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Bogotá D.C.

24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía

Consideraciones históricas del conflicto y su relación con el proceso de
Ilustración postulado por Kant.
“Una perspectiva desde el conflicto entre el estado colombiano y las FARC, y el posterior
proceso de postacuerdo”
1M. Guerrero

1Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de ciencias y educación
Lic. En Biología.
Introducción:
“La ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad” (Immanuel
Kant, 1784). La anterior tiene por función proporcionarnos un referente que nos permitirá
considerar de manera crítica una de las posturas clave sobre la visión del mundo que nos ha
cortejado por un poco más de doscientos años sin aparente extensión práctica en las
sociedades latinoamericanas. Abordando ésta, desde la perspectiva del posconflicto
colombiano, haciendo un especial énfasis en la responsabilidad cívica que tenemos como
estudiantes de universidad pública el percibir, desenvolverse y pensar como seres de una
nueva república, como seres transformadores que debemos emanciparnos de ciertos “tutores”
epistemológicos que limitan el libre uso de la razón pública, esto, con el objeto de generar
condiciones de posibilidad hacia un desarrollo social más enfocado hacia un verdadero
proceso de ilustración.
Es por ello que se tomaran parajes de contraste con postulados de Habermas, Arendt, la
tesis de nación que nos proporciona Ernest Renan, y, para centrarnos en nuestra realidad
inmediata se modularán con la interpretación realizada por Melba Luz Calle Meza del
plebiscito en Colombia desde una perspectiva histórica, la interpelación de Fernan E.
Gonzales acerca de un colapso parcial o una presencia diferenciada del estado en Colombia,
y, el texto de Maria Emma Wills para asumir un centro que permita un desarrollo
cohesionado del presente texto, tomando como referente principal la escasa representación
política que ha marcado la historia del campesinado colombiano, la polarización social
generada desde un plano en la que se evidencia una fracturación institucional marcada por
un indudable gozne inicuo entre las regiones de Colombia y el centro.
Haciendo de este, un ejercicio de reflexión teórico practico sobre las dinámicas históricas de
la violencia con matiz político en Colombia, y, de esta manera poder devolvernos sobre
nuestros pasos para generar una conciencia que evite los vicios del pasado, creando un punto
en la trayectoria de transformación en la visión fatalista colectiva de la sociedad colombiana.
Desarrollo de Ideas:

radio y televisión y se excluye de esta esfera el poder coercitivo del estado. “…lo que originalmente significó no sólo que la mayor parte de la acción política. que en ocasiones puede estar equivocada. el cual describo como una auto culpabilidad en cierto grado porque aunque suene redundante somos en parte culpables pero no somos totalmente culpables de esta minoría de edad. pues. valor o voluntad tomar el propio conocimiento sin servirse de otro. sesgada. 1958) . Una de las dificultades externas que experimenta un individuo en estado de minoría de edad es también la presión de la organización social a la que pertenece esa sociedad que le impone tutores en el entendimiento de su entorno y en forma simultánea le muestra un potencial peligro que es activado si y sólo sí el sujeto se atreve a usar su propio entendimiento. hasta donde permanece al margen de la violencia. este funciona fuera de la esfera pública. esta incapacidad puede verse influenciada o impulsada por diversos factores como la falta de decisión. sino algo más fundamental. Trazado por la relación entre la ciudad y el estado. que encontrar las palabras oportunas. sin embargo funciona como proveedor de dicha esfera en el ámbito político trabaja como contraparte aún sin hacer parte de esta que delimita los términos esfera y opinión pública.un proceso difícil de llevar a cabo y aún más difícil de cumplir a cabalidad. una minoría de edad de la que él como sujeto tiene cierto grado de culpabilidad. dejando aparte la información o comunicación que lleven. Incluso cuando. parcial o totalmente tergiversada. o sea. periódicos. Sólo la pura violencia es muda. las artes de la guerra y la retórica emergieron como los dos principales temas políticos de educación” (Arendt-Hanna. en resumidas cuentas. Esto. Como se mencionó en el apartado anterior la ilustración es aquel estado en el que el hombre sale de su minoría de edad.C. generando un estado casi permanente de minoría de edad en el periodo de vida del hombre. lo relacionado al alcance de la mayoría de edad de una sociedad y su organización se desenvuelve dentro de la esfera pública que está estrechamente ligada a su difusión por diarios. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía Abordemos tomando los referentes de lo que implica un proceso de ilustración tomando como concerniente la definición del mismo postulado de Immanuel Kant en 1784. en el momento oportuno es acción. que también puede verse desde la noción de hombre como animal social o político porque ninguna clase de vida humana resulta posible sin un mundo donde no exista la presencia de otros seres humanos esto consolidado por el argumento de la condición de acompañamiento mutuo que tienen por naturaleza todas las actividades humanas. razón por la que nunca puede ser grande. es realizada con palabras. aquí entra también el concepto auto culpabilidad en este estado de minoría. pero en ese caso ¿Qué es la minoría de edad? La minoría de edad la podemos entender como la incapacidad del sujeto de hacer uso de su propio entendimiento dependiendo siempre de una interpretación externa del mundo. relativamente tarde en la antigüedad.Bogotá D. a caminar sin las ruedas de apoyo que su hermano mayor ha colocado para que no “caiga”(posteriormente se hará un análisis y un contraste más profundo acerca de ello). se habla del hombre como ente en función de la esfera política a la acción y al discurso. la pereza y la cobardía en el uso del entendimiento generan un estado de comodidad dentro de la minoría de edad creando del proceso de ilustración – de ese proceso de salida.

