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ANTOLOGA

DE
LEYENDAS.

6A
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TESEO Y EL MINOTAURO.

Hace muchos aos, en la ciudad de Trecn, ubicada en el Peloponeso griego, viva Teseo, un
joven que desde muy pequeo se destac por tener la fuerza y el coraje digno de un hroe. Cuentan
que, cuando tena apenas siete aos. El gran Hrcules visit la ciudad de Trecn y dej olvidada en un
rincn la piel de len que sola vestir. Todos los nios de la ciudad corrieron para ver al ilustre invitado,
pero salieron despavoridos al creer que haba un animal feroz. Todos excepto Teseo. Que fue a
enfrentar al animal.
Al cumplir los diecisis aos, la madre de Teseo le devel un secreto guardado por mucho
tiempo: era el hijo de Egeo, rey de Atenas. Su padre, por temor a que algunos de sus enemigos
atacaran al pequeo, haba decidido mantener en secreto su identidad hasta que fuera mayor. Pero,
pero reconocerlo cuando volviera a Atenas, haba escondido una espada y un par de sandalias debajo
de una pesadsima roca. Teseo, ansioso de conocer a su padre, levant la enorme piedra, se calz las
sandalias y la espada, y sali rumbo a Atenas.
Largo fue el camino y las hazaas que realiz Teseo, tantas que al llegar a Atenas su nombre
estaba en boca de toda Grecia. Egeo tambin haba escuchado acerca del fuerte y valiente muchacho, y
tena miedo de que hubiera llagado a Atenas enviado por sus enemigos para destruirlo. Por eso, tram
un plan en su contra, pero al ver las sandalias y la espada reconoci a su hijo y brotaron lgrimas de
sus ojos.
Padre e hijo pasaron largas veladas juntos en la que construyeron el vnculo por tantos aos
postergados.
Todo pareca marchar bien para Teseo, pero al poco tiempo se enter de un gran castigo que
pasaba sobre su querida Atenas. En la isla de Creta habitaba un invencible Minotauro, con cabeza de
toro y cuerpo de hombre. Viva encerrado en un laberinto y no sala de l, siempre y cuando, cada
nueve aos, se le entregaran nueve doncellas y siete muchachos. Varios aos atrs, Atenas haba sido
sitiada por Creta y todos sus habitantes haban estado a punto de morir de hambre. Finalmente, la paz
fue firmada, pero bajo una condicin: Atenas deba enviar a las jvenes para internarse en el laberinto
del feroz Minotauro.
Su padre le suplic una y mil veces que no lo hiciera, ya que aunque venciera al Minotauro,
nunca podra volver a l. No hubo forma de convencerlo. Para calmar la ansiedad de Egeo, acordaron
que al volver, en el barco, que llevaba una vela negra, izaran una vela blanca si Teseo estaba con vida y
mantendran la de color negro si no era as.
Teseo parti en el barco de negras velas junto al resto de las jvenes atenienses. Al llegar a
Creta, conoci a la princesa Ariadna, hija de Minos, rey de Creta. La jovencita se enamor perdidamente
de l y, temerosa de no volver a verlo, le entrego un hilo que Teseo deba ir desenrollando a medida
que se adentrara en el laberinto, para ms tarde poder salir de l.

Llegado el momento, el valiente joven entr en el laberinto. Se encontr con centenares de


galeras y pasadizos idnticos unos de otros. El suelo estaba cubierto de huesos y a lo lejos se
escuchaba el furioso rugido del Minotauro. Una vez frente a l, Teseo transform el miedo en coraje y,
tras un largo y feroz combate, logr matarlo. Luego, con la ayuda del hilo de Ariadna, logr salir del
intricado laberinto y emprender la vuelta a Atenas.
Teseo estaba feliz de haber matado al Minotauro y convertirse as en un hroe de la talla de
Hrcules. Tal era la alegra de la tripulacin al divisar la costa de Atenas que olvidaron cambiar la vela
negra por la blanca. Egeo, que esperaba ansioso novedades de su hijo, pens que Teseo haba sido
vencido por el Minotauro y, desesperado, se lanz al mar, que desde ese momento es conocido por
todos como el mar Egeo.
Versin de Mara Silva.

Mito boshongo de la creacin del mundo.


En el principio solo haba oscuridad y agua, y el gran dios Bumba, que viva solo. Un
da, Bumba se enfermo y tuvo un fortsimo dolor de estmago. Entonces vomit el sol, que
llevo luz a los rincones oscuros del mundo y evapor parte del agua, y cre los continentes.
Ms tarde vmito la luna y las estrellas, y le dio luz a la noche.
Cuando Bumba pensaba que se haba recuperado del dolor, volvi a vomitar y a
vomitar, y as surgieron muchos animales: el guila, el leopardo, la tortuga, el cocodrilo, la
garza blanca, el pez, el escarabajo y el cabrito. Adems vomit al rayo, al que llamo Tsetse,
aun hombre blanco llamado Loco Yima y a sus tres hijos Nyonye Ngana, Chongannda y Chedi
Bumba.
Bumba por fin se cur y pudo ver cmo sus criaturas creaban otras criaturas. El
cocodrilo cre a las serpientes y a las iguanas; y la cabra a todas las criaturas con cuernos. El
pez cre a todos los animales acuticos, el escarabajo cre a todos los insectos, y la garza
banca a todas las aves. Luego la iguana cre a todos los animales sin cuernos.
Los hijos de Bumba la dijeron a su padre que continuaran creando a la creacin
mientras l descansaba. Fue as que crearon a las hormigas, el halcn y unas hermosas
plantas de donde vienen todas las plantas del mundo. Cuando termino la creacin y ya
existan los seres humanos, Bumba se paseo por los pueblos y dijo: Miren todas estas
maravillas le pertenecen.
Pero el gran creador todava deba resolver un problema. Tsetse, el rayo, se portaba mal
y se la pasaba quemando aldeas, entonces, Bumba la encarcel en el cielo. Por eso. An hoy,
cuando Tsetse se enoja, enva un rayo a la tierra para incendiarla.

LOS TRABAJOS DE HRCULES.


Hrcules, uno de los hroes ms ilustres de la mitologa griega, era hijo del dios
Zeus y de una mortal llamada Alcmena, hija del rey de la ciudad de Micenas, por si origen era
considerado semidis.
Se cuenta que el da de su nacimiento reson un trueno muy estrepitoso y se
produjeron otros acontecimientos que predecan la gloria que iba a acumular el recin nacido.
Zeus anunci a los otros dioses que haba llegado un nio que sera rey. Es as que
decidi que los maestros ms notables educarn a su hijo.

As aprendi a luchar, a conducir carros y a manejar el arco, y fue inicindose en la


gimnasia, el canto, la medicina y la astronoma. Creca tan extraordinariamente que nadie
quera medir sus fuerzas con l.
Cuando llego a la edad adulta, fue al templo del dios Apolo, en la ciudad de Delfos,
para preguntar qu deba hacer, y recibi la orden de ir a ponerse al servicio del rey de
Micenas y de Tirinto, llamado Euristeo.
Cuentan que el soberano tuvo miedo de que Hrcules lo destronara y, por eso, le hizo
cumplir doce trabajos o pruebas.
Y Hrcules los cumpli: luch contra un len e hizo una armadura con su piel; venci a
Hidra, una creatura de siete cabezas; atrap a una cierva con cuernos de oro; limpio en un
solo da los establos del rey Augias; mat al cruel jabal; trajo vivo al toro furioso de la isla de
Creta que echaba fuego por las narices y arranc las manzanas de oro de jardn de las
Hesprides, enfrentndose con un gigante y un dragn, adems de otras increbles hazaas.
Tambin cuentan que, de paso, liber a Prometeo, quien era hijo de un titn y primo de
Zeus. Aunque l mismo era titn, se diferenciaba de los otros porque no solo usaba las
fuerzas bruta sino tambin la destreza: se destacaba por su inteligencia, su astucia y su
prudencia.
En la guerra entre los titanes y los dioses, en un principio permaneci neutral, pero
despus se ali a Zeus. Fue por ese motivo que, una vez terminada la guerra, se lo admiti al
Olimpo, la morada de los dioses, y pudo formar parte de las reuniones y deliberaciones de sus
habitantes.
Convencido en el smbolo de la rebelin de los hombres contra los dioses, Prometeo
logr engaar al propio Zeus para beneficiar al gnero humano. Como Zeus despreciaba a los
hombres, cierta vez, muy enojados con ellos, les envi una lluvia tan pero tan intensa que fue
conocida como el Diluvio. Prometeo le avis entonces a su hijo Deucalin y le pidi que
construyera una balsa para salvar a la especie humana.
Los dioses y el mismo Zeus quedaron muy resentidos por la audacia de Prometeo, y
mucho ms cuando volvi a acudir en ayuda de la gente: para lograr que los hombres fueran
ms perecidos a los dioses, le robo al sol un pedacito de fuego, lo escondi en un tallo de una
planta y se lo llev a los hombres.
Desde ese momento, el fuego brillara en todos los hogares. Pero frente pero frente a las
llamas eternas de los dioses, el de los hombres era un fugo precario que haba que cuidar,
proteger y alimentar. En fin, se trataba de un fuego mortal, e igualmente mortales seran los
seres humanos. Por esta accin, Prometeo fue encadenado, y fue Hrcules quin lo liber.
Pero el ltimo trabajo de Hrcules fue el ms riesgoso de todos: Hrcules fue obligado
a descender en las profundidades del Reino de los Muertos, y captura a Cerbero, perros y
serpientes a lo largo de todo su cuerpo. Cerbero era el guardin de los territorios infernales.
Cuando Hrcules le pidi permiso a Hades, el dios de los Muertos. Para llevarse al perro
Cerbero, este lo autoriz si consegua dominar al animal sin emplear armas.
Tras una larga lucha, Hrcules logr vencerlo, lo llev para mostrrselo a Euristeo, y
luego se lo devolvi a Hades.
Versin, de Beatriz Fernndez y Alicia Stacco.

LA RISA Y EL CANTO.
Haba pasado mucho tiempo y Tup quiso ver si su obra estaba bien hacha.
Entonces, bajo a la tierra a mirar.
Los primeros en salirse al encuentro fueron los pjaros pequeos.
No estaban contentos los pjaros, no tenan alas poderosas como el guila o el
gaviln, esas alas que permitan volar tan alto y ser los dueos del cielo.[]
_ Las alas de ellos son enormes- dijeron.
_ y corremos peligro, siempre corremos peligro.
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_ Bueno- dijo Tup-, pero yo les dar a ustedes el don del canto, podrn hacer la msica ms
hermosa. Una msica que esas grandes aves nunca podrn hacer.
_ Pero seguiremos corriendo peligro.
_ No- dijo Tup-, porque a ustedes les dar los rboles y la selva para que se escondan. Ah
podrn vivir y estarn bien protegidos.[]
Los pjaros quedaron contentos.
Tup sigui caminando.
Despus vio al hombre escondido en una cueva, una guarida donde apenas sala a
buscar alimentos y caminando en cuatro patas.
Entonces le ordeno que se ponga de pie.
Y el hombre se puso de pie. Pero era torpe en sus movimientos.
_ te dar una cosa hermosa- le dijo-, te dar la facultad de saltar y bailar.
Y los hombres pudieron bailar y moverse con libertad y hermosura.
Pero el hombre le mostr un grupo de monos que se burlaban de los hombres.
_ se burlan de nosotros. Nos imitan y se burlan.
_ no importa dijo Tup-, desde ahora podrs rerte de ellos.
Y les dio a los hombres el poder de la risa, que los iba a distinguir de todos los dems
seres vivientes. Los hombres se quedaron quietos. Con asombro, escuchaban el canto de las
aves. Un hermoso c que se canto que se oa por primera vez.
_ Les hace falta algo ms?- pregunt Tup_ queremos cantar como cantan los pjaros- dijeron los hombres []
Desde entonces. Los hombres cantan, ren y bailan, y no viven ms agachados en
oscuras cuevas.
Ahora cantan, ren y bailan.
Versin de Gustavo Roldn.

LOS HERMANOS DEL CIELO.


Los esquimales saben bien que el Sol y la Luna, las estrellas, el trueno y el relmpago son
personas que se fueron al cielo y que all viven, pero ninguno sabe por qu.
Saben, eso s, que el Sol y la luna eran hermanos, pero mataron a su madre y se amaron como
hombre y mujer. Por eso, dejaron de ser humanos.
La historia de Trueno y Rayo es sta:
Tambin eran hermanos y eran hurfanos, no tenan quin se ocupara de ellos, ningn pariente.
Vivan en tierra Netsilik. Un da la gente cambi de campamento, siguiendo a los caribes. Tenan que
cruzar el ro y por eso prepararon los kayaks y las balsas. Dejaron a los dos pobres hurfanos atrs.
Nadie sinti piedad por ellos, eran un estorbo en la larga travesa; los abandonaron para que murieran
de hambre.
Largo rato los vieron los nios, mientras se alejaban: no saban que hacer, no tenan comida ni
ropa. Escarbaron entre las casas abandonadas y la basura, a ver si encontraban prendas o vveres
olvidados. La hermana encon tr un pedernal; el hermano, un trozo de piel de carib, estaba tiesa y
seca, ya sin pelo. Con estas cosas en las manos, gritaron:
-Quines seremos, quines? Ya no seremos humanos, quines seremos, pues?
-Un carib -dijo la hermana.
-No, los hombres te perseguiran y te mataran.
-Una foca.
-No, los hombres te cazaran.
As fueron diciendo los nombres de todos los animales, sin decidirse por ninguno.
-Seremos Trueno y Rayo.
-Yo ser Trueno -dijo el nio.
-Yo Rayo -dijo su hermana.

No saban qu era un rayo, pues no existan. Se elevaron por los aires. La nia golpeaba el
pedernal y desprenda chispas; el nio tamborileaba su cuero y los cielos tronaban. Por primera vez el
rel mpago y el trueno se vieron en el cielo.
Los hermanos se acercaron al campamento de quienes los abandonaron. Pasaron sobre sus
tiendas con su ruido y su fuego mataron a toda la gente y tambin a los perros.
Otros viajeros llegaron y los encontraron muertos. Se preguntaban qu les habra pasado pues no
se vean seales de un ataque y no tenan heridas en el cuerpo. Todos tenan los ojos rojos, inyectados
de sangre por el terror. Cuando los tocaron, se deshicieron, pues eran slo cenizas. A lo lejos se vio un
relmpago y, unos segundos despus, se escuch al trueno.
Versin Sebastin Vargas.

El cocay
Leyenda Maya.

Quiz alguna noche en el campo hayas visto una chispa de luz que brilla y se mueve de un
lado a otro; esa luz la produce el cocay, que es el nombre que le dan los mayas a la lucirnaga. Ellos
saben cmo fue que este insecto cre su luz, esta es la historia que cuentan:
Haba una vez un Seor muy querido por todos los habitantes de El Mayab, porque era el nico que
poda curar todas las enfermedades. Cuando los enfermos iban a rogarle que los aliviara, l sacaba
una piedra verde de su bolsillo; despus, la tomaba entre sus manos y susurraba algunas palabras.
Eso era suficiente para sanar cualquier mal.
Pero una maana, el Seor sali a pasear a la selva; all quiso acostarse un rato y se
entretuvo horas completas al escuchar el canto de los pjaros. De pronto, unas nubes negras se
apoderaron del cielo y empez a caer un gran aguacero. El Seor se levant y corri a refugiarse de
la lluvia, pero por la prisa, no se dio cuenta que su piedra verde se le sali del bolsillo. Al llegar a su
casa lo esperaba una mujer para pedirle que sanara a su hijo, entonces el Seor busc su piedra y
vio que no estaba. Muy preocupado, quiso salir a buscarla, pero crey que se tardara demasiado en
hallarla, as que mand reunir a varios animales.
Pronto llegaron el venado, la liebre, el zopilote y el cocay. Muy serio, el Seor les dijo:
Necesito su ayuda; perd mi piedra verde en la selva y sin ella no puedo curar. Ustedes conocen
mejor que nadie los caminos, las cavernas y los rincones de la selva; busquen ah mi piedra, quien la
encuentre, ser bien premiado.
Al or esas ltimas palabras, los animales corrieron en busca de la piedra verde. Mientras, el
cocay, que era un insecto muy empeado, volaba despacio y se preguntaba una y otra vez:
Dnde estar la piedra? Tengo que encontrarla, slo as el Seor podr curar de nuevo.
Y aunque el cocay fue desde el inicio quien ms se ocup de la bsqueda, el venado encontr
primero la piedra. Al verla tan bonita, no quiso compartirla con nadie y se la trag.
Aqu nadie la descubrir ?se dijo?. A partir de hoy, yo har las curaciones y los enfermos tendrn
que pagarme por ellas.
Pero en cuanto pens esas palabras, el venado se sinti enfermo; le dio un dolor de panza tan
fuerte que tuvo que devolver la piedra; luego huy asustado.
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Entre tanto, el cocay daba vueltas por toda la selva. Se meta en los huecos ms pequeos, revisaba
todos los rincones y las hojas de las plantas. No hablaba con nadie, slo pensaba en qu lugar
estara la piedra verde.
Para ese entonces, los animales que iniciaron la bsqueda ya se haban cansado. El zopilote
volaba demasiado alto y no alcanzaba a ver el suelo, la liebre corra muy aprisa sin ver a su
alrededor y el venado no quera saber nada de la piedra; as, hubo un momento en que el nico en
buscar fue el cocay.
Un da, despus de horas enteras de meditar sobre el paradero de la piedra, el cocay sinti un
chispazo de luz en su cabeza:
Ya s dnde est! ?grit feliz, pues haba visto en su mente el lugar en que estaba la piedra.
Vol de inmediato hacia all y aunque al principio no se dio cuenta, luego sinti cmo una luz sala de
su cuerpo e iluminaba su camino. Muy pronto hall la piedra y ms pronto se la llev a su dueo.
Seor, busqu en todos los rincones de la selva y por fin hoy di con tu piedra ?le dijo el cocay
muy contento, al tiempo que su cuerpo se encenda.
Gracias, cocay ?le contest el Seor? veo que t mismo has logrado una recompensa. Esa luz
que sale de ti representa la nobleza de tus sentimientos y lo brillante de tu inteligencia. Desde hoy te
acompaar siempre para guiar tu vida.
El cocay se despidi muy contento y fue a platicarle a los animales lo que haba pasado.
Todos lo felicitaron por su nuevo don, menos la liebre, que sinti envidia de la luz del cocay y
quiso robrsela.
Esa chispa me quedara mejor a m; qu tal se me vera en un collar? ?pens la liebre.
As, para lograr su deseo, esper a que el cocay se despidiera y comenz a seguirlo por el
monte.
Cocay! Ven, ensame tu luz ?le grit al insecto cuando estuvo seguro de que nadie los vea.
Claro que s ?dijo el cocay y detuvo su vuelo. Entonces, la liebre aprovech y zas! le salt
encima. El cocay qued aplastado bajo su panza y ya casi no poda respirar cuando la liebre empez
a saltar de un lado a otro, porque crea que el cocay se le haba escapado.
El cocay empez a volar despacio para esconderse de la liebre. Ahora, fue l quien la persigui
un rato y en cuanto la vio distrada, quiso desquitarse. Entonces, vol arriba de ella y se puso encima
de su frente, al mismo tiempo que se iluminaba. La liebre se llev un susto terrible, pues crey que le
haba cado un rayo en la cabeza y aunque brincaba, no poda apagar el fuego, pues el cocay segua
volando sobre ella.
En eso, lleg hasta un cenote y en su desesperacin, crey que lo mejor era echarse al agua,
slo as evitara que se le quemara la cabeza. Pero en cuanto salt, el cocay vol lejos y desde lo
alto se ri mucho de la liebre, que trataba de salir del cenote todo empapado.
Desde entonces, hasta los animales ms grandes respetan al cocay, no vaya a ser que un da los
engae con su luz.

LA LEYENDA DEL TIMB.


Era un viejo cacique indio: alto, musculoso, de melena tirando a gris y de plumas rojas bajo la vincha.
La india que comparta su toldo le haba dado varios hijos varones seguidos y recin al final, una hija, la
cual fue criada como una princesa, salvaje, es cierto, pero con mimos de princesa.
Al llegar a los quince aos, sta se enamor del hijo del cacique de la tribu vecina, que era enemiga, y
como por las leyes indgenas no podan unirse en matrimonio, se unieron ellos por voluntad de amor
ante mximo sacerdote de sus creencias primitiva, que era el Sol.
Y la princesa, as, desapareci del toldo, o sea del hogar, pues el hijo del cacique, huyendo a la vez de
los suyos, le haba llevado lejos.
El padre de la joven, desesperado, sali con un grupo de guerreros a rescatar a su hija. En su
busca cruzaron bosques, ros, arroyos, escalaron serranas, andando durante meses bajo las lunas

blancas.
Pero lleg el invierno, y los guerreros, creyendo que el cacique haba enloquecido de dolor y creyendo
a la vez que la princesa no iba a ser hallada, lo abandonaron.
Continu el viejo cacique la bsqueda el slo; pero ya no era el jefe, el tubich, quien lo sostena en su
intento, sino su amor de padre.
De tiempo en tiempo se detena y apoyaba una de sus orejas en la tierra, siempre con la esperanza de
or, a lo lejos, las pisadas de la princesa buscada.
As pas el invierno. Al llegar la primavera, los guerreros partieron en busca del cacique, y luego de
mucho andar lo hallaron muerto.
Al intentar levantarlo, notaron que una de sus orejas estaba unida a la tierra como con races. Con
cuidadoso esfuerzo le levantaron, pero la oreja qued unida al suelo.
Y de esa oreja naci una plantita, que fue creciendo, creciendo, hasta convertirse en un grande y
hermoso rbol, al que le pusieron el nombre de TIMB; y ese rbol produce las semillas o bayas con la
forma humana de color oscuro, como fue la oreja del viejo indio, que muri pegada su cabeza a la tierra
en la esperanza de or los pasos de la hija que volva.
Fernn Silva Valds, uruguayo (1887- 1975)

Leyendas

LEYENDA DE VENEZUELA

El Silbn.
Dicen que El Silbn era un muchacho mimado, un joven que haba crecido con tales excesos de libertad que,
en su adolescencia, se fue de casa simplemente porque le apeteca ver mundo y hacer lo que le diera la
gana.
Fuera de casa, El Silbn llev una vida libertina en la que las fiestas, los excesos de alcohol y el sexo
desenfrenado y promiscuo estaban a la orden del da. Como era violento, cuentan que mat a varias personas
y que por ello estuvo muchas veces en prisin (no se sabe cmo sala tan rpido). Pero finalmente El Silbn se
cans de todos los golpes y maltratos que le costaban los excesos de su vida pendenciera y libertina, por lo
cual un buen da volvi al rancho de sus padres y all, pese a todas sus atroces proezas, fue recibido con
alegra y afecto.
Ya pasados algunos das, El Silbn invit a su padre de cacera; y, cuando estaban algo adentrados en el
bosque despus de que el muchacho guiara al padre por un buen rato, encontraron un rbol delgado y torcido
que les obstaculizaba el paso. Surgi entonces el siguiente dilogo entre el hijo y su padre:
Pap, por qu no enderezas ese palo? Est atravesando el camino. Por qu no lo enderezas?
Ay, hijo!, ese ya no se puede enderezar, deba hacerse cuando estaba tierno, cuando estaba chiquito, ya est
muy formado y crecido, ya no se puede.

Ah! Si usted saba que las cosas torcidas se enderezan cuando estn pequeas: por qu entonces no me
enderez cuando poda, cuando estaba a tiempo?! Usted me dej crecer malo, torcido y caprichoso No sabe
cunto he sufrido por eso. He tenido que matar tanta gente y sufrir tantos golpes para estar vivo ahora
Llegado el momento, el hijo le confes al padre que pensaba matarlo, que tena que vengarse por todo lo que
haba sufrido por culpa de l. As y sin darle tiempo de huir, lo agarr del cuello, lo apual y le sac las partes
(hgado, corazn y pulmn) con que se hace el asado. Despus dej el cuerpo tirado y fue a casa con las
partes de su padre para que la madre hiciera un asado
No obstante la madre se dio cuenta del crimen, entr en ira, lo maldijo y, junto al hermano y el abuelo, lo ataron,
le arrancaron la piel de la espalda a latigazos, le frotaron aj, lo exiliaron para siempre de casa y mandaron al
perro Tureco para que lo persiga, lanzndole la maldicin de que sera errante y no tendra descanso pues oira
los ladridos del perro cada vez que se detuviera a descansar

LEYENDA DE ARGENTINA
Ceibo
Cuenta la leyenda que en las riberas del Paran, viva una indiecita fea, de rasgos toscos, llamada Anah. Era
fea, pero en las tardecitas veraniegas deleitaba a toda la gente de su tribu guaran con sus canciones
inspiradas en sus dioses y el amor a la tierra de la que eran dueos... Pero llegaron los invasores, esos
valientes, atrevidos y aguerridos seres de piel blanca, que arrasaron las tribus y les arrebataron las tierras, los
dolos, y su libertad. Anah fue llevada cautiva junto con otros indgenas. Pas muchos das llorando y muchas
noches en vigilia, hasta que un da en que el sueo venci a su centinela, la indiecita logr escapar, pero al
hacerlo, el centinela despert, y ella, para lograr su objetivo, hundi un pual en el pecho de su guardin, y
huy rpidamente a la selva. El grito del moribundo carcelero, despert a los otros espaoles, que salieron en
una persecucin que se convirti en cacera de la pobre Anah, quien al rato, fue alcanzada por los
conquistadores. stos, en venganza por la muerte del guardin, le impusieron como castigo la muerte en la
hoguera. La ataron a un rbol e iniciaron el fuego, que pareca no querer alargar sus llamas hacia la doncella
indgena, que sin murmurar palabra, sufra en silencio, con su cabeza inclinada hacia un costado. Y cuando el
fuego comenz a subir, Anah se fue convirtiendo en rbol, identificndose con la planta en un asombroso
milagro. Al siguiente amanecer, los soldados se encontraron ante el espectculo de un hermoso rbol de
verdes hojas relucientes, y flores rojas aterciopeladas, que se mostraba en todo su esplendor, como el smbolo
de valenta y fortaleza ante el sufrimiento.
LEYENDA DE COLOMBIA
LA MADRE MONTE
Para la leyenda campesina nuestra, ella es una mujer corpulenta, de rostro medio humano y medio animal, y
con afilados y grandes colmillos.
Es de carcter vengativo y cruel. Cubre usualmente su cuerpo con ramas, hojas, musgos y con su larga y
desordenada cabellera.
La imaginera popular la pretende como agente moralizador, que castiga a los vagabundos, a los perjuros, y en
particular a quienes hacen mal uso de la naturaleza, destruyen sus recursos o son perversos con sus
semejantes.
Se le teme en las noches de tempestad, por sus aterradores bramidos o rugidos.
En la Madre Monte es tutelar; imaginmosla, o hagmosla ecolgica, y en relacin con la conducta humana,
hagmosla moralizadora y atemorizadora solamente, que no daina.

