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EN EL PER
CURSO: ANTROPOLOGA SOCIOCULTURAL Y EDUCACIN
PROFESOR: ANANIAS HUAMAN TALAVERA
CICLO: V
TURNO: MAANA
SECCIN: 3
INTEGRANTES:
CCANTO PAUCAR, REGINA MARITZA
12060022
NAVARRO RUIZ, ELIANA BETSAB
12060076
VELASQUEZ GARRIAZO, PAOLA CYNTHIA
12060131
FACULTAD DE EDUCACIN
2014
PRESENTACIN
El presente trabajo busca dar a conocer una de las problemticas que aquejan a nuestra sociedad
actual: La discriminacin, problema que se viene dando desde ya hace un buen tiempo; sin
embargo no se han tomado las medidas necesarias para contrarrestar dicho problema. A pesar que
diariamente somos testigos de los distintos maltratos, marginaciones y exclusiones; que sufren
determinados grupos sociales por ser considerados diferentes e inferiores a los dems, es
precisamente esta ideologa la que se ha ido transmitiendo de generacin en generacin como
algo natural, motivo por lo cual ya no sorprende ver cada vez a ms personas con actitudes
indiferentes ante esta situacin que vivenciamos da a da.
Mediante este trabajo buscamos concientizar a los lectores ante este problema, con motivos de
mejorar nuestra sociedad, y para ello, es necesario que la discriminacin no se considere un tema
ajeno a nuestra realidad.
INTRODUCCIN
La importancia de este tema radica en reconocer la existencia de este problema en la sociedad,
identificando sus diversas manifestaciones y consecuencias; ya que se observa cmo diversas
acciones son consideradas normales a pesar de ser manifestaciones de discriminacin.
Partiendo de este reconocimiento podemos enfrentar, contrarestar, disminuir
CAPTULO I: DEFINICIN
DE DISCRIMINACIN
I.
DEFINICIN DE DISCRIMINACIN
Se denomina discriminacin a la accin de excluir, despreciar o tratar como inferior a una
persona, o grupo de personas, sobre la base de su pertenencia a un grupo social, por razn de
raza, sexo, religin, condicin econmica, clase social, posicin poltica, indumentaria,
orientacin sexual, actividad, condicin de salud, discapacidad, lugar de origen o residencia,
edad, idioma o de cualquier otra ndole, que tiene como el objetivo o efecto disminuir sus
oportunidades o anular o menoscabar el reconocimiento de sus derechos1.
La discriminacin constituye una problemtica extendida que se encuentra presente en los
diversos mbitos de nuestra sociedad. Son prcticas que deshumanizan a las personas por atacar
la dignidad misma del ser humano, imposibilitando la realizacin de una integracin y cohesin
social.
Ya que en un sociedad donde existe discriminacin, los individuos que pertenecen a ciertos
grupos que son discriminados, no son juzgados por sus mritos y acciones sino por los prejuicios
que la sociedad generaliza al grupo de manera injustificada.
Pues en efecto, la discriminacin se encuentra vinculada con el prejuicio, es decir opinin tenaz,
por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal. Lo que lleva a una actitud
arraigada que toman algunas personas que considera a un determinado grupo humano como
inferior. Este prejuicio cultivado por la propia persona como en su grupo inmediato (familia y
amigos) genera en la sociedad diversas formas de restriccin de derechos, recursos y acceso a
servicios de ciertas personas, alimentando inevitablemente la discriminacin.
CAPTULO II:
DISCRIMINACIN EN EL
PER
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Pese a muchos cambios ocurridos en el siglo XX, subsiste una visin de ver como natural el
aspecto por el cual se da la discriminacin, por ejemplo, los habitantes de las zonas rurales, no
son percibidas como una situacin negativa, sino natural. Es decir que la pobreza de estos
peruanos no se debe a la carencia de oportunidades o a problemas de injusticia estructural, sino a
tienen dificultades congnitas para desarrollar sus potencialidades. Esto lleva incluso a que
algunas personas sostengan que los campesinos no sufren debido a la pobreza, porque es su
estado natural y estn acostumbrados.
Sin embargo esta percepcin de la discriminacin como una situacin natural ha sido rota por
muchos de los discriminados en un impresionante proceso en busca del progreso y el ascenso
social que ha cambiado profundamente al Per. Pero an, persisten los marcados prejuicios.
