Revista Lindaraja

La escritura de forma autobiogrfica es la literatura de lo ntimo, que indaga en lo

personal; aparecen en ella, de muy diversas maneras, temas relacionados con la vida del
individuo, con su forma de ser, con sus sentimientos, con sus ideas.
Hemos llamado a la escritura autobiogrfica literatura[1], por tanto,
indirectamente, la estamos considerando un gnero literario, y, en consecuencia, nos
tropezamos de lleno, desde el principio de esta exposicin, con el dilema ficcin /
realidad, que es clave en todas las cuestiones relativas a la literatura.

La escritura autobiogrfica es una forma de expresin y se puede manifestar de

distintos modos, a la vez que puede responder a distintas intenciones del autor y a
distintas lecturas por parte del lector destinatario. Establecemos una primera clasificacin
para situarnos en el corpus tan inmenso como heterogneo de la escritura autobiogrfica:

1. SEGN LA INTENCIN DEL AUTOR Y LA INTERPRETACIN QUE HACE EL LECTOR

RESPECTO A LA CONSIDERACIN DEL AUTOR (PERSONA REAL) COMO REFERENTE
DE LA OBRA :

a) Obras de forma autobiogrfica cuyo referente es el autor (persona real):

autobiografas, memorias, biografas, epistolarios, confesin, autorretratos, diarios.
b) Obras ficticias, de forma autobiogrfica, cuyo referente no es el autor: novelas,
poemarios, etc.

2. SEGN LA TCNICA QUE SE UTILIZA PARA LA COMPOSICIN DE LA OBRA

(TENGA UN REFERENTE REAL O NO):

a) Obras en las que se cuenta la vida de alguien a travs del tiempo (siguiendo un

orden cronolgico, yuxtaposicin de tiempos, etc.): Autobiografas, biografas, memorias,

confesin.

b) Obras en las que aparecen temas relacionados con lo personal (ideas, sentimientos,
formas de ser), pero que no se presentan a travs del tiempo sino enclavadas en el
presente (sea ficitivo o real): diarios, autorretratos (aunque tambin pueden aprovechar el
juego que da la distancia temporal);

Las cartas (o epistolarios) estaran situadas entre los dos grupos ya que pueden
hacer referencia al presente y al pasado.

Hemos partido de esta clasificacin porque nos ha parecido que era necesario fijar
las diferencias ms claras de los distintos modos de escritura autobiogrfica para poder
pasar a estudiar las cuestiones ms debatidas por la crtica, aquellas que agradan o
difuminan las diferencias entre las modalidades sealadas.

2. RASGOS GENERALES de la escritura autobiogrfica

Romera Castillo (1981:14) establece los caractersticas propias de la escritura

autobiogrfica, sealando que, precisamente por presentar un conjunto de rasgos que la
caracterizan y la diferencian de otras modalidades, constituye, la escritura autobiogrfica
un gnero literario.
Los rasgos diferenciados de la escritura autobiogrfica seran, segn Romera
Castillo los siguientes:

1. El yo del escritor queda plasmado en la escritura como un signo referencia de su

propia existencia.

2. Existe una identificacin del narrador y del hroe de la narracin.

3. El relato debe abarcar un espacio temporal suficiente para dejar rastros de la vida (la
extensin es libre: puede ocupar varios volmenes o una pgina).

4. El discurso empleado, en acepcin de Todorov, ser el narrativo, como corresponde a

unas acciones en movimientos (el retrato, sin incluirlo en la dinmica actancial, sera por s
solo una descripcin esttica).

5. El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (si no en su plena
integridad, s parcialmente) de su existencia pasada a un receptor (testigo necesario de
le discursividad de la literatura intimista).

6. La forma utilizada para expresar su historia puede ser variada: la primera persona
(el yo), o monlogo puro, donde la tinta recae sobre el emisor del discurso ms que en
sus acciones; la segunda persona (t), como obra San Agustn en sus Confesiones al
hacer a Dios destinatario de su discurso, para que el receptor se vea implicado; la tercera
persona (l), que sirvesobre todo en los relatos autobiogrficos de ficcin, segn
veremos luegode mscara tras la que el escritor se esconde, ya sea por humildad,
cobarda o simple ficcin literaria; o la alternancia de personas gramaticales.
Romera Castillo (1981: 14)

Como vemos el tipo de escritura autobiogrfica a la que pertenecen estos rasgos

definidos por Romera Castillo en 1983, pertenecen a la modalidad a) de nuestra primera
divisin; es decir, se trata del conjunto de rasgos comunes que se pueden encontrar en
las obras cuyo referente es el yo existencial del autor que firma la obra; por lo menos sa
es la intencin del autor y as lo interpreta el lector (consecuencia del pacto
autobiogrfico establecido entre ambos, como seala Lejeune (1994).

Avisa tambin Romera Castillo que hay un tipo de literatura referencial intimista
con mayor pureza y otros que, integrados en un espectro, se vayan mixtificando
paulatinamente (1981:13).

3. RASGOS GENERALES DE LA ESCRITURA AUTOBIOGRFICA. Estudio de las

cuestiones polmicas en torno a la escritura autobiogrfica

Analizaremos a continuacin estos seis rasgos que Romera Castillo considera

diferenciadores de la escritura autobiogrfica, haciendo referencia a los estudios ms
destacados sobre autobiografa y literatura intimista. Estudiaremos las cuestiones
polmicas de cada uno o los agruparemos para tratar algunos temas interesantes.
Hemos de destacar, antes de comenzar el anlisis, que la crtica se ha centrado
especialmente en una de las modalidades de la escritura autobiogrfica: la autobiografa.
Por tanto, muchos de los puntos que vamos a tratar estn referidos a la autobiografa. Los
autores, en general, estudian las caractersticas de la autobiografa y, en relacin a ella sealando diferencias o semejanzas- tratan las otras modalidades de la escritura
autobiogrfica.

3.1. El yo del autor en el relato. La sinceridad del escritor

Unimos, en primer lugar, los rasgos 1 y 5 de los sealados por Romera Castillo,
porque plantean uno de los problemas estudiados con mayor profundidad por la crtica: la
cuestin del yo del autor en el relato autobiogrfico y la sinceridad del escritor en
relacin con lo que dice respecto a su propia vida en el texto.

1. El yo del escritor queda plasmado en la escritura como un signo referencia de

su propia existencia.
5. El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (si no en su
plena integridad, s parcialmente) de su existencia pasada a un receptor (testigo necesario de le discursividad de la literatura intimista).

Se trata de un problema que, a su vez, incluye otras tantas cuestiones en torno a la

forma autobiogrfica de la escritura. Vamos a intentar sintetizar agrupando los distintos
estudios en dos tendencias significativas. En el fondo, como deca Pozuelo Yvancos
(1993), la polmica de la crtica alrededor de la escritura autobiogrfica es slo cuestin
de ideologa.

a) Capacidad / incapacidad del lenguaje para expresar (y construir) la (propia) vida.

Se dan dos tendencias crticas enfrentadas, aparentemente; cuentan cada una con
representantes destacados:

1) Los que ponen el acento en la capacidad de la escritura autobiogrfica de ser

portadora de datos reales referidos a la existencia verdadera del autor. El representante
ms destacado de esta tendencia es Philippe Lejeune.

2) Aquellos que insisten (influidos por la filosofa deconstruccionista de Jacques Derrida)

en la incapacidad de la autobiografa (y por extensin de la escritura autobiogrfica) para
expresar la realidad de la vida del autor. Negando, en especial, la capacidad del lenguaje
para expresar la vida. Paul de Man se ha situado a la cabeza de esta corriente
deconstruccionista de la autobiografa.

La cuestin palpitante (diremos utilizando la expresin de E. Pardo Bazn referida al

naturalismo) de la autobiografa gira en torno a la posibilidad e imposibilidad del lenguaje
para ser expresin de la realidad, concretamente de la realidad individual -que parece la
ms inasible-. Y, avanzando por el camino de la capacidad del lenguaje, la posible
competencia de ste para ser constructor del propio individuo. Algo impensable para Paul
de Man, Jacques Derrida, etc., para quienes el lenguaje y todo lo que puede construir el
lenguaje queda en el mbito de la ficcin.
Nos encontramos, pues, como indicamos al principio, en uno de las claves de la cuestin
autobiogrfica y, en consecuencia, de la literatura en su conjunto: la relacin-oposicin
ficcin / realidad.
No olvidemos que estamos considerando la escritura autobiogrfica como un gnero
literario, partcipe, por tanto, de las condiciones de la literatura, aunque con sus
caractersticas especiales o rasgos diferenciadores.

b) Ficcin / Realidad en la literatura y en la escritura autobiogrfica

Antonio Garrido Domnguez en su libro sobre los textos narrativos estudia los puntos
claves de la relacin realidad-ficcin haciendo un repaso de las opiniones ms
destacadas en relacin al tema. Presentamos a continuacin una sntesis del trabajo de
Garrido Domnguez (1993: 27 y ss.):

En primer lugar, Garrido Domnguez parte de la pregunta: Cul es el referente de un

relato literario?. Para contestar a esta pregunta se ha de partir de las relaciones entre el
mundo de la fantasa y el mundo real. Cmo se ve la realidad desde el arte? Cmo un
representacin mimtica o cmo ilustracin de la misma? Por medio de las convecciones

del arte, se pueden sugerir aspectos de la realidad, aunque el autor no pretenda ser fiel
al mundo objetivo[2].
En la Potica, Aristteles presentaba la literatura dramtico-narrativa como mmesis de
acciones. El relato literario, apunta Garrido Domnguez consiste en una realidad
descomprometida respecto al mundo objetivo, enmarcndose en el dominio de lo posible.
Lo caracterstico de la literatura es su verosimilitud, lo que sin ser real, es creble y
convincente.

En cuanto construccin imaginaria, el relato de ficcin implica la creacin de mundos,

mundos alternativos al mundo objetivo, sustentados por la realidad (interna o externa)
que hace posible el texto.
La experiencia esttica que el texto facilita implica la realcin entre el mundo del autor textualmente proyectado a travs de los signos y las convecciones literarias- y el mundo
de los lectores. El lector debe cooperar intencionalmente con el fin de completar las
inevitables lagunas que todo texto literario implica por su esquematismo. Es el lector el
que, con ayuda de sus facultades (afectividad, imaginacin, inteligencia, memoria
literaria, etc.) y experiencia vital, da forma al objeto, al referente de la ficcin, a partir de
las instrucciones del texto (Albadalejo, 1986: 75-79).
La simbiosis entre la realidad efectiva y los elementos ficcionales dentro del texto de
ficcin admite diferentes grados de intensidad (M.L. Ryan, 1980: 415 ss): la ausencia total
de elementos de la realidad en los relatos fantsticos[3].
La realidad y la ficcin conviven generalmente en el marco de los textos ficcionales, pero
siempre sin confundirse, ya que sus modos de existencia son peculiares e
imprescindibles.
Para Martnez Bonati (1992: 167-177) el fundamento de la experiencia artstica reside en
que no buscamos ninguna verificacin emprica para el objeto que la obra contiene; ste
tiene sus puntos de anclaje en el mbito de la imaginacin. De esa desvinvulacin de la
realidad efectiva procede precisamente la riqueza (y la ambigedad) del objeto ficiticio.
Es la ficcin la que establece, de acuerdo con las convecciones artsticas, su propio
campo de referencia, la que decide su coherencia interna.
Segn Ricoeur (1983:134), la realidad humana permanece siempre como horizonte
ltimo, inevitable de la obra de ficcin. El significado de un relato surge de la relacin

entre el mundo fantstico, creado por el autor, y el mundo real o sensorial.