Para otros por nuestros caminos aparece de improviso, pero se esconde rpido por las espesuras y los
matorrales, una visin o espanto. Es una fea mujer recubierta de escamosidades o lamosidades verdes,
aulladora y que mete espanto a quienes la ven.
Va usualmente acompaada de una bandada de pjaros de diferente plumaje que hacen gran algaraba.
Es frecuente encontrar en su rastro, peligrosas serpientes as stas no sean muy frecuentes en la regin.
Encontrrsela da inicialmente un gran miedo; pero es frecuente que sta desaparezca al poco rato y que ms
bien en quien la vi, quede una sensacin de tranquila curiosidad, pues es un espanto o visin que muestra ser
manso y da la impresin de ser algo que forma parte de la misma naturaleza, de su fauna, y que nunca ataca al
hombre o al ganado y si ms bien como que sus costumbres se avienen con todos.
En las espesuras de los montes, selvas, montaas y cordilleras del Tolima, el Viejo Caldas, el Huila, los Llanos,
el Amazonas y el Vaups, siguiendo los pasos del sol y los rumbos del viento, la Madre Monte est presente en
el pensamiento mtico del campesino.
Para ellos la Madre Monte es una mujercita de pelo largo, mitad persona, mitad monte como paja. A veces la
sorprenden en los ros y quebradas bandose tranquila. Los hombres corren apenas la ven venir.
Esta misteriosa mujer es la madre naturaleza, que se lanza contra la accin del hombre, de destruccin y
muerte.

LEYENDA DE HONDURAS.
EL COME LENGUA.
Rico e inclusive en los Estados Unidos sobre la muerte de animales en raras circunstancias. Y digo raras
porque se ha encontrado en las haciendas o lugares rurales animales grandes como vacas, cabras y otros ms
pequeos como gallinas muertas sin una tan sola gota de sangre en su cuerpo. Es ms, no hay evidencia de
que luchasen para salvar su vida ante el predador que pudo haberles causado la muerte. La gente ha asociado
este fenmeno a un ser que para muchos es el diablo, para otros un experimento gentico que se le sali de
las manos al gobierno de los Estados Unidos o experimentos hechos por los seres del espacio en estos
animales. Cualquiera que sea la razn no se puede negar que este suceso tambin y aunque muchos no lo
conozcan sucedi en Honduras.
En este pequeo pas centroamericano all por el ao de 1947 se dio un fenmeno de este tipo y lo desvelado
bien puede ser la explicacin al misterio del tambin llamado en la actualidad "Chupacabras". Las apariciones
del 'come lenguas' se daban para esas fechas en los departamentos (provincias o estados) de Santa Brbara y
Comayagua. Eran docenas de hombres las que se apostaban en las noches en los campos, bajo la oscuridad
que deja caer el manto de la noche, cuidando de su ganado para slo darse cuenta al da siguiente de que a
pesar de sus esfuerzos siempre apareca parte del ganado muerto, hecho del cual ellos no se dieron cuenta
pues no haban escuchado el ms leve ruido durante la noche. Algo que se me haba escapado mencionar es
que a los animales a los cuales no se les encontraba la sangre igualmente quedaban sin lengua, de all el
nombre 'come lenguas'.
Sin embargo, conozco la historia de uno de ellos. A l lo llamar para este relato Ludovico. Ludovico era un
hombre como decimos de pelo en pecho (es decir muy valiente); ya estaba cansado de que su ganado muriese
desangrado por este predador o lo que fuese, as que, un buen da Ludovico habl con su esposa y le dijo que
le preparara un porrn (pequeo recipiente) para caf y le alistara una cobija gruesa para protegerse del fro
nocturno pues dara muerte al 'come lenguas', que ya no soportaba ms.
Y as fue, Doa Leonora alist todas las cosas para Don Ludovico. Ludovico alist su rifle y se llev unas
municiones por si acaso no bastaba con lo que llevaba cargado. Como a las 6 de la tarde Ludovico se fue para
el lugar donde tena su ganado y pudo ver desde all la puesto del sol (en los pueblos se acostumbra a

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acostarse como a las 5 o 6 de la tarde dependiendo que tan lejos estn de la civilizacin). Ya por la noche,
Ludovico se sent sobre el suelo en medio del ganado y tomaba sorbos pequeos y sin hacer ruido del caf
para no caer en sueo, al mismo tiempo que se mantena envuelto por la cobija que le cubra. La noche era un
poco ms clara de lo normal. Como a las 10 de la noche, mientras Ludovico admiraba las estrellas, pudo ver
como una silueta pasaba volando sobre el ganado, la silueta dio dos vueltas como viendo que nadie le
estuviese vigilando y al mismo tiempo decidiendo quin sera su prxima vctima. Ludovico se qued quieto y
asustado pues el ser era en realidad algo muy grande, pero le llam poderosamente la atencin que se apost
sobre una de las vacas de su ganado la cual no present molestia, salvo una leve sacudida. Ya para este
momento Ludovico alist su rifle y se movi sigilosamente hacia un sitio donde tuviera una mejor visin para
disparar. Fue as que Ludovico logr ver a aquel ser que tomaba una posicin como para hacer una de sus
necesidades sobre la cabeza de la vaca para luego darse la vuelta y dirigir su cabeza sobre la de la vaca. En
ese momento un sonido ensordecedor rompi el silencio del campo. Era el rifle de Ludovico, el extrao ser
yaca muerto al lado de la res.
Lo que se supo a partir de la casa de este animal, es que no era nada fuera de este mundo sino, un murcilago
que pudo haber venido el continente africano o la selva amaznica, no se sabe cmo logr dar por estos
rumbos pero el caso es que as fue. Su tamao es grande, el tamao es como el de un Jolote (pavo). El animal
lo que haca era posarse bien sobre el ganado y luego de ello echaba una especie como de orina que al
momento de salir produca un vapor que dejaba al animal como jadeante, es decir como atontado y con falta de
oxgeno, por lo que l mismo abra su boca y sacaba la lengua, momento que aprovechaba este murcilago
para clavar un diente muy filudo que tiene, en la arteria de la parte de la lengua del ganado para succionar la
sangre. El animal aumenta considerablemente de tamao una vez que se ha alimentado, posteriormente corta
y traga lentamente la lengua de la vctima.
Esta es a grosso modo la explicacin de cmo atacaba el El Come Lenguas en Honduras. Estos casos hasta la
fecha no se han vuelto a dar, sin embargo bien pudieran ser una buena explicacin al fenmeno del
"chupacabras".
Tambin pudiera ser que a cualquiera de nosotros durante una caminata nocturna le suceda. Pero hasta en
tanto no aparezca otro hombre como Ludovico el misterio seguir esperando a ser desvelado.

11

LEYENDA DE PANAMA
LA ISLA DEL ENCANTO
En la antigua Panam colonial, en que los piratas, la escoria de los malhechores, establecieron su refugio en
una pequea isla cercana a la ciudad de Las Palmas. All se ocultaban, vigilantes de todo cuanto tuviera valor y
pudiera ser saqueado.
La isla era un territorio prohibido para la gente del lugar, pues teman acercarse a donde se albergaba tanta
maldad. Tal era el pnico de los lugareos, que el ejrcito espaol decidi enfrentar a los piratas,
expulsndolos.
Para celebrar la victoria, los espaoles hicieron construir un enorme castillo de cal y canto rodado,
resguardndolo con una gran armada; y ya que la isla se ubicaba frente a la, ciudad, durante un buen tiempo,
el ingreso de los piratas fue imposible. La ciudad de Las Palmas vivi tiempos de paz y tranquilidad por muchos
aos.
Pero un temible pirata ingls, arrib junto a su feroz tripulacin, dispuesto a cargar con cuanto encontrara a su
paso.
Con l, iba tambin su hermosa hija, que atestigu cmo la armada del castillo combati a los piratas, tomando
como prisionero a su padre, fusilndolo.
Cautivado por la belleza de la joven, el capitn de la guardia le perdon la vida; pero orden recluirla en el
castillo para siempre.
La muchacha, resignada a su suerte, se entretena revisando los objetos que en la habitacin se guardaban.
As, hall una flauta.
Alegre por haber encontrado algo que aliviara su dolor, entonaba una meloda distinta cada da. Esto llam la
atencin de los soldados del castillo, quienes empezaron a llevarle ms instrumentos para que pudiera seguir
haciendo msica.
El capitn de la guardia marina, prendado de la talentosa joven, le propuso matrimonio; ella decididamente, le
contest que jams aceptara.
Herido en su orgullo, el capitn la tom fuertemente del brazo para obligarla; pero la joven queriendo huir se
lanz desde la torre, cayendo al ro y perdindose en l para siempre.
Cuando los barqueros van acercndose a esta isla, oyen una suave meloda que parece provenir de las aguas,
entonces golpean suavemente con los remos los bordes de sus embarcaciones y la msica adquiere nuevas
tonalidades. Por esto, la isla de la historia se conoce como la "Isla del Encanto".

LEYENDA DE ECUADOR
LA DAMA TAPADA
Hace ms de doscientos aos en las calles apartadas de Guayaquil,los trasnochadores vean la
Dama Tapada.
Anoche vi a la
Dama Tapada,
Contaba en una reunin de amigos, el Fulanito. Son puros cuentos, responda el amigo con aires de valentn.
Yo nunca he tropezado con ella. Nunca se la ve antes de las 12 de la noche, ni despus de las campanadas del
alba, opinaba otro asistente a la reunin. Segn la leyenda, la

12

Tapada
Era una dama de cuerpo esbelto y andar garboso, que asombraba en los vericuetos de la ciudad y se haca
seguir por los hombres. Nunca se supo de dnde sala. Cubierta la cabeza con un velo, sorpresivamente la
vean caminando a dos pasos de algn transente que regresaba a la casa despus de divertirse.la luna llena y
envuelto en fajines indgenas
LEYENDA DE PANAMA
LA ISLA DEL ENCANTO

En la antigua Panam colonial, en que los piratas, la escoria de los malhechores, establecieron su refugio en
una pequea isla cercana a la ciudad de Las Palmas. All se ocultaban, vigilantes de todo cuanto tuviera valor y
pudiera ser saqueado.
La isla era un territorio prohibido para la gente del lugar, pues teman acercarse a donde se albergaba tanta
maldad. Tal era el pnico de los lugareos, que el ejrcito espaol decidi enfrentar a los piratas,
expulsndolos.
Para celebrar la victoria, los espaoles hicieron construir un enorme castillo de cal y canto rodado,
resguardndolo con una gran armada; y ya que la isla se ubicaba frente a la, ciudad, durante un buen tiempo,
el ingreso de los piratas fue imposible. La ciudad de Las Palmas vivi tiempos de paz y tranquilidad por muchos
aos.
Pero un temible pirata ingls, arrib junto a su feroz tripulacin, dispuesto a cargar con cuanto encontrara a su
paso.
Con l, iba tambin su hermosa hija, que atestigu cmo la armada del castillo combati a los piratas, tomando
como prisionero a su padre, fusilndolo.
Cautivado por la belleza de la joven, el capitn de la guardia le perdon la vida; pero orden recluirla en el
castillo para siempre.
La muchacha, resignada a su suerte, se entretena revisando los objetos que en la habitacin se guardaban.
As, hall una flauta.
Alegre por haber encontrado algo que aliviara su dolor, entonaba una meloda distinta cada da. Esto llam la
atencin de los soldados del castillo, quienes empezaron a llevarle ms instrumentos para que pudiera seguir
haciendo msica.
El capitn de la guardia marina, prendado de la talentosa joven, le propuso matrimonio; ella decididamente, le
contest que jams aceptara.
Herido en su orgullo, el capitn la tom fuertemente del brazo para obligarla; pero la joven queriendo huir se
lanz desde la torre, cayendo al ro y perdindose en l para siempre.
Cuando los barqueros van acercndose a esta isla, oyen una suave meloda que parece provenir de las aguas,
entonces golpean suavemente con los remos los bordes de sus embarcaciones y la msica adquiere nuevas
tonalidades. Por esto, la isla de la historia se conoce como la "Isla del Encanto".

13

LEYENDA DE COSTA RICA


El Mico Malo
Mono pequeo, blanco, ojos rojos, gran rabo terminado en flecha, uas grandes y filosas, verdadero pariente
del mal, deca doa Filomena Burgos vecina del alto de Santa Cruz de Turrialba.
Doa Filomena no muy afortunada en su matrimonio por sus discusiones, chismes y dems artificios de su
parte llego a tener la peor vida conyugal imaginada.
"Lo manda el diablo", recalcaba para darle un escarmiento a los matrimonios que pelean mucho, llega por las
noches y se le ve en el rbol alto cerca de la casa y al encontrase con los no muy afortunados cnyuges se
lanza a ellos para terminar con sus vidas.
Eso nos pas a nosotros, solo Dios con su gran amor pudo salvarnos.
"Una nia muy joven meti su "pata de banco" (pari un hijo adulterino). El padre la ech de la casa y ella
dorma a escondidas, entre el bagazo del trapiche. Una noche el abuelo la encontr asfixindose con una
estola negra al cuello. En el volante del trapiche estaba arrodajado el Mico Malo, que es un len de "falda".
(Hay tres clases de leones infernales: el de falda, que es desnudo de pelo, el pintado a rayas, y el coludo que
tiene rabo inmenso de mico). El abuelo se quit su escapulario y se lo puso a la chiquilla mientras rezaba "La
Magnfica". La estola negra desapareci y el Mico Malo dando saltos gigantes se alej silbando como un
hombre una cancin descarada. El abuelo llev a la chica a casa de padre que la perdon, pues parece que el
Mico Malo era cmplice del seductor".
LEYENDA DE BOLIVIA
LA LEYENDA DE LA COCA.
Era por el tiempo en que haban llegado a estas tierras los conquistadores blancos. Las jornadas siguientes a
la hecatombe de Cajamarca fueron crueles y sangrientas. Las ciudades fueron destruidas, los cultivos
abandonados, los templos profanados e incendiados, los tesoros sagrados y reales arrebatados. Y, por todas
partes en los llanos y en las montaas los desdichados indios fugitivos, sin hogar, llorando la muerte de sus
padres, de sus hijos o de sus hermanos. La raza, seora y duea de tan feraces tierras yaca en la miseria, en
el dolor. El inhumano conquistador, cubierto de hierro y lanzando rayos mortales de sus armas de fuego y
cabalgando sobre briosos corceles, persegua por las sendas y apachetas a sus espantadas victimas.
Los indios indefensos, sin amparo alguno, en vano invocaban a sus dioses. Nadie, ni en el cielo ni en la tierra,
tena compasin de ellos.
Un viejo adivino llamado kjana-chuyma que estaba, por orden del inca, al servicio del templo de la isla del Sol,
haba logrado huir antes de la llegada de los blancos a las inmediaciones del lago, llevndose los tesoros
sagrados del gran templo. Resuelto a impedir a todo trance que tales riquezas llegaran al poder de los
ambiciosos conquistadores, haba conseguido despus de vencer muchas dificultades y peligros, en varios
viajes, poner a salvo por lo menos momentneamente; el tesoro en un lugar oculto de la orilla oriental del lago
Titicaca.
Desde aquel sitio no cesaba de escudriar diariamente todos los caminos y la superficie del lago para ver si se
aproximaban las gentes de Pizarro.
Un da los vio llegar. Traan precisamente la direccin hacia donde l estaba. Rpidamente resolvi lo que
deba hacer. Sin perder un instante, arrojo todas las riquezas en el sitio ms profundo de las aguas. Pero
cuando llegaron junto a l los espaoles, que ya tenan conocimiento de que kjana-chuyma se haba trado
consigo los tesoros del templo de la isla, con intencin de sustraerlo al alcance de ellos, lo capturaron para
arrancarle si fuera preciso por la fuerza el ansiado secreto.
Kjana-chuyma se neg desde el principio a decir una palabra de lo que los blancos le preguntaban. Sufri con
entereza heroica los terribles tormentos a que lo sometieron. Azotes, heridas, quemaduras, todo, todo soporto
el viejo adivino sin revelar nada de cuanto haba hecho con el tesoro.
Al fin los verdugos, cansados de atormentarle intilmente, le abandonaron en estado agnico para in por su
cuenta a escudriar por todas partes.
Esa noche, el desdichado kjana-Chuyma, entre la fiebre de su dolorosa agona, so que el Sol, Dios
resplandeciente, apareca por detrs de la montaa prxima y le deca:

14

-Hijo mo, tu abnegacin en el sagrado deber que te has impuesto voluntariamente, de resguardar mis objetos
sagrados, merece una recompensa. Pide lo que desees, que estoy dispuesto a concedrtelo.
-Oh!, Dios amado respondi el viejo- Qu otra cosa puedo yo pedirte en esta hora de duelo y de derrota,
sino la redencin de mi raza y el aniquilamiento de nuestros infames invasores?
-Hijo desdichado-le contesto el Sol- Lo que me pides, es ya imposible. Mi poder ya nada puede contra esos
intrusos; su dios es ms poderoso que yo. Me ha quitado mi dominio y por eso, tambin yo como nosotros
debo huir a refugiarme ene. Misterio del tiempo. Pues bien, antes de irme para siempre, quiero concederte algo
que est an dentro de mis facultades.
-Dios mo,- repuso el viejo con pena- si tan poco poder ya tienes, debo pensar con sumo cuidado en lo que voy
a pedirte.
Un grupo de habitantes del imperio del Sol, escapando de los intrusos, embarcndose en pequeas balsas de
totora, atraves el lago y fue a refugiarse en la orilla donde kjana-chuyma estaba luchando con la muerte.
Los indios acudieron a cuidarlo. Kjana-chuyma era uno de los yatiris mas queridos en todo el imperio, por eso
los indios, rodearon su lecho de agona, llenos de tristeza, lamentando su prxima muerte. El anciano, al ver en
torno de si ese grupo de compatriotas desdichados, senta mas honda pesadumbre e imaginaba los tiempos de
dolor y amargura que el futuro guardaba a esos desventurados. Fue entonces que se acord de la promesa del
gran astro. Resolvi pedirle una gracia, un bien durable, para dejarlo de herencia a los suyos; algo que no fuera
ni oro ni riqueza; para que el blanco ambicioso no pudiera arrebatarles; en fin un consuelo secreto y eficaz para
los incontables das de miseria y padecimientos.
Al llegar la noche, lleno de ansiedad en medio de la fiebre que le consuma, imploro al sol para que acudiera a
orle su ltima peticin. A los pocos momentos un impulso misterioso lo levant de su lecho y lo hizo salir de la
choza.
Kjana-chuyma, dejndose llevar por la secreta fuerza que lo diriga, subi por la pendiente arriba hasta la
cumbre del cerro. En la cima not que le rodeaba una gran claridad que hacia contraste con la noche fra y
silenciosa. De pronto una voz le dijo:
-Hijo mo. He odo tu plegaria. Quieres dejar a tus tristes hermanos un lenitivo para sus dolores y un
reconfortantes para las terribles fatigas que les guarda en su desampara?
-Si, si. Quiero que tengan algo con que resistir la esclavitud angustiosa que les aguarda. Me la conceders?
-Bien,- respondi la voz- mira en torno tuyo ves esas pequeas plantas de hojas verdes y ovaladas? La he
hecho brotar por ti y para tus hermanos. Ellas realizaran el milagro de adormecer penas y sostener fatigas.
Sern el talismn inapreciable par los das amargos. Di a tus hermanos que, sin herir los tallos, arranquen las
hojas y despus de secarlas, las mastiquen. El jugo de esas plantas ser el mejor narctico para la inmensa
pena de sus almas.
Kjana- chuyma, sintiendo que le quedaban pocos instantes de vida, reuni a sus compatriotas y les dijo:
-hijos mos. Voy a morir, pero antes quiero anunciaros lo que el INTI, nuestro Dios, ha querido en su bondad
concederos por intermedio mo: Subid al cerro prximo. Encontrareis unas plantitas de hojas ovaladas.
Cuidadlas, cultivadlas con esmero. Con ellas tendris alimento y consuelo. En las duras fatigas que os
impongan el despotismo de vuestros amos, mascad esas hojas y tendris nuevas fuerzas para el trabajo.
En esos desamparados e interminables viajes que les obligue el blanco, mascad esas hojas y el camino os
har breve y pasajero.
En los momentos en que vuestro espritu melanclico quiera fingir un poco de alegra, esas hojas adormecern
vuestra pena y os dar la ilusin de creerlos felices.
Cuando queris escudriar algo de vuestro destino, un puado de esas hojas lanzado al viento os dir el
secreto que anhelis conocer.
Y cuando el blanco quiera hacer lo mismo y se atreva a utilizar como vosotros esas hojas, le suceder todo lo
contrario. Su jugo, que para vosotros ser la fuerza de la vida, para vuestros amos ser vicio repugnante y
degenerado: mientras que para vosotros los indios ser un alimento casi espiritual, a ellos les causar la idiotez
y la locura.
Cuidad que no se extinga y conservarla y propagadla entre los vuestros con veneracin y amor. El viejo kjanachuyma doblo su cabeza sobre el pecho y quedo sin vida.
Los desdichados indios gimieron por la muerte del venerable yatiri. Eligieron la cima del prximo cerro para
darle sepultura. Fue enterrado dentro de un cerco de las plantas verdes y misteriosas. Recin en ese momento
se acordaron de cuanto les haba dicho al morir kjana-chuyma y recogiendo cada cual un puado de las hojitas
ovaladas se pusieron a masticarlas.
Entonces se realizo la maravilla. A medida que tragaban el amargo jugo, notaron que su pena inmensa se
adormeca lentamente

15

LEYENDA DE PUERTO RICO


GARITA DEL DIABLO
Con un grito de" Alerta" el centinela comenzaba la jornada militar, Esto se efectuaba frecuentemente para no
dormirse y atestiguar su vigilancia. Misteriosamente, durante una noche oscura, desapareci un centinela de
esta garita, surgiendo as la leyenda de la "Garita del Diablo".
Los habitantes de la isla de Puerto Rico, eran muy propensos a los ataques de piratas. Por tal razn tenan que
pasarse la vida vigilando. La ciudad capital estaba rodeada (an est) por castillos y murallas. Alrededor de las
murallas haba, entre trecho y trecho, unas garitas o torrecitas donde los soldados hacan su guardia da y
noche. Por las noches se sentas las rondas de gritos que los centinelas gritaban para no dormirse.
- Centinela alerta! - le gritaba uno
Y el ms cercano responda:
-Alerta est!
Entre todas las garitas, haba una, la ms distante y solitaria. Estaba sobre un acantilado profundo en el
extremo de la baha. En el silencio de la noche, el ruido del mar produca un rumor como si los malos espritus
estuvieran cuchicheando.
Haba un soldado al cual llamaba "Flor de Azahar". El azahar era una flor muy blanca y como el soldado
Snchez tena la piel blanca como el azahar, le llamaban as. Esa noche le toc a Snchez velar en esa garita.
Como de costumbre, los gritos de contrasea de los soldados se escuchaban de trecho en trecho. Pero, al
llegar al del soldado Snchez, nadie contestaba. Solo se escuchaba el viento silbar y el mar con su rumor.
El miedo se apodera de sus compaeros que pasaron la noche temblando, del solo pensar, que le hubiese
pasado a su compaero.
Al salir el sol, todos salieron corriendo hacia la garita a ver qu haba pasado en la garita, que se haba
quedado muda durante la noche. Encontraron: el fusil, la cartuchera y el uniforme del soldado Snchez. El
soldado Snchez, haba desaparecido sin dejar rastros.
Los soldados, que eran supersticiosos, comenzaron a decir que un demonio lo haba sorprendido y se lo haba
llevado por los aires.
Desde ese da, a la garita del desaparecido Snchez, se le conoce como "La Garita del Diablo".
Eso fue lo que creyeron los soldados y el resto de la isla.
Pero la verdad.....esa se las contar yo, quieren saberla?. Pues aqu les va:
Snchez (Flor de Azahar) era un soldado andaluz y muy guapo, que perteneca al Regimiento de Caballera y
tocaba una guitarra muy bella.
Diana, una mestiza, muy hermosa, viva profundamente enamorada de Snchez. Y Snchez de ella. Se
conformaban con mirarse y hablarse con los ojos. A Snchez su ordenanza le prohiba acercarse a ella, y a
ella, se lo prohiba su madre de crianza que era ms estricta que un sargento.
Flor de Azahar (Snchez) se comunicaba con ella, a travs de su guitarra. En las noches la tocaba y cantaba.
En el canto le comunicaba a Diana sus mensajes. Una noche le envi un mensaje, el cual solo ella poda
comprender, que deca:
"Maana cuando anochezca, vete a buscar a tu amor, porque lejos de tus brazos, se le muere el corazn." La
noche siguiente, Diana se levant muy calladita y sigilosamente, sali de la casa para buscar a su amor.
Cuando se encontraron, en la garita, se fundieron en besos y palabras de amor y decidieron huir lejos y vivir
juntos para siempre.
Diana le haba llevado un traje civil. El dej en la garita el fusil, la cartuchera y el uniforme y sin hacer el menor
ruido huyeron hacia la sierra y los bosques de Luquillo.
All, a escondidas del resto de la isla, construyeron su hogar y vivieron el resto de sus das.
Dicen que an, en la garita, en las noches se escucha el rasgueo de la guitarra y una risa disuelta en el viento.
Queriendo stos decir que Diana y Flor de Azahar se burlan de los que inventaron la leyenda de la Garita del
Diablo.
LEYENDA DE PARAGUAY
LA LEYENDA DE KARU
LA tarde iba preparndose para el sueo, dejaba tras de s los multicolores vestidos de fiesta que haba
llevado durante el da. Como siempre, rumores de aves en retirada completaban la cercana de la noche. La
gran dama de negro preparaba las lentejuelas del universo para pasearse a sus anchas. La luna era en ese
momento apenas un hilo de plata, una pulsera finsima tejida con la luz del sol, elevndose desde la otra orilla
del ro.

