Proceso de Subjetivacin de acuerdo a Lechner y Morin

La relacin existente entre el mundo social y el sujeto o agente/estructura, es un

tema que desde hace ya varios aos viene siendo discutido en las ciencias sociales.
El cuestionamiento por el papel que desempea el individuo dentro de una
sociedad y cmo esta limita o posibilita la accin del mismo es un tema central en el
campo cientfico-social.
El objetivo que se pretende alcanzar en el presente ensayo es descubrir el
proceso de subjetivacion y los constreimientos sociales que influyen en el mismo, que
es posible colegir de los siguientes textos: Las sombras del maana (N. Lechner) y la
Breve historia de la barbarie de occidente (E. Morin); y adems establecer la relacin
existente entre los mismos.
Morin trata de demostrarnos a lo largo de su obra como se desat la barbarie a
partir del proceso de civilizacin de las sociedades histricas, es decir, cmo el proceso
civilizatorio necesariamente ir acompaado de la barbarie siendo sta un elemento
constitutivo de la misma, un elemento que la integra. En este contexto, la subjetividad
se va construyendo en un mundo que avanza, que progresa; pero que a la vez regresa,
retrocede. El autor para demostrarnos como efectivamente se da esto en lo concreto,
dedica su obra completa a ejemplificarlo, ejemplos que si bien varan espacial y
temporalmente coinciden en la existencia de una especie de ambivalencia entre el
progreso y regreso constante mencionado anteriormente que impregna al sujeto y que le
va a influenciar en la construccin de sentidos que haga ste para moverse en el mundo
social, considerando que los procesos sociales no dejan indiferente a los sujetos, sino
que le afectan.
En cuanto a Lechner, trata de demostrarnos cmo el Golpe Militar de 1973
ocurrido en nuestro pas condicion la forma de vivir de los chilenos. Segn el autor el
sujeto se nos aparece en un espacio y un tiempo que parecen no serle propios y que
impiden el desarrollo adecuado de la sociedad. El autor pone el acento en el hecho de
que la dictadura est presente aun en la vida de los Chilenos sin que estos logren
percibirlo claramente. Para ello trata de entregarnos en sus captulos explicaciones de
distintos aspectos que confluyen y que generan el fenmeno anteriormente mencionado.
Destaca en el captulo relativo a los miedos la existencia de un miedo generalizado al
otro en la sociedad chilena, que se producira entre otras cosas por una inseguridad de s
mismos pero que tendra su origen en los estragos que quedaron como resultado del
rgimen militar de 1973. Esta desconfianza no radicara nicamente en los sujetos sino
que alcanzara tambin a la poltica ya que sta, no es capaz de otorgar la estabilidad, el
orden y la confianza que la sociedad chilena necesita y de la cual la poltica no se hace
cargo porque no toma en consideracin las representaciones simblicas del pas,
convirtindose, en una poltica desorientada espacial y temporalmente que no permite
hacer poltica de acuerdo a las necesidades actuales; es lo que el autor denomina erosin
de los mapas mentales. Sin embargo, para que la poltica logre actualizar sus mapas

mentales y logre construir un orden que de confianza a los sujetos, es necesario poseer
una historia que permita entender el presente y proyectarse al futuro, y por el contrario,
lo que encontramos es una sociedad que no se hace cargo de su historia sino que intenta
ocultarla y mas que olvidarla silenciarla Un silencio que no es olvido. Conoce las
historias pero las calla (Lechner,2002,p.72). Vivimos por tanto un presentismo
acelerado ya que As, amputados del pasado y carentes de futuro, no tenemos otro
tiempo que el presente: un presentsimo acelerado. (Lechner,2002,p.92).
En este contexto, con la confluencia de los elementos anteriormente
mencionados, la construccin de relaciones sociales se ve afectada: no hay una base
subjetiva sobre la cual construir cohesin social.
Si bien la dimensin espacial y temporal a la que hacen referencia los autores es
distinta (Morin aunque se refiere a la realidad social mundial se centra en la realidad
europea preferentemente y Lechner hace referencia a la realidad Latinoamericana pero
se centra principalmente en Chile); me parece que ambos autores destacan la existencia
de factores que limitan la construccin de los sujetos en la sociedad. Morin, nos muestra
como las barbaries de las guerras, las barbaries religiosas, las barbaries etnico-religiosas
y la primera mundializacion permean la construccin de sentidos que los sujetos hacen
para desenvolverse en la realidad social. Por su parte Lechner nos explica, como ya
mencion anteriormente, la forma en que el fantasma de la Dictadura Militar sigue
presente en la vida social chilena sin que sta logre percibirlo claramente, fantasma que
produce efectos que se ven agravados por los procesos de Globalizacin y la creciente
individualizacin a la que asistimos producto de las lgicas de mercado que imperan en
nuestro sistema actual, y que van mas all del aspecto econmico, alcanzando a la
cotidianeidad de nuestra vida social.
A partir de lo anterior es posible colegir la existencia de sujetos cuyo eje central
de vida es el ser por sobre los dems, todas las formas de barbarie anteriormente
mencionadas incluyendo la Dictadura de 1973 (que si bien Lechner no la califica
como tal en los trminos de Morin claramente constituye una forma de barbarie)
responden a esa lgica de superioridad, de querer imponerse por sobre los dems, lgica
que opera hoy en nuestra sociedad y que puede conllevar a desastres aun mayores en el
futuro si no se trabaja por una sociedad que tenga mayor conciencia de s y de los otros.
Si bien se han tomado las medidas correspondientes para intentar sanar en cierta medida
los efectos de los actos barbaricos, no existe una conciencia social respecto de lo
venidero e incluso podramos decir respecto de los presente; en la actualidad an existen
personas y en grandes cantidades que mueren de hambre, an muere mucha gente
producto de la gran guerra que se desarrolla en el Oriente, aun hay personas cuyos
sistemas de gobierno limitan sus derechos y sin embargo tenemos conciencia de ello?.

