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Tanto la teoría de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron

elaboradas en el contexto de sociedades cada vez más
plurales y diversas como la que refleja el video. ¿Qué
coincidencia encuentras entre ambas teorías?
Ambas parten de una
concepción dialógica de la
razón.
Ambas apelan al consenso
como fuente de legitimidad
de las normas morales.
Ambas plantean una
fundamentación teleológica
de las normas morales.
Ambas plantean una
fundamentación
trascendental de las normas
morales.
Ambas coinciden en plantear
una fundamentación última
de los principios morales.

2 Teniendo en cuenta la ética del discurso de Apel, ¿cuál debería ser la actitud ética antes
. manifestaciones culturales como la Hiyab o velo islámico?
El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas formas de vida socio-culturales.
El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las distintas manifestaciones socioculturales adaptarse a lo impuesto por la ley.
El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que conduciría a rechazar aquella
manifestaciones socio-culturales injustas.
El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en mayores beneficios para los menos
aventajados de la sociedad.
El reconocimiento a la automanifestación libre de las variadas formas de vida sociocultural.

3 El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo España hasta la
. sanción de la Constitución de 1978- fue rechazado por Kant por considerar que:
Niega la heteronomía de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe
obedecer a un principio externo.
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y
autónomo.
Expresa la autonomía de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es interno
al hombre.
Expresa la heteronomía de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es
externo al hombre.
Expresa la imposibilidad de demostrar empíricamente el fundamento de la Moral.

Verdadero. porque los distintos ideales de vida buena quedan ocultos tras el velo de la ignorancia. . acuerdo a la distinción planteada por Apel (1997) la separación entre Estado e Iglesia y el reconocimiento de la libertad religiosa corresponden a una forma de tolerancia negativa. por Cortina (2000) las concepciones religiosas. ¿qué . La propuesta de Rawls es incapaz de establecer el procedimiento formal para la fundamentación de normas morales en contextos de diversidad cultural. enfoque de la interculturalidad propone: Juzgar las diferentes culturas en base a un único criterio de verdad universal. las aulas de las escuelas de la mayoría de las sociedades hoy en 6 día. la tolerancia negativa supone la promoción activa de las distintas concepciones de vida buena. Como se refleja en el video. La propuesta de Rawls no toma en cuenta la autonomía de la voluntad ni los intereses de todos los afectados. Falso. La propuesta de Rawls es incapaz de resolver el problema de la diversidad cultural. Permitir la expresión de las diferentes culturas. Antes de la sanción de la constitución de 1978. De . la tolerancia negativa supone la no intromisión del Estado en las cosmovisiones religiosas de los individuos. Falso. Entre los argumentos que esgrime la profesora de Fátima para convencerla de quitarse la 5 Hiyab menciona el principio de laicidad del Estado y la libertad de culto y expresión. En relación a este hecho. críticas le realizarías a la teoría de la justicia como imparcialidad de Rawls (1978)? La propuesta de Rawls sólo es válida para el contexto de sociedades democráticoconstitucionales. donde 7 existía un código moral imperante: el nacional-católico. Imponer una única cultura global por la fuerza. La propuesta de Rawls es incapaz de establecer los principios de justicia que acordarían individuos racionales en condiciones de incertidumbre. Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia. el .4 Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que refleja el video. la ética de máximos es aquella que reconoce que lo que comparten los ciudadanos de una comunidad no son proyectos de vida feliz sino mínimos morales. respetándolas y tratando de comprenderlas. reúnen estudiantes provenientes de diferentes culturas. Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una única cultura global. De acuerdo a la distinción planteada . agnósticas o ateas del mundo que proponen un modelo de vida feliz constituyen éticas de máximos. pero no es universalizable a otras realidades. España era un Estado confesional.

al reconocer que los fundamentos morales no se pueden conocer por medio de la razón. . Relativismo moral. de acuerdo con la noción de ética intercultural se debe permitir la libre adhesión a identidades culturales diversas. Verdadero. Etnocentrismo. la ética de máximos es aquella que propone un único modelo de vida feliz para todos los miembros de la sociedad. públicas sin distinción de raza. validez y deben ser igualmente toleradas. significado que la comunidad musulmana le asigna a este símbolo. Vacío moral. La prohibición del uso del velo islámico en países como Francia podría ser interpretada como 8 una norma que surge de la incapacidad de los franceses para interpretar adecuadamente el . 10De acuerdo con Cortina (2000) la constitución española de 1978 que consagra la libertad . Relativismo cultural. al reconocer la imposibilidad de acordar principios morales comunes. Verdadero. Fundamentalismo. sexo o religión. la prohibición del uso de símbolos religiosos 9 ostensibles contribuye a la diversidad cultural al equiparar a todos los estudiantes de escuelas . 11De acuerdo con el pluralismo moral. Asimilación. religiosa abrió el paso al: Nihilismo. Falso.Verdadero. al pretender imponer por la fuerza una ética de máximos. todas las manifestaciones culturales tienen idéntica . el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son igualmente válidas y que no existen límites a la tolerancia. Pluralismo moral. ¿Cómo denominan Macionis y Plummer (1999) a esa incapacidad? Choque cultural. de acuerdo con la noción de ética intercultural se debe prohibir los actos discriminatorios. De acuerdo con la noción de ética intercultural. al permitir a los individuos tener ideales morales distintos. Escepticismo. al negar a la religión el carácter de fundamento de la moral.