Precisamente la teora de la ficcin trata de dar cuenta de las relaciones que se
establecen entre la realidad efectiva y la ficcin en el marco del texto ficcional.
(Garrido Domnguez, 1993: 27 ss)

Hasta aqu el resumen del estudio de Garrido Domnguez. Volveremos a l en adelante

para examinar temas decisivos en la investigacin sobre la escritura autobiogrfica.

c) El modo de conocimiento que supone la literatura

Para presentar el modo de conocimiento que supone la literatura vamos a acudir a

dos estudiosos de la obra literaria: M. del Carmen Bobes Naves y Juan Oleza.
Utilizaremos el anlisis del modo de conocimiento que supone la novela como gnero y la
novela histrica en particular como ejemplo del modo de conocimiento que significa la
autobiografa (o la escritura autobiogrfica) en cuanto gnero literario.

M. del Carmen Bobes Naves (1993) estudia en su libro sobre la novela el modo
de conocimiento del mundo que supone este gnero literario. Aunque en nuestro trabajo
nos interesan las novelas, en principio, slo en cuanto que pueden ser novelas de ficcin
autobiogrfica, tambin nos ser til este estudio sobre la novela para la autobiografa
como gnero literario, como veremos ms adelante.
Nos detenemos, pues, en la novela.
Por el hecho de pertenecer al conjunto de las creaciones artsticas producidas por
el hombre, est vinculada a las obras anteriores y a los sistemas culturales coetneos.
La novela, como toda la literatura, es al mismo conocimiento y juego.
Conocimiento del hombre y del mundo, y juego como acto ldico para el que escribe y

para el que lee.

La novela puede suponer para el lector un vehculo que le ayude a interpretar la realidad,
una explicacin de este mundo, presente y pasado, y una aproximacin al conocimiento
de otros mundos posibles.
Mara del Carmen Bobes Naves (Bobes Naves, 1993: 22), al explicar las distintas
funciones de la literatura, afirma que la novela es un medio que tranquiliza al hombre al
servirle de expresin y ofrecerle respuestas a cuestiones antropolgicas que se plantea
respecto al pasado y al presente () La novela puede ser considerada como un proceso
de conocimiento, pues puede dar una explicacin de las personas, de sus conductas, de
los motivos por los que actan y de las consecuencias de sus acciones.
Una obra novelstica que consigue ser para el lector un proceso de conocimiento
necesariamente ha sido creado por una persona capaz de ver de manera privilegiada el
mundo.
Deca mile Zola (1987: 183) que la capacidad para ver el mundo es an ms escasa
que la capacidad de crear, y que eran pocos (en su poca) los escritores que posean el
don de penetrar con exactitud lo real para transmitirlo despus en sus obras.

Juan Oleza (1994) presenta un trabajo sobre la novela histrica a finales del siglo XX en
el que realiza un estudio de las relaciones entre realidad y ficcin tal y como se presentan
en el discurso narrativo, especialmente de la novela histrica, que resulta muy
esclarecedor para el tema que estamos tratando.
Presentamos en sntesis el artculo de Juan Oleza:

Al imponer una trama a los acontecimientos reales no se refleja la vida tal como es sino
una imagen de la vida, que es y slo puede ser imaginaria, y al ponerle un fin, se dota a la
secuencia de una significacin moral, pues los acontecimientos no son tales sin una
trama que los seleccione, destaque y ordene.
Para White (1978), la Historia y la Ficcin operan de manera bsicamente semejante a
la hora de enfrentarse a lo real, pues ambas utilizan la narracin como modo de

conocimiento de lo real, ambas constituyen un nico discurso simblico, cuyo

mayor poder no es el informativo, sino el de generar imgenes de lo real.
La trama de una narracin histrica no reproduce el pasado, no lo imita, tampoco lo
explica, lo comprende y lo simboliza, se constituye en un correlato alegrico.
Ricoeur (1985): el relato supone una pretensin de verdad por parte del autor. El
lector es la clave para interpretar esa intencin de verdad del escritor.

Las Autobiografas, etc. (Memorias, Crnicas, Diarios) son formas hbridas entre
la Ficcin y la Historia.

LA HISTORIZACIN DE LA FICCIN
Tanto la novela histrica como las formas hbridas sealadas (autobiografa, etc.) nos
llevan a la cuestin de la ficcionalidad del discurso literario, o su cara opuesta, la
referencialidad del discurso histrico.

PRAGMTICA
El lenguaje literario no es sino un uso especial del lenguaje, un juego de lenguaje
(reglas, convenciones, tipo de situacin comunicativa)
Los lectores son que lo aceptan como literario un determinado texto.
El objetivo de esta clase de actos de habla es no slo producir creencia (como las
aserciones) sino tambin implicar imaginativa y afectivamente al lector en el estado
de las cosas representado, incitarle a tomar partido, a evaluarlo.

FENOMENOLOGA
Paul Ricoeur (1980): proporciona una ltima clave para las bodas entre Historia y
Ficcin: devolver al concepto de representacin sus posibilidades de juego.
Relacionando la capacidad de representar lo real por medio del discurso literario con el
concepto de mmesis: redefinicin de la mmesis como un proceso en tres fases, que

conduce desde la prefiguracin de los acontecimientos reales por el autor, a su

configuracin en el texto por medio de la trama, para llegar a su transfiguracin por el
lector. El texto literario, otra forma de lo real, tendiendo un puente entre nuestra
capacidad de experiencia humana como agentes y nuestra facultad de
transformarla en experiencia esttica por medio de la lectura.
El texto, la trama en que se ordenan nuestras experiencias resulta as un mediador
fundamental.
(Oleza,1994: 83 ss)

d) Posiciones enfrentadas. Una cuestin de ideologa

1. Facultad del lenguaje para expresar lo real:

n Autoinvencin en la autobiografa: el momento del lenguaje:

En el extremo de esta primera posicin (defensa del poder del lenguaje para expresar la
realidad) encontramos la postura de J. Eakin y de E. Bruss.
John Eakin (1991) afirma que el yo existe y ste crea el mundo a travs del
lenguaje. Habla del papel determinante de la referencia en el reconocimiento de
cualquier texto como autobiogrfico[4]: siendo, por supuesto, la referencia principal la
identidad explcitamente postulada entre el personaje principal y el narrador del texto, por
una parte, y del autor del texto por la otra[5] (1991: 80).
Eakin cita a James Oleny para insistir en que el punto de vista que Paul de Man expone
sobre el dsicurso de la autobiografa en particular y sobre el lenguaje en general
contradice la concepcin tradicional de la autobiografa como teatro de la autoexpresin,
el autoconocimeinto y el autodescubrimiento (Eakin: 1991: 81).
Para asentar su teora sobre bases slidas, Eakin echa mano de las teoras de

Benveniste sobre el lenguaje.

Los tratamientos contemporneos ms prometedores sugieren que el yo y el
lenguaje estn mutuamente implicados en un nico e interdependiente sistema de
comportamiento simblico. (...) Para comprender la condicin del hombre en el lenguaje,
E. Benveniste advierte que debemos abandonar las viejas antinomias del yo y el otro,
del individuo y la sociedad. () Segn Benveniste: es literalmente cierto que la base de la
subjetividad est en el ejercicio del lenguaje. Define la subjetividad como la capacidad
del hablante de proponerse a s mismo como sujeto. () El lenguaje es el modo de
autorreferencia ms importante. (Eakin, 1991: 82).

Y cuando expone lo que l llama el momento del lenguaje trae a colacin las tesis
de E. Bruss, quien identifica el yo y la autobiografa como estructuras lingsticas
homlogas. () E. Bruss aboga por un acercamiento a la autobiografa basndose en el
modelo de acto de habla. Bruss conceptualiza la autobiografa como una forma de
elocucin; () propone propone que es una tarea del crtico de la autobiografa,
trabajando a partir de claves lingsticas o registros incluidos en el texto, para reconstruir
el contexto del habla original y conseguir as una llave del mundo privado del
autobigrafo. (Eakin, 91: 86).
Terminamos esta sntesis del estudio de Eakin con sus palabras sobre la capacidad
de la autobiografa: Si aceptamos la escritura de la autobiografa como una especie de
habla y si postulamos la intencin de un texto as es comunicar la naturaleza del yo
autor (el efecto), entonces puede que consideremos la posibilidad de que la
autobiografa, como el habla, pueda proporcionar un medio en el cual, tanto para el
autobigrafo como para su lector, el yo pudiera aprehenderse en su presencia viva.
(Eakin, 91: 87).

Georges May:

Georges May (1979) concluye que el postulado bsico de la autobiografa es que el

hombre existe, y sobre este postulado descansa la fortuna de la autobiografa. Toda
autobiografa entraa, explcitamente o implcitamente un testomonio. El autobigrafo
pretende reencontrar en s mismo a la especie humana. La intimidad conduce a la
universalidad.

Incluye May esta conclusin sobre la autobiografa en el apartado en el que

habla de La paradoja fundamental de la autobiografa: La narracin que hace el autor
de su propia vida tiene por virtud, quiz inesperada, quiz mgica, la de reflejar tambin,
aunque de otra manera, la de su lector. Para avalar esta opinin, Georges recuerda las
palabras de Simone de Beauvoir: Cuando un individuo se expone con sinceridad, casi
todo el mundo entra en el juego.

Paul Jay:

En 1984, Paul Jay escribi El ser y el texto, traducido al espaol en 1993 en Megazul.
El propsito del libro es, segn nos dice su autor: realizar un anlisis histrico del
impacto que han tenido las ideas en constante transformacin acerca del yo
psicolgico y del sujeto literario sobre las formas de autorrepresentacin literaria, a lo
largo de los siglos XIX y XX (1993: 17).
Se trata de un trabajo muy interesante en cuanto a la interpretacin de las obras de
forma autobiogrfica (lo que Paul Jay llama formas de autorrepresentacin literaria)
como presentacin psicolgica del sujeto; a la vez, que un estudio de las distintas formas
en las que aparecen:
El anlisis de la autorrepresentacin literaria que expongo posee una doble
vertiente: por una parte, recorre la evolucin de las estrategias textuales que han
proliferado en la composicin de la literatura autorreflexiva a medida que surgen a
manera de respuesta ante las cambiantes concepciones del sujeto (1993: 17).
El libro me parece acertado sobre todo en los siguientes aspectos:
n En primer lugar, el trmino que utiliza para referirse a la escritura autobiogrfica:
literatura autorreflexiva o formas de autorrepresentacin literaria. Ya que resulta ms
esclarecedor para englobar a las distintas modalidades y no confundirlas con la
autobiografa propiamente dicha.
n Despus me parece interesante el estudio comparativo que hace entre la literatura
autorreflexiva y el psicoanlisis, adems de todas las cuestiones filosficas que estn en
continua relacin con la escritura autorreflexiva.

n Aunque el anlisis de las Confesiones de San Agustn es un tema que tratan de forma
repetida los distintos estudiosos de la escritura autobiogrfica, este de Paul Jay me ha
parecido especialmente sugestivo para acercarnos a la obra en particular y a toda la
literarura autorreflexiva en particular. Dice Paul Jay del libro de San Agustn que todas y
cada una de estn igualmente atentas a su renovacin y transformacin, operada a
mediada que escribe. Agustn existe en su propia narracin no tanto como sujeto que
sea preciso recordar en el lenguaje, sino ms bien como sujeto que ha de ser
transformado por medio del lenguaje () Su alma en ruinas, espera que Dios le ayude
a reconstruirla de nuevo. Escribe sobre el pasado con objeto de curar en el presente
lo que l mismo denomina su enfermedad() Agustn, el sujeto de las Confesiones se
vincula a Agustn, el autor de las Confesiones, en un esfuerzo de representacin que se
propone, mediante el recuerdo de aqul, la transformacin de ste. (Jay, 93: 29)

ngel Loureiro:

Aunque Loureiro en sus estudios sobre la escritura autobiogrfica parece dudar, en

principio de la capacidad del lenguaje para ser representacin o construccin del
individuo, en el artculo de 1993 (Direcciones de la autobiografa), presenta una puerta
abierta a cierto poder del lenguaje en relacin al conocimiento del sujeto. Es el camino de
la alteridad. Veamos las palabras de Loureiro:
El estudio de la alteridad podra resultar fructfero si lo abordamos en el contexto de las
concepciones del poder y del sujeto de Focault. Tal vez podran soslayarse muchas de
las dificultades apuntadas si no partimos de que en la autobiografa nos hallamos ante un
ser autnomo, ntegro, propio, autodeterminado o autoconsciente sino que, al contrario,
vemos al sujeto en el sentido de Foucault: sujeto a alguien por medio del control y de la
dependencia; y sujeto a su propia identidad por una conciencia o autoconocimiento()
La confesin sera una de las formas privilegiadas de creacin de la individualiad, de
creacin de un discurso verdadero acerca de uno mismo, de la constitucin del sujeto
como autoconciencia, en una situacin en que se da una relacin de poder esencial para
esa constitucin subjetiva: la confesin es un ritual de discurso en el cual el sujeto que
habla coincide con el sujeto del enunciado () La escritura autobiogrfica podra

considerarse una forma ms de lo que Foucault llama las tecnologas del yo, las cuales
permiten a los individuos efectuar por sus propios medios o con la ayuda de otros
operaciones sobre sus propios cuerpos o almas, pensamientos, conducta y forma de ser,
con el fin de autotransformarse para alcanzar cierto grado de felicidad, pureza,
sabidura, perfeccin o inmortalidad. (Loureiro, 1993: 43-44)

Mara Zambrano:

Aunque ms adelante, en el apartado sobre las modalidades de la escritura

autobiogrfica, estudiaremos la modalidad de la confesin partiendo del estudio de Mara
Zambrano La confesin, gnero literario, en este punto presentamos las ideas esenciales
sobre la concepcin del lenguaje y su capacidad para expresar, comunicar y construir a la
persona humana que defiende la filsofa escritora. Seguiremos para esta primera
exposicin sobre el pensamiento de Mara Zambrano el artculo de Mara Luisa Maillard de
1993:

Mara Zambrano ha eludido, a la hora de transmitirnos sus ideas, el claro camino

de los conceptos. Frente a la actividad definidora, ha preferido la sugerencia de la
actividad simblica y la tropolgica. Frente a la semntica, ha preferido la estilstica.
Se trata de una eleccin que busca elevar a la conciencia los mecanismos de
poeticidad que encierra el lenguaje. Arranca de un toma de postura inicial muy
semejante a los planteamientos de Jacques Derrida (bsqueda de ese momento lrico
anterior a la actividad logocntrica). Sin embargo, la apuesta de Mara Zambrano es de
esperanza. si la filsofa reclama lo potico a la luz de la conciencia, es precisamente
por se confianza en la facultad simblica del lenguaje como una forma de conocimiento
ms prxima a la vida que la de la violencia de los conceptos, patrimonio de la cultura
occidental desde Aristteles. (Maillard Garca, 93: 281)

2. La autobiografa no se puede mover ms all de su propio texto hacia un

conocimiento del yo y del mundo.

n Paul de Man
Para sintetizar las teoras de Paul de Man sobre el discurso autobiogrfico,
utilizaremos el estudio de John Eakin; hemos escogemos la sntesis de este autor porque,
al defender l las ideas contrarias a la posicin de De Man, se fija en las cuestiones que
nos interesan especialmente en este punto:
Paul de Man, en su ensayo sobre el discurso autobiogrfico, plantea un ataque frontal
basado en la presuncin de que la autobiografa pertenece a un modo ms simple de
referencialidad, de este tipo, que parece depender de hechos reales y potencialmente
verificables de una manera menos ambivalente que la ficcin. En la epistemologa de de
Man, la aspiracin de la autobiografa de moverse ms all de su propio texto hacia un
conocimiento del yo y su mundo, se funda en la ilusin, ya que el modelo especulativo
de la cognicin, en el cual el autor se declara a s mimo el sujeto de su propio
entendimiento, no es ante todo una situacin o un hecho que pueda localizarse en una
historia, sino la manifestacin, al nivel del referente, de una estructura lingstica La
base referencial de la autobiografa es, pues, inherentemente inestable, UNA ILUSIN
PRODUCIDA POR LA RETRICA DEL LENGUAJE. De Man se centra en la figura de la
prosopopeya, el tropo dominante tanto en el epitafio como en la autobiografa, mediante
el cual el nombre de uno se hace tan inteligible y memorable como una cara; ficcin de
la voz desde ms all de la tumba () De Man concluye: hasta tal punto el lenguaje es
figura (o metfora o prosopopeya) es realmente no la cosa misma, sino la representacin,
la imagen de la cosa, y, como tal, es silencioso, mudo como las imgenes() La
destruccin del discurso autobiogrfico es ahora completa; despojada de la ilusin
de la referencia, la autobiografa vuelve una vez ms a inscribirse en la crcel del
lenguaje. (Eakin, 91: 82)
e) Identidad Autor-Narrador-Personaje

El yo del escritor queda plasmado en la escritura como un signo de referencia de su

propia existencia. ste es el primer rasgo de la escritura autobiogrfica que Romera
Castillo (1981) subraya.
Despus de la polmica de la que hemos dejado constancia arriba sobre la capacidad del

discurso autobiogrfico para ser representativo del yo del autor, trataremos en concreto
de esta relacin que se sita en la base de la escritura autobiogrfica: la relacin (o, tal
vez, indentidad) entre el autor del texto, el narrador (ente ficticio que narra) y el
personaje.
El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (Romera, 1983: 14). El
rasgo bsico de la literatura autorrepresentativa es la intencin (sincera) del autor.
Recoge Lejeune (1994: ) la definicin que en 1876 haca Vaperau de la autobiografa:
obra literaria, novela, poema, tratado filosfico, etc., cuyo autor tuvo la intencin,
secreta o confesada, de contar su vida, expresar sus ideas o expresar sus sentimientos.
Se pregunta Lejeune, tras esta definicin de diccionario, quin decidir la intencin del
autor? Y responde sin dudarlo que es el lector el que decide si una obra ha sido
elaborada con una intencin autobiogrfica o no.
Y es que lo que interesa para el gnero autobiogrfico no es si responde o no la verdad,
sino si el lector, que es quien re-crea la obra al leerla, la descodifica como escritura
autobiogrfica, es decir, si utiliza para la interpretacin las claves que le proporciona el
que sea el discurso autobiogrfico un referente de la vida o del yo del autor.
Como dir Daro Villanueva, leemos con una intencin de realismo, aun las obras que
consideramos plenamente ficticias (Villanueva, 92 y 93).
La insistencia en el punto de vista del lector (caracterstica, por otra parte, de la teora
y la crtica literaria actuales, sobre todo, a partir de la Esttica de la Recepcin) es una
constante en los trabajos de Philippe Lejeune sobre la autobiografa, como lo es tambin
en el estudio de Georges May (1979). Aunque la crtica norteamericana, y la teora
deconstruccionista en particular, opine de estos estudios que suponen posiciones
tradicionales y superadas (?) respecto a la escritura autobiogrfica.
May dedica un captulo de su libro al punto de vista del lector, en el que elabora un
estudio interesantsimo de la perspectiva de la recepcin en la escritura autobiogrfica:
n Al lector no le importa si la autobiografa es autntica o no (l lee con intencin
realista).
n La escritura autobiogrfica gusta al lector porque se identifica, de alguna manera, con
el yo que se autoexpresa y esa identificacin le sirve para tranquilarze: encuentra que a
otras personas le han pasado cosas parecidas a las que a l le han ocurrido, capta ideas
que le parecen importantes sobre el sentido de la vida, etc.

n Lo ntimo es el camino ms seguro hacia lo universal y lo general. El autobigrafo que sabe hundirnos en las profundidades de su memoria para buscar la unicidad de sus
propios recuerdos- nos facilita, sin saberlo siempre, el acceso a nuestra intimidad ms
estricta. (May, 79: 129)

Sin embargo, las teoras de Lejeune y May, que se asemejan a la posicin de

Romera Castillo (1983), son las que ltimamente han retomado los crticos; destacan, en
el mbito hispano, las opiniones de Daro Villanueva (1991 y 1993) y Pozulelo Yvancos
(1993).
Se trata de colocar el eje del estudio de la autobiografa (o escritura
autobiogrfica) en el lector y en las consideraciones pragmticas. Lo estudiaremos con
ms detenimiento en el apartado g): Soluciones semiolgicas y pragmticas. La Esttica
de la Recpecin.

Continuemos ahora con la proposicin de Lejeune en el pacto autobiogrfico

(1994: ) para que haya autobiografa es necesario que coincidan la identidad del autor,
del narrador y del personaje. Respecto a esta cuestin de la identidad Autor-NarradorPersonaje, en El pacto autobiogrfico, bis (1994: ), Lejeune apunta. Siempre tuve la idea
de que el centro del campo autobiogrfico era la confesin.
La confesin del autor, es decir la intencin (sincera o no) de que el que dice yo
en el texto corresponda al yo del autor.
La idea de la importancia de la confesin en la escritura autobiogrfica aparece
tambin en Mara Zambrano (1995)[6]. Mara Luisa Maillard Garca lo estudia en su
artculo de 1993. La consideracin de la confesin como gnero literario sirve a Mara
Zambrano para establecer la diferencia entre novela y la confesin propiamente dicha (la
escritura autobiogrfica que cumple una serie de condiciones): Mara Zambrano subraya
las diferencias entre novela y confesin: pues ambas son expresiones de seres
individualizados a los que se les concede historia () La confesin no partira de un
tiempo virtual, sino de la confusin e inmediatez del tiempo real, para ir a la bsqueda de
otro tiempo, no por imaginario menos real: aquel capaz de dar cuenta de la unidad hallada
de una vida (Maillard Garca, 1993: 283).
Nos encontramos en este punto abocados, a travs de las ideas de Mara

Zambrano, a tratar el tema del tiempo y la narratividad como expresin de la vida, pero
este tema lo dejaremos para ms adelante.

