Prlogo

El libro responde no solo a las necesidades emergentes y urgentes de los cursos

universitarios de municipalizacin, tambin es imperativo de los cursos diurnos en que
se ofreca la materia en forma de taller, con bibliografa dispersa y no sistematizada y
con los dismiles referentes tericos que se pudieran encontrar. Ahora con esta base se
podr seguir enriqueciendo el curso desde diferentes enfoques tericos y se podrn
adoptar nuevas y creativas formas de desarrollo de la docencia. Por otra parte tambin
este libro responde a necesidades personales postergadas indefinidamente por
mltiples razones y que haca rato merecan su satisfaccin.
Otra importante satisfaccin sera que el presente texto contribuya a la orientacin del
estudiante en la asignatura Psicologa del Desarrollo del Adulto Medio desde
posiciones tericas del Enfoque Histrico- Cultural.
Son muchas las lagunas que desde el conocimiento psicolgico histrico cultural a las
que quisiramos aportar desde nuestra modesta experiencia. Los bloqueos
bibliogrficos, burocrticos y de dispersin de tareas son razones que nos han
impedido dominar toda la obra vygotskiana con la velocidad y profundidad requeridos
y son reconocidos los esfuerzos que desde agrupaciones como la Ctedra L.S.Vygotski y
el COAP (Centro de Orientacin y Atencin Psicolgica) de la Facultad de Psicologa
se hacen para poder recopilar la extensa, valiosa y desconocida obra de este autor
bielorruso que tanto aport a la Psicologa Sovitica en su tiempo, y a la Psicologa
Mundial en todos los tiempos, a pesar de sus cortas e interrumpidas vida y obra.
No es casual que la forma por la que se edite este libro, mi primero, sea de esta forma
intempestuosa y necesaria a la vez. Aquello que mucho se ha incubado mucho por
timidez, prioridades de trabajo, escrupulosidad de la autora, u otras razones que no
vienen al caso, solo podan tener esta forma de publicacin. Por ello en gran medida
debo estar agradecida a los que se esfuercen por su rpida salida, y ms pronta
llegada a las manos de nuestros profesores y alumnos.
Aproximarse a esta edad del desarrollo con optimismo e inters es una meta que la
autora quisiera lograr en todos sus lectores, sobre todo en los contemporneos y ms
tarde en los jvenes, ya que es sumamente pesimista el legado cultural que se ha creado
de esta edad del desarrollo, a pesar de que los cambios se pudieran estar observando
por los ms jvenes da a da en sus propios padres o familiares de hoy, adultos medios
que con su resistencia, tolerancia, actitud de sacrificio y bsqueda constante
desarrollan su vida actual enfrentando los desafiantes retos sociales.
Sirva este texto como apoyo y estmulo para la investigacin del adulto medio cubano
que por la participacin que ha tenido en la historia de nuestro pas, es sumamente
interesante y merece la atencin de las nuevas generaciones, dira yo no solo cubanas,
sino latinoamericanas en general.
Solicitamos excusas de antemano por los problemas de redaccin que puedan
encontrar, muchas fallas se debern al salto final despus de cierta somnolencia.

Introduccin.El arribo a la adultez ha significado y puede significar la conformacin de la necesidad

de buscar nuevos horizontes, referentes distintos que nos permita comparar, pticas
para analizar esta compleja etapa de la vida, distinta por su experiencia, por los niveles
de autoconciencia, a etapas anteriores. Todo ello constituye un reto. Se trata de ver qu
ocurre en la subjetividad del adulto medio, como momento de desarrollo, como
individualidad en movimiento, que se proyecta al futuro y no cesa de crecer.
La subjetividad adulta por ser adulta ha sido algo relegada desde la ptica del
desarrollo. El propio L.S.Vygotski en su tiempo escriba: "Resulta difcil creer que el
desarrollo del ser humano a principios de la madurez (de dieciocho a veinticinco aos)
pudiera estar supeditado a las leyes del desarrollo infantil (Vygotski S.L.,1984), al
decir esto, Vygotski mostraba su escepticismo en cuanto a la igualdad de regularidades
del desarrollo infantil, y solo infantil; no pienso que se refera a las leyes generales del
desarrollo que de su obra se deducen y que se cumplen a lo largo de la vida. Pienso que
dejaba para otro momento el anlisis de la tan compleja dinmica que tiene lugar
cuando el nio se ha hecho ya sujeto de innumerables relaciones sociales y ha
adquirido en gran medida la riqueza histrica y cultural de su poca. Pasado ya ms
de medio siglo de estas palabras se hace impostergable el abordaje de este tema, desde
el enfoque Histrico Cultural ya que por necesario se hace cada vez ms importante. La
necesidad de orientar y potenciar a las personas adultas no es una realidad de moda o
improvisada. Ella se fundamenta en la complejidad que alcanza la naturaleza histrica
y social de la psique humana, por su carcter mediatizado y por la condicin de que en
la propia esencia humana y sus manifestaciones est la necesidad gregaria de demanda
de ayuda, colaboracin y comunicacin. Sin importar la edad, el hombre necesita dar y
recibir amor, comprender y ser comprendido, oir y ser odo. La relativa autonoma que
adquiere la personalidad adulta no debe engaarnos en cuanto a la vigencia de las
necesidades del otro, de vnculo, potenciacin o intercambio humano que permiten el
desarrollo y una elevacin de la calidad de vida del hombre. Hay que conocer al
hombre en todas las etapas del desarrollo, desde todos los puntos de vista y en todas sus
dimensiones, para poder contribuir a hacer su existencia mejor, y cada vez ms digna

Las problemticas de la mediana edad fueron debatidas en la Jornada sobre Mediana

Edad y Vejez realizada por la facultad de Psicologa y Psicopedagoga de la
Universidad del Salvador en el ao 2000. All se puso de manifiesto la dificultad para
ubicar esta edad cronolgicamente porque no existe una nica representacin de la
misma, a lo ms que se llega es a que es una etapa de madurez, de mayor productividad
y transita entre la juventud y la vejez. Se hizo nfasis en que la representacin es una
imagen construida por la sociedad, como profecas autocumplidas llevan a las
personas de esa edad a obedecer a esa imagen que deviene esperable (Perera
S.X.,Santos L.I.,2002)
El arribo a la adultez ha sido considerado en nuestros tiempos, incluso por
especialistas, como una etapa de culminacin del desarrollo. Sin embargo es, a pesar de
haber alcanzado la estabilidad relativa, otro momento de realizacin, de confirmacin,
de defensa de las opiniones propias, de revelacin de la capacidad formada de
autodeterminacin, de constatacin del proceso de construccin de la personalidad por
s misma, en correspondencia con una imagen conscientemente elaborada. Despus del
largo proceso de apropiacin de la cultura histrico-social se produce la objetivacin de
2

la misma a travs de la exteriorizacin o cristalizacin de sus contenidos en la actividad

individual, de las instancias reguladoras de nuestros actos, de las posibilidades
expresivas de nuestro cuerpo. Actividad, instancias, expresiones que se caracterizan por
la estabilidad relativa de sus determinaciones y por la ausencia o disminucin de las
posibilidades de cambio. Si algo termina en esta edad es la inmediatez, la reactividad o
relativa dependencia que ha manifestado el ser humano a lo largo de la vida de las
condiciones externas. Completamente nuevos seran los determinantes ahora, de orden
interno, del orden de la individualidad, de los proyectos personales, que no se excluyen,
ni estn en contradiccin con los sociales ni ms humanitarios. La naturaleza histricosocial no es un apellido, es una esencia que lleva consigo la personalidad elaborada del
adulto y en dependencia de la estructuracin que ha podido tener lugar a lo largo de las
etapas del desarrollo anterior.
Nuestro pas enfrascado en la batalla de ideas se comporta con indicadores
poblacionales como los de los pases ms desarrollados, la esperanza de vida ha
aumentado y las tasas de natalidad disminuyen, por lo que la poblacin adulta se hace
cada vez mayor. Acompaando a este fenmeno se hace necesario profundizar en el
conocimiento de la misma, estudiar las caractersticas de la edad de la madurez para
posibilitar su advenimiento ms sano y feliz y proporcionar en estas pocas de cambio
una cultura de crecimiento personal, factible en este momento de la vida, si lo queremos
y nos lo proponemos. El ser humano arriba a una poca en la que se hace necesario
una vuelta a s mismo, al cuidado y reflexin de s mismo, y es que el ser adems adulto
reclama su atencin, cultivo y autoconocimiento.
Basada en la experiencia que nos han aportado nuestros referentes tericos
histrico-culturales, la literatura cientfica nacional e internacional en Psicologa del
Desarrollo y la sistematizacin de las ideas creadoras aportadas por varios trabajos
monogrficos estudiantiles de la asignatura, me permito aproximarme a la
representacin de la personalidad y edad adulta, como a la hora del florecimiento como
dijera Tolstij (41), de la revitalizacin y renacimiento que pienso que es, que merece su
estudio, investigacin y su independencia relativa de las otras edades. Por ello solo
pretendo ahora, aproximarme modestamente y contagiar con una mirada optimista que
nos ayude a profundizar, comprender y estimular la investigacin de esta importante
edad del desarrollo.

Indice

Pags.

Captulo 1 La Adultez como una nueva etapa de Desarrollo.

1.1. La edad adulta : el desarrollo pleno entre otras edades del desarrollo..
1.2. Situacin Social del Desarrollo de la Adultez...............................
1.2.1. Las vivencias de la adultez..........................................................
1.2.2. La esfera laboral del adulto..........................................................
1.2.3 La familia y el adulto medio ........................................................
1.3. La Zona de Desarrollo Prximo del Adulto..................................
1.4. La adultez como perodo sensitivo..................................................
1.5. La crisis de la adultez......................................................................
1.6. Neoformaciones de la edad adulta.................................................
1.7. La autoconciencia crtica e integrativa: neoformacin central de la
adultez.....................................................................................................
Captulo2: Caracterizacin de la edad adulta
2.1. Desarrollo intelectual en la Adultez................................................
2.2. Desarrollo afectivo en la Adultez.....................................................
2.3. El desarrollo moral en la adultez........... .........................................
2.3.1. La esfera moral .............................................................................
2.3.2. La infidelidad en la adultez ...........................................................
2.4. El problema de gnero en la adultez................................................
2.4.1. La mujer .........................................................................................

Captulo 3: Eventos vitales en la adultez........................................................

3.1. Sexualidad......................................................................................
3.2. El matrimonio en la adultez..........................................................
3.3. Maternidad adulta..........................................................................
3.4. Paternidad en la adultez.................................................................
3.5. El Nido vaco como evento de esta etapa.......................................
3.6. Andropausia...................................................................................
3.7. Menopausia y climaterio................................................................
Captulo 4: Diagnstico e intervencin en la Adultez
4.1 El Diagnstico Psicolgico de la personalidad del Adulto.............
4.2. La Orientacin Psicolgica en el adulto
4.3. El estrs en el Adulto Medio..
4.4. La Terapia Corporal en la orientacin psicolgica de adultos

INTRODUCCIN.El arribo a la adultez ha significado y puede significar la conformacin de la necesidad de

buscar nuevos horizontes, referentes distintos que nos permita comparar, pticas para analizar
esta compleja etapa de la vida, distinta por su experiencia, por los niveles de autoconciencia, a
etapas anteriores. Todo ello constituye un reto. Se trata de ver qu ocurre en la subjetividad del
adulto medio, como momento de desarrollo, como individualidad en movimiento, que se
proyecta al futuro y no cesa de crecer.
La subjetividad adulta por ser adulta ha sido algo relegada desde la ptica del
desarrollo. El propio L.S.Vygotski en su tiempo escriba: "Resulta difcil creer que el desarrollo
del ser humano a principios de la madurez (de dieciocho a veinticinco aos) pudiera estar
supeditado a las leyes del desarrollo infantil (Vygotski S.L.,1984), al decir esto, Vygotski
mostraba su escepticismo en cuanto a la igualdad de regularidades del desarrollo infantil, y
solo infantil; no pienso que se refera a las leyes generales del desarrollo que de su obra se
deducen y que se cumplen a lo largo de la vida. Pienso que dejaba para otro momento el
anlisis de la tan compleja dinmica que tiene lugar cuando el nio se ha hecho ya sujeto de
innumerables relaciones sociales y ha adquirido en gran medida la riqueza histrica y cultural
de su poca. Pasado ya ms de medio siglo de estas palabras se hace impostergable el
abordaje de este tema, desde el enfoque Histrico Cultural ya que por necesario se hace cada
vez ms importante. La necesidad de orientar y potenciar a las personas adultas no es una
realidad de moda o improvisada. Ella se fundamenta en la complejidad que alcanza la
naturaleza histrica y social de la psique humana, por su carcter mediatizado y por la
condicin de que en la propia esencia humana y sus manifestaciones est la necesidad
gregaria de demanda de ayuda, colaboracin y comunicacin. Sin importar la edad, el hombre
necesita dar y recibir amor, comprender y ser comprendido, oir y ser odo. La relativa autonoma
que adquiere la personalidad adulta no debe engaarnos en cuanto a la vigencia de las
necesidades del otro, de vnculo, potenciacin o intercambio humano que permiten el
desarrollo y una elevacin de la calidad de vida del hombre. Hay que conocer al hombre en
todas las etapas del desarrollo, desde todos los puntos de vista y en todas sus dimensiones,
para poder contribuir a hacer su existencia mejor, y cada vez ms digna.
Las problemticas de la mediana edad fueron debatidas en la Jornada sobre Mediana
Edad y Vejez realizada por la facultad de Psicologa y Psicopedagoga de la Universidad del
Salvador en el ao 2000. All se puso de manifiesto la dificultad para ubicar esta edad
cronolgicamente porque no existe una nica representacin de la misma, a lo ms que se
llega es a que es una etapa de madurez, de mayor productividad y transita entre la juventud y
la vejez. Se hizo nfasis en que la representacin es una imagen construida por la sociedad,
como profecas autocumplidas llevan a las personas de esa edad a obedecer a esa imagen
que deviene esperable (Perera S.X.,Santos L.I.,2002)
El arribo a la adultez ha sido considerado en nuestros tiempos, incluso por especialistas,
como una etapa de culminacin del desarrollo. Sin embargo es, a pesar de haber alcanzado la
estabilidad relativa, otro momento de realizacin, de confirmacin, de defensa de las opiniones
propias, de revelacin de la capacidad formada de autodeterminacin, de constatacin del
proceso de construccin de la personalidad por s misma, en correspondencia con una imagen
conscientemente elaborada. Despus del largo proceso de apropiacin de la cultura histricosocial se produce la objetivacin de la misma a travs de la exteriorizacin o cristalizacin de
sus contenidos en la actividad individual, de las instancias reguladoras de nuestros actos, de las
posibilidades expresivas de nuestro cuerpo. Actividad, instancias, expresiones que se
caracterizan por la estabilidad relativa de sus determinaciones y por la ausencia o disminucin
de las posibilidades de cambio. Si algo termina en esta edad es la inmediatez, la reactividad o
relativa dependencia que ha manifestado el ser humano a lo largo de la vida de las condiciones
externas. Completamente nuevos seran los determinantes ahora, de orden interno, del orden de
la individualidad, de los proyectos personales, que no se excluyen, ni estn en contradiccin con
los sociales ni ms humanitarios. La naturaleza histrico-social no es un apellido, es una
esencia que lleva consigo la personalidad elaborada del adulto y en dependencia de la
estructuracin que ha podido tener lugar a lo largo de las etapas del desarrollo anterior.
Nuestro pas enfrascado en la batalla de ideas se comporta con indicadores
poblacionales como los de los pases ms desarrollados, la esperanza de vida ha aumentado y
las tasas de natalidad disminuyen, por lo que la poblacin adulta se hace cada vez mayor.
Acompaando a este fenmeno se hace necesario profundizar en el conocimiento de la misma,
estudiar las caractersticas de la edad de la madurez para posibilitar su advenimiento ms sano

y feliz y proporcionar en estas pocas de cambio una cultura de crecimiento personal, factible en
este momento de la vida, si lo queremos y nos lo proponemos. El ser humano arriba a una
poca en la que se hace necesario una vuelta a s mismo, al cuidado y reflexin de s mismo, y
es que el ser adems adulto reclama su atencin, cultivo y autoconocimiento.
Basada en la experiencia que nos han aportado nuestros referentes tericos histricoculturales, la literatura cientfica nacional e internacional en Psicologa del Desarrollo y la
sistematizacin de las ideas creadoras aportadas por varios trabajos monogrficos estudiantiles
de la asignatura, me permito aproximarme a la representacin de la personalidad y edad adulta,
como a la hora del florecimiento como dijera Tolstij (41), de la revitalizacin y renacimiento que
pienso que es, que merece su estudio, investigacin y su independencia relativa de las otras
edades. Por ello solo pretendo ahora, aproximarme modestamente y contagiar con una mirada
optimista que nos ayude a profundizar, comprender y estimular la investigacin de esta
importante edad del desarrollo.

Captulo 1
1.1. La edad adulta: el desarrollo pleno entre otras edades del desarrollo.
Madurar es hacerse cargo,
responsabilizarse de sus actos,
Es no disfrazar un s o un no
Ser maduro es hacer lo ms adecuado
Amalia Iris.
Pienso que para muchos adultos contemporneos la adultez (o madurez como
generalmente se refiere a esta etapa de la vida) es el fin del desarrollo, en consonancia con como
piensan los jvenes en una sociedad en que stos ltimos son privilegiados en muchos sentidos.
Es para los adultos la poca de mirar hacia atrs y contemplar los frutos de su vida, frutos que a
menudo se resume al crecimiento de los hijos o los nietos, en ocasiones a la ayuda material o
espiritual a los padres ya ancianos, y en el mejor de los casos, adems de lo anterior, a la
realizacin personal y/o profesional del individuo. Para algunos que vencieron los hechos
anteriores es el recomenzar de una vida nueva, menos comprometida con los deseos de los
dems y lo es desde la autodeterminacin, del replanteamiento de metas y aspiraciones. Lo cierto
es que, en lo que para algunos es casi el final de la vida, para otros es o pudiera ser casi el
comienzo. Los primeros no estarn de acuerdo conque la adultez es una etapa de desarrollo;
piensan que ya han hecho lo que le corresponda, que no estn aptos para comenzar algo
(estudiar, trabajar, practicar alguna actividad fsica o incluso jugar), que el futuro pertenece a sus
hijos o nietos y se dedican a ellos por completo, abandonando muchas veces aspiraciones,
motivaciones y sueos de toda su vida, que pudieran ser an realizables y que en gran medida
contribuiran a la elevacin de su calidad de vida en esta importante etapa. Los segundos estn
ms en lo cierto, son los ms conscientes de la vida, conscientes de la trayectoria que han tenido,
de sus posibilidades an inagotadas, porque sus potencialidades an no se han explotado, al
menos no suficientemente por diversas razones, entre las que se encuentra la de haber dedicado
todo su tiempo a los otros, asumiendo en demasa la educacin y gua de hijos u otros familiares
menores, olvidando muchos, relegando otros, a un segundo plano o postergando infinitamente los
terceros, su desarrollo personal, llmese fsico, afectivo, intelectual, cultural o espiritual en
general.
Para convencernos de que la adultez es una nueva etapa de desarrollo es necesario
conocer qu se entiende por desarrollo; es preciso aproximarnos psicolgicamente a la edad
como perodo de desarrollo y a su caracterizacin, la cual se hace posible desde una concepcin
terica histrico cultural y analizando desde ella los eventos vitales del perodo, los que se
expresan en una nueva situacin social del desarrollo, como relacin nica y especial del adulto
con su medio, relacin o sistema de relaciones (de comunicacin y actividad) que es el contexto
en que se da el punto de partida para todos los cambios dinmicos en la subjetividad de esta
edad.
Siguiendo el criterio fundamentado por L.S.Vygotski el desarrollo es un proceso nico de
autodesarrollo, que se distingue por la unidad de lo material y lo psquico, de lo social y lo
personal; en que se forma y surge algo nuevo... Constituye un todo nico... un proceso dialctico
complejo que se caracteriza por una periodicidad mltiple, por una desproporcin en el desarrollo
de las distintas funciones, por la metamorfosis o transformaciones cualitativas de unas formas en
otras, por el complicado entrecruzamiento de los procesos de evolucin e involucin, por la
entrelazada relacin entre los factores internos y externos y por el intrincado proceso de
superacin de las dificultades y de la adaptacin (L.S.Vygotski, 1987)
Los cambios del desarrollo de un individuo se exteriorizan como resultado de prolongados
procesos de desarrollo latentes, cambios microscpicos que se van acumulando y que pasado
cierto lmite se manifiestan como una repentina formacin cualitativamente nueva. Ningn
individuo se percata de estos procesos (ni los adultos) porque son procesos inconcientes, que
tienen su propia lgica, la de la dialctica del desarrollo. Solo el resultado en forma de
conocimiento, habilidad o una nueva capacidad que sorprende al mismo sujeto portador, da
cuenta de este proceso previo. Nuevas acciones y comunicaciones empiezan a caracterizar e
identifican el comportamiento, regulan conductas que antes no existan. Esta "repentina
formacin" atraviesa por perodos crticos que acompaan todo desarrollo: las crisis. Las crisis

son perodos relativamente cortos (meses a dos aos, en dependencia de la profundidad) en que
se producen cambios bruscos y fundamentales, modificaciones y rupturas en la personalidad que
adquieren el carcter de catstrofe, recordando los acontecimientos revolucionarios tanto por el
ritmo como por el contenido de los cambios, solo que ocurren internamente, desde de su
subjetividad y se expresan a travs de realidades psicolgicas muchas veces contradictorias con
la estructura motivacional y personolgica de la etapa o estadio anterior. Son puntos de viraje en
el desarrollo que se originan y terminan de forma imperceptible, el individuo puede vivenciar
conflictos con el entorno y consigo mismo hasta incluso experimentar dolor, ansiedad, depresin,
etc. Como en otras etapas, en la adultez existen las crisis. Ellas anuncian la aparicin de la edad
estable, haciendo desaparecer lo viejo, se habla de un desarrollo inverso porque en l tienen
lugar procesos de detencin de la creacin, como un freno temporal en que predominan la
reduccin, extincin, repliegue, descomposicin y desintegracin de todo lo que se ha formado
antes. Aunque aparentemente negativos estos cambios estn supeditados a procesos de
formacin positivos de la personalidad, ya que dependen y forman con ellos un todo indivisible.
Estas peculiares y transitorias formaciones se subordinan a las verdaderas formaciones que
tienen un desarrollo subterrneo, inconsciente, se extinguen y son asumidas por las formaciones
nuevas de la siguiente edad estable, se incluyen en ellas como instancias subordinadas,
careciendo de existencia propia y participando solo en el desarrollo subterrneo, de forma latente
o inconsciente.
De esta forma, el criterio fundamental como deca Vygotski, para determinar el desarrollo,
no solo infantil, sino el del ciclo vital en general, es la nueva formacin y sta es el producto de
la alternancia de perodos crticos y estables. Vygotski defini las formacin nueva como nuevo
tipo de estructura de la personalidad y de su actividad, cambios psquicos y sociales que se
producen por primera vez en cada edad, determinando la conciencia del individuo, sus relaciones
con el medio, su vida interna y externa, as como todo el curso de su desarrollo en el perodo
dado (Vygotski S.L.,1984).
Diferenciamos la edad psicolgica de la cronolgica, que se determina por el tiempo fsico
transcurrido en la vida del individuo desde su nacimiento; mientras que la edad psicolgica para
algunos autores est determinada por el lmite de dificultades para realizar tareas alcanzables por
la media de una poblacin de una edad dada. Deca L.S.Vygotski que la edad (psicolgica) es
una categora objetiva y no convencional, es decir no elegida ficticia ni voluntariamente, sino que
el inicio de una edad se determina por la reorganizacin del propio proceso de desarrollo, por su
esencia interna lo cual puede no coincidir con su manifestacin externa. Es por tanto necesario el
estudio de las leyes internas del desarrollo, que no dependen exclusivamente del ritmo interno del
mismo como las concibe A.Gesell al pensar que en el desarrollo no surge nada nuevo, sino que
tan solo crece y se desarrolla lo dado desde el comienzo. Aqu es importantsimo resaltar el papel
de las influencias externas, portadora de nuevos contenidos en este proceso, que interfieren este
ritmo con el que estn en constante interrelacin y a veces oposicin. En general, las edades
constituyen formaciones globales y dinmicas, son las estructuras que determinan el papel y el
peso especfico de cada lnea parcial de desarrollo (Vygotski S.L.,1984). Son los perodos del
desarrollo en que tiene lugar los cambios y aparecen las nuevas estructuras. Desde nuestro
enfoque la edad de desarrollo se caracteriza por las formaciones cualitativamente nuevas que
tienen lugar al ocurrir los cambios internos. Al diferenciar la edad cronolgica de la edad como
perodo de desarrollo, A. Tolstij, sealaba: si bien la edad cronolgica se mide por la cantidad de
aos que el hombre ha vivido desde su nacimiento, los cambios evolutivos de la persona no
pueden ser directamente proporcionales al nmero de aos vividos por ella. Entre ambas cosas
existen relaciones complejas y mediatizadas. El curso del desarrollo de la personalidad, como
afirm el psiclogo sovitico L. Vygotski, no recuerda de ninguna manera el movimiento regular y
paulatino de la aguja horaria de un reloj y un ao no tiene nunca la misma importancia para el
desarrollo humano que otro ao(Tolstij A.,1989). Es decir, el tiempo psicolgico es diferente al
tiempo horario, las influencias externas (acciones, comunicaciones significativas; o lo que es lo
mismo las Situaciones Sociales del desarrollo) marcan etapas diferentes en la vida psicolgica de
cada individuo, influencias que no se pueden sumar y restar matemticamente y s interpretar y
valorar su incidencia y trascendencia en las dems, a travs de las huellas que van dejando.
Comprendido todo lo anterior, podramos entonces referirnos a la edad adulta, como una
etapa del desarrollo psicolgico del individuo en la que se dan cambios que la diferencian de las
anteriores cualitativamente?

Para dar respuesta a esta pregunta es importante aclarar que L.S. Vygotski no incluy la
etapa de la juventud en el desarrollo infantil ya que la consider el eslabn inicial en la cadena de
edades maduras, ms que el final de las edades infantiles. Le resultaba difcil creer que las
mismas leyes del desarrollo infantil, rigieran en el desarrollo de estas edades. Y en algo tena
razn, ya que en la etapa llamada juvenil se determinan los rasgos fundamentales de la actividad
y comunicacin, y en la transicin de una edad a otra lo que se modifica es la estructura general
de la conciencia, la cual se distingue por un sistema determinado de relaciones y dependencias
entre las funciones aisladas, entre las distintas formas de su actividad; por tanto, tambin
cambian su lugar las lneas centrales y accesorias del desarrollo. En nuestro caso en particular, la
juventud, etapa anterior a la adultez se ha caracterizado en lo fundamental por la formacin de
una concepcin del mundo, que ya se vena formando en etapas anteriores, que se consolida en
lo que sigue, pero que se concientiza en sta en forma de determinado sistema integral, que no
solo le permite ver el mundo circundante completamente independizado de su subjetividad, sino
tambin valorarlo y definir una actitud ante l. Esta formacin nueva que es la concepcin del
mundo es generalizadora para la edad juvenil, preparndolo para sistematizar la informacin
acumulada hasta ese momento, tomar partido ante problemas sociales y morales, e ir
conformando lo significativo en l como sentido de vida. Es el momento de los planes y proyectos
de vida, de la eleccin de una profesin, en que se crean las condiciones de la autodeterminacin
personal. De esta etapa ha emergido una nueva estructura de la conciencia, que deber ser
consolidada o modificada en la adultez por los nuevos lazos y dependencias entre funciones de la
personalidad o su actividad. Y esto solo ser posible por la dinmica que tendr lugar en las
relaciones de la personalidad juvenil con su medio. El estudio del cambio de una etapa a la otra
se comprender en la medida en que se le da una correcta solucin al problema de la influencia
del medio y a su papel en la dinmica de la edad- deca Vygotski. Es decir que en el inicio de la
edad adulta, deber estudiarse la relacin que establece el joven y el entorno que lo rodea,
"sobre todo el social" lo que nos hace acudir a un concepto clave en la teora psicolgica
histrico-cultural: esta es la categora Situacin Social del Desarrollo. Esta es el punto de partida
de todos los cambios dinmicos que se producen en el desarrollo durante el perodo de la edad,
en este caso la juventud como antesala de la adultez.
La Situacin Social del desarrollo podemos definirla como aquella relacin peculiar, nica,
especial e irrepetible entre el joven y su entorno que va a determinar las lneas de desarrollo, la
forma y trayectoria que permiten al joven adquirir nuevas propiedades de la personalidad,
considerando a la realidad social como la primera fuente de desarrollo, la posibilidad de que lo
social se transforme en individual. Aclarando la Situacin social de desarrollo, conoceremos
realmente cual es la dinmica de desarrollo de la edad correspondiente. El joven abocado a esta
etapa de desarrollo se encuentra en una unidad de elementos personales y ambientales, posee
vivencias (sistema de vivencias) y experimenta otras nuevas vivencias provenientes de sus
relaciones con el mundo real, dinmico, del medio con el que interacta y que se transforma
constantemente como resultado del carcter cambiante de las relaciones sociales: econmicas,
laborales, organizacionales, familiares etc. Estos cambios en las relaciones con el medio
(relaciones interpsicolgicas de comunicacin y de actividad conjunta) que son percibidos por el
sujeto pero no inciden linealmente, pudiendo entrar o no en contradiccin con las vivencias y
representaciones existentes, ya aqu se van creando las condiciones para la aparicin de la crisis.
Coincidimos con lo expresado por Lourdes Fernndez al afirmar que lo interactivo no se agota en
el sujeto ni viceversa. En lo interactivo el sujeto expresa su configuracin psicolgica que, a su
vez, se est enriqueciendo en virtud de tal realidad interactiva. Asimismo, lo interactivo, en cada
momento actual, posee nuevos sentidos para el sujeto e influye en las configuraciones que
actualiza en funcin del sentido psicolgico que ello alcanza sobre la base de sus recursos
personolgicos (Fernndez R. L., 2002). Se ha analizado el papel de las condiciones externas
en la produccin de las crisis, observndose que la propia lgica interna del proceso de desarrollo
del sujeto (su ritmo), es la que provoca la necesidad de muchos perodos crticos, de viraje y no la
presencia o ausencia de condiciones especficas en el entorno. Eso habla de un proceso interno
que debe alcanzar cierto nivel de desarrollo para generar la contradiccin. Despus de esto es
que puede ocurrir la reconstruccin o reestructuracin en la subjetividad del joven, ocasionando
movimientos en las relaciones y dependencias interfuncionales de la personalidad existente. La
esencia de toda crisis desde el enfoque histrico cultural, reside en la reestructuracin de la
vivencia interior (llmese sistema interno de vivencias), reestructuracin que radica en el cambio
del momento esencial que determina la relacin, en este caso del joven con el medio, es decir, en

10

el cambio del sentido (salto de la meta al motivo) de sus necesidades y motivos que son los que
determinan la relacin.
El cambio entre una edad y otra puede entenderse as, dialcticamente deca Vygotski, a
partir de las leyes de la negacin de la negacin y de la transformacin de los cambios
cuantitativos en cualitativos (o ley de los saltos), stas no hablan de un proceso progresivo y
paulatino, sino de cambios bruscos, revoluciones que alteran el estado de los procesos
cualitativamente. De hecho, la fuente principal del desarrollo es la accin mutua de las
contradicciones internas inherentes al fenmeno; que lleva a que se cree un automovimiento
en todo lo existente. El desarrollo es un movimiento dinmico, de lo simple a lo complejo, de lo
inferior a lo superior, de lo viejo a lo nuevo, siendo su fuente de desarrollo el automovimiento que
parte del surgimiento y solucin de las contradicciones internas, que guardan una relacin mutua
con el medio circundante ( Vygotski S.L.,1984). Una particularidad importante de la personalidad
en desarrollo deca A Tolstij, es vivenciar la edad en cuestin, al mismo tiempo que querer
liberarse de ella. Es decir que al mismo tiempo que el sujeto experimenta alegra por el alcance
de las adquisiciones de la edad es legtimo, experimentar al mismo tiempo el deseo de pasar a
otro estado diferente al actual.
Es decir que para convencernos de que la adultez es un nueva etapa de desarrollo
debemos fundamentarnos claramente en la aparicin y existencia de nuevas formaciones que no
existan antes, de adquisiciones que van en el sentido del crecimiento humano, de una mayor
adaptabilidad.
Y cuales son o pueden ser esas neoformaciones?
Adelantndonos al epgrafe de las neoformaciones podemos decir que son caractersticas
que distinguen al adulto de los jvenes y le otorgan un sello especial. Estas caractersticas se
fundamentan en un estado vivencial nuevo que se erige e instala en la conciencia. Estado
vivencial reforzado por la experiencia de toda una etapa de vida (generalmente ms de la mitad)
que le permite al adulto maniobrar autnoma, crtica y reflexivamente. Ella es solo posible
cuando existe una experiencia que permite la autorregulacin del comportamiento con
independencia de contingencias pasadas, actuales o futuras como pudieran ser el padecimiento
de enfermedades (estados corporales somticos y psquicos) y la presin social de expectativas
externas de actuacin (normas, prejuicios, estereotipos) que por muchos aos han regido el
comportamiento. El adulto es capaz de observarse a s mismo independientemente de lo que le
pueda acaecer, incluso en el rea afectiva; es capaz de criticarse a s mismo y ser
suficientemente objetivo en sus autovaloraciones. Esta capacidad le permite plantearse metas,
programar su autodesarrollo, por eso es una edad ms prolfera, que es decir ms libre (con
menos condicionamientos), en la que el adulto es dueo de su destino y futuro y puede con
mayor plenitud lograr lo que se propone.
Nuestra personalidad es un producto actual de la cultura, de la historia social y personal
que vivimos, es ella ( la historia con sus complejas interrelaciones ) quienes nos hace adultos.
Hay ganancias que nos reportan las constantes superaciones de dificultades, obstculos e
inconvenientes, en fin contradicciones que despus la vida misma nos impele a superar por
nosotros mismos. En ocasiones ellas no llegan solas, no somos capaces de hacerlo por s
mismos y acudimos a una ayuda externa ( familiares, amigos, terapeutas ) que en interlocucin
nos estimulan, apoyan y/ o colaboran en el descubrimiento de la reflexin crtica necesaria.
Reflexin ( o sistema de reflexiones ) que nos imprime un nuevo estado vivencial, que es seal de
neoformacin. Entonces somos capaces de autoconocernos ms, explicar y ubicar la causa de
nuestros errores en uno mismo, de superar los lazos parentales, que pueden detener nuestro
desarrollo y permitirnos ir por encima de lo actual actuante y conciencializar y jugar nuestro
verdadero papel, al margen de reproducciones, justificaciones o racionalizaciones, elevndonos
como dueos de nuestro destino, responsables de nuestra satisfaccin, del mejoramiento de
nuestro entorno (naturaleza, grupos, instituciones), que es una forma de mejorarnos nosotros
mismos. El adulto responde a las demandas de la vida con la adquisicin de nuevos recursos,
que le dan las riendas de su vida, convirtindolos en autoeducadores de su personalidad y
plantendose metas que asumir por s mismo. Esto es desarrollo pleno de la personalidad.

