Editorial TZIN

La Visin de Kefa
(Hechos 10)
En hechos captulo 10, aprendemos que Kefa (mal traducido Pedro) [1] estaba
en Yafo en la casa de Shimeon el curtidor de pieles. Mientras estaba all, l entr
en oracin alrededor de la sexta hora y le fueron mostradas ciertas cosas
imponentes. A l tambin le fue enseado algunas lecciones acerca de no llamar a
los Gentiles comunes o "inmundos." Aparte de las lecciones espirituales que
pueden ser derivadas de esta visin (las cuales, de paso, no tienen nada que ver
con que se pueda comer cosas "inmundas"), el hecho es que l fue llevado a un
lugar escondido del ojo humano. Leamos ahora: "Al da siguiente, alrededor del
medioda, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, Kefa subi a
la azotea de la casa a orar. 10 Empez a sentir hambre y quera algo de comer;
pero cuando estaban preparando la comida, cay en un trance 11 en el cual vio
el cielo abierto, y algo que luca como una sbana blanca grande siendo bajada
a tierra por sus cuatro puntas." (Hechos 10:9-11)
Mientras estaban preparando la comida de medioda, Kefa cay en un trance. En
Griego esto es ekstasis (ek'-stas-is), cual se relaciona con la palabra en espaol
existencialismo. Otra de las palabras relacionadas en espaol es xtasis, que
conlleva la idea de ser transportado fuera de uno mismo. Puesto de otra forma,
Kefa fue levantado y llevado a un paseo en el Carruaje Divino. Mientras en su
viaje, l vio diferentes cosas:
El cielo (el aire, el firmamento), fue abierto.
Un objeto como una sbana blanca grande descendi.
1

Pedro es la transliteracin del griego petros. La traduccin es pequea roca.

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En el objeto haba todo tipo de animales, criaturas que se arrastran, aves del
cielo (aire, firmamento).
El Recipiente del Alma.
Qu fue lo que Kefa vio? En el "Enhanced Strong's Lexicon" se nos dice que
este "objeto" era algn tipo de recipiente, sencillamente identificado como "algo,
una cosa." El "Lexicon" entonces dice que los Griegos tenan esta nocin que
nuestros cuerpos no son ms que meros temporales "recipientes del alma," de ah
la palabra Griega skeu'o" (skyoo'-os, Strong"s #4632), la cual puede ser una
metfora para cuerpo, por lo menos de acuerdo al "Enhanced Strong's Lexicon."
Ahora bien, recuerden que Kefa est viendo todo esto en una visin celestial, esta
idea de una "cosa" o "cuerpo" que contiene todas las almas de los Gentiles que
lucen como animales inmundos y criaturas que se arrastran no es una cosa
exagerada. Por qu?
Porque en Hechos 10:28 Kefa dice lo siguiente: "Ustedes estn conscientes que
para un hombre que es Judo tener estrecha asociacin con alguien que
pertenece a otro pueblo, o venir a visitarle, es algo que sencillamente no se hace.
Pero YHWH me ha mostrado que no llame a otras personas comunes o
inmundas." (La visin no tiene nada que ver con comida!) YHWH me ha
mostrado que no llame a otras personas (hombres) comunes o inmundas. El
trmino "hombre" en muchas partes de la Escritura significa cualquiera de los
