacin y su capacidad se puede utilizar ligereza a la fuerza desglose entrante. En lugar de aplicar la fuerza bruta, que son capaces de comprometerse con ligereza. No es necesario contar con la oportunidad de emplear esta tcnica o que. En cambio, fluir con lo que se da y utilizarlo inmediatamente sin reservas. Al mover de esta manera, la ligera y con el foco, el Hsing I maestro rompe la del oponente, as como su forma para hacer frente a la agresin. 1. Los cinco elementos: Ji Long Feng refiere adems sus movimientos a la teora tradicional de los cinco elementos de la siguiente manera: Metal (Dividir )- Agua (perforacin) - madera (estallido) - Fuego (golpes) - Tierra (Crossing). Estos cinco elementos tienen dos ciclos bsicos: La Orden de Produccin Mutual es el siguiente: Metal da a luz al agua, El agua da a luz a Wood, Wood da a luz al Fuego, Fuego da a luz a la Tierra, Tierra da a luz a Metal, Una vez ms, metal da a luz a agua y as sucesivamente en funcin del ciclo; El sistema destructivo es la siguiente: Formas Fuego Metal, Conquista de agua contra incendios, Tierra lmites del Agua, Wood restringe la Tierra, Metal divide Wood y as sucesivamente cclicamente. 2. Ciclos constructivos y destructivos: As como el poder interior (Nei Kung) y la forma externa (Wai Hsing) necesario para estar conectado, de acuerdo con Ji Feng largo, as es necesario que los dos ciclos de los cinco elementos. De hecho, la mayora de Hsing-I Chuan-estilos coloque la formacin de los cinco elementos y sus aplicaciones marciales en la raz misma de su arte. Este es el camino para Hsing I Chuan para lograr una comprensin ms profunda de las dos grandes opuestos del Yin y el Yang. Ellos aprenden a armonizar y utilizar los atributos de ambos ciclos de los cinco elementos, logrando equilibrio, estructura y sofisticacin.

Hsing I (Xingyiquan) Falcon derribar (Jiang Rong Qiao estilo): En esta teora, el ciclo destructivo se puede utilizar para interceptar y capturar los resultados esperados y la forma fsica de cualquier accin que se analiza correctamente en las cinco categoras de elementos. Esta fundacin proporciona un marco terico para la rpida comprensin de la situacin y lo que hay que hacer. La imagen de ciclos constructivas y destructivas inicialmente puede parecer restrictiva (y quiz simple), pero la aplicacin est abierta y en realidad es un conjunto de bloques de construccin para una accin eficaz y la innovacin. 3. Los cinco elementos y aplicaciones marciales: Uno rpidamente llega a aplicaciones tcticas de los Cinco Elementos como una comprensin intuitiva de la dinmica del cuerpo est entrenado en Hsing I Ch'uan formas y mtodos de prctica. Una investigacin del efecto del ciclo destructivo en la produccin mutua puede llevar a una comprensin ms profunda de los cinco elementos y su uso en defensa propia: Piquan (Fuego) La divisin intercepta (Metal) con que est parando el brazo levantado y el puo llamativo. Perforacin (Agua) intercepta Pilar de (Fuego) huelga con una parada a la baja seguido de un uppercut. Crossing (Tierra) intercepta Drilling (Agua) uppercut con un lado y parar un golpe lateral. Bursting (Wood) intercepta Crossing (Tierra) hacia la huelga con un sof y recto en huelga. Dividiendo (Metal) divide Bursting (Wood) con una baja parry y una huelga de cortar, y as sucesivamente cclicamente. Sin embargo, cabe sealar que los propios puos no son nicos mtodos de perforacin, pero los mtodos de interceptacin de energa y la utilizacin de mtodos ms internos de conjurar, el ataque, y lanzando ms a menudo asociados con eficaces artes marciales internas. 4. el siguiente nivel: En este estilo de Hebei Hsing ICh'uan, los cinco elementos se les ensea a travs de la secuencia de forma Five Fists. Entonces, uno aprende la forma ligarse a integrarlos. Empuje de Manos en Hsing I Chuan tambin se ensea el uso de los Cinco Elementos. Las 12 formas de Animales vendra despus. Los doce animales del Hsing-I Chuan son una combinacin de los aspectos de las Cinco Puos sintetizados con el comportamiento de los animales. Por ejemplo, la Serpiente de Hsing-I (anteriormente secuencia de imgenes) combina perforacin (agua), Crossing (Tierra), y dividir (Metal) con movimientos que son veloz pero elegante, arrastrando todava corriendo, tirando an explosivo. 5. Encontrar el equilibrio y saber lo que est fuera de balance: Con una comprensin del orden productivo y destructivo de los elementos, es ms fcil entender cmo estos dos ciclos se puede utilizar sin cargo en la creacin o destruccin de equilibrio. Tradicionalmente, este concepto se presenta en trminos de la Grand Terminus: Yin y Yang no es ms que divide por la mitad con una lnea recta. En su lugar, Yin y Yang estn divididos por una lnea curva que es la combinacin de las fuerzas de oposicin asociados con la orden de la creacin y la con la orden de destruccin. 6. Los cinco elementos y emociones: Los cinco elementos y sus atributos se pueden aplicar en la vida diaria cuando se trata de emociones excesivas. De acuerdo con los Cinco Elementos, emociones conducen entre s de la siguiente manera: el dolor excesivo (Metal) conduce al miedo (Agua), el miedo excesivo (Agua) lleva a la ira (Wood), la ira excesiva (Wood) conduce en ltima instancia a la alegra (Fuego) , Joy excesivo (Fuego) lleva a pensar de nuevo (la Tierra), y as sucesivamente. Para contrarrestar emociones excesivas, que drenan la energa vital del cuerpo, en primer lugar tratar de mantener la calma. A continuacin, utilice el sistema destructivo para controlar y acabar con lo que est drenando. Por ejemplo, demasiado triste (Metal), se basa en gran medida de la energa de los pulmones. Contrarrestar la tristeza con alegra (Fuego) y estar libre de la tristeza. La armonizacin de estos dos mtodos es ms fcil de decir (o incluso pensado en) que de hacer. Sin embargo, con un sistema de arte interno como Hsing-I Chuan, mitologa encuentra con la realidad y la mente, el cuerpo y el espritu tienen una puerta y un camino para hacer Yin y el Yang, ms que un slo un mero pensamiento, sino una actualizacin exacta, precisa races en la sabidura intemporal.Una vez que se ha adquirido la capacidad de aplicar el sistema de cinco fases de Hsing I Chuan, el enfoque sencillo y directo se vuelve sofisticada y minimalista. Puede ser aplicado en muchas reas de la vida. 7. Mezclando el arte: Desde un punto de vista marcial artes, Hsing I Chuan tiene una aplicacin abierta dentro de los grupos bien definidos de los Cinco Elementos. Por un lado, es por eso que es relativamente fcil para las artes marciales de Hsing I Chuan y el Pa Kua Chang para intercambiar ideas. Por otro lado, Hsing I Chuan logra minimalismo a travs de la agrupacin de los Cinco Elementos y este conjunto claro de las agrupaciones debe mantenerse an dentro de los Doce Animales formas, empuje de manos u otra prctica. 8. Mucho ms acerca de Hsing I Chuan (Xingyiquan): El estilo de Hebei de Hsing-I Ch'uan se organiza en 12 animales de ese grupo y ensear las caractersticas marciales de acciones particulares. En un nivel ms fundamental, Hsing I se basa en "Cinco Elementos" (o "Cinco Fases") que proporcionan un sistema para clasificar y comprender las relaciones entre los tipos de acciones. Ejemplos de aplicaciones de los Cinco Elementos (Cinco Puos) en Hsing I Chuan (Xingyiquan) Eje l Enfoque bsico de 12 Style Animales Hsing I Chuan (Xingyiquan) La fundacin de Hsing I Chuan (Xing Yi Quan) es el anlisis de todas las acciones en cinco grupos que se llaman los Cinco Elementos (o Cinco Fases). Las acciones bsicas se ensean en Hsing I Chuan como Cinco Puos, primero como simples formas individuales y posteriormente unidos entre s.