Empírica. porque apela al recurso del deber para fundamentar las obligaciones morales. es decir. colaborando responsablemente en la realización a largo plazo de una comunidad ideal de comunicación. Por medio de la institucionalización de discursos prácticos. Teológica. institución escolar laica de no llevar símbolos religiosos ostensibles y las obligaciones derivadas del sistema de autoafirmación al que pertenece la estudiante musulmana? Por medio de la institucionalización de discursos jurídicos. La libertad. porque fundamenta la Moral en la intuición de los valores morales. Deontológica. La solidaridad. Trascendental. que aseguren el igual reconocimiento legal a las distintas formas de vida socio-cultural. Por medio de la institucionalización de discursos estratégicos. es decir. De acuerdo con la ética del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo visualizado en el 14cortometraje. (2009) este tipo de argumento se corresponde con una fundamentación: Material. porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia. compartidos por todos los miembros de una sociedad moderna y pluralista son: La tolerancia negativa. 13De acuerdo a la definición de ética cívica aportada por Cortina (2000) los mínimos éticos .Falso. el fundamento de la Moral imperante en dicho país 12 se encontraba en la voluntad divina. que den cuenta de las normas básicas que deberían regular a todos los grupos socio-culturales. que den cuenta de la pluralidad de intereses de todos los afectados. Antes de la constitución española de 1978. Por medio de la institucionalización de discursos normativos. porque apela a los fundamentos últimos. ¿cómo debería resolverse el conflicto entre las obligaciones impuestas por la . aquellos que tomen en cuenta las ventajas y beneficios que reporten tales obligaciones para los . La tolerancia activa. De acuerdo a la clasificación aportada por Maliandi . Por medio de la institucionalización de discursos políticos. La igualdad. porque apela al recurso de la autoridad divina para fundamentar las obligaciones morales. el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son válidas y deben ser toleradas mientras respeten mínimos valores comunes.

18Algunas mujeres musulmanas. tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de arribar a principios éticos comunes entre distintos colectivos socio-culturales. . porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sus distintos proyectos de felicidad. Verdadero. aún entre distintos colectivos socio-culturales. se resisten a dejar de usar sus símbolos religiosos porque: No interpretan adecuadamente el uso de estos símbolos. Son una forma de sumisión de la mujer. Falso. cortometraje Hiyab. la estudiante protagonista del . La negación de que los hombres obren realmente por motivos morales. porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sólo cuatro principios cardinales. Una ética de máximos. el pluralismo moral puede ser definido como: . 15De acuerdo a la definición aportada por Maliandi (2009) la principal característica del . La afirmación de que es imposible conocer criterios objetivos de verdad. reconocen la imposibilidad de arribar a principios éticos comunes. Una ética dialógica. relativismo moral es: La afirmación de que la validez de las normas morales es siempre provisoria. Una ética convergente. el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mínimos morales comunes. Una ética de mínimos. 16 De acuerdo con Cortina (2000). Una ética de mínimos. porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sólo cuestiones de menor relevancia moral. 17De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que ambos . como el caso de Fátima. porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son mínimos morales que consideran innegociables. La afirmación de que la validez de las normas morales depende de las creencias personales del sujeto de la acción moral.individuos y grupos afectados. porque las normas y los valores compartidos en una sociedad pluralista deben surgir de un diálogo entre todos los posibles afectados. La confusión entre la vigencia de las normas morales y su validez.

condición social (aún cuando éstos sean defendidos por un determinado grupo sociocultural)? Deben ser rechazados. Son parte de su identidad cultural. De acuerdo con la noción de ética intercultural aportada por Cortina (2001). edad o . se fundamenta en que: Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus miembros. Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus miembros. De acuerdo con la teoría de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en un Estado de 20 derecho. Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del código moral de cada grupo socio-cultural. la cual tiene un poder superior sobre el resto de los miembros de la comunidad. en tanto expresan valores propios de cada grupo sociocultural. Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenéutica. Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos. Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus miembros en condiciones de igualdad. Las mismas emanan de la autoridad política. ¿cuál sería la 19actitud ética correcta ante argumentos discriminatorios por motivos de raza. entre el Estado y la Iglesia (principio de laicidad) y la libertad religiosa.Son una imposición religiosa. 55% . como por ejemplo. No aceptan la imposición del Estado laico. sexo. la norma constitucional española que establece la separación . Deben ser respetados. en tanto violan los derechos humanos fundamentales. Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la comunidad política.