Por otro lado los autores reconocen tambin la existencia de factores que
contribuyen de forma mas positiva (solo por llamarlo de alguna manera y distinguirlo de
aquellos que lo limitan) a la subjetivacin. Es lo que Morin denomina en su texto como
los antdotos culturales europeos dentro de los que incluye el auge econmico, la
formacin de estados nacionales, el renacimiento, el marranismo, la ilustracin
filosfica y cientfica y la segunda mundializacin. Lechner por su parte si bien no
establece explcitamente cuales son las formas o fenmenos que contribuyen a una
mejor construccin de s de los sujetos; si reconoce que para mejorar los defectos de la
vida social anteriormente descrita es necesario lograr la confianza, los lazos sociales y
una cohesin social que permitan superar el lastre que se arrastra desde el pasado de
manera tal que sea posible asumir la carga de la historia, comprender el presente y mirar
hacia el futuro; situacin en la que tambin coincide con Morin quien cree en la
necesidad de resignificar la historia y la democracia para que en palabras del autor estas
regeneren y no degeneren.

Conforme a esto existira una especie de limitacin de la capacidad de autodeterminacin de los sujetos. Los sujetos no son completamente libres a la hora de
construirse como tales considerando que existen fenmenos que limitan dicho proceso
de construccin, y en este punto creo que Morin es un poco mas optimista que Lechner
en cuanto reconoce en gran parte de su obra que existe a la vez una riqueza que
acompaa el desarrollo de las sociedades histricas; Lechner quizs por lo que pretende
dar cuenta mediante su obra, es bastante mas critico y se queda mas en los aspectos
negativos destacando slo en un captulo de su texto la forma en la que se puede
reconstruir la sociedad chilena actual, aunque reitero, a lo largo del texto lo menciona
tambin de manera implcita pero no con el nfasis o el reconocimiento propio que hace
Morin de los antdotos culturales, Lechner lo hace a mi parecer como actitudes que
estn en potencia en los sujetos y que podran desarrollarse.
Pareciera que si se pone en una balanza los aspectos positivos y negativos
relativos a la construccin de los sujetos en la actualidad, nos quedamos con una
balanza desequilibrada hacia los aspectos que denomine negativos. El proceso de
subjetivacion se nos aparece como marcado por limitaciones que en el fondo van a
estar siempre presentes porque la barbarie forma parte de la civilizacin mientras
progresemos seguir existiendo barbarie; lo importante, es tomar conciencia para, como
lo denomina Morin, poder resistirse a ella, de la misma manera que sera necesario
resistirse al hecho de que nuestra sociedad progrese en un silencio constante provocado
por la dictadura, que est generando cada vez un distanciamiento mayor entre quienes
formamos parte de la sociedad chilena. Dejar de mirar la sociedad como algo que tiene
un orden inamovible o petrificado es necesario, as como tambin lo es generar
mecanismos que permitan desarticular esa lgica de la Naturalizacin de lo social que
opera entre nosotros. Sera importante quizs, tomarse de todo aquello que genera una
construccin de los sujetos ms libre de los constreimientos sociales, que permitan una
mayor autodeterminacin de los mismos y en cuya autodeterminacin se encuentre
incorporado concepto de el otro.

