REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA

MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

n 46. 3 poca
Marzo 2014

LA ESPADA EN EL
COMBATE CON
ARMAS 2

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RINCN DE CULTURA

MIS EXPERIENCIAS
ALLENDE LOS MARES

DIEZ GRANDES MAESTROS DE

FINALES DE LA DINASTIA QING

nmero

46

editorial/sumario

Marzo
2014

BARCELONA CELEBRA EL
AO NUEVO CHINO

Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
info@goldendragon.es
Direccin:
David Conches (Liu Jin)

LA ESPADA EN EL
COMBATE CON
ARMAS 2

Relaciones publicas:
Todos los lectores
Redaccin, revisin de contenidos,
correccin y traduccin de textos:
David Conches, Zhou Bing, Diego Di
Matteo, Luis M Torti y los Maestros
que colaboran en cada nmero.
Diseo y maquetacin:
David Conches
Textos y fotos propiedad de:
Conches y autores.
La direccin de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como
los lectores utilicen la informacin
aqu proporcionada, ni de las
lesiones que pudieran producirse por
practicar errneamente las posibles
tcnicas mostradas.
Colaboradores:
Consulado General de la Repblica
Popular China en Barcelona, Adam
Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso,
Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu
Wenyue, Hung JInglong, David
Conches, Zhu Jingxiang, Editorial Nueva Estrella de China, Jen
Cheng-Chen, Willy Rivero, David
Olivier, Joan Prat, Xavier Picas,
David Hsing... y otras personas y entidades, relacionadas con la Cultura
y las Artes Marciales de China.
Revista en PDF gratuita.
Si deseis enviar vuestros artculos
podis hacerlo a:
info@goldendragon.es

GRANDES MAESTROS
FUNDAMENTOS DEL
SISTEMA CHANGQUAN

ola lectores, amigos.

Tras las celebraciones del nuevo ao chino, os traigo un breve
reportaje sobre el evento en Barcelona y a los pies de la baslica de la
Sagrada Familia.
Continuamos con el articulo sobre el uso de la espada en el combate
con armas y algunas de las tcnicas esenciales para ello.
Desde China nos llega un articulo sobre los diez grandes Maestros de
artes marciales de nales de la dinasta Qing.
David Oliver nos cuenta sus experiencias allende los mares.
Y tambin un reportaje sobre los fundamentos del sistema
Changquan.
Espero que la disfrutis tanto como la he disfrutado yo montndola.
El mundo no se divide en gente buena o gente mala,
todos tenemos luz y oscuridad dentro de nosotros mismos,
lo que importa es la parte a la que obedecemos,
porque eso es lo que somos.
Liu David.
Foto portada cortesa de David Hsing.

BARCELONA
CELEBRA EL AO
NUEVO CHINO

l pasado da 1 de febrero, Barcelona se engalan de exotismo, colorido, petardos,

tambores, leones y dragones chinos que
junto a los dragones catalanes, se unieron en
una maravillosa fusin de ambas culturas, para
dar la bienvenida al nuevo ao chino o ao del
caballo de madera yang, ao 4712 del calendario
chino.
Desde el parque Industria, el desle se desplaz por varias calles de Barcelona hacia la Baslica de la Sagrada Familia, durante el trayecto se
pudieron ver las danzas de dragones y leones
chinos, al son de timbales y tambores, as como
diferentes momentos del folclore chino y su variado colorido, marchas de tamboriles, danzas
con abanicos, trajes y costumbres de diferentes
etnias de china, mezclados con el folclore cataln de els castellers y els diables y toda la
parafernalia de fuegos, petardos y tambores.
As mismo durante el trayecto se pudieron ver
demostraciones de Taijiquan a cargo de varias
asociaciones, escuelas y otras entidades, tambin pudimos ver otras artes marciales deportivas con los alumnos del Maestro Sun Tao del
Instituto de Artes Marciales Chinas Jingwu y tradicionales con los alumnos de la Escuela Golden
Dragon, del Maestro David Conches. Las comparsas chinas y catalanas llenaron las calles de
alegra, colorido, ritmos, bailes, danzas, demostraciones y armona, apenas ensombrecida por
las oscuras nubes y la na lluvia que acompao
casi todo el desle.
En la parte trasera de la Sagrada Familia un escenario habilitado esperaba a los participantes
para dar paso a la presentacin a cargo de las
autoridades catalanas, y los mximos responsables de la inmensa comunidad china, y dar as la
bienvenida al ao nuevo chino. Tras los discursos de las autoridades, el ya mtico Instituto de
Wushu de Barcelona, subi su dragn y sus leones al escenario para transmitir su alegra y vi-

talidad al numeroso pblico asistente. Despus

fueron sucedindose diversas demostraciones
de Taijiquan, Wushu, danzas folklricas y otras
representaciones.
En resumen un magnco desle y unas magncas demostraciones, que dieron la bienvenida
al nuevo ao transmitiendo felicidad, esperanza
y energa.
Las entidades colaboradoras fueron; Casa Asia,
Instituto Confucio, Asociaciones chinas de restauracin y otros negocios, Instituto de Wushu,
Instituto de artes marciales chinas Jingwu, Escuela de Taijiquan Xinghong Lai, Escuela Golden
Dragon, y varias Asociaciones de Taijiquan, Cultura, etc.
Que la fortaleza y energa del caballo, os traiga paz, alegra y salud!

Fotos David Hsing, Sun Tao, David Conches y otros.

Fotos David Hsing, Sun Tao, David Conches y otros.

Fotos
David Hsing,
Sun Tao, David
Conches y otros.

LA ESPADA EN EL COMBATE
CON ARMAS 2

Un hombre debera dominar la habilidad de la

espada, de la pluma y del corazn.

a espada recta es frecuentemente descrita como

el arma ms deseada y ms bonita. La espada
ene una forma recta con dos los a ambos lados.
La espada recta tena tanta popularidad en la China
angua que la mayora de los prominentes la llevaron como smbolo de presgio. Hay un anguo
proverbio chino que dice: El sable ataca como un
gre agresivo y salvaje, mientras que la espada se
comporta como un fnix tranquilo y hbil
La espada es conocida en Shandong como el
Arma del Caballero. La espada de doble lo o Jin
en chino, es el arma ms ulizada de todas, trascendiendo su inuencia ms all de los lmites del
Wushu o artes marciales chinas. Muchas escuelas
tradicionales ulizan la espada como el arma esencial para un entrenamiento intenso.
Se cree que la ulizacin de la espada en China,
fuera de las guerras, fue vista por vez primera en las
ofrendas y sacricios a los dioses o ancestros. Durante la poca del Reinado de Primavera y Otoo
y durante la poca de los Estados combaentes,
hace ms de 2000 aos, el uso de la espada se convir en una prcca comn de la sociedad. Tras
cientos de aos de renamiento, la espada es actualmente uno de los eventos de compecin ms

vistosos e importantes en los Torneos de Wushu.

Las runas de espada son giles y enrgicas, simples a veces pero elegantes, armoniosas y de accin natural. Los movimientos son sinuosos, exibles, variables. Se presta especial atencin tanto al
movimiento como a la postura inmvil. La postura
erguida y la exibilidad se complementan entre s.
La espada en movimiento suele compararse con un
Fnix en vuelo o con el Dragn volador.
Existen muchas tcnicas en el uso de la espada,
las principales son; golpear, perforar, apuntalar, levantar, brincar, saltar, picar, recorrer, luchar cuerpo
a cuerpo, bloquear y limpiar. Tales acciones combinadas con rpidos movimientos del cuerpo, los
pasos y las posturas, forman varias runas del uso
de la espada.
Existen variados eslos de runas de espada, heredados de pocas anguas, entre las ms populares que an perduran podemos encontrar; la espada de Taijiquan (Taiji Jin), la espada de Wudang
(Wudang Jin), la espada de Damo (Damo Jin), la
espada del Dragn viajero (Long Xing Jin), la espada de los tres poderes (Sancai Jin), la espada de
espiga verde (Qingping Jin), la espada de los Ocho
Inmortales (Baxian Jin), la espada de mans (Tanglang Jin), la espada encadenada (Lianhuan Jin), la
espada borracha (Zui Jin), la espada de mente y

