Patrimonio Culturas Aborigenes Del Ecuador

UNIVERSIDAD TCNICA DE MACHALA
UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ADMINISTRACIN DE HOTELERA Y TURISMO
PATRIMONIO CULTURAL HISTRICO

Nombre: Leonardo Benjamin Crdova Jaramillo
Fecha: 12-05-2016
Tema: Culturas Aborgenes en Ecuador
Objetivo: Analizar las caractersticas de las culturas aborgenes del Ecuador.
PERODO PALEOINDIO (1300 AC-3500AC)

EL INGA
(11.000 aos a. C)
Ubicado en la provincia de Pichincha, en las
cercanas de la ciudad de Quito y Tumbaco
en las faldas o estribaciones del volcn
extinguido Ilal. Fue descubierto por Robert
Bell, William Meyer y Mara Carlucci. En
sector indicado se encontr un taller con
numerosos artefactos y herramientas de
caza que fueron elaboradas con obsidiana
y basalto. No se han encontrado restos
humanos pero la antigedad de las
herramientas encontradas es de 12000
aos.
El material arqueolgico... se reduce nicamente al testimonio de la artesana ltica
(diversidad de armas y utensilios de obsidiana y basalto)... el poblador del Inga
aprovech los frutos y la fauna tpica de la fauna del pramo para su subsistencia:
venados, oso de anteojos, conejos... Esta sociedad se caracteriz por estar organizada
en hordas y por mantener un sistema de vida semi-nmada,... el hombre del paleoltico
desarroll un tipo de vivienda apropiada a este ritmo de vida. Ocup cuevas en las
montaas, abrigos rocosos e incluso se puede creer que construy chozas, similares a
las que actualmente se levantan en las tierras altas de los Andes.
LAS VEGAS
(7.000 a.C)
Ubicado en la pennsula de Sta. Elena entre los lechos de los ros
Hondo, las Vegas donde se encontraron una gran variedad de
cuchillos, y raspadores de horsteno, as como puntas de madera
para la caza y la pesca. Al parecer estos cazadores utilizaban la
honda y la boleadora ya que se encontr una serie de piedras que
eran los proyectiles lanzados. Tambin jabalinas y lanzas; con
afiladas tiras de caa fabric cuchillos, y elabor implementos de
labranza utilizando grandes caracolas marinas.
Adems se encontr restos de animales silvestres que seguramente sirvieron para la
alimentacin. Se encontr tambin restos que atestiguan la utilizacin de balsas (dos
troncos paralelos separados por una distancia de 40 cm. Y unidos por travesaos).

Este pueblo fue recolector en la tierra y manglares adems de pescadores y cazadores.
Lo ms importante es lo ms de 100 esqueletos humanos de los que se destacaron los
Amantes de Sumpa. Este sitio fue estudiado por Lanning quien determin por el
mtodo de carbono 14 una antigedad de 5.000 a 6.700 aos.
JONDACHI
(10000 a.a.)
Ubicado en el ro Misahualli encontrado
por el padre Porras algunos restos
precermicos; con lascas y puntas de
flecha (Napo), de obsidiana que arrojan
una antigedad de 10.000 aos. Es
importante mencionar segn estudios por
Olaf Holm que estos restos fueron
trabajados por el hombre, por lo tanto no
se encontr claros elaborados por el
hombre.
CHOBSHI
(8060 aos a. C.)
Ubicado en la provincia de Azuay, cantn
Sigsig donde se ha encontrado la denominada
cueva negra de CHOBSHI, tiene una
formacin geolgica, tiene 20 m. de ancho en
la entrada, 15 m. en el fondo y 9 de
profundidad. El hallazgo lo hicieron Gustavo
Reinoso, Thomas Lich y Susan Pollock, se
sabe que la cueva fue habitada hace
aproximadamente diez mil aos, por grupos
que se alimentaban fundamentalmente de
animales de cacera.
Se han registrado hallazgos arqueolgicos de esta poca conformados por huesos de
fauna de especies actuales como venados, perdices, conejos, dantas, puercos, entre
otros, en esta cueva se encontraron una serie de herramientas con puntas de proyectil,
cuchillos, raspadores, buriles y lascas. Todas ellas pertenecientes a dos grupos de
cazadores. Esta cueva segn los estudios realizados fue utilizada como vivienda por los
cazadores ya que en su interior se encontr gran cantidad de cuchillos que servan para
descuartizar y descarnar a los animales, al igual que restos de fogatas. Todo esto ha
permitido establecer una antigedad de los restos de 8.400, mediante la tcnica del
Carbono 14.