2.2. La discriminacin acumulada.
En esta sociedad la discriminacin no se da forma separada, todo lo contrario una sola persona
puede sufrir discriminacin por diversas causas; por ejemplo, una trabajadora del hogar, es
evidente que sufren discriminacin por su lugar de procedencia, sus rasgos fsicos, su condicin
econmica, su pobreza, su apellido, su situacin educativa, su edad y su condicin de mujer. Con
esto entendemos que los fenmenos de racismo, homofobia o machismo no aparecen de manera
aislada, sino en lo que se llama discriminacin acumulada.
Ahora bien esta discriminacin acumulada hace que en algunos casos se deje de descrinar a una
persona, ya sea porque ha superado algunos de los factores que suelen emplearse para
discriminar, es decir, pese a tener rasgos andinos, a ser mujeres, a tener orientacin homosexual
o una discapacidad han logrado xito profesional o econmico y reconocimiento pblico. Por
ejemplo, una persona que tiene rasgos andinos, pero al mismo tiempo es de elevada estatura,
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tiene una buena educacin, una elevada posicin econmica o ejerce un importante cargo,
difcilmente sufrir discriminacin. Sin embargo, estos factores deben ser visibles, lo cual implica
la exigencia que sienten muchos peruanos andinos, mestizos y negros de invertir mucho en su
vestimenta, para as evitar sufrir discriminacin.
De esta forma se entiende mejor que el racismo, no aparece solo, sino se une a otros factores de
discriminacin, como las carencias econmicas, la escasa educacin, el apellido, la vestimenta, el
lugar de residencia o proveniencia. Las vctimas de machismo no son todas las mujeres, sino
especialmente las ms pobres, que tienen rasgos indgenas, provienen de las zonas rurales, hablan
quechua o aymara y emplean vestimenta tradicional.
2.3. La discriminacin hacia el dbil
En el Per el prejuicio predominante es que se discrimin a un ser ms dbil. Es decir, para
muchos peruanos, encontrar a una persona ms dbil implica considerar que se le puede
maltratar, imponindose en el arbitrariamente. Motivo por el cual un analfabeto, una persona que
viene del campo o alguien que simplemente es pobre puede padecer de mucho sufrimiento
Esto hace que la discriminacin se suela presentar en cadena, es decir, que personas que ejerzan
un mayor cargo discrimen a aquellas con cargo menor. Por ejemplo, los funcionarios (fiscales,
magistrados, gerentes municipales) discriminen al personal que los apoya y stos a su vez
realicen formas de discriminacin hacia los empleados que estn en la jerarqua ms baja, y son
precisamente estos quienes maltratan ms a los campesinos o, en general a las personas de
condicin ms vulnerable que acuden a las instituciones estatales.
Esta necesidad de encontrar a una persona ms dbil para discriminarla es un fenmeno
recurrente que demuestra finalmente una situacin de inseguridad predominante en la
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poblacin. La nica forma en la que muchas personas pueden sentirse conforme con ellas
mismas es comparndose con otras y asegurando as una cierta superioridad.
(Ardito 2009:8)
2.4. Discriminacin y xenofobia
La sociedad peruana ha perdido tanta su identidad que suele discriminar a los peruanos ms
autctonos, es decir que a ms autctona parece una persona, ms ser susceptible de
discriminacin. Mientras que los extranjeros suelen ser percibidos como ms atractivos, ms
preparados y de mejor posicin econmica.
La xenofobia presentada en el Per se da a los extranjeros cuyos rasgos fsicos los hacen
semejantes a los peruanos ms discriminados, es decir los extranjeros de rasgos andinos y negros.
Ecuatorianos, bolivianos, mexicanos, jamaiquinos o estadounidenses negros han sufrido
discriminacin.
Esto hace que la discriminacin hacia los propios peruanos pueda considerarse un problema no
de minoras. Ya que la mayora de peruanos son susceptible de sufrir discriminacin.
2.5. Interiorizacin de la discriminacin
En el Per la discriminacin se hace ms complicada, porque ha sido interiorizada por las
propias vctimas y es frecuente que una persona de rasgos andinos o africanos acte de manera
discriminatoria hacia alguien similar a l. Prueba de ello es que en algunos casos, las personas de
origen indgena que han logrado alcanzar posiciones importantes en municipalidades, gobiernos
regionales o instituciones como la Polica Nacional, el Ministerio Pblico o el Poder Judicial,
tengan actos discriminatorios a hacia personas de su mismo origen.
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III.
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Motivo por el cual surge la Ley 28867, promulgada el ao 2007 modific el artculo 323 del
Cdigo Penal, proporcionando una definicin de discriminacin, al sealar que es la accin
realizada con el objeto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los
derechos de la persona. Se seala adems, que el delito puede cometerse de manera directa o
mediante terceras personas, como sucede con aquellos empleados que solo acatan las rdenes
recibidas.