corazn (Xingyi Jin), la espada que penetra en el

bosque (Chuanlin Jin), la espada de la or de ciruelo (Meihu Jin), etc. Actualmente la Comisin
China de Cultura Fsica y Deportes tan bien ha diseado nuevas runas para las compeciones de
Xiandai Wushu (Wushu moderno o contemporneo) y ejercicios sicos anes.
Wang Jurong, hija del gran Maestro Wang Ziping,
dise durante su poca de entrenadora nacional
en China connental, la runa Feilong Shuang Jin
o dobles espadas del Dragn volador, que actualmente se uliza en las runas de Wushu contemporneo.
Uno de los mejores complementos para la lucha
con espadas, es conocer en profundidad la runa
Sancai Jin, ya que esta runa hace hincapi en las
tcnicas de lucha en pareja y conene en su interior las trece tcnicas de base para el combate con
espadas.
Al parecer, Sancai Jin fue en su origen un eslo de armas por si solo, que fue introducido primeramente en el eslo Xingyiquan, y de all a otros
eslos como Changquan, Tanglangquan, Bajiquan,
Taijiquan, etc.
Sancai Jin o espada de los tres poderes,
era anguamente un eslo de armas por s solo. Es
una referencia a lo que en China consideran como
las tres cosas ms poderosas; Cielo, Tierra y Hombre. Sancai Jin es una secuencia de espada de
Changquan a nivel intermedio y la mejor conocida
(hay variaciones de ella en Tanglangquan, Bajiquan,
Chen Taijiquan y Xingyiquan).
Al parecer un gran Maestro del
Nanjing Zhongyang Guoshu Guan llamado
Zhu Guofu, ense la runa de espada Sancai Jin,
al gran Maestro Han Qingtang, quien fue el
Maestro que tuvo mayor nmero de alumnos en
Taiwn, y el que ostentaba el tulo de Wu Zhuang
Yuan , campen del Examen Imperial del
Nivel Nacional. Aunque Han Qingtang falleciera en
1979, sus estudiantes connuaron su labor y arte.
Entre sus estudiantes ms destacados en Taiwn

tenemos a; Wang Jinxu (), Shen Maohui

(), Jing Changgen (), Tang Kejie (
), y Meng Xianming () los cuales son
conocidos como, Hanmen Wuhu , cinco 9
gres de la escuela del Maestro Han. Adems de
ellos otros discpulos de este gran Maestro como;
Li Maoqing, Fu Songnan, X Ji
(Adam Hsu), etc. la han hecho internacional.
Li Maoqing la transmi al Maestro
Yang Jwingmin como parte del eslo Shaoln
Changquan, y este la difundi por USA y Europa, yo
la repas con l en Portugal.
Fu Songnan la ense en Caracas, Venezuela, como parte del mtodo Changquan, donde
yo la estudi con l.
X Ji (Adam Hsu) como parte del mtodo
Changquan la ha difundido por USA y Taiwn. Tambin ha editado algunos arculos, libros y dvds sobre el tema, introduciendo adems el combate con
espadas en USA.
El Maestro Su Yuzhang de Taiwn, la ensea como una runa de Tanglangquan (aunque
con algunas orituras al principio y al nal de la runa), Bajiquan y Chen Taijiquan. Yo la estudie con l
en el mtodo Tanglangquan.
Sancai Jin es capaz de mlples adaptaciones
y el Qi puede desarrollarse con ella, si se quiere usar la espada para defenderse contra armas
largas y pesadas. Esta secuencia est dividida en
dos partes, una la contraparda de la otra, lo que
permite que se use la secuencia como forma para
dos personas o Sancai Dui Jin. Tras haber aprendido Sancai Jin, se trata de combinar
la primera y la segunda parte en combate con un
compaero. Esta secuencia ensea las aplicaciones bsicas del combate de espadas e introduce al
alumno a las tcnicas de lucha con espada, a sus

10

estrategias, etc.
La espada Sancai Jin ene su origen en el eslo
Xingyiquan segn algunas fuentes, sin embargo, al
pasar a formar parte del Nanjing Zhongyang Guoshu
Guan, fue rpidamente difundida e incorporada a
otros eslos. En el citado instuto la runa Sancai
Jin fue la base de todos los entrenamientos con
espada del instuto.
A travs de la larga historia de la espada en China,
sus tcnicas han ido hacindose ms complejas y
sules, a la vez que versles.
En su origen se desarrollaron cuatro tcnicas
madre para su uso en combate, amplindose mas
tarde hasta las 13 por todos conocidas. Y digo por
todos ya que estas 13 tcnicas estn en casi todas
las runas de espada, ya sean de eslos internos
como Taijiquan, Xingyiquan, etc. o en eslos externos como Shaoln, Tanglangquan, Bajiquan, etc.
Es de primordial importancia el aprendizaje de
estas tcnicas y su aplicacin al combate si queremos comper en un torneo con armas. Hay que
aclarar que aunque hay algunas similitudes en algunas tcnicas de sable y espada, en realidad son
muy diferentes y variadas. El sable que cuenta con
un solo lo uliza ataques cortantes, punzantes y
devastadores de un modo enrgico y contundente,

a cualquier parte del cuerpo. La espada en cambio

uliza sus dos los en cortes precisos, punzantes, y
estratgicos a las zonas ms dbiles del oponente.
Por ello las reglas de compecin para ambas armas deben ser tambin diferentes. El sable es como
llevar un grueso garrote con el que golpear (cortar)
el cuerpo del adversario en toda su extensin. La
espada es como llevar una na y exible caa para
golpear (cortar) sulmente las arculaciones, y
otras partes dbiles del cuerpo del adversario pero
de un modo ms tcnico, mas estratgico. No en
vano en la angua China se deca: La espada para
el general y el sable para el soldado o la espada
se mueve como un dragn volando, el sable golpea
como un gre furioso Es decir, las tcnicas de ambas pueden parecer similares, pero en realidad son
muy diferentes, por lo tanto en la compecin de
armas, las reglas y las tcnicas a usar tambin deben ser diferentes, primando mucho ms la tcnica
en la espada de doble lo que en el sable (no espada) de un solo lo.

Sancai Jin cuenta con diez tcnicas, la forma y la

aplicacin de dos personas.
Las diez tcnicas son: Pi (), Ci (), Kan (),
Liao (), Mo (), Dian (), Beng (), Cuo (),
Tiao (), Jiao ().
La forma se divide en dos mitades. Si una persona
hace la primera mitad y otra la segunda, entonces
se obene un esquema de ataque-defensa de dos
personas.
Las cuatro tcnicas madre en el uso de la espada
son:
1.- CHOU. EXTRAER, ASPIRAR, CHUPAR, AZOTAR, FUSTIGAR.
Chou, en la angua China se describe el movimiento como si ulizramos un lgo para azotar al
ganado, o como si con un cuchillo y en direccin hacia abajo y atrs, cortsemos un trozo de carne. La

palma de la mano armada puede mirar hacia abajo

o hacia arriba, pero tambin puede ponerse vercalmente. El movimiento es de derecha a izquierda,
o a la inversa. Cuando realizamos la tcnica nuestra
hoja se desliza por encima de la hoja del contrario
y ramos hacia nosotros para cortar al adversario,
con un movimiento de mueca parecido al de cortar un trozo de carne o el de fusgar al ganado. Una
cancin tradicional de espada dice que hacia la izquierda es Chou y hacia la derecha es Dai.
Aunque Chou es una tcnica que se puede realizar tanto lenta como rpida, en el caso de que
la espada est vercal, siempre se realiza con un
movimiento rpido. Si la espada est horizontal se
puede realizar lentamente, en caso que deslicemos
la espada por el arma del oponente, y rpido, en
caso de que nuestra espada est separada del arma
del oponente.

Puntos importantes:
Este movimiento debe ser rpido para realizar un
corte horizontal. La energa interna de Chou proviene del Danan y pasa por el brazo y la mueca
hasta la parte de la hoja que hace contacto con el
arma contraria o la parte donde queremos cortar al
adversario.
Toda la columna se debe de enderezar, y el golpe
debe ser como una explosin en nuestra columna.
Se puede realizar a una altura alta, media y baja,
atacando a los diferentes puntos vitales y arculaciones correspondientes.
La mirada se dirigir hacia la parte de la espada
que haga contacto con la hoja contraria y al corte del adversario. Aunque esta tcnica sirve tanto
para defender como para atacar, es ms usual en
ataque, pues para defensa se suele ulizar ms la
tcnica Dai.

Hay que ser muy rpido y gil para que la tcnica

sea efecva y se pueda deslizar y a la vez cortar al
adversario sin que este tenga empo a reaccionar.
Cuando la usamos para un ataque, es ms usual 11
hacer la tcnica desde la parte externa del brazo
que coge la espada hasta la parte interna, y desde
delante hacia atrs, en un movimiento muy rpido
hacia nosotros. Es como si con un lgo fusgramos al ganado, pero rando hacia nosotros. De
esta manera la espada primero se apoya en la parte
del cuerpo de contrario en que queremos hacer la
tcnica, para despus cortarle con un movimiento
hacia nosotros.
Un error frecuente, es confundir esta tcnica con
la Ji. En Ji es como si golperamos un tambor, es
decir, dejando la punta de la espada clavada en el
objevo, en cambio en la tcnica Chou, se usa la
punta y el tercio superior de la espada, con un movimiento de rn hacia nosotros para cortar al adversario al retroceder el arma.
2.- DAI. DESVIAR, GUIAR, CONDUCIR, DIRIGIR, O MEJOR EL CONJUNTO DE TODO ELLO.
Dai en la angua China, se describe como si con
un cuchillo en direccin hacia atrs y hacia la derecha cortramos un trozo de carne. El movimiento
tambin es parecido al de alar un lpiz con una
navaja en direccin hacia un lado y atrs. Se puede
realizar tanto a la izquierda como a la derecha. Dai
y Chou normalmente se combinan mutuamente. El
movimiento es hacia atrs y sin esfuerzo. La hoja
de la espada debe cruzar todo nuestro cuerpo y
quedar la punta ligeramente elevada y en direccin
al oponente, y con nuestro cuerpo ligeramente
lateral. Cuando la espada contraria avanza en ese
momento nosotros atrasamos con un paso siguien-