Gentiles de la asimilada e idlatra Casa de Israel, como est escrito en:
Yejetzkel/Ezequiel 34:30-31. 30 Ellas sabrn que Yo, YHWH su Elohim, estoy
con ellas, y que ellas, la casa de Yisra'el, es mi pueblo,' dice YHWH Elohim. 31
Ustedes, mis ovejas, las ovejas en mi pastizal son seres humanos (hombres); y Yo
soy su Elohim,' dice YHWH Elohim."
Por lo tanto, la visin de Kefa implica que YHWH estaba haciendo un gran
trabajo de reunin y reclasificacin del "perdido e idlatra Israel" que estaban
dispersos entre los Goyim, y se haban conformado y adaptado a sus dolos, aun
como est escrito en Mitzmor/Salmo 115:4-8: 4 Sus dolos son meramente plata y
oro, hechos por manos humanas. 5 Ellos tienen boca, pero no pueden hablar;
tienen ojos, pero no pueden ver; 6 Ellos tienen odos, pero no pueden or; tienen
nariz, pero no pueden oler; 7 Ellos tienen manos, pero no pueden palpar; tienen
pies, pero no pueden caminar; con sus gargantas no pueden emitir un sonido. 8
La gente que los hace ser como ellos, junto con todos los que confen en ellos.
Con este pensamiento que uno puede convertirse en lo mismo que hace con sus
manos, lo eleva, y confa en ello, ahora tenemos a Shal validando la visin
Celestial de Kefa como una que est preocupado con las cosas que el idlatra
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Israel venera, y no con comida: "20 Por siempre, desde la creacin del universo,
sus cualidades invisibles, tanto su eterno poder como su naturaleza divina han
sido vistas claramente, porque pueden ser comprendidas por todo lo que ha
hecho. Por lo tanto no tienen excusa; 21 porque, aunque ellos conocen quin es
YHWH, no le glorifican como a Elohim ni le dan gracias. Por el contrario, se
envanecieron en sus pensamientos; y su necio corazn fue entenebrecido. 22
Profesando ser sabios, se hicieron necios! 23 De hecho, cambiaron la gloria
del Elohim inmortal por semejanza de meras imgenes, como un ser humano
mortal, o como pjaros, animales o reptiles!" (Romanos 1:20-23)
Entonces tenemos a Shal tambin diciendo en Romanos 11:25 lo siguiente:
"Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad (misterio) que YHWH
haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben
ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado
sobre Yisra'el, hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad." Esta
palabra verdad (misterio) en la traduccin Hebrea del Brit Hadashah es Raz'zr,
significando algo trazado profundamente en el alma de YHWH Elohim. As que
para que Kefa tuviera el tipo de entendimiento que requera para traerlo a
conocimiento de lo que YHWH estaba haciendo con la idlatra Israel, reuniendo y
reclasificndolos, l necesitaba una visin de discordante magnitud. Por supuesto
que podemos ver que a primera vista, Kefa no comprendi esto por su respuesta:
"Pero Kefa dijo: "No Adn! Absolutamente no! Yo nunca he comido alimento
inmundo o treif." (Hechos 10:14). Despus l lleg al entendimiento correcto al
decir esto: Pero YHWH me ha mostrado que no llame a otras personas comunes
o inmundas. (Hechos 10:28b)