CUBILN
(8.550 aos a.C).
En los pramos de la provincia de Loja se
encuentra este campamento taller paleoindio,
estudiado por la arqueloga Matilde Temme
en 1980. aqu se encontraron lascas, hachas
de mano, cuchillos raspadores , puntas de
lanza todas ellas trabajadas en madera
petrificada, tambin se encontr restos de
fogatas y en los alrededores restos de aves
como buitre, cndores, gavilanes. Antigedad
de 7.000 a 8.500 aos.
Los objetos recuperados revelan la presencia de un grupo humano cazador-recolector,
cuya tecnologa inclua el conocimiento del tallado de la piedra, la cacera y
probablemente el curtido de pieles de animales, la cestera y el laboreo de madera y el
hueso.
Formativo (6000 -500 a.C)
CULTURA VALDIVIA
(3.500 a. C. y ca. 1.800 a. C.)
Es considerada una de las ms antiguas del
continente sudamericano y su dotacin a travs
del carbono 14 determina una extensin de
entre los aos 4 mil aC. y hasta 1800 aC.
Valdivia ocupo territorios actuales como
Manab, Guayas, Los Ros y El Oro, sus
habitantes construyeron aldeas con una
planificacin urbana como por ejemplo; La de
real alto que hasta la fecha aparece como la
ms antigua de la sudamericana antigua.
Destaco la capacidad creativa de los valdivianos tanto en objetos ceremoniales como
objetos de uso cotidiano.
Desde el descubrimiento de la cultura Valdivia por el arquelogo Ecuatoriano Vctor
Emilio Estrada 1956. La cermica de esta cultura ha llamado la atencin de muchos, en
especial las figurillas encontradas en el sitio denominado Real Alto ubicado en la
pennsula de Santa Elena y cuyas caractersticas son el representar personajes
femeninos que eran modelados a mano. Estas figurillas son las conocidas como las
venus de Valdivia que en primer lugar eran elaboradas en piedra y posterior mente en
cermica. Otros materiales como las conchas sirvieron para la manufactura de anzuelos
de pesca y adornos personales, la piedra llamada andesita negra sirvi para fabricar
hachas y cuchillos y la piedra arenisca sirvi como materia prima para la elaboracin de
metales y manos para moler los granos cabe destacar que en esta cultura no se han
encontrados objetos metlicos.

La cultura valdivia tena una organizacin de tipo tribal. Regulaban su vida a travs de
relaciones de reprocigar y lazos de parentesco que aseguraban la seguridad del grupo
contaban con jefes que los dirigan como sacerdotes que se ocupaban de relacionares
con lo sobrenatural.
En cuanto el culto a los muertos se observaba la presencia de entierros bojo el piso
arenilloso de las chozas que les servan de residencia y que les servan como una
especie de ttulo de propiedad. En este tipo de sociedad agrcola la propiedad le
perteneca al a mujer y la descendencia se define por el lado femenino esto de
comprueba por el hallazgo de un fastuoso entierro de una "matriarca" en un montculo
ubicado en real alto.
CERRO NARRO
(2000 600 a.C)
Conocida tambin como Chaullabamba, floreci en
las hoyas meridionales de las actuales provincias de
Caar y Azuay. Sus poblados ocupaban
generalmente las colinas o las altas terrazas fluviales
desde donde dominaban importantes rutas de
comunicacin que recorran los extensos valles
agrcolas andinos.
Su subsistencia se basaba en la agricultura y en la
ganadera de camlidos. Un alto complemento
alimenticio se obtena de la caza de venados y de
otros animales menores, de cuyas osamentas
elaboran exquisitos adornos y artefactos.
El sitio Cerro-Narro es considerado como un importante centro comercial en las
conexiones Costa-Sierra-Amazonia, por sus contactos con Valdivia Terminal,
Machalilla, Chorrera, y con la tradicin Upano de las faldas del Sanagy, desde donde
obtenan productos propios de los pisos ecolgicos de clima caliente.
MACHALILLA
(1500 800 a.C).
Se desarroll en la zona costera del sur de Manab y en
la pennsula de Santa Elena, en un medio ambiente de
bosque seco y matorral espinoso, con un acceso al
bosque hmedo en las tierras ms altas. En este
escenario se ejerci una agricultura intensiva,
acompaada de la caza, la pesca y la recoleccin.
Una costumbre de esta cultura, que luego se difundi en
todos los grupos aborgenes de la Costa ecuatoriana, fue
la deformacin del crneo con fines estticos y como
seal de status.

