Lo Mas Granado de Los Jardines de Los Justos

Lo ms granado de los
Jardines de los Justos
An-Nawawi
Traductor: Zakariya Maza Al-Qurtub
Traductor:
Zakariya Maza Al-Qurtub

zakariamaza@hotmail.com
Depsito Legal:
Imprime:
Composicin y diseo: Jos Javier Rodriguez Checa
NDICE
Nota. Sheik Saleh Ibn Abderrahman Al-Huseyyin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prlogo del Editor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Biografa del Imam An-Nawawi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prlogo del Imam An-Nawawi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin del traductor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LIBRO DE LAS CUALIDADES
1.Sobre la Sinceridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.At-Tawba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.De la Paciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.De la Veracidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.De la perfecta observacin de Allah hacia las acciones de Sus
siervos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.At-Taqwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.De la certeza y la confianza en Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.De la rectitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.De la meditacin en la inmensidad de la creacin . . . . . . . . . . . . . . .
10.- Del emprendimiento de las buenas acciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.- Del esfuerzo y la lucha contra el propio yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12.- Del estmulo en el incremento de las buenas acciones al final de la
vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13.- De los mltiples y diversos caminos del bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14.- De la moderacin en la obediciencia a Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15.- De la constancia de las acciones rectas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16.- Del llamamiento a observar la Sunna y sus normas . . . . . . . . . . . . . .
17.- De la obligacin de someterse a las ordenanzas de Allah . . . . . . . . .
18.- Sobre la prohibicin de cualquier forma de innovacin (Bidaa) en el
Din . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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78
19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.-
De quien origina una Sunna, sea buena o mala . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

De la incitacin al bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
De la colaboracin en la virtud y el temor de Allah . . . . . . . . . . . . . . 82
Del buen consejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
De ordenar lo lcito y prohibir lo ilcito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Del castigo de quien ordena el bien y prohibe el mal . . . . . . . . . . . . 87
La obligacin de cumplir con los derechos de cada uno . . . . . . . . . . 87
La prohibicin de la injusticia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
De honrar los fundamentos sagrados de los musulmanes . . . . . . . . . 92
De cubrir los defectos de los musulmanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
De satisfacer las necesidades de los musulmanes . . . . . . . . . . . . . . . . 95
De la intercesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
De la reconciliacin entre la gente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Del favor y el respeto hacia los musulmanes dbiles y pobres . . . . . 98
De los buenos sentimientos hacia los hurfanos, las nias y el resto
de los dbiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
34.- Del buen consejo y el mejor trato hacia las mujeres . . . . . . . . . . . . . 101
35.- El derecho del marido sobre la esposa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
36.- Del gasto en la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
37.- Del gasto de aquello que gusta y es bueno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
38.- De la obligatoriedad de que el hombre exija la obediencia a Allah a
sus esposas e hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
39.- Del corresponder a los derechos del vecino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
40.- Del bien hacia los padres y las buenas relaciones con los parientes . 110
41.- De la prohibicin de desobedecer a los padres e interrumpir las
relaciones familiares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
42.- Del buen trato a los amigos del padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
43.- De la honra a los miembros de la casa del Mensajero de Allah . . . . . 115
44.- De honrar a los sabios y ancianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
45.- Sobre la visita a la gente de bien y de conocimiento . . . . . . . . . . . . . 119
46.- Del mrito del amor a otro por Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
47.- De las seales del amor de Allah a Su siervo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
48.- Del cuidado en no hacer dao a los justos, los pobres y los dbiles . 125
549.- De la aplicacin de las Leyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
50.- Del temor de Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
51.- De la buena esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
52.- De los mritos de la esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.80.81.-
De la unin entre el temor de Allah y la esperanza . . . . . . . . . . . . . .134

Del mrito del llanto por temor de Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
Del mrito de la austeridad en esta vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
Del mrito de la paciencia ante el hambre y la aspereza de la vida . .143
De contentarse con lo que se tiene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147
De la licitud de coger y aceptar el Zakat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
Del estmulo en comer del producto del propio trabajo . . . . . . . . . .151
De la generodidad en el bien y el gasto en buenas obras . . . . . . . . . .152
De la prohibicin de la tacaera y la avaricia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
De la satisfaccin de las necesidades de los dems por igual o con
preferencia sobre las propias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
Del rivalizar en los asuntos de la Otra vida buscando la Braka de
las buenas acciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
Del mrito del rico agradecido a Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
Del recuerdo de la muerte y la escasa ambicin y deseo por esta
vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160
Del cuidado en dejar aquello que representa duda o sospecha . . . . .162
Sobre la recomendacin de apartarse de la gente corrupta . . . . . . . .163
De los beneficios de juntarse con la gente de bien y otros . . . . . . . .164
De la modestia y la humildad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
La prohibicin de la soberbia y la vanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .166
Del buen carcter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169
De la comprensin, la ponderacin y la ternura . . . . . . . . . . . . . . . . .169
Del perdn y de apartarse de los ignorantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
De la tolerancia en las molestias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
Del enojo cuando se transgreden las leyes islmicas (Shara), y del
apoyo al Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173
De la obligacin de los gobernantes de mandar sobre su pueblo con
dulzura y corazn sincero y puro para con ellos . . . . . . . . . . . . . . . .174
Del emir justo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
De la obligatoriedad de obedecer a los gobernantes, mientas ellos no
desobedezcan a Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .176
De la prohibicin de pedir un puesto de gobierno o emirato . . . . . .177
De alentar al Emir, al Juez o a cualquier otro dirigente a elegir un
consejero recto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
De la prohibicin de conceder el emirato o la judicatura a quien
lo pida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
EL LIBRO DE LA EDUCACIN ISLMICA

82.83.84.85.86.87.88.89.90.91.92.93.94.95.96.-
De la vergenza (el pudor) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179

De guardar un secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179
Sobre el respeto a los pactos y el cumplimiento de las promesas . . .180
Del celo en la perseverancia en aquel bien que uno acostumbra a
hacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
Sobre la recomendacin de hablar bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182
De la recomendacin de explicar lo que se dice y aclararlo al que
escucha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182
De la exhortacin y la brevedad en ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
Del sosiego y la quietud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
Del estmulo e inters por acudir a la oracin y buscar el
conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
Sobre honrar al husped . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185
Sobre la recomendacin de dar buenas noticias y felicitar en los
acontecimientos importantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186
De la despedida a un compaero y su consejo al separarse de l
a causa de un viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .188
De la Istijara y la consulta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .190
De la preferencia de ir por un camino y regresar por otro . . . . . . . .191
De la preferencia en el empleo de la derecha para todo lo que sea
honorable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
EL LIBRO DE LA EDUCACIN EN LA COMIDA

97.-
Del decir Bismillah al comienzo de la comida y

Al-Hamdulillah al terminar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193
98.- Del abstenerse de criticar una comida y de la recomendacin de su
elogio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
99.- De lo que dice quien estando ayunando es invitado a comer . . . . . .194
100.- De lo que dice quien es invitado a una comida y viene acompaado
por otro que no fue invitado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
101.- De la exhortacin y la educacin en la comida a quien no sabe o
lo hace de forma incorrecta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
102.- De la desaprohabin de comer dtiles o algo parecido de dos en
dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
103.- De lo que dice o hace quien come y no se harta . . . . . . . . . . . . . . . .195

104.- De la recomendacin de comer del lado ms cercano a la comida
y no de enmedio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196
105.- De lo detestable que es comer tumbado o recostado . . . . . . . . . . . . .196
106.- De la recomendacin de comer con tres dedos, chuprselos y
rebaar el plato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196
107.- Del mrito de la abundancia de manos alrededor de una comida . . .197
108.- De las normas para beber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197
109.- Sobre lo detestable de beber de la boca del Quirba u otro
recipiente que almacene agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198
110.- Sobre lo detestable de soplar en la bebida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198
111.- De la licitud de beber de pie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199
112.- De la recomendacin de que quien reparta la bebida u otra cosa
sea el ltimo en beber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199
113.- De la licitud de beber en todo tipo de recipientes que estn puros
y limpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200
EL LIBRO DE LA VESTIMENTA
114.115.116.117.118.119.-
De la recomendacin del uso de ropa de color blanco . . . . . . . . . . .201

De cuanto se refiere al largo de la tnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202
De la sobriedad en el vestir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204
De la recomendacin del trmino medio en el vestir . . . . . . . . . . . . .204
De la prohibicin del uso de ropas de seda en el hombre . . . . . . . . .205
De la licitud de emplear tela de seda en el hombre para vendar un
eczema de la piel producido por urticaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
120.- Sobre la prohibicin de usar pieles de tigre o leopardo para
montar o sentarse sobre ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206
121.- De lo que se dice al vestir ropa o calzado nuevo . . . . . . . . . . . . . . . .206
EL LIBRO DE LAS NORMAS DE DORMIR
122.123.124.125.-
De la correcta educacin en el recostarse y el dormir . . . . . . . . . . . .207

De la licitud de tumbarse de espaldas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .208
De las normas de reunin y la correcta educacin de los reunidos .209
Acerca de los sueos y lo relacionado con ellos . . . . . . . . . . . . . . . . .211
EL LIBRO DEL SALUDO

126.127.128.129.130.131.132.133.134.135.-
De los mritos del saludo y el mandato de prodigarlo . . . . . . . . . . . .213

Del modo de saludar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214
De las normas del saludo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215
De la recomendacin de repetir el saludo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
De la recomendacin del saludo cuando se entre en la propia casa .216
Del saludo a los nios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
Del saludo del hombre a su esposa y otras mujeres de la familia . . .217
De la recomendacin de saludar al abandonar una reunin . . . . . . .217
Del pedir permiso para entrar y sus normas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217
De la Sunna de preguntar al que pide permiso para entrar:
Quin es? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
136.- De la recomendacin de pedir la misericordia de Allah para el que
que estornuda y dice: Al-Hamdulillah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219
137.- De la recomendacin de estrechar la mano en el encuentro . . . . . . .220
LIBRO DE LA VISITA AL ENFERMO, LA ORACIN DE
DIFUNTOS Y LA ASISTENCIA AL ENTIERRO, AS COMO LA
PERMANENCIA ANTE SU TUMBA, DESPUS DE SER
ENTERRADO, PARA PEDIR POR L
138.- De la visita al enfermo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222
139.- De la peticin por el enfermo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
140.- De la recomendacin de preguntar a la familia del enfermo por su
estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
141.- De lo que dice quien est a las puertas de la muerte . . . . . . . . . . . . .225
142.- Del buen consejo a la familia del enfermo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226
143.- De la licitud de que el enfermo se queje de su dolor . . . . . . . . . . . . .226
144.- Del recordar al agonizante que diga La Ilaha Illa Allah . . . . . . . . .227
145.- De la peticin por el difunto despus de cerrarle los ojos . . . . . . . . .227
146.- De lo que se dice ante el difunto y lo que se pide por un familiar
muerto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
147.- De la licitud del llanto por el difunto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228
148.- De ocultar los defectos del difunto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229
149.- De la oracin por el difunto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230
150.- La recomendacin de la abundancia de orantes en los entierros . . .230
151.152.153.154.155.156.157.158.-
De lo que se dice y se recita en la oracin del difunto . . . . . . . . . . . .231

De la rapidez en el enterramiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232
De apresurarse en el pago de las deudas del fallecido . . . . . . . . . . . .233
De la exhortacin en un cementerio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .233
De las peticiones para el difunto despus de ser enterrado . . . . . . . .233
Del ofrecimiento de sdaqa en beneficio del difunto . . . . . . . . . . . . .234
De los elogios al difunto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234
De la compensacin que obtiene aquel a quien se le mueren nios
pequeos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235
159.- Del llanto y el miedo al pasar por las tumbas de los injustos y
depravados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235
EL LIBRO DE LAS NORMAS CORRECTAS PARA EL VIAJE
160.161.162.163.164.165.166.167.168.169.170.171.172.173.-
De la recomendacin de salir de viaje en jueves . . . . . . . . . . . . . . . . .237

La recomendacin de buscar compaa para un viaje . . . . . . . . . . . .237
De las normas en el viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238
De la ayuda al compaero de viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
De lo que se dice una vez subido en la montura para emprender
un viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
De decir Allahu Akbar cuando el viajero est subiendo un cerro .241
De la recomendacin de pedir a Allah en los viajes . . . . . . . . . . . . . .242
De la splica ante el temor de algo o de alguien . . . . . . . . . . . . . . . .242
De lo que se debe decir cuando se acampa en un lugar . . . . . . . . . .242
De la recomendacin al viajero de apresurarse a regresar a casa
cuando ha cumplido su objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .243
De la recomendacin de regresar a casa durante el da . . . . . . . . . . .243
De lo que se dice al regresar y ver la ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
De la recomendacin al viajero de, al regresar de su viaje, hacer
dos Rakaas en la Mezquita ms prxima a su casa . . . . . . . . . . . . . . .244
De la prohibicin de que la mujer viaje sola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
EL LIBRO DE LOS MRITOS

174.- De los mritos de recitar el Corn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246
175.- De la perseverancia en el estudio y la memorizacin del Corn . . . .248
176.- De la recomendacin de recitar el Corn con voz sonora y
hermosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .248
177.- Del estmulo a la recitacin de Suras y Ayats especialmente

recomendadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249
178.- De la recomendacin de reunirse para la recitacin del Corn . . . . .251
179.- Del mrito de la ablucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251
180.- Del mrito de la llamada a la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253
181.- De los mritos de las oraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .254
182.- Del mrito de la oracin del amanecer y de la tarde . . . . . . . . . . . . .255
183.- Del mrito de caminar hacia la mezquita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256
184.- Del mrito de esperar la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
185.- Del mrito de la oracin en grupo (Yama) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
186.- Del estmulo a acudir a la mezquita para la oracin del alba y de la
noche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .259
187.- De ordenar la observancia de las Oraciones prescritas . . . . . . . . . . .259
188.- Del mrito de la primera fila de la Oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .260
189.- Del mrito de hacer las oraciones de Sunna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262
190.- De la importancia de los dos Rakas de Sunna de la oracin del
amanecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262
191.- De acortar los dos Rakas de Sunna del amanecer . . . . . . . . . . . . . . . .263
192.- De la recomendacin de tumbarse sobre el costado derecho
despus de los dos Rakas de Sunna del amanecer . . . . . . . . . . . . . . . .263
193.- De la Sunna de la oracin del medioda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .264
194.- De la Sunna de la oracin de la tarde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .264
195.- De la Sunna de antes y despus de la Oracin de Magrib . . . . . . . . .264
196.- De la Sunna de antes y despus de la oracin de la noche . . . . . . . . .265
197.- De la Sunna de la Oracin del Yumua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265
198.- De la recomendacin de hacer las oraciones voluntarias en la casa .265
199.- Del estmulo en hacer la oracin del Witr (impar) . . . . . . . . . . . . . . .266
200.- Del mrito de la oracin de Duh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267
201.- Del tiempo de la oracin de Duh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267
202.- Del estmulo en hacer la oracin de saludo a la mezquita . . . . . . . . .268
203.- De la recomendacin de rezar dos Rakas despus del Wud . . . . . . .268
204.- Del mrito de la oracin del da del Yumua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .268
205.- De la recomendacin de levantarse para orar en la noche
(Quiyamul-Lail) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .270
206.- De la recomendacin de hacer el Tarawih en Ramadn . . . . . . . . . .273
207.- Del mrito de mantenerse en oracin durante la noche del
Destino (Lailat Al-Qadar) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273
208.- Del mrito del uso del Siwak y la Fitra del hombre en el Din . . . .274
209.- De la firmeza en la obligatoriedad del Zakat; sus normas y sus
beneficios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .275
210.- De la obligatoriedad del ayuno de Ramadn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277
211.- De la prctica del bien en el mes de Ramadn . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278
212.- De la prohibicin de adelantarse al ayuno de Ramadn . . . . . . . . . . .279
213.- De lo que se dice al avistar la Luna Nueva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .279
214.- Del mrito y beneficios del Sahur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .280
215.- Del favor y el beneficio en apresurarse a romper el ayuno . . . . . . . .280
216.- De la obligacin del ayunante de contener su lengua del insulto,
la murmuracin y las palabras vanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
217.- Acerca de diferentes cuestiones del ayuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
218.- De los beneficios y ventajas del ayuno en los meses de Muharram y
Shaaban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .282
219.- De las ventajas del ayuno y otras acciones en los diez primeros
das de Dhul-Hiyya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .282
220.- De las ventajas del ayuno en el da de Arafat y en el noveno y
dcimo de Muharram . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283
221.- De la recomendacin de ayunar seis das de Shawal . . . . . . . . . . . . . .283
222.- De la recomendacin de ayunar los lunes y los jueves . . . . . . . . . . . .283
223.- De la recomendacin de ayunar tres das de cada mes . . . . . . . . . . .284
224.- De las ventajas de alimentar a un ayunante a la hora de romper el
ayuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284
EL LIBRO DEL ITIQAF
225.- Del retiro voluntario en Ramadn (Al-Itiqaf) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .286
EL LIBRO DE LA PEREGRINACIN
226.- De la obligacin de la peregrinacin y sus mritos . . . . . . . . . . . . . .287
EL LIBRO DEL YIHAD O DE LA LUCHA POR LA CAUSA DE
ALLAH
227.- De la obligatoriedad del Yihad y su mrito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
228.- La recompensa de los mrtires (Shuhad) en la otra vida . . . . . . . . . . 295
229.230.231.232.-
Del mrito de la liberacin de un esclavo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296

Del mrito del buen trato al esclavo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296
Del mrito de la adoracin en tiempos de confusin y Fitna . . . .297
El mrito de la tolerancia en la compraventa entre el deudor y el
acreedor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .297
EL LIBRO DEL CONOCIMIENTO

233.- Sobre los mritos del conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .299
EL LIBRO DE LAS ALABANZAS Y AGRADECIMIENTO A ALLAH
234.- La obligatoriedad del agradecimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .302
EL LIBRO DE PEDIR BENDICIONES PARA EL MENSAJERO DE
ALLAH
235.- El mrito de pedir la bendicin por el mensajero de Allah . . . . . . . .304
DHIKR)
EL LIBRO DEL RECUERDO DE ALLAH (D
236.237.238.239.240.241.-
Del recuerdo de Allah y su estmulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .307

Del recuerdo de Allah, de pie, sentado o echado . . . . . . . . . . . . . . . .313
La peticin que se hace al dormir y al despertar . . . . . . . . . . . . . . . .314
De los beneficios de las reuniones para el recuerdo de Allah . . . . . .314
Del recuerdo de Allah en la maana y la tarde . . . . . . . . . . . . . . . . . .316
De lo que se dice al acostarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .318
DU)
EL LIBRO DE LAS PETICIONES (D
242.243.244.245.-
El mandato de hacer peticiones y sus mritos . . . . . . . . . . . . . . . . . .321

Los mritos de las peticiones por los ausentes . . . . . . . . . . . . . . . . . .326
De las distintas consideraciones en la peticin . . . . . . . . . . . . . . . . . .327
Sobre los milagros de los Auliy y sus virtudes . . . . . . . . . . . . . . .329
EL LIBRO DE LAS CUESTIONES PROHIBIDAS

246.- Sobre la prohibicin de murmurar a espaldas de otro . . . . . . . . . . . .331
247.248.249.250.251.252.253.254.255.256.257.258.259.260.261.262.263.264.265.266.267.268.269.270.271.272.273.274.-
Sobre la prohibicin de prestar odos a la murmuracin . . . . . . . . . .334

De lo que se permite de la murmuracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .335
La prohibicin de la maledicencia (Namima) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .337
Sobre el hombre de doble cara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .338
Sobre la prohibicin de la mentira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .339
Sobre la obligacin de verificar firmemente lo que se dice o se
cuenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .342
Sobre la prohibicin expresa del falso testimonio . . . . . . . . . . . . . . .343
Sobre la prohibicin de maldecir a una persona concreta o a un
animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .344
Sobre la licitud de la maldicin a los transgresores sin nombrar a
nadie en especial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .345
Sobre la prohibicin de insultar al musulmn sin derecho . . . . . . . .346
Sobre la prohibicin de insultar a los muertos sin derecho . . . . . . . .347
Sobre la prohibicin de causar dao a alguien . . . . . . . . . . . . . . . . . .347
Sobre la prohibicin del odio y la enemistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . .348
Sobre la prohibicin de la envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .349
Sobre la prohibicin de espiar y escuchar la conversacin de quien
detesta que se le escuche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .349
Sobre la prohibicin de hacer conjeturas sin justificacin o
necesidad, sobre los musulmanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .350
La prohibicin de despreciar a los musulmanes . . . . . . . . . . . . . . . . .351
Sobre la prohibicin de mostrar alegra por el mal ajeno . . . . . . . . .352
Sobre la prohibicin de burlarse de los antepasados de alguien . . . .352
Sobre la prohibicin del fraude y el engao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353
Sobre la prohibicin de romper los pactos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .354
Sobre la prohibicin de recordar repetidamente a otro los favores
prestados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .355
Sobre la prohibicin de la vanagloria y la opresin . . . . . . . . . . . . . .355
Sobre la prohibicin de que dos musulmanes estn separados ms
de tres das . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .356
Sobre la prohibicin de hablar en secreto en presencia de un
tercero sin su permiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .357
Sobre la prohibicin de castigar sin justificacin a las mujeres y
nios, al esclavo y al animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .359
Sobre la prohibicin de castigar con fuego a cualquier criatura . . . .359
Sobre la prohibicin de retrasar el pago de una deuda, pudiendo
275.276.277.278.279.280.281.282.283.284.285.286.287.288.289.290.291.292.293.294.295.296.297.298.299.-
pagarla y cuando sta es reclamada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .359

Sobre la desaprobacin de retractarse de una donacin . . . . . . . . . .360
Sobre la prohibicin expresa de malversar los bienes del hurfano .360
Sobre la estricta prohibicin de la usura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .361
Sobre la prohibicin de actuar por propia vanidad . . . . . . . . . . . . . .363
Sobre la prohibicin de mirar a la mujer extraa o al joven bello,
sin una necesidad expresa de la Shara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .363
Sobre la prohibicin de quedarse a solas con una extraa . . . . . . . . .364
Sobre la prohibicin de parecerse los hombres a las mujeres y stas
a los hombres, en la vestimenta, movimientos y otros . . . . . . . . . . . .365
Sobre la prohibicin de parecerse a Shaitn y a los infieles . . . . . . . .365
De la prohibicin a los hombres de teirse el pelo de negro . . . . . .366
De la prohibicin de afeitarse la cabeza, dejndose partes sin
afeitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .366
De la prohibicin de usar postizos en el pelo, as como el tatuaje . .367
Sobre lo detestable de hacer el Istiny con la derecha y la
prohibicin de tocarse el miembro sexual sin necesidad . . . . . . . . . .368
Sobre lo detestable de andar calzado de un solo pie o con un solo
calcetn, sin excusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .368
Sobre la prohibicin de dejar el fuego encendido en la casa, al
acostarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .368
Sobre la prohibicin de hacer ostentacin o un alarde desmesurado
y sin necesidad, tanto en los dichos como en los hechos . . . . . . . . .369
Sobre la prohibicinde dar gritos de lamento por el difunto . . . . . .370
Sobre la prohibicin de consultar a adivinos y astrlogos . . . . . . . . .371
Sobre la prohibicin de hacer presagios y creer en ellos . . . . . . . . . .372
Sobre la prohibicin de representar animales en las alfombras . . . . .373
La prohibicin de tener perros, excepto para caza o para cuidar del
ganado o el cultivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .374
Sobre lo detestable de colgar un cascabel en el cuello del camello
u otros animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .374
Sobre la prohibicin de escupir en la mezquita . . . . . . . . . . . . . . . . .374
Sobre lo detestable de disputar en la mezquita y levantar la voz . . . .375
Sobre lo detestable de comer ajos, cebollas o puerros, antes de
entrar en la mezquita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .375
Sobre la desaprobacin de recoger las piernas y apretarlas con los
brazos contra el abdomen, durante el discurso del Yumua . . . . . . . . .376
300.- Sobre la prohibicin de cortarse el pelo o las uas para aquel que
quiera sacrificar cuando hayan entrado los diez primeros das de
Dhul-Hiyya, hasta despus del sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .376
301.- Sobre la prohibicin de jurar por cualquier criatura como el
Profeta , La Kaaba, Los ngeles o los padres . . . . . . . . . . . . . . . . .376
302.- Sobre la prohibicin absoluta de jurar en falso deliberadamente . . .377
303.- Sobre la justificacin de romper un juramento, si hubiera en ellos
un bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .378
304.- Sobre el perdn por el juramento involuntario . . . . . . . . . . . . . . . . .379
305.- Sobre lo detestable de jurar en la venta, aunque sea cierto . . . . . . . .379
306.- Sobre la prohibicin de emplear el ttulo de Rey de Reyes para
llamar al Sultn o cualquier otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .379
307.- Sobre la prohibicin de llamar Seor u otros ttulos de honor a los
corruptos y falsos innovadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .380
308.- Sobre lo detestable de proferir insultos contra la fiebre . . . . . . . . . .380
309.- Sobre la prohibicin de insultar o maldecir a los vientos . . . . . . . . .380
310.- Sobre lo detestable de insultar al gallo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .381
311.- Sobre la prohibicin de atribuir la lluvia a la accin de los astros . . .382
312.- Sobre la prohibicin de llamar Kfir (Infiel) al musulmn . . . . . . .382
313.- Sobre la prohibicin de la indecencia y el uso de palabras
obscenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .382
314.- Sobre la desaprobacin de hablar con la gente sencilla en trminos
excesivamente tcnicos o demasiado sofisticados . . . . . . . . . . . . . . .382
315.- Sobre la desaprobacin de describir al marido los encantos de otra
mujer, excepto en caso de necesidad, como un casamiento . . . . . . .382
316.- La desaprobacin de que el hombre diga: Oh Allah, perdname si
quieres! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .383
317.- Sobre la desaprobacin de decir: lo que Allah quiera y fulano
quiera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .383
318.- Sobre la desaprobacin de conversar despus de la oracin de la
noche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .383
319.- Sobre la prohibicin de que la mujer se oponga, sin justificacin
de la Shara, a acudir al lecho de su marido cuando ste la llama . . .384
320.- Sobre la prohibicin de que la mujer haga un ayuno voluntario
estando su marido presente, excepto con su permiso . . . . . . . . . . . .384
321.- Sobre la prohibicin de que el orante levante su cabeza de la
inclinacin o la postracin antes de que lo haga el Imam . . . . . . . . . .385
322.- Sobre la desaprobacin de poner las manos en las caderas durante

la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .385
323.- Sobre la desaprobacin de orar cuando la comida est lista o se
est pensando en ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .385
324.- Sobre la prohibicin de levantar la vista al cielo en la oracin . . . . .385
325.- Sobre la desaprobacin de volver la cabeza en la oracin, sin
excusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .386
326.- Sobre la prohibicin de hacer la oracin en direccin a las tumbas .386
327.- Sobre la prohibicin de pasar por delante del que reza . . . . . . . . . . .386
328.- Sobre la desaprobacin de rezar una Sunnah cuando el muecn
ha llamado para la oracin obligatoria (Iqama) . . . . . . . . . . . . . . . . . .387
329.- Sobre la desaprobacin de escoger el da del Yumua para ayunar o
su noche para rezar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .387
330.- Sobre la prohibicin de ayunar ininterrumpidamente . . . . . . . . . . . .387
331.- Sobre la prohibicin de sentarse sobre las tumbas . . . . . . . . . . . . . . .388
332.- Sobre la desaprobacin de enyesar las tumbas o construir cualquier
tipo de mausoleo sobre ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .388
333.- Sobre la prohibicin expresa y rotunda de construir mezquitas
sobre las tumbas de los Salihin y celebrar fiestas en su honor . . . . . .388
334.- Sobre la prohibicin de interceder por aquel que ha transgredido
los lmites de la Shara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .390
335.- Sobre la prohibicin de hacer las necesidades en los caminos . . . . .390
336.- Sobre la prohibicin de orinar en agua estancada . . . . . . . . . . . . . . .391
337.- De la desaprohabin de tener preferencias en los regalos de un
hijo sobre los dems . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .391
338.- Sobre la prohibicin de que la mujer lleve luto por un muerto ms
de tres das . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .392
339.- Sobre la prohibicin de que un comerciante de la ciudad medie en
la venta del campesino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .393
340.- Sobre la prohibicin de malgastar el dinero en aquello que es
contrario a la Shara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .393
341.- Sobre la prohibicin de apuntar a un musulmn con un arma . . . . .394
342.- Sobre la desaprobacin de marcharse sin excusa de la mezquita
despus de la llamada a la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .395
343.- Sobre la desaprobacion de rechazar el perfume sin excusa . . . . . . . .395
344.- Sobre la prohibicin de elogiar a una persona en su presencia . . . . .395
345.- Sobre la desaprobacin de abandonar un pas o entrar en l o
346.347.348.349.350.-
cualquier otro territorio que sufra una epidemia . . . . . . . . . . . . . . . .396

Sobre la estricta prohibicin de la magia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397
Sobre la prohibicin de viajar a un pas infiel con un ejemplar del
Corn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397
Sobre la prohibicin del uso de recipientes de oro y plata . . . . . . . .397
Sobre la desaprobacin de estar en silencio un da hasta la noche,
por una costumbre de Yahilya, pretendiendo con ello un acto de
adoracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397
Sobre la prohibicin de pretender una ascendencia diferente a la
de su padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .398
EL LIBRO DE LOS ASUNTOS MS VARIADOS

351.- De los Hadices sobre el Anticristo y las seales del ltimo Da . . . .399
EL LIBRO DE LA PETICIN DEL PERDN
352.- Sobre la peticin del perdn y su mrito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .410
353.- De lo que Allah ha preparado para los creyentes en el jardn . . . . . .412
Dijo Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .415
Glosario de trminos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .417
Nota
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Las alabanzas son para Allah y la paz y las bendiciones, para Su Mensajero, su familia, sus
compaeros y todos sus seguidores...
El motivo de la redaccin de este escrito es poner de manifiesto que los dos abajo firmantes,
han colaborado conjuntamente en la traduccin de "Lo ms granado de Riyyad As-Salihin" bajo
el nombre original en rabe titulado "Qutuf min Riyyad As-Salihim", han llevado a cabo este trabajo
por Allah, Poderoso y Majestuoso, procurando en l Su complacencia. Y por ello estn
perfectamente de acuerdo en liberar este trabajo de cualquiera de sus aspectos de derechos de
autor y editoriales, tanto econmicos como literarios, pues el derecho le corresponde a Allah,
nicamente, para que todo aquel que por cuestiones materiales o espirituales lo considere
oportuno, pueda libremente imprimir esta traduccin, reproducirla y distribuirla, con la condicin
de que sea fiel depositario del trabajo, no alterando un pice su contenido, aadiendo o quitando
algo de l, de forma que lo modifique y lo desvirte. Y que Allah bendiga a nuestro Profeta
Muhammad, a su familia y compaeros.
Meca Al-Mukarramah, 17 de Rabiu Al-Awal de 1424 (18/5/03)
Sheik Saleh Ibn Abderrahman Al-Huseyyin
Zacariyya Maza Al-Qurtub
Lo ms granado de los Jardines de los Justos Riyad As-Salihim
25
PRLOGO DEL EDITOR

Alabanzas a Allah, Seor de los mundos y que la paz y las bendiciones sean
para Su siervo y Mensajero, Su ntimo y el mejor de Su Creacin. As como
sobre su familia y compaeros.
El imam An-Nawaw era conocido como el "Hfidh Adh-Dhahab" (El
Protector de oro), Allah lo tenga en Su misericordia. Fue un venerable sabio del
Islam y uno de los auliy de su tiempo, autor de numerosas obras de gran
beneficio. Era memorizador y gran conocedor del hadiz y sus secretos. Estaba a
la cabeza en el conocimiento de la escuela, con todo lo que supona de su propio
esfuerzo y el trabajo preciso y minucioso; la constante observacin y revisin de
s mismo, as como su purificacin de todas aquellas impurezas que pudieran
enturbiar sus objetivos. Sola aconsejar a los reyes, despus de recriminarles con
dureza sus injusticias, advirtindoles con el castigo de Allah, el Altsimo.
Dijo Sheij Ibn Farah: El Sheij Muhiddin alcanz tres estados que si tan solo
uno de ellos lo tuviera alguna persona acudiran todos a l con avidez: El
conocimiento, la austeridad, y ordenar lo lcito y prohibir lo ilcito.
Dijo Sheij Qutub Ad-Din: El imam An-Nawaw fue nico en su tiempo que
destac sobremanera en el conocimiento, en la adoracin y en su vida sencilla y
austera.
26
Prlogo del Editor
Ciertamente, todo cuanto se ha descrito del imam An-Nawaw, Allah lo tenga

en Su misericordia, y todo cuanto se estima de la constatacin de su sinceridad,
sana intencin, y una prctica veraz con Allah, el Altsimo, supone, y Allah sabe
ms, un motivo de la provisin de bendiciones, aceptacin y beneficios
obtenidos por sus obras y composiciones. Y debido a estas composiciones de
entre las cuales la ms merecedora de esos honorables y nobles calificativos es
"Riyad As-Salihin", el cul se considera, despus de el Libro Poderoso de Allah,
como el libro ms extendido entre los musulmanes, y tal vez lo que mejor se
sabe de ste bendito libro es lo que ha descrito su autor, Allah lo tenga en Su
misericordia: "Es un compendio de hadices correctos y cotejados
comprendiendo todo aquello que supone un camino para su practicante hacia el
jira, obteniendo con l, una educacin interna y externa, juntando en ella tanto
el deseo de Allah como su temor de l, as como el resto de normas y virtudes
de los caminantes. Rene los hadices sobre la recomendacin de la prctica de
la austeridad y los ejercicios propios del alma, como la modelacin del carcter,
la purificacin de los corazones y su tratamiento, as como la constante vigilancia
de los miembros y sentidos para corregir las desviaciones, y otras caractersticas
propias de los conocedores y expertos. Y realmente, es una obligacin de toda
persona responsable escoger por s mismo la escuela de los virtuosos y de
profunda visin y seguir su senda. Siendo el ms correcto de los caminos para
ello y el ms recto que puede seguir, el de educarse en las enseanzas de nuestro
Profeta y Maestro Muhammad seor de los primeros y de los ltimos, as
como el ms honorable tanto de los antepasados como de los venideros, que las
bendiciones de Allah y sus saludos sean para l y para el resto de los profetas."
Se diriga un sheij a un grupo de dut aconsejndoles: "Es preciso que
vuestra llamada al Islam sea completa dando a cada uno de los aspectos del
Islam su parte correspondiente; que sus fuentes sean correctas y que la
llamada no se reduzca solamente a hacer llegar el conocimiento del Islam a
su destino, sino que posea adems el sentimiento adecuado que motive y
ablande los corazones y purifique las almas, como dice Allah, el Altsimo,
en el Corn Al-Karm:
"Y les ensear el Libro y la sabidura y les purificar". (La Vaca - 2 :129)
Que sea una exhortacin fcil y sencilla cercana a los corazones de los creyentes
y que los medios para llevar a cabo la llamada al Islam constituyan una operacin
sencilla en s misma."
27
Y a continuacin dijo: "Todas estas exigencias se encuentran en el libro

"Riyad As-Salihin", pues por una parte es un libro completo que aclara las
normas del Islam, sus principios, y la educacin en ellos en las relaciones del
hombre con su Seor y con su hermano; clarifica las formas de adoracin y la
prctica de las acciones en sus formas correctas; as como las cualidades ms
nobles de los virtuosos, interesndose por los sentimientos que albergan los
corazones, al mismo tiempo que se interesa por las acciones realizadas por los
miembros del cuerpo humano."
De otra parte, sus fuentes son el Noble Corn y la Sunna purificada y
correcta. Pues, puso el autor, Allah lo tenga en su misericordia, como una
condicin a s mismo no mencionar en el libro, siendo l mismo un sabio del
hadiz, nada ms que los hadices correctos (sahih) y constatados. Y cumpli el
imm An-Nawaw con dicha condicin, pues de los mil ochocientos hadices que
contiene el libro, no se ha apreciado ningn punto dbil salvo en
aproximadamente unos cuarenta hadices. De ellos, slo una pequea parte
afecta al cuerpo del hadiz y el resto a la cadena de transmisin. Mientras que los
significados propiamente dichos de los cuerpos de los hadices son correctos
como lo testifican otros textos mencionados del Corn y la Sunna.
En resumen, este libro se basa en las palabras de Allah y en las de Su
Mensajero prximas a los corazones y por lo tanto es fcil entenderlas.
El editor ha querido resumir el libro que tiene el lector en sus manos de Riyad
As-Salihin con este compendio de lo ms selecto y granado con el deseo de
ampliar su distribucin entre la gente y satisfacer su inters y su amor por l, y
hacer mayor an el beneficio que se puede obtener de l, especialmente en la
traduccin del libro a otras lenguas.
He mantenido en este compendio el orden de los hadices que estableci el
autor en el libro original, as como las expresiones que dan el ttulo a los
respectivos captulos, porque los trminos que emplea el autor constituyen la
esencia de su personalidad y su espritu. Se han suprimido los hadices que se
repiten en su significado con el objeto de elegir siempre el ms verificado y
correcto, el ms claro en la exposicin de aquello a lo que se hace referencia y
el ms sucinto. En el caso de la repeticin de algunos hadices, por hacer
referencia su contenido a ms de un captulo, nos ha bastado con que aparezca
28
Prlogo del Editor
una sola vez y despus mencionarlo con la indicacin "Vase" seguida del
nmero del hadiz dentro del compendio.
Pedimos a Allah, en el mismo sentido que lo hizo el autor del libro original,
para que este sea el conductor de la obtencin de toda clase de bienes para el
hombre al mismo tiempo que una proteccin contra todo aquello que le pueda
llevar a la perdicin. Y nuestra ltima peticin es: Al-hamdulillahi rabbil-alamin!
Allahumma sal-li al Muhammad wa al li Muhammad kama sallaita al Ibrahim wa
al li Ibrahim innaka hamidun mayid, wa brik al Muhammad wa al li Muhammad
kama barakta al Ibrahim wa al li Ibrahim innaka hamidun mayid! (Alabanzas a
Allah, Seor de los mundos! Oh Allah, te pedimos salutaciones para
Muhammad y su familia como se las diste a Ibrahim y su familia porque
verdaderamente, T eres Alabado y Glorioso. Y bendice a Muhammad y su
familia como bendijiste a Ibrahim y su familia, T eres Alabado y Glorioso!)
***
29
BIOGRAFA DEL IMAM AN-NAWAWI

l era el Imam, el versado en Allah, ensalzado sea, Muhiddin, un maestro
(sheij) entre los legisladores islmicos (Fuqaha) y gran conocedor de los dichos y
hechos transmitidos del Profeta Muhammad, sobre l sea la paz de Allah. Y era
Abu Zacarya Yahiya ibn Hasan ibn Husain ibn Muhammad ibn Yama ibn
Hazam An-Nawawi As-Shafiy. Era un Imam de los ltimos que llegaron, prueba
fehaciente de Allah para sus contemporneos y un predicador al camino de sus
predecesores.
Naci hacia los diez primeros das del mes de Muharram del ao 631 de la
hgira, en Nawa (Siria), donde creci y vivi desde su ms tierna infancia en la
obediencia a Allah y en la memorizacin del Corn generoso.
Dijo de l su maestro Yasin ibn Yusuf, cuando an era un nio: "Lo vi cuando
tena diez aos en la aldea de Nawa y cuando jugaba con los dems nios, stos le despreciaban
en el juego, de manera que se alejaba de ellos llorando y entonces recitaba el Corn, lo cual me
enterneci el corazn. Despus su padre lo puso en una tienda, pero ni la venta ni la compra
le distraan del estudio del Corn, me dirig entonces a quien le enseaba la recitacin, le
aconsej y le dije: 'Este nio parece encaminado a ser el ms sabio de la gente de su tiempo y
el ms austero y del que la gente se beneficiar'. Y me dijo: 'Eres astrlogo?' Yo le dije: 'No,
sino que Allah me ha hecho decir esto'. As que mencion esto al padre del nio, de forma que
se ocup de l hasta que complet el estudio del Corn y alcanz la pubertad."
Despus se traslad a Damasco para continuar sus estudios y all destac por
su talento, paciencia y sus logros en los estudios. "Cuando tena 19 aos, lo llev
su padre a Damasco, en el ao 649 de la hgira y fue a una Madraza donde vivi,
atendiendo a su sustento de una forma austera. Realiz importantes estudios, de
forma rpida y eficaz, en memorizacin, explicacin y comentarios, adems de
correccin. Tanto fue as que su maestro se qued maravillado por sus
30
Biografa del Imam An -Nawawi
progresos y dedicacin exclusiva a la bsqueda del conocimiento. Y lo quiso

tanto que le hizo ayudante suyo."
En cuanto a su carcter y cualidades, nos habla acerca de ellos Tayu Ad-Dn
Abdul Wahab.
"Vivi An-Nawawi, que Allah tenga misericordia de l, con sobriedad, sin
importarle los placeres de este mundo, satisfecho siempre con lo que tena,
empeado en hacer el bien, cualquiera que fuera y no desperdiciaba ningn
tiempo en cosas alejadas de la obediencia a Allah y a Su mensajero.
Y as vivi este hombre, encaminando todos sus esfuerzos, capacidad y
energa a la adoracin, la investigacin y la escritura. Todo ello puesto al servicio
del Corn y la Sunna. Entre sus composiciones resaltamos: "La explicacin de
Sahih Muslim", los "40 hadices", etc.
Muri, que Allah tenga misericordia de l, en el mes de Rayab del ao 676 de
la hgira y fue enterrado en el mismo pueblo en que naci, despus de toda una
vida repleta de ciencia y conocimiento.
Y la alabanza de los agradecidos es para Allah, que nos ha guiado a aquello
que sin Su gua no hubiera sido posible. Y pedimos a Allah, el Generoso, Su
favor, bendicin y perdn, para todo aquel que haya trabajado o participado de
hecho, o de palabra, en la realizacin de este libro, y que sirva de beneficio a los
musulmanes.
Y que la paz y las bendiciones sean para Muhammad, el ltimo y seor de los
profetas y enviados, y tambin para su familia, compaeros y seguidores.
Abdallah Ahmad
1389 H.-1970 D.C.
***
31
PRLOGO DEL IMAM AN-NAWAWI

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. La alabanza es para
Allah, el Uno, el Dominante, el Fuerte y el Indulgentsimo. Aquel que hace
entrar la noche en el da, recuerdo para los dotados de corazn y de profunda
visin e ilustracin para los dotados de intelecto y reflexin. Aquel que ha
despertado de Su creacin a quienes ha elegido y no han hecho de la vida de ac
su meta, ya que han estado ocupados en la observancia y continuidad de sus
firmes ideas y acciones y aferrados a la exhortacin y recuerdo de Allah, Quien
les ha ayudado en la persistencia, en la seriedad y obediencia y a prepararse para
la vida perdurable del Jardn, y con la precaucin y el cuidado de no caer en
aquello que conduce al Fuego, preservndose de ello en las distintas fases y
cambios de estado por los que se atraviesa en la vida.
Mi alabanza ms grande y pura para Allah, aquella que abarca e incrementa,
y atestiguo que no hay dios sino Allah, El Bondadoso, El Generoso, El
Compasivo, El Misericordiossimo y atestiguo que Muhammad es Su Mensajero,
Su amado y amigo sincero, el guiado al camino recto, el que llama a un camino
slido y autntico. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre l y sobre
el resto de los profetas y sus familias y sobre todos los dems hombres rectos.
Y dijo Allah, ensalzado sea, en Su sagrado Corn: "Y no he creado a los genios y
al hombre sino para que Me adoren y no quiero ninguna otra cosa de ellos, ni provisiones ni
alimentos." (Los que levantan un torbellino - 51:56-57)
Y esto es una aclaracin rotunda del fin para el que han sido creados y a ellos
(los genios y los hombres) corresponde por consiguiente la observacin y el
cumplimiento de aquello para lo que han sido creados, apartndose de lo
innecesario en esta vida mediante la sobriedad y la austeridad. Pues, ciertamente
es efmera y pasajera y no continua y permanente.
32
Prlogo del Imam An -Nawawi
Y por esto los ms versados de entre la gente son los que se postran, y los
ms dotados de intelecto son los de vida austera. Dijo Allah, ensalzado sea:
"El ejemplo de lo efmero de este mundo es como el agua que hemos hecho caer del cielo y
se mezcla con las plantas de la tierra, de las que comen hombres y animales y adornan y
embellecen la tierra; cuando los hombres piensan que ya son capaces de obtener sus frutos,
entonces llega el decreto de Allah, ya sea de noche o de da, y la deja totalmente desierta, como
si el da anterior no hubiese habido nada. De esta forma explica Allah Sus signos para las
gentes que reflexionan." (Jons - 10:24).
Y los signos de Allah mencionados en el Corn en este sentido son muchos.
Y dijo bien el poeta:
Realmente Allah tiene esclavos de rango elevado
que rechazaron esta vida por el temor de la Prueba de Allah
Reflexionaron en ella y cuando supieron
que no era el lugar en el que iban a permanecer siempre,
la entendieron como un mar
donde las buenas acciones son los barcos que la surcan.
Y nuestras formas y modos de comportamiento son aquellos para los que
hemos sido creados. Con todo esto, es necesario afirmar rotundamente que
todo hombre libre dotado de razn debe seguir el camino de los elegidos y
caminar por la senda de los dotados de intelecto y visin y dirigirse a aquello que
he mencionado e interesarse por lo que he destacado.
Y el ms recto y acertado de los caminos para l es aquel que sigue, conforme
a la transmisin autntica y veraz, a nuestro Profeta, el mejor y ms noble de los
hombres, tanto anteriores como posteriores. Que las bendiciones y la paz de
Allah sean sobre l y tambin sobre el resto de los profetas.
Dijo Allah, ensalzado sea:
"Y colaborad estrechamente en el bien y la obediencia" (La Mesa Servida - 5:2)
Y se transmiti del Enviado de Allah, la paz sea con l, que dijo:
"Y Allah acude en ayuda de Su siervo mientras ste acuda en ayuda de su
hermano."
33
Y dijo:
"Quien llama al bien tiene la recompensa del que lo hace."
Y dijo:
"Quien llama al camino recto obtendr la misma recompensa que aquellos
que lo siguieron."
Y dijo Ali, que Allah est complacido con l:
"Por Allah, si l dirige a un solo hombre a travs de ti, es mejor que un
camello de pura raza."
Por todo ello he visto necesario reunir un compendio de Hadices de
categora autentificada (Sahih), de forma que tal conjunto constituya en s mismo
un camino hacia el Jardn para su fiel seguidor, consiguiendo una formacin
interna o externa, juntndose en esta noble coleccin de Hadices la prctica de
las diferentes normas de conducta; como son: los Hadices acerca de la
sobriedad, formacin del carcter, purificacin de los corazones y su
tratamiento, empleo de los miembros del cuerpo y la correccin de sus defectos,
as como los que persiguen otros objetivos. Y procuro fielmente en este libro no
mencionar un Hadiz que no sea correcto y por lo tanto acreditado y recopilado
en los libros ms conocidos como Al-Bujari y Muslim, entre otros. Y comenzar
los captulos con algunos versculos o aleyas del Corn poderoso. Y ceirme a
la aclaracin de todo aquello que necesite de precisin adecuada o la explicacin
de algn significado oculto. Y cuando digo al trmino de un Hadiz: "Muttafaqun
alaihi" quiere decir relatado por Al-Bujari y Muslim en sus respectivas
colecciones de Hadices conocidos.
Y ruego, si llega a buen trmino este libro, que sea para aquel que lo observe
cuidadosamente una gua hacia el bien y las buenas acciones y que le sirva de
barrera de proteccin de las malas acciones y de todo aquello que conduce a la
perdicin. Y yo pido a mi hermano lector, que se beneficie de l, que haga
ruegos y peticiones a Allah por m y por mis padres, por mis maestros y por el
resto de mis ms queridos allegados y por todos los musulmanes en general. Y
en Allah deposito mi confianza y l es suficiente para m y el mejor protector.
Y no hay fuerza ni poder excepto por Allah, el Poderoso, el Sabio.
***
34
Introduccin del Traductor
INTRODUCCIN DEL TRADUCTOR

"Lo ms granado de los Jardines de los Justos (Ryyad As-Slihin)" es un libro
que constituye en s mismo un manual de referencia para el comportamiento a
seguir en todos los rdenes de la vida, segn el mtodo de nuestro amado y
maestro Muhammad, sobre l sean las bendiciones y la paz de Allah, y cuya
prctica correcta conducir, para aquel que lo practique, in sha Allah, al xito en
esta y en la otra vida.
El libro consiste en la traduccin y explicacin de una coleccin de
hadices del Profeta, sobre l la paz, recopilados y agrupados por temas
en sucesivos captulos, de acuerdo con el criterio del Imm An-Nawawi,
Allah lo tenga en su misericordia, incorporando traduccin de sus
propias notas y explicaciones a los hadices. Y, para mayor aclaracin de
ciertos conceptos y trminos, tambin he aadido por mi parte, notas al
pie del hadiz con su asterisco correspondiente, como una aclaracin
inmediata para el lector.
He respetado un nmero considerable de trminos rabes transcritos
en fontica, por su mayor connotacin y valor de significado en la lengua
original, como tambin por su complicada traduccin en la bsqueda de
un vocablo equivalente en espaol, reunindolos en un glosario al final
del libro y definindolos sobre todo para los menos avezados en el tema..
A la hora de elegir un criterio de trascripcin fontica, de acuerdo con los
editores, hemos optado por renunciar a las estrictas normas acadmicas,
que en la mayora de los casos son desconocidas por el lector medio y,
aun a costa de perder fidelidad en la pronunciacin en rabe, hemos
elegido los fonemas en espaol que ms se aproximan a sus equivalentes
en rabe.
35
Aparte de la traduccin del texto original en rabe, el libro aporta fragmentos

de texto en su trascripcin fontica de aleyas del Corn, dhikr de Allah, du... con
objeto de facilitar su memorizacin para quien lo desee.
Este libro, por otra parte, ha pasado exhaustivos controles de correccin.
Primero se llev a cabo una revisin en el contenido de su significado, dirigida
por shaij Saleh Al-Huseiyyin, un experto maestro en este libro. Durante todo un
mes, en sesiones de maana y tarde junto a la Mezquita Sagrada de Meca, tuve
el inestimable privilegio de repasarlo de principio a fin, en su compaa. Y la
correccin de estilo la ha llevado a cabo Abderrazaq Perez, traductor del Tafsir
de Muhammad Asad, el Mensaje del Corn.
Con el beneplcito de Allah, nada colmara ms mis deseos que esta obra
sirviera para el mejor conocimiento del Din del Islam de todos los musulmanes
hispano-parlantes y, en general, de todas aquellas personas que se acercaran a su
lectura con la noble intencin de obtener un beneficio tanto en lo interno como
en lo externo. Deseo expresar mi agradecimiento a todos los que me han
ayudado y colaborado en la realizacin de ste libro, que Allah les recompense
con lo mejor de esta vida y la Prxima.
Esperando que el libro cumpla con el objetivo para el que ha sido hecho,
pedimos de Allah que nos de a todos una apertura a travs de l, y perdone
nuestras faltas.
Zacarya Maza Al-Qurtubi
Granada, 11 de Yumada Znia de 1424 H.
[10 de agosto de 2003]
37
LIBRO DE LAS CUALIDADES

1 - SOBRE LA SINCERIDAD
(Acerca de la sinceridad y la declaracin de la intencin en hechos,
dichos y estados, tanto externos como internos*)
* La sinceridad es la base fundamental para el cultivo en el hombre de las virtudes
y buenas cualidades contenidas en el Islam. Y todas las acciones estn
condicionadas por la sinceridad de la intencin. Pues, si sta es sana, todas las
acciones se convierten en actos de adoracin.
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim:

"Y no les fue ordenado sino que adorasen a Allah sinceramente y no a otro, y que las acciones
sean por l, como verdaderos creyentes; que hicieran el salat; y pagaran el zakat: Ese es el
verdadero y recto Din." (Las Pruebas Claras - 98:5)
"Allah no obtendr de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra
verdadera intencin." (La Peregrinacin - 22:37)
"Tanto si lo ocultis como si lo manifestis, Allah sabe lo que hay en vuestros corazones." (La
Familia de Imrn - 3:29)
***
1. Del Emir Al-Muminn, Umar ibn Al-Jattab se transmiti que oy decir al Profeta
:
"Las acciones no son sino por sus intenciones y cada asunto es por la
intencin con que se hace. As, quien puso su intencin sincera en hacer la
hgira por Allah y Su Mensajero, su hgira fue por Allah y Su Mensajero. Y quien
hizo la hgira por algo de este mundo o por casarse con una mujer, su hgira fue
38
Libro de las Cualidades
por aquello con cuya intencin lo hizo*." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Significa que Allah, el Altsimo, no acepta las acciones que no tienen una intencin
sincera para l.
2. Se transmiti de "La madre de los creyentes", Aisha, Allah est complacido de ella, que el
Mensajero de Allah dijo:
"Vendr un ejrcito a atacar Meca y cuando lleguen a un lugar desrtico se
los tragar la tierra, desde el primero al ltimo, es decir, a todos." Dijo ella:
"Le pregunt: -Oh, Mensajero de Allah! Cmo va a tragrselos a todos la
tierra si entre ellos hay gente que no pertenece al ejrcito?-"
Contest: -"Desaparecern desde el primero hasta el ltimo y sern
resucitados y juzgados segn sus intenciones y propsitos."- (Lo relataron AlBujari y Muslim)
3. Se transmiti de Yabir , que dijo:
"Estbamos con el Profeta en una incursin militar* y dijo: -Realmente en
Medina han quedado hombres que aunque habis andado caminos y atravesado
valles ellos han participado con vosotros, slo que les ha retenido la
enfermedad-." (Lo relat Muslim)
* Se refiere a la batalla de Tabuk, ocurrida en el ao 9 despus de la hgira.
4. Se transmiti de Mani ibn Yazd , que dijo:

"Sac mi padre unos dinares y los deposit en la mezquita como sdaqa a un
hombre para darlo a los pobres. Despus llegu yo y me los di por ser pobre.
Despus se los ense a mi padre y me dijo: -No he querido que los cojas t sino
otro pobre-.
Yo me opuse y le planteamos el asunto al Mensajero de Allah que dijo: T, Yazd, obtendrs tu recompensa por la intencin con la que diste la sdaqa
y para ti, Mani, lo que te hayan dado-." (Lo relat Al-Bujari)
5. Se transmiti de Abu Huraira , que el Profeta dijo:
"Realmente Allah, no mira ni vuestro cuerpo ni vuestra imagen sino que mira
39
vuestros corazones." (Lo relat Muslim)

6. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar , que dijo:
"Fue preguntado el Mensajero de Allah acerca de un hombre que lucha
valerosamente; otro que lucha celosamente y con ardor en defensa de su familia
o patria; y otro por apariencia. As pues, cul de ellos lo hace por Allah?
Dijo: -Quien luche para que sea la palabra de Allah (Islam) la ms alta y
sublime, se es el que lo hace por Allah-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
7. De Abu Bakra se transmiti que el Profeta dijo:
"Si se enfrentan dos musulmanes con sus espadas, tanto el que mata como el
que muere va al Fuego."
Y dije: -Oh Mensajero de Allah, para el que mata conforme. Pero qu
importa ya el que muere?Dijo: -Porque su intencin tambin fue la de matar a su compaero-." (Lo
relataron Al-Bujari y Muslim)
8. De Abu Huraira , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El salat en grupo de un musulmn es ms de veinte grados mejor que si lo
hace solo en su trabajo o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace
wud con esmero, luego va a la mezquita con el nico propsito de hacer el salat
y sin otro motivo que le haga salir de su casa, por cada paso que d, su rango se
eleva un grado y se le borra una falta. Y as hasta que entre en la mezquita. Y
mientras est dentro de ella se considera que est en oracin, y los ngeles piden
por l diciendo:
-Oh Allah, ten misericordia de l, acepta su tawba y perdnale!- Y as,
mientras no haga nada que rompa el wud o dae a alguien." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
9. De Abdallah ibn Abbs , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo en un hadiz
quds*:
"Ciertamente Allah ha escrito las hsanas y las faltas y despus el Profeta
las ha aclarado: Quien se propone hacer una buena accin y luego no la hace,
Allah le anota una hsana completa y si quiso hacerla y la hizo, Allah le anota diez
hsanas o muchas ms hasta setecientas o ms todava, y si quiso hacer una mala
40
accin y despus no la hizo, Allah le anota una hsana completa, pero si pens
hacerla y la hizo, Allah le anota una sola falta." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
* Hadiz Qudsi: Es el que pronunci el Profeta por inspiracin de su Seor.
*****
2 - AT-TAWBA*
(El arrepentimiento o el acercamiento a Allah despus de haberse
alejado de l)
*Dicen los Ulam: Es obligatorio hacer tawba de cada falta. Y si ocurre entre el
siervo y su Seor, sin que intervenga nadie ms, tiene tres condiciones para que sea
correcta y aceptada, que son: la primera, abandonar la mala accin completamente;
la segunda, lamentarse por haberla hecho; y la tercera, hacer el firme propsito de
no volver a incurrir en ella. Y si no se da ninguna de ellas, la tawba no es vlida. Pero
si la falta afecta a otras personas, las condiciones son cuatro: las tres mencionadas y
que se restituya a su dueo lo que es suyo. Si se trata de dinero tendr que devolverlo
y si ha incurrido en una injuria contra l tendr que excusarse, y es obligatorio hacer
tawba de todas las faltas, porque si lo hace slo de algunas su tawba es correcta pero
deber hacerla por el resto de las faltas. Y las indicaciones de esta obligatoriedad se
manifiestan juntamente en el Corn, en el hadiz (Sunna) y en el consenso general de
la Umma.