La Gran Sbana
Ahora vamos a examinar esta sbana blanca con sus cuatro esquinas. Qu es lo
que esto representa? He aqu algunos pasajes para ponderar:
4 "Sin embargo, tienes un poco de gente en Sardis que han guardado la
Torh; y caminarn conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. 5 El
que gane la victoria, como ellos, ser vestido de ropa blanca; y no borrar
su nombre del Libro de la Vida; de hecho, Yo le reconocer delante de mi
Padre, y delante de sus malajim." (Revelacin 3:4-5)
"Mientras miraba, tronos fueron puestos en su lugar y El Anciano tom su
lugar. Sus vestiduras eran blancas como la nieve, el pelo en su cabeza era
como lana pura. Su trono era llamas de fuego, con ruedas de fuego
ardiente." (Daniel 7:9)
La visin de Kef

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"Que tu ropa siempre sea blanca, y nunca dejes de perfumar tu cabeza."

(Kohelet/Eclesiasts 9:8)

En escritos rabnicos antiguos tenemos esto: "Vestiduras blancas simbolizan la

pureza de la Torh y la pureza de la Torh es encontrada en la pureza de
HaMashaj. En el antiguo Midrash Rabbah Eclesiasts, tenemos esto de Kohelet
9:8: R. Johanan b. Zakkai dijo: Si el texto dice vestiduras blancas, cuntas de
estas tienen los pueblos del mundo? Y si habla de buen aceite, cunto de este
buen aceite los pueblos del mundo poseen? He aqu que slo habla de preceptos,
buenas obras y Torh. R. Judah ha-Nasi dijo: A qu se puede comparar esto? A
un rey que dio un banquete e invit huspedes. El les dijo a ellos. Vayan y
lvense, cepillen sus ropas, njanse con aceite, laven sus vestiduras, y preprense
para el banquete! Pero l no fij una fecha cuando ellos habran de venir al
banquete. Los sabios entre ellos caminaron hacia la entrada del palacio del rey,
diciendo: 'Le falta algo al palacio del rey?' Los necios entre ellos no prestaron
atencin no consideraron al mandamiento del rey, ellos dijeron: 'Nosotros, en el
curso debido, nos daremos cuenta cundo va a ser el banquete del rey, porque
puede haber banquete sin preparaciones y compaa?' As que el yesero fue a su
yeso; el alfarero a su barro; el herrero a su carbn; el lavandero a su lavandera.
De repente el rey orden: 'Que todos vengan al banquete.'
Ellos apresuraron a los huspedes, as que algunos vinieron en atuendos
esplndidos, otros vinieron en sus vestiduras sucias. El rey estaba complacido con
los sabios que haban obedecido su mandamiento, y tambin porque haban
mostrado honor al palacio del rey. El estaba enojado con los necios que haban
abandonado su mandamiento y despreciaron su palacio. El rey dijo: 'Dejen que
aquellos que se han preparado para el banquete coman la cena del rey, pero
aquellos que no se prepararon no participarn de ella.' Puedes suponer que los
ltimos simplemente se iran; pero el rey continu, No, [ellos no se irn], sino los
primeros se reclinarn, comern y bebern, mientras que estos, permanecern
parados, sern castigados, mirarn, y sufrirn. Similarmente en el ms all, como
Isaas declara: "Mis siervos comern, mientras ustedes tienen hambre; mis
siervos bebern, mientras ustedes estn sedientos, Mis siervos se regocijarn,
mientras ustedes estarn avergonzados." (Yeshayah/Isaas 65:13).
Esto explicara el hambre de Kefa, la gran sbana blanca (o vestidura), y la
invitacin Divina de venir al banquete.
13 Entonces una voz le dijo: "Levntate Kefa, mata (sacrifica) y come!"
14 Pero Kefa dijo: "No Adn! Absolutamente no! Yo nunca he comido
alimento inmundo o treif." 15 La voz le habl una segunda vez: "Deja de
tratar como inmundo lo que YHWH ha limpiado." (Hechos 10:13-15)
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A Kefa, en esta visin misteriosa, no se le estaba diciendo que comiera animales
inmundos o no kosher, y tampoco se le estaba diciendo que matara y comiera
Gentiles. Ms bien, a l se le estaba diciendo que sacrificara u ofreciera estos
animales y criaturas de la tierra en un sentido espiritual (recuerden que sta es una
visin que ocurre en la dimensin espiritual). Estos animales (gentiles) ya haban
sido juzgados espiritualmente perfectos (para ser completos en el Mashaj), de la
misma forma que un sacrificio fsico (que tiene un lado no-fsico), tambin tiene
que ser perfecto y sin mancha para poder comenzar a calificar como sacrifico para
Elohim. El Elohim de Israel estaba validando su promesa de restaurar a Su pueblo
(estos "Gentiles") hacia el Pacto, y traerlos de regreso a una relacin con El: "Yo
har que los cautivos de Yahudh y los cautivos de Yisra'el regresen; y Yo los
levantar, as como hice al principio. 8 Yo los limpiar de todos sus pecados, por
medio de los cuales me ofendieron; y Yo perdonar sus pecados, por medio de los
cuales me ofendieron y se rebelaron contra m." (Yirmeyah/Jeremas 33:7-8).
"Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas
detestables, ni ninguna de sus transgresiones; sino que Yo los salvar de todos
los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean
mi pueblo, y Yo sea su Elohim." (Yejetzkel/Ezequiel 37:23)
Es sobre esta base que Shal pudo escribir en Romanos 12:1 para estos
"Gentiles": "Entonces yo los exhorto, hermanos, a la vista de las misericordias de
YHWH, que se ofrezcan a ustedes mismos como sacrificio viviente y apartados
para YHWH. Esto le complacer a El, y es la lgica "adoracin al Templo" para
ustedes". Siendo obediente a la voz de la visin, Kefa entonces ya podra comer
con estos "Gentiles" (o aun participar en sus vidas), que es simblico de puro,
blanco, la sbana que desciende a tierra significando que viene del Reino de la
Torh en la tierra.

