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Resumen Libro VI Polibio - Historias
Resumen Libro VI Polibio - Historias
C)
Libro VI
CAPTULO PRIMERO
- Las mujeres romanas no podan tomar vino
- Lucio fue a Roma para probar su vala. Se hizo muy amigo y consejero
del rey Anco Marcio, y lo hizo tan bien que fue elevado al trono.
CAPTULO II
Dificultad en investigar la forma poltica de Roma: ignorancia de lo pasado.
Tres especies de gobierno que todo el mundo conoce, y sus degeneraciones.
Monrquico
tirana
Aristocrtico
Democracia
injusticias
oclocracia o gobierno del populacho
CAPTULO IV
Orgenes de la aristocracia, la oligarqua, la democracia y la oclocracia.Sucesin de unas en otras hasta tornar a la monarqua.
La aristocracia se toma el poder. El pueblo, reconociendo que ha sido liberado
del tirano, se entrega. La aristocracia en un principio busca el bien de la
repblica. Los hijos que les suceden no saben trabajar, sin la ms mnima
nocin de la igualdad y de la libertad constitutivos de una repblica y
abandonndose unos a la avaricia y torpe deseo de riquezas, otros a las
borracheras y comilonas insaciables, otros a los adulterios y amores infames,
transforman la aristocracia en oligarqua
Despiertan as en el pueblo el mismo sentimiento que la aristocracia haba
tenido ante el tirano, y llegan al mismo fin. El pueblo sigue traumado con el
tirano y la oligarqua, se deciden a gobernarse por medio de la democracia. Al
principio es todo perfecto, pero las siguientes generaciones ya no se preocupan
por la igualdad y dignidad; solo buscan el poder, ocupan cohecho y corrompen
al pueblo. Desaparece as la democracia, sustituido por la fuerza y la violencia.
Esto hasta que vuelve a aparecer un seor que domine la situacin, y se vuelve
a la monarqua.
Roma sufre esta misma mutacin.
CAPTULO V
Alabanza del gobierno de Licurgo.
Licurgo form su repblica compuesta delo bueno y peculiar que encontr en
los mejores gobiernos, para que ninguna potestad saliese de su esfera y
degenerase en el vicio connatural. En su repblica estaban contrapesadas
entre s las autoridades; miedo del pueblo contena la soberbia de los reyes. Al
pueblo refrenaba el respeto del Senado, cuerpo formado de gentes escogidas y
virtuosas, que siempre se haban de poner de parte de la justicia. De suerte
que la parte ms flaca, pero que conservaba en vigor la disciplina, vena a ser
la ms fuerte y poderosa con la agregacin y contrapeso del Senado. Con este
gnero de gobierno conservaron los lacedemonios su libertad por ms tiempo
que otro pueblo de que tengamos noticia; y con esta poltica, Licurgo,
previendo de dnde y cmo se originan los males, estableci la mencionada
repblica sin peligro.
Los romanos, aunque en el establecimiento de su repblica se propusieron el
mismo objeto, no fueron conducidos por la razn, sino por los muchos
combates y peligros, a cuya costa aprendieron la forma de gobierno que ms
bien les convena. De este modo llegaron al mismo fin que Licurgo y fundaron
una repblica la ms perfecta que conocemos.
CAPTULO VI
Diversas potestades que forman la Repblica Romana y derechos propios de
cada una.
CAPTULO XVII
Contina la comparacin entre las dos repblicas.- Influencia que posee en la
de Roma la supersticin.- Decadencia y perturbacin que la espera.
Hasta las formas de ganar la vida son ms legtimas entre los romanos que
entre los cartagineses. Dice que en Roma es indecoroso ganarse la vida con
malas artes, mientras que en Cartago lo importante es solo ganar $.
La principal virtud que ve Polibio en la Repblica Romana es en el mbito
religioso. Plantea que la supersticin sirve para refrenar al pueblo, que es un
animal inconstante. Adems, la religin sola del juramento les hace
observar una fe inviolable. Plantea la supersticin como arreglo contra la
corrupcin, que en otros lugares es casi imposible encontrar hombres no
corruptos.
Necesario es a los que desean adquirir buena educacin aprender
y ejercitar desde la infancia las dems virtudes, especialmente el
valor.
El que asegura cosas no slo falsas, sino imposibles, comete una
falta sin excusa.
Esto estaba as
en el texto.
CAPTULO XVIII
Constitucin y revolucin de la Repblica Romana.
CAPTULO XIX
Conjugacin de lo agradable con lo til. Caracterstico es de
un nimo sediento de instruccin gozar observando las
causas y procurar en cada circunstancia hacer la eleccin
ms acertada. Lo mismo puede decirse de los estados en
los que este estudio es el primer elemento de buen xito y
su olvido causa segura de reveses y catstrofes. Este
principio es un manantial no slo de nuestros designios y
propsitos sino de su realizacin. En la mayora de las cosas
humanas, los que por s adquirieren una fortuna, inclinados
son a conservarla, y los que de otros la reciben hecha,
propicios a disiparla.
CAPTULO XX
Alusin a las campaas de Jerjes en Grecia- Apogeo de la Repblica Romana.
El gobierno de Roma haba alcanzado el apogeo de la perfeccin y belleza en
la poca de Anbal, punto de partida para hacer esta digresin. Explicada ya
su forma, dir ahora lo que era cuando los romanos, reunidos en
Cannas, vieron su imperio completamente arruinado. No ignoro que lo
expuesto parecer insuficiente, por haber omitido algunos detalles, a los
hombres nacidos bajo esta constitucin. Poseedores en este asunto do
conocimientos completos y de consumada experiencia, que deben a la ventaja
de vivir desde la infancia dentro de las costumbres e instituciones de su patria,
tendrn menos estimacin a lo que he dicho que aficin a buscar lo omitido: no
supondrn que el escritor ha desdeado de intento debates de escaso inters,
sino le acusarn de callar por ignorancia las causas y ligazn de los hechos: sin
aprobar las consideraciones que haya expuesto, por juzgarlas mediocres y
superfluas, aplicranse a notar sus omisiones, calificndolas de esenciales,
inspirndoles tal crtica el deseo de aparecer ms sabios que el autor. Mas un
juez imparcial debe juzgar al escritor por lo que dice y no por lo que omite. Si
el censor advierte algn error en los hechos referidos, sabr que las
omisiones proceden de ignorancia; pero si lo que dice es cierto,
conceda al menos que lo callado es por discernimiento, no porque lo
ignore. Con esto basta para aquellos que critican a los historiadores con ms
animosidad que justicia.
Se defiende antes de tiempo de crticas que probablemente le lleguen.