Curso para aprender a trabajar con Mandalas.

BIENVENIDO
MUNDO

DE

DIAGRAMAS
UNA
LLEGAR

AL

LOS

DEL

MGICO
MANDALAS.

UNIVERSO
UNIVERSO . . .

GUIA PARA
NUESTRO

SER.
SER.

Para conocer quienes somos y cuales son nuestros trabajos

OmSurya
Mandalas & Yantras
Arte para el Alma
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Cecilia Llabrs & Javier Sznur.

Bariloche Patagonia
Patagonia Argentina.

Querido Lector:
Lector
Es importante aclarar que este contenido de informacin
acerca del mundo de los Mandalas, ha sido una recopilacin
de datos de varias fuentes, (las cuales estn registradas en la
bibliografa). Este trabajo ha sido realizado con el slo
propsito de ayudar a disipar dudas, o a enriquecer el
aprendizaje que puede obtenerse a travs de la lectura
informativa y creativa que habla de los Mandalas, el
significado de los colores y las formas, los Yantras, la
geometra Sagrada y los Chakras. Como as tambin,
seguramente quien lo lea podr sin lugar a dudas animarse a
realizar su propio Mandala personal, lo cual es un trabajo
muy simple y profundo de realizar, y el mismo nos ayudar a
conocer las caractersticas internas del Ser verdadero, que
muchas veces sin saberlo se esconde o se olvida tras el velo
de la vida mundana.

Las puertas que abren los Mandalas pueden ayudar a

quienes estn en la bsqueda de la paz interior
Sumrjase en el mgico y misterioso mundo de los
Mandalas, y descubra lo que pueden hacer por usted

Temas:
Tema I Pag. 6
*Que es el Mandala.
*Propsito.
Tema II pag.11
*El Mandala en diferentes Culturas.
* El Mandala del Yang y el Yin Taoista.
Tema III pag.18
*Beneficios psico-espirituales del trabajo con

Mandalas.

* Virtudes Teraputicas del Mandala.

* Beneficios de dibujar, pintar o meditar con Mandalas.
Tema IV pag.23
*El significado de los colores.
*Significado de las formas.
Tema V pag.29
*La creacin.
*La Inspiracin.
-Conclusin.
Tema VI pag.33
Ejercicios prcticos.
*Nuestro primer contacto con los Mandalas.
*Creacin de nuestro Mandala Personal.
*Meditacin con nuestro Mandala Personal.
Tema VII pag.38

*El Yantra.
*Sri Yantra.
Tema VIII pag.42
*Los Chakras.
*Funciones principales de los chakras.
Tema IX pag.51
*Geometra Sagrada.
*El Espritu geometriza.
Tema X pag.58
*Flor de la vida.
-Bibliografa. Pag.62, 63, 64.

Tema I

El
El Mandala.
Mandala.
El Mandala es un trmino de origen snscrito, que significa
diagramas o representaciones simblicas bastante complejas,
utilizadas tanto en el budismo como en el hinduismo. -crculo
sagrado, smbolo de sanacin y totalidad- ha sido usado desde
tiempos antiqusimos hasta nuestros das por las tradiciones
espirituales de todo el mundo. Caminar, danzar, contemplar,
dibujar y pintar Mandalas puede ayudar a curar la sensacin de
fragmentacin psquica y espiritual, a manifestar la creatividad
y a reconectarnos con nuestro Ser esencial.
Psicolgicamente, los Mandalas representan la totalidad de
nuestro ser. Cada persona responde a ellos instintivamente,
ms all de su edad, gnero, raza, cultura, etc. Internarse en
el mundo de los Mandalas se asemeja a un viaje hacia nuestra
esencia, permitindonos ver zonas del camino hasta entonces
desconocidas, donde brota la sabidura de nuestro interior.
Nos ayuda a centrarnos cuando estamos dispersos o perdidos y
a encontrar la calma en medio de las tormentas.
Los diseos de los Mandalas varan, pueden ser muy simples o
extremadamente complejos, pero siempre mantienen similares
caractersticas: un centro, puntos cardinales que pueden ser
contenidos dentro de un crculo y cierta simetra. Fueron y son
usados por Maestros espirituales, chamanes y sanadores, como
fuente de sabidura y forma de meditacin.
Los
mandalas
son
diagramas
o
representaciones
esquemticas y simblicas del macrocosmos y el microcosmos.
Estructuralmente, el espacio sagrado (el centro del universo y
soporte de concentracin), es generalmente representado
como un crculo inscrito dentro de una forma cuadrangular. En
la prctica, los yantras hindes son lineales, mientras que los
mandalas budistas son bastante figurativos. A partir de los

ejes cardinales se suelen sectorizar las partes o regiones

internas del crculo-mndala. Por otra parte, la mayora de las
culturas posee configuraciones mandlicas o mandaloides,
frecuentemente con intencin espiritual: la mandorla
(almendra) del arte cristiano medieval, ciertos laberintos en el
pavimento de las iglesias gticas, los rosetones de vitral en las
mismas iglesias; los diagramas de los indios Pueblo, etctera.
Es muy probable que esta universalidad de las figuras
mandlicas se deba al hecho de que las formas concntricas
sugieren una idea de perfeccin (de equidistancia con respecto
a un centro) y de que el permetro del crculo evoque el eterno
retorno de los ciclos de la naturaleza.
A su vez, en los rituales mgicos es frecuente la separacin
de un espacio sacro respecto de uno profano; para esto, en la
tradicin del ocultismo occidental, se ha recurrido y recurre a
los crculos mgicos; el espacio sacro o al menos el del
ritual es el inscripto en tales crculos que, de este modo,
cumplen funciones anlogas a los mandalas orientales.
Esta universalidad de los mandalas hizo que el psiquiatra Carl
Gustav Jung los privilegiara como expresiones probables del
inconsciente colectivo. Para Jung, el centro del mandala figura
al s-mismo, que el sujeto intenta lograr perfeccionar en el
proceso de individuacin.

Propsito:
Desplegar las potencialidades creativas, centrarnos y
armonizarnos. Cuando dibujamos, pintamos o visualizamos un
Mandala nos conectamos con nuestra propia esencia y nos
enriquecemos con los Valores que all habitan.
Dentro de las mltiples tcnicas de relajacin orientales, se
encuentra la de pintar mandalas, los cuales son publicados en
libros parecidos a los libros de colorear de los nios, donde

viene el mandala slo dibujado con lneas y el resto en blanco

dispuesto para colorear. Esta tcnica de relajacin no requiere
ninguna disciplina expresa, como puede serlo en otras, ya que
quien est hacindolo lo colorea segn sus gustos estticos e
imaginativos. La pueden realizar personas de cualquier edad,
siendo adems que fortalece la creatividad. El Arte siempre se
concibe como Mandala: todas las OBRAS DE ARTE (con
maysculas) son Mandalas. Aunque el Arte de hoy en da no
posea los valores mgicos que se le atribuan en el pasado -cosa
que puede parecer algo ms que discutible, sobre todo para
algunos filsofos y psiquiatras contemporneos-, la gestacin
de cualquier manifestacin artstica se sigue rigiendo, como
siempre, por las mismas estructuras creativas y, por tanto,
MANDLICAS.
El gran pensador Jung utiliz el Mandala como instrumento
conceptual para analizar y sentar las bases sobre las
estructuras arquetpicas de la psique humana. Consideraba que
el comportamiento del hombre se moldea segn dos
estructuras bsicas de conciencia, la individual y la colectiva; la
primera se aprende durante cada vida en particular; la segunda
se hereda de generacin en generacin, como si se tratase de
un gen, pero en vez de definir el color marrn, azul o negro de
nuestros ojos, esta herencia rige nuestros comportamientos
ms cotidianos. Desde un punto de vista psicolgico, el Mandala
se definira como la estructura de un determinado
comportamiento-matriz de nuestra conciencia colectiva. Se
manifiesta muy claramente cuando nuestra conciencia
individual permanece en un estado de semi vigilia: son
Mandalas, por ejemplo, esos dibujos abstractos realizados
mientras estamos ensimismados tomando un caf o cuando, en
una reunin o conferencia que no nos interesa, en vez de tomar
notas, hacemos garabatos inconscientemente en la libreta.
Estos dibujos, de una u otra manera, intentan compensar
nuestra dispersin mental y ordenar en ese preciso momento
nuestra existencia. Si analizamos dichos dibujos comprobamos

que la mayora de ellos estn trazados a partir de figuras

geomtricas enormemente simples planas, concntricas.
Vemos que sobre todo son el cuadrado y el crculo las figuras
geomtricas base para la materializacin de estos dibujos tan
primarios.
Geomtricamente, el Mandala surge del crculo, del cuadrado
o del tringulo equiltero, figuras planas elementales. El crculo
es la figura geomtrica ms simple, en la que todos sus puntos
establecen una relacin tensional de equidistancia con otro
punto que es el centro. Esta es la figura geomtrica
estandarte del equilibrio y el orden y, por tanto, y en s misma,
podemos considerarla como un Mandala. Con el cuadrado o el
tringulo equiltero sucede lo mismo: en ambos casos existe
una dimensin de igualdad entre sus lados y una relacin
directamente proporcional de la superficie con respecto a
dichos lados.
El Mandala no se refiere nicamente a una figura geomtrica
concreta: el crculo, el cuadrado, el tringulo equiltero.
Mandala hace referencia a una ACTITUD, al estmulo por
reconciliar fuerzas irreconciliables, contrarias... El sentido de
la existencia del Mandala se muestra ante la frustracin que
sentimos frente a la dispersin. La dispersin es una
caracterstica de la locura y, por tanto, de la prdida de
contacto con la realidad o, dicho de otra forma, de la prdida
de la conciencia del ser, que es la cualidad esencial que define
al hombre como hombre. El Arte es terapia para el artista al
fundir en esa actividad partes diferentes, desligadas,
incomprensibles del mundo en un Todo... El proceso creativo se
materializa y desarrolla a travs de la estructura mandlica.
Cundo podemos decir que un artista ha conseguido realizar
una obra de arte y, por tanto, sublimarse como artista?.
Cuando esta obra de arte se ha convertido en algo autctono
(redondo), cuando en ella se congregan elementos dispares
formando un TODO -todas las partes se relacionan

armnicamente entre s con un ORDEN. Por tanto, para el

artista, el Mandala es el gesto y la ACTITUD GENERADORAORDENADORA de un mundo psquico en caos, ese mundo
psquico, como una realidad referida a una definicin
existencialmente humana, ya que la NATURALEZA posee
ORDEN que nosotros siempre hemos intentado IMITAR -y
comprender- a travs de nuestras acciones y obras. La
actividad y estructuras creativas del hombre son y sern
siempre un reflejo a pequea escala (o grande, si sus gestos y
obras trascienden), del ORDEN impuesto por la Naturaleza y el
Cosmos. La Tierra basa todo su sistema de vida en la gravedad,
o en la fuerza que empuja a los cuerpos hacia su CENTRO; a su
vez nuestro planeta gira entorno a otro centro, el Sol, al igual
que los otros planetas de nuestro mismo sistema.
La mayora de nosotros nos pasamos toda la vida intentando
comprender lo que posiblemente ya hemos sabido siempre.
Quizs nuestro nacimiento y nuestra muerte sean puntos de un
mismo crculo de radio cero, sera sta la estructura
ordenadora correspondiente a nuestro MANDALA perfecto?...