"Volvos todos a Allah, oh creyentes, tal vez as obtengis el xito!" (La Luz - 24:31)
"Pedid perdn a vuestro Seor, despus volvos a l!" (Hud - 11:3)
"Oh creyentes, haced tawba de forma sincera y correcta!" (La Prohibicin - 66:8)
***
10. Se transmiti de Abu Huraira que oy decir al Mensajero de Allah :
"Por Allah, yo Le pido perdn y hago tawba ms de setenta veces al da." (Lo
relat Al-Bujari)
11. De Anas ibn Mlik , sirviente del Mensajero de Allah, se transmiti que dijo el
41
Profeta :
"La alegra de Allah con el arrepentimiento de su siervo, cuando se vuelve a
l, es mayor que la de uno de vosotros al que, estando en una tierra desierta, se
le escapa la montura con la comida y el agua. Desesperado y desistiendo de ella,
se echa a la sombra de un rbol. Y mientras se encuentra all aparece su montura
en pie junto a l y agarrndola por las riendas, en vez de decir: -Oh Allah, T
eres mi Seor y yo soy tu siervo!- dice: -Oh Allah! T eres mi siervo y yo soy tu
seor-. Su inmensa alegra le hizo equivocarse." (Lo relat Muslim)
"Allah aceptar la tawba de quien se arrepienta antes de que el sol salga por
el oeste." (Lo relat Muslim)
13. De Ibn Umar ibn Al-Jattab , se transmiti que el Profeta dijo:
"Allah, el Poderoso y Majestuoso, acepta la tawba del siervo mientras no est
agonizante al borde de la muerte." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
14. De Abu Sad Al-Judr , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Hubo un hombre que mat a 99 personas y pregunt por el ms sabio de la
tierra. Le indicaron a un monje. Fue a verlo y le pregunt que si habiendo
matado a 99 personas se le aceptara su tawba.
Y le respondi: -No!Entonces lo mat, completando as los cien.
Despus volvi a preguntar por el ms sabio de la tierra. Y le indicaron a un
gran sabio al que pregunt que si habiendo matado a cien personas se le
aceptara su tawba.
Le respondi: -S! Nadie puede interponerse entre t y tu arrepentimiento.A continuacin le dijo:
-Parte a la tierra de fulano en la que encontrars a una gente que adora a
Allah. Adrale t con ellos y no regreses a tu tierra, que es mala.March y llegando a la mitad del camino le sobrevino la muerte. Entonces
dilucidaron sobre l los ngeles de la misericordia y los del castigo, y dijeron los
primeros:
42
-Vena con su corazn arrepentido a Allah!Despus, dijeron los segundos: -Realmente nunca hizo bien!Entonces lleg un ngel con forma humana, y acordaron hacerle juez en su
disputa. Dijo:
-Medid desde la tierra que vena hasta la que iba y de la que ms cerca
estuviere al morir, de ella es.Midieron pues, y lo encontraron ms cerca de la tierra a la que iba. As que
lo cogieron los ngeles de la misericordia." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y en un relato de Sahih Al-Bujari se dice:
"Allah, el Altsimo, quiso que se arrepintiera, alejndole de la tierra mala y
acercndole a la buena en un palmo ms."
15. De Ibn Abbs y Anas ibn Mlik , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Aunque el hijo de Adn tuviera un valle repleto de oro, le gustara tener dos
y slo conseguira llenar su estmago con la tierra de su sepultura, es decir que
no estara satisfecho nunca. Y Allah perdona al arrepentido de todo lo que se
arrepienta." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
3 - DE LA PACIENCIA
"Oh creyentes, sed pacientes y perseverantes!"* (La Familia de Imrn - 3:200)
"Y seris probados con el miedo, el hambre y el dinero; en vuestras vidas y en los frutos. Y el
triunfo ser para los pacientes." (La Vaca - 2:155)
"Se recompensar a los pacientes de forma ilimitada." (Los Grupos - 39:10)
"De los asuntos ms grandes, quien tuvo paciencia y supo perdonar." (La Asamblea 42:43)
"Ayudaos en la paciencia y en la oracin para fortaleceros, pues, verdaderamente l est con
43
los pacientes." (La Vaca - 2:153)

"Y os probaremos hasta que se demuestre quines de vosotros son los esforzados y quienes
los pacientes." (Muhammad - 7:31)
* En cuanto a oponer resistencia al enemigo en todos los estados y situaciones.
Y son muchas las ayt del Corn que nos incitan a la paciencia y nos explican
sus excelencias.
***
16. De Abu Mlik Al-Ashar , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"La purificacin es la mitad del imn y la expresin de agradecimiento
'alhamdulillah' llena la balanza; y las expresiones de 'subhanallah' y 'al-hamdulillah',
llenan lo que hay entre los cielos y la tierra; la oracin es luz y la sdaqa una
prueba de la buena fe del que la da; y en la paciencia los asuntos se ven ms
claros; y el Corn ser una prueba a favor o en contra; y cada uno comienza el
da como vendedor de s mismo, liberndose o condenndose." (Lo relat
Muslim)
17. De Abu Sad Al-Judr , se transmiti que dijo:
"Unos hombres de los auxiliares fueron a pedir sdaqa al Mensajero de Allah
y les dio. Despus volvieron a pedirle y les dio otra vez, hasta que se le acab
lo que tena y les dijo:
-No me guardara nada que pudiera daros. Pero a aquel que se abstiene de
pedir, Allah satisface sus necesidades; quien busca autosuficiencia, Allah le har
autosuficiente; y quien aspira a ser paciente, Allah le har paciente. Y Allah no
ha dado al hombre nada mejor que la paciencia-." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
18. De Suhaib ibn Sinan , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Qu admirable es el caso del creyente! Todo asunto encierra un bien para
l y esto no ocurre con alguien que no sea creyente. Pues, si le llega la facilidad
y es agradecido con Allah, hay un bien para l. Y si tiene paciencia ante la
dificultad, tambin consigue un bien para l." (Lo relat Muslim)
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19. De Usama ibn Zaid ibn Hriza , se transmiti que dijo:

"Una hija del Profeta envi un emisario para que le comunicara que un hijo
suyo estaba a punto de agonizar y acudiera a verlo. Y una vez enterado de la
noticia, mand saludos a su hija y le dijo que tuviera paciencia y resignacin, ya
que de Allah es tanto lo que toma como lo que da y para todos ha decretado un
plazo. Insisti su hija y mand de nuevo al emisario para que viniera a verla el
Mensajero de Allah . As pues, se puso en marcha y fueron con l Saad ibn
Ubada, Muad ibn Yabal, Ubai ibn Kaab, Zaid ibn Zabit y otros, que Allah est
complacido con todos ellos. Al llegar le llevaron al nio, lo tom en su regazo y
sinti cmo su respiracin se agitaba y palpitaba su corazn. Despus los ojos
del Profeta derramaron lgrimas, echndose a llorar.
Y le dijo Saad: -Oh Mensajero de Allah, qu es esto?Le contest: -Esto es compasin y ternura que Allah ha puesto en el corazn
de Sus siervos. Y Allah se compadece de aquellos que tienen compasin-." (Lo
20. De Anas , se transmiti que dijo:
"Pas el Profeta junto a una mujer que lloraba desesperadamente al lado
de una sepultura y le dijo: -Teme a Allah y ten paciencia y resignacin.Y ella le contest: -Aprtate y aljate de m, pues a ti no te ha ocurrido una
desgracia como la ma,- sin darse cuenta de que era el Profeta .
Entonces le dijeron: -Es el Profeta .Despus fue a l y le dijo [disculpndose]: -No te reconoc!Y l contest: -La paciencia es esencial en el primer momento de la
desgracia-." (Lo relat Al-Bujari)
"Dijo Allah : -Para Mi siervo creyente no habr otra recompensa ante M
que la del Jardn, si cuando muere su amada o amado en esta vida acepta con
paciencia su desgracia-." (Lo relat Al-Bujari)
22. De Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti que le pregunt al Mensajero de
Allah acerca de la peste:
"l le inform de que era un castigo que Allah enva a quien quiere. Y lo ha
45
hecho Allah un motivo de misericordia para los creyentes.

Y el siervo que cae en la epidemia y permanece en su tierra, paciente y
resignado, sabiendo que su desgracia no es ms que aquello que Allah ha
decretado para l, obtendr la misma recompensa que un mrtir*. " (Lo relat
Al-Bujari)
*Significa que es por motivos de salud porque el Profeta mencion en otro, que
nadie entrara en el lugar de una epidemia ni nadie saliera de all si se viese atrapado
en una tierra.
23. De Anas , se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Verdaderamente Allah, Poderoso y Sublime, dijo: -Si habiendo puesto a
prueba a mi siervo privndole de sus ojos, ha tenido paciencia, le dar a cambio
de ellos el Jardn-." (Lo relat Al-Bujari)
24. De Abdallah ibn Masud , se transmiti que dijo:
"Contaba el Mensajero de Allah cmo a uno de los profetas, sobre ellos la
paz y las bendiciones de Allah, le golpeaba su pueblo hasta hacerle sangrar. Y al
mismo tiempo que limpiaba la sangre de su rostro, deca: -Oh Allah, perdona a
mi pueblo, pues realmente no sabe lo que hace!- Y lo representaba l al mismo
tiempo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
25. De Abu Sad y Abu Huraira , se transmiti que el Profeta dijo:
"Cualquier desgracia que aflija a un musulmn: ya sea, cansancio,
enfermedad, tristeza, dao, pena, dolor o incluso una espina que se le clave,
servira para que Allah lo purifique de sus faltas." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
"Cuando Allah decreta el bien para alguien, le enva una prueba [en su salud,
dinero o seres queridos]". (Lo relat Al-Bujari)
27. De Anas , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Que no desee ninguno de vosotros la muerte por un mal que le ocurra. Pues,
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si no tiene ms remedio que decirlo o desearla, que diga: -Oh Allah, dame la
vida si es que hay un bien en ello para m y hazme morir si es que en la muerte
hay un bien para m!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
28. De Jabbb ibn Al-Arat , se transmiti que dijo:
"Fuimos a quejarnos al Mensajero de Allah , cuando estaba descansando a
la sombra de la Kaaba con la cabeza apoyada sobre su manto, y le preguntamos:
-Es que no vas a pedir ayuda para nosotros, en tus peticiones a Allah, contra
estos idlatras que no cesan de hostigarnos?Dijo: -Antao solan coger a los hombres y meterlos en agujeros hechos en
el suelo. Les ponan una sierra en la cabeza para despus abrirlos en dos mitades;
y a veces los peinaban con peines de hierro hasta que los dientes del peine
llegaban al hueso, desgarrando la carne, y ni con todas estas torturas conseguan
hacerles renegar de su fe.Despus dijo: -Y por Allah, que l acabar con este asunto de tal forma que
llegar un tiempo en el que el viajero pueda ir desde Sanaa (Yemen) hasta
Hadramaut (Hiyaz) sin temer absolutamente a nadie, excepto a Allah y al lobo
por su rebao*. Sin embargo, vosotros tenis mucha prisa [por que llegue ese
tiempo]-." (Lo relat Al-Bujari)
*Esta frase hace referencia al temor a las enfermedades u otros problemas
inherentes a la naturaleza del ser humano, en un claro estmulo a tener paciencia.
29. De Anas , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"Cuando Allah quiere un bien para Su siervo, le castiga por sus faltas en esta
vida como prueba. Y si quiere un mal para l, lo deja para castigarlo en la Otra
Vida para que pague por ellas en el Da del Juicio."
Continu diciendo el Profeta : "La recompensa ser proporcional a la
prueba. Y cuando Allah quiere a una gente, la pone a prueba. Pues contar a
favor de quien la logre pasar con paciencia y contar en contra de quien se
desespere y encolerice." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
30. De Anas , se transmiti que dijo:
"Abu Talha tena un hijo enfermo y mientras Abu Talha estaba de viaje muri
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el pequeo. A su regreso, pregunt a su esposa por su hijo. Umm Sulaim, la

madre del nio, le contest: -Est ms tranquilo que nunca-. A continuacin le
prepar la cena, y despus ocurri lo que ocurre entre un hombre y su esposa.
Cuando terminaron, ella le inform de que su hijo haba muerto.
Sali Abu Talha al amanecer y fue a informar de lo sucedido al Mensajero de
Allah . Y ste le pregunt: -Habis tenido relaciones conyugales esta noche?Dijo: -S.Y dijo: -Oh Allah, dales Tu bendicin!As que qued la mujer embarazada y dio a luz un varn. Entonces le dijo
Abu Talha: -Tmalo y llvalo al Profeta -. Y llev consigo algunos dtiles.
Al llegar, [el Profeta] le pregunt que si traa algo de comer. Y dijo: -S,
dtiles.As que cogi un dtil, lo mastic y lo sac de su boca para ponerlo en la boca
del nio y frotarle con l en el paladar y le puso de nombre Abdallah." (Lo
Y en otra transmisin de Al-Bujari, dijo ibn Huyaina:
"Dijo un hombre de los Ansar: -Conoca nueve hijos de Abdallah que haban
memorizado el Corn-."
Y en otra transmisin de Muslim:
"Muri un hijo de Abu Talha y Umm Sulaim. Y sta dijo a su familia que no
informaran a Abu Talha de la muerte de su hijo hasta que ella lo hiciera. Cuando
lleg, ella le prepar la cena, de la que comi y bebi. Despus se embelleci
ms que nunca para agradarle y llamar su atencin, de tal modo que tuvieron
relaciones conyugales.
Cuando vio que haba quedado totalmente satisfecho, despus de haber
cohabitado con ella, le dijo:
-Abu Talha, si una gente fuese a pedir a la gente de otra casa que le
devolvieran aquello que le haban prestado, porque lo necesitaban, ellos se lo
negaran?Contest: -No!Y dijo ella: -Pues ten paciencia y sers recompensado porque tu hijo ha
muerto!Y l se enoj diciendo: -Me dejaste incluso cohabitar contigo y despus me
diste la noticia de la muerte de mi hijo!Fue a ver al Profeta , que cuando le inform de lo ocurrido hizo una
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peticin a Allah diciendo: -Qu Allah bendiga vuestra unin de esa noche!Y ella qued embarazada por la braka de la peticin del Profeta ."
31.- De Abu Huraira , se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"No es ms fuerte el buen luchador sino aquel que controla su ira!" (Lo
32. De Suleimn ibn Surad se transmiti que dijo:
"Estaba sentado con el Profeta mientras que dos hombres se estaban
insultando. Uno de ellos enrojeci y mont en clera. Y el Mensajero de Allah
dijo: -Realmente, s una frase que, si pronunciara, desaparecera al momento
ese estado-. Y es: -Audhu billahi minash- shaitani rayim- (Me refugio en Allah de
shaitn, el maldito).
Y le dijeron: -El Profeta ha dicho que te refugies en Allah contra shaitn,
el maldito-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
33. De Abu Huraira , se transmiti que un hombre dijo al Profeta :
"Aconsjame algo para esta vida.
Dijo: -No te encolerices!Se lo volvi a preguntar varias veces y le dijo lo mismo: -No te dejes arrastrar
por la ira!-." (Lo relat Al-Bujari)
34. De Ibn Masud se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Verdaderamente, ocurrirn despus de m hechos como la falta de justicia
en la distribucin de la riqueza en general, y otros asuntos que censuraris.
Preguntaron: -Oh Mensajero de Allah, qu nos ordenas que hagamos a los
que lleguemos a conocer eso?Dijo: -Dad a cada uno lo que es suyo de lo que debis y pedid a Allah aquello
que os pertenezca-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
35. De Abdallah ibn Aufa , se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Estando un da en una de las batallas contra el enemigo incrdulo e idlatra,
49
esper a que declinara el sol y habl a la gente diciendo:

-Oh gentes, no deseis el enfrentamiento con el enemigo y pedid a Allah que
os ponga a salvo de la guerra. Pero cuando os enfrentis a l, hacedlo con
paciencia y sabed que el Jardn est bajo la sombra de las espadas!Despus aadi el Profeta , suplicando a Allah:
-Oh Allah, T que has hecho descender el Libro, que haces correr las nubes
y que derrotas a las coaliciones enemigas. Derrtalos y concdenos la victoria
sobre ellos!-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y por Allah es el xito.
*****
4 - DE LA VERACIDAD
"Oh creyentes, temed a Allah y estad entre los veraces!" (At-Tawba - 9:119)
"Por los veraces y por las veraces! Para ellos ha preparado Allah el perdn y una enorme
recompensa." (Los Partidos - 33:35)
"Si hubieran dicho la verdad a Allah, habra sido mejor para ellos." (Muhammad - 47:21)
*Dicen los ulam acerca de la verdad: correspondencia de la informacin con la
realidad y la mentira es su contrario. Y tambin, abarca tanto lo externo como lo
interno, lo secreto y lo pblico.
***
36. Se transmiti de Ibn Masud , que el Profeta dijo:
"La verdad conduce a la virtud y la virtud conduce al Jardn. Y el hombre,
mientras diga la verdad, ser considerado veraz ante Allah. Y por otra parte, la
mentira conduce al vicio. Y el vicio conduce al Fuego. Y el hombre, mientras
siga mintiendo, ser considerado mentiroso ante Allah." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
37. De Al-Hasan ibn Ali ibn Abu Talib que dijo:
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"He aprendido del Mensajero de Allah su dicho: -Deja aquello que te hace
dudar de su licitud y encamnate a lo que no te hace dudar. Pues la verdad
realmente es tranquilidad, sosiego y paz interna, y la mentira es duda-." (Lo
relat At-Tirmid: hadiz sahih)
38. De Sahli ibn Hunaif , que el Mensajero de Allah dijo:
"A quien pida sinceramente a Allah morir por l en la batalla, l lo elevar a
la categora de mrtir, aunque finalmente muera en su lecho." (Lo relat Muslim)
39. De Hakim ibn Hizam que el Mensajero de Allah dijo:
"Tanto el vendedor como el comprador tienen la palabra sobre la anulacin
de la compra o venta, mientras no la concluyan y se separen. Y si son veraces y
claros en los defectos de la mercanca, si los tuviere, ser su compra o venta
bendecida. Pero, si ocultan algo o mienten, perder el trato de compra o venta
toda braka (bendicin)."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Lo mismo que el comerciante es bendecido en su operacin si es veraz en la venta
de su mercanca y no trata de engaar, as tambin, el siervo que cumple
verazmente con las obligaciones para con su Seor, sin tratar de engaarle, - por
ejemplo, buscando que lo vean los dems en los actos de adoracin - , es bendecida
su prctica, y l es recompensado por ello. Y la veracidad puede ser de varias clases:
La verdad en la fe, en la palabra, en la peticin, en la observacin de Allah y en la
compraventa.
*****
5 - DE LA PERFECTA OBSERVACIN DE ALLAH HACIA
LAS ACCIONES DE SUS SIERVOS
"Aquel que te ve cuando te levantas para la oracin y te pones en pie, inclinado y postrado con
los dems orantes." (Los Poetas - 26:218-219)
"Y l est con vosotros donde quiera que os encontris." (El Hierro - 57:4)
"Realmente a Allah no se le escapa nada ni en la Tierra ni en el Cielo." (La Familia de
51
Imrn - 3:5)
"Allah es realmente el Observador." (El Alba - 89:14)
"Y l sabe lo que miran los ojos a hurtadillas y lo que ocultan los corazones." (Perdonador
- 40:19)
***
40. De Umar ibn Al-Jattab , se transmiti que dijo:
"Estando sentados un da con el Mensajero de Allah se present un
hombre con unas vestiduras muy blancas; el pelo de su barba muy negro, sin que
se le vieran seales de haber viajado y ninguno de nosotros le conoca. Fue a
sentarse frente al Profeta , dando sus rodillas con las de l y colocando las
manos sobre sus muslos en actitud de discpulo. Le pregunt: -Oh Muhammad,
infrmame acerca del Islam!Y el Mensajero de Allah le dijo: -El Islam es que atestiges que no hay ms
dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; que hagas el salat;
que des el zakat; que ayunes el mes de Ramadn; y que hagas la peregrinacin a
la Casa de Allah, si puedes y tienes medios para ello.Y dijo el hombre: -Has dicho la verdad!Entonces nos quedamos maravillados, viendo cmo preguntaba y al mismo
tiempo deca que haba dicho la verdad.
Despus dijo: -Infrmame, pues, acerca del Imn!Dijo: -Que creas en Allah, en Sus Angeles, Sus Libros, Sus Enviados, en el
ltimo Da y que creas en el decreto, sea bueno o malo.Dijo: -Has dicho la verdad.Despus dijo: -Infrmame del Ihsn!Y le contest: -Es que adores a Allah como si lo vieras, pues aunque t no lo
ves, realmente, l s te ve.Dijo: -Infrmame de la Hora!Y le dijo: -El preguntado no sabe de ella ms que el que pregunta.Despus le dijo: -Infrmame, pues, de sus seales!Dijo: -Cuando la esclava d a luz a su seora y cuando veas a los pobres,
descalzos y harapientos pastores de ovejas rivalizando en la construccin de
altos edificios.Despus parti el hombre y pas un tiempo y me pregunt el Profeta : Umar, sabes quin era?-
52
Contest: -Allah y su Mensajero saben ms!Dijo Muhammad : -Umar, era el ngel Gabriel que vino a vosotros para
ensearos vuestro Din!-.'' (Lo relat Muslim)
41. De Abu Dhar Yundab y Mudh ibn Yabal que el Mensajero de Allah dijo:
"Teme a Allah* donde quiera que ests** y si cometes una mala accin, haz
inmediatamente una buena que borre la falta anterior. Y comprtate con la
gente correcta y educadamente." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
* Aceptando Sus mandatos y alejndote de lo prohibido.
**Te vea o no te vea la gente, es suficiente que te vea Allah.
42. De ibn Abbs se transmiti que dijo:

"Estaba un da detrs del Profeta y me dijo:
-Muchacho, te ensear unas palabras!: Protege a Allah [e.d.,Su Din]
obedeciendo Sus mandatos y alejndote de Sus prohibiciones y l te proteger;
protege a Allah y siempre estar contigo; si necesitas algo pdeselo a Allah y si
necesitas ayuda tambin. Y debes saber que si toda la Umma se uniera para
beneficiarte en algo, no te beneficiaran en nada que no hubiese decretado Allah
para ti; y si se unieran para perjudicarte en algo, no te perjudicaran en nada que
no hubiese decretado Allah para ti. Pues ya est todo escrito-." (Lo relat AtTirmid: hadiz hasan)
Y en otro relato:
"Obedece los mandatos de Allah y lo encontrars frente a ti. Ve en busca de
Allah en la abundancia y l vendr a ti en la estrechez.
Debes saber que aquello que no te sucedi, sea bueno o malo, era porque no
estaba para sucederte. Y que la ayuda de Allah vendr con la paciencia. La
felicidad sigue a la desgracia. Y que despus de la dificultad viene la facilidad."
43. De Ash-Shaddd ibn Aus se transmiti que el Profeta dijo:
"El verdaderamente dotado de intelecto es el que reflexiona sobre sus
acciones [examinando su conciencia] y obra para despus de la muerte; y el
incapaz es aquel que sigue sus propios apetitos y pretende la salvaguarda de
53
Allah y obtener su perdn." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)

44. De Abu Huraira se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Es de buen Islam dejar aquello que a uno no le concierne." (Lo relat AtTirmid: hadiz hasan)
*****
6 - AT-TAQWA*
(EL TEMOR DE ALLAH)
"Creyentes, temed a Allah con el temor que le corresponde, Glorificado y Altsimo sea!" (La
"Temed, pues, a Allah todo lo que podis."** (El Engao - 64:16)
"Creyentes, temed a Allah y hablad correcta y justamente!" (Los Partidos - 33:70)
"A quien tema a Allah, l le dar apertura y le proveer de donde ni siquiera se imagina."
(El Divorcio - 65:2-3)
"Si temis a Allah, l os dar discernimiento entre lo verdadero y lo falso, borrar vuestras
faltas y os perdonar. Y Allah es el Dotado de inmenso favor." (El Botn - 8:29)
Y las ayt alusivas a este captulo son muchsimas.
*Taqwa, o temor de Allah, es la barrera de proteccin que pone el siervo de Allah
entre l y aquello que es merecedor de castigo ante Allah. Y adems el musulmn
temeroso acta siempre obediente y conforme a lo que es correcto y manda Allah.
**Y entra dentro de esta capacidad el cumplimiento de todo aquello que Allah ha
ordenado y la abstencin de todo aquello que ha prohibido. Y esta yat es aclaratoria
de la anterior.
***
45. De Abu Huraira se transmiti que preguntaron al Profeta :
"Oh Mensajero de Allah! -Quin es el mejor y ms noble entre toda la
54
gente?Dijo: -El que ms teme a Allah.Dijeron: -No te preguntamos eso.Dijo: -Entonces, fue Jos, hijo del profeta Jacob, hijo del profeta Isaac, hijo
del profeta Abraham.Dijeron: -No te preguntamos eso.Dijo: -Entonces, me preguntais por quines son los mejores de los rabes?Los mejores de ellos en Yahilya sern los mejores de ellos en el Islam, si
entendieron el Din y lo practicaron correctamente." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
46. De ibn Masud se trasmiti que el Profeta sola decir:
"Allahumma inn asaluka al-huda wa at-tuq wa al-afaf wa al-guina".
("Oh Allah, te pido la gua recta; el temor a Ti; la honestidad; y la riqueza de
espritu para poder prescindir de los bienes de los dems y depender slo de
Allah!") (Lo relat Muslim)
47. De Adi ibn Htim se transmiti que dijo:
"He odo decir al Mensajero de Allah : -Quien haya jurado hacer algo y
luego descubra algo ms afin al temor de Allah que eso, que haga lo segundo,
aunque tenga que romper su juramento-." (Lo relat Muslim)
*****
7 - DE LA CERTEZA* Y LA CONFIANZA EN ALLAH
"Y cuando los creyentes vieron a los partidos** dijeron: -Esto es lo que nos han prometido
Allah y Su Mensajero; Allah y Su Mensajero han dicho la verdad'. Y esto no ha hecho sino
fortalecerles la fe y la entrega total a Su mandato." (Los Partidos - 33:22)
"Aqullos a los que dijo la gente: Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo.
Pero eso no hizo sino aumentar su fe. Y dijeron: -Allah es suficiente para nosotros y qu mejor
55
Guardin!Regresaron con la gracia y el favor de Allah y sin que hubiesen sufrido dao alguno. Ya que
siguieron aquello que complace a Allah, obedientes a l y a Su Mensajero. Y Allah est
dotado de un favor inmenso." (La Familia de Imrn - 3:173-174)
"Confa en el Viviente y entrgate a l, el que no muere!" (El Criterio de la Verdad 25:58)
"A Allah se confan los creyentes y a l entregan sus asuntos." (Abraham - 14:11)
"Si has decidido algo, confa en Allah." (La Familia de Imrn - 3:159)
"Y quien se confa en Allah, l le bastar". (El Divorcio - 65:3)
"Los creyentes cuando recuerdan a Allah ensanchan sus corazones [se vuelven temerosos] Y
si se les recitan los signos [El Corn] aumenta su fe y se confan enteramente a su Seor." (El
Botn - 8:2)
Y las ayt sobre las excelencias de la confianza en Allah son muchas y
conocidas.
*La pose quien sabe de forma resolutiva que todo est en manos de Allah.
**Fueron Quraish, Qais y Gatafan que se juntaron en la batalla del mismo nombre
para atacar a los musulmanes en Medina, en el ao quinto de la hgira.
***
48. De Ibn Abbs se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Se fueron presentando delante de m los diversos pueblos. Vi a un profeta y
con l unos pocos hombres. A veces a otro profeta y, con l, uno o dos hombres,
y a veces vea otro que no tena nadie con l. Cuando despus vi una gran
multitud de gente, pens que era mi pueblo. Pero me dijeron que era Musa y sus
seguidores. Sin embargo, me dijeron: 'Mira el horizonte'. Y vi mucha gente.
Despus me dijeron:
-Mira al otro lado-. Y vi de nuevo mucha gente. Y me dijeron: -Estos son tus
seguidores y entre ellos hay setenta mil personas que entrarn en el Jardn sin
cuenta ni castigo-."
Despus se levant y entr en su casa. Y la gente empez a hablar sobre los
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que entraran en el Jardn sin cuenta ni castigo. Y dijeron algunos:

-Tal vez sean los que acompaaron al Mensajero de Allah .Luego dijeron otros: -Tal vez sean los que nacieron en el Islam y no adoraron
a otro que no fuese Allah.Y otros dieron opiniones diversas.
En esto sali el Profeta y les pregunt: -De qu estis hablando?Se lo dijeron y l dijo: -Son los que no piden a nadie que les haga un talismn.
Ni tampoco hacen augurios o vaticinios, ni creen en supersticiones. Y a su Seor
solamente se confan-.
Despus se levant Ukkasha y le dijo: -Pide a Allah que yo sea uno de ellos.Y dijo: -T ests entre ellos.Despus se levant otro hombre y dijo: -Pide a Allah que yo sea uno de ellos.Y dijo: -Se te ha adelantado Ukkasha-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
49. De Ibn Abbs se transmiti que el Mensajero de Allah sola decir:
"Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu wa
bika jasamtu; Allahumma adhu bi-izzatika; la ilaha illa Anta an tudillani. Anta alHayyu alladh la tamut wal-yinnu wal-insu yamutn."
(Oh Allah, me entrego enteramente a Tu mandato; en Ti he credo; a Ti me
he confiado; a Ti me he vuelto; y por Ti he porfiado! Oh Allah, me refugio en
Tu fuerza y poder. No hay dios sino T. Y me refugio en Ti del extravo. T eres
el Viviente, el Autosubsistente, Aquel que no muere, y los genios y los hombres
mueren!) (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
50. De Abu Huraira se transmiti que el Profeta dijo:
"Entrarn en el Jardn personas cuyos corazones son como los de los
pjaros."* (Lo relat Muslim)
*Se ha dicho que significa: Porque estn confiados en Allah.
51. De Umar se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Si realmente os confiarais a Allah con verdadera certeza, l os proveera
como provee al pjaro que sale por la maana temprano hambriento y regresa
al final del da lleno y saciado." (Lo relat At-Tirmid)
57
52. De Al-Bara ibn Azib se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"Cuando regreses a tu lecho haz la ablucin como si fueras a hacer la oracin
y despus te acuestas sobre el costado derecho y dices:
-Allahumma aslamtu nafsi ilaika; wa wayyahtu wayhi ilaika; wa fawadtu amri ilaika;
wa alya'tu dhahri ilaika, ragbatan wa rahbatan ilaika; la malyaa wa la many minka illa
ilaika; amantu bi-kitabik alladhi anzalta; wa bi-nabiyyika alladhi arsalta.(Oh Allah, a Ti me he entregado; en Ti me he complacido y hacia Ti he
dirigido mi rostro; a Ti he confiado mis asuntos; en Ti y en todas las posiciones
de dormir me he refugiado, deseoso y temeroso de Ti. Y no hay refugio ni
salvacin excepto en Ti. He credo en el Libro que T has revelado y en el
ltimo Profeta que T has enviado!)
Si mueres esta noche, mueres en la fitra*. Y si amaneces, amaneciste con bien.
Y que sea eso lo ltimo que digas antes de dormir." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
* En el Din correcto y la fe ms completa.
53. De Abu Bakr As-Siddiq se transmiti que dijo:

"Mir a los pies de los incrdulos idlatras cuando estbamos en la cueva* y
ellos sobre nuestras cabezas. Y dije:
-Oh Mensajero de Allah, si tan siquiera uno mirara bajo sus pies nos vera!Y dijo: -Qu piensas, oh Abu Bakr, de dos [hombres] que tienen con ellos a
Allah por tercero?-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Cueva de Az-Zaur, donde permaneci escondido el Profeta con su mejor
compaero Abu Bakr durante tres das, mientras los idlatras lo buscaban para
matarlo. A continuacin emprendieron la hgira a Medina. Significa que ante el
peligro la confianza que tenan en Allah era ciega.
54. De "la madre de los creyentes", Umm Slama, Allah est complacido de ella, se
transmiti que el Profeta sola decir cuando iba a salir de la casa:
"Bismillah tawakkaltu al Allah. Allahumma inn adhu bika an adilla au udalla; au
azilla au uzalla; au adhlima au udhlama; au ayhala au iuyhala alaya."
(En el nombre de Allah, en l confo plenamente. Oh Allah, me refugio en
Ti de que pueda extraviar o ser extraviado; de inducir a alguien a lo prohibido o
de ser inducido; de ser el causante de una injusticia o de padecerla; y de inducir
a alguien al error o de ser yo el inducido!)" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan
58
sahih)
55. De Anas se transmiti que dijo:
"Haba dos hermanos en el tiempo del Profeta . Uno de ellos acuda a l
para recibir y aprender sus enseanzas en el Din; y el otro trabajaba. Por lo que
el que trabajaba se quej de su hermano al Profeta . Pero ste le contest
dicindole: -Tal vez Allah te prove por su causa-." (Lo relat At-Tirmid: hadiz
sahih)
*****
8 - DE LA RECTITUD
"S recto como se te ha ordenado!" (Hud - 1:112)
"Realmente, a los que hayan dicho: -Nuestro Seor es Allah-, y hayan sido rectos, los ngeles
descendern a ellos [y les dirn]: -No temis ni estis tristes y alegraos con la buena nueva del
Jardn que se os haba prometido.- Somos vuestros protectores en esta vida y en la Ultima, all
tendris lo que os apetezca y todo cuanto pidis. Como regalo de Uno que es Perdonador,
Compasivo." (Expuestos con Claridad - 41:30-32)
"Realmente, para aquellos que dijeron: -Nuestro Seor es Allah-, y despus fueron rectos, no
habr, pues, temor ni tristeza para ellos. Y ellos sern los moradores del Jardn eternamente,
como recompensa por lo que hicieron." (Las Dunas - 46:13-14)
***
56. De Sufin ibn Abdallah se transmiti que dijo:
"Oh Mensajero de Allah, dime una palabra del Islam sobre la que no tenga
que preguntar a nadie ms que a ti!
Dijo: -Di 'Creo en Allah'. Despus s recto-." (Lo relat Muslim)
"Sed comedidos y rectos. Y sabed que ninguno de vosotros se salvar por su
propia accin simplemente.
Preguntaron: -Ni siquiera t, oh Mensajero de Allah?Dijo: -Ni siquiera yo, salvo que Allah me cubra con Su misericordia y Su
59
favor-*." (Lo relat Muslim)

*Es decir, el musulmn, a la vez que acta rectamente, debe pedir a Allah Su
misericordia y el xito del Jardn. Y dicen los ulama: La rectitud significa la
constancia en la obediencia a Allah. Y por Allah es el xito.
*****
9 - DE LA MEDITACIN EN LA INMENSIDAD DE LA
CREACIN
"Di: -Slo os exhorto a una cosa: Que os lo propongis, por pares o de uno en uno, y
reflexionis: Vuestro compaero no es un poseso sino alguien que viene a advertiros de un
terrible castigo-" (Saba - 34:46)
"Ciertamente en la creacin de los cielos y la tierra y en la sucesin de la noche y el da hay
signos para la gente dotada de intelecto.
Aquellos que recuerdan a Allah de pie, sentados y acostados y reflexionan sobre la creacin
de los cielos y la tierra:
-Seor nuestro! No has creado todo esto en vano.
Gloria a Ti!-." (La Familia de Imrn - 3:190 -191)
"Acaso no se fijarn en los camellos cmo han sido creados?
En el cielo y cmo ha sido elevado?
Y en las montaas, cmo han sido erigidas?
Y en la tierra, cmo ha sido extendida?
As pues, llama al Recuerdo, ya que no eres sino quien despierta el recuerdo." (El Suceso
Sobrecogedor - 88:17-21)
"Es que no van caminando por la Tierra viendo cual fue el resultado de los que les
precedieron? Allah los extermin y los incrdulos tendrn un castigo similar." (Muhammad
- 47:10)
Y las ayt del Corn sobre este tema son muchas.
(Vase hadiz 43)
60
*****
10 - DEL EMPRENDIMIENTO DE LAS BUENAS ACCIONES
"Rivalizad en las buenas acciones." (La Vaca - 2:148)
"Y corred en busca del perdn de vuestro Seor y del Jardn preparado para los temerosos, cuyo
ancho son los cielos y la tierra." (La Familia de Imrn - 3:133)
***
58. De Uqba ibn Al Hariz se transmiti que dijo:
"Hice la oracin de la tarde tras el Profeta en Medina y cuando concluy
con el saludo, se levant rpidamente, cruzando por entre las filas de gente, para
ir a alguna de las casas de sus mujeres. La gente se asust al ver tanta prisa.
Despus dijo al ver que se haban quedado asombrados por su rapidez:
-Record que tena algo de oro para repartir de una sdaqa y tem que quedara
largo tiempo all. As pues, corr a repartirlo enseguida-." (Lo relat Al-Bujari)
59. De Yabir se transmiti que:
"Un hombre pregunt al Profeta el da de la batalla de Uhud:
Dime: -Dnde estara yo si me mataran [hoy]?Dijo: -En el Jardn.Entonces, arroj los dtiles que tena en su mano y corri a luchar hasta que
cay muerto." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
60. De Abu Huraira se transmiti que dijo:
"Vino un hombre al Profeta y le dijo:
-Oh Mensajero de Allah, cul sera la mejor de las sdaqas en cuanto a su
recompensa?Dijo: -Es aquella que das mientras ests sano, eres celoso y previsor con el
dinero, temes la pobreza y ambicionas la riqueza. Y no la retrases hasta tal punto
que se aproxime tu hora y digas -para fulano esto, para zutano esto-, pues,
61
prcticamente, ya es suyo-."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

*Se ha dicho que se refiere a la herencia.

"Emprended las buenas obras antes de que os lleguen asuntos que os las
impidan: como una pobreza acuciante que os impida realizar una obra benfica;
o una riqueza de abusos y excesos que os entretenga en asuntos mundanales; o
una enfermedad que os deje incapacitados para hacer algo; o una vejez que
desvara; o una muerte repentina; o lo peor que se puede esperar, el Anticristo;
o lo que es ms amargo, la Hora." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
*****
11 - DEL ESFUERZO Y LA LUCHA CONTRA EL PROPIO YO
"Y a los que han luchado por Nosotros, los guiaremos a Nuestros caminos. Y realmente
Allah est con los bienhechores." (La Araa - 29:69)
"Y adora a tu Seor hasta que te llegue la certeza [la muerte]" (Al-Hiyr - 15:99)
"Recuerda a tu Seor y dedcate plenamente y sin interrupcion a l." (El Arrebujado 73:8)
"Pues quien haga el peso de una brizna de bien, lo ver." (El Terremoto - 99:7)
"Todo el bien que adelantis para vosotros mismos, lo encontraris junto a Allah con mejor y
mayor recompensa." (El Arrebujado - 73:20)
"Ciertamente, Allah es conocedor de todo aquello que gastis en buenas acciones." (La Vaca
- 2:273)
***
Allah dice:
-A quien se enemiste con alguien devoto de Mi, le declarar la guerra. Mi
62
siervo no se acerca a M con algo ms querido para Mi que aquello que le he

hecho obligatorio; y Mi siervo contina acercndose a M con acciones
voluntarias hasta que es amado por M. Y cuando Yo le amo, Yo soy su odo con
el que oye, su vista con la que ve, su mano con la que lleva sus asuntos, y sus
piernas con las que camina. Si me pidiera algo, se lo dara, y si buscase
proteccin en Mi le protegera-." (Lo relat Al-Bujari)
63. De Anas se transmiti que el Profeta dijo en lo que transmiti de su Seor,
Poderoso y Sublime:
"Si se acerca a M el siervo un palmo, Yo me acerco a l un codo; y si se acerca
a M un codo, Yo me acerco a l una braza; y si viene a M andando, Yo voy a l
corriendo." (Lo relat Al-Bujari)
64. De ibn Abbs se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Muchos hombres no se benefician bien de dos buenos estados que Allah les
ha concedido: la salud y el ocio." (Lo relat Al-Bujari)
65. De Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"El Profeta sola permanecer de pie en oracin por la noche, hasta que se
le agrietaban los pies.
Le dije: -Oh Mensajero de Allah! Por qu haces eso, si Allah te ha
perdonado tanto tus faltas anteriores como las posteriores?Dijo: -Es que no voy a querer ser un siervo agradecido?-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Las pasiones y los apetitos que sobrepasan los lmites permitidos son el velo
tras el cual est el Fuego. Y los asuntos que el hombre detesta hacer y que debe
poner empeo y esfuerzo para hacerlos -como la oracin y el ayuno-, son el velo
tras el cual se esconde el Jardn." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
67. De Anas se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Tres cosas siguen al muerto: su familia, su dinero y sus obras. Pero vuelven
63
dos y queda una sola con l. Vuelven su familia y su dinero, y quedan sus obras
solamente con l." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
68. De Abdallah ibn Busr Al-Aslami se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El mejor de entre la gente es aquel que tuvo una vida ms larga siendo un
bienhechor tanto mejor conforme se alarga su vida." (Lo relat At-Tirmid:
hadiz hasan)
69. De Abu Masud Al-Ansari se transmiti que dijo:
"Cuando fue revelada el yat de la sdaqa hacamos de porteadores para poder
dar alguna nosotros. Entonces vino un hombre y dio una buena sdaqa. Y
dijeron los hipcritas: -Lo ha hecho para que lo vean y hablen de l.Despus lleg otro hombre y dio una sdaqa de cuatro puados de comida.
Y dijeron en tono de burla: -Ciertamente Allah no necesita de estos cuatro
puados-. En ese momento descendi el yat: -Aquellos que hablan mal de los
creyentes que dan espontaneamente y de los que no cuentan sino con el limite de su capacidad
y se burlan de ellos, Allah se burlar a su vez de ellos y tendrn un castigo doloroso- (Tawba9:80)." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
70. De Abu Dhar se transmiti que el Profeta relat de Allah diciendo:
"Siervos mos! Yo me he prohibido a M mismo la injusticia y tambin la he
prohibido entre vosotros. As pues, no seis injustos unos con otros.
Siervos mos! Todos vosotros estis extraviados excepto aquel a quien Yo he
guiado. As pues, pedidme que os gue y os guiar.
Siervos mos! Todos vosotros estis hambrientos excepto aquel a quien Yo
he alimentado. As pues, pedidme el alimento y os alimentar.
Siervos mos! Todos vosotros estis desnudos excepto aquel a quien Yo he
vestido. Pedidme pues que os vista y os vestir.
Siervos mos! Ciertamente, vosotros os equivocis da y noche y Yo perdono
todas las faltas. Pedidme pues que os perdone y os perdonar.
Siervos mos! Ciertamente, vosotros no llegaris a ningn mal que Me
perjudique ni bien que Me beneficie.
Siervos mos! Aunque todos vosotros, del primero al ltimo, hombres y
genios, tuvieseis el corazn como el ms puro de vosotros, eso no hara
aumentar un pice Mi reino.
Siervos mos! Aunque todos vosotros, del primero al ltimo, hombres y
64
genios, tuvieseis el corazn como el ms depravado de vosotros, eso no

disminuira un pice Mi reino.
Siervos mos! Aunque todos vosotros del primero al ltimo, hombres y
genios, os juntarais en un solo territorio para pedirme, le dara a cada uno lo que
necesitara sin que por ello disminuyera lo que poseo, ms de lo que disminuye
el mar cuando una aguja se introduce en l.
Siervos mos! No tenis ms que vuestras obras y Yo os har la cuenta.
Despus os dar la recompensa por ellas, buena o mala. Quien encuentre el bien
que d alabanzas a Allah; y quien encuentre el mal que no reproche a nadie sino
a s mismo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
12 - DEL ESTMULO EN EL INCREMENTO DE LAS
BUENAS ACCIONES AL FINAL DE LA VIDA
"Acaso no os concedimos una vida larga en la que pudiera recapacitar quien lo hiciere, y no
lleg a vosotros el advertidor?" (Originador - 35:37)
***
"Allah no ha dejado excusa* al hombre al que ha alargado la vida hasta llegar a
los sesenta aos." (Lo relat Al-Bujari)
*e.d. excusa para decir que no ha tenido tiempo para cumplir lo que Allah le ha
ordenado.

"El Mensajero de Allah no rez una oracin, despus de que le fuera
revelado: -Cuando llegue la victoria de Allah y la conquista.-, sin que dijera en ella:
-Subhanaka rabbana wa bi-hamdika; Allahumma agfirli.-(Gloria a Ti, Seor nuestro, para Ti es la alabanza Oh Allah, perdname!)-"
(Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Otra transmisin dice:
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"El Mensajero de Allah en su inclinacin y postracin, sola insistir en su

dicho:
-Subhanaka rabbana wa bi-hamdika; Allahumma agfirli.-(Gloria a Ti, Seor nuestro, para Ti es la alabanza. Oh Allah, perdname!)De este modo pona en prctica lo que se le ordenaba en el Corn, cuando
dice Allah : -Glorifica, pues, y alaba a tu Seor y pdele perdn-."
Y en otra transmisin de Muslim.
"Dijo Aisha: -Oh Mensajero! Por qu repites estas palabras?Dijo: -Me ha llegado una seal [el sura de La Victoria] para indicarme que
las diga!"Cuando llegue la victoria de Allah y la conquista.* Y veas a la gente entrar
en tropel en el Din de Allah. Glorifica pues y alaba a tu Seor. Y pdele el
perdn. Verdaderamente l te lo aceptar."
*Se refiere a la conquista de Meca, acaecida poco antes.
73. De Yabir se transmiti que el Profeta dijo:

"Cada siervo ser resucitado en la misma condicin en que muri." (Lo relat
Muslim)
*****
13 - DE LOS MLTIPLES Y DIVERSOS CAMINOS DEL BIEN

"Y todo cuanto hacis de bien, ciertamente Allah es conocedor de ello." (La Vaca - 2:215)
"Y todo el bien que hagis, Allah lo conoce." (La Vaca - 2:197)
"Y quien haga el peso de una brizna de bien, lo ver." (El Terremoto - 99:7)
"Quien acta rectamente, lo hace para s mismo." (La Arrodillada - 45:15)
***
74. De Abu Dhar se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
66
"Es obligatorio dar sdaqa cada maana por cada una de vuestras
articulaciones. Y decir: 'subhana Allah' es sdaqa; o decir: 'Al hamdulillah' es sdaqa;
o decir: 'La ilaha illa Allah' es sdaqa; o cada 'Allahu akbar' es sdaqa; instar al bien
es sdaqa; prohibir lo ilcito es sdaqa. Y dos rakas rezados a media maana (duha)
equivalen a todo eso." (Lo relat Muslim)
75. De Abu Dhar se transmiti que el Profeta dijo:
"Se me han presentado las acciones de mi pueblo, tanto las buenas como las
malas: he encontrado entre las buenas el apartar un obstculo del camino; y
entre las malas el escupir en la mezquita y no limpiarlo." (Lo relat Muslim)
76. De Abu Dhar se transmiti que unos pobres de entre los sahaba dijeron:
"Oh Mensajero de Allah! Los ricos se han hecho con toda la recompensa.
Rezan como rezamos nosotros; ayunan como ayunamos nosotros; y dan
(sdaqa) con lo que les sobra de su riqueza. Y nosotros no tenemos nada que dar.
Dijo: -Allah os ha puesto diversas formas de dar sdaqa. Ciertamente, cada
glorificacin (Subhana Allah) es sdaqa; cada 'Allahu akbar' es sdaqa; cada 'Alhamdulillah' es sdaqa; cada 'La ilaha illa Allah' es sdaqa; recomendar hacer el bien
es sdaqa; prohibir lo ilcito es sdaqa; y vuestra relacin conyugal es sdaqa.'
Dijeron: -Oh Mensajero de Allah! Es que por satisfacer uno de nosotros su
propio deseo o apetito obtiene una recompensa?Dijo: -No creis que si lo hubiese satisfecho ilcitamente (haram) obtendra
un castigo por ello? Pues de la misma forma, si lo satisface lcitamente (halal)
obtiene por ello una recompensa-." (Lo relat Muslim)
77. De Abu Dhar se transmiti que dijo:
"Me dijo el Profeta : -No desprecies nada del bien, aunque sea recibir a tu
hermano con una cara sonriente-." (Lo relat Muslim)
"A quien vaya por la maana o por la tarde a la mezquita, Allah le preparar
67
una recompensa en forma de presentes por cada vez que vaya y vuelva." (Lo
"Mujeres musulmanas! Que ninguna menosprecie lo que tenga, por poco
que sea, y por ello rehuse ofrecrselo a su vecina, aunque sea la pezua de una
cabra." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
80. De Abu Huraira se transmiti que el Profeta Muhammad dijo:
"El imn tiene setenta y tantas ramas. Y la mejor de todas ellas es decir: -La
ilaha illa Allah- (No hay dios sino Allah); y la ms simple es apartar un obstculo
del camino, sea cual fuese. Y el pudor tambin es una parte del imn." (Lo
"Un hombre caminaba sediento y encontr un pozo, al cual baj y bebi.
Despus sali y vio un perro jadeando y queriendo lamer la arena de la sed que
tena.
Se dijo el hombre: -Este perro ha llegado a un grado de sed como el que yo
tena.As pues, baj al pozo, llen su bota de agua y agarrndola con la boca pudo
subir y salir del pozo para dar de beber al perro. Y de esa forma el hombre
obtuvo el agradecimiento y el perdn de Allah.
Dijeron: -Oh Mensajero de Allah! Hay verdaderamente en los animales
recompensa para nosotros si les hacemos el bien?Y dijo: -En cada ser vivo que se le haga el bien hay recompensa-." (Lo
"He visto a un hombre disfrutando de las delicias del Jardn, por su sencilla
accin de cortar las ramas de un rbol que obstaculizaba el "paso a los
musulmanes." (Lo relat Muslim)
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"A quien hace el wud completamente - es decir, en toda regla - , y luego va

a la oracin del Yumua* para escuchar y prestar toda su atencin, le son
perdonadas sus faltas desde ese da hasta el Yumua siguiente. Y tres das ms. Y
quien se entretuvo jugueteando, se perdi su recompensa." (Lo relat Muslim)
*Yumua: viene de yama, reunin o congregacin de los musulmanes en la mezquita
para hacer la oracin del viernes.