Sus entierros formaban grandes cementerios como el encontrado en Salango. En estas
tumbas se destacaba como rasgo peculiar la colocacin del cadver bajo la
reproduccin cermica de un caparazn de tortuga.
Una caracterstica distintiva de su cermica es la botella con asa en forma de estribo y
decoracin pintada a base de bandas rojas. Sus figurillas son de menor calidad esttica
que las sus predecesoras de Valdivia.
CHORRERA
(900 300 a.C.)
Es la cultura de ms amplia dispersin en territorio
ecuatoriano constituyndose en el antecedente de
manifestaciones culturales subsecuentes, propias del
Perodo de Desarrollo Regional.
Fue una sociedad fuertemente jerarquizada y con
marcadas especializaciones ocupacionales, evidenciadas
en la extraordinaria calidad tcnica y artstica de su
cermica. Frutos, animales y seres humanos estn
representados con abundantes detalles y fino acabados,
volvindolos nicos en la cermica aborigen del Ecuador.
Entre sus formas se destaca la botella-silbato que al verter el lquido que contiene, el
aire desplazado pasa a travs de una caja de resonancia reproduciendo el sonido de
determinados animales. No menos espectacular es la tcnica decorativa del iridiscente,
cuyos logros no han sido superados por cultura alguna.
LA CULTURA COTOCOLLAO
(1500 - 500 a.C.)
Considerada como una ocupacin del periodo
formativo, se asent en la provincia de
Pichincha, cantn Quito, en la parroquia actual
que lleva su mismo nombre: Cotocollao.
Este asentamiento humano habit una
planicie de relieve, rodeada por una laguna de
origen glacial que desapareci en los primeros
aos de la fundacin espaola de Quito. En
una superficie de 26 hectreas, se asent este poblado, distribuido en pequeas casas
de 5 metros de ancho por 8 metros de largo que se levantaron indistintamente en el
rea, buscando nicamente la cercana al cementerio que probablemente era lugar de
culto y veneracin.
El cementerio descubierto en la aldea, en la primera etapa de ocupacin (1500 a 1100
a.C.), estuvo conformado por enterramientos individuales as como en fosas circulares,
en la que cada difunto estaba acompaado por ofrendas. En la segunda etapa u

ocupacin tarda (1100 a 500 A.C.), el rasgo funerario ms importante fue el cementerio
de tipo colectivo.
Se considera que la cultura Cotocollao desapareci por una erupcin del Volcn
Pichincha. El sitio es el primer asentamiento aldeano descubierto en el callejn
interandino y es considerado como la primera poblacin de Quito, por lo que podemos
decir con toda certeza que la ciudad fue fundada por los indgenas cotocollaos hace
mas de 2500 aos, cuando grupos de agricultores y artesanos cotocollaos se asentaron
en las faldas del Pichincha, en las laderas de la actual ciudad de Quito.
Los cotocollaos desarrollaron la agricultura gracias al clima favorable, las temperaturas
constantes, las lluvias moderadas y los suelos frtiles, as como la presencia de dos
lagunas. Tenan tambin una cultura muy artesanal y hacan figuras y cermicas muy
finas. Esta cultura sedentaria y agrcola se dedic principalmente a la siembra del maz,
frjol quinua, papa, ocas y chocho. Su dieta tambin inclua carne obtenida de la caza
de venados, conejo, camlidos y aves silvestres.
Por intercambio con los habitantes de zonas ms clidas, utilizaban ya el algodn con
el cual fabricaron prendas de vestir. Adems, sus recipientes de uso domstico y
ceremonial eran de cermica. Se caracterizaron por usar en su elaboracin la piedra
pulida, lo que los define cmo nico en este gnero en la arqueologa ecuatoriana.
Desarrollaron variadas tcnicas para trabajar esta cermica, en cuyos rasgos
decorativos demostraron una gran variedad y sensibilidad artstica.
La primitiva poblacin indgena de Cotocollao, fue inicialmente una parroquia rural de
Quito, pero fue absorbida por el crecimiento de la ciudad moderna y hoy se ha convertido
en una parroquia urbana de la capital. Si desea conocer el Museo de Sitio de Cotocollao
este est ubicado en la calle Santa Teresa N70-121 y Loyola, en el barrio de Cotocollao,
al que puede llegar desde la zona centro de Quito tomando el Metro Bus a la estacin
la Ofelia y desde este punto el alimentador Cotocollao.
CULTURA (CUEVA DE LOS TAYOS)

(1000 aos a.C.)
La Cueva de los Tayos se encuentra en la provincia
de Morona Santiago, cantn Limn Indanza, dentro
de la parroquia San Miguel de Conchay, en las
faldas septentrionales de la cordillera del Cndor.
En toda la zona Oriental y particularmente en la
Provincia de Morona Santiago, existen mltiples
cuevas y cavernas rocosas, que son orificios de
gran tamao, con una variedad de formas y de
longitudes. Una de ellas es la cueva de los Tayos, un lugar enigmtico del que circulan
variedad de leyendas y mitos, desde historias de una civilizacin desaparecida, que
guarda los secretos de la humanidad; pasando por la visita del astronauta Neil
Armstrong, el primer hombre que piso la luna; un supuesto libro metlico con escrituras
y jeroglficos que fuera sustrado de las cuevas por el para-cientfico hngaro Moricz,
hasta la afirmacin de los nativos que en la cueva hay huellas gigantes de los hombres