Para concluir el tema de la subjetivacion en los autores mencionados con

anterioridad, me gustara destacar en primer lugar que intente colegir de la forma mas
fiel posible los procesos de subjetivacion que los autores nos presentaban en sus
respectivos textos, intentando mantener la integridad de sus pensamientos junto con las
reflexiones que me fue posible obtener de ellos y de lo que se puede apreciar en nuestra
propia realidad actual tanto a nivel nacional como mundial.
Considerando que la subjetivacion no se da de una vez para siempre sino que es
un proceso de construccin, el panorama puede ser bastante optimista si consideramos
que aun somos sujetos en construccin que podemos mejorar lo avanzado hasta el
momento y crear lo que aun no se ha creado para alcanzar una sociedad de sujetos mas
libres respecto de si.
La subjetivacion con sus limitaciones ha generado la fragmentacin de los lazos
sociales, guindose las formas de relacionarse en la sociedad por el individualismo y el
exitismo, un constante yo primero, yo segundo y yo tercero se impone en nuestra
sociedad y en nosotros mismos. Necesitamos, por lo tanto, una cultura que fomente el
respeto por el otro que reconozca el valor del otro en cuanto necesito de este para
desarrollar mi vida social, ya que en la tarea de construirnos como sujetos participan
otros sujetos que contribuyen en la misma. Es por tanto imprescindible que comience a
dejarse de lado la lgica de la superioridad respecto de los dems que fue mencionada
mas arriba y que llevo a grandes desastres en nuestra historia nacional y mundial y que
se cambie por una que sea de igualdad, teniendo en cuenta que la idea de superioridad
respecto de los dems tambin nos alcanza a nosotros en nuestra cotidianeidad y es por
tanto importantsimo trabajar sobre ella hacindonos conscientes que por el hecho de ser
personas merecemos el mismo respeto, el mismo trato, etc. De esta forma podremos
aportar a la construccin de sentidos positivamente para movernos en un espacio y
tiempo determinado, intentando resistir el excesivo egosmo de la humanidad que es
favorecido por el clima actual en que vivimos.
Debemos, por lo tanto, aprender a valorar lo que implica el establecer relaciones
interpersonales, considerando que estas fomentan en gran medida el capital social que
cada vez adquiere mayor relevancia en la literatura como uno de los elementos
importantes para alcanzar el desarrollo de un pas dejando atrs las lgicas de mercado
de rapidez, eficacia, celeridad, productividad, lgica que hoy tambin se aplica a
nuestras formas de relacionarnos y que impiden justamente la cohesin social con la
cual se podra hacer frente a las situaciones que aquejan y limitan la construccin de los
sujetos.
Tanto Lechner como Morin nos dan la idea de que si bien el sujeto se encuentran
limitados en cuanto a su autodeterminacin por los constreimientos sociales
extensamente expuestos en el ensayo; tambin se reconoce la capacidad de los sujetos
para liberarse de los lmites y adquirir un papel ms protagnico en la construccin de
si. El sujeto no se configura como un mero receptor que nunca lograr adquirir un papel
protagnico en su propia construccin, al contrario, se le reconocen las facultades y
aptitudes para modificar la situacin existente tomando en consideracin las
recomendaciones tambin expuestas con anterioridad que si bien confluyen en ciertos

puntos para ambos autores, por cierto que tambin se distinguen en otros ya que es
necesario tomar en cuenta las particularidades de los sujetos en construccin en cuanto
al tiempo y al espacio en que estos enfrentan dicho proceso, porque aunque pueden ser
similares nunca sern iguales.
Para finalizar cabe destacar la importancia que tienen las ciencias sociales de dar
cuenta de este tipo de fenmenos, en cuanto el sujeto que se construye en la sociedad va
cambiando de acuerdo al tiempo y al espacio en el cual se desarrolla el proceso de
subjetivacin. Si las teoras juegan un papel explicativo y facilitador de la complejidad
de la realidad social, entonces esta forma de ver a los sujetos contribuye a pensar al
sujeto de alguna manera y desde ah comprenderlo.
Si bien durante algn tiempo se desplaz al sujeto de la reflexin cientficosocial, hoy vuelve a encontrarse presente en esta; y aunque no se encuentre presente de
la misma manera que hace unos siglos atrs, lo est de la manera en que hoy se necesita
tomando en consideracin el camino ya recorrido por las teoras anteriores.
Las producciones tericas nos permiten posicionarnos desde alguna de ellas y
desde ah explicar determinados fenmenos de la realidad, situacin no menos
importante en las ciencias sociales en las que necesitamos de instrumentos tericos que
nos permitan acercarnos a la realidad, comprenderla e intentar explicarla; teniendo
siempre presente el valor explicativo de las mismas (las teoras) destacando la
importancia de utilizarlas con dicha funcin y no asumirlas como dogmas de fe que
provoquen una invisibilizacion de otros aspectos de la realidad social.
Queda por lo tanto mucho que decir respecto de la subjetivacion tomando en
cuenta que es un proceso que no se detiene y considerando que las variables espaciotemporales continuarn su proceso dinmico generando en un futuro otras formas de
subjetivacin espero mas positivas que las que nos fue posible develar en el presente
ensayo.