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Tema II

El Mandala en diferentes culturas

El arte espiritual de los Mandalas se origin en la India,
Tambin es una herramienta fundamental para la meditacin y
la prctica budista. Son dibujos que contienen infinidad de
otras formas geomtricas: diversos colores y contenidos que
representan aspectos del mundo sutil, espiritual o mgico de
quien los concibe. Dentro del yoga la prctica de los Mandalas
cumple un rol muy til para los estudiantes ya que, les ayuda a
ver claramente los aspectos internos de su vida que deben ser
ordenados tanto al nivel de sus centros de energa sutil o
chakras, como de su vida material, psicolgica, emocional,
vocacional y espiritual.
En todas las grandes culturas de la antigedad, ligadas a la
espiritualidad y a la transformacin, el crculo representaba lo
"eterno, trascendente y absoluto". El psiclogo suizo Jung,
dedic parte de su obra a estudiar estos smbolos lo cual se
puede ver en su libro El secreto de la flor de Oro, donde
realiza un profundo estudio sobre los Mandalas y su influencia
en el inconciente. Los Mandalas condensan y centralizan las
energas del cosmos y de las personas, dndole un sentido
armonioso a cualquier situacin de caos y confusin, lo cual
abre puertas hacia la propia sabidura espiritual. Es una forma
muy efectiva y poderosa de ordenar armoniosamente las
energas, ya sean del cosmos, o simplemente de las personas.
Existen cientos de Mandalas, algunos de ellos son propios y
naturales del universo. Otros son creados a nivel del
inconsciente colectivo, de la sabidura espiritual o de la propia
psiquis individual. Algunos Mandalas naturales son: los
remolinos o vrtices de agua, de viento, la Va lctea, el sol, la
luna, los planetas, las flores, etc.

11

Algunos espirituales son, por ejemplo: en China el ying y

yang, los Tri gramas del I-ching (el libro de las mutaciones). En
la India el smbolo del mantra Om y el Sri Yantra. En Amrica
precolombina el Calendario Maya y el smbolo del Kultrn: el
tambor ceremonial de las Machis mapuches.
Pero la utilizacin del Mandala no es nicamente un esquema
cosmo1gico exclusivo de la tradicin oriental. Aunque Mandala
sea de procedencia hind, el concepto al que esta palabra se
refiere -ordenar mstica y materialmente el mundo-, es comn
al espritu e impulso humanos en diferentes lugares del planeta
y a lo largo de los siglos. Ya en el Neoltico, cuando el hombre
deja de ser nmada y se convierte en sedentario con la
ganadera y la agricultura, podemos encontrar diferentes
smbolos mgicos mandlicos, de hecho, al Stonehenge
podramos considerarlo como el ms famoso Mandala del
Neoltico. Los antiguos bretones del sur de la actual
Inglaterra, que reconstruyeron Stonehenge durante un lapso
de tiempo de mil aos tenan la clara intencin de comprender
con este monumento, no slo los fenmenos astrolgicos, sino a
travs de diferentes rituales, establecer las ms diferentes
implicaciones csmicas. Stonehenge era un centro sagrado de
la comunidad para las tribus que lo usaron: un monumento a su
cohesin social, reflejado tanto en su espritu de sacrificio al
aunar esfuerzos para erigir megalitos, como durante las
asambleas rituales, cuando un eclipse o un espectacular
amanecer, predicho por los sacerdotes, convocaban a la
comunidad a converger en el recinto para presenciar los
acontecimientos al unsono.
El crculo o el cuadrado mandlicos representan tambin
proteccin-control y este arquetipo geomtrico ha sido
utilizado comnmente por el hombre. Por ello, estos
contenedores organizativos son estructuras permanentes del
planeamiento urbano. La ciudad ideal de Ledoux integr
conscientemente unidades productivas con viviendas obreras
bajo su forma, con la clara intencin de convocar a toda la

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comunidad en un recinto dedicado a la magia de la optimizacin

productiva industrial en serie. EI jefe de la tribu indgena de
pastores en Zaire, tambin mantiene control sobre su pueblo,
al mismo tiempo que 1 y su mismo pueblo establecen
simultneamente ligamentos csmicos con los dioses a travs
de este tipo de agrupamiento circular. Todas estas
formaciones mstico-humanas se pueden considerar Mandalas.
Su forma se gesta ante la necesidad del hombre por ordenar y,
hasta cierto punto, por comprender y convivir con las fuerzas
dialcticas e indivisibles del Cosmos.

El Mandala del yang y el yin taoista.

Yang y Yin representan respectivamente masculino - femenino
/cielo - tierra /positivo - negativo. El Yang y el Yin son
contrarios en la cosmogona taosta. El smbolo taosta integra
esta cosmogona Yang-Yin en un Mandala con un CRCULO.
Superficie geomtrica que representa el "Todo" - equilibrio
equidistancia. En las dos dimensiones del plano, la cosmogona
taosta queda representada por medio de un crculo bipartido
con una parte negra - Yin y otra blanca - Yang. Dos superficies
de color contrario que se integran como partes del "Todo". A
su vez, dentro de la superficie negra hay un crculo blanco,
dentro de la superficie blanca hay un crculo negro, as ambos
crculos de color contrario quedan dispuestos dentro del
crculo global, uno a la derecha, el otro a la izquierda uno
arriba, el otro abajo. Esto representa la impureza de cada una
de las partes que posee en su interior un crculo del color
contrario. En este Mandala se concretiza la cosmogona taosta
en un crculo Forma Pura - equilibrio contencin. En este
crculo se componen en armona El YANG y el YIN. Ambos
conceptos se representan con superficies iguales de colores
contrarios blanco / negro. Otros elementos enfatizan esta
dualidad dialctica del Yin y el Yan cncavo-convexo / derechaizquierda / arriba-abajo como conceptos que se articulan

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dentro de la composicin. En el Mandala tambin se expresa

que ambas partes contrarias no pueden existir como partes
aisladas, sino que depende una de la otra. Ambas superficies no
se dividen con una recta virtual - esta es la frontera o el corte
ms inmediato entre dos partes diferentes - sino que se
separan por una lnea sinuosa que introduce una superficie
dentro de la otra. Y esta dependencia de las partes contrarias
se expresa incluso llegando al lmite de la irona y la duda: El
Yin es siempre Yin? El Yang es siempre Yang?. Se duda de la
pureza de estos conceptos contrarios y por eso dos pequeos
pases circulares -uno de color negro y otro de color blanco
coloniza de la manera ms natural el espacio del pas contrario.
Y este MANDALA este crculo escrito con una sintaxis de
sntesis, expresa una verdad absoluta, ordena el cosmos, lo
CONCRETIZA expresa en s mismo la complejidad y
DISPERSIN de las partes (contrarias) que forman el TODO.

"Mas all de la cultura y la poca que lo exprese, el

Mandala hace referencia al camino hacia la unidad del ser".
En la cultura egipcia, los Mandalas eran utilizados debido a la
fuerza que stos transmitan, llenando de energa el lugar y
como instrumento de meditacin profunda. Tambin se usaban
dentro de las casas para atraer la energa o transmutar la
negativa en positiva, as como para crear armona y balance en
la morada.
En la civilizacin China an en la actualidad, son utilizados
para generar abundancia y prosperidad as como para
fortalecer la salud. En tribus indgenas americanas se hacen
presentes en coloridos bordados adornados con plumas y
animales nativos.
En algunas tradiciones se empleaban como proteccin contra
los malos espritus y como una especie de amuleto para
promover la valenta y el coraje.
Los nativos Navajo celebraban ceremonias elaboradas, las
cuales incluan oraciones y pinturas de arena representando

14

diversos Mandalas. Estos no eran permanentes, invocaban a los

seres sagrados a la vez que servan como altares provisionales.
Se dibujaban dentro de los hogares beneficiando, con cada
Mandala, no slo a los habitantes de esa casa, sino tambin a
todos los miembros de la tribu. Los Dogon de Mali poseen una
metafrica relacin entre el lenguaje y los smbolos, sus
complejos Mandalas hablan del "huevo de amma" como el
vientre que alberga los signos del mundo, de ah que el Mandala
ms representativo de esta maravillosa cultura tiene forma
ovoide, trazado por una cruz en su interior; la misma divide al
Mandala en cuatro partes distintas que representan a su vez
los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales. Los Dogon
llaman "bummo" (huellas) a todos los elementos presentes en
sus Mandalas. Para esta cultura, meditar y trabajar la propia
evolucin sobre la base de sus Mandalas, es un elemento
esencial para llegar a comprender su lugar en este mundo as
como para identificarse con el cosmos y con el infinito.
La Cbala, ciencia sagrada que obedece a las leyes ms
simples de la naturaleza, posee dos principios que la sostienen:
las letras del alfabeto hebreo y los "Sefirot". Los sefirot
estn formados por diez esferas, en las cuales la luz divina es
recibida y se manifiesta a travs de ellas. Las diez etapas
sucesivas de la luz, dan al hombre la posibilidad de comprender
el infinito. Las 22 letras hebreas pasan por los 10 sefirot del
rbol de la vida, formando as el Mandala. Cada sefirot
representa distintos planos de la conciencia por los cuales es
necesario transitar para evolucionar y encontrar as, la esencia
del ser en una unin con lo absoluto.
Las runas de las tradiciones nrdicas, son contenedoras de
diversos smbolos que representan la bsqueda de la armona
en relacin con lo interno y lo externo. Representan energas
sagradas que hacen referencia a los distintos planos de la
conciencia. A pesar de que los Mandalas se encuentran
presentes en cada rincn del mundo, sus orgenes nacen en el
Janaismo, Tantrismo, Hinduismo, Budismo y lamasmo. Su

15

nombre hace referencia al snscrito, en tibetano es KYLKHOR

(KYL: centro KHOR: circulo) literalmente sera "el centro de
los alrededores".
Los Mandalas tibetanos de arena suelen elaborarse a pedido de
la comunidad con la intencin de traer paz y armona al mundo,
a un lugar determinado y a sus habitantes; tambin son
utilizados como valiosas bendiciones y como instrumentos de
meditacin activa, cuya esencia descansa en su construccin.
Estos Mandalas poseen significados externos, internos y
secretos. En el aspecto externo representan al mundo en su
forma divina, en el interno un mapa a travs del cual la mente
ordinaria puede transformarse en la experiencia de la
iluminacin, y en el aspecto secreto, muestran el balance
perfecto entre las energas sutiles del cuerpo y de la clara
dimensin de la luz de la mente. La creacin de un Mandala de
arena, segn la tradicin tibetana, purifica en estos tres
aspectos. Estos Mandalas de arena suelen construirse sobre
una superficie plana de madera. Una vez que se pide permiso y
proteccin a los espritus dueos de la tierra, se trazan las
lneas que servirn de gua para los magnficos dibujos. Todo
este ritual es aprendido de memoria y est basado en las
escrituras budistas.
La
arena se coloca desde el centro hacia las orillas, simbolizando
el hecho de que al nacer slo somos una gota de esperma y
vulo para ir evolucionando hasta que el universo entero se
percibe a travs de los sentidos. Cuando el Mandala es
terminado se recoge la arena desde las orillas hacia el centro,
esta vez, simbolizando el hecho de que al morir todos volvemos
a la fuente misma y esencial en el centro de nuestros
corazones. Al destruir el Mandala se cumple con dos propsitos
fundamentales: Mostrar la impermanencia de las cosas
promoviendo el desapego, y el beneficio del mundo. Una parte
de la arena se reparte entre quienes presenciaron la ceremonia
final como una bendicin, otra parte de la arena es depositada
en un cuerpo de agua, (un ri o un lago, por ejemplo) con la

16

intencin de purificar al mundo y a sus habitantes llevando

esta bendicin a todos los rincones del planeta.