16

Fro.
Agosto reina.
Hoy las rosadas mieses florales de los tajy han estallado, pero bajo el hermoso manto de flores aletean las
oscuras sombras del ms all. Aletean en torno del joven indio que se prepara para la gran ceremonia. Aletean
en torno de la anciana que se prepara para la otra vida. Aletean en torno de la choza y de los rboles y de las
flores y de las estrellas, que rodean la fuerza del joven y la agona de la anciana.
La anciana clama por el hijo que en ese momento no tiene odos para su madre.
El joven guerrero escucha ahora tan slo los latidos de su deseo. Presiente el encuentro amoroso. Lo avizora
en los tambores que resuenan en la noche recin nacida, en los ruidos de los animales que se deslizan en
busca de sus presas, en el zumbido apenas audible de las flores que se fecundan unas a otras. El joven
guerrero no tiene odos para el clamor de su madre. Y su madre est muriendo.
El mdico de la aldea sujeta las manos de la anciana entre las suyas y cierra los ojos para no ver a los
enviados del ms all que vienen a llevrsela.
El hijo se aferra a su bastn emplumado y parte, dejando atrs la choza donde vive. An existe un instante en
el que duda y se detiene. Las estrellas lo miran esperanzadas, las flores de los lapachos gritan: vuelve junto a
tu madre! El joven guerrero gira su altiva cabeza y mira en direccin de la choza que acaba de abandonar. Su
madre clama: vuelve, hijo mo, slo quiero despedirme. Pero el hijo no la ha escuchado. Cegado por la pasin
de su juventud, retoma el camino y las estrellas dejan caer lgrimas celestiales.
Ahora los pasos del joven son firmes.
A medida que avanza, la noche se cierra sobre l y los tambores acercan sonidos cada vez ms potentes. En
la planta de sus pies descalzos, Karu siente el pulso de la tierra latir al unsono con su pecho. Los perfumes
del fuego comienzan a llegar hasta su piel e inician el proceso de enardecer a cada uno de sus msculos. Su
mirada se enciende cuando llega al crculo en el que la tribu danza sus sueos.
Orgulloso de sus prendas, orgulloso de su cuerpo, Karu se hace un lugar en el crculo de fuego, se apoya en
su bastn emplumado y con su mirada lanza-relmpagos comienza a buscar entre las jvenes ms bellas a
aquella que lo ha estado llamando sin saberlo.
Ah est!
La mirada de aquella mujer ha cruzado, por un instante brevsimo sus brillos de ro con la mirada del vanidoso
guerrero. Lo ha enceguecido, lo impulsa a la conquista. Esquiva, la joven desaparece de inmediato en el
racimo de hembras teidas de fuego.
Karu duda. Ha sido como una aparicin que ahora vuelve para hacerse ver tan slo por un momento. El
guerrero sale del crculo y camina con firmeza por el exterior de ese pequeo sol tribal que forman los indios en
su fiesta de la Luna Nueva. Camina sigiloso como el jaguarete sobre las ramas de los rboles. Sus ojos, su
piel, sus pasos, todo l ruge cada vez que la aparicin juega a incitarlo. De pronto, lo que pareca una aparicin
est ante la vista de todos. Ha dado un salto, o simplemente la magia de su belleza extrema la ha puesto all,
junto al fuego? Karu se detiene y entra en el crculo. Slo el fuego los separa. Slo el fuego los une. Cualquier
otro se quemara. Ellos, en cambio, estn all como si estuvieran en su mbito ms natural.
Sus cuerpos hacen el fuego.
Quin cazar a quin?
Es la mujer vestida de llamas la que inicia el movimiento, y los tambores, que se haban callado para escuchar
el crepitar de esas llamas, inician un tan-tan cada vez ms intenso. Karu se mueve en sentido contrario, no
dejar que los papeles se inviertan. l quiere ser el cazador y va al encuentro de la joven por el lado opuesto.
Le da alcance y rodea la pequea cintura de la joven con su brazo derecho. Ella echa sus brazos al cuello del
joven y l la desprende del piso como arrancando una planta extica de la orilla del ro. Ahora danzan.
Todas las cosas giran a alta velocidad.
Las manos en los tambores. Los pies de Karu y la joven. Sus cuerpos. El fuego. Las estrellas. La finsima
curva de la luna. El crculo de la tribu. Todas las cosas giran a alta velocidad. Se desen frenan. El alma. Los
corazones. La crne. Los pensamientos. La pasin. Una sombra sola est quieta en medio de la alocada
carrera.
Una sombra a espaldas de Karu.
Tu madre ha muerto dice la sombra, y los tambores callan. Enmudece el aire de la noche y todo lo que giraba
abandona su impulso y se deja ir en un ltimo movimiento que ya no atiende al movimiento.. .
Tu madre ha muerto, repite ahora en medio del silencio la sombra quieta.
No molestes, viejo. Ahora no es momento. Ahora no es tiempo de llorar.
Karu, teidas sus palabras por el fragor sensual del momento, no comprende que su madre ha muerto. La
tribu en pleno no comprende el desamor de Karu y, sintindose culpables, cada uno de los presentes,
esconde su mirada en el piso de tierra. Las llamas retroceden, ceden en la hoguera dejando paso al reinado de
las cenizas. La joven, objeto del deseo desenfrenado de Karu, escapa hacia el bosque. Karu olvida la fiesta,
a su madre muerta, al viejo mdico que le ha dado aviso, y corre tras ella. La persecucin ya no es simblica

17

sino real: el jaguarete persigue a la hermosa gacela.


Karu huele en el aire el perfume de la joven y entra en el bosque. Como si fuera una premonicin, la estela de
flores de tajy que va dejando tras sus largas zancadas, se deshace y las flores, antes perfumadas, caen
marchitas y con un hedor de muerto. Karu se interna en el monte que cada vez se hace ms y ms espeso.
Cae repetidas veces enredado entre las lianas que ahora proliferan por doquier. Ya no hay flores ni suaves
fragancias, todo es oscuridad impenetrable. El suelo que pisa es un barro pegajoso.
Un crujido, el canto de un ave, un movimiento de hojas y Karu cambia de rumbo.
Ya no sabr regresar.
El cielo ahora ausente, lo sabe, pero Karu ya no puede ver el cielo, slo un cerrado techo de hojas que le
impiden la orientacin. Como si fuera un canto de sirenas, cualquier ruido lo atrae. Karu piensa solamente en
la bella joven que ha escapado de sus brazos.
Karu es ahora otro hombre. El deseo se ha transformado en obsesin primero y en desesperacin despus.
Ha perdido su preciado bastn emplumado. Su cuerpo araado por la vegetacin presenta rastros de sangre.
Su rostro se ha hinchado producto de las picaduras de los insectos. Su temple es ahora obstinacin.
Toda la noche tras un imposible.
Karu sale ahora a un claro, ve un cielo bajo y cerrado por nubes oscuras. Nuevas esperanzas le trae el
pantano neblinoso que tiene frente a s. Avanza. Las pestilentes aguas hasta la cintura.
Apariciones entre la niebla.
Ve a la joven que se aleja caminando suavemente sobre el inmundo lodazal. Ve a la madre muerta que asoma
entre las aguas y se hunde nuevamente. Escucha sus gritos: Slvame, hijo! Slvame, por favor! Una y otra
vez la bella joven y la madre muerta aparecen y desaparecen ante los azorados ojos de Karu. Una y otra vez
Karu intenta alcanzar a las mujeres con su voz, pero de su garganta no sale un solo sonido. El agua ahora le
llega al cuello y sin embargo Karu sigue avanzando.
Ya no hace pie.
Karu se hunde y vuelve a salir a flote en el pantano.
Ya no es un hombre.
Apenas una masa informe entre el barro.
De pronto un grito lastimero alza su cuerpo flaco y de entre los pajonales un ave negra extiende sus alas y se
pierde entre la niebla. Un ave condenada a vagar en los pantanos. El cuerpo del color del barro. El grito del
color del arrepentimiento tardo.
Un ave triste: el karu.
LEYENDA DE CHILE
LOS DIOSES DE LA LUZ
Antes de que los Mapuches descubrieran cmo hacer el fuego, vivan en grutas de la montaa a las que
llamaban "casas de piedra".
Temerosos de las erupciones volcnicas y de los cataclismos, sus dioses y sus demonios eran luminosos.
Entre estos, el poderoso Cheruve. Cuando se enojaba, llovan piedras y ros de lava. A veces el Cheruve caa
del cielo en forma de aerolito.
Los Mapuches crean que sus antepasados revivan en la bveda del cielo nocturno. Cada estrella era un
antiguo abuelo iluminado que cazaba avestruces entre las galaxias.
El Sol y la Luna daban vida a la Tierra como dioses buenos. Los llamaban Padre y Madre. Cada vez que sala
el Sol, los saludaban. La Luna, al parecer cada veintiocho das, divida el tiempo en meses.
Al no tener fuego, porque no saban encenderlo, devoraban crudos sus alimentos; para abrigarse en tiempo
fro, se apiaban en las noches con sus animales, perros salvajes y llamas que haban domesticado.
Tenan horror a la oscuridad, era sigo de enfermedad y muerte. Se imaginaban cosas terribles.
En una de esas grutas viva una familia: Caleu, el padre, Malln, la madre y Licn, la hijita.
Una noche, Caleu se atrevi a mirar el cielo de sus antepasados y vio un signo nuevo, extrao, en el poniente:
una enorme estrella con una cabellera dorada.
Preocupado, no dijo nada a su mujer y tampoco a los indios que vivan en las grutas cercanas.
Aquella luz celestial se pareca a la de los volcanes, traera desgracias?, quemara los bosques?. Aunque
Caleu guard silencio, no tardaron en verla los dems indios. Hicieron reuniones para discutir qu podra
significar el hermosos signo del cielo. Decidieron vigilar por turno junto a sus grutas.
El verano estaba llegando a su fin y las mujeres subieron una maana muy temprano a buscar frutos de los
bosques para tener comida en el tiempo fro.
Malln y su hijita Licn treparon tambin a la montaa.

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-Traeremos piones dorados y avellanas rojas -dijo Malln.


-Traeremos races y pepinos del copihue -agreg Licn
La nia acompao otras veces a su madre en estas excursiones y se senta feliz.
-Vuelvan antes de que caiga la noche -les advirti Caleu.
-Si nos sorprende la noche, nos refugiaremos en una gruta que hay all arriba, en los bosques -lo tranquiliz
Malln.
Las mujeres llevaban canastos tejidos con enredaderas. Pareca una procesin de choroyes, conversando y
riendo todo el camino.
All arriba haba gigantescas araucarias que dejaban caer lluvias de piones. Y los avellanos lucan sus frutas
redondas, pequeas, rojas unas, color violeta y negras otras, segn iban madurando.
No supieron cmo pasaron las horas. El Sol empez a bajar y cuando se dieron cuenta, estaba por ocultarse.
Asustadas, las mujeres se echaron los canastos a la espalda y tomaron a sus nios de la mano.
-Bajemos, bajemos! -se gritaban unas a otras.
-No tendremos tiempo. Nos pillar la noche y en la oscuridad nos perderemos para siempre -advirti Malln.
-Qu haremos entonces? -dijo la abuela Collalla, que no por ser la ms vieja, era la ms valiente.
-Yo s donde hay una gruta por aqu cerca, no tenga miedo, abuela -dijo Malln.
Gui a las mujeres con sus nios por un sendero rocoso. Sin embargo, al llegar a la gruta, ya era de noche.
Vieron en el cielo del poniente la gran estrella con su cola dorada.
La abuela Collalla se asust mucho. -Esa estrella nos trae un mensaje de nuestros antepasados que viven en
la bveda del cielo -exclam.
Licn se aferr a las faldas de su madre y lo mismo hicieron los dems nios.
-Vamos, entremos a la gruta y dormiremos bien juntas para que se nos pase el miedo -dijo Malln.
-Eso sera lo mejor, murmur Collalla, temblorosa.
Ella conoca viejas historias, haba visto reventarse volcanes, derrumbarse montaas, inundaciones, incendios
de bosques enteros.
No bien entraron a la gruta, un profundo ruido subterrneo las hizo abrazarse invocando al Sol y la Luna, sus
espritus protectores.
Al ruido sigui un espantoso temblor que hizo caer cascajos del techo de la gruta. El grupo se arrincon,
aterrorizado.
Cuando pas el terremoto, la montaa sigui estremecindose como el cuerpo de un animal nervioso.
Las mujeres palparon a sus hijos. Nadie estaba herido. Respiraron un poco y miraron hacia las bocas
blanquecinas de la gruta: por delante de ella cay una lluvia de piedras que al chocar echaban chispas.
-Miren! -grit Collalla. Piedras de luz! Nuestros antepasados nos mandan este regalo.
Cmo lucirnagas de un instante, las piedras rodaron cerro abajo y con sus chispas encendieron un enorme
coihue seco que se ergua al fondo de una quebrada.
El fuego ilumin la noche y las mujeres se tranquilizaron al ver la luz.
-La estrella con su espritu protector mand el fuego para que no tengamos miedo -dijo la abuela Collalla
riendo.
Nios y mujeres tambin rieron, aplaudiendo el fuego.
El grupo silencioso contempl las llamas como si fuera el mismo Padre Sol que hubiera venido a
acompaarlas.
Se sentaron junto a la gruta, oyendo crepitar las llamas como msica desconocida.
Al rato, llegaron los hombres desafiando las tinieblas por buscar a sus nios y mujeres.
Caleu se acerc al incendio y cogi una llama ardiente; los otros lo imitaron y una procesin centelleante baj
de los cerros hasta sus casas.
Por el camino iban encendiendo otras ramas para guiarse.
Al otro da, oyendo el relato de las piedras que lanzaban chispas, los indios subieron a recogerlas y al frotarlas
junto a ramas secas, lograron encender pequeas fogatas.
Haban descubierto el pedernal. Haban descubierto cmo hacer el fuego.
Desde entonces, los Mapuches tuvieron fuego para alumbrar sus noches, calentarse y cocer sus alimentos.
LEYENDA DE REPUBLICA DOMINICANA
EL BAC
En nuestra cultura un personaje muy conocido lo es el Bac. Segn las creencias de quienes admiten su
existencia, es un ser exigente que requiere de quien lo posee enormes sacrificios, entre ellos la entrega hasta

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de personas de la familia, por eso, la enfermedad o muerte de un miembro de la familia a quien se le atribuye la
posesin de tal ente, es siempre considerada como obra de ste y no por la disposicin de quien lo regula en el
mundo.
A este personaje, el Bac, las personas le dan vida ya sea en un gato negro, un perro, un toro o cualquier otro
animal, que cuida algn terreno, ganado, casa o negocio de una persona que busca prosperidad.
Las historias cuentan que el Bac le da prosperidad a la persona, pero que si esta falla en el acuerdo con ese
personaje termina suicidndose o muriendo misteriosamente.
LEYENDA DE GUATEMALA
LA SIGUA
Hay varias leyendas de la Sigua. Una de ellas cuenta que es una joven muy linda, que persigue a los hombres
mujeriegos para castigarlos.
Se aparece de pronto en el camino pidiendo que el jinete la lleve en su caballo, pues va para el pueblo ms
cercano. Y dicen que ningn hombre se resiste a su ruego. Hay quienes le ofrecen la delantera de la montura y
otros la llevan a la polca.
Para ella es lo mismo. Pero a medio camino, si va adelante vuelve la cabeza y si va atrs hace que el jinete la
vuelva. Entonces aquella hermosa mujer ya no es ella.
Su cara es como la calavera de un caballo, sus ojos echan fuego y ensea unos dientes muy grandes, al
mismo tiempo que se sujeta como un fierro al jinete. Y el caballo, como si se diera cuenta de lo que lleva
encima, arranca a correr como loco, sin que nada lo pueda detener.
Otras leyendas cuentan que las Siguas son varias. Y no faltan ancianos que aseguren que cuando ellos eran
jvenes atraparon a una Sigua. Pero que una vez atrapada y echa prisionera se les muri de vergenza. Y que
al da siguiente no encontraron el cadver, sino solamente un montn de hojas de guarumo, mechas de cabuya
y cscaras de pltano.

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LEYENDA DE EL SALVADOR
LA CARRETA BRUJA
Cuentan que desde hace mucho tiempo y hasta la fecha todos los viernes por las noches, en algunos pueblos
de El Salvador, al filo de la media noche se escucha el sonar de una carreta que comienza en lo profundo de
los llanos y se acerca lentamente, se puede escuchar claramente el chirrido de las ruedas al rozar con los ejes
con resequedad de grasa.
Hay muchas historias de la carreta bruja, he os contar hoy la experiencia de Majin un seor que avanzada
edad que viva cuando era joven en un pueblito del norte de El Salvador, sucede que una noche que l vena
de visitar unos parientes en la noche, era casi media noche pero l ya estaba acostumbrado a caminar por
aquellos caminos oscuros, solo con la luz de la luna.
A Majin ya nada le asustaba, se haba topado con el Cipitillo, la Siguanaba y en ocasiones le acompaaba el
Cadejo, pero esa noche ni Palomo su perro guardin iba con l. De repente faltando unos 2 kilmetros para
llegar a su pueblo sinti el ruido de una carreta que se acercaba, de repente pens, ser don Concho que viene
noche de traer zacate, o ser que se les haba arruinado, en fin muchas ideas pasaron por su cabeza.
Cada vez aquel ruido se haca ms cercano y estrepitoso, para eso Majin estaba por llegar al pueblo, solo le
faltaba pasar junto al cementerio, siempre senta escalofros al pasar por ese lugar, as que solo se person y
sigui su camino, al lograr pasar la carreta estaba casi a sus espaldas, cuando sinti una corriente de frio
helado que recorri toda su espalda.
Lo que ms le encresp el cabello fue cuando las gallinas comenzaron con su caracterstico chillar de miedo,
los perros salieron espantados asustados, eso infundi ms miedo, l saba que la carreta no era nada bueno,
as que se pensino y medio se brinc un alambrado y se refugi detrs de unos piales cuando sinti que la
carreta esta casi en frente, rezo oraciones.
En ese momento se iba apareciendo un bulto, que al ver ms de cerca pudo ver la figura de una carreta
desquebrajada que avanzaba lentamente, adems no tena bueyes, y en la punta de sus trinquetes llevaba
calaveras, en su interior yacan cuerpos de personas, a las cuales no reconoci, y tras ella avanzaban seres
con la cabeza de zacate, pas frente a l y se alej, Majin no se acuerda como lleg a su casa, solo que paso 3
das con fiebre, desde ese da ya no se deja agarrar ms de la noche y peor si es viernes.
* Esta es una de las muchas historias, muchos dicen que la carreta pasaba por los pueblos llevndose el alma
de las personas malas y otros dicen que esta leyenda comienza cuando un hombre fue ganado por el diablo y
obligaba a sus bueyes a entrar a una iglesia, pero los bueyes se resistan y no lo hicieron, sino que reventaron
sus collundas y escaparon, la carreta rodo sin buelle cuesta bajo lo raro es que nunca la encontraron, pero la
carreta siempre recorre las calles de pueblos y ciudades solitarias en busca de almas malas.

Las Aguas del Bermejo


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Hubo un tiempo en que las aguas del Bermejo fueron claras como las de sus vecinos, los ros Pilcomayo y
Uruguay. Un tiempo en que a sus orillas no se asomaban, como hoy, las casas de los pueblos formoseos, ni
eran surcadas por las embarcaciones de los argentinos descendientes de europeos. Las tierras que recorra el
Bermejo eran disputadas por dos tribus enemigas: los tobas y los matacos. Unos y otros atrapaban los peces

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de su cauce, se sumergan en su frescura en las tardes calurosas, deslizaban las canoas por su corriente y se
sentaban a sus orillas en las noches de luna.
La mayor afrenta que sufrieron los tobas durante esa larga guerra fue la captura de la hija del cacique, una
joven hermosa y decidida, que pas de vivir en sus chozas a las de los matacos. Aunque extraaba a los
suyos, poco a poco sus captores se le hicieron menos extraos, sobre todo desde que conoci al hijo del
cacique y comenzaron a pasar largas horas juntos. Se enamoraron mientras conversaban a la sombra de un
urunday, mientras nadaban en el ro, mientras caminaban en silencio siguiendo al ciervo de los pantanos...
Pero sus relaciones eran imperdonables. La unin entre una toba y un mataco estaba prohibida por los
hombres y maldita por los dioses. Cuando el consejo de la tribu dio rdenes estrictas para prohibir los
encuentros entre los jvenes, ellos establecieron citas secretas y se amaron ms todava a la sombra de su
sigilo.
Sin embargo, no estuvieron a salvo de las habladuras, de los comentarios a media voz que deslizaban las
viejas cuando se sentaban en rueda a tejer su yicas (bolsas tejidas con fibras vegetales) y a moler las semillas
del algarrobo. Tampoco de las miradas de alguno que los haba sorprendido al entrar en el monte tras un
armadillo fugitivo o para recoger los frutos del jume.
Y lleg el da en que, reunido nuevamente el consejo de la tribu, debieron comparecer ante l. Los jefes, que ya
haban deliberado, los miraban en silencio. Los corazones de los jvenes se aceleraron ante esos rostros
severos e imperturbables. El cacique habl con voz suave y firme. Era preciso que todos respetaran las
tradiciones de la tribu, con ms razn tratndose del heredero de la autoridad: se les exiga la separacin
inmediata y definitiva.
Ante la decidida oposicin de los jvenes prncipes, que se saban unidos por los lazos indestructibles urdido
por palabras, miradas y gestos recientemente descubiertos, alma con alma y cuerpo con cuerpo, el consejo
emiti el fallo final: los amantes seran sacrificados, se les arrancaran los corazones y stos seran arrojados al
ro, como leccin y advertencia para quienes se atrevieran a contrariar las leyes de los hombres y las
disposiciones divinas.
El sol del medioda brillaba en lo alto del cielo mientras la tribu se reuna pra presenciar la ejecucin. Si algo de
viento agit las ramas de los arbustos, si las cigarras cantaban su cancin filosa y monocorde, si el ro dej or
su rumor, nadie lo supo cuando los jvenes fueron llevados a lo alto del barranco y muertos por el haiaw
(hechicero de la tribu), cuando el agua acept sus corazones sangrantes y se ti de rojo para siempre.
Cumplido el sacrificio, a los pocos das, la gente se acerc al barranco por un rumor: los corazones no haban
sido arrastrados por la corriente; flotaban juntos exactamente en el mismo lugar en el que haban cado.
Era acaso que los dioses no estaban conformes con el fallo? Sobrevendran entonces pestes, sequas y
escasez? Los jefes acordaron sacar los corazones del agua y convertirlos en cenizas, para que que no quedara
rastro de ese amor que haba desconocido la tradicin.
Todos los matacos formaron la gran pira, no hubo nadie que contrariara a los dioses. Los corazones ardan al
comps de los pimpines (tambor mataco), abrasados por el fuego que, cada vez ms alto, ahuyentaba los
mosquitos e iluminaba los cuerpos de los bailarines.
Das despus, cuando un enviado volvi al lugar para comprobar que las cenizas hubieran sido dispersadas
por el viento, vio con asombro cercano al terror que donde estuviera la pira haba crecido un arbolito
desconocido. Entre sus verdes hojas mostraba dos nicas flores rojas, una al lado de la otra, en forma de
corazn.

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A la sombra del letanet, como llamaron los matacos a la nueva planta, y mecida por las aguas del ro que
encontr su nombre, naci entonces la amistad entre los tobas y matacos, que todava luchan en el monte para
sobrevivir.

Las azucenas del bosque


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Tup, el dios sol, cre los animales y los bosques, y luego de mucho tiempo comenz a pensar en crear a los
hombres, con la inteligencia suficiente para gobernar hasta a los animales ms feroces. Luego convoc a Iyara
(el cielo) y le pidi que le trajera arcilla de la tierra. Con esa greda, el dios hizo dos figuras humanas y les di
vida.
As nacieron dos hermanos, uno con la piel ms roja llamado Pit y otro con la piel blanca llamado Morot.
Tup e Iyara le dieron una compaera a cada uno y se procrearon con amor viviendo en la selva y comiendo
sus frutos.
Pero una vez, Pit frot dos piedras y descubri el fuego, a su vez, Morot, defendindose de un pecar, debi
matarlo y... sin saber porque... arrojaron la carne del animal al fuego... tan agradable era el olor que emanaba
de la carne asada que lo probaron y les pareci exquisito.
Desde aquel momento empezaron a cazar y abandonaron la recoleccin de frutos... y, desde aquel momento,
se quebr la paz entre las familias de los hermanos.... ya que usaron las armas, creadas para cazar, para
enfrentarse entre ellos, debido a que la caza era cada vez ms escasa... En vez de combatir a su verdadero
enemigo, el hambre, decidieron herirse a s mismos.
Tup, enojado, decidi castigar a los hermanos, por necios, y provoc una aterrante tormenta que dur 3 das y
3 noches, al cabo de las cuales, sali y el sol, por uno de cuyos rayos baj Iyara.
-Tup est enojado con ustedes... son hermanos!, hijos de hermanos! y me enviaron para unirlos
nuevamente...-Pita!, Morot! Dense un abrazo!, orden Iyara.
Los hermanos se abrazaron y, all, en presencia de todos... fueron perdiendo sus formas humanas y se fueron
fundiendo hasta convertirse en un solo cuerpo, que se hizo un tronco y de ese tronco salieron ramas y de las
ramas hojas y flores.
Y las flores fueron rojas al principio (como la piel de Pit), lilas al marchitarse hasta ser blancas al caer (como la
piel de Morot).
As naci esta Azucena del Bosque, que Tup dej en la tierra para recordar a los hombres que deben vivir
unidos...

