Revista de Cultura y Artes Marciales de China

n 30 . 2 poca
Abril 2005

Taiji Quan

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L

Chow Sing Chiew

Loto y espada

Liu Xiaohong

numero
2

30
abril
2005

sumario

Edita
Xibanya Shandong Wushu Xiehui
liu@swaso.com
Direccio tecnica
David Conches
Relacions publiques
Ma Leilei

Liuhe Bafa

Redaccio, revisio de continguts i

correccio de textes
David Conches, Pere Josep Soler,
Ma Leilei
Disseny i maquetacio
David Conches
Textos y fotos propiedad de
David Conches y autores.
La direccin de Golden Dragon
Magazine no se hace responsable
de como los lectores utilicen la
informacin aqui proporcionada, ni
de las lesiones que pudieran producirse por practicar erroneamente las
posibles tcnicas mostradas.

Taiji Quan

Chow Sing Chi

un actor made in
Hong Kong

Revista en PDF
Colaboradores:
Consulado General de la Republica Popular China en BCN, Gao
Zhengyue, Ma Zhoumin, Ma Leilei,
Ma Jinjin, Liu Wenyue, Liu Xiaohong, Liu Hongmei, Wang Yong,
Li Jinfu, Liu Jin, Huang Congcong,
Alberto Pinho, David Conches,
Zhu Jingxiang, Editorial Nueva
Estrella de China, Tony Pamies, ...
Si deseais enviar vuestros artculos
podeis hacerlo a: gd@swaso.com

ASOCIACIN
ESPAOLA DE
SHANDONG WUSHU

Liu Xiaohong

3
La mente nublada no puede ver
Proverbio chino.

EDITORIAL

i hao lectores!
Ya est en Espaa el gran Maestro Liu Wenyue quien nos trae jugosas y calentitas tcnicas del milenario Wushu chino!.
Recien llegado de la patria del Kungfu, de la misma zona que ha dado
origen a ms de 60 estilos distintos de auntntico Wushu tradicional, el Shifu Liu
Wenyue ha venido para mostrarnos sus habilidades en estilos tan dispares como
Laoshan Taiji Xing Gong (mtodo del adiestramiento de la energa de los monjes taoistas de Laoshan), Liuhe Bafa (Seis armonas y Ocho mtodos) el cuarto y
casi desconocido estilo interno, mostrado por vez primera en nuestro pas y creo
que en Europa, Taiji Tanglang Quan (Boxeo de la Mantis de la Esencia Suprema), Shaolin Chang Quan, Qin Na, etc. El Maestro Liu es toda una enciclopedia
del saber sobre el Kungfu o Wushu de Shandong o Kungfu norteo.
Tambin en este nmero encontrareis informacin sobre el nuevo Espectaculo que representa no slo a los monjes de Shaolin, sino tambin a las monjas
de Yongtai. Y un excepcional reportaje sobre Chow Sing Chi, el actor que ms
taquillaje recauda en los paises asiaticos y que tras su pelcula Shaolin Soccer
comienza a ser tambin conocido dentro de nuestras fronteras. Liu Xiaohong,
otra gran Maestra de Artes Marciales, he hija del gran Shifu Liu Wenyue. etc.
La verdad siempre prevalece
David Conches

El gran Maestro de Liuhe Bafa, Shifu Zhou Yongfu, con sus discpulos Liu Wenyue, la joven Jiang Dongliang y David Conches,
mostrando un ejemplar del libro sobre Liuhe Bafa que escribi el gran Maestro Zhou.

HISTORIA DEL LIUHE BAFA

Chen Hsi I, natural de Po-Chou en la provincia de
Anhui, es un renombrado taosta que vivi en la montaa Hua, una de las 5 montaas sagradas de China,
en la provincia de Shensi, entre el nal de la dinasta
Chou (951-960 d.C.) y el principio de la Dinasta Song
(960-1279 d.C.). A l se acredita la creacin del estilo
de Kungfu llamado Liuhe Bafa, que traducido signica
seis harmonas y ocho mtodos. ste estilo ha sido
tambin conocido, y an es denominado en ocasiones
como, Boxeo del Agua.
Chen Hsi I, en sucesin Taosta de los Yin Hsien Pai
(Secta de los Inmortales Ocultos) pas el Taosmo de
Lao Zi (Lao Tse) a travs del tiempo y tambin ense
en el monte Wudang. Se dice de l que fue el Maestro
de Hou Lung, quien fue el profesor del legendario fundador del Taiji Quan, Chang San Feng.
En su adolescencia, tom contacto con los clsicos
del confucianismo, la historia, y con las teoras de varias
escuelas de pensamiento. Tambin se interes por la losofa Budista, los fundamentos de la medicina, la astronoma y la geografa, y fue famoso por sus poemas.
Viaj a varias montaas famosas en busca de inmortales y taostas. Durante ms de veinte aos, Chen
Hsi I (que entonces se llamaba Chen Tuan) llev una
vida de eremita en la cueva de las nueve salas en la montaa de Wutang, ingiriendo aliento vital, abstenindose

Durante la practica de las seis armonas y los ocho mtodos, el

cuerpo debe moverse formando una sola unidad de mente, cuerpo,
corazn y espritu, logrando as que todo el cuerpo sea elstico y exible, realizando giros y torsiones como un dragn, pero almacenando
dentro la esencia como perlas de energa. Esto es la puerta del Liuhe
Bafa. Traspasarla y conseguir el vaco slo puede conseguirse heredando la esencia, es decir de Maestro a discpulo.
Shifu Chen Jieren.

del grano (legumbres, etc.) y cultivando el Tao. Despus se fue al templo de Yuntai en el monte Hua;
y ms tarde a la sala de piedra del monte Shaohua,
manteniendo una estrecha relacin con Lu Dongbin,
Li Qi y dems. El emperador Shizong, a nales de la
dinasta Chou, le llam a corte y le nombr consejero
del emperador por su gran talento.
Al Boxeo del Agua se le considera a menudo como
el cuarto estilo interno, siendo agrupado junto al Taiji
Quan, Xingyi Quan y Bagua Zhang. Se le ha llamado
el ltimo de los estilos de puerta cerrada y recientemente ha empezado a tener una mayor atencin pblica, al haber un mayor nmero de practicantes de
estilos internos que se interesan en su singular belleza.
La ideologa de la Alquimia Taosta de Chen Tuan
apostaba por el cultivo integrado de la Esencia Espiritual y la Vitalidad Corporal, la Nutricin Vital, el Renamiento Interno, la Puricacin y Calma Mental,
Respiracin Regulada y Entrada en la Tranquilidad,
todo en conformidad con el gran Tao. Chen Tuan
tom a los hroes tradicionales de la losofa Taosta
como base para su ideologa, estableciendo los fundamentos para la formacin posterior de la tradicin
de la Alquimia Interna Taosta en las dinastas Song
y Yuan.
Chen Po Chen Hsi I (871 989), o Chen
Tuan, fue el creador del Liuhe Bafa. Pero, adems
de crear este estilo interno, tambin fue el creador
de un mtodo de cultivo del Qi (lase Chi) conocido hoy como Reglas del Taiji Quan, un mtodo
de 24 secciones (r Shi Si Tao Yin Fa) de ejercicios,
sentados y de pie, especialmente diseados para
prevenir la aparicin de enfermedades que ocurren
durante el cambio de estaciones.
Ya de muy pequeo, Chen Tuan mostr una
gran habilidad en las matemticas y en la interpretacin del I Qing (libro de los cambios) y de la
poesa. Tal era su talento, que a los 15 aos los estudiosos respetaban y admiraban al joven prodigio.
Pese a esto, su previsible destino como alto ocial
de la corte se cort debido a que no se calic en
las pruebas estatales. Este hecho hizo que el joven

estudioso abandonara la ambicin de

bienestar humana y decidiera retirarse a
vivir como eremita en las bellas montaas de China.
Tras varios aos de vida solitaria, otro
Maestro Taosta le aconsej que fuera a
la cueva de las nueve salas, en la montaa Wudang, para mejorar sus habilidades. All se dirigi, y perfeccion sus
habilidades de Qigong (Chi Kung) y en
el arte de la hibernacin. Pese a que Chen sigui viviendo como eremita, su reputacin como sabio hizo
que se le buscara en la corte real. Debido a su reputacin, el emperador Shi Tsung de la dinasta Chou
sospech que Chen tena intencin de arrebatarle el
trono, e hizo que encarcelaran al Maestro durante
cien das. Tras este tiempo, el emperador pregunt
por el estado del prisionero. El guarda que le vigilaba
explic al emperador que el Maestro Taosta estaba
profundamente dormido. El emperador supo entonces que Chen Tuan no ambicionaba poder ni fama,
y le liber.
Fue durante una de sus visitas al
primer emperador de la dinasta Song,
Song Tai Tzu (960-975), cuando a
Chen Tuan se le dio el ttulo Cheng
Hsi I, que signica nico entre los
hombres, y tambin Boxeador veterano, dando as testigo de su habilidad
en el Kungfu. Pese a la preocupacin
del Maestro Taosta por el bienestar de
su pueblo, su deseo era seguir viviendo una vida pacca en las montaas.
Peculiarmente, fue en una partida de
ajedrez (Wei Qi) con el emperador la que decidira
si Chen volva a su refugio de la montaa Hua o se
quedaba al servicio de la corte. Tras ganar la partida,
volvi a la montaa donde ense ejercicios de Yoga
Taosta y Artes Marciales. Sus enseanzas, tanto en
el campo del taosmo como en interpretacin del I
Qing, o las Artes Marciales, fueron pasando a travs
de su discpulo Lee Tung Fun a otros Maestros como
Wu Yik Fan (1887-1961) o Chen Yik Yan (19091982).