Tcnica Dai baja

12

Tcnica Dai alta

do su movimiento o adelantndonos a l. En Dai, la
espada se mueve recta hacia atrs, usando el lo de
la espada y su raz (*).
Puntos importantes:
Con el hombro relajado y el codo hundido, giramos la cintura para que el movimiento nazca desde
el Danan y a la vez la mueca ra de la empuadura hacia atrs, para lograr que la espada contraria
cambie de direccin y quede cruzada con la nuestra. Es muy importante conseguir desviar la espada
contraria y a la vez girar nuestro cuerpo para que la
tcnica sea ms efecva y no correr riesgos de fallar
en la tcnica. El movimiento debe de ser suave y
uido.
La intencin est en la hoja de la espada y el arma
contraria.
La mirada jada en la parte de la hoja que resbala
con la hoja contraria.
Un error frecuente es no girar suciente la cintura
o hacer el movimiento muy rgido.
Esta tcnica demuestra la frase coger la fuerza
del contrario y dirigirla en la direccin deseada.
(*) Raz es la base de la hoja de la espada, la ms
dura, gruesa y cercana a la empuadura.
3.- TI. VOLTEAR Y ELEVAR, LEVANTAR.
En Ti, la espada asciende hacia arriba con la fuerza
en el mango de esta, para deslizarse por la hoja del
arma contraria (nunca bruscamente). La mueca se
abre hacia el punto de acupuntura 6-MC para girar
la hoja de la espada con el 4-IG hacia abajo. A veces tambin se puede primero voltear el arma del
adversario para realizar un corte hacia arriba, habitualmente sobre la mueca. En Ti el movimiento
se puede realizar en las dos direcciones, con paso
jo, o paso hacia delante o hacia atrs, con las dos

Ti. voltear y elevar, levantar. Tcnica Ti elevando rodilla, tambin puede hacerse cruzando el paso y girando el cuerpo.
piernas apoyadas o con solo una, con una vuelta o
sin ella.
Puntos importantes:
El Qi debe de llegar al mango de la espada. Y el
Qi nace en espiral hacia arriba, desde el pie de ms
apoyo, pasando por la cintura, brazo y acabando en
la mueca, la cual gira en el lmo momento de la
tcnica.
Tanto la cintura como el brazo y el cuerpo deben
de estar en una postura circular.
La mirada se dirige en lnea recta a la espada.
Un error frecuente es que la espada quede muy
lejos del cuerpo o demasiado baja.
4.- G. PARADA O BLOQUEO.
G es la tcnica de bloqueo del arma contraria. Se
debe de ulizar la parte nal de la hoja, o la raz. En
la China angua se deca que bloquear hacia arriba se llama G y bloquear hacia abajo se llama Jie.
Pero esta tcnica se puede realizar tanto hacia arriba como hacia abajo, aunque siempre ulizando la
raz de la hoja y no el centro o la punta, pues en tal
caso sera Jie y no G. Es importante que la espada
se pegue y siga el arma contraria de forma suave,
a la vez que la mueca gira levemente y sin fuerza,
acompandola a la vez con un paso lateral para
desviarse de la lnea de ataque y poder as acompaar la espada contraria, evitando con ello que las
espadas choquen y se rompan.
Puntos importantes:
Es muy importante que el desplazamiento aleje
al cuerpo de la lnea de ataque, pero sin perder el
equilibrio, para poder contra atacar.
La mirada hacia la parte de contacto de las espadas.
La fuerza nace de la cintura y llega al antebrazo,
para pasar al nal hasta la mueca y la raz de la
espada.

13

G, parada o bloqueo. Hay disntos pos

de tcnica G, sta es la mas habitual.

Dian (), punzar, picar con la punta del lo de

la espada

Un error frecuente es no desviarse lo suciente,

o golpear el arma del contrario de forma brusca sin
acompaar su arma, o sin girar la mueca, lo que
provocara que se rompieran o daase nuestra espada.
Otras tcnicas son:

Liao (), desviar en circulo levantando, girar

elevando
Ci (), Picar, punzar, penetrar, estocada.

Beng (), explotar, estallar, rebotar.

Sao (), barrer, segar.

Un muy breve resumen del reglamento de combate con espadas es:

En el combate con espadas los compedores de14 bern buscar los puntos dbiles del adversario y
sacar la mejor tcnica posible para lo cual debern
desarrollar una extraordinaria habilidad.
Los combates son de dos rounds, de dos minutos
de duracin cada uno, con un empo de descanso
entre ellos de un minuto.
El rbitro central sealar los puntos a la cabeza,
antebrazo, mueca, o pierna por debajo de rodilla,
con un pido y levantando el brazo en direccin del
compedor que haya realizado el punto.
Los compedores pararn el combate cada vez
que el rbitro central lo indique con el pido, y lo
reanudarn siempre que el rbitro lo indique nuevamente con el brazo.
La ulizacin del arma se realizar empundola
exclusivamente por la empuadura.
Las zonas permidas se podrn golpear exclusivamente con la zona protegida del arma.
El impacto del arma en una zona permida del
cuerpo del otro compedor otorgar un punto. El
impacto del arma en la cabeza, antebrazo o pierna
por debajo de rodilla del otro compedor otorgar
dos puntos. En China y Taiwn se incluye el corte o
impacto sobre la mueca armada y dada la dicultad de su tcnica precisa, el impacto sobre la mueca de la mano armada otorga tres puntos.
Las zonas permidas para puntuar son:

Bibliograa de armas de David Conches.

Lali y Jos, profesores de Golden Dragon, praccando

la lucha de espada ( Jian) contra sable ( Dao)

15

16

DIEZ GRANDES EXPERTOS DE

LA ALIANZA MARCIAL DE
FINALES DE LA DINASTIA QING

n la lista de grandes expertos de Wulin

(alianza/familia marcial) y al contrario de lo
que muchos creen, Hung Feihong (Wong
Fei Hung) y Hu Yunjia estn en los puestos tres
y cuatro. Y si ambos famosos Maestros y expertos
arstas marciales no eran los primeros Quin
fue el lder de la alianza?
A nales de la dinasa Qing (1644-1911) los dos
primeros Maestros de entre los diez mas grandes
expertos de Wulin, fueron el fundador del eslo
Baguazhang, Dong Haichuan y Wng Wu, conocido como Dado Wng Wu o gran sable Wng Wu,
a los que seguan en la lista los famosos Hung Feihong y Hu Yunjia.
La lista completa es la siguiente:
1. () (BAGUAZHANG) DONG HAICHUAN.
(1797-1882)

Dong Haichuan (1797-1882*) naci en el ao

Jiaqing, epoca de la dinasa Qing. Fue un consumado Maestro de Baguazhang y fundador de dicho eslo, por lo que era conocido como
Dong Bagua
Dong Haichuan es considerado como un experto arsta marcial y es ampliamente reconocido
como el fundador de Baguazhang. La mayora,
si no todas, de las escuelas existentes de Baguazhang ponen a Dong Haichuan al principio de su
linaje. Sin embargo, otros Maestros tradicionales
en China no consideran Dong como el fundador,
sino simplemente como el primer transmisor de
conocimientos idencados como Baguazhang al
pblico en general. Antes de Dong, la enseanza
del Baguazhang se llev a cabo a puerta cerrada, y
de un taosta a otro, dentro de la secta taosta.
Dong Haichuan naci el 13 de octubre 1797 o