de los cielos. Todos estos mitos y leyendas hacen de la Cueva de los Tayos un lugar
mgico y misterioso. Lo que se sabe con certeza es que all vivieron tribus y existieron
asentamientos humanos en sus alrededores con una datacin de 1000 aos a.C.
La cueva de los Tayos es una estructura de gran tamao. Se calcula que
aproximadamente tendran una dimensin de unos 4.000 m2.Para entrar a la misma, se
debe tirar una cuerda a la profundidad de la nica entrada que existe. A una altitud
aproximada de 800 metros, en una zona montaosa irregular, en las faldas
septentrionales de la Cordillera del Cndor, donde se sita la entrada principal. El
acceso mencionado es un tnel vertical de unos 2 metros de dimetro de boca y 63 de
profundidad. De all, un verdadero laberinto se abre al explorador por varios kilmetros,
que deben ser recorridos con el equipo de iluminacin adecuado y con ayuda de guas
nativos. Los senderos no presentan mayor dificultad sino es nicamente en la rampa de
acceso, el resto del camino puede ser recorrido de pie.
La formacin natural de las cavernas (o Cuevas de Los Tayos) se remonta a la poca
terciaria, 3500 a.C. Segn la recopilacin de restos e investigacin realizada por el
Padre Pedro Porras, la nica reconocida como cientfica por la arqueologa ecuatoriana,
se deduce que la cueva fue poblada del 400 a.C. al 800 a.C. testigo de ello son las
piezas de cermica y concha espndilus encontradas en el lugar. Se considera que en
una etapa posterior el grupo humano de los shuar nmadas logr estabilizarse en este
sector, en tiempos del inca guerrero Tpac Yupanqui, y desde entonces permanecen
como guardianes de esta cueva hasta nuestros das.
En la entrada a la galera subterrnea de la Cueva de Los Tayos se han encontrado
artefactos que forman parte del complejo espeleolgico denominado Sala Ceremonial,
investigado tambin por Porras, a quien tomamos como referencia en este artculo.
PERODO DE DESARROLLO REGIONAL (500AC-500DC)

LA TOLITA
(600 a.C.-200 d.C.)
Esta cultura asent sus viviendas en una zona
de variados nichos ecolgicos, para ser ms
exactos al norte de lo que hoy es Esmeraldas,
desde la desembocadura del Ro Esmeraldas
hasta la baha de Buenaventura en Colombia.
Es llamada La Tolita por la isla que se
encuentra al norte Esmeraldas la cual es
bordeada por dos ros: el ro Cayapas y el ro
Santiago que queda muy cerca de Tumaco
(Colombia). La cultura La Tolita es una de las
ms conocidas a nivel nacional e internacional
no solo por el hecho de haber sido buenos
orfebres y trabajar en oro, plata, cobre, tumbaga y platino sino por la destreza el ingenio
y la creatividad para elaborar cada una de las pieza arqueolgicas, elaboraban bellas
mscaras y figuras antropomorfas expresando en esta forma como ellos vivan, como

se asentaron, lo que nos ha dejado conocer cmo se desarrollaba cada una de las
actividades que esta cultura realizaba. Lo ms interesante e importante era la forma de
vida, la forma en la que estaban sus viviendas sobre un lomas artificiales hechas de
tierra de 2 metros hasta 7 metros de altura; pero por que unas lomas ms altas que
otras? por la diferencia social que haba entre los habitantes de cada loma, las lomas
de 2 metros eran para las personas que no tenan rango dentro de la cultura, mientras
que en las lomas de 7 metros slo podan acentuar sus casa las personas con poder
como Caciques ,Chamanes y personas de buena creencia. La altura de las lomas se
deba a que como esta cultura se encontraba en un isla rodeada de dos ros, en tiempos
de aguaje sta llegaba a tal punto de sufrir de grandes inundaciones pero adems tenan
una creencia de que entre ms alto sea la loma ms cerca se estaba de los dioses.
Las grandes ceremonias situadas en la isla de la Tolita hizo que la isla se diera a notar
como un ncleo ecolgico ,econmico y cultural .La ceremonia o culto que se daban en
aquellos tiempos en ese lugar atraa la afluencia de muchas gente de diversas zonas
que iban a participar en diversas ceremonias religiosas y a enterrar a sus muertos esto
fue un gran motivo para el desarrollo de la artesana suntuaria las cuales eran
perfeccionadas para darlas como ofrenda a los dioses, tales como: indumentaria festiva
y ajuar funerario. Alrededor de los ros se encontraron numerosas Tolas que son
monumentos funerarios en forma de montculos de tierra. Se conoce que adoraban a
muchos seres mticos que eran representados con animales, entre ellos se destacaban
los felinos, la serpiente, simios y sapos que han sido representados en la cermica y
orfebrera.
Sus excelentes alfareros trabajaban con el barro realizando vasijas y figurillas de
cermica que tenan un buen acabado, realizaban singulares maestras con ornamento
de oro, plata, platino (fueron los primeros en la historia de la humanidad en trabajar con
este material) y cobre. Ellos usaban estos minerales para realizar diversos tipos de
utensilios de cocina en diferentes tipos de decoraciones. Fueron muy hbiles lapidarios
ya que trabajaron con piedras preciosas y semi-preciosas como: la esmeralda, el cuarzo,
el gata y la turquesa las que utilizaban para adornar las joyas de oro y playa. Tambin
sobresala el confeccionar sus propias vestimentas utilizaban la hilandera y otros tipos
de artesanas de cobre con un buen filo para este tipo de manualidad y otros ms
dependiendo de lo que iban a elaborar. En la vestimenta de ellos lo hombres usaban
tapa rabo y las mujeres faldones los colores, para el decorado utilizaban pintura vegetal
extrada del mismo boque tropical que los rodeaba.
CULTURA JAMA- COAQUE