Hay una variedad de asociaciones con cada uno de los cinco elementos, pero que es una progresin doble que impulsa la utilidad de las agrupaciones. En esta foto, el nombre de Cinco Fases parece captar mejor el concepto - pero es menos comn que el "Cinco Elementos". El punto de vista tctico de los Cinco Elementos se basa en progresiones destructivas y creativas y la asociacin de las acciones con los cinco grupos: En Hsing I Chuan (Xingyiquan) la prctica, las aplicaciones de la progresin destuctive (o ciclo) de los cinco elementos es la base cuando se entrena para hacer frente a un ataque: Piquan (Fuego) La divisin intercepta (Metal) con su brazo angular parando elevado combinado con un "golpeteo" puo llamativo; Perforacin (Agua) intercepta Pilar de (Fuego) huelga con una circular parada, seguida por una desviacin a la baja combinada con una "perforacin" uppercut; Crossing (Tierra) intercepta Drilling (agua) con un uppercut lateral, "cruce" parada y una huelga de enganche; Bursting (Wood) intercepta Crossing (la Tierra) enganchando huelga con un tirn lineal combinada con una divergente, "reventar" la huelga recta; Splitting (Metal) divide Bursting (Wood) con una parada en lnea recta seguida de cerca por un picado, "dividir" la huelga, y as sucesivamente cclicamente. Los doce animales son, en esencia, una forma ms sofisticada de utilizar los cinco elementos del Hsing I Chuan. Sin embargo, dicho esto, los doce animales tienen sus propias constelaciones y formas que proporcionan una influencia adicional sobre la aplicacin y las prcticas curativas de Hsing I Chuan. Ms all de los doce animales sin embargo, no es que el argumento / pregunta de qu fue primero: los diez animales o los doce animales? Si bien no es algo que se "hacer o deshacer" para los practicantes fervorosos, que es, en mi opinin, algo que vale la pena considerar, ya que ambos campos tienen algo que aprender unos de otros. 1. Diez Animal Style (Henan) y Doce Estilo Animal (Hebei) Hsing I Chuan (Xingyiquan): Los 10 animales y 12 estilos de Animales de Hsing I se desarroll ms tarde en Hsing I historia de los Cinco Elementos. Hay un argumento sobre el cual fue primero: el estilo de cada diez animales o el estilo de los doce animales. Los diez animales que normalmente se conoce como la de Henan (o estilo musulmn) y los 12 animales se conoce como el estilo de Hebei. Los nombres se refieren a las provincias de Henan y Hebei (respectivamente), donde estos dos estilos se populariz. El debate a menudo sobre-simplificado en este debate, y las verdaderas diferencias entre los dos estilos se entierra a menudo. Los argumentos acerca de que el estilo fue el primero son fuertes en ambos lados. A pesar de la variedad de explicaciones que existen en muchas escuelas de Hsing I sobre el T'ai, avestruz, es decir, teradactyle, el Archaeopteryx, o incluso la referencia a un camello, es posible, por ejemplo, para imaginar algo as como el volador extinto Moa (de Nueva Zelanda) y relacionados con las aves de gran tamao. 2. Origen del Estilo de diez animales Hsing I Chuan: Si bien hemos comenzado nuestro anlisis de Hsing I Chuan con los cinco elementos, esto afecta a una diferencia clave entre los 10 y los 12 estilos Animales Animales. Mientras que diez animales estilistas suelen colocar los Cinco Elementos como un aspecto de su sistema de 10 animales, la aplicacin efectiva del estilo 10 Animales descansa los Diez Tallos Celestiales. La teora de los Diez Tallos Celestiales se basa en los ciclos de inversin y destructivos de los Cinco Elementos. Por un lado, los Diez Tallos Celestiales parece ser la ms antigua de las seales cclicas chinos, y su historia documentada se remonta al menos a 1400 aC en el que se ofrece en algunas inscripciones de orculo. (Los Diez Tallos Celestiales es una teora tambin por la aparicin de los esquemas cclicos de Heaven Pa Kua Post-trigramas - basado en los aspectos duales de los cuatro animales herldicos de los Diez Tallos Celestiales.Por otro lado, en realidad estamos viendo un sistema astrolgico basado en 22 constelaciones divididos entre diez constelaciones asociadas con el calendario lunar y 12 constelaciones en el zodiaco chino. Los chinos han utilizado tradicionalmente una calandria lunar, por lo que el seguimiento de la luna a travs de las constelaciones asociadas con los Diez Tallos Celestiales desarrolla en este camino. Es posible analizar los cinco elementos en este sistema sin recurrir a una complejidad mucho. Cualquiera que sea la motivacin inicial haba de considerar el ciclo de los cinco elementos y los ocho trigramas juntos, la combinacin generalizada y persistente de estos dos sistemas tiene sus races en las matemticas subyacentes. 3. Origen del Estilo de doce animales: Unos 12 profesionales de Animales argumentan que el estilo 12 Animales desarrollado a partir de los cinco puos. Por otro lado, los doce animales parece haber sido originalmente deriva de las Doce Ramas Celestiales, que era un mtodo de utilizacin de las estrellas, el sol y la luna para designar a las doce horas del da, los doce meses del ao, y los doce aos del ciclo de Jpiter. Las investigaciones realizadas en los puntos de la dcada de 1970 para el uso tanto de los 10 Tallos Celestiales y las Ramas Celestiales 12 ya en la dinasta Hsia (2203-1766 aC No est del todo claro cul es el sistema ms antiguo. La razn para pensar que los astrologas lunares y solares tuvieron que desarrollar juntos es clara. A pesar de que los chinos utilizan una calandria lunar, estaciones de la Tierra estn relacionados con el sol. Para conciliar el ciclo lunar y el calendario solar y de las estaciones, un perodo 60 aos emerge. Esto fue desarrollado en trminos de un sistema de 12 aos (cada uno asociado con un animal del zodaco) y una caracterizacin adicional (cada uno asociado con uno de los cinco elementos). La gente puede - y tiene - lo hizo ms complicado que esto. Por ejemplo, otra teora del origen que ha surgido relata en detalle los nombres de los doce animales del 12 Animales Hsing I (Xingyi) con el sistema represenation cclico conocido como los Tallos Celestiales Tiangan. Dentro de este sistema hay veinte Constelaciones Animales Ocho en el cielo nocturno. Esta relacin cclica (como la teora post-Cielo de Bagua) implica a los cinco elementos y los comportamientos de estas constelaciones de animales durante las diferentes estaciones del ao.