Zhou Yongfu.

El Maestro Zhou Yongfu le gusta mucho el Wushu, en el ano 2004 a sus 99

anos de edad todava segua practicando Liuhe Bafa, Bagua y Xingyi Quan.
A los 16 aos comenz a estudiar Artes
Marciales en el Qingdao Wushu Guan,
donde aprendi con muchos Maestros
como; Tien Hongyie, con quien aprendi Taiji Quan, Bagua Zhang y Xingyi
Quan, tambin aprendi con el Maestro
Gao Fonglin, Shaolin Quan, luego en
Yantai aprendi Tanglang Quan, desde
1929 hasta 1935 estuvo en su colegio de

Wushu donde durante 6 aos practic

muy duramente, entro en la clase de
muestra de Suaijiao donde consigui el
titulo de Sisao Jinkan uno de los cuatro pequeos guardianes. En este colegio
aprendi muy buenas bases de Wushu y
despus de graduarse se dedic a la enseanza del Wushu en el colegio 132 de
Qingdao, durante esta poca particip
en muchas competiciones y su mejor especialidad fue el ltigo (Bin) recibiendo el nombre de
Ltigo volador Zhou .
En 1952 particip en la competicin de wushu
de qingdao consigui el primer puesto de Duilian, el
segundo en ltigo ye l tercero en Danlian. En 1953
particip en la Copa de Deportes de Huatong y en
la Copa de Deportes de las diferentes tnias de China, en los cuales consigui el premio de excelente.
En 1959 constituy el Shandong Shen Wushu Tuei
donde l fue el profesor. Entre sus alumnos, repartidos por toda China, destacan muchos Maestros
conocidos internacionalmente y personajes importantes, que consiguieron muy buenos resultados en las competiciones
nacionales, entre ellos y en la ciudad
de Qingdao podemos citar al Shifu
Liu Wenyue.
En 1982 el Departamento de Deportes de China le otorg el Diploma de tercer grado de Maestro por su
calidad como instructor. En 1984 el
Shandong Shen le otorg el Diploma
de Honor de gran deportista. 1985 el
Departamento de Deportes de China
tambin le otorg el Diploma de Honor del Desarrollo del Deporte de la Nueva China.
En 1988 recibio un diploma por su entrega en el
Wushu. En 1998 el Departamento de Deportes le
otorg el titulo de Uno de los 10 mejores Maestros
de Wushu de China.
1998 tambien recibio el 8 grado por su excelente
maestria en el Wushu. Como es una persona dedicada al Deporte del Wushu, el Maestro Zhou Yongfu
consigui ordenar y desarrollar nuevas
tcnicas de Wushu, lo que hizo fue ordenarlo todo y ponerlo por escrito.
Desde octubre de 1958 hasta abril
de 1959, el Maestro Zhou fue al Ministerio de Deportes de China con los
grandes Maestros Cai Longyun, Chang
Chenfong, Wang Ziping y otros
Maestros, para realizar juntos el libro
Wushu Taolu y preparar la Competicin Nacional de Wushu, dando as la
base para las competiciones de China.
El mismo escribi el libro Sanlu Pao
Quan, en los aos 80 escribi muchos
artculos en las revistas, Zhonghua
Wushu (Artes Marciales de China),

cada animal. En stas se desarrollan los movimientos

corporales bsicos y el mtodo de respiracin necesario para completar las tcnicas ms complejas que se
encuentran en el resto de formas. Todas estas formas
o mtodos se encuentran dentro de la nica rutina
o forma aunque pueden ser divididas por secciones
para un aprendizaje ms sencillo.
La forma principal (puo de seis harmonas y
ocho mtodos) contiene por s sola unas setecientas
tcnicas diferentes. En esencia, sta forma contiene
todos los movimientos de las formas mencionadas,
por ejemplo, en la forma de la lucha del Dragn y
el Tigre donde se profundiza ms en las tcnicas de
Qin Na.

Wulin (Bosque marcial), Tiyu Daquan (Todo sobre

Cultura fsica y deportes), Tiyu Shijie (Universo de
Cultura Fsica y Deportes), Wuhun (Espritu marcial), etc.
En 1982 public un articulo sobre Tiyu Juan
(Cuestionario de deportes) en la revista Zhongguo
Dabaike, en 1984 con el Maestro Zhou Yongsan escribi un articulo sobre Qin Na Shu, que public en
la revista Tiyu Zichun. Tambin public artculos de
Maifu Quan y Sun Bin Quan, en la revista Jingwu,
en 1985 public Shaolin Sanda Jinlien Taiji Tuei Fa
en la revista Tiyu Shijie. Despus public otros artculos sobre Meihu Tanglang Quan y Zhongguo
Xingyi Quan, con el Maestro Zhou Yongsan. Todos
sus artculos fueron siempre muy bien recibidos por
la comunidad marcial de china.
El sistema Liuhe Bafa
El sistema completo consta de una nica forma
dividida en cuatro secciones con un total de ms de
300 movimientos y 700 tcnicas, entre ellas se encuentran 6 tipos o formas de mano, los doce animales,
las 8 palmas conectadas, el puo de seis harmonas y
ocho mtodos, lucha del dragn y el tigre, puo del
dragn enroscado; y natacin del dragn enroscado.
Las doce formas de animales son un grupo de doce
tcnicas cortas que desarrollan los fundamentos necesarios para practicar las formas restantes. Cada grupo de tcnicas desarrolla caractersticas asociadas con

Puntos Clave en la prctica del Liuhe Bafa

Lo ms importante, desde mi punto de vista, es
jarse en la experiencia de los viejos Maestros para
entender que hay detrs de su desarrollo, un mtodo
de entrenamiento able y con xito. Es vital hacer
comprender esto, sobretodo a aquellos que se inician
en el arte, para que eviten incurrir en malos hbitos
debido a una prctica incorrecta. Esto es algo crucial,
y que forma parte del ncleo esencial del aprendizaje
de las Artes Marciales. Tengo mucha experiencia en
el Liuhe Bafa, y en otros estilos internos, adems de
60 aos de prctica en otros estilos marciales que me
gustara compartir con aquellos que estn interesados. Es slo gracias a un anlisis cuidadoso y el compartir las experiencias para que estos estilos perduren
como algo ms que un cascarn vaco.
Un Arte Marcial es como cualquier otro ejercicio.
Es parte de la actividad humana, forma parte de la

actividad biomecnica y la relacin de fuerzas respecto a la estructura corporal. Es necesario emplear

ideas cientcas si queremos estudiarlo y ensearlo de
manera efectiva. Debido a que pertenece a la ciencia,
y no a la opinin o la creencia, debes someter la prctica de las Artes Marciales a la prueba material. Debes
demostrar la validez de sus teoras.
Pese a esto, las Artes Marciales aaden otra dimensin, e introducen otro elemento ms profundo que
el meramente fsico. El Liuhe Bafa no slo se basa en
fundamentos biolgicos, siolgicos y anatmicos.
Es tambin el espritu el que permite una ejecucin
apropiada de las tcnicas. Su teora, desde todas las
perspectivas, est en consonancia con la prctica y es
cientcamente razonable. Para desarrollar tu tcnica,
debes rechazar el misticismo, la mitologa y la creencia en secretos, que imaginas puedan transformarte.
La ciencia y la naturaleza deben ser tus autnticos
Maestros, y un entrenamiento correcto es lo que te
transformar. La prctica de las Artes Marciales incluye no slo factores que conciernen a uno mismo
siologa, anatoma, psicologa, etc. tambin requiere, como mnimo, una atencin bsica a los principios de la fsica y a los conceptos relacionados con
sta de equilibrio, palanca, giro, triangulacin, friccin, equilibrio de fuerzas, y oposicin de fuerzas. Si
sigues un programa de entrenamiento basado en stas
consideraciones, entonces tu tcnica mejorar. Debes
mantener los pies en el suelo. Si sigues las indicaciones de la teora cientca, practicas de forma constante y procediendo paso a paso, alcanzars el siguiente
nivel. Lo que sigue a continuacin es un intento de
profundizar en los aspectos ya mencionados.
1. Por qu es necesaria la prueba de facto en las
Artes Marciales?
Al probar las tcnicas, tu entendimiento de las
mismas ser completo y claro. Slo al probar las tcnicas podrs ver a travs de la niebla de mitos y secretismo que se interpone en tu progreso. Por ejemplo,
la relacin de la gravedad, la palanca, la presin del

aire, equilibrio, fsica, etc. en las funciones nerviosas,

circulatorias y respiratorias.
2. La relacin de lo interno y lo externo en el Liuhe Bafa.
El nombre completo del estilo es Xingyi Liuhe
Bafa Quan. Xing representa el exterior de las cosas, su forma. Yi representa el interior, la idea detrs
de la forma. El creador del estilo observ cmo los
animales luchaban por su supervivencia. Se j en la
forma que tomaban sus acciones y trascendi la idea
que haba tras tales acciones. Esto es una muestra de
cmo el espritu y el cuerpo utilizan el Qi y
la mente. Nos muestra cmo utilizar nuestras
extremidades, huesos y msculos para doblar
y estirar, cmo stos afectan a la circulacin
del Qi y nos permiten mejorar nuestra condicin fsica. Relaciona el Qi y el espritu.
Te mueves en la forma en que lo haces
porque tu mente te dice que hagas algo. El
movimiento del cuerpo est controlado por la
mente. En cualquier situacin, primero ves,
oyes, sientes. Eso tiene que ver con el espritu. El espritu es la seal nmero uno. Puede
decir: Cuidado!, estte alerta. La mente es la
seal nmero dos: te dice lo que has de hacer.
Donde va la mente, va la energa; y entonces
todo el cuerpo la sigue. Cuando el cuerpo sigue a la mente, todo sucede de forma muy natural. As, podemos ver que todo movimiento
procede realmente de la mente. La mente con-