Este nuevo artculo 323 tiene un listado ms amplio de causales penadas de discriminacin
incluyendo filiacin, identidad tnica y cultural, idioma, indumentaria, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, edad y discapacidad. Por lo que se establece sanciones ms severas,
llegando a contemplarse penas privativas de la libertad de dos a tres aos, que pueden extenderse
a cuatro tratndose de un funcionario pblico o cuando se ha empleado violencia.
3.4. Dificultades para el cumplimiento de la normatividad
Pese a que algunas de las leyes mencionadas tienen ms de diez aos de vigencia, su
cumplimiento hasta el momento ha sido bastante limitado debido a una serie de factores.
a. Escasa difusin: La mayora de ciudadanos ignora que estas normas existen y cuando se admite
que la discriminacin existe, la consideran un acto negativo o moralmente reprobable, pero no
una infraccin legal.
b. Dificultades de fiscalizacin: INDECOPI se encuentra solamente en diez ciudades del pas y
Ministerio de Trabajo tiene muy pocos inspectores para poder intervenir en las prcticas
discriminatorias.
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c. Ausencia de voluntad poltica: En muchos casos, son los propios funcionarios pblicos quienes
consideran que, siendo la discriminacin parte del orden natural de las cosas, carece de sentido
intervenir para corregirla.
d. Dificultades burocrticas: Las instituciones pblicas en el Per establecen numerosos
requisitos que en la prctica hacen muy difcil que los ciudadanos presenten sus denuncias ante
una discriminacin.
e. Dificultades personales para los denunciantes: La discriminacin es una experiencia muy
dolorosa y la denuncia implica volver a vivir esta experiencia. Por ello, la mayora de vctimas de
discriminacin prefiere negar u olvidar lo sucedido.
f. Ausencia de asesora: Las instituciones que legalmente enfrentan la discriminacin no tienen
personal que apoye a las vctimas.
Todo este panorama muestra la necesidad de que el problema de la discriminacin sea abordado
por instancias mucho ms cercanas a los ciudadanos, como los gobiernos municipales
provinciales y distritales, as como los gobiernos regionales. Prueba de ella son las Ordenanzas
contra la discriminacin han tenido una amplia difusin a nivel local y nacional y esto ha
contribuido a disuadir a muchas personas de continuar practicando actos discriminatorios.
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IV.
Para que se establezcan ordenanzas contra la discriminacin en el Per, es necesario tener claro
que la proteccin de los derechos de una persona esta especificada en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, pues seala en su artculo 2.1 que toda persona tiene los derechos y
libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin. Asimismo, el artculo 7 de la mencionada norma seala
que todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley.
Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin
y contra toda provocacin a tal discriminacin.
En base a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y por los diversos problemas
presentados en el Per como producto de actos discriminatorios se produce que en los aos 2008
y 2009, ms de cuarenta municipalidades provinciales y distritales peruanas y tres gobiernos
regionales tomaron la decisin de emitir Ordenanzas contra la discriminacin. Estas normas
causaron impacto en la vida cotidiana de la poblacin, especialmente en los sectores ms
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efecto, abarca problemas como la educacin, la salud y el empleo, los derechos de los
consumidores, la discriminacin religiosa y otros aspectos sumamente detallados.
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CAPTULO V: CAUSALES
PROHIBIDAS DE
DISCRIMINACIN
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sexualidad y el nmero de hijos a tener, entre otros, los cuales afectan el libre desarrollo de su
personalidad e impiden su participacin equitativa en los mbitos social, econmico y poltico
De hecho, se trata de una situacin que tiene caractersticas estructurales: de cada cuatro
analfabetos, tres son mujeres. En cuanto a logros educativos, posesin de documentos de
identidad, oportunidades laborales, la diferencia sigue siendo sumamente fuerte. En muchos
casos, la discriminacin se refiere tambin al gnero, es decir a aquellos roles culturalmente
atribuido a un determinado sexo, es decir los estereotipos que marcan profundamente el accionar
de una persona, pues cuantas veces no se ha escuchado la famosas frases- los nios no lloran, las
mujeres a la cocina y los hombre a la calle
Este problema acarrea en el mbito laboral pues se impide que las mujeres puedan tener el mismo
acceso que los hombres al empleo. Ya que existen factores culturales persistentes, sutiles y
ocultos que colocan a las mujeres en desventaja frente a los hombres y que causan que quienes
evalen o contratan a aquellas tengan dudas sobre sus capacidades. Olvidando que las mujeres
pueden desarrollar sus capacidades y habilidades y contar con autonoma econmica.