El sistema intenta explicar los ciclos astronmicos (por ejemplo, los efectos de los movimientos de las mareas) y los patrones astrolgicos (el comportamiento humano, por ejemplo), relacionndolos con las fases de la Luna, las horas del da en las diferentes estaciones de la sombra del sol y as sucesivamente. 4. Mstica y Matemticas: Los doce animales del zodaco chino no son los Doce Animales en estilo Heibei de Hsing I Chuan. Los doce animales representan diferentes tipos de animales que procedan de cielo y tierra, as como sus caractersticas de movimiento y la aparicin y desaparicin a lo largo de las estaciones. Incluso ahora, existencia continuada de la humanidad depende de una variedad de ciclos. Con el tiempo, las descripciones ms matemticos han surgido y nuestros intentos de comprender los ciclos observados en la naturaleza han mejorado. Los doce animales que estaban ms estrechamente relacionados con los cambios de estacin, as como los cambios lunares y solares, son los doce animales del Hsing I Chuan. Algunos de Hsing I de los doce animales (junto con otros de los Veinte Constelaciones Animales Ocho) surgi para describir el ciclo de doce aos del zodiaco chino. Al igual que con otras clases de astrologa, los doce animales del Zodiaco Chino fueron utilizados para explicar el comportamiento humano, sino que tambin condujo al desarrollo de la astronoma y las matemticas. La solicitud de base de los doce animales del Hsing I Ch'uan es proporcionar un sistema de agrupaciones con una chartacter cclico que puede ser utilizado organizar las relaciones. Ciertamente ha habido un montn de misticismo en muchas de las asociaciones que se han hecho con estas agrupaciones, pero tambin hay una base matemtica que se puede utilizar de otras maneras. Usted obtiene un sistema de grupos que se pueden desarrollar. Este punto de vista de las relaciones puede permitir una evaluacin menos subjetiva y ms equilibrada, tanto de nuestra situacin familiar y de nosotros mismos. 5. 12 animal del estilo Hsing I Chuan: Las veintiocho constelaciones de la que los doce animales del Hsing I se derivan de cuatro sectores (vinculados a los puntos cardinales). Dentro de estos cuatro sectores son las constelaciones de animales (y las posiciones lunares y solares) cuyos comportamientos y patrones estn relacionados con el comportamiento de las estrellas de los Cinco Elementos. Sus caractersticas y los cambios cclicos llevados al desarrollo de los doce animales del Hsing I Chuan. (Cabe sealar que estos Doce Constelaciones animales se relaciona con los cinco elementos, no por su ubicacin, sino por sus comportamientos cclicos-movimientos y posiciones durante las diferentes estaciones.) Dr. Yang y el Maestro Liang en la postura de Xingyiquan: Con el fin de sobrevivir en lo que es a menudo un mundo violento y cruel, los animales deben desarrollar rpidamente la capacidad de protegerse de los peligros naturales y otros animales. Todos los animales silvestres todava tiene los instintos y sentidos para ello. Todos ellos an saben cazar y luchar para sobrevivir. Estas habilidades requieren fuerza fsica, una mente natural, instintivamente perspicaz, y un espritu muy alerta. Por ejemplo, un guila debe tener los ojos afilados y garras. Un tigre no slo tiene un cuerpo fuerte y garras, sino que tambin debe tener el espritu que hace que los dems animales miedo.Nosotros, los seres humanos han perdido la mayor parte de los instintos naturales, los sentidos y habilidades de lucha que todos los dems animales poseen. Con el fin de recuperar esas habilidades y las utilizan para luchar contra otros hombres, los artistas marciales en la antigedad imitado las tcnicas de lucha y los espritus de los animales, modificndolos con el anlisis racional humana. As es como muchos diferentes estilos fueron creados. El Xingyiquan fue creado a imitacin de las tcnicas de lucha y el espritu de doce animales: La historia de las artes marciales antes de la dinasta Qing (1644 AD) es muy vago, ya que casi todos los artistas marciales chinos eran conservadores y los estilos fueron transmitidos en secreto. Es lo mismo con Xingyiquan. Segn la mayora de los documentos disponibles, el origen de Xingyiquan probablemente debera estar fechado por lo menos ya en la dinasta Liang (502-557 dC) en el Templo Shaolin. Esto se debe a que, en este momento, el Templo Shaolin ya estaba imitando los movimientos y el espritu de lucha de cinco animales en su entrenamiento de artes marciales. Ms tarde, durante la dinasta Song del Sur (1127-1280 dC), se cree que Zhang, San-Feng combin los conceptos de las artes marciales de Shaolin con su propia comprensin de Qi y cre el Taijiquan. De hecho, muchos profesionales Xingyiquan cree que Xingyiquan se origin en la montaa Wudang, el mismo que Taijiquan hizo. Desde finales de la dinasta Song del Sur, cuando los soldados del ejrcito de Mariscal Yue fueron capacitados en Xingyiquan, el arte se ha vuelto muy popular, y el Mariscal Yue frecuencia se atribuye la creacin del arte. Sin embargo, desde su arte marcial originario del Templo Shaolin, muchas personas rastrear la ascendencia Xingyiquan de vuelta al Templo Shaolin. Entre la cancin y los fines de las dinastas Ming, la historia de Xingyiquan vuelve confusa. Durante la dinasta Qing (1644-1912 DC), Xingyiquan se hizo ms popular porque la mente del pueblo chino era ms abierto, debido en parte a los contactos ms frecuent es con la cultura occidental. En consecuencia, su historia durante este perodo es ms conocido. En general, se cree que un artista marcial llamado Ji, Ji-Ke (apodado largo Feng) de Pu Zhou, que viaj y visit a los maestros bien conocidos en las montaas de las provincias de Sichuan y Shanxi, obtenidos en Zhong Nan Mountain un libro secreto en Xingyiquan escrito por el Mariscal Yue. Despus de que l estudi el arte desde hace algn tiempo, se lo transmite a su discpulo Cao, Ji-Wu, quien a su vez lo transmite a Ji Shou y Ma, Xue-Li. Ji Shou despus public el libro de Yue y populariz el arte an ms. Ha habido muchos maestros famosos Xingyiquan desde entonces. Desde entonces (Qing Tong Zhi, 1862-1875 dC) hasta el momento, un sinnmero de personas han aprendido Xingyiquan. Aqu slo podemos mencionar algunos de los ms conocidos. Haba Dai, LongBang y su hermano Dai, Ling-Bang que aprendieron de Ma, Xue-Li Qing durante el perodo Xian Feng (1851-1862 dC). Luego pasaron

el arte a Li, Luo-Neng. Li, Luo-Neng luego pas a muchos de sus estudiantes, aquellos que son ms conocidos Song, Shi-Rong, el Che, Yong Hong, Liu, Qi Lan-, Guo Yun Shen-, y Bo, Xi- Yuan. Entre estos cinco, Liu Qi Lan tena muchos estudiantes, como sus tres hijos, Liu Jin Tang, Liu Chen-Dian, Liu, Rong-Tang, y los estudiantes Li, Cun-Yi, Zhou, Ming-Tai, Zhang, Zhan Kui-, Zhao, Zhen Biao, y Geng, JiShan. Adems, Guo Yun Shen-transmitido sus artes a Liu, Yong Qi, Li Yuan Kui, y Qian, Yan-Tang. En el comienzo de este siglo, cuando el emperador Qing cay y la repblica fue organizado por el Dr. Sun, Yat-Sen, el pas entr en una nueva era. A medida que la nacin se convirti gradualmente en una mentalidad ms abierta, los secretos tradicionales fueron ms fcilmente revelado al pblico, y un nmero enorme de personas tomaron Xingyiquan. Por ejemplo, Li, Yi-Cun y Zhang, Zhan-Kui tena una gran cantidad de estudiantes, entre ellos Li, Yun Shan-y Shang, Yun-Xiang. Shang, estudiante Yun Xiang-Jin, Yun-Ting era un conocido promotor Xingyiquan hace cincuenta aos. Adems, Li, Sun Yuan Kui-estudiantil, Lu-Tang era conocido como Taijiquan, Xingyiquan, Baguazhang y maestro. Por ltimo, Zheng, Huai-Xian aprendido de Sol, Lu-Tang y pas sus artes de dominar Liang, Shou-Yu. Tenga en cuenta, tambin, que hay probablemente por lo menos diez veces ms personas que tambin alcanzaron un alto nivel de dominio, pero no son bien conocidos por no compartir su conocimiento con tanta generosidad con el pblico. Esto implica que las personas mencionadas no eran necesariamente los mejores jugadores Xingyiquan de su tiempo. Algo similar sucedi con el Taijiquan. Un gran nmero de personas en todo el mundo sepa acerca de Yang, Cheng Fu-y su estilo de Taijiquan, pero pocas personas saben acerca de sus tos y de la generacin de ms de sus tos cuyas tcnicas se dice que es mucho ms alto que el suyo. Debido a que el origen de Xingyiquan es tan poco clara, muchos artistas marciales, por tanto, acreditar Mariscal Yue Fei con su creacin. Hay varias razones para esto. En primer lugar, el Mariscal Yue Fei fue un hroe chino y es respetado por todos los chinos. En segundo