"Hace muchsimo tiempo exista algo desprovisto de nombre y

de forma desconocida que ocultaba el cielo y la tierra. Al verlo
los dioses, lo agarraron comprimindolo contra el suelo, con la
cara hacia abajo. Una vez arrojado al suelo, los dioses lo
retuvieron pegado a ste. Brahma hizo que los dioses lo
ocuparan y lo llam vastu-purusha mandala" .
Antiguo texto hind.

17

Tema III

Beneficios psicopsico-espirituales del trabajo con

Mandalas.
La meditacin activa que realizamos a travs de los Mandalas
nos abre las puertas al jardn del alma individual y el contacto
con el Espritu Universal. Propicia el autoconocimiento, la autoexpresin y la curacin de la fragmentacin. En los tiempos de
crisis en que vivimos nos permite hacer centro en nosotros
mismos y expandir nuestra conciencia desde el mundo de lo
separado y sin sentido al reino de la totalidad y la
interrelacin. As es como empiezan a brotar ciertas
cualidades y actitudes que nos llevan a vivir mejor. A medida
que trabajamos con los Mandalas, podemos sentir cmo crece
la paciencia en nosotros y disfrutar por esa semilla de paz que
estamos sembrando en la conciencia de la humanidad. La
paciencia es el arte de aceptar que hay un momento para cada
cosa y que cada proceso tiene su propio tiempo de
desenvolvimiento; que no ayudamos a nacer a una mariposa si
rompemos su crislida antes del tiempo que necesita para su
maduracin ni favorecemos el equilibrio de nuestro trabajo si
lo hacemos con urgencia y tiempos fijos.
Otra cualidad que se va desarrollando es nuestra capacidad
de asombro, de ver cada instante con ojos nuevos y disfrutar
as la vida ms plenamente. Tambin cultivamos una actitud de
aceptacin, con curiosidad ante el cariz que va tomando la obra
que tenemos ante nosotros. Intentamos dejar de lado los
juicios automticos a los que somos tan propensos, esa cruel
crtica con la que solemos desalentarnos a nosotros mismos. Y
desarrollar una actitud de desapego dejando libre, soltando,
cualquier pensamiento, emocin o deseo que intente apoderarse
de nuestra mente. Sostenemos nuestra atencin en el Mandala
como un ancla que nos ayuda a mantenernos en el momento
presente y nos miramos con amor, bondad y reverencia por lo

18

que somos y por lo que somos capaces de hacer. A medida que

estas cualidades crecen en nuestro corazn, facilitamos que se
fortalezcan en la conciencia de muchas ms personas.

Virtudes Teraputicas del Mandala.

El Mandala es un arte milenario que permite por medio de un
soporte grfico llegar a la meditacin y a la concentracin,
para exprimir nuestra propia naturaleza y creatividad.
El Mandala es tambin llamado "psico-cosmograma" y permite
a aquel que lo utiliza de reintegrarse no solamente en el
universo sino en la unidad de conciencia absoluta. El Mandala es
un instrumento de pensamiento. Es tambin una forma de arteterapia. Sus virtudes teraputicas permiten de recobrar el
equilibrio, el conocimiento de s mismo (intuicin creativa e
interpretacin de sus propias creaciones), el sosiego y la calma
interna (concentracin y olvido de los problemas), necesarios
para vivir en armona.
El coloreado del Mandala puede ser realizado por todo el
mundo, nios o adultos que sepan o no dibujar. Su prctica es
fcil, solamente hay que rellenar de color los diferentes
elementos geomtricos. Cada uno escoge los colores en funcin
de su estado de nimo, la intensidad del color, los diferentes
materiales para colorear (acuarela, tintas, crayones, lpices de
colores, etc.)
Siga su intuicin y deje libre su sentido de creacin.
Divirtase creando. Puede crear sus propios Mandalas con
una regla, un comps, una escuadra, etc...
Jung sola interpretar sus sueos dibujando un Mandala
diariamente, en esta actividad descubri la relacin que stos
tenan con su centro y a partir de all elabor una teora sobre
la estructura de la psique humana.

19

Es como comenzar un viaje hacia su esencia, abre puertas

hasta ahora desconocidas y hace que brote su sabidura
interior. Integrarlas a su vida le dar centro y la sensacin de
calma en medio de las tormentas
El trabajo de meditacin con Mandalas puede consistir en la
observacin o el dibujo de stos.
Con slo sentarse en un lugar cmodo, lograr una respiracin
rtmica y profunda, y disponerse a observar algn Mandala de
su eleccin, puede llevarle a un estado de relajacin y se
sentir ms alerta ante los hechos que suceden a su alrededor.
El proceso de observacin puede durar entre cinco y quince
minutos.
Puede dibujar Mandalas o colorearlos. Se recomienda que si
est vinculndose con estas imgenes, comience por pintarlas.
Para ello, escoja un modelo que le inspire, seleccione los
instrumentos (colores, marcadores, acuarelas, por ejemplo), y
luego instlese en un sitio tranquilo. Puede colocar msica si lo
desea y comience su trabajo.
Hay tcnicas variadas, todo depender de su estado de nimo y
de lo que el Mandala que desee pintar le transmita. Si cree que
necesita ayuda para exteriorizar sus emociones, puede
colorearlos de adentro hacia fuera; si por el contrario, quiere
buscar su centro, pntelos de afuera hacia adentro.
ste es un trabajo que puede hacer cualquier persona, sin
importar su edad o religin. Es una prctica sencilla que
redundar en beneficios personales y en la consecucin del
equilibrio interno.
Es importante prestar atencin en la seleccin de los
colores, porque esta definicin es la que se encargar del
equilibrio de los centros energticos (chakras), ya sea que un
color realmente nos guste o nos disguste. Esto puede significar
que un chakra est trabajando en exceso, o que por el
contrario est totalmente cerrado y la energa se encuentra
bloqueada. Cualquiera sea el desequilibrio, es posible que se
manifieste en una parte fsica enferma, contracturada, dura o
bloqueada.

20

Beneficios de dibujar, pintar o meditar con

Mandalas:
* Comienzo de un trabajo de meditacin activa.
* Contacto con la esencia.
* Mejor expresin con el mundo exterior.
* Expansin de conciencia.
* Capacidad de Memoria.
* Desarrollo de la paciencia.
* Activacin de la energa positiva.
* Energetizacin de ambientes. (Dentro de una casa mejora la
captacin de energa y crea un ambiente de armona y balance,
tambin nos sirve para transmutar la energa negativa en
positiva. En el negocio atraer la abundancia y prosperidad.)
* Recuerdos del pasado, ya sea a travs de sueos, olores,
sabores, colores, sonidos. Los cuales ayudarn a sacar a la
superficie cosas por resolver o simplemente que algo deban
decirnos.
* Despertar de los sentidos. Es probable que se comience a ver
lo que est a su alrededor con otros ojos.
* Ayuda a escuchar la voz de la intuicin.
* Aceptacin de s mismo y amor propio.
* Sanacin y equilibrio de Chakras.
Cada color posee un aspecto positivo y un aspecto negativo,
por eso es esencial la auto observacin y el estudio detallado
del momento en el que se realiza un Mandala. El estudio
objetivo de nosotros mismos equivale tambin a aceptar,
aquellos aspectos propios, que tal vez no nos gusten. El
Mandala es una especie de reflejo interior. La posibilidad de
cambio est siempre presente. Se trata de mirar con los ojos
del alma. Los colores hablan. Vibran con una frecuencia
determinada. Cuando un color es integrado a otro, son como las

21

notas musicales que juntas producen una sinfona. Su complejo

mensaje llega de forma instantnea a nuestra comprensin
intuitiva. La mejor lectura de un Mandala se lleva a cabo con
las "sensaciones" que ste despierta en quien lo observa.

22

Tema IV

El significado de los colores.

Tabla de Colores.
Rojo, Primer Chakra.
Es el color del amor, la pasin, la sensualidad, la fuerza,
resistencia, independencia, conquista, impulsividad, ira, y odio.
Impulsa la fuerza vital a todo el cuerpo. Incrementa la
confianza y seguridad en s mismo, permite controlar la
agresividad y evitar querer dominar a los dems. En el aspecto
fsico proyecta energa a la parte inferior del cuerpo,
suministra fuerza a los rganos reproductores. Esencia de
supervivencia.
Naranja, Segundo Chakra.
Energa, optimismo, ambicin, actividad, valor, confianza en s
mismo, afn de prestigio, frivolidad. Fomenta la tolerancia para
socializar y proyectarse con toda la gente. Incrementa la
autoestima, ayuda a enfrentar todos los retos para la evolucin
de la persona. Ensea a utilizar los xitos o fracasos como
experiencias y aprendizajes. Propicia energa positiva para
llevar a cabo los proyectos o las metas. En el aspecto fsico
proyecta energa al intestino delgado y colon, todos los
procesos metablicos y los ganglios linfticos inferiores.
Amarillo, Tercer Chakra.
Es la luz, el sol, alegra entendimiento, liberacin,
crecimiento, sabidura, fantasa, anhelo de libertad, envidia,
superficialidad. Ayuda liberar los miedos internos. Permite
manejar con balance el ego, las desilusiones, todo lo que afecta
emocionalmente. Ayuda a canalizar mejor la intelectualidad. En
el aspecto fsico proyecta energa al aparato digestivo, hgado,
vescula, pncreas, bazo y riones.

23

Verde, Cuarto Chakra.

Equilibrio, crecimiento, esperanza, perseverancia, voluntad,
curacin, integridad, bienestar, tenacidad, prestigio. Falta de
sinceridad, ambicin, poder. Proyecta tranquilidad y balance en
lo sentimental. Permite expresar los sentimientos ms
libremente. Expande el amor interno hacia uno mismo y los
dems. Ayuda a liberarse del apego a las posesiones o las
falsas excusas. Es el filtro del equilibrio en todo el cuerpo.
Ayuda a controlar el sentido de posesin y los celos. En el
aspecto fsico, proyecta energa vital al sistema circulatorio,
cardiovascular, corazn.
Azul, Quinto Chakra.
Calma, paz, serenidad, seguridad, aburrimiento, paralizacin
ingenuidad, vaco. Ayuda a exteriorizar lo que se lleva por
dentro, permitiendo evolucionar a medida que se van dando
cambios en la vida de la persona. Evita la frustracin y la
resistencia para comunicarse la gente, permite tener
tolerancia a los pensamientos de los dems. En el aspecto
fsico proyecta energa a los pulmones, garganta, traquea,
ganglios linfticos superiores y ayuda a evitar las alergias y
padecimientos de la piel.
ndigo, Sexto Chakra.
Ayuda a comunicarse con el ser interno, abriendo la intuicin.
Permite aprender a dejar fluir los mensajes del cerebro,
conectando directamente a la inteligencia de la conciencia
csmica. Fomenta el control mental y expande los canales de
recepcin para percibir la verdad en cualquier cosa o nivel de
vida. Estimula la confianza en ser guiado por su propio sentido
interior. En el aspecto fsico, proyecta energa vital al cerebro,
sistema nervioso, sistema muscular y seo.
Violeta, Sptimo Chakra.