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trola todo el sistema. Las implicaciones de esto son

considerables. Lo cticio y lo real, la quietud y el
movimiento no estn separados, pues parten de una
misma raz. Todas emergen del trabajo de la mente.
3. Relacin entre la prctica y la siologa.
sta es una relacin necesariamente cercana. Si
practicas de manera incorrecta daars al cuerpo;
cuando ejecutes las tcnicas debes estar en conformidad con las leyes de la fsica. Cada vez que te
muevas, debes buscar la harmona, porque slo entonces tu respiracin ser suave y regular. La mente debe acompaar a la tcnica. Es importante no
centrarte demasiado en la potencia, el cuerpo debe
estar relajado. Con esto se ayuda a la circulacin, y
ste es un punto sobre el que nunca se puede insistir lo suciente. La sangre es vital. Es el sistema de
transporte que lleva nutrientes y oxgeno que hacen
al cuerpo fuerte.
4. Relacin del sistema respiratorio con la tensin
y el relax.
Ya sea al moverse o al quedarse quieto, la relajacin es crucial. Debes relajar todo el cuerpo para
respirar normalmente. Slo entonces la circulacin
ser correcta. Si ests nervioso, o si intentas forzar
la potencia, tensars tus msculos, especialmente la
zona alrededor del pecho, y la respiracin no ser
natural.
5. Relacin entre el movimiento y la respiracin.
Cuando practiques, cada movimiento debe tener
harmona. Esto es debido a que el cuerpo se divide
en tres partes: Cuerpo, manos, pies. Supongamos
que cuando das un puetazo, llevas primero las ma-

nos, despus los pies, y nalmente el resto del cuerpo.

Esto sera una violacin de lo que dicen los principios
bsicos: Cuando una parte se mueve, todo se mueve. Por qu se dice esto? Porque est relacionado directamente con la respiracin. Una tcnica hecha de
manera incorrecta, tal y como se ha descrito antes,
requerir tres respiraciones y, por lo tanto, acelerar el ritmo respiratorio. Por eso los viejos Maestros
insistan en mover todo el cuerpo junto. La manera
correcta de dar un puetazo es con el cuerpo, manos
y pies juntos. En otras palabras, una respiracin, inhalacin o exhalacin, una energa. Si no sigues stas
indicaciones no habr respiracin, y por lo tanto no
habr energa. Intenta una cosa: Da un puetazo primero, y fjate en cmo respiras. Entonces, mueve tu
pie para descubrir a qu se referan los viejos Maestros. No tengo ninguna duda de que toda esta teora
de algo-se-mueve, todo-se-mueve, debi de requerir
mucho tiempo y experiencia real, e incluso dolorosa;
y admiro profundamente su dedicacin e inteligencia
analtica.

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6. Relacin entre la fsica y la funcin de huesos y

articulaciones.
Los viejos Maestros crearon tcnicas que siguen
Marciales no slo debe tener un cuerpo saludable,
sin excepcin la fsica y la siologa, por lo tanto, en
adems debe rebosar conanza en sus quehaceres
cada tcnica que practiques, debes concentrarte en
diarios. Al presentrsele dicultades, debe poder utique el hombro y codo estn bajados, como relajados,
lizar su energa y fuerza mental para resolver sus proel pecho redondeado, etc. Cada movimiento debe seblemas. Debe tener coraje para enfrentarse a todo. Si
guir principios correctos para que obtengamos una
has adquirido un nivel avanzado en tu arte, debes tetcnica completa y efectiva. Los huesos nos permiten
ner coraje y energa por necesidad; si tienes el coraje,
hacer palanca, y las articulaciones son como un intetu nivel avanzar automticamente. Este aumento de
rruptor que nos permite cambiar el ngulo, y por lo
habilidad que aparece al adquirir fuerza mental no
tanto el punto de la palanca.
slo se da en el cuerpo. Lo ms importante es cmo
7. La relacin entre la palanca y la prctica correcta.
cultiva el espritu. Las Artes Marciales utilizan psiLa ejecucin ptima de las tcnicas viene de la
cologa de principio a n del entrenamiento. Debes
aplicacin de principios coconcentrarte en tu espritu
rrectos. Al pelear, por ejemdurante la prctica diaria.
En un trabajo publicado en 1927, El Shifu Wang declar que en China
tan solo haban dos personas y media que realmente conocan las Artes
plo, debes prestar atencin
Si lo haces, no tendrs
Marciales. El medio era un adepto del estilo de la Grulla Blanca con quien
siempre a la palanca Slo enmiedo a nada. Al no tener
haba tenido contacto recientemente. Los otros dos eran un Maestro de
tonces podrs mantener una
miedo, en una situacin
Xingyi Quan de la escuela de Shaolin de Wuhan, y el Shifu Wu. Como Arte
posicin natural y relajada, y
de combate tu mente ser
de combate, el Liuhe Bafa ha sido comparado a una enciclopedia, gracias
a que ha almacenado ms de 700 tcnicas. Como otros estilos internos, su
ahorrar energa y fuerza. Tal y
muy fuerte. Es algo que
entrenamiento y mtodos incorporan el cultivo de la energa interna del
como se menciona en los clse muestra en la prctica
cuerpo, el Qi. Como el mismo nombre implica, el estilo es extremadamente
sicos del Taiji Quan, Utiliza
habitual: en la concendetallado. El programa tradicional es nada menos que una aproximacin
cuatro onzas para derrotar a
tracin, en la ausencia de
a la enseanza diseada para que el estudiante progrese de modo natural
de un nivel de desarrollo al siguiente.
mil libras. Toma por ejemmiedo, en la predisposiplo, el caso del judo Japons.
cin a actuar. Estas tres
En ambos casos, estn involucualidades son esenciales.
crados principios de palanca.
Por ejemplo, un saltador
En una situacin real, el cuerpo de cada persona es
de altura, se concentra en su espritu antes de saltar,
diferente. Pero siguiendo los principios de la palanca,
midiendo los pasos necesarios para intentar su salto.
el dbil puede vencer al fuerte, el pequeo puede soUtiliza su mente para triunfar. Cuando haces esto,
breponerse al grande.
entras en el estado psicolgico necesario para alcan8. Relacin entre la psicologa y el rendimiento.
zar el xito. ste estado mental no slo te permite
El cultivo de una mente fuerte y resistente puede
tener conanza fsicamente, sino que, al tener dicambiar el estado de una persona. Si el cuerpo no est
cultades, o enfrentarte a un oponente, mantendrs
saludable, no se puede alcanzar un estado siolgico
siempre tu mente clara y creers en tus posibilidades
ptimo, por no decir nada de aspirar a llegar a un
de victoria. En este estado, podrs reaccionar de manivel alto. E, incluso si tienes buenas ideas, la falta de
nera inmediata y fcil.
energa imposibilitar el llevarlas a cabo. Si dejas que
9. Relacin entre la mente y las funciones del sisun factor externo entorpezca tu camino, perders la
tema nervioso.
conanza y no podrs avanzar. El practicante de Artes
Todo ejercicio es controlado por el sistema ner-

12

vioso. Un funcionamiento neuronal adecuado es lo

que permite que los msculos se estiren y contraigan. Los huesos estn relacionados con la palanca,
las articulaciones nos permiten cambiar el ngulo
de la palanca, como ya hemos dicho; mientras que
los msculos producen movimiento y dan fuerza a
nuestras acciones. Toda actividad corporal se maniesta as. De esto podemos deducir el papel crucial
que tiene el sistema nervioso en el control de la actividad corporal. Pero el sistema nervioso, de principio a n, est inuenciado por el espritu y la mente.
La mente es la soberana de la fuerza.
Por qu los Maestros clsicos insisten en esto? Si
hablamos de Xingyi, en las ideas de sus formas, hablamos en enfatizar la mente. El Liuhe Bafa utiliza
la mente en su nombre para mostrar la crucialidad,
la importancia de sta. En las Artes Marciales, la
mente es de una importancia suma. Un pintor habilidoso, por ejemplo, debe tener una imagen detallada de lo que va a dibujar en su mente, para poder
luego trasladar sta imagen al papel. El mismo caso
se da en las Artes Marciales. Si separamos la mente
de la fuerza, nos ser imposible manifestar esa fuerza
en la prctica. El arte marcial en s presupone un
nivel mximo de unidad entre cuerpo y mente. Si el
cuerpo no puede mostrarla, la forma est slo en la
mente, como una imagen, una idea. Si no tienes la
forma en la mente, sta pasa a ser una forma ciega.
No se puede tener una sin la otra. Ningn luchador
se atrevera a utilizar una forma sola, o un mero poder imaginario, contra los msculos y huesos de un
adversario real.