11

1.2. Situacin Social del Desarrollo de la adultez.

Cules son las nuevas relaciones que en la interaccin con las condiciones especficas
del entorno caracterizaran la futura situacin social del desarrollo del joven, propiciando o
facilitando la reestructuracin de su personalidad?
Despus de la teorizacin anterior se hace necesario ubicar a nuestro sujeto de anlisis
en el contexto real de sus relaciones sociales. Caracterizar su Situacin Social del Desarrollo
(SSD) del adulto, significa estudiar los sistemas de actividad y comunicacin de ese sujeto activo,
en constante interrelacin con su entorno, teniendo en cuenta la selectividad o significacin
especfica que estos sistemas poseen en su subjetividad. Por ello al hablar de la Situacin Social
de desarrollo no nos referimos a la situacin social objetiva en la que vive y crece el sujeto, y con
la que a menudo se confunde esta categora, sino a aquellas relaciones o elementos de esa
situacin con los que se relaciona de forma peculiar y nica, aquellos que constituyen los
contenidos de la vivencias. La relacin original y especfica que condensa la SSD es variable,
est en constante movimiento ya que se nutre de la cantidad y calidad de las vivencias que el
sujeto experimenta y le resultan significativas dado su sistema de necesidades.
Las vivencias se han considerado unidades de anlisis de la situacin social de desarrollo
, en ellas se cumple la unidad de lo afectivo y lo cognitivo, lo externo y lo interno. Es la unidad en
la que estn representadas como un todo indivisible, por un lado, el medio (lo experimentado),
por otro lo que la propia persona aporta a esta vivencia y que a su vez se determina por el nivel
de desarrollo ya alcanzado. Por el papel tan significativo que las vivencias juegan en el desarrollo
psquico es que dedicaremos a ellas un espacio aparte.
1.2.1. Las vivencias de la adultez.Las vivencias constituyen la realidad psicolgica por donde debe comenzar el anlisis del
papel del medio en el desarrollo psquico, plantea el enfoque histrico-cultural. Por ello es
importante destacar el papel que ellas juegan en la etapa adulta en la que la cultura ha alcanzado
un nivel importante de transformaciones en la subjetividad humana. Al igual que en otras edades
las vivencias experimentadas llevan a cambios?son el punto de partida de las transformaciones
de la subjetividad?
Vigotsky en sus trabajos hace amplio uso de la vivencia planteando que la esencia de toda crisis
reside en la reestructuracion de la vivencia interior. Pasa el adulto de unas vivencias de su
entorno a otras? Al referirse al desarrollo del nio expresa que la vivencia constituye la unidad de
la personalidad y del entorno tal como figura en el desarrollo. Por tanto, en el desarrollo, la unidad
de los elementos personales y ambientales se realiza en una serie de diversas vivencias del nio.
La vivencia debe ser entendida como la relacin interior del nio como ser humano, con uno u
otro momento de la realidad. Toda vivencia es una vivencia de algo. No hay vivencias sin motivos,
como no hay acto consciente que no fuera acto de conciencia de algo. Sin embargo, cada
vivencia es personal. Plantea que la teora moderna introduce la vivencia como unidad de
conciencia, es decir, como unidad en la cual las propiedades bsicas de la conciencia figuran
como tales y en ello estamos de acuerdo. La vivencia como ya se ha destacado es una unidad en
el que estn representados en un todo indivisible, por un lado el medio, es decir, lo
experimentado por el nio, en nuestro caso sujeto adulto, y por otro, lo que el propio adulto
aporta a esta vivencia, que es una historia personal vivida y que determina en gran medida la
naturaleza e intensidad de la misma. Si ella es unidad de anlisis de la Situacin Social de
Desarrollo y relacin afectiva del individuo con el medio, aquello que integra lo adquirido hasta el
momento, nos queda claro que ya el medio no va a determinar de la misma forma en el
desarrollo, pues lo que se produce a partir del medio y a travs de la vivencia de dicho medio
resulta ahora ms parcializado. De esta forma la vivencia explica el cmo lo interpersonal se
traduce en intrapersonal, aspecto no explicado por otras escuelas de forma integral. es lograr
una sntesis entre lo que ocurre entre lo social y lo cultural y lo que ocurre en lo interno, en lo
psicolgico (Arias B.G., 2005, pag 221).
As pues, de esta forma queda demostrada la necesidad ms esencial de renunciar al papel
absoluto del medio como determinante del desarrollo.
El adulto como parte de la situacin social, su relacin con el entorno y la relacin de ste con l
se realiza ahora a travs de vivencias ms elaboradas, menos emocionales (vinculadas al sentido
personal de su personalidad) y en donde la actividad del propio adulto poseen una fuerza y

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significado orientador ms determinantes. Ya no es necesario que las influencias externas se

conviertan en vivencias para el desarrollo, debido a que las fuerzas motrices del desarrollo se han
formado ya en la personalidad adulta, ya estn dentro. Ahora una misma situacin objetiva
conduce a resultados completamente distintos, si su centro es un adulto y no un nio.
La individualizacin de las vivencias para el sujeto que las vive, el papel que ahora tiene en
relacin al medio, su carcter negativo o positivo y la influencia que tiene sobre el individuo, son
diferentes. No hay que olvidar el desarrollo que ya ha tenido la personalidad, y dentro de ella, los
procesos cognitivos, de pensamiento, de generalizacin y objetivacin de la realidad.
Las vivencias del adulto siguen ejerciendo sus funciones en la personalidad, definiendo o
descubriendo (sealizando, en el caso de las inconcientes) el estado de las necesidades
presentes en el sujeto, y sirven para describir, conocer, explicar y regular la dinmica de su
personalidad, las posibilidades y mecanismos de satisfaccin de las necesidades presentes y las
formaciones de sentido que se han engendrado en el sujeto. Funcionan de forma ms estable en
la regulacin de su comportamiento y revelan contenidos que en muchas ocasiones subyacen
inconcientes en la personalidad adulta. Las vas para su estudio son ahora ms objetivas en las
expresiones del sujeto, ya que son realidades muy subjetivas que se experimentan de forma muy
peculiar e individualmente por sujetos que tienen un mayor conocimiento de la realidad.
Para el adulto las vivencias internas son en gran medida, parte del sistema de la
conciencia, en forma de vivencias la conciencia se manifiesta ahora para el sujeto de manera
directa. Por eso en si, las vivencias de inters, tedio, deseo o remordimiento no revelan tanto su
naturaleza al sujeto, aunque parecen ser fuerzas internas que orientan la actividad del sujeto, su
funcin real consiste en llevar al sujeto a la fuente real de las mismas, en matizar el sentido
personal que tiene para los acontecimientos ante los cuales transcurre su vida ( A.N. Leontiev en
Actividad, conciencia, personalidad). Existe una relacin entre la vivencia y el sentido personal, se
pudiera hablar de correspondencia directa ya que es caracterstico el rasgo siguiente: cuando una
actividad importante para el hombre por su sentido personal se enfrenta en el curso de su
realizacin, con un estimulacin negativa, que puede provocar incluso una fuerte vivencia
emocional, el sentido personal a despecho de sta, permanece inclume, lo que comnmente se
produce es el rpido descrdito siempre creciente de la emocin surgida, desde el punto de vista
psicolgico. Este bien conocido fenmeno nos hace pensar una vez ms en la cuestin de la
relacin que presenta la vivencia emocional respecto al sentido personal. (Tomado de Actividad,
conciencia, personalidad). sta idea tambin aporta elementos de las posibles funciones que
pueden provocar las vivencias emocionales en el sistema psicolgico, conferir un sentido a las
cosas y las manifestaciones que pueden tener lugar al surgir eventos negativos que logran
provocar sensacin de malestar, lo que pudiramos vincular con los mecanismos de defensa
planteados por Freud (racionalizacin), lo que para Leontiev significa, restarle valor a la emocin
surgida, no obstante el sentido personal va a permanecer intacto. (Hernndez P.A. El decursar
histrico de la categora vivencia).
A pesar de que las vivencias son punto de partida de los nuevos cambios de la
personalidad, al facilitar que el adulto ponga su mundo interno en contacto con el medio y se
produzcan las contradicciones internas entre las representaciones internas de las que es portador
el sujeto, vivenciando sus propios contenidos; con solo esta funcin, no es suficiente. Es
necesario que la lgica de desarrollo interno de la subjetividad (ritmo de desarrollo) haya
alcanzado su nivel de desarrollo latente (subterrneo, inconsciente) para que se d el salto
cualitativo del desarrollo con la aparicin de nuevas estructuras de la edad. La lgica de este
desarrollo interno depende de mltiples factores en donde siguiendo algunas ideas desarrolladas
por L. I. Bozhovich (1987) debemos considerar la posicin interna del sujeto. La posicin interna
del adulto, como en otras edades, resulta de todo el desarrollo anterior en el que han ocurrido e
intervenido cambios en los aspectos de orden fsico o fisiolgicos que son reflejados subjetiva y
concientemente por el sujeto adulto. En el adulto medio se pueden observar prdidas en el
funcionamiento sensorial de la vista, el oido, el gusto y el olfato. Con los aos el cristalino pierde
flexibilidad y enfoque, la pupila pierde la agudeza visual ante la luz, resulta ms difcil la
percepcin de sonidos de frecuencia ms alta, las papilas del gusto pierden sensibilidad y los
alimentos pueden parecer ms inspidos y apetitosos al afectarse igualmente por su
correspondencia biunvoca el olfato. Algunos estudios refieren que en la adultez se pierde un 10%
de fuerza y velocidad en los movimientos generales del cuerpo, claro est en dependencia de la

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prctica de ejercicios fsicos, sin embargo se pueden observar disminucin o aumento en funcin
de la experiencia en el tiempo de reaccin de acciones motoras como escribir a mquina
(computacin), manejar autos y otras acciones industriales donde los adultos han ganado
habilidad motriz. En el mbito fisiolgico, de forma natural decrece el ritmo de bombeo de la
sangre, el funcionamiento renal, la secrecin de hormonas y enzimas en el organismo, se debilita
el diafragma, se agranda la prstata, aparece la osteoporosis y otros sntomas se agudizan. Ante
estas prdidas y algunas ganancias encontramos diversas reacciones de los adultos, es decir
diferentes expresiones subjetivas en dependencia de la personalidad. Hay quien se conforma con
ver su cuerpo envejecer, tomndolo como algo natural y sin hacer resistencia al fenmeno, otros
al percibir estas prdidas o ganancias en dependencia de la configuracin de la personalidad
pueden comenzar a hacer ejercicios, deprimirse, o buscar otras salidas como cambiar su estilo de
vida, nuevas actividades, relaciones, ocupaciones etc. Lo cierto es que todo ello conforma la
posicin interna con que el adulto llega a esta edad del desarrollo y acta y comunica con su
entorno.
El joven adulto que pasados los aos se ha desarrollado socialmente, en otros trminos,
ha incorporado, interiorizado o construido su mediador social, encuentra dos eventos vitales hacia
los cuales orienta todos sus esfuerzos, ellos son los mximos proveedores de nuevas vivencias.
Estos son el trabajo o actividad laboral, y la comunicacin familiar y en algunas ocasiones,
no debemos excluir los grupos de amigos que en otras etapas del desarrollo han jugado y
puede que an sigan jugando un papel importante en su desarrollo personal. Cada uno de ellos
por su parte, y a travs de los sistemas de actividad y comunicacin se desarrolla en esta etapa,
ocupando un lugar mediatizador en las relaciones, eventos, que hacen ms complejas las
relaciones con su entorno.
1.2.2. La esfera laboral del adulto medio.
El trabajo se erige en la subjetividad del adulto como la principal actividad proveedora de nuevas
vivencias, contactos, acciones y comunicaciones, por tanto, promotora de desarrollo. Este
desarrollo no es el de etapas anteriores, implica un nuevo nivel de autoconciencia y activismo por
parte del sujeto.
Los espacios laborales constituyen espacios potenciadores u obstaculizadores de la satisfaccin
de necesidades altamente jerarquizadas que se enrolan en proyectos y aspiraciones futuras del
adulto.
Al alcanzarse la adultez el individuo est en mejores condiciones de retomar las metas
aplazadas por otras responsabilidades que alcanzaron en otras etapa una jerarqua mayor. Entre
las metas aplazadas puede estar la del mejoramiento de su vida laboral.
El adulto que piensa en s mismo y est en condiciones de trazarse nuevos objetivos en la vida
se enfrenta a desea continuar su crecimiento personal ve en su vida laboral las mejores
condiciones para salir adelante. Es el momento de dedicar el tiempo a aquellas tareas que fueron
postergndose con el tiempo y enfrentarla ahora con experiencia y sabidura. Cesa la fluctuacin
laboral y es por tanto la etapa de realizarse y alcanzar los mayores logros profesionales.
En la esfera laboral el adulto puede desarrollar ms su motivacin profesional, mejorar sus
relaciones interpersonales y destacarse en la responsabilidad, independencia y seguridad. La
estabilidad laboral garantiza la eficiencia y calidad de los productos y esto, puede llegar a ocupar
el centro de su vida.
En la motivacin laboral o profesional encontramos una elaboracin ms personal y
consolidada lo que garantiza su realizacin personal. En las relaciones interpersonales laborales
se es ms tolerante, ms flexible y comprensivo. Siendo el trabajo fuente de ingresos y por tanto
subyace la motivacin de bienestar material, se observan otros sentidos que empiezan a
valorarse adecuadamente como son la necesidad de continuar movindose, desarrollndose
(psquica y fsicamente), la autoestima, la aprobacin de los compaeros de trabajo y la
consideracin social en general, destacndose
sentimientos de utilidad, proyeccin y
contribucin social.
Muy importante en la esfera laboral es el aprovechamiento de la experiencia anterior que
le permite tomar decisiones acertadas con mayor creatividad y responsabilidad.

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El trabajador adulto le gusta romper estereotipos y funcionar independientemente de amigos,

costumbres y prejuicios. Con la estabilizacin del estatus profesional se logra el sustento
econmico de la familia, se alcanza cierta confianza, seguridad en la vida que le permite al sujeto
centrarse en los logros de esta actividad. Entre los factores que influyen en la estabilidad laboral
en esta edad estn:
Diferencias de gnero en este proceso de estabilizacin laboral, que atiende a que en las
mujeres se observa mayor tendencia a la estabilidad en las ocupaciones bien porque
tienen menos acceso a variedad de trabajos o a que la posibilidad menor de ascender a
puestos superiores.
Buena atmsfera laboral, moral de trabajo y relaciones interpersonales: espritu de
camaradera, colaboracin.
Satisfaccin en el trabajo, que implica reconocimiento y estimulacin.
Responsabilidad familiar en la manutencin y pago de impuestos.
Satisfaccin de las propias necesidades econmicas, aunque sean en las ms elementales.
La edad que aumenta el espritu conservador, no arriesgndose a nuevas opciones si se
cuenta ya con algunas comodidades.
La llamada antigedad, la cual presenta ventajas en cuanto a retribucin, seguridad,
permanencia y estatus en la organizacin laboral a la que se pertenece.
Preferencia por la seguridad que otorgan las reas de trabajo ya conocidas.
Todo ello hace de esta edad un perodo de satisfaccin o frustracin, en la medida en que la
estabilidad sea afortunada o no. En cualquiera de los casos y dependiendo de la edad, pueden
aparecer conflictos de valores que surge entre la necesidad de seguirse esforzando y la de
descansar para disfrutar lo que se haya logrado. En esto influye el envejecimiento, que se
expresa en el plano fsico-motor fundamentalmente (fuerza, resistencia y rapidez), ya que en las
actividades mentales podemos encontrar que estn an en ascenso. Por ejemplo es factible
observar en los adultos medios, mayor habilidad para expresarse verbalmente, para organizar,
mayor destreza de pensamiento, razonamiento y comprensin, elevado procesamiento de la
informacin visual, y otras en dependencia del trabajo que han realizado hasta el momento los
adultos. Se pudieran establecer diferencias entre adultos que trabajan en el sector productivo, y
los de la esfera intelectual, encontrndose que en estos ltimos, producto de una mayor
integracin de conocimientos y experiencias se observa un mayor rendimiento a esta edad y por
ende la autoestima aumenta y se favorece la estabilidad laboral, escalndose a nuevas
posiciones y acumulndose resultados. Se dice tambin que es el perodo de la generatividad:
deseo de ser ms productivo y creativo en beneficio de la sociedad, segn Erickson, en que se
mantiene creando y con ello desarrollando su personalidad.
En la esfera laboral tambin el individuo concientiza sus relaciones interpersonales: la
calidad de la relacin jefe-subordinado, compaeros de trabajo, compaeros de otros centros
afines, pueden analizarse, profundizndose o amplindose el crculo de amigos, o, empezar a
reducirse como resultado de la concentracin en los principales eventos vitales. Tambin el
individuo percibe los resultados de su labor, valorndolos, positiva o negativamente
reconocindose en ellos, con un nivel de realizacin o frustracin, lo que puede provocar
vivencias positivas o negativas, le lleve o no a tomar decisiones que antes no se atrevi a tomar,
como proponerse nuevas metas laborales o profesionales, cambiar de trabajo, peritaje mdico o
jubilacin.
1.2.3. La familia y el adulto medio.
Otro evento de suma importancia en esta edad es la familia. La familia de procedencia
o/y la que se forma como producto de la unin consensual o matrimonio, constituyen fuentes de
nuevas vivencias. La concientizacin de los lazos afectivos con los padres que envejecen, con la
esposa o compaera de vida, con los hijos que crecen y muchas veces se convierten en
confidentes o buenos amigos, enriquecen la subjetividad del sujeto de esta edad, plantendole
nuevos retos. El adulto medio es el sostn afectivo y econmico de la familia, pero adems de
ello, existen circunstancias de vida determinadas por los roles de hijos, esposos y padres adultos
que hacen posibles, no solo las caractersticas peculiares de la edad adulta, sino la del desarrollo
integral de los hijos, por las relaciones interpersonales que de ellos (los roles) se deducen. Estas
relaciones interpersonales familiares sern un modelo a seguir en el proceso de socializacin que
sigue en los entornos extrafamiliares y sociales en general. Las etapas de desarrollo que

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atraviesa la familia nuclear constituyen momentos de la vida, en que el sistema de vivencias del
sujeto se reajusta y puede conllevar a necesarios, importantes y nuevos cambios en la pareja
que se hace adulta.
N
uevas experiencias u obstculos que la llevan a la adopcin de nuevas estrategias de
enfrentamiento ante las dificultades, especialmente las procedentes de la atencin a los padres
ancianos y del crecimiento y abandono o alejamiento de los hijos, (nido vaco), divorcios,
subestimacin por la edad, enfermedad o muerte de padres o familiares queridos, son situaciones
proveedoras de vivencias en la esfera motivacional del sujeto adulto que pueden dejar su marca
en las representaciones del sujeto. La pareja adulta muchas veces cambia el crculo de sus
amistades en dependencia de la edad de sus hijos, buscando la similitud de problemticas
objetos de sus preocupaciones. As, en la medida que transitan por las etapas de desarrollo de
los hijos, tambin los padres se van desarrollando, pudiendo ser la adolescencia de los hijos una
etapa tambin de crisis para los padres, la familia entera sufre esta etapa como un momento
crtico. Los paternidad y maternidad de adultos deben conocer las caractersticas de la
adolescencia en que los hijos reclaman la independencia y contradicen todo el esquema que
viene dndose, y deben mantenerse juntos en una posicin flexible, con capacidad de escucha,
anlisis y discusin, en donde se verbalice todo, de manera que pueda existir la negociacin si es
necesario. Muchas veces la exigencia de libertad no va acompaada de la responsabilidad
aparejada y esto es fatal. Los padres deben saber manejar esto justamente. De ello dependen
caractersticas a tener en cuenta como la identidad, autoridad, frustracin, rivalidad etc. Es un
momento en que la mejor gua es la comunicacin, el afecto, el respeto y la estabilidad.
La familia estable es el entorno ms recomendable para el desarrollo armnico no solo de
nios y adolescentes, sino tambin de los integrantes de la tercera edad, quienes muchas veces
no encuentran modelos de orientacin familiar que permitan su comunicacin adecuada y
realizacin correspondiente. (Orosa F.T., 2001). Para ella los adultos deben en primer lugar
ensearle a sus hijos la importancia de aceptar lmites, ya que ellos an no estn preparados
para asumir con toda la responsabilidad necesaria sus propias vidas; de tener en consideracin a
los tos, abuelos y dems integrantes; pero junto a ello, brindarle una atmsfera de confianza,
respeto mutuo y honradez, que le permitir a travs de la comunicacin observar por donde va su
desarrollo e ir depositando cada vez ms la responsabilidad y libertad necesarias en cada
momento. Debern propiciar un ambiento seguro y amoroso, responsable con sus efectos
personales y de los otros.
Al adulto medio en relacin con la familia le toca en primer lugar, el logro de la estabilidad
conyugal o de pareja, para iniciar, si quiere, como es necesario un trabajo familiar, en los casos
de hijos adolescentes, se debe desarrollar la habilidad de hablar abiertamente acerca de los
problemas ms importantes de esta relacin, lo cual exige tiempo. Tiempo que deber
aprovecharse en comidas, celebraciones, vacaciones, excursiones y otras. La ms importante
atmsfera a lograr es la confianza y honestidad, sta se logra aproximndose a la imagen
exigente que el adolescente quiere de l, con sinceridad. Y es que la diferencia de valores no
debe ser un abismo entre padres e hijos, la comunicacin y la buena voluntad deben permitir el
acercamiento de los mismos, siendo natural que sean los padres por sus experiencias los que se
esfuercen ms, sin renunciar por supuesto a su identidad. El adulto debe reconocer que muchas
veces se ordena y se usurpan acciones en las que el hijo pudiera decidir cmo, cuando y donde
hacer, con ello muchas veces se pierde la autoridad, ms si hay discrepancia entre los padres.
Las exigencias contradictorias engendran inseguridad, cuando no oportunismo de con un padre
en contra del otro.
La preparacin de los adultos para una familia estable es causa y consecuencia de un
nivel de desarrollo psquico alcanzado por estos sujetos, por ello la familia se convierte en
sistema de relaciones interpersonales que retan el desarrollo adulto visto el sistema de acciones y
comunicaciones que genera y debe desarrollar.
En relacin con los padres mayores el adulto medio tambin debe enfrentar determinadas
responsabilidades sobre todo a la mujer, y hacen de esta etapa del desarrollo una de las ms
estresadas. En este sentido es necesario recabar la ayuda de la familia como un todo, dando a
conocer y conociendo lo que est pasando para promover el apoyo y cario que son necesarios

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no solo a los abueloa y padres ya mayores, sino tambin a la mujer y al hombre cuando l se
enfrenta a estos menesteres, y ms cuando no estaba acostumbrado a hacerlo.
El logro de una familia estable es un reto para todo adulto, pues la modernidad ha
conspirado contra la estabilidad de las parejas: la equidad de gnero, la amplitud de intereses
culturales, polticos y morales han propiciado el aumento de separaciones y divorcios. Las casas
vacas durante el da, la incomunicacin intrafamiliar, la rigidez de roles de gnero y la falta de
cultura general psicolgica tienden a modificar hoy en da la vida familiar. Sobre los efectos del
divorcio hablaremos ms adelante.
Es posible considerar a la hora de caracterizar la Situacin Social del desarrollo del
adulto, otros eventos como las relaciones con el vecindario, agrupaciones formales o informales a
las que el individuo pertenece y en las que participa con frecuencia: organizaciones polticas,
religiosas, cientficas, profesionales, culturales etc, las que pueden constituir importantes fuentes
portadoras de nuevas vivencias, tanto positivas como negativas. Cada uno de estos eventos se
estructuran en la subjetividad individual de diferente forma (de forma peculiar, especfica, nica e
irrepetible). Otros eventos que pueden dejar huellas negativas en la subjetividad son los
accidentes o traumas, guerras, crceles, situaciones precarias (econmicas o de soledad) u
otras, que son necesario considerar en los casos en que exista.
Muy ligadas a la Situacin Social del desarrollo del adulto estn otras realidades
psicolgicas descritas por Vygotski como son la Zona de desarrollo prximo (ZDP) y los perodos
sensitivos del desarrollo (PSD). Ambas realidades estn muy relacionadas ya que el ltimo es el
momento en que ciertas influencias actan con ms fuerza, haciendo que se formen mejor y ms
rpido determinadas estructuras y funciones de la personalidad. A ello contribuye los sistemas de
ayuda que se logren en la zona de potencialidades del sujeto.
1.3.- La Zona de Desarrollo Prximo del adulto.La ZDP del adulto no deja de existir como muchos piensan, tambin se dice que en esta edad no
se aprende tanto, sin embargo no es as. En el adulto existen muchas potencialidades para el
desarrollo, solo que como resultado del proceso de reestructuracin de la personalidad, el otro,
debiera ser el propio sujeto ya desarrollado y transformado en su propio adulto, en otras palabras,
la autoconciencia propia que deviene con la reflexin, autocrtica y superacin de su propio yo en
consejero-orientador ante las posibles dificultades y obstculos que pone la vida. El adulto debe
llegar a ser su propio potenciador. Si bien en el trabajo siempre se aprende porque hay o pueden
haber otros adultos (personas ms preparadas en su actividad, lderes, colegas mejor
preparados, etc ) para el adulto la ZDP es aquella posibilidad, motivacin, creatividad devenida en
potencialidad que lo impele a aprender, pudiendo ser l mismo su otro, su adulto, la fuente, su
propio medio social, o en general, su mediador socialmente estructurado que posibilita su
desarrollo. Si del contexto familiar se trata, la pareja puede erigirse en potenciadora, tambin los
padres ancianos y hasta los hijos jvenes pueden hacer de otros en su ZDP, pero la meta y el fin
ms genuino es la autoconciencia que determina la motivacin y direccin de los posibles
cambios. Si el adulto quisiera orientarse a la actividad cientfica, cultural, deportiva, artstica u
otra en general puede y debe encontrar las motivaciones necesarias en s o con la ayuda de
otros. A este nuevo nivel de autoconciencia pueden contribuir las prcticas de diferentes
disciplinas orientales que con la meditacin u otras ejercitaciones potencian el otro yo como
adulto de su zona de desarrollo prximo.
La actividad laboral y la comunicacin en esas direcciones permite la asimilacin de nuevos
conocimientos, hbitos, habilidades, as como del desarrollo de neoformaciones
de la
personalidad.
1.4. La adultez como Perodo Sensitivo.La adultez es el perodo sensitivo de todas las neoformaciones correspondientes de la edad.
Este como momento en que ciertas influencias actan con ms fuerza, haciendo que se formen
mejor y ms rpido determinadas estructuras y funciones de la personalidad, aparece como el
resultado de la acumulacin y maduracin de experiencias, reflexiones y vivencias del sujeto. En
este sentido llega la etapa idnea para la mayor crisis de la vida, en que se toma con mayor

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claridad conciencia de la posicin interna alcanzada y se decide continuar como se vena hasta el
momento o cambiar el rumbo de la vida. Hablar de este perodo es hablar de las condiciones que
propician las crisis y permiten dar el salto del desarrollo. Estas condiciones se pueden producir en
el mbito laboral, en el familiar o incluso en el de las relaciones sociales en general. Muchas
veces estas etapas son aceleradas por la orientacin psicolgica, ya que el sujeto no alcanza por
s solo percatarse de su propia situacin y elaborar su propio destino. Se hace necesario
entonces la ayuda psicolgica de la que hablaremos ms adelante.
1.5. La crisis de la adultez.
Las crisis forman parte del desarrollo y como expliqu antes, en ellas se anuncia la
aparicin de la edad estable, haciendo desaparecer lo viejo, se habla de un desarrollo inverso
porque en l tienen lugar procesos de detencin de la creacin, como un freno temporal en que
predominan la reduccin, extincin, repliegue, descomposicin y desintegracin de todo lo que se
ha formado en la etapa anterior. Si bien se presentan como negativos, estos cambios estn
supeditados a procesos de formacin positiva de la personalidad, ya que dependen y forman con
ellos un todo indivisible. Estas peculiares y transitorias formaciones se subordinan a las
verdaderas formaciones que tienen un desarrollo subterrneo, dira yo de forma inconsciente, se
extinguen y son asumidas por las formaciones nuevas de la siguiente edad estable, se incluyen
en ella como instancias subordinadas, careciendo de existencia propia y participando solo en el
desarrollo subterrneo, de forma latente o inconsciente.
En las crisis se enfrentan las vivencias internas con las nuevas representaciones,
potenciando las contradicciones que llevan al salto, al cambio de las relaciones de sentido de la
personalidad. Las de la etapa adulta se caracterizan por problemas de identidad. El adulto
experimenta la no identidad o correspondencia consigo mismo, insatisfaccin con uno mismo, a la
vez que cierta incapacidad en dirigir y orientar sus acciones en la direccin deseada. Puede
desaparecer el sentido de la vida y de las cosas en su entorno, hay apata, insensibilidad,
disminuye la capacidad profesional, se siente fuera de poca, de lugar; pudiendo sobrevenir la
depresin, incomprensin, baja autoestima, inseguridad y otras manifestaciones de autocrtica y
subvaloracin. Tambin puede ocurrir como en la adolescencia que cambios imperceptibles por
su exteriorizacin, se reflejen posteriormente en cierta detencin en el desarrollo de habilidades
o capacidades. Algunos autores como el psiclogo ruso B.Bratus plantea que las crisis en la
adultez no suelen ser radicales, ni bruscas, sin embargo los cambios son esenciales y peridicos,
lo cual comprueba con diferentes observaciones (Bratus B.S.,1980). As menciona como perodos
de crisis adulta: 28-34, 40-45, 50-55 y posteriormente con los cambios hacia la edad del adulto
mayor. Es decir que son frecuentes (cada 5 aos) como si las contradicciones se acumularan en
particular entre los aspectos tcnico-operacional e intelectual de la actividad adulta por un lado, y
de sentido de la actividad por otro, presentando detenciones del desarrollo en ellos. Plantea que
tanto el carcter como los plazos de estas crisis pueden obstaculizarse en dependencia de dos
condiciones fundamentales: las condiciones fisiolgicas como una larga y pesada enfermedad,
cambios hormonales, etc. y lo que es ms importante las condiciones sociales externas como
cambios de exigencia, expectativas sociales etc.
E. Erickson distingue las crisis normativas, necesarias, regulares de las crisis de carcter
neurtico o traumtico las que tienen caractersticas especficas distintivas (Bratus B.S.,1980). El
clnico ruso Zinaviov describi la crisis de los 40 de la siguiente forma: "Es un perodo en que la
paz espiritual peligra...El organismo se debilita y comienza a ceder. Comienza el perodo de la
rendicin de cuentas: la vejez, sobre la que no se haba pensado hasta ahora, aunque no ha
llegado, obliga al hombre a sentir su respiracin; involuntariamente aparecen los pensamientos
de que se est de ms, el perodo de la vida laboral activa se est acabando, y se ha hecho tan
poco...Vienen a la memoria los sueos, las esperanzas de la juventud, sus comparaciones con
los logros, y claro no a favor de los ltimos...a veces aparece la tristeza, los pensamientos
extraos: la vida pas por gusto, nada he alcanzado...( Bratus B.S.,1980).
Tambin otros cientficos ms contemporneos hablan de la crisis caracterizando la edad
de 40-42 aos como una ruptura a la mitad de la vida, cuando surge la sensacin de que la vida
pasa en vano, comienza la conciencia de la prdida de la juventud etc. Estas crisis pueden
obstaculizar el desarrollo y devenir en repetidos retrocesos como cuando las formaciones morales
no se han consolidado completamente, las redes de apoyo del adulto se debilitan, o se acude a la
bebida, de manera que
desorientado puede empezar a revelar una serie de conductas
desviadas. Este fenmeno es complejo, siendo un proceso que requiere un estudio desde un
enfoque histrico social transdisciplinario (Vasallo B. N., 2001).