Resultando que en el tema de empleo de mujeres destaca lo siguiente:
Ante estos problemas muy marcados en el territorio peruano, es importante sealar que dentro de
los Objetivos del desarrollo del milenio de las Naciones Unidas se encuentra el promover la
igualdad entre los gneros y la autonoma de la mujer (Objetivo N 3). Para tales efectos, es
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necesario eliminar las desigualdades entre los gneros en la enseanza primaria y secundaria,
preferiblemente para el ao 2005, y en todos los niveles de la enseanza para el 2015.
V.2.
Religin
En el Per no se trata de un factor que genera tanta discriminacin explcita como en otros pases,
pero esto no quita que se d ya que existe un marcada discriminacin indirecta que normalmente
ocurre cuando se ignoran las diferencias religiosas, obligando a todos los estudiantes a asistir a
una clase de una determinada religin o disponiendo realizar una actividad laboral en un da de la
semana en que para determinado grupo est prohibido trabajar. Como es el caso de dichas I.E.
parroquiales que como requisito para la matrcula de los alumnos son necesarias las partidas de
bautismo de la Iglesia Catlica.
Ahora bien este problema no solo se expresa en dichos aspectos, pues muchas veces se suelen
discriminar a las personas provenientes de distintas regiones, por el simple motivo que no
comparten su cosmovisin del mundo, como sucede con las personas de origen Ayacuchano, que
adoran a la tierra (pacha), al cerro (apu), sol (inti), entre otras divinidades naturales. Tambin
podemos notar el hecho de que existan personas que pertenezcan a distintas religiones, motivo
por el cual no pueden tener una relacin de filiacin, pues determinada religin puede incurrir en
actos discriminatorios.
V.3.
Indumentaria
Si bien en algunos contextos urbanos esta causal se refiere a la exigencia subjetiva de vestir de
manera elegante para ingresar a algunos establecimientos, en el Per, las principales vctimas
de discriminacin por indumentaria son quienes llevan la vestimenta tradicional indgena. Por
ello, la mayora de Ordenanzas Integrales han dispuesto normas especficas al respecto.
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Incluso algunos funcionarios pblicos exigen el uso de vestimenta formal para permitir el ingreso
a una entidad pblica y para la atencin de una gestin administrativa. Como sucede a menudo en
instituciones pblicas que impiden el ingreso a personas que visten con short y sandalias,
dicindoles que no sera atendido.
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VI.
TIPOS DE DISCRIMINACIN
6.1. Orientacin sexual
La orientacin sexual constituye un aspecto fundamental del ser humano pues es como las
personas manifiestan sus intereses sexuales y emocionales. La desinformacin y los prejuicios
que existen respecto a una orientacin sexual distinta a la heterosexual generan un conjunto de
efectos nocivos para la persona y el ejercicio de sus derechos. Motivo por el cual debemos
diferenciarla de la discriminacin por sexo.
La primera norma en el Per que incluy esta causal de discriminacin fue la Ordenanza de
Abancay, y actualmente ha sido incorporada por todas las dems Ordenanzas Integrales. De otro
lado, tambin estn presentes en programas municipales de seguridad ciudadana.
6.2.
Discapacidad
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La discriminacin hacia este colectivo tiene su principal origen en la valoracin que la sociedad
hace de la discapacidad, la que es realizada sobre la base de las nociones de lo que es bueno,
malo, bonito, feo, normal o anormal. De esta manera se construyen percepciones errneas de la
discapacidad que se ven traducidas en prejuicios y actitudes negativas hacia dichas personas,
desconociendo que estas personas discapacitadas son iguales a las dems personas, es decir,
tienen talentos, capacidades y limitaciones como todos, que se van manifestando de acuerdo al
contexto en el que viven.
6.3.
Edad
Este es uno de los requisitos ms comunes exigidos en el mercado de trabajo. pues en efecto las
ofertas de trabajo publicadas en diversos medios de comunicacin limitan la postulacin a
personas que no se encuentran en determinado rango de edad, debido a que actualmente la edad
avanzada es asociada a la prdida de capacidades y de un desempeo idneo de las
responsabilidades. Despidiendo por tal motivo a una gran cantidad de personas.
El problema se agudiza an ms por los estereotipos respecto a las personas de edad avanzada
considerndose ms vulnerables a las enfermedades y las lesiones, estar dotados de una menor
curiosidad intelectual y mostrarse opuestos al cambio, y prueba de esto ltimo es que en las zonas
andinas, los ancianos suelen ser despreciados por apegarse ms a determinadas tradiciones en
cuanto a la vestimenta, el idioma o la religin.