Las seis combinaciones y los ocho mtodos del Liuhe Bafa

Los ocho mtodos
1. Qi. Concentra el espritu para hacer que el Qi
se mueva. ste es el mtodo del Qigong: Debes poder imaginar que el espritu y la circulacin del Qi se
mueven como agua en el ocano, como las olas en las
mareas. Es como furia contenida.
2. Hueso. Mantn la potencia en los huesos. Con
esto quiero decir que todas las articulaciones deben
estar conectadas. No puede haber ningn punto vaco
o suelto. De sta manera se puede conseguir tener
un exterior blando, y un interior slido.
3. Imagen. La idea aqu es cambiar el ritmo, copiar
lo interno. Cualquier cosa que se mueva en el universo
puede ser copiada. Viendo la imagen podemos extrapolar el espritu para irradiar el signicado del movimiento. Cuando vemos animales luchando, podemos
copiar su signicado, su espritu.
4. Seguir. Aqu hay dos conceptos: En crculo y a
travs. En ambos estn involucrados el espritu y el Qi.
El espritu debe circular, salir en todas las direcciones;
y el Qi debe circular, en otras palabras, atravesar.
Seguir signica que conoces a tu oponente y te
conoces a ti mismo, que designas y reaccionas. Debes
utilizar los principios bsicos del Yin y el Yang para
desarrollar el Qi y la potencia, mente y fuerza, sin rupturas. El espritu es como un radar, pero la potencia
es recta. Las articulaciones se doblan, pero la mente
debe ser directa y no vacilar. No puedes centrarte en
un solo aspecto, debes reaccionar. Debes desarrollar
la sensibilidad y el poder instintivo y exible que te
permita reaccionar.
5. Elevar. Esto se reere al punto central de la cabeza. El signicado es estar despierto, alerta. Esto hace
que el Qi y la circulacin sean ms rpidos. Pero, sin
enfocar, sin centrarse en un punto concreto. Esto es
similar al ejercicio de Qigong de recorrer la rbita.

6. Retornar. Signica practicar el Yin y el Yang,

el interior y el exterior. El interior es un ejercicio del
Qi y de la mente; el exterior es un ejercicio de enroscamiento.
7. Comprobar. Calmado y humilde. La idea es
concentrarse en vaciar la propia mente, para que
la respiracin sea suave y profunda. Si controlas la
respiracin, puedes mantenerte en calma. Si ests en
clama, el cuerpo se mantiene relajado. Si el cuerpo
est relajado, puedes moverte. El movimiento al que
me reero es el movimiento del Qi a travs del cuerpo. Cuando el Qi se mueve de manera adecuada alrededor del cuerpo y realizar un ciclo completo, puedes
respirar ms profundamente, dndole al cuerpo ms
oxigeno (y el oxgeno signica energa). Esto te da la
potencia semejante a la de una ola, hacindote ms
exible y preparado para reaccionar.
8. Ocultarse. Amagar y esconderse. Esto quiere
decir tener una idea en mente de lo que quieres hacer,
sin deja que tu oponente conozca tus intenciones.
Debes sealar hacia el este y golpear hacia el oeste.
Apuntar al sur y golpear hacia el norte. Hacia arriba
est lo irreal, hacia abajo lo real.
Las seis harmonas internas
1. Cuerpo y corazn juntos. El principio bsico
del Liuhe Bafa es copiar la imagen natural de algo.
Por ejemplo, copiar la imagen de animales o cosas.
Cuando los animales luchan , debes poder ver sus
sentimientos, velocidad y fuerza. Debes imitar esos
sentimientos y llevarlos al interior de tu cuerpo. El
corazn no es el corazn fsico, es la mente, la conanza. Hay que trabajar en mejorar la propia conanza.

2. Mente y corazn juntos. Cuando tengas la imagen y puedas imitar el sentimiento con tu cuerpo,
debes aumentar ese sentimiento, esa sensacin, mediante la prctica. Al practicar tambin adquieres
conanza.
3. Mente y Qi juntos. Una vez hayas practicado lo
suciente para adquirir conanza, podrs moverte
sin vacilacin, sin dudarlo. Entonces, el cuerpo y la
respiracin (el Qi) irn de manera automtica a tu
mente.
4. Qi y espritu. El espritu requiere un alto nivel
de atencin. Cuando ests atento, alerta a un alto nivel, entonces el Qi uir hacia el cuerpo de manera
natural, a un nivel de compenetracin ms alto con
el espritu.
5. Espritu y movimiento. En las Artes Marciales,
el espritu utiliza el ojo, los odos, y la sensibilidad.
Cuando luchas contra un oponente, ves, oyes o sientes. Si posees los benecios de todas las cuatro harmonas anteriores, tu espritu recibir una seal, y
enviar un mensaje a la mente, que reaccionar de
inmediato, generando fuerza de modo automtico.
6. Movimiento y vaco. Si posees los benecios de
las primeras cinco harmonas, sabrs como reaccionar. No necesitars concentrarte en una tcnica o en
ninguna otra cosa, tan slo reaccionars. Como suele
decirse, Sin tcnica y sin foco en la mente. El signicado real de la tcnica es moverte sin pensar. Como
un pez en el agua, o una bandera en el aire.
Las seis harmonas externas
1. Cuerpo y articulaciones juntos. Las tres articulaciones del cuerpo son la columna, la espalda y el
cuello. Cuerpo y mente juntos signica mover la columna vertebral, a travs de la espalda, llegando hasta
el cuello.
2. Manos y articulaciones juntas. Las tres articulaciones de la mano van desde el hombro al codo y a
la mueca.
3. Pie y articulaciones juntos. Las tres articulaciones
de los pies van de la cadera a la rodilla, y de ah al
tobillo.
4. Pies y manos.
5. Codo y rodilla.
6. Hombro y cadera.
Todas las articulaciones principales deben moverse y pararse juntas, en harmona.
Los Ocho mtodos externos representan ocho direcciones.
Cinco corazones juntos. Los cinco corazones estn
en el centro de ambos pies (el punto central del arco
del pie), los centros de ambas manos (en las palmas);
y el centro de la parte superior de la cabeza (el Dantian Superior). Si puedes sentir esos cinco puntos trabajando al unsono, te sentirs fuerte.

13

14

15

urante los ltimos ocho aos

los Monjes Shaolin de China han atrado la atencin en
todo el mundo con su impresionante espectculo. En ms de 1.500 representaciones, ms de 3 millones de
espectadores han podido comprobar
ante sus propios ojos que los Monjes
Budistas Zen de Shaolin son capaces
de superar las leyes de la fsica simplemente con su concentracin, consiguiendo una fuerza prcticamente
sobrehumana.
Ahora su nuevo espectculo Loto
y Espada muestra una dimensin an
ms interesante de los poderes msticos del Kungfu Shaolin: por primera
vez, tambin las mujeres desarrollan
los difciles ejercicios del Qi Gong
y compiten, paccamente, con los
Maestros de Shaolin.
El espectculo se basa en hechos
histricos. El monje indio Damo, que
fund el Budismo Chan/Zen hace
aproximadamente 1500 aos, tuvo
cuatro discpulos, entre ellos una mujer: la princesa Minglian, considerada
la primera monja budista de China.
Ella construy un monasterio para
mujeres no muy lejos del mundialmente famoso Templo de Shaolin, donde
en sus mejores tiempos hasta 1.000

LOTO Y ESPADA
Los Monjes Shaolin de
China vuelven a Barcelona
con su nuevo espectculo
Loto y Espada tras su
exitoso debut en Barcelona
y Madrid en 2004.
Ms de 20.000 espectadores en Barcelona en 2004
Ms de 20.000 espectadores en Madrid en 2004
10 semanas de gira en
Espaa 2004/2005.

monjas practicaban Kungfu hasta

completar su maestra. Hoy este templo, el Monasterio Yongtai, pertenece
al patrimonio cultural de la China, y
recientemente ha sido completamente reconstrudo gracias a la iniciativa
privada. Es uno de los principales
centros espirituales del Budismo Zen
y una fortaleza del Kungfu femenino,
donde reciben entrenamiento muchas
alumnas de toda China.
Loto y espada cuenta la historia
del monasterio Yongtai y la lucha histrica de las monjas para conseguir la
igualdad con los monjes. Asombrosamente, la lucha de sexos demuestra
que las mujeres pueden realmente
completar su maestra en Kungfu.
Rivalizan con sus compaeros masculinos en la prctica de los difciles
ejercicios de Qi Gong. Son autnticas
Maestras de Kungfu Shaolin.
Historia del Monasterio Imperial de
Yongtai y el Kungfu Shaolin
Durante siglos, uno de los focos
culturales ms importantes de China,
donde se origin el Budismo Zen y el
Kungfu Shaolin para mujeres, ha quedado prcticamente olvidado y cado