18

Las crisis anteriormente descritas no son rigurosamente obligatorias, resume B. Bratus

que solo son tendencias que aparecen en dependencia del nivel educacional, del temperamento,
del lugar que ocupan en la vida, etc. De una forma u otra las antiguas representaciones sobre s,
los motivos frecuentes, sus posibilidades y perspectivas dejan de corresponderse con las
posibilidades que ya de hecho cambiaron, al igual que la "situacin social del desarrollo" externa,
la cual ha cambiado su correlacin con el tiempo de vida transcurrido y que quedaba. Tampoco
podemos afirmar que las crisis se previenen, ya que ello implica haber superado las crisis
anteriores, seran necesarias una actitud de enfrentamiento a los temores del envejecimiento y la
muerte y haberencontrado una filosofa existencial que le permita el balance entre lo alcanzado,
las posibilidades reales como persona y pareja y las aspiraciones an por alcanzar.
Si bien es cierto que la personalidad adulta no est exenta de dificultades y
contradicciones internas, s es capaz de una autocomprensin, de una conciencializacin y una
valoracin de estas contradicciones, de una solucin independiente y productiva de las mismas
en correspondencia con sus metas ms generales y valores morales, que le permiten transitar a
nuevas etapas y estadios del desarrollo. Las crisis neurticas desvan el desarrollo normativo de
la edad obstaculizando la superacin de las contradicciones entre los aspectos tcnicooperacionales y de sentido de la actividad, convirtindose en conflictos internos que perduran en
forma de acciones sustitutivas que lo nico que hacen es conservar los motivos defensivos
instaurados, para que la crisis no se convierta en un estado de angustia permanente, hay que
reconocer las propias limitaciones y buscar las respuestas dentro de s. Este tipo de acciones
pueden ser intervenidos en su curso por un terapeuta u orientador que estimule los
potencialidades autorreguladoras, que la personalidad inmadura no alcanza a realizar por s sola.
La mediacin del terapeuta estimula la aparicin de las nuevas y necesarias formaciones de la
adultez.
1.6. Neoformaciones de la Edad Adulta.
Si estamos de acuerdo en que en el paso de una edad a otra, los cambios cualitativos
que tienen lugar transforman la conciencia, es decir, que lo que se reorganiza es la estructura de
la conciencia; no cabe duda de que la neoformacin principal nueva de la edad adulta, no es
otra, que el nuevo nivel de autoconciencia que se alcanza. Nivel de autoconciencia que se
diferencia de los alcanzados en etapas anteriores porque el sujeto ha tomado ya las riendas de
su vida, dirigindola en funcin de sus intereses, planes y sentimientos en el mundo tan complejo
en que se mueve. Con ella se reestructuran y enlazan el resto de las nuevas formaciones de la
personalidad adulta, que ahora tienen una calidad nueva, la que le otorga una mayor identidad,
autoconocimiento, un desarrollo afectivo-volitivo generalmente estable, el desarrollo de
capacidades intelectuales como la reflexin y crtica, habilidades prcticas en cierto aspecto de la
motricidad y otras cualidades personolgicas que en la etapa juvenil pudieron alcanzar su
aparicin y ahora se despliegan, despus de la subordinacin ocurrida, formando parte de la
configuracin de estas nuevas formaciones. Si bien en la adultez no ocurren cambios
perceptibles, como en las edades anteriores, esto no quiere decir que no se den profundas
transformaciones internas. Ocurre que son ms lentos y ocultos, pero pueden llegar a ser hasta
motivacionalmente ms dramticos (Bratus B.S.,1980)
Analicemos a continuacin como han visto los estudiosos de esta edad las
neoformaciones de la adultez, para posteriormente, llegar a nuestras propias propuestas en este
sentido.
Autores como G. W. Allport quien estudia esta edad plantea el relativo alcance de todas
las caractersticas que pueden hacer a una personalidad madura. habr alguien que la alcance
por completo? Para l, el tipo ideal raramente se alcanza por un individuo concreto y en esto
estamos de acuerdo, como mismo no hay personalidades perfectas, el concepto de normalidad y
madurez es relativo y en mucho depende del apoyo del medio. Concluye l, que la madurez se
logra en dependencia de cmo se ha respondido a los problemas planteados por la vida y se
caracteriza por la existencia de un propium, que se manifiesta cuando el Yo tiene un papel activo
en la integracin de los procesos de la personalidad. Utiliza la categora de propium para designar
el s mismo como objeto de conocimientos y sentimientos que debe dejar entrar sus esferas de
actuacin, es decir desarrollar la autonoma de motivos que funciona con intereses autnomos
(Allport G.W.,1971) una autntica participacin en una direccin dada es necesaria. En este
sentido desarrolla siete elementos del s mismo que pueden funcionar a un nivel inconsciente y
son: 1) Sentido de s mismo corporal, 2)Sentido de una continua identidad de s mismo,
3)Estimacin de s mismo, amor propio, 4)Extensin del s mismo, 5)Imagen del s mismo, 6)S

19

mismo como solucionador racional y 7)Esfuerzo orientado. Estos elementos se presentan ms

como funciones u operaciones del Yo que como estructuras del s mismo. Obsrvese la prioridad
que Allport le otorga a la autoconciencia corporal, a los esfuerzos volitivos, a la autovaloracin y
a la identidad desde sus referentes tericos. Son significativos los cambios de esta naturaleza
que se operan en la madurez, aunque hubiesen tenido su origen en la juventud. La identidad del
adulto se vincula a su rol principal, los roles profesionales suelen ser los dominantes en nuestra
sociedad que mitifica desmesuradamente este aspecto (Bustos D, 1992). Pero como dice este
autor, no siempre el rol de la profesin es el rol que genera la identidad. El rol configura una
dinmica de comportamiento con la cual el adulto no siempre se identifica. De lo que no cabe
duda es que la dinmica de todos estos elementos u operaciones tributan a una personalidad
madura. Congruente con la idea de desarrollo Allport propuso adems tres indicadores para
evaluar el nivel de desarrollo de la personalidad madura: 1)Variedad de intereses autnomos
socialmente orientados, 2)Auto-objetivacin, 3)Filosofa unificadora de la vida. (Ver Allport, 1971,
pag 338-362)
E.Erickson. en su periodizacin del desarrollo se refiere a la adultez (madurez media)
como una etapa en que la esfera de las relaciones se concentra al hogar y la profesin, los
resultados del desarrollo se reflejan en la creacin, capacidad para generar y en nuevas
preocupaciones que absorben con una relativa estabilidad nuestras vidas. La personalidad
madura se ocupa de su estado actual con vistas a hacer de s algo. Este autor tambin saca a
colacin la identidad expresando que el adulto cre su propio sentido de identidad, si no lo ha
hecho ya; en su defecto se preocupa por otros, desarrollando sentimientos de amistad o busca el
aislamiento. Plantea este autor que en la adultez se alcanza la generatividad, y en la madurez la
aceptacin e integridad, separando estos dos momentos que a nuestros efectos son el mismo.
Atribuye gran importancia al sentido de identidad, sin ste no puede alcanzarse la madurez.
(Tomado de Allport G.W.,1965)
A. Maslow por su parte es un autor que insiste en formaciones tales como la actualizacin
y aceptacin de s mismo y de la naturaleza y los dems. Segn l la personalidad madura
deber tener una percepcin ms eficiente de la realidad y por tanto mejores relaciones con ella,
tener capacidad de concentracin, saber ver las experiencias culminantes de la vida, lo
espontneo, lo sincero; deber demostrar su eficacia y persistencia en tareas y objetivos a
alcanzar. Deber ser independiente, no aferrarse en las relaciones amistosas, ni ser posesivo. La
independencia tambin se mostrar en sus relaciones con el medio, la cultura, por lo que no
habr dependencia de dolos, ni de la moda, no se dejar influir por halagos, ni crticas. Es una
edad en que podr aparecer junto a una filosofa unificadora de la vida, cierta mstica, con
experiencias "cumbres", ocenicas; rasgo que puede aparecer como factor religioso de la
madurez, o como una expresin de sus preocupaciones por desarrollar ms su espiritualidad,
dira yo. Tambin se refiere a la simpata por otras personas, el desarrollo de relaciones
profundas y selectivas, con respeto por el ser humano y tolerancia tnica y religiosa. Las
personas maduras tienden a la consecucin de metas justas y poseen como caracterstica global
la creatividad. (Tomado de Allport G.W.,1971)
Shoben destaca como madurez el aspecto de la seriedad, autodominio, responsabilidad
personal y social, inters social democrtico y la existencia de ideales.
Desde nuestros referentes histrico-culturales (Znchenko V.P.,1994) se hecho necesario
destacar la preocupacin existente por darle un lugar a la espiritualidad, como una capa de la
conciencia, que necesita ser estudiada para su desarrollo, ya que es en la adultez que se observa
ms claramente y existen condiciones para el crecimiento espiritual, aspecto que mucho depende
del carcter activo del sujeto en la conformacin de un estilo de vida creativo. Tambin se llega a
observar cierto sentido del humor, ms bien filosfico, que permite al adulto englobar toda su
sabidura y adoptar actitudes que superan barreras comunicativas que se establecen por
diferencias tnicas o religiosas, desarrollando los sentimientos de simpata, identificacin y afecto.
Tambin pueden reconstruirse los valores ticos y estticos. La personalidad adulta es una
personalidad capaz de aceptar y concientizar sus conflictos internos, encontrando soluciones
creativas en correspondencia con sus ideales morales (Bratus B.S.,1980). Esta capacidad es el
resultado de un largo y lento proceso de desarrollo, en que las operaciones intelectuales han
alcanzado niveles de entrenamiento y ahora, el adulto las utiliza en un proceso de
autocomprensin, que coadyuvar a su crecimiento psicolgico.
Como quiera que organicemos todas las adquisiciones antes referidas no cabe duda que
los logros son de gran importancia. Formaciones como la responsabilidad, la independencia, la
reflexin sobre s y sobre su identidad que ya en alguna medida existan, y han hecho nfasis
diferentes autores, se hacen conscientes para el individuo adulto, autocontroladas,

20

autorreguladas, jugando un papel activo en la construccin activa de su personalidad, permitiendo

la aparicin de nuevas metas y aspiraciones, la reestructuracin de las motivaciones, influyendo
adems en la toma de decisiones de la vida cotidiana. Ello nos permite hablar de una
neoformacin que puede servir de directriz del desarrollo en esta edad, ya que est en la base de
todas ellas y es la autoconciencia crtica e integrativa.
1.7. La autoconciencia crtica e integrativa: neoformacin central de la adultez.
Concete a t mismo, conoce las leyes de tu propio ser,
acptalas aunque te parezcan paradjicas e incompatibles
con los puntos de vista que te han hecho adulto.
Vvelas en lugar de vivir las vidas de tus padres
y abuelos, de tus vecinos o de tus colegas.
G.Jung.
Las nuevas condiciones de desarrollo en que se encuentra el adulto nos permite hablar de un
mayor autoconocimiento, que posibilita una autovaloracin independiente de las opiniones de
otros, de la moda y adoptar una posicin ms reflexiva ante s y la vida en general. La concepcin
del mundo adulta es ms amplia y abarcadora, ms objetiva, aunque tenga para ello que adoptar
posiciones hipotticas o existenciales. Igualmente se pueden dar acercamientos a contextos
religiosos, grupos temticos o de tipos de creencias, sectas, etc. Tambin en el rea emocional se
alcanza la madurez. Los sentimientos son ms profundos y estables, las emociones ms
atemperadas al momento y las situaciones de la vida, las vivencias se expresan como clara
evidencia de la unidad cognitivo-afectiva, hay una mayor regulacin inductora y ejecutora. Por lo
general el sistema de vivencias del adulto se corresponde mejor con una valoracin objetiva del
entorno, lo que posibilita el paso a la conciencia de contenidos eficientes que lo ubican mejor en
la realidad.
El nivel de autoconciencia alcanzado le otorga una mayor autodeterminacin y autonoma con
respecto a su vida, lleva a un cuestionamiento y replanteamiento de objetivos personales, con la
consolidacin de proyectos propios, lo que repercute en el sentido de su vida. La conciencia de
sus propios problemas le permite buscar soluciones adecuadas y asumir si es necesario, nuevos
retos. Podemos encontrar una mayor o menor claridad, objetividad y creatividad en estos
proyectos y en el alcance de sus objetivos. El adulto es ms capaz de planificarse y ejercer una
crtica ms eficiente de su desempeo, apoyado en una percepcin ms objetiva de sus
potencialidades y dificultades. Todo esto lleva a una auto aceptacin ms plena, a un
redescubrimiento.
En el camino de la madurez un lugar importante lo ocupa la prctica de la reflexin. Se observa
una postura ms reflexiva, pero a la vez analtica y crtica ante los hechos y fenmenos. Este
grado de reflexin le permite aprovechar mejor la experiencia acumulada, y ser ms tolerante y
conciente ante frustraciones. Se reafirma el concepto de s mismo o se es crtico consigo mismo
con mayores posibilidades de superacin inmediata.
Este nuevo nivel de autoconciencia atraviesa todas las formaciones de la personalidad. A todas le
imprime estabilidad, desarrollo, independencia, por ejemplo en la sexualidad, ms adelante
veremos como alcanza una nueva dimensin, las relaciones amistosas son ms productivas y
profundas, basadas en la aceptacin y respeto mutuo y son ms selectivas en dependencia de
sus proyectos, al sentido del humor se le imprime una nueva filosofa, la responsabilidad,
productividad y entrega pueden ser mejores, etc.
La libertad de actuacin que se experimenta con las adquisiciones de la edad se expresa adems
en la reafirmacin de lo que est bien o mal, en el descubrimiento de nuevos valores en la esfera
moral, jurdica y esttica, que lo acercan ms a la revelacin de su mundo interno, a su propia
identidad. A su espiritualidad y con ello a la bsqueda de lo desconocido en s y por ello a una
mayor integralidad.
Con el replanteamiento de la vida que tiene lugar en esta edad, la revisin de las metas
cumplidas y aquellas por cumplir, se trazan nuevos proyectos, con la base que brinda el
autoconocimiento y las otras adquisiciones del pensamiento y la afectividad que se va a
desarrollar una mayor sntesis y flexibilidad de pensamiento, mayor capacidad para analizar
divergencias y para enfrentar conflictos. El pensamiento crtico sirve de arma para la
reconstruccin e integracin de s. Se crean las condiciones para un desempeo ms creativo. La
vida misma adquiere un valor desarrollador, ya que las nuevas empresas sern con el objetivo de
avanzar en lo que es necesario, ahora con ms capacidad y motivacin, con menos trabas

21

objetivas, mayor conocimiento de causa y consecuencias, y con la seguridad de lo que se quiere.

En realidad el sujeto adulto est en condiciones de su realizacin personal plena, al decidir y
actuar con mayor libertad. A modo de ejemplo de lo anteriormente escrito, quisiera transcribir las
vivencias de un adulto medio expresadas a modo de poema:
Hoy me he dado cuenta, realmente qu soy
efecto de las causas de mi juventud
soporte de mis hijos, fuente de mi luz
con ms aspiraciones que la virilidad
Hoy m e ro incluso de mi propio yo,
Pero soy capaz de hacerlo que ser
Hoy me llena el alma una puesta de sol,
y si creo en algo,
creo en el amor.
Hoy que aprend a vivir
Hoy que empec a sentir
De una forma diferente a la de ayer, aprend lo bueno de vivir.
Pudiramos incluir, adems, entre las caractersticas que se alcanzan con esta autoconciencia
crtica e integrativa la llamada inteligencia emocional. Esta como sabemos incluye la conciencia
de los estados de nimo en el momento en que se producen, cierto manejo y dominio de los
mismos, lo que los hace ms independientes, seguros y con buena salud mental. Generalmente
los adultos con inteligencia emocional suelen tener una visin positiva de la vida, superando los
malos humores rpidamente.
No todos los individuos en edad cronolgica adulta alcanza las caractersticas antes enunciadas,
lo harn aquellos que superan las contradicciones en las que se ven envueltos y los que
superando las crisis participen activamente en su crecimiento personal.
El adulto dueo de su destino tiene en su campo de accin que abrirse camino y para ello deber
acudir a sus potencialidades, teniendo en cuenta toda su historia pasada y actual y encontrar all
lo necesario para continuar su vida, ahora ms capacitada para el descubrimiento, la
investigacin y la creacin. No es tarda la adultez para el florecimiento de la creatividad, el inicio
de nuevas empresas, relaciones interpersonales ntimas o amistosas, ejemplos en la literatura, la
ciencia, el arte y la historia cubanos tenemos.
A modo de conclusin de este captulo, podemos afirmar por todo lo expuesto
anteriormente, que la adultez al igual que otras etapas ms tempranas constituye una etapa de
desarrollo. Se hace incluso ms evidente, ya que el alcance de las estructuras descritas de la
subjetividad adulta, de la personalidad desarrollada tenan que expresarse en algn momento del
desarrollo, y no hay otro mejor que ste, que a mitad de la vida, o quiz, un poco ms all, para
constatar la madurez. Como hemos expresado antes, no es un problema de aos transcurridos,
sino de desarrollo, de experiencias, vivencias, cambios o transformaciones que acontecen y de
las que somos responsables.

22

CAPTULO 2: CARACTERIZACIN DE LA EDAD ADULTA MEDIA.

La adultez es una edad del desarrollo psicolgico desde la que se puede observar el producto de
la integracin progresiva de las lneas biolgicas y sociales que permiten emerger con fuerza
particular los determinantes propiamente psicolgicos. El hombre se hace conciente de su
plenitud vital y utiliza sus capacidades de creacin, sus formaciones complejas de las diferentes
esferas (intelectual, afectiva, moral etc) en la regulacin primero de su vida, y despus de su
trabajo productivo, de asumir responsabilidades en la vida social y actuar y comunicar con
independencia, iniciativa y libertad. Al estudiar esta edad estamos en presencia de la edad ms
genuinamente humana y por tanto menos generalizable a otros seres humanos, en tanto los
determinantes psicolgicos que estn presentes son un resumen de las situaciones culturales
ms individuales, es decir, que su originalidad llega a ser la regularidad ms estable.
Pudiramos mencionar algunas caractersticas de las ms destacadas del adulto como son la
vida autnoma en lo econmico, poltico, social y sexual, poseer un concepto de s mismo lo ms
objetivo para l posible, capaz de tomar decisiones y autodeterminarse. Asumir una posicin
desde lo social que conlleva responsabilidades que involucran su desarrollo moral y cvico, as
como una forma particular, original, irrepetible y nica forma de pensamiento y ejecucin y la ms
profunda relacin afectiva consigo y los dems, capaz de aprovechar todo su potencial creador
en bien propio y social (Farias, 1995). Todo esto es posible porque los cambios que tienen lugar
en esta edad devienen en resultado de la integracin proveniente de todas las esferas como ms
detalladamente veremos a continuacin.
2.1 La desarrollo intelectual en el adulto.
Ser maduro es poseer mucha ternura y sabidura
Es sentir, pensar y actuar.
Sobre todo ser maduro es una carrera larga
a lo ancho y a lo largo.
Es un aprendizaje constante
Y culmina cuando nos retiramos de esta fiesta que es la vida.
Amalia Iris
Es importante sealar que el tratamiento del desarrollo intelectual separado del resto de
las esferas de la personalidad adulta, incluyendo la afectivo-motivacional atiende solo a la
necesidad de destacar los cambios que tienen un orden ms cognoscitivo que afectivo en el
perodo y demostrar una vez ms que la adultez es una nueva etapa de desarrollo. Sea pues una
estrategia para un estudio ms profundo del rea intelectual del adulto que lejos de permanecer
esttica se ha demostrado que experimenta cambios ( y cualitativos ) que integran formaciones
personolgicas que se caracterizan por la unidad afectivo-cognitiva en las que influir.
Los sistemas actividad-comunicacin y afectivo-cognitivo son una unidad indivisible en la
subjetividad humana aunque en la historia de la Psicologa ha sido bastante comn tratarlas
como una dicotoma, dndosele mayor relevancia a unos u otros, lo cierto es que es
imprescindible llegar a una comprensin de la naturaleza continua e integradora de esas
unidades. La relacin afecto-intelecto es esencial ya que en la subjetividad humana no existen
proceso puramente afectivos ni puramente cognitivos, lo que encontramos con frecuencia es el
predominio de operaciones cognitivas o vivencias afectivas en un momento dado. La subjetividad
como el cuerpo, constituye un sistema que trabaja como un todo, y en cada acto sea
predominantemente afectivo o cognitivo est presente esa unidad indisoluble.
Es por ello que Vigotsky planteaba la necesidad de analizar la conciencia no por partes,
sino como una unidad: cuando hablamos de unidad nos referimos a un producto del anlisis, que
contrariamente al de los elementos, conserva todas las propiedades bsicas del total y no puede
ser dividido sin perderlas... La clave para la comprensin de las cualidades del agua no se
encuentra en su composicin qumica, sino en la interconexin de sus molculas. La verdadera
unidad de anlisis biolgica es la clula viviente, que posee las propiedades bsicas del
organismo vivo (Vygotski L.S.,1981). En este sentido, la subjetividad nunca se analizara a partir
de lo cognitivo o lo afectivo solamente, o de lo interno y lo externo, sino de la interrelacin entre
ambos, lo que puede observarse a partir de categoras como la vivencia. La vivencia, segn
Vigotsky, es una unidad en la que estn representados, en un todo indivisible, por un lado el
medio, es decir, lo experimentado por el nio; por otro, lo que el propio nio aporta a esta vivencia
y que a su vez, se determina por el nivel ya alcanzado por l anteriormente(Bozhovich L.I.,
1987). En resumen, solo haciendo abstraccin de lo afectivo all presente, acudimos a los

23

extensos y valiosos datos que nos reportan las investigaciones en esta rea tan importante del
comportamiento humano.
E l desarrollo de la esfera intelectual en el adulto medio, est indisolublemente unido a los
logros alcanzados en las etapas anteriores, neoformaciones de carcter personolgico que lo han
caracterizado. La funcin reguladora de los procesos cognitivos de la personalidad se expresan
muy claramente en las capacidades, habilidades y hbitos que son el resultado de un proceso de
apropiacin, realizado por el sujeto activo en sus interrelaciones con la cultura y sus adelantos.
Es decir que desde nuestra concepcin las capacidades, y entre ellas la inteligencia, son
adquiridas, y en el proceso de su desarrollo se forman tambin su sustrato material: los rganos
funcionales el cerebro. Estos rganos se desarrollan y el ser humano, al nacer, es solo portador
de la posibilidad de formarlos, es decir, de desarrollar los rganos funcionales del cerebro.
Un elemento interesante, en lo que se refiere al lmite de las capacidades humanas, es el
planteamiento de que el desenvolvimiento de toda capacidad, cualquiera que ella sea, se efecta
en forma de movimiento en espiral: el aprovechamiento de las posibilidades que ofrece la
capacidad de un nivel dado, abre nuevas posibilidades para el desenvolvimiento de capacidades
de un nivel superior (Rubinstein S. L.). Es decir que el mayor desarrollo psicolgico del hombre,
como el fsico, as como el nivel de su actividad, dependen en gran medida no slo directamente
de las cualidades antomo-fisiolgicas de su cerebro, sino, adems, del nivel alcanzado por la
humanidad en el proceso del desarrollo histrico-social. A medida que dicho proceso avanza,
tambin cambian y se perfeccionan las capacidades naturales del hombre durante el desarrollo
ontogentico individual, alcanzando la adultez como etapa de desarrollo. Dicho proceso, desde el
primer momento, comienza a ser regido por leyes histrico-sociales aplicables tanto al desarrollo
de la sociedad como al de los individuos que la organizan.
En los ltimos aos se ha introducido un concepto nuevo: el de inteligencia emocional,
refirindose a habilidades como la de ser capaz de motivarse y persistir frente a los fracasos,
controlar los impulsos y demorar la gratificacin, regular el humor y evitar los trastornos que
disminuyan la capacidad de pensar, mostrar empata y abrigar esperanzas. En un grupo de
adultos medios estudiado desde la juventud se obtuvo que aquellos que haban obtenido mejores
calificaciones en la escuela no haban obtenido demasiados xitos en trminos de salario,
productividad y categora profesional comparados con los que alcanzaron menos puntuacin.
Tampoco haban obtenido las mayores satisfacciones en la vida, ni la felicidad esperada en las
relaciones de amistad, familiares y amorosas. Esto demostr que el CI no es garanta de
prosperidad, prestigio ni felicidad, en tanto que la llamada inteligencia emocional s tena una
enorme importancia para el destino personal. (Galman, 1995).
En el trabajo monogrfico titulado "La esfera intelectual en el adulto medio"(Colectivo de
autores, 2001) realizado por un equipo de estudiantes, se logr una interesante compilacin de
datos de investigadores del desarrollo intelectual del adulto, informacin que utilizamos en este
texto con la debida referencia. Los primeros tericos e investigadores del tema de los procesos
cognitivos en la edad adulta, mantenan la tesis, acorde con el estereotipo cultural vigente, de que
la inteligencia declina con la edad. Se pensaba que esta disminucin era universal y se produca
en funcin de procesos biolgicos de envejecimiento. D. Wechsler apuntaba que en todos los
estudios apareca una disminucin progresiva de la capacidad intelectual, cuando se ha
alcanzado el punto mximo entre los 18 y 25 aos. Pero, estos trabajos presentaban problemas
metodolgicos segn Hultsch y Deutsch. (Colect. autores, 2001). En primer lugar, la mayor parte
de las investigaciones se basan en medidas de la inteligencia desarrolladas sin ningn marco
terico, por tanto eran tareas que no respondan a parmetros ni a indicadores previamente
establecidos. El instrumento ms utilizado, la escala de Wechsler para adultos (Wais), an carece
de una teora que sustente o trate de explicar los resultados de su aplicacin. En segundo lugar,
la mayor parte de los estudios se han basado en la utilizacin de diseos transversales o
longitudinales. Sin embargo, estas estrategias estn siendo muy criticadas hoy en da por parte
del paradigma dialctico contextual. Estas criticas metodolgicas no han servido para zanjar
definitivamente el tema del declinar de la inteligencia en la etapa adulta y la vejez. Al contrario,
cada vez es mayor la controversia entre la duracin y el origen del cambio intelectual en estas
etapas. Por ejemplo, Baltes y Schaie dicen que la disminucin general de la inteligencia es un
mito, a diferencia de Botwinick(1977), que afirma que el declinar de la habilidad intelectual
caracteriza en gran parte las ltimas etapas del desarrollo. (Colect.aut.,2001)
Schaie (1979) como resultado de sus diferentes estudios longitudinales, ha propuesto una
teora de estadios del desarrollo cognitivo del adulto. La teora tiene un punto de vista ambiental.
Segn Schaie, durante la infancia y la adolescencia se aprenderan las habilidades del individuo.
Este seria el estadio del aprendizaje. Durante la primera juventud se aplicaran a la consecucin

24

de logros, este seria el estadio de la consecucin en el que estas habilidades de dirigiran a

aplicaciones creativas y a la solucin de problemas de la vida diaria. Si el individuo continua
progresando pasara al estadio de la responsabilidad, en el que las habilidades se aplican a la
gestin de demandas ambientales cada vez mas complejas. Estas demandas provienen de las
diferentes carreras personales y de la conjuncin de los diferentes roles familiares, laborales y
sociales. Coincidentemente con este estadio, tendra lugar el estadio ejecutivo en donde las
propias decisiones afectan a grandes colectivos. El ultimo estadio seria el de reintegracin que
tiene una naturaleza altamente personal y pragmtica. La capacidad intelectual se aplica a la
solucin de problemas ecolgicamente mas relevantes, se presta atencin a aquellos aspectos
del ambiente que continan teniendo significado para el individuo, y se ignoran los aspectos
formales y aquellos que no son relevantes para el sujeto. El sujeto reintegra, generaliza y
expresa todo el desarrollo de etapas anteriores. Este ultimo estadio de la reintegracin enfatiza la
aplicacin de la inteligencia a los problemas de la vida diaria. (Colect.aut.,2001)
Cuando preguntamos a los sujetos de edad en que actividades se manifiesta mejor su
inteligencia, sealan preferentemente actividades de la vida diaria. La inteligencia del adulto
estara ligada a las actividades concretas de la vida diaria, mientras que la del joven estara mas
conectada con situaciones formales y abstractas fuera de contextos concretos (Vega Vega J. L.,
1987 ). En el enfoque psicomtrico se da la idea de que existe una capacidad general para
adaptarse a las circunstancias ambientales. Esta capacidad general vara tanto
intraindividualmente con el tiempo como interindividualmente en cualquier punto temporal de la
vida. Se supone tambin que esta capacidad adaptativa y sus variaciones pueden medirse y
cuantificarse (Vega Vega J.L.,1987). Dentro de ese enfoque se encuentran diversos tipos de
estudios:
As, en el estudio llevado a cabo por Cunningham y Birren (1980), analizando de nuevo
los datos longitudinales de Owens (1953, 1966) con sujetos a las edades de 20, 50 y 60 aos, el
nmero de factores y los pesos factoriales fueron aproximadamente los mismos con una
tendencia hacia una mayor interrelacin entre los factores.
Algunas investigaciones consideran los cambios cuantitativos expresaos por test. Con relacin a
los test denominados por Crombach (1970) test mnibus de inteligencia se ha encontrado que la
inteligencia alcanza su mximo aprovechamiento hasta los 20 aos, desde los 30 a los 40
permanece estabilizada y declina posteriormente. Ya que la puntuacin total de estos test incluye
subtest que tienden a aumentar con la edad y otros que tienden a disminuir, la curva de
puntuacin total refleja ambas tendencias.
Los trabajos de Catell y Horn (Colect.aut.,2001) sugiere que el dominio de la inteligencia
puede describirse como constituido por dos factores bsicos: inteligencia fluida y cristalizada.
Ambas implican caractersticas bsicas de la inteligencia: percepcin de relaciones, abstraccin,
razonamiento, formacin de conceptos y resolucin de problemas. No obstante, reflejan diversos
procesos de adquisicin, estn incluidos por distintos antecedentes, se manifiestan en diferentes
instrumentos de medida y por ltimo presentan distintas pautas de cambio en el curso del
desarrollo adulto.
As, la inteligencia fluida refleja procesos de aprendizaje incidental, esto es, el grado en
que un individuo ha desarrollado cualidades de pensamiento originales e independientes de
contenidos culturales. La inteligencia cristalizada refleja procesos de aprendizaje intencional y, por
tanto, el grado en que se ha asimilado el conocimiento y habilidades culturales en su propia forma
de pensar o actuar.
El modelo terico de Horn permite describir el desarrollo de la inteligencia fluida y cristalizada
durante el ciclo vital y las principales influencias. La teora postula en general que la inteligencia
fluida declina durante la madurez, despus de alcanzar su punto mximo en el comienzo de esta.
Por su parte la inteligencia cristalizada muestra incrementos durante este mismo periodo.
Los procesos de aprendizaje incidental segn sealan Horn y Donaldson (1980), son
caractersticos de la inteligencia fluida, influenciados por el funcionamiento fisiolgico y
neurolgico particularmente. La base fisiolgica se deteriora desde el nacimiento hasta la muerte
como resultado de procesos madurativos negativos, como enfermedades y lesiones. Por ejemplo,
al final del periodo adulto existen datos sobre este deterioro: perdida de peso cerebral, reduccin
del riesgo sanguneo en el cerebro y de consumo de oxigeno, as como un incremento en
productos de desecho de las neuronas. Con respecto a los procesos de aprendizaje que apoyan
la inteligencia cristalizada no resultan afectados por lesiones neurolgicas localizadas, ya que las
otras zonas pueden suplir su actividad.
Aunque la disminucin de la inteligencia fluida durante la madurez es principalmente de
base fisiolgica, otros factores pueden contribuir. Por ejemplo a medida que el individuo adquiere

25

herramientas culturales: ayudas mnemnicas, algoritmos y procedimientos de resolucin de

problemas, el aprendizaje incidental se va empleando menos. Por su parte, las experiencias que
producen el proceso de aculturacin se van acumulando en el transcurso de la vida potenciando
as la inteligencia cristalizada. (Colect.aut.,2001)
Ha habido tambin estudios que se refieren a diferencias genricas en la inteligencia
durante la madurez. Shanan y Sagiv (1982) parten de la hiptesis general de que las diferencias
de sexo se incrementan en aquellos grupos subculturales en los que el nivel educativo inferior
limita en las mujeres el acceso y la utilizacin de recursos. Anteriormente estos autores haban
comprobado que las mujeres de la clase baja estn mas expuestas a tensiones vitales, lo que
puede reducir las oportunidades de emplear plenamente sus capacidades. Para su estudio el
instrumento que se utilizo fue la escala de Wechsler. De modo general los hombres puntuaron
mas alto que las mujeres. Sin embargo, adems del sexo resultaron significativas las diferencias
segn la edad, origen y nivel de educacin. Es mas, se obtuvieron triples interacciones: sexo x
edad x origen cultural y sexo x edad x educacin. Estos resultados indican que los niveles
educativos bajos y el origen cultural (el estudio fue llevado a cabo en Israel con diferentes
extracciones culturales) influyen en el rendimiento intelectual de modo diferencial a favor de los
hombres y afectando mas a las mujeres. Una posible interpretacin de estos datos es que los
hombres, aunque provengan de bajos niveles educativos, tienen mas oportunidades de
interactuar en ambientes sociales y de trabajo y, por tanto, de desarrollar mas su potencial.
Incluso, manteniendo los niveles educativos constantes, la posicin social, determinada por el
origen cultural, funciona como un determinante de las diferencias en el desarrollo intelectual, no
solo durante la madurez, sino antes y despus. La posicin social elevada maximiza las
oportunidades y el pleno empleo de las capacidades del individuo, tanto de varones como de
hembras.(Colectivo de autores, 2001). Todas estas investigaciones corroboran una vez ms el
carcter histrico y cultural de los procesos o funciones psquicas superiores que defiende el
enfoque terico impulsado por L.S.Vygotski.
Para J. Piaget el desarrollo psquico que se inicia con el nacimiento y finaliza en la edad
adulta... incluye sobre todo la inteligencia. (Piaget J., 1975). Segn este autor, de igual forma
que el cuerpo evoluciona hacia un nivel relativamente estable, caracterizado por el final del
crecimiento y por la madurez de los rganos, tambin la vida mental puede ser concebida como si
evolucionara en la direccin de una forma de equilibrio final. Concibe el desarrollo, como un
proceso progresivo de equilibracin, un paso perpetuo de un estado menos equilibrado a un
estado superior de equilibrio. Desde el punto de vista de la inteligencia, resulta fcil oponer la
inestabilidad y la incoherencia relativas de las ideas infantiles a la sistematizacin de la razn
adulta. En el mbito de la vida afectiva se ha observado a menudo que el equilibrio de los
sentimientos aumenta con la edad. Las relaciones sociales obedecen finalmente, a una idntica
ley de estabilizacin gradual. Sin embargo, una diferencia esencial entre la vida de cuerpo y la del
espritu debe ser subrayada desde el principio, si queremos respetar el dinamismo inherente a la
realidad espiritual. En esto, aclara Piaget que las funciones superiores de la inteligencia y la
afectividad tienden hacia un equilibrio mvil, tanto ms estable cuanto ms mvil es, de tal
forma que, para los espritus sanos, el final del crecimiento no indica, en absoluto, el inicio de la
decadencia, sino que autoriza un progreso espiritual que no tiene nada de contradictorio con el
equilibrio interno. Piaget, como sabemos, describe cuatro estadios de desarrollo cognitivo:
sensoriomotriz, preoperacional, operaciones concretas y operaciones formales. El estadio de las
operaciones formales se corresponde aproximadamente a la adolescencia, ... se asume
implcitamente que con la llegada de las operaciones formales ha culminado todo el proceso
evolutivo y que, por tanto, durante la madurez no van a apreciarse otros cambios importantes".
(Vega Vega J.L.,1987). Las operaciones en el adulto se describiran as:
a. Conservacin: Los adultos mayores rinden mejor en las operaciones que aparecen antes
(numero y sustancia) que en las que aparecen mas tarde (peso y volumen). Este resultado llevo a
Papalia (1972) a concluir que parece existir una regresin con la edad hacia modos ms simples
de razonamiento. Esta regresin estara relacionada con el decremento en las funciones
neurolgicas. Otros estudios han apoyado la conclusin de menor rendimiento en tareas de
conservacin en adultos mayores que con jvenes. Sin embargo, no todos los datos son tan
unnimes. Por ejemplo, Rubin y Cols., en tareas de conservacin de nmeros no encontraron
diferencias entre jvenes y ancianos. Lo mismo, Selzer y Denney (1980) no encontraron
diferencias significativas en el rendimiento de tareas de conservacin de masa, peso y volumen
entre adultos y ancianos.
b.Clasificacin: Con relacin a estudios que se han hecho sobre clasificacin son ms unnimes
en encontrar peores resultados en los adultos mayores que en los jvenes (Denney, 1974). Los

26

jvenes tienden a clasificar sobre la base de similitudes perceptivas o conceptuales (vg.: es

tringulo o es animal). Los adultos mayores tienden a clasificar con respecto a sus relaciones
funcionales (vg.: sirve para cazar).
c. Operaciones Formales: Este aspecto tambin sugiere que los adultos mayores rinden peor en
tareas formales que los jvenes. Por ejemplo, Tomlinson-Keasey (1972) presento a una muestra
de nias, jvenes adultas y adultas de mediana edad una serie de problemas formales: pndulo,
balanza, flexibilidad de varillas, etc. Los resultados indican un decremento con la edad en el nivel
de ejecucin de los sujetos.
d.