Pero este problema tambin afecta a las personas jvenes pues en el mbito laboral la
discriminacin por edad puede aparecer mucho antes, considerndose que inclusive mayores de
25 aos encuentran dificultades para obtener empleo, siendo la situacin ms grave conforme
aumenta la edad de la persona.
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6.4.
Apariencia fsica
La discriminacin que se da a las personas que sufren de obesidad o tienen una talla ms pequea
de lo normal. Haciendo que existan burlas de los alumnos contra sus compaeros por su
apariencia fsica que gozan, en algunos casos, promueven a tal hecho la tolerancia de los
profesores y de las autoridades educativas, que no corrigen estas actitudes ni orientan a los
alumnos con pautas de trato igualitario. Mediante esta inaccin se menoscaba el normal
desarrollo personal de los estudiantes y se refuerzan prcticas discriminatorias.
Este es un problema que siempre ha existido, y actualmente lo conocemos como bullining, hoy
en da ha tenido tanta importancia debido a los diversos casos donde la agresin ha llegado a tal
punto de ocasionar la muerte de la persona discriminada por el simple hecho de presentar una
apariencia fsica diferente a los dems.
6.5.
Condicin de salud
Normalmente est vinculada a los portadores de VIH que sufren por los condicionamientos
arbitrarios para su atencin, el maltrato que reciben por parte del personal administrativo y de
salud, la falta de informacin respecto de los servicios, la ausencia de insumos farmacuticos y
materiales necesarios para su atencin, entre otros. Frente a lo cual ya existe una ley especfica
para evitar la discriminacin, la Ley 26626, pese a ello, contina producindose. Otros casos son
las personas que tienen enfermedades a la piel o TBC. Motivos por el cual la sociedad lo excluye,
olvidndose que nadie est libre de padecer dichas enfermedades.
6.6.
Actividad
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Esta causal afecta especialmente a las personas que llevan a cabo una actividad manual, como
trabajadoras del hogar, cobradores, obreros, campesinos. Que son discriminados por el hecho de
no tener una profesin, olvidndose que es un trabajo honrado, motivo por el cual merece igual
reconocimiento con otras actividades laborales.
6.7.
Lugar de origen
En este caso, las vctimas son especialmente a los migrantes. En algunos lugares del pas, se
rechaza que las instituciones pblicas contraten a forneos, aunque estn mejor capacitados.
Las personas que generalmente suelen sufrir por esto, son los afrodescendientes y los de
procedencia oriental. Pues no se les considera personas peruanas.
6.8.
Lugar de residencia
Normalmente, implica la estigmatizacin de las personas que viven en las zonas rurales o en
determinadas reas de las ciudades. Una manifestacin frecuente es el llamado racismo ambiental
que implica que a determinados lugares el Estado proporciona servicios ms deficientes o no
toma en cuenta sus necesidades en materia de medio ambiente.
6.9.
Condicin econmica.
Existen muchos casos en el Per de personas con una elevada capacidad econmica que no
pueden acceder a determinados sectores sociales, debido a sus rasgos fsicos, su apellido o su
lugar de origen, aunque cabe resaltar que sus condiciones de discriminacin disminuyen
considerablemente, pero no se elimina.
Igualmente existen personas que prcticamente no tienen recursos, pero sus relaciones familiares
les permiten seguir perteneciendo a una determinada clase social.
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Idioma.
En el Per afecta especialmente a la poblacin que habla quechua u otros idiomas indgenas. Por
ello, casi todas las Ordenanzas Integrales de la zona andina (con la excepcin de Huancayo,
donde el quechua casi ha desaparecido, Jess Nazareno, Canchas y Urubamba) han dispuesto
medidas especficas para brindar apoyo a los quechua-hablantes. Debe sealarse que muchas
veces, an personas que hablan castellano son discriminados si es que tienen acento andino. Este
problema se agudiza an ms en Lima, motivo por el cual gran cantidad de padres de familia no
ensean a sus hijos dicho idioma materno que ellos manejan, por temor a que tambin padezcan
de discriminacin tal y como ellos padecen.
6.12. Racial
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CAPTULO VII:EL
RACISMO EN EL PER
VII.
EL RACISMO EN EL PER
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La dificultad de autodefinirnos
En el Per existe la gran dificultad de poder definirnos a nosotros mismos racialmente; en el caso
de que las personas se identifiquen con alguna caracterstica racial, no siempre lo hacen con
conformidad, siempre queda las secuelas de haber querido ser diferentes.