El Cardn
Dibujo de esta seccin: Catu

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Cuenta la leyenda que los cardones que hay en los valles, en especial en el camino a Amaicha del Valle, son
indios, que convertidos en plantas, an vigilan los valles y los cerros. Ellos velan por la felicidad de sus
habitantes que, de esta manera, nunca ms sern perturbados por extraos en conquista de tierras.
Pero ms trgico es saber cmo se convirtieron en plantas. Se cuenta que en pocas de la conquista, el Inca,
al ver que los espaoles estaban dominando y martirizando a su pueblo, envi emisarios a los 4 puntos del
imperio para organizar las tropas y as dar un golpe mortal al invasor.
Para ello, los guerreros se apostaron en puntos claves por donde pasaran los
conquistadores, esperando la orden de atacarlos por sorpresa, pero esta orden nunca lleg
pues los chasquis enviados fueron capturados en el camino y el Inca fue capturado,
torturado y muerto. Los valientes indios esperaron y esperaron y vieron, desorbitados, pasar
las tropas europeas sin recibir la orden de atacar.... pas el tiempo y, desolados, quedaron
en sus puestos.... la Pachamama, piadosa, los fue adormeciendo y hacindolos parte de ella.... as
comenzaron a unirse sus pies a la greda y la Madre Tierra los cubri de espinas para evitar que los daaran en
su sueo...
Se dice que an hoy estos estoicos vigas esperan la orden que nunca llegar

El Coquena
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Habita en la zona de la puna (Salta y Jujuy) y se aparece a los pastores y a los cazadores de vicuas que
cazan con armas de fuego.
Se dice que es un hombrecito retacn, de cara blanca y con barba. Segn E. Bossi es lindo, elegante, lleva un
sombrero ovejn y usa ropa tejida con lana, pantaln de barracn, camisita de lienzo y un collar de vboras
relumbrando, calza sus pies con ojotitas con clavos de plata.
Cambia su poncho todos los aos para el carnaval y lo entierra, al viejo, en donde tiene su tesoro escondido.
Es el patrn de los animales del campo y de los cerros. Slo permite que cacen por necesidad y a la vieja
usanza (rodeando las tropas con hilos y trapos colorados y bolendolas).
Para pedirle permiso a Coquena, hay que dejarle ofrendas.
El seor Marcelo Mirabal, de Jujuy, nos acerca un complemento a lo anteriormente dicho del Coquena: es el
hijo de la Madre Tierra, Pachamama, llamado tambin el mago coquena, guardin de las majadas, tropero de
las nubes, tejedor de brumas y nieves, sembrador de tormentas, duende de abras y bosques, tata de los
cerros, msico de arroyos y ros.
El Coquena es considerado como la divinidad protectora de las vicuas, guanacos y que se hace extensiva a
toda la fauna silvestre, actualmente se encuentra vigente en los mbitos de Puna y Quebrada.
Los indios de la Puna y de la Quebrada creen en un personaje mtico, Coquena. Es el amo y el propietario de
las vicuas y de los guanacos. En esto se distingue de la Pachamama, que tiene tambin una cierta influencia
sobre la caza de la Cordillera, pero slo por ser la madre benevolente de la tierra, de los animales y sobre todo,
de los hombres.
Coquena es un ser al que los indios llaman tanto El Coquena como La Coquena. Ha nacido de la tierra y no
tiene padre, ni madre. Es muy pequeo y se viste enteramente con telas de lana de vicua: pantaln ancho

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adornado con oro, poncho y galera, sta de alas muy anchas y tambin de lana de vicua. Coquena se pasea
durante la noche, sobre todo, siempre conduciendo una tropa de vicuas cargadas de plata y de oro. Las
correas con que se atan las cargas en el lomo de las vicuas son vboras vivas. Cuando un hombre lo ve,
Coquena desaparece, pues no es ms que un aire o espritu. Las cargas de plata desaparecen tambin y
quedan las vicuas solas, pero se reconocen las vicuas de Coquena porque tienen el lomo, en donde estuvo
colocada la carga, mojado de sudor.
Un encuentro con Coquena en el camino es siempre funesto, pero no siempre es presagio de muerte o de
desgracia mayor. No pasa lo mismo si Coquena aparece delante de un indio ocupado en cazar su ganado, las
vicuas, sobre todo si no las caza para calmar su hambre, sino que las mata en gran cantidad para vender sus
cueros. Entonces sucede que Coquena mata al cazador o lo castiga severamente de otro modo. A veces la
sola aparicin de Coquena es suficiente para que el cazador caiga muerto en el mismo lugar en donde lo
encontr. Sobre estos castigos de Coquena hay muchas ancdotas.

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Esta leyenda revela un drama conyugal, que habra sido originado por la conducta de una mujer amante del
libertinaje, que abandon a Crespn, el marido, para entregarse a toda clase de diversiones. Un da,
aprovechando que Crespn se encontraba trabajando en sus sembrados, se alej de la vivienda dejndole un
mensaje por intermedio de un vecino, en el que le haca saber que haba resuelto abandonarlo definitivamente,
para divertirse libremente en los bailes del lugar. Enterado el marido de tal determinacin, resignse a vivir
solo. Un da este enferm... enterada de lo ocurrido acudi a verlo, mas que nada acosada por un cargo de
conciencia. Tomando la misin de ir en busca de la curandera, en el trayecto sta se encontr con una fiesta de
la que no vacil en compartir, haciendo caso omiso de la misin que traa. En lo mejor de la fiesta, fue avisada
por un vecino que haba fallecido Crespn. Sin darle mayor importancia respondi: "Hay tiempo para llorar" y
sigui bailando.
Pasaron los aos, carente de los atractivos de su juventud y arrepentida de
su pasado, retorn en busca del marido para pedirle perdn, en la alucinante
creencia de encontrarlo vivo. Al comprobar que el rancho estaba deshabitado,
se march hacia los sembrados mientras lo llamaba continuamente:
"Crespn... Crespn...".
Habra ingresado a los montes convertida en pjaro para purgar sus faltas
dejando escapar, ao tras ao, su grito estival.

El Hornero
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El Hornero es un pajarito que arma su nido, por lo general, en la cercana de los humanos, el nido tiene dos
compartimentos, en el cual el ms protegido es el de la hembra. Se dice que romper nido de horneros atrae a
la tormenta. Cuando llueve se pasea por el nido, alborozado, dejando sus huellas.
Esta leyenda, de origen, nos cuenta que Jah, hijo nico de su padre, sali a cazar un carpincho, luego de una
larga jornada, el cansancio lo hizo dormirse a orillas del ro. Al despertar vio salir de las aguas a una hermosa
joven y qued totalmente enamorado, para poder pretender a la joven deba someterse a una prueba como el
resto de los jvenes: se envolvan en cueros mojados de animales (retobar) que a medida que se secaban iban
achicharrando a los muchachos. Al final slo quedaron 2: Jah y Aguar. Cuando Aguar pidi que lo sacaran,
todos acudieron a ayudarlo y por unos segundos se olvidaron de Jah. Al ir a aflojar su tortura, vieron que de

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adentro del cuero sala un pajarito pequeo, esta avecita hizo su nido con paja y barro y que la joven de la cual
Jah se enamor, se convirti en pjaro y fue su compaera.
Ancdota:
nos cont el querido Hiplito Marcial, que en su Santa Mara natal, vio de nio
cuando un tordo se adue del nido de una pareja de horneritos. Al no poder correr
al intruso, las laboriosas aves empezaron a revolotear el horno en forma infructuosa,
entonces, aprovechando que el tordo se encontraban en el interior, directamente
comenzaron a tapiar la entrada a gran velocidad hasta que la cerraron casi por completo; de inmediato se
dirigieron a otro rbol y comenzaron una nueva vivienda.

El Camalote
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Dicen que antes, en el Ro Paran, no existan los camalotes. Que la tierra era tierra, el agua, agua y las islas,
islas. Antes, cuando no haban llegado los espaoles y en las orillas del ro vivan los guaranes.
Fue en 1526 cuando los hombres de Diego Garca remontaron lentamente primero el Mar Dulce y despus el
Paran, pardo e inquieto como un animal salvaje, a bordo de una carabela y un patache. El jefe llegaba como
Gobernador del ro de Sols, pero al llegar a la desembocadura del Carcara se encontr con que el cargo ya
estaba ocupado por otro marino al servicio de Espaa, Sebastin Gaboto. Durante das discutieron los
comandantes en el fuerte Sancti Spiritu, mientras las tropas aprovechaban el entredicho para acostumbrar de
nuevo el cuerpo a la tierra firme y recuperar algunas alegras. Exploraron los alrededores y aprovecharon la
hospitalidad guaran. As fue que una joven india se enamor de un soldado de Garca. Durante el verano,
mientras Garca y Gaboto abandonaron el fuerte rumbo al interior, ellos se amaron. Que uno no comprendiera
el idioma del otro no fue un obstculo, ms bien contribuy al amor, porque todo era risa y deseo. Nadaron
juntos en el ro, ella le ense la selva y l el bergantn anclado en la costa; l prob el abat (maz en guaran),
el chip (pancitos elaborados con pancitos de mandioca), las calabazas; ella el amor diferente de un extranjero.
Mientras tanto, las relaciones entre los espaoles y los guaranes se iban desbarrancando. Los indios los
haban provisto, los haban ayudado a descargar los barcos y haban trabajado para ellos en la fragua, todo a
cambio de hachas de hierro y algunas otras piezas. Pero los blancos no demostraron saber cumplir los pactos,
y humillaron con malos tratos a quienes los haban ayudado a sobrevivir. Hasta que los indios se cansaron de
tener huspedes tan soberbios y una noche incendiaron el fuerte. Los pocos espaoles que sobrevivieron se
refugiaron en los barcos, donde esperaran el regreso de Gaboto y Garca.
Despus del incendio, el amor entre el soldado y la india se volvi ms difcil, ms escondido y ms triste.
Todos los das, en sus citas secretas, ella intentaba retenerlo con sus caricias y sus regalos y, sin embargo, no
consegua ms que pulir su recelo.
Hasta que llegaron los jefes, se encontraron con la tierra arrasada y decidieron volver a Espaa por donde
haban venido.
Las semanas de los preparativos fueron muy tristes para la muchacha guaran, que andaba todo el da por la
orilla, medio oculta entre los sauces, esperando ver a su amante aunque sea un momento. Y, como no hubo
despedida, la partida en cierto modo la tom de sorpresa. Una maana apenas nublada, cuando lleg hasta el
ro, vio que los barcos se alejaban. Los mir enfilar hacia el canal profundo y luego navegar, siempre hacia
abajo, con sus mstiles enhiestos y sus estandartes al viento. Despus de un rato eran ya tan chiquitos que
pareca imposible que se llevaran tanto... Y, enseguida, el primer recodo se los trag.

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Durante das y das la india llor sola el abandono: hubiera querido tener una canoa, las alas de una garza,
cualquier medio que le permitiera alejarse por el agua, ms all de los verdes baados de enfrente, llegar all
donde le haban contado que el Paran se hace tan ancho y tan profundo, para seguir la estela de los barcos y
acompaar al culpable de su pena.
Todos sus pensamientos los escucharon los pors (espritus invisibles vinculados con los animales y las
plantas, que pululaban por los ros y los montes) de la costa, que se los contaron a Tup (dios de las aguas,
lluvia y granizo) y su esposa, dioses del agua. Y una tarde ellos cumplieron su deseo y la convirtieron en
camalote. Por fin se alejaba de la orilla, por fin flotaba en el agua fresca y oscura ro abajo, como una verde
balsa gigantesca, arrastrando consigo troncos, plantas y animales, dando albergue a todos los expulsados de
la costa, los eternos viajeros del ro.

La Laguna de Leandro
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Cuentan que hace muchsimos aos, viva en Queragua, distrito de Humahuaca, un runa
llamado Leandro, bueno y trabajador. Tena un rancho de adobe, su mujer, un rebao de ovejas y una tropa de
llamas.
En uno de sus viajes a Tres Morros conoci a un viejo arriero puneo, quien le cont que en los
primeros tiempos de la conquista espaola haban llegado emisarios del Inca Atahualpa, pidiendo todo el oro y
la plata que tuvieren, para pagar su rescate. Cumplida su misin, regresaban ascendiendo trabajosamente por
la Quebrada de Humahuaca, con sus llamas cargadas al mximo, cuando se enteraron de que el Inca haba
sido muerto por los espaoles. No deseando que los tesoros recogidos cayeran en poder de los enemigos,
arrojaron sus cargas en las proximidades de una solitaria y casi desconocida laguna, situada a unos 4170
metros sobre el nivel del mar, al noreste del pueblo de Humahuaca .

Imagen de http://www.geocities.com/branchesiar/leandro.jpg
Leandro y su mujer no vivan tranquilos pensando en la forma de apoderarse del fabuloso
tesoro, hundido en las serenas aguas de la laguna legendaria. Resolvieron que el nico medio posible sera
desagotarla, construyendo un zanjn de desage en la zona de ms declive del terreno. Leandro puso manos a
la obra.
Los das y los meses pasaban cuando una tarde de febrero comenz a bramar el viento, se
encresp la laguna, bram el trueno y emergi sbitamente del agua la figura de un formidable cuadrpedo con
las astas de oro puro. Tan aterrorizado estaba Leandro que ni siquiera poda moverse. Desaparecido el

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espantoso animal en las profundidades de la laguna, el runa regres a su casa. Jur que nunca volvera y que
todo eso era un aviso de Apu-Yaya (Viejo dios del cerro) por su afn de destruir la laguna.
Sin embargo Leandro volvi a las andadas, y cuando se crea muy prximo al triunfo, apareci
otra vez el terrorfico animal luciendo su cornamenta de oro. El animal, dirigindole una imagen centelleante, lo
inmoviliz y lo fue atrayendo lentamente hacia el centro de la laguna, hasta que desaparecieron tragados por el
agua. Leandro pag as, su temeridad y avaricia.
Cuenta la gente del lugar, que en las noches tormentosas cuando arrecia el viento, se suele or
el golpear de las piedras que Leandro tira, para rellenar la tierra que en mala hora cav en su insensatez e
irreverencia.
FUENTE: Marcelo R. Mirabal, Jujuy, Argentina

El Kakuy
Dibujo de esta seccin: Catu (Carmen Ocaranza Zavala)
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Este cuclido, el Nyctibius griseus cornutus (Vieillot), es un ave de rapia, nocturna, denominada Kakuy y Tray
por los quichuas, Uruta por los guaranes, la Vieja y Mae da luna por los
brasileos.
Segn Alberto Vletin en Zoonimia Andina la pronunciacin correcta es
ccuy porque es onomatopeya del canto de esta ave de la familia de las
Caprimulgidae.
Cuenta la historia que dos hermanos vivan en el monte. La hermana era
mala y el hermano era bueno. El le traa frutos silvestres y regalos, pero ella
le corresponda con desaires y maldades. Un da l regres de la selva
cansado y hambriento, y pidi a su hermana que le alcanzara un poco de
hidromiel. La mala hermana trajo el fresco lquido, pero antes de drselo lo
derram en su presencia. Lo mismo hizo al siguiente da con la comida. El
hermano decidi castigar su maldad. La invit una tarde a recoger miel de un
rbol que estaba en la selva. Fueron all y el hermano logr que ella trepara
a lo ms alto de la copa de un quebracho enorme (para algunos era un mistol, para otros un algarrobo). El, que
subi por detrs, descendi desgajando el rbol de modo tal que su hermana no pudiera bajar. El muchacho se
alej. All qued la joven, en lo alto, llena de miedo. Cuando lleg la noche, su miedo se convirti en terror. A
medida que pasaban las horas, comenz a ver, horrorizada, que sus pies se transformaban en garras, sus
manos en alas y su cuerpo todo se cubra de plumas. Desde entonces, un pjaro de vuelo
aplumado, que slo sale de noche, estraga el silencio con su grito desgarrador -"Turay",
"Turay" !- : "Hermano", "Hermano" !.
Otra leyenda (Lehmann-Nitsche) nos habla de que el dios Sol, personificado en un gallardo
mancebo, enamora a Uruta, hermosa doncella. Luego de seducirla se va. Convertido en el
astro viajero se instala en el firmamento. Desesperada en su dolor y en su abandono, Uruta
sube a un rbol muy alto, y all se queda para mirarlo siempre. Cuando el sol desaparece por

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el horizonte, Uruta llora con desesperacin su ausencia, y lanza gritos desgarradores. Recupera su calma
cuando su amado surge nuevamente por el oriente.
El nombre kakuy ha sufrido varias evoluciones, as cacuy, kacuy, etc., nosotros hemos adoptado la utilizada por
Bernardo Canal Feijo en su trabajo Mitos perdidos (1938).

La Luz Mala
Dibujo de esta seccin: Catu (Carmen Ocaranza Zavala)
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Nuestro interior provinciano es muy lindo en paisajes y bellezas naturales, pero ms bondadosa ha sido la
naturaleza con el hombre que habita en esas "soledades"; en esa eterna quietud y paz. Soledad que se
convierte en compaa para el espritu, que le infunde melancola y le fortifica el alma. Pero no siempre hay
tranquilidad en esos parajes; las corridas, los velorios, las fiestas religiosas y las supersticiones mantienen
inquieto al hombre de cerro y de campo y le tornan divertida su montona vida.
La riqueza cultural de nuestra gente es inimaginable; resultado de la fusin de las antiguas
culturas aborgenes, del cristianismo, de las soledades y desventuras que en el marco
geogrfico se desarrollaron a travs de aos y aos. Un tesoro que el hombre de la ciudad
por su vida agitada y sofocante muchas veces no conoce, y que forma parte de nuestra
tradicin.
Entre las supersticiones y leyendas de la gente del campo o de los cerros est la de la "luz
mala" o "Farol de Mandinga", mito con trascendencia religiosa que se extiende por casi todo el Noroeste
Argentino.
En algunas pocas del ao (generalmente las ms secas) se suelen ver de entre las pedregosas y ridas
quebradas de los cerros del oeste tucumano (Mala Mala, Nuorco, Muoz, Negrito, Quilmes, etc), a la oracin de tarde -, o cuando los ltimos rayos del sol iluminan las cumbres de los cerros y el intenso fro de la noche va
instalndose en los lugares sombreados, una luz especial, un fuego fatuo; producto de gases exhalados por
cosas que se hallan enterradas conjugados con los factores climticos; a ella - con terror y morbosidad - los
lugareos denominan "luz mala" o el "farol del diablo".
El da de San Bartolom (24 de agosto) es el ms propicio para verlos, ya que es cuando parece estar ms
brillante el haz de luz que se levanta del suelo y que, por creencia general, se debe a la influencia maligna, ya
que popularmente estiman que es el nico da en que Lucifer se ve libre de los detectives celestiales y puede
hacer impunemente de las suyas (Ambrosetti, "Supersticiones y leyendas").
La luz es temida tambin por que imaginan ver en ella el alma de algn difunto que no ha purgado sus penas y
que, por ello, sigue de esa forma en la tierra.
Generalmente nadie cava donde sale la luz por el miedo que sta supersticin les ha producido, los pocos que
se han aventurado a ver que hay abajo de la luz siempre han encontrado objetos metlicos o alfarera indgena
- muchas veces urnas funerarias con restos humanos, lo que aument el terror- que al ser destapada despide
un gas a veces mortal para el hombre, por lo que los lugareos aconsejan tomar mucho aire antes de abrir o
sino hacerlo con un pullo - manta gruesa de lana - o con un poncho, de suerte que el tufo no llegue a ser
respirado.

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Nos cuenta don Hiplito Marcial que: "La luz blanca que aparece en la falda del cerro es buena, donde entra
hay que clavar un pual y al otro da ir a cavar... va a encontrar oro y plata. De la luz roja huyan o recen el
Rosario, se dice que es luz mala, tentacin del diablo".
Debido a la continua migracin a las ciudades y centros poblados, y por constante progreso estas leyendas van
quedando reservadas solo para los mayores; la juventud se preocupa por otras cosas que estima ms
importante.-

Las lucirnagas
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Isond fue el hombre ms hermoso entre todos los guaranes. El ms alto, el ms fuerte, el ms hbil. Haba
que verlo disparando una flecha, remando en la canoa, bailando en las ceremonias de los pays (mdico
hechicero).
Cuando era chico, no haba madre en su tevy (familia extensa de los guaranes que configuraba una unidad
social y ocupaba una nica gran vivienda) que, al verlo rerse, no le hiciera una caricia y, cuando le lleg la hora
del tembet (amuleto guaran que llevaban los hombres adultos. Consista en un palito en forma de T que
atravesaba el mentn) ya haba muchas indiecitas que queran casarse con l. A todas les gustaban sus manos
diestras, su mirada penetrante y su perfume a madera.
Junto con el amor que despert en tantas muchachas, se despert tambin la envidia de los hombres. Los que
haban jugado con l sobre las hojas de palmera y ms tarde en los claros o en el ro ahora le tenan rabia. Por
eso prepararon la emboscada.
A Isond lo esperaron un atardecer. Temprano haban cavado el pozo en el camino y lo haban disimulado bien:
ya se sabe que los guaranes eran especialistas en cazar con trampas, y esta ya estaba lista. Despus se
sentaron a esperar, y a tomarse la chicha de maz que haban llevado.
Isond volva de la aldea vecina, donde tena parientes. Vena solo, pensando en una chica que haba conocido
all, la nica muchacha que estaba seguro de poder querer. Sin duda pronto se casara con ella, ya se la
imaginaba junto a l, con el cuerpo adornado con pinturas y una flor - la orqudea ms hermosa que l pudiera
encontrar - en su largo pelo negro. Contento y cansado iba por los caminos de la selva, espantndose los
mosquitos de tanto en tanto. A l, tan grande y fuerte, se lo vea pqueo al lado de los rboles inmensos.
Cuando faltaba poco para llegar a su aldea, empez a escuchar las risas y los gritos de sus enemigos. Pero no
se inquiet, porque era joven, no le tena miedo a nada y haba sido siempre demasiado dichoso como para
suponer que se acercaba la desgracia. Cuando escucharon sus pasos, los otros se quedaron callados. De
pronto, Isond tropez entre unas lianas y cay en el pozo.
Los otros salieron enseguida de sus escondites y empezaron a rerse y a burlarse de l:
- Isond! Isond! Te cazamos como a un tapir!
- A ver, de qu te sirve ahora ser tan valiente?
- Isond! Ah va un anzuelo para que muerdas! O quers que llamemos a tu mamita para que te salve?

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Y mientras tanto le tiraban palitos, frutos y unas bolitas de arcilla dura con las que cazaban ratones y los
pjaros.
Isond les gritaba:
- Pero, qu hacen? qu les pasa? qu les hice yo, cobardes? - Y desde abajo les devolva los proyectiles.
Uno de los agresores le contest:
j- Ya vas a ver si somos cobardes. - Y agarr su maza y le peg a Isond en un hombro, en la cabeza, en la
espalda... Los dems se envalentonaron y entre insultos hicieron lo propio: el cuerpo de Isond se fue llenando
de cardenales y de sangre, y all qued, acallado, cado sobre un costado en el fondo del pozo.
En la selva era casi de noche. Los asesinos seguan en el borde de la trampa, paralizados por el miedo. De
pronto vieron confusamente que Isond se mova, que su cuerpo tomaba de a poco la forma de un insecto y
que en el lugar de cada herida se encenda una lucecita. Isond agit sus alas y sali volando: ya estaba libre.
Un momento despus centenares de Isondes se dispersaban en la selva, debajo del techo que forman all los
rboles, los helechos y las lianas, iluminando intermitentemente la noche guaran. Muchos de estos insectos
traspusieron los ros, dejaron atrs la selva y se perdieron en el campo. En la Argentina, algunos le siguen
diciendo "isondes", otros los llaman "bichos de luz, otros "tuquitos" y otros lucirnagas. En las noches ms
oscuras vuelan a nuestro alrededor, y, cuando creemos que se han ido, se encienden otra vez unos metros
ms all, como estrellas terrenales.