1813 en la aldea de Zhu, Ju Jia Wu Township, Condado Wenan, provincia de Hebei, China. Cuando
era nio y joven entrenaba intensamente en las
artes marciales de su aldea. Tales artes fueron
probablemente Shaolin y puede haber incluido
Bafanshan (un posible precursor de Fanziquan),
Hngquan, Xingmenquan y Jingangquan. Estas
fueron las artes que se ensean en los alrededores de la aldea de Dong en ese momento. Por
otra parte, a veces se dice que Dong pudo haber
aprendido y praccado Erlangquan, Luohanquan
u otras artes.
Se cree que su familia fue tan pobre, que en algn momento alrededor de 1853, Dong dej la
provincia de Hebei para buscar trabajo en otros
lugares. Muchas historias describen que pas su
juventud viajando, sin dinero, y a menudo mendose en problemas. Pero l, incluso por sus propios
medios, connu sus estudios de artes marciales
intensamente durante sus viajes. Lo que aprendi
y quienes le ensearon, vara dependiendo de la
fuente que lo explique. Pero en general se acepta que, durante este empo, Dong estudi ciertos
mtodos taostas de entrenamiento, que incluan
algn po de prcca de caminar en crculo. l
sintez su experiencia anterior en las artes que
aprendi en su pueblo, lo que haba aprendido en
sus viajes, y sus estudios taostas para crear un arte
nico llamado originalmente Zhuanzhang (Palmas
que giran). Zhuanzhang en aos posteriores lleg
a ser denominado Baguazhang.
Alrededor de 1864, Dong lleg a Beijing y fue
contratado como sirviente en la residencia del
prncipe Su. Ms tarde el prncipe Do, le dio el
trabajo de recaudador de impuestos. Dong y su
mejor estudiante Yin Fu, fueron a Mongolia para
recaudar impuestos, donde pas diez aos. A su
regreso dej el empleo de recaudador y comenz
a ensear pblicamente, renunciando a todas las
dems ocupaciones, para dedicarse de lleno al desarrollo y la enseanza del Baguazhang.
La naturaleza de lo que ense en general se
discute. Algunos creen que l ense consistentemente slo las tres primeras de las ocho palmas
(Cambio de palma simple, doble cambio de palma
y palma suave) y que iba a variar los lmos cinco aos en funcin de la experiencia previa de las
artes marciales de los individuos. Otros creen que
l ense mucho ms material. Tambin fue en su
poca, cuando ense pblicamente, que al arte
se le dio el nombre de Baguazhang (palma de los
ocho trigramas). Baguazhang se hizo popular en
Beijing y sus alrededores.
En sus lmos aos Dong Haichuan segua sien-

do pobre y vivi con sus estudiantes Yin Fu y Ma

Gui. Ma era dueo de un almacn de madera y
Dong viva en sus instalaciones. Muri el 25 de oc17
tubre de 1882 en Beijing.
A nales del siglo 19, Baguazhang se haba converdo en un eslo de lucha muy conocido en Beijing y el norte de China, y Dong Haichuan y sus
estudiantes se hicieron famosos. Esto dio lugar a
muchas historias ccias y a novelas baratas escritas, que fueron adoptadas como un hecho real.
Dong Haichuan ense Baguazhang a varios arstas marciales de gran presgio, en parcular;
Yin Fu, Ma Gui, Cheng Tinghua y Liang Zhenpu. Sus
nombres estn grabados en su tumba.
2. DADO WNG WU.

Wng Wu fue una persona muy versada en artes

marciales, y famoso por defender a los dbiles y
oprimidos en el rea de Jingdu. Su nombre original fue Wng Zhngyi (1844-1900 ), conocido tambin como Zibin, por ser de nacionalidad Huz.
Su Maestro fue Li Fnggang y su posicin en su
escuela era el quinto lugar, por lo que le llamaban

Xiao wuz o pequeo quinto. Por su experimentado eslo de sable, su noble carcter y virtuosa
conducta, fue conocido como Dado Wng Wu o
18 Wng Wu, el del gran sable.
3. () HUNG FEIHNG (PATADA
SIN SOMBRA)

(1847)

el 9 de julio de 1847 y falleci el 25 de marzo de

1924.
Wong era hijo del Maestro de artes marciales, y miembro de los legendarios Diez Tigres de
Guangdong Wong Kei Ying, que lo adiestr en
artes marciales desde nio. An joven, Fei Hung
fund su propia escuela marcial, que al poco empo gener ms sucursales en la misma provincia.
Posteriormente tambin fund su propia clnica,
Po Chi Lam, todo ello antes de cumplir los 20 aos.
Fei Hung se convir en un personaje popular tanto por su destreza en combates, como por sus conocimientos mdicos.
4. HU YUNJIA.
(1869-1910)

El tercero es mas conocido en occidente gracias

a los muchos Maestros que ha difundido su eslo,
y a las pelculas, varias de ellas protagonizadas por
Jet Li (Li Lianjie).
Su nombre original fue Hung Xixing, tambin
conocido como Dyn. Su origen provena de
la villa de Lzhou nnhai xiqio, naci en julio de
Chujiu, el ao 27 de la poca Do Guang, en la ciudad de Foshan. Fue un gran Maestro de artes marciales en el rea de Cantn (Guangdong), adems
de un famoso mdico que salvaba a los moribundos y curaba a los heridos y enfermos en su clnica
Pochilin. Su apodo fue Huy.
Wong Fei Hung, ( mandarn: Hung Fi
Hng | cantons: Wong Fei Hung) era un arsta
marcial, mdico de medicina tradicional china, y
un patriota chino que se convir en un hroe del
folclore en China. Naci en Foshan (Guangdong)

El cuarto tambin es muy conocido en el mundo

marcial gracias a la Asociacin Jingwu y a varias
pelculas como Furia Oriental (Fist of fury) protagonizada por Bruce Lee, o El mejor luchador y
Fearles (Hu Yunjia) protagonizadas por Jet Li
(Li Lianjie), as como por otros arstas marciales
que han connuado su legado difundindolo por
todo el mundo.
Hu Yunjia (1869-1910) naci en la ciudad de
Cangzhou, provincia de Hebei, pero vivi en la ciudad de Tianjin. Sobresali en el eslo Mizongquan
(boxeo de la huella perdida). Fue el fundador de la
escuela Jingwu y un hroe en Shanghai. Su escuela
se difundi como Asociacin deporva Jingwu o
Asociacin de la lite marcial Jingwu.
Hu Yunjia (chino: , pinyin: Hu Yunjia, 1860-1910) fue un arsta marcial chino praccante de Mzngqun (, , boxeo

de la huella perdida) y considerado un hroe por

los chinos, especialmente entre los arstas marciales, por haber vencido a luchadores de disntos eslos, tanto asicos como occidentales, en
combates que tuvieron una gran repercusin en
su poca, cuando la soberana China estaba siendo erosionada por las concesiones a las potencias
extranjeras. Fund la Jngwu yhu (
, ) o Asociacin Atlca de la Excelencia Marcial, en Shanghi, en la cual todos los
Maestros de Kungfu del pas podan ensear sin
importar a que eslos pertenecan.
Hu Yunjia naci en el pueblo de Xiaonan (
, Xiaonn), en Tianjin, que por aquel entonces
perteneca al distrito de Dongguang, en la provincia de Hebei. Fue el cuarto de los diez hijos que
tuvo su padre, Hu nd, y el segundo
de tres varones, junto con sus hermanos
Hu Yunqng y , Hu Yundng. Su padre
tambin pracc artes marciales y se gan la vida
protegiendo las caravanas que iban a Manchuria,
un trabajo habitual entre las familias con larga tradicin de arstas marciales, aunque la principal
fuente de ingresos de la familia era la agricultura.
De l aprendi Hu Yunjia las artes marciales, especialmente el eslo de la familia, el Mizongquan,
tambin llamado Ynqngqun. Se dice
que en un principio era el que peor habilidad para
las artes marciales tena de los tres hermanos, debido a que frecuentemente estaba enfermo. Por
esta razn, su padre decidi en un principio no
tomarlo como alumno. Hu Yunjia aprendi en
secreto, espiando las clases que su padre daba a
otros nios del pueblo. As entren durante diez
aos hasta que empez a vencer a sus compaeros y su padre descubri su nivel, admindole
desde entonces como discpulo.
En 1890, un Maestro de artes marciales llamado
Du lleg desde la provincia de Henan a visitar a
Hu nd. Sus modales provocaron el enfrentamiento con los luchadores de la familia. Hu
consigui vencerle en combate y comenz a ser
conocido en la zona. Comenz a trabajar en un almacn de plantas medicinales, con un amigo que
parcip en el plan de Sun Yatsen para derrocar al
gobierno de Manchuria. Su senmiento patrico
se fue acrecentando con el paso del empo.
Muchos de los famosos combates en los que
parcip Hu Yunjia surgieron de desaos por
parte de luchadores extranjeros.
Su fama comenz tras vencer, en un combate
celebrado en el parque Xiyuan de Tianjin en 1901,
a un luchador ruso que haba insultado abiertamente a los chinos llamndoles los enclenques

asicos o los enfermos de Asia porque nadie

aceptaba sus desaos.
En 1909 viaj a Shanghi acompaado por su
discpulo Liu Zhensheng, para aceptar un desao 19
por parte de un boxeador britnico llamado Hrcules OBrien. El encuentro estuvo precedido por
el desacuerdo en cuanto a las reglas por las que
debera regirse. OBrien insis en que se celebrara bajo las reglas del boxeo occidental, limitando
los ataques a puetazos por encima de la cintura.
Hu, por el contrario, deseaba que se siguieran las
reglas chinas, que obviaban estas prohibiciones.
Al nal acordaron que el primero que consiguiera
derribar a su oponente sera considerado el ganador. Sin embargo, el encuentro no tuvo lugar, ya
que Hrcules OBrien no se present.
No se sabe exactamente la fecha de su muerte, pues segn unas fuentes acaeci en agosto de
1910 y segn otras en ese mismo mes pero del
ao anterior, por lo que tampoco se puede armar si la apertura de la Asociacin Deporva de
la Excelencia Marcial, el 7 de julio de 1910, fue o
no en vida de Hu. Sobre las causas de su muerte
tambin hay dudas, pues en un principio se crey
que haba sido envenenado por un mdico japons tras un combate, aunque en los aos sesenta
se desmontara esta teora. A su muerte se hizo
cargo de la asociacin, que en la actualidad cuenta con 150 delegaciones por todo el mundo, su
hermano menor Hu Yunqng.
Una personalidad de los crculos industriales y
comerciales de Shanghai, Chen Qimei, pidi que
Hu Yunjia se quedara en Shanghai y as se fund
la Jingwumen, nanciada por grandes
capitalistas. Ms tarde, se denomin Sociedad
Deporva Jingwu. Hu Yunjia desempe la
funcin de director de la misma. Poco despus de
la fundacin de la Sociedad, la Asociacin de Judo
del Japn, pidi una competencia con Hu Yunjia
y result que un discpulo de Hu rompi un brazo
del caudillo de la endad japonesa, la cual le guar-