lugar, Yue, artes marciales Fei sali del Templo Shaolin, que se considera el origen tanto de los estilos internos y externos. En tercer lugar, Yue, diez Fei tesis sobre Xingyiquan demostrar un conocimiento muy profundo de la tcnica. A pesar de que puede no ser el creador, sus tesis nos han mostrado el camino correcto para dominar el arte. En cuarto lugar, Yue Fei compilado y organizado al estilo Xingyiquan en un sistema marcial eficaz para entrenar a sus soldados. l se cree que es la primera persona a revelar los secretos de Xingyiquan al pblico. En quinto lugar, Yue Fei no slo era un experto en artes marciales, fue tambin bien conocido como un maestro de Qigong. Se le atribuye la creacin de las Ocho Piezas de Brocado (Ba Duan Jin), que es un conjunto mdico Qigong para la salud y el estilo marcial externo Yue Jia Ying Zhua (Eagle Claw Yue Familia). Se cree que slo una persona que era un experto en la medicina china y las artes marciales sera capaz de combinarlas para crear estos estilos. Debido a estas razones, y porque casi toda la teora y los principios en Xingyiquan se basan en Yue Fei tesis, vamos a continuar con el siguiente artculo con una breve semblanza biogrfica del Mariscal Yue Fei. Liang, Shou-Yu naci el 28 de junio de 1943 en la ciudad de Chongqian, provincia de Sichuan, China. Cuando tena seis aos, comenz su formacin en Qigong, el arte de la respiracin y el control de la energa interna que, bajo la tutela de su abuelo famoso, el difunto Liang, Zhi-Xiang. El Sr. Liang se les ensean las habilidades esotricas de la secta Montaa Emei, incluyendo Da Peng Qigong. Cuando tena ocho aos, su abuelo hizo arreglos especiales para l para comenzar el entrenamiento Emei Wushu (artes marciales). Patrones fundamentales de movimiento de Xingyiquan: Vamos a comenzar esta discusin con la introduccin de la postura inmvil ms bsico de Xingyiquan, la postura de los tres cuerpos (San Ti Shi). Esta postura se suele llamar tambin la postura de alimentacin de tres (San Cai Shi) o la postura Taiji (Taiji Shi). El propsito principal de esta posicin estacionaria es para aumentar su fuerza fsica y capacitar a los principiantes en postura de pie correcto. Ayuda a los principiantes a entender los requisitos bsicos de Xingyiquan, como las tres unificaciones externas y las tres unificaciones internos. Esta postura tambin se utiliza para poner la mente en un estado de paz, tranquilidad y natural. Slo cuando se sienta cmodo y natural en esta posicin va a ser capaz de moverse sin problemas y de forma natural. Cinco Puos-Wu Quan: Despus de que se sienta cmodo en la postura de los tres cuerpos, entonces usted debe aprender los movimientos bsicos de cinco aos. Ya que corresponden a los Cinco Fases (Wu Xing), que por eso se llaman "Wu Xing" o "cinco movimientos fases". Tambin se les conoce comnmente como "Wu Quan", que significa "los cinco puos." Estos cinco puos son Pi Quan, Quan Zuan, Quan Beng, Quan Pao, y Quan Heng. Cada puo est relacionada con la circulacin de Qi en uno de los cinco rganos. Qi es Yin en comparacin con el cuerpo fsico, que es Yang. Cuando Yin es suave, el Yang ser fuerte y saludable. Yin es la base de Yang y Yang es la manifestacin de Yin. El entrenamiento de estas cinco movimientos bsicos ensea a los principiantes cmo unificar el Qi interno y los movimientos fsicos externos. Antes de aprender estos movimientos, primero debe aprender estos puntos importantes y precauciones: La mejor poca para practicar Xingyiquan es al amanecer, cuando el medio ambiente y Qi corporal est cambiando de Yin Yang. Una hora de prctica, cada vez es adecuado; ms de una hora y usted perder su concentracin y el sentimiento de los ejercicios. Adems, usted se cansan y empiezan a perder la coordinacin entre el cuerpo y la mente. No practique inmediatamente despus de una comida. En su lugar, esperar un par de horas. No practique cuando tenga hambre. Practique cinco minutos y el resto durante cinco minutos hasta que el cuerpo y la mente vuelven a su estado original. Al descansar, no te sientas. Simplemente caminar lentamente. Justo despus de la prctica, no exponga su cuerpo al viento. Usted puede coger fro. El aire debe ser fresco y circula en el rea de prctica. No practique inmediatamente despus de beber alcohol. No fumar ni comer durante la sesin de prctica. No practique cuando est molesto, porque su mente se perturba la circulacin del Qi y no ser fcil.

Las tres posturas corporales (San Ti Shi) Consulte las cuatro cifras de la postura del cuerpo Tres (San Ti Shi). Usted debe entrenar a pie en esta posicin durante al menos diez minutos a una media hora cada vez. Esto es necesario para aumentar la fuerza de las piernas y los brazos para que la postura puede ser natural y cmodo, y tambin para entrenar a su mente para ser tranquilo y pacfico y unificado con la postura. Prese derecho con sus brazos cayeron naturalmente a los lados, mirar hacia adelante, y mantener la mente en el estado Wuji. Tu lengua debe tocar el techo de la boca. Mantenga el pie izquierdo en su lugar y gire todo el cuerpo y pie derecho 45 grados hacia la derecha). Levante ambos brazos a la altura del pecho, con la mano derecha en la parte superior de la mano izquierda y doblar ligeramente las rodillas. El dedo ndice derecho est alineada con el dedo medio izquierdo. Empuje su mano izquierda hacia arriba y hacia delante mientras lleva la mano derecha hacia abajo a su abdomen, doblando las muecas de manera que los dedos apunten hacia arriba, y al mismo tiempo el paso hacia adelante con la pierna izquierda (Figura 4). Los dedos estn abiertos, el dorso de las manos son redondos y la boca del tigre (Hu Kou) (espacio entre el pulgar y el dedo ndice) tambin son redondos. Las manos, los pies de frente y la nariz deben estar alineados. Los ojos estn concentrando y mirando hacia adelante, y el Qi est hundido. Su peso es de 60 por ciento en la pata trasera. Tener una mano toca su abdomen frente al Dan Tian le ayuda a concentrarse y acumular su Qi all. Pi Quan: Pi en chino tiene el significado de la divisin, rasgando o cortando. Sin embargo, ninguna de estas palabras expresa el significado real (accin y sentimiento) completamente. Algunas de estas palabras carecen de la sensacin de la accin real (atacante), mientras que otros se pierda la sensacin de desgarramiento. Al hacer Pi, la mano delantera se configura como un hacha y chuletas de abajo en algo. Sin embargo, en el movimiento real, la fuerza de cortar no es exactamente hacia abajo, sino que es hacia adelante y hacia abajo. Mientras que la parte delantera est haciendo este movimiento, la mano trasera se dibujo en el abdomen. Esto da la sensacin de usar ambas manos para rasgar o romper algo aparte. Cuando usted hace el movimiento Pi, y, de hecho, al hacer cualquiera de los cinco movimientos, con una mano tira en el abdomen. Esto equilibra el movimiento fsico del otro brazo, pero tambin le ayuda a sacar el Qi en el Dan Tian Inferior y se acumulan all. Desde que te hace pagar continuamente la atencin a su Dan Tian Inferior, sino que tambin le ayuda a hacer todos sus movimientos parten de ella, y obtienen su energa a partir de ella. Pi Quan y cada uno de los otros cuatro puos son diferentes patrones de movimiento para expresar Jin, en lugar de una accin especfica. Piquan puede ser uno cualquiera de varios movimientos, pero siempre ha de tener su patrn caracterstico o sensacin a travs del cual se manifiesta el Jin. Pi Quan Movimiento Pi Quan es de metal y es la subida y bajada del "Uno Qi". Pi, porque el movimiento de su mano es como un hacha de cortar, por lo tanto, pertenece a metal en la teora de las Cinco Fases. Su forma es como un hacha, y pertenece a los pulmones en el cuerpo y (manifiestos) en el puo como Pi (picado). (Cuando) el Jin es suave, los pulmones Qi ser armoniosa, y (si) el Jin no es correcta, entonces los pulmones Qi ser raro. Un hombre que se domina con Qi, Qi y cuando es armonioso, entonces el cuerpo es fuerte, y cuando Qi es extrao, entonces el cuerpo es dbil. Por lo tanto, Pi Quan se utiliza como la primera (formacin) en Xingyiquan, se est considerando que Yang Qi (nutritivo Qi) es el ms importante. Pi Quan corresponde a los pulmones en las Cinco Fases y por lo tanto pertenece al Metal. Cuando el metal es fro, es capaz de enfriar el Qi fuego y cuando est caliente, es capaz de levantar el Qi. Al realizar Pi Quan, su mano es como un hacha que est cortando algo. Desde el punto de vista Qigong, el movimiento de Pi Quan es capaz de expandir y comprimir los pulmones. Por lo