La Gran Sbana con sus Cuatro Esquinas.

Las cuatro esquinas de esta sbana, por supuesto, est aludiendo al mandamiento
de la Torh, que nuestro atuendo requiere Tzitziyot, uno en cada esquina, en
obediencia a B'midbar/Nmeros 15:37-41: " YHWH le dijo a Moshe: 38 "Habla a
los hijos de Yisra'el, instruyndolos a hacer, por todas sus generaciones, tzitziyot
en las esquinas de sus atuendos, y pongan con los tzitziyot en cada esquina un
hilo de azul. 39 Ser un tzitzit para que lo miren y as recuerden todos los mitzvot
de YHWH y los obedezcan, para que no vayan a donde su propio corazn y ojos
los guen para prostituirse a ustedes mismos; 40 sino los ayudar a recordar y
obedecer todos mis mitzvot y a ser Kadoshim para su Elohim. 41Yo soy YHWH su
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Elohim, quien los sac de la tierra de Mitzrayim para ser su Elohim. Yo soy
YHWH su Elohim."
Y las cuatro esquinas aluden a que ABBA YHWH est recogiendo y reuniendo a
Su pueblo de las cuatro esquinas del mundo:
12 El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de
Yisra'el, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de
la tierra. (Yeshayah/Isaas 11:12)
"Profetiza al aliento! Profetiza, ser humano! Di a los huesos que YHWH
Elohim dice: 'Ven de los cuatro vientos, aliento; y sopla sobre estos
muertos para que puedan vivir.'" Yejetzkel/Ezequiel 37:8b)
11 "Cuando ese Da venga, Yo levantar la sukah cada de David. Yo
cerrar sus brechas, levantar sus ruinas y las reedificar como era antes,
12 para que Yisra'el posea lo que queda de Edom y de todas las naciones
que llevan Mi Nombre," dice YHWH, el que est haciendo esto. (Ams
9:11-12)
16 "T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y
aquellos unidos con l entre los hijos de Yisra'el.' Toma otro palo y escribe
en l: 'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la casa de Yisra'el que
pertenece a l.' 17 Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se
conviertan en uno en tu mano. 18 Cuando tu pueblo te pregunte qu quiere
decir todo esto, 19 diles que YHWH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de
Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de Yisra'el,
que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh y los
har un solo palo, para que se hagan uno en mi mano.' 20 Los palos donde
t escribes estarn en tu mano mientras ellos miran. 21 Entonces dile a
ellos que YHWH Elohim dice: 'Yo coger la casa de Yisra'el de entre las
naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los traer de
regreso a su propia tierra. 22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre
las montaas de Yisra'el; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms
sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos.
(Yejetzkel/Ezequiel 37:16-22)
El objetivo de ABBA YHWH era y es para el idlatra Israel (que son
indistinguibles de los verdaderos Gentiles), que se despierten y regresen a la
Torh. Ellos ya no tienen que comportarse como animales inmundos (reptiles)
criaturas que se arrastran en la tierra, y aves en el cielo (almas inmundas). Ellos
han sido invitados al banquete del rey, vestidos en los atuendos blancos
sacerdotales (la sbana blanca), que son las vestiduras blancas de Revelacin, la
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Torh. Es un atuendo que tiene tzitzit en las cuatro esquinas para recordar a la
congregacin quines son en verdad ellos en la Torh. Si ellos escuchan y
obedecen (shema), entonces ellos se renen, vuelven a ser la Casa de Israel,
despojndose de su reputacin de "Gentiles" y se convertirn en UNO (EJAD) en
la mano de Yehshua Ha'Mashaj con la casa de Yahudh y restaurarn el
Tabernculo cado de David.

Moreh Diego Ascunce

Los versos citados son de la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica

El presente apunte fue transcripto y compaginado por la Editorial TZION. No obstante, eso
no quiere decir en absoluto de que el suscripto apoye y este de acuerdo con lo escrito por
su autor. Pero todo sirve para ayudarnos a pensar, evaluar y discernir, dado que cuando
tenemos solo una linea de pensamiento esto es dificil. Ahora la tarea que sigue es la que
corresponde al talmid, la de estudiar...

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