Tumba de Hu Yuanja

d rencor, manifestando que habra que eliminar

de todas maneras a Hu Yunjia. Ellos se hicieron
amigos de ste en apariencia, pero cuando Hu
20 tena tos, le hicieron ir a una clnica de los japoneses. Sin embargo, Hu no vio ninguna mejora en
su enfermedad, la cual lleg a ser incurable. Hu
Yunjia falleci a los 70 das de la fundacin de la
Sociedad Jingwu. Sus discpulos llevaron para un
anlisis el medicamento que los japoneses le haban recetado, y se descubri que era algo que haca pudrir los pulmones. En unos estudios forenses dcadas despus de su muerte, se encontr
en el cuerpo restos de arsnico, lo cual da pistas
de que habra sido envenenado. Hu Yunjia muri por envenenamiento a los 42 aos. Su escuela
de artes marciales sigui funcionando y abierta a
pesar de su muerte. Y hoy da se ha esparcido por
ms de 50 paises en todo el mundo, donde siguen
entrenado y praccando sus enseanzas por todo
el mundo.
5. () WNG ZIPING, LA
FUERZA DE DIOS, O EL REY DE LOS MIL KILOS.
18811973

Wng Zipng (1881-1973) se llamaba Wng Yongan y era de nacionalidad Huiz. Naci en el seno
de una angua familia muy conocida por sus habilidades marciales. Fue uno de los doctores de los
ocho hospitales ms grandes de traumatologa de
la ciudad de Shanghai. Socio de la Asociacin de
Medicina Tradicional China de Shanghai, y miembro del Comit Cienco del Departamento de

Traumatologa, as como un gran experto en artes

marciales como; Shaolin Changquan, Bajiquan,
Chquan, Huquan, Hngquan, Poquan, Baguazhang, Taijiquan y Xingyiquan. Ya en edad avanzada escribi los libros; Quanshu ershi
f o 20 tcnicas del arte del puo, y
20 posturas para alargar la vida y curar enfermedades.

6. () (NANBEI DASHI) D
XNWU. (EL GRAN MAESTRO NORTE Y SUR).

Su nombre real fue D Xingwu (1869-1953), tambin conocido como Shn gui, hao ru xio. Y Du
Miguan Jush (nombre taosta). Fue un gran Maestro del eslo Ziranmen o eslo natural. Por ser una
persona muy delgada le apodaban El hueso de un
caballero errante. Durante su empo de estudios
en Japn, tuvo varios altercados y gan a un lucha-

dor de Sumo con sus piernas volantes, por lo que

recibi el sobre nombre de Las piernas de Dios.
D Xingwu naci en Cili County, Hunan. A parr
de Yang Ke, l estudi con un taosta de la montaa Gaizi. A los 13 aos conoci al enano X Du X,
el extrao hroe del Sur del Yang Tze. X Du le
recogi como su heredero, y le ense su propio
eslo Ziranmen. Cuando tena 16 aos, en 1885
D acompa a su Maestro a la patria de X y a
Guizhou y Sichuan. En ese escenario, D conoci y
aprendi de muchos Maestros, y al ver que haba
captado la esencia de su arte, se despidi de X y
se fue por su cuenta. D trat de unirse a un servicio de guardaespaldas, y cuando fue desaado
por el propietario, D luch para demostrar sus
habilidades. Pero despus de dos aos de este
trabajo, D quera otros retos.
Entonces decidi viajar a Japn, donde ingres
en la Universidad Imperial, en el departamento de
agricultura. Tratado despecvamente por ser chino, D rpidamente puso las burlas a descansar
con sus habilidades marciales.
Su verdadera fama lleg cuando en 1905, en la
formacin de la Liga Revolucionaria de China, D
Xingwu se convir en el fundador, sin embargo
sigui como guardaespaldas y connu hasta la
revolucin de 1911. Despus de esto se convir en un asesor en el Ministerio de Agricultura
y Silvicultura dirigido por su amigo, Song Jiaoren.
Durante esta poca se enfrent a sus dos mejores
estudiantes, Wan Laisheng y Guo Qifeng. Guo fue
realmente capaz de ser tesgo de la habilidad de
D pies ligeros, tcnica que todava se pracca
como caminar por el borde de una olla de hierro y
con el equilibrio perfecto.
Cuando el Gobierno Central se traslad a Nanjing
en 1927, D fue nombrado director adjunto de una
granja experimental de Henan por el Ministerio de
Agricultura y Minera. Cinco aos ms tarde fue invitado a sentarse como miembro en el II Congreso
Nacional de Wushu en Hunan. Se rer en 1949 y
muri a la edad de 84 aos.
7. HAN MUXI.

En aquella poca Han Muxi (1872-1947) era del

mismo origen y con la misma fama que Hu Yunjia, fue discpulo del Maestro Zhang Zhankui. Obtuvo el primer puesto como instructor nacional en la
escuela militar de Huangpu, antes de la liberacin.
Comba y gano a muchos expertos luchadores

21

extranjeros, llegando a matar a un hrcules ruso

durante una compecin en la ciudad de Tianjin.
Cuando tena diecisis aos, fue recomendado para converrse en un estudiante de Zhang
Zhankui, que haba sido a su vez uno de los estudiantes de Dong Haichuan, supuesto fundador
del eslo Baguazhang (Palma de los Ocho Trigramas). Despus de estudiar bajo la tutela de Zhang,
Han pracc artes marciales da y la noche, y su
Kungfu mejor signicavamente. Pronto se le dio
el apodo de Tigre cara de jade. Cuando Han estaba aprendiendo Baguazhang de Zhang, tambin
comenz a aprender Xingyiquan con Li Cunyi, uno
de los amigos de Zhang. Ms tarde pracc otras
artes marciales con otros grandes Maestros.

Como la mayora de los arstas marciales chinos

en ese momento, Han Muxi se enoj por la llegada de combaentes occidentales, que desaaban
a los chinos a pelear, y slo alimentaron el caos
creado por las invasiones extranjeras. l derrot a
muchos luchadores occidentales, y pronto se hizo
un nombre por s mismo a travs de China. Pronto,

Han abri su propia escuela de artes marciales en

el norte de China, y reuni a un gran nmero de
estudiantes. Incluso el hijo mayor del seor de la
22 guerra y el presidente Yuan Shikai vino a aprender
artes marciales de l.
Han Muxi nunca acept dinero por la enseanza de las artes marciales. Algunos estudiantes pobres incluso coman y dorman de forma gratuita
en la escuela. Pronto se hizo amigo de Zhang Xueliang, hijo del seor de la guerra Zhang Zuolin. Han
siempre estuvo interesado en la divulgacin de las
artes marciales entre los soldados de los ejrcitos
chinos, una prcca que se suspendi a raz de la
introduccin de las armas occidentales. Zhang estaba muy interesado en la idea, y envi a un millar
de hombres de su ejrcito, para someterse al entrenamiento en artes marciales con Han. Han viendo el gran esfuerzo de estos hombres, simplic
muchas de las tcnicas de armas de Xingyiquan,
para hacerlas aplicables a la guerra moderna. Para
hacer frente a las bayonetas usadas por los ejrcitos occidentales, se cre un sistema de lucha con
sables y se form la brigada Dadao.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Han Muxi
cerr su escuela de artes marciales, y rara vez se
socializ con los dems. En ese momento, haba
un ocial del gobierno tere establecido por los
japoneses que queran que Han se converrse en
entrenador de la fuerza policial. Han se neg, y fue
amenazado en varias ocasiones como consecuencia de ello. Al nal, l rompi su propia mueca y
nalmente fue capaz de rechazar la pecin, alegando que l sufra una lesin.
Han Muxi muri en octubre de 1947, a la edad
de setenta aos .
8. () (YUANZI/GOLONDRINA) LI SAN.

Li San se llam originalmente Li Jinghu, para

mejorar su habilidad marcial se fue al templo de
Shaolin y aprender Kungfu, pero sin que nadie supiese su nombre ni quien era.
9. SUN LUTNG.