Balance Crtico: La teora de Piaget al ampliarse a los ltimos estadios nos ofrece una visin
deficitaria de las capacidades del adulto. Son frecuentes los fenmenos de regresin a formas de
razonamiento ms primitivas, cuando en realidad debiera apreciarse cierta estabilidad en las
adquisiciones alcanzadas en los estadios anteriores. El sesgo logicista perjudica mas a los
adultos que a los jvenes, cuya experiencia acadmica suele consistir, a menudo, en la
resolucin de problemas, que a los jvenes, cuya experiencia acadmica suele consistir, a
menudo, en la resolucin de estos problemas mas formales.
A diferencia del enfoque piagetiano el modelo dialctico-contextual destaca el papel de las
tensiones como motor del cambio, introduciendo en escena a un personaje nuevo: la sociedad.
Su influencia a travs de variables culturales o situaciones no solo puede oscurecer (como en la
teora de Piaget), sino alterar el curso del desarrollo. Como consecuencia debe procederse a un
anlisis del desarrollo desde la sociologa del conocimiento (Labouvie-Vief y Chandler, 1978).
Desde esta perspectiva resulta vital estudiar las situaciones histrico sociales que rodean al
individuo, esto es, su contexto. No parecera haber diferencias consustanciales con el enfoque
histrico-cultural, sin embargo, en sus planteamientos se deja sentir un tratamiento pesimista de
lo social ajeno a este segundo. Y es que nuestro enfoque al enfatizar el carcter mediador, ofrece
posibilidades, alternativas comunicativas y de colaboracin que convierten lo social en
potenciador del desarrollo. Sin embargo desde el enfoque contextual el estudio del desarrollo
cognitivo en la etapa adulta no se aborda como un proceso deficitario. La edad no supone
necesariamente y de modo inevitable un deterioro general en todos los sujetos (Baltes y
Labouvie, 1973; Labouvie-Vief, 1977 tomado de Colect. Aut.,2001). No se niega la realidad de tal
decrecimiento en numerosas personas, pero este no caracteriza el desarrollo general. El nfasis
se sita pues, en la relativa plasticidad de la inteligencia y en los determinantes contextuales del
desarrollo intelectual ( Colectivo de autores, 2001).
Este enfoque dialctico contextual constituye una concepcin multidimensional y
multidireccional del cambio, en que no se trata de sugerir que el adulto rinda siempre mejor que el
joven, sino de sealar que de haber decrecimientos no son universales y que el desarrollo puede
continuar y por tanto no estn tan relacionados con la variable edad como se pensaba, en esto
converge con la interpretacin histrico cultural del problema. Lo desarrollado hasta el momento
no se pierde si existen sistemas de actividad y comunicacin que lo potencien, es cierto que con
la edad pueden haber cambios de habilidades y de intereses, y ello solo ello sera el responsable
de un declinar del desarrollo intelectual. Pero si bien esto es cierto, desde nuestro punto de vista
a esta edad el carcter activo del sujeto juega el rol fundamental, ya que se apoya en lo
reestructurado anteriormente, y en el momento actual la autodeterminacin de alcanzar proyectos
y metas futuras involucra toda la capacidad intelectual del sujeto y esto, es fundamental en el
desarrollo.
El desarrollo intelectual en esta edad debera extender su estudio al proceso de desarrollo
espiritual, a la toma de decisiones y al de la creatividad en esta edad, los cuales poseen un
enorme inters para el estudio del desarrollo psquico en general de esta etapa, si algo
caracteriza el funcionamiento de la inteligencia en estos momentos son las soluciones
continuas que se deben dar por las interrogantes a que se ve sometido el adulto en su
actividad cotidiana diaria. Por todo ello una caracterizacin de esta esfera desde el
enfoque histrico cultural contemplara el desarrollo intelectual continuo, el pensamiento
dialctico, aumentando la capacidad de percibir ms correctamente el mundo y a s mismo.
Si los individuos continan su vida laboral productiva se logra una organizacin eficaz del
trabajo dirigido a objetivos, un dominio activo del Medio Ambiente, el alcance de un
equilibrio entre los razonamientos intuitivos-subjetivos y los racionales objetivos,
obtenindose un enriquecimiento mutuo. El pensamiento es dialctico como la realidad
que intenta reflejar y tiene que ver mucho con el devenir cotidiano, es unitario, conformado

27

por una lgica dialctica con operaciones lgico-relativistas que le permiten al sujeto
adaptarse ms a la realidad cambiante, y con habilidad y pericia para manejar las
realidades prcticas de la vida. Incluye la intuicin y la formalizacin, las que maximizan el
uso de la informacin conflictiva. Permite una interpretacin flexible de la compleja
realidad que va ms all del tiempo de una generacin. Es ms objetivo, formal, razonador,
sinttico, integrador y propiamente dialctico. Libre de contaminaciones sociales actuales
y actuantes, admite mejor la ambigedad y va en busca de la verdad. Hay diferencias de
gnero que se resaltarn ms en la medida que la desigualdad de gnero sea mayor.
2.2 El desarrollo afectivo en la adultez
El amor maduro significa unin a condicin de preservar
la propia identidad, la propia individualidad. El amor
es un poder activo en el hombre; un poder que atraviesa
las barreras que separan al hombre de sus semejantes y
lo que une a los dems; el amor lo capacita para superar
su sentimiento de aislamiento y separatividad, y no
obstante, le permite ser l mismo, mantener su integridad.
En el amor se da la paradoja de dos seres que se
Convierten en uno y, sin embargo, siguen siendo dos.
(E Fromm, en el Arte de amar)

Una vez preguntaron de qu era capaz una persona madura a S. Freud :...debe ser capaz de
amar y trabajar dijo, y al escribir esto G.W. Allport (1971) se cuestionaba si esto era todo,
analizaba lo difcil que es para la ciencia definir lo que es normal, sano o bueno, ya que en ello
hay consideraciones de tipo tico, dependientes de la cultura, y es cierto. No obstante, existen
reas de acuerdo general que deben ser tenidas en cuenta. Existen muchas maneras de
desarrollarse como individuos y al final el producto es nico: una personalidad enriquecida e
integradora, y para ello la dinmica del todo, que es responsabilidad de la esfera afectiva, es un
factor clave.
Al arribar a la adultez la esfera de las motivaciones, sentimientos y emociones se espera que
haya alcanzado alguna estabilidad. Es fcil poseer una afectividad estable sin tener que enfrentar
frustraciones u obstculos que caracterizan el desenvolvimiento de la vida. Pero, qu es la vida
sino una permanente lucha ante las adversidades del devenir cotidiano?. El desarrollo y logro de
un estabilidad afectiva est muy en dependencia de cmo se hayan resuelto estas adversidades,
en la medida en que se hayan presentado y superado las crisis normativas de esta edad. La vida
psquica se construye progresiva y paulatinamente con la permanente superacin de obstculos y
dificultades de diferente magnitud que se presentan en nuestra actividad y relaciones diarias, y no
es sino la unidad afectivo- cognitiva que poseemos en la imagen de la realidad, la que nos regula
y orienta en relacin con dichos eventos vitales, la que crea y desarrolla los recursos psicolgicos
necesarios para continuar en este devenir.
Una vez experimentados los eventos vitales que llevan a la madurez, la vida afectiva del adulto
deber caracterizarse por:
La predominancia de la simpata versus quejas, crticas, sarcasmos, celos etc; que
constituyen txicos que se generan en las relaciones sociales no bien resueltas. La existencia de
formaciones morales como la sinceridad, honestidad y solidaridad deben llevar al desarrollo de
relaciones interpersonales francas y abiertas, independientemente de la profundidad de las
mismas. El desarrollo de los sentimientos bsicos de simpata, identificacin y afecto son
propios de los adultos. Ellos con sus dosis de espontaneidad que les permite apreciar
expresiones artsticas, la alegra y las oportunidades de vivir (Maslow, 1954).
Como explicamos en las neoformaciones de la edad se observan tendencias a desarrollar un
humor sin agresividad (Maslow 1954), con cierta reflexin y filosofa cotidiana, que sabe tener
consideracin para con los dems, es intrnseco a la situacin y no aadido a ella. Es un humor
espontneo y no planeado, no dado a la repeticin.
Las motivaciones que se experimentan cuentan con aspiraciones moderadas que implican
una actitud reflexiva, adecuada al momento y el contexto en que se vive. Ante los obstculos de
la vida emergen motivaciones creativas individualizadas, (Horizontes ilimitados segn Maslow
A.) provenientes de las necesidades subyacentes, ya sean predominantemente cognoscitivas o

28

afectivas y que estn insatisfechas. Ellas pueden estar relacionadas con la necesidad de
reelaborar la imagen del yo por cuestionamiento de logros y de los roles estrechos y limitados que
se han asumido. Segn Erikson se establece una lucha entre la generatividad y el estancamiento,
producindose ideas de s mismo que como dijera Zazz son fuerzas motrices del desarrollo.
La estabilidad afectiva adulta, que se logra de haber superado exitosamente las crisis, como
se ha explicado antes (... es dudoso que una vida de comodidades pueda conducir a la madurez
(Allport G.W.1971) es ms real que aquella en que no ha habido que enfrentar cambios
significativos de la vida o cambios radicales, aunque no dependieran de la voluntad del
individuo. Estabilidad no siempre feliz, pues debe aceptar la culpa, el sufrimiento y la muerte si
acontece, por un lado, y por otro, debe liberar presiones y buscar el placer en los momentos
posibles. Los adultos son personas actualizadoras de s mismas (Maslow A., 1954), pudiendo
experimentar necesidad de retiro, abstraerse en el estudio de un problema, eliminando relaciones
con amigos de tipo posesivo, intrusivas o de aferramiento. El desarrollo afectivo que a esta altura
no dependen de halagos o crticas, sino del carcter activo del sujeto que vivencia.
La afectividad adulta debe enfrentar la realidad por cruda que sta sea, aprovechando sin
rigideces, pero tampoco con fantasas imposibles, la experiencia anterior. Funciona la creatividad
como caracterstica global tpica (Maslow A.. 1954), consolida la personalidad, enriquecindola,
afirmndola y proporcionando fuerza espiritual. Esto le otorga un estilo de vida individual intenso.
Algunos datos de investigaciones realizadas nos informan que autores como Peck R.(1955),
ampliando los conceptos de Erikson, destacan la flexibilidad emocional vs el empobrecimiento
emocional en esta edad, se debe generar una capacidad para cambiar las relaciones
emocionales de una persona a otra y de una actividad a otra. Segn C.G.Jung, los hombres se
vuelven ms emocionalmente expresivos y las mujeres ms asertivas. Otros datos sobre las
mujeres adultas dicen que a los 40 se estresan y a los 50 viven en su plenitud; para las mujeres
el trabajo bien remunerado y la satisfaccin familiar son elementos importantes de su bienestar,
en tanto proveedores de maestra y placer. Entre los sntomas de la menopausia estn, los
emocionales: Las mujeres se tornan ms sensibles y nerviosas. Con frecuencia tristes o
deprimidas. Tambin existen los cambios de estados de nimo hacia el mal genio y la irritacin.
Pueden aparecer sentimientos de minusvala y culpa injustificada.
Las relaciones afectivas con los padres ya ancianos y con los hermanos son mejores que con los
hijos jvenes.
Las caractersticas anteriores se presentan como desarrolladoras del autoconocimiento, la
confianza y el control en s mismo y si hay un buen ajuste entre las expectativas y la realidad
habr un buen desarrollo afectivo y salud mental. Se crearn condiciones para la formacin de un
estilo creativo de vida que favorecer la unidad e integridad de una personalidad que se
caracterizar por responsabilidad individual y social, tolerancia, buena autoestima y una
proyeccin enriquecedora.
Determinados sentimientos son importantes en la estabilidad afectiva y ellos dependen de las
condiciones sociales de vida. Estabilidad que se relaciona con la satisfaccin de haber decidido
ya o estar debatindose si se vive o se vivir con una familia numerosa, con quin, cmo y donde
se cohabita o vive solo, si se tienen o se van a tener hijos ya, y se relaciona tambin con si se
desarrolla una relacin heterosexual u homosexual. Esta situacin se define por la forma en que
se piensa desarrollar el amor en su vida, no solo en la vida ntima sino adems con la familia, los
amigos y vecinos, compaeros con los que se relaciona en general.
2.3 Desarrollo moral en la adultez
He aqu las fuerzas que nos hacen vivir:
la dignidad, la libertad y el valor
(J.Mart,1877)
La esfera moral de la personalidad est ntimamente relacionada con el sistema de relaciones de
sentido del sujeto. Este sistema tiene como unidad de anlisis las formaciones de sentido, (Bratus
B., Zeigarnik B. 1980) stas expresan las formas particulares en que los hombres se relacionan
con la realidad, a diferencia de los significados que representan la forma en que la conoce. Estas
formaciones son difciles de controlar por el carcter voluntario, natural o espontneo en que se
expresan, ellas no pueden estudiarse por s mismas, al margen del hombre, deben investigarse
en situaciones ntegras en las que surgen y encuentran su expresin las relaciones de sentido
con la realidad. Para esclarecer la formacin de sentido es necesario preguntarse para qu se

29

hace algo y esto nos lleva al problema del motivo de la actividad. Las acciones aisladas solo
tienen sentido a la luz del motivo por el cual se realizan. Pero los sentidos personales son casos
particulares de las formaciones de sentido, no es lo mismo responder que se asiste a
conferencias para terminar la carrera, que se termina la carrera para tener una profesin
interesante o para contribuir a la felicidad de la humanidad. Estas formaciones de sentido no se
revelan en preguntas orales en situacin, ni superficialmente, son respuestas o soluciones a una
compleja y muchas veces larga tarea de sentido (Leontiev A., 1977) en la que, muchas veces,
se involucran terapeuta y paciente absortos en la tarea del conocimiento y autoconocimiento de la
personalidad del segundo. Es decir que en lneas generales la formacin de los sentidos
permanece y funciona de forma inconciente. Cuando esa tarea de sentido se resuelveescribieron Zeigarnik y Bratus- y se tiene conciencia de la formacin de los sentidos ms
generales, es oportuno considerar que se refieren a los valores de la personalidad. Los valoresdecan son producto de la concientizacin por el sujeto de los sentidos ms generales. (Bratus
B., Zeigarnik B. 1980).
La verbalizacin por un sujeto de sus valores deber estar bien respaldada, garantizada por una
reserva de oro de sentidos (uniones realmente existentes a nivel inconciente en la personalidad,
ya que en caso contrario lo que se ofrece es una falsa apariencia que enmascara otras
aspiraciones. La formacin de los sentidos ms generales, en particular de los valores, constituye
la unidad bsica de la personalidad y de ella va a depender las relaciones fundamentales del
hombre con el mundo, con las otras personas y consigo mismo, tanto desde el punto de vista de
su dinmica, como de su contenido. Estas relaciones son particularmente slidas cuando son
concientes. Es decir, cuando se presentan en forma de valores que concientemente regulan su
actividad. Es el plano moral aquel por el que se llega a la unidad real de las personas, en el que
como personalidad supera su aislamiento, su individualidad. (Bratus B., Zeigarnik B. 1980).
El adulto medio debe contar con una experiencia de vida que implica una esfera moral ya
conformada por lo que debera ser capaz de hacer valoraciones ticas, teniendo un sistema de
ideas, normas, convicciones y valores, que orientan de forma general su comportamiento en el
mundo, con los dems y en la sociedad en la que vive.
2.3.1. La esfera moral.
A partir de lo expresado anteriormente se puede afirmar junto a Zeigarnik y Bratus que devenir
personalidad significa una posicin vital determinada, sobre todo de carcter moral, ser conciente
en un grado suficiente y responsable de esa posicin y sostenerlo en su proceder, en sus
acciones, en toda su vida. Autores como J. Piaget consideraban la personalidad autnoma como
objetivo de la educacin moral. Cuando hablemos del desarrollo en esta edad habr de tenerse
en cuenta la esfera moral, pues es este plano moral el fundamental en el que transcurren los
movimientos de la personalidad madura.
Junto a la formacin de la autoconciencia, progresivamente se forma en el adulto la
conciencia moral, que deviene como resultado de la interiorizacin de normas y
obligaciones que en un inicio se presentan como impuestas, o condicionadas al miedo o al
castigo que amenazan desde afuera en la niez, pero que el sujeto las va conociendo,
reflexionando y poco a poco, y en funcin del contexto y sus necesidades, sistemas de
comunicacin y actividad, las va haciendo suyas. Es cuando aparecen instancias morales
de la subjetividad como los sentimientos del deber, juicios de valor que tambin van
modelando una imagen de s ideal, no proveniente de padres, contemporneos o grupos
de personas, sino construida por uno mismo. En algunas personas esta esfera puede
haberse estancado, detenido en etapas infantiles (superyo), de manera que su conducta
moral puede funcionar sufriendo sentimientos de culpa, permeada por conflictos no
resueltos con figura autoritarias, pero en ellas no deja de ser una patologa de la
conciencia moral que debe desarrollarse en la adultez ( Allport G., 1971), son personas en
las que la autoconciencia no ha pasado al dominio de la regulacin interna de dichos
procesos, que no es ms que la formacin de nuevas interdependencias estructurales
entre las diversas funciones de la personalidad. Deca Vygotski que la autoconciencia no
es ms que la conciencia social trasladada al interior(Vygotski L., 1996, Tomo 4,
pag.245). Desde el enfoque histrico cultural todas las convicciones internas u otras
formaciones de la esfera moral se plasman en la personalidad sobre la base de las
reflexiones que hacen surgir nuevas agrupaciones (relaciones entre funciones que se
denominan indicios terciarios) que conforman los llamados sistemas psicolgicos, tan

30

poco desarrollados en la Psicologa Histrico-Cultural posterior (Encontramos alguna

alusin a los mismos en los trabajos de Fernando Gonzlez Rey)
Para algunos autores como Tolstij A., el establecimiento de determinadas cualidades de la esfera
moral como la responsabilidad, es el rasgo ms caracterstico de la madurez. Se refiere por
ejemplo a la responsabilidad ante s y otras personas, a la que denomina posteriormente
individualidad desarrollada y que se manifiesta por dos caractersticas: la capacidad de juzgar
personalmente y la aptitud para elegir la lnea de conducta a seguir. El individuo pudo haber sido
responsable antes, pero no como lo es ahora, pudo haber expresado su individualidad, pero no
como la madurez le deja demostrar, es la PERSONALIDAD con mayscula, que se deja no solo
vivir y sentir, sino adems observar y evaluar a partir de la consecuencia notable de sus actos,
influencias y trascendencias. Entonces se deja apreciar, admirar y elogiar, sirviendo de ejemplo a
nuevas generaciones.
2.3.2. La infidelidad en la adultez
Cmo ha de conservar el respeto
propio el que lastima el ajeno?
(J. Mart, 1875)
Un evento que pone en tela de juicio esta esfera o estructura moral de la personalidad
desarrollada, es la infidelidad. A pesar de ser concebida como la carencia total de lealtad, cuando
ocurre con la pareja, es decir cuando involucra relaciones sexuales con una persona soltera o
casada que no es el propio cnyuge, suele, en la sociedad machista, disminuirse su gravedad.
La infidelidad suele vivenciarse como una de las peores traiciones que enfrenta la pareja, y por
tanto el peor dao a la subjetividad del otro. En general, se piensa que el infiel es el nico
culpable, cuando este acto puede ser el mejor indicador de la crisis de pareja, que no solo es
necesariamente sexual, sino tambin intelectual, emocional, fsica y moral. Lo cierto es que
desvirta la familia y al matrimonio como institucin slida e invulnerable ya que segn los
sexlogos expertos, la infidelidad intenta satisfacer las carencias del matrimonio. Se ha escrito
sobre 9 razones ms comunes de la infidelidad, estas son: sentirse devaluados, cuando
terminado el enamoramiento, enfrentamos la pareja real y olvidamos la idealizada, y sus
conductas no siempre placenteras en la cotidianidad defraudan las expectativas; la monotona,
cuando la pareja descuida el tiempo en comn por sus actividades personales y deja de tener
detalles cariosos uno con el otro; una vida sexual deficiente, provocada por uno de los
cnyuges, hace que el otro tienda a buscar fuera de la relacin la satisfaccin sexual que no
encuentra en su pareja; dependencia emocional de los padres, que le impide a uno de los
cnyuges no darse cuenta de los lmites y descuida el apoyo, la escucha y la atencin al otro
cnyuge; bsqueda de nueva sensaciones, cuando se vive en el hasto de una relacin y hay
necesidades de volverse a sentir enamorados; cuando idealizamos a la pareja y queremos
continuar idealizndola, se elige a una persona totalmente opuesta con quienes se llevan a cabo
las fantasas sexuales, manteniendo al cnyuge en el concepto de decente, la pareja lo
permite, porque est conciente de las deficiencias y prefiere que su pareja las satisfaga
extramaritalmente, se siente amenazada la libertad, porque la pareja es asfixiante y da pavor
quedar atrapados en la dependencia, se busca la independencia, en actos de infidelidad, y por
ltimo una causa ms es el alarde de poder, una vez alcanzado ste, junto al dinero y la posicin
social en la relacin, se sienten que han ganado el derecho a tener un mayor potencial con el
sexo opuesto.
Est de ms sealar que el comportamiento de la infidelidad lleva un enfoque de gnero,
observndose una mayor predisposicin de los hombres hacia la infidelidad, lo cual se debe a los
cnones machista, a la cultura patriarcal predominante en muchas sociedades. A ello podemos
sumar la crisis moral, de valores ticos que afectan la comunicacin y el amor de pareja, que en
los ltimos tiempos suele frecuentar. En el caso de las mujeres, el problema se presenta de otro
modo. La mujer perdona ms fcilmente la infidelidad por el peso de la familia, los hijos y por el
miedo a las consecuencias nefastas a que puede llevar este tema, entindase econmicos, de
seguridad, soledad, responsabilidad etc. y porque la sociedad no condena tanto a la mujer
engaada como al hombre. De nuevo el problema de gnero.

31

2.4 El problema de gnero en la adultez

En epgrafes anteriores hemos estudiado las categoras sin distincin de gnero, ya que ellas
constituyen principios que han demostrado su extensa aplicacin a lo largo de las edades. La
SSD, las neoformaciones y la ZDP de estas edades, se vivencian y estructuran en lneas
generales de desarrollo de forma semejante en cada edad, pero si somos consecuentes con las
definiciones observaremos que se habla de relaciones nicas e irrepetibles, de niveles de
desarrollo real en cada sujeto, luego cabe entrar en especificidades mayores que la categora
edad, e ir al anlisis individual pasando por el anlisis de gnero. Se hace necesario un enfoque
de gnero, que nos permitir profundizar an ms en como la cultura determina diferentes
arribos a esta edad segn el gnero. Es en el tema del desarrollo de los gneros, donde la cultura
muestra y marca sus mayores demostraciones. A los roles de hombre y mujer se les otorga desde
la historia antigua misma las ms notorias particularidades. Ellos siguen siendo hoy da roles
atribuidos por la herencia cultural que se transmite en la mente de los pueblos .
Siendo la adultez un perodo de replanteo de la vida, se presenta llena de nuevas formas de
seguir creciendo y desarrollndose, pero aqu de nuevo el problema de gnero vuelve a emerger
como necesario de tratar. Son igualmente equitativas las oportunidades para el desarrollo que se
le presentan a la mujer y al hombre en esta etapa de la vida? Acompaa este momento
igualmente el estrs de la vida cotidiana al hombre y a la mujer? En este debate tenemos las
mismas alternativas?
Desde nuestro punto de vista son diferentes las condiciones de todo tipo en que arriban a esta
edad el hombre y la mujer.
2.4.1 La mujer.
Una mujer buena es un perfecto arcoiris
J.Mart.(1883)
La mujer al llegar al mundo ya est predestinada por los hombres a ocupar un lugar y ejercer
una funcin que conviene a l, el sexo opuesto, hegemnico y dueo de la civilizacin. El camino
del desarrollo al que se orienta sigue una imagen conformada en la mente de las gentes y son
criticadas las mujeres que se desvan de la norma de los estereotipos creados para ellas, en tanto
que los hombres poseen el papel activo al que son destinados. Si bien somos diferentes por un
conjunto de cosas, no lo somos totalmente en cuanto al lmite de explotacin de nuestras
potencialidades. Si ha sido as es porque la gran carga de herencia cultural que persigue y
discrimina a las mujeres a diferencia del hombre. Crecemos, nos desarrollamos, estudiamos y
ejercemos profesiones a igual que ellos y llegamos a la adultez con muchas cosas en comn, que
pudieran seguir igualmente el curso del desarrollo. Sin embargo, para la mujer en particular, es un
momento clave en que debe poner en funcin toda su capacidad de adulta, sin perder las metas
y logros del gnero, exigindose ms a s mismas, a la vez que intenta responder a las
exigencias socioculturales a la par del hombre. Es el momento en que juzga cual es el camino
adecuado a seguir en aras de su propia satisfaccin, instrumentando las acciones pertinentes
para ello.
La mujer alcanza este perodo de la vida con una gran cuota de madurez, pero la
acompaan todo un sistema de otras condiciones que tambin influyen en su subjetividad
y cuya conciencia muchas veces no alcanzan, impidindoles un desarrollo ms vertiginoso
y fluido de su personalidad en esta etapa de la vida. Cambios fsicos, fisiolgicos,
psicolgico-familiares, laborales y sociales en general convergen en una y nica situacin
vital que solo la vivencia y reflexin experimentadas hasta el momento y en el momento, se
erigen en solucin de su problemtica. En ello influyen el nivel de desarrollo psicolgico
alcanzado por la mujer y su capacidad para reestructurar el campo de relaciones,
comunicaciones y actividad hasta el momento realizados. Sin embargo, para su desarrollo
la mujer tambin deber enfrentarse a nuevas y duras realidades que ha venido
sosteniendo y ahora la ahogan, obligndola a esa reevaluacin de su vida, de su sistema
de valores, de los lazos afectivos contrados y de sus logros y frustraciones.
(Cardentey,1999)
Los cambios fsicos y fisiolgicos de la mujer en la adultez tienen, muchas veces, una profunda
repercusin en su subjetividad. A la menopausia y climaterio en particular le dedicaremos un
espacio entre los eventos vitales ms adelante, ahora, nos ocuparemos de los aspectos ms

32

visibles (exteriores) de estos eventos vitales que se hacen tan naturales en esta etapa de la
vida y que muchas mujeres no alcanzan a verlo as. No alcanzan a verlo as porque existe entre
muchos, una representacin de la mujer coqueta, afectada y retocada al mximo, que no admite
el mnimo descuido y que se construye sobre su belleza natural. La disminucin de la fortaleza, el
tono muscular, as como el tiempo de reaccin son manifestaciones naturales, sino se ha hecho
con sistematicidad ejercicios fsicos. An as estos cambios no deben ser suficientemente
significativos como para grandes lamentos, ni mucho menos para disminuir la autoestima. Si esto
ocurre tendemos a pensar que es porque ya antes la autovaloracin vena siendo disminuida. Si
se tiene una buena autoestima y conciencia de su lugar en la vida (familia, trabajo), solo es
necesario ver el paso del tiempo con naturalidad y si bien se puede hacer algo para
contrarrestarlos, ello por s solo no debe constituir un sentido de vida. Este hecho se torna ms
trgico en las mujeres, por la posicin culturalmente refrendada de esclava del hogar y de la
satisfaccin de otros que tiene, pero por suerte son cada vez ms las mujeres que se detienen a
pensar en su situacin, se emancipan, se aceptan a s mismas y viven su adultez con dignidad,
sin tratar dramticamente de aparentar menos edad. La recomendacin en este sentido ira en la
direccin de lucir s mejor, y no necesariamente ms joven. Y es que estamos hablando de
desarrollo psquico, que no necesariamente va parejo con una apariencia esttica fsica y externa,
y como ya hemos recalcado antes, s se expresa personolgica y subjetivamente en relaciones
humanas ptimas, en la familia, en el trabajo y con la formacin de nuevas estructuras de alta
complejidad vivencial y reflexiva (que tienen por base complejas redes de sistemas funcionales
del cerebro y por expresin las huellas de sistemas de comunicacin y actividad de mayor
abstraccin y orientacin) que permiten la autodeterminacin y el despliegue sin lmite de las
potencialidades espirituales de las personas. De manera que, aunque lo fsico externo sea objeto
de nuestra atencin, la riqueza de argumentos histrico-culturales presentes en la autovaloracin
y autoestima alcanzadas deben superar cualquier situacin inmediata de valoracin externa.
La separacin o muerte de los padres ancianos es un evento vital insoslayable, ya que junto al
dolor por la prdida se suma la preocupacin por la muerte como hecho ms cercano y real. Ante
esto hay distintas actitudes, en los que unos la aceptan y ven su acontecer irremediable, otros la
evaden y prefieren no hablar de ella. Lo cierto es que la muerte cercana de los familiares resulta
un buen momento para la reflexin sobre la vida y la muerte. Sobre esta ltima se pueden hacer
elaboraciones que matizarn su camino futuro.
La mujer adulta puede llegar a emprender con ms decisin los caminos a seguir fuera del marco
familiar. Generalmente son las mujeres trabajadoras y profesionales las que ms rpido
adquieren dicha identidad. Esto ocurre al ser ellas mismas portadoras de nuevas relaciones
humanas (sociales, laborales y/o profesionales) que implican la ampliacin de su universo de
conocimientos y nuevas vivencias y reflexiones sobre el entorno y ellas mismas. Cada vez ms
perciben lo que son y lo que pueden llegar a ser an, si se lo proponen.
La complejidad subjetiva femenina se forma en esta edad sustentada por la reflexin que haya
sido capaz de realizar desde los roles de hija, mujer-esposa, madre y hasta abuela, que le ha
permitido confrontar desde diferentes SSD su experiencia y analizar los goces y sufrimientos
vivenciados, lo que le otorga a esta edad la verdadera identidad femenina. La mediatizacin de la
reflexin realizada le permite que llegue a separarse de las exigencias de dichos roles,
reafirmando ms an su personalidad autodeterminada. Es as que junto a los logros del dominio
de su subjetividad la mujer llega a niveles superiores de autoconocimiento y es capaz de
autorregularse.
La mujer adulta se va liberando de la dedicacin al esposo, a los hijos y a los padres ancianos,
redefine sus roles de mujer y madre, y supera los interrelacionados y continuos sistemas de
actividad y comunicacin que han dejado su profunda huella en la personalidad y de la cual
resulta difcil olvidarse por las estrechas dependencias afectivas que con los otras personas o
lugares existieron o existen.
Alrededor de los 35 aos la mujer siente que sus hijos y la casa la absorben, la llamada doble
jornada (si ella es trabajadora),crean la fatiga y el desgaste trae sucesivamente las
enfermedades. Todo ello la obliga constantemente a postergar aspiraciones y deseos propios,
alejndolos sin esperanza. Ello a su vez repercute en el matrimonio y se aleja de la pareja
perdindose el sentido de muchas cosas que antes tenan la prioridad. Se habla de la esposa

33

fugitiva. Fugitiva porque conciencializa que su vida no se resume a los roles materno y de
esposa o hija consagrada y quisiera autodeterminar su vida.
Hacia los 40 la mujer que siempre apoy a su marido y familia en general, se siente relegada, sin
haber podido lograr aquello a lo que tuvo que renunciar en pos de otros, muchas veces, sin el
merecido reconocimiento. Ahora antes de considerar el xito de los otros, revaloriza los suyos
propios y se replantea su vida, arriesgando, en ocasiones, si es necesario, su propio matrimonio.
El alejamiento o abandono de los hijos, esposo o de ella misma, hace que la mujer sopese las
alternativas a seguir o caiga en crisis, sobreviniendo mltiples sndromes como los del nido vaco,
nostalgia, depresin, apata o abatimiento, puesto que la renuncia como todo duelo lleva una
larga jornada de acondicionamientos, acomodamientos y superacin que no dejan esperar los
perodos de crisis, y si adems llegan a coincidir con la menopausia, la que muchas veces los
acelera, la situacin puede llegar a ser muy dramtica.
Las mujeres de esta edad en otras pocas y an hoy, son capaces de sacrificar la satisfaccin de
sus necesidades, su sexualidad y aspiraciones, subvalorndose, aceptando el papel de madre
consagrada y de objeto ertico y sintindose cada vez ms viejas. Ellas encuentran el sentido de
sus vidas en el altruismo familiar y social, en el reconocimiento materno u otros. Pero por suerte
tambin hoy en da muchas mujeres estn concientes de su lugar en la familia y en la sociedad,
conocen sus lmites y responsabilidad, manejan su propio erotismo y su capacidad para el
trabajo y la sexualidad. En el sexo la mujer es ms autnoma y se sienten partcipes de, y no
como personas pasivas con las que practican los hombres su sexualidad.
Entre las soluciones a la situacin creada estn el retomar la profesin y ocuparse de tareas
antes irrealizables, la estabilizacin del estatus profesional y el comienzo del trabajo fue el inicio
para el independentismo femenino de muchas mujeres, de ah que convirtindose como lo ha
sido en una va para la satisfaccin de las necesidades de la mujer a lo largo de los aos, es
factible que esta actividad le adjudique su segunda y definitiva independencia.
La mujer de esta edad tambin puede comenzar a desarrollar nuevas habilidades o aptitudes en
un nuevo trabajo, la experiencia acumulada la puede llevar a puestos de direccin y poner en
prctica y desarrollo habilidades que hasta el momento haban sido relegadas por falta de tiempo,
recursos u oportunidades, volviendo a ser socialmente til.
Otra salida vlida a la situacin de la mujer adulta es la asuncin del amor como sentimiento y
elemento central y estructurante de sus vidas, evadiendo toda represin acostumbrada de sus
deseos y sexualidad y entregndose a la vida amorosa y romntica. Al quedar el nido vaco
muchas mujeres se percatan de que tiene el tiempo que antes no tuvieron para desarrollar su
sexualidad. La sexualidad de la mujer adulta est matizada por el erotismo de su sexualidad.
Esta se diferencia de la masculina porque pone en juego ms su afectividad y todos sus sentidos:
oler, palpar, escuchar con vistas al coito. Es todo un ritual que forma parte de su sexualidad y
puede llegar a ser hasta ms placentero que el propio coito. Ha ocurrido un cierto estancamiento
en el plano biolgico funcional que hace pensar en la prdida de potencialidades, sin embargo
stas se circunscriben a este plano y no al propiamente psicolgico, donde las investigaciones
dan muestras de un progreso (Ver epgrafes anteriores). El desarrollo de un pensamiento
relativista tiene mucho que ver con el crecimiento personal a esta edad, nuevos elementos de
espiritualidad que empiezan a desarrollarse y manifestarse en diferentes reas, sea en el arte, la
poltica, la religin u otras; lo cierto es que ser un momento cumbre para aquellas que logren
alcanzarlo y ello depender sin duda alguna de las historias individuales y las soluciones que se
le hayan dado a las crisis anteriores del desarrollo.
Si hablar de la mujer cubana es importante aclarar que su historia tiene hondas races en mujeres
que despuntaron en sus momentos histricos, superando los lmites culturales de las que
pudieron estar presas, por mencionar algunas: Mariana Grajales, Candelaria Figueredo, Celia
Snchez son muestras del papel activo de la mujer en sus pocas. En las artes, las ciencias, el
deporte y las letras hay un buen nmero de ejemplos, que si bien son demostraciones de hasta
donde se puede llegar, frente a ellos existen claros indicadores de elementos histricos y
culturales que retrasan constantemente el desarrollo de la mujer.
La mujer cubana adulta que trabaja enfrenta su cotidianidad con grandes retos que le obligan a
superar las dificultades que subyacen tras el gnero y buscando el equilibrio entre su satisfaccin
y las de las exigencias externas. Ser mujer en la adultez no es en absoluto una carencia, sino la
vivencia ms hermosa con que podemos contar, ms all de trabas y situaciones que intenten
entorpecernos. (Ramos R.V., Cruz R.A., 2002). Vivencia que resulta de un accionar heroico en
ese enfrentamiento que hoy da se tiene y que le provee de la energa y el optimismo necesarios
para seguir creciendo.