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El racismo es algo cultural que hay que reconocer, porque las mismas poblaciones que son
discriminadas, tambin discriminan; ya que lo cultural es aprendido. El racismo no es una actitud
individual, sino que forma parte de una arquitectura del desprecio que se ha construido a lo
largo de toda la repblica y, como en toda arquitectura, la lucha contra esa prctica tiene que ser
multidimensional.
As pues Santiago Alfaro nos dice que la gente no discrimina necesariamente por genotipos, por
un tema racial estrictamente, sino por el acceso de la persona a la educacin y al xito
econmico. Por eso hoy en da, muchas personas que migran a las ciudades pueden mantener
ciertas prcticas, pero ya no se llaman a s mismos indgenas y llaman indgenas a los que son
analfabetos y no han accedido a la educacin ni al xito econmico.
7.2.
Marginacin
Antoln Huascarnos hace presente que en nuestra sociedad existen casos de muchas mujeres
campesinas, andinas o amaznicas que han venido a las ciudades como empleadas domsticas y
han sufrido marginacin, maltrato y discriminacin. Eso es algo sobre lo cual debe reflexionarse
hoy en da, no solo de los hogares; tambin observando lo que ocurre en la educacin, en el
sistema de salud, en los ambientes laborales y en las distintas instituciones pblicas.
Muchas veces observamos conductas racistas que se presentan contra los indgenas, as pues se
suelen marginarlos en establecimientos de salud, lugares pblicos, instituciones educativas, etc. e
incluso lo vemos en el propio congreso de la repblica, en cuyo recinto son notorias las actitudes
racistas de parlamentarias como Martha Hildebrand contra las congresistas campesinas que han
conseguido un sitial en el parlamento.
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Somos testigos que los periodistas tambin incurren es actos de marginacin, pues raras veces
vemos a un periodista entrevistando a un campesinos sobre la realidad poltica; quienes opinan
son siempre la gente poderosa, los empresarios.(anexos)
7.3. Exclusin
Los pueblos indgenas, a travs de sus organizaciones y representantes, continan luchando por
ser reconocidos como sujetos jurdicos en el Per, tanto en la constitucin poltica como en las
normas especiales.
Pablo de La Cruz nos hace mencin de que la constitucin poltica peruana se encuentra rezagada
y desfasada, ya que no refleja la realidad plural, tanto social como cultural del pas y continua
excluyendo a los pueblos indgenas o peruanos, por lo cual hace referencia de que se urge un
cambio que favorezca a las distintas comunidades culturales, sin esa modificacin bsica ser
imposible que las normas especiales puedan evolucionar sin entrar en conflicto con la
constitucin poltica.
En el Per se han planteado, mltiples propuestas de reformas constitucionales, siendo
particularmente en incluir un captulo especial sobre pueblos indgenas. Dichas propuestas han
contribuido como un gran aporte en la elaboracin de la idea conceptual y en el ir definiendo
grupos para afirmar la poltica pblica y los planes de desarrollo, pero sin embargo, aun en la
prctica no se puede ver concretizada lo escrito, quedando as estas propuestas en solamente
bonitas palabras.
7.4. El racismo humorstico
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El ser humano como miembro de una sociedad se encuentra inmerso en dos tendencias
contrarias: el conflicto entre el valor de la igualdad y la realidad social; y al mismo tiempo se ve
en un conflicto entre el valor de la igualdad y el deseo de diferenciarse. As pues el ser humano se
encuentra en una situacin conflictiva, es aqu donde el racismo sale a luz mediante insultos, en
situaciones violentas o en bromas y chistes. Este tipo de racismo es llamado racismo aversivo.
Se dice que en los chistes todo est permitido. un pensamiento inaceptable social e
individualmente reprimido, pero lo nico que busca este es salir a flote indirectamente, a
escondidas o deforme. El chiste es la fuente de la mayor cantidad de agresiones racistas; la broma
en s puede ser inofensiva, pero los supuestos de la broma es decir los prejuicios que van detrs
de estas tienen como funcin herir, marginar, discriminar, etc. a quienes se dirigen.
As pues Fernando Vivas dice: el chiste disfraza una idea que de expresarse abiertamente sera
inaceptable. Vemos que si el sntoma neurtico expresa un conflicto entre fuerzas internas, los
chistes siendo productos sociales- pueden expresar un conflicto entre fuerzas sociales.