(350 a.C. 1532 d.C.)
Se desarroll en el norte de Manab, en un medio ambiente de colinas
boscosas cercanas a la playa. Esta sociedad, dominada por una
minora rica y poderosa incursion, como sus vecinos, en el comercio
a larga distancia por mar y tierra.
Su ncleo cultural y religioso estuvo en el centro ceremonial de san
Isidro, donde se levant uno o varios templos sobre una gran
pirmide, circundada de un extenso poblado.

El arte de sus ceramistas se manifiesta, especialmente en la elaboracin de hermosas
figuras humanas que reflejan diversas actividades y ocupaciones, destacando las de
carcter ceremonial. Su indumentaria demuestra la existencia de una importante
industria textil.
GUANGALA
(100 a.C. 800 d.C.)
Se extendi por las playas y las formas interiores del extremo sur de
Manab y de la mayor parte de la Pennsula de Santa Elena. Sus
poblados principales estaban situados en la desembocadura de los
ros, contando adems con pequeos caseros dispersos en el bosque
seco.
Su principal caracterstica tecnolgica se refleja en la construccin de
albarradas o diques de tierra para recolectar el agua de las escasas
lluvias estaciones, con el fin de regar sus cultivos por ms tiempo.
Su artesana en cermica se distingue por la elaboracin de instrumentos musicales con
motivos antropomorfos y zoomorfos, as como ocarinas en forma de mujeres jvenes.
En su decoracin emplearon diseos muy estilizados o geomtricos en pintura
policroma o con incisiones, y la realizada en base al contraste entre superficies mates y
pulidas.
Usaban adornos de piedra y concha, como narigueras, collares y una serie de colgantes
variados. En estos materiales, adems elaboran hachas, anzuelos y cajas de Ilipta.
CULTURA TUNCAHUN
(500 a. C 500 d. C)
Esta cultura abarc las provincias
ecuatorianas de Carchi, Caar, Azuay. Y
se estableci en el Guano provincia de
Chimborazo.
La cermica es la manifestacin artstica
ms conocida de este pueblo, la cual se
expres en variaciones de ollas,
compoteras, platos hemisfricos y urnas.
Decoraban los objetos de cermica
mediante figuras geomtricas, barnices y
una gama de tres colores, donde se
encontraba el rojo, sus cntaros eran en
forma ovalada con un cuello de alto perfil, a manera de una gota; efectuaron la rplica
de la caracola marina en cermica.

BAHA
(500 a.C. 650 d.C.)
Se denomina as porque se extendi
por la Isla de la Plata y Baha de
Carquez hasta las estribaciones de
la Cordillera Occidental de los Andes,
es decir ocup la actual provincia de
Manab.
Era una sociedad muy estratificada,
dominada por una lite de shamanes
y comerciantes.
Su economa giraba alrededor de la
agricultura, la pesca y los intercambios a larga distancia por mar y por tierra.
Su principal santuario religioso estaba situado en la Isla de La Plata, donde se han
encontrado mltiples ofrendas de cermica y concha spondylus.
Perfeccionaron los trabajos en cermica; elaboraron vasos calados, platos, botellas con
silbato algunos figurines. Utilizando otros materiales fabricaron descansa nucas,
rondadores, flautas, balsas.
CULTURA PANZALEO o COSANGA PILLARO

(400 A.C 500 d. C)
Esta cultura se extendi en las actuales
provincias de Cotopaxi y Tungurahua.
Su descubridor es Jacinto Jijn y
Caamao. A esta cultura se la divide en
tres fases conocidas como: Panzaleo I,
II Y III.
Se conoce a la primera por el uso de la
pintura negativa; a la segunda por sus
combinaciones en blanco y rojo y a la
tercera por las mismas combinaciones
pero sin fondo.
Conocieron la mica que sirvi para desgarrar los objetos cermicos y obtener piezas de
paredes delgadas.

