Está en la página 1de 2

Tus hijos como brotes de olivo

Por Mons. Benjamn Castillo Plasencia, Obispo de Celaya

Retomemos el canto del Salmista. All aparecen, dentro de la casa donde el hombre
y su esposa estn sentados a la mesa, los hijos que los acompaan como brotes de oliv
o, es decir, llenos de energa y de vitalidad. Si los padres son como los fundament
os de la casa, los hijos son como las piedras vivas de la familia. Es significativ
o que en el Antiguo Testamento la palabra que aparece ms veces despus de la divina
(yhwh, el Seor) es hijo (ben), un vocablo que remite al verbo hebreo que significa c
nstruir (banah). Por eso, en el Salmo 127 se exalta el don de los hijos con imgene
s que se refieren tanto a la edificacin de una casa, como a la vida social y come
rcial que se desarrollaba en la puerta de la ciudad: Si el Seor no construye la ca
sa, en vano se cansan los albailes; la herencia que da el Seor son los hijos; su s
alario, el fruto del vientre: son saetas en mano de un guerrero los hijos de la
juventud; dichoso el hombre que llena con ellas su aljaba: no quedar derrotado cu
ando litigue con su adversario en la plaza. Es verdad que estas imgenes reflejan l
a cultura de una sociedad antigua, pero la presencia de los hijos es de todos mo
dos un signo de plenitud de la familia en la continuidad de la misma historia de
salvacin, de generacin en generacin.
Bajo esta luz podemos recoger otra dimensin de la familia. Sabemos que en el Nuev
o Testamento se habla de la iglesia que se rene en la casa. El espacio vital de una
familia se poda transformar en iglesia domstica, en sede de la Eucarista, de la pr
esencia de Cristo sentado a la misma mesa. Es inolvidable la escena pintada en e
l Apocalipsis: Estoy a la puerta llamando: si alguien oye y me abre, entrar y come
remos juntos. As se delinea una casa que lleva en su interior la presencia de Dios
, la oracin comn y, por tanto, la bendicin del Seor. Es lo que se afirma en el Salmo
128 que tomamos como base: Que el Seor te bendiga desde Sin.
La Biblia considera tambin a la familia como la sede de la catequesis de los hijo
s. Eso brilla en la descripcin de la celebracin pascual, y luego fue explicitado e
n la haggadah juda, o sea, en la narracin dialgica que acompaa el rito de la cena pa
scual. Ms an, un Salmo exalta el anuncio familiar de la fe: Lo que omos y aprendimos
, lo que nuestros padres nos contaron, no lo ocultaremos a sus hijos, lo contare
mos a la futura generacin: las alabanzas del Seor, su poder, las maravillas que re
aliz. Porque l estableci una norma para Jacob, dio una ley a Israel: l mand a nuestro
s padres que lo ensearan a sus hijos, para que lo supiera la generacin siguiente,
y los hijos que nacieran despus. Que surjan y lo cuenten a sus hijos. Por lo tanto
, la familia es el lugar donde los padres se convierten en los primeros maestros
de la fe para sus hijos. Es una tarea artesanal, de persona a persona: Cuando el
da de maana tu hijo te pregunte [...] le responders . As, las distintas generaciones
ntonarn su canto al Seor, los jvenes y tambin las doncellas, los viejos junto con los
nios.
Los padres tienen el deber de cumplir con seriedad su misin educadora, como ensean
a menudo los sabios bblicos. Los hijos estn llamados a acoger y practicar el mand
amiento: Honra a tu padre y a tu madre, donde el verbo honrar indica el cumplimiento
de los compromisos familiares y sociales en su plenitud, sin descuidarlos con e
xcusas religiosas. En efecto, el que honra a su padre expa sus pecados, el que res
peta a su madre acumula tesoros.
El Evangelio nos recuerda tambin que los hijos no son una propiedad de la familia
, sino que tienen por delante su propio camino de vida. Si es verdad que Jess se
presenta como modelo de obediencia a sus padres terrenos, sometindose a ellos, ta
mbin es cierto que l muestra que la eleccin de vida del hijo y su misma vocacin cris
tiana pueden exigir una separacin para cumplir con su propia entrega al Reino de
Dios. Es ms, l mismo a los doce aos responde a Mara y a Jos que tiene otra misin ms
a que cumplir ms all de su familia histrica. Por eso exalta la necesidad de otros l
azos, muy profundos tambin dentro de las relaciones familiares: Mi madre y mis her

manos son estos: los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen por obra. Por otr
a parte, en la atencin que l presta a los nios considerados en la sociedad del antig
uo Oriente prximo como sujetos sin particulares derechos e incluso como objeto de
posesin familiar Jess llega al punto de presentarlos a los adultos casi como maest
ros, por su confianza simple y espontnea ante los dems: En verdad os digo que si no
os converts y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. Por lo tan
to, el que se haga pequeo como este nio, ese es el ms grande en el reino de los cie
los.