34

Nota: Sobre el gnero masculino no trataremos en este epgrafe. Uds pueden ver en:
Captulo 1: Sexualidad Masculina.
Captulo 3: Eventos Vitales. Andropausia.

35

CAPTULO 3: EVENTOS VITALES EN LA ADULTEZ.

Son de considerable importancia las dificultades que el adulto medio enfrenta y que provocan
grandes cambios en su vida. Llamaremos eventos vitales a aquellas circunstancias,
situaciones o fenmenos que se presentan con regularidad en la vida de las personas de esta
edad. Estos eventos atraviesan momentos que se convierten en grandes oportunidades de
crecimiento por la posibilidad de existencia de crisis y de sus superaciones. A la Psicologa del
Desarrollo le corresponde el estudio de estos eventos vitales de la adultez para orientar al
individuo de esta edad, ayudarlo a como continuar su desarrollo. Se hace necesario proveer
herramientas a las personas de esta edad para el devenir futuro de su personalidad.
3.1. Sexualidad en el adulto.
"El sexo es siempre, despus de todo,
un acto de vida, y en realidad
algo ms que un acto de vida".
H. T. Engelhardt
La sexualidad es una esfera del comportamiento humano que como todo fenmeno
psquico, se forma en los procesos de comunicacin y actividad que el individuo ha
desarrollado a lo largo de su vida. Se manifiesta de diferentes formas en dependencia de
la edad cronolgica, la experiencia, el gnero, la cultura y la personalidad. A lo largo de
la vida, desde las primeras experiencias infantiles hasta las ltimas lecciones de amor
maduro el fenmeno de la sexualidad siempre fue un tema tab, prohibido, escondido,
oscuro. A pesar de haber sido destacada desde la normalidad, a principios del siglo
pasado por el Psicoanlisis como un rea de gran importancia, solo a mediados del
mismo fue que se abord con suficiente cientificidad y empez a caer el velo de su
intimidad. Solo recientemente ella ha sido vista no solo como una necesidad vital, sino
como la bsqueda de la experiencia placentera. A esto agregaramos que la sexualidad
es adems una va de desarrollo espiritual. Masters y Johnson en los 60 estudian por
primera vez el acto sexual, le sigue Kaplan con una integracin de las teoras existentes,
y despus han sido muchos los estudiosos de este tema. La sexualidad por tanto no
solo ha sido reprimida socialmente, como esfera de actuacin humana, sino tambin
como objeto de estudio de la ciencia. Solo en las ltimas dcadas, (finales de siglo XX y
principios de ste) es que se ha visto con mayor objetividad.
La sexualidad en la etapa adulta tambin ha sido relegada, excluida o subvalorada, desde la
ptica del desarrollo, en los textos que se refieren a ella. Esta ausencia se explica por el
carcter biologicista que se le ha dado, considerando que en la adultez cesan o disminuyen los
impulsos y apetencias sexuales, cuando en realidad toda la herencia histrico social de la
prctica sexual impregnada hasta este momento, pueden comenzar a tener su verdadera
aprovechamiento, goce y plenitud. Son los mitos, prejuicios y tabes que tambin forman parte
de esa herencia socio-cultural los que atrofian inconscientemente la vida sexual y mucho con
ella la vivencia interna de bienestar, proyeccin futura y despliegue de las potencialidades an
existentes. Otra consecuencia del carcter biologicista con que se hay visto la sexualidad es la
consideracin del orgasmo como fenmeno fisiolgico, subvalorando la experiencia subjetiva
intensamente emocional y espiritual que puede llegar a tener, si consideramos el placer ertico
a experimentar con los sentidos, las representaciones mentales y el contacto sensual, sea
fsico o no, si nos proponemos desarrollarlo.
Casi al margen de la sexualidad se estudian los fenmenos de gnero, erotismo y genitalidad;
en los que tambin, pero ms abiertamente, encontramos el tratamiento histrico cultural del
tema. La genitalidad comprende la sexualidad centrada y localizada en los genitales, tanto
masculinos como femeninos. Esta sexualidad es limitada, ya que se pierden reas de
sensaciones, se estanca el erotismo y las fantasas que no se desarrollan y obstaculiza un
desarrollo ms pleno en esta direccin; sin embargo la genitalidad es normalizada por una
significativa parte de las parejas. Al adulto medio debe alertrsele acerca de que esta esfera de
su vida tambin se desarrolla y con ella su personalidad, la genitalidad no es toda la
sexualidad, sino la parte ms elemental. Muchos adultos son vctimas de prejuicios que limitan

36

su vida sexual, no dando cabida a conductas placenteras que lo acercaran al desarrollo

integral de su personalidad.
Hay diferencias sexuales de gnero: en la estimulacin sexual, sensibilidad y contactos
corporales, juegos erticos, desarrollo sensorial y perceptual sexual, emocionalidad, respuesta
orgsmica y otros.
Sexualidad masculina
Nuestra cultura patriarcal hace que al hombre se le eduque para la accin por lo que debe
poner constantemente en prctica la razn, la excelencia, la fuerza, la direccin y el poder en la
satisfaccin sexual. Su sexualidad se involucra con la fuerza, eficacia, agresividad, homofobia,
seguridad, independencia etc. A ello se asocian otras caractersticas como la de que el hombre
debe ser solvente econmicamente y tener capacidad resolutiva. Son esperables
caractersticas como el carcter emprendedor, dominador, competitivo. La sexualidad se
relaciona directamente con la masculinidad y la potencia, alimenta y revaloriza. En sociedades
patriarcales y machistas como la nuestra hay una biunvoca relacin masculinidad-sexualidad.
En el hombre adulto, aunque despus de la quinta dcada disminuye la produccin de
espermatozoides y a los 40 los de testosterona, la fertilidad y sexualidad segn se ha
observado, no tienen lmites definidos.
El hombre vivencia su sexualidad en contacto con sus genitales y los ajenos ms que la mujer,
tambin ste valora atributos externos en primer lugar y despus otros aspectos de la pareja
El cuerpo masculino constituye un reflejo de su sexualidad, muchas veces su aspecto duro y
rgido denota en ocasiones, la ausencia de emociones, la falta de expresividad que se pone de
manifiesto en el contacto fsico, en la torpeza de la caricia o la direccin inmediata a los
genitales. El rgano sexual masculino tiene una anatoma externa que lo hace visible,
ostentable y por ello valorable por sus caractersticas externas (dimensiones, consistencia y
forma). La sexualidad masculina ha sido sobrevalorada por mitos y prejuicios populares que se
transmiten.
Si nos refiriramos a los aspectos ms subjetivos de la sexualidad masculina podemos apuntar
que en esta etapa y como resultado de fenmeno andropusico pueden aparecer depresin,
irritabilidad y falta de impulso sexual. Esto ltimo se expresa en la necesidad de un mayor
tiempo y estimulacin genital ms directa para lograr la ereccin, sta puede ser menos
potente que en edades anteriores, y tener menor necesidad de eyacular,
Sexualidad femenina
La mujer involucra su sexualidad con su afectividad y sentidos: oler y ser olida, palpar y ser
palpada, escuchar y ser oda, intuye para llegar al coito. El contacto fsico en diferentes zonas
ergenas genera placer.
Nuestra cultura ha orientado a la mujer hacia los otros: primero como hija, despus como
madre y ms tarde como objeto de satisfaccin. Su desarrollo personolgico sustentado en
estos roles y el advenimiento del nuevo nivel de autoconciencia posibilita en esta edad la
emergencia de la identidad femenina que le permite independizarse o no de los roles antes
mencionados y autodirigir su conducta hacia otras motivaciones fuera del mbito familiar,
digamos por ejemplo, hacia la profesin, la comunidad o a su vida personal. Iendo hacia esta
direccin en el amor romntico se realiza, siendo este, sentimiento un elemento rector y
estructurante de su vida. El deseo sexual, el contacto con sus genitales y la autosatisfaccin
generalmente se le reprime a la mujer al solo educarse para servir de objeto sexual o
reservorio de futuras vidas. Solo en las ltimas dcadas con el desarrollo de la educacin
sexual se han ido venciendo ciertos tabes que mantenan a la mujer relegada en la actividad
sexual.
La mujer hoy recupera su lugar, asumiendo su protagonismo, su activismo sexual. Esto no
elimina las diferencias que antes hemos mencionado, ms bien la colocan en una posicin
ms crtica de la sexualidad masculina al percibir, percatarse con mayor agudeza de la falta o
exageracin de ternura masculina, la monotona, rutina y/o mecanizacin del acto sexual con
su pareja, ausencia de caricias, rapidez del acto, localizacin de los contactos nicamente en
los genitales, etc; acciones que la hacen ser menos que un polo de la relacin, un objeto
sexual.
A la mujer la caracterizan una gran sensibilidad corporal que se difunde globalmente y hace de
ella un cuerpo sexuado sensible.

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Orientaciones para una sexualidad adulta desarrolladora:

La puesta en prctica de la sexualidad acrecienta la autoestima al ser fuente de placer,
erotismo y satisfaccin, adems legitima la masculinidad y feminidad. El carcter histrico
cultural de la sexualidad se expresa en su educabilidad, y por tanto deben estimularse y
explotarse ms el dominio de una cultura sexual que contempla el desarrollo de la
heterosexualidad en la adultez, la bsqueda o no del orgasmo y la eyaculacin, eliminando
la represin del acercamiento a los genitales en la mujer, la resistencia a la
autosatisfaccin sexual y a la fantasa.
La sexualidad al ser acompaada de una atencin a los deseos ms ntimos, a
aquellos que provienen del cuerpo como un todo, tanto del otro como de uno
mismo, permite abrir las puertas a los sentidos, al fluir de las emociones y
sentimientos ms elevados en el acto sexual.

Las condiciones de la sexualidad siguen siendo en esta edad

imprescindibles, atindase a las condiciones del otro, desde el punto de vista fsico
o de imgenes, de disponibilidad de la subjetividad del otro, condiciones fsico
ambientales, la comunicacin alcanzada por las historias compartidas hasta ese
momento, los intercambios de todo tipo que se han establecido tienen que ver con
el xito de esta esfera de la personalidad.

Los cuerpos que comparten la sexualidad no son cuerpos mecnicos, al

contrario son cuerpos sensibles, dotados de una geografa ertica particular que los
participantes deben descubrir y conocer o dar a conocer, ya que existen puntos que
necesariamente desencadenan el deseo y la excitacin del otro, zonas que son
susceptibles de ampliacin y variacin en dependencia de la prctica y la flexibilidad
de pensamiento y creatividad de la pareja. Existen an muchas parejas que no
desean incorporar nuevas actividades a su vida sexual, y en ellas las mujeres son
las menos flexibles.

La pareja debe ver el sexo como una dimensin de lo humano a travs del
cual entregarse y expresarse. Por ello el acto sexual no debe distorsionarse,
adulterarse ya que lo que se altera es la persona con la que se realiza y eso no es
amor, ni responsabilidad ante el mismo.

Los miembros de la pareja deben mostrar sus deseos sexuales uno al otro,
sin tabes, ni prejuicios. Ponerse de acuerdo en el alcance o no del orgasmo y
eyaculacin. Aunque se ha visto por investigaciones que la experiencia orgsmica
conjunta es ms difcil, la pareja puede trazarse o no como meta ese objetivo.
En la relacin de pareja tanto la mujer como el hombre deben y pueden tener un
papel activo, aunque en la historia de las relaciones entre cubanos, es el hombre,
en la mayora de los casos, quien lo asume, eligiendo posiciones, que se adoptan
e iniciando las caricias sexuales. Tambin se responsabiliza a l por lo que
ocurre, aunque la mayora comprenda que no debe ser as. La mujer tiene y
debe asumir su papel protagnico.
Entre las cualidades que se deben y pueden poner de manifiesto en la relacin
sexual del cubano estn ternura, sensibilidad, romanticismo, cario, comprensin,
confianza en s mismo, responsabilidad, decisin, activismo, y fogosidad entre
otras, evitando la agresividad, el individualismo y mecanicismo.
Una sexualidad conciente, responsable, placentera, que evoca amor y
potencialidad ilimitada es ms profunda y elaborada. Desaparecen para ambos
miembros de la pareja las culpas, angustias o mentiras. Muchos despiertan del
letargo sexual y se aora la unin permanente con el correspondiente aumento
de la intimidad.
Todo lo anterior fundamenta y garantiza una relacin o matrimonio deseado y
compaa armnica y prolongada. Con esta nueva realidad sexuada se
acrecienta la necesidad de la comunicacin y la convivencia en el enfrentamiento
de la educacin de los hijos y el cuidado de padres ancianos.
3.2 El Matrimonio en la Adultez.
El matrimonio se ha considerado como una institucin y como tal ha sido fuertemente
cuestionado al constituir un aparato de control y coercin de los contrayentes que garantiza

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solo y ms bien, la conservacin de un orden establecido. De esta manera lo social determina

en lo ntimo y lo privado, ms si se trata de familias conformadas desde un eje conductista,
desde lo externo, como lo correcto, justo y moral para algunos, en dependencia de la sociedad
en que se viva. Por otros es considerado como una unin culturalmente aprobada entre un
hombre y una mujer que residen juntos y contraen determinados derechos y obligaciones,
entre los que estn la relacin sexual, de la que se supone nacern los hijos. Estas
definiciones tomadas de diferentes fuentes no recogen la diversidad de formas existentes en el
mundo y en realidad no se corresponde con las nuevas formas de convivencia desarrolladas
en nuestra sociedad.
Las formas ms generales que adopta el matrimonio son la monogamia y la poligamia. En la
primera se tiene un esposo o esposa, mientras que en la segunda, hay pluralidad de esposas o
esposos, en ambas permitidas por la colectividad. Esto pasa en pases del Medio Oriente con
prcticas de la religin musulmana con naturalidad, no as en el resto del mundo, menos en
Cuba.
Independientemente de la legalidad o aprobacin colectiva que pueda tener el matrimonio, es
una unin entre hombres y mujeres que se unen por voluntad propia y por lo general responde
a lazos sentimentales de amor, simpata, cario y comprensin mutuos. Ha sido considerado la
mejor forma de asegurar una crianza disciplinada de los hijos y de esta forma de dar
continuidad a la especie. En la mayora de las sociedades reporta beneficios econmicos, una
divisin racional y organizada de las tareas del hogar y una unidad de comunicacin y afecto,
por ende de educacin y formacin de valores en los hijos de su fruto. Adems reporta una
salida saludable, regulada y asequible a la actividad sexual, a la amistad, afecto y compaa.
Por los cuidados mutuos que se dan en l garantiza una salud ms integral y el apoyo
emocional ms sistemtico y estable.
El matrimonio llega a ser una relacin emocional ms recproca que la relacin con los padres
y ms comprometida que con los hermanos, amigos o incluso enamorados.
Los matrimonios precoces pueden afectar las carreras o aspiraciones de los jvenes
contrayentes, restringiendo el desarrollo del potencial de la pareja que sin tener la suficiente
madurez analiza y maneja inadecuadamente las oportunidades de desarrollo que cada uno
tiene. El xito del matrimonio radica en el desarrollo de las diferentes formas de comunicacin,
que se ponen de manifiesto en las formas de enfrentar juntos los problemas, tomar las
decisiones y resolver los conflictos que se le presentan a la pareja. El desarrollo del matrimonio
se alcanza en la adultez media y si para esa altura los problemas de comunicacin no han sido
resueltos, son grandes las posibilidades de divorcio o separacin.
El matrimonio en la edad adulta por lo general, requiere un reordenamiento. Claro est si ste
se consum en la juventud, como es lo ms comn. Este reordenamiento puede atender a
diferentes aspectos. El ms frecuente obedece al crecimiento de los hijos y su consecuente
alejamiento del seno familiar primario al que le dedicaban los padres tiempo y energas. Un
segundo aspecto se refiere al tiempo que han pasado juntos y en el que la monotona puede
haber hecho estragos, en las relaciones ntimo-sexuales y emocionales. La prdida de la
comunicacin puede llevar a incomprensin y con ellos a actitudes hostiles o de violencia en
uno o ambos miembros de la pareja, o incluso al divorcio. Puede ser que ahora la pareja adulta
puede ocupar su tiempo en los verdaderos problemas o conflictos que subyacan en sus
relaciones y a los que no se le haba dado su lugar por diferentes razones (trabajo,
enfermedad, educacin de los hijos pequeos etc.). Tambin se deben considerar factores
como los cambios de las imgenes corporales y su aceptacin por cada cnyuge, esto puede
reflejarse en la actividad sexual, la relacin puede tornarse diferente, ms exigente o
insatisfactoria, lo que lleva a ajustes o adaptaciones en el mejor de los casos.
En oposicin a lo anterior el matrimonio que se contrae entre adultos se puede desarrollar con
ms xito que en las edades juveniles, ya que la relacin entre adultos puede ser ms amplia y
profunda al acercarse dos personas cuya personalidad se ha definido bastante, se
autoconocen y pueden llegar a conocerse mejor mutuamente, en gran medida y se sabe lo que
se quiere al contraer esa unin. Los cnyuges adultos estn ms preparados para compartir su
vida en funcin de la experiencia que se ha alcanzado, se conoce de autoestima, de
incomunicacin, de soledad, de falta de afecto, seguridad, realizacin, cario y preocupacin;
aspectos que generalmente se buscan en una nueva unin.
Al margen de lo anteriormente sealado, pueden existir otras condiciones problemticas que
influyen en la relacin de la pareja adulta, pudiendo provocar crisis matrimoniales:
Problemas ambientales. Con frecuencia los cuartos maritales pueden no contar con las
condiciones de privacidad necesarias: paredes delgadas o incompletas, a travs de las cuales

39

traspasan sonidos que se escuchan en un amplio espacio, y tienden a inhibir la conducta

sexual, sobre todo si en la casa viven nios, hermanos u otras personas.
Problemas hormonales. La menopausia y andropausia son fenmenos de la edad que tienen
expresiones psicolgicas, pero tambin hormonales y se conoce que el 50% de las
alteraciones sexuales de las parejas se deben a los cambios hormonales a resolver con
tratamientos especficos, tal es el caso de la tiroides, hipfisis, diabetes y otras, que mantienen
al cuerpo, en ocasiones, en un equilibrio hormonal inestable. Es necesario un buen
conocimiento de las alteraciones somticas propias para ser controladas y reguladas por la
personalidad.
Problemas educativos. Muchas parejas fueron educadas en el concepto del sexo como algo
prohibitivo, tab, degradante, enfermizo o perverso. Desde pequeos comprendieron la
sexualidad negativamente y
se han visto imposibilitados de disfrutar esta esfera
placenteramente, llegando a esta edad con estos esquemas y valores que limitan su pleno
desarrollo. Es entonces hora de superar cualquier tipo de idea retrgrada que obstaculice el
disfrute de la pareja adulta.
Problemas de adiccin. Son frecuentes las parejas que en Cuba son adictas al alcohol y
desconocen lo perjudicial que para el rendimiento de la actividad sexual resulta esta prctica.
Lo mismo sucede con otras drogas como la marihuana, cocana o crack, consumidas con ms
frecuencia en el extranjero, y que afectan todas las reas de la personalidad. Lejos de crecer el
impulso sexual muchas veces se pierde con el consumo de drogas. Existen terapias contra las
adicciones a donde la pareja o uno de ellos pueden acudir.
Todos estos problemas deben ser objeto de anlisis de la pareja, buscando la solucin posible
a los mismos, dadas las condiciones, ya que muchos de ellos son factibles de orientacin
psicolgica o mdica, por lo que la pareja no debe encerrarse en s misma y buscar ayuda
externa. La aceptacin del otro y el respeto a su individualidad sern divisas a tener en cuenta
en esta etapa de la vida. Se deben analizar, valorar y poner en una balanza el conocimiento y
aceptacin de la individualidad del otro junto a los aos de vida compartida, intereses,
compromisos y necesidades comunes.
El matrimonio encuentra una nueva oportunidad de fortalecerse con el crecimiento de sus
miembros y alejamiento de los hijos de seno familiar, esto ocurre despus de los 40. Aparecen
nuevos intereses sexuales, aumenta la intimidad, se conversa y reflexiona sobre la relacin y
se analiza su desarrollo, pudindose trazar nuevas metas.
En muchas parejas a los 50 se ponen de manifiesto problemas de comunicacin, se discute
sobre la recreacin y los ratos libres de la pareja y todo ello puede llevar a incompatibilidades
que buscan su satisfaccin en relaciones extraconyugales. (Hofmann, 1996).
Con el desarrollo del matrimonio sobrevienen dificultades no esperadas como la falta de
espontaneidad en la relacin sexual. Esta pude enmascarar sentimientos egostas de alguno
de la pareja (generalmente el hombre) se torna en una obsesin de disciplina (deber u
obligacin) que no se sospech antes. El acto sexual se convierte ms en un momento de
desencuentro o angustia, que de unin ya que se limita a la bsqueda algo impaciente del
placer y con ello la entrega amorosa y tierna queda en un segundo plano. La pareja se centra
ms en los aspectos tcnicos del acto y con ello la rutina se apodera del vnculo. Lo que el
amor no da, la tcnica tampoco lo logra-dicen los jvenes (Colectivo de autores, 2003), por
ello la falla no est en el matrimonio mismo, sino en la actitud con la que se va a l.
Las dificultades anteriormente enunciadas se pueden convertir en causas del divorcio en esta
edad.
Entre las causas de divorcio ms comunes estn:
Falta de aceptacin de los nuevos roles de la pareja (generalmente de las mujeres).
Acontecimientos sorpresivos como el descubrimiento de una relacin extraconyugal.
Estancamiento de la relacin (rutina, aburrimiento, limitaciones de desarrollo).
Desaparicin del atractivo fsico, sexual de uno de los integrantes de la pareja.
Disminucin de la libido.
Consumo de alcohol.
Prdida de amor, del romance, de la entrega tierna.
Se ha observado en investigaciones que se casan de nuevo en un mayor porciento los
hombres (Hofmann. 1996).

40

3.3. Maternidad adulta

No es raro que haya mujeres que demoran la maternidad en busca de mejores condiciones
para su realizacin, es una reflexin razonable, si no se deja pasar mucho el tiempo. Se
conocen los inconvenientes fsico-biolgicos (alto riesgo) de una maternidad aosa.
Pudiramos afirmar que hay estadsticas de Estados Unidos que hablan que cada vez ms
aumenta el nmero de mujeres adultas que se embarazan, lo cual habla a favor de un aumento
del promedio de la edad para tener hijos. Lo razonable de una reflexin que contempla la
maternidad a esta edad radica en que la mujer a esta edad tiene ms experiencia, sobre todo
si ha tenido hijos antes; se toman las cosas con ms calma y responsabilidad. Las
adquisiciones de la edad se convierten en razones a favor de considerar ste como el perodo
de mayor estabilidad social, econmica, sentimental y personal, de manera que el
advenimiento del nuevo hijo cuenta con garantas de un mejor desarrollo.
No siempre ocurre as. Muchas mujeres viven con culpa y conflicto su actividad de madres.
Unas porque son madres solteras, otras porque se han divorciado, otras porque son
profesionales y constantemente el trabajo conspira contra la atencin que deben y quieren
brindarles a sus hijos La maternidad no obstante es un acto que pese a todas sus
deficiencias implica una consagracin que estimula y reconforta a la mujer, a la vez que exige
de ella gran responsabilidad, ms cuando se es madre soltera.
La planificacin familiar debe ser un mtodo natural que respete los ritmos naturales de la
mujer y suponga la participacin colegiada, responsable y reflexionada de ambos miembros del
matrimonio.
La maternidad y ser una buena madre son dos grandes aspiraciones de la mujer, no obstante
en la sociedad moderna esta percepcin tradicional cede paso a la realizacin de otros
proyectos personales que aparecen como resultado de la participacin activa de la mujer en la
actividad laboral de nuestra sociedad.
Debemos subrayar que la maternidad no es solo asunto de la mujer: es una realidad que debe
ser vivida por ambos cnyuges y con el apoyo de la sociedad. Y es que la maternidad debe
contar con la paternidad para que ambas puedan desarrollarse mutuamente.
Una maternidad bien asistida requiere del desarrollo en la madre asistente de un espritu de
sacrificio y servicio, de gran desprendimiento, generosidad y buen humor.
Requiere de condiciones fsicas como la limpieza, condiciones climticas favorables y espacio.
La mam trabajadora requiere para ejercer su atencin un trabajo o profesin compatible, que
le permita alternar entre dichas funciones. Es posible que las necesidades econmicas que hoy
vivimos hagan difcil encontrar un equilibrio ptimo en este sentido, no obstante en defensa de
la participacin de la mujer en las actividades laborales, cientficas, culturales de nuestra
sociedad se hacen muchos esfuerzos para que el genio femenino haga ms acogedoras,
amenas, disfrutables y humanas estas actividades.
La madurez de la madre adulta permite un mayor cuidado de su embarazo, parto y en general,
por ello hacemos las siguientes recomendaciones:
El embarazo no es una enfermedad por ello vive segn tu estilo de vida, procurando
que sea lo ms sano y relajado posible.
Olvdate de comer por dos, lleva una dieta variada con alimentos naturales ligeros y
nutritivos. Reduce las grasas y los hidratos de carbono, elimina los picantes y evita
tambin el consumo de bebidas y estimulantes como el caf y la cola.
No fumes porque existen complicaciones asociadas al consumo del tabaco.
Al vestir utiliza ropas amplias, sin cinturones y ligas que aumentan el riesgo de padecer
varices. Usa zapatos cmodos con poco tacn que te eviten posibles cadas.
A la hora de la higiene es preferible la ducha al bao, no estando permitida en el ltimo
trimestre del embarazo. Es conveniente cuidar la salud dental, con una higiene bucal
diaria y en profundidad.
Puedes practicar deportes que no requieran un esfuerzo excesivo, ni sean violentos:
gimnasia, yoga, paseos matutinos o vespertinos.
Es necesario compensar cualquier actividad con el descanso adecuado. Procura
dormir entre ocho y diez horas diarias.
Si padeces de alguna enfermedad crnica y ests siguiendo una medicacin consltalo
con tu mdico. Los efectos de los medicamentos son perjudiciales para el desarrollo de
del feto. Los nicos medicamentos permitidos son los complementos vitamnicos y
minerales como el calcio y el hierro.

41

 Involucra a tu esposo o compaero en los menesteres del hogar desde el embarazo,

as tendrs ms descanso despus cuando nazca tu hijo(a).
El primer ao de vida del nio es muy importante para el desarrollo posterior de la pareja
matrimonial. En la medida en que la pareja venza los obstculos y situaciones que se
presentan producto del cuidado y proteccin de la criatura, as ser el xito del matrimonio. Y
esto lo decimos porque muchas veces el hijo no es el fruto del amor maduro de la pareja, sino
llega a llenar el hueco vaco de la relacin que antes vena siendo afectada. La madre en sus
frustraciones llega a abarcar toda la atencin del nio desposeyendo al padre de su paternidad.
Para otras madres la relacin con el hijo puede ser fuente de angustia, sobre todo en aquellas
madres de hijos no deseados, permitiendo a sus madres o suegras que se encarguen de una
buena parte de sus cuidados y atenciones. Si bien es cierto que cuando se es primeriza,
aunque sea adulta, hay inexperiencia, la nica forma de ganarla es en la prctica cotidiana de
la misma. La madre debe ser delicada, atenta, amorosa pero esto debe darse en las dosis
adecuadas, ya que si bien es negativo el desplazamiento de los cuidados a las otras madres
(entindase madre de la madre o suegra), tambin lo es la famosa sobreproteccin. La
sobreproteccin deforma la relacin madre-hijo limitando el desarrollo de los hijos. Hemos
podido observar desde edades tempranas el dficit en la actividad sensorio-motriz, aspecto
fundamental del desarrollo psquico infantil que se ve afectado por un inmovilismo en que la
madre sume al nio con sus cuidados. Los excesos de atencin en la higiene, movimientos y
expresin de los impulsos infantiles se convierten en obstculos para el desarrollo psquico y
van creando barreras en la misma relacin madre-hijo.
La madre adulta de hoy reconoce que sus hijos adolescentes son ms asertivos que los de
generaciones anteriores, se expresan emocionalmente y deciden su futuro ms independiente y
abiertamente que antes. Pero junto a ello se observa un desapego y descompromiso con la
familia que junto a la irreverencia e irrespeto llegan a preocuparlas y sentirse frustradas. La
madres adultas que ya han construido sus familias reflexionan ms sobre las cosas alcanzadas
y ocupan en ocasiones su tiempo a educar a sus hijas adolescentes y jvenes para el
matrimonio
La maternidad en Cuba.
La maternidad en nuestro pas se ha visto beneficiada por ser uno de los programas de la
Revolucin que ms xito han tenido. En l la mujer cubana ha podido alcanzar un
conocimiento generalizado de su cuerpo, su cuidado, la posibilidad d e regular su reproduccin
y la garanta de acceso a los recursos para ello. La reproduccin ya no es una traba para el
desarrollo humano femenino ya que la pareja puede tomar libre decisin de cuando y cuantos
hijos va a tener. La maternidad se convirti en Cuba en un asunto de inters social y por eso se
garantizan todas las condiciones para que estas se desarrollen de la mejor manera posible,
incluido la proteccin legal y la licencia de maternidad de la madre trabajadora. Nuevos
artculos abren la posibilidad de que sean los hombres en ejercicio de sus derechos y deberes
quienes asuman la licencia para el cuidado de los hijos y reciban el cobro correspondiente de
la prestacin a cuenta de la seguridad social. Tambin se reconoce la responsabilidad
compartida de la pareja y a los padres adoptivos otorgando dispensa no retribuida hasta 6
meses por enfermedad de hijos menores de 16 aos. Asombrosos son los bajos ndices de
mortalidad materna e infantil, as como por enfermedades venreas; en los que se han
lanzado iniciativas por una maternidad sin riesgos, amplindose y mejorndose los servicios a
madres aosas. Se ha ampliado tambin el servicio de inseminacin artificial con semen del
cnyuge o de un donante. La mujer trabajadora cubana puede ser mam sin mayores
obstculos ya que el permiso de maternidad permite a cualquier mam dejar de trabajar
durante los ltimos meses de embarazo, conservando su puesto y salario. Adems una vez
nacido el nio puede acogerse a otras excedencias por crianza que pueden llegar a extenderse
hasta los tres aos.
Por todo lo anterior es muy importante la madurez con que la madre asume su maternidad.
Con amor, cario, dulzura y sin apegos, angustias, ni hostilidad.
Temas en los que se puede profundizar en un futuro en relacin con la maternidad son:

El desplazamiento de los cuidados maternales.

La sobreproteccin en la educacin de los hijos.
La responsabilidad de la maternidad.

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La educacin de los hijos en madres solteras.

Madres aosas solas.