Cultura Jambel
(500 a.C al 500 d.C)
La Sociedad Jambel estuvo asentada desde la
zona de Tumbes hasta el sur de la pennsula de
Santa Elena, en el estuario del ro Guayas y en los
alrededores de Guayaquil, es decir ocup los
territorios de las actuales provincias de El Oro,
Guayas y Santa Elena. Su cronologa aproximada
es de 500 a.C al 500 d.C, formando parte del
Perodo de Desarrollo Regional.
Los principales sitios arqueolgicos donde fue hallada esta sociedad son: Jambel
(provincia de El Oro), San Lorenzo del Mate y Pun (provincia del Guayas). Jambel es
el sitio epnimo, es decir el lugar donde fue descubierta, el cual fue estudiado desde
1958 hasta 1961 por Estrada, los esposos Meggers y Evans, Carlos Zevallos Menndez
y Olaf Holm.
En San Lorenzo del Mate y Pun, los estudios arqueolgicos de Ubelaker (1981), Porras
y Piana revelan que exista una relacin cultural entre Chorrera y Jambel.
Posteriormente, Jorge Marcos en 1988, descubre que San Lorenzo del Mate presenta
ocupacin humana desde el perodo formativo.
El ambiente natural en que se desarroll la Sociedad Jambel corresponde a un
ecosistema de manglar de clima tropical; sin embargo las investigaciones recientes nos
informan que se asentaron no solamente en el perfil costanero sino en tierra adentro,
donde es caracterstico el bosque seco tropical, como se prueba en el sitio arqueolgico
de San Lorenzo del Mate.
Sus habitantes se dedicaron principalmente a la recoleccin de la concha prieta, a la
alfarera y textilera. Consuman especialmente ostiones, concha prieta y la pata de
mula.
Su cermica presenta un buen manejo de las tcnicas de elaboracin, coccin,
decoracin y acabado en la arcilla, destacndose sus vasijas pintadas de blanco sobre
rojo con motivos especialmente geomtricos y al pastillaje. Adems, se observan
estatuillas de forma humana huecas que representan a esta Sociedad.
Sus artesanas no slo la hicieron con arcilla sino que usaron la concha para elaborar
colgantes, cuentas de collar, amuletos, cajas de llipta, entre otras piezas.
Respecto a sus costumbres funerarias, en Tendales localizado en la provincia de El Oro
se encontr otro esqueleto con objetos cermicos de esta sociedad, lo que revela que
enterraban a sus muertos con sus pertenencias puestas.

INTEGRACIN (500 d.C.- 1500 d.C)

MANTEO HUANCAVILCA
(ca. 500 1532 d.C.)
Las poblaciones portadoras de esta cultura ocuparon un vasto
territorio, desde Baha de Carquez, por el norte, hasta la llanura
costera de la provincia de El Oro, por el sur. Los documentos
histricos antiguos los dividen en tres grupos diferentes: los
paches o manteos en Manab, los huancavilcas en la Pennsula
de Santa Elena y los punes en la Isla de Pun.
Estaban constituidos en seoros independientes siendo Salangome el de mayor
influencia de la Costa manabita. Su capital corresponde al sitio monumental de Agua
Blanca que, probablemente, tuvo a la vez un carcter ceremonial y administrativo. Este
seoro se expandi por el norte de Manab y el sur de Esmeraldas (Atacames),
motivado por el inters de controlar puntos estratgicos de conexin entre las rutas de
intercambio terrestres y martimas.
Los manteo huancavilcas fueron grandes navegantes que surcaron el ocano hacia
Centroamrica y el Per. Sus principales mercancas de exportacin y comercio eran la
concha spondylus, tejidos de algodn, objetos de oro, plata, cobre y espejos de
obsidiana.
CULTURA NEGATIVO DEL CARCHI

(750 1532 d.C.)
En las tierras altas situadas en el extremo norte
del Ecuador (Provincia del Carchi) y el sur de
Colombia (Departamento de Nario), se han
encontrado tres estilos diferentes de cermica,
emparentados entre s. Se les denomina Capulo o
Negativo del Carchi (800 1500 d.C.). Tuncahun
del Norte o Piartal (750 1250 d.C.) y Tuza o
Cuasmal (1250 1532 d.C.).
El primero de ellos no ha podido ser identificado con un grupo tnico en particular,
mientras que los dos ltimos parecen corresponder a fases sucesivas del desarrollo
histrico de la etnia Pasto.
Las mltiples habitaciones circulares, con paredes de tapial o tierra apisonada y techo
de paja, conocidas como bohos, estn asociadas a las tradiciones cermicas Piartal y
Tuza. No ha sido posible localizar, hasta ahora, sitios habitacionales con cermica
Capul mientras son abundantes las tumbas con ofrendas de conchas y cuentas
marinas, piezas de orfebrera, textiles y recipientes cermicos.