tanto, cuando Pi Quan se lleva a cabo sin problemas tanto a nivel interno (es decir, Qi) y externo (movimientos), el Qi de pulmn ser suave. En este caso, usted ser capaz de absorber el oxgeno (la esencia del aire) y la convierten en Qi para nutrir su cuerpo. Pi Quan - Forma de un Ax La forma del Pi Quan es como un hacha y pertenece al metal en las cinco fases. Por lo tanto, es el lder de las Cinco Fases. Cuando se aplica a la teora de la produccin mutua, Pi Quan es capaz de producir Zuan Quan, (porque) Metal es capaz de producir agua. Cuando se aplica en la teora de la conquista mutua, Pi Quan es capaz de conquistar Beng Quan, (porque) El metal es capaz de conquistar Wood. Si hablamos de la forma en que se oculta en las Cinco Fases, los pulmones pertenecen a metal y cuando se manifiesta externamente, la nariz est conectado a los pulmones. Esta es la teora de la produccin mutua y la conquista de las Cinco Fases, y es tambin la teora del Pi Quan. Por lo tanto, en Xingyiquan, Pi Quan se utiliza como la primera para los que empiezan a aprender. El metal es la primera de las cinco fases. Por lo tanto, Pi Quan tambin se considera el ms bsico y ms importante de los cinco puos. Como un principiante Xingyiquan, primero debe practicar cmo regular sus pulmones. Slo cuando los pulmones pueden inhalar y exhalar suavemente y el Qi de pulmn puede circular sin problemas puede que los otros cuatro Jins ser efectivamente manifestado. La respiracin correcta es una de las claves ms importantes en la formacin de Qigong. Liang, Shou-Yu naci el 28 de junio de 1943 en la ciudad de Chongqian, provincia de Sichuan, China. Cuando tena seis aos, comenz su formacin en Qigong, el arte de la respiracin y el control de la energa interna que, bajo la tutela de su abuelo famoso, el difunto Liang, Zhi-Xiang. El Sr. Liang se les ensean las habilidades esotricas de la secta Montaa Emei, incluyendo Da Peng Qigong. Cuando tena ocho aos, su abuelo hizo arreglos especiales para l para comenzar el entrenamiento Emei Wushu (artes marciales). COMENTARIOS: Estoy muy preocupado y decepcionado por este post. Que iba a venir aqu en busca de informacin sobre Xinyquan tradicional, pero de acuerdo a este artculo, si ests en una fiesta, un restaurante o un bar, donde la mayora de las peleas estallan, y has estado bebiendo, o que comi una comida grande y son atacados , no se puede luchar. : S que me han enseado a practicar despus de comer, en estado de ebriedad, alto, cuando se despierte, sea cual sea la embriaguez podra ser posible, por lo que slo sabemos que podemos defendernos sin importar la situacin. Usted tren cmo luchar, y luchar como se entrena. Tambin nos ensean, tener poder competente, es necesario ser capaz de permanecer en San Ti Shi durante al menos 1 hora. Significa eso que si

usted practica juego de pie no puedes prctica Xinyi? Supongo que si ests borracho y tener la barriga llena todo el tiempo, entonces usted necesita para entrenar como que ... de lo contrario, tal vez es mejor seguir un estilo de vida saludable durante el entrenamiento, que creo que fue el punto original. bien no se trata de eso. Yo rara vez beber o consumir drogas, pero yo como siempre al da. Nunca se sabe cuando algo va a suceder. Usted entrena cmo luchar. Si no est listo para pelear en esa situacin, entonces su mala suerte cuando es necesario. Si el punto en xinyiquan es puramente para la salud, que eligi el arte marcial mal. Xinyiquan es matar. No lleg muy popular en China, debido a una gran cantidad de estudiantes iban a matar o matar a emabrgo maestros durante el entrenamiento. La cuestin es si el enemigo no muere por sus huelgas, lo que realmente no han dominado Xinyiquan. Usted est pensando con la mente sencilla de un nio. El aforismo "se entrena cmo luchar, y luchar como se entrena" no pretende ser tomado como dogma literal. Es simplemente una forma fcil de recordar (mnemotcnico) frase que apunta a una buena idea que usted debe tener en cuenta a la hora de tren. Pero detenerse a pensar en ello por un momento, por qu las formas de prctica? Por qu trabajar pesadas bolsas? Sin duda, te das cuenta de que hay muchas diferencias importantes y necesarias entre la formacin y una lucha real en el mundo real? Si quiero luchar con la mente tranquila y determinacin para dar el 100%, entonces debera entrenar con la mente tranquila y la determinacin de dar el 100%. Esto no significa que deben reaccionar ante un ataque real lentamente y con cuidado calentando durante 30 minutos! Al introducir Taijiquan a un nuevo grupo de estudiantes que siempre bromear acerca de cmo se necesitan muchos aos de prctica dedicada para emplear eficazmente Taijiquan como una tcnica de lucha, alegando que poda patear el culo de alguien en un bar ruidoso biker-siempre y cuando moverse muy, muy lentamente! Hasta que usted ha conquistado su propia mente de mono, obsesionado con la forma de conquistar a los enemigos fantaseados en una fiesta es una prdida de espritu. El artculo habla de "pracicing" las artes marciales. Si cierras un par de cervezas antes de cada sesin de entrenamiento en el largo plazo va a afectar su rendimiento. No se pretende decir que no se puede luchar cuando te has tomado un par de copas o despus de haber comido ahve. la formacin y el desarrollo chi son los temas. Todo el artculo est hablando es de la forma tradicional de entrenamiento de Artes Marciales Interna. Lea cualquier libro de cualquier de los maestros del pasado y obtendr los mismos 9 puntos importantes y precauciones. En cuanto a santi shi, de nuevo "Tradicionalmente" se puso usted en Santi Shi 1 a 2 horas al da y hoy hay muchos que todava le dir si usted no lo hace por lo menos stand en Santi 20 minutos por lado por da (total 40 minutos) usted no es un principiante todava. Sin embargo, la realidad del siglo 21 es que no suelen tener de 1 a 2 horas al da para estar en Santi shi. Si reposar 30 minutos es mejor que 20 y 20 es mejor que 10 y 10 es mejor que 5 y 5 es mejor que 2 y 2 minutos es mejor que nada. La base de Xingyiquan es Santi shi y sin ella no est haciendo Xingyiquan. Sin embargo, diferentes estilos (Shanxi, Hebei, Henan) poner nfasis diferente en cuanto a Santi importancia y tambin hacer Santi ligeramente diferente. En cuanto a ser capaz de luchar sin importar su condicin, estoy de acuerdo. Sin embargo, yo no creo que me entrenara cuando estaba ebrio o mi capacidad deteriorada o fue cuando yo tena Ill Sin embargo, me han dicho que entrenan cuando estn enfermos en Systema y qu s yo Y por ltimo, me gusta el artculo, gracias por publicarlo. Xingyiquan es uno de los mejores para el desarrollo chi y marcial. Echa un vistazo a Wang Shu Jin. Sus artes principales fueron xingyi y bagua. l era gordo, pero invicto. Fue desafiado a menudo, as que mi opinin es que san ti entrena la mente para estar siempre en guardia. Hay que integrar la mente con la postura. As que te quedas ah en san ti y vaga por la mente. Entonces alguien llega para que usted diga hola como ests practicando tu postura y tu mano est ya planteada para cumplir con su mano. Creo que esta es la idea. Materia de formacin de la mano para estar automticamente en guardia, as como la mente para ser ms observador. Yo no quiero renunciar a mi formacin xingyi para cualquier otro arte marcial. Me ha hecho ms fuerte y ms atento a mi entorno. Debe ser entrenado junto con otras artes marciales como un arte de base por tiempo indefinido. La gente hoy en da son equipo orientado y no quieren poner en el trabajo. Lo que quieren es hacer clic en el ratn y ya est. La vida no es as. Todas estas declaraciones son mi opinin, pero estas ideas que vienen de las artes marciales tradicionales han trabajado para m en combate contra incluso las artes marciales mixtas.Me gust que, no lo haba pensado de esa manera santi shi pero no estoy de acuerdo. Mariscal Yue Fei y Xingyiquan Mariscal Yue FeiLa dinasta Song (960-1280 dC) en China fue un momento triste para los chinos. Las guerras con los brbaros del norte (la raza Jin o de Mongolia), la corrupcin en los negocios y el gobierno, y el espectro del hambre constantemente oprimido al pueblo. Pero en medio de todos estos problemas surgi un hombre que mostr por la pureza de su espritu y los ideales que la bondad, la rectitud y la lealtad eran cualidades que todava vivan. Durante innumerables generaciones despus de su traicin y el asesinato a manos de los traidores, Mariscal Yue Fei sigue siendo el ideal para los chinos del hombre completamente virtuoso. En paz Yue Fei fue un gran estudioso de los clsicos chinos, en la guerra Yue Fei fue un general valiente y astuto que hbilmente derrot a los enemigos de su pas. Primera Infancia: Yue Fei naci el 15 de febrero 1103 dC en Tang Yin Xian, provincia de Henan. Mientras estaba naciendo, un acontecimiento trascendental ocurri: un pjaro grande, de gran alcance llamado Peng vol al techo y empez a hacer un ruido tremendo. El padre sinti que la presencia del ave era un presagio que predeca un destino tumultuoso todava inspirada por su hijo, el padre lo llam a su hijo Fei, que en chino significa Esto refleja la creencia del padre de que su hijo iba a volar a grandes y "volar". alturas nobles como hombre. Cuando Yue Fei fue sino un mes de edad, ocurri una tragedia: el ro Amarillo inund. Yue, la madre de Fei salv a ella ya su pequeo hijo al refugiarse en una urna gigante, la urna actu como un pequeo bote y se llev la madre y el hijo a la seguridad. Cuando llegaron a tierra firme y la inundacin haba disminuido, volvieron a descubrir que su casa y su propiedad ha sido totalmente destruida. Yue, madre de Fei era muy pobre, pero ella era una estudiante bien educado, y posea el coraje,