todo esto porque Colombia se caracterizó por los partidos políticos que se forjaron antes de la consolidación del su estado y debido a que ellos fueron los figurantes centrales del proceso de “imaginación e inculcación de una comunidad nacional” (Emma-Wills. Tolima y Cauca. fuera cual fuera su oposición a la vida de -la polis-. la persecución de liberales y socialistas en los años 40 y 50. claramente es una simplificación sintetizada de los factores que someramente nos permiten tipificar entre otras cosas la complejidad del conflicto en el contexto colombiano que han presentado ciertos hitos presenciados desde el asesinato de Gaitán en adelante los cuales tuvieron antecedentes de violencia por parte del estado hacia comunidades indígenas y campesinas – esto obviando la violencia hacia la clase obrera. Se puede hablar entonces del conflicto en Colombia en unos periodos de génesis en 1930 y 1957 en este lapso de tiempo se pueden citar de manera precisa varios factores que sirvieron de insumos en la construcción de nuestra particular historia.en función de un gobierno clientelista en los años 20 y 30 indígenas y campesinos en las regiones con aptitud cafetera de Santander. lo que en un sentido basal del proceso histórico marcó un camino hacia la negación de la democracia social y política invisibilizando y eliminando iniciativas de política alternativas.por las fuerzas paramilitares aún en conformación. es que la libertad se localiza exclusivamente en la esfera política. esto. s. un intento de paro nacional a causa del freno de una reforma agraria que terminó siendo el escenario de otro capítulo colombiano de sangre y fuego esto ya hablando de los años 1970 y 1980 y los procesos de paz subsecuentes fueron saboteados -por no decirlo de otra forma. “…Lo que dieron por sentado todos los filósofos griegos. Cundinamarca..C. y que la fuerza y la violencia se justifican en esta esfera porque son los únicos medios para dominar la necesidad” . las relaciones interpartidistas que fueron tornándose paulatinamente tensas a lo largo de la instauración de las mismas.Bogotá D. Una pequeña síntesis del conflicto político que da una regresión pre política hacia lo armado y de esta manera realizar un desarrollo sistemático que desembocará en el abordaje de la interpretación del plebiscito en Colombia desde una perspectiva histórica. luego de terminada la segunda guerra mundial estás dinámicas presentaron un especial matiz de exclusión política.f) comenzando con el modelo capitalista de desarrollo. represión en todos los niveles -de allí se podrían citar varias de las masacres más absurdas de la historia colombiana. característico de la organización doméstica privada. degradación de la moralidad política y la ausencia parcial o total de la legitimidad del sistema político y sus mecanismos de participación y esta ilegitimidad tuvo una extensión tal que alcanzó las fuerzas armadas. la hegemonía conservadora tuvo una fuerte influencia sobre el curso de las dinámicas del país esto determinado por el ambiente global que se tenía para el año 1929. expropiación de propiedad es desde entonces que comienza a evidenciar una fuerte problemática asociada a la tierra y empobrecimiento sistemático de los sectores del país se pueden fácilmente notar discontinuidades históricas del conflicto caracterizadas por protestas y movimientos estigmatizados de criminales. el sentido dado a la política y la plataforma cultural y lo anterior intensificado por el marcado autoritarismo. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía Habiéndonos aproximado en última instancia al término violencia en esta etapa de desarrollo del tópico a tratar. se hace pertinente una contextualización de esta en el caso colombiano. el matiz que fue determinando la naturaleza de las instituciones del estado. Con las demandas económicas que exigían atención de ciertos sectores del país en especial el agrario. que la necesidad es de manera fundamental un fenómeno pre político.