3.4 Paternidad en la adultez.

La pareja se une en matrimonio o no y como resultado de su unin naturalmente sobrevienen
los hijos. Estos colocan al hombre y la mujer de la pareja en nuevos roles, la actividad inicial se
ha desarrollado, engendrando nuevas acciones y motivaciones en la vida y con ello nuevos
roles sern los adoptados. Los hombres adoptan uno de ellos: es la paternidad
La paternidad es mucho ms que el establecimiento legal de una relacin de parentesco entre
padre e hijo, es ms que la confirmacin por prueba de ADN por muy confiable que sea este
mtodo, y tambin es mucho ms que engendrar. Es o debe ser una motivacin intrnseca
compleja del hombre que alcanza su mximo gradiente en la adultez.
Motivacin que lleve al fomento de lazos familiares entre las personas que rodean al nio, que
conmine a proteger, cuidar, querer y educar; es amar por sobre todas las cosas. El nio va
creciendo en un ambiente de conocimientos de personas cercanas: primos, abuelos, tos, que
influirn sobre su vida, brindndole amor, confianza y seguridad. Dentro de las figuras
familiares el lugar del padre es central y fundamental. La motivacin por la paternidad es un
sentimiento que lleva al fomento de sentimientos de orgullo y actitudes de responsabilidad en
el rol; a acciones que engendran nuevas acciones y con ello al desarrollo de su personalidad.
El padre en su rol ejecuta acciones que por su propia voluntad y para s mismos no hiciera.
El sentido personal se lo otorga la satisfaccin de las necesidades del nio que
constantemente necesita del apoyo de sus padres, comienza as la formacin de una
estructura psicolgica nueva en su personalidad, que va a regular y dirigir su actividad a
nuevos fines. Por otro lado la figura paterna positiva en desarrollo a travs de la relacin con su
hijo genera un alto nivel de autoestima y amor propio en el nio.
Pero no todos los padres saben como serlo. Es importante estudiar como deben ser encarados
por el hombre el embarazo, el parto y finalmente la paternidad, como se enfrentan a sus
ansiedades ante el rol y cmo ayudarlos a salir airosos.
La paternidad como evento del desarrollo.
El padre en la sociedad actual se ha visto ante nuevos retos al tener la mujer (la madre) un
protagonismo mayor desde lo social, equiparando a veces, y superando otras, la efectividad en
la actividad laboral o profesional del mismo.
Esto ha llevado a que el antiguo rol del hombre sostn de la familia y smbolo de la virilidad
ceda el paso a un comportamiento de acercamiento mayor a los hijos a travs de paseos,
conversaciones, satisfaciendo necesidades elementales de cuidado y aseo que antes solo la
mujer satisfaca. Hoy el hombre es capaz de entrar al saln de parto y junto a la mujer sudar
por el advenimiento de su hijo, recibindolo en sus manos con dulzura y cario. Todo esto
implica cambios y nuevas adaptaciones del modelo anterior y sobre los cuales los hombres
deben educarse, reflexionar y asumir
Lo cierto es que al cambiar los roles del hombre y la mujer en la sociedad han cambiado los
roles de la pareja y para fortuna nuestra los nios pueden ser mejor recibidos, acunados y
cobijados que antes. Hay ms amor a su alrededor y se puede hablar de complementariedad
de roles, que es lo que siempre debi existir. Ya no es raro que un padre bae a su hijo o lo
cambie de paal. Las madres deben ver esas actitudes y acciones con complacencia y no
sentir que su rol ha sido usurpado como se ha podido observar an. Mas bien podra
considerarse una mayor prueba de amor.
A la paternidad ejemplar se ha llegado en una buena dosis acciones autodidactas: por
Lo improvisado de su oficio, quizs algn programa televisivo de orientacin, revistas o libros,
lo cierto es que la mitad del siglo pasado vi nacer una nueva raza de padres: Los voluntarios
de la paternidad (Nuez Y. ,2004) Padres que saban cual es el momento mejor para tener a
su hijo, que deseaban con gran fuerza su nacimiento, se preparaban para la relacin padrehijo desde antes del parto, y juraban no cometer los mismos errores que cometieron sus
padres con ellos. Habra que ver en cuanto no se equivocaron
Por otra parte hay paternidades nada deseables en los que a los hombres se les debi aclarar
antes lo que es en lneas generales ser padre. Nunca se interesaron, ni les importa. Esos son
los casos de los hombres que abandonan a su pareja embarazada, no les importa cuando
nacen sus hijos, si tienen las mejores condiciones o no, no les interesa ver dar los primeros

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pasitos, ni las primeras palabras, ni mucho menos como aprenden tantas cosas que seran
fuente de inspiracin de cualquier verdadero hombre.
Las relaciones de paternidad no deberan estar mediadas por el dinero como muchas veces
ocurre ante la separacin de los padres, que conlleva el alejamiento fsico y por tanto la
relacin se afecta, teniendo como punto de enlace solo la manutencin. Existe padres que se
alejan por completo de sus hijos como si se hubieran divorciado de ellos, ocurriendo que
muchas veces son los hijos quienes los buscan, solo para conocerlos
Tipos de relacin padre-hijo.
Se han considerado tres tipos de relacin diferentes de padres-hijos. Estas son:
1-Accin educadora liberal. Es aquella relacin que respeta las necesidades de manifestacin
del nio, se atiende a ellas canalizndolas adecuadamente. Este tipo de acciones potencian las
naturalezas fuertes y activas que reaccionan con intensidad a las impresiones y que afirman
pronto su autonoma y su independencia frente al ambiente. Esta es la accin que puede tener
los mejores resultados educativos si es que se da por debilidad real o carencia educativa.
2-Accin educativa rgida y coactiva de conflictos o inhibiciones. Cuando en la relacin padrehijo hay una situacin de fuerza donde uno u otro acaba por ser el ms fuerte venciendo al ms
dbil. En esta relacin se puede daar el sentido de la dignidad personal de uno de la pareja.
Esto puede tomar diferentes formas como la negatividad que afecta grandemente a la
autoestima y que se presenta en padres que inconcientemente los obligan a crecer de las
dificultades creyendo que lo hacen por su bien, frustrando de esta forma cualquier asomo de
independencia. Entran en este grupo los padres emocionalmente inadecuados, que descuidan
las responsabilidades ante sus hijos, aquellos que son controladores y subordinan los
sentimientos y las necesidades de sus hijos. Estas relaciones son ms sutiles, pues hay otras
ms agresivas como los padres alcohlicos que maltratan y presionan excesivamente a los
hijos con ataques verbales, insultos o agresin fsica.
3-Accin educadora incoherente y anrquica. Aquella que crea inseguridad alrededor del nio,
que no le permite ordenar sus modos de reaccin. Son padres que no prohben ni imponen
nada para quienes los padres son solo unos compaeros particularmente complacientes,
pueden ocasionar en sus hijos cleras de adulto peligrosas o una resignacin pasiva, llegar a
la delincuencia o la pereza. Muchas veces eximen a sus hijos de toda responsabilidad,
justificndolos por los extensos estudios que realizan, pudiendo incluso continuar esta
dependencia hasta despus de casados. Tambin se ubican aqu los padres que pierden la
autoridad al querer asumir el papel de hermano mayor o compaero de su hijo y eso hace que
el adolescente busque a otro entre los mayores que les aconseje.
Otros tipos de relacin padre-hijo se basan en la dialctica entre dos realidades que
caracterizan o deben caracterizar esta unin y son el apoyo y el control. El apoyo entendido
como la entrega de afectividad y comunicacin y el control como el conocimiento y regulacin
del comportamiento de su hijo. De ah se forman dos estilos que son: el autocrtico, el
permisivo, el descuidado y el relacional. Cada uno de ellos responde a cierta articulacin del
control y el apoyo. As el estilo autocrtico se establece cuando los padres ejercen mucho
control y poco apoyo, el estilo permisivo es el que demuestra poco control y mucho apoyo, el
descuidado es el que presenta poco control y poco apoyo y el relacional es en el que hay
mucho control y mucho apoyo. El mejor estilo debe ser el que se utilice en dependencia de la
etapa de desarrollo en que se encuentre el hijo. Es sabido que la mayor atencin la necesitan
los nios al nacer, es el momento en el que estn ms desprotegidos y por su naturaleza no
pueden desarrollarse sin la presencia del otro. La madre y el padre tambin deben estar al
tanto de la evolucin que va teniendo y con ello facilitar todas las formas de satisfaccin de las
crecientes necesidades. Con el tiempo el nio crece y siguen siendo importantes ambas
acciones de los padres, pero se sabe que a los nios hay que irles dando ciertos grados de
libertad y con ello el control no puede ser el mismo, de la misma forma el apoyo, debe ser
apoyo, en ningn momento sustituir las acciones de los nios, sino expresarse en orientacin y
afecto de manera que el nio alcance por s solo aquello que antes haca con la ayuda del
adulto. La regulacin del comportamiento debe ir cediendo el paso a la autorregulacin de su
comportamiento. Como sabemos en la adolescencia, y como resultado del control mal
manejado los nios hacen crisis, quieren la independencia y se tornan problemticos. En esto
los padres deben ser sumamente dialcticos, ver crecer a sus hijos debe cambiar su
tratamiento con ellos y saber adecuar sus acciones con el objetivo de una educacin
responsable. La comunicacin y el afecto nunca se debe perder, pero hay que saberlos
controlar en funcin del crecimiento personal de sus hijos.

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Orientacin a padres maduros.

Para el adulto medio la paternidad implica un esfuerzo personal que cambia por completo su
vida. El debe aprender, si no lo ha hecho antes, a vivir una paternidad equitativa y afectiva con
los hijos de cualquier sexo que sea. Para ello hay que combatir las ansiedades y miedos que
abordan al hombre padre y ms aquellos que llegan a serlo en la adultez.
Las ansiedades ms frecuentes se reportan en el miedo al proceso de su evolucin dentro del
claustro materno, al estado de salud de la esposa, a la integralidad fsica y mental de su hijo en
el momento del nacimiento, a su rol frente al parto, muchas veces duda de la capacidad de los
mdicos y enfermeros que atienden su caso, sienten preocupacin por la situacin econmica
y no saben cual debe ser su desempeo como padres y esposos.
Entre las principales dudas que se han podido reportar est:
Qu hago si el parto se presenta en casa o en camino al hospital?
Que harn con los genitales de mi mujer?
Estar capacitado para cargarlo?
En la actualidad existen tabes acerca de penetrar en la subjetividad del hombre por los
miedos que atentan contra su virilidad heredada del pasado. Es necesario romper todos los
tabes y estimular la lectura o su participacin en cursos o talleres de orientacin psicolgica
con los padres con el objetivo de que ellos se expresen, socialicen y esclarezcan sus dudas,
temores y sean interpretados de la mejor forma posible. Los padres deben buscar
informaciones cientficas o tcnicas que pueden ayudarlo como son: literatura sobre
adolescencia que les permita objetivar su problemtica personal en la realidad y encontrar
elementos que le permitan llegar a la solucin, estudios sobre salud fsica y psicolgica, como
la expresin de las emociones, la afirmacin del yo, la actitud moral y patritica y otros. Se
recomiendan cursos o talleres cuyos objetivos puedan ser los siguientes:
Promover las formas constructivas y clidas de paternidad.
Eliminar estereotipos como el del autoritarismo, la manipulacin de la libertad de los hijos, ya
que lo que se debiera es llevar de la mano a sus hijos hasta lograr que sean capaces de
alcanzar el timn de su propia vida, ser autnomos.
En general recomendamos a los padres:
Que reconozcan el devenir de la civilizacin y los esfuerzos que hay que hacer para
lograr una estabilidad intrafamiliar. La familia moderna al no fundarse ya sobre la
antigua relacin de fuerza debe acudir a la afectividad para cimentarla.
Ayudar a sus hijos a que escojan mejor su futuro orientndole las vas ms adecuadas
desde la profesin hasta el noviazgo. Hacer llamados a la prudencia que se alcanza
con el devenir de la vida.
Evitar aires de superioridad ante los hijos y otras personas fuera de la familia. Adoptar
un dilogo aceptado y considerado por ambos como un medio de educacin recproca.
Evitar la exigencia de obediencias ciegas que solo con el dilogo de padre a hijos se
logra. Esta imposicin solo lleva a resultados negativos en forma de frustraciones,
angustias intiles, estados depresivos e incluso al fracaso.
Acercarse a la vida escolar o universitaria de los mismos para que haya una sintona
en las conversaciones, evitando las divergencias.
Reconocer en sus hijos ya adolescentes la crisis de esta etapa, que en gran medida es
el resultado de una educacin poco afortunada, en la que los padres tienen su
responsabilidad.
Eludir el dilogo que mantiene a sus hijos en una situacin de dependencia tarda.
Educarlos para hacerlos realmente autnomos con todas las consecuencias
Evitar las diferencias generacionales desarrollndose a la par de los hijos, al menos en
el lenguaje y las preocupaciones que obstaculizan el dilogo.
Renovar los conceptos de autoridad y respeto. La autoridad no es derecho, ni
privilegio. Se ganan con la madurez, fuerza moral, espritu de decisin y sentido de la
responsabilidad.
Hacer que los hijos se motiven por la historia, aunque sea familiar y la aprovechen,
construyendo a partir de ella su propia historia. Aportarles nociones del pasado y
ciertas maneras de obrar.
Alertar a sus hijos del peligro de la presin social o econmica que llevan a una
atomizacin social y con ello a la educativa.

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Evitar la prolongacin de la infancia de sus hijos, ya que ello compromete su porvenir y

el de sus hijos.
Sentirse calificados moralmente para la educacin que han de dar a sus hijos. Los
hijos necesitan franqueza y sinceridad.
Desarrollar caractersticas tales como la serenidad, la discrecin, la firmeza, el respeto,
y saber unir la libertad con la responsabilidad.
Hacer de la familia un grupo participativo con personas con una forma concreta de ser,
respetando las individualidades, abordando de forma directa aquello que es bueno o
malo para todos.
Fomentar las relaciones con la escuela, promover una relacin entre padres y
maestros o profesores en las que se hable un lenguaje comn o armnico.
No olvidar los lazos afectivos ya sean varones o hembras, a menudo cuando se es
mayor decaen las atenciones afectivas entre padres y varones de la familia, que
contribuyen a las crisis de afectividad de la adolescencia.
Utilizar su nivel de autoconciencia crtica en los momentos en que se tiene que analizar
y proyectar valoraciones acerca de sus hijos, no contaminar lo que se quiere para s
con lo que los hijos desean.

3.5 El Nido Vaco como evento de esta etapa.

En la etapa de la adultez media se observa un fenmeno que se deja ver con el crecer de los
hijos, es decir, el volar de los polluelos que dejan un espacio vaco all donde haba, reinaba
el calor de la madre.
Qu es e sndrome del Nido Vaco?
Es aquel cmulo de sentimientos de abandono y dolor que sufren los adultos medios, en
especial la madre, generado por el vaco que producen los hijos cuando stos se alejan del
hogar. Este hecho se experimenta como una prdida, que requiere su elaboracin de duelo.
Este vaco en acciones, preocupaciones y ocupaciones es dejado por la independencia de los
hijos, que ahora empiezan a relacionarse de un modo diferente; an cuando dependen
econmicamente de los padres.
Si la salida de por s ya genera toda una crisis, a ello habra que agregarle el motivo de la
partida, cmo lo hacen y hacia donde. Lo cierto es que esta marcha deja un antes y un
despus en la relacin con sus hijos.
Cmo afrontan los padres, en particular la madre este evento vital de la familia?
Este fenmeno genera diferentes situaciones en dependencia de cmo la pareja vena
relacionndose hasta el momento.
Se torna especialmente difcil para aquellas parejas en que se estableci una
complementariedad rgida, con la mejor casi totalmente dedicada a la crianza y cuidado de los
hijos y el hombre al rol de proveedores, sin desarrollar reas comunes de inters.
Hay parejas para quienes son las primeras vacaciones solos, se sienten golpeados y tienen
miedo de asumir que los hijos se han vuelto adultos. Parejas que se reencuentran despus de
muchos aos y resignifican su cotidianidad, sus planes, sus ratos de ocio, amigos etc. Estas
aseguran ver las cosas desde otro punto de vista, comprenden que esto puede ayudarlos a
sentirse mejor, encontrando en esa ausencia la posibilidad de reencontrarse con cosas que
haban quedado a mitad del sendero.
Encontramos parejas en que la partida de los hijos hace emerger un problema an mayor: una
relacin entre padres inestables, conflictivos, poco consolidados o incluso inexistentes. Ellas
hasta ese momento se venan cubriendo, tapando con la atencin a las siempre absorbentes
vivencias y problemas de los hijos, que cuando se ausentan se revelan. La pareja vuelve a
estar sola y con ello padre y madre separan frente a frente
con sus propios problemas.
En el caso de las madres, muchas que han llenado su vida con la funcin maternal se sienten
intiles y terminadas, e incluso a veces intentan inconcientemente prolongar este estado de
dependencia para no vivenciar esa sensacin. Estas madres pueden ser madres de intereses
limitados y al ver derrumbado el campo de sus actividades, hacen aparecer sntomas
psicosomticos (hipocondra) , inventan enfermedades para llamar la atencin, o pueden
presentar alteraciones psicolgicas como la depresin, la angustia, la irritabilidad, disfunciones
sexuales, fatiga mental, insomnio etc. Ocurre como una perdida de la identidad, se altera su

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nimo, cambios que no ocurren en el padre ya que la subjetividad masculina suele estar
socialmente construida sobre otros valores. En resumen las madres no quieren bajo ningn
concepto que sus hijos vuelen del nido y los tratan siempre como pequeos.
Otras madres con intereses mltiples, viven esta etapa sin conflictos ya que el alejamiento de
los hijos las pone a reflexionar sobre el lugar que ocupan en este mundo y sobre la validez de
su accin vital. Sienten que han recuperado su propio tiempo y dedican la energa a s mismas,
a su pareja, a actividades sociales o personales, emergiendo una sensacin de libertad. Es el
momento de sentirse flexible para adaptarse a los cambios, hacer nacer nuevos intereses,
nuevas actividades u ocupaciones que le darn un nuevo sentido a su vida. Son madres
capaces de trabajar en su crecimiento personal, creando proyectos propios, sin esperar que
los hijos cubran los vacos afectivos que puedan tener para no sentirse abandonadas ni
rechazadas. En resumen se trata de madres que se han convencido de que lo mejor es crecer
con los hijos y saber adaptarse a las diferentes situaciones, atribuyndole un significado
distinto ( en vez de prdida, lo ven como un perodo de creciente libertad y posibilidad de
autodesarrollo)
Recomendamos a los padres maduros que ven partir a sus hijos jvenes de su casa:
Ver el alejamiento de los hijos como un espacio real, fsico y psicolgico para ocuparlo
con el cambio de un estilo de vida que seguramente no haba sido el ms saludable
hasta el momento.
Ver este espacio como una oportunidad para profundizar en sus propios deseos, en las
maneras personales de divertirse, descansar, relacionarse con la pareja y consigo
mismo.
Sin minimizar el duelo de la prdida, los padres deben aceptar el crecimiento de sus
hijos, su inevitabilidad y darle el derecho para decidir su futuro. Este alejamiento es un
momento de mayor libertad, para retomar las aficiones abandonadas y plantearse
nuevos objetivos de crecimiento y desarrollo personal.
Para el padre puede significar el momento de anlisis de la relacin padre-hijo. El rol
de padre se amplia a la de un verdadero amigo. Ahora podr disponer de toda su
experiencia para orientar a otros jvenes, especialmente a sus hijos.
Evitar la cada en la soledad y el desnimo. Cada miembro de la pareja puede
reforzarse en una opcin conciente de dilogo, de autoconocimiento y renacimiento,
recreacin de relaciones personales originales y maduras.
Este proceso de cambios interiores que pueden influir en las crisis de la edad, tiene
como necesidad fundamental la de hacer un balance de logros y fracasos,
aspiraciones y frustraciones que pueden producir dolor e insatisfaccin. Lo importante
es saber que se est atrapado en una situacin de la que hay que salir,
experimentando deseos ms profundos, ms relacionados con las demandas internas
que con las etapas anteriores.
Es el momento de que cada miembro de la pareja trabaje consigo mismo y los dos
juntos descubran aspectos que hasta entonces haban permanecidos ocultos en lo
ms profundo de cada quien y que al salir a la luz enriquecen la vida propia y la de su
pareja. Habr ms satisfaccin y menos dependencias.
La pareja deber elaborar un nuevo proyecto de vida en que se garantice la elevacin
de la calidad de vida, con nuevas motivaciones que permitan vivenciar un sentimiento
de bienestar psicofsico y socioeconmico. Dicho proyecto debe ser flexible de manera
que permita aadir cambios en funcin de las expectativas y las condiciones de la
realidad que nos rodea.
Otro aspecto a valorar por la pareja adulta que ve crecer a sus hijos es la renovacin
de la sexualidad. Un aumento de la intimidad y la valoracin de lo experimentado en la
relacin amorosa sustentara el nuevo nivel de autoconciencia alcanzado en esta
etapa, utilizando soluciones creativas a los nuevos problemas en correspondencia con
el desarrollo moral y espiritual que se puede alcanzar.
3.6 Andropausia.
La andropausia es el sndrome masculino de la menopausia. Al igual que esta ltima aparece
gradual y progresivamente. Los hombres pueden percatarse de sus signos ms sutiles y hacer
frente a los desafos del desequilibrio hormonal que junto a l se da. Como parte de la
andropausia se observan cambios de orden ms biolgicos unos, y ms psicolgicos, otros.

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Si comenzamos por la esfera psicolgica encontramos que algunos hombres la vivencian como
crisis, otros no. Para los primeros son periodos de turbulencia que lo llevan a redireccionar el
camino de su vida. Se buscan nuevos desafos y se resignifican algunas cosas. Actualmente
en nuestra sociedad se da importancia al aspecto fsico, por lo que a menudo las personas
maduras se resienten cuando se dan cuenta de su deterioro frente al espejo y esto repercute
en su autoimagen, produciendo ideas de prdidas irrecuperables, que necesitan descansar
ms, o que ya no es como antes. Si a esto agregamos que los que lo rodean lo tratan con ms
respeto y deferencia se completa su imagen. La crisis experimentada es emocional en su
naturaleza, aunque tiene como fundamento la disminucin de los niveles de testosterona que
se expresan en esta edad. Se pierde vitalidad y esto se refleja no solo en el rea sexual y otras
funciones, sino que se experimenta la falta de entusiasmo en la vida profesional o laboral,
abulia, rigidez, pudiendo expresarse en depresin, sentido de desesperanza e impotencia. Los
sntomas que ayudan a identificar la llegada de la andropausia son fundamentalmente
psicolgicos, como el insomnio, fatiga, disminucin pronunciada de los niveles de energa,
tendiendo a quedarse dormido en silln o sof, por lo que habr deseos de tomar su siesta;
sentimiento de prdida de la masculinidad, prdida del deseo y la confianza, deseo reducido de
competir con otros hombres. Aparece una depresin reactiva a los eventos de la vida, cuando
en realidad se debe a los cambios bioqumicos en el cerebro por bajos niveles de testosterona.
Se resiente la autoestima y en los hombres cubanos en particular, influyen negativismos
socioculturales como el machismo, racismo y ancianismo que contribuyen a incrementar las
alteraciones durante este perodo en ambos sexos. Tambin disminuyen la atencin y la
memoria. Existe nerviosidad, ansiedad e irritabilidad.
Desde el punto de vista orgnico, en el hombre al igual que en la mujer pueden ocurrir los
famosos fogonazos o rubores calientes con transpiracin y enrojecimiento, se afecta solo la
potencia y el tamao del pene lo que no impide la actividad sexual, en relacin con lo sexual,
se puede observar que la libido se reduce, aunque la fertilidad se manifiesta siempre. La
ereccin es menos firme, y con periodos refractarios ms prolongados, puede haber disfuncin
erctil, con menos cantidad de semen, disminucin de la intensidad y frecuencia de la
eyaculacin o eyaculacin precoz. Algunos autores hablan del declive de todas las funciones
fisiolgicas del hombre. Se ha visto reduccin de la masa sea, osteoporosis, prdida de
balance y fuerza corporal, frecuenta la postura no erguida, posicin desgarbada, voz vacilante,
dolores musculares en la parte posterior de la espalda y articulaciones, envejecimiento
acelerado del corazn, cabello y piel seca y arrugada, disminucin de la funcin de las
glndulas sebceas y problemas circulatorios.
La crisis de la andropausia puede parecer negativa para el hombre desde todos los puntos de
vista, sin embargo es una oportunidad para mejorar su vida, afrontando estos cambios con
naturalidad y confianza. Algunos hombres se abocan a la destruccin, adoptando conductas
regresivas como: alejndose del trabajo y las relaciones interpersonales, evitando ascensos o
nuevas responsabilidades, iniciando idilios amorosos con personas ms jvenes,
divorcindose, haciendo abuso del alcohol u otras sustancias txicas, exceso de alimentos,
siendo quejosos e irritables, automedicndose. Otras manifestaciones de esta etapa son los
aislamientos de su grupo social, conductas ariscas, defensivas o agresivas, en ocasiones se
abandona el trabajo, rechazan ascensos y llegan a divorciarse de la mujer con la que han
convivido durante muchos aos. Se pueden adoptar conductas autodestructivas como el abuso
del alcohol u otras sustancias, se tiende a comer desaforadamente o exagerar en dietas
estrictas con atencin obsesiva a su aspecto fsico, en algunos se liberan los deseos
homosexuales largamente reprimidos. Tambin podemos observar comportamientos
constructivos como abandonar el alcohol, comenzar un programa sano de ejercicios, dejar
maas compaas, cambiar el trabajo opresivo, comenzar a organizar su tiempo personal en
diferentes actividades laborales, deportivas y culturales, exigir ms autenticidad a su alrededor,
retomar lazos abandonados, sumarse a proyectos voluntarios, comunitarios u otros.
Se recomienda a los hombres en esta etapa reflexionar sobre s mismos y su identidad,
planificando alternativas naturales en reemplazo de la asistencia mdica convencional. Es un
momento de reconsideraciones de metas, reestructuracin de motivaciones, oportunidades de
encaminar nuevos proyectos, participar en sesiones de terapia personal o grupales, descubrir
formas saludables de modificar las emociones negativas que surgen en la andropausia, de
manera que se adopten comportamientos constructivos como la prctica de ejercicios fsicos,
la dieta adecuada a la edad, abandonar malas compaas, exigir ms autenticidad a su
alrededor, retomar lazos abandonados, unirse a proyectos voluntarios, comunitarios, culturales
etc.

48

3.7. Menopausia y climaterio.

Todas las mujeres pasamos por perodos cuyos sntomas y signos son claros cuadros de
carencia hormonal, psquicas y orgnicas en general, que a su vez no se escapan de un
condicionamiento econmico, de conocimiento, edad cronolgica etc. Hablamos del perodo
conocido como climaterio. El climaterio se caracteriza por ser la etapa de transicin de la etapa
reproductiva hacia la no reproductiva. En ella se revelan sntomas que indican irregularidades
menstruales, disminuye y cesa la funcin ovrica, y desaparece la menstruacin,
desembocando la menopausia como uno de sus sntomas. El climaterio puede subdividirse en:
1-Premenopausia: Aproximadamente a los 45 aos. Ms menos 5 aos.
2- Menopausia: Aproximadamente a 55 aos. Ms menos 5 aos.
3-Postmenopausia: Aproximadamente a los 65 aos. Ms menos 5 aos.
4- Senectud: aproximadamente 70 aos ms menos 5 aos. Si la vida de la mujer durara 75
aos se pasara un tercio de su vida en el climaterio, por eso es tan importante el
conocimiento y estudio de esta etapa de la vida.
La premenopausia es el tiempo que se extiende desde que comienzan las manifestaciones
de la baja de la funcin ovrica hasta el cese total de la regla. Es un perodo de sangrado
irregular.
La menopausia es cuando se anula completamente la funcin y con ella la capacidad
reproductiva no as la funcin sexual. En ella ocurre el cese definitivo del ciclo menstrual: ciclo
que est regulado por el HPA (hipotlamo, pituitaria,ovario) El hipotlamo libera la
gonadotropina, la pituitaria las hormonas HL y FSH y los ovarios secretan los estrgenos y
progesterona. Estas ltimas ejercen funciones importantes en el Sistema nervioso central, el
sistema reproductor, urinario, seo, cardiovascular y la piel. Hay receptores de estrgeno en
todas las clulas del cuerpo por lo que su ausencia tiene gran repercusin. Al disminuir esta
secrecin aparecen sntomas fsicos como los sofocos acompaando en ocasiones a las
taquicardias, sudor fro, atrofia genital con resecamiento y prdida de elasticidad en la vagina.
Otras afectaciones de orden psicolgico son depresin, nerviosismos, ansiedad, fluctuaciones
del estado de nimo y la falsa creencia de prdida de feminidad y juventud. El aceptar estos
sntomas como climatricos e incluso esperarlos, ayuda a vivenciar esta etapa positivamente.
La postmenopausia son todos los aos de vida despus de la menopausia. Periodo posterior
al cese de la menstruacin, hasta doce meses seguidos, ya sea menopausia natural o
inducida.
Senectud es el perodo en el que al no existir la funcin hormonal de los ovarios se presentan
cambios atrficos y degenerativos (fsicos) propios de la vejez
En ocasiones aparece la llamada menopausia prematura que aparece antes de los 40 aos ya
sea natural o inducida, que puede ocurrir por antecedentes genticos, tratamientos mdicos
ciruga, histerectoma, tratamientos de cncer: quimioterapia, o radiaciones en el rea plvica.
En nuestra cultura eminentemente paternalista se ha visto algo exageradas las molestias de la
etapa femenina llamada menopausia. Esta es una etapa que hay, desde el mismo principio,
que abordarla optimistamente, despojndola de toda compasin, miedos y culpas. Esta etapa
pudiera ser aprovechada positivamente y mucho depende de la personalidad y estilo de vida
de la mujer climatrica. Se ha valorado que la depresin y otras manifestaciones psicolgicas
de la misma, ms que al reflejo de cambios hormonales se deben a la ausencia de
protagonismos de la mujer en cuestin y a una baja autoestima en esta etapa de la vida.
Los sntomas ms comnmente conocidos de la menopausia son de orden fisiolgico y
consisten en sofocaciones, acompaadas de un calor que invade la parte superior del cuerpo
femenino, adems de sudoraciones, vrtigos con enrojecimiento y osteoporosis. Estos
sntomas pueden tener sus efectos en la subjetividad, muy particularmente en la sexualidad.
Este hecho vara ostensiblemente de mujer a mujer siendo fuente de gran afliccin ya que
muchas mujeres an desean tener hijos. Pero tambin y sobretodo se manifiestan sntomas
psicolgicos como la depresin, la ansiedad, el insomnio, la soledad y otros. Estos sntomas
deben ir desapareciendo con el tiempo sin ningn tratamiento, aunque algunas mujeres
prefieren los tratamientos sustitutivos como el calcio por el efecto sobre los huesos. La terapia

49

hormonal puede contener solo estrgeno, o estrgeno con progestina (cuando se conserva
tero o matriz) .
Esta suele recibirse por medio de una pastilla, un parche para la piel, en forma de crema o gel,
o con un dispositivo intrauterino o anillo vaginal.
Todos estos sntomas pueden agravarse o atenuarse en dependencia de factores de diverso
tipo:
Con el estrs algunos factores socioculturales y psicolgicos se ponen ms de manifiesto en
este perodo. As algunas mujeres que son madres, esposas, trabajadoras pueden sentirse
excluidas u opacadas por el xito o realizacin del esposo, o la marcha de los hijos del hogar.
La mujer va perdiendo inters en su vida personal, en la actividad sexual y cae en una actitud
que ante pequeos problemas o hechos sin importancia, da respuestas emotivas inadecuadas
con crisis de llanto, irritabilidad, nerviosismo, angustia, depresin, cansancio mental, olvido o
prdida de memoria, acompandose todo esto con melancola. Todo esto debe conocerse
para contrarrestar sus efectos. Las carencias hormonales pueden agudizarse con
palpitaciones, dolores de cabeza, mareos, vrtigos, opresin en el pecho, aumento de la
presin arterial y zumbido de odos. En el rea fisiolgica pueden aparecer dolores y fracturas
de huesos, neuritis, aumento del riesgo de infartos, aumento del colesterol y del peso corporal,
atrofia de piel y mucosas, y naturalmente, en el rea sexual falta de lubricacin y elasticidad
con dolor en las relaciones sexuales.

50

CAPTULO 4: DIAGNSTICO E INTERVENCIN EN LA ADULTEZ

4.1 El Diagnstico Psicolgico de la personalidad del Adulto.
La investigacin de la personalidad desde el enfoque histrico-cultural apunta hacia el estudio
de los mecanismos psicolgicos del funcionamiento de las estructuras o formaciones de
sentido que en el adulto estn formadas. En el periodo maduro de la vida este estudio se
presenta como uno de los ms oscuros y poco estudiados en la Psicologa de la
Personalidad (Asmolov A., Bratus B., Zeigarnik B. y otros, 1987). En este sentido, el estudio de
la personalidad abarca una dimensin diferente de aquella en que se llevan a cabo las
investigaciones de unos u otros procesos psquicos, propiedades aisladas y estados del ser
humano. Esta dimensin debe estudiar el lugar de la personalidad, la posicin que ocupa en el
sistema de relaciones sociales, de comunicaciones que se descubre a l y debe tratar sobre
qu, gracias a qu y cmo emplea el hombre lo congnito y lo adquirido, incluso las
caractersticas temperamentales y los conocimientos, hbitos, habilidades y pensamiento. Se
ha concebido la personalidad como una cualidad especial suprasensible que puede
concretizarse en el sentido personal y cuyo desarrollo deviene en sistema vinculado de
sentidos personales. (Leontiev A, N., manuscritos del archivo de M.P.Leontieva, tomado de
Seleccin de Lecturas de Desarrollo Moral I, 1987).
Desde este enfoque ha sido designado como unidad bsica especfica de la personalidad el
trmino o formaciones de sentido cuyo centro est constituido por el sistema de conexiones de
los sentidos personales. (Asmolov A., Bratus B., Zeigarnik B. y otros, tomado de Seleccin de
Lecturas de Desarrollo Moral I, 1987). Este trmino ha devenido del desarrollo de la Teora de
la Actividad impulsada por A. N. Leontiev y sus colaboradores de la Facultad de Psicologa de
Mosc. Estrechamente vinculado al trmino sentido personal, las formaciones de sentido se
constituyen en subsistemas psicolgicos de la personalidad como sistema. Se revelan como un
perfil a travs del cual se puede estudiar la dinmica configuracional de la personalidad en
accin.
Las estructuras o formaciones de sentido no se someten al control voluntario del adulto como
se hace con los conocimientos y habilidades, ellas subyacen en la profundidad de la
personalidad, (dira yo de forma inconciente), a diferencia de las estructuras que existen en la
superficie, las cuales pueden cambiar directamente bajo la influencia de acciones verbales.
Otras caractersticas de las estructuras de sentido a tener en cuenta en su investigacin son:
1- Que se derivan del modo de vida real del sujeto, de su posicin objetiva en la
sociedad.
2- Que poseen un carcter objetal (orientacin hacia un conjunto de objetos de la
realidad) Los sentidos personales se relacionan en estructuras de sentido.
3- Tienen independencia de la conciencia del sujeto.
4- Difcil de codificar (describir) en un sistema de significados. (Leontiev A.A., 1969,
tomado de Seleccin de Lecturas de Desarrollo Moral.
Como condicin para el estudio de la personalidad se propone el principio de la actividad
derivada que consiste en que para investigar y transformar las estructuras de sentido es
necesario salir de los marcos de estas estructuras ya existentes y cambiar el sistema de
actividades que engendra las estructuras de sentido. De este principio se derivan dos
tareas: una es la investigacin de la dinmica grande y pequea de las estructuras de
sentido de la personalidad. En la personalidad madura como resultado de la compleja
dinmica de la situacin social del desarrollo ocurren disparidades y contradicciones entre
el carcter de los motivos desarrollados y el nivel de desarrollo de los medios tcnicooperacionales de que dispone la persona, lo que conduce en ltima instancia, si se
superan las mismas a la variacin de los motivos y a transformacin de las estructuras de
sentido anteriores. (Asmolov A., Bratus B., Zeigarnik B. y otros, tomado de Seleccin de
Lecturas de Desarrollo Moral I, 1987).
En la edad adulta las acciones pueden crecer an ms que el crculo de actividades
ejecutadas por ellas y entrar en contradiccin con los motivos que las han engendrado. El
adulto en tales casos puede caer en crisis y encerrarse en estados de sufrimiento
psicolgico. El desarrollo se hace anmalo o desarmnico, cuando se presenta con
conflictos internos que se solucionan de un modo inadecuado o, por el contrario se

51

enmascaran expresndose en forma de mecanismos de defensa psicolgica. Este (el

adulto) en estas condiciones, necesita de la ayuda externa, un otro que le puede brindar
orientacin o psicoterapia.
No todas las contradicciones y conflictos generan crisis, conflictos, malestares y defensas.
Muchas son las contradicciones que llevan al desarrollo y tienen las siguientes
caractersticas:
Son suficientemente concientizadas por el sujeto, es decir se identifican los polos
que entran en contradiccin
Estn claramente establecidas en relacin con el pasado y el futuro del sujeto.
Estn relacionadas con las aspiraciones generales de sentido lgico de la
persona, con sus ideales morales y otras estructuras. Es decir que uno de sus
polos se encuentra en armona con todo el curso del desarrollo de la persona
dada.
La segunda tarea planteada a la investigacin de la personalidad es de carcter metodolgico.
La elaboracin de mtodos concretos debe conducirse por el principio del conocimiento activo,
del diagnstico y la transformacin de estructuras de sentido, por ser estas ltimas
determinantes del movimiento regular de la personalidad.
Uno de los mtodos que se utilizan en la Psicologa Rusa es el mtodo de variacin de la
posicin del nio en la situacin social, este pudiera aplicarse con los mismos fines en adultos.
El mismo contempla un enfoque metodolgico para el estudio y la variacin de las estructuras
de sentido de la personalidad del nio que tiene tres etapas:
1ra etapa: Tarea de sentido. Se produce cuando mediante la observacin o reproduccin
experimental de una conducta del sujeto en la que existe una desviacin de la lnea optima
para lograr el fin. Si esta desviacin supera las fronteras de una conducta que pudiera
explicarse por insuficiencia intelectual, es decir si es mayor que cierta dimensin, posible con
los motivos conocidos del sujeto (nicamente creados y controlados por el investigador),
entonces se supone la aparicin de nuevos motivos que hacen variar el sentido de la situacin.
2da etapa: Anlisis de la estructura de la formacin de sentido. El primer paso del anlisis es
constatar que la desviacin obtenida no puede explicarse por deficiencias del sujeto. Para ello
se neutraliza el motivo oculto presupuesto, conservando la estructura operacional tcnica de la
tarea que soluciona el sujeto. La desaparicin de las desviaciones en la conducta del sujeto es
un ndice objetivo de la neutralizacin del motivo.
3ra etapa: formacin de estructuras de sentido definidas y controladas. Se vara la posicin del
sujeto en la situacin social, as como las funciones objetivas que cumpla en la situacin dada
y en relacin con l una u otra realidad. En esto la estructura operacional-tcnica de las
acciones, es decir la composicin intelectual debe permanecer invariable. En realidad, este
movimiento equivale a la creacin de nuevos motivos, pero no directa, sino indirectamente a
travs de la variacin de sentido de la situacin (principio de la comprensin activa) la
desaparicin de las desviaciones anotadas con anterioridad es un ndice del xito de la
formacin.
El mtodo psicolgico clnico del material obtenido y del material de la vida se considera un
mtodo suficientemente productivo que puede contemplar los siguientes pasos:
Recoleccin de los datos clnicos.
Elaboracin de una historia tpica de la formacin del fenmeno.
Calificacin psicolgica de los datos obtenidos
Interpretacin y creacin de un modelo psicolgico de la formacin del fenmeno que
nos interesa.(formaciones de sentido)
Enunciar y fundamentar la hiptesis sobre los nexos psicolgicos internos (sentidos
personales) que han conducido a su aparicin. (Bratus B, Zeigarnik B. Tomado de de
Lecturas de Desarrollo Moral I, 1987).
Otros mtodos de la Psicologa Tradicional a utilizar en el estudio (diagnstico) de la
personalidad madura son:
Estudio de los productos de la actividad: literatura, objetos artsticos (pintura plstica
en general)

52

Diarios, autobiografas, biografas e historias de vida diseadas en expedientes,

historias clnicas y/o anamnesis.(Allport W. y otros)
La revelacin directa de las particularidades de la personalidad con la ayuda de
metdicas dirigidas al estudio de los procesos cognoscitivos (clasificacin de objetos,
mtodo Vygotski Sajarov.
Experimentos en que se ha variado la forma de plantear las instrucciones o la
conducta del experimentador.
Experimentos llevados a cabo en la escuela de K.Lewin.
Mtodo Dembo-Rubinstein.
El mtodo de variacin de la posicin del nio en la situacin social, pudiera aplicarse
al adulto.
Metdica de los procedimientos de interrupcin artificial de la actividad.
Mtodo de la accin grupal, que restituye comunicacin y caractersticas externas de
la funcin comunicativa. Comunicacin no verbal.
Arte: pintura, danza, msica, cancin, poesa.
Juegos de quita y pon, imitativos etc.
Psicodrama y sociodrama. Expresin corporal.
El test de apercepcin temtica TAT
Mtodo de las manchas de tinta de Rorcschach.
El mtodo de las frases inconclusas.