16

en decadencia. Ahora, el Monasterio

Imperial para Mujeres de Yongtai ha
sido reconstruido gracias a la generosa
contribucin de un donante particular,
y se presenta de nuevo como el centro
del Kungfu de Shaolin femenino.
La historia religiosa nombra tres
princesas clave en la fundacin del
Templo Yongtai. La primera, la princesa Zhuanyun est considerada la
primera monja de China. Construy
una modesta choza al pie de las colinas
de las montaas sagradas de Songhsan
para vivir de acuerdo con las reglas del
Budismo.
Cuando
el
monje
indio
Boddhidharma, llamado Damo por
los chinos, lleg en el ao 498 dC a las
montaas de Songshan y reescribi las
reglas del Budismo en una cueva, tuvo
cuatro discpulos. Uno de ellos era una
mujer: la princesa Minglian. Ella tena
13 aos y provena de la familia imperial Liangwu de la Dinasta del Norte y del Sur. Damo le ense Kungfu
Shaolin, que no es simplemente un
ejercicio fsico, sino ms bien una losofa y actitud de vida. El objetivo
es vivir en armona con la naturaleza,
controlar la mente y el cuerpo y ser
tolerante con todos los seres. A Min-

glian se la considera la primera Maestra de Kungfu Shaolin, as como quien

transform la choza de Zhuanyun en
un modesto monasterio.
La tercera princesa se llamaba
Yongtai. Era la hija del emperador
Xuanwu de la dinasta Wei del Norte,
y se conoca las montaas gracias a las
excursiones que hizo con su familia
desde la cercana ciudad imperial de
Loyang. En el transcurso de estas excursiones, aprendi sobre el Budismo
Zen y las artes marciales de los monjes de Shaolin. Cansada de las intrigas
de la corte y las luchas internas de su
propia familia, decidi convertirse al
Budismo Zen. Su hermano mayor,
Xiaoming, el siguiente emperador,
transform el pequeo monasterio de
Minglian en un distrito de los templos magnco, y concedi a su hermana y a sus seguidores todo lo que
necesitaron.
Durante el reinado de Yongtai el
monasterio imperial para mujeres
experiment su poca de mximo esplendor. Ms de 1.000 mujeres vivan
all siguiendo las reglas de Damo y
practicando Kungfu Shaoln. Tanto en el boxeo sin armas de Shaolin,
como en artes marciales, rivalizan
con sus compaeros masculinos en el

monasterio de Shaolin. Yongtai tambin fue muy caritativa: don comida

y artculos de lujo de la corte imperial
a la gente que viva alrededor del monasterio, ense a los granjeros a leer y
escribir, y tambin les ense Kungfu
Shaolin, de modo que pudiesen defenderse de los bandoleros. Todo ello
hizo que la princesa Yongtai pronto
disfrutase de una altsima reputacin
entre la gente y fuese venerada como
una santa. Finalmente, el monasterio
tom su nombre y an hoy es llamado
Monasterio Yongtai.
Del mismo modo que el Monasterio
de Shaolin es venerado como el templo
originario del Budismo Zen, el Monasterio Yongtai es la cuna del Zen para
las mujeres.
Sin embargo, la sociedad no tuvo
la misma consideracin respecto a las
monjas del monasterio Yongtai que
respecto a los monjes de Shaolin. Las
monjas fueron a menudo llamadas
monjes de segunda categora. Pero
las monjas de Yongtai lucharon por
su igualdad de derechos. Tras todo
un siglo de lucha pudieron nalmente conseguir igualdad con los monjes
del monasterio de Shaolin. As, se les
permiti nalmente utilizar los mis-

mos nombres de generacin y rango

que Damo haba dejado a sus discpulos. Y se les permiti incinerar a sus
Maestras en el bosque de las Pagodas
cercano al monasterio de Shaolin.
En el curso de la historia del monasterio a lo largo de ms de 1500
aos, Yongtai ha sido repetidamente
daado o completamente quemado.
Sin embargo, siempre ha podido ser
reconstruido por las monjas y gracias
a las generosas donaciones de los creyentes recientemente una emprendedora china que lo considera como
su objetivo en la vida para convertirlo
en un smbolo de la liberacin femenina en China, ha gastado ms de 1,5
millones de euros en la reconstruccin
del monasterio y su academia.
As pues, el monasterio Yongtai es
an hoy el centro espiritual del Budismo Zen y la fortaleza del Kungfu para
las mujeres chinas.
El monasterio Yongtai se encuentra en la provincia de Henan, entre la
ciudad de Dengfeng y el monasterio
Shaolin, alejado de las rutas principales, a los pies de la montaa sagrada
de Songshan.
Historia del Monasterio Shaolin
El Monasterio Shaolin, en la provincia de Henan, a unos 700 km. al
suroeste de Beijing celebr sus 1500
aos de existencia en 1995. Fue fundado por el monje indio Bodhi Dharma (Damo, en chino), que al traducir
las enseanzas budistas al chino desarroll a la vez una nueva doctrina:
el Budismo Zen. A diferencia de las
enseanzas clsicas, el Budismo Zen
se centra ms en la unin de cuerpo
y mente. El fundador del Monasterio
Shaolin de Song Shan despert una
nueva conciencia corporal, que los
monjes llaman Wushu, a partir de la

observacin de la naturaleza y a travs

de la meditacin. El objetivo es el control del cuerpo a travs del poder de
la mente. Los monjes desarrollaron la
meditacin y los ejercicios de entrenamiento, que les dotaron de unas habilidades fsicas increbles. Estos mtodos de entrenamiento fueron el origen
de todas las artes marciales conocidas
en occidente, como por ejemplo, el
Kungfu. A pesar de eso, los monjes
nunca se consideraron meros soldados
o luchadores de Kungfu; sus habilidades especiales eran slo efectos colaterales de su entrenamiento. Su objetivo era y es ser capaces de controlar
el ujo de energa del cuerpo, al que
llaman Qi. Este control convierte a
partes del cuerpo en insensibles al dolor. Los monjes rompen barras de hierro fundido en sus cabezas y tablas de
madera en sus cuerpos sin dejar marca
alguna. Estos ejercicios no son un n
en ellos mismos, sino una prueba de su
control corporal.
En sus ms de 1500 aos de existencia, el monasterio Shaolin ha te-

nido una historia muy agitada. Fue

destruido y reconstruido varias veces.
En todo este tiempo se ha encomendado a los monjes defender el imperio, debido a sus habilidades. An as,
el principio bsico de los monjes soldados ha sido siempre la autodefensa. A lo largo de los aos, la zona de
Shaolin se ha convertido en el centro
espiritual de China. Ms de 70 monasterios se encuentran all, muchos
de los cuales se estn renovando y reconstruyendo actualmente.
Puesto que en la Revolucin Cultural los monasterios se abandonaron
y el conocimiento de los monjes cay
prcticamente en el olvido, posteriormente el gobierno provincial de la provincia de Henan fund una academia
junto al monasterio. All los alumnos,
adems de recibir una educacin excelente, se introducen en los secretos
del Wushu de la mano de los monjes
Maestros, que los entrenan siguiendo un mtodo de clases magistrales.
Los Shamis (estudiantes, principiantes) practican de 15 a 20 aos hasta
que alcanzan la maestra y ya pueden
ensear. El examen nal es una obra
Maestra, un ejercicio con una de las
18 armas clsicas o una de las famosas
imitaciones de animales.
Aqu es donde entra en juego nuestro proyecto. Estos ejercicios Maestros, representados en China pblicamente de forma habitual, son la base
del espectculo. Los ejercicios son
ejecutados por Maestros y alumnos de
Shaolin, que viven de acuerdo con las
severas reglas del Budismo Zen. Una

17

cualquier parte de su cuerpo, de modo

que pueden reducir los impactos que
stos reciben.
Los difciles ejercicios de Kungfu
del Qi Gong representan el nivel ms
alto de perfeccin.

18

voz en o narra la historia del monasterio. La msica del espectculo es la

original del templo, aunque con nuevos arreglos para la representacin.
Qu es: Budismo Zen, Taiji Quan,
Shami y su Maestro, Qi Gong, Formas
Animales?
Budismo Zen
Hace ms de 1500 aos, el Emperador orden traducir al chino las
doctrinas del Budismo Indio. Dio a
los monjes unas tierras de belleza mgica al pie de la montaa Songshan,
y las llamaron Shaolin, que signica colina boscosa. Un monje indio,
llamado Tamo medit durante diez
aos en una cueva sobre el monasterio, reform el budismo y lo llam
Zen. Ense a los monjes a profundizar su espiritualidad y entrenar sus
cuerpos. La disciplina estricta y el entrenamiento constante les llevaron a
desarrollar ejercicios especiales que les
sirvieron para defender el monasterio
y seguir contando la esencia del ZEN:
Tu espritu controla tu cuerpo.
Taiji Quan
El Taiji Quan o boxeo de sombras se origin en China, donde es el
deporte ms popular. Aunque sus movimientos provienen de las artes marciales, son harmoniosos, lentos, relajados y evolucionan de uno a otro. El
Taiji Quan est basado en el Taoismo,
la losofa asitica del Tao. El objetivo
del Taiji Quan es aparte de la salud y
la meditacin- el reconocimiento del
Tao, que es el todo que reside tras
sus principios opuestos y a la vez com-

plementarios. Esto tambin se reeja

en el nombre: Taiji Quan Chuan que
signica tanto: arte de combate acorde
al principio supremo como experimentar el principio supremo ejercitando el
arte de combate.
Shami y el Maestro
Una vez el Shami ha encontrado a
su Maestro y ha sido escogido cuidadosamente entre muchos otros nios,
cada discpulo sigue a su Maestro durante el resto de su vida. Da tras da,
24 horas al da. Es instruido en religin
e historia, y aprende sobre la armona
del cuerpo y el espritu, sobre el control
de la materia y los fundamentos de la
vida y la naturaleza.
La relacin entre el Maestro y el
Shami (pupilo) dura toda la vida, y se
caracteriza por la autoridad del Maestro iniciador y la sumisin del discpulo
Qi Gong
Los Maestros estn perfectamente
capacitados para
resistir el dolor
gracias al Qi, la
fuente vital de
energa a travs
del control de la
respiracin y la
concentr acin.
Pueden canalizar
y controlar su Qi
con su espritu y
usarlo para concentrar toda su
fuerza energtica.
Esta energa puede ser llevada a

Formas Animales
La observacin e imitacin de animales fue la base para el desarrollo
de las artes marciales. El ser humano,
ms dbil que los animales, tiene que
usar su inteligencia para sobrevivir. En
vez de simplemente copiar los movimientos de los animales, los Maestros
estudiaron sus principios fundamentales, siempre jndose en la defensa
y nunca en el ataque.
El ejercicio clsico y ms antiguo
de Kungfu de Shaolin es la imitacin
de animales.
GRUP BALA
Teatro Tivoli
Calle Casp, 8 Barcelona
DEL 26 DE ABRIL AL 15 DE
MAYO
de martes a viernes 21:30
sbado 18:30 y 22:00
domingo 18:30
DESCUENTOS SLO EN TAQUILLA
Entradas ya a la venta las 24 h en
Servicaixa, tel. 902332211, www.grupbalana.com, El Corte Ingls y taquillas
del teatro, de martes a domingo a partir
de las 16.30 horas.