"Cuando hace el wud el siervo musulmn, al lavar su cara, salen con el agua
las faltas que cometi con sus ojos; y al lavar sus manos sale con el agua cada
falta cometida con ellas; y al lavar sus pies salen con el agua sus faltas cometidas
con ellos, hasta que queda puro y limpio de ellas." (Lo relat Muslim)
"Las cinco oraciones diarias, la oracin del Yumua hasta el siguiente, y el
ayuno de Ramadn hasta otro, borran las faltas cometidas entre ellos, mientras se
hayan evitado las graves (como el adulterio, beber vino, blasfemar y otras)." (Lo
relat Muslim)
86. De Abu Musa Al-Ashar se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien observe correctamente las oraciones de fayr y asr entrar en el
Jardn."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Significa que aquel que no pierda estas oraciones que son ms difciles de hacer,
porque en la primera la gente duerme y en la segunda la gente est ocupada con su
trabajo, lgicamente tampoco perder las otras que son ms fciles. Y por tanto
entrar en el Jardn.
87. Del mismo se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"Cuando un siervo de Allah se encuentra enfermo o de viaje, Allah le anotar
la recompensa por las mismas acciones que sola hacer estando sano o en casa
residente." (Lo relat Al-Bujari)
88. De Yabir se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
69
"Toda buena accin es sdaqa." (Lo relat Al-Bujari)

"Aquel musulmn que planta un rbol obtiene la recompensa de una sdaqa
por cuanto se coma de l, as como por lo que se robe de l. Y tambin por una
calamidad o desgracia que padezca." (Lo relat Muslim)
Y en otra transmisin suya:
"El musulmn que planta un rbol para que coman de l hombres, animales
y pjaros, obtendr la recompensa de una sdaqa hasta el ltimo Da."
90. De ibn Amr ibn Al-As se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"De entre cuarenta acciones, la ms encomiable es prestar uno su propia
cabra, para que beba de su leche el necesitado.
Y a quien haga cualquiera de las restantes, buscando con ello la recompensa
que Allah ha prometido, l le har entrar en el Jardn." (Lo relat Al-Bujari)
91. De Adi ibn Hatim se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"A cada uno de vosotros le hablar su Seor sin que haya entre ambos velo,
mediador o intrprete. Y mirar a su derecha y no ver otra cosa que lo que haya
hecho; y mirar a su izquierda y no ver otra cosa que lo que haya hecho; y
mirar delante de l y no ver sino el Fuego frente a su rostro. As pues,
protegeos del Fuego aunque sea con medio dtil y, quien no lo encuentre, al
menos con buenas palabras." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Verdaderamente, Allah quiere de Su siervo que cuando coma y beba diga
despus: Alhamdulillah." (Lo relat Muslim)
93. De Abu Musa se transmiti que el Profeta dijo:
"La sdaqa es obligacin de cada musulmn.
Pregunt: -Y si no encuentra qu dar?-
70
Dijo: -Que trabaje con sus propias manos. Se beneficiar l mismo y podr
dar sdaqa al mismo tiempo.Pregunt: -Y si no puede?Dijo: -Que ayude al necesitado e imposibilitado.Pregunt: -Y si no puede?Dijo: -Que recomiende hacer el bien.Pregunt: -Y si no lo hizo?Dijo: -Que se abstenga de hacer cualquier mal, pues verdaderamente eso
tambin es sdaqa-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
14 - DE LA MODERACIN EN LA OBEDIENCIA A ALLAH
"Ta, Ha*. No te hemos revelado el Corn para que te sea penoso [llevarlo a la prctica]" (Ta
Ha -20:1-2)
"Allah quiere para vosotros la facilidad y no quiere para vosotros la dificultad." (La Vaca 2:185)
*Letras enigmticas del Alifato por las que comienza este sura y cuyo
significado slo Allah conoce.
***
"Llegaron tres hombres a las casas de las esposas del Profeta preguntando
acerca de los actos de adoracin del Profeta . Y cuando fueron informados les
parecieron pocos.
Dijeron: -El Profeta no necesita de tantos actos de adoracin, ya que se le
han perdonado tanto sus faltas anteriores como las posteriores. Sin embargo,
nosotros s que necesitamos ms actos de adoracin!Uno de ellos dijo: -En cuanto a m, estar la noche entera en oracin.Dijo otro: -Yo ayunar continuamente.Y dijo el otro: -Yo me aislar de las mujeres y no me casar nunca.Vino entonces, el Mensajero de Allah , y dijo: -Vosotros sois los que habis
dicho esto y aquello? Yo soy ms temeroso de Allah que vosotros y, sin embargo,
71
ayuno y como, rezo y duermo, y tambin me caso con las mujeres. Quien no
aprecia mi 'Sunna' y la abandona, no es de los mos." (Lo relat Al-Bujari)
95. De Abdallah ibn Masud se transmiti que el Profeta dijo:
"Perezcan los extremistas. Lo repiti tres veces."* (Lo relat Muslim)
*Es decir, los exagerados en la adoracin, sin que haya lugar para su exageracin.

"Verdaderamente, el Din es facilidad. No puede haber nadie que lo haga todo
perfecto. Pues, si hace algo de forma completa, habr otra cosa que la haga de
forma incompleta.
Haced las acciones correctas sin exagerar. Haced el bien y contentaos unos a
otros.
Y pedid la ayuda con vuestra oracin al amanecer, al atardecer y en la ltima
parte de la noche." (Lo relat Al-Bujari)
"Entr el Profeta a la mezquita. Y viendo que haba una cuerda extendida
entre dos columnas pregunt: -Qu es esta cuerda?Dijeron: -Esta cuerda es de Zainab que, cuando flojea o se debilita, se
sostiene con ella.Y dijo el Profeta : -Soltadla y que cada uno de vosotros rece cuando
disponga de energa y vitalidad. Y si se debilita que se tumbe-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
98. De Yabir ibn Samurah se transmiti que dijo:
"Sola rezar las oraciones con el Profeta . Y su oracin no sola ser muy
larga ni muy corta sino en su justa medida." (Lo relat Muslim)
99. De Wahbi ibn Abdallah se transmiti que dijo:
"El Profeta haba hermanado a Salmn y Abu Dard. En una ocasin fue
a visitar Salmn a Abu Dard y al ver a su mujer descuidada de aspecto* le
pregunt: -Qu te ocurre?-
72
Y le contest ella: -Es tu hermano Abu Dard que ya no tiene inters por este
mundo.Despus Abu Dard le prepar la comida a su hermano y le dijo: -Come, que
yo estoy ayunando.Y dijo: -Pues no comer mientras t no comas.Comi y cuando lleg la noche se prepar Abu Dard para rezar y Salmn le
dijo: -Duerme!- Y as lo hizo. Despus se volvi a levantar para rezar y le dijo:
-Duerme!- Y as lo hizo.
Y cuando lleg la ltima parte de la noche, dijo Salmn: -Levntate ahora
para rezar.As que rezaron juntos y despus le dijo Salmn: -Verdaderamente, tu Seor
tiene un derecho sobre ti, que debes cumplir; tu cuerpo tambin tiene su
derecho sobre ti; y tu mujer tambin tiene su derecho sobre ti. Da, pues, a cada
uno su derecho.As que fue al Profeta y se lo cont. Y l le dijo: -Salmn ha dicho la
verdad-." (Lo relat Al-Bujari)
* En el Islam no hay celibato ni vida monacal.
100. De Ibn Abbs se transmiti que dijo:

"Mientras el Profeta hablaba en un jutba a la gente reunida, haba un
hombre de pie al sol y pregunt por l: Por qu est de pie al sol?. Le dijeron:
-Es Abu Israel que ha hecho voto de permanecer de pie al sol, no sentarse, no
ponerse a la sombra, no hablar y ayunar.Y el Profeta , dijo: -Decidle que hable, que se ponga a la sombra y que se
siente, pero que complete su ayuno-." (Lo relat Al-Bujari)
*****
15 - DE LA CONSTANCIA EN LAS ACCIONES RECTAS
"Acaso no les ha llegado a los creyentes el momento de que sus corazones se dispongan para
el recuerdo de Allah y para lo que ha descendido de la Verdad? Y no sean como aquellos que
recibieron el Libro, que dejaron pasar mucho tiempo y sus corazones se endurecieron." (El
Hierro - 57:16)
73
"E hicimos venir a Jess, hijo de Mara, a quien le dimos los Evangelios y pusimos en los
corazones de sus seguidores ternura y misericordia. El monacato lo innovaron ellos sin que se
lo hubiramos prescrito, buscando nicamente el beneplcito de Allah. Pero no lo cumplieron
como deba ser cumplido." (El Hierro - 57:27)
"No seis como la que deshaca lo que haba hilado fuertemente." (Las Abejas - 16:92)
"Y adora a tu Seor hasta que te llegue la certeza [e.d., la muerte]" (Al-Hiyr - 15:99)
***
"Y la adoracin ms querida para el Profeta era aquella en la que su autor
persiste de forma constante." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
102. De Umar ibn Al-Jattab se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"A quien se durmi por la noche y se le pas sin poder recitar la parte del
Corn que sola recitar, pero lo hizo despus, entre la oracin del amanecer y la
del medioda, se le cuenta como si lo hubiese hecho por la noche." (Lo relat
Muslim)
103. De Abdallah ibn Amar ibn Al-As se transmiti que dijo:
"Me dijo el Mensajero de Allah : -Abdallah! No seas como fulano, que sola
levantarse por la noche para rezar y despus dej de rezar el tahayyud por la
noche (qiyyamul-lail)-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El Mensajero de Allah cuando se le pasaba la oracin voluntaria de la
noche por algn dolor u otra causa, sola rezar por el da doce rakaats en su
lugar." (Lo relat Muslim)
*****
16 - DEL LLAMAMIENTO A OBSERVAR LA SUNNA* Y SUS
NORMAS
74
* La Sunna es todo aquello que deca o haca el Profeta , o cuando confirmaba

algo que hicieran sus compaeros y a cuya prctica induca.

"Aceptad aquello que os manda el Mensajero, y absteneos de lo que os prohbe." (La
Reunin - 59:7)
"Y no habla por capricho propio sino por revelacin inspirada." (La Estrellas - 53:3-4)
"Di: -Si amis a Allah, seguidme, y l os amar y perdonar vuestras faltas-." (La Familia
de Imrn - 3:31)
"Realmente en el Mensajero de Allah tenis un hermoso ejemplo para quien tiene puesta su
esperanza en Allah y en el ltimo Da." (Los Partidos - 33:21)
"Por tu Seor, que no creern mientras no se rijan por tus leyes en las discusiones entre ellos.
Y si dictaminas algo, que no pongan reparos a tus veredictos y se entreguen a ellos
enteramente." (Las Mujeres - 4:65)
"Si discrepis en algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si es que creis en Allah y el ltimo
Da." (Las Mujeres - 4:59)
"Y quien obedece al Mensajero, est obedeciendo a Allah." (Las Mujeres - 4:80)
"Y verdaderamente t indicars el camino recto. El camino de Allah." (El Consejo 42:52, 53)
"A los que contradigan su mandato puede acarrearles una prueba dura y un doloroso castigo."
(La Luz - 24:63)
"Y recordad los signos de Allah y la Sabidura." (Los Partidos - 33:34)
***
"No me preguntis acerca de cuestiones que no os he mencionado, pues
75
verdaderamente, lo que ha llevado a la perdicin a vuestros predecesores ha sido

su insistencia en preguntas innecesarias y los desacuerdos con sus profetas. As
pues, si os he prohibido algo, apartaos de ello; y aquello que os he mandado,
cumplidlo en la medida que podis." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
106. De Al-Irbad ibn Saria se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah nos exhort de una forma tan conmovedora que
se estremecieron los corazones y derramaron lgrimas los ojos. Y le dijimos: Oh Mensajero de Allah! Parece como si se tratara de una exhortacin de
despedida, as que, aconsjanos y dinos.Dijo: -Os recomiendo el temor de Allah. Escuchar y obedecer aunque
vuestro emir fuese un esclavo etope. Y verdaderamente quien viva de vosotros
largo tiempo ver muchas desavenencias. Debis pues, aferraros con los dientes
a mi Sunna, y a la de los califas rectamente guiados. Y os prevengo contra las
innovaciones en los asuntos del Din, pues toda innovacin que contravenga la
Shara islmica es extravo y, por lo tanto, alejamiento de la verdad-." (Lo relat
At-Tirmid: hadiz sahih)
107. De Slama ibn Al-Akwa se transmiti que dijo:
"Comi un hombre con el Mensajero de Allah y viendo que lo haca con
la mano izquierda, le dijo: -Come con tu mano derecha!Dijo: -No puedo!Y le contest el Profeta : -Pues, ojal no puedas!- Tan slo la soberbia se
lo impidi.
Aquel hombre jams pudo levantar la mano otra vez hacia su boca." (Lo
relat Muslim)
108. De An-Nuaman ibn Bashir se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Enderezad vuestras filas en la oracin, si no Allah pondr diferencias y
desunin entre vosotros." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
109.- De Abu Musa se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"En verdad, la parbola de la gua y el conocimiento con los que he sido
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enviado es como el agua que cae en una tierra. Hay una clase de tierra que recibe
el agua y la acepta, creciendo en ella gran cantidad de pasto y de hierba. Y hay
otra clase que retiene el agua con la que se beneficia la gente para beber y regar.
Y hay una tercera clase de tierra que es rida y estril, que ni retiene el agua
ni crece en ella el pasto.
As pues, ese es el ejemplo del que entiende el Din y se beneficia de aquello
por lo que he sido enviado. Y aprende y ensea. Y por otro lado, est el ejemplo
de aquel que no presta atencin y no acepta la gua de Allah, con la que he sido
enviado." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Mi caso y el vuestro es como un hombre que enciende un fuego en el que
caen las cigarras y las mariposas, mientras l trata de apartarlas.
Yo os agarro por la cintura para salvaros del Fuego, sin embargo, vosotros os
escapis de mis manos [y cais en l al desor mis mandatos]." (Lo relat
Muslim)
111. De Yabir se transmiti que dijo:
"Orden el Mensajero de Allah chuparse los dedos y rebaar el plato, y
dijo: 'Verdaderamente, vosotros no sabis dnde est la braka." (Lo relat
Muslim)
Y en otra transmisin:
"Shaitn est presente en todos vuestros asuntos, hasta cuando trais vuestra
comida. As pues, si se os cae un bocado, limpiadlo de toda suciedad y comedlo.
No se lo dejis a shaitn."
"El Mensajero de Allah , se levant y nos exhort diciendo: -Oh hombres!
Seris congregados ante Allah descalzos, desnudos y sin circuncidar-: (Lo mismo
que empezamos al ser creados por primera vez, as volveremos a ser, como se nos ha prometido).
(Los Profetas - 21:104)
Y acaso no ser Abraham el primero en ser vestido de todas las criaturas
en el ltimo Da.
Y vendrn otros hombres de mi pueblo, algunos de los cuales sern
77
conducidos por la izquierda [el Fuego], y se les castigar.

Dir: -Oh Seor. Estos son mi pueblo!Y se me dir: -Realmente, t no sabes lo que innovaron despus de ti y lo que
cambiaron del Din.Y dir lo que dijo el siervo virtuoso Jess:
-(Fui testigo mientras estuve con ellos. Y cuando me llevaste a Ti, T eras Quien los
observaba, T eres Testigo de todas las cosas. Si los castigas... son Tus siervos; y si los
perdonas...T eres ciertamente el Poderoso, el Sabio).- (La Mesa Servida -5:119)
Se me dir: -Verdaderamente, se fueron alejando del Din desde el momento
en que te separaste de ellos al morir-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
113. Se transmiti de bis ibn Rabiah que dijo:
"Vi a Umar ibn Al-Jattab besando la piedra negra y dijo: -S que eres una
piedra que ni beneficia ni perjudica. Y si no fuera porque he visto al Mensajero
de Allah besarla, no la besara-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
17- DE LA OBLIGACIN DE SOMETERSE A LAS
ORDENANZAS DE ALLAH
"Por tu Seor que no creern mientras no se rijan por tus leyes en las discusiones entre ellos.
Y si dictaminas algo, que no pongan reparos a tus veredictos y se entreguen a ellos
enteramente." (Las Mujeres - 4:65)
"La palabra de los creyentes no es otra que, cuando son llamados a Allah y a Su Mensajero
para que juzguen entre ellos, dicen: -Omos y obedecemos-. Y esos son los triunfadores." (La
Luz - 24:51)
***
"Cuando descendi sobre el Mensajero de Allah el yat:
-Para Allah es lo que hay en los cielos y en la Tierra. Y tanto lo que manifestis como lo
que ocultis en vosotros mismos, Allah os pedir cuentas de ello-. (La Vaca - 2:283)
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Esto se hizo acuciante para los compaeros del Mensajero de Allah. As que
fueron a l y le dijeron: -Oh Mensajero de Allah! Se nos ha impuesto algo que
somos capaces de llevar a cabo: la oracin, el Yihad, el ayuno, y la sdaqa. Y te ha
sido revelado esta yat que no podemos soportar-.
El Mensajero de Allah dijo: -Queris decir lo mismo que dijeron los que
os precedieron: omos y desobedecemos?- Sin embargo, decid: -Omos y
obedecemos, perdnanos Seor nuestro y a Ti es el retorno.Y cuando el pueblo ley y asumi los signos de Allah, descendi a
continuacin:
-Ha credo el Mensajero en lo que le ha sido revelado de su Seor, as como los creyentes.
Todos han credo en Allah, Sus Angeles, Sus Libros, Sus Enviados y no hacemos distinciones
entre ellos. Y dijeron: omos y obedecemos, perdnanos Seor nuestro y a Ti es el retorno.- (La
Vaca - 2:284)
Y cuando hicieron esto, Allah la abrog haciendo descender una nueva yat
aclarando la anterior, que vena a aliviar la carga y esto sin el castigo por los
pensamientos o inclinaciones o la crisis que sucede dentro de uno mismo y por
lo tanto no es adquirido, como deca la yat anterior. As revel Allah: -Allah no
carga a cada uno con ms de lo que pueda soportar. Para l lo que ha adquirido honestamente.
Y contra l lo que ha adquirido incorrecta o ilcitamente.
Seor nuestro! No nos castigues si olvidamos o erramos. No nos hagas llevar una carga
como la que impusiste a los que nos precedieron. Seor nuestro! No nos impongas aquello que
no podamos soportar. Te pedimos pues, el perdn y la misericordia. T eres nuestro Seor,
haznos vencer sobre el pueblo incrdulo-. (La Vaca - 2:285)
Y Allah respondi a la peticin." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 105)
*****
18 - SOBRE LA PROHIBICIN DE CUALQUIER FORMA DE
INNOVACIN (BIDAA) EN EL DIN
"Qu hay fuera de la Verdad sino extravo?" (Jons - 10:32)
"No hemos descuidado ni omitido nada en el Libro." (El Ganado - 6:38)
79
"Pues si porfiis en algo, remitidlo a Allah y a Su Mensajero." (Las Mujeres - 4:59)

"Y ste es Mi camino recto, seguidlo pues, y no sigis otros caminos [que os distraigan y os
alejen de l]. Y os hagan dividiros." (El Ganado - 6:153)
"Di: Oh hombres, si amis a Allah, seguidme y l os amar y perdonar vuestras faltas!"
(La Familia de Imrn - 3:31)
***
115. De Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti que el Mensajero de Allah
dijo:
"Quien innove algo en nuestro Din que no sea de l, le ser rechazado." (Lo
116. De Ybir se transmiti que:
"El Mensajero de Allah estaba dando un jutba y se enardeci de tal forma
que enrojecieron sus ojos, levant su voz y aument su enojo, como si se tratara
de un comandante del ejrcito anuncindoles: -el enemigo est al acecho-.
Y dijo: -Yo y la Hora hemos sido enviados como estos dos.- (Juntando sus
dedos ndice y medio)
Y aadi: -La mejor palabra es la del Libro de Allah y la mejor gua es la de
Muhammad y lo peor de sus asuntos son las innovaciones, pues toda
innovacin en el Din es extravo.-" (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 106)
*****
19 - DE QUIEN ORIGINA UNA SUNNA, SEA BUENA O
MALA*
*Es decir, una accin buena o mala que pueda ser seguida.

"Y los que dicen: -Seor nuestro! Concdenos la frescura para nuestros ojos en nuestras
esposas y descendencia y haznos un modelo para los temerosos-."** (El Criterio de la
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Verdad - 25:74)
**Descripcin que Allah hace de los creyentes.
"Y los hemos puesto como modelos para que guiaran por orden Nuestra." (Los Profetas 21:73)
***
117. De Yarir ibn Abdallah se transmiti que dijo:
"Estbamos a media maana con el Mensajero de Allah cuando vino a l
una gente casi desnuda y harapienta, con sus espadas al cuello. La mayora o
todos ellos eran de la tribu de Mudar.
El Mensajero de Allah se conmovi profundamente por la pobreza que vio
en ellos.
Entr en su casa y sali para ordenar a Bilal que llamara a la oracin. Y
despus de rezar habl a la gente diciendo: (-Oh hombres! Temed a vuestro Seor, que
os ha creado a todos de un mismo ser, generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres.
Temed a Allah, Aquel por el que peds y guardaos de romper los lazos consanguneos! Y
Allah observa lo que hacis-.)* (Complet el yat).
Despus recit otro yat del final del sura: 'La Reunin':
(-Oh creyentes! Temed a Allah y que cada uno vea lo que aporta para el da del Juicio.
Qu d sdaqa el hombre de sus dinares, o de sus dirhams, o de su vestido o trigo o dtiles!)Hasta decir: (-Aunque sea medio dtil!-)
Y vino un hombre de los auxiliares de Medina con una bolsa pesada llena de
dinero que casi no poda con l. Despus lo sigui la gente hasta que vi dos
montones de comida y ropa. Y entonces vi relucir de alegra el rostro del
Mensajero de Allah de forma pura y brillante.
Pues dijo: -Para quien establece una buena costumbre en el Islam, la
recompensa de su accin y de la de quien sigue su ejemplo, sin que disminuya
en nada la recompensa de los que la siguieron. Y sobre quien establece una mala
costumbre en el Islam, cae su falta y la de los que la siguieron sin que disminuya
nada la de ellos-." (Lo relat Muslim)
*Sura Las Mujeres - 4:1.
118. De Ibn Masud se transmiti que el Profeta dijo:

"Por cada uno que es asesinado injustamente le corresponde una parte de
culpa al primer hijo de Adn (Can) Porque l fue quien estableci la Sunna del
81
asesinato, es decir, el que mat por primera vez." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
20 - DE LA INCITACIN AL BIEN
"Invoca a tu Seor!" (El Relato - 28:87)
"Invoca al camino de tu Seor con la sabidura y la buena exhortacin." (Las Hormigas 16:125)
"Colaborad en la virtud y el temor de Allah." (La Mesa Servida - 5:2)
"Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien." (La Familia de Imrn 3:104)
***
119. De Abu Masud se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien induce al bien obtendr la misma recompensa que quien lo hace." (Lo
relat Muslim)
"Quien llame al camino recto tendr la misma recompensa que los que le
sigan, sin que esto disminuya en nada la de ellos. Y quien llame a un camino
desviado tendr la misma pena que los que le sigan, y sin que esto disminuya en
nada la de ellos." (Lo relat Muslim)
121. De Sahal ibn As-Sad se transmiti que el Mensajero de Allah dijo el da de
la batalla de Jaibar:
El da de la batalla de Jaibar, el Mensajero de Allah dijo a Al:
- Parte hacia el campo de batalla, despus llmalos al Islam e infrmales de
lo que sera obligatorio para ellos de la verdad de Allah. Pues juro por Allah, que
si l guiara a un slo hombre a travs de ti, eso sera mejor para ti que un
camello rojizo.- (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
82
*****
21 - DE LA COLABORACIN EN LA VIRTUD Y EL TEMOR
DE ALLAH
"Y colaborad en la virtud y en el temor de Allah." (La Mesa Servida - 5:2)
"Juro por la tarde que el hombre est perdido, excepto los que creen, actan rectamente y se
aconsejan mutuamente en la verdad y la paciencia." (La Tarde - 103:1-3)
***
122. De Zaid ibn Jalid se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien pertrecha a un guerrero por la causa de Allah, obtiene la misma
recompensa que si hubiese luchado.
Y quien procura las necesidades de la familia de un guerrero durante su
ausencia, es como si tambin hubiese luchado." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
123. De Ibn Abbs se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Encontr a unos jinetes en un lugar llamado Ar-Rauh, prximo a Medina,
y pregunt: -Quin va?Contestaron: -Los musulmanes! Y t quin eres?Dijo: -El Mensajero de Allah.Entonces una mujer levant a un nio y pregunt: -Para ste vale la
peregrinacin?Dijo: -S, y para ti hay recompensa-."* (Lo relat Muslim)
*El nio que hace la peregrinacin tiene recompensa por ello, pero no le exime de
la obligacin de hacer la peregrinacin, si puede, cuando alcance la pubertad.
124. De Abu Musa Al-Ashar se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"El responsable de una tesorera musulmana que es fiel, que ejecuta lo que se
le manda y da de forma completa y de buen talante, obtiene la misma
83
recompensa que el dueo de la sdaqa." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
22 - DEL BUEN CONSEJO
"Los creyentes no son sino hermanos." (Las Habitaciones Privadas - 49:10)
"[No dijo:] Y yo os aconsejar." (El Discernimiento - 7:62)
"[Hud dijo:] Y yo soy para vosotros un consejero fiel y honrado." (El Discernimiento 7:68)
***
125. De Tamin ibn Aus se transmiti que el Profeta dijo:
"El Din es consejo sincero."
Y dijimos: -Con quin?Dijo: -Con Allah, Su Libro y Su Mensajero. Con los dirigentes y con todos
los musulmanes en general-." (Lo relat Muslim)
"He dado el bay al Mensajero de Allah para la oracin, el Zakat obligatorio
y la sinceridad con todo musulmn." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
127. De Anas se transmiti que el Profeta dijo:
"No creer [completamente] ninguno de vosotros mientras no quiera para su
hermano lo que quiere para s mismo."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Se refiere tanto al hermano en el Islam como al prjimo en general.
*****
23 - DE ORDENAR LO LCITO Y PROHIBIR LO ILCITO
84

"Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo lcito e impida hacer
lo ilcito. Esos sern los triunfadores."* (La Familia de Imrn - 3:104)
"Habis sido el mejor pueblo que ha surgido para el bien de los hombres, ordenis lo lcito,
prohibs lo ilcito y creis en Allah."** (La Familia de Imrn - 3:110)
"S tolerante, ordena lo reconocido como bueno y aprtate de los ignorantes." (El
Discernimiento - 7:199)
"Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros. Ordenan lo lcito y prohiben lo ilcito."
(El Arrepentimiento - 9:71)
"Fueron maldecidos los incrdulos de la tribu de Israel por boca de David y de Jess, hijo de
Mara. Eso fue por su rebelda y contnuas transgresiones. No se prohiban ni reprochaban el
mal que hacan. Qu depravado era lo que hacan!" (La Mesa Servida - 5:78-79)
"Y di: La verdad procede de vuestro Seor. As pues, quien quiera que crea y quien no quiera
que no crea." (La Cueva - 18:29)
"Manifiesta pues, lo que te ha sido ordenado." (Al-Hiyr - 15:94)
"Hemos salvado a los que prohiban hacer el mal y hemos castigado severamente a los injustos
por su perversin." (El Discernimiento - 7:165)
* Lo lcito se refiere a todo lo que encierra un bien y lo ilcito a todo lo que encierra
un mal o corrupcin.
** Se refiere a los Sahaba y a quienes siguieron su camino.
***
128. De Abu Said Al-Judr se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Aquel de vosotros que vea algo ilcito debe impedirlo con su mano; si no
puede, pues con su lengua y si no puede, con su corazn. Y ste es el grado ms
dbil del imn." (Lo relat Muslim)
"Antes de m, siempre que Allah enviaba a un profeta, a un pueblo, hubo
85
hombres sinceros y puros que tomaron su ejemplo, siguieron su sunna y se

rigieron por sus mandatos.
Y a stos, les sucedieron otros que decan lo que no hacan. Y hacan lo que
no les era ordenado. Y quien los recrimin con su mano fue creyente. Y quien
los recrimin con su corazn fue creyente. Y quien los recrimin con su lengua
fue creyente. Y, tras esto, ya no queda de la fe ni un grano de mostaza." (Lo
relat Muslim)
130. De Ubada ibn As-Samit se transmiti que dijo:
"Hemos dado bay al Mensajero de Allah de orle y obedecerle tanto en la
desgracia como en la fortuna; en lo fcil y en lo difcil; en los asuntos agradables
como en los desagradables; y hasta en la situacin de cuando el gobernante goza
de preferencia sobre nosotros y el trato no es igual al nuestro. Y no desafiar la
autoridad del gobernante, mientras no exista una prueba clara de que ha
incurrido en kufr y que est apoyada por el Corn o la Sunna. Y en decir la
verdad dondequiera que estemos, sin temer, por la causa Allah, reproche
alguno." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
131. De (la madre de los creyentes) Umm Slama, Allah est complacido de ella, se
transmiti que el Profeta dijo:
"Tendris como emires a unos que a veces harn buenas acciones y otras
sern incorrectos y depravados, a los que reprobaris y aborreceris.
Quien aborrezca y rechace una accin incorrecta, aunque sea con su corazn,
est libre de toda falta y castigo, ya que ha cumplido con su misin. Y si adems
la rechaza con su lengua, mejor.
Sin embargo, quien no censura la mala accin sino que la sigue y la hace,
complacindose en ella... Y preguntaron: -Oh Mensajero de Allah! Es que no
vamos a combatirlos?Dijo: -No, mientras hagan la oracin con vosotros-." (Lo relat Muslim)
132. De Abu Said Al-Judr se transmiti que el Profeta dijo:
"Os advierto y prevengo de sentaros en los caminos o en las calles.
Y dijeron: -Oh Mensajero de Allah, no podemos prescindir de esas
reuniones para hablar!Y dijo: -Pues si no lo podis evitar, dad al camino su derecho.-
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Dijeron: -Y cul es el derecho del camino, oh Mensajero de Allah?Dijo: -Bajar la vista para no ver lo que os est prohibido, y no causar
molestias con vuestras reuniones. Devolver el saludo. Recomendar el bien y
reprobar el mal-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
133. De Al-Hasan Al-Basri se transmiti que Aid ibn Amrin, uno de los compaeros
del Profeta Muhammad , entr a ver al emir Ubaidillah ibn Ziyyad (emir de Iraq) y le
aconsej:
"Oh hijo mo! O decir al Mensajero de Allah : -Verdaderamente lo malo
de los gobernantes es que sean despiadados y sin compasin. Te prevengo, pues,
para que no seas uno de ellos.Y le contest el emir: -Sintate, pues no eres sino uno de los ms
insignificantes compaeros de Muhammad !Y dijo: -Es que acaso haba insignificantes entre ellos? Ms bien los
insignificantes vinieron despus de ellos y fueron otros distintos a ellos!-." (Lo
relat Muslim)
"El mejor de los Yihad es una palabra de justicia ante un gobernante injusto."
(Lo relataron Abu Daud y At-Tirmidi: hadiz hasan)
135. De Abu Bakr As-Siddq se transmiti que, subido en el mimbar, dijo:
"Oh hombres! Vosotros recitis este yat y lo interpretis fuera de lugar y
errneamente: (-Creyentes! Sed precavidos vosotros mismos: no os perjudica quien se
extrava mientras vosotros estis en el camino recto.-)*
Y yo realmente he odo decir al Mensajero de Allah : -Cuando la gente vea
al injusto y no lo repruebe o rechace con su mano, se encontrar en peligro y
Allah estar a punto de enviar un castigo general a todos-." (Lo relataron Abu
Daud, At-Tirmidi, y An-Nasai: hadiz hasan)
*La Mesa Servida - 5:105. El tafsir de Saboni en este yat dice: "Los musulmanes
iban apenados a los incrdulos desendoles que entraran en el Islam y se les dijo
entonces que se corrigieran entre ellos mismos y que caminaran por la va recta. Y
el que otros estuvieran fuera de esa gua o extraviados no les perjudicara, mientras
ellos se mantuvieran en el camino recto. Y no quiere decir que el pueblo musulmn
87
de forma general e individual no est obligado a establecer la ley (Shara) de Allah

en la Tierra."
*****
24 - DEL CASTIGO DE QUIEN ORDENA EL BIEN Y
PROHIBE EL MAL
(Pero su conducta est en desacuerdo con lo que dice)
"Es que acaso vais a ordenar a la gente en la virtud y os olvidis de vosotros mismos que
recitis el Libro? Acaso no razonis?" (La Vaca -2:44)
"Oh creyentes! Por qu decs lo que no hacis? Es grave ante Allah que digis lo que no
hacis." (Las Filas - 61:2-3)
"Y yo no quiero ser distinto de vosotros en lo que os he prohibido." [Shuaib dijo a su
pueblo] (Hud - 11:88)
***
136. De Usama ibn Zaid ibn Hriza se transmiti que oy decir al Mensajero de
Allah :
"El Da del Juicio un hombre ser traido y arrojado al Fuego, y se le saldrn
los intestinos del vientre, mientras da vueltas en el Fuego de la misma forma que
da vueltas el burro a la piedra del molino. Se reunir con l la gente del Fuego y
dirn: -Fulano! Qu te pasa? No ordenabas el bien y prohibas el mal?Y dir: -Claro! Ordenaba el bien pero no lo cumpla. Prohiba el mal pero lo
haca-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
25 - LA OBLIGACIN DE CUMPLIR CON LOS DERECHOS
DE CADA UNO
(Y la responsabilidad de restituirlos)
"Verdaderamente, Allah os ordena devolver los depsitos a sus legtimos dueos." (Las
88
Mujeres - 4:58)
"Ciertamente expusimos la responsabilidad (amana) a los cielos, la Tierra y las montaas.
Pero no quisieron asumirla, estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumi.
Realmente, l es injusto (consigo mismo) e ignorante." (Los Partidos - 33:72)
"Los signos del hipcrita son tres: cuando habla para informar de algo,
miente; cuando promete, no cumple; y si se le confa algo, traiciona." (Lo
"Aunque ayune, rece y diga que es musulmn".
*****
26 - LA PROHIBICIN DE LA INJUSTICIA
(Y la obligacin de restituir los agravios o perjuicios)
"Los injustos no tendrn ningn amigo ferviente ni ningn intercesor que pueda ser aceptado."
(Perdonador - 40:18)
"Y los injustos no tendrn quien les ayude." (La Peregrinacin - 22:71)
***
"Tened cuidado con la injusticia y alejaos de ella, porque verdaderamente es
oscuridad en el ltimo Da. Y os prevengo contra la avaricia y la tacaera,
porque hizo perecer a vuestros predecesores: les indujo a derramar su propia
sangre y violaron las leyes sagradas. (Lo relat Muslim)
dijo:
89
"Quien se apropie indebidamente o sin derecho de un solo palmo de tierra,

tendr su cuello rodeado por una extensin siete veces mayor." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
140. De Abu Musa se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Verdaderamente, Allah no castiga rpidamente al tirano, pero cuando le
llega su castigo no tiene escapatoria posible. Y despus recit: -Y as es el castigo
de tu Seor que, cuando coge a un pueblo depravado, lo castiga severamente-." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
141.- De Mudh se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah me envi al Yemen y me dijo: -Irs a un pueblo
que son gente del Libro (judos y cristianos) y los llamars a que atestigen que
no hay ms dios que Allah y que yo soy el Mensajero de Allah.
Si obedecen y creen en eso, ensales que Allah les ha impuesto la obligacin
de cinco oraciones para cada da y noche. Y si obedecen y lo aceptan, ensales
que Allah les ha impuesto la obligacin del zakat que se recoge de sus ricos, en
su justa medida, para drsela a sus pobres. Y si lo aceptan, toma de ello una parte
equitativa.
Y ten cuidado con las peticiones a Allah de los oprimidos, porque nada se
interpone entre ellas y Allah-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
142. De Abdurrahmn ibn Saad As-Saidi se transmiti que dijo:
"El Profeta encarg a un hombre de los Azdi, conocido como Ibn AlLutbiya, para que recolectase el Zakat. Cuando regres [cumplida su misin]
dijo: -Esto para vosotros, y esto me lo han regalado a m-.
Entonces se levant el Mensajero de Allah subi al mimbar y dando
alabanzas a Allah, dijo: -De manera que emple a uno de vosotros para llevar a
cabo una accin que Allah me ha encargado expresamente- y dice: -Esto para
vosotros, y esto, un regalo que me han hecho a m!-.
Entonces, o bien lo cogi como soborno, o lo obtuvo a causa del cargo. Ya
que de estar sentado en casa de su padre y su madre no le habra llegado el
regalo*.
Pues, por Allah, que aquel que se lleve algo sin derecho, lo llevar encima
cuando llegue el ltimo Da.
90
Os prevengo de que nadie de vosotros se encuentre con Allah llevando un

camello berreando, una vaca mugiendo o una cabra balando.Despus alz sus brazos, de forma que se le vea lo blanco de las axilas, y dijo
tres veces: -Oh Allah, s testigo de que se lo he dicho-." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
*El regalo para los gobernantes y funcionarios, por lo que representan sus cargos, es
considerado soborno, por lo tanto est expresamente prohibido darlo.

"Quien haya hecho un agravio a un hermano contra su honor, dinero o algo
parecido, que lo repare enseguida, antes de que no posea ni dinar ni dirham, es
decir, antes de que llegue el ltimo Da. Pues si tiene acciones rectas en su
haber, se le descontarn como compensacin del dao causado, y si no tiene, se
cogern de las faltas del oprimido para cargrselas a l". (Lo relat Al-Bujari)
144. De Abdallah ibn Amrin ibn Al-As se transmiti que el Profeta dijo:
"El verdadero musulmn es aquel que pone a salvo a los musulmanes de su
lengua y su mano.
Y el emigrante verdadero es aquel que se alej de lo que Allah prohibi." (Lo
145. Y se transmiti del mismo que dijo:
"Hubo un hombre llamado Kirkira que era el encargado de transportar los
enseres del Profeta y muri. Y dijo el Mensajero de Allah : -Est en el
Fuego-.
Despus fueron a verlo a su tumba y lo encontraron con un manto de lana
que se haba apropiado indebidamente en un botn, antes de que se hiciera el
reparto. Por lo que se considera como robo." (Lo relat Al-Bujari)
146. De Abu Bakra se transmiti que el Profeta dijo:
"Realmente vuestra sangre, riqueza y honor, es sagrado todo ello [e.d.,
inviolable] como lo es este da, en esta tierra y en este mes.
Y os encontraris con vuestro Seor y os preguntar por vuestras acciones y
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os contar todas las faltas, grandes y pequeas.

Y no os volvis, despus de m, como los incrdulos que luchan entre s.'
Despus dijo:
-Y el que est presente que informe al ausente de cuanto haya odo y
entendido, pues tal vez lo entienda y acte mejor que quien lo oy directamente
de m. Y pongo a Allah por testigo de lo que os he dicho- (Lo repiti dos
veces)." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* En los meses sagrados est prohibido iniciar una guerra.
147. De Adi ibn Umaira se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Aquel de vosotros que, habindosele encargado un trabajo, nos hubiera
ocultado, aunque fuese tan slo una aguja de coser y todo lo que est por encima
de eso. Habr traicionado a quien deposit su confianza en l y ser el causante
de haber robado algo, cargando con ello en el Da del Juicio.
Entonces se levant un hombre negro de entre los auxiliares y dijo: -Oh
Mensajero de Allah, lbrame del trabajo que me has encomendado!Y dijo: -Pero, qu te pasa?Contest: -Que te he odo decir esto y aquello y he temido.Dijo: -Y ahora digo con toda seguridad: A quien encarguemos un trabajo, que
venga obligatoriamente con lo poco y con lo mucho. Que coja lo que se le de y
se abstenga de lo que se le prohiba-." (Lo relat Muslim)
"Sabis quin es el muflis?
Dijeron: -Aquel de nosotros que no tiene un solo dirham ni enseres.Y dijo: -Realmente, en mi pueblo el muflis es aquel que llega al Da del Juicio
con abundancia de oraciones, ayuno y zakat en su haber, pero adems ha
insultado a ste, ha injuriado a ste otro, se ha apropiado del dinero de se, ha
derramado la sangre de aqul y ha golpeado a otro.
Y esto se le descuenta de sus buenas acciones, y si se le acabaran antes de
saldar la cuenta, se coge de las faltas de aquellos a los que ha ofendido y se
ponen sobre l y luego es arrojado al Fuego." (Lo relat Muslim)
149. De Jaula, hija de Amir Al-Ansaria, Allah est complacido de ella, se transmiti que
92
oy decir al Mensajero de Allah :

"Realmente, hay hombres que se comportan de manera indebida y sin
derecho alguno en relacin a la riqueza pblica de los musulmanes en general.
Para ellos ser el Fuego el Da del Juicio." (Lo relat Al-Bujari)
27 - DE HONRAR LOS FUNDAMENTOS SAGRADOS DE

LOS MUSULMANES
(Aclaracin de sus obligaciones, solicitud y misericordia)
"As ha de ser, y quien sea reverente con los ritos sagrados de Allah, eso ser mejor para l
ante su Seor." (La Peregrinacin - 22:30)
"As es, y quien sea reverente con los rituales de Allah...Esto es parte del temor de los
corazones." (La Peregrinacin - 22:32)
"Y baja tus alas [humildemente] sobre los creyentes." (Al-Hiyr - 15:88)
"Quien mate a alguien sin ser a cambio de otra vida o por haber corrompido en la Tierra, es
como si matara a la Humanidad entera. Y quien salve una vida es como si salvara a la
Humanidad entera." (La Mesa Servida - 5:32)
***
150. De Abu Musa Al-Ashari se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El creyente es para otro como una construccin en la que unas partes
sujetan a las otras. (Y dijo esto entrelazando sus dedos)." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
151. Y del mismo se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien pase por nuestras mezquitas o zocos llevando alguna flecha que
agarre la punta con la palma de su mano, de forma que no pueda herir a ninguno
de los musulmanes." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
93
152. De An-Nuaman ibn Bashir se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"El ejemplo de los muminun en su amor mutuo, ternura y colaboracin es
como el cuerpo humano, que si se duele en l un rgano se resiente el resto del
cuerpo por la fiebre y el insomnio." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
153. De Yarir ibn Abdallah se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Allah no tiene compasin de quien no es compasivo con la gente." (Lo
"Si alguien de vosotros dirige en la oracin a la gente, que sea breve. Ya que
verdaderamente entre ella est el dbil, el enfermo y el de edad avanzada. Y si
uno de vosotros reza para s mismo, que se extienda en ella todo lo que quiera."
155. De Abu Qatada al Hariz se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"A veces, cuando me levanto para la oracin me gusta alargarla, pero cuando
oigo el llanto de un nio, la aligero porque detesto afligir a su madre." (Lo relat
Al-Bujari)
156. De Ibn Umar se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El musulmn es hermano del musulmn: no lo oprime ni lo entrega a su
enemigo, dejndolo sin ayuda. Allah acude en ayuda de aqul que acude en ayuda
de su hermano. Y a quien libera de una pena a un musulmn, Allah lo libera de
otra en el ltimo Da. Y a quien cubra los defectos de su hermano, Allah cubrir
los suyos en el Da del Juicio." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"No os tengis envidia unos a otros ni pujis sobre la compra de otro, cuando
no tengis intencin de hacer esa compra. No os odiis ni os deis la espalda ni
rompis vuestras relaciones, apartndoos unos de otros*.
Que no trate nadie de vender a otro lo mismo que ya ha comprado de otro
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vendedor, dicindole que anule la compra, que se lo vender ms barato. Sed

pues hermanos, siervos de Allah.
El musulmn es hermano del musulmn. No lo oprime ni lo desprecia ni lo
abandona. Y el temor de Allah reside en el corazn. Y ya es suficiente mal que
una persona desprecie o humille a su hermano musulmn.
Cada musulmn es sagrado para otro: en su honor, en su riqueza y en su
sangre." (Lo relat Muslim)
* Es decir, que no estis ms de tres das sin hablaros, excepto por una causa relativa
a la ley islmica.

"Ayuda a tu hermano sea oprimido u opresor."
Dijo un hombre: -Mensajero de Allah, le ayudar si es oprimido, pero si es
opresor, cmo le voy a ayudar?Dijo: -Impide que lo sea y as le ayudas-." (Lo relat Al-Bujari)
"Los derechos de un musulmn sobre otro son cinco: Devolver el saludo;
visitar al enfermo; acompaar al difunto; aceptar una invitacin; y pedir la
misericordia de Allah para el que da alabanzas a Allah al estornudar." (Lo
Y en una transmisin de Muslim:
"Los derechos de un musulmn sobre otro son seis: Si te encuentras con l,
saldalo; si te invita, acude a su llamada; si te pide consejo, aconsjale; si
estornuda y da alabanzas a Allah, pide la misericordia de Allah para l; si
enferma, vistale; y si muere, acompale hasta la tumba." Lo relat Muslim.
(Vase hadiz 127)
*****
28 - DE CUBRIR LOS DEFECTOS DE LOS MUSULMANES
(Y la prohibicin de divulgarlos sin necesidad)
95
"Quienes se complacen en divulgar la indecencia y escandalizar a los creyentes, tendrn un

castigo doloroso en esta vida y en la Otra." (La Luz - 24:19)
***
"No cubre un siervo a otro en esta vida sin que Allah lo cubra a l en el
ltimo Da." (Lo relat Muslim)
161. Y del mismo se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Todo mi pueblo est a salvo de la lengua y de la mano de los dems siempre
que haga el bien, excepto los que manifiestan pblicamente sus propios
defectos. Y realmente, el manifestar pblicamente los defectos y faltas es que
uno haga algo reprochable por la noche y amanezca habiendo cubierto Allah su
falta. Y despus diga: 'Fulano, ayer por la noche hice esto y aquello'. De forma
que amanece poniendo al descubierto lo que Allah ha cubierto la noche
anterior." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
162. Y del mismo se transmiti que el Profeta dijo:
"Si queda claro que la esclava se ha prostituido, que su dueo le aplique la
pena (de cincuenta latigazos) y que no se la reprenda o se la escandalice. Y si lo
hace por segunda vez tampoco. Pero si lo hace una tercera vez que se venda
aunque sea por una cuerda de pelo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 156)
*****
29- DE SATISFACER LAS NECESIDADES DE LOS
MUSULMANES
96
"Haced el bien, tal vez as triunfis." (La Peregrinacin - 22:75)

"Y cuanto hagis de bien Allah lo conoce." (La Vaca - 2:215)
***
"Quien libera a un creyente musulmn de una de las penas que le afligen en
este mundo, Allah le libera de otra en el Da del Juicio.
Quien ayuda a otro que est en dificultad, perdonando su deuda o
pagndosela, Allah le ayuda y le da facilidad en esta vida y en la Otra. A quien
cubre un defecto de un musulmn, Allah le cubre otro en esta vida y en la Otra.
Allah cuida de Su siervo mientras l cuida de su hermano.
Quien sigue un camino buscando conocimiento, Allah le facilita el camino
hacia el Jardn. Y no se renen unas personas en una de las casas de Allah para
recitar y estudiar el libro de Allah, sin que Allah haga descender la tranquilidad
en sus corazones, les cubra de misericordia y les rodeen los ngeles. Y Allah les
recuerda entre los ngeles. Y quien se quede corto en sus acciones que no se
contente con decir que es de familia noble (sharif )." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 165)
*****
30 - DE LA INTERCESIN
"Quien interceda por otro para bien tendr lo que le corresponda de ello". (Las Mujeres 4:85)
***
164. De Abu Musa Al-Ashari se transmiti que dijo:
97
"Cuando acuda alguien al Profeta para pedirle algo, sola dirigirse a sus
compaeros y les deca:
-Interceder por este hombre y seris recompensados.-* Y Allah sopesar
aquello que le habis pedido a su Profeta, os lo haya dado o no." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
* Satisfaga su necesidad o no.
165. De Ibn Abbs se transmiti que el Profeta dijo a Barira* en relacin al asunto
del divorcio de su marido, a pesar de que l la quera.
"Intercedi por l diciendo:
-Y si volvieras con l?Y dijo ella: -Oh Mensajero de Allah! T me lo ordenas?Dijo: -Solamente intercedo para que as suceda.Dijo ella: -Pues no tengo inters por l-." (Lo relat Al-Bujari)
*Barira era esclava de Aisha (madre de los creyentes) y al ser liberada siendo su
esposo esclavo, tuvo la posibilidad de elegir la anulacin de su matrimonio.
*****
31 - DE LA RECONCILIACIN ENTRE LA GENTE
"Muchas de sus conversaciones secretas no encierran ningn bien, excepto quien mande dar con
generosidad, hacer una buena accin o reconciliar a los hombres." (Las Mujeres - 4:113)
"Temed a Allah y poned orden entre vosotros." (Los Botines de Guerra - 8:1)
"Los creyentes musulmanes no son sino hermanos, reconciliad pues, a vuestros hermanos."
(Las Habitaciones - 49:10)
***
166. De Umm Kulzum, hija de Uqba se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah
:
98
"No es mentiroso aquel que reconcilia a los hombres recordando cosas

buenas y aumentndolas, y hablando bien de ellos." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
En otra transmisin, Muslim aade:
"Relat Umm Kulzum: -Y no he odo [al Profeta ] que se permita decir
mentira excepto en tres ocasiones: la guerra, la reconciliacin entre la gente y
cuando el hombre le habla a su mujer y la mujer a su marido.-"*
*En el caso de la guerra se puede decir por ejemplo, 'Vuestro jefe ha muerto' o
'Viene un gran ejrcito en nuestra ayuda' cuando en realidad no es cierto, pero se
puede obtener un gran beneficio. Y en el caso de los esposos por ejemplo: -Para m
no hay nadie ms querido o querida que t-. De esa forma aumenta el amor y la
armona entre ambos. Y no es con el propsito de engaar el uno al otro.