Siguiendo con la cuestin que nos ocupa en este epgrafe (identidad AutorNarrador-Pesonaje), retomamos la exposicn de Fernando Cabo Aseguinolaza (1993).
Nos parece acertada la postura que propone. A la intencin del autor, l la llama
voluntad de identificacin del autor con el narrador y el personaje.
Todas las caractersticas de la forma autobiogrfica, dice Fernando Cabo hacen de ella
un lugar de privilegio para la reivindicacin desde y para la teora de la literatura de la
figura y el concepto de autor; y no slo como una nocin accesoria o meramente
instrumental, ni como una presencia incmoda difcil de situar en el entramado
conceptual de una teora, sino como un elemento ineludible en un entendimiento
dialgico del hecho literario. En lo que se refiere a las autobiografas, sean o no de las que
se conocen como ficticias, hay una primera circunstancia de necesario reconocimiento: el
yo no puede ser entendido en ningn caso como expresin inmediata del autor. Pero ello
no debe impedir, por otro lado, que admitamos con todas sus consecuencias que el yo de
las autobiografas, llammosles reales, se construye sobre una voluntad de
identificacin.() A mi juicio, este proceso de identificacin constituye la principal
dimensin retrica de la autobiografa, y como tal se fundamenta sobre la pretensin de
un efecto y la confianza en un determinado ethos autorial. En este orden de cosas, lo ms
llamativo en el artefacto autobiogrfico es la presencia de una voz de apariencia
autoconstituyente que trata de imponerse a s misma como enunciadora de un
determinado discurso y busca delimitar su propio contorno desde la base de un esfuerzo
de identificacin. (1993: 136)

f) Autor-narrador en la obra literaria

Buscando las conexiones entre la escritura autobiogrfica y la novela (o relato fictivo) que
sealbamos en la Introduccin, creemos oportuno dedicar un epgrafe a las relaciones
entre autor y narrador en las obras literarias, especialmente las narrativas. Y no slo

porque nos queramos centrar en la literatura propiamente de ficcin, sino tambin porque
entendemos que el gnero autobiogrfico y el gnero de las obras de ficcin de
forma autobiogrfica sufren (ambos) un fenmeno de smosis:
1. La literatura autobiogrfica de ficcin toma las formas, los temas, las preocupaciones
de las obras autobiogrficas (las que tienen intencin -sincera o no- de tener como
referente al autor).
2. La escritura autobiogrfica por ser un gnero literario y pertenecer, por tanto, a la
literatura, no escapa de las creaciones fictivas que supone el lenguaje literario.
3. La literatura de ficcin, sobre todo en la actualidad, como apuntaba Lejeune (1994:
83), est tiindose, cada vez ms del llamado por l espacio autobiogrfico. Los
autores dan pie para que se interprete su obra como un espacio autobiogrfico (mediante
entrevistas, artculos, escritos autobiogrficos). Y al lector le gusta rastrear en las obras
de ficcin las claves autobiogrficas de los autores.

Presentamos a continuacin, en sntesis, las aportaciones que sobre la relacin

Autor-Narrador de dos tericos de los textos narrativos: Isabel Romn Gutirrez y
Antonio Garrido Domnguez.
Isabel Romn Gutirrez en la primera parte de su libro sobre la novela del siglo
XIX (1987) presenta datos bsicos sobre la teora de la narratividad, que interesan para
entender tanto la novela del siglo XIX como la novela contempornea, y, por extensin,
tambin nos ayudan a acercarnos con mayor claridad a la escritura autobiogrfica.
Veamos su estudio sobre el Narrador-Autor:

Se hace necesario establecer quin es el narrador de la novela. En principio hay un cierto

paralelismo con la diferencia antes mencionada entre el mundo real y el mundo
novelesco. Vimos cmo este ltimo adquira entidad propia al margen de la realidad
externa. De igual manera, el escritor no tiene necesariamente que identificarse con el
narrador de la novela en sus distintas manifestaciones. Existe la misma oposicin
ficcin-realidad. Quede bien claro que no pretendo negar las relaciones e influencias que
el escritor como hombre pueda ejercer sobre la ficcin novelesca, sino afirmar que sta
es una realidad artstica distinta al entorno real. Es inevitable separar las vivencias del
escritor de su creacin artstica.

Como expone Roland Barthes, qui parle (dans le rcit) n'est pas qui crit (dans la vie)
et qui crit n'est pas qui est, diferenciando claramente el hombre que existe como tal ("qui
est"), el escritor ("qui crit") y el narrador (qui parle"), personaje ya desligado de las
anteriores situaciones puesto que entra a formar parte de ese otro mundo constituido por
la creacin literaria. De la misma forma que un elemento de la realidad no puede ser
trasladado idnticamente a la obra literaria, el narrador no puede corresponder al autor,
hombre real.
Escribe Francisco Ayala que el autor queda ficcionalizado dentro de la estructura
literaria que l mismo ha producido, aun en el caso de que aparezca en ella ostentando
los caracteres de la ms comprobable identidad personal(Ayala, 1970: 27).
Walter Mignolo, por su parte, distingue el "acto de enunciar" del autor, que es
verdadero, del acto ilocutivo del narrador, que es simulado o pretendido.
(Romn Gutirrez, 1987: 25-26)

Antonio Garrido Domnguez en su libro sobre los textos narrativos habla de la

relacin entre el narrador y la cuestin del autor en los siguientes trminos:

En el relato tradicional el autor hace frecuentes actos de presencia (de forma claramente
ostentosa) para opinar sobre el desarrollo de la accin, evaluar el comportamiento de los
personajes, etc. Esta cuasi-omnipresencia -o mejor, prepotencia- del autor contribuy de
forma notoria a su descrdito hasta el punto de que a finales del siglo XIX y, muy en
especial, en el XX se observa un denodado esfuerzo por parte de los creadores tendente
a dismular o escamotear cada vez ms su presencia. Se llega as a la asepsia narrativa, al
relato que parece que se cuenta a s mismo. El texto no precisa al autor para explicarse de
puertas adentro. En cuanto el proceso productor del relato se pone en marcha, el autor
cuenta con una imagen vicaria y una voz delegada que es la del narrador.
Aunque tratndose de seres de papel, los nicos elementos con prerrogativas dentro del

universo narrativo son el narrador y los personajes. Para entrar en el relato el autor
recurre a una serie de mscaras a travs de las cuales intenta mantener a salvo su
credibilidad y la verosimilitud de la historia. La primera y ms importante es la del
narrador. (hay otras: transcriptor, editor de papeles encontrados fuente oral o escrita).
Empeado en lograr la mxima credibilidad ante los ojos del lector, el autor recurre a
otros ardides tambin consagrados por la tradicin literaria: optando por una forma
autobiogrfica- de cuyo pacto fundacional l es el principal garante y beneficiarioacudiendo a los factores convencionalmente asociados a la verosimilitud como la
deixis de espacio y tiempo o, en suma, presentndose como testigo directo o
investigador de los acontecimientos narrados.
El autor en el texto: autor implcito:
Por instinto el lector tiende a identificar con relativa frecuencia narrador-autor. E
incluso, cuando se trata de la autobiografa, con el personaje-protagonista.
Foster y Booth trataron de salvar los fueros del autor. El resultado fue la elaboracin de un
nuevo concepto: autor implcito, que se distingue del autor real como del narrador. Segn
Booth, el autor implcito es la imagen que el autor real proyecta de s mismo dentro del
relato. Se trata de una realidad intratextual -aunque no siempre explcitamente
representada- elaborada por el lector a travs del proceso de lectura, que puede entrar
en abierta contradiccin con el narrador. El autor implcito sienta las bases, las normas segn Booth, de carcter moral- que rigen el funcionamiento del relato y,
consiguientemente su interpretacin. Llmese alter ego o segundo yo, la misin principal
del autor implcito consiste en hacer partcipe al lector implcito de su sistema de valores
(morales). (Ligado al sentido general, profundo, del texto). El planteamiento retrico que
subyace en esta doctrina (implica un esfuerzo comunicativo) reclama explcitamente la
presencia de un receptor en cuanto destinatario de la persuasio pretendida por el autor
implcito (capaz de hacerse con el sentido global, siempre de orden ideolgico de la
obra).
Batjn y Leujeune:
El autor -que en ningn momento debe confundirse con el narrador- domina todo el
universo del relato y, por consiguiente, trasciende ampliamente el mbito del
personaje. Esta situacin de privilegio se corresponde no slo con un control absoluto de
todos los resortes del relato sino de su orientacin general. Esto quiere decir que en
cada momento el autor adopta una actitud hacia el objeto de la narracin y, en
especial, hacia el hroe, que permite ver en ste un trasunto de la visin del mundo

del autor.
Lejeune: Lo que diferencia a la autobiografa de otros gneros es la instauracin de
un pacto, en virtud del cual el lector establece espontneamente una relacin de
identidad entre autor, narrador y personaje a travs de la forma discursiva yo y la
firma (el nombre propio) estampada por el autor en la portada del libro. El que dice
yo , sea narrador o personaje es al mismo tiempo el que vive realmente en el mundo
objetivo, el que cuenta su vida y el que ha vivido determinados acontecimientos en
un tiempo anterior. El autor se objetiva, pues, en el relato, mientras que narrador y
personaje cuentan con un referente externo que se convierte en garanta de su
credibilidad. (Lejeune, 1973).
Sin embargo, es preciso alertar contra la tendencia a identificar narrador y autor real.
Kayser: el narrador es slo un papel, el procedimiento habitual que asume el autor para
convertirse en locutor y responsable de un mensaje narrativo; un ser de ficcin.
(Garrido Domnguez, 1993: 111 ss )

3.2.2. Relato y narratividad. Existencia pasada. Narratario.

Nos detenemos ahora en los rasgos 3 y 4 de los sealados por Romera Castillo
(1981) como diferenciadores de la escritura autobiogrfica:

3. El relato debe abarcar un espacio temporal suficiente para dejar rastros de la vida
(la extensin es libre: puede ocupar varios volmenes o una pgina).

4. El discurso empleado, en acepcin de Todorov, ser el narrativo, como corresponde

a unas acciones en movimientos (el retrato, sin incluirlo en la dinmica actancial, sera
por s solo una descripcin esttica).

5. El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (si no en su plena
integridad, s parcialmente) de su existencia pasada a un receptor (testigo necesario
de le discursividad de la literatura intimista).

Aparecen aqu, aparte de las ya apuntadas, unas cuantas cuestiones importantes

de la escritura autobiogrfica:

a) La consideracin de la escritura autobiogrfica como relato (historia que se cuenta).

b) La cuestin del tiempo y la narratividad (de la vida y del relato).
c) El tema de la vida del autor (y de la vida que se cuenta en el relato).
d) La presencia de un receptor interno (narratario).

Tendramos que partir de la definicin -tantas veces citada y criticada- de Lejeune

sobre la autobiografa como relato en prosa retrospectivo. Explicar si nos estamos
refiriendo a una de las modalidades de la escritura autorrepresentativa, concretamente a
la autobiografa. Adems de explicar, como acertadamente explicaba Romera (1981)
designa el hecho de contar una historia y que no tiene por qu manifestarse en prosa.
Muchos de los estudiosos de la escritura autobiogrfica estn de acuerdo en que
la modalidad ms utilizada es la autobiografa y quiz por ello los dems subgneros
toman de ella, aclimatndolas a sus formas, muchas o algunas de sus caractersticas.
Pero en este punto pienso que es conveniente hacerse eco del pensamiento del
filsofo Paul Ricoeur, que considera la narratividad como caractersitica esencial de la
vida humana. Y, como veremos ms adelante, el vivir la vida como narratividad y el
apremio de contarla se conecta con la necesidad de un narrador interno, llamado en

teora narrativa narratario.