El Zupay
Dibujo de esta seccin: Franco Alvarez
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El Zupay, uno de los seres malignos de nuestra mitologa folklrica... En realidad es el mismo demonio. Ricardo
Rojas mencionaba que el Zupay prefiere la forma humana para sus manifestaciones; "ha encarnado alguna
vez en cuerpo de hermoso mancebo, aparecindose en un rancho de la espesura para tentar a cierta mujer
ingenua. Se ha mostrado otra ocasin como un gaucho rico y joven que visit la selva en su caballo enjaezado
de mgicos arreos".
El Zupay es todo lo que representa el mal, el sufrimiento, la desdicha, la maldicin. En algunos sitios del Norte
Argentino y sur de Bolivia es tambin un dios, resultando la paradoja del diosdemonio y demonio-dios.
Son diversos los lugares que habita este maligno ser, lugares de juego, de placer y
de tentacin. El es el que preside las reuniones de lasalamanca, el que tiene como
sbditos a sapos, vboras, duendes y los desdichados que le vendieron su alma a
cambio de alguna gracia terrena.
El Zupay vendra a ser el Satans cristiano y al Anchanchus incaico, tal nos recuerda
Antonio Paleari.
Sus ardides para lograr sus objetivos son infinitos, desde parecer un ingenuo nio,
hasta una tentadora mujer, as pone a disposicin de los incautos y descredos todas sus artimaas, las que

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terminan con un contrato firmado con tinta china y la muerte del criollo que por una mujer, cantar, bailar o
dinero le entreg el nico don que el hombre no debe descuidar: su alma.
Sus nombres ms comunes son Diablo o To y se dice que vive preferentemente en las profundidades de la
tierra en medio de llamas ardientes. Cuando se est por producir su aparicin el olor inconfundible del azufre
es una carta de presentacin que apabulla al ms valiente.
Antonio Paleari dice que su imagen ms difundida es la de un pequeo enano de anchas espaldas y abultado
vientre, calvo y si bien no es joven, tiene agilidad y cierto donaire. Su mirada es cautivante, socarrona y su
sonrisa, franca y compradora. Su vestimenta es variada pero muy rica. Vive en las grutas, en los fondos de las
lagunas y de los manantiales. Vaga en las minas profundas y descansa en las casas abandonadas.
Tambin es representado como un macho cabro, mitad carnero mitad hombre, y su mayor arma es lograr la
desunin y la desesperanza.
Mircoles, 28 de octubre de 2009
HTodo segua segn lo previsto en la vspera de Halloween. Inexplicablemente, haba sido elegido por la
dudosa fortuna para organizar la fiesta otro ao ms. Y la calificaba de tal modo porque sospechaba de mis
tres ntimos amigos de toda la vida. Cuatro veces seguidas eran demasiadas. No es que me importara
demasiado prepararlo todo, pero senta que se burlaban de m a mis espaldas. En esta ocasin, sera Dave
Morris el que pasara una noche terrorficamente divertida. Las farolas no se demoraron en Royal Street. En la
calle, los ms pequeos, disfrazados de seres de pesadilla, disfrutaban con gran jbilo de la mgica noche de
los difuntos. Iban de puerta en puerta con el tradicional Trick or Treat llenndose los enormes bolsones de
caramelos, pastas y chocolatinas. En las viviendas, las habitaciones estaban decoradas con precisin para
crear ambiente, donde no faltaba la parafernalia habitual encumbrada por las tarntulas colgantes del techo, las
brujas estampadas en las paredes y las inquietantes calabazas incandescentes de ttrica estampa. Mi madre y
mi hermano haban salido con la vecina Morgan y no volveran hasta entrada la madrugada, por lo que nada ni
nadie podra estropear mi broma sublimemente perpetrada. Por fin llegaron las once en punto. El timbre,
manipulado para tan especial momento, son como si fuese un lobo aullando a la luna enlutada que honraba
con su presencia. Me cercior de que todo estaba dispuesto y abr la puerta. Delante de m, Joseph, vestido de
espantapjaros, azotaba a Edward y a su hermano Jonathan con un ramal de paja, mientras stos, de
vampiros, rechazaban sus vaivenes con la mano y le despojaban de su otro brazo prefabricado. Despus de
pedirles que terminaran con sus jueguecitos de cros, ech la llave y pasamos al saln de bienvenida. Fue
entonces cuando comenc a experimentar una sensacin de cierta maldad en m difcil de describir. Sus
rostros, risueos y despreocupados, se tornaron serios y rgidos al verse sumergidos en una oscuridad espesa,
dbilmente atenuada con una docena de velas dispuestas en crculo sobre el mesn de caoba. Se miraron los
unos a los otros como si no entendieran qu demonios significaba aquello, y Joseph, que sola ser la voz
cantante del grupo, balbuce:
Da Dave, esto da miedo de verdad, amigo, te has lucido con la presentacin, pero no se ve bien con poca
luz, ser mejor que
Estoy oyendo bien? le interrump. Un espantapjaros espantado? Descuida. La luz es la adecuada
para esta magnfica velada. Podis sentaros en el sof y comer algunos dulces de la calabaza, en la mesilla.
Ahora vuelvo.
Pero Dave, no vamos a salir de casa en casa como siempre o?
Que no, Edward, esta vez nos divertiremos con un juego especial. El que quiera marcharse ya sabe donde
est la salida. Una vez iniciada la sesin no es recomendable dejarla a medias fing enfadarme mientras
negaba con el dedo ndice. Alejndome de los tres pobres asustados, sub las escaleras y entr en mi
dormitorio. Me encamin al armario y busqu entre la multitud de libros el juego mesa durante unos instantes.
Ya en mis manos, regres al saln mientras los chicos observaban absortos el programa Entrevista con el
vampiro de Castle Royal. Entonces, agundoles los minutos de relajacin que se haban permitido, apagu el
televisor y reclam su atencin entonando una carcajada malvola:
-Ouija. El juego conocido por todos donde un grupo de personas procura comunicarse con el ms all. El
funcionamiento es claro: alentar la aparicin de entidades espirituales por medio de preguntas concretas. Como
reglas a tener en cuenta, dos: nunca se debe provocar a la entidad ni abandonar si el espritu en cuestin no lo
considera oportuno. Los semblantes incrdulos de mis amigos no lograron articular gesto. Atenazados, tal vez,
por la influencia imperceptible del tablero mstico invocador, se encontraban los tres en una pose demoledora,

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con piernas y brazos entrecruzados sin pestaear lo ms mnimo, atentos a cada uno de mis movimientos
mientras preparaba la escena. Situ la tabla en el centro del mesn, rodeada de las doces velas, y me sent en
el silln de terciopelo individual con reposabrazos para zurdos. Acto seguido, primero Joseph, y justo despus
Edward y Jonathan simultneamente, se arrimaron para alcanzar a ver mejor.Comencemos. Necesitamos
concentrarnos para evocar espritus. Para ello, nos cogeremos de las manos, cerraremos los ojos e
intentaremos dejar la mente en blanco.
Tras considerar que la primera fase de sugestin a la que estaba sometindoles era suficiente, prosegu:
Bien. Ahora, coloraremos nuestros dedos sobre el indicador e iniciaremos el contacto.
El tablero era clsico. Las letras, divididas en dos grupos arqueados, estaban custodiadas desde las esquinas
por seres y astros antropomorfos. Tampoco faltaba la numeracin del uno al nueve y el good bye.
Una de las velas se consumi por completo esculpiendo en sus cenizas una sugerente figura. Mir
alternativamente a cada uno y luego me cercior de si estaban preparados. Tras esto, decid dar comienzo la
sesin:
Hay alguien ah? Habla para que podamos escuchar! exclam con vehemencia para imprimir ms
veracidad
Silencio sepulcral. Tanto era as que las palabras an resonaban en mis tmpanos. Las llamas vibraron y
Joseph solt un chillido nervioso que asust a los hermanos, ambos cariacontecidos. El ambiente, cargado de
una tensin casi palpable, resultaba asfixiante por la respiracin contenida de los tres, pendientes de que la
tablilla indicadora reaccionase.
Aprovechando el estado de ensoacin en que estbamos inmersos, con movimiento sutil y calmado, desplac
el testigo hasta la consiguiente respuesta:
S I
Edward se llev la mano a la boca y los otros dos parecieron tragar saliva, con los brazos tiesos sin
despegarlos de la tablilla. Mi leve sonrisa, que despus recompuse por un gesto ms acorde, mostraba la
felicidad que seguro haban sentido ellos cuando hacan trampa en el sorteo de nombres, pero la ma era
maquiavlica. Tal vez haba descubierto un hobby; tal vez me gustaba infundir temor. Luchando por no revelar
esa emocin cada vez ms dominante, continu con la farsa:
Eres un mensajero de Dios? Un mensajero del Diablo?
Con una desatada rapidez sorprendindome a m mismo, mov con habilidad hasta formar las palabras de
ultratumba. El sonido al rasgar la madera macilenta era tan autntico que me eriz el poco vello viviente en mi
cara.
S - O - Y - U - N - E - S - P - I - R - I - T - U - E - R - R - A - N - T E
Eres bondadoso? inquiri Jonathan de improviso de un salto, antes de que pudiera seguir con mi guin
preestablecido.
En ese preciso momento, decid avivar an ms la llama del miedo. Apesadumbrados por una oscuridad
impregnada hasta los huesos, era la hora de los efectos paranormales. Actuando con la presteza del buen
mago, accion un botn bajo la mesa que removi la misma. El repiqueteo del testigo indicador sobre la ouija
hizo que Joseph y Edward quitaran de inmediato sus dedos y separaran la mano de Jonathan, que todava
mantena posada a merced de una profunda sugestin. Aquello me excitaba. Me senta poderoso y todava
quera ms. Por primera vez en mucho tiempo, no senta remordimientos con ejercer de siervo del mal. La
broma, la gran broma, estaba resultando tremendamente satisfactoria. Pero an quedaba la traca final. La
guinda estaba an por llegar.
N - U - N - C A
Enderec las velas cadas e intent calmar a los chicos, que dando palos de ciego, buscaban el interruptor
como si fuese lo ltimo en vida. Les dije que no podan abandonar, pero ellos hicieron caso omiso de mis
advertencias.
Vaymonos de aqu, es un espritu maligno, es un demonio! grit Joseph desencajado y casi sin voz
Jonh Jonhatan, dnde ests? Dnde ests, Jonathan?! Por Dios, dime algo!
Aprovechando el desconcierto reinante e imposible de detener, aprovech para dar el toque maestro, a pesar
de que me hubiera gustado alargar ms el juego:
Espritu manifistate, manifistate!
El chasquido seco del pomo de la puerta de entrada paraliz el caos. Un chirrido infinito ara la estancia,
enmudecindonos. Bajo el dintel, la efmera silueta de una mujer apareci. Miraba con ojos tiernos a la nada;
feliz, inocua. Probablemente, era lo ms hermoso que haba visto en mi vida. Joseph, Edward y Jonathan
permanecan estticos, casi catatnicos. Sin lugar a dudas, la aparicin estelar a cargo de la tienda de bromas
Halloweens Jokes estaba siendo ejecutada con maestra. Los rostros ptreos de mis amigos bien valan una
foto para recordarles sus trampas. Corr al dormitorio y saqu del segundo cajn del escritorio la cmara
instantnea. Una vez comprobado el carrete, sal disparado directo a por la captura que servira como seguro
por si queran devolvrmela en un futuro. Cuando llegu no haba nadie. Ni rastro del actor ni de los chicos. En

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ese momento maldije mi tardanza.


A la maana siguiente, de camino al Instituto, recib la llamada de Edward. Su voz sonaba lejana. Intent pegar
el odo al auricular pero result en vano. Mir la batera y observ que estaba completa. Segu intentando,
aunque no hubo manera de conseguir discernir algo claro, as que no tuve ms remedio que desistir. Gir por la
calle Boulevar Street y luego atraves el parque nacional. Los barrenderos se empleaban a fondo para recoger
toda la basura de la noche.
Mir la hora. Iba bien de tiempo y decid pasarme por la tienda para felicitar su gran labor; desde luego, se
haban portado con la puesta en escena y el tablero trucado. Al doblar la esquina, me extra al ver que la
tienda, a estas horas, an estaba cerrada. Poco despus un mensaje llegara al mvil. Lo le incrdulo y sin
entender qu demonios significaba:
Gracias por prestar su servicio a Halloweens Jokes. Las almas de sus vctimas pasarn reconocimiento antes
de formar parte de la plantilla de entidades evocadas a travs del tablero ouija, tal como usted, el firmante,
estableci tras firmar el contrato.
Sinceramente, Linda Blair, directora de Halloweens Jokes
An alucinado con aquello, saqu de la cartera la copia del contrato. Le rpidamente de arriba abajo, incluida
la letra pequea. Aquello deba tratarse de una broma. Otra de las bromas genuinas de la tienda. No poda
haber vendido las almas de mis tres amigos por no leer la letra pequea.
Publicado por Javier.
No s si este relato realmente pas, pero aqu en Mxico es muy sonada esta historia:
Siendo una noche como todas, pero en especial, sta era una noche un poco ms fra, ms obscura, cerca de
la 1 de la madrugada, un taxista regresaba a su casa despus de todo un da de arduo trabajo, en la calle ya
no haba ni alma de gente, pero al pasar frente al cementerio general de la ciudad se percat que una
chica le haca la parada, ste se sigui pensando que ya estaba muy cansado y que era muy tarde para hacer
otra dejada.
Sin embargo reflexion y pensando en su sobrina de 17 aos que fu violada y asesinada 3 aos atrs, dijo,
"pobre chica, no la puedo dejar ah expuesta a no se qu miserable".
Retrocedi su taxi y lleg hasta ella, tena aproximadamente entre 18 - 19 aos. Al contemplar su rostro, el
taxista sinti un fro intenso y cierto sobresalto, al que no le di importancia, pues la nia era duea de un
rostro angelical, inspiraba pureza, de piel blanca, muy blanca, cabello sumamente largo, era delgada, facciones
finas, con unos ojos grandes, azules, pero infinitamente tristes, tena un vestido blanco, de encaje, y en su
cuello colgaba un relicario bellsimo de oro, que se vea de poca.
El taxista acongojado le pregunt adnde la dejaba, y le dijo que quera que la llevara a visitar 7 iglesias de
la ciudad, las que l quisiera, su voz era suave, muy triste, pero dejaba notar un timbre muy extrao, que le
dej una sensacin de miedo y misterio.
Para no hacerla larga, el taxista la llev a cada una de las siete iglesias sin replicar, en cada una pasaba cerca
de 3 minutos y sala con una expresin de serenidad, de tranquilidad, pero sin abandonar de sus ojos esa
mirada de infinita tristeza.
Al final del paseo, ella le pidi un favor. "Disclpeme si he abusado mucho de su bondad, mi nombre es Alicia,
no tengo dinero para pagarle ahora, sin embargo le dejar ste relicario, y podra hacerme un ltimo favor?
Vaya a la colonia Jazmines # 245, ah vive mi padre, entrguele mi relicario y pdale que le pague su servicio,
ah, y dgale que lo quiero y que no se olvide de m. Djeme donde me recogi por favor."
El taxista se sinti como en un trance, en donde actuaba automticamente a la peticin de la chica, y la dej
ah, frente al cementerio. El hombre se fue a su casa, se senta mareado, le dola intensamente la cabeza, y su
cuerpo le arda por la fiebre que empezaba a tener, su esposa lo atendi de ese repentino mal, dur as casi 3
das.
Cuando al fn pudo reaccionar y se sinti mejor, record su ltima noche en el taxi, record a la nia angelical
de las iglesias, y record su ltima peticin, que le hizo sentir un escalofro intenso que hizo que se simbrara de

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pies a cabeza, aunque l no comprenda nada, pens "que raro fue todo, seguro se fue de su casa, o tiene
problemas, pero, por qu en el cementerio? quin era?, El relicario!!", s ah estaba, sobre su mesita de
cama, el relicario de Alicia, que ahora tena restos de tierra.
Se par como un resorte, tom su taxi y fue a la direccin que le diera la chica, pero no con la intencin de
cobrar, sino de descubrir, conocer, aclarar la verdad detrs de ese misterio que le inquietaba, que le
estremeca, que no quera ni pensar.
Toc, era una casa grande, estilo colonial, vieja, entonces abri un hombre, de edad avanzada, alto, de aspecto
extranjero, con unos ojos, si los ojos de Alicia, as de tristes. El taxista le dijo "Disculpe seor, vengo de parte
de su hija Alicia, ella solicit mis servicios, me pidi que la llevara a visitar siete iglesias, as lo hice y me dej
su relicario como penda para que usted me pagara". El hombre al ver la joya rompi en llanto incontrolable,
hizo pasar al taxista y le mostr un retrato, el de Alicia, idntica a la de hace 3 noches.
Es ella mi Alicia?, le dijo el hombre, "S ella, con ese mismo vestido".
"No puede ser, hace tres noches cumpli 7 aos de muerta, muri en un accidente automovilstico, y este
relicario que le di fue enterrado con ella, y ese mismo vestido, su favorito... hija, perdn, deb hacerte una
misa, deb haberme acordado de t, deb...."
El hombre llor como un nio, llor y llor, el taxista estaba plido, pasmado de la impresin,"haba convivido
con una muerta" eso lo explicaba todo.
Volviendo de su estupor, le dijo al padre de Alicia, "seor, yo la v, yo habl y conviv con ella, me dijo que lo
amaba, que lo amaba mucho, y que no se volviera a olvidar de ella, creo que eso le doli mucho".
Se dice que el padre de Alicia recompens al taxista, le regal toda una flotilla de taxis para que iniciara un
negocio, todo en agradecimiento por haber ayudado a su nia adorada a visitar las iglesias en su aniversario
fnebre.
Fuente: La nia de las iglesias | Leyendas Mexicanas Varias
El mito pelasgo de la Creacin

n el principio de todas las cosas la Diosa Eurnome surgi del Caos. Sus pies no encontraron donde
apoyarse y fue entonces cuando separ mar y cielo, danzando en solitario sobre las olas.
Mientras danzaba hacia el sur, entendi que el viento que le segua y el que se formaba con su movimiento
podra ser algo nuevo con que comenzar una nueva creacin. Fue as que se gir, y apoderndose del viento
del norte lo frot entre sus manos, surgiendo la gran serpiente Ofin.

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Eurnome creando el Cosmos, obra de Elsie Russell


Para calentarse, Eurnome bail agitadamente hasta que Ofin se sinti lujurioso, enroscndose alrededor de
los miembros divinos y ayuntndose con la diosa. Pero, tambin el Viento Norte o Breas fertiliza; por ello las
yeguas vuelven con frecuencia sus cuartos traseros hacia al viento pariendo potros sin ayuda de un semental.
Fue as como Eurnome engendr. Despus, asumiendo la forma de una paloma aclocada sobre las olas, puso
a su debido tiempo un Huevo Universal. Pidi a Ofin que se enroscara siete veces en torno a ese huevo,
hasta que se empoll y dividi en dos. De l nacieron todas las cosas existentes: el Sol, la Luna, los planetas y
las estrellas, la Tierra y sus montaas, los ros, los rboles, la vegetacin y las criaturas vivientes.
El monte Olimpo pas a ser la residencia de Eurnome y Ofin. Pero Ofin irrit a la diosa al pretender erigirse
en autor del Universo, sta le golpe en la cabeza con el taln y de un puntapi lo desterr arrojndolo a las
oscuras cavernas del interior de la tierra.
Seguidamente, la diosa creo las siete potencias planetarias poniendo un Titn y una Titnide al frente de cada
una. As, fueron para el Sol, Tha e Hiperion; para la Luna, Febe y Atlante; para el planeta Marte, Dione y Cno;
para el planeta Mercurio, Metis y Ceo; para el planeta Jpiter, Temis y Eurimedonte; para el planeta Venus,
Tetis y Ocano; y para el planeta Saturno, Cronos y Rea.
El primer hombre fue Pelasgo, progenitor de los pelasgos, el cual surgi del suelo de Arcadia, seguido de otros
a quienes ense a refugiarse mediante la construccin de chozas, a protegerse de las inclemencias mediante
tnicas de piel de cerdo, as como a alimentarse de bellotas.
No haba en ese sistema religioso arcaico ni dioses ni sacerdotes. La mujer constitua el sexo dominante y el
hombre era su vctima asustada, por ello slo exista una diosa universal y sus sacerdotisas. Tampoco exista
concepto ni honra hacia la paternidad, pues la concepcin se atribua al viento, a la ingestin de habichuelas o
a la deglucin accidental de un insecto. La herencia se reciba por lnea materna. Las culebras eran
consideradas encarnaciones de los muertos.

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"Pelasgos" fue un nombre que se lleg a aplicar vagamente a todos los habitantes pre-helnicos de Grecia.
Eurpides cuenta que los pelasgos adoptaron el nombre de "danaides" a la llegada a Argos de Dnao y sus
cincuenta hijas. Las censuras de su conducta licenciosa se refieren probablemente a la costumbre prehelnica
de las orgas erticas.
La afirmacin de Pausanias de que Pelasgo fue el primer hombre, testimonia la continuacin de una cultura
neoltica en Arcadia hasta la poca clsica.
Fuentes: Robert Graves, Los Mitos Griegos; Isaac Asimov, Las palabras y los mitos; Ren Mnard, Mitologa
Greco-latina.
La tragedia de Cu Chulain y Connla
Mientras Cu Chulain vivi en la tierra de las Sombras fue amante de la princesa Aifa, una de las ms grandes
guerreras del mundo. Antes de regresar a su pueblo, Cu Chulain le dio a la princesa un anillo de oro, que deba
entregar a un futuro hijo, en caso de que la princesa hubiese quedado embarazada. El guerrero explic que de
ser as el muchacho deba llamarse Connla, y que entre sus caractersticas estaran el no darse nunca a
conocer, y jams abandonar o rechazar un combate.
Los aos transcurrieron y un da, algunos de los seores del Uls-ter vieron acercarse a un joven en un pequeo
barco con remos dorados, la barca estaba repleta de piedras y de cuando en cuando, el chico pona una en su
honda que al ser lanzada siempre haca diana, normalmente en algn pjaro.
El rey del Ulster, Conor pens que si los compatriotas del joven decidan llegar hasta su costa no tendran la
fuerza necesaria para acabar con ellos. As cuando el joven lleg a tierra fue recibido por un mensajero para
intentar convencerlo de que se fuera, a lo que el muchacho se neg y aunque varios hombres fueron enviados
en su contra, ninguno fue capaz de vencerlo, el chico hizo prisioneros a algunos y asesin a otros, negndose
a marchar y a decir su nombre o su linaje.
El rey Conor mand llamar a Cu Chulain y le pidi que expulsara al muchacho de su tierra. El guerrero se
enfrent advirtindole que le dijera su nombre o morira, ante la negativa del joven la lucha comenz, la pelea
se prolong durante varios das hasta que ambos contrincantes cayeron al mar. Cuando pareca que ambos
moriran ahogados, Cu Chulain se acord de su arma Gae Bolg, con la que consigui acabar con el joven.
Pero mientras ste agonizaba, el guerrero reconoci en el joven el anillo que llevaba, por lo que lo arrastr
hasta la orilla y postrndose ante su rey le dijo que la vida de su hijo haba sido arrebatada a favor de los
hombres del Ulster. Connla, antes de morir suplic a su padre que le permitiera despedirse de los guerreros,
que habran sido sus compaeros si l se hubiese dado a conocer.
Uno tras otro fueron llevados ante Connla que muri momentos despus. As muri el nico hijo de Cu Chulain,
a quien l mismo ocasion la muerte.
La leyenda del Zurqu
Turi uah pudo llamarse la Princesa de los Valles del Barva, la hija del cacique Trraba, cuya tribu camin por
las faldas del Zurqu.
Alguna vez sus labios habrn pronunciado Kap-ku (labio), an-gua (nio), di (agua), mientras el fuego separaba
su cuerpo del fro, la niebla, la lluvia.