24

Mstica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin.

Pena, renuncia, melancola. Proyecta el contacto del espritu
con la conciencia profunda del cosmos. Expande al poder
creativo desde cualquier ngulo, msica, pintura, poesa, arte,
permitiendo a la persona expresar su visin de la realidad y su
contacto con la fuente primordial, el creador del universo.
Ayuda a no ser extremista o absolutista, con el fin de
expandirse explorando las dimensiones de la imaginacin y el
conocimiento.

Rosa.
Amistad, sociabilidad, comunicacin, imaginacin, humor,
encanto, egosmo, necesidad de reconocimiento. Enva
estmulos de equilibrio total en todos los niveles. Amor
universal, bondad. Paz interna, autovaloracin. Equilibra las
emociones, ayuda a liberar los resentimientos, el enojo, la
culpa, los celos.
Si lo combina con el verde o el azul, le ayudar a equilibrar el
extremo feminismo y la cursilera. En el aspecto fsico,
proyecta energa al corazn y le ofrece una curacin completa
en todos los niveles a travs del rayo rosa.

Significado de las Formas:

Iniciamos hace milenios un viaje cuyo final desconocemos. En
ese recorrido delineamos la infinita curvatura sin fin de la
forma del Mandala. Nos paseamos alrededor de su centro a
travs del tiempo y del espacio, y aunque esta confluencia se
torna invisible, la constante universal del movimiento nos la
revela intuible. Esta fuerza metafrica seguir guiando el
camino hacia el horizonte del entendimiento en la interminable

25

bsqueda del conocimiento a las respuestas ms profundas

sobre el verdadero sentido de la existencia humana.
La historia del simbolismo muestra que todo en el universo
puede adquirir nueva significancia. En los diferentes elementos
y formas de la naturaleza subyace la dimensin figurativa de
los estados de la materia. Los objetos naturales como piedras,
plantas, animales, hombres, montaas y valles; el sol y la luna;
el viento, el agua y el fuego, se pueden definir mediante
smbolos evocadores de las formas dimensionales y de las
propiedades de los objetos. Este decurso de construccin y
elaboracin ha llevado al descubrimiento de simbolismos cuya
expresin se deriva de fundamentos y constantes de orden
matemtico. El descubrimiento de los slidos perfectos de
Pitgoras, por ejemplo, tuvo lugar en este momento de
inflexin entre las culturas y las sociedades de la historia. La
construccin de un lenguaje simblico inspirado en las formas
del entorno y con el cual se acceda a un dilogo con la
naturaleza misma llev a las culturas a la construccin de las
primeras bases de la ciencia. Las mismas abstracciones que
inspiraron a Pitgoras en los valles de la vieja Samos, antiguo
lugar de Grecia, fueron las mismas cavilaciones que han
acompaado a la humanidad desde sus orgenes en su afn de
aprehender el mundo que la rodea. Por eso tiene tanto
significado la elaboracin mental de las simbologas que han
oficiado como vehculo para la configuracin de ideas ms
estructuradas y complejas. Este mismo ejercicio ha conducido
en las distintas pocas a las ideas inferidas en sutiles rdenes
de la naturaleza y que posteriormente se han materializado en
el descubrimiento y la construccin de poderosas herramientas
matemticas. Las bases de la ciencia se edifican a partir de
estas delineaciones del smbolo imaginario. La repetibilidad y la
recurrencia del orden adquieren significado en
materializaciones progresivamente complejas. El cubo, el
tetraedro, el octaedro, el icosaedro y el dodecaedro, fueron un
desfogue racional en el lento peregrinaje del conocimiento,
nutrido del caos que ha promediado en las sociedades de las

26

distintas pocas. Las formas y las simbologas se han

reelaborado con el paso de los tiempos y ellas mismas han
servido de base a la aproximacin sobre la interpretacin del
universo.
Los cinco slidos perfectos de Pitgoras sirvieron de base
inicial para dar forma al mundo conocido. En la dimensin de la
simbologa adquiri forma tambin la base de las formas
abstractas de los nmeros. Las representaciones de los
Mandalas son una constante a nuestro alrededor. La vida se
mantiene en contacto permanente con ellos en Infinidad de
objetos que se entrecruzan a diario.

A continuacin se detallan algunas formas bsicas que se

pueden encontrar el algunos Mandalas:
Crculo: movimiento. Lo absoluto. El verdadero yo.
Corazn: sol. Amor. Felicidad. Alegra. Sentimiento de unin.
Cruz: unin del cielo y la tierra. Vida y muerte. Lo consciente y lo
inconsciente.
Cuadrado: procesos de la naturaleza. Estabilidad. Equilibrio.
Estrella: smbolo de lo espiritual. Libertad. Elevacin.
Espiral: vitalidad. Energas curativas. Bsqueda constante de la
totalidad.
Hexgono: unin de los contrarios.
Laberinto: implica la bsqueda del propio centro.
Mariposa: autorrenovacin del alma. Transformacin y muerte.
Pentgono: silueta del cuerpo humano. Tierra, agua, fuego.
Rectngulo: estabilidad. Rendimiento del intelecto. La vida terrenal.

27

Tringulo: agua, inconsciente (hacia abajo); vitalidad,

transformacin (hacia arriba); agresin hacia uno mismo (hacia el
centro).

28

Tema V

La Creacin.
Se habla de inspiracin como una cualidad que surge, en
ocasiones, de forma espontnea, pero que tambin puede ser
preparada previamente. As, el artista, para inspirarse, busca
estmulos lo suficientemente variados e importantes como para
impactar a sus sentidos. En la creacin de un Mandala, la
inspiracin ms certera es la que brota de nuestro propio
interior. Unos minutos de contemplacin, meditacin, calma, un
ambiente tranquilo y cmodo son ms que suficientes... con la
prctica y el entendimiento de que todos, absolutamente todos
poseemos talento, se asume que no son necesarios los altares
sofisticados y herramientas mgicas para comprender que las
diferentes realidades de todos los das, son tambin una
expresin divina, hallando en cada una de ellas, la esencia
misma de cada uno de nosotros. Descubriendo un grado de
integracin con el "todo", impulsados en direccin a esa
totalidad... descubrimos el aspecto divino o elevado de todo lo
que nos rodea...
Todo lo que hacemos en nuestra vida a nivel fsico y
concreto, tiene sus repercusiones en planos ms sutiles y
elevados, y viceversa. As la creacin de un Mandala es un
simple dibujo para el ojo racional, mientras que para lo
sutil, para la intuicin, es un mapa que traza el camino a
seguir hacia el auto conocimiento profundo, entendiendo
incluso, aspectos imposibles de poner en palabras.
La creacin de un Mandala, es un ida y vuelta entre lo
sutil y lo concreto. La inspiracin que nos impulsa a su
creacin, impulsar nuestras actividades y estar viva en
todo lo que se construya. La meta se alcanza con cada
Mandala terminado, que paradjicamente, simboliza el
comienzo de un camino. Se alcanza entonces un grado
elevado de conciencia, en donde todos los seres y todo lo

29

que nos rodea, brillan con la magia de lo nico, hallando en

el universo la esencia de nuestra alma.

La Inspiracin.
Un Mandala posee tres partes bsicas: el punto central, la
irradiacin de ese punto y el lmite circular exterior.
El dibujo de un Mandala acta directamente sobre la psiquis
unificando por su centro y equilibrando por su mbito; atrae la
vista hacia el punto central o bindu, hacia la unidad, hacia lo
divino, hacia nuestro propio centro.
En la creacin de un Mandala se buscan referentes
instantneos que den a la luz los contenidos inconscientes del
alma, ya sea para desarrollar nuestras fuerzas, para la
autocuracin, o para encontrar y generar armona, paz y
equilibrio interior.
La
libertad en la creacin se extiende a los materiales: piedras,
arena, tizas de colores, acuarelas, acrlicos, en maderas, hojas,
metales, vidrio, etc.
Durante la creacin es imprescindible estar en contacto con
nuestro interior y escuchar atentamente la informacin que de
all nos llega.
Ms
all de las capacidades artsticas que cada uno posea, es
cuestin de sinceridad, de aceptacin, de crear con las bases
puestas en el amor y el bienestar buscado. De esta forma el
resultado ser un sincero reflejo de nosotros mismos. El hecho
de crear un Mandala y observar sus formas y sus colores, es
informacin directa para el creador, se establece una conexin
con los aspectos profundos e internos, conscientes o
inconscientes, expresando la belleza, la alegra, inclusos malos
momentos, ofreciendo una solucin, una ayuda para el
entendimiento y la comprensin intuitiva. Dibujando Mandalas,
creamos nuestro propio espacio sagrado, dejando fluir las
energas de forma libre y natural. Al observar un Mandala
buscamos que nos centre, nos armonice, que nos otorgue paz y

30

bienestar, que estimule nuestras ideas y despierte la

creatividad, que nos oriente hacia un objetivo constructivo. La
principal regla en la creacin de un Mandala es dejar fluir.
Dejar fluir la imaginacin, la creatividad, las energas, actuar
de forma libre e intuitiva. Es aconsejable que el dibujo no sea
ni demasiado grande ni demasiado pequeo, establecer de
antemano cul ser el derecho del dibujo y moverse a partir de
all, dibujar, trazar, pintar en el sentido de las Agujas del reloj
ya que se es el sentido en el que fluye la energa, es
sumamente importante actuar de forma espontnea, sin
preconceptos, evitando la excesiva informacin que condicione
el trabajo. Buscar un significado racional a lo que sin duda no lo
tiene, puede truncar el valor esencial del Mandala. La creacin
en s, conlleva gozo y entusiasmo, si por el contrario despierta
desgano y mal humor, no es el momento o el tipo de trabajo
indicado. La sensacin debe ser agradable. La concentracin y
el disfrute van de la mano. Cuando el subconsciente (puesto en
marcha en la creacin de Mandalas) se encuentra en un ritmo
de actividad adecuada, en ningn momento la persona se
aburre. Basta con que vuelva la mente un poco sobre s misma,
para que infinidad de maravillosas sensaciones broten de lo
ms profundo.

Conclusin:
Cada rincn del planeta, cada cultura, cada religin parece

tener un Mandala en su haber. La mayora de estas culturas

forman parte de los "registros histricos".
Nuestros antepasados vivan integrados a las fuerzas de la
naturaleza, eran concientes de la necesidad de equilibrio entre
uno y todo.
La mejor forma de proteger y preservar la cultura es

31

vivindola y formando parte de ella. Los Mandalas son un

legado que van ms all de la humanidad, son parte fundamental
de aquella verdadera magia que duerme en nuestro interior y
que despierta con el primer punto trazado. El crculo es y ser
siempre un smbolo representativo de la conciencia y sus
diferentes planos, de la vida, la muerte y el renacimiento.
La creacin de Mandalas, la meditacin en ellos y la simple
observacin, representan una puerta que se abre generosa
hacia nosotros mismos ampliando la perspectiva del universo en
su totalidad.