Podramos decir que en los chistes as como en otras manifestaciones de nuestro racismo se
expresan contenidos de lo inconsciente social de la sociedad peruana, es decir, resultados
disfrazados y deformes de una pugna entre los contenidos racistas adquiridos y el filtro social
antirracista. (Fernando vivas mencionado en Construyendo un continente inclusivo Memoria del
proceso contra el racismo y la discriminacin, enlace continental de mujeres indgenas regin
sudamericana)
Es muy preocupante ese rostro a veces risueo de la televisin porque es el ms racista, el ms
agresivo, el ms prejuicioso, el ms acomplejado; al presentar distintos programas humorsticos
en el cual se tome como objeto de burla a indgenas, negros, etc. Los medios de comunicacin
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siempre son avizorados como el cuarto poder del estado. Habra que tomar conciencia para
comprender que el verdadero poder est en los grupos organizados.
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CAPTULO VIII:LA
EDUCACIN FRENTE A LA
DISCRIMINACIN
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En un contexto social por la pluralidad cultural, la educacin moral adquiere absoluta legitimidad
si parte de tres criterios mnimos: la autonoma del sujeto, la razn dialgica y la educacin de la
contrariedad.
La autonoma del sujeto: es la misma persona quien establece que actitudes tomar,
elaborndolo y aceptndolo.
Lo que la educacin axiolgica busca es lograr una conducta moral, esta es el resultado de una
tensin entre la norma social y la inclinacin particular del individuo. Existe relacin entre la
voluntad, el esfuerzo y la motivacin; para lograr una direccin de la actitud moral.
La motivacin: es el impulso que regula la conducta, esta manifiesta una evolucin que
est dado de la siguiente manera
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por los estudiantes, es decir; que si en los contenidos acadmicos no se definen con exactitud los
objetivos que se desea alcanzar, en los contenidos relativos a los valores resultar banal.
Este es el sentido de remarcar que la actividad pedaggica tiene que estar orientadas por unos
principios irrenunciables sobre todo para no perder de vista la finalidad de educar.
En definitiva se trata de disear un currculum abierto que prevea los acontecimientos
sociomorales susceptibles de despertar inters y motivacin y los vincule con los cdigos de
valores posibles que de l se deriven.
La preocupacin del educador debe ser la de proporcionar escenarios simulados o virtuales para
que el alumno aprenda a estar en sociedad. Una vez que las personas adquieran una estructura de
razonamiento, aplicarla a un contenido moral o a otro es solo cuestin situacional.
El educador debe buscar forjar la sensibilidad moral, que es la predisposicin a captar los
juicios de valor que se producen en las relaciones de contacto social. Es decir se busca
mecanismos que permitan generar juicios de valorativos sobre las repercusiones de las emociones
y de los sentimientos morales, unas repercusiones que se generan en la persona y que afectan a
los dems. Se tratara de proponer actuaciones pedaggicas centradas en el anlisis de las
emociones que producen determinados actos sociales para que el educando se halle capacitado
para tomar la decisin ms adecuada de cmo tiene que reaccionar. No es una educacin de las
emociones, sino de una estimulacin de la sensibilidad para interesarse, observar y estudiar el
entorno, lo cual permitir actuar en consecuencia de una manera razonable.
VIII.2.
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La educacin de los valores, en los mbitos formal, no formal e informal, ha de permitir que la
persona tenga una competencia suficiente en las tres esferas de relacin y que se puedan
identificar con las tres dinmicas que explican la vida social. Las dinmicas son polticas,
econmicas e ideolgicas, e informan respectivamente de las relaciones de poder y de acceso a
los bienes materiales, y de las relaciones vitales o experimentales y de acceso a los bienes no
materiales.
En la interaccin social el individuo construye una matriz de valores que le permite seleccionar
los que son necesarios en cada momento, segn las necesidades de acceder a cada una de las
esferas citadas. En esta matriz, adquieren especial relevancia las nociones de libertad e igualdad
puesto que a partir del tema se construyen los restos de valores; es decir, las nociones modernas
de libertad e igualdad son ejes desde los cuales podemos trazar la matriz de valores que se ver
reflejada en cada una de las esferas enunciadas:
Esfera poltica
La pedagoga se ve legitimada para designar como pueden llegar a ser las cosas. As
Brcena nos hace mencin: La educacin poltica ha de contemplar tres dimensiones; un
carcter cvico, una tica de servicio a la comunidad y la formacin del juicio poltico.