"Cada da que se levanta el sol, el hombre debe dar una sdaqa por cada una
de sus articulaciones: reconciliar con justicia entre dos es sdaqa; ayudar a uno a
subir a su montura y subirle sus cosas es sdaqa; las buenas palabras son sdaqa;
cada paso que das encaminndote a la oracin es sdaqa; y si apartas cualquier
obstculo del camino es sdaqa." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Oy el Mensajero de Allah unas voces muy altas de dos contendientes en
la puerta: uno de ellos peda al otro que tuviera benevolencia y le rebajara algo
la deuda o se la aplazara.
Dijo el otro: -Juro por Allah que no lo har!Entonces, sali el Mensajero de Allah y dijo: -Dnde est ese que jura por
Allah que no har el bien?Dijo: -Yo, Mensajero de Allah! Sin embargo, ahora har lo que l quiera. Si
quiere, le rebajo la deuda y se la aplazo-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
32 - DEL FAVOR Y EL RESPETO HACIA LOS
MUSULMANES DBILES Y POBRES
99

"Y s constante en la compaa de los que recuerdan a su Seor maana y tarde, anhelando
Su faz y no apartes tus ojos de ellos." (La Cueva - 18:28)
***
169. De Sahl ibn Saad se transmiti que dijo:
"Un hombre pas frente al Mensajero de Allah . ste, dirigindose a uno
que estaba junto a l, le pregunt: -Qu opinin te merece este hombre que
acaba de llegar?Y dijo: -Es un hombre de entre los nobles de la gente. Y por Allah, que es
merecedor del casamiento cuando solicita esposa; y es digno de ser escuchado
cuando intercede por alguien.- Entonces call el Mensajero de Allah.
Despus pas otro hombre y le hizo la misma pregunta. -Qu opinin te
merece ste?Dijo: -Oh Mensajero de Allah! Este es uno de los pobres musulmanes. No
es merecedor de que la gente lo acepte cuando solicita esposa, ni de ser aceptado
cuando intercede por alguien. Ni tampoco es digno de ser respetado cuando
habla.Y dijo el Mensajero de Allah : -Este hombre es mejor que toda la Tierra
cubierta de hombres como ese primero que habis honrado-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Disputaban el Jardn y el Fuego. Y dijo el Fuego: -Conmigo estarn los que
coaccionan y subyugan a los dems por su propio capricho. Y tambin los
soberbios.Y dijo el Jardn: -Y conmigo estarn los dbiles y los pobres.Y dictamin Allah entre los dos diciendo al Jardn: -Realmente t eres Mi
misericordia y compadezco contigo a quien Yo quiero.-Y t eres realmente el Fuego de Mi castigo y atormento con l a quien Yo
quiero. Y ambos me corresponde a M llenarlos-." (Lo relat Muslim)
100

"Tal vez se encuentre alguien con aspecto de pobre pero de rango elevado
ante Allah, a quien la gente desprecia y echa de todas las puertas, que sera
respondido y colmado por Allah si le hiciese alguna peticin o juramento." (Lo
relat Muslim)
*****
33- DE LOS BUENOS SENTIMIENTOS HACIA LOS
HURFANOS, LAS NIAS Y EL RESTO DE LOS DBILES
(Del bien, la ternura, modestia y humildad para con ellos)
"Y baja tus alas [con humildad] sobre los creyentes." (Al-Hiyr -15:88)
"Y s constante en la compaa de los que recuerdan a su Seor maana y tarde, anhelando
Su faz y no apartes tus ojos de ellos." (La Cueva -18:28)
"En cuanto al hurfano, no abuses de l; y en cuanto al mendigo no lo ahuyentes." (La Luz
de la Maana - 93:9-10)
"Has visto a quien desmiente el Da del Juicio?* se es el que desprecia al hurfano y no
exhorta a dar de comer al mendigo." (La Asistencia -107:1-3)
*Y por consiguiente tambin desmiente la recompensa del premio y del castigo.
***
172. De Sahli ibn Saad se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Yo y el tutor del hurfano estaremos asi en el Jardn." Y mostr sus dedos
ndice y medio -, para indicar su proximidad." (Lo relat Al-Bujari)
"No es pobre verdaderamente merecedor de sdaqa el que pide a la gente y
sta le responde con uno o dos dtiles, o uno o dos bocados, sino que el
101
verdadero pobre es aquel que la gente no sabe que lo es y adems se abstiene de

pedir." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Aquel que corre con los gastos de la viuda y el pobre es como el que lucha
por la causa de Allah.
Y cree el narrador que aadi: -Como el que reza da y noche, o como el que
est continuamente ayunando-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"La peor de las comidas es la servida en una fiesta de la que se excluye a quien
pueda venir por necesidad y se invita a quien no la necesita o la rechaza.
Y quien no acuda a la invitacin desobedece a Allah y a Su Mensajero." (Lo
relat Muslim)
"Quien eduque bien a dos hijas hasta su pubertad llegar el Da del Juicio y
estar junto a m como estos dedos. Y junt sus dedos." (Lo relat Muslim)
177. De Aisha, se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"A quien tiene hijas a las que cuida y atiende celosamente, Allah le protege
del Fuego a causa de ellas." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
178. Y tambin de Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"Vino a verme una mujer pobre llevando dos hijas consigo. Y le di tres
dtiles. La mujer dio uno a cada una de ellas y se llev el tercero a la boca, pero
se lo pidieron tambin sus dos hijas. As que parti el dtil que se quera comer
ella en dos mitades para las dos hijas.
Me asombr de su comportamiento y le mencion el caso al Mensajero de
Allah que dijo: -Verdaderamente Allah le ha concedido el Jardn por ese
hecho, o la ha librado del Fuego por ese mismo hecho.-" (Lo relat Muslim)
179. De Abu Dard se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
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"Obtendris mi complacencia si ponis vuestro cuidado y esmero en los

dbiles. Ayudadme a corresponderlos. Pues, verdaderamente, se os proveer y se
os ayudar por vuestros dbiles." (Lo relat Abu Daud)
*****
34 - DEL BUEN CONSEJO Y EL MEJOR TRATO HACIA LAS
MUJERES
"Convivid con las mujeres en la equidad y el buen carcter." (Las Mujeres - 4:19)
"Y no podris ser completamente equitativos con las mujeres, aunque queris. Sin embargo, no
inclinis demasiado vuestras preferencias una sobre otra, de forma que una se quede
descolgada*".
Y si arreglis vuestros asuntos con justicia y sois temerosos, Allah es Perdonador y
Misericordioso." (Las Mujeres - 4:129)
* Es decir, ni casada con sus derechos ni divorciada.
***
"Os aconsejo que os relacionis bien con las mujeres, ya que verdaderamente
la mujer fue creada de una costilla y la parte ms torcida de la costilla es su
cabeza. Si tratas de enderezarla, la rompes y si la dejas, sigue estando torcida. Os
aconsejo, pues, el buen comportamiento con las mujeres."* (Lo relataron AlBujari y Muslim)
* En el hadiz se hace una clara referencia a que el trato con las mujeres se haga con
condescendencia y paciencia. Puesto que el Islam observa la proteccin de la mujer
y, por consiguiente, de la sociedad.
181. De Abdallah ibn Zama se transmiti que oy dar un jutba al Profeta y mencion
a las mujeres exhortando a los sahaba diciendo:
"-Que nadie pretenda azotar a su mujer como si fuera una esclava, ya que tal
103
vez se acueste con ella al final del da, estando necesitado de ella.Tambin exhort a quien se re de la ventosidad y dijo: -Por qu algunos os
res de lo que sale de vosotros mismos?-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Que ningn creyente musulmn aborrezca a una creyente musulmana. Pues,
si detesta de ella un comportamiento determinado, tambin es cierto que se
complace en otro." (Lo relat Muslim)
183. De Amrin ibn Al-Ahuas se transmiti que: "Oy al Profeta en la Peregrinacin
de Despedida, pedir alabanzas y exaltaciones para Allah y tambin dar exhortaciones a la
gente diciendo:
-Os aconsejo en el buen trato a las mujeres. Pues, ellas no son sino como si
fueran vuestras cautivas. No poseis nada de ellas excepto el goce y la
preservacin del honor y de la riqueza. Y si han incurrido claramente en falta
grave, separaos de ellas en los lechos y pegadlas, pero sin brusquedad. Y si se
mantienen rectamente no las molestis ni las dais. Acaso no tenis derechos
sobre vuestras mujeres? Acaso no tienen vuestras mujeres derechos sobre
vosotros? En cuanto a vuestros derechos sobre ellas estn el de no dejarlas a
solas con quien no deseis y el de no permitir la entrada a vuestras casas a quien
no deseis. Y en cuanto a sus derechos sobre vosotros est el de gastar en
vestidos para ellas y alimentos-." (Lo relat At Tirmidi: hadiz hasan sahih)
184. De Muwawia ibn Haida se transmiti que dijo:
"Pregunt: -Oh Mensajero de Allah! Cul es el derecho de la esposa de uno
de nosotros sobre l?- Dijo: -Que la provea de los alimentos y vestidos
necesarios. Que no le pegue en la cara ni la insulte. Y ante alguna hostilidad que
no la recluya en otro sitio que no sea su casa-." (Lo relat Abu Daud: hadiz hasan)
185.- De Abu Huraira se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El ms completo de los creyentes en su fe es el de mejor carcter. Y el mejor
de vosotros es el mejor de vosotros con sus mujeres." (Lo relat At-Tirmidi:
hadiz hasan sahih)
104
186. De Iiyas Ibn Abdallah se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"No peguis a las mujeres! Y vino Umar y dijo: -Las mujeres se han
envalentonado contra sus esposos-. Entonces permiti que se las pegara. Luego
pasaron las mujeres por la casa del Mensajero de Allah a quejarse de sus
maridos. Dijo el Mensajero de Allah : -Han pasado por la casa de la familia de
Muhammad muchas mujeres quejndose de que sus maridos les pegaban. Y no
son esos los mejores de entre vosotros-." (Lo relat Abu Daud)
187. De Abdallah Ibn Amrin ibn Al-As se transmiti que el Mensajero de Allah
dijo:
"Este mundo es disfrute y el mejor disfrute de este mundo es la mujer
virtuosa." (Lo relat Muslim)
*****
35 - DEL DERECHO DEL MARIDO SOBRE LA ESPOSA
"Los hombres estn al cargo de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a
unos sobre otros. Y en virtud de lo que gastan [en ellas] de sus riquezas.
Las virtuosas y obedientes protegen, en ausencia de sus maridos, lo que Allah ha mandado
que cuiden [honor, salud y riquezas]." (Las Mujeres -4:34)
***
"Si el hombre llama a su mujer al lecho y no acude, sin una excusa vlida, de
forma que duerme enojado con ella, los ngeles la maldicen hasta que se
levanta." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y en otro relato de ambos:
"Si duerme la mujer en otro lecho aparte de su marido la maldicen los ngeles
hasta que amanece."
105
189. Tambin de Abu Huraira se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"No es lcito para una mujer hacer un ayuno voluntario sin el permiso de su
marido, estando l presente. Ni puede, sin su permiso, permitir la entrada de
alguien que l no dese." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois responsables de vuestro
rebao. El emir es pastor y responsable de su gente o pueblo. El hombre es
pastor en su casa y su familia. La mujer es pastora en casa de su marido e hijos.
As pues, todos vosotros sois pastores y responsables de vuestro rebao." (Lo
"Si tuviera que ordenar a alguien postrarse ante otro, ordenara a la mujer
postrarse ante su marido." (Lo relat At Tirmidi: hadiz hasan sahih)
*****
36 - DEL GASTO EN LA FAMILIA
"Al progenitor corresponde sustentarlas y vestirlas buena y adecuadamente." (La Vaca 2:233)
"Que gaste el rico en proporcin a su riqueza y el pobre de la que Allah le dio. Pues Allah,
no impone a nadie sino en la medida de lo que le da." (El Divorcio - 65:7)
"Y por todo lo que gastis [en el bien], l os dar algo a cambio." (Saba - 34:39)
***
"Del dinar que gastas en la causa de Allah por liberar a un esclavo, del dinar
106
que gastas en un pobre y del dinar que gastas para cubrir las necesidades de tu
familia, el que tiene mayor recompensa es aquel que gastas en tu familia." (Lo
relat Muslim)
193. De Umm Slama, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"Pregunt: Oh Mensajero de Allah! Obtendra yo recompensa si gastara en
los hijos de Abu Slama, es decir de mi marido? Ya que de cualquier forma, yo
no dejara de gastar en ellos y satisfacer sus necesidades porque tambin son mis
hijos.
Y le contest: -S, tendrs recompensa por lo que gastes en ellos!-."(Lo
194. De Abu Masud Al-Badri se transmiti que el Profeta dijo:
"Si un hombre hace un gasto en su familia, buscando su acercamiento a
Allah, obtiene por ello la recompensa equivalente a una sdaqa." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
195. De Abdallah ibn Amr ibn Al-As se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Ya es suficiente mal el de aquel que no cumple con su obligacin de
mantener a su familia." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
"No hay da en que amanezcan los siervos y no desciendan junto a ellos dos
ngeles.
Dice uno: -Oh Allah, da al generoso una gran recompensa como
compensacin por lo que di!Y dice el otro: -Oh Allah, arruina al avaro y tacao!-" (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
197. De Hakim ibn Hizam se transmiti que el Profeta dijo:
"La mano que est encima [la del que da] es mejor que la que est debajo [la
del que pide o recibe] Y empieza por dar a tu familia. Pues la mejor sdaqa es la
que se da cuando se han cubierto las necesidades propias y las de la familia.
107
Y a quien se abstiene de lo ilcito, Allah le conceder de lo lcito. Y a quien se

abstiene de pedir a la gente, Allah le dar lo que necesite." (Lo relat Al-Bujari)
*****
37 - DEL GASTO DE AQUELLO QUE GUSTA Y ES BUENO
"No alcanzaris la virtud, hasta que no deis de lo que amis." (La Familia de Imrn 3:92)
"Oh creyentes musulmanes! Dad de las cosas buenas que habeis obtenido y de lo que hemos
sacado para vosotros de la Tierra. Y no escojis lo detestable para darlo." (La Vaca - 2:267)
***
"Abu Talha era el hombre ms rico en palmerales de los auxiliares de Medina.
Y lo que ms le gustaba de sus palmeras era un huerto con palmeras, llamado
Bairuha, que tena tras la mezquita y en el que sola entrar el Mensajero de
Allah a beber de su agua porque era buena y dulce.
Dijo Anas: -Y cuando descendi la yat: No alcanzaris la virtud, hasta que no deis
de lo que amis.Entonces acudi Abu Talha al Mensajero de Allah y le dijo: -Oh
Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah te ha revelado: -No alcanzaris la virtud,
hasta que no deis de lo que amis-. Y a m, de cuanta riqueza poseo, lo que ms me
gusta es mi huerto de palmeras. As pues, lo dejo como sdaqa buscando con ello
obtener el favor de Allah y Su recompensa.Gstala pues, oh Mensajero de Allah,
en quien l te d a entender!Y le dijo el Mensajero de Allah , mostrando su asombro y alegra: -Bjin!*
Este es un dinero que volver a ti con creces. (Dijo esto dos veces). He odo lo
que has dicho, y pienso que es mejor que se lo des a tus parientes.Dijo Abu Talha: -As lo har, oh Mensajero de Allah!As que lo reparti entre sus familiares y primos." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
* Esta expresin se emplea como muestra de asombro por algo.
108
*****
38 - DE LA OBLIGATORIEDAD DE QUE EL HOMBRE
EXIJA LA OBEDIENCIA A ALLAH A SU ESPOSA E HIJOS
(Y a quien est bajo su proteccin; y que los eduque debidamente y les impida incurrir en
lo incorrecto y prohibido)
"Ordena a tu familia el cumplimiento de la oracin y ten paciencia hacindola debidamente."
(Ta. Ha. - 20:132)
"Oh creyentes musulmanes, guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente del Fuego!" (La
Prohibicin - 66:6)
***
"Cogi Al-Hasan, hijo de Ali - Allah est complacido con ambos - un dtil
de la sdaqa y lo puso en su boca. Entonces le dijo el Mensajero de Allah ,
mostrando su desaprobacin: -Kaj, Kaj!* Tralo! No sabes que nosotros no
comemos de la sdaqa?-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Expresin que se emplea para mostrar la desaprobacin de algo hecho incorrectamente por los nios. No era lcito para la familia del Profeta alimentarse de la
sdaqa.
200. De Umar ibn Abu Slama , hijo adoptivo del Profeta , se transmiti que dijo:
"Siendo un muchacho, estaba yo bajo la proteccin del Mensajero de Allah
y mi mano iba de un lado para otro del plato de comida, cogiendo de aqu y
de all. Y me dijo el Mensajero de Allah : -Muchacho! Di antes de comer: -En
el nombre de Allah-; come con tu mano derecha y come de tu lado-.
Y as lo hice en adelante." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Hijo adoptivo del Profeta . Es decir hijo de su esposa Umm Slama.
109
201. De Amr ibn Shuaib, de su padre y de su abuelo , se transmiti que el Mensajero de

Allah dijo:
"Ordenad a vuestros hijos hacer la oracin cuando tengan siete aos y
pegadles si es preciso para que la hagan cuando tengan diez. Y ponedles a
dormir en camas separadas." (Lo relat Abu Daud: hadiz hasan)
(Vase hadiz 190)
*****
39 - DEL CORRESPONDER A LOS DERECHOS DEL
VECINO
"Adorad a Allah sin asociarle nada y haced el bien a vuestros padres, y tambin a los
parientes, a los hurfanos, a los pobres, a los vecinos prximos, a los vecinos distantes, al
compaero, al viajero y a los esclavos que poseis." (Las Mujeres - 4:36)
***
202. De Ibn Umar y Aisha, Allah est complacido de los dos, se transmiti que el Mensajero
de Allah dijo:
"Tanta era la insistencia del ngel Gabriel en que hiciera el bien al vecino, que
llegu a pensar que me pedira asignar una porcin de herencia al vecino." (Lo
203. De Abu Huraira que el Profeta dijo:
"Por Allah, no cree! Por Allah, no cree! Por Allah, no cree! Le preguntaron:
-Quin? Oh Mensajero de Allah!Dijo: -Aquel cuyo vecino no est seguro de l y teme que le dae-." (Lo
204. De Abu Shuraih al Juzai se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
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"Quien crea en Allah y en el ltimo Da que haga el bien a su vecino y que

no le ocasione dao alguno; quien crea en Allah y en el ltimo Da que honre a
su husped; y quien crea en Allah y en el ltimo Da que hable con buenas
palabras o que se calle." (Lo relat Muslim)
"Oh Mensajero de Allah! Tengo dos vecinos. A cul debo darle mi regalo
porque tenga preferencia y si es uno slo el que tengo?
Dijo: -Al que est ms cerca de tu puerta-." (Lo relat Al-Bujari)
*****
40 - DEL BIEN HACIA LOS PADRES Y LAS BUENAS
RELACIONES CON LOS PARIENTES
"Adorad a Allah sin asociarle nada y haced el bien a vuestros padres, y tambin a los
parientes, a los hurfanos, a los pobres, a los vecinos prximos, a los vecinos distantes, al
"Temed a Allah y obedecedle. Aquel por el que os peds unos a otros. Y respetad los lazos de
sangre." (Las Mujeres - 4:1)
"Y aquellos que mantienen unido lo que Allah orden mantener unido." (El Trueno 13:21)
"Hemos encomendado al hombre tratar bondadosamente a sus padres." (La Araa - 29:8)
"Tu Seor ha ordenado que slo Le adoris a l y que hagis el bien a vuestros padres. Y si
a alguno de ellos o a los dos, les alcanza la vejez junto a ti, no les digas: -uff, ni los rechaces,
sino hblales con buenas palabras-. S humilde y benevolente con ellos di: -Seor mo, ten
compasin de ellos, lo mismo que ellos me criaron cuando era pequeo-." (El Viaje
Nocturno -17: 23, 24)
"Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo ha llevado en su
vientre, fatiga tras fatiga, y fue destetado a los dos aos. S agradecido conmigo y con tus
111
padres." (Luqmn -31:14)
***
206. De Abdallah ibn Masud se transmiti que dijo:
"Pregunt al Profeta : -Cul es la accin ms querida por Allah?Dijo: -La oracin en su tiempo.Dije: -Y despus qu?Dijo: -Hacer el bien a los padres.Dije: -Y despus qu?Dijo: -La lucha por la causa de Allah-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Quien crea en Allah y en el ltimo Da que honre a su husped; quien crea
en Allah y en el ltimo Da que se relacione con sus parientes en el bien; y quien
crea en Allah y en el ltimo Da que hable con buenas palabras o que se calle."
208. Y del mismo se transmiti que dijo:
"Vino un hombre al Mensajero de Allah y le pregunt: -Oh Mensajero de
Allah! De toda la gente, a quin le corresponde el mayor derecho a que se le
haga el bien y se le d compaa?Dijo: -A tu madre.Y dijo: -Despus a quin?Dijo: -A tu madre.Y dijo: -Despus a quin?Dijo: -A tu madre.Y dijo: -Y despus a quin?Dijo: -A tu padre-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Que se d de narices en el suelo! (Lo dijo tres veces) Aquel que alcanz a
ver a uno de sus padres o a los dos en la vejez y se le escap la ocasin de
hacerles el bien y entrar por ello en el Jardn." (Lo relat Muslim)
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"Aqul que guste ser provisto con largueza y que se le prolongue su vida, que
atienda debidamente a sus parientes." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
211. De Abdallah ibn Amr ibn Al-As se transmiti que dijo:
"Fue un hombre a ver al Profeta y le dijo: -Te doy mi juramento de lealtad
(bay) para la hgira y el Yihad, buscando con ello la recompensa de Allah .Y le pregunt: -Vive alguno de tus padres?Contest: -S, los dos.Dijo: -Y buscas la recompensa de Allah ?Contest: -S.Finalmente le dijo: -Pues vuelve con tus padres y hazles el bien en su
compaa-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"No es totalmente completa la accin del que guarda buenas relaciones con
sus familiares porque es correspondido por ellos. Ms bien, es completa la de
aquel que ve interrumpidas dichas relaciones y no slo las reanuda sino que las
incrementa." (Lo relat Al-Bujari)
213. De Aisha se transmiti que dijo el Mensajero de Allah :
"Los lazos de sangre estn suspendidos del trono del Seor y dicen: -A quien
me honra, Allah le honra y a quien me deshonra, Allah le deshonra-." (Lo
214. De Amr ibn Al-As se transmiti que oy decir en voz alta al Profeta :
"Ciertamente, Banu fulano no son lo que ms quiero. Lo que ms quiero es
Allah y los creyentes rectos y virtuosos. Sin embargo, a ellos les corresponde un
derecho como parientes y yo se lo otorgo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
215. De Abu Ayub Jalid ibn Zaid Al-Ansari se transmiti que un hombre pregunt:
113
"-Oh Mensajero de Allah! Dime una accin que pueda hacer que me lleve al
Jardn y me aleje del Fuego.Y el Profeta le contest: -Que adores a Allah sin asociarle nada ni nadie;
que hagas la oracin; que des el Zakat y que mantengas relaciones con los
parientes-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
216. De Salmn ibn Amir se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Cuando alguno de vosotros rompa el ayuno al terminar el da, que lo haga
con un dtil, pues hay bendicin en ello y si no encuentra dtil, con agua, ya que
es pura.
Y aadi: La sdaqa al pobre es slo sdaqa. Mientras que la que se da al
pariente es doble y doble la recompensa; por ser pobre y pariente al mismo
tiempo." (Lo relat At-Tirmidi: hadiz hasan)
217. De Al-Bara ibn Azib se transmiti que el Profeta dijo:
"La ta materna tiene el mismo grado que la madre, por la ternura que siente
por los hijos de su hermana." (Lo relat At-Tirmidi: hadiz sahih)
*****
41 - DE LA PROHIBICIN DE DESOBEDECER A LOS
PADRES E INTERRUMPIR LAS RELACIONES FAMILIARES
"Y no es cierto que si llegrais a gobernar sembrarais la corrupcin en la tierra y cortarais
vuestros lazos de sangre? A esos los ha maldecido Allah. Los ha ensordecido y ha cegado sus
ojos." (Muhammad - 47: 22,23)
"Pero aquellos que rompen el pacto con Allah despus de haberse comprometido, y cortan lo
que Allah mand que estuviera unido y corrompen en la tierra, sos tendrn la maldicin y
la mala morada." (El Trueno - 13:25)
"Tu Seor ha ordenado que slo Le adoris a l y que hagis el bien a los padres. Y si a
114
alguno de ellos o a los dos juntos, les alcanza la vejez junto a ti, no les digas: 'uff', ni los
rechaces, sino hblales con buenas palabras. S humilde y benevolente con ellos y di: -Seor
mo, ten compasin de ellos, lo mismo que ellos me criaron cuando era pequeo-." (El Viaje
Nocturno -17:23,24)
***
218.- De Abu Bakra se transmiti que pregunt el Mensajero de Allah a sus
compaeros:
"Queris que os informe acerca de la ms grave de las faltas? (Lo repiti tres
veces)
Dijimos: -Claro que s, oh Mensajero de Allah!Dijo: -Asociar a Allah [e.d., adorar dolos], desobedecer a los padres y no
tratarlos bien.El Mensajero de Allah estaba echado, despus se sent y aadi: 'Adems
lo son tambin la mentira y el falso testimonio.Y no ces de repetirlas hasta que dijimos: -Ojal se callase-!" (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
219. De Abdallah ibn Amrin ibn Al-As se transmiti que el Profeta dijo:
"Las faltas graves (al-kabir) son: -La idolatra, la desobediencia a los padres,
el asesinato y el falso juramento premeditado-." (Lo relat Al-Bujari)
"Entre las faltas graves est el insulto de un hombre a sus padres.
Dijeron: -Oh Mensajero de Allah! Es posible que un hombre insulte a sus
padres?Dijo: -S! Es cuando uno insulta al padre de un hombre y ste le replica con
lo mismo; y es cuando insulta a la madre de un hombre y ste le replica con lo
mismo-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
221. De Yubair ibn Mutm se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"No entrar en el Jardn quien corte sus relaciones familiares." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
115
222. De Al Mugura ibn Shuuba se transmiti que el Profeta dijo:

"Allah os ha prohibido desobedecer a las madres; no dar lo que os es
obligado; y pedir lo que no os pertenece. Y tambin os ha prohibido enterrar a
las nias estando vivas*, es decir, el asesinato.
Y detesta que hablis de todo cuanto os, diciendo: -Se dice esto o aquello, y
dijo fulano esto o aquello, sin confirmarlo.Y detesta que hagis demasiadas preguntas de forma innecesaria al
Profeta , as como derrochar el dinero." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Esta era una costumbre entre los rabes, antes del Islam, en el periodo de Yahilya.
42 - DEL BUEN TRATO A LOS AMIGOS DEL PADRE

(Y de la madre, los parientes, esposa y otros que merezcan ser honrados)
223. De Ibn Umar se transmiti que el Profeta dijo:
"La ms virtuosa de las acciones es aquella que hace un hombre con aquel
que era amigo de su padre." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
224. De Mlik ibn Rabia se transmiti que dijo:
"Mientras estbamos sentados con el Mensajero de Allah vino un hombre
de Bani Slama y le pregunt: -Oh Mensajero de Allah! Hay alguna buena
accin que yo pueda hacer por mis padres despus de su muerte?Dijo: -S! Pedir por ellos. Y especialmente pedir a Allah el perdn para ellos.
Ejecutar sus consejos y ltimos deseos. Y tener buenas relaciones con sus
familiares y honrar a sus amigos-." (Lo relat Abu Daud)
225.- De Aisha se transmiti que dijo:
"No he sido tan celosa de las mujeres del Profeta como lo he sido de
Jadiya, Allah est complacido de ella. Yo no la llegu a conocer*, pero l sola
recordarla a menudo.
A veces, sacrificaba una cabra, la cortaba en trozos y los enviaba a las amigas
de Jadiya.
Y si yo le deca: -Cmo si no hubiese en este mundo otra mujer ms que
116
Jadiya!l deca elogindola: -Verdaderamente ella era tal y tal. Y tuve hijos suyos-."
* Porque Jadiya muri antes de que se casara Aisha.
*****
43 - DE LA HONRA A LOS MIEMBROS DE LA CASA DEL
MENSAJERO DE ALLAH
(Y aclaracin de sus mritos)
"Allah slo quiere que se mantenga alejado de vosotras lo impuro, oh gente de la Casa!, y
purificaos completamente." [e.d., las esposas del Profeta y sus parientes] (Los
Partidos -33:33)
"Y quien sea reverente con los rituales de Allah... eso es parte del temor de los corazones."
(La Peregrinacin - 22:32)
***
226. De Yazd ibn Hibban se transmiti que dijo:
"Partimos Husein ibn Sabra, Amrin ibn Muslim y yo hacia la casa de Zaid ibn
Arqam . Y cuando estuvimos todos sentados, le dijo Husein: -Zaid,
verdaderamente t has encontrado mucho bien! Has visto al Mensajero de Allah
. Has odo sus dichos. Has luchado junto a l y has rezado detrs de l. Pues
como vers Zaid, realmente, tu has encontrado mucho bien!Hblanos pues, de lo que has odo del Mensajero de Allah !
Dijo: -Sobrino! Por Allah! que he envejecido mucho, mi poca ha pasado y
he olvidado parte de lo que haba memorizado del Mensajero de Allah . As
pues, aquello de lo que os hable, aceptadlo. Y de lo que no os hable, no me lo
exijis.Despus dijo: -Un da se puso en pie entre nosotros para hablarnos el
Mensajero de Allah en un lugar situado entre Meca y Medina, llamado Jumma.
Comenz dando alabanzas y ensalzando a Allah. Y exhort a la gente a que
obedecieran a Allah, que Le tuvieran siempre presente y Le recordasen. Despus
117
dijo: -Oh hombres! Yo soy humano y se acerca la venida de un enviado de mi

Seor [e.d.,el ngel de la muerte] que me llevar ante El y morir. Os dejo dos
cosas de gran peso: La primera de ellas es el Libro de Allah que contiene la gua
y la luz. Ponedlo en prctica y aferraos a l.Estimul el Profeta a desear el Libro de Allah y a practicarlo.
Despus dijo: -Y tened respeto por la gente de mi Casa. Os recuerdo, por
Allah, a la gente de mi Casa, os recuerdo, por Allah, a la gente de mi Casa.Y le dijo Husein: -Y quin es la gente de la Casa del Mensajero de Allah ,
oh Zaid? Es que no son sus esposas la gente de su Casa?Dijo: -Sus esposas son de la gente de su Casa. Sin embargo, la gente de su
Casa son ms que eso. Pues, son tambin todos aquellos a los que no les estaba
permitido vivir del zakat.Dijo: -Y quines son?Dijo: -Son Banu Ali, Banu Aquil, Banu Yaafar y Banu Abbs.Pregunt: -A todos ellos se les ha prohibido vivir del zakat?Dijo: -S!-" (Lo relat Muslim)
"Es que no os he dejado dos cosas de gran peso? Una de ellas es el Libro de
Allah, que es la cuerda de Allah. Quien la sigue est rectamente guiado y quien
la deja est extraviado."
227. De Ibn Umar se transmiti que dijo Abu Bakr As-Siddq :
"Observad, respetad y honrad a Muhammad respetando a la gente de su
Casa."* (Lo relat Al-Bujari)
*Este es un relato que se detiene en su transmisin en uno de los compaeros del
Profeta sin llegar a l en la transmisin, no obstante es un hadiz correcto, pues
todos los dichos y hechos provenientes de los compaeros del Profeta se
consideran hadices, ya que fueron hombres leales y de toda confianza.
*****
44 - DE HONRAR A LOS SABIOS Y ANCIANOS
(As como la gente reconocida por su generosidad, de bien, valor y otras virtudes destacables)
118

"Di: Son iguales los que saben y los que no saben? No reflexionan sino los dotados de
intelecto." (Los Grupos -39:9)
***
228. De Abdallah ibn Masud se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Que se siten cerca de m en la oracin los dotados de comprensin y de
conocimiento. Y despus los que se aproximen a ellos (lo dijo tres veces).
Y cuidado con las rias y disputas que tenis en los zocos y mercados, no
vengis con ellas a la mezquita." (Lo relat Muslim)
229. De Sahl ibn Abu Hzama Al-Ansari se transmiti que dijo:
"Abdallah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Masud partieron hacia Jaibar y ese da era
el de la tregua entre los musulmanes y los judios e iban juntos, despus de la
conquista. Y se separaron.
Cuando se volvieron a ver se encontr Muhayyisa a Abdallah ibn Sahl
asesinado. Lo enterr y se encamin hacia Medina.
Despus fueron Abdurrahmn Ibn Sahl (hermano del asesinado) y
Muhayyisa y Huwayyisa (hijos de Masud) a ver al Profeta , para presentarle la
queja de que los judios habian matado a su hermano. Y empez Abdurrahmn
a hablar, siendo el ms pequeo de ellos. Y dijo el Mensajero de Allah : -Que
hable el mayor.Se call, pues, el ms joven y hablaron Muhayyisa y Huwayyisa.*
Y mencion el hadiz completamente." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*El Profeta dijo: "Juris que es esto verdad y exigs que se haga justicia con su
asesino?"
230. De Yabir se transmiti que el Profeta de Allah :

"Estaba juntando dos hombres que haban muerto en la batalla de Uhud para
enterrarlos en una misma tumba, con el fin de evitar el cansancio que les
producira el cavar una para cada uno. Despus pregunt: -Quin de los dos
saba y practicaba ms el Corn?-
119
Y cuando le indicaron a uno de los dos lo hizo preceder en la tumba." (Lo

relat Al-Bujari)
"Me vea yo en un sueo usando un siwak. Y vinieron a m dos hombres, uno
ms grande que el otro y le di el siwak primero al ms pequeo de los dos, y
despus se me orden drselo al mayor." (Lo relat Al-Bujari)
"Verdaderamente en la consideracin y estima de Allah est el honrar y
agasajar al musulmn anciano.
Tambin al conocedor del Corn*. Y no al que sobrepasa sus lmites ni al que
lo deja, pues ni lo recita ni lo pone en prctica.
Y tambin honrar a un jefe [e.d., autoridad] justo." (Lo relat Abu Daud:
hadiz hasan)
*El conocedor del Corn de forma correcta es aquel que no es exagerado, en
demasa, con su prctica, ni tampoco es negligente o se queda corto, sino que lo
practica en su justa medida.
233. De Amr ibn Shuaib, de su padre, de su abuelo , se transmiti que el Mensajero de

Allah dijo:
"No es de los nuestros [e.d., de la gente de la Sunna] quien no tiene
compasin con nuestros pequeos y no respeta a nuestros mayores y ancianos."
(Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
*****
45 - SOBRE LA VISITA A LA GENTE DE BIEN Y DE
CONOCIMIENTO
(As como la asistencia a sus reuniones, acompaarles, quererles y solicitar su visita y sus
peticiones a Allah)
120
"Y cuando le dijo Moiss a su criado: -No cesar hasta alcanzar la confluencia de los dos
mares, o haber andado durante mucho tiempo.Moiss le dijo [al Jidr]*: -Puedo seguirte para que me ensees una gua recta de lo que se te
ha enseado?-" (La Cueva -18:60-66)
"S constante en la compaa de los que recuerdan a su Seor maana y tarde, buscando Su
faz." (La Cueva -18:28)
*El Jidr fue uno de entre los sabios justos y virtuosos siervos de Allah. Y a Moiss
se le orden buscarle y aprender de l.
***
"Dijo Abu Bakr a Umar, Allah est complacido con ambos, despus de la
muerte del Mensajero de Allah : -Ven con nosotros a visitar a Umm Aiman*,
Allah est complacido de ella, como sola visitarla el Mensajero de Allah .Cuando llegaron donde ella estaba, empez a llorar y le preguntaron: Porqu lloras? Es que no sabes que lo que Allah tiene es mejor para el
Mensajero de Allah ?Dijo ella: -Ya lo s y no lloro por eso. Lloro porque la revelacin del cielo ya
no vendr ms.Y estas palabras indujeron al llanto a ellos dos tambin." (Lo relat Muslim)
*Umm Aiman era sirviente de Abdallah ibn Abdul-Muttalib. Era de Abisinia
(Etiopa) y cuando Amina dio a luz al Mensajero de Allah , despus de morir su
padre, Umm Aiman fue quien lo llev en su regazo y lo cri hasta que se hizo mayor.
En ese momento la liber el Mensajero de Allah y se cas con Zaid ibn Hriza y
fue la madre de Usama, hijo de Zaid.

"Un hombre visit a un hermano que tena en otro pueblo. Y Allah puso un
ngel en su camino. Cuando lleg hasta l le pregunt: -A dnde quieres ir?Y le contest: -Quiero ver a un hermano que tengo en este pueblo.Dijo: -Y quieres hacerle algn favor en especial?-
121
Dijo: -No, slo lo quiero por Allah .Y le dijo: -Pues Allah me enva para informarte de que te quiere, como t le
has querido a l por Allah-." (Lo relat Muslim)
236. De Abu Musa Al-Ashar se transmiti que el Profeta dijo:
"El ejemplo de la buena o mala compaa es el del vendedor de almizcle o el
del que sopla el aire con el fuelle de la fragua del herrero.
El vendedor de almizcle te lo da a probar, y se lo compras o bien te llega un
buen olor de l.
En cambio, el que sopla con el fuelle te quema la ropa o te impregna de mal
olor." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Cada hombre reunir las mismas cualidades que el amigo que le acompae.
As pues, que cada uno de vosotros vea quien es su amigo, para que elija al recto
y veraz." (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid)
238. De Abu Musa Al-Ashar se transmiti que el Profeta dijo:
"El hombre estar con quien l estime y quiera." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
Y en otra transmisin dijo:
"Se le pregunt al Profeta : -Puede un hombre estar con otros en el Jardn
aunque no sea de su misma condicin y grado?Dijo: -El hombre estar con quien estime y quiera-."
239. De Anas se transmiti que un beduno pregunt al Mensajero de Allah :
"Cundo ser la Hora?
Dijo el Mensajero de Allah : -Qu has preparado para ella?Dijo: -El amor a Allah y a Su Mensajero.Dijo: -T estars con quien hayas amado [es decir, conmigo]-." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"Dijo el beduno:
-No he preparado para la Hora muchos ayunos ni muchas oraciones ni
122
mucha sdaqa, sin embargo, amo a Allah y a Su Mensajero-."

240. De Umar ibn Al-Jattab se transmiti que dijo:
"Ped permiso al Profeta para hacer Umra.
Me lo dio y me dijo: -Hermano mo! No nos olvides en tus peticiones y
ruegos a Allah.Y esta frase me caus profunda alegra." (Lo relat Abu Daud)
241. De Ibn Umar se transmiti que dijo:
"El Profeta sola visitar la mezquita de Quba* montado en una cabalgadura
y tambin andando. Y rezaba dos rakaat en ella." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*La mezquita de Quba fue la primera que se construy en el Islam. Est situada en
las proximidades de Medina.
*****
46 - DEL MRITO DEL AMOR A OTRO POR ALLAH
(De su estmulo a l y de su declaracin a la persona amada)
"Muhammad, el Mensajero de Allah, y aquellos que estn con l, son inflexibles con los
incrdulos y compasivos entre ellos." (La Conquista - 48:29)
"Y aquellos que estaban establecidos [en Medina] y en la fe* antes de [que vinieran a] ellos,
aman a quienes emigraron hacia ellos." (La Reunin -59:9)
*Esos fueron los auxiliares (Ansar)
***
"Quien posea estas tres cualidades encontrar en ellas la dulzura de la fe:
-Que Allah y Su Mensajero sean para l ms queridos que ningn otro; que
cuando quiera a una persona, lo haga por Allah; y que deteste volver a la
incredulidad, despus de haberle salvado Allah de ella, ms que ser arrojado a un
123
fuego-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

"Siete clases de personas cobijar Allah bajo Su sombra, el Da en que no
haya ms sombra que Su sombra:
- Un gobernante justo.
- Un joven que se afana en la adoracin de Allah, Poderoso y Majestuoso.
- Un hombre cuyo corazn est unido a las mezquitas.
- Dos hombres que se aman por Allah, se juntan por l y se separan por l.
- Un hombre al que invit una mujer bella [para seducirlo] y l la rechaz
dicindole: -Verdaderamente, temo a Allah!- Un hombre que dio una sdaqa, ocultndola de tal forma que no supo su
mano izquierda lo que dio su mano derecha.
- Y un hombre que record a Allah a solas y sus ojos derramaron
lgrimas-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Verdaderamente, Allah dir el Da del Juicio: -Dnde estn los que se
aman por Mi Majestuosidad?
Ese Da Yo les dar Mi sombra, cuando no haya otra sombra que la Ma-."
(Lo relat Muslim)
"Por Aquel que tiene mi alma en su mano que no entraris en el Jardn hasta
que creis. Y no creeris hasta que os amis!
Acaso no queris que os indique algo que si lo hicirais os amarais?:
-Prodigad el saludo entre vosotros-." (Lo relat Muslim)
246. De Al-Bar ibn Azib se transmiti que el Profeta , dijo refirindose a los
Auxiliares de Medina:
"No los ama sino el creyente y no los odia sino el hipcrita. Allah am a
quien los am y Allah odi a quien los odi." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
124
247. De Mudh se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso:
-Los que se aman por Mi Majestuosidad tendrn mimbares de luz que les
envidiarn, sanamente, los profetas y los que mueren luchando por la causa de
Allah-." (Lo relat At-Tirmidi: hadiz hasan sahih)
"Estaba un hombre con el Profeta y pas otro hombre junto a l y le dijo:
-Oh Mensajero de Allah! Ciertamente quiero a ste.Y le dijo el Profeta : -Se lo has dicho?Dijo: -No!Dijo: -Dselo.Fue a l y le dijo: -Verdaderamente, yo te quiero por Allah, hermano.Y l le contest: - Que Allah te ame a ti, Aquel por el cual t me has
amado-." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
(Vase hadiz 235)
*****
47- DE LAS SEALES DEL AMOR DE ALLAH A SU SIERVO
(Y del estmulo a forjar en la personalidad dichas seales)
"Di: Si realmente amis a Allah, seguidme, y l os amar y perdonar vuestras faltas. Allah
es Perdonador, Compasivo." (La Familia de Imrn -3:31)
"Vosotros que creis! Quien de vosotros reniegue de su Din.... Allah vendr con un pueblo al
que amar y que lo amaran: humildes con los creyentes y enrgicos con los incrdulos, lucharan
por la causa de Allah y no temeran la calumnia del murmurador. Ese es el favor de Allah y
se lo da a quien quiere. Y Allah es Inmenso, Sabio." (La Mesa Servida -5:54)
***
125
"Cuando Allah ama a un siervo, llama al ngel Gabriel y le dice:

-Verdaderamente, Allah ama a fulano, malo pues-. Y el ngel Gabriel lo ama.
Despus llama a los dems ngeles del cielo, y dice: -Verdaderamente, Allah
ama a fulano, amadle pues-. Y los ngeles del cielo le aman.
Y entonces es aceptado en la tierra y amado por la gente." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
250. De Aisha Allah est complacido de ella, se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Envi al frente de una expedicin a un hombre para que fuese su emir y que
sola recitar en la oracin para sus compaeros, y conclua siempre con: -Qul
huwa Allahu Ahad-.(-Di: Allah es Uno-), adems de recitar el sura de -La
Apertura- y otra a continuacin.
Cuando regresaron de la expedicin se lo mencionaron al Mensajero de Allah
y dijo: -Preguntadle por qu motivo lo haca as.Le preguntaron y respondi: -Porque es un atributo del Misericordioso y me
gusta recitarlo.Y dijo el Mensajero de Allah : -Informadle de que Allah lo ama-." (Lo
(Vase hadiz 62)
*****
48 - DEL CUIDADO EN NO HACER DAO A LOS JUSTOS,
LOS POBRES Y LOS DBILES
"Y los que ofenden a los creyentes y a las creyentes sin que lo que dicen sea cierto, habrn
cargado con una calumnia y un delito indudable." (Los Partidos - 33:58)
"En cuanto al hurfano, no abuses de l. Y al que pide [o pregunta] no lo ahuyentes." (La
Luz de Media Maana - 93:9,10)
***
251. De Yundab ibn Abdallah se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
126
"Quien hace la oracin del amanecer en grupo est bajo la proteccin de

Allah y queda establecido un pacto entre los dos. As pues, no incurris en la
desobediencia a Allah respecto de Su protegido, ya que si lo hacis, l os
atrapar y despus os arrojar al Fuego del Infierno." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 62)
*****
49 - DE LA APLICACIN DE LAS LEYES
(En lo externo corresponde a los hombres y en lo interno a Allah . Sobre enjuiciar a las
personas en base a su conducta externa y confiar sus intenciones a Allah)
"Si se arrepienten, establecen la oracin y pagan el zakat, dejadles que sigan su camino." (AtTawba -9:5)
***
252. De Tarik se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Quien dice: -La ilaha illa Allah- (-No hay ms dios que Allah-), y niega la
creencia y adoracin a cualquier tipo de dolo, sern sagradas tanto su vida como
su riqueza. Y slo Allah le pedir cuentas de si era sincero o no en su
testimonio." (Lo relat Muslim)
253. De Al-Miqdd ibn Asuad se transmiti que dijo:
"Le dije al Mensajero de Allah :
-Dime, si me encontrara con uno de los incrdulos y combatiendo me cortara
con su espada una mano y despus corriera a un rbol a refugiarse de m y dijera:
Me hago musulmn, por Allah Oh Mensajero de Allah! Le matara despus de
haber dicho eso?Le dijo: -No le mates.Y le dije: -Oh Mensajero de Allah! Me cort la mano y dijo eso cuando ya
me la haba cortado y yo me dispona a matarlo.Y dijo: -No le mates. Pues si le matas, lograr el mismo grado [e.d., el de
musulmn] que t tenas antes de matarle, y t el mismo grado [e.d., el de
127
idlatra] que l tena antes de decir lo que dijo-."* (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*Esto significa que, en el primero de los casos, al hacerse musulmn su vida sera
inviolable. Y, en el segundo, no quiere decir que tomara el grado de no creyente,
sino que debera pagar una cantidad por matar por ignorancia. Por la ley de la justa
retribucin podra tomar su venganza, sin embargo a causa del kufr ya no poda
atentar contra l, al haberse hecho musulmn.
254. De Abdallah ibn Utba Ibn Masud se transmiti que dijo:

"He odo decir a Umar ibn Al-Jattab :
En la poca del Mensajero de Allah alguna gente fue denunciada por la
revelacin [en la aplicacin de las penas con respecto a los hipcritas]. Pero, la
revelacin ya ha concluido y seris juzgados slo por vuestras acciones externas.
A quien manifiesta y exterioriza para nosotros el bien, lo consideramos fiel entre
nosotros. Y no entramos en su secreto ni en aquello que oculte, ya que es Allah
quien le pedir cuentas de ello.
Y a quien manifiesta para nosotros el mal, no lo consideramos fiel ni le
creemos, aunque diga que su intencin es buena."* (Lo relat Al-Bujari)
* Ya que es Allah el conocedor de lo que encierran los corazones.
*****
50 - DEL TEMOR DE ALLAH
"Y temedme slo M." (La Vaca -2:40)
"Verdaderamente, el castigo de tu Seor ser duro y violento." (Las Constelaciones 85:12)
"As es como tu Seor reprende cuando castiga a un pueblo que es injusto. Y verdaderamente
Su castigo ser muy doloroso. Y en esto hay signos para quien teme el castigo de la Otra Vida.
Ese ser un Da para el cual los hombres sern reunidos, ser un Da del que todos sern
testigos.
Y no retrasaremos ese Da ms all del plazo fijado. Cuando llegue ese Da, nadie hablar
128
sin Su permiso y habr quien sea desgraciado y quien sea feliz.

Los desgraciados estarn en el Fuego y all habr suspiros y sollozos." (Hud - 11:102-106)
"Y Allah os advierte de que tengis cuidado con l." (La Familia de Imrn - 3:28)
"El da en que el hombre huya de su hermano, de su madre y de su padre; de su compaera
y de sus hijos. Cada hombre tendr ese Da bastante preocupacin [consigo mismo]."
(Frunci el Ceo - 80:34-37)
"Hombres! Temed a vuestro Seor pues, verdaderamente, el temblor de la Hora ser algo
inmenso. El Da que la veis, cada mujer que est amamantando olvidar a su hijo. Y cada
embarazada en ese momento dar a luz al hijo que lleve dentro.
Y veris a la gente como si estuviera ebria, pero no estarn ebrios, sino que el castigo de Allah
ser duro." (La Peregrinacin - 22:1,2)
"Y quien haya temido la comparecencia ante su Seor, tendr dos jardines." (El Ms
Compasivo - 55:46)
"Y se encontrarn frente a frente hacindose preguntas.
Dirn: Antes, cuando estbamos entre los nuestros, fuimos temerosos. Y Allah nos concedi
la gracia de protegernos del castigo del Fuego.
Ciertamente, antes Le rogbamos y l es el Bienhechor, el Misericordioso-." (El Monte
Sina - 52:25-28)
Y las ayt referentes a este captulo son muchas y conocidas. Y el objetivo era
la alusin a algunas y as lo hemos hecho.
***
En cuanto a los hadices, que son muy numerosos, recordaremos algunos de
ellos. Y por Allah es el xito.
255. De Nuaman ibn Bashir se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"El Da del Juicio, el que tendr el castigo ms leve de la gente del Fuego ser
aquel al que se le pondrn en la planta de los pies dos brasas que harn hervir
su cerebro.
Creer que l es el ms castigado, cuando en realidad ser el que menos." (Lo
129

"Surgirn las gentes de sus tumbas, y comparecern ante el Seor de los
mundos, y algunos se hundirn en su sudor hasta la mitad de las orejas." (Lo
"El Mensajero de Allah nos habl de tal forma en un discurso, que no he
odo otro igual, del miedo que sentimos. Pues dijo: -Si supierais lo que yo s*,
reirais poco y llorarais mucho.Al punto se cubrieron los rostros los compaeros del Mensajero de Allah
y rompieron en sollozos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Es decir, de los horrores del ltimo Da. Y de lo que hay preparado de disfrute en
el Jardn y de castigo doloroso en el Fuego.
258. De Abu Barza Al-Aslami se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"El da del Juicio no se movern los pies de ningn siervo, es decir que no ir
al Jardn o al Fuego hasta que sea preguntado: acerca de su tiempo en esta vida
y en qu lo emple; acerca del conocimiento, si actu conforme a l o no; acerca
de su dinero, cmo lo consigui y en qu lo gast; y acerca de su cuerpo y lo
que experiment con l." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"Quien es temeroso se pone en camino al comienzo de la noche y quien se
pone en camino al comienzo de la noche alcanza su meta.*
Acaso la mercanca de Allah no es cara y preciada? Acaso la mercanca de
Allah no es el Jardn?" (Lo relat At-Tirmidi: hadiz hasan)
*Es decir, quien tema a Allah que huya de la desobediencia y corra a la obediencia a
Allah .
260. De Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti que oy decir al Mensajero de
Allah :
"El Da del Juicio ser congregada la gente descalza, desnuda y sin
130
circuncidar.
Y le pregunt: -Oh Mensajero de Allah! Los hombres y las mujeres juntos,
se mirarn unos a otros?Dijo: -Oh Aisha! El asunto ser demasiado duro como para que se interesen
por eso-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 91)
*****
51 - DE LA BUENA ESPERANZA
"Di: Siervos mos que os habis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperis de la
misericordia de Allah! Ciertamente, Allah perdona todas las faltas, pues l es el Perdonador,
el Misericordioso." (Los Grupos - 39:53)
"Y no recibe ese pago sino el que persiste en la negacin absoluta y en la ingratitud." (Saba 34:17)
"Ciertamente, se nos ha inspirado que el castigo caer sobre el que desmienta y se aparte."
(Ta.Ha. -20:48)
"Y Mi misericordia abarca todas las cosas." (El Discernimiento - 7:156)
***
261. De Ubada ibn As-Samit se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"A quien atestigua que no hay ms dios que Allah, solo y sin asociado, y que
Muhammad es Su siervo y Mensajero; que Jess es siervo de Allah y Su
Mensajero, su palabra puesta en el seno de Mara y de su espritu; y que el Jardn
y el Fuego son verdaderos.
Con todo eso, Allah le hace entrar en el Jardn, independientemente de que
sus acciones sean escasas o sean malas." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"A quien atestige que no hay ms dios que Allah y que Muhammad es el
Mensajero de Allah, Allah le apartar del Fuego."
131
262. De Abu Dhar se transmiti que el Profeta dijo:

Dice Allah, Poderoso y Majestuoso:
"Quien venga con una buena accin tendr la recompensa de diez como ella
o ms.
Y quien venga con una mala accin tendr el castigo proporcional a una sola
accin o se le perdonar.
Y si alguien se acerca a M un palmo, Yo me acerco a l un codo. Y si alguien
se acerca a M un codo, Yo me acerco a l dos codos.
Y si alguien viene a M andando, Yo voy a l corriendo.
Y si alguien viene a Mi encuentro teniendo tantas faltas como casi toda la
Tierra llena, pero sin asociarme nada ni nadie, le recibir perdonndole de la
misma forma. Es decir, como toda la Tierra repleta de perdn." (Lo relat
Muslim)
263. De Anas se transmiti que dijo el Profeta cuando cabalgaba en un burro y subido
tras de l Mudh:
"Muadh!
Y contest: -A tu servicio, oh Mensajero de Allah!Y volvi a decir: -Muadh!Y contest: -A tu servicio, oh Mensajero de Allah!-(tres veces)
Y dijo: -A todo siervo que atestige que no hay ms dios que Allah y que
Muhammad es Su siervo y Mensajero, sinceramente con el corazn, Allah lo
apartar del Fuego.Dijo: -Oh Mensajero de Allah! Puedo informar de ello a la gente y que
reciban la noticia con jbilo?Dijo: -Si les informas de ello, tal vez dejen de hacer las buenas acciones.As pues, inform de ello Muadh slo antes de su muerte, temiendo cargar
con la falta de ocultar este conocimiento." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
264. De Itbn ibn Mlik se transmiti que dijo en su largo hadiz:
"Dijo un hombre:
-Qu es lo que hizo Malik que yo no lo he visto?Y dijo otro: -Ese es un hipcrita que no quiere a Allah y a Su Mensajero.Y le dijo el Mensajero de Allah : -No digas eso. Es que no sabes que dijo:
132
-La ilaha illa Allah-, buscando con ello la faz de Allah, Altsimo sea?Dijo: -Allah y Su Mensajero saben ms. Por Allah! Que nosotros no le vemos
otra cosa ms, si no que l quiere y habla a los hipcritas.Y dijo el Mensajero de Allah : -Verdaderamente, Allah ha apartado del
Fuego al que dice: -La ilaha illa Allah-, buscando con ello la faz de Allah.-" (Lo
265. De Umar ibn Al-Jattab se transmiti que dijo:
"Lleg a Medina el Mensajero de Allah acompaado de cautivos, entre los
que haba una mujer que corra angustiada buscando a su hijo. Al pronto
encontr al nio, lo cogi, se lo arrim al vientre y se puso a amamantarlo.
En ese momento dijo el Mensajero de Allah : -Veis a esta mujer capaz de
arrojar a su hijo al fuego?Dijimos: -No, por Allah que no.Y dijo: -Por Allah, que l es ms compasivo con Sus siervos que esa mujer
con su hijo!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Cuando Allah hizo la Creacin escribi en un libro que tiene encima del
Trono: -Realmente, Mi compasin prevalecer sobre Mi ira-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Por Aquel que tiene mi alma cogida en Su mano que Allah acabara con
vosotros si no cometirais faltas! Vendra con un pueblo que cometera faltas,
pedira perdn a Allah y l lo perdonara." (Lo relat Muslim)
"El ejemplo de las cinco oraciones es como el ejemplo de un ro de
abundante agua corriente que pasa por la puerta de uno de vosotros y en el que
se lava cinco veces cada da." (Lo relat Muslim)
269. De Ibn Abbs se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
133
"Aquel musulmn que muere y en cuyo entierro hay cuarenta hombres que
no asocian nada a Allah pidiendo por l, Allah acepta su peticin." (Lo relat
Muslim)
270. De Ibn Umar se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"El Da del Juicio el creyente ser llevado junto a su Seor, de tal forma que
lo cubrir con Su misericordia. Y le reafirmar en el reconocimiento de sus faltas
dicindole: -Conoces esta falta? Y conoces esta otra falta?Y dir: -Seor, la reconozco.Dir: -Realmente, Yo te las he cubierto en este mundo. Y hoy te las perdono.Y se le entregar el registro de sus buenas acciones." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
271. De Ibn Masud se transmiti que dijo:
"Un hombre bes a una mujer y fue al Profeta y le inform de lo sucedido.
Y Allah, Altsimo sea, revel: -Y establece la oracin al principio y al final del da. Y
tambin en la primera hora de la noche. Ciertamente, las buenas acciones borran las malas.Y dijo el hombre: -Esto es por m, Mensajero de Allah?Dijo: -Es para todo mi pueblo-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
272. De Abu Musa se transmiti que el Profeta dijo:
"Verdaderamente Allah, Altsimo sea, tiende Su mano por la noche para que
se vuelva a l quien ha cometido un acto ilcito por el da. Y tiende Su mano por
el da para que se vuelva a l quien ha cometido un acto ilcito por la noche.
Y esto ser as mientras no salga el sol por el oeste." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 92)
*****
52 - DE LOS MRITOS DE LA ESPERANZA
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim, en palabras de un siervo virtuoso de la
familia del Faran:
"Confo mi asunto a Allah. Ciertamente, Allah ve a los siervos.
134
Y Allah le protegi de todo lo malo que maquinaron contra l." (Perdonador - 40:44,45)
***
"Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: Yo estoy donde Mi siervo piensa en
Mi*. Y estoy con l all donde Me recuerda. Por Allah! Que Allah se contenta
ms con el arrepentimiento de Su siervo que uno de vosotros cuando encuentra
su montura perdida en el desierto con sus provisiones y su agua.
Y a quien se acerca a M un palmo, Yo me acerco a l un codo. Y quien se
acerca a M un codo, Yo me acerco a l una braza. Y si viene a M andando, Yo
voy a l corriendo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*En cuanto a su esperanza y deseo del perdn de Allah.
274. De Yabir ibn Abdallah se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah tres
das antes de su muerte:
"Que no muera ninguno de vosotros sin haber mejorado antes su
pensamiento de que Allah, Poderoso y Majestuoso, tendr misericordia de l y
obtendr su perdn*." (Lo relat Muslim)
*Es decir, que nadie muera sin que tenga la absoluta confianza en la misericordia y el
perdn de Allah. Y como no sabe cundo va a morir, es preciso que siempre tenga
el mejor pensamiento de l, en el sentido de esperar Su misericordia y Su perdn.
275. De Anas se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Dijo Allah, Altsimo sea:
-Oh, hijo de Adn! En cualquier momento y situacin que Me pidieras y Me
rogaras el perdn, Yo te lo dara.
Oh hijo de Adn! Aunque tus faltas alcanzaran el cielo por su cantidad y
despus Me pidieras el perdn por ellas, Yo te lo concedera.
Oh hijo de Adn! Si vinieras a M con faltas como casi toda la Tierra llena y
llegaras a Mi encuentro sin haberme asociado nada ni nadie, te concedera el
perdn.-" (Lo relat At-Tirmidi: hadiz hasan)
135
*****
53 - DE LA UNIN ENTRE EL TEMOR DE ALLAH Y
LA ESPERANZA*
*Dijo An-Nawawi: "S que lo mejor para el hombre, en la salud, es que sea temeroso
del castigo de Allah, rogando Su perdn. Y que su temor y su esperanza sean iguales.
Y en la enfermedad, que la esperanza (deseo) por obtener el perdn, sea mayor que
su temor por el castigo." (Entresacado de los textos cornicos y del hadiz)

"Nadie se puede sentir a salvo de la astucia de Allah, excepto los perdedores." (El
Discernimiento -7:99)
"No desespera de la misericordia de Allah sino el pueblo infiel." (Jos -12:87)
"El Da en que unos rostros aparezcan resplandecientes [de luz y alegra] y otros negros [de
miedo e inquietud]" (La Familia de Imrn - 3:106)
"Ciertamente, tu Seor es rpido en imponer el castigo y, sin embargo, es Perdonador y
Compasivo." (El Discernimiento -7:167)
"Verdaderamente, los virtuosos estarn en el Jardn y los perversos en el Fuego." (La
Hendidura -82:13,14)
"Entonces, aquel cuyas acciones tengan peso en la Balanza gozar de una vida placentera.
Pero, aquel cuyas acciones sean ligeras en la Balanza se precipitar al abismo." (El
Estruendo -101:6-9)
***
"Si supiera el creyente el terrible castigo que Allah tiene preparado, jams
tendra esperanzas de alcanzar su Jardn [por temor a l]. Y si supiera el
incrdulo cmo es la misericordia de Allah, no desesperara ninguno de alcanzar
Su Jardn." (Lo relat Muslim)
136

"El Jardn est ms cerca de cualquiera de vosotros que la correa de su
sandalia. Y el Fuego lo mismo." (Lo relat Al-Bujari)
*****
54 - DEL MRITO DEL LLANTO POR TEMOR DE ALLAH
(Y por la nostalgia de llegar a Su encuentro)
"Caen de bruces llorando y les hace aumentar [e.d., el Corn] su recogimiento." (El Viaje
Nocturno -17:109)
"Acaso os asombris de este relato [e.d., el Corn], y res en vez de llorar?" (La Estrella 53:59,60)
"Me dijo el Profeta :
-Recita el Corn para m.Le dije: -Oh Mensajero de Allah! Recito para ti y a ti se te ha revelado?Dijo: -As es, pero me gusta escuchar el Corn a otro que no sea yo.As que le recit el sura de -Las Mujeres- hasta que llegu a esta yat: -Y qu
pasar cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti [Muhammad]
como testigo contra stos?-(yat 41)
Dijo: -Es suficiente con eso.Me volv hacia l y vi cmo sus ojos derramaban lgrimas." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"No entrar en el Fuego el hombre que llor por el temor de Allah mientras
no vuelva la leche a la ubre una vez que hubo salido de ella.
Y el que lucha por la causa de Allah est a salvo del castigo del Fuego." (Lo
relat At-Tirmidi: hadiz hasan)
280. De Abdallah ibn Ash-Shijir se transmiti que dijo:
137
"Fui a ver al Mensajero de Allah y le encontr rezando, y sala de su interior

un sonido como el borbollar del agua de una olla hirviendo, debido al llanto."
281. De Anas se transmiti que el Mensajero de Allah dijo a Ubaiy ibn Kaab :
"Allah, Poderoso y Majestuoso, me ha ordenado que te recite el sura de -Las
Pruebas Claras-.
Y dijo: -Y me nombr?Dijo: -S.Y entonces Ubaiy rompi en sollozos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Poco antes de su muerte, cuando fue acuciante e intenso el dolor del
Mensajero de Allah y lleg el momento de la oracin, dijo: -Mandad a Abu
Bakr que rece de imam con la gente!Y le dijo Aisha, Allah est complacido de ella: -Verdaderamente, Abu Bakr es
un hombre de corazn tierno y cuando recita el Corn le sobreviene el llanto.Y dijo: -Mandadle rezar.Y en otro relato de Aisha, Allah est complacido de ella, dijo:
Dije: -Verdaderamente, si Abu Bakr ocupa tu lugar de imam en la mezquita,
la gente no le oir debido a su llanto-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
283. De Abu Umama Al-Bahil se transmiti que el Profeta dijo:
"No hay nada ms querido para Allah que dos gotas y dos huellas:
Una gota de lgrima derramada por el temor de Allah y una gota de sangre
derramada por la causa de Allah.
Y en cuanto a las huellas: Una huella que se deja luchando por la causa de
Allah, Altsimo sea, y una huella que se deja al caminar hacia la mezquita." (Lo
relat At-Tirmid: hadiz hasan)
(Vanse hadices 106, 243 y 257)
*****
138
55 - DEL MRITO DE LA AUSTERIDAD EN ESTA VIDA

(La conformidad con poco en ella y las ventajas de tener paciencia en la pobreza)*
* El Profeta pidi la proteccin a Allah contra el hambre y la pobreza, segn el
hadiz. Sin embargo, si el hombre es probado por alguna de estas dos desgracias,
deber tener paciencia hasta que se vea libre de ellas. Y al musulmn se le pide el
esfuerzo en el trabajo para la consecucin del sustento. Y el rico agradecido es como
el pobre que es paciente, en cuanto a recompensa. (Vanse caps. 59 y 64) Y el gasto
del hombre en necesidades reales es recomendable y tiene recompensa como se ha
dicho en hadices anteriores. Pero hay que tener cuidado con el despilfarro y la
soberbia. Y que es preciso entender su significado conforme al Corn y la Sunna.