Sun Lutng fue un famoso Maestro de Xingyiquan, Baguazhang y Taijiquan, adems de ser el
fundador del eslo Sun de Taijiquan. Fue muy famoso por su gran tcnica marcial. Le apodaban
Hu tu Sho bao, Tian xia diyi shou o el seorito
cabeza de gre, la primera mano bajo el cielo.
10. () . WNG YUSHAN,
PRIMERO DE LAS TRES MONTAAS DE LAIYANG.
Wng Yushan (1892-1976) fue un consumado
Maestro de Taiji Tanglangquan en la provincia de
Shandong y uno de los lmos grandes Maestros
en combates sin reglas. Es un eslabn directo
desde el creador del Tanglangquan, sus Maestros
fueron Song Zide Dashi y Jiang Hualong Dashi. Fue

como Laiyang Sanshan o las tres montaas de Laiyang, ya que sus nombres acaban en Shan cuyo
signicado es montaa. Su hijo Wang Yuanqian
fue considerado como un Tesoro Nacional por sus 23
grandes conocimientos marciales.

el campen de combate a mano vaca en el Torneo Nacional de Guoshu de 1928 y en el de 1933,

donde no exisan reglas predeterminadas y donde hubo muchos muertos y heridos en tales combates. Con Sus compaeros Li Kunshan (primer
puesto en lanza) y Cui Shoushan (primer puesto
en espada) formaron un tro de hroes conocido

24

MIS EXPERIENCIAS MARCIALES

ALLENDE LOS MARES
M
By David Oliver

i nombre es David Oliver y llevo praccando Kungfu tradicional desde hace ms de 15

aos. Desde mis comienzos en los eslos norteos
siempre escuch hablar de los grandes Maestros
Dai Shizhe, Fu Songnan y Su Yuzhang, quienes
emigraron de Taiwn a Venezuela, para transmir
sus conocimientos en la presgiosa escuela conocida como Shaolin Kung Fu la Danza del Dragn,
establecida en Caracas. Mi primer contacto con
miembros de la escuela de la Danza del Dragn
fue con mi buen amigo Willy Rivero (discpulo del
Gran Maestro Dai Shizhe) quien me pondra en
contacto con su hermano mayor de Kungfu que
reside en Estados Unidos, Pedro Pablo Marnez;
as visit los Estados Unidos para entrenar con l,
y all conoc que no slo haba entrenado con el
gran maestro Dai Shizhe sino tambin con el gran
Maestro Fu Songnan, indicndome que mientras
el primero haba regresado ya a Taiwn, el segundo viva en Caracas.

David Oliver con el Maestro Fu Songnan y el

Maestro Willy Rivero

Realmente el empo corre muy deprisa y sin

darme cuenta, con los aos me vi centrado en
el estudio de los eslos sureos de Kungfu tradicional, concretamente Wing Chun y Pak Mei, no
siguiendo mis estudios de eslos norteos, pues
deba decidir centrarme en los eslos que me permieran desarrollarlos a niveles ms altos, y por
desgracia la escuela Wutan me exiga para un serio
y correcto estudio de sus artes visitar varias veces
al ao Taiwn, Venezuela o Estados Unidos donde
se encuentran los Maestros de la lnea que estudiaba, siendo un gran coste a nivel econmico que
no me permia llevar a cabo, as decid centrarme

en las escuelas del Gran Maestro Samuel Kwok de

Wingchun y Shifu Dave Stevens de Pak Mei, establecidas en el Reino Unido, de esta manera muy
pronto me sen idencado con el Kungfu sureo
y me dediqu a desarrollar estos eslos, aunque
siempre llevo la escuela Wutan en mi corazn sinndome parte de esa gran familia marcial. Por lo
cual, cada vez resultaba ms dicil poder conocer
a alguno de los grandes Maestros que formaron
la escuela de la Danza del Dragn. Pero, en la vida
nada sucede por casualidad sino que todo ene
una causa; as un da mi amigo Willy Rivero me comunic que si poda desplazarme a Caracas para
imparr un seminario de Wing Chun de la lnea
del Gran Maestro Samuel Kwok sera fabuloso. Sin
duda, no me poda negar viniendo tal ofrecimiento
y de quien vena y que para mi es como de mi familia, pero adems, podra conocer al gran Maestro
Fu Songnan. De esta forma se prepar todo con
la ayuda de Jos Kutos, discpulo del Maestro Su
Yuzhang, que sin duda es uno de los organizadores
y antriones mejores que he conocido, adems de
ser un gran praccante de Kungfu tradicional.
Con independencia del seminario de Wing Chun
impardo, que puede ser tema de otro arculo,
me centrar en la experiencia personal que supuso
para mi la visita a Caracas, organizada por el Maestro Willy Rivero y la Asociacin Venezolana de Kuoshu. Ya en principio estar con Willy Rivero supone
conversar de Kungfu tradicional cada momento
del da, pues ha praccado durante muchos aos
los eslos Bajiquan, Piguazhang, Tanglangquan,
Taijiquan, Baguazang y Xingyiquan, de la presgiosa escuela Wutan con sede en Taiwn, creada

por el legendario gran Maestro Liu Yunqiao. Yo

haba escuchado hablar mucho del misterioso y
secreto Qigong de Shiba Luohan Gong del sistema
Tanglangqan del norte de China, y lo primero que
hice es preguntarle que saba de l. En segundos
me encontr en una terraza en la agradable noche
que presenta Caracas, praccando y conversando
sobre este Qigong; tras estos momentos, comparmos una larga charla sobre el secreto con que
algunas personas encierran la enseanza de este
Qigong, que realmente mas que beneciar a nuestro arte lo que hacen es perjudicarlo, pues no ene nada de especial respecto a otros sistemas de
Qigong. Aqu, ambos recordbamos las palabras
del maestro Pedro Pablo Marnez no hay ms
secreto que el que no se menciona.
Tambin pude recordar algunos conocimientos
de Mans del sistema Lihe, pero para ser sincero, tengo que agradecer la paciencia que tuvo conmigo Willy, pues mis conocimientos estaban muy
oxidados al estar centrado ya en la prcca de
los eslos sureos. Pero mi inters y pasin por el
mans del norte no haba desaparecido, as que
cualquier lugar y momento era ideal para hablar
o praccar sobre este eslo, as que Willy me indic que tena que conocer a su hermano mayor de
Kungfu Yuhong Chang quien estaba especializado
en el eslo mans.
Me dirig a reunirme con el maestro Yuhong
Chang pensando cmo sera el encuentro y realmente mi sorpresa fue grandsima cuando al minuto de conocernos la forma de ser del Maestro
me hizo senr como si nos conociramos de toda
la vida. As, Willy, Yuhong y yo comparmos unos
momentos inolvidables hablando sobre el Kungfu
tradicional en general, y tambin sobre el eslo
Lihe Tanglangquan, ya que me llamaba mucho la
atencin que la energa o forma de ejecutar este
sistema en China, era muy diferente a la manera
de praccarlo de los Maestros de Taiwn. Muchas

aclaraciones, ancdotas y conocimiento se pudieron a mi alcance de una manera tan natural como
sorprendente. Realmente, el Maestro Yuhong
no slo sabe Lihe Tanglangquan, sino que saba 25
como hacerlo funcionar en situaciones reales; as
que en uno de esos momentos nos dirigimos a uno
de esos bellos parques con los que cuenta Caracas
para entrenar y ver el movimiento de Lihe del
Maestro Yuhong. El sistema del Maestro Yuhong
Chang rpidamente muestra su contundencia en
el combate real, sinndose rpidamente el poder de sus tcnicas, con manos rpidas y pesadas.
El Maestro siempre dispuesto a mostrar y aclarar
cualquier cuesn que le solicitaba referente al
eslo Lihe Tanglangquan que haba aprendido
del gran Maestro Dai Shizhe convir aquellos
momentos en puro Kungfu tradicional sin desperdiciarse ni un solo segundo.