000 víctimas que han perdido la vida en esta guerra. fue convocado por el presidente para consulta a los ciudadanos y no se cataloga dentro de un marco de reforma constitucional y su forma de elección es sobre un sí o un no sin ningún tipo de matiz implícito oculto. sin mencionar que en dicha constitución no se cuenta con un artículo dedicado a los mecanismos de participación popular. contemplan un “plebiscito” convocado mediante decreto expedido por una junta militar. de los . el cual por su fondo no era necesario dentro de este contexto histórico además ubicado en el periodo de la segunda guerra mundial no hubiese sido bien aceptado debido a sus matices antidemocráticos estos matices.Bogotá D.por ello la aclaración etimológica inicial referéndum-plebiscito--. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía Lo anterior es una elaboración previa que permitirá abordar el plebiscito desde un punto de vista histórico.C. en Colombia el primer intento de plebiscito se llevó a cabo en 1957 durante el periodo de violencia caracterizado por la implementación de dictadura que posteriormente por diversas dinámicas del periodo mencionado se buscaba fomentar y establecer en “piedra” un bipartidismo fuertemente excluyente usando como excusa el mencionado plebiscito. de los más de cinco millones setecientos mil desplazados y desplazadas que se ven obligados a abandonar sus proyectos de vida y sus hogares. de las más de mil setecientas mujeres138 que han sufrido vejámenes. Etimológicamente el término “plebiscito” es el modo de decretar de la plebe estando intrínsecamente relacionado con el derecho privado y el referéndum por etimología es el “Llevar de regreso al punto de partida” es decir llevar de vuelta al pueblo. dado que. humillaciones y violencia sexual. aunque no estuvieran de acuerdo con el mismo tendrían que votar para no perder el derecho al sufragio. Pasando entonces un referéndum en propaganda de plebiscito -. razón por la cual se tuvo un plebiscito manipulado en términos de forma y fondo teniendo entre otras peculiaridades el hecho del voto femenino que colocaba a las mujeres en una situación de ambivalencia política. Fue un plebiscito construido por las elites políticas de la época y no por quienes participaron en la guerra esto para situar el paralelo entre este primer “plebiscito” y el plebiscito del 2016 ya que este último se caracteriza por tener una modalidad de participación popular. En cuanto a las victimas Aparte de “las más de 220. sin una participación del pueblo en su construcción. Se puede calificar esta regresión como un modelo de constitución no vigente para la implementación de un plebiscito. una regresión constitucional renovando la relación iglesia-estado que se había tratado de separar en primera instancia en la constitución de 1886. además de acceder a una conciencia de la democracia y la ciudadanía desde el proceso del posconflicto.