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Turi uah pudo ser su nombre, el nombre de la que dijo un da shin (nosotros), bob (contigo), al guerrero que
cruz los bosques del Zurqu para buscarla.
El guerrero tiene la frente alta como un espejo de plata, como un monte que recibe a la lluvia. El guerrero ha
dicho a Turi uah que ella es su flor de los valles. Pero, debern buscar una maana en otro lugar, porque ste
es el pas del llanto, y la ceniza; ste es el territorio oscuro de la guerra y el amor no puede llevarse a la
princesa al lado del enemigo.
Turi uah huye por la montaa con el guerrero de la frente como un espejo; hunden sus pies en la tierra prdiga;
verde, hmeda; abren heridas que son caminos; la tierra cura y cierra las heridas para que no puedan
encontrarlos. Pero el cacique quiere a Turi uah en su aldea. Los busca. Se oye la respiracin de los indios
rompiendo el chasquido de sus pasos, acelerando el correteo de las aguas. Por los poros del bosque entran el
golpe seco y el grito negro del que viene a matar: Zruga!
No tarda en caer el guerrero de la frente de plata, y su alma va all, a la cima del cerro donde viven los muertos
y la niebla protege sus casas. Es el pas del Sib, eternamente.
La princesa y sus amigos lloran de pena, con el corazn apretado por la tristeza. Avanzan por las selvas
buscando la cumbre. Sus cuerpos se hacen veloces, cambian la piel por las plumas tibias del jilguero, sacuden
y abren las alas que las subirn hasta el cielo.
El canto de los jilgueros es frgil y dulce, y siempre est vestido de luto. El jilguero es un pjaro solitario,
aunque sea infinito el nmero de los que invaden los bosques con su canto, buscando las cumbres donde vive
el guerrero. Es por eso que se les oye en serranas mgicas del Zurqu.
(Annima: S.N., 1979)

La Flor del Ceibo Leyenda


Antes que los espaoles pisaran las tierras que baa el Paran, viva all la tribu de los
guaranes. Estos eran comandados por un cacique cuya hija nica no haba encontrado
todava hombre para casarse ya que su fealdad negaba los brazos de cualquier indio de la
zona. Pero Tup la haba bendecido con una virtud que compensaba su desdicha, su voz y su
canto eran tan bellas que los mismos pjaros de la zona la envidiaban. Su bella voz le vali el
nombre de Anah ( la de la voz de pjaro). Un da hubo un gran revuelo y grandes preparativos
entre los indios.
_Qu pasa?_pregunt Anah a uno de los guerreros_por que vstes las galas de guerrero y
aflas las flechas?
_Es que un peligro nuevo nos amenaza. Esta vez no son nuestros habituales enemigos los
que nos atacan, sino hombres muy raros, vestidos con trajes brillantes y duros. Adems
llevan flechas que arrojan fuego. Tu padre no quiere avisar a los nios y las mujeres porque
no sabe si son enviados por el genio del mal, o el genio del bien. O si son hombres como
nosotros; y si son hombre querrn pelear. Por eso nos orden que estuviramos preparados.
Una vez desembarcados, los espaoles instalaron un campamento provisorio. No tardaron los
guaranes en darse cuenta que no eran enviados infernales o celestiales sino hombres como
ellos que queran apropiarles las tierras y usarlos como esclavos.
El cacique, sabiendo que eran mas dbiles en cantidad, decidi atacar con valor y coraje, l
no quera ser un esclavo de los colonizadores, y esa misma noche, con la sigilosidad que los
caracterizaba, gui a los guerreros al combate, que fue largo y sangriento. Toda la noche
lucharon los indios por su libertad, y el alba los vio volver derrotados conduciendo los
despojos de los que haban cado.
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Anah les sali al encuentro, y al preguntar por su padre, en el silencio de los hombres
derrotados descubri que nunca volvera. Fue enterrado el cacique en las tierras sagradas
como es la tradicin, y un dulce y armonioso canto, como el que sola escuchar cada maana,
lo acompa al encuentro con Tup. Los sobrevivientes del combate se reunieron en
asamblea para discutir quien sera el prximo cacique, ya que Anah era hija nica y no se
haba casado con nadie. Fueron varias las opciones que se dieron: Establecer juegos de
supervivencia, combates, alianzas, y muchas cosas mas, pero el tiempo pasaba y cada da
desembarcaban mas espaoles. Uno de los guerreros levant la voz y dijo: _Yo s que
muchos de ustedes me van a seguir, que otros me odiarn, pero yo propongo entregarnos a
los espaoles y ser sus esclavos, nosotros somos fuertes y quizs algn da podremos hacer
un trato, al menos viviremos, yo prefiero vivir como esclavo y no morir como un tonto. Anah
al escuchar tales palabras, y al ver que casi todos los sobrevivientes al duro combate lo
seguan, se par en una piedra y alzando su delicada pero potente voz dijo:
_Si!, peleen y tal vez morirn, entrguense y vivirn, al menos un tiempo. Yo luchar con
ustedes, an mas, haremos un ejercito y atacaremos a los espaoles por que prefiero morir
como una valiente guerrera que cambi su vida por la libertad de su pueblo, a morir sabiendo
que podra haber sido libre, pero nunca intent lograrlo.
Y algn da, cuando nuestros hijos, y cuando los hijos de nuestros hijos nos recuerden, ellos
sabrn que los espaoles nos pueden quitar la vida, pero jams nuestra libertad.
El pueblo indgena, conmovido por las palabras, y convencidos de su fuerza y astucia,
decidieron atacar pero de otra manera. Ellos saban que los espaoles no conocan el
territorio. Bastaba que un soldado se alejara para que una silenciosa flecha lo atravesara de
parte a parte. Hasta los mas pequeos de la tribu los atraan hacia las profundidades del
bosque para hacerlos caer en las garras de un animal peligroso.
Pero la temeridad estaba llamada a ser la desgracia de Anah. Un guerrero le haba mostrado
cul era el espaol que haba dado muerte a su padre, y ella desde ese da no haca ms que
vigilarlo buscando la ocasin precisa para terminar con l. Una noche observ que estaba de
centinela , y se lleg muy cautelosamente hasta muy cerca, porque no era una tiradora muy
experta. Favorecida por las sombras que la ocultaban, Anah extendi su arco, una flecha
silb siniestramente y el centinela rod por el suelo arrojando un grito espantoso. Sin
embargo a joven indiecita se haba arriesgado demasiado. En un momento los espaoles, que
estaban alertas debido a las tantas desapariciones, acudieron en auxilio de su compaero.
Llegado el amanecer, los espaoles prepararon un plan de ataque con la intencin de capturar
al cacique de la tribu, quien ya se haba ganado la fama de los espaoles al creer que meda
mas de 4 metros de altura y que en sus batallas poda matar cientos de guerreros con tan solo
sus manos, que era el hijo de una bestia y que sus garras median mas de dos metros.
Atacaron los espaoles y grande fue la sorpresa de stos al ver que el famoso cacique de la
tribu no era mas que una joven muchachita que no media mas de 5 pies de altura. Anah fue
apresada y la llevaron a la presencia del jefe espaol.
_Una mujer que mata como un hombre.Sabes lo que te espera por matar a un centinela?.
Anah no entenda una palabra de lo que el jefe espaol deca, pero s poda presentir lo que le
esperaba.
_Llevadla al bosque ,atadla a un rbol y quemadla viva_ Sentenci el capitn.
La indiecita fue conducida al bosque, donde despus de ser salvajemente abusada, fue
sujetada a un rbol y rodeada con haces de lea. Un soldado roci con grasa la madera y
arrim la tea. Dbiles lenguas de fuego se propagaron por las ramas junto con un humo negro
y sofocante. Y entre el humo y el fuego, la infeliz muchacha qued oculta a los ojos de los
verdugos, quienes en vez de escuchar los gemidos de dolor, sentan que un agradable y
tranquilizador canto surga de la garganta de Anah; era la misma meloda que haba entonado
el da del entierro de su padre. Muri como una valiente guerrera de Tup y saba que l y su
padre los esperaran mas all del horizonte.
Los centinelas estaban a punto de retirarse cuando de repente observaron algo que los dej
pasmados. Las llamas se despegaron del suelo y se elevaron hasta la copa del rbol, llevando
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a la india envuelta en un manto de fuego. Y , al llegar arriba, se introdujeron entre las ramas
con violento chisporroteo. Mudos de terror se haban quedado los espaoles . Miraban al pie
del rbol y no vean a la joven, miraban a la cima y el espectculo de aqul fuego que
iluminaba las hasta las puntas de de las hojas sin quemarlas, les produca un temor mas
grande todava. Por fin uno acert a mover la piernas y ech a correr hacia el campamento.
los otros lo siguieron en precipitada carrera hasta que el lugar qued desierto.
Mientras tanto, un indio que estaba oculto entre unos matorrales, tambin haba visto el
prodigio y corri a contrselo al brujo de la tribu.
_ Es la mano de Tup _dijo_ que eleva el alma de Anah para llevrsela consigo. Llvame hacia
ese lugar.
Como ya amaneca se acercaron cautelosamente para evitar que los oyeran los espaoles,
que tenan su campamento no lejos de all.
_Aqu es! Aqu esta la lea de la hoguera! Miraron la copa del rbol. Las llamas no
coronaban ya al rbol, que ahora ostentaba orgulloso, su copa cuajada de flores de una clase
que nunca nadie haba visto antes. Esta flor no tena perfume, tena la forma de las lenguas de
la llama que la envolvieron hasta matarla, y era roja como su sangre generosa. Era la flor del
ceibo, flor que habita actualmente la zona del litoral, pero que crece en cualquier sitio, y que
Argentina la adopt como flor nacional.
Los macabros moradores de la casa de los Arcos (Sucedi en la calle de Analco, hoy Arcos de Belem)
De la poca colonial son pocos los vestigios que quedan en la hoy llamada Avenida Arcos de Belem; si acaso el
templo y el convento de los betlemitas, que despus fuera por muchos aos la Escuela Mdico Militar.
En nombre del progreso han entrado en los viejos edificios el pico y la pala con su obra devastadora,
demoliendo casas llenas de historia y tradicin; tal fue el caso del Palacio de Doa Soledad de Castao y
Burgos, dama sobre la cual se aborda una extraordinaria historia y espeluznante leyenda y que, segn las
crnicas vivi en el ao 1642. En aquella poca era virrey el duque de Escalona, conocido entre otras cosas
por haber dado a su gobierno el aspecto de una ostentosa corte, en la que privaban la corrupcin y la intriga.
Mucho se habl de amoros secretos entre el duque y doa Soledad, que nadie saba de dnde haba obtenido
su cuantiosa fortuna, el hecho que la dama en cuestin haca honor a la poca de lujo, derroche y disipacin
ofreciendo grandes saraos en su palacio de la calle de Analco. Nunca se le vio al virrey asistir a una de esas
fiestas, pero si, en cambio se vea sumamente concurrida por cortesanos y nobles que se disputaban una
sonrisa una mirada de doa Soledad, desde los ms jvenes hasta los ms maduros; siempre haba rias
entre los caballeros asistentes y para que las cosas no pasaran mayores intervena la duea de la casa.
Siempre al terminar una fiesta doa Soledad esperaba a un caballero en su alcoba, en esta ocasin fue don
Vicente, pero el afortunado result un joven que astutamente haba permanecido escondido. Su juvenil corazn
empez a latir furiosamente, al or que los criados cerraban el portn, y los menudos pasos de la dama por el
corredor, sali de su escondite y le habl de lo que los sentimientos que haban despertado en su corazn. Sin
embargo, a pesar de mostrarse sorprendida y hasta escandalizar, lo cierto es que a la poco escrupulosa doa
Soledad le halagaba en apasionamiento del muchacho; afecta a buscar nuevas experiencias una vez ms dio
rienda suelta a sus pasiones.
Don Vicente llegara dos horas despus, que traa una llave de una puertecita secreta que la mujer le haba
dado, pero al querer entrar en la alcoba que segn le haban dicho se encontr nada menos que al joven y acto
seguido entraron en combate, y sin ms el chico lanz un furioso mandoble sobre el sorprendido don Vicente
que apenas pudo esquivar; pero el segundo ms diestro y experimentado en el manejo de la espada, pronto
cedi el lance en su favor; doa Soledad crey perdido al mancebo y ofuscada por el miedo se arrojo sobre
don Vicente armada de filoso pual, pero desafortunadamente el caballero cay hacia delante y

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accidentalmente atraves al indefenso joven, ambos cayeron heridos de muerte.


La dama rectific que nadie se hubiera percatado de los hechos, y acto seguido arrastro el cadver de don
Vicente al otro extremo del corredor donde movi una moldura de la decoracin de la pared, sta cedi dejando
ver una escalera que bajaba en medio de la oscuridad, arroj en seguida el cuerpo inanimado del hombre
dando tumbos hasta chocar con una corriente de agua, despus hizo lo mismo con el joven. La pared se volvi
a cerrar y doa Soledad se dispuso a limpiar cuidadosamente la sangre de piso y muros y a pensar en una
historia creble de las repentinas desapariciones.
Al da siguiente los sirvientes no hicieron preguntas acerca del joven, por lo que la mujer aprovech esto para
diseminar la versin de que se haba ido de la casa sin dar aviso alguno y como si nada hubiera pasado sigui
con su vida de orgas y disipacin; aunque para los habitantes del Mxico Colonial pasaban cosas extraas en
torno a doa Soledad, sus amantes que desaparecan sin dejar rastro, brujera, entre otros rumores. Pero el to
del joven, don Andrs de Caldern y Daz no se poda quedar tranquilo y decidi averiguar las extraas
actividades de aquella mujer llendo a su casa para hablar tambin sobre la repentina desaparicin de su
sobrino. La discusin entre ambos lleg a tal grado, que doa Soledad aprovech esto para llorar y que aquel
hombre que era todo un caballero no poda ver lgrimas en los ojos de una dama sin sentirse conmovido.
Don Andrs estaba a punto de retirarse, cuando la mujer le ofreci alojamiento en su casa, insistindole hasta
poderlo convencer y nuevamente el caballero se vio desarmado ante ella; pero la oferta de la dama no era de a
gratis, ya que esa misma tarde inici sus labores de seduccin con una rica comida, decidida a hacer que el
seor de Caldern se olvidara de investigar lo que haba sido de su sobrino Diego.
Cuando por la noche se retiraron a dormir, don Andrs ya no poda apartarla de su pensamiento, soando con
doa Soledad permaneci largo rato, hasta que de pronto siti la presencia de alguien ms en su habitacin, y
no precisamente que estuviera vivo; pasado el suceso, el hombre senta escalofros y se sirvi un vaso de vino,
pero al querer llevrselo a los labios sinti que algo le jalaba el brazo, la impresin que le hizo aquel contacto
invisible y helado lo hizo soltar aterrorizado el vaso. Los cabellos se le erizaron y mir asustado a su alrededor,
la temperatura comenz a disminuir y eso lo hizo estremecerse de pies a cabeza, acto seguido la luz de la
buja se apag y sin embargo, la habitacin qued iluminada por una extraa y lgubre fosforescencia. El terror
haba paralizado a don Andrs, pues la silueta que se destacaba en una de las esquinas de la habitacin
empez a moverse lentamente hacia l, hasta que se destac claramente ante sus ojos el rostro de aquella
aparicin, que conoca muy bien: era su sobrino Diego. El joven plido y fro le lanz una tristsima mirada y
entreabri los labios como para decir algo; pero una sombra gigantesca surgi y lo envolvi totalmente,
dejando la habitacin sumida en la oscuridad; acto seguido entr la seductora doa Soledad alarmad, al verle
tembloroso y con el rostro plido pregntole que le aconteca, para lo que el hombre le relato aquel
sobrenatural suceso.
La astuta mujer se las ingeni para salirse con la suya una vez ms, pues don Andrs sucumbi a sus
encantos como tantos otros, sin embargo, no por eso se tranquiliz. A la maana siguiente el da estaba
nublado y los corredores de la casa sumamente oscuros; pero cuando el abandon su cuarto para dirigirse al
comedor volvi a experimentar una extraa sensacin, pues senta que varias presencias invisibles y etreas lo
seguan, pero sin volver la cabeza apresur el paso hasta entrar en el comedor. Sin embargo, cuando ms
tarde volvi a tener la misma sensacin empez a intrigarse seriamente sobre lo que podra ser; pero mientras
ms haca por vencer el miedo y establecer contacto con todos aquellos fantasmas, ms pareca impedirlo, ya
que la sombra gigantesca que siempre los cubra para hacerlos desaparecer.
Intrigado por estos acontecimientos sobrenaturales, don Andrs decide dar parte a las autoridades del Santo
Oficio, an exponindose a que lo acusaran de hereja; pero doa Soledad se entera de sus planes y pone el
grito en el cielo, pero al resultarle imposible convencerlo de los contrario, recurre nuevamente a sus armas de
seduccin para impedirle al preocupado hombre que pusiera en marcha sus propsitos. Finalmente don Andrs

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qued convencido de que poda ir al Santo Oficio a la maana siguiente.


La noche se present oscura y desapacible, fuerte vendaval estremeca las copas de los rboles y cimbraba
puertas y ventanas de la casa. Mientras tanto, dentro de las casa, el caballero haba podido dormirse tal vez
por no haberlo hecho bien la noche anterior y la mujer lo contemplaba de una manera muy extraa planeando
algo por dems malo; del bur preciosamente tallado que haba junto a su cama, extrajo una filosa daga de
mango de marfil y acto seguido levant la mano para descargar un brutal golpe de cuchillo sobre el corazn de
don Andrs, pero hubo de soltar la daga casi en seguida, pues sinti que dos manos fuertes y vigorosas le
atenazaban el brazo para impedirle todo movimiento; entonces comenz a sentir que el brazo le arda de una
manera horrible y al escuchar los gritos, se despierta el caballero, quien quiso aliviarla de su dolor y fue cuando
advirti unas manchas enrojecidas en el tornado y blanco brazo de la dama, y don Andrs ayudado por los
sirvientes coloc compresas fras en su brazo, pero esto serva de nada porque los dolores eran cada vez ms
intensos, hasta que finalmente perdi el sentido.
El to de Diego, dado a los acontecimientos decide ir acto seguido al Santo Oficio a relatar los sucesos. Entre
tanto doa Soledad se encontraba en sus aposentos recobrando el sentido y una de sus sirvientas le relata lo
que el caballero fue a hacer.
Ante el azoro de la sirvienta, la mujer salt del lecho y quiso salir de la habitacin, la primera quiso detenerla,
pero la segunda la apart con un vigoroso empujn. La dama sali espantada por el corredor, mientras la
criada daba desesperadas voces; doa soledad llega al final del corredor y mueve la moldura de la pared se
introduce en la puerta que se abri y en ese preciso momento llegaban don Andrs y el sacerdote, quienes
sorprendidos la vieron descender por aquella escalera oscura y lgubre; optaron por seguirla, la oscuridad era
cada vez ms impenetrable y el sacerdote encendi el cirio bendito que llevaba.
Doa Soledad se encontraba en el ltimo peldao de la escalera mirando como hipnotizada las negras aguas
que se abran a sus pies; don Andrs y los sacerdotes contemplaron algo que los dej de una pieza: de las
turbulentas aguas surgi una extraa embarcacin con un ttrico remero que se acerc hasta donde se
encontraba la mujer y le tendi la mano, ella de manera instintiva retrocedi, pero aquella mano peluda y
bestial la aferr fuertemente del brazo hacindola lanzar un alarido de dolor; en ese momento, de debajo de las
aguas surgieron infinidad de espectros y bestias infernales, que la hicieron entrar a la siniestra embarcacin y
debatindose con desesperacin entre aquellos entes infernales, doa Soledad se alej de la orilla a bordo de
la lancha remada por el extrao encapuchado.
En sacerdote mir con el rostro desencajado a don Andrs, corroborando el religioso lo que el caballero le
haba venido a relatar momentos antes.
La casa fue bendecida y se dijeron muchos exorcismos para liberarla de los espritus infernales, que se crea la
habitaban, pero con todo eso, continuaron las pariciones de Diego y otros ms, entre los que se reconocieron
los antiguos amantes de doa Soledad, y por ese motivo la casa a la que le decan de los Arcos por estar frente
a los Arcos de Belem, fue llamada tambin de los moradores macabros.
Don Diego Lpez Pacheco Cabrera y Bobadilla, Duque de Escalona fue destituido a poco de estos
acontecimientos, pues mucho se dijo que en parte fue por haber sido protector de doa Soledad.
La casa qued abandonada. Don Andrs decidi mandar decir varias misas en sufragio del alma de su sobrino
Diego; y siglo y medio despus, cuando empezaba a hablarse de las insurrecciones contra Espaa, la casa de
los Arcos de los habitantes macabros fue demolida, pero al arrasarla encontraron entre el lodo que haba en
sus cimientos varios esqueletos, para lo cual se dio parte a la Inquisicin, pero misteriosamente no dio
importancia al hecho, la razn?, quiz porque seguan pensando que aquel lugar era la entrada del infierno, y
que los cadveres encontrados pertenecan a personas codenadas por sus culpas.

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Doa Francisca la embrujada (Sucedi en la hoy calle de Venustiano Carranza)


Que nadie ose negar la existencia de poderes diablicos y sobrenaturales, que se sustentan del alma y cuerpo humanos, la
maldad y hechicera, son hijas del demonio y las sombras de la noche
Si, este suceso ocurrido en el siglo XVI, aqu en nuestra capital, nos habla de un caso de hechizo diablico y perverso; se
que algunos de los lectores dudarn de stos poderes, sin embargo, spase que en Mxico y en otros pases, an sigue
practicndose la hechicera.
Retrocedamos al ao 1554, a plena mitad del siglo XVI y veamos en una visin retrospectiva, esta casona y esta calle que
llamse de la Cadena; gobernaba en ese siglo el virrey Don Luis de Velasco I, y sta casa tena el nmero siete, de la que
hoy es Venustiano Carranza. Habitaba la casa en cuestin, Doa Felipa Palomares de Heredia, rica viuda de uno de los
conquistadores, de quien fuera heredera; pero si Felipa haba heredado nombre y fortuna del esposo, tambin habale
quedado un hijo joven y apuesto, llamado Domingo de Heredia y Palomares, criado con lujo desmedido y cuidados
extremos, rase este joven Domingo la adoracin y consuelo de la madre, y llevada de su amor maternal, lo cuidaba y
mimaba con exceso y siempre le recordaba que ya estaba en edad casadera, que encontrara a una chica que le gustara,
que tuviera alcurnia y abolengo, claro, la madre tena que aprobar a la muchacha.
El joven deseaba en verdad esposa y buscaba con ansias entre las chicas una de la Nueva Espaa; sola reunirse con
otros jvenes tambin deseosos de casorio y escogan as a las mejores muchachas. Durante varios meses busc a la
chica que le gustase y fuese un buen partido del agrado de la madre, sin hallarla; pero al fin cierta tarde, vio acercarse al
templo a una hermosa chiquilla, cuyo nombre y cuna desconoca, sin embargo era de una belleza virginal, que hizo dar
vuelcos al corazn del joven Domingo; llena de misticismo y de candor, pas junto al joven, el cul lanz un hondo suspiro.
Ella entr a la iglesia y mientras oraba con fervor, el chico la miraba cada vez ms cautivado por esa angelical figura; al
terminar de orar, ella se acerc a la pila de agua bendita y el le ofreci sus dedos hmedos, emocionado, despus, como
era la costumbre en ese siglo, el la sigui a prudente distancia, para saber donde viva, la chica, que al parecer se dio
cuenta de que la seguan, no trat de apresurar el paso; entonces ella lleg ante una casa de mediana fbrica, all por
entonces calle Cerrada de Nacatitln (hoy Novena de Cinco de Febrero); ella sin embrago, volvi sus glaucos ojos hacia el
joven y le clav una mirada que llevaba toda la ternura del mundo.
A partir de entonces, Domingo de Heredia y Palomares, acompaado de un juglar y amigos, comenz el asedio de la chica,
llamada Doa Francisca de Bauelos y era hija nica de padres humildes; al fin una noche escap entre barrotes y tiestos
florecidos una mano trmula que recibi ardiente beso de amor, y noches despus, entre suspiros y perfumes de jazmines,
unos labios musitaron la declaracin de amor.
Ms la Colonia era chica y pronto dos lenguas oficiosas fueron con la noticia de estos amores a la madre de Domingo, lo
que le contaron a la mujer no le agrad en absoluto, pero ms tardaron en marcharse las dos damas informantes, que Doa
Felipa en salir rumbo a la casa de Francisca, acto seguido, su mano firme, cruel, golpe contra el zagun el pesado
aldabn, haba en sus golpes furia y decisin; fue las misma muchacha la que abri el zagun, su sorpresa no tuvo lmites,
pues conoca ya a la furiosas dama; la joven invit a pasar a la mujer a su casa, como la noto indecisa le repiti la
invitacin, entonces empez a hablar, comunicndole no volviera a ver a Domingo, pues ella era una plebeya sin nombre ni
fortuna y que su hijo la iba obedecer sin reclamos; en ese momento apreci el joven y ante el asombro de Felipa que jams
haba visto a su hijo en tal actitud, el joven defendi su amor y autonoma; furiosa la madre se fue, mientras los dos jvenes
ratificaban su amor y sus deseos de casarse. Pero cuanto ms mostraba su decisin por casarse con Francisca, Doa
Felipa sufra ms y ms, llenando su dolor con lgrimas amargas; en su loca desesperacin por evitar la boda de su hijo,
Doa Felipa supo la existencia de una bruja tan poderosa como temida y fue a verla, ansiosa por lograr por medio de
siniestros maleficios, el alejamiento de los enamorados, se apresur a buscar a la bruja en su jacal, la hechicera la recibi
como si supiera a que iba la dama, sta le explic su caso a aquella mujer, la segunda le prometi para tenerle la solucin
para el jueves y la angustiada Felipa le pagara con largueza.
Esa misma noche, Domingo y su madre tuvieron otra discusin, con respecto a la decisin de el de casarse con Francisca,
pidindole aguardar hasta el viernes.
La noche del jueves Doa Felipa fue en busca de la bruja, que le revel un plan siniestro y de venganza, el cual consista
en que ambos jvenes se casaran y despus darle un diablico presente a Francisca, que la ira matando poco a poco.
Quieres saber que es? Entonces, sigue leyendo.
An sin salir de su incredulidad los jvenes estos se casaron y fueron recibidos muy bien por Doa Felipa; pronto se dieron
cuenta de que si la chica no era de linaje, su belleza y dones espirituales sobrepasaban cualquier deseo. A esas mismas
horas en la laguna de Macuitlapilco, la bruja celebrar un diablico rito con un nade (una especie de patito); y la bruja
degoll ms patos, hasta contar siete y con su sangre se embij el rostro mientras continuaba su invocacin a Satans.
Tres das despus, cuando todo era dicha y felicidad entre los recin casados, se present muy amable Doa Felipa, la
cul le dio aquel presente a Felipa, que era un cojn de plumas muy bonito, relleno de aquellas plumas de pato embrujadas;
desde esa noche, el cojn de terciopelo fue la almohada donde reposaba su cabeza la ingenua Francisca, pero he aqu que
desde le da siguiente, la joven se levant de la cama con un extrao malestar: dolo de cabeza, mareos. En efecto,
corrieron ante Doa Felipa, a quien le contaron el extrao malestar con que haba amanecido la hermosa recin casada;
pero ni cuidados ni descansos fueron suficientes, da con da se senta Francisca desmejorada y plida, de fresca y lozana
habase tornado paliducha y dbil y su alegra haba desaparecido para dar paso a una honda tristeza; pero a medida que
pasaron los das, la muchacha se senta peor, ya su rostro desencajado era cadavrico, Y Domingo viendo el estado de su
esposa llam al mdico, que desde luego examin a la enferma, para rendir un diagnstico, que no fue nada bueno, pues la
pobre mujer presentaba el aspecto de los presos de las galeras y mazmorras. Los temores de Francisca no fueron
infundados, antes de deis meses haba muerto vctima de aquel extrao mal; una vez enterrada Domingo se encerr en su

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alcoba durante das y das, apenas si coma lo que tomaba de la cocina por las noches y se neg por mucho tiempo a dejar
entrar a su ,madre que fingidamente trataba de consolarle, sin embargo su desgracia del joven por las noches le pesaba
enormemente regando el lecho de su amado con su llano; e hizo entonces un santuario en su alcoba y bes los lugares que
ella tocaba y durmi sobre su cojn de terciopelo rojo.
Al fin, una de esas noches Domingo se despert sobresaltado, al sentir la presencia de algo sobrenatural junto a su lecho;
surgi entonces de entre las sombras dela alcoba, la visin ms horrenda que pudieran contemplar ojos humanos: era
Doa Francisca descarnada, que haba venido de ultratumba a advertirle del cojn embrujado, el cul provoc su muerte,
chupndole la sangre poco a poco, hasta llevarla a la tumba, y que las autoras del crimen haban sido su madre y la bruja.
Antes de que el horrible fantasma se diluyera entre las sombras, Domingo le hizo un juramento, que era vengar su muerte;
entonces, el muchacho sali a hurtadillas de la casa y se dirigi a hacer la denuncia ante el Santo Oficio, que esa misma
tarde se present a la casa; de un tajo fue roto el cojn de terciopelo rojo, cayendo al suelo extraas plumas de nade, lo
espantoso fue que, a la hora de oprimir el can de las plumas, se escap un lquido rojo, que era sangre humana, de
aquella victima, Francisca de Bauelos. Y al ver las plumas cadas en el suelo, se comprob que se movan como sierpes
(vboras), como impulsadas por una satnica fuerza, furioso, piso aquellas plumas Domingo, hasta que la sangre que
contenan form extenso charco. Tratando de hallar piedad en su acto criminal, Doa Felipa cay de rodillas ante el fraile.
Sometida a torturas crueles, Doa revel el sitio donde se hallaba la bruja, de all la sac el Santo Oficio; cabe decir que,
aunque establecido el Tribunal de la Fe, hasta 1571, los castigos contra brujas y hereja se practicaban ya en Nueva
Espaa, y que estos juicios se celebraban en forma rpida y expedita; los acusados eran encarcelados tras el juicio y
despus conducidos a la horca la quema. En un juicio sumario, se conden a ambas mujeres a morir quemadas en la
entonces Plaza de Santo Domingo; Doa Felipa de Heredia y la bruja, cuyo nombre real jams se supo, fueron atadas a los
postes, y segn rezaba la sentencia, fueron quemadas en lea verde, para despus esparcir sus cenizas a los vientos
diablicos de la noche.
Durante algunos mese Domingo de Hurtado y Palomares se encerr en su casona rumiando su tristeza, tal vez su
arrepentimiento; la gente y el mismo se sealaba como el delator de su madre y el responsable de su horrible y
vergonzante muerte.
No volvi a saberse nada sobre Domingo, aunque algunos aseguran se march a Espaa, llevndose consigo pena y
fortuna.