"La vida de este mundo es como el agua que hacemos caer del cielo y se mezcla con las plantas
de la tierra de las que comen hombres y ganado.
Y cuando la tierra se ha adornado y se ha embellecido [con toda clase de plantas y de distintos
colores], y piensan sus habitantes que ya tienen poder sobre ella: viene entonces Nuestra orden
de noche o de da y la dejamos lisa como si el da anterior no hubiera sido frtil.
As es como explicamos los signos para la gente que reflexiona." (Jons - 10:24)
"Y ponles el ejemplo de que esta vida es como el agua que hacemos caer del cielo con la que se
mezclan las plantas de la tierra. Y un buen da amanecen secas y hechas polvo de tal forma
que el viento las dispersa.
Allah tiene poder sobre todas las cosas.
La riqueza y los hijos son el adorno de la vida de este mundo. Y las acciones rectas que
perduran son mejores ante tu Seor por su recompensa y por tu esperanza [en la Otra Vida]"
(La Cueva - 18:45,46)
"Sabed que la vida de este mundo no es sino juego, distraccin y adorno, y deseos de grandeza
entre vosotros y rivalidad en aumentar las riquezas y los hijos. Eso es como la lluvia que
maravilla y alegra a los campesinos, cuando con ella crecen sus plantas. Despus se marchitan
y se secan completamente y ves como amarillean hasta que se desmenuzan y se dispersan hechas
pedazos.
En la Otra Vida habr un duro castigo y tambin el perdn de Allah y Su beneplcito. Pues
esta vida no es sino un disfrute engaoso." (El Hierro - 57:20)
"El hombre ha sido atrado hacia el amor por los apetitos: las mujeres, los hijos, la
139
acumulacin de caudales de oro y plata, los caballos de raza, el ganado y los campos de cultivo.
Ese es el deleite de esta vida. Y Allah tiene el mejor lugar de retorno." (La Familia de
Imrn - 3:14)
"Hombres! La promesa de Allah es verdadera. Que no os seduzca la vida de este mundo ni
os engae el seductor [e.d., satn] apartndoos de Allah." (Originador - 35:5)
"Os distrae [e.d., de la Otra Vida] la pugna por la consecucin de la abundancia hasta entrar
en las tumbas. Pero no. Ya sabris! No! Lo sabris! No! Si supierais a ciencia cierta!"(El
Afn de Lucro - 102:1-5)
"La vida del mundo no es sino juego y distraccin, la verdadera vida es la morada de la Otra
Vida, si supieran." (La Araa - 29:64)
***
284. De Amr Ibn Auf Al-Ansari se transmiti que el Mensajero de Allah dijo a
los Ansar:
"Alegraos y tened esperanza en aquello que os alegra. Y por Allah que no es
la pobreza lo que temo de vosotros sino que temo que os volvis ricos en esta
vida y se os muestren todas sus riquezas, como los que vinieron antes que
vosotros y porfiis por ellas como porfiaron ellos y os hagan perecer como les
hicieron perecer a ellos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
285. De Abu Said Al-Judr se transmiti que dijo:
"Se sent el Mensajero de Allah en el mimbar y nosotros a su alrededor,
para decirnos: -Lo que realmente temo que os suceda a vosotros despus de m,
es que se abra ante vosotros la belleza de esta vida y sus adornos.-"* (Lo
*Es decir, que os seduzca y os encandile haciendoos olvidar la Otra Vida.

"La vida de este mundo es dulce como la fruta. Y Allah ha hecho que os
140
sucedis en ella, generacin tras generacin, para ver cmo actuis.

Sed precavidos, pues, con este mundo y con las mujeres." (Lo relat Muslim)
"Siguen al muerto tres cosas: su familia, su dinero y sus acciones. Vuelven dos
y queda una. Vuelven su familia y su dinero y quedan sus acciones." (Lo
"Se escoger de entre la gente del Fuego a los que gozaron de mayor disfrute
en este mundo y al ser sumergidos una vez en el Fuego sern preguntados:
-Visteis algn bien en esta vida?Contestarn: -No! Por Allah! Oh Seor! [e.d., ya no recordarn nada].Y se escoger de entre la gente del Jardn a los que soportaron mayores
penalidades y al ser sumergidos una vez en el Jardn sern preguntados: -Oh hijo
de Adn! Has visto alguna dificultad o penalidad? Has padecido alguna
situacin agobiante?Dir: -No! Por Allah! No he visto ni padecido ninguna penalidad*-." (Lo
relat Muslim)
* Ha olvidado su miseria en este mundo por tan slo un instante de delicia en el
Jardn.
289. De Al-Mustaurid ibn Shaddd se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:

"El ejemplo de la vida de ac en relacin con la Otra Vida es como cuando
uno de vosotros introduce sus dedos en el mar y despus ve lo que queda de
agua en ellos cuando los saca*." (Lo relat Muslim)
*Es decir. Qu es eso comparado con la inmensidad del ocano? Pues, as es la vida
de este mundo comparada con la Otra Vida.
290. De Yabir se transmiti que el Mensajero de Allah :

"Pas por el zoco y la gente iba a ambos lados de l. Y vio un cabritillo
muerto y descompuesto y con las orejas demasiado pequeas. Entonces lo cogi
de una oreja y dijo: -A quin de vosotros le gustara tener esto por un dirham?-
141
Dijeron: -No nos gustara tenerlo por nada. Qu vamos a hacer con l?Despus dijo: -No lo queris para vosotros?Dijeron: -Por Allah! Si estuviera vivo slo tendra el defecto de ser corto de
orejas. Pero cmo lo vamos a querer estando muerto!Y dijo finalmente: -Pues, por Allah, que la vida de ac es ms despreciable
para Allah que lo que es este animal para vosotros-." (Lo relat Muslim)
"Si tuviera tanto como la montaa de Uhud en oro me alegrara haberlo
distribuido todo antes de que pasaran tres das, excepto un poco que guardara
para mis deudas." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Mirad a quien est por debajo de vosotros [e.d., al que tiene menos], y no
miris a quien est por encima de vosotros [e.d., al que tiene ms]. Pues es ms
justo y os har apreciar el favor y la gracia que Allah os ha dispensado." (Lo
"Desgraciado el esclavo del dinar y el dirham, del tejido aterciopelado y la
tnica bordada. Si se le da est satisfecho, pero si no se le da no est satisfecho."
(Lo relat Al-Bujari)
"La vida de este mundo es la crcel del creyente musulmn y en cambio es el
Jardn del incrdulo." (Lo relat Muslim)
295. De Sahl ibn Saad se transmiti que dijo:
"Vino un hombre a ver al Profeta y le dijo: -Oh Mensajero de Allah!
Indcame una prctica tal que si la hiciera me amara Allah y me amaran los
hombres-.
Dijo: -Se austero en esta vida y Allah te amar, y prescinde de lo que los
142
hombres poseen y ellos te amarn-."* (Lo relat Ibn Maya: hadiz hasan)
*El significado correcto de austeridad es el de la liberacin de la esclavitud del dinero
y los bienes mundanos para que la esclavitud sea solamente de Allah.
Y el Mensajero respondi acerca de la austeridad con las siguientes palabras:

"La austeridad no es prohibir lo que es lcito ni tampoco desprenderse del
dinero, sino que tener como austeridad en la vida de ac es lo que est en las
manos de Allah es ms valioso para ti que lo que tienes en tus manos."
296. De An-Nuaman ibn Bashir se transmiti que dijo:
"Umar ibn Al-Jattab record lo que le suele ocurrir a la gente en la vida de
ac [con el dinero, la influencia y otros menesteres]. Despus dijo: -Vi una vez
al Mensajero de Allah encogerse de dolor a causa del hambre, sin encontrar
ni tan siquiera unos viejos dtiles con los que llenar su estmago-." (Lo relat
Muslim)
297. De Amr ibn Al-Hariz se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah no dej al morir un solo dinar ni dirham, ni esclavo
ni esclava ni nada, excepto la mula blanca que sola usar de montura y su arma
[espada o lanza] y una tierra que dej como donacin para los caminantes." (Lo
relat Al-Bujari)
298. De Abu Huraira se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Realmente, la vida de este mundo es odiosa como lo es todo cuanto hay en
ella, excepto el recuerdo de Allah y lo que se aproxime a ello [en cuanto a
obediencia a l], y tambin el sabio [en el Din] que ensea, el alumno que
aprende y la accin justa." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
299. De Kaab ibn Iyd se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Verdaderamente, cada pueblo es sometido a una prueba, y la prueba de mi
pueblo es la riqueza." (Lo relat At Tirmidi: hadiz hasan sahih)
300. De Abdallah ibn Ash-Shijjir se transmiti que dijo:
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"Fui a ver al Profeta y estaba recitando el sura -El Afn de Lucro-. Despus
de concluir la recitacin dijo: -Dir el hijo de Adn: -Mi dinero, mi dinero!- Y
cul es tu dinero sino lo que has comido y que, por lo tanto, has gastado; lo que
has vestido y se hizo viejo; y lo que diste de sdaqa, que lo cogi uno y se
march?-" (Lo relat Muslim)
301. De Kaab ibn Mlik se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Dos lobos hambrientos sueltos entre el ganado no provocan ms dao que
el que ocasiona a su Din el afn del hombre por el dinero y la pretensin de
honores." (Lo relat At-Tirmidi: hadiz hasan sahih)
302. De Usama ibn Zaid se transmiti que el Profeta dijo:
"Estuve ante la puerta del Jardn y la mayora de los que entraban en l eran
pobres, mientras que los ricos estaban detenidos [esperando el permiso para
entrar]. Sin embargo, la gente del Fuego ya haba entrado en l." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"La ms verdadera de todas las frases dichas por un poeta es la que dijo
Labid: -Todo lo que no sea Allah es falso!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
56 - DEL MRITO DE LA PACIENCIA ANTE EL HAMBRE Y
LA ASPEREZA DE LA VIDA
(Y del limitarse a lo poco en la comida, bebida, vestido y otros, as como el abandono de los
deseos y apetitos caprichosos)
"Despus les sucedi una generacin que abandon la oracin y sigui las pasiones. Pero
encontrarn la perdicin, excepto quienes crean, se arrepientan y acten rectamente. Esos sern
los que entrarn en el Jardn y no se les har injusticia alguna." (Mara - 19:59-60)
144
"Y apareci [Cor] ante su pueblo con sus adornos; entonces dijeron los que queran la vida
de este mundo: -Ojal, tuviramos lo mismo que se le ha dado a Cor. Realmente tiene una
suerte inmensa!Despus dijeron los dotados de conocimiento: -Ay de vosotros! La recompensa de Allah es
mejor para quien crea y obre rectamente-." (El Relato - 28:79-80)
"Despus seris preguntados ese Da por los momentos de disfrute que hayis tenido." (El
Afn de Lucro -102:8)
"Quien desee la vida efmera... En ella damos lo que queremos y a quien queremos. Despus
le prepararemos el Infierno para que se queme en l, despreciado y abandonado [de la
misericordia de Allah]" (El Viaje Nocturno -17:18)
***
"No sola comer la familia de Muhammad durante dos das seguidos pan
de cebada. As, hasta que falleci."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Esto indica la austeridad y el desapego de esta vida del Profeta , habida cuenta de
su rechazo a los ofrecimientos de oro y bienestar que se le hacan.
305. Y de Urwa, que transmiti de Aisha, Allah est complacido de ella, la cual sola decir:
"Por Allah, sobrino! Presencibamos la luna nueva, despus otra luna nueva
y despus otra. As hasta tres lunas nuevas en dos meses durante los cuales no
se encendi un fuego para cocinar en las casas del Mensajero de Allah , o para
que se pudiera calentar algo de comida.
Dije: -Ta, entonces, de qu os alimentabais?Dijo: -De dtiles y agua. Y tambin que el Mensajero de Allah tena unos
vecinos de los Ansar que tenan cabras. Y solan enviarle de su leche y nos daba
de beber-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
145
"El Mensajero de Allah sali cierta noche y se encontr con Abu Bakr y
Umar, Allah est complacido con ambos, y les pregunt: -Qu es lo que os ha
hecho salir de vuestras casas a estas horas?Contestaron: -El hambre, Mensajero de Allah!Dijo: -Por Aquel que tiene mi alma en Su mano! A m tambin me ha hecho
salir lo que os ha hecho salir a vosotros dos.Y les dijo: -Poneos en marcha!As que fueron con l hasta la casa de un hombre de los Ansar y no se
encontraba en su casa. Pero cuando lo vio la mujer le dijo: -Eres bienvenido y
sta es tu casa.Y le pregunt el Mensajero de Allah : -Dnde est fulano [e.d., su
marido]?Contest: -Ha ido a traernos agua dulce del pozo.Mientras, en ese momento, lleg el Ansar y viendo al Mensajero de Allah y a
sus dos compaeros, dijo: -Alabado sea Allah. Nadie ha sido tan honrado por
sus huspedes como yo el da de hoy.Sali de inmediato y volvi con un buen racimo en el que haba dtiles
maduros y otros no. Y les dijo: -Comed.Pero, mientras el ansar tomaba su cuchillo para disponerse a sacrificar, el
Mensajero de Allah le advirti: -Cuidado con sacrificar una oveja lechera!As pues, sacrific aquel hombre para ellos un cordero y comieron de l,
tambin comieron dtiles y bebieron.
Cuando se hubieron hartado y saciado, dijo el Mensajero de Allah a Abu
Bakr y Umar, Allah est complacido con ambos: -Por Aquel que tiene mi alma
en Su mano que seris preguntados el ltimo Da por estos bienes que habis
recibido. Os ha sacado el hambre de vuestras casas y no habis regresado hasta
aconteceros esta delicia-." (Lo relat Muslim)
307. De Abu Musa Al Ashari se transmiti que dijo:
"Aisha, que Allah est complacido de ella, nos ense un manto y una prenda
de vestir basta que cubre el cuerpo desde el ombligo hasta abajo. Y dijo: -El
Mensajero de Allah muri con estas dos prendas-." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
146
"Oh Allah! Haz que la provisin de la Casa de Muhammad sirva como

sustento a sus necesidades solamente." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El Mensajero de Allah muri habiendo empeado su cota de malla a un
judo por treinta saa* de cebada." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Medida de grano equivalente a cuatro puados con las dos manos abiertas.

"He visto a setenta de la gente de As-Suffa y ninguno de ellos tenan manto
suficiente para cubrirse la parte superior del cuerpo. Lo que tenan era un ropaje
que se anudaban al cuello y a unos les llegaba a la mitad de la pierna y a otros
hasta los tobillos. De forma que se lo tenan que recoger por temor a que sus
partes privadas quedaran expuestas." (Lo relat Al-Bujari)
"La cama del Mensajero de Allah consista en una piel curtida rellena con
fibras de palmera." (Lo relat Al-Bujari)
312. De Imran ibn Husein se transmiti que el Profeta dijo:
"Los mejores de vosotros son los de mi tiempo. Despus, los que les sigan.
Y despus, los que les sigan.
Dijo Imrn: -No recuerdo si el Profeta dijo esto dos o tres veces.Y despus de ellos habr un pueblo que atestiguar falsamente sin que se le
pida el testimonio. Traicionarn y no mantendrn la confianza. Prometern y no
cumplirn. Y aparecer en ellos la obesidad a causa del exceso en la comida y
bebida." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
313. De Abu Umama se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Oh hijo de Adn! Verdaderamente, si ofreces lo que exceda de tus
necesidades, siempre ser mejor para ti que si lo retienes.
147
Y no se reprocha al que tiene una riqueza conforme a sus necesidades, y

comienza por gastarla en su familia.
Y de otro lado, la mano que est encima es mejor que la que est debajo." (Lo
relat At-Tirmid)
314. De Ubaidillah ibn Mihsan Al-Ansari se transmiti que el Mensajero de Allah
dijo:
"Para aqul de vosotros que amanezca viviendo en un entorno seguro, sano
de cuerpo y en posesin de su provisin suficiente para el da, es como si se
hubiese reunido para l este mundo en todas sus facetas." (Lo relat At-Tirmid)
"Verdaderamente, quien se ha hecho musulmn y le basta con su provisin,
y Allah le ha contentado con lo que le ha dado. Ese ha conseguido la
prosperidad." (Lo relat Muslim)
316. De Abu Umama Al-Ansari se transmiti que dijo:
"Los compaeros del Mensajero de Allah mencionaron delante de l esta
vida, y dijo el Profeta : -Odme bien, odme bien! Ciertamente, la simplicidad
y sencillez en la vestimenta es parte del imn- (Lo repiti dos veces)." (Lo relat
Abu Daud)
(Vase hadiz 297)
*****
57 - DE CONTENTARSE CON LO QUE SE TIENE
(De la honradez y la economa en la obtencin del sustento y el gasto. Y de la reprobacin
de pedir sin necesidad)
"No hay un animal sobre la tierra cuya provisin no est a cargo de Allah." (Hud -11:6)
"...Para los pobres, aquellos que han sacrificado su vida por la causa de Allah y no pueden
viajar por la tierra [en busca del sustento] Y slo el ignorante piensa que son ricos, porque se
abstienen de pedir. Los conocers por su seal distintiva: no piden importunando a la gente."
148
(La Vaca - 2:273)

"Y los que cuando gastan no derrochan pero tampoco escatiman. Y entre los dos est el trmino
medio y su justa medida." (El Criterio de la Verdad - 25:67)
"Y no he creado a los genios y al hombre sino para que Me adoren. No quiero de ellos
provisin ni que Me alimenten." (Los Vendavales - 51:56,57)
***
"No es ms rico el que ms dinero tiene sino el que menos necesita y se
contenta con lo que tiene." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
318. De Hakim ibn Hizam se transmiti que dijo:
"Ped al Mensajero de Allah y me dio. Despus le ped otra vez y me dio.
Despus le volv a pedir y me dio. Despus me dijo: -Verdaderamente, el dinero
es como una fruta dulce y apetitosa. Quien lo coge con moderacin obtiene la
bendicin en l. Y quien lo coge con ambicin y despilfarro no obtiene por ello
la bendicin. Y es como el que come pero no se harta.
Y la mano que est arriba es mejor que la que est debajo.Dijo Hakim: -Y le dije despus: Oh Mensajero de Allah! Juro por Aqul que
te ha enviado con la verdad, que no tomar nada de nadie despus de ti hasta
que deje este mundo.Abu Bakr lo llam un da para darle algo y rehus aceptar nada de l.
Despus Umar tambin lo llam para darle algo y tampoco lo acept.
Dijo Umar entonces: -Oh Musulmanes! Sed testigos de que he ofrecido a
Hakim lo que le perteneca, aquello que Allah ha apartado para l de este botn,
y que l ha rehusado tomarlo.
Desde entonces, no tom nada de nadie hasta que muri-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
319. De Amr ibn Taglib se transmiti que dijo:
"Le lleg un dinero al Mensajero de Allah . Lo reparti y se lo dio a unos
hombres y a otros no.
149
Luego supo que aquellos a los que dej sin repartir, le recriminaban por ello.
Entonces, dando alabanzas a Allah y ensalzndolo, dijo: -Por Allah, he dado a
unos y no he dado a otros. Y aquel al que no he dado es ms querido para m
que aquel al que he dado. Sin embargo, doy a aquellos en cuyos corazones hay
debilidad y tristeza y que son impacientes. Y dejo de dar a otros en cuyos
corazones Allah ha puesto suficiencia y satisfaccin. Entre ellos Amr ibn
Taglib.Dijo Amr ibn Taglib: -Pues, por Allah, que las palabras que dijo el Mensajero
de Allah son ms queridas para m que si se me hubiera dado gran cantidad
de dinero.-" (Lo relat Al-Bujari)
320. De Hakim ibn Hizam se transmiti que el Profeta dijo:
"La mano que est encima [e.d., la del que da] es mejor que la que est debajo
[e.d., la del que pide o recibe]. Y empieza por dar a tu familia. Pues la mejor
sdaqa es la que se da cuando se han cubierto las necesidades propias y las de la
familia.
Y a quien se abstiene de caer en lo prohibido, Allah le conceder lo lcito. Y
a quien se abstiene de pedir a la gente, Allah le dar lo que necesite y le har
contentarse con lo que tiene." (Lo relat Al-Bujari)
321. De Auf ibn Mlik Al-Ashyai se transmiti que dijo:
"Estbamos sentadas nueve, ocho o siete personas con el Mensajero de Allah
y dijo:
-Es que no vais a dar vuestro bay [juramento de lealtad] al Mensajero de
Allah ?Ya se lo habamos dado recientemente y le dijimos: -Oh Mensajero de Allah!
Ya te hemos dado nuestro bay.Despus dijo otra vez: -Es que no vais a dar vuestro bay, al Mensajero de
Allah?Le tendimos nuestras manos y dijimos: -Aqu tienes nuestro bay Mensajero
de Allah! Sobre qu te lo damos?Dijo: -Que adoris a Allah sin asociarle nada ni nadie; que hagis las cinco
oraciones; y obedeced a Allah.Y aadi suavemente: -Y no pidis nada a la gente.Dijo Auf: -Y esto ltimo cal de tal forma que a alguno de ellos se le cay la
150
fusta y no le pidi a nadie que se la alargara sino que baj de su montura a

recogerla-." (Lo relat Muslim)
"Cualquiera de vosotros que pida de forma continuada, llegar al encuentro
con Allah, Altsimo sea, sin que en su rostro quede un solo trozo de carne." (Lo
"Aqul a quien le sobrevino una necesidad acuciante y busc ayuda en la
gente, no consigui satisfacer su necesidad porque se confi a ellos. En cambio,
quien busc la ayuda de Allah y se confi a l, Allah corri hacia l con la
provisin rpidamente o en un plazo determinado." (Lo relataron Abu Daud y
At-Tirmidi)
"Quien pide a la gente para que aumente lo que tiene [e.d., en demasa], es
como si se convirtiera en fuego todo lo que cogiera. As pues, l ver, que pida
poco o que pida mucho." (Lo relat Muslim)
325. De Zaubn se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"-Quin me garantiza que no pedir nada a la gente y yo le garantizo el
Jardn?Dije: -Yo.Y desde ese instante no volvi Zaubn a pedir nada a la gente." (Lo relat
Abu Daud)
326. De Qabisa ibn Al-Mujriq se transmiti que dijo:
"Me hice responsable de una deuda para arreglar un conflicto y fui al
Mensajero de Allah a pedirle que me ayudara en dicha deuda y me dijo: Espera hasta que nos llegue el Zakat y atenderemos tu peticin.Despus aadi: -Qabisa! Pedir por derecho el Zakat slo est permitido en
estos tres casos:
151
- Al hombre que carg con una deuda de otro se le permite cobrar del Zakat
el dinero que puso.
- Al hombre al que le sobrevino una desgracia, habiendo perdido su dinero
o su cosecha, tambin tiene derecho a otra parte del Zakat en la proporcin de
su necesidad.
- Y al hombre al que le lleg un estado de extrema pobreza, de tal manera
que tres personas de entre los justos digan: -Verdaderamente, a fulano le ha
sobrevenido la pobreza-. Entonces le est permitido tomar otra parte del Zakat,
hasta que salga de dicha pobreza.
Y fuera de estos tres casos nadie tiene derecho a pedir del Zakat. Y quien
tomara algo de ella, lo hara sin derecho-." (Lo relat Muslim)
*****
58 - DE LA LICITUD DE COGER Y ACEPTAR EL ZAKAT
(As como la sdaqa o el regalo que te llegue sin pedirlo y sin aspirar a l)
327. De Umar ibn Al-Jattab que dijo:
"El Mensajero de Allah sola hacerme una donacin y yo le deca: -Dale a
quien est ms necesitado de ello que yo.Y dijo: -Cgelo, pues si te llega algo de este dinero sin pedirlo y sin tener
aspiraciones a l, lo tomas. Y te lo quedas como algo tuyo. Despus, si quieres
te lo gastas en lo que necesites, o si quieres se lo das a otro que lo necesite. Y lo
que no quieras, no lo persigas.Dijo Salim: -Ibn Abdallah no sola pedir nada a nadie pero tampoco
rechazaba algo que le dieran-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
59 - DEL ESTMULO EN COMER DEL PRODUCTO DEL
PROPIO TRABAJO
(De forma que ello permita abstenerse de pedir)
"Y si ha terminado la oracin, dispersaos por la tierra y buscad el favor de Allah." (AlYumuah -62:10)
152
***
"Para cualquiera de vosotros es mejor cargar un hatillo de lea y venderlo que
pedir a alguien, tanto si le dan como si no." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Zacarya, sobre l la paz, fue carpintero." (Lo relat Muslim)
330. De Al-Miqdd se transmiti que el Profeta dijo:
"Nadie ha probado comida mejor que la obtenida con el producto del trabajo
de sus propias manos. Y ciertamente, el Profeta de Allah, David , sola comer
de lo obtenido con el trabajo de sus manos." (Lo relat Al-Bujari)
*****
60 - DE LA GENEROSIDAD EN EL BIEN Y EL GASTO EN
BUENAS OBRAS
"Cualquier cosa que gastis, l os dar algo a cambio." (Saba - 34:39)
"Lo que gastis en el bien ser para vosotros mismos. Y no lo hacis sino buscando la faz de
Allah. Y lo que gastis en hacer el bien, se os devolver aumentado. Y no habr injusticia para
vosotros." (La Vaca - 2:272)
"Y lo que gastis en el bien, Allah lo conoce." (La Vaca - 2:273)
***
331. De Ibn Masud se transmiti que el Profeta dijo:
"Slo dos personas merecen ser envidiadas: -Alguien al que Allah ha dado
153
dinero y lo gasta en hacer el bien de diversas formas; y alguien al que Allah ha

dado conocimiento y lo ha transmitido-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
332. Y del mismo se transmiti que el Mensajero de Allah pregunt a sus compaeros:
"Quin de vosotros quiere ms el dinero de su heredero que el suyo propio?
Dijeron: -Oh Mensajero de Allah! No hay ninguno de nosotros para el que
su dinero no sea el ms querido que el dinero que deja al heredero.Dijo: -Pues, su dinero, verdaderamente, y por el que obtendr recompensa,
es aqul que ha gastado por la causa de Allah [e.d., en sdaqa, en la familia..]Y el dinero o la riqueza sin gastar pasar a pertenecer al heredero por
derecho." (Lo relat Al-Bujari)
"No hubo nada que le pidieran al Mensajero de Allah a lo que respondiera:
-No-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Cada da que amanece descienden dos ngeles sobre los siervos.
Y dice uno: -Oh Allah, da al generoso una gran recompensa por lo que dio!Y dice el otro: -Oh Allah, arruina al avaro y tacao!-" (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
"Dijo Allah, el Altsimo:
-Hijo de Adn, s generoso y Allah lo ser contigo!-" (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
336. De Yubair ibn Mutim se transmiti que dijo:
"Mientras caminaba con el Profeta de regreso de Hunain, los bedunos
comenzaron a pedirle el botn y se agolparon a su alrededor.
Y se vio empujado hasta un rbol que le enganch su manto. El Profeta
detenindose, dijo: -Dadme mi manto, pues si tuviera gran cantidad de bienes,
equivalente en nmero a estos rboles, los repartira entre vosotros. Y no me
154
encontrarais tacao ni mentiroso ni cobarde-." (Lo relat Al-Bujari)

"La sdaqa no ha menguado la riqueza de nadie sino que por ella Allah la ha
bendecido y la ha aumentado. Y Allah no ha honrado tanto a Su siervo como
por Su perdn a los dems. Y nadie ha sido humilde y modesto por Allah sin
que Allah, Poderoso y Majestuoso, le haya elevado de categora por ello." (Lo
relat Muslim)
338. De Abu Kabsha Amr ibn Saad se transmiti que oy decir al Mensajero de
Allah :
"Juro sobre tres asuntos y os hablar de algo que debis retener: La riqueza
de nadie se ha visto menguada por una sdaqa sino que por el contrario Allah la
recompensa con creces; al siervo que ha padecido una injusticia y la ha superado
con paciencia y sin tomar venganza, Allah lo ha incrementado y honrado; y al
siervo que la empieza a pedir, Allah le abre la puerta de la pobreza.
Y hablar de algo que no debis olvidar.
Dijo: -Este mundo es slo para cuatro personas:
- Un siervo al que Allah proporciona riqueza y ciencia y se muestra temeroso
de su Seor en el gasto lcito y en obras rectas. Y favorece con ellas la relacin
con sus parientes y sabe que Allah tiene derecho sobre ellas. Este es el mejor de
los grados.
- Un siervo al que Allah ha dado conocimiento, pero no riqueza. Es veraz y
sincero en la intencin y dice: -Si tuviera dinero hara el bien como lo ha hecho
fulano [e.d., el anterior].Esa es su intencin. Y la recompensa que obtendr por sus buenos
propsitos ser igual a la que obtendra si fuera agraciado con la riqueza y la
gastara por la causa de Allah [e.d., sera como la recompensa del primero].
- Un siervo al que Allah proporciona riqueza, pero no conocimiento. Ese
corrompe con su dinero sin conocimiento. Por un lado no teme a Allah y lo
gasta en lo prohibido, por otro lado no contribuye con l a estrechar sus
relaciones familiares. Y, por ltimo, no conoce los derechos de Allah, como el
Zakat para poder pagarlo. ste es el ms repugnante y pernicioso de los grados.
- Y un siervo al que Allah no ha dado riqueza ni conocimiento. Y dice: -Si
tuviera dinero hara con l como hizo el anterior-. Esa fue su intencin y de
155
acuerdo con ella ser su castigo tomando el mismo grado que el tercero." (Lo
relat At-Tirmidi)
339. De Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti:
"Sacrificaron una cabra y la repartieron. Despus el Profeta pregunt:
-Qu queda de ella?.
Dijo Aisha: -No queda ms que una paletilla.Y dijo l: -Ha quedado toda menos la paletilla-."* (Lo relat At-Tirmidi)
*Quiere decir: la dieron a los pobres, toda menos la paletilla. Y dijo: Queda para
nosotros, en la Otra Vida, la recompensa de toda menos la paletilla.
340. De Asma, hija de Abu Bakar As-Siddq se transmiti que dijo:

"Me dijo el Mensajero de Allah : -No almacenes de tal forma que niegues
a los dems lo que tienes, pues si lo haces, Allah te negar a ti la provisin-." (Lo
"Pasaba un hombre por una tierra totalmente seca y oy una voz en las nubes
que deca: -Riega el huerto de fulano!La nube dej caer su agua y llen con ella la tierra rida y seca. Y una
depresin contuvo toda el agua. Y el hombre vio cmo corra el agua y entraba
en el huerto de un hombre que faenaba en l con su pala. Y le pregunt:
-Siervo de Allah! Cul es tu nombre?Contest: -Fulano!-Diciendo el nombre que haba odo en las nubes.
Y aadi: -Por qu preguntas por mi nombre?Y le dijo: -Ciertamente, o una voz en una nube que dej caer su agua y deca:
-Riega el huerto de fulano!' mencionando tu nombre. Cmo actuars con este
huerto?-Ya que me has informado de eso te dir lo que voy a hacer. Primero ver el
fruto que salga y dar de l un tercio de sdaqa a los pobres. Despus mi familia
y yo comeremos del otro tercio. Y el otro tercio lo devolver a la tierra como
simiente-." (Lo relat Muslim)
(Vase el hadiz 91 y el 313)
*****
156
61 - DE LA PROHIBICIN DE LA TACAERA Y LA
AVARICIA
"Y en cuanto al avaro que se crea autosuficiente y desmienta lo Hermoso [el Jardn y sus
delicias], a se le propiciaremos la dificultad.
Y de nada le servirn sus riquezas cuando haya perecido." (La Noche - 92:8-11)
"Y quienes esten a salvo de su propia avaricia, sos sern de los triunfadores." (La Reunin
-59:9)
Observacin: Dijeron Ibn Zaid y Ibn Yubair: -Quien no cogi nada prohibido por
Allah y tampoco neg su Zakat obligatorio est a salvo de la avaricia.-
***
"Tened cuidado con la injusticia y alejaos de ella porque verdaderamente es
oscuridad en el ltimo Da. Y os prevengo contra la avaricia y la tacaera
porque hizo perecer a vuestros predecesores; los indujo a matarse unos a otros;
violaron todo cuanto les era inviolable [como la usura, prostitucin y otras
cosas]; y se apropiaron indebidamente del dinero de los dems." (Lo relat
Muslim)
*****
62 - DE LA SATISFACCIN DE LAS NECESIDADES DE LOS
DEMS POR IGUAL O CON PREFERENCIA SOBRE LAS
PROPIAS
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim en cuanto a las cualidades de los Ansar:
"Y los prefieren antes que a s mismos aunque estn en extrema necesidad." (La Reunin 59:9)
Y en cuanto a las cualidades de los justos:
"Y daban de comer a pesar de su amor y apego por ello, al pobre, al hurfano y al cautivo."
157
(El Hombre - 76:8)
***
"Vino un hombre a ver al Profeta y le dijo: -Verdaderamente, estoy en
dificultad acuciante y necesitado de comer.Envi entonces un emisario a una de sus mujeres que dijo: -Por Aquel que te
ha enviado con la verdad que no tengo nada ms que agua.Y despus lo envi a otra que dijo lo mismo. Y as hasta que todas dijeron lo
mismo: -No! Por Aquel que te ha enviado con la verdad que no tengo ms que
agua.Entonces el Profeta pregunt a sus compaeros: -Quin invita a este
hombre esta noche?Dijo un hombre de los Ansar de Medina: -Yo, Mensajero de Allah!As pues, parti con l a su casa y le dijo a su mujer: -Honra con la
generosidad que le corresponde al invitado del Mensajero de Allah .Y en otro relato dijo a su mujer: -Tienes algo de comer?Dijo: -No, excepto la comida de mis nios.Dijo: -Entretnlos con algo. Y si quieren la cena, llvalos a dormir. Y cuando
entre nuestro invitado, apaga la lamparilla y hazle ver que nosotros estamos
comiendo.As se sentaron, comi el invitado y ellos dos pasaron la noche hambrientos.
Cuando amaneci fue a ver al Profeta que dijo: -Verdaderamente, Allah se
ha complacido en lo que habis hecho esta noche por vuestro invitado-." (Lo
"La comida de dos es suficiente para tres y la comida de tres es suficiente para
cuatro." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
345. De Abu Said Al-Judr se transmiti que dijo:
"Estbamos en un viaje con el Profeta , cuando lleg un hombre sobre su
montura, volviendo su vista a derecha e izquierda. Y dijo el Mensajero de Allah
158
: -Quien tenga una montura de ms, que se la lleve a quien no tenga ninguna.
Y quien tenga provisiones de ms, que se las lleve a quien no tenga ninguna.As fue mencionando todas las diversas clases de bienes o riqueza hasta que
vimos que ninguno de nosotros tena derecho a tener nada de ms habiendo
alguien necesitado de ello." (Lo relat Muslim)
346. De Sahl ibn Saad se transmiti:
"Que una mujer vino al Mensajero de Allah con un manto que haba tejido
y dijo: -Lo he tejido con mis manos para que te cubras con l.- Y lo cogi el
Profeta porque lo necesitaba. Sali pues a nuestro encuentro, envuelto en el
manto y le dijo fulano: -Qu bonito es! Y si me lo dieras, Mensajero de Allah?Dijo: -S.El Profeta se sent y continu hasta terminar la reunin. Despus regres
a su casa, se desprendi del manto, lo li y se lo envi a quien se lo haba pedido.
Y la gente le dijo al hombre, recriminndole la accin: -Qu bien est lo que
has hecho! Se lo ha puesto el Profeta necesitndolo y despus se lo pides t.
Y sabes que no rechaza peticin alguna.Y dijo el hombre: -Por Allah! Que no se lo he pedido para ponrmelo sino
slo para que sea mi mortaja.Dijo Sahl: -Y fue su mortaja-." (Lo relat Al-Bujari)
"Ciertamente, los de la tribu de Al-Ashari, cuando se les acababan las
provisiones a los que viajaban o les quedaban pocas, o cuando sus familias
tenan poca comida en Medina, juntaban entre todos toda la que tenan y
despus la repartan por igual entre ellos.
As pues, ellos son de los mos y yo soy de ellos." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
63 - DEL RIVALIZAR EN LOS ASUNTOS DE LA OTRA VIDA
BUSCANDO LA BRAKA DE LAS BUENAS ACCIONES
(Y la consecucin de la recompensa en la Otra Vida)
159

"Su sello ser el almizcle. Y en ello que rivalizen los competidores!" (Los Defraudadores
- 83:26)
***
348. De Sahl ibn Saad se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Recibi un recipiente con algo de bebida, de la que bebi. A su derecha
estaba un muchacho y a su izquierda venerables ancianos. Y le dijo al muchacho:
-Me permites que le d a estos hombres?Y dijo el muchacho: -No, Mensajero de Allah! Por Allah que la parte que me
corresponda viniendo de ti, de tu bendicin, no la dejar a nadie.Y puso el recipiente en su mano." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
64 - DEL MRITO DEL RICO AGRADECIDO A ALLAH
(Que es aquel que obtiene su riqueza de forma lcita y la emplea como corresponde a sus
obligaciones para con Allah)
"As pues, al que d con franqueza, sea temeroso y crea en lo ms Hermoso, le haremos
propicia la facilidad." (La Noche - 92:5-7)
"Y ser librado de l [e.d., del Fuego] quien se guarde y d su riqueza para purificarse, no
para que nadie tenga un favor que pagarle sino buscando la faz de su Seor, el Altsimo. Y
realmente quedar satisfecho." (La Noche - 92:17-21)
"Si mostris pblicamente las donaciones, es un bien que hacis. Pero si las ocultis y las dais
a los pobres, es mejor para vosotros y borramos vuestras faltas.
Y Allah est bien informado de lo que hacis." (La Vaca - 2:271)
"Y no alcanzaris la virtud mientras no gastis de lo que amis. Y lo que gastis, Allah lo
sabe." (La Familia de Imrn - 3:92)
160
***
"Unos pobres de los emigrantes de Meca fueron a ver al Mensajero de Allah
y le dijeron: -La gente de gran riqueza se llevan los grados ms altos de gracia
y favor.Y dijo: -Y cmo es eso?Dijeron: -Hacen la oracin como la hacemos nosotros. Ayunan como
ayunamos nosotros. Dan sdaqa y nosotros no podemos. Liberan esclavos y
nosotros no podemos.Dijo el Mensajero de Allah : -Quereis que os informe de algo con lo que
alcanzaris a los que os han precedido y ganaris a los que os sigan? Y ninguno
ser mejor que vosotros excepto quien haga lo mismo que vosotros habis
hecho.Dijeron: -Claro que s, Mensajero de Allah!Dijo: -Glorificad a Allah diciendo: -Subhana Allah-; engrandeced a Allah
diciendo: -Allahu akbar-; y alabad a Allah diciendo: -Al-hamdulillah-, treinta y tres
veces al final de cada oracin.Y volvieron los pobres emigrantes al Mensajero de Allah y dijeron: -Han
odo nuestros hermanos ricos lo que hemos hecho y ellos han hecho lo mismo
y no les hemos adelantado.Entonces dijo el Mensajero de Allah : -se es el favor de Allah y se lo da a
quien quiere-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 331)
*****
65 - DEL RECUERDO DE LA MUERTE Y LA ESCASA
AMBICIN Y DESEO POR ESTA VIDA
"Toda alma probar la muerte. Y el Da del Juicio se os pagar cumplidamente la retribucin
que os corresponda. Quien sea alejado del Fuego e introducido en el Jardn habr triunfado.
La vida de este mundo no es sino un disfrute engaoso de lo efmero." (La Familia de Imrn
- 3:185)
161
"Y nadie sabe lo que le va a ocurrir maana ni nadie sabe en qu tierra morir." (Luqmn
- 31:34)
"Y cuando su plazo se cumpla no se les atrasar ni se les adelantar una sola hora." (Las
Abejas -16:61)
"Oh creyentes! Que ni vuestras riquezas ni vuestros hijos os distraigan del recuerdo de Allah.
Pues quienes lo hagan, esos sern de los perdedores.
Gastad de la provisin que os damos antes de que le llegue la muerte a uno de vosotros y diga:
-Seor mo! Si me dieras un poco ms de plazo, podra dar con generosidad y ser de los rectos.Pero Allah no va a dar ningn plazo a nadie cuando ste haya llegado a su trmino. Y Allah
est bien informado de lo que hacis." (Los Hipcritas - 63:9-11)
"Y cuando le llegue la muerte a uno de ellos, entonces dir: -Seor, djame volver para que
pueda actuar con rectitud en lo que descuid-. Pero no, slo son palabras que dice.
Ante ellos habr un perodo intermedio (barzaj) hasta que llegue el da en que sean
resucitados. Entonces se soplar el cuerno. Ese da no habr entre ellos parentesco ni se
preguntarn unos a otros.
Aquellos cuyas obras pesen en la balanza... Esos sern los triunfadores. Y aquellos cuyas
obras no tengan peso en la balanza... Esos sern los que se habrn perdido a s mismos y
estarn eternamente en el Infierno.
El Fuego quemar sus rostros y quedarn desfigurados.
Acaso no se os recitaron Mis signos y vosotros los desmentais?"
Y continua diciendo, Altsimo sea:
"Dir: -Cuntos aos permanecisteis en la tierra?- Dirn: -Permanecimos un da o parte de
l. Pregunta a quienes pueden contar.Dir: -No permanecisteis sino un poco. Si lo hubierais sabido!Acaso pensasteis que os creamos en vano y que no volverais a Nosotros?" (Los Creyentes
- 23:99-115)
"Acaso no les ha llegado a los que creen el momento de que sus corazones se sometan al
recuerdo de Allah y a lo que ha descendido de la Verdad y no sean como aquellos a los que
se les dio el Libro anteriormente, cuyo tiempo fue largo, y sus corazones se endurecieron,
estando muchos de ellos descarriados?" (El Hierro -57:16)
***
162

"El Mensajero de Allah me agarr del hombro y me dijo: -S en esta vida
como si fueras un extranjero o como si estuvieras de paso.Y sola decir Ibn Umar a este respecto: -Si alcanzas a vivir hasta la noche,
no esperes llegar a la maana. Y si alcanzas a vivir hasta la maana, no esperes
llegar a la noche. Y aprovecha tu salud para tu enfermedad. Y tu vida para tu
muerte-." (Lo relat Al-Bujari)
"Todo musulmn que tenga algo para dejar como su ltima voluntad, est
obligado a no dejar pasar dos noches sin tener escrito el testamento en su
poder*." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Dijo Ibn Umar: Desde que o decir esto al Mensajero de Allah no pas una noche
sin que tuviera hecho el escrito de mi ltima voluntad.