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20

FORMACION DE PROFESORES DE TAIJI QUAN

EN LA CIUDAD DE SALAMANCA 2004/2006

ace mas de un ao que ya empez nuestra aventura en el curso de formacin de profesores

de Taiji Quan que con gran
entusiasmo y dedicacin queramos realizar,
acaparando todo el inters por parte de los
asistentes al mismo. Gentes, que haciendo
un gran esfuerzo por su profesionalidad en
el Taiji, que se han desplazado desde Galicia, Zamora, Len, Islas Baleares (Menorca)
y de Salamanca. Teniendo en cuenta el esfuerzo, tanto de tiempo como econmico, nos
adentramos en l sin temor y con muchas
ganas de empezar debido al profesorado que
lo imparta pensando en el Maestro Serrato,
y que todos estbamos impacientes por que
nos diera sus conocimientos en la materia y
adentrarnos en ella. Solamente con ilusin,
ganas de aprender, y conocer de la fuente
del Taiji de la Escuela Chen y del Templo
de Xixao (nubes prpuras) del Monasterio
Taosta de Wudang, lugar donde el Maestro
internacional Juan Carlos Serrato se desplaza
cada ao para seguir aprendiendo y perfeccionando este Taiji, de la mano del Abad del
Templo Sr. Zhon Yun Long. El cual deni
el ultimo viaje de la expedicin espaola al
Monasterio, como fantstico y mas de mano
de su alumno directo y persona autorizada
por l para difundir el Taiji de Wudang en
Espaa. El Maestro Juan Carlos Serrato,
superando todos los obstculos que durante
estos aos se le presentaron para poder llegar a tener el estilo al completo. Por ello y a
pesar del tiempo tan ajustado del Maestro
Serrato y de la mano de su alumno directo
y Delegado de Wu Shu y de Taiji de su escuela en Salamanca (Luis Miguel Solrzano
Snchez), se empez el primer ao de for-

macin de Monitores de Taiji Quan. El numero de

asistentes fue en principio de 14 alumnos, pero como
todo en la vida tiene sus percances y fue quedndose
personal en el camino, por motivos ajenos al curso,
y asi estar actualmente trabajando diez futuros profesores de Taiji que con ganas e ilusin se formarn
en el futuro a los principiantes a pos de darles una
calidad tcnica, un buen programa de enseanza y
programa de entrenamiento a aquellos adeptos de
este Arte Marcial, dedicado durante tantos aos a la
salud y bienestar de la gente en el mundo.
Al principio del curso, el Maestro Serrato lo
dedico a las bases del Taiji, la losoa y la teora del
mismo, como guas de gran importancia para que
la formacin sea completa. Dentro de la teora estudiamos la introduccin al Wu Shu, a diversos estilos que se ubican en China y por supuesto al Taiji
y sus escuelas mas conocidas internacionalmente
como son: las escuelas Yang, Chen, Wu, W y Sun,
junto con las mas representativas en China como
son: Wudang Taiji, Zhao Bao Taiji, Li Taiji etc...
El Maestro Serrato hizo hincapi en la evolucin
histrica del Taiji hasta los tiempos actuales, siendo
de mucho inters para los participantes del curso
para el conocimiento histrico del Taiji y sus fundadores. Este ao de formacin a dado para mucho y
ayudo a mejorar toda nuestra tcnica y teora.
Sobre los orgenes del Taiji y dentro de las leyendas sobre la transmisin del Taiji, cuentan que en
la Montaa de Wudang, viva hace 800 aos un
fabricante de elixir llamado Zhang San Feng, que
so que el legendario Xuan Wu, una de las deidades que veneraban los Taostas, le ense el Arte
del Boxeo Chino, el cual populariz despus entre el

pueblo, razn por lo que el Taiji se consider como

deporte de origen divino por algunos. Pero segn
datos histricos disponibles, se sabe que otro estilo
de Taiji apareci hace unos 300 aos (nales dinasta 21
Ming y comienzos de la Qing) en China, dndonos
nombres de maestros que contribuyeron a su desarrollo, entre los que se pueden destacar al Maestro
Chen Wangting (del estilo Chen), Yang Luchang
(fundador del estilo Yang), Wu Yuxiang y Wu Jianquian ( fundadores de las escuelas del estilo Wu) y
Sun Lutang (fundador del estilo Sun). El Maestro
Serrato nos hace hincapi durante todo el curso de
formacin, que aunque cada estilo cuenta con caractersticas propias dentro de su escuela, todos tienen
rasgos comunes entre los que caben destacar:
1. El cuerpo se extiende y relaja de forma natural, con el tronco recto, con movimientos naturales y
giles, una posicin siempre rme y segura.
2. Con la mente tranquila pero alerta y la conciencia dirige el cuerpo. Unidad entre la quietud y
el movimiento, con entrenamiento fsico, mental y
respiratorio.
3. Movimientos del cuerpo perfectamente coordinados. Las manos, los ojos y el cuerpo junto a
sus miembros se mueven
como un
todo, teniendo a las piernas como

22

base y la cintura como eje. Con las coordinaciones

siempre unidas.
Aparte de la teora que de manera se ha expuesto con anterioridad, ya que es muy extensa y nos
ocupara mas de un articulo de Taiji, el Maestro serrato nos ha dado muchas horas de prcticas para el
perfeccionamiento y desarrollo, las cuales empezaron con el aprendizaje por parte de los cursillistas del
Jiben Gong (programa de tcnicas bsicas de Taiji),
destacando las formas de mano Shou Xing (puos y
palmas), posiciones con los pies (Bu Xing), enseando las posturas naturales del cuerpo, las posturas
abiertas y posturas de equilibrio as como otras variadas, a continuacin se hicieron los desplazamientos

(Bu Fa), las patadas o tcnicas de piernas mas utilizadas en Taiji (Tui Fa), junto a los cinco Pasos y a las
8 Puertas (Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou y Kao). Y
los trabajos de tcnicas del Cuerpo Sheng Fa. Dndonos as la base tcnica como se realiza en China,
para posteriormente empezar con la primera forma
simplicada del estilo Chen denominada, Forma de
los trece movimientos (Taolu Shi Shan Shi Chen
Taiji). Una vez que se tuvo la forma machacada y
memorizada, durante los dos primeros cursos, el
Maestro Serrato empez con los movimientos encadenados elementales con una elegancia y gracia, nos
los enseo a realizar a ambos lados, haciendo mucha
nfasis en su perfecta ejecucin sin que confundiramos izquierda por derecha, para as comenzar la
segunda forma de Taiji de la escuela Chen, Yang
Sheng Gong (que es una forma de 18 movimientos
para mejorar la salud). En esta forma ya se mejor
muchsimo el sentido del ritmo, los cambios del peso
del cuerpo, la respiracin, as como el espritu y la
intencin del movimiento para una buena ejecucin
y entendimiento de las formas mas tradicionales de
Taiji que mas adelante se ensearan. A parte de ensear las formas dio en todo momento las aplicaciones marciales de las mismas, de gran importancia
para que las formas se ejecuten mejor y sabiendo
que se hace en cada movimiento. El Maestro Serrato hizo un parn entre sus cursos de Taiji para dar
paso a la profesora de Chi Kung (Qigong) Laura
Gonzlez, que en el mes de Marzo nos introdujo
y nos dio el primer curso nivel I de Qigong, dndonos la asignatura de Qigong teraputico, siendo
de mucho inters ya que fue muy duro e intenso,
desarrollando todos los aspectos bsicos y comunes
del Qigong, para as llegar a aprender las 8 piezas del
Brocado de Seda (Ba Duan Jin), dando por nalizado el primer curso del 1 ao. Los profesores y los
asistentes espordicos que se apuntaron a este curso,
quedaron gratamente impresionados por el trabajo
desarrollado por la profesora Laura Gonzlez.
Adems realizamos un
curso de introduccin a
la medicina tradicional
China (MTC), impartido
por el Medico Acupuntor
y Maestro de Taiji Sr. Juan
Campos.
El Maestro Serrato
cerr el primer ao de este
curso de formacin, con la
forma Sanshiliu (Forma
de 36 movimientos de los
Chen). Superndose en el
primer gran reto de nalizar los dos aos que les
quedan para, con esfuerzo
e ilusion llegar a titularse
en un buen programa de