El fantasma de la monja
Cuando existieron personajes en esa poca colonial inolvidable, cuando tenemos a la mano antiguos
testimonios y se barajan nombres autnticos y acontecimientos, no puede decirse que se trata de un mito, una
leyenda o una invencin producto de las mentes de aqul siglo. Si acaso se adornan los hechos con giros
literarios y sabrosos agregados para hacer ms ameno un relato que por muy diversas causas ya tom patente
de leyenda. Con respecto a los nombres que en este cuento aparecen, tampoco se ha cambiado nada y si
varan es porque en ese entonces se usaban de una manera diferente nombres, apellidos y blasones.
Durante muchos aos y segn consta en las actas del muy antiguo convento de la Concepcin, que hoy se
localizara en la esquina de Santa Mara la Redonda y Belisario Domnguez, las monjas enclaustradas en tan
lbrega institucin, vinieron sufriendo la presencia de una blanca y espantable figura que en su hbito de monja
de esa orden, vean colgada de uno de los arbolitos de durazno que en ese entonces existan. Cada vez que
alguna de las novicias o profesas tenan que salir a alguna misin nocturna y cruzaban el patio y jardnes de las
celdas interiores, no resistan la tentacin de mirarse en las cristalinas aguas de la fuente que en el centro
haba y entonces ocurra aquello. Tras ellas, balancendose al soplo ligero de la brisa noctural, vean a aquella
novicia pendiente de una soga, con sus ojos salidos de las rbitas y con su lengua como un palmo fuera de los
labios retorcidos y resecos; sus manos juntas y sus pies con las puntas de las chinelas apuntando hacia abajo.
Las monjas huan despavoridas clamando a Dios y a las superioras, y cuando llegaba ya la abadesa o la madre
tornera que era la ms vieja y la ms osada, ya aquella horrible visin se haba esfumado.
As, noche a noche y monja tras monja, el fantasma de la novicia colgando del durazno fue motivo de espanto
durante muchos aos y de nada valieron rezos ni misas ni duras penitencias ni golpes de cilicio para que la
visin macabra se alejara de la santa casa, llegando a decir en ese entonces en que an no se hablaba ni se
estudiaban estas cosas, que todo era una visin colectiva, un caso tpico de histerismo provocado por el
obligado encierro de las religiosas.

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Ms una cruel verdad se ocultaba en la fantasmal aparicin de aquella monja ahorcada, colgada del durazno y
se remontaba a muchos aos antes, pues debe tenerse en cuenta que elConvento de la Concepcin fue el
primero en ser construdo en la Capital de la Nueva Espaa, (apenas 22 aos despus de consumada la
Conquista y no debe confundirse convento de monjas-mujeres con monasterio de monjes-hombres), y por lo
tanto el primero en recibir como novicias a hijas, familiares y conocidas de los conquistadores espaoles.
Vivan pues en ese entonces en la esquina que hoy seran las calles de Argentina y Guatemala, precisamente
en donde se ubicaba muchos aos despus una cantina, los hermanos Avila, que eran Gil, Alfonso y doa
Mara a la que por oscuros motivos se inscribi en la historia como doa Mara de Alvarado.
Pues bien esta doa Mara que era bonita y de gran prestancia, se enamor de un tal Arrutia, mestizo de
humilde cuna y de incierto origen, quien viendo el profundo enamoramiento que haba provocado en doa
Mara trat de convertirla en su esposa para as ganar mujer, fortuna y linaje.
A tales amoros se opusieron los hermanos Avila, sobre todo el llamado Alonso de Avila, quien llamando una
tarde al irrespetuoso y altanero mestizo, le prohibi que anduviese en amoros con su hermana.
-Nada podes hacer si ella me ama -dijo cnicamente el tal Arrutia-, pues el corazn de vuestra hermana ha
tiempo es mo; podis oponeros cuanto queris, que nada lograris.
Molesto don Alonso de Avila se fue a su casa de la esquina antes dicha y que siglos despus se llamara del
Relox y Escalerillas respectivamente y habl con su hermano Gil a quien le cont lo sucedido. Gil pens en
matar en un duelo al bellaco que se enfrentaba a ellos, pero don Alonso pensando mejor las cosas, dijo que el
tal sujeto era un mestizo despreciable que no podra medirse a espada contra ninguno de los dos y que mejor
sera que le dieran un escarmiento. Pensando mejor las cosas decidieron reunir un buen monto de dinero y se
lo ofrecieron al mestizo para que se largara para siempre de la capital de la Nueva Espaa, pues con los
dineros ofrecidos podra instalarse en otro sitio y poner un negocio lucrativo.
Cuntase que el metizo acept y sin decir adis a la mujer que haba llegado a amarlo tan intensamente, se fue
a Veracruz y de all a otros lugares, dejando transcurrir los meses y dos aos, tiempo durante el cual, la
desdichada doa Mara Alvarado sufra, padeca, lloraba y gema como una sombra por la casa solariega de
los hermanos Avila, sus hermanos segn dice la historia.
Finalmente, viendo tanto sufrir y llorar a la querida hermana, Gil y Alonso decidieron convencer a doa Mara
para que entrara de novicia a unconvento. Escogieron al de la Concepcin y tras de reunir otra fuerte suma
como dote, la fueron a enclaustrar dicindole que el mestizo motivo de su amor y de sus cuitas jams
regresara a su lado, pues saban de buena fuente que haba muerto.
Sin mucha voluntad doa Mara entr como novicia al citado convento, en donde comenz a llevar la triste vida
claustral, aunque sin dejar de llorar su pena de amor, recordando al mestizo Arrutia entre rezos, angelus y
maitines. Por las noches, en la soledad tremenda de su celda se olvidaba de su amor a Dios, de su fe y de todo
y slo pensaba en aquel mestizo que la haba sorbido hasta los tutanos y sembrado de deseos su corazn.
Al fin, una noche, no pudiendo resistir ms esa pasin que era mucho ms fuerte que su fe, que opacaba del
todo a su religin, decidi matarse ante el silencio del amado de cuyo regreso lleg a saber, pues el mestizo
haba vuelto a pedir ms dinero a los hermanos Avila.
Cogi un cordn y lo trenz con otro para hacerlo ms fuerte, a pesar de que su cuerpo a causa de la pasin y
los ayunos se haba hecho frgil y plido. Se hinc ante el crucificado a quien pidi perdn por no poder llegar
a desposarse al profesar y se fue a la huerta delconvento y a la fuente.

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At la cuerda a una de las ramas del durazno y volvi a rezar pidiendo perdn a Dios por lo que iba a hacer y al
amado mestizo por abandonarlo en este mundo.
Se lanz hacia abajo.... Sus pies golpearon el brocal de la fuente.
Y all qued basculando, balancendose como un pndulo blanco, frgil, movido por el viento.
Al da siguiente la madre portera que fue a revisar los gruesos picaportes y herrajes de la puerta del convento,
la vio colgando, muerta.
El cuerpo ya tieso de Mara de Alvarado fue bajado y sepultado ese misma tarde en el cementerio interior del
convento y all pareci terminar aqul drama amoroso.
Sin embargo, un mes despus, una de las novicias vi la horrible aparicin reflejada en las aguas de la fuente.
A esta aparicin siguieron otras, hasta que las superiores prohibieron la salida de las monjas a la huerta,
despus de puesto el sol.
Tal pareca que un terrible sino, el ms trgico persegua a esta familia, vstagos los tres de doa Leonor
Alvarado y de don Gil Gonzlez Benavides, pues ahorcada doa Mara de Alvarado en la forma que antes
queda dicha, sus dos hermanos Gil y Alonso de Avila se vieron envueltos en aquella conspiracin o asonada
encabezada por don Martn Corts, hijo del conquistador Hernn Corts y descubierta esta conjura fueron
encarcelados los hermanos Avila, juzgados sumariamente y sentenciados a muerte.
El 16 de julio de 1566 montados en cabalgaduras vergonzantes, humillados y vilipendiados, los dos hermanos
Avila, Gil y Alonso fueron conducidos al patbulo en donde fueron degollados. Por rdenes de la Real Audiencia
y en mayor castigo a la osada de los dos Avila, su casa fue destruda y en el solar que qued se ar la tierra y
se sembr con sal.
El callejn del colgado
En la actual calle de Venustiano Carranza, antes llamada de la cadena tuvo lugar un
suceso que origin la presencia de un espectro, y con l, esta leyenda.
Nos encontramos en los aos finales del siglo XVI. Los vecinos de la Nueva
Espaa, integrados por indios, mestizos, espaoles, y frailes peninsulares en su
mayora, vivan en permanente temor debido a la gran cantidad de crmenes que
ocurran a diario, al parecer ejecutados por el mismo sujeto.
Por las noches, en cualquier momento, se escuchaban fuertes alaridos en la calle,
que el asesino profera mientras escapaba. La poblacin saba que se acababa de
cometer un crimen y entonces, ponan seguro a las puertas y ventanas de sus casas con
fuertes trancas.
Algunas personas lo llegaron a ver. Corriendo, gritando, y an empuando la
daga, el ser terrible pareca volar entre las calles empedradas. Todos los que lo vieron
o escucharon, creyeron que era el demonio.
As, el fraile Zanabria, que en una de esas noches, en compaa de un mestizo,
regresaba de dar una confesin. De lejos lo vieron y en seguida, escucharon una voz
desesperada:
La ronda! Venid! Alguaciles! Dios mo, venid!

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Temerosos, se acercaron al lugar de donde provena el llamado y all encontraron


a un hombre, inclinado sobre otro que yaca en el suelo, cubierto de sangre.
Dios mo! Qu sucede?
Mi hermano se muere, padre! Ha sido acuchillado por ese demonio!
Confesadle, por Dios!
Fray Zanabria se inclin hacia el herido, le tom la cabeza entre sus manos, mas
se dio cuenta de que agonizaba.
Lo siento, caballero, slo puedo darle la extremauncin.
No es posible, padre! Acaso va a morir?
Callad y dejadme hacer.
El fraile Zanabria, con la cruz y el rosario en mano, procedi al sacramento;
luego, cerr los ojos del muerto y lo cubri con su tnica. La ronda pas en esos
momentos, se acerc al grupo. El hermano del difunto se adelant:
Mirad! Mi hermano Don Jimeno ha sido vctima de ese demonio!
Ira de Dios! Otro muerto acuchillado sin piedad! qu mano perversa es
capaz de tal infamia?
Lo vimos, seor capitn. Creo que es el mismo diablo!
Perdonad, padre, pero para m que es obra de un malvado.
Hombre o demonio sois la justicia! Detenedle!
Qu ms quisiera, pero bien sabis que se, tan luego ataca dentro de la ciudad
como fuera de la traza.
En efecto, el criminal daba muerte a sus vctimas en cualquier rumbo de la
capital, sin que fijase un patrn del tipo de personas; lo mismo pereceran hombres que
mujeres, pobres y ricos. Lo nico comn era la pualada, honda y certera que asestaba
en el pecho, de manera que el atacado mora casi al instante.
Despoblada prcticamente la ciudad en ese entonces, no siempre se escuchaban
los alaridos del asesino, ni los ayes del moribundo. Slo se encontraban los cadveres,
frescos an, o en los inicios de la descomposicin. Cuando esto ocurra, los pobladores
daban por atribuir el crimen al demonio, pues la soledad de los parajes nocturnos
propiciaba la fantasa. Otros, ms incrdulos, lo negaban.
As, cuando se encontr el cadver de Don Pedro de Villegas en las afueras de la
ciudad, y se observ que el tipo de herida era ms fino, producto de una espada u otra
arma, y tambin, que haba varias heridas en su pecho, y no una, como se saba,
acostumbraba dar el demonio, un conocido del difunto seal su sospecha: con
seguridad el crimen haba sido ejecutado por el esposo de la mujer con quien don
Pedro tena amoros prohibidos. Otro hombre, aunque acept el argumento, jur haber
escuchado en ese lugar los alaridos usuales del asesino. La justicia, por su parte, slo
cumpli con las diligencias de rutina que el caso requera, sin que hiciera ninguna
investigacin posterior.
Pero los crmenes continuaron, por lo que el virrey, Don Luis de Velasco II,
reuni a las autoridades civiles y eclesisticas de la Nueva Espaa, para darles a
conocer su mandato, mismo que deca:
Yo, el Virrey Don Luis de Velasco II, ordeno, en relacin a los crmenes que
agostan a la Nueva Espaa, que si se trata de un ser demonaco, se haga cargo del
asunto el Santo Oficio; y si es de este mundo, la justicia, a fin de aplicarle al criminal
el ms horrible y cruel de los castigos. De modo pues, que para un mismo fin, la
justicia de Dios y del Virrey, trabajarn por separado.
Durante varias noches, se pudo ver a los religiosos recorrer las calles, con las
cruces y utensilios necesarios para el exorcismo; mientras tanto, el capitn y sus

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lanceros hacan lo propio. Pero en todas las ocasiones en que el asesino atacaba, los
soldados y los religiosos llegaron tarde; ya la vctima yaca moribunda, y el
responsable haba escapado.
Ciertamente oyeron sus alaridos, pero se confundan sobre el lugar de
procedencia de stos. Los religiosos tambin lo vieron correr, y aunque hicieron el
esfuerzo de perseguirle, pronto desapareci de su vista.
El asesino se escabulla con presteza, pareca ser hombre y demonio a la vez; un
demonio que tena, a decir de un fraile, un pie de cabra y el otro de gallo, o que era una
bruja, como sealaba uno de los oidores que formaba parte de la comitiva. Cansados y
temerosos, los frailes oraban en la plenitud del sereno nocturno, para alejar el
maleficio que asolaba a la ciudad virreinal.
Despus de un tiempo la persecucin ces. Aun cuando el sentir general era
aprensivo, las actividades de los pobladores se realizaban de manera acostumbrada;
entre ellos el oidor mayor, Don lvaro de Peredo y Ziga, que laboraba como
siempre en su casa, en la calle de la cadena.
Una maana, el sirviente del oidor entr en su despacho para comunicarle,
sumamente nervioso:
Perdonad, seor amo, pero un hombre pregunta por vos.
Decidle que me vea en la Audiencia.
Le dije tal, seor, ms insiste. Dice que es asunto secretsimo, relativo al
demonio criminal.
Qu? Hacedle pasar y dejadme a solas con l!
El oidor lo esper de pie; entr un hombre de aspecto modesto que se present:
Buenos das, vuestra seora. Soy Lizardo de Ontuano, natural de San Lucas,
tahonero de oficio. Me atrevo a molestaros porque...
Decs que conocis la identidad del asesino, del diablico ser?
As es, seor oidor mayor. Le he seguido varias noches, y le he visto atacar a
sus indefensas vctimas.
Y despus...? Continuad!
Le he seguido y le he visto entrar a su casa.
El oidor mayor se puso de pie, resuelto:
No perdamos tiempo! Vayamos a la Audiencia! Ah se os dar fuerte
recompensa por revelar la identidad del criminal.
El oidor se hallaba alborozado, en su mente pronto se form la idea sobre las
ventajas que obtendra por intervenir en asunto tan lgido. Pero el hombre se qued
callado, sin moverse, a lo que el oidor le demand:
Pero qu os pasa? Por qu os detenis?
Perdonad, seor oidor, pero no busco recompensa por revelar el nombre del
criminal, sino por callarlo.
Qu decs? No os entiendo! Pagar porque callis? Si lo que precisamos es
saber el nombre del asesino!
Con la cabeza baja, que esconda sus torvos ojos, el hombre le dijo:
Seor oidor... Es que el asesino es vuestro hermanastro, don Gaspar de
Aceves.
No es posible! Mi hermano est enfermo, Pero criminal no es!
Averiguadlo, vuestra seora.
El oidor dej al hombre en el despacho. Camin hasta la habitacin de su
hermanastro, abri la puerta, y grande fue su estupor cuando revis el lecho de ste:
encima de las mantas sucias y revueltas, se hallaba una capa, cuyo embozo tena

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manchas de sangre, y sobre ste yaca un pual, con el filo cubierto por abundante
sangre reseca.
Es la sangre de sus vctimas! Dios mo!
Cuando regres donde lo esperaba Lizardo, el oidor iba anonadado. Todava
dud por un momento, le costaba creerlo, pero ah estaban las pruebas; adems, saba
que su hermano no estaba bien de sus facultades mentales. El tahonero esper un
momento a que se repusiera, entonces le dijo:
Os habis convencido, verdad? Fije vuestra merced la cantidad de oros que ha
de darme, que yo me dar por bien pagado.
Idos ahora, seor... Lizardo. Ya os avisar maana.
El oidor abandon su trabajo ese da, torturado por el descubrimiento, por el
conflicto entre su deber y sus sentimientos. Tomada su decisin, al da siguiente
entreg una cantidad a Lizardo de Ontuano, quien le asegur su silencio. Por otra
parte, encerr a su hermano.
Sin embargo, el hombre no se conform, a la primera extorsin continuaron
otras. El oidor mayor haba desmejorado. Le pesaban los alcances de la enfermedad de
su hermano, y empezaba a irritarle cada vez ms la presencia del extorsionador.
Al fin, una maana, mand detenerle; lo culpaba de ser el autor de los crmenes
en serie. Lizardo de Ontuano, dicen los documentos del Santo Oficio, proclam su
inocencia, pero fue en vano.
El juicio se acercaba. l saba que poda ser condenado, consciente de la
influencia del oidor y de la arbitrariedad de la Inquisicin, conocida por todos los
habitantes. Pidi hablar con el oidor mayor, pero al tiempo que lo comunic al
carcelero, detrs apareci el oidor para interrogarlo.
En la celda, Lizardo quiso chantajear al funcionario, con la amenaza de delatar a
su hermano si sostena su acusacin, pero el oidor no cedi. Entonces, tomaron un
acuerdo: el oidor le propuso que declarara conocer al asesino, haberlo visto, pero no
saber su nombre ni el lugar de su morada. A cambio de ello, jur dejarlo ir. Por su
parte, Lizardo jur guardar el secreto.
Se llev a cabo el juicio, con el oidor mayor al frente del jurado. ste le
pregunt:
Confesis que habis visto morir a las vctimas, correr la sangre, y saber su
identidad?
S, confieso.
El oidor se levant de su asiento para sealarlo:
Miembros de este Santo Tribunal No hay duda alguna! Aqu tenis al
diablico asesino! Sometedle a tortura, en tanto se decide la forma de matarle!
El verdugo lo tom por los hombros, violento lo condujo a la cmara de castigos.
Ah, fue sometido al suplicio del potro. Un verdugo daba vueltas a unas barras,
colocadas en el extremo derecho del cilindro de madera, que a la cabecera del hombre,
y envuelto en cuerdas, jalaba de sus brazos sujetados. Mientras tanto, un fraile lo
interrog sobre las razones de sus asesinatos; Lizardo neg todo. Y antes de la fractura
de sus miembros, dijo:
Soltadme! El criminal es el hermano del oidor mayor, Don Gaspar de
Aceves!
Pronto, el fraile acudi con el oidor mayor para comunicarle lo dicho por el reo.
ste no dio importancia al hecho, adujo una venganza en su contra, y orden mayor
tortura hasta lograr su muerte, preocupado en el fondo de que siguiera hablando. Pero
al fraile se le ocurri una siniestra idea: castigarle por sus crmenes y por difamacin al

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oidor. Intrigado, ste quiso saber de qu manera se hara tal castigo, a lo que el fraile
respondi:
Vivs en la calle de la cadena. Que sea colgado de la cadena superior que est
frente a vuestra casa!
El da de la ejecucin, la gente se agolpaba en las aceras, furiosa arremeta en
contra del reo, que en esos momentos pasaba, en medio de la procesin de guardias y
religiosos.
Una vez que llegaron al lugar, la sentencia fue leda por el pregonero. Colgaron
la cadena a su cuello y entonces, el fraile se acerc al hombre, ya aniquilado por las
torturas. En tono piadoso le expres:
Confesad vuestros crmenes para que vuestra alma pueda llegar al cielo.
Sois sacerdote. Decidle a ese Dios que invocis, que me permita volver a este
mundo a demostrar mi inocencia.
No puedo pedir tal cosa!
Lo har yo, si llego a vislumbrar el cielo. Y os juro por Dios, que vos tambin
sabris de mi inocencia!
A lo lejos, ya aletargado, escuch la orden de su muerte.
Su cuerpo qued pendido de una de las cadenas superiores de la casa frontal a la
del oidor mayor, donde qued tres das, expuesto al morbo pblico. Al cuarto da, el
cadver fue bajado.
Por su parte, el oidor Don lvaro de Peredo, mand poner gruesas rejas en la
habitacin de su medio hermano, en el mismo da de la ejecucin. Quera asegurarse
de evitar sus crmenes, pero a la vez, tambin era una forma de castigo hacia el
verdadero criminal, porque el remordimiento lo atormentaba.
Esa noche, en que la pestilencia del cadver todava impregnaba la calle, un
impulso irracional lo hizo salir. Adelant unos pasos hacia la casa de enfrente, y al
elevar la cabeza, vio, entre la luz de la luna llena, la sombra del ahorcado.
Pens que era una alucinacin, una visin de su conciencia, pero de da y de
noche, durante semanas y meses, la silueta sigui apareciendo en el mismo lugar. Ya
no quera salir de su casa, pero algo lo impulsaba siempre; entonces, evitaba mirar
hacia la cadena, mas una fuerza ultraterrena lo haca volver la cabeza, elevar la vista.
Poco tiempo despus, encerrado en su alcoba, ya enfermo, sinti la misma fuerza
magntica que provena de los muros de su habitacin: en ellos se dibuj la sombra.
El oidor, atado por el miedo, empez a rezar, pero la silueta segua ah. Entonces
cobr valor:
Marchaos de aqu, sombra ominosa! Comprended, tena que salvarlo!
Transcurrieron siete meses del suceso. Los crmenes cesaron, y la confianza
volvi entre los habitantes de la capital. Pero una noche, se escuch el temible alarido
y con l, el descubrimiento de una nueva vctima. El oidor tuvo la seguridad de que su
hermano no era el autor, pues encerrado estaba, y se hallaba dormido la noche del
asesinato.
Dos das despus, un hombre que caminaba por la calle, ya avanzada la noche,
fue atajado por la siniestra figura, que al instante levant el brazo, con pual en mano,
dispuesto a matarle. Pero entonces, el asesino sinti una presencia atrs, y se detuvo.
Al volver el rostro, se top con un espectro, un esqueleto que lo levant, con enorme
fuerza, y sin darle tiempo a nada, rode su garganta, y apret, hasta verlo morir.
El hombre que se haba salvado del asesino, se alej del lugar, tembloroso ante la
visin de lo ocurrido. Horas ms tarde, casi al alba, la ronda de alabarderos descubri

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el cuadro: en el suelo yaca un cadver, y junto a l, un esqueleto le rodeaba el cuello


con sus manos descarnadas.
Uno de ellos identific al cadver como el hermano del oidor mayor, pero no se
supo explicar la presencia del esqueleto, y su identidad; slo se not la cadena que
colgaba de su cuello sin piel.
Se llam al Santo Oficio, quien exorciz el lugar. Mientras tanto, las autoridades
trataban de explicarse el hecho inslito. Al parecer, el esqueleto asesin a Don Gaspar
Aceves, pero esto no tena sentido.
Al fin, tuvieron la respuesta. Un hombre, que vena apoyado en su esposa, llam
a las puertas de las autoridades religiosas para dar su testimonio sobre el atentado
sufrido la noche anterior, y sobre el espectro que lo salv.
Una vez interrogado, qued claro que el asesino era el hermanastro del oidor. En
cuanto al esqueleto, el testigo dijo haber escuchado, acaso como parte de su
alucinacin, que ste dijo a Don Gaspar cuando lo estrangulaba: No me conocis?
Soy Lizardo de Ontuano, que viene a demostrar su inocencia!
Los ah presentes disimularon su risa, pero el fraile, confesor de Lizardo a la hora
de su muerte, contest muy serio:
Es verdad lo que dice este hombre. Se trata del mismo cristiano a quien dimo
muerte, acusado por el oidor mayor. No cabe duda, yo mismo vi la cadena en su cuello
al hacer el exorcismo, pero no cre.
Uno de los oidores comunic:
Pedir instrucciones al virrey; entre tanto, detendremos al oidor mayor.
El fraile contest:
Demasiado tarde, vuestra Seora. El oidor mayor se ahorc.
Al da siguiente, el esqueleto fue enterrado en el cementerio.
Por mucho tiempo, la calle de la cadena fue denominada como calle del
colgado, quiz debido a la ejecucin de Lizardo de Ontuano, o al suicidio del oidor
mayor.
La leyenda empez con la muerte de ambos, pero por mucho tiempo, aseguran
las personas que la vieron, se meca la sombra del ahorcado bajo las cadenas que se
extendan de un extremo al otro del muro.