"El Profeta traz un rectngulo y en el medio una lnea sobresaliendo de
dicho rectngulo. Y luego traz pequeas lneas perpendiculares a la del centro.
Y dijo: -sta es el hombre [refirindose a la lnea central] Y sta es su plazo [el
rectngulo] Y su esperanza es lo que sobresale. Y estas lneas pequeas son sus
circunstancias y avatares de la vida que le acechan. Y si no se ve atrapado por
una circunstancia le atrapa la otra que le impedir llegar a la consecucin de lo
que anhelaba.-" (Lo relato Al-Bujari)
(Vase hadiz 61)
*****
66 - DEL CUIDADO EN DEJAR AQUELLO QUE
REPRESENTA DUDA O SOSPECHA
"Y pensis que es algo insignificante cuando, ante Allah, es grave." (La Luz - 24:15)
163
"Verdaderamente, tu Seor est vigilante." (El Amanecer - 89:14)
***
353. De An-Nuaman ibn Bashir que oy decir al Mensajero de Allah :
"Ciertamente, lo lcito est claro y lo ilcito tambin. Y entre ambos hay
asuntos dudosos que mucha gente no conoce. Quien se protege de ellos, pone
a salvo su Din y su honor.
Y quien, por el contrario, cae en ellos, cae en lo ilcito. Como el pastor que
pastorea su rebao tan prximo a la linde que acaba traspasndola.
Todo territorio perteneciente a un dueo tiene una linde. Y la linde de Allah
no son sino sus prohibiciones.
Y todos tenemos un trozo de carne en el cuerpo que, si est sano, sanea todo
el cuerpo y si est corrompido, corrompe todo el cuerpo. Y se es el corazn."
354. De An-Nawas ibn Sama, que el Profeta dijo:
"La virtud es el buen carcter. El vicio es aquello que inquieta tu mente
porque temes que sea ilcito y detestas que la gente lo supiera si lo hicieras." (Lo
relat Muslim)
355. De Uqba ibn Al-Hariz se transmiti:
"Que se cas con una hija de Abu ihab ibn Aziz. Y vino una mujer y dijo: Ciertamente yo he amamantado a Uqba y a la que se ha casado con l*.Entonces le dijo Uqba: -Yo no saba que t me habas amamantado y
tampoco me lo dijiste.As pues, viaj de Meca a Medina para ver al Mensajero de Allah y
preguntarle sobre el asunto.
Y le dijo el Mensajero : -Cmo es que segus casados si se ha dicho que
sois hermanos de leche?De modo que la divorci y ella se cas con otro hombre." (Lo relat AlBujari)
*Ella era hermana suya de leche, por lo tanto le estaba prohibido casarse con ella.
(Vase hadiz 37)
164
*****
67 - SOBRE LA RECOMENDACIN DE APARTARSE DE LA
GENTE CORRUPTA
(Ante el temor de causar un mal en su Din o de caer en lo prohibido o en la duda)
"Refugiaos en Allah! Ciertamente, l me ha enviado a vosotros como un claro advertidor."
(Los Vientos - 51:50)
***
356. De Saad Ibn Abu Waqqs que oy decir al Mensajero de Allah :
"Verdaderamente, Allah ama al siervo que observa su conciencia y es
temeroso de Allah, rico de espritu y sencillo." (Lo relat Muslim)
357.- De Abu Sad Al-Judr se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Puede que llegue un tiempo en que la mejor riqueza del musulmn sea un
rebao que l lleva a lo alto de las montaas y a las cumbres verdes, huyendo
con su Din de la desobediencia y la corrupcin." (Lo relat Al-Bujari)
68 - DE LOS BENEFICIOS DE JUNTARSE CON LA GENTE

DE BIEN Y OTROS
(De la asistencia a sus reuniones y a las oraciones en grupo, as como a reuniones de estudio
y recuerdo de Allah. De la visita a los enfermos, presencia en los entierros y ayuda de los
necesitados. Del orientar y dirigir al ignorante para quien puede ordenar lo reconocido como
lcito y de prohibir lo ilcito. Del contenerse en molestar o daar y de la paciencia ante las
molestias o daos originados por otro)
Dijo Imam An-Nawawi:
-Que sepas que el juntarse con la gente (los musulmanes) de la forma que he
mencionado anteriormente es la preferible para el musulmn y fue la elegida por
el Mensajero de Allah y el resto de los profetas, sobre ellos la paz y las
bendiciones.
165
Y asi mismo la de los califas rectamente guiados y la de sus compaeros y

seguidores despus de ellos. As como la de los sabios y eruditos musulmanes
(Ash-Shafi, Ahmed.) que vinieron despus, Allah est complacido con todos
ellos.Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim:
"Y colaborad en la virtud y el temor de Allah. " (La Mesa Servida - 5:2)
Nota del T.: Este captulo constituye un estmulo para la participacin de la gente en
reuniones que reporten un beneficio para los musulmanes, ya que el Islam es un Din
social que llama a la colaboracin en los diversos campos de la vida en sociedad.
Y de esta forma queda aclarado que el aislamiento no es lo preferible para acometer
las obligaciones que le corresponden al musulmn.
***
69 - DE LA MODESTIA Y LA HUMILDAD
"Baja tus alas [humildemente] sobre los creyentes que te han seguido." (Los Poetas 26:215)
"Oh creyentes musulmanes! Quienes de vosotros renieguen de su Din, Allah pondr otros en
su lugar a los que amar y por los que ser amado. Sern humildes con sus hermanos creyentes
y altivos con los incrdulos." (La Mesa Servida - 5:54)
"Oh hombres! Os hemos creado de un varn y una hembra. Y os hemos constituido en pueblos
y tribus para que os conozcis. Pues, verdaderamente, el ms honorable de vosotros ante Allah
es aquel que ms Le teme [y por lo tanto, el que ms Le obedece]." (Las Habitaciones
Privadas - 49:12)
"No os vanagloriis de vosotros mismos ya que Allah sabe quin es temeroso con su Seor."
(La Estrella - 53:32)
"Las personas sobre el muro entre el Jardn y el Fuego llamarn a unos hombres que los
conocern por sus seales y les dirn:
166
-No os ha beneficiado en nada vuestra codicia ni vuestra arrogancia.-Acaso no eran estos de los que jurabais que Allah no tendra misericordia? [Pues se les
dir:] Entrad en el Jardn y no tengis miedo ni estis tristes-." (El Discernimiento 7:48,49)
***
358. De Iyd ibn Himar que el Mensajero de Allah dijo:
"Allah me ha inspirado que seis humildes unos con otros, de tal forma que
ninguno de vosotros sea jactancioso con el otro. Y que tampoco sea un tirano
para el otro." (Lo relat Muslim)
359. De Anas se transmiti que:
"Pas junto a unos nios, les salud y dijo:
-As lo haca tambin el Profeta -." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Sola ocurrir que alguna de las esclavas de Medina coga de la mano al
Profeta y le llevaba a donde quera, [a fin de que le prestara ayuda]." (Lo relat
Al-Bujari)
361. De Al-Asuad ibn Yazd, que dijo:
"Fue preguntada Aisha, Allah est complacido de ella: -Qu sola hacer el
Profeta en su casa?Dijo: -Estaba siempre al servicio de su familia. Y, cuando llegaba la hora de
la oracin, sala para hacerla en la mezquita-." (Lo relat Al-Bujari)
362. De Tamin ibn Usaid que dijo:
"Me present ante el Mensajero de Allah cuando estaba dirigindose a la
gente y le dije: -Oh Mensajero de Allah! Soy un extrao que viene a preguntar
acerca de su Din, pues no s nada de l.Entonces dej su discurso y se puso frente a m. Le trajeron una silla y
sentndose en ella empez a ensearme lo que Allah le haba enseado a l. Y
167
despus volvi a su discurso y lo complet." (Lo relat Muslim)

"Allah no envi ningn profeta que no hubiese sido pastor de ganado.
Y le dijeron sus compaeros: -Y t?Dijo: -S. Yo apacentaba ganado por unas pequeas monedas para la gente de
Meca-." (Lo relat Al-Bujari)
364. Del mismo se transmiti que dijo el Profeta :
"Aunque me invitaran a comer de una pezua de vaca o cordero, acudira. Y
si me la regalaran, la aceptara." (Lo relat Al-Bujari)
(Vase hadiz 337)
*****
70 - LA PROHIBICIN DE LA SOBERBIA Y LA VANIDAD
"Esa es la Morada de la Ultima Vida que preparamos para los que no quieren
engrandecimiento ni corrupcin en la tierra. Y la recompensa final ser para los temerosos."
(El Relato - 28:83)
"Y no camines por la tierra con arrogancia." (El Viaje Nocturno - 17:37)
"No pongas mala cara a la gente ni camines por la tierra con petulancia. Verdaderamente,
Allah no ama a los presuntuosos y arrogantes." (Luqmn - 31:18)
"Cor era del pueblo de Moiss y fue un tirano con ellos. Nosotros le dimos tantos tesoros que,
los ms fuertes, no podan transportar las llaves de sus arcas, de lo pesadas que eran.
Entonces le dijo su pueblo: -No te regocijes, pues realmente Allah no ama a los que se
vanaglorian-."
Hasta donde dice: -...Entonces hicimos que la tierra se lo tragara junto con su casa-." (El
Relato -28:76-81)
***
365. De Abdallah ibn Masud se transmiti que el Profeta dijo:
168
"No entrar en el Jardn aquel en cuyo corazn quede un pice de soberbia y

arrogancia.
Y dijo un hombre: -Ciertamente al hombre le gusta tener una hermosa ropa
y unas buenas sandalias.Dijo: -Allah es hermoso y Le gusta la hermosura! Y la soberbia es el
desprecio por la verdad y la palabra justa, as como el menosprecio de los
dems-." (Lo relat Muslim)
"Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: -El podero y la grandeza son dos
atributos que me pertenecen exclusivamente. A quien trate de disputarme
cualquiera de los dos, le castigar.-" (Lo relat Muslim)
"Caminaba un hombre con su hermoso vestido, admirndose de s mismo, su
cabeza bien peinada y presuntuoso en su andar, y Allah hizo que la Tierra se lo
tragara. Y seguir luchando y hundindose en la tierra hasta el Da de la
Resurreccin." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
368. De Slama que el Mensajero de Allah dijo:
"Mientras persista el hombre en su soberbia y altanera, se le considerar
entre los dspotas y opresores. Y recibir, por consiguiente, el castigo que
merece por su tirana." (Lo relat At-Tirmid)
(Vase hadiz 170)
*****
71 - DEL BUEN CARCTER
"Y ciertamente t [Muhammad] has sido dotado de un carcter magnnimo." (La Pluma 68:4)
"Y aquellos que contienen su ira y perdonan a la gente. Y Allah ama a los bienhechores."
169
***
"El Mensajero de Allah era el que tena mejor carcter." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
370. De Abdallah ibn Amr ibn Al-As se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah no era obsceno en el habla, ni inmoral. Y sola
decir: -Los mejores de vosotros son los de mejor carcter-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"He odo decir al Mensajero de Allah : -Ciertamente, el creyente que
observa buena conducta alcanza el grado del que ayuna por el da y reza por la
noche-." (Lo relat Abu Daud)
372. De Abu Umama Al-Bahili se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Yo garantizo una casa en los alrededores del Jardn para quien abandona la
discusin, aunque tenga razn. Y una casa en medio del Jardn para quien
abandona la mentira, aunque sea de broma. Y una casa en lo alto del Jardn para
el que observe buena conducta." (Lo relat Abu Daud)
"El ms querido para m y el que ms cerca de m estar sentado en el ltimo
Da ser aquel de vosotros que observe mejor conducta.
Y los ms aborrecidos por m y los ms alejados de m en el ltimo Da sern
los charlatanes, los pomposos y sofisticados, y los soberbios." (Lo relat AtTirmid)
*****
170
72 - DE LA COMPRENSIN, LA PONDERACIN Y LA
TERNURA
"Y aquellos que contienen su ira y perdonan a la gente. Y Allah ama a los bienhechores."
"Acepta el perdn, manda lo reconocido como bueno y aprtate de los ignorantes." (El
"No son iguales la bondad y la maldad. Responde con la mejor actitud y aquel con el que
tenas enemistad ser un ferviente amigo.
Y slo obtendrn este grado quienes hayan tenido paciencia y los que hayan sido dotados de
una suerte inmensa." (Expuestos con claridad - 41:34,35)
"Quien tenga paciencia y perdone... Eso son asuntos que hay que asumir con resolucin." (La
Asamblea - 42:43)
***
"El Mensajero de Allah dijo a Ashayyi Abdulqais: -Ciertamente, en ti hay
dos virtudes que Allah ama y son la comprensin y la ponderacin-." (Lo relat
Muslim)
dijo:
"Verdaderamente, Allah es tierno y Le gusta la ternura en cualquier asunto."
376. Y de ella se transmiti que dijo el Profeta :
"La ternura no est presente en una cosa ms que para embellecerla. Y si est
ausente de una cosa, tal cosa es defectuosa." (Lo relat Muslim)
171
"Un beduno se puso a orinar en la mezquita e inmediatamente todos se

pusieron en pie asombrados y se abalanzaron sobre l. Entonces el Profeta
dijo: -Dejadlo que termine y verted un cubo de agua sobre el orn, pues habis
sido enviados para facilitar las cosas y no para ponerlas ms difciles-." (Lo relat
Al-Bujari)
"Haced las cosas fciles y no las hagis difciles y complicadas. Dad buenas
noticias a la gente y no os alejis de ellos ni del bien." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
"O decir al Mensajero de Allah : 'Quien no tiene ternura no obtiene ningn
bien'." (Lo relat Muslim)
380. De Shaddd ibn Aus se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Allah ha impuesto de forma obligatoria que se hagan bien todas las cosas.
As pues, si matis [por la ejecucin de una pena], hacedlo bien. Y cuando
sacrifiquis a un animal, sacrificadlo bien, [e.d., sin torturarlo], y que cada uno
tenga bien afilado su cuchillo de forma que su vctima no sufra." (Lo relat
Muslim)
"El Mensajero de Allah siempre escogi entre dos asuntos el ms fcil,
mientras no fuese un acto de desobediencia.
Y el Mensajero de Allah nunca se veng por su cuenta excepto de la
transgresin de alguna de las leyes de Allah. En este caso se veng por Allah,
Altsimo sea." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Queris que os diga quien est a salvo del Fuego?
Est a salvo toda persona querida por la gente por su buen hacer, por su
humildad, dulzura y atencin a las necesidades de los dems." (Lo relat At-
172
Tirmid)
*****
73 - DEL PERDN Y DE APARTARSE DE LOS IGNORANTES
"Acepta el perdn, manda lo reconocido como bueno y aprtate de los ignorantes." (El
"As pues, practica el buen perdn!" (Al-Hiyr - 15:85)
"Perdonad y sed comprensivos. Acaso no os gustara que Allah os perdonara a vosotros?"
(La Luz -24:22)
"Los que perdonan a la gente. Y Allah ama a los bienhechores". (La Familia de Imrn 3:134)
"Quien tuvo paciencia y supo perdonar... Eso es parte de los asuntos que hay que asumir con
resolucin." (La Asamblea - 42:43)
***
"El Mensajero de Allah nunca golpe a nadie con su mano, ni a mujer
alguna ni a criado, excepto en el combate por la causa de Allah.
Y nunca se veng de nadie que le hubiese hecho algo, excepto que hubiera
violado las leyes de Allah, El Altsimo, y la venganza hubiese sido por l." (Lo
relat Muslim)
384.- De Anas se transmiti que dijo:
"Iba yo andando con el Mensajero de Allah y llevaba l un manto de tejido
resistente. En ese momento lo alcanz un beduno que le dio un violento tirn.
173
De tal forma que mir al hombro del Profeta y le caus un rasponazo de tan
fuerte que fue el tirn.
Despus dijo el beduno: -Muhammad, ordena que me den del dinero de
Allah que tienes en tu casa!El Profeta se volvi hacia l sonriendo. Y despus orden que le dieran
algo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
74 - DE LA TOLERANCIA EN LAS MOLESTIAS
"Aquellos que contienen su ira y perdonan a la gente. Y Allah ama a los bienhechores." (La
"Quien tuvo paciencia y supo perdonar...Eso es parte de los asuntos que hay que asumir con
resolucin." (La Asamblea - 42:43)
***
385. De Abu Huraira se transmiti que un hombre dijo al Mensajero de Allah :
"Oh Mensajero de Allah! Tengo unos parientes a los que otorgo favores y
ellos no me corresponden. Les hago el bien y me corresponden con el mal. Soy
comprensivo con ellos y ellos me ignoran.
Y dijo: -Si lo que dices es as, es como si les estuvieras echando cenizas
ardiendo en sus bocas. Y Allah no cesar de ayudarte contra ellos, mientras
persistas en tus acciones y en tu paciencia con ellos. Y as hasta que lleguen a
corresponderte-." (Lo relat Muslim)
*****
75 - DEL ENOJO CUANDO SE TRANSGREDEN LAS LEYES
ISLMICAS (SHARA), Y DEL APOYO AL ISLAM
174
"Asi es, y quien sea reverente con los rituales de Allah... Ello es parte del temor en los
corazones." (La Peregrinacin - 22:30)
"Creyentes! Si ayudis a Allah, l os ayudar a vosotros y dar firmeza a vuestros pies."
(Muhammad - 47:7)
***
386. De Abu Masud Uqba ibn Amrin Al-Badri se transmiti que dijo:
"Vino un hombre a ver al Profeta y le dijo:
-Verdaderamente, yo no acudo a la oracin del amanecer debido a que el
imam fulano la alarga demasiado y no lo puedo soportar.Nunca he visto tan enojado al Profeta como ese da cuando exhort a la
gente diciendo: -Oh gentes! Entre vosotros hay hombres que hacen huir a la
gente de la oracin.
Y quien haga de imam con la gente que sea breve, ya que tras l est el
anciano, el pequeo y el necesitado de resolver algo urgente-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
387. De Aisha, Allah est complacido con ella, se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah lleg de un viaje y ocurri que yo haba puesto una
cortina que llevaba imgenes, en un ventanal. Cuando la vio el Mensajero de
Allah la desgarr y su rostro cambi de color diciendo: -Aisha! Los que
imitan la creacin de Allah sern los que padezcan el castigo ms duro ante
Allah en el Da de la Resurreccin-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 383)
*****
76 - DE LA OBLIGACIN DE LOS GOBERNANTES DE
MANDAR SOBRE SU PUEBLO CON DULZURA Y
CORAZN SINCERO Y PURO PARA CON ELLOS
(Prohibicin del engao y el fraude y obligacin de la aplicacin estricta de las leyes. As
como la prohibicin de la omisin o negligencia en el cumplimiento de los tratados y el
descuido en cubrir las necesidades de la gente)
175

"Y baja tus alas [humildemente] sobre los creyentes que te sigan." (Los Poetas - 26:215)
"Verdaderamente, Allah ordena la justicia y la buena accin. Y el gasto en las necesidades de
los familiares. Y prohibe la obscenidad, as como la opresin y lo que es reprochable. Os
exhorta, tal vez as recordis." (Las Abejas - 16:90)
***
388. De Abu Yaala Maaquil ibn Yasr que oy decir al Mensajero de Allah :
"A cualquier siervo que Allah haya hecho responsable de algn asunto y
muera habiendo engaado a su gente, Allah le prohibir la entrada en el Jardn'."
(Lo relataron Al-Bujari y Muslim).
"Y todo emir que dirija los asuntos de los musulmanes, pero que no se
esfuerze por ellos ni les aconseje en el bien, no entrar con ellos al Jardn."
389. De Aisha, Allah est complacido de ella, que dijo:
"He odo decir al Mensajero de Allah en esta casa: -Oh Allah, quien
gobernara en algn asunto de mi pueblo resultando penoso para ellos, s asi
mismo duro con l; mientras que si tuvo gente a su cargo a la que trat con
ternura, s tierno con l!-" (Lo relat Muslim)
77 - DEL EMIR JUSTO

"Allah ordena la justicia y la buena accin." (Las Abejas -16:90)
"Sed equitativos porque, ciertamente, Allah ama a los que son equitativos." (Las
Habitaciones Privadas - 9:9)
***
176
"Verdaderamente, los emires justos estarn [el ltimo Da] sobre mimbares
iluminados: aquellos que han sido justos en sus veredictos y han ordenado a su
familia y a la gente con justicia." (Lo relat Muslim)
391. De Auf ibn Mlik se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Vuestros mejores gobernantes sern aquellos imames a los que amis y que
os aman, por los que peds a Allah y que piden por vosotros.
Y vuestros peores gobernantes sern aquellos a los que odiis y os odian, a
los que maldecs y ellos os maldicen.
Dijimos: -Oh Mensajero de Allah! Deberemos combatirlos?Dijo: -No, mientras establezcan con vosotros la oracin. No, mientras
establezcan con vosotros la oracin-." (Lo relat Muslim)
392. De Iyd ibn Himar se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Las gentes del Jardn sern de tres clases:
El poseedor de un cargo que es justo y obra buscando la complacencia de
Allah.
Un hombre compasivo, de corazn tierno con sus familiares y con los
musulmanes.
Y un hombre honrado que se abstiene de pedir aunque sea pobre y con
mucha familia." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 243)
*****
78 - DE LA OBLIGATORIEDAD DE OBEDECER A LOS
GOBERNANTES, MIENTRAS ELLOS NO DESOBEDEZCAN
A ALLAH
(Y de la prohibicin de obedecerles en su desobediencia a Allah)
"Oh creyentes! Obedeced a Allah, a Su Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan
autoridad." (Las Mujeres - 4:59)
***
177

"Es deber de todo musulmn or y obedecer a la autoridad, tanto si le gusta
como si no. Excepto si se le ordena desobedecer a Allah. Y en ese caso no est
obligado a or y obedecer." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
394. Se transmiti de Anas, que el Mensajero de Allah dijo:
"Escuchad y obedeced a los emires, aunque el que mande sea un esclavo
negro etope!" (Lo relat Al-Bujari)
395. Se transmiti de Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo:
"Debes or y obedecer tanto en la dificultad como en la facilidad [e.d., en la
pobreza y en la riqueza], en lo que te gusta y en lo que no te gusta; y aunque otro
goce de preferencia sobre ti porque no se te haya hecho justicia." (Lo relat
Muslim)
"A quien no le guste algo de su emir, que tenga paciencia. Pues, quien quiera
combatirlo por la fuerza, aunque sea tan slo un palmo, tendr una muerte de
Yahilya." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 34)
*****
79 - DE LA PROHIBICIN DE PEDIR UN PUESTO DE
GOBIERNO O EMIRATO
(Y de la conveniencia de abandonar un cargo si no se est capacitado para l o no hay
necesidad de l o hay alguien ms capacitado)
"Esa es la Morada de la Otra Vida; la preparamos para los que no quieren engrandecimiento
ni corrupcin en la Tierra. Y el buen fin ser para los temerosos." (El Relato - 28:83)
178
***
397. De Abdurrahmn ibn Smura que dijo:
"Me dijo el Mensajero de Allah : -Abdurrahmn! No pidas el emirato,
puesto que si te es dado sin pedirlo y te lo mereces, Allah te ayudar en ello. Pero
si te es dado despus de haberlo pedido, Allah no te ayudar por ello.
Y si juras por algo y luego ves que faltar al juramento es mejor que lo que lo
motiv, entonces haz lo que sea mejor y paga la expiacin por el juramento.-"
Ped al Mensajero de Allah : Me puedes dar algn puesto de autoridad?
Y el Mensajero de Allah me respondi:"Abu Dhar! Verdaderamente, te
veo dbil. Y yo quiero para ti lo mismo que quiero para m. No seas emir de dos
ni tampoco depositario de la riqueza de un hurfano." (Lo relat Muslim)
"Ciertamente, vosotros pondris gran celo en la consecucin de un emirato,
pero, para quien no haya cumplido con sus obligaciones, el haberlo tomado ser
un motivo de lamento en el Da de la Resurreccin." (Lo relat Al-Bujari)
*****
80 - DE ALENTAR AL EMIR, AL JUEZ O A CUALQUIER
OTRO DIRIGENTE A ELEGIR UN CONSEJERO RECTO
(De ser precavidos con las malas compaas y de las indicaciones que de ellos provengan)
"El Da del Juicio los compinches [e.d., amigos en la desobediencia a Allah] sern enemigos
unos de otros, excepto los que hayan sido temerosos." (Los Adornos - 43:67)
***
179
dijo:
"Si Allah quiere un bien para el emir, le pone un consejero veraz y fiel a su
lado. Pues, si se le olvida algo de bien, se lo recuerda. Y si lo recuerda, le ayuda.
Y si quiere mal para l, le pone un mal consejero. Pues, si olvida alguna de
sus obligaciones no se la recuerda. Y si recuerda sus obligaciones, no contribuye
a ellas ayudndole." (Lo relat Abu Daud)
*****
81 - DE LA PROHIBICIN DE CONCEDER EL EMIRATO O
LA JUDICATURA A QUIEN LO PIDA
(O ponga un empeo desmesurado en conseguir el cargo)
401. De Abu Musa Al-Ashari se transmiti que dijo:
"Entr a ver al Profeta junto con dos hombres de entre los hijos de mi to
y dijo uno de ellos: -Mensajero de Allah, haznos empleados de algn cargo del
territorio de los musulmanes!Y el otro dijo lo mismo.
Y les contest el Mensajero de Allah dicindoles: -Por Allah! No
concedemos ningn cargo a quien lo pide ni a aquel que pone un celo especial
en conseguirlo.-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
180
Libro de la Educacin Islmica
EL LIBRO DE LA EDUCACIN ISLMICA

82 - DE LA VERGENZA (EL PUDOR)
(De sus excelencias y su fomento)
402. De Imran ibn Husein se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"La vergenza no viene si no es con bien."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 80)
*Es decir, es un bien en todos los sentidos, tanto para el individuo como para la
sociedad por lo que contiene de emprender y realizar lo bonito y hermoso y
abandonar lo feo y grosero.
*****
83 - DE GUARDAR UN SECRETO
"Y cumplid todos los compromisos, porque habris de rendir cuentas de ellos!" (El Viaje
Nocturno - 17:34)
***
403. De Abu Sad Al-Judr se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El peor ante Allah en el Da del Juicio es aquel hombre que pone al
descubierto y divulga las intimidades de su mujer que constituyen su secreto."
(Lo relat Muslim)
181
404. De Zbit se transmiti que Anas dijo:

"Mientras jugaba con unos jvenes vino el Mensajero de Allah . Salud a
los jvenes y despus me envi a un asunto de necesidad, de manera que me
retras en llegar hasta mi madre. Y al llegar me dijo: -Cul ha sido el motivo de
tu tardanza?Le dije: -El Mensajero de Allah me envi a un recado.Dijo: -Qu recado?Dije: -Es un secreto.Dijo: -No digas a nadie los secretos del Mensajero de Allah .Dijo Anas: -Por Allah! Que si se lo dijera a alguien, se seras t, Zbit-." (Lo
relat Muslim)
*****
84 - SOBRE EL RESPETO A LOS PACTOS Y EL
CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS
"Y cumplid todos los compromisos porque habris de rendir cuentas de ellos." (El Viaje
Nocturno - 17:34)
"Cumplid vuestro pacto con Allah si es que os habis comprometido." (Las Abejas - 16:91)
"Oh creyentes! Cumplid vuestros contratos." (La Mesa Servida - 5:1)
"Oh creyentes! Por qu decs lo que no hacis? Es grave ante Allah que digis lo que no
hacis." (Las Filas - 61:2,3)
***
405.- De Abu Huraira se transmiti que dijo:
"Los signos del hipcrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, no
cumple y si se le confa algo, traiciona." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y en otra transmisin se aade:
182
"Aunque ayune y rece, y diga que es musulmn."

"Hay cuatro propiedades que convierten a quien las posee en un puro
hipcrita. Y quien tenga una de ellas, tiene una caracterstica de la hipocresa,
mientras no la deje. Y son:
1.Si se confa en l, traiciona.
2.Cuando habla, miente.
3.Cuando pacta, no cumple.
4.Y si discute, trae pruebas falsas y miente con el fin de ganar a toda costa."
*****
85 - DEL CELO EN LA PERSEVERANCIA EN AQUEL BIEN
QUE UNO ACOSTUMBRA A HACER
"Ciertamente, Allah no cambiar el estado de una gente, mientras estos no cambien lo que hay
en ellos mismos." (El Trueno -13:11)
"No seis como aquella que deshaca el hilo despus de haberlo hilado fuertemente." (Las
Abejas -16:92)
"Y que no sean como aquellos que recibieron el Libro con anterioridad,cuyo tiempo fue largo
y se les endurecieron los corazones." (El Hierro - 57:16)
"Pero no lo observaron como deba ser observado." (El Hierro - 57:27)
***
(Vase hadiz 103)
*****
183
86 - SOBRE LA RECOMENDACIN DE HABLAR BIEN

(Y de presentar buena cara en el encuentro con los hermanos)
"Y baja tus alas [humildemente] sobre los creyentes." (Al-Hiyr -15:88)
"Y si hubieras sido de mal carcter y de corazn duro, habran huido de tu alrededor." (La
***
"Y las buenas palabras tambin son sdaqa." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
87 - DE LA RECOMENDACIN DE EXPLICAR LO QUE SE
DICE Y ACLARARLO AL QUE ESCUCHA
(Y de repetir, si es necesario, para que se entienda)
"La palabra del Mensajero de Allah era una palabra completamente clara.
La entenda todo aquel que le oa." (Lo relat Abu Daud)
409. De Anas se transmiti que el Profeta :
"Cuando hablaba sola repetir sus palabras tres veces para que se le
entendiera. Y cuando llegaba a donde haba gente y saludaba, repeta el saludo
tres veces." (Lo relat Al-Bujari)
*****
184
88 - DE LA EXHORTACIN Y LA BREVEDAD EN ELLA

"Llama al camino de tu Seor con la sabidura* y la buena exhortacin." (Las Abejas 16:125)
*La sabidura es cuando se da el consejo preciso en el momento justo.
***
410. Del hermano uterino de Ibn Slama se transmiti que dijo:
"Ibn Masud sola recordarnos nuestras obligaciones, es decir las leyes de
la Shara, una vez cada jueves. Y le dijo un hombre: -Oh Abu Abdurrahmn! Me
gustara que nos las recordases cada da.Y l dijo: -Lo que me impide hacerlo es que detesto aburriros. Y ciertamente,
al exhortaros sobre vuestras obligaciones, lo hago como sola hacerlo el
Mensajero de Allah , temiendo aburriros-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
411. De Ammr ibn Yasir se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Ciertamente, el hombre que alarga la oracin y acorta su jutba de los viernes
demuestra su buen entendimiento del Din.
As pues, alargad la oracin y acortad el jutba." (Lo relat Muslim)
412. De Muwiya ibn Al-Hakam As-Sulami se transmiti que dijo:
"Mientras yo rezaba con el Mensajero de Allah estornud un hombre entre
la gente y le dije: -Que Allah tenga misericordia de ti-. En ese momento todos
me miraron con reproche y dije: -Qu os pasa? Porqu me miris as?Y empezaron a golpear las manos contra sus muslos. Cuando vi que me
hacan ademanes de que me callara, me call.
Cuando acab de rezar el Mensajero de Allah puedo decir que jams he
visto otro maestro mejor que l, ni antes ni despus de l. Por Allah! Que ni me
rechaz, ni me peg ni me insult.
Y dijo: -Ciertamente, en esta oracin no le est permitido a la gente decir otra
cosa que no sea 'subhana Allah' o 'Allahu akbar' o, recitacin del Corn.-
185
Y dije: -Oh Mensajero de Allah! Yo soy nuevo en el Islam y cercana nuestra

poca de ignorancia. Y Allah ha venido con el Din del Islam en tus manos para
que lo aprendamos. Y entre nosotros hay hombres que acuden a los
adivinadores.Dijo: -No acudas a ellos.Dije: -Y entre nosotros los hay que creen en presagios o malos augurios.Dijo: -Eso es algo que surge de sus mentes. No deberas dejarte influir por
ellos. Y dejad a los supersticiosos porque su supersticin ni beneficia ni
perjudica-." (Lo relat Muslim)
*****
89 - DEL SOSIEGO Y LA QUIETUD
"Y los siervos del Misericordioso son aquellos que van por la Tierra con humildad y cuando
los ignorantes les dirigen la palabra, les responden con un saludo." (El Criterio de la
Verdad - 25:63)
***
"Nunca vi al Mensajero de Allah rindose a carcajadas de forma que se le
viera el interior de la boca sino que ms bien sola sonrer." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
*****
90 - DEL ESTMULO E INTERS POR ACUDIR A LA
ORACIN Y BUSCAR EL CONOCIMIENTO
(Y a otras clases de adoracin, hacindolo con sosiego y quietud)
"Quienes valoran los rituales de Allah [oracin, ayuno, peregrinacin...], demuestran ser de
corazones temerosos." (La Peregrinacin - 22:32)
***
186
414. De Abu Huraira se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Si ya se ha dado el 'iqama' para hacer las filas para la oracin, no vengis
corriendo, venid andando y con calma. Y lo que alcancis de la oracin, rezadlo
juntos y lo que no, completadlo solos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y aade Muslim en su transmisin:
"Cuando uno de vosotros se dirige a la oracin, ya est en oracin."
415. De Ibn Abbs se transmiti:
"Que se traslad a Muzdlifa con el Profeta el da de Arafat. Y el
Profeta oy tras l un gran estruendo y alboroto debido a los golpes y gritos
que daba a sus camellos para que corrieran, y unido a los quejidos de los
animales. Todo eso por querer trasladarse a toda prisa hacia Muzdlifa.
Entonces, llamndoles la atencin, les dijo: -Hombres! Tened calma y
tranquilidad, ya que las prisas y la violencia no traen ningn bien-." (Lo relat
Al-Bujari)
*****
91 - SOBRE HONRAR AL HUSPED
"No te ha llegado la historia de los honorables invitados de Ibrahim? Cuando entraron a
verle y le saludaron, les contest diciendo: -Paz, gente desconocida!-Fue entonces a su familia
y regres con un ternero cebado. Despus se lo ofreci a ellos dicindoles: -Es que no vais a
comer?-" (Los Vientos que arrastran -51:24-27)
"Y vino su gente corriendo hacia l. Los mismos que antes cometan el mal.
Les dijo entonces Lot: -Hombres! Esas hijas mas [e.d., las mujeres de su pueblo, pues era
responsable de ellas] son las ms puras para que las desposis. Temed, pues, el castigo de Allah
y no me traicionis sobrepasndoos con mis invitados. Acaso no hay entre vosotros un slo
hombre que sea recto [y os impida las malas acciones]?-" (Hud - 11:78)
***
187
416. De Abu Shuraih Al-Juzai se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Quien crea en Allah y en el ltimo Da que honre a su husped un da y una
noche. Y el hospedaje por su derecho como hermano musulmn son tres das.
Y ms all de ese tiempo es sdaqa." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y en una transmisin de Muslim:
"No le est permitido al musulmn parar en casa de otro musulmn,
sabiendo que no tiene nada para ofrecerle y le puede hacer caer en falta de
hospitalidad."
(Vase hadiz 204)
*****
92 - SOBRE LA RECOMENDACIN DE DAR BUENAS
NOTICIAS Y FELICITAR EN LOS ACONTECIMIENTOS
IMPORTANTES
"Da buenas noticias a los siervos. A aquellos que escuchan con atencin el consejo y la
exhortacin, y practican sus enseanzas." (Los Grupos - 39:17,18)
"Su Seor les dar la buena noticia de Su misericordia, complacencia y jardines en los que
permanecern eternamente colmados de delicias." (At-Tawba - 9:21)
"Alegraos por la buena nueva del Jardn que se os haba prometido." (Expuestos con
Claridad -41:30)
"Y le anunciamos un nio que habra de tener buen juicio." (Las Filas - 37:101)
"Nuestros ngeles vinieron a Abraham con la buena nueva." (Hud - 11:69)
"Y su mujer [Sara], estando en pie, se ri [de alegra]. Pues le anunciamos a Isaac, y tras l,
a Jacob." (Hud - 11:71)
"Y lo llamaron los ngeles [e.d., a Zacaras], cuando estaba en pie rezando en el 'mihrab',
para decirle: -Allah te da la buena nueva del nacimiento de Juan-." (La Familia de Imrn
- 3:39)
188
"Cuando dijeron los ngeles: -Mara! Allah te anuncia Su palabra, cuyo nombre es el
Ungido-." (La Familia de Imrn - 3:45)
***
417. De Abdallah ibn Abu Aufa se transmiti:
"Que el Mensajero de Allah anunci a Jadiya, Allah est complacido de
ella, que tendra una casa en el Jardn de perlas huecas, en la que no oira ningn
ruido ni sentira cansancio alguno." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
418. De Abu Musa Al-Ashar se transmiti:
"Que hizo la ablucin en su casa y despus sali diciendo: -Acompaar al
Mensajero de Allah y estar con l este da.Lleg a la mezquita y pregunt por el Profeta . Y le dijeron: -Se fue por
all.Dijo: -Sal pues en su busca, preguntando por l, hasta que le vi entrar en un
huerto donde estaba el pozo de Ars. Entonces me sent ante la puerta hasta que
el Mensajero de Allah , hizo sus necesidades y la ablucin. Despus fui hacia
l, al tiempo que se sentaba sobre el brocal del pozo, con los pies colgando sobre
el interior del mismo. Le salud y a continuacin sal para sentarme ante la
puerta y me dije: -Hoy ser portero del Mensajero de Allah .Vino Abu Bakr llam a la puerta y pregunt: -Quin es?Dijo: -Abu Bakr.Y le contest: -Un momento.Despus me levant y fui para decirle al Mensajero de Allah : -Es Abu Bakr,
que pide permiso para entrar.Dijo: -Dselo y annciale el Jardn para l.As pues, fui y le dije a Abu Bakr: -Entra. El Mensajero de Allah te anuncia
el Jardn.Entr Abu Bakr y se sent a la derecha del Profeta de la misma manera
que l, es decir, sobre el brocal del pozo y con los pies hacia dentro.
Haba dejado en casa, a mi hermano, que se qued haciendo wud, y le haba
dicho que me siguiera despus, y pens que vendra a llamar y el Profeta le
anunciara el Jardn.
Despus fui a sentarme en el mismo sitio, y si Allah quiere un bien para
fulano [e.d., su hermano] que le haga venir.
189
En ese momento alguien mova la puerta como solicitando permiso para

entrar y pregunt: -Quin es?Y contest: -Umar ibn Al-Jattab!Dije: -Un momento, no tan de prisa.Despus fui al Mensajero de Allah y saludndole le dije: -Es Umar que
pide permiso para entrar.Dijo el Profeta :
-Dile que entre y annciale el Jardn.As que fui hasta l y le dije: -Pasa; y el Mensajero de Allah te anuncia el
Jardn.Entr y se sent a la izquierda del Mensajero de Allah de la misma forma
que su compaero.
Despus volv a sentarme en el mismo sitio y dije: -Si Allah quiere un bien
para fulano [e.d., su hermano] que le haga venir!Y vino un hombre en ese momento, movi la puerta y pregunt: -Quin es?Dijo: -Uzmn ibn Affn.Contest: -Un momento!Fui al Profeta le inform del recin llegado y dijo: -Dale permiso para
entrar y annciale el Jardn con una dura prueba que le acontecer.Fui, pues, y le dije: -Entra; y el Profeta te anuncia el Jardn y una dura
prueba que te acaecer.Entr y se sent en la otra mitad del brocal del pozo, frente a ellos.
Dijo Said ibn Al-Musayyib: "Y de esa misma forma estn situadas sus
tumbas. Es decir, Abu Bakr y Umar junto al Profeta en su habitacin. Y
Uzmn en el cementerio de la gente de Medina (Al-Baqu) que est enfrente."
*****
93 - DE LA DESPEDIDA A UN COMPAERO Y SU
CONSEJO AL SEPARARSE DE L A CAUSA DE UN VIAJE
(As como pedir por l y solicitarle que pida por uno)
"Y Abraham leg sus hijos lo mismo que Jacob: 'Hijos mos! Verdaderamente, Allah ha
elegido para vosotros el Din. No muris, pues, sino siendo musulmanes [e.d., sometidos a l]
190
Acaso fuisteis testigos de cuando le lleg la muerte a Jacob y dijo a sus hijos: -Qu adoraris
despus de m?Dijeron: -Adoraremos a tu Dios y al de tus padres, Abraham, Ismael e Isaac, a un slo Dios,
al que nos entregaremos y someteremos-." (La Vaca - 2:132,133)
*****
419. De Mlik ibn Al-Huwairiz se transmiti que dijo:
"Fuimos en un viaje a ver al Mensajero de Allah siendo jvenes todos
nosotros y muy parejos de edad. Permanecimos junto a l veinte noches y fue
muy tierno y compasivo con nosotros, como era su condicin. Y pens que
realmente sentamos nostalgia de nuestras familias y no quiso retrasar nuestro
retorno. As pues, nos pregunt acerca de la familia que habamos dejado. Y
despus de que le diramos noticias de ella, dijo: -Volved a vuestras familias y
permaneced con ellas, ensendoles y ordenndoles el bien. Y haced vuestras
oraciones a su debido tiempo. Y les dijo los tiempos de cada oracin. Pues, si
llega la hora de la oracin, que uno de vosotros d la llamada y el mayor de todos
que sea el imam-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y aadi Al-Bujari en una transmisin suya:
"Y haced la oracin como me habis visto hacerla a m."
420. De Slim ibn Abdallah se transmiti que Abdallah ibn Umar sola decir al hombre
que iba a salir de viaje:
"Acrcate a mi, para que te despida como sola despedirse de nosotros el
Mensajero de Allah . Pues deca:
- Astaudiu Allah dnak, wa amnatak, wa jawtima malik.(Que Allah proteja tu Din, tus obligaciones y tu sinceridad en el objetivo final
de las acciones)" (Lo relat At-Tirmid)
"Vino un hombre a ver al Profeta y le dijo: -Oh Mensajero de Allah! Voy
a realizar un viaje y quiero que pidas por m.-
191
Y le dijo: -Zawadaka Allahu at-taqwa!-. (Que Allah te aprovisione de temor

de l!)
Dijo: -Y qu ms?Dijo: -Gfara dhambak!- (Que perdone tus faltas!)
Dijo: -Y qu ms?Dijo: -Wa yassara laka al jaira haizuma kunta-.
(Y que te facilite el bien donde quiera que estes!)." (Lo relat At-Tirmid:
hadiz hasan)
(Vase hadiz 240)
*****
94 - DE LA ISTIJARA Y LA CONSULTA
"Y consltales en los asuntos decisivos". (La Familia de Imrn - 3:159)
"Y se consultan entre ellos los asuntos importantes." (La Consulta - 42:38)
***
"El Mensajero de Allah sola ensearnos la 'istijara' en todos los asuntos,
igual que nos enseaba un sura del Corn. Deca: -Si alguno de vosotros tiene
un asunto importante que dilucidar que haga dos rakas voluntarios y despus
que diga lo siguiente:
-Allahumma inn astajruka bi-ilmika, wa astaqdiruka bi-qudratika, wa asaluka min
fadlika al-adhm, fa-innaka taqdiru wa la aqdiru, wa taalamu wa la aalamu, wa Anta
allmu al-guyb. Allahumma in kunta taalamu anna hadha al-amra jairun li fi Din wa
maash wa qibati amr, faqdurhu li wa yassirhu li, zumma brik li fhi.
Wa in kunta taalamu anna hadha al-amra sharrun li fi Din wa maash wa qibati
amr, fasrifhu ann wasrifn anhu, waqdur li al-jaira haizu kana, zumma raddini bihi.(Oh Allah! te pido que escojas lo mejor para m, por Tu conocimiento de
ello. Y por Tu poder te pido que me capacites para la eleccin.
Y as te pido de Tu inmenso favor. Porque T puedes y yo no puedo. T
sabes y yo no s. Y T eres el conocedor de todo lo imperceptible-.
192
Oh Allah! Si sabes que este asunto es bueno para m, tanto en mi Din como
en mi vida y su objetivo final es sano, decrtalo para m y faciltamelo. Despus,
bendceme en l.
Y si sabes que este asunto es malo para m, tanto en mi Din como en mi vida
y su objetivo final no es sano, aprtalo de m y aprtame de l. Y decreta el bien
para m dondequiera que est. Despus, djame satisfecho con el asunto
decretado)
Dijo: -Y menciona luego el asunto que necesitas dilucidar-." (Lo relat AlBujari)
*****
95 - DE LA PREFERENCIA DE IR POR UN CAMINO Y
REGRESAR POR OTRO
(Cuando se va al Id, o a visitar a un enfermo, o a la peregrinacin, o a una expedicin, o a
un enterramiento, o a otro lugar, con el fin de aumentar los lugares por los que se camina
hacia un acto de adoracin, los cuales sern testigos a nuestro favor en el Da del Juicio)
"El Mensajero de Allah , cuando era el da del Id, sola ir por un camino y
volver por otro." (Lo relat Al-Bujari)
424. De Ibn Umar se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Sola salir de Medina por el camino del rbol y entrar por el de Al-Muarras.
Y si entraba en Meca lo haca por el camino Az-Zaniyatul Ulia y sala por AzZaniyatus Sufla." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
96 - DE LA PREFERENCIA EN EL EMPLEO DE LA
DERECHA PARA TODO LO QUE SEA HONORABLE*
*Dijo An-Nawawi: "Se recomienda el uso de la derecha para la ablucin mayor y la
menor; el tayammum; vestirse y calzarse; entrar a la mezquita con el pie derecho; usar
el siwk y el kohol; cortarse las uas y recortarse el bigote; quitarse el pelo de las axilas
o afeitarse la cabeza; el salam en el salat; comer y beber; estrechar la mano; saludar la
193
Piedra Negra; al salir de hacer una necesidad; el dar y el tomar y otros actos
parecidos.
En cambio, se recomienda el uso de la izquierda en todo lo contrario: sonarse y
escupir hacia la izquierda, entrar al servicio, salir de la mezquita, quitarse las sandalias,
los calcetines de cuero, los pantalones o cualquier otro tipo de ropa, lavarse las partes
ntimas, etc."

"Pues, quien reciba su libro en la mano derecha, dir: Venid! Leed mi libro!" (La Verdad
Indefectible - 69:19)
"Los compaeros de la derecha. Oh los compaeros de la derecha! Y los compaeros de la
izquierda. Oh los compaeros de la izquierda!" (El Acontecimiento - 56:8,9)
***
"Al Mensajero de Allah le gustaba el uso de la derecha en todos los
asuntos: en su purificacin, en su peinado y al calzarse las sandalias." (Lo
426. De la misma, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"La mano derecha del Mensajero de Allah era para su purificacin y su
comida. Y la mano izquierda era para cuando iba al servicio y para expulsar otras
suciedades como saliva o mucosidad." (Lo relat Abu Daud)
"Si alguno de vosotros se va a calzar las sandalias que empiece por la derecha;
y si se las va a descalzar que empiece por la izquierda. De manera que la derecha
sea la primera de las dos en ponerse y la ltima en quitarse." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Cuando os vistis y hagis wud, empezad por la parte derecha." (Lo
relataron Abu Daud y At-Tirmid)
*****
194
Libro de la Educacin en la comida
EL LIBRO DE LA EDUCACIN EN LA COMIDA

97 - DEL DECIR "BISMILLAH" AL COMIENZO DE LA
HAMDULILLAH" AL TERMINAR
COMIDA Y "AL-H
Dijo el Mensajero de Allah : Si alguno de vosotros se dispone a comer
que mencione el nombre de Allah, El Altsimo. Y si se le olvida mencionarlo al
principio, que diga: Bismillah awalahu wa ajirahu. (En el nombre de Allah en su
principio y en su final). ( Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid)
430. De Yabir se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Cuando un hombre entre a su casa que mencione el nombre de Allah al
entrar y en el momento de comer. Y si hace eso, shaitn dir a sus compaeros:

-Hoy no hay para vosotros ni casa ni comida.Y si entra sin mencionar el nombre de Allah, dir shaitn: -Habis conseguido
casa.Y si, adems, no menciona el nombre de Allah al comer, dir: -Habis
conseguido casa y comida-." (Lo relat Muslim)
431. De Abu Umama se transmiti que dijo:
"Cuando el Profeta recoga la mesa despus de comer, deca:
-Al-hamdulillahi hamdan kacran taiyyiban mubrakan fhi, gaira makfiyin, wa la

mustagnan anhu, rabban.(Abundantes y buenas alabanzas sean para Allah. Bendito sea. Allah no
necesita de nadie. Y no hay nadie que no est necesitado de l. Seor nuestro!)"
(Vase hadiz 200)
195
98 - DEL ABSTENERSE DE CRITICAR UNA COMIDA Y DE

LA RECOMENDACIN DE SU ELOGIO
432. Se transmiti de Abu Huraira que dijo:
"El Profeta Muhammad jams hizo gestos de desprecio a la comida. Si le
apeteca coma de ella y si no le apeteca la dejaba." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
433. Se transmiti de Yabir :

"Que el Profeta pidi a su familia algo con que untar el pan.
Y dijeron: -No tenemos ms que vinagre.As que lo pidi. Y mientras coma, deca: -Qu bueno es el vinagre para
untar! Qu bueno es el vinagre para untar!-." (Lo relat Muslim)
*****
99 - DE LO QUE DICE QUIEN ESTANDO AYUNANDO ES
INVITADO A COMER
"Si alguno de vosotros es invitado a una comida, que acuda. Si est ayunando,
que haga peticiones a Allah para la gente de la casa y, si no lo est, que coma."
(Lo relat Muslim)
*****
100 - DE LO QUE DICE QUIEN ES INVITADO A UNA
COMIDA Y VIENE ACOMPAADO POR OTRO QUE NO
FUE INVITADO
435. Se transmiti de Abu Masud Al-Badri que dijo:
"Un hombre invit a comer al Profeta y a otros cuatro ms, y les sigui
otro hombre. Y cuando llegaron a la puerta le dijo el Profeta al dueo de la
casa: -Este nos ha seguido, si quieres, dale permiso y si no, que se vuelva.-
196
Dijo: -Le doy permiso, Mensajero de Allah-." (Lo relataron Al-Bujari y

Muslim)
*****
101 - DE LA EXHORTACIN Y LA EDUCACIN EN LA
COMIDA A QUIEN NO SABE O LO HACE DE FORMA
INCORRECTA
*****
102 - DE LA DESAPROBACIN DE COMER LOS DTILES O
ALGO PARECIDO DE DOS EN DOS
(Cuando la comida es en grupo, aunque puede hacerlo si tiene permiso de los comensales)
436. De Yabala ibn Suhaim se transmiti que dijo:
"Nos sobrevino un ao de escasez, en tiempos de Az-Zubair, y nos llegaron
unos dtiles como compensacin. Y, mientras los comamos, acert a pasar

junto a nosotros Abdallah ibn Umar y dijo: -No comis los dtiles de dos en
dos, pues el Profeta desaprob que se hiciera.Despus dijo: -A menos que uno pida permiso al hermano que come
con l-. (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
103 - DE LO QUE DICE O HACE QUIEN COME Y NO SE
HARTA
437. Se transmiti de Wahsh ibn Harbin que dijo:
"Dijeron los compaeros del Mensajero de Allah : -Mensajero de Allah!
En verdad comemos pero no nos saciamos.Y dijo: -Tal vez porque comis separados.Dijeron: -S.-
197
Dijo: -Juntaos, pues, para la comida. Mencionad el nombre de Allah al

comenzar a comer y l bendecir vuestros alimentos-." (Lo relat Abu Daud)
*****
104 - DE LA RECOMENDACIN DE COMER DEL LADO
MS CERCANO A LA COMIDA Y NO DE ENMEDIO
438. Se transmiti de Ibn Abbs que el Profeta dijo:
"La braka desciende al centro de la comida; comed primero de sus lados y
no comis de enmedio." (Lo relat Abu Daud)
(Vase hadiz 200)
*****
105 - DE LO DETESTABLE QUE ES COMER TUMBADO O
RECOSTADO
439. De Abu Yuhaifa se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"No suelo comer recostado, porque as es como lo hacen los engredos." (Lo
relat Al-Bujari)

"He visto al Mensajero de Allah sentado en cuclillas humildemente,
comiendo dtiles." (Lo relat Muslim)
*****
106 - DE LA RECOMENDACIN DE COMER CON TRES
DEDOS, CHUPRSELOS Y REBAAR EL PLATO
"Si alguno de vosotros ha comido, que no se limpie los dedos hasta que se
los haya chupado." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
198
442. De Kaab Ibn Mlik se transmiti que dijo:

"He visto al Mensajero de Allah comer con tres dedos. Y despus de
terminar de comer, chuprselos." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 111)
*****
107 DEL MRITO DE LA ABUNDANCIA DE MANOS
ALREDEDOR DE UNA COMIDA
443. Se transmiti de Ybir que oy decir al Mensajero de Allah :
"Donde come uno comen dos; donde comen dos comen cuatro; y donde
comen cuatro comen ocho." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 344)
*****
108 - DE LAS NORMAS PARA BEBER
(Recomendacin de respirar tres veces fuera del recipiente y no dentro cuando se bebe; y
empezar por la derecha)
444. De Anas se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Sola respirar tres veces cuando beba."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Es decir, respiraba fuera del recipiente.
445. De Abu Qatada se transmiti, que dijo;

"Prohibi el Profeta respirar dentro del recipiente [e.d., al beber]." (Lo

"Trajeron al Profeta un poco de leche mezclada con agua. A su derecha
haba un campesino y a su izquierda estaba Abu Bakar .
199
Bebi primero el Profeta . Despus se la dio al campesino diciendo: -Se

empieza por la derecha.- Y as se la pasaron de mano en mano, hasta llegar a
Abu Bakar ." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 348)
*****
109 - SOBRE LO DETESTABLE DE BEBER DE LA BOCA DEL
QUIRBA* U OTRO RECIPIENTE QUE ALMACENE AGUA
*Es decir, que se detesta beber de la boca de un contenedor de agua o recipiente del
que no se ve lo que hay en su interior, de manera que se teme haya en su interior algo
perjudicial y vaya a parar al estmago, ocasionndole algn dao. Y el quirba es un
contenedor de agua hecho con la piel de cabra, usado actualmente por aguadores en
Marruecos o en las caravanas de camellos que todava cruzan el desierto.