23

formacin de Taiji.
El 2 ao ha comenzado en Enero de 2005 con
el manejo de la espada en Taiji y as aprender la
forma de Jianhua Taiji Jin (espada simplicada de
36 movimientos Chen) y sus formas elementales de
manejo y esgrima chinas de la espada. Durante todo
este ao 2005, se dar el programa para completar
el 2 ao de formacin que constar adems de la
espada, la forma tradicional Pao Chui (puo de
can del estilo Chen de 72 movimientos) o Erlu,
un curso de Qigong, otro de medicina tradicional
China y nalmente un curso de educacin fsica y
Pedagoga aplicada al Taiji.
Quiero dar las gracias, como delegado y organizador del curso de formacin de profesores de Taiji en
Salamanca y a su vez como representante ocial de
la Escuela de Wudao de Wushu y Taiji en Madrid,
al Maestro Internacional Juan Carlos Serrato, por su
dedicacin, divulgacin y la promocin del Wushu y
Taiji en Espaa, a la profesora Laura Gonzlez, por
sus enseanzas de Qigong y al Profesor de medicina
tradicional China Juan Campos por su profesionali-

dad y sabidura en un campo tan complicado y extenso como es la Medicina China, los cuales en todo
momento nos ayudan a ser mejores profesionales en
el Taiji Quan.
Para todos aquellos que estn interesados pueden
solicitar ms informacin de los cursos que se celebrarn en Salamanca en 2005, contactando con la
Asociacin de Wushu y Taichi Taiping, por medio de su presidente el Maestro Nacional de Wushu,
Sanda y Taiji: Luis Miguel Solorzano Snchez, o con
el Vicepresidente de la Asociacin Maestro Nacional de Wushu, Sanda y Taiji: David Gmez Gazol.
Telfonos de contacto: 652 797 554 646 807 459.
Tambin pueden contactar con la Delegacin Central de la Escuela Superior Wudao, en Madrid. Tels:
91 534 20 29 y 91 535 12 33.
Copyright- 2005 - Reservados todos los derechos
- All rights reserved.

24

Escuela de Opera de Beijing

Beijing Xiqi Yishu Zhi
Ye Xue Yuan
Direccin: Sun Yumin
Lugar: Mercat de les Flors

Fundada hace ya medio siglo por tres

de los grandes Maestros de la prestigiosa opera pequinesa, la Escuela de Opera
de Beijing es un plantel de calidad y talento, un espacio por el que han pasado
ms de 3.000 estudiantes diplomados
en las diferentes especialidades del centro, desde la pera Jingju hasta la danza, pasando por la msica, la acrobacia
o los titeres. en Barcelona, los mejores
alumnos de la escuela presentaran tres
espectculos que permiten descubrir el
fascinante proceso de nacimiento de un
actor, espectculos que ponen el acento
en las diferentes facetas de su aprendizaje. Siguiendo la tradicin de la pera
china cada alumno se especializa, no
segn su sexo, sino segn sus propias
aptitudes sicas y psiquicas, en un personaje concreto, denido por unas determinadas gesticulaciones, maquillaje y
registro vocal.

25

26

El rey del cine de Hong Kong;

cada vez ms cerca del xito
internacional

Stephen Chow, un actor made in Hong Kong

El rey del cine de Hong Kong; cada vez ms cerca

del xito internacional

27

Para todos aquellos acionados al cine oriental, la gura de Stephen Chow (o Chow sing Chi,
como es conocido en China) les resultar conocida.
No en vano, a sus 42 aos ste actor, guionista, productor y director tiene el honor de ser la estrella
ms grande de la historia del cine de Hong Kong,
superando en recaudacin incluso al mismo Jackie
Chan. Es de extraar, por lo tanto, que no se haya
convertido en una de las exportaciones de la excolonia a USA, como ha sucedido con otros populares artistas como Chow Yun Fat (Ana y el Rey,
El monje), Jet Li (Romeo debe morir, El nico), o
el mismo Jackie Chan. Incluso algunos de los directores y coregrafos ms prestigiososos de la isla,
como John Woo (Blanco humano, Cara a Cara,
Paycheck), Yuen Woo Ping (Matrix, Matrix: Reloaded, Matrix:Revolutions, Tigre y Dragn, Hero)
o Corey Yuen (El mosquetero, The transporter) han
gozado de una buena acogida en occidente antes
que Stephen Chow. A qu se debe este extrao
fenmeno? La razn es bien simple: sus pelculas
estaban pensadas para ser disfrutadas por el pblico
de Hong Kong.
Stephen Chow, un actor made in Hong Kong
Chow Sing Chi naci el 22 de junio de 1962
en la colonia, pero siendo muy pequeo su familia
se mud a Shanghai, donde el pequeo Sing se cri
junto a sus tres hermanas. Su infancia estuvo marcada por la gura de su gran dolo: Bruce Lee. Las
pelculas del Pequeo Dragn ejercieron una poderosa inuencia sobre l, hasta el punto de llegar a
tomar clases se Wing Chun bajo la tutela del maestro Wong Shun Leung, hermano de Kungfu de la
desgraciadamente fallecida estrella. Pero, su acercamiento a las artes marciales fue corto; y apenas
si pas tres meses practicando Wing chun antes de
dejarlo. Pese a todo, una fuerte preparacin fsica,
centrada sobretodo en la exibilidad, y el trabajo
de grandes coregrafos hacen que en muchas de sus
pelculas Stephen Chow participe en peleas de artes
marciales con una calidad muy lograda. Pero no
fue el Kungfu lo que le llev al xito, sino su gran
calidad como actor dramtico y, especialmente,
cmico.
En 1982, tras completar sus estudios de secundaria, Stephen Chow tiene claro que quiere ser
actor. Intenta ingresar en una academia para actores
propiedad de TVB, una popular cadena de televisin de Hong Kong (curiosamente, fue a travs de
TVB que otra gran estrella, Chow Yun Fat, alcanz
la fama. ste gan un concurso cuyo premio era
participar en una serie de xito de TVB, que acab
dndole la oportunidad de convertirse en una estrella por derecho propio). Curiosamente, Chow

fue rechazado en su primer intento de entrar en la

academia para actores. Fue gracias a su amistad con
otro actor, Waise Lee (Lee Ching Hun), que se le
permiti tomar clases nocturnas de actuacin. Tras
graduarse en 1983, trabaj durante 5 aos como
presentador de un show para nios, y despus particip en varias series televisivas hasta que en 1988,
obtiene su primer papel en cine. Danny Lee (Lee
Sau Yin; The Killer) le seleccion para un papel secundario en Final Justice. Chow ganara el Premio
al mejor actor secundario en los premios de cine de
Taiwn. Pese a esto, sigui trabajando en papeles
de poca envergadura hasta que el xito llam a su
puerta en 1990.
Stephen Chow, comediante de xito.
Fue en All for the Winner donde Chow encontr la frmula para conseguir la popularidad.
Parodia de la tremendamente exitosa (en Hong
Kong) God of Gamblers, protagonizada por
Chow Yun Fat; en All for the Winner Chow interpreta a un campesino simpln que se marcha a
Hong Kong para vivir con su tio, Blackie Tat (papel interpretado por Ng Man Tat, otro excelente
actor cmico, que pasara a formar un tndem

junto a Stephen Chow que ha durado 15 aos, y

ha dado como fruto 19 lmes). Tat es un vividor y
jugador empedernido, que, al descubrir que su so28 brino tiene poderes paranormales, le ensear a ste
a utilizarlos para hacerse rico como jugador. sta
pelcula establece un punto de partida en la exitosa
carrera de Stephen Chow, y marca unas pautas que
se iran repitiendo a lo largo de los aos. Primero,
en sta pelcula Chow se aleja del drama para darse
a conocer como cmico, faceta con la que ganar
mayor popularidad. Segundo, Chow establece un
nuevo gnero de comedia, conocida en Hong Kong
como Mo Lei Tau (Hablar Sin Sentido). En All for
the Winner, y en todas sus posteriores comedias, los
personajes se enfrascan en discusiones verbales absurdas llenas de dobles sentidos y juegos de palabras.
El Mo Lei Tau catapult a Chow al xito en Hong
Kong, pero ha sido la principal razn de su baja popularidad fuera de los territorios de habla cantonesa,
pues sus chistes son prcticamente imposibles de
traducir, y por lo tanto incomprensibles para las audiencias forneas. Es por eso que, pese a tener mejor
taquilla que Jackie Chan en Hong Kong (sta es otra
de las pautas que se inician con All for the Winner,
el ser cada ao el actor con la pelcula ms taquillera)
hay que decir que los lms de Jackie Chan obtenan
siempre una recaudacin total muy superior, al ser
Jackie mucho ms famoso en Japn, Corea, Taiwn,
etc. As pues, Chow Sing Chi se haba convertido en
un fenmeno puramente de Hong Kong, y sigui
sindolo durante muchos aos, con pelculas como
las propias secuelas de God of Gamblers, substituyendo al propio Chow Yun Fat como protagonista, y
trabajando con otra de las grandes estrellas del cine y
la msica de Hong Kong: Andy Lau (Lau Tak Wah;
Savior of the Soul, Dance of a Dream, Full Time
Killer).
Stephen Chow, rey de la parodia
La parodia, gnero que le llev al xito, es
probablemente el campo donde ms ha trabajado.
En Fist of fury 1991, chow parodi a su dolo
Bruce Lee en un remake humorstico de Furia
Oriental. En 1992, pasara a parodiar el resurgir del
cine de artes marciales en Hong Kong (de la mano
de Jackie Chan y Jet Li , principalmente) en Justice, My Foot. En ese mismo ao, Chow protagonizara una versin satrica de la leyenda china del
Rey de los Mendigos en King Beggar. sta pelcula
fue un anticipo de la gran produccin A Chinese
Odyssey, de 1995, que tuvo que ser dividida en
dos partes (Pandorass Box y Cinderella); y en la
que Chow interpretara el papel del legendario Rey
Mono (en el cual, recordemos, se inspir el autor
de cmic manga Akira Toriyama para crear su tremendamente popular Dragonball. sta relacin, por
ahora distante, entre Stephen Chow y el manga se
acentuara de manera gradual, como veremos ms

adelante). En 1994, Stephen da su primer paso tras

la cmara y se prodiga como guionista, director y
protagonista de From Beijing with Love (desde
Beijing con amor), hilarante parodia de la tpica
pelcula de James Bond. Tras sta primera incursin detrs de las cmaras, Stephen Chow protagoniz otros lms de xito como la antes mencionada
Chinese Odyssey o Sixty_Million Dollar Man,
en 1995; o Forbidden City Cop en 1996. Pero fue
en ste ao en el que pudimos por n disfrutar de la
primera produccin 100% Stephen Chow.