"Slo se volver clara tu visin

Cuando puedas mirar
en tu propio corazn.
Porque quien mira hacia fuera suea
Y quien mira hacia adentro despierta"
Carl Jung

32

Tema VI

Ejercicios Prcticos.
Prcticos.
Nuestro primer contacto con los Mandalas
Materiales:
Hoja lisa y blanca.
Lpices o crayones de colores.
Msica.
Paso x Paso - ejercicio 1.
1) Elegir el Mandala que ms te llame la atencin.
Imprimir el Mandala en hoja blanca y lisa.
2) Buscar un espacio cmodo, luminoso y tranquilo. Puedes estar
en completo silencio o con msica relajante de fondo. -sugerencia:
escuchar mantras.3) Comenzar a colorear el Mandala respetando un orden, y tratar
de no pensar en los colores que se van a utilizar, dejar que fluyan.
a) Desde el centro hacia fuera. De derecha a izquierda (como las
agujas del reloj).
Cuando coloreamos desde el centro hacia el exterior, estamos
trabajando nuestro Yo interno en relacin con la sociedad y el
mundo exterior que nos rodea. Exteriorizamos nuestras
emociones y pensamientos, proyectndolos en colores hacia
fuera.

33

b) Desde afuera hacia el centro. De derecha a izquierda.

Al pintar en este orden trabajamos desde lo externo hacia
nuestro ser interno. Es como realizar un viaje hacia nuestro yo
interno lo cual nos lleva a centrarnos en nosotros mismos.
Este ejercicio es ptimo para la concentracin,
concentracin, lo que aporta a
concientizarnos en lo que significa para nosotros los propsitos
personales y as llegar a la meta de nuestros anhelos, los del alma
misma. Llegar hasta el punto del comienzo o del final del mandala
del cual surge y se manifiesta nuevamente todo el puntoel todo.
La determinacin de cada uno depender a la hora de comenzar y
terminar el mandala, ya que el mismo deber ser comenzado y en lo
posible terminado en una misma sesin, para as ver los resultados.

Creacin de nuestro Mandala Personal.

Materiales:
Hoja blanca y lisa.
Lapiz y goma.
Regla, comps y transportador.

Paso x Paso ejercicio 2.

a) En el centro de la hoja blanca y lisa trazar un punto.

34

b) A raz de este punto, tomarlo como referencia y soporte para

trabajar con el comps, trazar un crculo grande (hasta llegar
casi a los lmites de la hoja.)
c) Es importante recordar que un mandala siempre es simtrico.
Por lo cual podemos comenzar de la manera mas bsica y
fcil:
d) Dividir el crculo con la ayuda del transportador (realizando
pequeas marquitas, este instrumento geomtrico nos
ayudara a que las partes tengan todas el mismo tamao), en
cuatro partes iguales con la ayuda de la regla (as las lneas
divisorias sern rectas).
Esta divisin simboliza la presencia equilibrada de los cuatro
puntos cardinales, los cuatro elementos, las cuatro estaciones
del ao y las cuatro puertas de un templo.
e) Una vez dividido el circulo, ya sea en cuatro o en mas
divisiones, se comienza a dibujar o disear dentro
dentro de cada
divisin. Las formas o diseos que se deseen, intentando
siempre de seguir un orden (por ejemplo: si se trata de
animales que todos sean animales, plantas todos los espacios
con plantas, o soles y lunas, cuerpos, figuras geomtricas,
flores, signos zodiacales, letras snscritas, etc.)A medida que
se va completando el mandala siempre dejar fluir lo que viene
a la mente sin pensar demasiado en el fruto final ni procesarlo
antes de actuar.
f) Una vez terminado, en cuanto a la forma, comenzamos a
pintarlo con lpices, crayones, si se desea tambin emplear

35

pinceles y acuarelas o temperas (o con los materiales que

dispongamos). Lo vamos a pintar con los colores que vayan
surgiendo en el momento, dejando que fluyan y respetando
un orden (de adentro hacia fuera o del exterior hacia el
centro). Si se desea trabajar con algunos chakras en
particular podemos elegir los colores correspondientes a los
mismos.

Meditacin con tu Mandala:

El Mandala representa el rea sagrada dentro de la que pueden
surgir experiencias espirituales. La relacin que se establece a
travs de la contemplacin de la geometra del Mandala incita a un
estado de meditacin que ayuda a explorar los rincones de la
psique. Los Mandalas se describen como diagramas del cosmos
en un sentido externo y -en un sentido interno- como guas hacia
prcticas de meditacin.
Para meditar con tu Mandala, basta con ponerlo en frente de ti, a
la altura de tus ojos a una distancia de aproximadamente 80 cm.
En un ambiente tranquilo, en completo silencio o con msica
relajante. Fija tu mirada en el centro del mismo pero a la vez
observando el "todo", intentando pestaear lo menos posible (con
la vista algo fuera de foco). Deja que tus pensamientos fluyan sin
aferrarte a ellos. La persona que est meditando tiene que
situarse en el centro del Mandala pensando que se relaciona
integralmente con el intrincado diseo del Universo.

36

Al cabo de dos o tres minutos podrs observar cmo los colores y

las formas comienzan a "brillar"; al continuar unos minutos ms,
empezars a sentir cmo la energa acta en todo tu cuerpo,
incluso alterando estados de conciencia.
Verificars una purificacin directa a travs del lagrimeo de tus
ojos, debido a la fuerza de los intensos colores y de las formas.
El tiempo para meditar con tu Mandala es relativo; los efectos
teraputicos comienzan a producirse casi inmediatamente desde
que tenemos un contacto visual profundo con el mismo. Sera
conveniente meditar unos quince minutos diarios; cuanto ms
tiempo, mejores resultados dar.

37

Tema VII

El Yantra.
Yantra.

La palabra snscrita Yantra proviene del prefijo yan, que significa

concebir y por antonomasia, concepcin mental. Yantra, pues,
significa literalmente dispositivo, artificio, mecanismo,
herramienta o, ms preciso an,instrumento. Hace referencia a
ciertas representaciones geomtricas complejas de niveles y
supuestas energas del cosmos (personalizadas bajo la forma de una
deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto es concebido como
rplica microcsmica del macrocosmos). El Yantra se interioriza por
completo en los niveles ms altos del ritual tntrico, a travs de la
construccin mental de un modelo geomtrico complejo y su
visualizacin. Una vez construido mentalmente, el yogui lo va
disolviendo de manera gradual (laya). Los Yantras se construyen de
interior a exterior o de exterior a interior, dependiendo de la figura

38

geomtrica en la que el yogui piense. El yogui logra identificarse

completamente con la figura escogida hasta el punto de no
diferenciar si el Yantra est en su interior o es l quien penetra en
el Yantra. Los practicantes de esta clase de ejercicios mentales del
yoga afirman que, si se efecta con xito, este ejercicio catapultar
al practicante hacia la conciencia pura (sdhaka), ms all de la
distincin entre sujeto y objeto.
En el Tantra se emplean un gran nmero de Yantras. El ms famoso
de todos es el Sri Yantra.

Sri Yantra

El Sri Yantra se le llama la madre de todos los yantras porque

el resto de los yantras derivan de l. El Sri Yantra es una
configuracin de nueve tringulos entrelazados y centrados
alrededor del bindu (el punto central), dibujado por la
imposicin estupenda de cinco tringulos puntiagudos hacia
abajo, representando Shakti; el principio femenino y cuatro
tringulos hacia arriba, representando Shiva; el principio
masculino.
El Sri Yantra trae la ltima aclaracin en la etapa de la
existencia material del viaje espiritual del hombre. El cual se

39

toma como peregrinaje en el que cada paso es una subida al

centro y un movimiento ms all de su existencia limitada, en
donde cada nivel es ms cercano a la meta.
Cada uno de los circuitos del Sri Yantra, del plano externo al
bindu (el centro), se corresponde con una de las etapas del
viaje espiritual.
La meta de contemplar el Sri Yantra es que el adepto puede
volver a descubrir sus fuentes primordiales.
Los tringulos estn dispuestos de tal modo que producen 43
tringulos subsidiarios, en el centro del ms pequeo hay un
gran punto conocido como el bindu. Estos tringulos
subsidiarios forman las moradas de los diferentes dioses,
cuyos nombres aparecen inscriptos a veces en sus respectivos
lugares. Estos tringulos se rodean de un loto de ocho ptalos
(como los elementos) que simboliza a Vishnu. El siguiente loto,
con diecisis ptalos (simbolizando las vocales), representa la
conquista de la meta deseada, concretamente el poder sobre la
mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran
cuatro lneas concntricas que se conectan simblicamente con
los dos lotos. La triple lnea que lo rodea se llama la ciudad de
la tierra (bhpura) y designa el lugar consagrado que puede
contener el universo entero o, por analoga, el cuerpo humano.
Todo esto est contenido, a su vez, en una planta cuadrada con
cuatro puertas, una en cada lado representando los puntos
cardinales. La planta representa los lmites en los que residen
las divinidades, protegidas del caos y del desorden del mundo
externo.

Sri Yantra es la unin perfecta de los opuestos.

Es geometra divina, como la rotacin de los planetas y sus
elipses, equilibrio invisible. A cada componente se le atribuye
un simbolismo que pasamos a comentar.
El
tringulo con el vrtice hacia arriba representa el polo
masculino de la realidad, o Shiva. El tringulo con el vrtice
hacia abajo simboliza el polo femenino, o Shakti. Cuando se

40

representa su unin el resultado es una estrella de seis puntas

(como la estrella de David).
Estos tringulos invertidos conectan los mundos fsicos con los
superiores y los entrelazan. Estas imgenes triangulares se
encuentran rodeadas habitualmente por el crculo que las
sacraliza y realza. El crculo representa la unidad, un punto, el
todo. Lo absoluto, el verdadero yo; Es la perfeccin, el
principio y el fin. El crculo triple representa el hombre:
cuerpo, mente y espritu. A su vez el crculo est dentro de un
cuadrado. El cuadrado representa lo terrestre y lo material.
Es la parte ms densa, ms fsica de la creacin, con sus cuatro
puntos cardinales.
El Sri Yantra representa la estructura geomtrica del
sonido csmico OM.
Este smbolo muy antiguo hizo un aspecto interesante en
pocas modernas. Sucedi como resultado de una serie de
experimentos en el campo de la Cimtica (el estudio de la
correlacin entre la energa y la materia.). Cuando se entona el
sonido csmico de OM (AUM), el tonoscopio (un instrumento
que transforma sonidos en sus representaciones visuales en
una pantalla) produce un crculo perfecto y, cuando se va
apagando el sonido de la M, el crculo se llena con las figuras
triangulares concntricas, idnticas al Sri Yantra.