"Prohibi el Mensajero de Allah beber de la boca de un contenedor de
agua o quirba." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
448. De Kabsha bint Zbit, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"Vino a verme el Mensajero de Allah y bebi de pie de la boca de un quirba
que haba colgado. Me levant al momento y le cort la boca al quirba*". (Lo
relat At-Tirmid)
*Es decir, lo cort para preservar el lugar donde haba puesto su boca el Mensajero
de Allah y obtener su braka.
*****
110 - SOBRE LO DETESTABLE DE SOPLAR EN LA BEBIDA
449. De Abu Said Al-Judr se transmiti:
"Que el Profeta prohibi soplar en la bebida. Entonces dijo un hombre:
-Y si veo una suciedad en el recipiente de agua?-
200
Dijo: -Vierte la suciedad al suelo con un poco de agua.Y dijo: -Yo realmente no puedo apagar mi sed de un solo trago y tengo que
respirar dentro.Dijo: -Aparta el recipiente de tu boca, respiras y vuelves a beber-." (Lo relat
At-Tirmid)
450. De Ibn Abbs se transmiti:
"Que el Profeta prohibi respirar y soplar dentro del recipiente." (Lo relat
At-Tirmid)
*****
111 - DE LA LICITUD DE BEBER DE PIE
(Aunque es mejor hacerlo sentado)
"Di de beber al Profeta del agua del pozo de Zamzm y bebi de pie [pues
tal vez las circunstancias lo requeran]." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

"Estando nosotros en tiempos del Mensajero de Allah comamos andando
y bebamos de pie." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
453. De Anas se transmiti:

"Que el Profeta prohibi que se bebiera de pie.
Y dijo Qatada: Preguntamos a Anas. -Y en cuanto a la comida?Dijo: -Eso es peor y ms feo todava el hacerlo de pie-." (Lo relat Muslim)
*****
112 - DE LA RECOMENDACIN DE QUE QUIEN REPARTA
LA BEBIDA U OTRA COSA SEA EL LTIMO EN BEBER
454. De Abu Qatada, se transmiti que el Profeta dijo:
201
"El que da de beber a la gente, es el ltimo en hacerlo." (Lo relat At-Tirmid:
hadiz hasan sahih)

*****
113 - DE LA LICITUD DE BEBER EN TODO TIPO DE

RECIPIENTES QUE ESTN PUROS Y LIMPIOS
(Mientras que no sean de oro y plata. Tambin se puede beber con la boca, de un ro, por
ejemplo. Prohibicin del uso de recipientes de oro y plata para comer, beber, hacer la
ablucin o cualquier otro uso)
455. De Abdallah ibn Zaid se transmiti que dijo:
"Vino a nosotros el Mensajero de Allah y le sacamos agua en un recipiente
de latn e hizo la ablucin en el." (Lo relat Al-Bujari)

"Entr el Mensajero acompaado de uno de los Sahaba, a un lugar en el
que estaba uno de los Ansar de Medina. Y le dijo el Mensajero de Allah :

-Si tienes, nos traes agua que haya estado en el odre durante la noche y si no,
pues la tomamos directamente sin recipiente-.*" (Lo relat Al-Bujari)
*Cuando el agua ha estado en un odre antiguo y expuesto al aire de la noche, est ms
fresca.
457. De Hudaifa se transmiti que dijo:

"Ciertamente el Profeta nos prohibi usar la seda y el brocado. As como
beber en vasijas de oro y plata.
Despus dijo: Esas cosas son para ellos [e.d., los incrdulos] en este mundo
y para vosotros en el otro." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
458. De Umm Slama, Allah est complacido con ella, se transmiti que el Mensajero de
Allah dijo:
"Quien beba en un recipiente de oro o de plata, tendr en su estmago el
fuego del Infierno." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
202
Libro de la Vestimenta
EL LIBRO DE LA VESTIMENTA
114 - DE LA RECOMENDACIN DEL USO DE ROPA DE
COLOR BLANCO
(Y tambin est permitida la roja, la verde, la amarilla, y la negra, tanto si es de algodn,
lino y lana, como de otra materia, excepto la seda)
"Hijos de Adn! Hemos hecho descender para vosotros vestidos que cubran vuestras
desnudeces y que os sirvan de adorno. Sin embargo, el mejor vestido es el temor de Allah." (El
"Y ha hecho para vosotros vestidos y corazas. Unos os protegen del calor y otros en el combate."
(Las Abejas - 16:81)
***
459. De Smura se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"!Vestid de blanco! Realmente es lo ms puro y ms bueno. Y haced de tela
blanca el sudario de vuestros muertos." (Lo relat An-Nasai)
460. De Al Bar ibn Azib se transmiti que dijo:
"Era el Mensajero de Allah de talla mediana y lo vi envuelto en un
conjunto de color rojo. Jams haba visto otro hombre mejor que l." (Lo
461. De Rif At-Tamim se transmiti que dijo:
203
"He visto al Mensajero de Allah con ropas de color verde." (Lo relat Abu
Daud y At-Tirmid)
462. De Ybir se transmiti:
"Que el Mensajero de Allah entr el da de la conquista de Meca vistiendo
un turbante negro." (Lo relat Muslim)
463. De Aisha, Allah est complacido con ella, se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah fue amortajado con tres telas blancas de algodn
del Yemen. Sin que hubiera entre ellas ni camisa ni turbante." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
464. De Al-Mugura se transmiti que dijo:
"Acompaaba yo una noche al Mensajero de Allah en su viaje y me dijo: Llevas agua contigo?Dije: -S.En ese momento descendi de su montura y camin hasta desaparecer en la
oscuridad de la noche.
Despus vino y le vert el agua mientras haca la ablucin. Empez por lavar
su rostro, y como vesta un jubn de lana de mangas estrechas no poda sacar
sus antebrazos hasta que los sac por debajo del jubn, se los lav y se frot la
cabeza.
A continuacin, cuando me precipit a quitarle los calcetines de cuero (juf)
me dijo:
-Djalos, ya que ciertamente me los puse una vez que hice la ablucin y por
lo tanto estn puros. As pues, se los frot por encima-." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
*****
115 - DE CUANTO SE REFIERE AL LARGO DE LA TNICA
(As como la manga y la ropa que cubre de cintura para abajo. La longitud del turbante.
La prohibicin de arrastrar cualquier ropa de stas, evidenciando signos de vanidad y
soberbia)
204
465. De Asm, hija de Yazd Al-Ansara se transmiti que dijo:

"Llegaba la manga de la tnica del Mensajero de Allah hasta la mueca."
(Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
"A quien haya arrastrado sus ropas demostrando vanidad y soberbia, Allah
no lo mirar con misericordia y complacencia en el Da del Juicio."
Y dijo Abu Bakr: -Mensajero de Allah! Mi izar se escurre [pues l era
delgado] y a veces si no lo cojo se cae.Y le dijo el Mensajero de Allah :
-Verdaderamente, t no eres de los que lo hacen por vanidad y soberbia-."
(Lo relat Al-Bujari y Muslim)
"Allah no mirar con misericordia en el Da del Juicio Final a quien arrastre
su ropa con arrogancia." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
468. Y del mismo se transmiti que dijo el Profeta :
"Aquella parte del pie que est tapada por la ropa que cuelgue por debajo de
los tobillos ir a parar al Fuego."* (Lo relat Al-Bujari)
*Significa que aqul que le cuelgue la ropa ms all de los tobillos y que lo haga por
arrogancia ser castigado en la medida y parte de los pies que corresponda al exceso.
Y Allah sabe ms.

"A quien arrastre las ropas con arrogancia, como el lienzo que se cie al
cuerpo, la tnica o el turbante, Allah no le mirar en el Da de la Resurreccin" (Lo
relataron Abu Daud y An-Nasai)
470. De Abu Sad Al-Judr se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El largo de la tnica, camisa larga o yilaba, debe ser hasta la mitad de la
pantorrilla. Pero no hay falta alguna si est entre la pantorrilla y los tobillos.
205
Todo lo que baje de los tobillos ir al Fuego. Y a quien arrastre su ropa con
petulancia, Allah no le mirar [e.d., con misericordia]." (Lo relat Abu Daud)
471.- De Ybir ibn Sulaim se transmiti que dijo:
Dije: -Mensajero de Allah, aconsjame!Dijo: -Jams insultes a nadie!As pues, a partir de entonces no insult ni a libre ni a esclavo, ni a camello
ni a cabra.
Y aadi en su consejo:
-Y no desprecies ningn bien que puedas dar a la gente. Como cuando tu
hermano te habla y t vuelves tu rostro hacia l jubiloso. Y eso es parte del bien
y su aceptacin.
Viste tu ropa hasta la mitad de tu pierna entre la rodilla y los tobillos y si
prefieres alargar algo ms, que no exceda ms abajo de los tobillos.
Ten cuidado pues, con arrastrar los vestidos, ya que eso es signo de
arrogancia y presuncin y a Allah no le gusta.
Si alguien te insulta o pregona un defecto que conoce de ti, t no pregones
otro defecto que sepas de l, pues, la falta no sera sino para l-." (Lo relat Abu
Daud)
*****
116 - DE LA SOBRIEDAD EN EL VESTIR
(Por humildad ante Allah y modestia hacia los dems)
472. De Mudh ibn Anas se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Aquel que deje la vestimenta ostentosa por humildad ante Allah, pudiendo
vestir mejor, Allah le llamar el Da del Juicio para darle a escoger la vestimenta
que prefiera vestir de entre las vestimentas de la gente de fe." (Lo relat AtTirmid)
*****
117 - DE LA RECOMENDACIN DEL TRMINO MEDIO
EN EL VESTIR
(Y de no hacerlo con demasiada ostentacin)
206
473. De Amar ibn Shuaib que transmiti de su padre y ste de su abuelo que el
"Verdaderamente, a Allah le gusta ver los signos de Su gracia en Su siervo*."
(Lo relat At-Tirmid)
*Es decir, aquel que haya sido agraciado por Allah que lo muestre en su vestimenta.
*****
118 - DE LA PROHIBICIN DEL USO DE ROPAS DE SEDA
EN EL HOMBRE
(As como sentarse sobre tapizados de seda o apoyarse en cojines de seda, aunque s es lcito
para las mujeres)
474. De Umar ibn Al-Jattab se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"-No vistis de seda. Verdaderamente, quien la vista en este mundo, no la
vestir en el otro-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Quien vista seda en esta vida no la vestir en la otra." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
476. De Al se transmiti que dijo:
"Vi al Mensajero de Allah coger seda con su mano derecha y oro con la
izquierda, para decir a continuacin:
-Estas dos cosas son 'haram' [e.d., estn prohibidas] para los varones de mi
pueblo.-" (Lo relat Abu Daud)
(Vase hadiz 457)
*****
119 - DE LA LICITUD DE EMPLEAR TELA DE SEDA EN EL
HOMBRE PARA VENDAR UN ECZEMA DE LA PIEL
PRODUCIDO POR URTICARIA
207
477. Se transmiti de Anas que dijo:

"El Mensajero de Allah dio permiso a Zubair y a Abdurrahmn ibn Auf
para ponerse un vendaje de seda en una urticaria que le produca un fuerte
escozor que tena en algn lugar de la piel." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
120 - SOBRE LA PROHIBICIN DE USAR PIELES DE
TIGRE O LEOPARDO PARA MONTAR O SENTARSE SOBRE
ELLAS
478. Se transmiti de Muwiya que el Mensajero de Allah dijo:
"No empleis para montar sillas de seda ni de piel de tigre."* (Lo relat Abu
Daud)
*Es decir, por lo que supone de presuncin o petulancia.
479.- Se transmiti de Abulmalh, de su padre , que dijo:

"El Mensajero de Allah prohibi el uso de pieles de fieras para montar,
sentarse o dormir sobre ellas." (Lo relataron Abu Daud, At-Tirmid y An-Nasai)
*****
121 - DE LO QUE SE DICE AL VESTIR ROPA O CALZADO
NUEVO
480.- De Abu Sad Al-Judr se transmiti que dijo:
"El Mensajero de Allah cuando estrenaba una prenda de vestir nueva, la
nombraba, ya fuese turbante, tnica o manto, al tiempo que sola decir:
-Allahumma laka al hamdu anta kasautanhi, asaluka jairahu wa jaira ma sunia lahu,
wa adhu bika min sharrihi wa sharri ma sunia lahu.(Oh Allah, alabanzas a Ti! T me has vestido con esta prenda. Te pido lo
mejor de ella y lo mejor para lo que haya sido hecha*.
Te pido que me protejas de su mal y del mal para el que haya sido hecha)"
(Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
*Y lo mejor ha sido para vestirla y cubrirme con ella.
*****
208
Libro de las Normas de Dormir
EL LIBRO DE LAS NORMAS DE DORMIR

122 - DE LA CORRECTA EDUCACIN EN EL RECOSTARSE
Y EL DORMIR
(As como la forma de sentarse en una reunin y diversas consideraciones de sta. De los
sueos)
"Rezaba el Profeta en la noche once rakas, recostndose sobre el lado
derecho despus de rezar los dos rakas de fayr hasta que vena el almudano y le
avisaba y le peda permiso para dar el iqama de la oracin obligatoria." (Lo
482. De Hudaifa se transmiti que dijo:
"Cuando el Profeta se dispona a dormir por la noche, pona la mano
derecha bajo su cara y despus haca la peticin:
-Bismika Allahumma ahi wa amt!-."
(Oh Allah, en Tu nombre muero y vivo!)
Y cuando se despertaba deca:
-Alhamdulillahi alladh ahiana baada ma amtana wa ilaihin-nushr!-."
(Alabanzas a Allah, Aquel que nos ha despertado despus de habernos
dormido. Y a l ser el regreso!) [Lit. Aquel que nos ha resucitado, despus de
habernos hecho morir]." (Lo relat Al-Bujari)
483. Se transmiti de Yash ibn Tijfa Al Guifar que dijo su padre:
"Estando yo acostado en la mezquita con el estmago hacia abajo, pegado al
suelo, me movi un hombre con su pie y dijo:
209
-Esta postura no le complace a Allah sino que la detesta!Mir al hombre y era el Mensajero de Allah ." (Lo relat Abu Daud)
"Quien se siente en un lugar y no recuerde a Allah en l, obtendr de l la
desaprobacin. Y quien se acueste en un lugar sin recordar a Allah en l,
tambin obtendr de l la desaprobacin." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
(Vase hadiz 52)
*****
123 - DE LA LICITUD DE TUMBARSE DE ESPALDAS
(Y poner una pierna sobre la otra si no teme dejar alguna desnudez al descubierto. Tambin
es lcito sentarse con las piernas cruzadas o encogidas y pegadas al pecho sujetas con las manos)
485. Se transmiti de Abdallah ibn Zaid :
"Que vio al Mensajero de Allah tumbado de espaldas en la mezquita y con
una pierna cruzada sobre la otra." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
486. Se transmiti de Ybir ibn Smura que dijo:
"Cuando el Profeta haca la oracin del amanecer, se quedaba sentado con
las piernas cruzadas en el recuerdo de Allah hasta que el sol sala claramente,
blanco y resplandeciente." (Lo relat Abu Daud)
487. Se transmiti de Qaila, hija de Mjrama, Allah est complacido de ella, que dijo:
"He visto al Profeta sentado con las piernas recogidas contra su pecho. Y
cuando le vi sentado de esa forma, me impresion mucho su recogimiento." (Lo
relat Abu Daud y At-Tirmid)
488. Se transmiti de Ash-Shard ibn Suaid que dijo:
"Pas junto a m el Mensajero de Allah y yo estaba sentado de esta manera.
Es decir, con la mano izquierda apoyada en el suelo tras la espalda y echado
ligeramente hacia atrs. Y me dijo:
210
-Acaso te sientas como se sientan aquellos con los que Allah se ha enojado?(Lo relat Abu Daud)
*****
124 - DE LAS NORMAS DE LA REUNIN Y LA CORRECTA
EDUCACIN DE LOS REUNIDOS
489. Se transmiti de Ibn Umar que el Mensajero de Allah dijo:
"Que ninguno de vosotros levante a otro de su sitio para sentarse l, sino ms
bien, abros un poco ms y haced sitio.
E Ibn Umar no sola sentarse cuando alguien se levantaba de su sitio para que
l se sentara." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Si alguien de vosotros se levanta de su sitio, por alguna razn, para luego
volver a l, a l le corresponde ese sitio." (Lo relat Muslim)
491. Se transmiti de Ybir ibn Smura, Allah est complacido de los dos, que dijo:
"Cuando acudamos a reunirnos con el Profeta cada uno se iba sentando
a continuacin del otro conforme llegaba." (Lo relat Abu Daud y At-Tirmid)
492. Se transmiti de Salmn Al-Faris que el Mensajero de Allah dijo:
"A quien se lava y hace la ablucin mayor en el da del Yumua, purificndose
como mejor sepa y se perfuma un poco. Despus sale hacia la mezquita y entra
en ella, sin separar entre dos. Y si reza lo que quiera de oraciones voluntarias y
escucha atentamente al imam cuando habla. Por ello, le son perdonadas sus faltas
entre ese Yumua y el anterior."* (Lo relat Al-Bujari)
*Las pequeas faltas, se entiende, ya que las grandes necesitan de Tawba [e.d.,
volverse a Allah arrepentido y restituir a cada uno su derecho].
493. Se transmiti de Amr ibn Shuaib, de su padre y de su abuelo , que el Mensajero de

Allah dijo:
211
"No le est permitido a nadie separar a dos hombres para sentarse entre ellos,
si no es con su permiso." (Lo relat Abu Daud y At-Tirmid)
"Si alguien estuvo sentado en una reunin donde abund la charla vana y dijo
antes de levantarse de su sitio:
-Subhnaka Allahumma wa bi-hamdika, ashhadu an la ilaha illa Anta, astagfiruka wa
atubu ilaika-.
(Oh Allah, por Tu gloria y Tu alabanza. Atestiguo que no hay dios, sino T.
A Ti te pido el perdn y a Ti me vuelvo arrepentido!)
Dicho eso le es perdonado lo que sucediera de reprobable en la reunin." (Lo
relat At-Tirmid)
495. Se transmiti de Ibn Umar que dijo:
"Cuando el Mensajero de Allah se levantaba de una reunin sola hacer la
siguiente peticin:
-Allahumma aqsim lan min jashiatika ma tahlu bihi bainan wa baina maasiatik,
wa min tatika ma tuballigun bihi yannataka, wa min al-yaqn ma tuhwinu bihi alain
masib ad-dunia.
Allahumma mattian bi-asmina, wa absrina, wa quwatina ma ahiaytana, wayalhu alwriza minna, wayal za'rana al man dalaman, wansurna al man adana, wa la tayal
musbatana fi Dinina, wa la tayal ad-dunia akbar hammina, wa la mablag ilmina wa la
tusallit alaina man la yarhamuna.(Oh Allah, pon entre nosotros y la desobediencia hacia Ti, aquello que por
el Temor de Tu Majestad nos aparte de ella. Y pon entre nosotros, de la
obediencia a Ti, aquello que nos haga llegar a Tu Jardn. Y de la certeza, lo que
nos facilite la superacin de las desgracias que nos acontecen en este mundo.
Oh Allah, danos el beneficio para nuestros odos cuando omos, para
nuestros ojos cuando vemos y para nuestras fuerzas cuando Te adoramos. Y haz
que nuestros sentidos permanezcan sanos mientras sigamos con vida!
Oh Allah, restituyenos el derecho de quien nos lo ha usurpado injustamente
y aydanos contra el enemigo. Haz que no desfallezcamos en la prctica de
nuestro Din!
No permitas, oh Allah, que hagamos de este mundo el objetivo principal de
nuestras vidas. Y aleja de nosotros a los opresores!)" (Lo relat At-Tirmid: hadiz
hasan)
212

"Cualquier grupo de gente reunido que se levante sin haber recordado el
nombre de Allah en la reunin se levanta de ella como si fueran carroas de
burros. Y siendo as, lo lamentara ms tarde en esta o en la Otra Vida." (Lo
relat Abu Daud)
(Vase hadiz 484)
*****
125 - ACERCA DE LOS SUEOS Y LO RELACIONADO CON
ELLOS
"Y parte de Sus signos es vuestro sueo en la noche y en el da." (Los Bizantinos - 30:23)
***
497. Se transmiti de Abu Huraira que oy decir al Profeta :
"No quedar cualidad alguna de la Profeca despus de m, excepto las
buenas nuevas a travs del sueo (al-mubashshirt).
Preguntaron sus compaeros: -Y cules son las buenas nuevas a travs del
sueo?Dijo: -La visin virtuosa de un sueo-." (Lo relat Al-Bujari)
498. Y del mismo se transmiti que dijo el Profeta :
"Cuando los ltimos tiempos estn prximos, la visin en el sueo del
musulmn creyente, prcticamente ser certera en la mayora de los casos. Y la
visin del creyente es una de las cuarenta y seis partes de la profeca." (Lo
"Aquel de vosotros cuyas palabras sean veraces sus sueos sern ciertos."
499. Se transmiti de Qatada que dijo el Profeta :
213
"El sueo bueno es de Allah y el malo de shaitn. As pues, quien tenga un

mal sueo que escupa, sin saliva, tres veces a su izquierda y se refugie en Allah
contra shaitn (diciendo: -Audhu billahi min ash-shaitanir-rayim-). Verdaderamente
no le daar." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
500. Se transmiti de Wila ibn Al-Asqaa que el Profeta dijo:
"Las mayores y ms feas de las mentiras son tres: Una es que alguien diga ser
hijo de fulano cuando es mentira; otra es que alguien diga que ha tenido tal
sueo siendo mentira; y la tercera es cuando se atribuye al Profeta Muhammad
algo sin ser cierto." (Lo relat Al-Bujari)
*****
214
Libro del Saludo
EL LIBRO DEL SALUDO

126 - DE LOS MRITOS DEL SALUDO Y EL MANDATO DE
PRODIGARLO
"Creyentes! no entris en casas ajenas sin antes haber pedido permiso y haber saludado a su
gente." (La Luz - 24:27)
"Y cuando entris en las casas, saludaos con un saludo de Allah, bendito y bueno." (La Luz
- 24:61)
"Y cuando os dirijan un saludo, corresponded con uno mejor que l o devolvedlo." (Las
Mujeres - 4:86)
"Ha llegado hasta ti el relato de los honorables huspedes de Abraham, cuando entraron en
su casa y dijeron: -Paz!-(Salam)
Y les contest: -Paz!- (Salam)" (Los Vientos Huracanados - 51:24,25)
***
501. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que un hombre pregunt al
Profeta :
"Qu es lo mejor del Islam?*
Dijo: -Dar de comer y saludar a quien conozcas y a quien no conozcas-." (Lo
*En cuanto a recompensa se refiere.
215
502. Se transmiti de Al-Bar ibn Azib que dijo:

"Nos orden el Profeta hacer siete cosas:
'Visitar al enfermo; ir al entierro del difunto musulmn; pedir por el que
estornuda; socorrer al dbil; ayudar al oprimido; prodigar el saludo y hacer valer
el juramento de otro."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Es el caso, por ejemplo, si alguien dice: -Por Allah! Tienes que aceptar mi regalo,
como el hombre ha jurado, tomas el regalo para que no falte a su juramento.-
(Vase hadiz 245)
*****
127 - DEL MODO DE SALUDAR
(Se recomienda que diga el que comienza el saludo: -As-salamu alaikum wa
rahmatullahi wa baraktuhu-*, empleando el plural de segunda persona aunque el
saludo sea para uno. Y ste responde: -Wa alaikum as-salam wa rahmatullahi wa
baraktuhu-)
*La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah y Su bendicin.
503. Se transmiti de Imrn ibn Al-Husein, Allah est complacido de ambos, que dijo:
"Lleg un hombre a donde estaba el Profeta y salud diciendo: -As-salamu
alaikum!Le devolvi el saludo, despus se sent diciendo el Profeta :
-Diez hsanas-.
A continuacin vino otro y dijo: -As-salamu alaikum wa rahmatullah!Le devolvi el saludo, se sent y dijo: -Veinte hsanas-.
Y por ltimo lleg otro y dijo: -As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa
baraktuhu!Le devolvi el saludo, se sent y dijo el Profeta : -Treinta hsanas-." (Lo
relat Abu Daud)
504. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido de ella, que dijo:
"Me dijo el Profeta : -ste es Yibril que te saluda-.
Y le respond: -Wa alaihis-salam wa rahmatullahi wa baraktuhu-.
216
Libro del Saludo
(Y para l la paz, la misericordia de Allah y Su bendicin)." (Lo relataron AlBujari y Muslim)

505. Se transmiti de Al Miqdd que dijo:
"Solamos apartar para el Profeta su parte de leche.*
Vena por la noche y saludaba de tal forma que no despertaba al dormido y
le oa el despierto." (Lo relat Muslim)
*Al transmisor del hadiz y a otro compaero suyo les dio el Profeta una cabra a
cada uno para que bebieran ellos de su leche, sus familias y el Profeta .
506. Se transmiti de Asm, hija de Yazd que dijo:

"Pas un da el Profeta por la mezquita y al ver que estbamos un grupo
de mujeres sentadas alz su mano y nos salud con ella." (Lo relat At-Tirmid)
*****
128 - DE LAS NORMAS DEL SALUDO
"El que va sobre su montura saluda al caminante; y el caminante al que est
sentado; y los que son menos a los que son ms." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
Y en otra transmisin de Al-Bujari:
"Y el pequeo saluda al mayor."
508. Se transmiti de Abu Umama Al-Bahili que dijo:
"Se pregunt: -Mensajero de Allah! De dos hombres que se encuentran,
cul de los dos saluda primero?Dijo: -El preferido de Allah, El Altsimo-." (Lo relat At-Tirmidi)
*****
217
129 - DE LA RECOMENDACIN DE REPETIR EL SALUDO

"Si alguno de vosotros se encuentra con su hermano musulmn que lo
salude. Y si luego los separa un rbol, muro o roca y se lo vuelve a encontrar
que lo salude otra vez." (Lo relat Abu Daud)
*****
130 - DE LA RECOMENDACIN DEL SALUDO CUANDO SE
ENTRA EN LA PROPIA CASA
"Y cuando entris en las casas, saludaos con un saludo de Allah, bendito y bueno." (La Luz
- 24:61)
*Si no hay nadie en la casa decid: -As-salamu alaina wa al ibadi Allah as-salihin-. (La
paz sea sobre vosotros y sobre los virtuosos siervos de Allah) Y si hay alguien,
saludadle.
***
"Me dijo el Profeta :
-Hijito mo! Si entras en tu casa, saluda a tu gente, ya que el saludo ser
bendicin lo mismo para ti que para tu familia-." (Lo relat At-Tirmid)
*****
131 - DEL SALUDO A LOS NIOS
(Vase hadiz 359)
*****
218
Libro del Saludo
132 - DEL SALUDO DEL HOMBRE A SU ESPOSA Y OTRAS

MUJERES DE LA FAMILIA
(Y a otras mujeres desconocidas mientras no se tema quebranto o discordia a causa del
saludo)
511. Se transmiti de Sahl ibn Saad que dijo:
"Haba una mujer anciana echando unas acelgas tiernas en la olla y
descascarillando unos granos de cebada para aadrselos al guiso.
Cuando terminamos de rezar la oracin del Yumua y salimos, la saludamos.
Y ella nos dio de comer." (Lo relat Al-Bujari)
512. Se transmiti de Umm Hni, hija de Abu Tlib, Allah est complacido de ella, que
dijo:
"Fui a ver al Profeta el da de la conquista de Meca. Y mientras haca la
ablucin mayor, su hija Ftima lo cubra con un ropaje.
Y yo le salud." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 506)
*****
133 - DE LA RECOMENDACIN DE SALUDAR AL
ABANDONAR UNA REUNIN
513. Se transmiti de Abu Huraira que el Profeta dijo:
"Si alguno de vosotros llega a una reunin que salude y cuando quiera
levantarse que salude otra vez. Y el saludo de llegada no tiene preferencia sobre
el otro." (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid)
*****
134 - DEL PEDIR PERMISO PARA ENTRAR Y SUS NORMAS
"Creyentes musulmanes! No entris en las casas ajenas sin antes haber pedido permiso y haber
saludado a su gente." (La Luz - 24:27)
219
"Y cuando vuestros nios hayan alcanzado la pubertad, que pidan permiso como lo han hecho
siempre sus antecesores." (La Luz - 24:59)
***
514. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar que el Profeta dijo:
"Se pide permiso tres veces, si contestan bien y si no te vuelves." (Lo
515. Se transmiti de Sahl ibn Saad que el Profeta dijo:
"El pedir permiso para entrar no se ha hecho sino para evitar miradas
improcedentes." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
516. De Klada ibn Hanbal que dijo:
"Entr a ver al Profeta y no le di el saludo.
Entonces, me dijo: -Sal y di:
As-salamu alaikum! Puedo entrar?-." (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid)
*****
135 - DE LA SUNNA DE PREGUNTAR AL QUE PIDE
PERMISO PARA ENTRAR: QUIN ES?
(Y que responda diciendo el nombre por el que se le conoce,y no decir: -yo-, u otra cosa
parecida)
517. De Umm Hani, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"Fui a ver al Profeta y estaba dndose un bao. Y mientras Ftima lo
cubra, pregunt:
-Quin es?Y dije: -Soy Umm Hani!-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
518. De Ybir se transmiti que dijo:
"Fui a ver al Profeta y golpe la puerta.
220
Libro del Saludo
Pregunt: -Quin es?Contest: -Yo!Y dijo: -Yo, yo?- Como si lo desaprobara." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
136 - DE LA RECOMENDACIN DE PEDIR LA
MISERICORDIA DE ALLAH PARA EL QUE ESTORNUDA Y
HAMDULILLAH
DICE: AL-H
(Y la desaprobacin de hacerlo en el caso de que no diga: -al-hamdulillah-. Explicacin de
la cortesa debida en la peticin, el estornudo y el bostezo)
"Si alguno de vosotros estornuda que diga: -Al-hamdulillah- y que su hermano
o compaero le diga a su vez: -Yarhamukallah-. Y el primero le responder con
la siguiente peticin:
-Yahdikumullahu wa yuslih blakum.(Que Allah te gue y mejore tu estado)." (Lo relat Al-Bujari)
520. De Abu Musa se transmiti que oy decir al Profeta :
"Si alguno de vosotros estornuda y da alabanzas a Allah, pedid la
misericordia de Allah para l. Y si no las da, no la pidis." (Lo relat Muslim)
"Cuando estornudaba, el Profeta sola cubrir la boca con su mano o su
tnica y silenciaba el sonido." (Lo relat Abu Daud y At-Tirmid)
522. De Abu Musa se transmiti que dijo:
"Los judos solan provocar el estornudo delante del Profeta para que les
dijera:
-Allah tenga misericordia de vosotros-. Pero l les deca: -Que Allah os gue
y mejore vuestro estado-." (Lo relat Abu Daud y At-Tirmid.)
221
523. De Abu Sad Al-Judr se transmiti que el Profeta dijo:

"Si alguno de vosotros bosteza, que se tape la boca con la mano, porque si
no shaitn entra en ella." (Lo relat Muslim)
*****
137 - DE LA RECOMENDACIN DE ESTRECHAR LA
MANO EN EL ENCUENTRO
(Y de hacerlo con un rostro alegre y sonriente. De besar la mano del hombre virtuoso. Y de
besar a los hijos con ternura. Del buen recibimiento al viajero. Y de la desaprobacin de
hacer reverencia o inclinacin a alguien)
524. De Al-Bar se transmiti que el Profeta dijo:
"No hay dos musulmanes que se encuentren y se estrechen la mano, a los que
no se les perdone antes de que se separen." (Lo relat Abu Daud)
"Pregunt un hombre:
-Mensajero de Allah! Si alguno de nosotros se encuentra con su hermano
o su amigo, se puede inclinar o hacerle la reverencia?Contest: -No!Entonces lo abraza y lo besa?
Dijo: -No!Dijo: -Y si le estrecha la mano?Dijo: -S!-." (Lo relat At-Tirmid)
"Lleg Zaid ibn Al-Hriza a Medina de un viaje y estaba el Profeta en mi
casa. Vino a verle llamando a la puerta. Y levantndose el Profeta acudi
rpidamente hacia l, lo abraz y le bes." (Lo relat At-Tirmid)
"Bes el Profeta a Hasan, hijo de Ali, Allah est complacido con ambos,
estando con l Al-Aqrau ibn Habis.
222
Libro del Saludo
Y dijo Al Aqrau: -Pues yo tengo diez hijos y no he besado a ninguno de

ellos.Entonces lo mir el Mensajero de Allah y le dijo: -Quien no tiene
compasin no es compadecido-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 77)
*****
223
LIBRO DE LA VISITA AL ENFERMO, LA ORACIN

DE DIFUNTOS Y LA ASISTENCIA AL ENTIERRO,
AS COMO LA PERMANENCIA ANTE SU TUMBA,
DESPUS DE SER ENTERRADO, PARA PEDIR
POR L
138 - DE LA VISITA AL ENFERMO
528. De Abu Huraira se transmiti que el Mensajero de Allah dijo en un hadiz quds:
"Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, dir en el da del Juicio:
-Hijo de Adn! Estuve enfermo y no me visitaste-.
Dijo: -Seor! Cmo te voy a visitar, si T eres el Seor de los mundos?Dijo: -Es que no sabas que mi siervo fulano enferm y no lo visitaste? Y
no sabas que si le hubieras visitado me habras encontrado junto a l?Hijo de dam! Te ped de comer y no me diste.
Dijo: -Seor! Cmo te voy a dar de comer, si T eres el Seor de los
mundos?-Acaso no sabas que mi siervo fulano te pidi de comer y no le diste? Y
no sabas que si le hubieras dado de comer habras encontrado la recompensa
en M?
Hijo de Adn! Te ped de beber y no me diste-.
Dijo: -Seor! Cmo te voy a dar de beber, siendo T el Seor de los
mundos?Dijo: -Te pidi de beber mi siervo fulano y no le diste! Acaso no sabas que
si le hubieras dado de beber habras encontrado la recompensa en M?-." (Lo
relat Muslim)
529. De Zaubn se transmiti que el Profeta dijo:
224
Libro de la Visita al Enfermo, la Oracin de Difuntos...
"Verdaderamente, el musulmn que visita a su hermano musulmn en la

enfermedad, permanecer en el Jardn recogiendo toda clase de frutos hasta que
vuelva a su casa." (Lo relat Muslim)
"Un muchacho judo que era sirviente del Profeta enferm. Entonces fue
a visitarle el Profeta , se sent junto a su cabeza y le dijo:
-Hazte musulmn!Mir el muchacho a su padre, que estaba con l, y ste le dijo: -Obedece a
Abul-Qsim!Y se hizo musulmn.
A continuacin sali el Profeta de la casa diciendo:
-Alabado sea Allah, que le ha salvado del Fuego!-" (Lo relat Al-Bujari)
*****
139 - DE LA PETICIN POR EL ENFERMO
"Cuando un enfermo se quejaba al Profeta por algo, o porque tuviera
alguna llaga o herida, entonces l tocaba la tierra con su dedo ndice y
levantndolo despus deca:
-Bismillah, turbatu ardina, bi-riqatin baadina, yushf bihi saquimuna, bi-idhni
Rabbina.(En el nombre de Allah, el polvo de nuestra tierra, con la saliva de algunos
de nosotros, sanan nuestros enfermos, con el permiso de nuestro Seor)."* (Lo
*De esta forma peda el Profeta la cura para los enfermos. Y los trataba con su
saliva y barro purificado. Y as sanaban, con el permiso de Allah y milagrosamente,
por ser el Profeta en especial.
532. Y de la misma se transmiti:

"Que el Profeta sola visitar algunos enfermos de su familia y frotando con
su mano derecha deca:
225
-Allahumma Rabba an-nas, adhhibi al-bas, ashfi Anta ash-shafi, la shifaa illa shifauka,
shifaan la yugdiru saqaman-.
(Allah, Seor de las gentes. Ahuyenta el mal y cura. T eres el que cura y no
hay ms cura que la Tuya: la cura a la que no escapa enfermedad alguna!)." (Lo
533. Se transmiti de Anas que le dijo a Zbit, Allah lo tenga en su misericordia:
"Quieres que te diga un talismn (ruqua), como lo haca el Mensajero de
Allah ?
Dijo: -Claro que s-.
Dijo: -Allahumma Rabba an-nas, mudhhiba al-bas, ashfi Anta ash-shafi, la shfia illa
Anta, shifaan la yugdiru saqaman-.
(Oh Allah, Seor de las gentes. Ahuyentador del mal. Cura porque T eres
el que curas y no hay otro sino T. Y es una cura a la que no escapa enfermedad
alguna!)." (Lo relat Al-Bujari)
534. Se transmiti de Uzmn ibn Abul-As :
"Que se quej al Mensajero de Allah de un dolor agudo que tena en el
cuerpo. Y el Profeta le dijo:
-Pon tu mano sobre la parte del cuerpo que te duela y di tres veces: Bismillah
(En el nombre de Allah)-.
Y di siete veces: -Adhu bi-izzati Allah wa qudratihi min sharri ma yidu wa
uhdhir-.
(Me refugio en Allah, por Su Soberana y Capacidad, del mal que tengo y del
que temo que sea!)" (Lo relat Muslim)
535. De Ibn Abbas se transmiti:
"Que entr el Profeta a ver a un beduno enfermo. Y le dijo lo que sola
decir cuando entraba a ver a algn enfermo:
-La ba'sa, tahurun in sha Allah!(No hay mal. Es purificacin, si Allah quiere)." (Lo relat Al-Bujari)
536. Se transmiti de Abu Sad Al-Judr :
226
"Que el ngel Yibril, sobre l la paz, fue a ver al Profeta y le dijo:

-Muhammad! Has enfermado?Dijo: -S!Dijo: -Bismillah arquiq min kulli shai yudhika, wa min sharri kulli nafsin au ainin
hsidin, Allahu yashfiaka, bismillahi arquiq-.
(En el nombre de Allah, te digo como talismn, que te proteja de todo mal:
Del mal de los hombres, o del ojo que mira con envidia.
Allah te cure! En el nombre de Allah te digo este talismn)." (Lo relat
Muslim)
*****
140 - DE LA RECOMENDACIN DE PREGUNTAR A LA
FAMILIA DEL ENFERMO POR SU ESTADO
537. Se transmiti de Ibn Abbs :
"Que Al ibn Abu Tlib sali de visitar al Profeta que estaba aquejado
de la enfermedad que le caus la muerte.
La gente, al verlo salir, le pregunt:
-Abul-Hasan! Cmo se encuentra el Mensajero de Allah ?Dijo: -Se encuentra en mejor estado, al-hamdulillah-." (Lo relat Al-Bujari)
*****
141 - DE LO QUE DICE QUIEN EST A LAS PUERTAS DE
LA MUERTE
"O decir al Profeta estando apoyado sobre m: -Allahumma agfirli wa
arhamni, wa alhiqni bi ar-rafiq al-aala.(Oh Allah, Perdname. Ten misericordia de m y llvame al encuentro con
el Altsimo!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
539. Y de la misma, Allah est complacido de ella, se transmiti que dijo:
"He visto al Mensajero de Allah en el umbral de la muerte e introduca su
mano en un recipiente con agua para frotarse con ella el rostro y despus deca:
227
-Allahumma ainni al gamarati al-maut au sakarati al-maut-.

(Oh Allah, aydame en la dificultad y dureza de la muerte!)" (Lo relat AtTirmid)
*****
142 - DEL BUEN CONSEJO A LA FAMILIA DEL ENFERMO
(Y del buen trato del que est prximo a morir como aplicacin de una pena)
540. De Imran ibn Husein se transmiti:
"Que una mujer de la tribu de Yuhaina, fue a ver al Profeta habiendo
quedado preada tras cometer adulterio y dijo:
-Mensajero de Allah! He sobrepasado los lmites. Pido que me sea aplicada
la pena.Llam entonces el Profeta a su tutor y le dijo:
-Trtala bien y cuando d a luz me la traes!As lo hizo y llegado el momento, despus de que le abrochasen bien sus
ropas, orden el Profeta que fuera lapidada.
Y a continuacin rez por ella." (Lo relat Muslim)
*****
143 - DE LA LICITUD DE QUE EL ENFERMO SE QUEJE
DE SU DOLOR
(Sin llegar a un estado de ira y angustia, que suponga un rechazo al decreto de Allah)
"Entr a ver al Profeta y estaba en un estado febril doloroso.
Le toqu y le dije: -Verdaderamente, tienes una fiebre muy alta.Dijo: -As es, mi fiebre es como la de dos hombres de vosotros-." (Lo
542. Se transmiti de Al-Qsim ibn Muhammad, que dijo:
"Dijo Aisha, Allah est complacido de ella:
Ay qu dolor de cabeza tengo!
228
Y dijo el Profeta :
-Ms bien, que dolor de cabeza tengo yo!-" (Lo relat Al-Bujari)
*****
144 - DEL RECORDAR AL AGONIZANTE QUE DIGA
"LA ILAHA ILLA ALLAH"
543. Se transmiti de Mudh que el Profeta dijo:
"Aquel cuyas ltimas palabras antes de morir, sean: -La ilaha illa Allah-,
entrar en el Jardn." (Lo relat Abu Daud)
544. Se transmiti de Abu Sad Al-Judr que el Profeta dijo:
"Recordad a los que estn prximos a morir, que digan: -La ilaha illa
Allah-." (Lo relat Muslim)
*****
145 - DE LA PETICIN POR EL DIFUNTO DESPUS DE
CERRARLE LOS OJOS
545. Se transmiti de Umm Slama que dijo:
"Entr el Profeta a ver a Abu Slama, habiendo ya dejado la mirada en el
vaco. Y cerrndole los ojos dijo:
-Cuando el espritu sale del cuerpo, le sigue la vista.Y rompi a llorar la gente de su familia.
A continuacin aadi:
-No pidis para vosotros mismos si no es para pedir el bien, ya que los
ngeles dan el "aman" [e.d., dicen: amin] a lo que digis.Despus dijo:
-Oh Allah, perdona a Abu Salma, eleva su grado entre los virtuosos y deja
entre su familia quien siga sus pasos y tome la responsabilidad de sus hijos. Y
perdnanos a nosotros y a l! Oh Seor de los mundos, haz que la tumba le sea
amplia y luminosa!-" (Lo relat Muslim)
*****
229
146 - DE LO QUE SE DICE ANTE EL DIFUNTO Y LO QUE

SE PIDE POR UN FAMILIAR MUERTO
546. De Umm Slama se transmiti que oy decir al Profeta :
"El verdadero siervo de Allah es aquel que cuando le acontece una desgracia,
dice:
-Inna lillahi wa inna ilaihi rayiun: Allahumma ayirni fi musibati wa-jluf li jairan
minha.(De Allah venimos y a l volvemos! Oh Allah, recompnsame por esta
desgracia y restityeme algo mejor en su lugar!)
Y Allah atiende su peticin.
Dijo ella:
-Pues, cuando muri Abu Slama, dije lo que me mand que dijera el Profeta
. Me sustituy a Abu Slama por alguien mejor para m que l: el Mensajero
de Allah -." (Lo relat Muslim)
*****
147 - DE LA LICITUD DEL LLANTO POR EL DIFUNTO
(Sin gritos de histeria o angustia. Y de no ensalzarlo o enaltecerlo exageradamente)
"Visit el Profeta a Saad ibn Ubaida cuando ste enferm. Y con l
estaban Abdurrahmn ibn Auf, Saad ibn Abu Waqqs y Abdallah ibn Masud,
Allah est complacido de todos ellos.
Y llor el Mensajero de Allah .
Cuando la gente lo vio llorar, rompieron a llorar ellos tambin.
Y dijo: -Escuchadme bien?-Verdaderamente, Allah no castiga por las lgrimas de los ojos ni por la
tristeza del corazn. Sin embargo, castiga por [lo que dice] sta, o bien se
compadece. (Sealando a su lengua)-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
548. De Usama ibn Zaid se transmiti:
"Que le fue llevado ante el Mensajero de Allah un hijo de su hija Zainab,
estando al borde de la muerte.
230
Al tomarlo en brazos, sus ojos derramaron abundantes lgrimas. Entonces le

pregunt Saad: -Esto qu es, Mensajero de Allah?Contest: -Esto es compasin que Allah ha puesto en los corazones de Sus
siervos. Y Allah se compadece de los compasivos de entre Sus siervos-." (Lo
"Entr el Profeta a ver a su hijo Ibrahim*, el cual estaba al borde de la
muerte. Esto hizo que los ojos del Mensajero de Allah derramaran copiosas
lgrimas.
Al verlo as, le dijo Abdurrahmn ibn Auf:
Y eso qu es, Mensajero de Allah?**
Dijo: -Ibn Auf, eso no es ms que compasin!A continuacin, le dijo:
-Los ojos derraman lgrimas y los corazones se entristecen.
Y no decimos otra cosa que aquello que complace a Allah.
Verdaderamente, Ibrahim, tu partida nos entristece!-" (Lo relat Al-Bujari)
*Ibrahim era hijo de -Mara la copta-, y muri en el ao diez de la hgira, cuando
contaba dieciocho meses de edad.
**La extraeza de Ibn Auf al ver llorar al Profeta era por la prohibicin que l
mismo haba hecho en cuanto al llanto exagerado y con angustia ante el difunto, por
lo que pudiera suponer de rebelda al decreto de Allah. En cambio, de aqu se deduce
que el llanto moderado, con lgrimas en los ojos y tristeza en el corazn, por la
separacin del ser querido est permitido en el Islam. Y Allah es ms sabio.
*****
148 - DE OCULTAR LOS DEFECTOS DEL DIFUNTO
550. Se transmiti de Abu Rafa Aslam, sirviente del Mensajero de Allah , que ste dijo:
"A quien lave a un difunto cubriendo los posibles defectos que hubiera visto
de l, Allah le perdonar cuarenta veces." (Lo relat Al-Hakim)
*****
231
149 - DE LA ORACIN POR EL DIFUNTO

(Del estmulo en la asistencia a su entierro y la desaprobacin de que las mujeres
acompaen a los difuntos)
"Quien asiste a la oracin de un difunto, se lleva un 'quilate'. Y quien lo
acompaa hasta ser enterrado se lleva dos quilates.
Le preguntaron: -Y qu son dos quilates?Dijo: -Como dos inmensas montaas de recompensa-" (Lo relataron AlBujari y Muslim)
552. Se transmiti de Umm Atiyya que dijo:
"Se nos prohibi acompaar funerales [e.d., a las mujeres], pero no de una
forma tajante."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Es decir, sin ser como las dems prohibiciones conocidas.
(Vase hadiz 269)
*****
150 - LA RECOMENDACIN DE LA ABUNDANCIA DE
ORANTES EN LOS ENTIERROS
553. Se transmiti de Marzad ibn Abdallah, que dijo:
"Mlik ibn Hubaira , cuando haca la oracin del difunto y vea que haba
poca gente para hacerla, sola dividirla en tres filas y despus deca:
Dijo el Profeta :
-Aquel por quien rezaron tres filas de hombres alcanza el Jardn.-" (Lo
relataron Abu Daud y At-Tirmid)
(Vase hadiz 269)
*****
232
151 - DE LO QUE SE DICE Y SE RECITA EN LA ORACIN

DEL DIFUNTO
Dijo An-Nawawi: Se dice: "Allahu akbar" cuatro veces;
Despus de la primera vez se dice: -audhu billahi minash-shaitanir-rayim- y a
continuacin se reza el Ftiha.
Despus se da el segundo "Allahu akbar" (takbir) y a continuacin se reza la
oracin del Profeta diciendo:
Allah bendice a Muhammad y a su familia como bendijiste a Abraham y a su
familia, innaka hamidun mayid!
Despus se da el tercer takbr y se pide por el difunto y los musulmanes.
A continuacin el cuarto takbr y es preferible abundar aqu en las peticiones.
Las peticiones sern en la forma y contenido que veremos en los hadices a
continuacin, si Allah quiere.
554. Se transmiti de Abu Abdurrahmn Auf ibn Mlik que dijo:
"El Profeta hizo la oracin de difuntos y memoric las siguientes
peticiones:
-Allahumma agfir lahu wa arhamhu, wa fihi wafu anhu, wa akrim nuzulahu, wa
wassia mudjalahu; wa agsilhu bil-mai wa az-zalyi wa al-barad; wa naqqihi minal-jataya
kam naqqaita az-zaub al-abiad min ad-danas; wa abdilhu daran jairan min drihi, wa
ahlan jairan min ahlihi, wa zauyan jairan min zauyihi; wa adjilhu al-yannah, wa aidhhu
min adhabi al-qabri wa min adhabi an-nar!(Allah, perdnale y ten misericordia de l. Ponlo a salvo de todo dao y
perdnale sus faltas. Borra sus faltas, concdele una buena recompensa y
expande su tumba!
Oh Allah, lvalo y purifcalo de sus faltas con Tu compasin y misericordia,
de la misma forma que se nota la limpieza en la ropa blanca de toda suciedad!
Oh Allah, cambia su casa en dunia por una mejor en el jira. Y cambia su
familia por otra mejor y su esposa por otra mejor!
Oh Allah, hazle entrar en el Jardn y refgialo del castigo de la tumba y el
Fuego!)
Dijo el transmisor del hadiz:
-Me llenaron tanto sus peticiones que dese ser yo el difunto-." (Lo relat
Muslim)
233
555. De Abu Huraira que vio al Profeta :

"Rezando la oracin de difuntos y dijo:
-Allahumma igfir li haiyina wa maiyitina; wa saguirina wa kabirina; wa dhakarina wa
unzana; wa shahidina wa gaibina; allahumma man ahiaitahu minna fa ahihi ala al-islam,
wa man tawaffaitahu minna fa tawaffahu ala al-imn. Allahumma la tahrimna ayrahu wa
la taftinna baadahu!(Allah, perdona tanto a nuestros vivos como a nuestros muertos, a nuestros
pequeos y a nuestros mayores, a nuestros varones y a nuestras hembras, a los
presentes y a los ausentes. Allah, a quien de nosotros diste la vida, hzsela vivir
en el Islam. Y a quien hiciste llegar la muerte, hazlo morir en la fe.
Allah no nos prives de la recompensa y no nos hagas caer en desgracia!)" (Lo
relat At-Tirmid)
556. Y de Abu Huraira se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :
"Cuando hagis la oracin del difunto, pedid a Allah por l de forma
sincera." (Lo relat Abu Daud)
557. Y del mismo se transmiti, que el Profeta dijo en una oracin de difuntos:
"Allahumma Anta Rabbuha, wa jalaqtaha, wa Anta hadaitah lil-islam; wa Anta
qabadta ruhah, wa Anta aalamu bi-sirrih wa aalaniyatih; wa qad yinaka shufaa lahu,
fagfir lahu!
(Oh Allah, T eres su Seor y T lo creaste; T lo dirigiste al Islam y T has
tomado su espritu; T sabes su secreto y lo que manifiesta; y hemos venido para
pedirte por l! Perdnale!)." (Lo relat Abu Daud)
*****
152 - DE LA RAPIDEZ EN EL ENTERRAMIENTO
"Daos prisa en enterrar al difunto. Pues, si fue bueno es preferible llevarlo
cuanto antes para que obtenga su premio. Y si no lo fue, lo mejor es que os
deshagais de l lo antes posible." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
234
153 - DE APRESURARSE EN EL PAGO DE LAS DEUDAS

DEL FALLECIDO
(Y de apresurar los preparativos del entierro, excepto que haya muerto repentinamente, en
cuyo caso se espera hasta asegurarse de su muerte)
"El alma del creyente musulmn estar suspendida a causa de su deuda,
mientras sta no se satisfaga." (Lo relat At-Tirmid)
*****
154 - DE LA EXHORTACIN EN UN CEMENTERIO
560. Se transmiti de Al que dijo:
"Estbamos en un entierro en el cementerio de Baqua, en Medina. En ese
momento lleg el Profeta . Se sent y nosotros nos sentamos a su alrededor.
Portaba un bastn pequeo con el que golpeaba el suelo.
Despus dijo: -No hay ninguno de vosotros que no tenga ya escrito su sitio
en el Fuego y su sitio en el Jardn.Y dijeron: -Oh Mensajero de Allah! Entonces, nos remitimos a lo que ya
est escrito?Contest diciendo: -Actuad y esforzaos! Pues, a cada uno Allah le facilitar
la senda para que haga las acciones correspondientes que le llevaran al Jardn o
al Fuego-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
155 - DE LAS PETICIONES PARA EL DIFUNTO DESPUS
DE SER ENTERRADO
(Del sentarse junto a su tumba un tiempo prudencial, para pedir perdn para l y
recitar el Corn)
561. Se transmiti de Uzmn ibn Affn que dijo:
"El Profeta al trmino del enterramiento de un muerto, sola detenerse
junto a l y decir:
235
-Pedid el perdn para vuestro hermano y pedid la firmeza para l. Ya que, en

este preciso momento est siendo interrogado-." (Lo relat Abu Daud)
*****
156 - DEL OFRECIMIENTO DE SDAQA EN BENEFICIO
DEL DIFUNTO
(Y de las peticiones a Allah por l)
"Y los que vinieron despus de ellos dirn: Seor, perdnanos a nosotros y a nuestros
hermanos que nos precedieron en la fe!" (La Reunin - 59:10)
***
"Un hombre le dijo al Profeta : -Mi madre ha fallecido de repente y me ha
parecido ver que de haber podido hablar, hubiera dado alguna sdaqa.A continuacin le pregunt:
-Obtendra ella recompensa, si yo diera la sdaqa en su lugar?Dijo: -S!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Cuando alguien muere, sus acciones quedan interrumpidas, excepto en tres
casos: que haya dejado una sdaqa permanente; o una ciencia que reporta un
beneficio; o un hijo virtuoso que pide a Allah el perdn y la misericordia para
l." (Lo relat Muslim)
*****
157 - DE LOS ELOGIOS AL DIFUNTO
"Pasaron junto a un entierro y la gente elogi al difunto. Y dijo el Profeta :
-Merecido!-
236
Despus pasaron junto a otro y fue reprochado por la gente. Y dijo el Profeta
: -Merecido!Entonces, pregunt Umar ibn Al-Jattab :
-Qu quiere decir merecido?Dijo: -El primero, al que elogiasteis por el bien que hizo, mereci el Jardn.
Y el segundo, al que reprochasteis el mal que hizo, mereci el Fuego. Vosotros
sois, por lo tanto, los testigos de Allah en la Tierra-." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
158 - DE LA COMPENSACIN QUE OBTIENE AQUEL A
QUIEN SE LE MUEREN NIOS PEQUEOS
565. Se transmiti de Anas que el Profeta dijo:
"A aquel musulmn que se le mueran tres hijos sin haber alcanzado la
pubertad, Allah le har entrar en el Paraso por el favor de Su misericordia hacia
ellos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
566. De Abu Sad Al-Judr se transmiti que dijo:
"Acudi una mujer al Mensajero de Allah :
-Los hombres se benefician con tus enseanzas, haznos venir tambin a
nosotras un da para que nos ensees de lo que Allah te ha enseado.Y le contest: -Reuniros tal da y tal otro!Se reunieron y acudi el Profeta , a ensearles de aquello que Allah le haba
enseado a l. Y despus aadi:
-Aquella mujer que pierda tres hijos y tenga resignacin y paciencia
asumiendo el decreto de Allah, estar a salvo del Fuego.Y pregunt una mujer: -Y dos tambin?Contest: -Y dos!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
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159 - DEL LLANTO Y EL MIEDO AL PASAR POR LAS
TUMBAS DE LOS INJUSTOS Y DEPRAVADOS
(Y por los lugares donde se han producido sus muertes, demostrando con ello la necesidad de
Allah y de no ser negligentes con respecto a l)
237
567. Se transmiti de Ibn Umar que, el Profeta dijo a sus compaeros, cuando pasaron
junto a las ciudades que sirvieron de morada a los Tamudeos:
"No entris en las moradas de aquellos que han sido castigados [e.d., por
Allah], excepto que pasis llorando; y si no lo hacis llorando, no entris, no sea
que os ocurra lo que a ellos!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Cuando pas el Mensajero de Allah por Al-Hiyr, dijo:
-No entris en las moradas de aquellos que fueron injustos consigo mismos,
a menos que lo hagis llorando, no sea que os ocurra lo que a ellos.A continuacin se cubri la cabeza el Mensajero de Allah y apret el paso
para atravesar con rapidez aquel valle." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
238
Libro de las Normas correctas para el Viaje
EL LIBRO DE LAS NORMAS CORRECTAS PARA EL

VIAJE
160 - DE LA RECOMENDACIN DE SALIR DE VIAJE EN
JUEVES
(Y de hacerlo al comienzo del da)
568. Se transmiti de Kaab ibn Mlik :
"Que sali el Profeta hacia la batalla de Tabuk en jueves, porque le gustaba
salir en ese da especialmente."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*En otro relato, se dice que eran muy pocas veces las que sala el Mensajero de Allah
para emprender un viaje que no fuesen en jueves.
569. Se transmiti de Sajr Al-Gamid que dijo el Mensajero de Allah :