Milagro- Quevedo
(500 d.C.- 1500 d.C)
Cultura prehispnica que perteneci al Periodo de
Integracin, comprendi toda la Cordillera de los
Andes esta cultura se defina tnicamente como
Chonos. Compartan similitudes del territorio Litoral
con Atacames, Jamas II y Manteo-Huancavilca
esta cultura es la que mayor territorio fluvial del
Guayas ocupo incluyendo sus dos ms grandes ros
Daule y Babahoyo y con este todos sus afluentes.
En esta cultura parece haberse rendido gran culto a la muerte. La mayor parte de su
territorio estaba lleno de Tolas las cuales tenan una dimensin impresionante 100
metros de longitud y los cuales llegaban a los 30 metros de altura, sin embargo existan
Tolas pequeas las cuales solo median 10 metros de dimetro y solo poco ms pasaban
los dos metros de altura. En las Tolas de los personajes ms ricos se han encontrado
las joyas y bienes ms bellos.
La elaboracin de la mano de obra artesanal tambin influyo en esta cultura los cuales
los convertan en excelentes orfebres pero en lo que se destacaban era en la
elaboracin de artesanas de uso personal eran muy cautelosos en su elaboracin ya
que estas las elaboraban en Oro y Plata pero la utilizacin del oro y la plata era solo
para la elaboracin de sus aretes los cuales cada uno llevaban seis en cada oreja en
total doce y pues eran tantos porque no solo se lo ponan en el lbulo sino alrededor del
pabelln. Tanto los aretes como las narigueras eran de bello diseo.
Cabe resaltar que la cultura Milagro-Quevedo tuvo varios avances en cuanto a lo que
es la produccin agrcola incluso es la que ms se destac de las culturas
precolombinas. Tambin elaboraron vasijas, platos con fondos los cuales eran de gran
ayuda en cuestiones de la alimentacin sin embargo la elaboracin de vasijas decoradas
con un buen diseo eran obras artsticas muy sencillas pero hermosas en su totalidad.
An se siguen sacando muestras de cermica en lo que comprende las zonas de Balzar
y Quevedo esta cultura puso mucho empeo en cuanto a lo que es la decoracin en sus
artculos de artesana personal lo cual sus tradiciones fueron trasmitidas de persona a
persona en cuanto a lo que tiene que ver con los diseos y elaboracin de estas joyas
por as decirlo por eso es considerada una muy destacable cultura.
Recientemente hubo un nuevo hallazgo arqueolgico de cementerio Chono, fue
descubierto por accidente el 3 de agosto del 2010 por los moradores: Azucena Moreira,
Gabriel Burgos, Daniel Ayosa, Vctor Rivera, Isidro Rivera y Fliz Napa. Los
descubridores de este patrimonio cultural realizaron trabajos de extraccin toda la noche
con herramientas no adecuadas para la excavacin, de esta manera lograron sacar dos
urnas funerarias, platos cermicos, y varios fragmentos de huesos humanos.

El INPC (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural) al enterarse de este acontecimiento
contact a los descubridores y les inform las dispociciones de ley. Los moradores
ofrecieron entregar las piezas halladas voluntariamente y ayudar en lo que fuere
necesario. Luego de esto el INPC comenz su labor en el sector con el equipo del
Arquelogo Telmo Lpez Muoz, el informe tcnico nos revela se trata del primer sitio
Milagro post-contacto en Guayaquil, ya que se enconotrado una combinacin de
elementos culturales como enterramientos de tumbas de chimenea. cocinas de brujo,
piezas de metal de adornos elaboradas por los Chonos. El 95% del material pertenece
a a Cultura Milagro-Quevedo, constituyndose en un hito histrico en la arqueologa
ecuatoriana pues no se haban encontrado otros vestigios con estas caractersticas.
Fue Emilio Estrada quien por primera vez identific las caractersticas propias de esta
cultura, adems de establecer algunas diferencias entre sus regiones ms importantes:
norte, en la regin de la actual ciudad de Quevedo y centro en la ciudad de Milagro.
Precisamente de estas dos zonas urbanas, Estrada tomar sus nombres para identificar
a esta amplia cultura (Arq. Melvin Hoyos G.- Guin del Museo Municipal de Guayaquil).
CULTURA PURUH
(1250 d.C c 1500 d.C)
Ocup los territorios de la provincia de
Chimborazo. Modelado de figuras en el cuello y
asas de los cntaros de figura humana;
representacin de hombres, animales, manos,
cabezas de serpientes en el mango de sus cuencos;
decoracin del fondo de sus compoteras con
enorme variedad de motivos (en pintura negativa):
murcilagos, cabezas de animales, figuras del
monstruo marino de las estelas de Manta, formas
geomtricas, con gran variedad y belleza de
estilizacin. (Ciertas maneras de decoracin, como
la que ha dado en llamarse de "peinado" porque las
ligeras incisiones paralelas parecen haber sido hechas con un peine, guardan gran
semejanza con lo que se haca en Milagro-Quevedo).
En cobre trabajaron brazaletes y tupos decorados con calado y repujado.
FASE NAPO
(500 d.C.- 1500 d.C)
Esta cultura se situ a orillas del ro Napo a los cuales se les llamaba
Omaguas. Utilizaban colores en su cermica, tambin trabajaban en
arcilla, en su cermica representaban a los animales que ellos
adoraban como el jaguar, guila arpa, anaconda.
En esta importante fase Napo los Shamanes, eran considerados
mdicos o lder espiritual.