inteligencia y valenta para criar a su hijo correctamente y darle nobles ideales. Debido a que eran demasiado pobres para pagar por la educacin, Yue, la madre de Fei le ense personalmente. Cada da que ella le ense a leer y escribir a dibujar figuras en la arena. A pesar de que careca de los libros, papel y pinceles que otros nios tenan, el pobre Yue Fei se convirti en uno de los mejores jvenes educados en su pueblo, pocos nios podan igualar su beca. En muchos sentidos, la persona ms importante y de mayor influencia en Yue, la vida Fei fue su madre. Todos los ideales que Yue Fei vivi y muri por ensearon a l por su madre, ya que tenan sus propias clases usando la arena como pizarrn. Sin las enseanzas de su madre y el ejemplo, Yue Fei nunca habra llegado a ser el lder valiente, inteligente y leal que era. El joven Yue Fei era un lector muy vido. Sus temas favoritos eran la historia y la teora militar. El libro que admirado y estudiado ms que nada fue libro de Sun de Tactics (Sun Zi Bing Fa) por Sun, Wu (c. 557 aC), que describe la teora y la prctica de la guerra. De este libro Yue aprendido importantes principios que ms tarde le ayudaron en su carrera militar. Cuando Yue Fei era un hombre joven se convirti en arrendatario de un propietario llamado Han, Qi. Despus de largas horas de trabajo llegaba a casa para continuar sus estudios con su madre. Yue Fei fue muy admirado por ello, y por la gran fortaleza fsica que demostr como un hombre joven. Como en los estudios, nadie poda igualar su poder natural y la velocidad. Estas cualidades admirables fueron advertidos por un hombre en la ciudad que se llama Zhou, Tong. Zhou, se Tong era un erudito y un artista marcial muy bueno que haba estudiado en el Templo Shaolin. Al ver que Yue Fei posea muchas cualidades nobles, Zhou, Tong comenz a ensearle artes marciales. Las artes marciales, ya que se les ensea a Yue Fei fue un completo sistema que implica el combate mano vaca, armas, tcticas militares, equitacin, tiro con arco, y otros temas relacionados. Mediante la prctica constante Yue Fei dominado todo Zhou, Tong enseado. Cuando Yue Fei tena diecinueve aos (1122 dC) se decidi a ayudar a su pas a unirse al ejrcito cancin en su guerra contra el Jin, un pueblo nmada que haba invadido la Song del Norte. La dinasta Song, que se encontraba originalmente en el norte de China, tuvo que trasladarse al sur para restablecerse con una nueva capital y el emperador Jin porque la haba despedido a su antigua capital y capturaron a su emperador. La dinasta Song que fue invadida es conocida como la Song del Norte (960-1127 dC), mientras que la dinasta Song que se estableci en el sur despus de la invasin de Jin se conoce como la Song del Sur (1127-1280 dC). Durante aos, los Song del sur debilitado tuvo que pagar tributo a la Jin para que no ataquen ms al sur. Cuando Yue Fei se uni al ejrcito, la Song del Sur estaba tratando de recuperar su tierra perdida por la guerra. De soldado a general Yue Fei se demostr ser un soldado extraordinario. Su sabidura, valenta y habilidad marcial le vali la promocin despus de la promocin por lo que se convirti en un general despus de slo seis aos. Ms tarde, Yue Fei se convirti en el comandante o el jefe del ejrcito que fue asignado a combatir el Jin. Al asumir el mando, instituy un programa sistemtico de formacin en artes marciales para sus soldados. A pesar de un cierto entrenamiento marcial haba existido anteriormente, Yue Fei fue el primero en introducir el Wushu en el ejrcito como un requisito bsico antes del combate. Muchas veces un hombre joven se uni al ejrcito slo para encontrarse a s mismo en la batalla del da siguiente. Despus de un tiempo, las tropas de Yue, conocidas como Yue Jia Jun (Troop Yue Familia) se convirti en una unidad de combate muy eficiente y exitosa. El xito de las tropas de Yue se puede atribuir bsicamente a tres cosas. En primer lugar, hizo toda su estricto entrenamiento, los soldados fueron entrenados en una manera seria y profesional. Los soldados fueron empujados hasta que sobresali en las artes marciales. En segundo lugar, Yue Fei crear una organizacin militar que fue eficiente y bien dirigido. En tercer lugar, y ms importante, Yue Fei creado por sus tropas dos nuevos estilos de Wushu. El primer estilo que enseaba a la tropa sali de su formacin interna, y llev a la creacin de Xingyiquan. El segundo estilo, que l cre de Wushu externo, fue Eagle Claw, un estilo que poner un mayor nfasis en Qin Na. El estilo exterior, porque se supo ms fcilmente, y porque tena las tcnicas inmediatamente prcticos, hecha tropas de Yue xito en la batalla. Con su Yue tropas altamente capacitado, Fei estaba a favor de pulsar el ataque contra el Jin. Era tan leal y patritica que l senta que era una vergenza para el Canto a pagar el tributo Jin. Yue Fei constantemente senta dolor intenso personal de la humillacin que sufri su pas. Con el deseo de liberar a su pas constantemente en su mente, Yue Fei por su propia iniciativa avanz sus tropas contra el Jin volver a ganar honor para la cancin. Cuando Yue Fei fue a la batalla, sus tropas altamente capacitados tenido muchas victorias cuando comenzaron a marchar hacia el norte. Pero Yue Fei no haba encontrado todava el comandante Wu Zhu Jin, quien nunca haba perdido una batalla. xito terrorfico Wu Zhu fue en gran parte debido a su arma principal, el temido Guai Ma Zi. La Guai Zi Ma era una versin antigua del tanque. Era un carro que lleva hombres armados, tirado por tres caballos completamente blindados que estaban conectados por una cadena. Fue extremadamente difcil para desactivar cualquiera de los caballos o jinetes, por lo que domin por completo el campo de batalla. Yue Fei haba pensado mucho en la defensa contra el terrible Ma Guai Zi. Como en otros casos, brillante mente militar de Yue se le ocurri una solucin. Encontr que los caballos no fueron protegidos en un su lugar de piernas, poniendo armadura en las piernas de los caballos les habra hecho inmvil. Era demasiado difcil atacar patas de los caballos con flechas y lanzas convencionales, por lo que Yue Fei ide dos armas sencillas pero efectivas: una espada con un extremo de gancho, que era muy fuerte en el borde interior del gancho, e hizo un escudo de una enredadera llamada "rota" (Teng). Este ejrcito fue llamado Teng Pai junio, o "El Ejrcito Rattan Shield". Por fin, los dos generales se reunieron en un da fatdico. Cuando empez la batalla, Yue, Fei tena la Rattan Shield Ejrcito cuclillas muy bajo en el camino de la Ma Guai Zi. Antes de que los carros podran llegar a los soldados, se toparon con obstculos tales como zanjas y lanzas verticales que Yue Fei se haban establecido. Una vez que estos ralentizado los carros, Yue Fei, soldados, que estaban principalmente a pie, podra actuar contra el enemigo con ms facilidad. Como los carros avanzaban, los hombres agazapados enganchado y cortar las patas de los caballos, hacindoles caer. Era imposible que los caballos a pisotear los hombres agachados porque los escudos han sido engrasados, y los caballos se desliz cada vez que pusieron sus pies sobre ellos. Cuando los soldados agazapados atac los caballos que slo tuvo que paralizar un animal a parar un carro. Una vez que el carro se detuvo, otros soldados lo rodearon y mataron a los jinetes. Ese da Yue Fei anot una victoria militar que vive hoy en da en la historia y la leyenda.