Estas ltimas han sido investigadas, reinterpretadas y fundamentadas para su utilizacin en

diagnsticos de personalidad. Diagnsticos que nos permiten desarrollar una de las funciones
ms importantes de la Psicologa que es conocer a las personas, caracterizarlas, predecir e
hipotetizar su comportamiento. Esta funcin de la Psicologa se orienta en el sentido de
conocer su historia y los mecanismos que utiliza para construir su vida diariano importa la
esfera en que se desempee (Roca P. M. A., 2000). Vygotski habl del diagnstico clnico de
las potencialidades subyacentes en toda personalidad y se refiri a l como la va para
implementar las relaciones de ayuda necesarias en la orientacin.
Diagnsticos que debern estudiar unidades de anlisis de la personalidad entre las que se
revelan las llamadas formaciones de sentido, ms por su funcin reguladora de la personalidad
que por su contenido, que si bien es importante, no es lo que en la generalidad de los casos,
se expresa en el comportamiento.
Se habla desde nuestro enfoque de un enfoque intersubjetivo de la personalidad que criticaba
la comprensin intrasubjetiva tradicional del YO humano. No por negar lo intrasubjetivo, que
es innegable, sino solo por un problema de nfasis. El Yo no es centro, sino que se incluye en
las relaciones sociales objetivas, de las que en ocasiones se ve preso. Este no se disuelve,
sino que adquiere y revela en este sistema las fuerzas de su accin (Leontiev A.N., 1983).
Investigamos la personalidad para con su modelacin poder aproximarnos a sus
potencialidades y que el sujeto reestructure, transforme las relaciones inadecuadas e
inadaptadas en el sistema de las relaciones sociales.
La Orientacin Psicolgica en el adulto
El trabajo de orientacin psicolgica desde el enfoque histrico cultural nos ha acercado a un
sistema de ideas que parten de este enfoque y son imposibles de pasar por alto: en primer
lugar, la importancia del carcter activo del sujeto que solicita la ayuda psicolgica, el cual
juega un papel esencial en el cambio, pues es l quien destruye o reconstruye los nexos entre
las funciones afectadas y que segn su demanda requieren la influencia externa. En segundo
lugar, el principio de la doble relacin interpsicolgica e intrapsicolgica en la orientacin
psicolgica, donde se expresa la comunicacin y la actividad conjunta; despus, la
aplicabilidad de categoras como la de situacin social del desarrollo, zona de desarrollo
prximo y perodo sensitivo del desarrollo, as como el papel central de la vivencia en la
metodologa de la exploracin psicolgica desde este enfoque.
La orientacin psicolgica se inserta como proceso interventivo necesario que mediatiza la
relacin con la personalidad, cuando sta ha presentado alteraciones u obstculos en su
53

desarrollo. El sujeto que solicita ayuda ve afectada su capacidad reguladora y no puede por s
solo continuar el curso de su desarrollo (cual nio que no puede resolver un problema sin la
ayuda del adulto). Ante el orientador se presenta una personalidad que tiene desarreglos
interfuncionales: conflictos de motivos, contradicciones, alteraciones en las formaciones de
sentido que obstaculizan su crecimiento. Es un sujeto que ha perdido su capacidad reguladora
(parcial o total) al afectarse la esfera de los sentidos, su integracin o jerarqua funcional.
Concebimos la orientacin psicolgica como un proceso comunicativo de ayuda,
colaboracin o actividad conjunta, entre un sujeto que solicita ayuda y un orientador que se la
brinda, en esta relacin el ltimo potencia el desarrollo del primero, una vez que en la
personalidad del primero, se ha detenido el curso normal de su crecimiento, se ha perdido su
capacidad reguladora o se halla insuficientemente formada . En ella se da el encuentro de dos
subjetividades, por lo que ocurre en el plano interpsicolgico, plano en el que segn la ley
gentica del desarrollo se inicia la formacin de las funciones psquicas superiores. Es decir
que ante la demanda del sujeto, comenzamos el proceso de ayuda por el mismo punto de
partida, (aunque, histricamente posterior) por donde tuvo lugar la afectacin y por donde
puede tener lugar la transformacin o reconstruccin de su subjetividad. Es en este plano
donde se facilitan los instrumentos psicolgicos: frases, relaciones, imgenes, smbolos o
signos que estimularn, removern o promovern el crecimiento personal y el consiguiente
desarrollo de la personalidad. Es en este plano en el que el orientador deber saber rescatar
las potencialidades individuales del sujeto, acudiendo, en primer lugar como lo reclama el
concepto de zona de desarrollo prximo al nivel de desarrollo alcanzado (nivel de desarrollo
real ), llmese nivel obstruido, desestructurado o alterado del desarrollo psquico del sujeto.
Visto as, el orientador se erige en adulto o contemporneo ms capaz, activando aquella
estructura que no ha madurado suficientemente o modificando los nexos funcionales
inadecuadamente establecidos en su devenir anterior. Es en este plano interpsicolgico que se
producen y tienen lugar las vivencias del sujeto como relacin afectiva de lo interno y lo
externo, las mismas que se constituyen en unidades de anlisis de aquello que ha sido
relevantemente significativo en la historia social del individuo y que indicarn al orientador el
camino a seguir en la ayuda psicolgica. En dependencia de los niveles de ayuda que puedan
estructurarse en el trabajo teraputico, as se movilizarn las potencialidades del sujeto,
elementos dinmicos internos del desarrollo que al entrar en contradiccin con las
representaciones que se forman en el sujeto como resultado de las influencias externas; traen
como consecuencia el cambio intrapsicolgico; cambio interno que ser nica y
exclusivamente trabajo del sujeto activo; elaboracin propia en la que se transforman e
integran dialcticamente lo ya existente de etapas anteriores (posicin interna de la situacin
social del desarrollo) y los nuevos contenidos de las condiciones externas que de forma estable
se han asimilado por el sujeto en sus interrelaciones actuales. En esto pueden desaparecer
viejos contenidos y funciones, desintegrarse o modificarse las viejas relaciones
interfuncionales. Es entonces en el plano intrapsicolgico ahora, que tiene lugar la interrelacin
mvil de los contenidos y funciones de la personalidad (movimiento interno especial segn
A.N. Leontiev) que reestructura la jerarqua de motivos y sentidos y con ello su configuracin
dinmica. Este proceso dinmico resulta lento y complejo. Con el surgimiento y desarrollo de la
autoconciencia se da en el hombre el trnsito al dominio de la regulacin interna, es decir, de la
autorregulacin de los procesos y el comportamiento y con ello el sujeto en funciones, podr
dirigir concientemente el curso de sus transformaciones, la formacin de nuevas relaciones, de
nuevos lazos estructurales entre diferentes funciones; atendiendo a un nuevo principio del
desarrollo en el que es el sujeto, su propio mediatizador. Es de esta forma -deca Vygotskyque la personalidad adquiere su verdadera caracterstica. Las nuevas uniones entre las
funciones, forman nuevos grupos o asociaciones llamadas indicadores terciarios que tienen
como mecanismos los sistemas psicolgicos. (Vygotsky L.S. 1984)
Al referirnos a la aplicabilidad de las categoras del enfoque histrico-cultural el anlisis debe
comenzar por la categora de situacin social del desarrollo ya que en el proceso de
orientacin psicolgica se estudia la relacin original y especfica que el sujeto ha vivenciado
en cada etapa de su historia social, relaciones que han sido nicas, exclusivas e irrepetibles
entre el sujeto y su entorno, que ante todo es social e histrico pero tambin fsico, natural o
construido en el que l mismo despleg su actividad y comunicacin. La situacin social del
desarrollo es el momento de partida para todos los cambios dinmicos, por ello acudimos a ella
para analizar todo el sistema de relaciones que se elaboraron en las diferentes etapas. Es

54

indispensable que la situacin social del desarrollo se construya a partir de la vivencia del
sujeto, es decir de aquello que se deriva de su modo real de vida, ya que es solo a travs de
ella que se pueden explorar y conoce aquellos momentos, relaciones, objetos o personas que
han intervenido con su existencia para el sujeto, o directamente han participado en la dinmica
del cambio. Desde lo vivencial la relacin de ayuda deber acudir all, al momento o nivel de
desarrollo en que estas relaciones afectivas se vieron alteradas o violentadas por las pasadas
interrelaciones, en otros trminos se contribuir a tomar conciencia de la causa de la alteracin
y se trabajar en la zona de su desarrollo prximo, potenciando los elementos dinmicos
internos resueltos o los que estn en contradiccin an, promoviendo el cambio en la direccin
deseada. Importante para conocer las diferentes formas en que se potenciar el desarrollo
ulterior es el nivel de autorregulacin de comportamiento del que es capaz el sujeto en el
momento de la solicitud de ayuda (nivel de desarrollo real). Este nivel de autorregulacin
deber describirse en trminos de las relaciones interfuncionales existentes, formaciones de
sentido, relaciones que atrofian su desarrollo e impiden el cambio en la direccin necesaria.
Para elaborar los niveles de ayuda el orientador necesita conocer la historia de vida
representada por el sujeto a travs de sus vivencias, revelar sus sentidos personales (tareas
del sentido), ellas (las vivencias) reconstruyen lo especialmente significativo, historia de las
situaciones sociales del desarrollo; las cuales no deben confundirse con las situaciones
sociales objetivas en las que vivi y que quizs no fueron vivenciadas. Slo as la ayuda podr
ser efectiva, desarrolladora.
La idea de la mediatizacin de signos en el proceso de desarrollo de las funciones nos
permite considerar el proceso de orientacin como un proceso de intercambio de significados
en el que se da la estructuracin y reestructuracin de la subjetividad a travs de las palabras,
movimientos, posturas o gestos que tienen lugar. El proceso teraputico se convierte as en un
proceso de descubrimiento de las formaciones o estructuras de sentido (relacin de los
sentidos personales) que tienen las personas, sobre fenmenos o cosas a la que el sujeto est
vinculado en su historia personal y que en dicho proceso concientizan y resignifican.
Igualmente importante es la determinacin de las potencialidades del sujeto, las que se
expresarn en el trabajo de comunicacin y actividad conjunta sujeto-orientador con vistas al
cambio. Como en todo desarrollo humano en la orientacin se da un proceso de aprendizaje
cuyo despliegue y efectividad se hacen comprensibles a travs del marco terico que nos
brindan los principios y categoras del enfoque Histrico-Cultural. El valor terico metodolgico
de los mismos se expresa al permitirnos explorar paso a paso el curso interno que lleva al
cambio, curso que puede tomar esta relacin de ayuda en la que el sujeto puede aprender
aquello que necesita para lograr el nivel de autorregulacin deseada.
La orientacin psicolgica resulta una prctica de mucha importancia, en nuestro pas cada vez
ms se exige de un trabajo sistemtico en la misma y pensamos que en lo que sigue, con el
estmulo de brindar una ayuda cada vez ms calificada, las posibilidades de literatura y tiempo,
la divulgacin, estudio y profundizacin en la obra de L.S. Vygotsky se promover el desarrollo
cientfico en esta rea, que exige de forma inaplazable su lugar de honor en la prctica
profesional.
4.3. Estrs
entre el individuo y el entorno que pone en peligro su bienestar. Por otro lado, en Cuba Zaldvar
habla de factores de tipo personal, y junto a Guevara J. y Roca definen el estrs como un
estado vivencial displacentero sostenido en el tiempo, acompaado en mayor o menor medida
de trastornos psicofisiolgicos que surgen en un individuo como consecuencia de la alteracin
de sus relaciones con el ambiente que impone al sujeto demandas en las cuales tiene o cree
tener poco o ningn control. En esta concepcin se destaca el carcter vivencial y de control
que el sujeto ejerce. El estrs, en este sentido, puede ser una puerta abierta a las
enfermedades de todo tipo: lceras, hipertensin, tuberculosis, cncer etc. La vulnerabilidad al
estrs se asocia a un perfil de seguridad y un perfil de riesgo que se conforma por
caractersticas personales de sujeto, experiencias y vivencias vitales que elevan el nivel de
tolerancia al estrs, disminuyendo su vulnerabilidad y por ende la posibilidad de enfermarse.
Dentro de este perfil (de seguridad) se encuentra la autoestima, el control, la fortalece 4.3. El
estrs en el Adulto Medio.

55

El estrs es un fenmeno de finales del siglo veinte y principios de ste. Quienes ms lo

padecen son los adultos. Este se presenta cuando las demandas de la vida se perciben
demasiado difciles y la persona muchas veces no encuentra soluciones cotidianas con las que
enfrentar estas demandas. La persona se descubre ansiosa y tensa, esforzndose mucho y
percibiendo cambios corporales como mayor rapidez en los latidos del corazn, fatiga,
cansancio
El estrs ha sido visto como respuesta, es decir como un fenmeno personal; como estmulo,
es decir ubicado en el afuera (ambiental) ( Selye 1971, citado por Alvarez, 1986) o como una
transaccin entre la persona y la situacin, donde el individuo construye la situacin.
En esta ltima acepcin se hace participar los recursos personolgicos del individuo. Una
persona es vulnerable al estrs cuando se pone en peligro sus valores y objetivos
comprometidos, as como aquello de la situacin que dae o amenace su equilibrio,
favoreciendo las creencias negativas sobre sus expectativas (Lazarus, 1986). Esta ltima ve el
estrs como la relacin particular personal, el estilo de vida saludable, el afrontamiento, el
apoyo social y un ambiente facilitador.
Dentro del perfil de riesgo estn caractersticas del sujeto, experiencias traumticas,
inadecuacin de estilos de evaluacin y afrontamiento que disminuyen la tolerancia y
aumentan la vulnerabilidad individual y la probabilidad de presentar enfermedades y trastornos
asociados (Crash I., 2000) .
El cuerpo responde a condiciones externas que perturban su equilibrio emocional y la
tendencia es a huir o enfrentar violentamente. Se observan expresiones reactivas holsticas.
Muchos autores insisten en que es una respuesta fisiolgica, sin embargo estamos de acuerdo
en existen manifestaciones psicolgicas y de comportamiento que el sujeto busca para
adaptarse y reajustarse ante las presiones tanto internas como externas. El adulto para
enfrentar el estrs requiere disponer de recursos que le permitan procesar rpida y
potentemente la informacin disponible y actuar tambin de forma rpida y suficiente. En esto
se activa una gran cantidad de recursos, incluidos los fisiolgicos, cognitivos y conductuales. El
individuo como un todo debe desarrollar la capacidad de recuperarse, de lo contrario, si se
repiten con excesiva frecuencia, intensidad o duracin las demandas pueden aparecer los
trastornos psicosomticos o psicofisiolgicos.
Muchas de estas situaciones las vivencia el adulto al tener que ayudar simultneamente a sus
hijos y a sus padres ya ancianos que reclaman atencin (Hofmann, 1996), al enfrentar las
mltiples tareas laborales en un corto perodo de tiempo, al enfrentar eventos vitales sin los
recursos necesarios para su superacin, al vivenciar el nido vaco, o al divorciarse.
Experiencias muy positivas se han llevado a cabo con adultos con el fin de disminuir y controlar
el estrs. Para ello se han elaborado programas de intervencin, cuyas actividades de carcter
vivencial y corporal han promovido el desarrollo personal de los integrantes de estos grupos.
Aprovechando las adquisiciones que han alcanzado los adultos se han propiciado reflexiones
de calidad y profundidad, se han desarrollado relaciones interpersonales, la comunicacin y la
auto observacin corporal como elementos de gran importancia a estos efectos. La prctica
sistemtica de la terapia corporal ha posibilitado en adultos la creacin de una actitud y
sentidos claros de s mismos. La preparacin, ubicacin y anlisis a travs de la vivencia de los
sujetos han permitido descubrir las dismiles problemticas y sus correspondientes estrategias
de afrontamiento. (Crash I., 2000) .
Generalmente la mayora de los adultos no se motivan a la prctica de ejercicios fsicos, sin
embargo cuando se debate en grupos acerca de lo estimulante que puede ser para sus vidas,
como modo peculiar de autoconocerse, de valorarse, entonces ellos se convierten en objetivos
de sus vidas. Un dato relevante en las experiencias realizadas es la eficacia de los ejercicios
respiratorios y del masaje, los que jugaron un papel importante como recurso y habilidad para
el autocontrol.
4.4. La Terapia Corporal en la orientacin psicolgica de adultos.
Los hechos reunidos a la luz de los principios y leyes propias de la Teora Histrico
Cultural del desarrollo psquico, nos permite considerar al cuerpo como mediador de las
funciones psquicas. Esto se hace posible desde esta concepcin porque considera el
desarrollo humano como un producto de la interrelacin dialctica entre lo biolgico, lo social y
lo psicolgico ya al nivel del adulto medio. En esta etapa de la vida el cuerpo ya ha jugado un
papel esencial en la psicognesis.
Formar seres sanos, activos y capaces de autotransformarse es un proceso lento y largo, que

56

se inicia a partir de acciones concretas que involucran tanto lo fsico como lo psquico, lo
externo como lo interno, lo corporal como lo trascendental. Es un proceso de constante
automovimiento estimulado por lo social, que no solo conlleva al creciente conocimiento del
mundo y de s mismo, sino tambin y junto a l, al desarrollo de la autoconciencia en el que la
nocin corporal ha jugado un importante papel. En el proceso de formacin de la conciencia (y
de la conciencia de s en particular ) se ha considerado la perspectiva corporal como un
aspecto que es necesario tener en cuenta para explicar los cambios psicolgicos que llevan a
la autoconciencia y al establecimiento de una personalidad sana. Ha sido reconocido por
diferentes autores, de diferentes tendencias tericas que en lo corporal tiene su inicio la
organizacin de la actividad psquica humana. (Vygotski L.S., 1984; Leontiev A.N., 1982; 1989;
Piaget J., 1972; Reich W.,1975; Wallon H., 1966 y otros). En nuestra prctica de orientacin
hemos considerado el elemento corporal como una direccin de trabajo extremadamente
importante y poco explotada por nuestros psiclogos. Si bien es cierto que sta es una
prctica milenaria; en Psicologa tuvo sus inicios en los albores del Psicoanlisis a principios de
este siglo y fue desarrollada inspirada en l por un autor como W. Reich, encontrando
seguidores en Norteamrica como A. Lowen, y se extendi ampliamente despus, en la
orientacin grupal en Latinoamrica (Kort F.,1990 y otros); de manera que hoy se cuenta con
una evidencia emprica que hacen que la terapia corporal sea reconocida por todos
(orientadores, consejeros, psicoterapeutas de diferentes tendencias tericas, profesores de
Cultura Fsica, fisioterapeutas, corporalistas y hasta religiosos) como una va eficaz de salud no
solo fsica, sino mental y espiritual.
Por lo anterior es importante utilizar esta valiosa tcnica para nuestro quehacer teraputico y
de orientacin, revelando sus posibilidades en la prctica psicolgica con adultos.
En el adulto la estimulacin, desarrollo y aprovechamiento de las potencialidades corporales
promueve la formacin y desarrollo de recursos psicolgicos que le ayudan a centrar la
atencin en su mundo interno, disminuyendo los umbrales a los estmulos internos y
elevndolos a los externos; creando de esta forma condiciones para el trabajo consciente.
Para fundamentar la importancia de la terapia corporal en el adulto es importante observar
como ha sido visto el cuerpo en nuestra ciencia.
Dentro de la Psicologa el primero en darle cierto lugar al cuerpo fue Sigmund Freud, quien a
pesar de analizar los sentimientos y sensaciones corporales a nivel verbal, sinti la necesidad
de un tratamiento que provocase sentimientos, adems de ideas. Este autor en sus intentos
explicativos lleg a una concepcin energtica y unitaria del organismo, consider al organismo
como un todo y juzg los fenmenos mentales como funciones del organismo viviente.
(Wolman B.B.,1967). Otro autor que reinterpretando el psicoanlisis le otorg un papel
importante al cuerpo en la vida psquica fue Wilhem Reich. El hizo una identificacin funcional
entre el carcter de las personas adultas y su estructura corporal, como le llamaba al conjunto
de tensiones del que se arma la musculatura humana para protegerse de los peligros externos
e internos de la personalidad. El encontr que mientras ms avanzaba en el estudio del
carcter de la persona neurtica, ms descubra que su perturbacin se hallaba en su
organismo total, que la inhibicin de la agresin, la angustia, el placer, o cualquier otra emocin
fuerte estaba asociada a disturbios en la musculatura corporal, en la direccin de la elevacin o
reduccin del tono muscular (Reich W., 1975; Boadella D.,1995). Reich hablaba de la
existencia de una coraza corporal que protega el carcter; de ah que su tratamiento se
orientara cada vez ms a la musculatura del cuerpo. De esta forma vi el cuerpo como
reservorio de emociones, placer, rabia, angustia y tristeza que son formas primarias de la vida
vegetativa que abarcan al cuerpo como un todo. Por ello le llam a su terapia vegetoterapia, la
que consista en la disolucin de la coraza muscular y era sinnimo de anlisis del carcter a
travs del cuerpo. Ms tarde la llamara orgonterapia, dado el estudio bioenergtico al que
somete las emociones. Sus ideas tuvieron resonancia en los trabajos A.Lowen en
Norteamrica, quien se conoce como fundador de la Bioenergtica y expres que no solo el
movimiento, sino las posturas, disposiciones y gestos constituyen un lenguaje que procede y
trasciende la expresin verbal (Lowen A., 1988, 1996). Sus ideas se siguen en diferentes
escuelas de la Argentina, Brasil, Mxico, Venezuela y Uruguay, de los que hemos tenido
informacin.
Otra escuela psicolgica que ha contemplado el trabajo corporal es la Gestalt, como es sabido
esta escuela planteaba que el cuerpo humano era accesible a travs de la experiencia
sensorial como un todo al igual que el mundo, el que no aparece en la experiencia directa.
Decan los seguidores de la misma que el cuerpo y las respuestas implcitas son ms
importantes que el medio ambiente, ignorando las respuestas que no expresen el mundo

57

interno. Les interesa los fenmenos de la conducta presente: el "aqu y ahora"del sujeto, lo que
ocurre por dentro y fuera del cuerpo (Kort F.,1990). Decan que la evolucin del organismo
corporal va mano a mano con la evolucin espiritual (Koffka K. ,1941). Esto lo consideraban
desde el punto de vista filo y ontogentico, remitindose a las estructuras enceflicas y
descubriendo as la relacin psicofisiolgica, que desde entonces se acepta. El individuo acta
como parte del todo del que forma parte.
Por otro lado, dentro de la Psicologa francesa H.Wallon, fue un psiclogo que prest
gran atencin en el desarrollo psquico a la imagen del cuerpo (autoimagen), afirmando
que es una nocin inmediata a la confluencia de las necesidades interoceptivas y de
relacin con el medio externo, as como indispensable para el progreso ulterior de la
conciencia. En la psicognesis entendi la nocin de cuerpo como una nocin
coherente y unificada de la organizacin y estructura del cuerpo, que se ve conformada
de acuerdo al grupo social. El nio en un primer momento identifica mejor los rganos
del otro que los propios, despus cuando se los representa lo hace como cosas
extraas que se animan como personalidades anexas. Para Wallon la personalidad es el
ser total fsico y psquico que se manifiesta por el conjunto de su comportamiento y el
cuerpo "... por su configuracin misma, debera de servir de soporte a la individualidad
propia de cada uno" (Wallon H., 1964). En la constitucin de la subjetividad adulta este
autor muestra la importancia del cuerpo, aunque separa la dimensin fsica de la
psicolgica.
Otro psiclogo que ha tenido en cuenta al cuerpo en su concepcin de personalidad es
G.W.Allport. Para este autor el cuerpo est compuesto por lquidos diversos, huesos, piel,
tejido muscular, conectivo y nervioso; su funcionamiento es la fisiologa del organismo y est
en estrecha interdependencia con la mente (Allport G.W.,1971). Es decir que es un cuerpo
fisiologizado en interaccin con la psique y sobre su base y en interaccin con ella se erige y
desarrolla la personalidad.
Para la psicopedagoga argentina Alicia Fernndez el cuerpo es una construccin, realizada
sobre la materia prima que da el organismo atravesado por la inteligencia y el deseo, en un
momento histrico determinado. Segn ella, el beb construye un cuerpo sexuado desde el
organismo. El aprender a ser mujer o varn a partir de su relacin con los otros y de ello se
derivarn los dems aprendizajes. (Fernandez A.,1992). Esta autora no reduce el cuerpo a lo
fisiolgico, ni a lo psicolgico, sino que su nfasis lo coloca en lo que deviene como resultado
de su relacin con los otros.
Segn Josefa Lores, especialista en Cultura Fsica peruana, en su libro "Psicomotricidad"
analiza que la realidad individual de la persona ofrece tres elementos fundamentales que estn
estrechamente unidos y conforman lo que se conoce como individuo psicomotor: son el cuerpo,
el espacio y el tiempo. En su concepcin el cuerpo siempre est presente, integrado a un
espacio y a un tiempo y desde l surgen las relaciones consigo mismo y con el mundo de seres
y objetos. El cuerpo es una estructura vital, dinmica, capaz de percibir, expresar y comunicar
sus experiencias; que puede ser intelectualizado y sensibilizado. Esta concepcin en
comparacin con las anteriores personaliza al cuerpo y lo hace depender como lo psquico a la
relacin con otros elementos del mundo y lo define en su funcin interactiva.
En estos momentos en Latinoamrica bajo la influencia de W.Reich, la escuela de la Gestalt y
otras corrientes tericas se desarrolla el movimiento de los corporalistas, los que se renen con
grupos de diferentes edades y son promotores de la salud fsica y mental. Ellos trabajan en
dinmicas grupales utilizando posturas y ejercicios con los ritmos y melodas musicales. El
trabajo corporal integrado al fenmeno musical acrecienta y en algunos casos logra lo que no
es posible con el ejercicio fsico solamente. Para personas como los cubanos, sensibles a toda
manifestacin cultural musical (pienso que en el Caribe en general) la introduccin de la
msica en la terapia psicolgica aporta incalculable beneficios a la subjetividad como hemos
podido comprobar en la prctica de la relajacin y otras actividades corporales grupales.
Desde la Filosofa tambin encontramos ideas interesantsimas que relacionan el cuerpo con
la mente, desde las filosofas orientales ms antiguas, (tema que merece un trabajo aparte)
hasta los filsofos contemporneos comenzando por Ch. Descartes, Leibniz, Spinoza, el
cientfico Ch. Darwin y ms especficamente, al explicar el surgimiento de la conciencia en el
hombre primitivo en "El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre" se plantea
la idea de que "la necesidad cre el rgano..." (Engels F.,1971) donde volvemos a constatar la
unidad psico-corporal. Se refera a la necesidad del hombre de sobrevivir y a los cambios de
vida y actividad que beneficiaron la conformacin de la mano, beneficiando no solo a todo el

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cuerpo, sino que conjuntamente se produjeron cambios en la conciencia y en la Naturaleza. De

esta forma observamos que a la par de que se producan cambios en la naturaleza (la materia,
el universo estn en continuo cambio) y en las relaciones con los otros hombres, tuvieron lugar
los cambios morfolgicos (corporales), y a la vez se dieron cambios mentales (psicolgicos),
como una nueva forma de reflejo de la realidad. Es as, desde mi punto de vista que podemos
afirmar que el cuerpo al igual que la subjetividad humana est histrica y socialmente
determinado.
En muchas de las concepciones anteriormente enumeradas observamos que se parte de una
concepcin del cuerpo en la que puede suponerse la presencia de propiedades fsicas,
fisiolgicas, psicolgicas y energticas del cuerpo.
Hemos observado que el enfoque cientfico-naturalista de los hindes, chinos y japoneses les
permiti y ha permitido a lo largo del tiempo alcanzar xitos prcticos, ponindose hoy al
servicio de la salud humana internacionalmente; realidad que ha sido retomada por la medicina
naturalista, pienso que por el holismo de sus interpretaciones, que implica una visin ecolgica
y naturalista.
Desde la Filosofa hemos citado concepciones rectoras que han contribuido a la conformacin
de una imagen del cuerpo y ya dentro de la misma Psicologa, se observa la idea de la unidad
de lo psicofisiolgico, prestando gran atencin al cuerpo en la formacin de la subjetividad o
funciones psquicas del individuo, del ser humano. Todo ello nos aproxima a la consideracin
de un cuerpo viviente, de una estructura multidimensional dinmica y pensante con el que se
quiere significar la presencia de otros niveles o dira yo propiedades o formas de existencia del
cuerpo que se entrecruzan, coexisten y se expresan con mayor o menor intensidad segn sea
la accin en cuestin. Coincido con la idea de A. Lowen de que mientras el pensamiento est
influido por el dualismo de la relacin cuerpo-mente, y esto abunda actualmente en el
pensamiento cientfico, resulta difcil, por no decir imposible, superar las barreras que se
presentan en el tratamiento del cuerpo y su consideracin terica y metodolgica. Este anlisis
nos da la posibilidad de hacer consideraciones y aproximarnos desde el Enfoque Histrico
Cultural a una concepcin que puede ser continuadora de y enriquecida por las posiciones
anteriormente enunciadas sobre el cuerpo y que de forma integrada contenga lo esencial para
su posterior instrumentacin.
Estamos acostumbrados a ver el cuerpo solamente como una realidad material y concreta;
aspecto que pienso que ha dificultado su visin holstica; claro est, ello se justifica por la gran
cantidad de informacin y de conocimiento prctico que del cuerpo se tiene, fundamentalmente
de su anatoma y fisiologa, en menor medida de su psicofisiologa y casi nada de su
bioenerga y espiritualidad.. Es as, que podemos afirmar como deca L.S.Vygotski
parafraseando a Spinoza: "Nadie sabe an de lo que es capaz el cuerpo o lo que se puede
sacar de su naturaleza propia..." (Vygotski S.L.,1987). El propio impulsor del enfoque Histrico
Cultural llamaba la atencin a este campo particular de estudio, augurando un caudal
inagotable de conocimiento. Y es que desconocemos mucho an de las diferentes realidades
que se relacionan con el cuerpo humano; de su biofsica por ejemplo; conocimientos que sin
duda redundarn en el conocimiento de otras ramas, incluso de la Psicologa en la que an
existen tantos enigmas.
En el propsito de crear una nueva concepcin de lo psquico analizamos uno de los
postulados fundamentales de nuestro enfoque, y es aquel que relaciona lo psquico con lo
corporal: "la psique es una funcin, una propiedad del hombre como ser corporal , material,
que goza de una determinada organizacin fsica, de un cerebro"( Leontiev A.N., Luria A.R.,
Tieplov B.M.,1987). Claramente se afirma que el cuerpo humano posee funciones psquicas,
viendo el cuerpo como una organizacin holstica, portadora de un cerebro, que a su vez es
tambin portador de funciones, en este caso, fisiolgicas. El cuerpo humano somos nosotros
mismos, los hombres, somos una de esas complejas unidades de anlisis a las que l se
refera, apenas nos percatamos de los cambios que ocurren en l, sin embargo, est en
continuo movimiento, en ininterrumpido cambio estimulado por las interrelaciones con el medio
externo (fsico, natural, construido, histrico y social) que lo rodea. Coincido en que nos
parecemos mucho mas a un ro que a cualquier otra cosa (Chopra D.,1994) por su carcter
cambiante, dinmico e imperceptible, pero tambin por las fuerzas que con l interactan y
aceleran estos cambios. Si fusemos a aproximarnos a una definicin del cuerpo, diramos que
es un sistema viviente, que se interrelaciona con el medio exterior, crece en el espacio y
el tiempo, que cumple diferentes funciones, y en el caso del cuerpo humano se
transforma por la historia y la cultura que se ha construido por los hombres, generacin
tras generacin. Sin cambios aparentes, nuestro cuerpo est sometido a constantes