Los Shamanes utilizaban una planta alucingena la que utilizan para hacer sus vuelos
espirituales y durante estos viajes espirituales se transformaban en jaguar, guila,
anaconda y decan que era para tomar el poder de estos animales considerados
sagrados.
PERODO INCA 1450d.C-1532d.C

LOS INCAS
(1450d.C-1532d.C)
Dependencia de un modelo productivo
sustentado en la agricultura intensiva,
ganadera,
minera,
y
comercio
interregional. Cacera y pesca como
complemento alimenticio de la poblacin.
Sociedad
dividida
en
clases,
dependientes de una estructura polticoreligiosa centralizada bajo el poder de una
clase dominante. Especializacin del
trabajo y prctica de actividades
productivas.
Produccin de alimentos, bienes y servicios controlados por el Estado. Manejo de
tcnicas agrcolas intensivas, a travs del uso del abono y sistemas de almacenamiento
y redistribucin de excedentes. Desarrollo del intercambio regional a lo largo de un
territorio de ms de 5.000 kilmetros de longitud.
Desarrollo de centros urbanos de caractersticas megalticas. Construccin de una
impresionante infraestructura vial, militar y ceremonial. Especializacin y produccin en
serie de bienes como la cermica, metalurgia, textiles. Dominio de tcnicas en tallado
de la piedra y el manejo de tcnicas de preservacin de alimentos por largo tiempo.
Pantesta, helioltrica .Culto y veneracin a los antepasados, prctica de ritualismo en
funcin de los cambios de estacin. Religin fuertemente relacionada con la astronoma
y manejada por una clase sacerdotal auspiciada por el Estado.
La cermica inca: Entre las formas ms comunes se debe advertir la importancia de los
arbalos, pucos, queros, ollas tipo cliz. La manufactura de los recipientes, en el caso
de la cermica fina de uso de la realeza, siempre fue bien manufacturada. Las
decoraciones son policromas, con el uso de colores como el negro, caf, blanco,
amarillo, verde; con diseos geomtricos, romboidales, helechos, zonas reticulares, etc.
Sin duda que la cermica ceremonial y los queros tiene la calidad de piezas artsticas,
por la riqueza de la ornamentacin cuanto tambin por las escenas que representan.

TRABAJOS CITADOS
Calle, H. (s.f.). JAMBEL, UNA SOCIEDAD LABORIOSA ASENTADA EN LA COSTA
ECUATORIANA. Recuperado el 08 de Julio de 2016, de Diario El Costanero:
http://cempecuador.com/elcostanero/cultura-jambeliunasociedad.html
EDMOLIN657S. (Agosto - Septiembre de 2008). Culturas Aborigenes del Ecuador.
Recuperado el 08 de Julio de 2016, de EDMOLIN657S:
https://ecuatur.wordpress.com/tag/culturas-aborigenes/
Hernndez, J. (17 de Abril de 2011). Cultura Milagro Quevedo (500 DC-1500 DC).
Recuperado el 08 de Julio de 2016, de GuayaGeek, Somos Nerds & Geeks:
http://www.guayageek.com/uncategorized/2011/cultura-milagro-quevedo-500dc-1500-dc/
Hernndez, J., & Garca, A. (31 de Mayo de 2011). Cultura La Tolita (500 a.C 500
d.C) - HISTORIA ABORIGEN DEL ECUADOR. Recuperado el 08 de Julio de
2016, de Blog de ESPOL weblog: http://blog.espol.edu.ec/
Jimenez, D., Palacios, E., & Pealoza, N. (29-27 de Noviembre de 2009). Cronologa
De Las Culturas Precolombinas Del Ecuador - Cronologia De Las Culturas
Precolombinas. Recuperado el 08 de Julio de 2016, de Slideshare:
http://es.slideshare.net/
Quito Adventure. (s.f.). LA TOLITA - ESMERALDAS 1/2 - CUEVA DE LOS TAYOS MORONA SANTIAGO 1/3 - COTOCOLLAO - PICHINCHA. Recuperado el 08
de Julio de 2016, de Quito Adventure:
http://www.quitoadventure.com/espanol/cultura-gente-ecuador/arqueologiaecuador/

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