y la relación estado-pueblo hacen evidente una organización para ambos objetos para gobernar y cometer delito para no caer en repetición de lo dicho en la fase de desarrollo previo de la . el sector agrario y toda la plataforma cultural en términos de negación de la ascendencia histórica de grupos campesinos. el uso latino de la palabra “societas” también tuvo en un principio un claro. crea una conciencia moral que se llama una nación. además de ellos y ellas que han sufrido en carne propia los horrores de la guerra. significado político. Negando no sólo la esencia de las mismas. de las más de diez mil personas que han muerto o han quedado discapacitadas por pisar una mina140. aunque limitado. descuidando entre otras cosas.f). de los pueblos indígenas y comunidades afrodescendientes que han perdido sus territorios ancestrales y han visto sus formas de convivencia arrasadas. En Colombia. sino que también quitando el sentido de propiedad que debe tener el ciudadano del común con respecto a la armonía humana que propone Ernest Renan en su tesis de ¿Qué es una nación? “Una gran agregación de hombres.2004) Todo lo anterior ha sido una síntesis del desarrollo del tópico a tratar y con este por preámbulo se realizará un análisis que contrastará ideas de los autores involucrados en las ideas retroalimentadas. así como se aplicarán a temática de la conferencia “interpretación del plebiscito en Colombia desde una perspectiva histórica” realizada por Melba Luz Calle Meza. s. las alianzas entre las elites.C. 1958). 1958) Particularmente en Colombia la organización del pueblo.” (Ernest Renan.” (Arendt-Hanna. si bien es sólo la acción lo que no cabe ni siquiera imaginarse fuera de la sociedad de los hombres. todos los colombianos y las colombianas también hemos perdido en estos años de conflicto” (Emma-Wills.Bogotá D. de las familias enteras que viven en suspenso alrededor de alguna noticia de los más de veinticinco mil desaparecidos forzosamente. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía más de seiscientos hombres que también han sido ultrajados sexualmente139. la salud. o como lo explicaré a partir del “postacuerdo”.” (Arendt-Hanna. “No obstante. indicaba una alianza entre el pueblo para un propósito concreto. Debido al atraso que ha sufrido el país en general a razón de la inversión bélica sufrida dentro del territorio. como el de organizarse para gobernar o cometer un delito. afrodescendientes e indígenas. de los parientes de alguno de los más de veintisiete mil secuestrados que esperan noticias inciertas de sobrevivencia de sus seres queridos. la educación. Análisis: Todas las actividades humanas están condicionadas por el hecho de que los hombres viven juntos. aunque los textos tratados tengan un corte occidental se evidencia al igual que en cualquier estado reconocido una organización de las actividades humanas que permite el establecimiento de una sociedad. de los niños y las niñas que se han visto obligados a presenciar infamias o han sido obligados a integrarse a uno de los grupos en armas. y como esto se encuentra intrínsecamente relacionado con la democracia y la ciudadanía en nuestro contexto inmediato de posconflicto. sana de espíritu y cálida de corazón.

(Arendt-Hanna. la iglesia misma continuó existiendo como una sociedad de derecho público entre muchas otras. por decirlo de alguna forma.C. de proveer el bien común a todos sus miembros legales. es decir. pero no forma parte de ésta. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía problemática-Conflicto Armado en Colombia. primero que todo.1989) En este sentido se complementa con lo mencionado por Hanna Arendt y el derecho implícito que adquiere el ciudadano adscrito a la esfera pública en relación con el estado El nacimiento de la ciudad-estado} significó que el hombre recibía «además de su vida privada. lo que se denomina libertad religiosa salvaguardó el primer ámbito de la autonomía privada. como ciudadanos y más como estudiantes de . la contraparte de la esfera pública política. con el ambiente político global luego de la segunda guerra mundial y la reciente guerra fría. para mejora las dinámicas inicuas del estado con relación al pueblo colombiano. En principio. 1958) El poder coercitivo del Estado es. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)». se convirtió en una cuestión privada. extinción física y/o política de los actores del conflicto liberal- conservador tuvo gran éxito disminuyendo las muertes registradas en el periodo de Laureano Gómez (de 8000 a 950 ) se aumentaron de nuevo en 1956 llegando a un poco más de doce mil muertes. pero debe su cualidad de publicidad precisamente a su tarea de cuidar lo público.Guerrillas comunistas. la razón está determinada por política exterior y el mal manejo de la gobernanza interior. el acceso a la esfera pública está abierto a todos los ciudadanos.Bogotá D. es decir. esto teniendo en cuenta el constante abandono del campo colombiano y la resolución del conflicto armado de las elites liberalistas y conservadoras quienes en su afán de legitimar su antidemocrático poder hacen uso de un referendo disfrazado de plebiscito en 1957 como una “única alternativa para la resolución del conflicto escrita por las elites políticas sin tener en cuenta a los actores del conflicto y al pueblo mismo que en otras palabras hacen parte de la esfera pública “Por esfera pública entendemos. Históricamente. es decir.1989). la religión. (Jürgen Habermas. una especie de segunda vida. su “bios politikos”. un dominio de nuestra vida social en el que algo así como la opinión pública puede conformarse.En este sobre este eje se explican varias dinámicas específicas del desarrollo del conflicto en Colombia en el texto de Emma Wills y son analizados por Melba Luz Calle Meza en la conferencia sobre el plebiscito desde una perspectiva histórica en la que nos explica la razón por la cual aunque en el mandato de rojas Pinilla en 1954 las amnistías. (Jürgen Habermas. si ser esclavos de este.” (Jürgen Habermas. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. Una porción de ella se constituye en cada conversación en que personas privadas se reúnen en público. Lo que permite centrarnos en un plano en el que la apropiación de nuestro territorio como ciudadanos. Es cierto que se considera al poder del Estado como poder “público”. el lazo de la autoridad divina que la iglesia representaba.1989) Otra de las cosas mencionadas por Melba Luz de la Calle es el matiz religioso del prólogo de ese primer plebiscito en el que se antepone a Dios sobre el pueblo esto contrastado con Habermas en sus palabras es que la posición de la iglesia cambió conjuntamente con la Reforma. estados unidos daría apoyo a aquellas naciones que acabaran con el comunismo de sus territorios y por supuesto Colombia acudió al llamado persiguiendo y excluyendo políticamente a los simpatizantes de este partido haciendo surgir las guerrillas comunistas en 1956 a partir de allí aunque se ha querido disfrazar el conflicto como el clásico Federalistas vs Centralistas se tornó hacia un conflicto Estado.