El narratario:
Respecto al narratario, es, quiz, conveniente referirnos a la figura del
destinatario, ya no slo interno (como lo es el narratario) sino al lector (como lector
implcito y tambin como lector real.
Recordemos lo que Garrido Domnguez explica sobre estos elementos del texto
narrativo: el lector implcito, el narratario y el lector real:

Las tres categoras que aluden al responsable del mensaje han encontrado su correlato
en el marco del enfoque comunicativo, en la Esttica de la Recepcin. Han ido surgiendo
los conceptos de lector implcito, narratario y lector real.
El Lector implcito: se corresponde con el autor implcito y alude al hecho de que todo
mensaje permite reconstruir la imagen del lector en trminos de sistema de valores al que
se dirige. El mensaje selecciona un tipo de lector especfico. Puede estar o no
representado en el texto y es reconstruible nicamente a travs del proceso de lectura. El
lector implcito se encuentra siempre presente en la mente del autor real, hasta el
punto de convertirse en uno de los factores que dirigen su actividad.
El narratario: se corrresponde con el narrador. Puede disponer o no de signos formales,
aunque simrpe es una realidad cuya presencia se hace notar. Es uno de los
procedimientos mediante los cuales el autor implcito orienta al lector real sobre cul es la
actitud ms adecuada ante el texto. Prince: el narratario es el destinatario del mensaje
narrativo, aunque no siempre se encuentra formalmente representado en l. Se encuentra
siempre en el mismo nivel diegtico que el narrador y puede haber ms de uno en el texto
(en el diario: el propio narrador). Su misin es la de funcionar de intermediario entre el
narrador y el lector; hacer progresar la intriga; poner en relacin ciertos temas;
determinar el marco narrativo; actuar de portavoz moral.
Los signos formales del narratario son mltiples: desde el t, querido lector, pasando por
las construcciones interrogativas, expresiones afirmativas, etc.
(Garrido Domnguez, 1983: 118 )

En la escritura autobiogrfica el destinatario, que rene las figuras del narratario, el

lector implcito y el lector real, tiene un papel decisivo:
n Igual que la novela requiere un lector individual y silencioso, la escritura
autobiogrfica, por su propia naturaleza, habla directamente a un lector que lee en
silencio y que compara instintivamente lo que est leyendo sobre el yo del autor con su
propio ser personal.
n El narratario funciona dentro del texto como la imagen intratextual de ese lector que
est realmente leyendo el texto.
n Como el autor no puede conocer al lector real (y en la mayora de los casos ni le
interesa) plantea su obra literaria a partir de la imagen que tiene del lector (lector ideal) y
para esa imagen escribe.
n La concepcin que un autor tiene de su lector pude ser parcialmente configuradora
de un gnero (Tacca, 1975: 148ss). Aunque scar Tacca pone como ejemplo la literatura
fantstica, nosotros podemos decir que puede configurar un gnero como el
autobiogrfico.

La narratividad como constitucin del mundo

Un sujeto, el sujeto de la enunciacin, que narra, cuenta una historia sobre su propio yo.
Desde el presente expone un discurso sobre el pasado, de tal manera que el yo de la
enunciacin es el que resulta construido por el texto. Se trata de una construccin
lingstica, una construccin textual del yo (Pozuelo Yvancos, 1993: ).
La bsqueda del propio yo mediante el texto que se escribe, la bsqueda de una
identidad insasible es nuclear en la escritura autobiogrfica, pero tambin podemos
decir que toda la literatura es una forma autobiogrfica (Pozuelo Yvancos, 93), por lo
que tiene de expresin y comunicacin del propio autor an a travs de los mundos de
ficcin que construye.
Dice Pozuelo Yvancos que a partir del siglo XVIII comienza la narracin de s mismo a ser
tambin un proceso de salvacin personal. Esta conviccin que ha sido plasmada y

utilizada en la literatura se ubica hoy en la mdula de la filosofa contempornea.

Paul de Ricoeur afirma que el tiempo humano tiene un lugar privilegiado para
esclarecerse, y ste lugar es el relato, pero no un relato especfico, sino, de forma
genrica, la configuracin de la trama narrativa que no es sino el medio privilegiado
donde configuramos nuestra experiencia temporal. (Maillard Garca, 1993: 283).
Juan Oleza (1994), en el artculo en que relaciona la Ficcin y la Historia, resume de esta
forma las ideas de Ricoeur sobre la Ficcin y la Historia, el tiempo y la narratividad:

Para Ricoeur la constatacin de una cierta diferencia, si bien limitada y relativa, entre
relato de ficcin y relato histrico, basada en la pretensin de verdad de este ltimo, no
impide establecer firmemente la identidad estructural de ambos, su condicin
narrativa. Se trata en principio de dos formas diferentes de una misma exigencia de
verdad, y ambas ponen en juego el carcter temporal de la experiencia humana. El
mundo desplegado por toda obra narrativa es siempre un mundo temporal () el tiempo
se hace tiempo humano en cuanto se articula de modo narrativo (Ricoeur, 1985, I: 41). O
dicho de otra forma ms definitiva: entre la actividad de narrar una historia y el carcter
temporal de la existencia humana, existe una correlacin que no es puramente accidental,
sino que presenta la forma de la necesidad transcultural (I:47). En ltima instancia la
diferencia entre narracin histrica y narracin ficcional pertenece a la fase final de la
mmesis narrativa, la que Ricoeur denomina mmesis 3, y radica en la operacin de
lectura. El lector es su clave. Por el contrario, en las dos primeras fases de la mmesis, en
la captacin del lo real o mmesis 2, el historiador y el novelista operan de la misma forma
bsica.
(Oleza, 1994: 87-88)

Donde aparece la palabra Historia podemos poner escritura autobiogrfica y donde Oleza
o Ricoeur utilizan el trmino historiador podramos escribir autobigrafo.

Villanueva (1991) concede, en la misma lnea, un papel de primer orden al tiempo en la

narracin autobiogrfica. Afirma que la problemtica del tiempo es tan decisiva en la
autobiografa como la de la propia enunciacin e identidad del yo.

El sujeto de la enunciacin interpreta la existencia vivida a mediante el poder

reconstructivo, esclarecedor, incluso creador de la memoria.
Me parece fundamental para el estatuto de la autobiografa la existencia de un cierre
rotundo, que ms all de su funcin compositiva trasciende al plano de lo significativo.
(Villanueva, 1991: 103).

Nos detenemos por ltimo en el pensamiento de Mara Zambrano, en la importancia que

le concede al tiempo:

Si de alguna manera se puede afrontar la vida es en relacin al TIEMPO, sta es la

lnea de pensamiento de Husserl, Heidegger y Ortega que sigue Mara Zambrano.
Piensa la filsofa que slo el tiempo nos proporciona la posibilidad de vivir
humanamente; ya que al hombre se le da la vida, pero no el vivir, el hombre ha de hacer
su propia vida, y esa peculiarsima accin, se produce en el tiempo. En principio, en el
sucesivo de la conciencia, cuya forma ms evidente ser el tiempo histrico; pero
tambin, dado que el mero transcurrir entre la vida y la muerte se llena de acciones
concretas, estas acciones tendern a encontrar un sentido, y habr un tiempo que d
cuenta de l. Un tiempo que hallar en la confesin el medio favorable para
manifestarse. (Maillard Garca, 1993: 283).
Continuaremos esta reflexin de Mara Zambrano en torno al gnero de la confesin y al
tiempo en el apartado de las Modalidades de la escritura autobiogrfica.

3.2.3. Identificacin narrador-hroe.

El segundo rasgo caracterstico de la escritura autobiogrfica segn Romera

Castillo (1981):

2. Existe una identificacin del narrador y del hroe de la narracin.

La relacin entre el narrador y el personaje es tambin una de los puntos de la

teora narrativa que nos pueden resultan tiles para estudiar las claves de la escritura
autobiogrfica.
Volvemos a establecer un paralelismo entre la relacin del narrador con el
personaje en la literatura narrativa de ficcin y la relacin del narrador (referente del
autor) y el personaje-protagonista en la escritura autorrepresentativa.
En primer lugar nos hacemos eco de las teoras narrativas de scar Tacca (1975:
64 ss):

El narrador puede contar la historia desde dentro: frecuentemente nos

encontramos ante el relato en primera persona. Narrador y personaje coinciden en un
personaje-narrador; el narrador utiliza, as, un ngulo de visin preciso, una perspectiva
constante, dispone de una informacin limitada (la del personaje -en principio-).
Uno de los recursos ms finos y tenues del arte novelesco est en este nimia
diferencia entre el saber del narrador y el saber del personaje; una diferencia que
slo encontramos en la lectura atenta e inquisidora.
Proust ha sacado el mejor partido posible de este desajuste. M. Raimond explica que hay
en el protagonista del mundo perdido una constante indigencia de saber respecto al
mundo, un desamparo de verdad que el narrador posee por encima del personaje. El
narrador va corrigiendo, va colmando a fuerza de ordenacin, descubrimiento y lucidez el
saber del personaje.
Se trata de un desajuste que el arte del autor sabe mostrar en un mismo texto
n

entre lo que dice el personaje,

lo que finamente sugiere el narrador

y lo que el lector sagaz percibe.

Hay un neto contraste entre el tiempo (brevsimo) del personaje y el tiempo

(dilatado) del narrador.

De lo expuesto se deduce que en la novela moderna[7] no encontramos

solamente una cuestin de visin, sino tambin, y a veces, sobre todo, una cuestin de
lenguaje.
El sujeto que dice yo para contar inaugura un mundo: el mundo del lenguaje.
3.2.4. Formas utilizadas

El ltimo de los rasgos caractersticos de la escritura autobiogrfica que destaca

Romera Castillo (1981) se centra en las formas que este tipo de literatura utiliza:

6. La forma utilizada para expresar su historia puede ser variada: la primera persona
(el yo), o monlogo puro, donde la tinta recae sobre el emisor del discurso ms que en
sus acciones; la segunda persona (t), como obra San Agustn en sus Confesiones al
hacer a Dios destinatario de su discurso, para que el receptor se vea implicado; la tercera
persona (l), que sirvesobre todo en los relatos autobiogrficos de ficcin, segn
veremos luegode mscara tras la que el escritor se esconde, ya sea por humildad,
cobarda o simple ficcin literaria; o la alternancia de personas gramaticales.

La primera conclusin que extraemos de este sexto rasgo diferenciador de la

escritura autobiogrfica es que se refiere a la narracin en prosa (principalmente), y, por
tanto, parece que se dice de una de las modalidades de la escritura autorrepresentativa:
la autobiografa.
De hecho, el que le autor utilice para auto-presentarse una manera distinta a la

narracin en prosa retrospectiva es ya una eleccin respecto a la forma que condicionar

la interpretacin de su mensaje autobiogrfico. No es lo mismo contar la vida por medio
de la autobiografa que expresar algo de s mismo (ms o menos real o sincero) a travs
del subgnero epistolar, del diario ntimo, de las memorias, o recurrir a los gneros
ficitivos: la novela o el poema autobiogrfico.

Sin embargo, debemos recordar aqu, cmo Paul de Man inista en que,
precisamante porque no hay unas marcas formales que diferencien la escritura
autobiogrfica de las obras de ficcin, no podemos considerar a la autobiografa
como un gnero literario aparte.
Esta opinin es muy discutible, y as ha sido rebatida por varios crticos. Sin
embargo a nosotros nos interesa destacar que no se trata de buscar unas marcas
formales distintas para la escritura autobiogrfica, sino estudiar en cada caso cales son
las formas que utiliza, cmo se va enriqueciendo de las formas utilizadas en los gneros
de ficcin y cmo stos toman cada vez ms las formas, los temas y las preocupaciones
de la escritura autobiogrfica.
Es ste un punto interesante para el desarrollo del segundo trabajo del curso:
estudiar las obras y los autores a partir de las formas que utilizan para la
autorrepresentacin.