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interacciones (respiracin, digestin, funciones psquicas) y transformaciones: (cambios

microscpicos, cunticos,
bioqumicos, elctricos, invisibles en el momento presente)
imposibles de detener para su estudio, al menos, no como un todo. El cuerpo como un todo (al
igual que nuestra psique) tiene un carcter histrico y social, es un producto socio histrico, y
en l se recepcionan, elaboran, transforman y expresan las influencias externas dejando su
huella imperceptible por momentos, pero observable, con el transcurrir del tiempo. De esta
forma el cuerpo, como los signos y no solo la persona (el otro segn H.Wallon y L.S.Vygotski),
es un mediador, portador de las importantes funciones psquicas superiores, al portar
significados asimilados por el hombre a travs de la relativa plasticidad y flexibilidad de su
estructura y otras funciones, y que se interpretan en el proceso de interiorizacin y traducen
las influencias sociohistricas, reestructurando su realidad interna.
El trabajo de F.Engels citado, donde se explica histricamente la aparicin de la
conciencia a la par de la transformacin de la mano, la postura y el cerebro, es muy elocuente
en este sentido. Por si fuera poco la obra de A.N. Leontiev sobre el desarrollo de la psique
animal y humana constituye la ms clara evidencia de como en el desarrollo filo y ontogentico
tanto los cambios morfolgicos como funcionales de los organismos estuvieron en estrecha
interrelacin con las condiciones de vida y actividad de los organismos (Leontiev A.N.,1989).
Por todo ello la definicin y fundamentacin del cuerpo adulto no debe reducirse solo a
explicaciones de lo visible, fisiolgicas o genticas, sino que lo histrico, lo cultural, lo
psicolgico, lo espiritual y lo energtico que ha intervenido en el proceso de su conformacin,
tambin merecen su momento explicativo corporal, aunque no sean directamente observables.
Por supuesto, esto no es una tarea fcil, ms bien extremadamente difcil, que cada ciencia
humana debe acometer, y que a partir de la importancia que se le d, hay que investigar. La
abstraccin, subvaloracin o ignorancia de estos aspectos por los cientficos naturales, desde
nuestro punto de vista, ha bloqueado y bloquea el avance cientfico en esta direccin y ha
dejado lagunas que muchas veces son llenadas por el misticismo. Por otro lado, tambin la
ciencia ha llegado a fragmentar tanto el cuerpo en sistemas, rganos, clulas y elementos que
la componen que se ha suplantado la imagen del cuerpo como totalidad y la de su
funcionamiento, por la de los descubrimientos microscpicos de sus elementos con la ciencia
ms adelantada (Biotecnologa gentica, Microbiologa, etc ). Con ello, no desestimo el valor y
alcance de estos trabajos cientficos, sino alerto el peligro que se corre al detenerse en este
sentido las investigaciones (desde lo visible a lo invisible). Es necesario continuar con el
estudio y revelacin de las totalidades (procesos ntegros, unidades de anlisis, deca
L.S.Vigotsky), de las causas y organizadores del funcionamiento total del cuerpo, del
organismo, del hombre adulto en su totalidad; de las premisas y condiciones de su desarrollo,
entre las que no debemos dejar de contar los factores sociales, culturales, energticos y
espirituales, as como el carcter continuo de su transformaciones y sus interacciones. Es por
ello que coincidimos con la idea de que Este saber sobre el cuerpo forma parte de una
bsqueda, claro est, de una bsqueda que, mas all del cuerpo, interroga al conjunto de los
fenmenos del mundo(Aulagnier P., 1994) Fenmenos que estn en continuo movimiento
desde lo inanimado del Universo hasta el organismo vivo ms insignificante; como ha sido
confirmado por F. Engels en "Dialctica de la naturaleza": "...desde las protistas hasta el
hombre (la naturaleza) se halla en un estado perenne de nacimiento y muerte, en flujo
constante, sujeto a incesantes cambios y movimientos'' (Engels F., 1971). Esta dialctica
plantea al investigador constantes situaciones problmicas que exigen de su solucin.
Desde mi punto de vista esta verdad coloca al psiclogo en un campo de estudio
interdisciplinario, para el que necesitamos el conocimiento necesario desde las otras ciencias
afines a este tema de investigacin, y por lo que se hace imprescindible la colaboracin
multidisciplinaria. El hecho de que no contemos hoy con los datos objetivos necesarios para el
esclarecimiento de una realidad, no debe obstruir la bsqueda de explicaciones en nuestra
ciencia y en otras disciplinas que observen nuestro mismo fenmeno desde otros ngulos. El
estudio de los fenmenos en su complejidad ("procesos ntegros") fue una tesis defendida por
L.S.Vigotsky, al plantear la bsqueda de unidades integrales de anlisis para explicar el todo
(Vigotsky L.S.,1987). Para nosotros el cuerpo se presentara en este caso, como una de esas
unidades que explicaran el desarrollo y comportamiento humano, y al cual tendramos que
acudir cuando no se halla la explicacin cientfica a un problema de procesos psicolgicos o
fisiolgicos parciales, que estn de una u otra forma relacionado con l. El cuerpo como esta
unidad es un mediador en la formacin de las funciones, ya que l es el todo en que se
entrecruzan los diferentes subsistemas de las realidades ( fisiolgicas, psicolgicas,
energticas y otras) que a la larga tiene su expresin en la conducta. Numerosos ejemplos

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podemos extraer de la medicina y de la Educacin tambin; en los que la unidireccionalidad de

las acciones investigativas no ha sido suficiente para la demostracin de la efectividad de lo
deseado (curacin o aprendizaje). "La medicina moderna, como se sabe, se ha desarrollado a
partir de una ruptura entre el cuerpo y el espritu, principio que le ha permitido avanzar
considerablemente en numerosos mbitos, pero no en todos...esa ruptura parece ser la
responsable del aumento de las enfermedades psicosomticas, como si la naturaleza se
tomara la revancha en ese terreno".(Kawai H, 1998). Es decir que mientras no se le preste la
necesaria atencin al hombre ntegro, a sus interacciones mltiples, a los nexos bidireccionales
cuerpo-mente, en la investigacin cientfica, continuaremos aplazando injustificadamente la
solucin a un gran grupo de problemas de la salud humana. Todo lo anterior nos habla de la
necesidad de un enfoque holstico que considere al hombre y su medio ambiente, que lo
estudie en sus diferentes dimensiones, incluyendo la espiritualidad. No es casual la vuelta que
se observa en la actualidad a las filosofas orientales y medicinas tradicionales, casi todas
tendientes a una concepcin del hombre integrado al mundo, la naturaleza, el universo en el
sentido estrecho y amplio de la palabra. El enfoque holstico es un enfoque global, ecolgico
del individuo como un ser pluridimensional (fsico, mental, social, espiritual) en estrecha
interdependencia con su entorno "natural", en su ms amplia acepcin, (Brelet-Rueff C.,1998).
(Holos que significa en griego, total y sagrado puede aplicarse tambin al cuerpo humano, que
es en este caso nuestro objeto de estudio).
Las dimensiones fisiolgica, psicolgica, fsica y espiritual que proponemos considerar
en el cuerpo y en el trabajo corporal se fundamenta precisamente en el intento de superar el
dualismo, la ruptura antes mencionada, aunque no lo logremos, ni superemos totalmente. En el
cuerpo las funciones fisiolgicas y psicolgicas se interrelacionan dialcticamente y con los
cambios energticos del trabajo corporal stas alcanzan su equilibrio y armona. El propio
Vygotski dud acerca del uso del trmino psicolgico, cuando debiera hablarse del
psicofisiolgico.
Para nadie es un secreto los niveles de funcionamiento fisiolgico y psicolgico del
cuerpo, la interrelacin que ha sido demostrada y que existe. No ocurre lo mismo con el nivel o
dimensin energtica. Es por ello que consideraremos tambin lo energtico como una
propiedad del cuerpo humano, como lo es de cualquier cuerpo fsico, es una dimensin fsica
en la que habita el cuerpo y es tenida en cuenta en nuestra concepcin. He de aclarar que lo
histrico-social como parte de la naturaleza humana est implcito en el funcionamiento del
cuerpo no como una dimensin, sino como una esencia presente all donde haya desarrollo
humano, lo histrico-social no es lo externo en el hombre, no obstante si para una mejor
comprensin se hace necesaria su denominacin como dimensin la utilizaramos. Las tres (o
cuatro) propiedades o dimensiones corporales hasta aqu mencionadas (fisiolgicas,
psicolgicas y energticas) se expresan en cada acto humano, pudiendo ponerse de manifiesto
en un caso una ms que otras, pero en todos las tres estn presentes y pueden ser
mediadores potenciales entre s. De ah su interdependencia conforme a un sistema, al sistema
viviente que es el cuerpo. Queda as demostrado, que el cuerpo humano adulto ha sido, se
convierte en un mediador de las funciones psquicas superiores (tambin puede ser de otras)
por ser un portador de significados apropiados por el hombre a travs de sus diferentes
lenguajes, de su naturaleza, de su relativa plasticidad, de su verstil movimiento, que
interpreta y traduce las influencias sociohistricas, reestructurando y construyendo su propia
realidad interna. Realidad que an es insuficientemente conocida, mientras no se investiguen
todas sus propiedades. La caracterstica energtica del cuerpo humano, tambin existe;
aunque no visible, tambin se manifiesta de muchas formas: en la fuerza o intensidad con
que se realizan los diferentes procesos, ya sean fisiolgicos (metabolismo, respiracin,
circulacin, etc) como psicolgicos (actividad intelectual: pensamiento, percepciones,
representaciones, emociones, etc), en la manifestacin de un cierto cuerpo energtico o
bioenerga del cuerpo ( tambin llamada "biocampo" por los geofsicos) y en el reconocimiento
de los meridianos energticos chinos, (nadis hindes) que fundamentan la prctica de la
acupuntura, artes marciales y otras prcticas orientales , y que han sido investigados a travs
de la tomografa computarizada. Tambin vale aqu recalcar la interrelacin de esta
caracterstica corporal humana con el medio ambiente circundante, lo que abarca los
intercambios energticos del cuerpo con lo fsico (energa csmica y otras radiaciones), (Lufru
L., 1998 ) y con lo social ambiental tambin.
Es importante dejar aclarado lo ms posible las propiedades, funciones o dimensiones
corporales y su interrelacin con el cuerpo humano adulto como mediador del desarrollo.
Una de las formas de expresin del cuerpo se realiza a travs de su movimiento, y ste es

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expresin cotidiana del propio individuo, de muchas de sus manifestaciones psicolgicas y

fisiolgicas. Todas las acciones corporales son por lo general reguladas y dirigidas por el
trabajo energtico, psicolgico y fisiolgico, en lo que unos orientan, reflejan o dan contenido;
el otro alimenta, fundamenta o da evidencia de forma ms objetiva de su existencia.
El Sistema Nervioso constituye el organizador y controlador mximo de todos los procesos
fisiolgicos del cuerpo. Con l se funden e interconectan los complejos mecanismos
psicofisiolgicos y energticos que contribuyen a la regulacin de la vida y el comportamiento
humano. Entre estos mecanismos, el movimiento ocupa un lugar relevante. El movimiento es
un proceso psicomotor del ser humano en su totalidad; a travs del cual se concientiza e
integran las tensiones internas y externas del cuerpo, las que pueden presentarse en
contraposicin, como resulta en los casos de estrs. En este sentido se han llevado a cabo
profundos estudios en la llamada Psicologa de la accin (Gurdieieva N.D.,1995), basada en
los aportes de N.A.Berstein y en la Neuropsicologa impulsada por A.R.Luria quienes junto a
numerosos investigadores han esclarecido los mecanismos neuronales que preparan y llevan a
cabo las funciones del movimiento, como una de las funciones mas importantes del trabajo
corporal.
Tambin recientemente merecen nuestra atencin los trabajos en Psicomotricidad de
los franceses, los que se aplican con xito en la estimulacin temprana, en el desarrollo del Yo,
la comunicacin y en la toma de conciencia del esquema corporal (Ortega E., 1982) En la
topografa cerebral humana se diferencian claramente dos partes del sistema funcional del
movimiento: la que prepara el movimiento y la que los realiza. A la primera corresponden las
zonas posteriores de la corteza sensorio motora, las que proporcionan las bases kinestsicas
del movimiento, y la segunda se relaciona con las zonas anteriores, reas motora y premotora
que juegan un papel importante en la organizacin eferente del movimiento.(Arzoaga N., 1998)
Si describir como se procesa la informacin del movimiento por el Sistema Nervioso habra que
explicar que a las regiones corticales postcentrales, en su parte superior llegan las
informaciones procedentes de las extremidades inferiores contralaterales, a sus regiones
medias las procedentes de las extremidades superiores y a su regin inferior las informaciones
procedentes de la cara, los labios y la lengua. Estas zonas postcentrales modulan las zonas
primarias de proyeccin del crtex motor, cuyas clulas llevan los impulsos a las astas
anteriores de la columna vertebral desde donde prosiguen a los diferentes grupos de msculos.
Estos mecanismos de aferentacin y eferentacin fueron hace un siglo augurados por
I.M.Sechenov, quien plante la conexin celular como hiptesis primaria y el reflejo formado
por fibras sensitivas y motoras reunidas por clulas nerviosas (Sechenov I.M. ).
En el proceso de aprendizaje de movimientos un papel muy decisivo lo juega el
sistema de impulsos aferentes kinestsicos, ya que ellos son los encargados de formar la
cadena continua de movimiento, y en tanto el sujeto no aprende los impulsos resultan
aislados , no permitiendo as la ejecucin organizada que tendra lugar al generarse la cadena
de impulsos aferentes y eferentes intercambiados. Cuando se aprende poco a poco los
impulsos se van entrelazando y combinando hasta llegar a lo que se ha llamado "meloda
kinsica" (A.R.Luria, 1982, Koffka, 1941). Este mecanismo constituye el esqueleto de la
formacin la habilidad motora. El carcter voluntario de los movimientos se lo imprime la
participacin de los procesos psicolgicos, obligando a lo fisiolgico, a la psiquis a entender la
situacin que se presenta concilindola con la biodinmica corporal. Junto al movimiento se
desarrolla la memoria, la concentracin, la previsin y la evaluacin; de manera que el
movimiento voluntario no es un simple ejecutor de las decisiones del cerebro sino un
importante regulador y organizador de la actividad psquica. Este hecho muchas veces no es
perceptible, ni siquiera para el propio sujeto, el cual se autorregula por imgenes que tiene de
los movimientos que ha aprendido sin haber logrado una concientizacin de los mismos. Ello
es una evidencia de cmo en el movimiento se integra el trabajo psicofisiolgico, y por
supuesto tambin energtico que en l se consume por cuerpo.
Las primeras manifestaciones de lo psquico en el nio provienen de su cuerpo fsico.
La sensibilidad interoceptiva es la ms precoz y se revela en los movimientos de la boca, la
lengua, intestinos y otras partes del cuerpo del recin nacido. En esta primera etapa tambin
hay reacciones motrices asociadas a las funciones alimenticias y a las posiciones confortables
de los miembros del cuerpo. (Wallon H.,1966, Luria A.R,1982). Muy importante para la nocin
del cuerpo en esta etapa, es el desarrollo de la sensibilidad propioceptiva, la cual acompaa a
toda la actividad sensitiva posterior. Su desarrollo est relacionado con los sistemas sinrgicos
de movimiento, disposiciones y automatismos instintivos que funcionan a nivel subcortical y
mantienen el equilibrio general del cuerpo al producirse cualquier desplazamiento. En este

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momento del desarrollo psquico, la actividad psquica se mantiene en gran medida gracias a
su actividad muscular. De manera que la experiencia del nio crecer en el transcurso del
movimiento de sus acciones. Se afirma que la emocin nace del dominio de la actividad
muscular del cuerpo mas que del contacto con el mundo exterior (Cabrera M.,1998), de lo que
pudieran dar fe las sonrisas del recin nacido. Es decir que el desarrollo de las sensibilidades
interoceptiva, propioceptiva y exteroceptiva contribuye a la maduracin del sistema nervioso
del nio, a la unificacin de su campo perceptivo interno y externo y al consecuente desarrollo
psquico: una nueva etapa comienza para el nio con la actividad objetal, con el dominio del
lenguaje, con sus desplazamientos espaciales y con la nocin de causalidad. Una vez
conformada la trama sensorial, estn dadas las condiciones para que se desarrollen en l las
representaciones de s, comenzando a construir la nocin de su propio cuerpo a partir de sus
acciones, comunicaciones y actividad en general. Su conciencia corporal se erige en un
momento fundamental para el desarrollo de la conciencia. Como analizamos antes autores
como H.Wallon afirman que la nocin de cuerpo precede el desarrollo de la conciencia. El nio
se percata primero del cuerpo de los dems ( de la madre y todos los que entran en contacto
con l) que del suyo propio, viendo a sus manos y pies como personalidades anexas animadas
( Wallon H.1966). El proceso de formacin de la conciencia considera la perspectiva corporal
de su surgimiento, como un aspecto desde donde es posible explicar los cambios psicolgicos
que llevan a la autoconciencia y al establecimiento de una personalidad sana. En lo corporal
tiene su inicio la organizacin de la actividad psquica humana (Vygotski L. S.,1984; Leontiev
A.N.,1982; Allport W.,1971; Piaget J.,1972; Wallon H.,1966 y otros). Ya hemos visto como las
primeras acciones ( sensaciones) provienen de su cuerpo fsico (musculares), las primeras
comunicaciones con la madre son tambin corporales (tctiles), tambin los primeros
aprendizajes (movimientos). Muchas veces en el desarrollo estas primeras experiencias se
acompaan de representaciones corporales que posteriormente tendrn su manifestacin en
el comportamiento. Queda muy claro la necesidad de la consideracin de lo corporal en la
produccin de lo psquico; el cuerpo es el espacio en el que se entrecruzan e integran los
factores fisiolgicos, psicolgicos, energticos y sociales de su determinacin, pero tambien
puede ser la instancia en que se desintegran, desarmonizan y separa la dinmica de sus
funcionamientos. De ah que queden muchos aspectos por investigar, como deca Vygotski..
Es un hecho reconocido que existe una interaccin entre nuestro cuerpo y la energa
del ambiente que nos rodea (Gimbel T., Northop F.S.; Saxton B.; De Vita A.; Radvanovsky y
otros citado por Lufru L.; 1998). "En la propia organizacin corporal de los individuos est
implcita la necesidad de establecer un contacto activo con el mundo exterior, para subsistir
deben actuar, producir los medios que necesitan para la vida"(Leontiev, 1982). Es un hecho
que nuestro propio cuerpo es un sistema energtico que necesita este intercambio para
realizar el proceso de la vida y del crecimiento. Sin el oxgeno del aire que nos rodea sera
imposible nuestra vida. Este intercambio e interrelacin consume, repara y potencia la energa
corporal.
La energa del cuerpo no solo proviene de los alimentos, de las radiaciones electromagnticas
del Sol y de la Tierra, del oxgeno de la respiracin y del Cosmos en general, sino adems del
trabajo de nuestro cuerpo. El calor provocado por el Sol o por nuestros alimentos produce
cambios qumicos en los tejidos del cuerpo y desencadena efectos hormonales que influyen en
el crecimiento y en determinadas funciones como las motrices o de movimiento. Es decir que el
cuerpo con su movimiento tambin genera, tiene sus propias potencialidades energticas.
Estas a su vez contribuyen al resto de las funciones del organismo. (Gimbel T.,1994;Vignier
J.E.,1994 ;Arzuaga N.,1998 Petrov N.N.,1981) El ser humano como organismo hetertrofo (que
necesita de materiales orgnicos) requiere de aminocidos, vitaminas y oligoelementos; es
decir que de continuo en el organismo humano se dan reacciones qumicas y procesos fsicos
que implican intercambios de materia y energa como afirmara Einstein, esto solo dentro del
mismo cuerpo. Estos intercambios son objeto de la Termodinmica y otras ramas de la Fsica,
sin embargo estos estudios no hansido suficientemente aplicados al hombre, es necesario el
estudio de estas leyes en el cuerpo humano tambin (Morrs S,19 , Freud S. 1924 en Wolman
B.B., 1967). A esto tambin se refiri Freud al hablar de la energa psquica como
transformacin de la energa somtica. Tal importancia le di que le adjudic el status de
postulado, principio explicativo y ley, en su teora psicoanaltica.
Desconocemos como una parte de esta energa se distribuye como un campo de
energa nico que existe alrededor de todos los seres vivos, entre ellos los seres humanos.
Algunos autores se refieren a ella como una emanacin de sutil energia de salida que rodea
el cuerpo no visible y que conforma una zona de transicin entre el cuerpo fsico y el mundo

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exterior. A esta zona se le ha dado el nombre de "aura" y tiene como funcin ms importante la
conservacin de nuestra energa vital: el reflejo de nuestro estado de salud y el intercambio
energtico con otras formas de energa del mundo . Se dice que el aura o bioenerga como
tambin es llamado, es pulsado constantemente con movimientos libres de energa por los
estados corporales (fisiolgicos y psicolgicos) devolviendo su equilibrio y revitalizndola, de
esta forma nos mantiene sanos. Cuando hay desequilibrio de energa (bloqueos) el cuerpo
puede contraer enfermedades. Estas formas de energa han sido denominadas de diferentes
formas: el chi de la China, el ki del Japn, la kundalini y el prana de la India, y el mana de
Polinesia en la antigedad. Ms recientemente algunos cientficos occidentales se han referido
al magnetismo animal (Franz Mesmer), al od (Karl von Reichenbachs) al orgn (Wilhem Reich),
o al bioplasma (Victor Iniushin)(Tomado de Ass M., 1996a) o al biocampo (Lufru L., 1999),
queriendo significar con ello el halo de energa que posee todo ser vivo a su alrededor,
entindase como una manifestacin energtica de la materia orgnica, posible de visualizar
mediante una foto Kirlian.... Este ltimo autor (ingeniero geofsico cubano) no solo fundament
fsicamente su existencia, sino que explic la propiedad de biorrecepcin, lo que le permiti
considerar al cuerpo humano como un sensor biolgico con amplias posibilidades de
aplicacin en la solucin de tareas geolgicas, arqueolgicas y geofsicas. (Lufriu L.,1999).
Un ejemplo de las interrelaciones de las dimensiones energtico-psicolgicas son las
correspondencias halladas entre la energa elctrica medida en ondas elctricas cerebrales y
los estados de conciencia.
En 1920 el cientfico alemn Hans Beyer descubri ondas elctricas cerebrales y su
relacin con los diversos estados de conciencia (Garca P.M.,1995). Es decir que los impulsos
y estados nerviosos pueden ser correlacionados y medidos
en microvoltios por un
electroencefalgrafo. Existen 4 clases principales de ondas cerebrales medidas segn la
frecuencia y amplitud:
Ondas beta. Se producen cuando hay una atencin concentrada a objetos externos y un
pensamiento activo de la mente dirigido al mundo exterior (26-13 ciclos por seg.). Es el tipo de
onda mas comn.
Ondas alfa. Se producen en estados de conciencia relajada dirigida hacia la interioridad. Se
caracteriza por la atencin interna. (12-8 ciclos por seg.) Es un tipo de onda ms reposada.
Ondas zeta. En estados de somnolencia o letargo. Se producen en el trnsito hacia el sueo o
la inconciencia.(7-4 ciclos por seg.).
Ondas delta.
Se dan en estados de sueo profundo (4-0 ciclos por seg.). En la Psiquiatra son conocidos los
mtodos de electroshock y las tcnicas del electrosueo en investigaciones psicolgicas con
diversos fines.
Estas dimensiones del cuerpo humano a las que nos hemos referido suscintamente
por separado, coexisten integradas en el todo que es el cuerpo humano. Su separacin es
justificable para comprender que ellas son partes que constituyen en s mismas un sistema (o
subsistema) del que se encargan ciencias especficas (Medicina o Fisiologa, Psicologa, Fsica
o Bioenerga...) las que en el proceso de su desarrollo histrico se han nutrido y debern seguir
influyndose mutuamente. Adems en nuestro caso, nos sirve para fundamentar como
actuando sobre el cuerpo como un todo, se potencian sus diferentes subsistemas, incluido el
psicolgico. En el cuerpo las funciones fisiolgicas y psicolgicas se interrelacionan
dialcticamente y con los cambios energticos del trabajo corporal stas alcanzan su equilibrio
y armona.
Una vez esbozada la concepcin de cuerpo que nos gua en lneas generales, estoy en
condiciones de explicar que entiendo por terapia corporal.
La terapia corporal es aquel conjunto de procedimientos en que se realiza la
comunicacin y actividad conjunta orientador-sujeto teniendo como mediador los
lenguajes del cuerpo como un todo, convirtindose ste en un portador potencial de los
cambios que pueden producirse por el sujeto en la recepcin, interiorizacin,
procesamiento, elaboracin y expresin de lo vivenciado. De esta manera la terapia
corporal potencia lo psquico como una funcin del ser corporal, cuerpo, que postulara
L.S.Vygotski; que como manifestacin de vida ha tenido y tiene la posibilidad de
autodesarrollarse en el intercambio con el medio. A partir de las vivencias portadas por el
cuerpo adulto que comprenden e interpretan aquellos elementos del mundo que lo rodea.

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Ideas, sentimientos, estados de nimo, emociones, actitudes, predisposiciones y otras

realidades psicolgicas, pueden ser promovidos, creados y conformados como producto de
esta compleja interrelacin. La expresin corporal a su vez constituye y representa la forma en
que el sujeto adulto en desarrollo acta, percibe, siente, recrea y elabora la realidad que
vivencia, y en donde se ven movilizados tanto sus afectos como sus cogniciones. Y es que el
trabajo corporal es la va ms comn y natural de exteriorizacin del desarrollo actual
alcanzado: gestos, movimiento, accin, palabra, actividad ... se recrean mutuamente y se
expresan en la unicidad, totalidad e integridad dialctica de su comportamiento.
Con el trabajo corporal se rescata, orienta, propicia, estimula, armoniza y revela el desarrollo
de las potencialidades fsicas y espirituales del hombre, favoreciendo la comunicacin y la
accin, y con ello el resto de los procesos y cualidades psicolgicas. Constituye un proceso
analtico, constructivo e integrador que de hecho es cambio, es desarrollo. Desde este punto
de vista hemos credo necesario conceptualizar y hemos intentado sistematizar los
fundamentos de este tema de investigacin de manera que podamos desarrollarlo
cientficamente y demostrar la eficacia del mismo con vistas a su instrumentacin en futuros
programas interventivos.
Nuestra concepcin de la terapia corporal es holstica y se apoya en los siguientes principios:
El cuerpo muestra lo que es tan solo en movimiento, cumpliendo diferentes funciones;
entre ellas las psquicas superiores que denomin L.S.Vygotski. En su movimiento existe
una unidad de lo fsico y lo psquico; de lo biolgico, lo social y lo psicolgico; unidad
cuerpo-mente y de lo psicolgico y lo fisiolgico; que no es por identidad, ni adicin, sino
por interrelacin dialctica entre dimensiones de un mismo fenmeno, que se transforman
conjunta y mutuamente.
La esencia histrico-social del ser corporal ha devenido como resultado de las complejas
interrelaciones en las condiciones de vida, comunicacin y actividad en que se ha
desarrollado el hombre. Al igual que lo orgnico, el cuerpo, junto a lo psicolgico,
experimenta un condicionamiento histrico que no es adaptacin pasiva, sino
transformacin creadora que en cada instante deja de ser lo que realmente era para
convertirse en algo nuevo.
Al hablar de trabajo corporal consideramos aquellos procesos o funciones psquicas
concientes o no, energticas, fsico-qumicas o biolgicas en general, que intervienen en
ste y se correlacionan e integran en su produccin as como sus manifestaciones directas
o indirectas en el comportamiento humano.
El cuerpo constituye un mediador, signo o instrumento, portador, transformador de la
subjetividad individual y su funcin se integra a la de otros sistemas de signos que el sujeto
personaliza, interiorizndolos en las dimensiones respectivas. De igual manera, el cuerpo
al expresarse, exterioriza, revela la subjetividad, ocurriendo un proceso de transformacin y
acomodacin que contribuye a su fortalecimiento.
Con estos principios no agotamos seguramente todos los supuestos tericos que nos sirven de
fundamento a la terapia corporal. Hay mucho por estudiar e investigar en esta rea an,
descifrando y sistematizando este conocimiento. Por lo pronto podemos ir avanzando y
reconociendo problemas que en la prctica no pueden esperar su explicacin y exigen de su
ms pronta solucin.
La terapia corporal sirve a varios objetivos de orden profilctico y de orientacin, entre los que
estn:

Alcanzar un mayor dominio sobre S mismo, su cuerpo, y sus funciones, desarrollando

habilidades de autocontrol, a travs de la concientizacin de sus posibilidades y
dificultades expresivas, reconociendo y combatiendo las tensiones musculares y psquicas,
as como las ansiedades propias de la vida cotidiana que provocan el estrs y sus
manifestaciones.
Aspirar a una elevacin de la calidad de vida, aumentando el nivel de Cultura psicocorporal del individuo, enseando la utilizacin de tcnicas especficas de amor y de
aceptacin de su propio cuerpo.
Contrarrestar la ansiedad y las tensiones psquicas y fsicas que se producen en el hombre
como resultado de su interrelacin con el medio y que adoptan la forma de complejos,
conflictos, frustraciones o somatizaciones.

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Uno de los ms importantes resultados de este trabajo es el logro de la integralidad del

ser humano; es decir la unidad de los aspectos fisiolgicos, psicolgicos, sociales y
espirituales, comportamentales en general, del individuo.

Entre las terapias corporales ms reconocidas tenemos la respiracin, el yoga, la

bioenergtica, la relajacin, meditacin, los ejercicios fsicos, acupuntura, masajes,
taijiquan, danzaterapia, la expresin corporal, el psicoballet, otros que frecuentemente se
combinan con la msica y otras tcnicas reflexivas y vivenciales en el trabajo grupal; se
incluyen las llamadas terapias energticas de las que an poco conocemos, adems de otros
tipos de comportamiento psico- corporal que tienen como resultado un rpido y ms efectivo
restablecimiento del bienestar de la salud mental y fsica del adulto medio.

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A MODO DE CONCLUSIONES
Qu inmenso un hombre
cuando sabe serlo!
(J. Mart,1876)
Conciente de que muchas cosas importantes se quedan para una prxima edicin (ojal sea
posible) la autora de este modesto libro experimenta cierta satisfaccin con la tarea terminada.
Socializar las ideas expuestas sobre la edad de la adultez, una etapa de desarrollo tan poco
conocida crea una sensacin particular de placer y reconocimiento ante una etapa de la vida
injustamente ignorada e inadecuadamente valorada.
Ser porque la autora transita la edad?
O porque hay una plena conciencia de que la mayora de los adultos se sienten ya viejos y se
rinden ante el acoso de las nuevas y viejas generaciones, cediendo o abandonando el lugar de
supremaca que le corresponde por ser la generacin ms activa, preparada, ms conciente, ms
experimentada y capaz de la vida humana, y este libro se arroga el papel de reivindicarlos,
estimular su esperanza y devolverle la autoestima tan necesaria a todos?
O ser que la autora cumple con el tercer precepto martiano de que al escribir un libro se
consuela, calma, prepara, enriquece y redime?
Es posible que todas sean razones. Lo cierto es que concluye un modesto esfuerzo que espera
contribuir a la amplificacin del conocimiento sobre lo humano en esta batalla cultural de nuestro
pueblo que tiene en las sedes universitarias nuevos embriones del saber. Estamos obligados a
compartir este saber de los adultos para romper mitos y equivocaciones dando paso al
conocimiento cientfico que puede llegar a ser un valioso instrumento de direccin de la sociedad,
actualizando saberes, creando cultura y siendo ms transformadores de la realidad.
Conocer ms sobre el adulto medio nos debe ayudar a luchar contra la pobreza de ideas, contra
la miseria cultural ya que es un momento de la vida en que mejor estamos preparados para
combatirla, porque las carencias materiales, si no son extremas, como dijera Richard Lewis, ms
que todo enriquece la imaginacin, y para los adultos, que debemos ser capaces de separarnos
de la conciencia consumista, debe ser una meta. Para muchos adultos que de una forma u otra
somos educadores constituye una responsabilidad no alimentar la ignorancia que se construye
con actos compulsivos, mentiras, verdades a medias, vacos y con la ausencia de los
conocimientos necesarios. Para ello, reconsiderar al hombre en toda su dimensin, en su
quehacer, en su forma madura, acabada o semiterminada, porque no somos perfectos y el
desarrollo nunca termina, es cumplir con esa responsabilidad de dar un aporte a la sociedad en
momentos en que se agota la esperanza, sabiendo que hay mucho que hacer.
Nuestro compromiso con el Enfoque Histrico Cultural no nos limita, ms bien nos permite
valorar muy lcidamente todo conocimiento producido en otros marcos tericos que en este
trabajo han sido incorporados. El papel del entorno como fuente del desarrollo es aceptado por
todos, es muy difcil negar el principio de la intersubjetividad previa a la reestructuracin de la
subjetividad interior, como mismo no es difcil comprender que lo interno se conforma con el
concurso de lo externo significado de acuerdo a leyes internas, de los sistemas psicolgicos
antes formados, y por tanto fcil entender que llegado un momento del desarrollo el sujeto llega a
ser tan independiente y tan autnomo, que es capaz de transformar aquello que en un momento
determinado le permiti formarse. As transcurre el desarrollo, en espiral. La adultez es el
momento de la vida de darnos cuenta de esto, de llegar a sentirse liberado de las
determinaciones externas hasta el punto de transformarlas. El arribo a la adultez es eso, la etapa
de la liberacin y junto a ella la del dominio de los instrumentos psicolgicos que nos abrirn el
paso a la etapa siguiente de la vida. Vida que ha enseado y seguir enseando que el
intercambio con el entorno es la vida misma, pero ms el entorno que nosotros seamos capaces
de construir para nuestro bienestar. Aprenderlo a hacer y hacerlo es la meta adulta. Por nosotros
mismos y por las generaciones futuras.

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