41

Tema VIII

Los
Los Chakras.
Segn el hinduismo y algunas culturas asiticas, los chakras
son vrtices energticos situados en los cuerpos sutiles del ser
humano, llamados Kma rupa ('forma del deseo') o linga sharira
('cuerpo simblico'). Su tarea es la recepcin, acumulacin,
transformacin y distribucin de la energa llamada prana.
Cada uno de estos centros se asemeja a una flor abierta y
posee ciertos colores que son ms o menos brillantes segn el
estado evolutivo de la persona.
Los
chakras se describen alineados en una columna ascendiente
desde la base de la columna hacia la parte superior de la
cabeza. En las prcticas contemporneas, a cada chakra se le
asigna un color y son visualizados como flores de loto con
distinta cantidad de ptalos en cada chakra. Los chakras
vitalizan el cuerpo estando asociados con la naturaleza fsica,
emocional y mental. La funcin de los chakras es mantener la
salud espiritual, fsica, emocional y mental equilibrada. Los
siete chakras reflejan como el sentido humano (el humano
inmortal o el alma), es dividido para manejar distintos aspectos
de la vida terrenal (cuerpo/instinto/energa
vital/emociones/comunicacin/ contacto con lo Absoluto). Los
chakras se asocian con diferentes niveles de delicadeza
espiritual, con Sahasrara en la posicin ms alta relacionado
con el puro sentido, y Muladhara en la menor posicin estando
relacionado con la materia. Estos centros se extienden en
forma de remolinos por el campo energtico que rodea el
cuerpo fsico y est compuesto por capas sucesivas de energa
que vibran a frecuencias cada vez ms elevadas. Cada uno de
los chakras tiene una parte frontal y una parte posterior,

42

excepto el primero y el sptimo. Todos ellos estn unidos por

un canal energtico que corre a lo largo de toda la espina
dorsal.

Funciones principales de los chakras:

chakras
1.
revitalizar cada cuerpo aural o energtico y con ello el
cuerpo fsico;
2.
provocar el desarrollo de distintos aspectos de la
autoconciencia, pues cada chakra est relacionado con una
funcin psicolgica especfica; y
3.
transmitir energa entre los niveles aurales ya que cada
capa progresiva existe en octavas de frecuencia siempre
crecientes.
Cuando el funcionamiento de los chakras es normal, cada uno
de ellos estar abierto, girando en el sentido de las manecillas
del reloj para metabolizar las energas particulares que
necesita del campo de energa universal (energa que tambin
se ha llamado chi, prana u orgn). Cuando el chakra gira en
sentido contrario a las agujas del reloj, la corriente fluye del
centro hacia fuera, con lo que interfiere el metabolismo. Por
tanto, se dice que el chakra est cerrado o bloqueado a las
energas que llegan.
La mayora de las personas tienen tres o cuatro chakras que
giran en sentido contrario en un momento determinado. Como
los chakras no slo son metabolizadores de la energa, sino que
tambin la detectan, sirven para proporcionarnos informacin
sobre el mundo que nos rodea. Si bloqueamos algn chakra, no
dejamos que entre la informacin. Por tanto, cuando nuestros
chakras fluyen en sentido contrario a las agujas del reloj,
hacemos salir nuestra energa envindola al mundo, detectamos
la energa que hemos enviado y decimos que eso es el mundo. Es
lo que en psicologa se llama proyeccin.
La realidad imaginaria que proyectamos al mundo guarda

43

relacin con la "imagen" que nos hemos formado de aqul a

travs de nuestras experiencias infantiles, a travs de la
mente del nio que fuimos. Dado que cada chakra est
relacionado con una funcin psicolgica especfica, lo que
proyectamos a travs de cada uno de ellos estar dentro del
rea de funcionamiento de dicho chakra y ser algo muy
personal, ya que la experiencia vital de cada persona es nica.

1 MLDHRA - CHAKRA Base

-Yantra: Loto amarillo de cuatro ptalos, con un tringulo rojo
invertido dentro de cuadrado.
-Posicin: Base de la columna vertebral.
-Color: Rojo.
-Elemento: Tierra.
-Sentido: Tacto.
-Gemas: Amatista, aguamarina, coral, diamante, gata fuego,
jade y rub.
-rganos fsicos asociados: Glndulas suprarrenales, columna
vertebral, riones, vejiga, y parte final del intestino.
-Nota musical: Do
-Mantra: Lam
Se considera el centro de las energas psquicas y es el chakra
de la base o la raz, por lo que est vinculado a nuestra
existencia terrenal en el plano fsico. Es el que activa nuestra
conexin con la tierra y todo lo material. En l reside la
kundalin, la energa principal que el yogui debe despertar y
dominar para vencer su apego a la vida terrestre y su miedo
instintivo a morir.
Si est abierto nos dota de nuestros deseos de vivir, viviendo
con determinacin y constancia, as como que nos dotar de una
gran fuerza fsica.
Si est cerrado o con un mal funcionamiento determinar el
abatimiento fsico y moral, y por extensin la falta de ganas de

44

seguir viviendo. As como puede ser causa directa de posibles

problemas fsicos como el aborto natural, alcoholismo, anemia,
citica, clicos renales, diarrea, esterilidad, hemorroides, e
impotencia.

2 SVDISHTNA CHAKRA Sacro.

-Yantra: Loto blanco de seis ptalos con media luna horizontal
dentro de un crculo.
-Posicin: A la altura de las vrtebras sacras.
-Color: Naranja.
-Elemento: Agua.
-Sentido: Gusto.
-Gemas: Citrino, diamante, jade, palo, perla, cuarzo claro,
turmalina verde.
-rganos fsicos asociados: Gnadas, rganos reproductores y
nervio citico.
-Nota musical: Re.
-Mantra: Svam.
Se trata del chakra ligado al sistema reproductivo.
Si est abierto denotar un sano comportamiento sexual. Pero
tambin estar en relacin con nuestra bsqueda del placer
material a nivel creativo como en el arte, la emotividad. A su
vez tambin es muy importante en su significacin de poderes
psquicos, intuiciones y dominio total de los sentidos.
Si est cerrado o con un mal uso da a lugar a todas las
fantasas y temores negativos de la sexualidad e incluso de los
placeres de la vida. Y a nivel fsico puede ser causa directa de
la anorexia, problemas en el bazo, citica, clicos renales,
diarrea, dolores lumbares, esterilidad, frigidez, gota, hernias,
importancia, obesidad, calambres, quemaduras, quistes
ovricos, retencin hdrica, tiroides, y vmitos.

45

3 MANIPRA CHAKRA Plexo Solar.

-Yantra: Loto rojo de diez ptalos con un tringulo rojo
invertido dentro de un crculo.
-Posicin: Plexoclaco-cpula del diafragma.
-Color: Amarillo.
-Elemento: Fuego.
-Sentido: Vista.
-Gemas: Aguamarina, citrino, diamante, esmeralda, jade, perla,
y turquesa.
-rganos fsicos asociados: Pncreas, hgado, vejiga de la hiel,
bazo, estmago, duodeno, colon, e intestino delgado.
-Nota musical: Mi.
-Mantra: Ram.
Este chakra permite liberarse del dolor y de la enfermedad.
Est relacionado con la mente racional, la voluntad, el poder, y
la autocuracin. Juega un papel muy importante en las
relaciones interpersonales. Es por lo tanto, el chakra que ms
se relaciona con nuestro ego. La diferencia de este chakra con
otros es la consistencia y uniformidad de la energa irradiada.
Si est abierto, las caractersticas anteriores estarn
equilibradas y sin problemas.
Si est cerrado resaltara de ello un sentimiento de
inferioridad, confusin e inseguridad. Adems tambin puede
hacer que aumenten los deseos de posesin, poder,... perdiendo
el respeto por los dems. A nivel fsico pudiera ser causa de
anemia, anorexia, ansia, arteriosclerosis, artritis, bulimia, dolor
de cabeza, cncer, calambres, clicos biliares, diabetes,
esterilidad, gastritis, gota, hernias, hgado, osteoporosis,
retencin hdrica, reumatismos crnicos, lcera duodenal, y
vmito.

46

4 ANHATA CHAKRA Corazn.

-Yantra: Loto gris de doce ptalos. Dos tringulos formando
estrella seis puntas dentro de crculo.
-Posicin: En la regin del corazn entre los dos pezones.
-Color: Verde y Rosa.
-Elemento: Aire.
-Sentido: Olfato.
-Gemas: Jade, malaquita, rub, turmalina verde, y turmalina
rosa.
-rganos fsicos asociados: Timo, corazn, bronquios y aparato
respiratorio, y nervio vago.
-Nota musical: Fa.
-Mantra: Iam (iam).
En este chakra es el del amor universal.
Si est abierto, en l se desarrolla la capacidad de amar al
completo, sin condiciones, sin esperar nada a cambio. Es
tambin el que desarrolla el sentido de la armona y la belleza.
Por otro lado representa la voluntad de nuestro yo con relacin
al mundo exterior, unida a la voluntad divina, por lo que
tambin se le llama la puerta del alma. A su vez es el chakra
por el que pasa toda la energa que le damos a los dems, as
que slo si est abierto podremos dar energa "curativa". Es la
puerta al cuerpo astral y regula la calidad y las interacciones
de alegra, dolor, temor e ira.
Si se encuentra cerrado no somos capaces de amar al
completo, ni de preocuparnos por nuestro prjimo, as como no
fluir energa equilibrada a nuestros cuerpos sutiles. A nivel
fsico pudiera desencadenar en alcoholismo, falta de amor
propio, angina de garganta, angina de pecho, anorexia, ansia,
arterioesclerosis, artritis, asma, bronquitis, bulimia, cncer,

47

problemas de circulacin, clicos biliares, problemas de

corazn, diabetes, dolores lumbares, epilepsia, esclerosis
mltiple, gota, halitosis, impotencia, inflamaciones en general,
leucemia, otitis, pulmones, reumatismos crnicos, sinusitis, y
tos.

5 VISHUDDHA CHAKRA Larngeo.

-Yantra: Loto blanco-dorado de diecisis ptalos con un crculo
blanco dentro de un tringulo invertido.
Posicin: Garganta-cervical.
-Color: Azul.
-Elemento: ter.
-Sentido: Gusto, Odo y Olfato.
-Gemas: Aguamarina, citrino, lapislzuli, y turquesa
-rganos fsicos asociados: Tiroides y paratiroides, garganta,
amgdalas, laringe, cuerdas vocales, esfago, y bronquios.
-Nota musical: Sol.
-Mantra: Ham.
Es el chakra de la comunicacin del sonido y de la vibracin.
Si est abierto nos dota de nuestra capacidad de recibir y
asimilar. Este centro es responsable del rejuvenecimiento y la
longevidad; el yogui que lo domine alcanza la inmortalidad pues
a partir de ese momento vive fuera del tiempo, ms all del
pasado, presente y futuro, los cuales domina. Con este chakra
abierto comprendemos cules son nuestros anhelos materiales
y espirituales, as como entendemos que somos los
responsables directos de cuanto recibimos y asimilamos, por lo
tanto es sinnimo de integridad. El Yo Soy emerge y puede
actuar en cualquier situacin.
Si est cerrado aparece el temor a que lo que podamos recibir
de los dems sea negativo convirtindonos es seres
potencialmente agresivos, adoptando una actitud de
autodefensa hacia todo. A nivel fsico puede desencadenar
problemas en alergias, angina de pecho, artritis, asma, bulimia,

48

cncer, dientes, dolores lumbares, dolor de garganta, halitosis,

laringitis, osteoporosis, y problemas en la piel.