y. pags 37-48. semi selvático o de páramo. lo único que se verá cambiado mediante los acuerdos es el campo de batalla. Nuestra responsabilidad como ciudadanos a partir de ahora comprende todo el ámbito transformador de las dinámicas democráticas que de aquí en adelante se piensen implementar en Colombia.). primera edición. así mismo el problema por la tierra vs las demandas designadas por el mercado y las dinámicas globales incidieron en el ambiente interno del país. ¿Por qué postacuerdo y no postconflicto?. Bibliografía:  La condición humana. lo que entra en decisión en el plebiscito es sí o no el pueblo está de acuerdo con los lineamientos a seguir para la construcción de las bases de una paz duradera.C. 231 – 236. A reader. pp. Jürgen Habermas on Society and Politics.Bogotá D. pero luego de hechos ocurridos durante la dictadura de Rojas Pinilla se transformó en un conflicto entre el estado y las guerrillas comunistas que se formaron en 1956. “The Public Sphere” en Steven Seidman (ed. Quinta reimpresión. El plebiscito de 2016 a diferencia del referendo lanzado como plebiscito de 1957 presenta varias características que lo enmarcan dentro de una luz de acto democrático que no debe por ningún motivo polarizarse hacia una dirección política debido a que es una consulta al ciudadano. a un campo de plataforma política de participación con garantías de no exclusión y no persecución. y más ahora que estamos en un punto crucial en la transformación del país a través del tiempo que comprenderá el postacuerdo.  Jürgen Habermas. Cap II.y a está hecha. además del hecho de ser conscientes de nuestra participación en una red interrelacionada autopoiética que permita ver los problemas que nos aquejan desde una supra dimensión social que integre las soluciones de una manera omnijetiva sin intervención de intereses particulares que puedan corromper el propósito transformador inicial. Hanna Arendt. se caracterizó por ser un conflicto lleno de discontinuidades históricas con una constante fuertemente marcada hacia la exclusión política que negaron las garantías para hacer política en Colombia. 2009. obrera e indígena que terminó acentuando aún más el conflicto que en un principio fue por confrontación política de Liberales y conservadores. perteneciente de la opinión pública sobre si o no comenzar el proceso de una paz estable y duradera esto para hacer la claridad en que la paz entre las partes – Estado y Guerrilla. Conclusión: El conflicto colombiano en un comienzo bipartidista. . el conflicto continúa por que las condiciones que lo generaron en un principio aunque han evolucionado no han cambiado en esencia. reflejando un abandono sistemático y enfocado hacia la población campesina. 1989. Buenos Aires: Paidos. de un capo selvático. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía universidad pública debemos ser conscientes de nuestro papel transformador haciendo uso de nuestra naturaleza de Bios Politikos. Boston: Beacon Press. sencillo.

una polarización social en el marco de una institucionalidad fracturada.edu.C. recuperado en línea: http://ipazud. Centro Nacional de Memoria Histórica . Melba Luz Calle Meza. 24 mayo de 2017 Democracia y Ciudadanía  Conferencia: “interpretación del plebiscito en Colombia desde una perspectiva histórica”.udistrital.co/index.php/en-lacatedra  Los tres nudos de la guerra colombiana: Un campesinado sin representación política.Bogotá D. y unas articulaciones perversas entre regiones y centro1 María Emma Wills Obregón.