Yue Fei procedi entonces al norte, la recuperacin de los territorios perdidos y derrotar a los generales Jin tales como el Rey Tigre y Dragn Grande. Pero mientras Yue Fei fue recuperando el honor de su pas, los lderes de Jin con xito sobornado a uno de los hombres ms infames de la historia china, Qin, Kuai dejar de Yue Fei. Qin, Kuai era en ese momento el primer ministro, y el hombre ms influyente en la corte del emperador corrupto. Mientras que Yue, el ejrcito de Fei se traslad al norte, Qin, Kuai, para llevar a cabo su acto de maldad, decidi enviar una orden imperial con el sello oficial de oro del emperador (Jin Pai), pidiendo a Yue Fei volver. Segn la tradicin, una lucha general en la lnea del frente tena la opcin de rechazar una orden de retirada. Qin, Kuai contaba con Yue, el sentido patritico de Fei de la lealtad al emperador para traerlo de vuelta. Para asegurarse de Yue, el retorno de Fei Qin, Kuai envi a doce de oro sellados rdenes en un da; tanta presin hace Yue, el retorno Fei. Cuando Yue Fei regres, fue encarcelado inmediatamente. Porque Qin, Kuai tema que cualquier tipo de prueba podra revelar Yue, la inocencia de Fei, orden a un oficial llamado He, Zhu investigar a fondo Yue, la vida Fei, en un intento de encontrar alguna excusa para que la privacin de libertad. He, Zhu busc y busc, pero no encontr nada. A pesar de un poderoso general, Yue Fei nunca haba abusado de su posicin para fines malos. He, Zhu hall que Yue Fei haba vivido una vida espartana, y tenan menos posesiones que un campesino. Cuando l, Zhu volvi a Qin, Kuai, inform de slo un hecho de significacin. Cuando Yue Fei se uni al ejrcito de su madre tatuado en su espalda una cierta frase: "ser leal y pura para servir a su pas" (Jing Bao Zhong Guo). Con un general honesto como Yue Fei, Qin, Kuai slo tena una alternativa a tener su comida envenenada. As fue el noble general, cruelmente traicionado por sus propios compatriotas. Sin la gloria y el honor que era su derecho, Yue Fei muri en la crcel el 27 de enero 1142 anuncio (29 de diciembre 1141 Calendario chino dC). Yue Fei fue de treinta y ocho aos de edad. Ms tarde, Yue, hijo adoptivo de Fei, Yue, Yun, y Yue, asistente principal de Fei, Zhang, Xian, tambin fueron asesinados. Durante veinte aos Yue Fei fue considerado oficialmente un criminal. Pero en 1166 dC un gobierno nuevo y mejor y el emperador (Xiao Zong) tom el control. Se negaron a creer en la traicin de Yue Fei, y traslad su tumba al hermoso Lago del Oeste (Xi Hu) en Hangzhou. Delante de la tumba estn las estatuas de piedra de Qin, Kuai y su mujer, de rodillas en arrepentimiento y vergenza ante Yue Fei. Estas estatuas tienen que ser reemplazados peridicamente, porque muchas de las personas que vienen a adorar en la tumba voluntad desfigurar o daar a salir de ira en su traicin. El emperador Xiao Zong otorgado a Yue, Fei un nuevo nombre que simbolizaba lo que siempre ha sido y siempre lo ser:. Yue Yue Wu Mu, el guerrero justo y respetable " Mariscal Yue Fei y Xingyiquan tienen origen es tan poco claro, muchos artistas marciales por lo tanto crdito Mariscal Yue Fei con su creacin. COMENTARIOS Me da las gracias por este artculo sobre Mariscal Yue Fei. Sir, un artculo excelente sobre Mariscal Yue Fei. Estoy triste al conocer la naturaleza de su muerte. Adems de Xingyiquan y Eagle Claw, el Mariscal Yue Fei se acredita a veces como el autor de las 8 piezas del brocado conjunto Gong Qi. Hay ms sistemas de formacin acadmica y general de este virtuoso ha dejado atrs? Gong Hei Fat Choy!! Lo que sigue es una crtica del artculo y no el propio Dr. Yang. Creo que parte de la informacin sobre el entrenamiento de la infancia de Yue Fei fue (sin saberlo?) Tomadas de algn tipo de pseudo-histrica fuente completo de elementos wuxia ficcin. Memorias Ni Fei Yue familia (c. 1230 dC) o la biografa del estado (c. 1345) menciona lo que aprenden boxeo desarmado cuando era nio, slo spearplay y tiro con arco. Los registros no mencionan Zhou tener ninguna conexin con cualquiera de Shaolin. El propietario Han Qi realmente muri unos 30 aos antes de Yue siquiera haba nacido, as que su mencin es un anacronismo histrico. Adems, ninguna de las fuentes mencionan Yue crear sus propios estilos. La obra conocida como "Diez tesis importantes Yue Fei" no aparece en el corpus de escritos propios del general - la mayora de las cuales eran cartas y apelaciones a la corte - recogido por su nieto durante el siglo 13. Garra de guila no se remonta ms all de las dinastas Ming y Xingyi, la Qing, por lo que es clara conexin Yue Fei para ambos estilos es pstuma. Si la gente realmente quiere saber ms acerca de este gran hombre, que en realidad deberan consultar libros de historia. El tratamiento ms extenso Ingls es la tesis doctoral "Yueh Fei y el fundador de la dinasta Sung del Sur" (1970) de Edward Harold Kaplan. El mito de que Yue Fei creado Xingyiquan as como garra de guila prcticamente ha sido desmentido. Los estudiosos modernos sealan que Yue Fei simplemente no tienen tiempo para formular un completo sistema de combate debido a sus deberes militares. Era ms probable Ji Ji Ke invent el sistema (despus de haber pasado cerca de 10 aos de entrenamiento en Shaolin) y luego cocin toda Yue Fei historia en un intento de popularizar el arte o que simplemente era demasiado modesto para tomar crdito por ello. El xingyiquan-el famoso Habilidades de combate cuerpo a cuerpo Dachengquan Wuxingquan es el ncleo de Xingyiquan. El gran maestro Wang Xiangzhai cre el Dachengquan de acuerdo con la esencia del Xingyiquan. (Como todos sabemos, el maestro Wang Xiangzhai es la excelente estudiante de Master Guo Yunshen, el gran maestro de Xingyiquan a finales de la dinasta Qing.) El Wuxingquan es la parte importante de la mano de un solo habilidades de lucha en Dachengquan. Nuestro maestro Wang Jianmin nos dijo que debemos ser competentes en Wuxingquan si queremos ser excelentes en Dachengquan, o que no poda conseguir la esencia de Dachengquan. El maestro Wang Jianmin haba seguido siempre su maestro Wang Xuanjie Dachengquan enseanza en todo el pas. l derrot a oponentes muchas veces mediante el uso de Wuxingquan. El maestro Wang Jianmin dicho por el maestro Wang Jianmin que el Maestro Guo Yunshen tuvo el honor de un hombre invencible en todo el pas por su Bengquan. Tanto el maestro Wang Xiangzhai y maestro Wang Xuanjie son excelentes en el uso de Bengquan. De estos, podemos encontrar cmo desean que se convoque la Wuxingquan.