Con los Maestros; Willy Rivero, Jos Rafael Pea,

Yuhong Chang y Ramn Manriques

Tan contento estaba de mi experiencia hasta el

momento que pensaba que ya no podra ser mejor, pero Willy Rivero me coment que tenamos
que ir al parque del este donde nos estaba esperando otro hermano suyo de Kungfu, que estaba
especializado en los eslos Baguazhang y Xingyiquan. Ya que tambin pracc estos dos sistemas,
era algo perfecto para ver otras lneas y adquirir
ms conocimiento. En esta ocasin nos esperaba
el Maestro Jos Rafael Pea, que recientemente
haba regresado de Taiwn de estar entrenando
intensivamente con el gran Maestro Dai Shizhe
para completar el Bagua y perfeccionar su Xingyi.
Si tengo que destacar algo del Maestro Pea es
su ilusin por el Kungfu tradicional y lgicamente
su buena ejecucin de las tcnicas de Xingyiquan
que fue el eslo en que nos centramos. Como la
idea era ver el trabajo de su lnea de Xingyiquan,
nos centramos en como realizaban la ejecucin
de los cinco puos, que constuye el trabajo de

26

base de dicho sistema. Le coment al Maestro que

la energa de Xingyiquan es similar a la de Bajiquan
y adems tambin a la del sistema sureo Pak Mei
que yo praccaba. Esto cre inters en l y me
pidi que le enseara algo de dicho sistema conocido como Ceja Blanca. Cre que lo oportuno
era mostrarle la primera forma del sistema, que
por ser la primera no es la menos importante o
ms fcil y que conene las bases de este maravilloso sistema que es el boxeo de la Ceja Blanca.
Con tranquilidad fuimos abordando la forma Jik
Bo Kuen indicndoles los detalles que permiten
generar esa potencia en las tcnicas similar al
Xingyiquan y Bajiquan, dndose cuenta de la gran
profundidad y poder de este sistema sureo. Tras
este intercambio de conocimientos nos despedimos para vernos nuevamente antes de mi marcha
(por desgracia por uno u otro movo no pudo ser,
pero seguro que nos volveremos a encontrar muy
pronto).
El cansancio ya iba haciendo mella en m, pues a
pesar de que estoy acostumbrado a viajar, el cambio horario lo haba acusado ms de lo que poda
pensar (son 7 horas de diferencia). Pero todo esfuerzo mereca la pena. No poda disimular mi felicidad aunque hubiera gente que no me entendie-

ra, pues cuando me llamaban desde Espaa para

preguntarme como era Caracas, yo responda:
puro Kungfu, estoy centrado en el Kungfu. Y a estas alturas del viaje ya haba podido acercarme a
eslos como Lihe Tanglangquan, Bajiquan, Piguazhang y Xingyiquan, pero an quedaba el colofn
que consisa en poder conocer al gran Maestro
Fu Songnan.
Cuando Willy Rivero me dijo que intentaramos
reunirnos con el gran Maestro Fu Songnan me pareci increble, pero el problema era que el gran
Maestro tena que viajar al interior del pas y no
se saba si realmente nos podramos reunir con
l. Pero la suerte estuvo de mi lado y me informaron que nos esperaba en su apartamento. En
un principio pens que sera una visita corta, pero
mi sorpresa fue cuando el mismo gran Maestro Fu
Songnan baj para abrirnos la puerta de su urbanizacin y acompaarnos a su apartamento. Puedo
decir con toda seguridad que es un gran Maestro
de esos que imponen a primera vista. Su mirada
reeja la intencin y poder que le han dado los
muchos aos de entrenamiento de Kungfu tradicional, y si tuviera que decir que se siente junto a
l para que el lector me entendiera, les dira que
es lo mismo que tener al lado a un gre lleno de

energa y poder. Tras las oportunas presentaciones y ya acomodados en su casa comparmos un

excelente t que el mismo gran Maestro se encargaba que no faltara, mientras hablbamos del
Kungfu tradicional hoy en da, y mi inters en el
eslo Shuaijiao del cul es un gran experto. Atentamente oa como el gran Maestro se lamentaba
por la situacin del Kungfu tradicional y de que
hoy en da haba muchas escuelas, pero con poco
conocimiento, mientras muchos Maestros que
atesoraban un gran conocimiento no se podan
permir tener unas instalaciones para ensear;
del Shuaijiao destacaba la dureza de los mtodos

27

Praccando Qigong con el Maestro Willy Rivero

de entrenamiento que eran imprescindibles para

luego poder desarrollar el entrenamiento de pelea sin riesgo de lesiones, y realmente son unos
mtodos que cualquier praccante de Kungfu tradicional puede ulizar para fortalecer su cuerpo
de una forma increble. Aunque no me atraen mucho los eslos de lucha en suelo, considero que el
Shuaijiao es un eslo muy poderoso en pelea, de
ah mi inters en conocer ms sobre este sistema,
con la suerte de que tena ante mi al gran Maestro
Fu Songnan para contestar a todas las preguntas
que quisiera realizarle.
Sin darme cuenta el empo pas y ya estaba
de regreso a Espaa. Como han podido observar
con grandes experiencias respecto al Kungfu tradicional en Venezuela, de la lnea de la presgiosa
escuela Wutan. Y ya slo desear que esta maravillosa experiencia junto a mi familia marcial de Venezuela se pueda reper

Praccando Lihe Tanglang con el Maestro

YUhong Chang

Praccando Xingyiquan con el Maestro

Jos Rafael Pea

BASES TEORICAS PARA EL APRENDIZAJE DEL

WUSHU/KUNGFU DE SHANDONG.
28
FUNDAMENTOS DEL SISTEMA CHANGQUAN

l anguo sistema de boxeo largo norteo o

Changquan, cubre aspectos del Taijiquan, Xingyiquan y Baguazhang, entre otros. Sus fundamentos son el entrenamiento de los cinco elementos
o Wuxing, y las ocho posturas originales o Bashi. De
stas provienen treinta y seis formas de movimientos, que se comienzan con un movimiento de Taiji y
despus en formas de eslos naturales.
Hay tambin sesenta y cuatro formas de movimientos, varias formas con armas, Qigong, ejercicios
de parejas, entrenamiento de manos que empujan o
Tuyshou, las formas avanzadas de los cinco elementos y una forma a dos de cerrar la puerta o Shuangren Pimen.
Existen tres niveles o San Cai de entrenamiento,
para los praccantes a la hora de ejecutar posiciones y formas: Tierra, que es una postura muy baja,
Hombre, que es un nivel medio, y Cielo, que es una
postura alta.
Todo lo que aqu expongo tericamente, los alumnos deben buscarlo sicamente en las runas de
Bei Shaolin Changquan que hayan aprendido, para
entender an mejor la forma de realizarlas y su aplicacin prcca. Un ejemplo seran las runas Bashi
Lianhuanquan (rama Wang Ziping de China) y Lianbuquan (rama Han Qingtang de Taiwn), entre otras,
de echo, todas las runas norteas de boxeo largo
incluyen las caracterscas aqu descritas.
WUXING O CINCO ELEMENTOS.
En la angua losoa china, los cambios uan por
ciclos, como ocurre en la naturaleza. La ley de los cinco elementos, esta ley describe diversas fases de los
ciclos naturales, en los cuales el Yin y el Yang constuyen la forma bsica del ciclo.
Tradicionalmente, los praccantes aprendan los
cinco elementos siguiendo las estaciones del ao: Las
tcnicas sicas venan a travs de un deseo de expresar la actud de cada uno de estos elementos. Los
cinco elementos (Wuxing ) son: Madera (Mu),
Fuego (Huo), Tierra (D), Metal (Jin), y Agua (Shu).
Estos cinco elementos son primero praccados en
una posicin de caballo (Mab), despus son praccados en cinco pasos (Wub); avanzar, retroceder,
diagonal izquierda, diagonal derecha, y en equilibrio
central.
Tras esto los cinco elementos son praccados con

patadas. Hay muchos niveles de entrenamiento elemental.

El elemento Madera se caracteriza por los puetazos, el elemento Metal es golpear hacia abajo o moler, el elemento Tierra es rodear, el elemento Fuego
es golpear hacia arriba como las llamas, el elemento
Agua es uir como el agua de un ro o romper avanzando y retrocediendo como las olas del mar.
Despus que los praccantes han aprendido esto,
deben praccar los cinco elementos con los cinco pasos. El entrenamiento avanzado de los cinco elementos se pracca en crculos, similares al Baguazhang.
Con el principio del Yin y el Yang, los elementos se
pueden converr en duros o suaves.
Simplemente pensar en los cinco elementos como
un sendo sico, es sencillamente limitarlos; en su
lugar, debemos pensar en cmo la naturaleza expresa las energas de cada uno de los elementos. Este es
el camino por el que se consigue completar el entrenamiento de los cinco elementos.
CINCO ELEMENTOS INTERNOS Y CINCO EXTERNOS
Los cinco elementos internos se componen de
atributos naturales, energa, fuerza sica y desarrollo mental.
1.- Jing. La esencia con la que uno nace, o la transmisin de nuestros padres.
2.- Shn. Espritu.
3.- Qi. Desarrollo de la energa interna de nuestro
entorno.
4.- Li. Fuerza natural.

5.- Gong. Adiestramiento de las habilidades especiales.