El Puente del Clrigo


Leyenda de la epoca colonial
All por el ao de 1649 en que ocurre esta verdica historia que los aos trasformaron en macabra leyenda, el
sitio en que tuvieron lugar estos hechos consignados en las antiguas crnicas eran simplemente unos llanos en
los que se levantaban unas cuantas casucas formando parte de la antigua parcialidad de Santiago Tlatelolco;
sin embargo cruzando apenas la acequia llamada de Texontlali, cuyas aguas zarcas iban a desembocar a la
laguna (junto al mercado de La Lagunilla siglos despus), haba unas casas de muy buena factura en una de
las cuales y cruzando el puente que sobre la dicha acequia exista fabricado de mampostera con un arco de
medio punto y alta balaustrada, viva un religioso llamado don Juan de Nava, que oficiaba en el templo de
Santa Catarina. Este sacerdote tena una sobrina a su cuidado, muy linda, muy de buen ver y en edad en que
se suea con un marido, llamada doa Margarita Juregui.
El tercer personaje de esta increble, pero verdica historia que aparece a fojas 231 de las memorias de Fray
Marcos Lpez y Rueda, que fuera obispo de Yucatn y Virrey provisional de la Nueva Espaa, lo fue un
caballero y portugus de muy buena presencia y malas maneras llamado don Duarte de Zarraza.

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Por decirse de familia ilustre el galn portugus asista a los saraos y fiestas virreinales y como doa Margarita
Juregui, por haber sido hija de afortunado caballero tambin tena acceso a los salones palaciegos, cierta vez
se conocieron en una de esas fiestas.
Conocer a tan hermosa dama y comenzar a enamorarla fue todo uno para el enamoradizo portugus, que
indag y fue hasta la casa del fraile situada al cruzar el puente de la acequia antes mencionada. Sus
requiebros, su presencia frecuente, sus regalos y sus cartas encendidas pronto inflamaron el pecho de
doaMargarita Juregui que estaba en el mero punto de edad para el casorio, por lo que pronto accedi a los
requerimientos amorosos del portugus.
Pero don Fray Juan de Nava tambin indag muchas cosas de don Duarte de Zarraza y supo que all en su
tierra adems de haber dejado muchas deudas, tambin abandon a dos mujeres con sus respectivos
vstagos, que aqu en la capital de laNueva Espaa llevaba una vida disipada y silenciosa y que viva en la
casa gaya y se exhiba con las descocadas barraganas. Adems tena varias queridas en encontrados rumbos
de la ciudad y andaba en amoros con diez doncellas.
Por todos estos motivos, el cura Juan de Nava prohibi terminantemente a su sobrina que aceptara los amores
del porfiado portugus, pero ni doa Margarita ni don Duarte hicieron caso de las advertencias del clrigo y
continuaron con sus amoros a espaldas del ensotanado to.
Dos veces el cura Juan de Nava habl con el llamado Duarte de Zarraza ya en tono violento prohibindole que
se acercara tan solo a su casa o alpuente de la acequia de Tezontlali, pero en contestacin recibi una
blasfemia, burlas y altanera de parte del de Portugal.
Y tanto se opuso el sacerdote a esos amores y tantas veces reprendi a la sobrina y a Zarraza, que este
decidi quitar del medio al clrigo, porque segn dijo, nadie poda oponerse a sus deseos.
Siguiendo al pie de la letra aejas y desledas crnicas, sabemos que el perverso portugus decidi matar al
clrigo precisamente el 3 de abril de ese ao de 1649 y al efecto se fue a decirle a doa Margarita Juregui,
que ya que su to-tutor no los dejara casarse, deberan huir para desposarse en La Puebla de los Angeles. La
bella mujer convino en seguir al galn burlando la voluntad del cura.
El da sealado estaba conversando por la ventana de la casa a eso de la cada de la tarde, cuando Duarte de
Zarraza vio venir al cura, acercarse alpuente sobre la acequia de Texontlali y sin decirle nada a Margarita, se
alej del balcn y corri hacia el puente.
No se sabe lo que dijeron, mejor dicho discutieron clrigo y portugus, pero de pronto, Duarte de Zarraza sac
un pual en cuyo pomo apareca grabado el escudo de su casa portuguesa y clav de un golpe furioso en el
crneo al cura
El cura cay herido de muerte y el portugus lo arrastr unos cuantos pasos y lo arroj a las aguas lodosas de
la acequia por encima de la balaustrada del puente.
Como era de muchos conocida la oposicin del clrigo a sus amoros con Margarita su sobrina, Duarte de
Zarraza decidi ocultarse primero y despus huir a Veracruz, en donde permaneci cerca de un ao.
Pasado ese tiempo, el portugus regres a la capital de la Nueva espaa y decidi ir a ver a Margarita
Juregui, para pedirle que huyera con l, ya que estaba muerto el cura su to.
Esper la noche y se encamin hacia el rumbo norte, por el lado de Tlatelolco...

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Lleg al puente de la acequia, pero no pudo pasarlo, de hecho jams lleg a cruzarlo vivo. Al da siguiente
viandantes maaneros lo descubrieron muerto, horriblemente desfigurado el rostro por una mueca de espanto,
como espanto sufrieron los descubridores, ya que don Duarte de Zarraza yaca estrangulado por un horrible
esqueleto cubierto por una sotana hecha jirones, manchada de limo, de lodo y agua pestilente. Las manos
descarnadas de aqul muerto, en el cual se identific en el acto al clrigo don Juan de Nava, estaban pegadas
al cuello de Zarraza, mientras brillaba a los primeros rayos del sol de la maana, la hoja de un pual que
estaba hendiendo su mondo crneo y en cuyo pomo apareca el escudo de la casa de Zarraza.
No haba duda, el clrigo haba salido de su tumba pantanosa en la que permaneci todo el tiempo que el
portugus estuvo ausente y al volver a la ciudad emergi para vengarse.
Esto dicen las crnicas, esto cont aos ms tarde la leyenda y por eso, al puente sin nombre y a la calle que
se form andando el tiempo, se le conoci por muchos aos, como la calle del Puente del Clrigo, hoy
conocida por 7a., y 8a., de Allende dando como referencia el antiguo callejn del Carrizo
La leyenda de la llorona
Consumada la conquista y poco ms o menos a mediados del siglo XVI, los vecinos de la ciudad de Mxico se
recogan en sus casas con el toque de queda, avisado por las campanas de la primera Catedral; a media
noche y principalmente cuando haba luna, despertaban espantados al or en la calle, tristes y prolongadisimos
gemidos, lanzados por una mujer a quien afliga, sin duda, honda pena moral o tremendo dolor fsico.
Las primeras noches, los vecinos se resignaban a santiguarse por el temor que les causaban aquellos lgubres
gemidos, que segn ellos, petenecan un nima del otro mundo; pero fueron tantos y tan repetidos y se
prolongaron por tanto tiempo, que algunos osados quisieron cerciorarse con sus propios ojos qu era aquello; y
primero desde las puertas entornadas, de las ventanas o balcones, y enseguida atrevindose a salir a las
calles, lograron ver a la que, en el silencio de las oscuras noches o en aquellas en que la luz plida de la luna
caa como un manto vaporoso lanzaba agudos y agnicos gemidos.
Vesta la mujer un traje blanco y un espeso velo cubra su rostro. Con lentos y callados pasos recorra muchas
calles de la ciudad, cada noche tomaba distintas calles, pero siempre pasaba por la Plaza Mayor (hoy conocida
como el Zocalo de la Capital), donde se detena e hincada de rodillas, daba el ltimo angustioso y languidsimo
lamento en direccin al Oriente; despus continuaba con el paso lento y pausado hacia el mismo rumbo y al
llegar a orillas del lago, que en ese tiempo penetraba dentro de algunos barrios, como una sombra se
desvaneca entre sus aguas.
"La hora avanzada de la noche, - dice el Dr. Jos Mara Marroqu- el silencio y la soledad de las calles y plazas,
el traje, el aire, el pausado andar de aquella mujer misteriosa y, sobre todo, lo penetrante, agudo y prolongado
de su gemido, que daba siempre cayendo en tierra de rodillas, formaba un conjunto que aterrorizaba a cuantos
la vean y oan, y no pocos de los conquistadores valerosos y esforzados, quedaban en presencia de aquella
mujer, mudos, plidos y fros, como de mrmol. Los ms animosos apenas se atrevan a seguirla a larga
distancia, aprovechando la claridad de la luna, sin lograr otra cosa que verla desaparecer llegando al lago,
como si se sumergiera entre las aguas, y no pudindose averiguar ms de ella, e ignorndose quin era, de
dnde vena y a dnde iba, se le dio el nombre de La Llorona."
El Origen de la Llorona
El antecedente mas conocido de la leyenda de la llorona tiene sus raices en la mitologia Azteca. Una versin
sostiene que es la diosa azteca Chihuacatl, protectora de la raza. Cuentan que antes de la conquista
espaola, una figura femenina vestida de blanco comenz a aparecer regularmente sobre las aguas del lago de
Texcoco y a vagar por las colinas aterrorizando a los habitantes del gran Tenochtitln.

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"Ay, mis hijos, dnde los llevar para que escapen tan funesto destino?", se lamentaba.
Un grupo de sacerdotes decidi consultar viejos augurios. Los antiguos advirtieron que la diosa Chihuacalt
aparecera para anunciar la cada del imperio azteca a manos de hombres procedentes de Oriente. La
aparicin constitua el sexto presagio del fin de la civilizacin.
Con la llegada de los espaoles al Continente Americano, y una vez consumada la conquista de Tenochtitlan,
sede del Imperio Azteca, aos mas tarde y despus de que murio Doa Marina, mejor conocida como la
"Malinche" (joven azteca que se convirti en amante del conquistador espaol Hernn Corts), se deca que
esta era la llorona, la que vena a penar del otro mundo por haber traicionado a los indios de su raza, ayudando
a los extranjeros para que los sometieran.
Las "Otras" Lloronas
Esta leyenda se extendio a otros lugares del Pais, manifestandose de diversas maneras. En algunos pueblos
se deca que la llorona era una joven enamorada que habia muerto en vsperas de la boda y traa al novio la
corona de rosas blancas que nunca utiliz.
En otras partes, se crea que era una madre que vena a llorarle a sus hijos huerfanos.
Algunos afirman que es una mujer que ahog a uno de sus hijos y por la noche lo busca a lo largo de los
riachuelos o quebradas, exhalando prolongados lamentos.
Otra descripcin de la llorona es la siguiente:
Mujer de figura desagradable, alta y desmelenada, de vestido largo y rostro cadavrico. Con sus largos brazos
sostiene a un nio muerto. Pasa la noche llorando, sembrando con sus sollozos lastimeros, el terror en los
campos, aldeas, y an en las ciudades.
Se hace referencia a este personaje acorde con la tradicin oral, donde se le define como una madre soltera
que decidi no tener a su hijo y por eso aborta, acarrendole esto el castigo de escuchar permanentemente el
llanto de su nio. Este castigo la desesper y la oblig a deambular por el mundo sin encontrar sosiego,
llorando, gimiendo e indagando por el paradero de su malogrado hijo
sta es la ms famosa leyenda de Mxico. Es tan trascendental para los mexicanos, que algunos
descendientes de inmigrantes que viven en Estados Unidos y Canad, aseguran haber visto a la Llorona en la
ribera de los ros.

La mulata de Crdoba
Durante la poca del Virreynato, medio siglo despus que don Diego Fernndez de Crdoba, Marquez de
Guadalcazar decimotercer virrey de la Nueva Espaa, por real cedula autoriz que fuera fundada all por el
ao de gracia 16 a 18 sobre las frtiles tierras conocidas entonces como lomas de Huilango, la muy noble y leal
villa a la que otorg entre otros privilegios la de de llevar por nombre su regio apellido, cuenta que haba en el
lugar una hermossima mujer cuya procedenca nadie conoca.
No se sabe el sitio exacto donde viva, aunque los viejos relatos aseguran que tuvo su casa en la hacienda de
la Trinidad Chica, que en aquellos aos fuera propiedad de los marqueses de sierra nevada. Otras consejas
cuentan que viva en una vieja casona que tena entrada sobre el antigo callejn Pichocalco, rumbo al arroyo
conocido como Ro de San Antonio. A travs de los aos, su recuerdo qued envuelto en el misterio y en la
leyenda. Esta mujer llev el romntico nombre de la Mulata de Crdoba.

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Segn datos, era tan hermosa que todos los hombres del lugar estaban prendados de su belleza. Mujer de
sangre negra y espaola, pertenecia por su nacimiento a esa clase social tan despreciada durante la colonia,
clase menospreciada y sealada como inferior por la ignorancia y la intransigencia de la poca.
Sin embargo, dice la narracin que la Mulata de crdoba era orgullosa y altiva, dotada de singular encanto,
morena y esbelta, con la gracia que caracteriza a las mujeres africanas que habitaban las regiones del alto
Nilo, quiz por el prncipe Yanga y la tribu Yag-Bara. De estirpe ibera, heredada por el linaje espaol, sus
grandes ojos almendrados y llenos de misterio su piel dorada y clida producto de dos razas que al mezclarse
pudieron dar forma a una mujer bella y ajena a otro trato social, recorra a pie las calles de la villa, por cenderos
y veredas buscando las cabaas de los esclavos a quienes socorra y curaba, pues era muy entendida en las
artes de la medicina.
Tambin curaba a los campesinos que la solicitaban por los rumbos de San Miguel Amatln, el Zopilote y San
Jos. Continuamente se le vea caminando bajo el ardiente sol del medio da y subiendo y bajando lomas,
acompaada por algn enviado de las personas que solicitaban sus servicios, los que generalmente eran
humildes campesinos. Pero haban algunas familias de alto rango que secretamente solicitaban sus servicios,
para consultar los horscopos. Y en esta forma con el correr de los das la fama de la bella Mulata se fue
extendiendo poco a poco por el pueblo. Bajo un largo pesado chal donde ocultaba el rostro y la figura, no falt
quien adivinara al pasar, los hermosos ojos grandes y llenos de misterio, y la boca sensual y roja.
Pero en vano fue requerida de amores; las puertas de su casa permanecan siempre cerradas para los
enamorados galanes y los caballeros mejor nacidos de la Villa de Crdoba que rechazados tenan que aceptar
humillados su derrota.
En aquellos aos de epidemias y calamidades, cuentan que valindose nicamente de las muchas hierbas que
conoca, empez a realizar curaciones que parecan maravillosas, a conjurar tormentas y a predecir eclipses,
pronto la supersticin se encarg de decir que la hermosa mulata tena pacto con el diablo, y como la vean
vestirse con finos vestidos se di por aceptada que posea mgicos poderes. Se contaba tambin que por las
noches, en su casa se escuchaban extraos lamentos y que vean salir llamas de sus cerradas puertas, y
cuando algunas personas la espiaban, las atacaba y despus perdase en la obscura noche sin dejar rastro. En
varias ocasiones fue vista simultneamente en distintos rumbos de la Villa, pues posea tambin el don de la
ubicuidad.
Todos estos consejos llegarn pronto a odos del Tribunal de la Inquisicin, muy severa en aquellos aos con
los individuos y en Salmitas a quienes castigaban durante con los famosos Autos de F, juzgndoseles como
brujos o charlatanes. Aunque no se sabe si fue sorprendida practicando la magia, el caso es que los viejos
relatos afirman que fue conducida al puerto de Veracruz, donde se le hizo encarcelar en el Castillo de San Juan
de Ula para ser juzgada como hechicera.
All fu encerrada en una de las celdas donde pasaba las horas tras los, pesados barrotes a la vista del
carcelero. Un da la hermosa joven quien a base de buenos tratos se haba ganado la estimacin de su
guardin, le rog amablemente que le consiguiera un pedazo de carbn. Extraado el guardin por tan raro
antojo, pero ansioso de servir a tan bella prisionera, el hombre llev a la celda lo que aquella mujer peda.
Dice la leyenda que la Mulata dibuj sobre las sombras paredes, una ligera nave con blancas velas
desplegadas que parecan mecerse sobre las olas. El carcelero, admirado, le pregunt que significaba aquel
prodigio. Cuenta que la joven, con una encantadora sonrisa, le coment que en ese hermoso velero iba a
cruzar el mar, y dando un gracioso salto subi a cubierta diciendo adios al asombrado guardin que la vo
esfumarse con la nave por una esquina del obscuro calabozo.
Al da siguiente se dieron cuenta los dems guardianes que su compaero se encontraba con las manos sobre
los barrotes y que haba perdido la razn; dieron parte al jefe del presidio que la jven Mulata no se encontraba
en el interior de la prisin.
Del fondo del recuerdo, a travs de la bruma de los siglos, y envuelta en los ropajes de la fantasa, la romntica
figura de la Mualta de Crdoba, pas ante nosotros altiva y misteriosa, dejndose tras de s un suave perfume
de poesa y de leyenda.

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"Castillo de San Juan de lua; Ultimo reducto de la dominacin espaola"


La Casa de los Hermanos Malditos(Sucedi en la calle de Mesones)
En esta calle todava existe una vieja casona entre las Calles de Cinco de Febrero e Isabel la Catlica, que
durante la noche causa pavor a quien pase, debido a los macabros sucesos que tuvieron lugar. Desde la poca
de la colonia esa casona siempre tuvo muy mala fama, de ah naci ese nombre que tuvo por muchos aos.
Corra el ao de 1611, cuando ese lugar era habitado por Florin Rivadeneyra y Lucinda de Zavala, que nunca
haban tomado los votos matrimoniales, solo eran una pareja de borrascosos amantes y sus aventuras de amor
desenfrenado causaban gran escndalo entre los habitantes, quienes continuamente decan que con sus
actitudes llenaban las calles de vergenza y pecado. Aquella gente exiga castigo para aquellos pasionales
amantes, pues conductas indecorosas iban en contra de la moral y las buenas costumbres de un ciudadano
decente.
Una noche, dos caballeros caminaban por aquella calle, y al pasar cerca de la casa escucharon los gemidos
desenfrenados de los amantes, como de costumbre cada noche y que representaban una gran ofensa y
oprobio para todas las personas; aquellos caballeros comentaron que la pareja deba de ser castigada, cuando
en ese momento observan a fray Dorantes a los lejos, que era un fraile ejemplar apegado a los preceptos que
dicta la Santa Madre Iglesia y de una gran devocin; el religioso se acerc a saludar a aquellos caballeros, y al
mismo tiempo se oa una oleada de risas eufricas.
Los hombres preguntaron al fraile si no era posible que Florin y Lucinda fueran castigados por las leyes
cristianas, fray Dorantes contest que nada poda hacer, pero que haba una justicia divina que tarde
temprano iba a castigarlos severamente por sus aquellos terribles pecados.
En la casa, cada noche era de continuos excesos de amor, vino, risas, cantos y fiestas, en pocas palabras: una
autntica orga. El amor que se tenan aquellos amantes era tanto, que hasta los sirvientes salan corriendo a
esconderse detrs de las cortinas de terciopelo rojo. Y aquel lugar, que un da fuera tema de comentario de los
ciudadanos, dej de serlo cuando de repente una noche no hubo ruido alguno, pasando as algunas semanas
en que reinaba la paz y tranquilidad. De repente una noche los vecinos despertaron precipitadamente al
escuchar unos gritos, y vieron a un hombre en el balcn gritndole a su amada.
Aquella fue la ltima vez que los vecinos vieran a Florin, pues cuenta la leyenda que desde esa noche lo nico
que hubo despus fueron sombras y silencio; lo nico vivo que haba en la casona era un sirviente que todas
las noche sala a encender el farol, pero un da tambin abandon el lugar, igual que toda la dems
servidumbre. Se dice que aquel criado fue a ver al licenciado don Miguel Osornio y Huicochea, que era
apoderado de Florin; le entreg las llaves de la casa y un sobre cerrado.
La desaparicin de los fogosos amantes lleg a iodos de las autoridades virreinales, que iniciaron una
investigacin para aclarar aquel misterio, e hicieron llamar al licenciado Osornio, quien declar lo siguiente:
Solo puedo decirles que los dueos de la casa estn en Per, ya que de acuerdo a las instrucciones escritas
que me entreg el criado del caballero Rivadeneyra, envi all el dinero, fruto de la venta de sus bienes y en
cuanto la casa sea vendida, de inmediato enviar el dinero.
Las autoridades eclesisticas le pidieron las llaves de la casa al licenciado, para hacer una investigacin ms
profunda, pues se deca que los amantes haban sido asesinados y que ese lugar estaba maldito. Cuando los
alguaciles fueron a la casona no encontraron rastro alguno de violencia; el tiempo pas y la casona no pudo ser
vendida porque los rumores de que ah habitaban fantasmas cada vez iban ms en aumento.
En abril de 1614, llegaron a Nueva Espaa don Cosme Jimnez Catalm y sus dos hijos Cosme y Cecilia; se

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hospedaron en una posada que se encontraba en las calles de Balvanera, en donde fueron visitados por su
amigo don Pedro de Alcntara. El objetivo de don Cosme era casar a sus hijos con personas prominentes, a lo
cul su camarada le comento que no le sera difcil, ya que provenan de noble cuna.
Don Cosme tena inters en comprar la casona de Mesones, la gente le advirti que ah vivan almas en pena y
seres malignos; pero el hombre hizo caso omiso de las advertencias y compr la casona, trasladndose a ella
el 19 de septiembre de ese mismo ao. Todos se instalaron en sus respectivas habitaciones, sintiendo cada
uno de ellos una extraa sensacin, Cecilia se estremeci con un desagradable escalofro.
Nadie supo lo que haba pasado, se dice que los espritus de los amantes hicieron contacto con el cuerpo de
los hermanos, y en efecto fue as; los espectros haban encontrado cuerpos fsicos en que materializarse
Pasaron dos semanas y no ocurri nada extrao, todo lo contrario, don Cosme andaba muy entusiasmado con
los preparativos de la fiesta, donde sus hijos seran presentados ante la alta sociedad de Nueva Espaa. Esa
misma noche el feliz padre escuch unas voces que venan de la planta baja, tom una vela y bajo las
escaleras para reprender a sus hijos por aquel escndalo, pero al llegar a la estancia, se quedo mudo ante lo
que vio: Sus dos hijos estaban besndose y rindose como lujuriosos amantes!
Don Cosme incrdulo y alarmado, grit con desesperacin se detuvieran, y les pidi una explicacin ante su
incestuosa conducta; los hermanos se desmayaron y al despertar no recordaban nada de lo ocurrido. Cada
noche se repeta la misma escena y claro, esto no pudo pasar inadvertido a los criados y al poco tiempo los
habitantes de la colonia ya estaban al tanto, y si pasaban cerca de la casa maldita lo hacan rpidamente.
Don Cosme sin saber que hacer, solicit la ayuda del santo varn fray Baltasar de Rebollo; al contarle todo lo
acontecido con sus hijos, el religioso le relat la historia de los amantes borrascosos que en vida haban
habitado esa casona y que ahora sus espritus errantes posean los cuerpos de los muchachos para satisfacer
sus ms bajas pasiones; y la nica solucin era que uno de ellos deba morir.
El angustiado padre estuvo meditando en las palabras del varn, entonces esa misma noche tomo su arco y su
flecha, se escondi tras una cortina mientras y le dio un flechazo al corazn de Cecilia, cayendo al suelo sin
vida mientras el espritu que todava estaba en el cuerpo del mancebo gritaba de angustia.
Cuenta la leyenda que Cosme tom a la muerta en sus brazos al stano, seguido por don Cosme, gray Rebollo
y dos representantes de la ley; dej a la joven en rincn y jur alcanzarla para amarla por la eternidad. El fraile
hizo los conjuros para romper aquella maldicin; y dicen los documentos del Santo Oficio que los sortilegios se
rompieron en mil pedazos, al tiempo Cosme qued liberado y vio a su hermana muerta, su padre intent
consolarlo suplicndole no le pidiera explicaciones.
Una vez que salieron padre e hijo del stano, los hombres que trajera fray Rebollo comenzaron a excavar
siguiendo sus instrucciones; en ese lugar encontraron los esqueletos de los amantes, que se encontraban
unidos fuertemente por un abrazo; el religioso hizo un conjuro para deshacer aquel abrazo maldito; y en ese
momento se escucharon unos horribles lamentos.
Don Cosme y su hijo abandonaron aquel maldito lugar y regresaron a Espaa. Nunca se supo quien mat a
Florin y Lucinda, ni quien los sepult abrazados.
Los documentos de la poca dicen que el abogado era la nica persona capaz de explicarlo, pero un da
desapareci sin dejar rastro y este misterio jams pudo ser resuelto.

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