29

De God of Cookery a Shaolin Soccer . La comedia segn Stephen Chow.

God of Cookery marc un hito en su carrera,
pues fue la primera pelcula que l mismo produjo,
amn de hacer las veces de guionista, director y protagonista. El lm est basado en el fenmeno japons
Iron Chef. En ste show televisivo, cuatro chefs
competan para realizar el mejor men en un tiempo
lmite, sobre una cocina que ms bien pareca un
ring de Pressing catch. ste programa no lleg jams
a Espaa, pero s lo hizo su adaptacin al manga el
pequeo chef, difundida con cierto xito en las tardes
del Canal 33. De hecho, a muchos catalanes God of
Cookery les parecer la versin en imagen real de la
mencionada serie. En God of Cookery, Chow interpreta al Dios de la cocina, un renombrado chef
que es traicionado por su aprendiz, y por un desalmado empresario (interpretado por Ng Man Tat, el
inseparable compaero de Setephen Chow mencionado anteriormente). El Dios de la cocina salvar
su vida gracias a la Hermana Pavo (interpretada
por la bella Karen Mok (Mok Man Wai; La vuelta
al mundo en 80 das, So Close); y deber aprender
a cocinar en la cocina de los monjes de Shaolin para
vencer a sus adversarios y recuperar su titulo. En esta
pelcula se advierte cmo Stephen Chow se aleja de
la comedia verbal del Mo Lei Tau, y desarrolla su
propio estilo, mucho ms visual. Esto, combinado
con la cierta popularidad del programa Iron Chef
en USA, hizo que God of Cookery tuviera buena
acogida en ste pas, hasta el punto de que se hablara
de un remake americano protagonizado por Jim
Carrey que, desgraciadamente, se qued en agua de
borrajas. Visto que el mercado yankee estaba lejos de

su alcance, Chow sigui produciendo lmes para su

pblico, el de Hong Kong; pero no volvera a ponerse detrs de las cmaras hasta 1999, ao en el que
de nuevo hara de director, guionista y protagonista
en King of Comedy, divertidsima pelcula en la
que no duda en parodiarse a s mismo. Despus de
protagonizar Tricky Master en 1999, se produjo
un parn productivo de 2 aos en su carrera. En
este tiempo, lleg a ponerse en duda su futuro como
artista, sobretodo debido a la crisis que el sector
cinematogrco estaba pasando por la migracin
de sus estrellas ms populares y la crisis econmica
producida por el retorno de Hong Kong a China
en el 97 y; principalmente, por el pernicioso efecto
de la piratera sobre la recaudacin en los cines. En
realidad lo que Chow preparaba era una produccin
que marcara un hito en el cine de Hong Kong como
ninguna otra produccin haya hecho jams. As fue

como, en 2001, Stephen Chow lanz al mercado

Shaolin Soccer.

30

El fenmeno Shaolin Soccer

Los aos precedentes al mundial de ftbol de
Corea y Japn del 2002 estuvieron marcados por el
empeo por parte de la FIFA y de los gobiernos del
sudeste asitico por promocionarlo en toda la zona.
No es de extraar, pues, que para el 2001 el ftbol
se hubiera convertido en uno de los deportes ms
populares en toda China. Por todas partes, en colegios, institutos, universidades y parques de todo el
pas, los ciudadanos chinos disfrutaban de nuestro
deporte rey. Y tuvo que ser Stephen Chow el que lo
mezclara con las artes marciales, los monjes de Shaolin (que ya jugaran un importante papel en God of
Cookery), la esttica manga (quin no recuerda a
Oliver y Benji?) y creara ese genial cocktail que es
Shaolin Soccer. Adems, Chow incorpor al cocktail otro elemento importantsimo: decidi utilizar CGI (Computer Generated Images, es decir,
imgenes generadas por ordenador) para complementar los clsicos efectos de cable del cine de
Hong Kong y hacer realidad las inverosmiles esce-

nas de accin de la pelcula. Shaolin Soccer arras las taquillas, no slo de Hong
Kong (donde ostenta el record histrico
de recaudacin), sino de toda Asia.
Ante tal vendaval creativo y econmico,
Amrica no pudo hacer ms que rendirse
ante el genio de Shaolin Soccer; y as
Miramax compr los derechos para distribuir la pelcula en USA en el 2003.
De nuevo Stephen Chow explora un
humor tremendamente visual, que hace
que audiencias de todo el mundo puedan
disfrutar de una de las mejores producciones asiticas hasta la fecha (pese a que
la versin americana fuera brutalmente
cortada y deformada).
Kungfu Hustle, lo ltimo de Stephen
Chow.
Haban pasado ya tres aos desde
el xito de Shaolin Soccer, y el pblico; ya no slo de Hong Kong, esperaba ansiosamente una nueva pelcula de
Stephen Chow. Y lleg en forma de regalo de navidad en Diciembre del 2004.
Kungfu Hustle combina algunos de los
elementos de Shaolin Soccer, pero deja
un poco ms de banda la comedia (que,
an as, sigue estando) para centrarse en

la accin y las artes marciales. Y es que no podemos

olvidar que Chow es un gran acionado al gnero.
De hecho, hay varios estilos de lucha representados
en la pelcula, y para poder mostrarlos mejor, el propio Chow no aparece apenas en casi toda la primera
parte del lme, reservndose ms para la segunda
mitad del mismo. La pelcula est ambientada en el
Shanghai de los aos 30, donde la Banda del hacha
tiene aterrorizados a los ciudadanos. Este argumento
inicial, combinado con los decorados de la pelcula,
nos recuerdan invariablemente a las producciones de
los Hermanos Shaw, caciques del cine de artes marciales de los 70 y productores de clsicos como Las
36 cmaras de Shaolin, dirigida por el clebre director (y Maestro de Kungfu Shaolin norteo) Lau Kar
Leung (La leyenda del luchador borracho, The
Scorpion King, ojo que no es la pelcula americana
protagonizada por The Rock, si no un peliculn de
artes marciales). Irnicamente, los hermanos Shaw
lanzaron a la fama al director Chang Cheh (Karate
a muerte en Bangkok), famoso por haber dirigido
y acabado con la paciencia tanto de Bruce Lee como
de Jackie Chan. Chang Cheh trabaj en la mtica
pelcula El luchador Manco, en la cual curiosamente los villanos eran lo miembros de la Banda
del hacha. Coincidencia? No creo.
Imbuida con ese sabor retro a lme de artes marciales clsico, Kungfu Hustle nos obsequia con una
calidad visual superior incluso a la de Shaolin Soccer (debido al apoyo nanciero que Stephen Chow
ha recibido de Columbia Tristar Internacional). As
pues, es casi seguro que la pelcula ver la luz en los
circuitos americanos (donde podra tener un gran
xito) y quin sabe? Tal vez incluso tengamos
la suerte de poder disfrutarla algn da por estos
lares

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Liu Xiaohong

iu Xiaohong naci el 27 de Octubre de 1970 en la ciudad de

Qingdao, provincia de Shandong en China.
A los cinco aos comenz a estudiar con su padre, el gran
Maestro Liu Wenyue, los estilos Chang Quan, Tanglang
Quan y Taiji Quan.
Ms tarde estudi Meihu Tanglang Quan y Taiji Quan con los
Maestros Wang Xiuyuen, Chen Xuekun, Sun Xuepo, Liu Chengde, Liu
Baomin y Wang Yuanqiang.
Hasta el ao 1998 en que se retir, form parte de los equipos de
competicin de las ciudades de Qingdao y Yantai, as como de la provincia de Shandong, China.
En 1987 gan el 1 puesto de Tanglang Quan en el Campeonato de
Qingdao. En 1988 y 1990 gan el 1 puesto de Tanglang Quan en la
ciudad de Cangzhou. Tambin en 1990 gan el 1 puesto de Tanglang
Quan en Qingdao, el 4 de Quanshou, el 2 de Tuyshou y el 2 de
armas, en el Campeonato de Shandong. En 1993 gan el 1 puesto en
Tanglang Quan y 1 puesto en armas en el Campeonato Internacional
de Wushu Tradicional que se realiz en la ciudad de Jinan, capital de
la provincia de Shandong y una semana despus volvi a ganar el 1
puesto en Tanglang Quan y 1 puesto en armas en el Torneo Internacional de Tanglang Quan celebrado en la portuaria ciudad de Yantai,
en Shandong.
Hoy da y aunque ya no compite sigue estudiando bajo la tutela de
su padre y transmitiendo sus enormes conocimientos a una nueva generacin de practicantes, sus ltimos dscipulos son Xin Ping en China
y David Conches en Espaa.

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