Los cinco elementos externos se componen de coordinacin de la accin sica con la agudeza sensorial y la tcnica.
1.- Shou. Manos.
2.- Yan. Ojos.
3.- Shen. Cuerpo.
4.- F. Tcnica, mtodo.
5.- B. Pasos.
OCHO MOVIMIENTOS ORIGINALES
Los ocho movimientos originales de Changquan
son: guardia (Peng); retroceder y parar abajo (Ni);
presionar (Zh); empujar (An); esrar hacia abajo
(Chai); parr, destrozar
(Nian); codo (Zhou); y recostar el hombro (Ko).
La guardia desarrolla una
energa que se genera desde los pies y sube por el
tronco desde la posicin de
arco y echa (Gongb), usa
el tronco y el cuerpo entero,
siendo enviada por detrs.
La guardia est relacionada
con el elemento Tierra.
Retroceder y parar abajo
es una postura que desarrolla una energa elsca,
el praccante retrocede
a la posicin Dengdaib o
Silib, usando la palma
abierta para parar abajo.
Dengdaib est relacionado con el elemento Agua.
Presionar desarrolla una energa rgida, cercana,
que neutraliza y controla al oponente. La postura
cambia de Dengdaib a Gongb . Pivotando el peso
hacia delante y usando el tronco, entonces se presiona con las manos hacia delante de una manera
rgida. Presionar est relacionado con el elemento
Fuego.
La posicin de empujar es una de las ms poderosas energas, la energa culvada es implosiva y explosiva simultneamente. La accin de empujar es
uno de los movimientos ms importantes, se ejecuta
con la punta de los dedos primero y despus con la
palma. Empujar est relacionado con el elemento
Madera.
Esrar hacia abajo se relaciona con el Fuego y el
Metal, lo que lo convierte en una energa elsca.
Chai sube y asciende como el fuego, para caer hacia
abajo como el metal. El praccante primero cubre su

cabeza, luego sube una pierna, al empo que agarra

el brazo del oponente para luego rar hacia abajo
(Tajib). Este movimiento es muy importante porque
29
usa dos elementos en uno.
La energa de romper es para catapultar y esrar,
ulizando el pie, el tronco y las manos. La accin es
de separacin, esrando de los brazos y piernas del
oponente y en direcciones opuestas. Se usan dos
cambios de la postura del caballo (Mab) para conseguir este objevo. El primer cambio da poder para
lanzar y esrar. Romper es un elemento de doble
Tierra.
El codo es abrupto, corto y de energa explosiva.
La accin del codo considera tanto para la distancia
corta como larga, para cerrar o abrir el siguiente movimiento de guardia, o incluso cerrar en un movimiento
largo de guardia. El codo
(Zhou) puede ser usado en
posiciones avanzadas para
bloquear arriba o abajo con
gran ecacia y poder. Este
movimiento est relacionado con el elemento Madera.
El hombro como el codo,
esconde la energa escondida de todos los otros
movimientos. El cuerpo se
convierte en un arma. Este
movimiento de apoyo o empujn con el hombro (Kao)
se relaciona con el elemento Madera.
CUATRO PRINCIPIOS DE CHANGQUAN PARA LA LUCHA
(Tambin son del Chenshi Taijiquan Laojia)
1.- Usar la calma en contra de la excitacin.
2.- Suavidad contra dureza (relajacin contra tensin).
3.- Lentud contra rapidez (precisin contra rudeza).
4.- Uno contra varios (una tcnica puede enfrentarse a muchas).
Se dice en los crculos de Neijiaquan que Zhang
Sanfeng dijo que si la lucha no incluye estos cuatro principios, no es lucha de Taijiquan. Zhang Sanfeng pudo inspirarse en la lucha que por aquel entonces imperaba, que no era otra que el Sanshili
Changquan creado por Zhao Kuangyin. El Sanshili
Changquan fue conocido ms tarde como Song Tizu
Changquan.

RINCON DE CULTURA
Con este relato ideado por uno de mis alumnos, he credo oportuno abrir
un Rincn de Cultura en esta vuestra revista, en este pequeo Rincn os
animo a que publiquis vuestros conocimientos sobre la Cultura y costumbres
del Imperio del Dragn o la China milenaria.

30

RELATOS DEL PEQUEO ESTUDIANTE

Juanma Daz lvarez (15 aos)

rase una vez, en un pequeo pueblo del lado

norte del ro amarillo (China), durante la dinasta Song (960-1127), viva un joven estudiante
de Taijiquan llamado Chen L, nacido en el seno
de una familia muy humilde y pobre.
Vivan en una pequea casa de campo, en un
espacio despejado, perfecto para hacer actividades al aire libre sin problemas. Las noches en ese
sitio eran tan preciosas por el rmamento, que
Chen se quedaba casi todas las noches contemplando las estrellas, sintindose lo pequeo que
era comparado con el universo entero.
Chen, aunque no se poda permitir unos estudios decentes, por los fondos tan escasos de su
familia, tuvo la gran suerte de aprender Taijiquan
gracias a un gran Maestro.

Un da, cuando Chen slo tena seis aos y estaba jugando por el campo, vio a un seor mayor
acercarse a su casa. Iba con un traje de monje,
pero hecho harapos, una barba y un moo realmente sucios y aceitosos, y con un estmago
tan vaco, como la mirada de un perro vagabundo. Chen avis rpidamente a sus padres, pues
el hombre estaba que se iba a desplomar. Cuan-

do lo alimentaron y le dieron
ropa nueva, adems de un buen
bao para eliminar la suciedad,
el anciano monje les dio las gracias. Cuando los padres le preguntaron por su
nombre, el anciano les dijo que se llamaba Zhang
Sanfeng, y les explic que era un monje taosta,
que vena de la montaa Laoshan, en Shandong
y que se diriga a la montaa Wudang para comenzar una nueva vida.
Estaba tan agradecido el monje, que cuando
se j que era una familia tan pobre que no se
podan permitir el lujo de que su hijo pudiera estudiar, ste decidi ensear a Chen su Taijiquan.
Y as permaneci en el lugar durante nueve aos
enseando al joven Chen, entrenando y estudiando duro cada da, desde que el sol se levantaba reluciente, hasta que se retiraba cansado.
Chen absorbi todo lo aprendido con Zhang, y
demostr grandes aptitudes para el Kungfu a nivel fsico, mental, y moral.
Cuando pasaron los nueve aos, Zhang decidi
proseguir su viaje hacia lo desconocido, prometiendo que volvera para ensearle a Chen las ltimas lecciones. Ya haban pasado diez aos desde el da en que Chen conociera a su Maestro. Y
cierto da en que Chen estaba meditando entre
la naturaleza, y tras una profunda reexin, dijo
para si: - El sentirse solo, no existe. La soledad es
slo un producto de nuestra imaginacin. Aunque
uno no tenga amigos ni familia, siempre puede
contar con la naturaleza, que siempre est al lado
de cada ser humano.
Tras un buen rato de meditacin, Chen sinti
una presencia entre los matorrales, y se levant.
Eran un grupo de jvenes de su edad, los tpicos
nios mimados de los nobles, que crean que
lo podan controlar todo. stos se acercaron a
Chen y habl el que pareca tener la voz cantante: -Anda, un salvaje que va de blanco. Que eres?,
Un mono blanco buscando sus melocotones? No
necesitamos a gente como t en este pueblo, dais
asco, solo trais suciedad.- El chico se burl y sus

tirse superior. Se ensea para educar, para proteger el bien del mal. Kungfu es aprender a tener
respeto por todo, personas, animales, entorno
Todo. Por eso, uno debe golpear por necesidad, y 31
no por deseo de sentirte superior. No se debe usar
para malos nes, ni tampoco para presumir. La humildad es una valiosa joya, que hay que mantener
para conocernos a nosotros mismos.

Dibujo de Zhang Sanfeng.

amigos se rieron.
A Chen, no le molest en absoluto lo que oy,
y le respondi: -Las ores siempre crecen en terreno difcil, y signica que hasta la or ms reluciente puede crecer en el barro.
El jovencito mimado, se sinti ofendido al or
eso, y se lo tom como una expresin de superioridad. Al instante dijo: -Como osas hablarme
as? Te daremos una leccin para que respetes
ms a tus superiores!- Acto seguido el grupo de
jvenes carg hacia l intentando pegarle, pero
en apenas diez segundos, todos se vieron en el
suelo por la sorprendente tcnica de Chen y su
Taijiquan.
Uno quiso darle un puetazo, pero Chen lo
desvi rpidamente y le empuj con un solo movimiento a cinco metros. Los jvenes se quedaron estupefactos al verlo. Otro quiso intentar lo
mismo, pero Chen hizo una tcnica que se llama
dejar pasar el movimiento y contraatac mandndolo an ms lejos que al otro joven. Tras
apenas unos segundos de pelea, ninguno de
ellos pudieron alcanzar a Chen, pues ste tena
una gran tcnica marcial, hacindole ser como
blando algodn por fuera, pero como una dura
barra de hierro por dentro.
Los jvenes vieron que no podan contra l,
y se arrodillaron diciendo: -Hemos aprendido la
leccin! No volveremos a meternos contigo. Por
favor, ensenos Kungfu!
Lo decan todos a la vez, con la conanza de
que Chen, los aceptara como alumnos, pero ste
dijo que no. Para nalizar, les dijo: -El Kungfu no
se ensea para abusar de los dems, ni para sen-

Nota del director.

El artculo puede tener algunos defectos, pero
lo importante es que el autor aqu ha intercalado
en una historia cticia, varias de las enseanzas
verdaderas del autntico Wushu tradicional, lo
que indica que al menos en las clases tericas ha
estado atento y algo ha aprendido, ya que adems
a utilizado parte de su tiempo en unir varias historias o leyendas para urdir o imaginar la trama de
su articulo, algo que nos dice que se esfuerza por
adquirir conocimientos y ser alguien mejor en esta
vida, algo loable y magnco.
El director de la revista Golden Dragon.
David Conches.

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