(citado por Enric Prats pag193)
Como ciudadanos en un modelo de democracia participativa, el individuo ha de tomar
parte en las deliberaciones y en las decisiones, una participacin graduada de acuerdo con
la proporcin que determina el principio de responsabilidad, es decir, el nivel de
obligaciones y deberes demostrado por cada individuo. Ello significa, en pocas palabras,
que a igualdad de deberes, igualdad de derechos, y que la obligacin de contribuir
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Esfera econmica
En esta esfera los valores de cooperacin y coordinacin se hallan en tensin con los
valores premodernos de competicin y subordinacin, relacionados respectivamente con
la desigualdad y el autoritarismo.
El alumno tiene que conocer las situaciones de discriminacin que se producen, derivadas
de las desigualdades econmicas, y construirse unos parmetros de valoracin que le
permitan actuar con coherencia. Es deber de la educacin aumentar el potencial moral,
construyendo unos valores cvicos y de servicio a la comunidad. Priorizando as los
valores asociados a la solidaridad, ms all de la compasin caritativa, y con la justicia
distributiva, tambin ms all de la concepcin meritocrtica que solo permite el acceso a
los bienes materiales para los ms capacitados.
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Esfera ideolgica
Desde la educacin tenemos que defender las actuaciones que promuevan la construccin
de una identidad no racista, se ha de priorizar las actividades pedaggicas cooperativas
pero que sepan respetar la subjetividad, es decir que obligan a reflexionar sobre la
aportacin significativa de cada uno.
Para la construccin ideolgica de una identidad transgresora del racismo tiene que
promoverse el dilogo como motor de las relaciones, nico instrumento capaz de parar las
inclinaciones blicas, sin renunciar sin embargo a la fuerza cuando se ponen en duda la
dignidad y la propia existencia humana. El dilogo es posible cuando la persona est en
condiciones de comprender los riesgos que significa el contacto con los dems, es decir,
cuando renuncia a la posesin absoluta de la verdad y asume que la verdad solo existe en
la relacin intersubjetiva, nunca en la contemplacin abstracta autocentrada.
Los contenidos de la educacin estn respaldadas por la cultura de una determinada sociedad, es
por eso que la educacin transgresora del racismo tiene que ir dirigida precisamente a los bloques
de contenido que se detallan a continuacin, los cuales, en un contexto escolar, se pueden
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configurar como ejes de transversalidad que dosificaran las diversas reas curriculares clsica
en los distintos niveles o etapas educativas, y en un contexto escolar sirven de criterios para
orientar la reflexin pedaggica de los agentes con responsabilidades educativas.
Capacidad de autoconocimiento
Este conocimiento se concreta en experiencias positivas y negativas con la sociedad, la
familia, el barrio y la escuela.
Este primer bloque tiende a sentar las bases de un autoconcepto ajustado como facilitador
de un grado ptimo de autoestima, capacidades que se pueden trabajar desde las primeras
edades de la vertiente volitiva y que, con el desarrollo de la capacidad de abstraccin
lgico-formal durante la adolescencia, interesa profundizar en las vertientes racional y
emocional.
Se busca que el educando conozca su posicin en la sociedad, e identifique los temas
sociales que lo relacionan con su entorno vital, por lo que este debe tener conocimiento de
lo que puede y no puede, de lo que debe y no debe; es decir identificar hasta donde puede
actuar como miembro de una sociedad.
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Conciencia y autoconciencia
El bloque hace referencia a la necesidad de volver a la persona, despus de haber hecho
un recorrido que ha empezado en el mismo y lo ha situado en el mundo, mediante una
lectura interna de los parmetros que organizan la conciencia y mediante el desarrollo de
mecanismos de autorregulacin del comportamiento.
Es muy conveniente disear actividades pedaggicas orientadas a fomentar estrategias de
autocontrol y de autorregulacin para aprender a asumir el riesgo a ser escuchado, que
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(Prats, 2001)
Bibliografa
Prats, E. (2001). Racismos en tiempos de globalizacin: una propuesta desde la
educacin. New York: Desclee de brouwer.
Callirgos Juan Carlos (1993). El racismo la cuestin del otro (y de uno). Lima:
DESCO, centro de estudios y promocin del desarrollo.
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Bibliografa
Enric Prats. Racismos en tiempos de globalizacin: una propuesta desde la educacin
moral,editorial desclee de brouwer, S.A. 2001
ANEXOS
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NDICE
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
DEFINICIN DE DISCRIMINACIN
DISCRIMINACIN EN EL PER
MARCO LEGAL CONTRA LA DISCRIMINACIN EN EL PER
LAS ORDENANZAS CONTRA LA DISCRIMINACIN
CAUSALES PROHIBIDAS DE DISCRIMINACIN
TIPOS DE DISCRIMINACIN
EL RACISMO EN EL PER
LA EDUCACIN FRENTE A LA DISCRIMINACIN
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