4. LO AUTOBRFICO CONSTITUYE UN GNERO LITERARIO

Lejeune (1994) y May (1979) dan por supuesto en sus estudios sobre la
autobiografa que lo autobiogrfico constituye un gnero literario.
Ya hemos apuntado que, en oposicin, Paul de Man, la crtica estadounidense,
sobre todo de los aos 70 y 80, y la teora deconstruccionista en general afirman, con una
insistencia un poco llamativa, que no existe tal gnero, ya que no hay unas marcas
formales que lo distingan del resto de gneros de la literatura, especialmente refirindose a la autobiografa- de la novela de forma autobiogrfica.

Sin embargo, estos crticos slo se detienen en el aspecto de los procedimientos

narrativos, y no tienen en cuenta otras caractersticas y rasgos de la escritura
autobiogrfica, que hemos estudiado en el apartado 3.

De forma explcita, Jos Romera Castillo (1981:51-52) afirma que lo

autobiogrfico constituye un gnero literario, que tiene su autonoma propia, aunque
hay zonas de influencia en las que lo autobiogrfico conecta con las otros gneros de la
literatura.
Adems, el gnero de la escritura autobiogrfica, incluye ramificaciones
tipolgicas: los subgneros o distintas modalidades de lo autobiogrfico: autobiografa,
biografa, memorias, diario ntimo, etc.
Retoma Romera Castillo en su exposicin, adems de las que se recogen en el
apartado 2., destaca otras caractersticas de la escritura autobiogrfica, en concreto de la
autobiografa, presentadas por May y Lejeune. Por ejemplo que las autobiografa son
obras generalmente de madurez; el autor la mayora de las veces es una persona
conocida por el pblico lector; las razones que mueven al autobigrafo pueden ser
racionales (testimonio, apologa) o afectivas (encontrar o reencontrar sentido a la vida,
etc.); el punto de vista del lector es fundamental en este tipo de literatura (Se trata ms
de un modo de lectura que de un modo de escritura, como deca Lejeune (1994)); el
pacto autobiogrfico, el asentimiento y la confirmacin del lector ante una obra es
imprescindible para que la considere autobiogrfica o no. (Por tanto, el papel del lector es
decisivo en la constitucin de este gnero literario, como lo es en los otros). (Romera
Castillo, 1981: 52)

Resumimos las aportaciones de Daro Villanueva (1991 y 1993) respecto a la

consideracin de la autobiografa como gnero en los siguientes puntos:
n

Afirma que la categora del gnero se constituye pragmticamente.

n La autobiografa como gnero literario posee una virtualidad creativa, ms que

referencial.
n Es, por ello, un instrumento fundamental no tanto para la reproduccin cuanto
para una verdadera construccin de la identidad del yo.

n La autobiografa vendra a representar en el cuadro de los gneros literarios la

funcin de lo que Lacan ha definido como el estadio del espejo en la investigacin
psicoanaltica.
n

La autobiografa concede generalmente un papel preeminente a su narratario.

n La autobiografa tiene un enorme poder de conviccin (segn la perspectiva con que

la lee el lector): Nada ms creble que la vida de otro cuando la hacemos nuestra
mediante una lectura desde determinada intencionalidad, nada ms excepcional por otra
parte. El yo narrado y protagonista sustenta una estructura de incalculable fuerza
autentificadora, avalada por un acto de lenguaje de entre los ms comunes de la
conducta verbal de los humanos. Y el lector es seducido por las marcas de verismo
que el yo-escritor-de-s, sea sincero o falaz, acredita con su mera presencia textual
(1993: 28).
n Concluye Daro Villanueva explicando lo que l considera la paradoja de la
autobiografa:
n La autobiografa es ficcin cuando la consideramos desde una perspectiva gentica,
pues con ella el autor no pretende reproducir, sino crear su yo;
n pero la autobiografa es verdad para el lector, que hace de ella, con mayor facilidad
que de cualquier otro texto narrativo, una lectura intencionalmente realista.

Jos Mara Pozuelo Yvancos (1993) indica cmo el autobiogrfico es uno de los
gneros mejor estudiados. Y recoge las palabras de Loureiro (1991 a:3) para explicarlo:
la discusin sobre la autobiografa es un campo de batalla donde se enfrentan otras
muchas y variadas cuestiones:
n

la lucha entre ficcin y verdad,

los problemas de referencialidad;

la cuestin del sujeto;

la narratividad como constituticin del mundo

El gnero autobiogrfico, recuerda Pozuelo Yvancos, se sita a caballo entre las

cuestiones que tradicionalmente preocuparon a la filosofa y las que vienen preocupando
a la filosofa.
n Siguiendo la afirmacin de Villanueva sobre el papel predominante del narratario en la
autobiografa, Pozuelo Yvancos subraya cmo en todo hecho histrico hay un t que
fundamenta la forma persuasiva del discurso.
n La retrica tambin es una apelacin y entiendo que a la autobiografa le es inherente
esta dimensin retrica de justificacin frente al otro.
n Las distintas modalidades de presencia del t en la autobiografa estn situando sta,
en el pacto de lectura, que es una dimensin retrica-argumentativa, tambin apelativa.
n El proceso, pues, en el que inscribir el espacio autobiogrfico no es solamente el de
la construccin de una identidad,
n en trminos semnticos, es la construccin de una identidad como retrica de la
imagen, como signo para y por los otros.

5. DISTINTAS MODALIDADES DE LA ESCRITURA AUTOBIOGRFICA

Dentro del relato autobiogrfico existen diferentes tipos o subgneros, por tener
cada uno de ellos unas marcas peculiares sobre todos la tcnica literaria empleada y
por los objetivos que el escritor se haya propuesto
(Romera Castillo, 1981: 15).

Segn el papel que juega el tiempo en cada una de las modalidades, clasificamos
los distintos subgneros de la escritura autobiogrfica en los siguientes grupos:

A) MODALIDADES RETROSPECTIVAS
1. Autobiografas
2. Memorias
3. Biografas
4. Confesin

B) MODALIDADES QUE SE CENTRAN EN EL PRESENTE

1. Diarios
2. Autorretrato

C) MODALIDADES en las que se mezcla la forma restrospectiva y la descripcin del

presente
1. Cartas
2. Entrevistas y artculos

Antes de comenzar el estudio de cada uno, tenemos que sealar que se dan
influencias mutuas entre los distintos subgneros y tambin entre los distintos grupos
que hemos establecido (Lo iremos indicando cuando expliquemos cada modalidad).
Aunque haya diferencias respecto a la perspectiva temporal, a la forma escogida
para la expresin, al tema tratado, a la posicin del narrador, todas las modalidades de
la escritura autobiogrfica tienen en comn que:

n Se sitan en el presente para hablar bien del pasado, de la interpretacin del pasado,
del pasado inmediato, de las reflexiones sobre el presente. Es decir todas parten del
presente de la enunciacin y ste ejerce su predominio sobre todos los dems tiempos.
n

Conceden una importancia decisiva al papel de la memoria como re-construccin

de lo vivido, ya se trata del pasado lejano o de un pasado tan prximo que se confunde
con el presente (como es el caso de los diarios).

A) MODALIDADES RETROSPECTIVAS

1. Autobiografas

A lo largo de la exposicin hemos advertido cmo la mayora de los crticos se

centran en el estudio de la autobiografa dentro del gnero de la literatura
autorrepresentativa o autobiogrfica. Por tanto, hemos podido aproximarnos, ms que a
ninguna otra modalidad, a sta que defina Lejeune (1994) en su primera versin de El
pacto autobiogrfico en estos trminos:
Relato restrospectivo en prosa que una persona real hace de su propia existencia,
poniendo nfasis en su vida individual y, en particular, en la historia de su personalidad.

El mismo Lejeune analizaba su definicin y daba pie a que los distintos estudiosos de la
escritura autobiogrfica anclaran sus reflexiones a partir del examen de sus puntos.

La definicin pone en juego elementos pertenecientes a cuatro categoras diferentes:

1. Forma del lenguaje:
a) Narracin
b) En prosa
2. Tema tratado: vida individual, historia de una personalidad.
3. Situacin del autor: identidad del autor (cuyo nombre reenva a una persona real) y del
narrador.

4. Posicin del narrador:

a) Identidad del narrador y del personaje principal
b) Perspectiva retrospectiva de la narracin

Una autobiografa es toda obra que cumple a la vez las condiciones

indicadas en cada una de esas categoras. Los gneros vecinos de la autobiografa no
cumplen todas esas condiciones. He aqu la lista de condiciones que no se ven cumplidas
en otros gneros:
n

Memorias: (2).

Biografa: (4 a).

Novela personal: (3).

Poema autobiogrfico: (1 b).

Diario ntimo: (4 b).

Autorretrato o ensayo: (1 a y 4 b)

(Lejeune, 1994: 50-51)

Las polmicas que suscitan algunos de estas afirmaciones de Lejeune han sido
planteadas en los apartados anteriores. Aunque se haya discutido mucho acerca de esta
definicin, tiene valor porque supone el punto de partida a partir del cual se puede
establecer una teora acerca de la escritura autobiogrfica como gnero, adems de
ayudar a establecer en qu consisten las otras modalidades distintas a la autobiografa.

Quiz para que nadie rebatiera los puntos menos consistentes de su propuesta,
pocos crticos han aventurado una definicin de la autobiografa o de la escritura

autobiogrfica. Daro Villanueva en 1991, aunque no dice que est definiendo la

autobiografa, presenta la siguiente explicacin:
Bsicamente la autobiografa es una narracin autodiegtica construida
en su dimensin temporal sobre una de las modalidades de la anacrona, la
analepsis o retrospeccin, la funcin narradora recae sobre el propio protagonista
de la digesis, que relata su existencia reconstruyndola desde el presente de la
enunciacin hacia el pasado de lo vivido.

Como vemos, contina en el camino emprendido por Lejeune (como lo haba hecho
Romera Castillo), a pesar de que utiliza para su definicin los trminos de la teora de la
narratologa actual. De este modo elimina las lgicas controversias: relacin autornarrador-personaje; relato en prosa o no; relacin narrador-personaje.
Sin embargo, contina la posicin tradicional de considerar la escritura autobiografa con
competencia para re-construir el pasado desde el presente de la enunciacin.

2. Memorias:

2.1. Autobiografas y Memorias:

Como seala May (1979) se ha producido histricamente una confusin entre los
dos subgneros. Utiliza May la definicin del Diccionario Larousse del siglo XIX para
ilustrar esta confusin:
Durante mucho tiempo, y tanto en Inglaterra como en Francia, las narraciones y los
recuerdos dejados sobre la vida por hombres destacados de la poltica, literatura y dems
artes, tomaron el nombre de Memoria. Pero a la larga (como ya se haca en Inglaterra) se
adopt el hbito de dar el nombre de autobiografa a esas memorias que se parecen
mucho ms a los hombres que las hicieron que a los acontecimientos en los que stos se

mezclaron. (May, 1979: 139)

La diferencia entre autobiografa y memorias radica en la importancia o el lugar

concedido en la obra a los acontecimientos histricos narrados (y vividos) por el
autor.
Esta confusin histrica nos sirve para reflexionar en las interrelaciones que se
producen entre autobiografa y memorias: la autobiografa tiene mucho que ver con la
composicin de las memorias. May utiliza el ejemplo de Saint-Simon (a quien se sita
entre los memorialistas para mostrar cmo resiste pocas veces la tentacin de intervenir
en persona, de una manera o de otra, en su narracin, y de hacer algunas reflexiones
(May, 79: 146). May insiste en que las fronteras entre autobiografa y memorias son
fluidas, subjetivas y mviles, porque as como es raro que la personalidad del
memorialista no entre en juego de tiempo en tiempo para hacer de l un autobigrafo que
a veces se ignora, as tambin es extrao que los acontecimientos pblicos que un
autobigrafo debi atravesar durante su vida no se impongan a su memoria para hacerle
actuar, aqu y all, si se quiere involuntariamente, en el papel de cronista. (79: 141).