A. Piquan (Corte) 1. Formacin de Piquan La forma de utilizar Piquan es como usar un cuchillo o un hacha para cortar, por lo que se llama Piquan. Piquan (Corte) se compone principalmente de Tuoyingzhuang, Tuoshanzhuang y la lucha Piquan sola mano. Tuoyingzhuang: interponen en el camino de la atencin, relajar el cuerpo entero. A continuacin, el pie derecho se mueve hacia adelante un paso y medio. El pie izquierdo se coloca en el suelo firmemente mientras que el taln derecho no toca el suelo. El treinta por ciento del peso del cuerpo se coloca en la planta derecha, mientras que el resto del peso en el pie izquierdo. Levante los dos brazos lentamente. Dejar que la mano derecha tan alto como los hombros mientras que el izquierdo es ligeramente inferior a la mano derecha. Dos palmas frente a frente. Diez dedos abrir naturalmente y el punto en el frente. Mire la parte frontal de la parte interior de la palma de la mano derecha . Lo anterior es la postura correcta de Tuoyingzhuang. Cambiar los derechos a las izquierdas, se puede obtener la posicin izquierda de Tuoyingzhuang. Debido a que estas acciones son como tener un beb en las palmas de las manos, dos manos presionando desde los dos lados y que soporta, la postura se llama Tuoyingzhuang (Sosteniendo un beb). Tuoshanzhuang: La postura de las piernas es la misma que la de Tuoyingzhuang. Dos manos que se elevan tan alto como las cejas o en la frente. Dos manos uno frente al otro y los dedos estn naturalmente abierto que seala en la parte frontal (Figura 2). Debido a que la postura es como la celebracin de una montaa en las palmas, dos manos que tienden a girar y lanzar la "montaa", por lo que se llama como Tuoshanzhuang (La celebracin de una montaa). Piquan lucha sola mano: Ponte en el camino de a gusto. Dos palmas empujar y dejar que ellos se enfrentan al suelo. Los dedos estn naturalmente abierto. La mano delantera es ligeramente ms alto que el otro. Dos palmas reducir al mismo tiempo. La fuerza est en las races de las palmas de las manos. Entonces, dos palmas de vuelta a su lugar original. Repetir las acciones (Figura 3, 4, 5). 2. La aplicacin de Piquan El oponente golpea el pecho con el puo izquierdo. Usted puede levantar las dos manos de forma rpida y utiliza su mueca derecha o el antebrazo derecho de bloquear el brazo izquierdo fuera. Mientras tanto, levanta la palma de la mano izquierda para cortar la cabeza (Figura 6, 7, 8). El oponente golpea la cara o el pecho con el puo derecho. Rpidamente puede levantar las dos manos, utilice la mueca o el antebrazo izquierdo para golpear su antebrazo derecho hacia abajo. Mientras tanto, levanta la mano derecha para cortarlo en la parte lateral de la clavcula derecha (fig. 9, 10, 11). B. Bengquan (rotura) 1. Formacin de Bengquan La forma de utilizar Bengquan es como una bala volando rompiendo un objeto, por lo que se llama como Bengquan. Bengquan se compone principalmente de Fuyunzhuang y la lucha Bengquan sola mano. Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): Ponte en el camino de la atencin y relajar el cuerpo. El pie derecho avanza un paso y medio. Dos pies de pie cmodamente. El pie izquierdo se coloca en el suelo firmemente mientras que el taln derecho no toca el suelo. El treinta por ciento del peso del cuerpo se coloca en la planta derecha, mientras que el resto del peso en el pie izquierdo. Plantean dos brazos lentamente hasta la parte frontal del pecho y hacer un crculo. Los dedos estn naturalmente abierto. Dos palmas hacia el suelo. La mano derecha es tan alto como los hombros mientras que el izquierdo es ligeramente inferior a la mano derecha. Observe el frente a lo largo de la mano derecha (Figura 12). Esta es la postura correcta de Fuyunzhuang (Flotando en las nubes). Por substituing a la derecha en la izquierda, se puede deducir la postura de izquierda Fuyunzhuang. Durante la prctica de la postura, el cuerpo entero es como en las nubes, y dos manos son como lagrimeo, girando y tirando de las nubes, por lo que se llama como Fuyunzhuang (Flotando en las nubes). Lucha Bengquan sola mano: Stand en la postura de Fuyunzhuang. Gire a la cintura y la parte superior del cuerpo. Al girar, cambiar dos palmas a los puos. Un puo golpea horizontalmente, al mismo tiempo, otro puo tirando hacia atrs. Luego, el reverso del puo golpea hacia adelante mientras que el delantero se retir. Repita las acciones. Nota: cuando se practica, debe mantener las dos manos en movimiento al mismo tiempo (Figuras 13 y 14). 2. La aplicacin de Bengquan Cuando el oponente quiere pelear contigo, puede elevar las manos ms arriba de su cabeza, y luego, de repente reducir herir sus antebrazos y se rompe el equilibrio. Saque sus manos de nuevo. Luego, golpear la boca del estmago (Figuras 15, 16, 17). Cuando el oponente golpea el pecho con el puo derecho, se puede mover de nuevo a su lado izquierdo para evitar el puo. Mientras tanto, utilice su mano izquierda para empujar el codo derecho, dej que su cuerpo se sorprendera. A continuacin, utilice el puo derecho a darle un puetazo en la regin costera derecha (Figuras 18, 19, 20). C. Zuanquan (Perforacin) La forma de utilizar Zuanquan es como las olas enormes de perforacin del cielo, por lo que se llama Zuanquan (Perforacin). Zuanquan (Perforacin) se compone principalmente de Fuyunzhuang (Flotando en las nubes) y la lucha Zuanquan sola mano. Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): (igual que el anterior) Zuanquan lucha sola mano: Prese cmodamente. Dos manos se convierten en puos. Al girar el cuerpo y cintura alta, golpear el puo izquierdo a la parte frontal superior, por su parte, tire del puo derecho hacia arriba y dejar que el brazo derecho superior de los hombros. Luego, gire la cintura y la parte superior del cuerpo, deja que el puo derecho en la parte delantera superior y tirando el puo izquierdo hacia arriba. Que el antebrazo izquierdo superior de los hombros. Durante la prctica, trate de mantener los brazos en movimiento coordinado (Figuras 21 y 22). La aplicacin de Zuanquan

Cuando el oponente cortar su cabeza con su mano derecha, usted puede levantar la mano izquierda, use la mueca izquierda o hacia la izquierda antebrazo para bloquear el antebrazo derecho. Trate de que su cuerpo pierda el equilibrio o ser sorprendido en gran medida. Entonces, golpearlo en la regin costera izquierda en el camino de Zuanquan (Figuras 23, 24, 25). Cuando el oponente golpea el pecho con el puo derecho, usted puede levantar la mano izquierda, use la mueca izquierda o en el antebrazo izquierdo para romper el antebrazo derecho. Que perder el equilibrio. A continuacin, darle un puetazo con el puo derecho en el camino de Zuanquan (Figuras 26, 27, 28). D. Paoquan (puo caon) 1. Formacin de Paoquan La forma de utilizar Paoquan es como conchas de disparo, por lo que se llama como Paoquan (conchas de disparo). Paoquan (conchas de disparo) se compone principalmente de Fuyunzhuang (Flotando en las nubes) y la lucha Paoquan sola mano. Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): (igual que el anterior) Lucha Paoquan sola mano: Ponte en el camino cmodamente. Girar el cuerpo de cintura y la parte superior hacia el lado izquierdo. Al girar, golpes de puo derecho hacia el frente, mientras tanto, el puo izquierdo hacia atrs. Luego, gire la cintura y la parte superior del cuerpo hacia el lado derecho. Al girar, golpes de puo izquierdo hacia el frente y el puo izquierdo retrocede (Figuras 2. La aplicacin de Paoquan, Cuando el oponente golpea la barbilla de la continuacin con su puo derecho, usted puede levantar la mano izquierda, use la mueca o el antebrazo izquierdo a la izquierda para presionar su antebrazo derecho. Luego, golpear la cara con el puo derecho en el camino de Paoquan. Cuando el oponente balancea su puo izquierdo para perforar la oreja izquierda, usted puede levantar la mano izquierda hacia arriba, use su antebrazo izquierdo para bloquear el antebrazo derecho. Luego, golpear su barbilla con el puo derecho en el camino de Paoquan (Figuras 34, 35, 36). E. Hengquan (perforacin horizontal) 1. Formacin de Hengquan La forma de utilizar Hengquan se utilizan, sobre todo los brazos horizontalmente perforacin, por lo que se llama como Hengquan (perforacin Hozintal). Hengquan se compone principalmente de Fuyunzhuang y la lucha Hengquan sola mano. Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): (igual que el anterior) Lucha Hengquan sola mano: Desplazar el pie izquierdo un paso hacia el lado izquierdo. La amplitud entre dos pies es mayor que la de los hombros. Dos manos que hacen los puos ligeramente. Levante el brazo izquierdo hacia arriba y golpear a la izquierda el puo hacia fuera, lo ms alto de los hombros. El puo derecho hace un arco horizontal de la continuacin del antebrazo izquierdo de la parte frontal del cuerpo. Tire del puo izquierdo a la parte cerca del vientre. Entonces, el puo izquierdo hace un arco horizontal de la continuacin del antebrazo derecho de la parte delantera del cuerpo. Repita las acciones (Figuras 37 y 38). 2. La aplicacin de Hengquan El oponente golpea el pecho con el puo derecho. Rpidamente puede levantar la mano izquierda, presiona hacia abajo para agarrar la mueca derecha. Luego, presionar su parte axila derecha con el puo derecho desde abajo de su antebrazo vamos! En la forma de Hengquan (Figuras 39, 40, 41).