6 AJN CHAKRA Tercer ojo.

-Yantra: Loto de "color de luna" con dos ptalos con un
tringulo al revs, en cuyo interior se refleja el smbolo de Om.
-Posicin: En la frente, entre las cejas nuca.
-Color: Ail, viola.
-Elemento: Luz.
-Sentido: Vista.
-Gemas: Amatista, esmeralda, jade, palo rub, y zafiro.
-rganos fsicos asociados: Glndulas hipfisis y pituitaria,
parte inferior del cerebro, ojo izquierdo, orejas, y nariz.
-Nota musical: La.
-Mantra: Om.
Aunque se representa con dos ptalos, realmente posee dos
grupos de 48 (96). Se le denomina comnmente como el "tercer
ojo".
Su despertar otorga la evolucin espiritual y el dominio del
espritu sobre la materia. Percepcin, conocimiento y mando
son sus prerrogativas. Por lo tanto nos permite entrar en el
mundo de lo no material, de lo aparentemente invisible para
dotarnos de conocimiento, es decir de una conciencia profunda
de lo que nos rodea. Tambin est asociado a la asimilacin de
conceptos intelectuales y la facultad de ponerlos en prctica.
Si est cerrado seguiremos ideas y conceptos equivocados, con
consecuencias negativas para nosotros y nuestros semejantes.
Adems su desequilibrio hace que el ser sea ilgico, demasiado
intelectual, y distrado. A nivel fsico puede desencadenar
problemas como alergias, anemia, dolor de cabeza, cataratas,
infecciones, leucemia, miopa, neuralgia, quistes, sinusitis, y
vrtigo.

49

7 SAHASRRA CHAKRA Corona.

-Yantra: Flor de loto "color de diamante" con mil ptalos en el
que se inscribe una rueda con mil radios.
-Posicin: En la parte ms alta de la cabeza, donde est la
fontanela.
-Color: Blanco, Oro o Violeta.
-Elemento: Pensamiento.
-Sentido: Todos los sentidos.
-Gemas: Amatista, diamante, malaquita, cuarzo claro, y
turmalina verde.
-rganos fsicos asociados: Glndulas epfisis, pituitaria y
pineal, parte superior del cerebro y ojo derecho.
-Nota musical: Si.
-Mantra: M.
Es el chakra que nos relaciona con nuestra parte ms
espiritual, con nuestro ser completo (Yo soy) y con la realidad
csmica. Llegar a la apertura y a la plena conciencia de este
chakra conduce a la perfeccin del ser, pero nicamente si se
llega a sta por medio de la apertura y la conciencia del resto
de los chakras. El sptimo es la luz del conocimiento y
conciencia, es la visin global del universo, y amor y compasin
infinitos. Y en algunos casos de desarrollo mximo se puede ver
como un halo dorado.
Si est cerrado, como consecuencia obtendremos la cerrazn y
no comprensin de la parte espiritual teniendo una visin de la
vida totalmente materialista. A nivel fsico puede estar en
relacin con problemas de dolores de cabeza, cataratas,
epilepsia, fiebre alta, y miopa.

50

Tema IX

Geometra Sagrada.
Sagrada.
Sus Orgenes
Para llegar a la unidad tenemos que encontrar la integracin.
Siempre hemos visto la dualidad como una cosa normal, y por
tal motivo no podemos integrar la parte femenina de nuestro
cerebro, (lado derecho) donde se encuentra la unidad de la
conciencia y el espritu; y la parte izquierda del cerebro, - no
cree en ello, as nos hace ver dualidad en todas partes. La base
esta en la geometra sagrada. El propsito de este
conocimiento es la integracin de los dos hemisferios
cerebrales, nuestro cerebro izquierdo -parte masculina- no
cree que exista un espritu nico y sostiene que solamente l
es el que mueve o dirige todas las cosas. En el momento en el
que se logra convencer se produce la integracin, y se inicia un
proceso en el que iremos de la polaridad a la unidad de
conciencia. Con que fin haramos esto? Pues para poder pasar
a la cuarta dimensin, siendo un proceso instantneo. La
realidad es aquello que se piensa que es y de este modo se
manifestar instantneamente, vivimos en la tercera dimensin
porque es nuestra realidad, porque usted y yo decimos que es y
eso aparece ante nuestros ojos, para conocer la cuarta
dimensin es importante la unidad de conciencia y la pureza de
pensamiento.
A fin de poder crearla con lo mejor que tenemos, sera muy til
saber lo ms posible sobre la integracin y la unidad de
conciencia para poder aportar a nuestra existencia de tercera
dimensin la luz y la sabidura de los niveles superiores.

51

Ahora, si usted desea y tiene inters puede hacer sus propios

diseos con un comps y una regla. En muchos minerales,
vegetales y animales aparecen tringulos, crculos, hexgonos,
elipses y espirales.
Pero desde el conocimiento de estas formas seudo geomtricas
concretas hasta la creacin de las nociones abstractas,
fundamente de la Geometra, transcurrieron acaso centenares
de miles de aos: el tiempo necesario para que la mente
reconociese las semejanzas entre las figuras naturales
concretas y supiese agruparlas en unos cuantos tipos
fundamentales.
Por esto se dice a veces que la Geometra naci en Egipto y
precisamente de la necesidad de medir la extensin de
parcelas de terrenos cuyos lmites y formas eran alterados
peridicamente por las inundaciones del Nilo.
Herdoto cuenta, en efecto, del Rey Sesos tris que habiendo
repartido las tierras entre sus sbditos y dado a cada uno un
CUADRANGULO, cobraba el impuesto anual segn la extensin
efectiva del cuadrngulo, determinada nuevamente por los
agentes reales despus de cada inundacin.
El procedimiento primitivo de estimar la magnitud de un campo
de cultivo haba sido averiguar la cantidad de semilla que
exiga, una superficie era medida por un volumen o un peso,
slo mucho ms mtrica de toda una cultura diluida en varias
decenas de siglos.
La Ciencia, cualquiera que sea la rama en que se la cultiva, es
desde luego adems de conocimiento, educacin. Pero en la
Geometra concurren circunstancias especiales. Ante todo de
constituir el molde primigenio de todas las ciencias del
espritu. Con razn comenta D. Papp que la geometra es tal vez
el mayor descubrimiento del hombre. Y no porque la geometra
haya creado el concepto de espacio, concepto que segn
Bergson es la materia con que construye el espritu.

52

El Espritu Geometriza
Hay 7 formas principales dentro de la Geometra Sagrada: los
5 Slidos Platnicos, el Crculo y la Espiral. Los 5 Slidos
Platnicos son el CUBO, ICOSAEDRO, TETRAEDRO,
OCTAEDRO, Y DODECAEDRO.
Los 5 Slidos Platnicos son formas completamente simtricas
que tienen todos los lados iguales, todos los ngulos iguales, de
las mismas medidas y que los 5 caben dentro de la Matriz
Universal que es la Esfera. Tenemos al TETRAEDRO que es un
tringulo con base: representa la conciencia del fuego. Tiene 6
aristas, 4 caras triangulares, 4 vrtices.
Smbolo de la SABIDURA por representar al fuego sagrado,
el primer elemento.
El
CUBO con 12 aristas, 6 caras cuadradas, 8 vrtices
representando el secreto del mundo natural.
Es la conciencia de la TIERRA, es la experiencia de lo que ha
nacido de la naturaleza.
El
OCTAEDRO de 12 aristas, 8 caras triangulares, 6 vrtices. Es
el aire, es como 2 pirmides invertidas, unidas en sus bases.
Simboliza la PERFECCIN DE LA MATERIA POR EL
ESPRITU.
El
DODECAEDRO con 30 aristas, 12 caras pentagonales, 20
vrtices, representa el quinto elemento (ter, prana, chi).
Considerado el poder femenino de la creacin y la FORMA
MADRE.
El ICOSAEDRO con 30 aristas, 20 caras triangulares, 12
vrtices, es la conciencia del agua.
Representa la semilla de la vida, la forma del universo, es lo
masculino.
La
creacin juega transformndose de una forma a otra,
intercambiando el masculino icosaedro y el femenino
dodecaedro, tambin pasando por los otros slidos platnicos.
Con el tiempo la geometra se convirti en un estudio
deductivo, idealizado del espacio fsico y de las formas
tamaos y relaciones de objetos fsicos en ese espacio.

53

Por lo tanto para los griegos slo exista un espacio y una

geometra.
Estos fueron conceptos absolutos.
El espacio no era considerado como una coleccin de puntos
sino ms bien como una regin o lugar en el cual los objetos
podan ser movidos libremente unos respecto de otros y
comparados entre s.
A mediados del siglo XVII el espacio comenz a considerarse
como una coleccin de puntos y con la invencin de las
geometras no euclidianas los matemticos aceptaron la
situacin de que hay ms de un espacio concebible y en
consecuencia ms de una geometra.
Asimismo, el desarrollo de la geometra algebraica en el siglo
XX demuestra cmo un cierto campo de estudio matemtico
posee ambos puntos de vista, algebraico y geomtrico, cada
uno de los cuales ayudan al impulso del otro y por lo tanto
conducen a la unidad esencial del lgebra y la geometra.
Ahora en el siglo XX el concepto de la geometra se ha
expandido y est apareciendo muchsima informacin con
respecto a este hermoso tema. Con la teora del centsimo
mono se incursion y se comprob la existencia de redes
planetarias o campos morfogenticas que son las matrices que
sostienen todas las formas existentes.
La teora del centsimo mono cuenta que un grupo de
cientficos que estaban estudiando los monos descubrieron que
un mono, un da se dio cuenta que el fruto cado sobre la arena
sucio- se poda lavar en el mar.
A partir de ese momento todos los monos comenzaron a lavar
su fruto, no slo en esa playa sino en las distantes.
Los cientficos se dieron cuenta que haba algo que los una y
comunicaba. Desarrollaron, entonces, el concepto de redes
planetarias, para cada especie de vida.
La red hace que la informacin que entre por la especie llegue
a cada uno de sus integrantes.
Este concepto no es nuevo, ya que Platn teoriz sobre este
concepto al igual que los mayas, egipcios, e Indios Hofis.