2.2. Memorias y Diario ntimo:

Isabel Romn Gutirrez, en el estudio ya citado, explica la principal diferencia entre
Diario y Memorias: la forma retrospectiva y la posibilidad de re-interpretar el valor de los
hechos pasados, precisamente por la distancia temporal:
Similares al diario, salvo en su apariencia formal, son las memorias. stas son
presentadas en forma retrospectiva como acumulacin de recuerdos desde un
presente en que el narrador-personaje est situado, ms cerca del final de su vida que
de los hechos narrados. Como afirma Pope, hay adems otra diferencia entre diario y
memorias: "El escritor de un diario, a pesar de que anota hechos de su vida, no puede
visualizar la importancia que ellos adquirirn en el transcurso de su existencia (...).
En una memoria el autor esgrime (...) la autoridad que le asiste por haber sido
testigo de ciertos sucesos. (Romn Gutirrez, 1987: 56)

Como ocurre en todos los subgneros de la literatura autorrepresentativa, el

narrador posee una omnisciencia limitada debido a su perspectiva personal, subjetiva:

El autor de las memorias o del diario ntimo dispondr de una omnisciencia

limitada. Si en el diario el subjetivismo de la visin es inexcusable e incluso necesario, en
las memorias, adems de ocurrir esto mismo por lo que respecta al protagonista, afectar
tambin a su entorno, que ser visto desde la propia perspectiva del personaje. (Romn
Gutirrez, 1987: 56)

2.3. Inters sociolgico de muchas Memorias:

Tambin Isabel Romn habla del inters sobre todo sociolgico que adquieren
muchas de las obras de esta modalidad:
La pretensin de estas memorias suele ser, cuando intenta corresponder a la
realidad, la justificacin de una determinada postura ante la vida que ha podido ser de
algn modo combatida. Es por esto por lo que afirma Ren Demoris que el sujeto de estas
memorias es frecuentemente un personaje rebelde en un periodo de revolucin poltica.
() Esta afirmacin indica el inters ms sociolgico que literario de las memorias en la
mayora de las ocasiones.
(Romn Gutirrez, 1979: 57)

2.4. Las Memorias como artificio literario:

Hay que pensar, sin embargo, () que si bien pueden tener valor real
autobiogrfico, no siempre es as. Es posible su utilizacin como artificio literario, y
nada importa su correspondencia con la realidad. Si entendemos que la
correspondencia con la realidad carece de importancia, las memorias resultan un
enunciado literario semiotizado por la identificacin del autor con el
narrador-personaje y, adems, caracterizados por un signo exterior formal. (Romn
Gutirrez, 1979: 57)

3. La biografa:
Segn la definicin de autobiografa establecida por Lejeune, el subgnero
biografa se diferencia del subgnero autobiografa en el punto 4 a, es decir, no hay
identidad entre el narrador y el personaje principal. En todos los dems rasgos
coincidira, en principio con la autobiografa; por tanto, nos vamos a fijar sobre todo en la
relacin entre las dos modalidades, insistiendo en esta desigualdad -el narrador no
cuenta su propia vida sino la vida de otra persona).

Biografa y autobiografa:
Como dice May (1979) estas dos modalidades de la escritura autobiografa,
biografa y autobiografa, estn muy relacionadas ya desde el mismo vocablo (una
palabra deriva de la otra). Entre las lneas que utiliza May para establecer las semejanzas
y diferencias entre las dos, aparecen el papel de la muerte y la evidente distancia que hay
entre el modo cmo se situn el bigrafo y el autobigrafo ante la vida que se cuenta.
Respecto al papel de la muerte, seala May que la autobiografa nunca puede
llegar hasta el final de la vida que cuenta (la muerte); precisamente uno de los mviles del
autobigrafo sera triunfar, de alguna manera, sobre la muerte. Sin embargo, en la
biografa uno de los procedimientos que en ocasiones utiliza el autor es insistir en que la
memoria de alguien (la persona de la que est contando la vida) contina ms all de la
muerte.
En consecuencia, se da una oposicin entre la seguridad del autobigrafo y la
inevitable certidumbre del que escribe su autobiografa.
La segunda cuestin que distingue a las dos modalidades es la relacin del que
escribe con las fuentes de informacin de las que dispone para contar la vida del
personaje, y cmo se sita ante sus conocimientos:
n el autobigrafo, que conoce los acontecimientos de su vida, busca reinterpretarlos
(encontrar un sentido a su vida, descubrir la coherencia perdida, etc.) a travs de su
memoria.
n el bigrafo recurre a unas fuentes de formacin externas a la interioridad del
personaje (documentos, entrevistas, etc.) para descubrir y exponer por escrito la vida de

la persona cuya biografa est investigando.

La atencin a las distintas etapas de la vida es totalmente diferente en uno y otro
caso.

4. La confesin, gnero literario:

Como sealamos ms arriba, vamos a incluir dentro de los subgneros de la

escritura autobiogrfica la confesin. Aunque se podra considerar con una faceta, sin
ms de la autobiografa, y su consideracin como gnero responda (se puede pensar)
ms a las convecciones ideolgicas de la autora que lo plantea- Mara Zambrano- que a
motivos literarios, creemos conveniente tratarlo de forma independiente por la
profundidad del pensamiento que lo sustenta.
Mara Zambrano publica en 1943 el ensayo titulado: La confesin, gnero literario.
El conocimiento del libro nos ha llegado por medio de su reedicin en 1995 en Siruela.
Mara Luisa Maillard Garca lo utiliz como base para su artculo de 1993 sobre El
tiempo de la confesin en Mara Zambrano. Est recogido en los Repertorios
Bibliogrficos de Romera Castillo (1991 y 1993) sobre la escritura autobiogrfica.
Pensamos que merece una atencin especial para el estudio de este gnero literario
autorrepresentativo, sobre todo por tres cuestiones:

1. La confianza en la facultad simblica del lenguaje como forma de conocimiento

ms prxima a la vida que la violencia de los conceptos.
2. La importancia concedida a la intencin del autor en la confesin como gnero
literario (problema filosfico y tico ms que propiamente literario).
3. La conviccin de que si de alguna manera se puede afrontar la vida es en relacin al
tiempo; un tiempo que hallar en la confesin el medio favorable para manifestarse.

Uno de los factores que Mara Zambrano subraya en su anlisis del gnero: la
concrecin en el escrito de una estructura imaginaria del tiempo en relacin con el

hallazgo del argumento de una vida; y como consecuencia de ello, la consideracin de la

CONFESIN como escrito especfico dentro de la autobiografa
Si de alguna manera se puede afrontar la vida es en relacin al TIEMPO, sta es la
lnea de pensamiento e La importancia concedida al TIEMPO se inscribe en una lnea de
pensamiento de Husserl, Heidegger y Ortega que sigue Mara Zambrano.
Piensa la filsofa que slo el tiempo nos proporciona la posibilidad de vivir
humanamente; ya que al hombre se le da la vida, pero no el vivir, el hombre ha de hacer
su propia vida, y esa peculiarsima accin, se produce en el tiempo. En principio, en el
sucesivo de la conciencia, cuya forma ms evidente ser el tiempo histrico; pero
tambin, dado que el mero transcurrir entre la vida y la muerte se llena de acciones
concretas, estas acciones tendern a encontrar un sentido, y habr un tiempo que d
cuenta de l.
Un tiempo que hallar en la confesin el medio favorable para manifestarse.

Dejemos la palabra a Mara Zambrano:

n La confesin se verifica en el mismo tiempo real de la vida, parte de la confusin y

de la inmediatez temporal. Es su origen; va en busca de otro tiempo, que si fuera el de la
novela no tendra que ser buscado, sino que sera encontrado.
n El que hace la confesin no busca el tiempo del arte, sino algn otro tiempo
igualmente real que el suyo. No se conforma con el tiempo virtual del arte.
n La confesin va en busca, no de un tiempo virtual, sino real, y por eso, por no
conformarse sino con l, se detiene all donde ese otro tiempo real empieza. Es el tiempo
que no puede ser transcrito, es el tiempo que no puede ser expresado ni apresado,
es la unidad de la vida que ya no necesita expresin.
n La Confesin es el lenguaje de alguien que no ha borrado su condicin de sujeto;
es el lenguaje del sujeto en cuanto tal.
n No son sus sentimientos, ni sus anhelos siquiera, ni aun sus esperanzas; son
sencillamente sus conatos de ser.
n

Es un acto en el que el sujeto se revela a s mismo, por horror de su ser a medias y

en confusin.
n La confesin parte del tiempo que se tiene y, mientras dura, habla desde l y, sin
embargo, va en busca de otro.
n La confesin parece ser una accin que se ejecuta no ya en el tiempo, sino con el
tiempo; es una accin sobre el tiempo, mas no virtualmente, sino en la realidad.
n El camino para lograr algo con respecto al tiempo y, como todo lo que es camino,
cesa.
n Mas si no ejecuto lo que ejecut el autor de la Confesin, ser en balde su
lectura. Porque la confesin es una accin, la mxima accin que es dado ejecutar
con la palabra.

La confesin, revelacin de la vida:

n los gneros literarios parecen crecer a medida que la Filosofa se aparta de la
vida, ya alejndose de ella, ya confundindose.
n Es que la vida necesita revelarse, expresarse. Si la razn se aleja demasiado, la deja
abandonada; si llega a tomar sus caracteres, la asfixia. Pues se trata de encontrar el
punto de contacto entre la vida y la verdad. Y este punto de contacto se encuentra
por una operacin de la misma vida, algo que tiene lugar dentro de ella.
n La vida tiene que transformarse, abrindose a la verdad, aunque solamente sea
para sostenerla, para aceptarla antes de su conocimiento, conocimiento por otra parte
imposible en su totalidad.
n Pero en este abrirse de la vida hay algo ms que la aceptacin de la verdad. Hay la
expresin de la propia vida, la revelacin de sus entraas. Cuando la conversin es
instantnea o cuando es previa al conocimiento, no es menester la confesin.
n La confesin surge de ciertas situaciones. Porque hay situaciones en que la vida
ha llegado al extremo de confusin y de dispersin.
n Cosa que puede suceder por obra de circunstancias individuales, pero ms
todava, histricas. Precisamente cuando el hombre ha sido demasiado humillado,
cuando se ha cerrado en el rencor, cuando slo siente sobre s el peso de la existencia,
necesita entonces que su propia vida se le revele. Y para lograrlo, ejecuta el doble movi-

miento propio de la confesin: el de la huida de s, y el de buscar algo que le sostenga y

aclare.
n La confesin comienza siempre con una huida de s mismo. Parte de una
desesperacin. Su supuesto es como el de toda salida, una esperanza y una
desesperacin; la desesperacin es de lo que se es, la esperanza es de que algo que
todava no se tiene aparezca.
(Zambrano, 1995: 27-37)

B) MODALIDADES QUE SE CENTRAN EN EL PRESENTE

Los subgneros de este grupo son principalmente el diario ntimo, el autorretrato.

Otras modalidades, como el ensayo (artculos, etc.) y las entrevistas pueden pertenecer a
este grupo o al C) porque en la mayora de las ocasiones mezcla la forma retrospectiva y
la narracin o descripcin del presente.
Aunque, en principio, no utilizan la forma retrospectiva no se puede decir que estn
totalmente anclados en el presente, ya que
n el presente puntual es efmero, siempre hay una perspectiva hacia el pasado, aunque
se trate de un pasado prximo,
n adems en muchas ocasiones el autor (o narrador) mira hacia el pasado para
interpretar el presente como ocurre en los subgneros de la modalidad A).

1. Diario:

1.1. Caractersticas esenciales:

La caracterstica esencial del diario es la marca temporal de los

acontecimientos.
Otra caracterstica del diario es que el autor, en principio, parece que lo escribe
para s mismo (el destinatario del diario es el mismo destinador), y el lector parece que
al leerlo se asoma, como un intruso, a la intimidad de otra persona.
sta, por lo menos, es la forma que escoge el diario ntimo, aunque desde el
momento que se hace pblico, incluso cuando se concibe como obra literaria para ser
publicada (aparte de su cualidad de ser testimonio sincero del autor, que la vida concepciones, sentimientos, visiones, etc.- del autor sea el referente real de la obra),
desde este momento el receptor que hay detrs de la escritura es el lector ideal que el
autor tiene en su mente (aunque en la forma se est hablando a s mismo).
Veamos las explicaciones que sobre esta modalidad de la escritura autobiogrfica
han hecho algunos de los crticos a los que venimos citando:

1.2. El Diario ntimo considerado como literatura:

No siempre la literatura autobiogrfica ha sido considerada como tal literatura, y
ha sufrido ese desdn sobre todo el diario. Puesto que en principio no va dirigido a lector
alguno, sino al mismo yo que escribe, carece de funcin comunicativa. A este respecto,
afirma H. R. Picard: El autntico diario es un diario redactado exclusivamente para uso del
que lo escribe. En razn de la estricta identidad entre autor y lector, carece precisamente
de la condicin ms universal de toda literatura: el mbito pblico de la comunicacin.
Como palabra escrita, el autntico diario es lo contrario de la literatura en cuanto tal. Para
Picard, el diario ha pasado a ser considerado como obra literaria debido a que, en
realidad, tambin significa una imagen, si no del mundo, al menos del yo con
respecto al mundo; por otra parte, el siglo XIX vio nacer la preocupacin por la
antropologa, el individuo y la biografia, de ah el inters por el diario. Naturalmente, la
forma de diario termina por aceptarse como artificio en obras de ficcin: sirva como
ejemplo Werther, de Goethe. Para Romera Castillo, los diarios son la quintaesencia de la
literatura ntima puesto que ni siquiera existe el t de las cartas: es un yo que dialoga
consigo mismo. (Romn Gutirrez, 1987: 56)

1.3. Diario ntimo y cartas:

Los diarios son la quintaesencia de la literatura ntima. Frente a las cartas en las que
hay una interrelacin entre un yo y un t normalmente distanciados, en los diarios el
yo autodialoga consigo mismo. Constituyen una especie de solitario que juega el autor
con sus propios naipes, algo as como un monlogo interior (en el sentido primario de la
expresin. no en el de la tcnica narrativa del relato del siglo XX) en el que el emisor va
anotando, en actos de escritura coetneos a sus vivencias, una serie de
informaciones y juicios que, a la larga, se convierten en memoria escrita
estrictamente personal y peculiar. (Romera Castillo, 1983:46)

1.4. Diario ntimo y Autobiografa:

Mientras que la autobiografa conlleva la vida en conjunto (bios), el diario
trata aspectos diarios decir, el diario abarca el perodo temporal de veinticuatro
horas (ms breve temporalmente) y, por ende, conlleva una mayor brevedad
espacial de escritura. Asimismo, respecto al tiempo, el diario se centra en un pasado
reciente (recentsimo) en el que, cualitativamente, la vivencia adquiere una mayor
proximidad y realidad, aunque, cuantitativamente, por no tener la profundidad de
constatacin y anlisis, pueda perder amplitud y riqueza valorativa. E1 diario ntimo por s
mismo no tiene una estructuracin artificiosa (un da se sigue a otro da; aunque no
todos los das tienen que ser plasmados en el mismo: pueden omitirse perodos en los
que no se escriba, nulla linea); por el contrario, las otras tipologas pueden tener logique
du rcit (en terminologa de Bremond), esto es composicin estructural artificiosa.
(Romera Castillo, 1983: 53-54)

La problemtica del tiempo es tan decisiva en la autobiografa como la de la propia

enunciacin e identidad del yo. Frente al diario, la autobiografa se caracteriza por el
aplazamiento de narrar lo vivido, con lo que esto significa de filtraje de la experiencia
y su enriquecimiento es virtud de las manipulaciones semnticas propiciadas a la
vez por el recuerdo y el olvido. En este sentido, me parece fundamental para el estatuto
de la autobiografa la existencia de un cierre rotundo, que ms all de su funcin
compositiva trasciende al plano de lo significativo. Ese cierre corresponde al momento
de la escritura, desde el que se repasa y se construye toda una vida.(
Villanueva,1991: 103)

2. Autorretrato:
Dice Romera Castillo (1981) que el retrato sera por s solo una descripcin
esttica.

Autorretrato lrico:
Juan Herrero Cecilia escribi en 1993 un artculo sobre La escritura autobiografa y
el autorretrato lrico en el que nos vamos a basar para exponer las carctersticas de esta
modalidad.
Subraya Herrero Cecilia la especial dimensin autobiogrfica que encierra el
discurso de la poesa:

Si la escritura autobiogrfica no se queda en los aspectos superficiales de la vida,

se acercar entonces al campo de los sentimientos, inquietudes y vivencias ntimas, y
llegar a adquirir un tono potico ms o menos autntico y evocador. Pero como la
escritura autobiogrfica es esencialmente narrativa, hay que reconocer tambin que el
discurso de la poesa no es la forma de expresin ms adecuada para lo que se entiende
ordinariamente por relato autobiogrfico.
El relato autobiogrfico busca, en efecto, organizar, explicar o justificar en un
orden lgico-cronolgico la vida pasada del autor-narrador. Al poeta, sin embargo, no le
interesa ofrecer una visin docuemental de la realidad histrico-existencial del yo, sino
acercarse a las dimensiones inefables de la vida interior, al dinamismo ntimo y complejo
de la sensibilidad y del espritu de un yo inmerso en el devenir del tiempo pero que se
siente tambin supratemporal (Herrero Cecilia, 1993: 248).

La poesa, cuando adopta un discurso orientado hacia una finalidad

especficamente autobiogrfica, toma la forma de autorretrato lrico. Presenta,
entonces, a un destinatario (interno o externo), los rasgos ms significativos que
constituyen la personalidad del sujeto enunciador desde una perspectiva lrico-

existencial.
En este gnero particular de la escritura autobiogrfica, el sujeto enunciador que
realiza su autopresentacin puede hacer coexistir el discurso con el relato iluminando el
yo biogrfico pasado desde las inquietudes fundamentales del yo interior actual, o del
yo profundo y esencial cuya imagen intenta sugerir a travs de la escritura del texto. El
discurso enunciado puede plasmar, entonces, actitudes y tonos muy diferentes. (Herrero
Cecilia, 1993: 249).

C) MODALIDADES en las que se mezcla la forma retrospectiva y la descripcin del

presente

1. Cartas:

1.1. El epistolario o las cartas como subgnero de la escritura autobiogrfica

(literatura referencial):
Epistolarios: son las opiniones vertidas por un escritor y destinadas a un receptor
en concreto. Tocan temas concernientes a alguna problemtica de la que participan lector
y emisor. Son espordicas en el tiempoalgunas tienen continuidady por s mismas
fragmentarias. Lo personal, lo contextual, lo conceptual, lo esttico, etctera, pueden ser
objeto de exposicin y tratamiento. (Romera Castillo, 1981: 53)

Las cartas pertenecen de lleno a la literatura ntima. Su esencia reside en ser una
escritura complementaria, una literatura menor si se quiere, que un emisor enva a un

receptor determinado para darle cuenta de informaciones ntimas, juicios sobre

determinados acontecimientos y opiniones sobre su propia creacin literaria o la ajena.
De ah la importancia que tienen a la hora de conocer directamente las claves de la
creacin literaria que un escritor, a travs de ellas, proporciona. Son literatura referencial
(literatura, por los recursos artsticos empleados en ellas, y referencial, porque a la luz de
algunas de las ideas expuestas en las cartas es posible que se puedan ver con mayor
claridad las claves de escritura de un autor determinado). () Pero lo que aqu ms nos
interesa es ver cmo las cartas de un cultivador de la literatura pueden servir para
desvelar parcelas inditas de su personalidad. En las cartas no tiene cabida la ficcin (la
literaria, claro; de las otras puede haber en cantidad); la vida se traspasa al papel y la
escritura se convierte en vida. (Romera Castillo, 1983: 43-44)

1.2. Las cartas como procedimiento literario del gnero autobiogrfico de ficcin:
Isabel Romn Gutirrez dice de las estructura formal de las cartas que
desaparece toda parte descriptiva, y el lector se pone en contacto con el personaje -o
personajes- directamente y sin ms prembulos que la introduccin.
En la forma epistolar pueden darse varias posibilidades con respecto a un punto
de vista. Las cartas pueden pertenecer al mismo narrador o aparecer ste como mero
presentador, en cuyo caso no interviene ms que en un prlogo inicial y a veces en un
eplogo. Esta forma de presentacin puede responder a intenciones diversas: exponer
algo como ajeno -es el caso de las cartas "encontradas" de las que el autor se erige en
"editor", eludiendo responsabilidades (Cartas marruecas, de Jos Cadalso)- o como
recurso literario que proporciona mayor fiabilidad al relato o mayor participacin en la vida
de los personajes -Pepita Jimnez, de Juan Valera-. Estos ya no se dirigen ms que
virtualmente al lector; lo hacen a un segundo, al destinatario supuesto de las cartas. El
lector tiene la sensacin de ser partcipe de asuntos ntimos del personaje, que confa sus
experiencias a alguien que le es de algn modo cercano afectivamente.()
El procedimiento es tambin un puro artificio literario que tiene en cuenta el pacto
autobiogrfico como lo plantea Lejeune, pues el lector sabe que el destinatario de las
cartas -y sus respuestas, si las hay- es el mismo autor. La forma epistolar posee las
mismas posibilidades que el monlogo, pues el lector est en contacto con los
personajes; pero con la limitacin de que puede no ser el pensamiento mismo de stos,
sino que, de alguna manera, es una seleccin que el personaje hace: es el pensamiento
que quiere transmitir al destinatario de las cartas.

(Romn Gutirrez, 1987: 58-59)

2. Artculos y entrevistas:
La informacin autobiogrfica de los autores puede llegar al lector por medio
tambin de otros tipo de escritos, quiz no propiamente literarios, pero que explican
cmo ha de ser interpretado el espacio autobiogrfico disperso en toda la obra literaria
(y que la inunda) de un determinado escritor y al que Lejeune se refiri en 1975 en el
pacto autobiogrfico. (1994: 81 ss).
Empleamos el trmino literatura en un sentido amplio (no como sinnimo de ficin), que
va desde las obras ms claramente fictivas a las que podemos clasificar como ms
cercanas al lenguaje cientfico (las ms aparentemente reales, como la biografa o el
ensayo).