54

Estas redes se agrupan y se relacionan por medio de las

estructuras geomtricas de los slidos Platnicos.
Desde el nacimiento de nuestro planeta, la red que rodea a la
Tierra estaba conformada por una matriz de geometra
sagrada.
Platn deca que la estructura bsica de la Tierra se
encontraba en proceso de evolucin a una red icosadrica (de
20 tringulos).
Estas matrices son enrejados que cubren nuestro planeta,
nuestro cuerpo, nuestros lugares, nuestras clulas, tomos, y
modulan la energa-luz que sostiene y crea las formas.
Son de origen cristalino e invisible, ya que se mueven a la
velocidad de la luz.
Estas estructuras constituyen lo que se conoce como lenguaje
de la luz.
El lenguaje de la luz es una manera de recibir informacin y
energa con el fin de facilitar nuestro desarrollo.
Es un mtodo de aprendizaje sin necesidad de libros o
intelecto.
Este lenguaje est formado por 144.000 sellos de energas
cristalinas (forma en que se decodifica la luz), que estn
formadas en la red de conciencia crstica en la Tierra, que
desde la convergencia armnica en 1987 se ha formado a una
distancia de 30 millas alrededor de la tierra.
Ms all de la serie de los slidos Platnicos existe otra forma
geomtrica que se genera a partir del antiguo cristal Icosa
Dodecaedro (unin femenina y masculina).
sta es la red de ascensin del planeta creada para que la
Tierra pueda resonar a una frecuencia ms alta y elevar su
estado de conciencia hacia un nuevo escaln en la evolucin.
Todas las redes se unifican por medio de la esfera en un
patrn de unidad, la nica diferencia es que tienen
interconexiones rectas formadas por el slido Platnico que
representan.
Investigadores actuales han comprobado que los nodos y las

55

alineaciones de la red atribuidos anteriormente a la red

antigua ya no coinciden.
Los patrones de tiempo estn cambiando, los climas sufren
variaciones y las rutas de migracin de las aves han cambiado.
Las ballenas y delfines se atoran en las playas con ms
frecuencia en los 14 aos que siguieron a la convergencia
armnica.
El
campo electromagntico de la Tierra tambin est cambiando y
lo hace con muchsima rapidez. La nueva red de conciencia
est incrementando su frecuencia a medida que la red
magntica disminuye. La vieja red cristalina se desvanece y una
nueva matriz cristalina se est formando. Somos parte de la
nueva formacin cristalina. La red planetaria es una
manifestacin de la evolucin de la energa y del crecimiento
diseado por la conciencia universal.
La realizacin alqumica evoluciona desde lo sin forma y se
dirige a una perfeccin geomtrica simbolizada por el
dodecaedro en piedra filosofal, a la gema facetada perfecta en
rojo rub, lo cual nos lleva al icosaedro.
Bsicamente la gnosis comienza en la estructura del cubo. En
consecuencia, la geometra sagrada de la red contiene los
patrones de energa de la flor de la vida, la matriz cristalina de
la creacin.
La flor de la vida es el cdigo o matriz hologrfica que el
espritu universal dise para poder crear y manifestar todo lo
que existe en el universo.
Este cdigo es el patrn original a travs del cual la vertiente
divina crea, expande y desarrolla absolutamente toda
manifestacin de vida.
Todo lo que existe, todo lo que es, naci y nacer a partir de
esta matriz divina.
Este holograma representa una secuencia geomtrica esfrica
(unidad), conformada por infinitas esferas que se contienen y
se entrelazan unas con otras dando forma a la flor de la vida.
A su vez la flor de la vida est constituida por infinitos cdigos

56

de color, sonido y formas geomtricas con los cuales se disea

y expresa cada tomo de vida.
Cada clula de nuestro ser contiene total informacin de la
perfecta salud, por lo tanto en cada ser habita la memoria
universal de la armona y plenitud capaz de revertir y
transmutar todo proceso de enfermedad, envejecimiento y
desbalance vibracional con la simple intencin amorosa y de
conexin al patrn original.A pesar de que esta informacin
parezca nueva y sorprendente, es muy antigua.

57

Tema X

Flor de la Vida.

Flor De la Vida: smbolo de todas las religiones principales Es

posible hallar la "Flor De la Vida en todas las religiones
importantes del mundo. En Egipto, fuente de todas las
religiones monotestas, la Flor De la Vida puede ser
encontrada en el antiguo Templo de Abydos. En Israel, puede
ser hallada en sinagogas antiguas en la Galilea y en Mesada.
La Flor De la Vida contiene los patrones de la creacin como
eran al emerger del Gran Vaco. Todo est hecho del
pensamiento del Creador.

Creacin de la flor de la vida:

58

Despus de la creacin de la Semilla de la Vida (Ver el artculo

sobre la semilla de la Vida) el mismo movimiento vrtice
continu, creando la prxima estructura conocida como el
Huevo de la Vida (diagrama 8). En formas tridimensionales es
parecido al diagrama 4. Esta estructura forma la base para la
msica, siendo que la distancia entre las esferas es idntica a
la distancia entre los tonos y medios tonos en msica.
Es tambin idntica a la estructura celular de la tercera
divisin del embrin (la primer clula se divide en dos clulas,
luego en cuatro y luego en ocho). Esta misma estructura, al
desarrollarse, crea el cuerpo humano y todos los sistemas de
energa incluyendo aquellos utilizados para crear el Merkaba.
Si continuamos creando ms y ms esferas concluiremos con la
estructura ilustrada en el diagrama 8s. Esta estructura se
denomina Flor De la Vida.
Fruto de la vida dentro de la flor de la vida:
La flor de la vida contiene un smbolo secreto creado al
dibujar 13 crculos saliendo de la Flor De la Vida como se
demuestra en el diagrama 8b. Al hacer tal cosa, se puede
descubrir el patrn ms importante y sagrado en el universo.
sta es la fuente de todo lo que existe; se le denomina el
Fruto de la Vida. Contiene 13 sistemas informativos. Cada uno
explica otro aspecto de la realidad. Estos sistemas son
capaces de darnos acceso a todo lo que va desde el cuerpo
humano hasta las galaxias. En el primer sistema, por ejemplo,
es posible crear cualquier estructura molecular y cualquier
estructura celular viva que existe en el universo. En sntesis,
toda criatura viva.
Los egipcios, Atlantes, escenios, Mayas, conocan
perfectamente este holograma y lo utilizaban para sanar y
restaurar cualquier parte desarmonizada, empleando la
intencin, pensamiento adecuado, restableciendo el orden, el
rejuvenecimiento y la perfecta salud en sus cuerpos fsicos y
etricos.
Actualmente la aplicacin de tcnicas de sanacin hologrfica

59

se ha desarrollado en todo el planeta de una forma

conmovedora y continua en expansin.
No es coincidencia que la memoria del poder de este smbolo
sea devuelta al planeta en estos momentos.
Entender la informacin es vital para cada uno de nosotros.
Es para ser visualizada en sus meditaciones y trabajada en
todas las maneras que su gua interna les indique.
No se puede dejar de enfatizar la importancia de este smbolo.
Estn recordando los secretos una vez ms.
Ustedes son la flor de la vida.
Viajando por estas matrices, contemplando desde el
microcosmos al macrocosmos, hologramas, fractales, espirales.
Nos recuerda la frase de Hermes: as como es arriba, es abajo,
para hacer el milagro de una sola cosa.
Las matrices utilizadas en Tibet y en otros lugares
denominadas Mandalas, son denominados psicodramas; sus
representaciones figurativas constituyen proyecciones de
contenidos espirituales, cuya clave hay que conocer.
Mediante elementos iconogrficos, empleando la imagen o
instrumento se invita al pensamiento del que medita a
encontrar el camino de su yo interior para realizarse en l.
La invocacin de la energa divina tiende a provocar que esa
misma energa se despierte en el que medita.
El Mandala proporciona un medio para llegar a ese estado o
quiz, ya que procede desde afuera hacia el centro, es el medio
por excelencia.
Es un sistema de estructuras geomtricas ensambladas que
crean un conjunto de estmulos y representaciones de colores y
formas que actan en el observador como concentrador y
generador de energa, brindando inspiracin.
Descubrir sus cdigos es encontrar las llaves que nos
reconectan con la luz superior que habita dentro, para
comprender y experimentar que formamos parte de una
conciencia superior.
La geometra sagrada nos hace comprender la unidad de la vida

60

y encontrar el origen comn de sucesos diversos entre s. Para

llegar a la unidad tenemos que encontrar la integracin.
Siempre hemos visto la dualidad como algo normal (blanco,
negro, bueno, malo, etc.), y por tal motivo no podemos integrar
la parte femenina de nuestro cerebro (lado derecho), donde se
encuentra la unidad de la conciencia y el espritu.
A la par nuestra parte masculina (lado izquierdo), no cree en
ello, as nos hace ver la dualidad en todas partes. La base para
la integracin de los hemisferios cerebrales est en la
geometra sagrada, ya que nuestro cerebro izquierdo parte
masculina, no cree que exista un espritu nico y sostiene que
solamente l es el quien mueve o dirige todas las cosas.
Cuando logramos convencer a esta parte del cerebro, se
produce la integracin y se inicia el proceso en el que iremos
de la polaridad a la unidad de conciencia.

Volviendo a la geometra el desarrollo de la espiral: otra de

las formas de lenguaje de la luz.
Todos los cuerpos geomtricos sealados anteriormente se
complementan con la espiral. La espiral es la figura geomtrica
que genera el corazn cuando ama. Hoy por lo menos se
generan dos espirales. Una que apunta hacia abajo, que es la
receptiva y otra la proyectiva que apunta hacia arriba. La
espiral femenina nos permite recibir informacin del cosmos.
La masculina proyecta nuestra energa para abarcar toda la
vida all donde se encuentre.
La espiral une todos los cuerpos geomtricos y los hace viajar
en el espacio. Por lo tanto, cada slido Platnico es una nave de
conciencia.
Existen 2 espirales: la urea y la Fibonacci. La urea es una
espiral csmica, como nuestra galaxia. La espiral urea no tiene
principio ni fin.
Tambin nuestro cuerpo sigue el desarrollo de la Fibonacci.

61

Los mantras (cantos), tienen interiormente la estructura de la

espiral.
Por eso se necesita repetirlos, ya que con la repeticin se va
formando la espiral en el espacio. La espiral es la llave de
acceso a lo que est en su interior.
Su ADN tiene forma de espiral.

Bibliografa
*Significado de mandala: (Elaboracin sobre textos de Judith
Cornell y Monique Mandali)

*JUNG, Carl Gustav: Obra completa, especialmente los captulos 12,

Sobre el simbolismo del mndala (1938/1950), y 13, Mndalas
(1955), pertenecientes al volumen 9/1: Los arquetipos y lo
inconsciente colectivo. Madrid: Trotta, 2002. ISBN
9788481645255. MONIER-WILLIAMS, sir Monier: A SanskritEnglish Dictionary (Oxford, 1872). Delhi: Motilal Banarsidas
BIBILIOGRAFA

Tao te king, Lao Tse

Recuerdos, Sueos, Pensamientos, Carl G. Jung.
Historia de la forma urbana, A.E.J.Morris,
India (Col. arquitectura universal). Ed. Garriga.
Historia de la Arquitectura (Tomo 1 ). Spiro Kostof
Historia Crtica de la Arquitectura, Kenneth Frampton
Arquitectura sin arquitectos, Bernard Rudofsky.
Mozart y su realidad (introduccin), H.C. Robbins Landon.

62

 Manifiestos, Memorias, Borradores, Polmica, Giuseppe Terragni

*Denise Patry Leidy y Robert A.F. Thurman: Mandala The

Architecture of Enlightenment. Nueva York, Thames and
Hudson /Asia Society Galleries/ Tibet House, 1998.
*Lama Angarika Govinda: Mandala, Mxico, Fundacin Tres Joyas /
Grupo Editorial Pax,1999.

*http://www.mandalaproject.org/

*http://www.graphics.cornell.edu/online/mandala/
*Mudras, mantras y mandalas de J. L. Nuag ediciones Karma7.

*www.mipunto/mandalas.com

*El arte de los mandalas tibetanos, instituto Loseling de Mxico

*www.mandlaproyeckt.com
*RESTREPO, Luis Carlos. La trampa de la razn. Editorial Retina
Ltda. Bogot 1998.
*SAGAN, Carl. Cosmos. Editorial Planeta. Barcelona, 1992. KAKU,
Michiu. Hiperespacio.
Editorial Drakontos. Barcelona, 1996.

63

*KUSTENMACHER, Marion. Energa y Fuerza a travs de lo

Mandalas. Ediciones Obelisco.
Barcelona, 2003.
*( Partes de este texto fueron extraidos de los Libros (Tierra de
Barbara Marciniak ) y (MER-KA-BA de Bernardo Wikinski )

*Geometra sagrada- RAQUEL ROMO ESPINO

*Los chakras- Elmistico.com.ar

64