"Oh Allah, bendice a mi pueblo cuando comienza sus acciones del da
temprano!
Y cuando enviaba alguna expedicin o ejrcito, lo sola hacer en las primeras
horas de la maana.
Sajr era comerciante y sola enviar temprano sus expediciones comerciales.
De tal forma que aument su riqueza considerablemente." (Lo relat Abu
Daud)
*****
161 - LA RECOMENDACIN DE BUSCAR COMPAA PARA
UN VIAJE
(Y la designacin de un emir al que se debe obediencia en lo que mande)
239
570. Se transmiti de Ibn Umar que el Profeta dijo:

"Si la gente supiera lo que yo s, no viajaran solos de noche." (Lo relat AlBujari)
571. Se transmiti de Abu Sad y de Abu Huraira que el Profeta dijo:
"Cuando salgan tres de viaje, que uno de ellos tome el mando." (Lo relat
Abu Daud)
*****
162 - DE LAS NORMAS EN EL VIAJE
(Como la llegada y alojamiento. Y del tener compasin con los animales)
"Si viajis por una tierra frtil, de pastos, cabalgad despacio para que vuestros
camellos puedan ir pastando a la vez. Pero, si viajis por una tierra rida y estril,
cabalgad deprisa para que no afecte demasiado a sus cuerpos.
Y cuando vayis a acampar, apartaos del camino para dejar el paso libre a las
cabalgaduras, ya que adems es lugar de encuentro, durante la noche, de insectos
y serpientes." (Lo relat Muslim)
"Viajad por la noche! Pues, la tierra se extiende fcilmente para vosotros por
la noche." (Lo relat Abu Daud)
574. Se transmiti de Sahl ibn Amr , que fue uno de los que dieron su bay al Profeta
bajo el rbol en el pacto de Hudaibiya, quien dijo:
"Pas el Profeta junto a un camello tremendamente flaco y dijo:
-Temed a Allah y sed compasivos con estas bestias que no pueden hablar de
su dolor. Montadlas cuando estn en condiciones y comedlas cuando estn
totalmente sanas!-" (Lo relat Abu Daud)
240

"Cuando hacamos un alto en el viaje para descansar o acampar, no
rezbamos hasta que no descargbamos y desatbamos a las monturas." (Lo
relat Abu Daud)
*****
163 - DE LA AYUDA AL COMPAERO DE VIAJE
* En este captulo tienen cabida hadices mencionados anteriormente, como por
ejemplo: "Allah acude en ayuda de Su siervo mientras Su siervo acuda en ayuda de
su hermano."
Y otro: "Cualquier bien que se haga es sdaqa."
576. Se transmiti de Ybir que dijo:

"Quiso el Mensajero de Allah preparar una expedicin para el 'Yihad', por
lo que llam a su gente:
-Muhayirun y Ansar! (emigrantes y auxiliares) De entre vuestros hermanos
hay quien no tiene nada, ni tan siquiera tribu. As pues, que cada uno de vosotros
proteja a dos o tres hombres y les preste la ayuda necesaria, aunque cada uno de
nosotros tenga solamente que ofrecerle un turno en su camello [e.d., una vez se
monta uno y otra vez otro]-." (Lo relat Abu Daud)
"Durante los viajes, sola retrasarse en su marcha el Profeta para acudir en
ayuda de los ms dbiles y rezagados, hacindolos subir en su montura y
pidiendo a Allah por ellos." (Lo relat Abu Daud)
(Vase hadiz 163)
*****
164 - DE LO QUE SE DICE UNA VEZ SUBIDO EN LA
MONTURA PARA EMPRENDER UN VIAJE
241
"Y ha dispuesto para vosotros barcos y ganados para que os asentis sobre sus lomos, y que
una vez asentados recordis el favor y la gracia de vuestro Seor, diciendo: -Gloria a Aquel
que ha sometido esto a nosotros. Y que por nosotros mismos no habramos podido hacerlo!-.
Ciertamente, a nuestro Seor retornaremos." (Los Adornos - 43:12-14)
***
578. Se transmiti de Ibn Umar :
"Que el Profeta una vez asentado sobre su camello y dispuesto para salir
de viaje, sola decir:
-Allahu akbar-(tres veces) y despus deca:
-Subhana alladh sajjara lan hadha, wa ma kunn lahu muqrinn, wa inn il rabbina
la munqalibn!
Allahumma inn nasaluka fi safarina hadha, al-birra wat-taqu, wa minal-amal ma
tard!
Allahumma hawin alain safaran hadha, wa tui ann buadahu!
Allahumma Anta as-shibu fis-sfar, wal-jalfatu fil-ahli!
Allahumma inn adhu bika min waazis-sfar, wa kabatil-mandhar, wa suilmunqalab fil-mli wal-ahli wal-wladi!(Gloria a Aquel que ha sometido este animal a nosotros, pues nosotros
mismos no habramos podido hacerlo.
Ciertamente, a nuestro Seor retornaremos.
Oh Allah, te pedimos en nuestro viaje que nos hagas poner en prctica la
virtud, la obediencia a Allah y aquello que Te complace!
Oh Allah, alvianos las penalidades del viaje y haz que se nos haga corto! T
eres, oh Allah, dueo del viaje y a la vez el Protector de la familia durante mi
ausencia!
Oh Allah, me refugio en Ti de las calamidades del viaje y de la tristeza ante
la presencia de hechos desagradables!
Y me refugio del mal que le pueda ocurrir a mi familia y a mis bienes hasta
mi regreso!).
Y al regreso del viaje, aada al du:
Aibna, tibuna, biduna li rabbin hmidun!
(Regresamos con nuestro arrepentimiento y adoracin, dando alabanzas a
nuestro Seor!)" (Lo relat Muslim)
*****
242
165 - DE DECIR "ALLAHU AKBAR" CUANDO EL VIAJERO

EST SUBIENDO UN CERRO
(Y -subhana Allah- cuando est descendiendo a un valle; evitando levantar excesivamente la
voz en las invocaciones)
"Cuando bamos subiendo, decamos: -Allahu akbar-. Y cuando bamos
descendiendo, decamos: -subhana Allah-." (Lo transmiti Al-Bujari)
"Cuando el Profeta regresaba de la peregrinacin mayor o de la menor,
cada vez que suba por una pendiente o un cerro, deca:
-Allahu akbar!- (tres veces)
Despus deca:
-La ilaha illa Allah wahdahu la sharka Allah, lahu al-mulku wa lahu al-hamd, wa
Huwa al kulli shai in qadr. Aibuna, taibuna, abiduna, sayiduna, li rabbin hamidun.
Sadaqa Allah waadah, wa nasara abdah, wa hazama al-ahzba wahdah!(No ms dios que Allah, slo y sin compaero, para l es el reino y la
alabanza, y l es el Poderoso sobre todas las cosas. Regresamos arrepentidos,
adorando a Allah y postrados ante l. Y a nuestro Seor damos alabanzas.
Allah ha hecho realidad su promesa de afirmarlos en el Din, a su siervo ha
prestado ayuda y ha derrotado a los partidos de la coalicin)." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
581. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar que dijo:
"Estbamos de viaje con el Profeta y siempre que ascendamos por una
pendiente o atravesbamos algn valle, decamos:
-La ilaha illa Allah wa Allahu akbar!-, en voz demasiado alta.
Y dijo el Profeta :
-Oh gente, sed benevolentes con vosotros mismos y no alcis la voz
demasiado, ya que no estis llamando a ningn sordo ni ausente. Ciertamente,
l est con vosotros, est prximo y todo lo oye!-"* (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
243
* En el sentido de que l os protege, os ve y sabe lo que hacis. Y responde a vuestra

llamada.
*****
166 - DE LA RECOMENDACIN DE PEDIR A ALLAH EN
LOS VIAJES
582. Se transmiti de Abu Huraira que dijo el Mensajero de Allah :
"Tres peticiones sern respondidas, sin lugar a dudas: La peticin del
oprimido, la del viajero y la del padre cuando su hijo le desobedece." (Lo relat
Abu Daud y At-Tirmid)
*****
167 - DE LA SPLICA ANTE EL TEMOR DE ALGO O DE
ALGUIEN
"Cuando el Mensajero de Allah tema a alguna gente, deca:
-Allahumma inn nayaluka f nuhrihim, wa nadhu bika min shurrihim!(Oh Allah, protgenos de ellos y nos refugiamos en Ti de sus males!)" (Lo
relataron Abu Daud y An-Nasai)
*****
168 - DE LO QUE SE DEBE DECIR CUANDO SE ACAMPA
EN UN LUGAR
(Sea durante la noche o el da)
584. Se transmiti de Jaula Bint Hakim que oy decir al Mensajero de Allah :
"Quien llegue a un lugar [por ej., para descansar o para hacer alguna
necesidad] y diga:
-Adhu bi-kalimti Allahi at-tanmati min sharri ma jalaq!- No le daar nada
hasta que abandone ese lugar.
244
(Me refugio en las Palabras Integras de Allah contra el mal de aquello que l
ha creado!)" (Lo relat Muslim)
*****
169 - DE LA RECOMENDACIN AL VIAJERO DE
APRESURARSE A REGRESAR A CASA CUANDO HA
CUMPLIDO SU OBJETIVO
"El viaje es como una porcin de castigo, en el sentido de que impide comer
y beber debidamente, y quita el sueo. As pues, cuando uno de vosotros haya
cumplido su misin en un viaje, que regrese con su familia lo antes posible." (Lo
*****
170 - DE LA RECOMENDACIN DE REGRESAR A CASA
DURANTE EL DA
(Y la desaprobacin de hacerlo, sin necesidad, por la noche)
586. Se transmiti de Ybir que el Mensajero de Allah dijo:
"Si alguno de vosotros prolonga su ausencia que no regrese con su familia
por la noche de improviso."
"El Mensajero de Allah prohibi a los hombres regresar a sus casas [e.d.,
de un viaje] por la noche." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"No sola regresar por la noche a su casa el Mensajero de Allah , sino que
sola hacerlo por la maana o por la tarde." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
245
171 - DE LO QUE SE DICE AL REGRESAR Y VER LA CIUDAD

"Regresbamos de un viaje con el Profeta , y cuando avistamos la ciudad
de Medina, dijo:
-Aibun, taibun, abidun, li rabbin hmidun!(Regresamos arrepentidos, como siervos de Allah y a nuestro Seor damos
alabanzas)
No ces de repetirlo hasta llegar a Medina." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 578)
*****
172 - DE LA RECOMENDACIN AL VIAJERO DE, AL
REGRESAR DE SU VIAJE, HACER DOS RAKAAS EN LA
MEZQUITA MS PRXIMA A SU CASA
589. Se transmiti de Kaab ibn Mlik que dijo:
"Cuando el Mensajero de Allah llegaba de un viaje, iba directamente a la
mezquita y rezaba dos rakaas." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
173 - DE LA PROHIBICIN DE QUE LA MUJER VIAJE SOLA
"No es lcito para una mujer que cree en Allah y en el ltimo Da, viajar sola
durante un da y una noche, excepto si va acompaada de un familiar, cuyo
parentesco le impida casarse con ella." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
591. Se transmiti de Ibn Abbs, Allah est complacido de ambos, que oy decir al Profeta
:
"No deben quedarse solos y aislados un hombre y una mujer, sin que con
ellos haya un familiar de la mujer, cuyo parentesco le impida casarse con ella. Ni
tampoco que viaje sola sin dicho familiar.
246
Y le dijo un hombre: -Mensajero de Allah! Mi mujer ha salido para hacer la

peregrinacin y yo estoy apuntado para la expedicin tal.
Qu puedo hacer?Dijo: -Sal en busca de tu mujer y haz la peregrinacin con ella-." (Lo
*****
247
EL LIBRO DE LOS MRITOS

174 - DE LOS MRITOS DE RECITAR EL CORN
592. Se transmiti de Abu Umama que oy decir al Mensajero de Allah :
"Recitad el Corn, ya que ciertamente vendr en el Da del Juicio a interceder
por el que lo haya recitado y puesto en prctica!" (Lo relat Muslim)
593. Se transmiti de An-Naws ibn Saman que oy decir al Mensajero de Allah :
"En el ltimo Da, comparecern el Corn y aquellos que lo practicaban en
este mundo. Comenzarn por el sura de 'La Vaca' y 'La Familia de Imrn', que
hablarn en defensa de aquellos que los hayan recitado y obrado de acuerdo con
ellos." (Lo relat Muslim)
594. Se transmiti de Uzmn ibn Affn que el Mensajero de Allah dijo:
"El mejor de vosotros es aquel que aprende el Corn y lo ensea." (Lo relat
Al-Bujari)
595. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido de ella, que el Mensajero de Allah
dijo:
"Aquel que recita bien el Corn y es correcto en la aplicacin de las leyes de
recitacin, estar con los ngeles embajadores, honorables y virtuosos.
Y el que recita con dificultad el Corn, ese tendr recompensa doble." (Lo
248
Libro de los Mritos
596. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar que el Mensajero de Allah dijo:

"El ejemplo del creyente musulmn que recita el Corn es como la toronja:
su olor es bueno y su sabor es bueno.
El ejemplo del creyente musulmn que no recita el Corn es como el dtil:
no tiene olor pero su sabor es dulce.
El ejemplo del hipcrita que recita el Corn es como el raihan: tiene buen olor
pero su sabor es amargo.
Y el ejemplo del hipcrita que no recita el Corn es como la tuera: que no
tiene olor y su sabor es amargo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
597. Se transmiti de Umar ibn Al-Jattab que el Profeta dijo:
"Ciertamente, con este Libro Allah elevar de rango a los que crean en l y
lo practiquen y rebajar a los que no crean en l y no lo practiquen." (Lo relat
Muslim)
598. Se transmiti de Ibn Masud que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien recite una letra del Libro de Allah, tiene una buena accin (hsana) en
su haber. Y esta 'hsana' equivale a otras diez iguales.
Y no digo ALIF LAM MIM que es una sola letra, sino que ALIF es una letra,
LAM es una letra y MIM es una letra." (Lo relat At-Tirmid)
599. De Ibn Umar que dijo el Profeta :
"Slo dos son dignos de envidia:
Un hombre al que Allah ha dado el Corn y lo practica de noche y de da; y
un hombre al que Allah ha dado riqueza y emplea su dinero en hacer buenas
acciones noche y da." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
600. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que el Profeta dijo:
"Se le dir el ltimo Da a aquel que haya estudiado el Corn y lo haya puesto
en prctica: -Recita como lo hacas en vida y eleva tu categora. Pues, tu grado
en el Jardn ser de acuerdo con la ltima yat que recites!-" (Lo relataron Abu
Daud y At-Tirmid)
*****
249
175 - DE LA PERSEVERANCIA EN EL ESTUDIO Y LA

MEMORIZACIN DEL CORN
(Y la precaucin de no exponerlo al olvido)
601. Se transmiti de Abu Musa que el Profeta dijo:
"Memorizad el Corn y perseverad en su estudio! Por Aquel que tiene el
alma de Muhammad en Su mano, que el Corn es ms difcil de conservar en la
memoria que el retener atados a los camellos!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El ejemplo del que memoriza el Corn es como el ejemplo del camello
trabado: si lo preserva (revisndolo), lo retiene y si lo descuida, se le escapa." (Lo
*****
176 - DE LA RECOMENDACIN DE RECITAR EL CORN
CON VOZ SONORA Y HERMOSA
(Y solicitar la recitacin de aquel que tenga buena voz y prestarle atencin)
"Nada le complace tanto a Allah, como escuchar a un profeta de agradable
voz, recitando el Sagrado Corn." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
604. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar que el Mensajero de Allah le dijo:
"Te ha sido otorgada una buena voz como le fue dada a la familia de Daud."
Y en otra transmisin de Muslim el Mensajero de Allah dijo:
"Si me hubieras visto anoche, cuando te escuchaba recitar!"
605. Se transmiti de Al-Bar ibn Azib que dijo:
250
Libro de los Mritos
"He odo recitar al Profeta en la oracin de la noche, el sura 'At-Tin' (-Por

la higuera y el olivo-). Y en mi vida haba odo una voz ms bella que la suya."
*****
177 - DEL ESTMULO A LA RECITACIN DE SURAS Y
AYAT ESPECIALMENTE RECOMENDADAS
606. Se transmiti de Abu Sad Rfi que dijo:
"Me dijo el Mensajero de Allah : -Quieres que te ensee el sura ms
grande del Corn, antes de que salgas de la mezquita?Me cogi de la mano y cuando nos disponamos a salir le dije: -Mensajero
de Allah! T has dicho: te ensear el sura ms grande del Corn.Dijo: -La alabanza es para Allah, Seor de los mundos... Son las siete ayt
ejemplares (al mazani)*, y el Inmenso Corn que me ha sido dado." (Se refiere al
sura 'Al-Ftiha') (Lo relat Al-Bujari)
*Dicen algunos ulamas que 'al-mazani' se refiere a los significados que ms se repiten
en el Corn. Y son: La divinidad; la creacin y su mantenimiento; el ajuste de cuentas;
la unidad de Allah; el camino recto; los que negaron la verdad a sabiendas; y los
perdidos por ignorancia.
607. Se transmiti de Abu Sad Al-Judr que dijo:

"Dijo el Mensajero de Allah en relacin al sura: -Qul huwa Allahu ahad-(D:
l es Allah, El nico) Por Aquel que tiene mi alma en Su mano, ciertamente,
este sura equivale a un tercio del Corn!-" (Lo relat Al-Bujari)
Y en otra transmisin el Profeta dijo a sus compaeros:
"-Sera capaz, alguno de vosotros, de recitar un tercio del Corn en una sola
noche?Contestaron: -Cmo podramos hacerlo, oh Mensajero de Allah?Dijo: -Qul: huwa Allahu ahad- equivale a un tercio del Corn."
608. Se transmiti de Uqba ibn Amr que el Mensajero de Allah dijo:
251
"Es que no has visto las ayt que han sido reveladas esta noche? Jams se
haban conocido antes otras como ellas. -Qul: adhu bi rabbilfalq' y 'qul: adhu birabbinns-.
(Di: Me refugio en el Seor de alba, y di: me refugio en el Seor de la
Humanidad)" (Lo relat Muslim)
"En el Corn hay un sura que tiene treinta ayt, las cuales intercedieron por
un hombre que las recitaba hasta que fue perdonado. Y ese sura es:
-Tabraka alladh bi-yadihi al-mulk-.
(-Exaltado sea Aquel que tiene el Reino bajo Su mano-)" (Lo relataron Abu
Daud y At-Tirmid)
610. Se transmiti de Abu Masud Al-Badri que el Profeta dijo:
"Las dos ltimas ayt del sura de 'La Vaca' seran suficientes para quien las
recitara por la noche."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Es decir, lo protegera del mal esa noche.

"No convirtis vuestras casas en cementerios. Verdaderamente, shaitn huye
de la casa en la que se recita el sura de 'La Vaca'." (Lo relat Muslim)
612. Se transmiti de Ubaiy ibn Kaab que le dijo el Mensajero de Allah :
"Abul Mundhir! Sabes cul es la ms grande de entre las ayt del Libro de
Allah?
Dije: -Allahu la ilaha illa huwa. Al-Hayyu, al-Qayym-.*
(Allah, no hay dios sino l, el Viviente, el Autosubsistente).
Y dndome en el pecho me dijo: -Que tu corazn se alegre por este
conocimiento, Abul Mundhir!-"(Lo relat Muslim)
*Ayat-al-kursi, la nmero 255 del sura de 'La Vaca'.
613. Se transmiti de Abu Dard que el Mensajero de Allah dijo:
252
Libro de los Mritos
"Quien memorice diez ayt del comienzo del sura de 'La Cueva', se ver a
salvo del Anticristo."
"Del final del sura de 'La Cueva'." (Lo relat Muslim)
*****
178 - DE LA RECOMENDACIN DE REUNIRSE PARA LA
RECITACIN DEL CORN
"Todos aquellos que se renan en una de las 'casas de Allah' (mezquitas) para
recitar y estudiar el Libro de Allah, vern descender sobre ellos el sosiego; sern
cubiertos de misericordia; estarn rodeados de ngeles; y sern mencionados por
Allah entre aquellos [ngeles] que estn con l." (Lo relat Muslim)
*****
179 - DEL MRITO DE LA ABLUCIN
"Vosotros que creis! Cuando vayis a hacer la oracin, lavaos la cara y las manos llegando
hasta los codos; pasaos las manos por la cabeza y lavaos los pies hasta los tobillos. Y si os
encontris en estado de impureza ritual, purificaos con el bao. Y si estis enfermos, o de viaje,
o acabis de hacer las necesidades, o habis tenido contacto con las mujeres y no encontris
agua, haced entonces la ablucin con tierra limpia, frotando con ella la cara y las manos. Allah
no quiere poneros en dificultades sino que quiere que os purifiquis y completar su gracia en
vosotros. Tal vez as, seis agradecidos." (La Mesa Servida - 5:6)
***
615. De Abu Huraira se transmiti que oy decir al Profeta :
"Las pulseras de oro del creyente musulmn en el Jardn llegaran hasta donde
llegue la ablucin." (Lo relat Muslim)
253

"Si alguien hiciera su ablucin en toda regla y con todo detalle, todas sus
faltas saldran de su cuerpo, hasta las de debajo de sus uas." (Lo relat Muslim)
617. De Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo:
"Queris que os gue a algo por lo que Allah borrar vuestras faltas y os
elevar de categora en el Jardn?
Dijeron: -Claro que s, Mensajero de Allah!Dijo: -Perfeccionad el wud; dad muchos pasos hacia las mezquitas; esperad
a la oracin siguiente despus de la anterior; y ese sera el ribt-*" (Lo relat
Muslim)
* La espera para la oracin se denomina ribt porque representa una lucha interior
por contener los apetitos, y una paciencia manifiesta que le lleve a la obtencin de
las acciones meritorias.
618.- Se transmiti de Umar Ibn Al Jattab que dijo el Mensajero de Allah :

"A cualquiera de vosotros que completara o perfeccionara su ablucin y
despus dijera:
-Ashhadu an La ilaha illa Allah wahdahu la sharka lahu, wa ashhadu anna
muhammadan abduhu wa rasluh-.
(Atestiguo que no hay ms dios que Allah, solo y sin asociado; y atestiguo que
Muhammad es su siervo y mensajero). Se le abrirn las ocho puertas del Jardn,
y entrar por la que quiera." (Lo relat Muslim)
Y aadi At-Tirmid:
"Allahumma iyaln min at-tawabina wa iyaln min al-mutatahhirina."
(-Oh Allah, hazme de los que se arrepienten y hazme de los que se
purifican!-)
*****
254
Libro de los Mritos
180 - DEL MRITO DE LA LLAMADA A LA ORACIN

619.- Se transmiti de Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo:
"Si la gente supiera la importancia que tiene la llamada a la oracin y la
primera fila, saldran corriendo todos y se agolparan queriendo ser los primeros
y no quedara otra solucin que echarlo a suertes.
Y si supieran la importancia que tiene acudir temprano a la oracin,
rivalizaran en hacerlo.
Y si supieran la importancia de la oracin de la noche y la del amanecer, iran
a ellas aunque fuera a gatas." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
620. Se transmiti de Abdullah ibn Abdurrahmn que le dijo Abu Said Al-Judr :
"Veo que te gustan los rebaos y el campo. Pues bien, cuando ests con tu
rebao o en el campo y hagas la llamada para la oracin, levanta tu voz en la
llamada, ya que no habr genio ni persona, ni nada que haya odo an
lejanamente la voz del almudano, que no testifique a su favor en el ltimo Da.
Dijo Abu Sad: Lo o del Mensajero de Allah ." (Lo relat Al-Bujari)
"Cuando se llama a la oracin, shaitn se da la vuelta ventoseando y se aleja
hasta donde no pueda or la llamada. Y cuando ha terminado regresa. Y cuando
se da el 'iqama' se vuelve a marchar, para regresar de nuevo una vez que ha
concluido y susurra al hombre en su espritu durante la oracin dicindole:
Recuerda esto y recuerda esto otro, que antes no recordabas! Sumido de tal
forma en esos recuerdos, el hombre pierde la cuenta de lo que ha rezado." (Lo
622. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que oy decir al Mensajero de
Allah :
"Cuando oigis el adhan y el iqama, decid lo mismo que diga el almudano.
Despus pedid bendiciones por m.
Ciertamente, a quien pida bendiciones por m una vez, Allah le bendecir
diez veces. A continuacin pedid la Estancia (al-wasla) para m en el Jardn, la
255
cual no corresponde ms que a un siervo de entre los siervos de Allah. Y espero

ser yo se.
Pues, a quien lo pida le ser concedida mi intercesin por l." (Lo relat
Muslim)
"A quien diga en el momento de or la llamada a la oracin:
-Allahumma Rabbi hadhihi ad-dawa at-tamma, was-salat-il-qima, ati Muhammadan
al-wasla wal- fadla, wab azhu maqman mahmdan alladh waadtahu!(Oh Allah, Seor de sta perfecta llamada y de la oracin que se va a
establecer, otorga a Muhammad la Estancia y la preeminencia que le
corresponde, como T le prometiste!). Le ser concedida mi intercesin en el
Da del Juicio." (Lo relat Al-Bujari)
624. Se transmiti de Saad ibn Abu Waqqs que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien diga, cuando oiga al almudano:
-Ashhadu an la ilaha illa Allah wahdahu la sharka lahu, wa anna muhammadan
abduhu wa rasuluh, raditu billahi Rabban, wa bi Muhammadin rasulan, wa bil-islam
Dinan-.
(Atestiguo que no hay ms dios que Allah, solo, y sin asociado y que
Muhammad es Su siervo y Mensajero. Me he complacido en Allah, como Seor;
en Muhammad como enviado; y en el Islam como Din). Le sern perdonadas
sus faltas." (Lo relat Muslim)
625. Se transmiti de Anas que el Mensajero de Allah dijo:
"La peticin a Allah no es rechazada cuando se hace entre la llamada a la
oracin 'adhan' y el 'iqama' sino que es aceptada." (Lo relataron Abu Daud y AtTirmidi: hadiz hasan)
*****
181 - DE LOS MRITOS DE LAS ORACIONES
256
Libro de los Mritos
"Verdaderamente, la oracin impide la indecencia y lo ilcito." (La Araa - 29:45)
***
"Creis, acaso, que si un ro pasara por delante de la casa de uno de vosotros
y ste se lavara en l cinco veces cada da, le quedara algo de suciedad?
Respondieron: -No le quedara nada de suciedad!Dijo: 'Pues, ese es el ejemplo de las cinco oraciones por las que Allah borra
las faltas'." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
627. Se transmiti de Uzmn ibn Affn que oy decir al Mensajero de Allah :
"A todo musulmn que asista a una oracin obligatoria, habiendo
cumplimentado debidamente su ablucin, y que rece con recogimiento y sosiego
en sus inclinaciones y postraciones, le sern perdonadas sus faltas, excepto las
graves. Y as toda la vida." (Lo relat Muslim)
(Vanse los hadices 85, 268 y 271)
*****
182 - DEL MRITO DE LA ORACIN DEL AMANECER Y
DE LA TARDE
"Se turnarn los ngeles que os acompaen durante la noche y el da y se
reunirn en la oracin del amanecer y de la tarde.
Despus ascendern los que han pasado la noche con vosotros. Y Allah les
preguntar y l sabe ms sobre ellos:
Cmo habis dejado a mis siervos?
Respondern: -Les hemos dejado rezando, y cuando llegamos estaban
rezando!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
629. Se transmiti de Buraida que el Mensajero de Allah dijo:
257
"Quien deje de hacer la oracin de la tarde, echa a perder sus acciones." (Lo
relat Al-Bujari)
*****
183 - DEL MRITO DE CAMINAR HACIA LA MEZQUITA
"A quien haga la ablucin en su casa y despus acuda a una de las casas
(mezquitas) de Allah para cumplimentar una de las oraciones prescritas por l,
de cada dos pasos que d en direccin a ella uno borra una falta y otro le eleva
un grado en el Jardn." (Lo relat Muslim)
631. Se transmiti de Ubai ibn Kaab que dijo:
"Hubo un hombre de los Ansar, que no conozco otro que viviera ms lejos
de la mezquita que l y sin embargo no se le escapaba una oracin.
Le dijeron: -Si te compraras un burro y fueses montado en l, las noches de
oscuridad y los das de calor seran menos penosos para ti!Dijo: -No me alegrara que mi casa estuviera al lado de la mezquita. Lo que
ciertamente quisiera es que se me anotaran mis pasos hacia la mezquita y los de
mi regreso hacia mi familia!Le dijo el Mensajero de Allah : -Allah ha reunido para ti toda la
recompensa de tus pasos, tanto los de la ida como los de la vuelta!-" (Lo relat
Muslim)
632. Se transmiti de Abu Musa que el Mensajero de Allah dijo:
"La recompensa ms inmensa de la oracin ser para quienes estn mas
alejados de la mezquita y por lo tanto, tengan que caminar ms hacia ella.
Y para aquel que espera la oracin para rezarla con el imam, la recompensa
ser ms inmensa que para quien la reza y despus se va a dormir." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
633. Se transmiti de Buraida que el Profeta dijo:
258
Libro de los Mritos
"A los caminantes en la oscuridad hacia las mezquitas dadles la buena nueva,
de la luz ms completa en el ltimo Da." (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid)
634. De Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo:
"Queris que os gue a algo por lo que Allah borrar vuestras faltas y os
elevar de categora en el Jardn?
Dijeron: -Claro que si, Mensajero de Allah!Dijo: -Perfeccionad el wud; dad muchos pasos hacia las mezquitas; esperad
a la oracin siguiente despus de la anterior; y ese sera el ribt-*" (Lo relat
Muslim)
*La espera para la oracin se denomina el ribt porque representa una lucha interior
por contener los apetitos, para estar en constante alerta y preparacin.
(Vase hadiz 78)
*****
184 - DEL MRITO DE ESPERAR LA ORACIN
"Cada uno de vosotros se encuentra en oracin mientras est a la espera de
hacerla y nada le impida regresar con su familia, excepto la oracin." (Lo
"Los ngeles piden por cada uno de vosotros mientras est en su lugar de
oracin, en el que reza habitualmente, y no haga nada que invalide su ablucin.
Dirn: -Oh Allah, perdnale! Oh Allah, ten misericordia de l!-" (Lo relat
Al-Bujari)
*****
185 - DEL MRITO DE LA ORACIN EN GRUPO (YAMA)
259
"La oracin en grupo (yama) es veintisiete grados mejor que la oracin

individual." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Vino un hombre ciego al Profeta y le dijo:
-Mensajero de Allah, no tengo quien me lleve a la mezquita!- Le pidi
entonces que le dispensara y le diera permiso para rezar en su casa. Y se lo
concedi.
Cuando se dio la espalda para marcharse, lo llam el Mensajero de Allah y
le pregunt: -T oyes la llamada a la oracin?Dijo: -S!Dijo: -Pues responde a la llamada y acude!-" (Lo relat Muslim)
639. Se transmiti de Ibn Masud que dijo:
"Aquel que se alegre de encontrarse con Allah maana estando sometido a
l, que observe las oraciones, cuando se llama para ellas, en 'yama', en la
mezquita. Verdaderamente, Allah las ha legislado para vuestro Profeta como
mtodos de gua y as son efectivamente.
Y aunque rezarais en vuestras casas como reza en su casa el que se queda
atrs, habrais abandonado el mtodo (Sunna) de vuestro Profeta. Y si
abandonarais el mtodo de vuestro Profeta os extraviarais.
Y yo he visto en la poca del Mensajero de Allah que nadie se quedaba
atrs, excepto los hipcritas conocidos por su hipocresa.
Y haba hombres que por su debilidad o enfermedad eran traidos apoyados
entre dos hasta que ocupaban su lugar en la fila." (Lo relat Muslim)
640. Se transmiti de Abu Dard que oy decir al Mensajero de Allah :
"Si hay tres personas en una aldea, o en un lugar en el campo, y no hacen la
oracin juntos, shaitn los dominar.
Debis, por lo tanto, hacer la oracin en grupo! Pues, el lobo no come sino
a la oveja solitaria." (Lo relat Abu Daud: hadiz hasan)
*****
260
Libro de los Mritos
186 - DEL ESTMULO A ACUDIR A LA MEZQUITA PARA LA

ORACIN DEL ALBA Y DE LA NOCHE
641. Se transmiti de Uzmn ibn Affn que oy decir al Mensajero de Allah :
"Quien haga la oracin de la noche en grupo, es como si hubiera rezado la
mitad de la noche. Y quien haga la oracin del alba en grupo, es como si hubiera
rezado toda la noche." (Lo relat Muslim)
"No hay oracin ms pesada para los hipcritas que la oracin del amanecer
y la de la noche. Y si supieran lo que hay en ellas de beneficio, vendran aunque
fuese a gatas." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
187 - DE ORDENAR LA OBSERVANCIA DE LAS
ORACIONES PRESCRITAS
(Y la prohibicin firme y severa de su omisin)
"Persistid en las oraciones y [sobre todo] la oracin de en medio [media tarde]" (La Vaca 2:238)
"Y si se arrepienten, hacen la oracin y pagan el zakat, dejad que sigan su camino." (AtTawba - 9:5)
***
643. De Abdallah ibn Masud que dijo:
"Pregunt al Profeta : -Cul es la accin ms querida por Allah, Altsimo
sea?Dijo: -La oracin en su tiempo.Dije: -Y despus qu?Dijo: -Hacer el bien a los padres.-
261
Dije: -Y despus qu?Dijo: -La lucha por la causa de Allah-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El Islam ha sido edificado sobre cinco pilares: -El testimonio de que no hay
ms dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; hacer la oracin;
pagar el zakat; la peregrinacin a la 'Casa'; y el ayuno de Ramadn-." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"Ciertamente, entre el hombre y la incredulidad (kufr) no hay ms que el
abandono de la oracin." (Lo relat Muslim)
"La primera de las acciones de la cual tendr que rendir cuentas el siervo en
el Da del Juicio, ser su oracin.
Si han sido correctas habr obtenido un xito. Y de lo contrario estar
perdido.
Pero si le faltan algunas oraciones obligatorias, dira el Seor, Poderoso y
Majestuoso:
-Mirad si mi siervo tiene algunas oraciones voluntarias con las que se puedan
completar las obligatorias que le faltan!Y as ser con el resto de sus acciones." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
(Vase hadiz 141)
*****
188 - DEL MRITO DE LA PRIMERA FILA DE LA ORACIN
(Y de ordenar que se complete primero la primera fila; y que est igualada y apretada)
647. Se transmiti de Ybir ibn Smura que dijo:
"Vino a nosotros en una ocasin el Mensajero de Allah y nos dijo: -Por
qu no hacis las filas como las hacen los ngeles cuando se presentan ante su
Seor?-
262
Libro de los Mritos
Le preguntamos: -Mensajero de Allah! Y cmo hacen los ngeles las filas

ante su Seor?Dijo: -Completan antes las primeras filas y despus se juntan bien en cada
fila!-" (Lo relat Muslim)
"Las mejores filas de los hombres son las primeras; y las de menos mrito
son las ltimas. Y las mejores filas de las mujeres son las ltimas y las de menos
mrito son las primeras." (Lo relat Muslim)
"Igualad vuestras filas, porque esto constituye perfeccionar la oracin!" (Lo
650. Se transmiti de An-Nuamn ibn Bashir que oy decir al Mensajero de Allah :
"Estaba el Mensajero de Allah enderezando nuestras filas como si de
enderezar una flecha se tratara, hasta que vio que lo comprendimos.
Despus sali un da y estando de pie para la oracin a punto de decir: 'Allahu
akbar', vio que un hombre sacaba su pecho sobresaliendo de la fila y dijo:
-Siervos de Allah, alinead correctamente vuestras filas, de lo contrario Allah
crear diferencias entre vosotros!-" (Lo relat Muslim)
651. Se transmiti de Ibn Umar, Allah est complacido con ambos, que el Mensajero de
Allah dijo:
"Nivelad las filas, juntad los hombros y tapad los huecos! Sed blandos para
aquel de vuestros hermanos que os mueve con las manos y os endereza!
No dejis espacios por los que pueda entrar shaitn! Porque a quien una la
fila, Allah lo unir. Y a quien corte la fila, Allah lo cortar." (Lo relat Abu
Daud: hadiz sahih)
652. De Anas se transmiti, que el Mensajero de Allah dijo:
"Completad primero la fila de delante y despus la que le sigue. Y as si hay
alguna incompleta que sea la de atrs." (Lo relat Abu Daud: hadiz hasan)
(Vase hadiz 619)
263
189 - DEL MRITO DE HACER LAS ORACIONES DE

SUNNA
(Expresamente reconocidas por su favor, junto a las obligatorias. Aclaracin de lo mnimo
que se puede hacer, lo ms completo, y su trmino medio)
653. Se transmiti de la 'madre de los creyentes' Umm Habiba, Allah est complacido de
ella, que oy decir al Mensajero de Allah :
"A todo siervo musulmn que haya rezado cada da para Allah, El Altsimo,
doce 'rakas' voluntarios, es decir, aparte de las oraciones obligatorias, Allah le
construir una casa en el Jardn." (Lo relat Muslim)
"Rec con el Mensajero de Allah dos rakas antes de la oracin del medioda
y otros dos despus de ella; dos rakas despus del 'Yumua'; dos despus de la
oracin del 'magrib'; y otros dos despus de la oracin de la noche." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
655. Se transmiti de Abdallah ibn Mugaffal que el Mensajero de Allah dijo:
"Entre el 'adhn' y el 'iqama' siempre hay una oracin! (tres veces)
Y en la tercera vez dijo: -Para el que quiera!-" (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
190 - DE LA IMPORTANCIA DE LOS DOS RAKAS DE
SUNNA DE LA ORACIN DEL AMANECER
"No haba ninguna de las oraciones voluntarias a la que el Profeta diese
mayor importancia que a los dos rakas del amanecer." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
657. Y tambin de ella misma, Allah est complacido de ella, se transmiti que el Profeta
dijo:
264
Libro de los Mritos
"Los dos rakas voluntarios de la oracin del amanecer son mejores que el
mundo entero y todo lo que hay en l." (Lo relat Muslim)
*****
191 - DE ACORTAR LOS DOS RAKAS DE SUNNA DEL
AMANECER
(Aclaracin de lo que se recita en ellos y su tiempo de ejecucin)
"[El Profeta ] rezaba dos rakas de la Sunna del amanecer tan breves que yo
deca: -Habr recitado 'Umm al Qur'an' [el Ftiha]?-" (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
659. Se transmiti de Hafsa, Allah est complacido de ella, que dijo:
"El Mensajero de Allah sola rezar dos rakas ligeros cuando el almudano
haca la llamada para la oracin del amanecer y apuntaba el alba." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"El Mensajero de Allah no sola rezar ms de dos rakas breves cuando
apuntaba el alba."
"Recit el Mensajero de Allah en los dos rakas de antes de la oracin del
amanecer:
-Qul ya ayuha al-kafirun' y 'Qul huwa Allahu ahad- (Di: Oh, incrdulos!) y (Di:
l es Allah, Uno)." (Lo relat Muslim)
*****
192 - DE LA RECOMENDACIN DE TUMBARSE SOBRE EL
COSTADO DERECHO DESPUS DE LOS DOS RAKAS DE
SUNNA DEL AMANECER
265
661. De Aisha, Allah est complacido de ella, se transmiti, que dijo:

"El Profeta sola rezar en el espacio comprendido entre que terminaba la
oracin de la noche hasta la del amanecer, once raks, haciendo el saludo
despus de cada dos raks y terminando con un solo rak (witr)
Cuando el almudano terminaba de hacer la llamada para la oracin del
amanecer y tena claro que el alba apuntaba, se pona en pie y rezaba dos raks
ligeros. A continuacin se echaba sobre su costado derecho hasta que vena el
almudano para el 'iqama'." (Lo relat Muslim)
*****
193 - DE LA SUNNA DE LA ORACIN DEL MEDIODA
"El Profeta sola rezar en mi casa, cuatro raks antes de la oracin del
medioda; despus sala para rezar con la gente; y a continuacin entraba para
rezar dos raks.
Sola rezar con la gente la oracin de la puesta del sol y despus entraba en
mi casa para hacer dos raks. Y tambin sola rezar con la gente la oracin de la
noche y despus entraba en mi casa para hacer dos raks." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 654)
*****
194 - DE LA SUNNA DE LA ORACIN DE LA TARDE
"Oh Allah, ten misericordia de la persona que reza cuatro raks antes de la
oracin de la tarde!" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
*****
195 - DE LA SUNNA DE ANTES Y DESPUS DE LA
ORACIN DEL MAGRIB
664. Se transmiti de Abdallah ibn Mugaffal que el Profeta dijo:
266
Libro de los Mritos
"Rezad antes de la oracin del 'magrib'! Rezad antes de la oracin del 'magrib'!
Y a la tercera aadi: -Para el que quiera!-" (Lo relat Al-Bujari)
(Vase hadiz 654)
*****
196 - DE LA SUNNA DE ANTES Y DESPUS DE LA
ORACIN DE LA NOCHE
(Vase hadiz 654 y 655)
*****
197 - DE LA SUNNA DE LA ORACIN DEL YUMUA
"Cuando alguno de vosotros rece la oracin del 'Yumua', que haga despus
cuatro raks!" (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 654)
*****
198 - DE LA RECOMENDACIN DE HACER LAS
ORACIONES VOLUNTARIAS EN LA CASA
(Tanto si son de Sunnah compensatoria [rtiba]*como si no. Y la obligacin de cambiar de
lugar cuando se pasa de una oracin obligatoria a una voluntaria)
*Rtiba quiere decir que la haca el Profeta siempre que no estuviera de viaje.
666. Se transmiti de Zaid Ibn Zbit que el Mensajero de Allah dijo:

"Oh gente, rezad en vuestras casas! Ya que la mejor de las oraciones de una
persona es la oracin que hace en su casa, excepto la prescrita." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"Rezad vuestras oraciones [las voluntarias] en vuestras casas y no hagis de
ellas como las tumbas que no se reza en ellas!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
267
668. Se transmiti de Umar ibn At que Nfia ibn Yubair lo envi a Sib para informarle
de una historia que le sucedi con Muwiya y le dijo:
"S, rec con l la oracin del 'Yumua' en la mezquita y cuando dio el saludo
el imam, yo me levant en mi sitio y rec en l la sunna!
Sali Muawiya de la mezquita y entr en su casa, para despus mandarme
llamar y decir: -No vuelvas a repetir lo que has hecho! Cuando hagas el 'Yumua'
no lo unas con otra oracin [voluntaria] sin antes haber hablado o salido. Ya que
as nos lo orden hacer el Mensajero de Allah no unir una oracin con otra
sin haber mediado palabra o haber salido-." (Lo relat Muslim)
*****
199 - DEL ESTMULO EN HACER LA ORACIN DEL WITR
(IMPAR)
(La aclaracin de que es Sunna confirmada [muakkada]* y la precisin de su tiempo)
*Muakkada, quiere decir que siempre la haca el Profeta aunque estuviera de viaje.

"La oracin impar (witr) no es obligatoria como las oraciones prescritas. Sin
embargo, cuando la hizo Sunna el Mensajero de Allah dijo:
-Ciertamente, Allah es impar [nico] y le gusta lo impar!
Rezad, pues, la oracin impar, oh gente del Corn!-" (Lo relataron Abu
Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
"Haced que vuestra ltima oracin de la noche sea la oracin impar (witr)!"
"Rezad la oracin impar antes de que amanezca!" (Lo relat Muslim)
268
Libro de los Mritos
"Quien tema no poderse levantar al final de la noche para rezar el 'witr' que
lo haga al comienzo antes de dormir. Y quien piense o crea poder despertarse al
final, pues, que lo haga al final. Ya que la oracin al final de la noche es un
testimonio y descienden en ella los ngeles. Y eso es mejor!"* (Lo relat Muslim)
*Se recomienda, por lo tanto, hacer la oracin del 'witr' antes de dormir al que no
confa en poder despertarse al final de la noche. Ya que si confiara en poder
despertarse sera mejor para l.
*****
200 - DEL MRITO DE LA ORACIN DE DUH
(La aclaracin en cuanto a lo mnimo que se puede hacer, lo mximo y el trmino medio. Y
el estmulo en su observacin)
"Me aconsej mi amigo Muhammad ayunar tres das cada mes, rezar dos
raks de media maana (duha) y hacer la oracin del 'witr' antes de irme a
dormir." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
674. Se transmiti de Umm Hni, Allah est complacido de ella, que dijo:
"Fui a ver al Mensajero de Allah el ao de la conquista de Meca y lo encontr
haciendo la ablucin mayor. Al terminar rez ocho raks y eso era el tiempo de
media maana (duha)." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 74)
*****
201 - DEL TIEMPO DE LA LA ORACIN DE DUH
(Desde que sube el sol hasta que empieza a declinar. Y es preferible hacerla cuando el calor
del sol es ms intenso)
675. Se transmiti de Zaid Ibn Arqam :
"Que vio a una gente hacer la oracin de 'duha' a primera hora de la maana
y dijo:
269
-No saben que esta oracin es preferible hacerla a otra hora-. Ciertamente, el
-La oracin de los arrepentidos es cuando el calor del sol dificulta el caminar
a los ternerillos!-" (Lo relat Muslim)
*****
202 - DEL ESTMULO EN HACER LA ORACIN DE
SALUDO A LA MEZQUITA
(Y de no sentarse sin hacer los dos raks de saludo, cualquiera que sea el momento en que
se entre a la mezquita)
676. Se transmiti de Abu Qatada que el Mensajero de Allah dijo:
"Si alguien de vosotros entra a la mezquita, que no se siente antes de rezar
dos raks!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
203 - DE LA RECOMENDACIN DE REZAR DOS RAKAS
DESPUS DEL WUD
677. Se transmiti de Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo a Bilal:
"Bilal, hblame de la accin ms encomiable en cuanto a recompensa que
hayas hecho en el Islam. Ciertamente, yo he odo el sonido de tus sandalias
frente a m en el Jardn, es decir, caminando!
Dijo: -No he hecho nada que me d mayor esperanza sino que despus de
cada purificacin, fuese de noche o de da, he rezado lo que Allah tena escrito
para m que rezara!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
204 - DEL MRITO DE LA ORACIN DEL DA DEL YUMUA
(Y de su obligatoriedad del salat, y de hacer la ablucin mayor (gusul) especialmente
para ella, as como de perfumarse y acudir temprano. La peticin en el da del 'Yumua' y las
270
Libro de los Mritos
bendiciones para el Profeta en dicho da. La aclaracin del mejor momento en el que la
peticin es aceptada. Y la recomendacin de abundar en el recuerdo de Allah despus del
Yumua)
"Y cuando hayis hecho la oracin [del Yumua], dispersaos por la tierra en busca del favor
de Allah [e.d., la provisin]. Y recordad mucho a Allah, tal vez as obtengis el xito." (El
Yumua - 62:10)
***
"El mejor da en el que ha salido el sol es el da del Yumua: -En l fue creado
Adn, en l entr en el Jardn y en l fue sacado de l-." (Lo relat Muslim)
679. Del mismo y de Ibn Umar se transmiti que oyeron decir, en el discurso del 'Yumua'
al Mensajero de Allah :
"Cesar una gente [e.d., los hipcritas], en su abandono de las oraciones del
'Yumua', o Allah sellar sus corazones. Despus sern de los necios, es decir, los
negligentes en el recuerdo de Allah!" (Lo relat Muslim)
680. Se transmiti de Abu Sad Al-Judr que el Mensajero de Allah dijo:
"El 'gusul' del 'Yumua' obliga a todo aquel que es pber!"* (Lo relataron AlBujari y Muslim)
*Dijo An-Nawawi que esa obligatoriedad es optativa.
681. Se transmiti de Salmn que el Mensajero de Allah dijo:

"Al hombre que tome un 'gusul' para el da del 'Yumua', purificndose lo
mejor que pudiera y perfumndose - y si no tuviera perfume que lo tome de su
mujer -, despus, salga para dirigirse a la mezquita y una vez en ella no separa a
dos para despus sentarse l. Y rece lo que hay escrito para l.
271
Y si al entrar el imam se callara para escucharle, le sern perdonadas sus faltas

cometidas entre ese da y el otro 'Yumua'." (Lo relat Al-Bujari)
"Aquel que tome un 'gusul' para el da del 'Yumua', igual que necesite tomarlo
el que est en estado de impureza ritual y despus saliera a primera hora hacia
la mezquita, ser como si ofreciera a Allah, en sacrificio, un camello y lo
repartiera.
Quien salga a segunda hora, sera como si sacrificara una vaca. Y quien salga
a tercera hora, sera como si sacrificara un carnero con cuernos. Y quien saliera
a cuarta hora, sera como si sacrificara una gallina. Y quien salga a quinta hora,
sera como si ofreciera un huevo.
Pues, cuando salga el imam, estaran presentes los ngeles para escuchar el
'recuerdo de Allah'." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Record el Mensajero de Allah , el da del 'Yumua', y dijo: -En l hay un
momento propicio para el siervo musulmn que reza y en el cual lo que pidiera
a Allah le sera dado.- E indic con su mano que era un momento breve." (Lo
684. Se transmiti de Aus ibn Aus que el Mensajero de Allah dijo:
"Verdaderamente, entre vuestros mejores das est el da del 'Yumua'.
Abundad, pues, en pedir bendiciones para m en ese da, ya que vuestra
bendicin se me expondr para que yo la vea." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
(Vase hadiz 83)
*****
205 - DE LA RECOMENDACIN DE LEVANTARSE PARA
LAIL)
ORAR EN LA NOCHE (QUIYAMUL-L
"Dedica parte de la noche a rezar el "tahayyud" voluntariamente para ti, puede que tu Seor
te eleve a una posicin digna de alabanza." (El Viaje Nocturno - 17:79)
272
Libro de los Mritos
"Levantan sus costados de los lechos para invocar a su Seor." (La Postracin - 32:16)
"Slo dorman una pequea parte de la noche." (Los Vientos - 51:17)
***
685. Se transmiti de Slim ibn Abdallah ibn Umar ibn Al-Jattab y ste de su padre,
que el Mensajero de Allah dijo:
"Qu hombre tan virtuoso Abdallah, si rezara durante parte de la noche!
Dijo Slim: -A partir de ese momento no volvi a dormir Abdallah, por la
noche, excepto un poco, es decir que rezaba la mayor parte de ella-." (Lo
"Shaitn hace tres nudos en la nuca de cada uno de vosotros cuando duerme.
Y golpeando en cada uno de los nudos le dice:
-Duerme profundamente, que la noche es larga!Si se despierta y recuerda a Allah, se suelta uno de los nudos; si hace la
ablucin menor (wud), se suelta otro; y si reza, se sueltan todos y amanece gil
y de buen talante. De lo contrario amanece de mal talante, holgazn,
malhumorado y deprimido." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El mejor de los ayunos despus de Ramadn es el del mes de Allah, AlMuharram. Y la mejor de las oraciones despus de las obligatorias, es la oracin
en la noche!" (Lo relat Muslim)
"La oracin de la noche es de dos en dos raks y si temes que se acerque el
alba, termina con uno solo (witr)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Sola rezar el Mensajero de Allah once raks en la noche y se postraba en
ellos el tiempo que uno de vosotros recita cincuenta ayt.
273
Y rezaba dos raks antes de la oracin del amanecer. Despus se echaba

sobre su costado derecho, hasta que vena el almudano a avisarle para el iqama
de la oracin." (Lo relat Al-Bujari)
690. Y de la misma se transmiti, que dijo:
"El Profeta sola dormir al comienzo de la noche y se levantaba al final de
ella para rezar." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"En la noche, hay una parte de tiempo que le es propicia al musulmn para
pedir a Allah, El Altsimo, el bien en este mundo y en el otro, y le es concedido.
Y as cada noche." (Lo relat Muslim)
"El Mensajero de Allah , sola empezar sus oraciones cuando se levantaba
por la noche, con dos raks breves." (Lo relat Muslim)
"Allah tiene misericordia del hombre que se levanta por la noche a rezar y
despierta a su mujer, y si no se levanta salpica agua en su rostro!
Allah tiene misericordia de la mujer que se levanta por la noche a rezar y
despierta a su marido, y si no se levanta salpica agua en su rostro!" (Lo relat
Abu Daud: hadiz sahih)
694. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido de ella, que el Profeta dijo:
"Cuando alguno de vosotros sienta somnolencia, que se acueste hasta que se
le quite el sueo. Pues, si alguien reza adormilado y quiere pedir el perdn, tal
vez lo que hiciera fuese insultarse a s mismo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Si alguno de vosotros se levanta por la noche a rezar y no sabe, o no
entiende, lo que dice cuando recita el Corn debido a su sueo, que se acueste."
(Lo relat Muslim)
(Vanse hadices 65, 103 y 104)
274
Libro de los Mritos
206 - DE LA RECOMENDACIN DE HACER EL

"TARAWIH" EN RAMADN
"A quien vivifique las noches de Ramadn, mantenindose en adoracin con
fe y sinceridad, le sern perdonadas sus faltas pasadas." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
*****
207 - DEL MRITO DE MANTENERSE EN ORACIN
QADAR)
DURANTE LA NOCHE DEL DESTINO (LAILAT AL-Q
(Y la aclaracin de su fecha ms probable)
"Ciertamente, lo hemos revelado [e.d., el Corn] en la noche del Decreto. Y cmo hacerte
saber qu es la noche del Decreto? La noche del Decreto es mejor que mil meses." (El Destino
- 97:1-3)
"Lo hemos revelado [e.d., el Corn] en una noche bendecida." (El Humo - 44:3)
***
"A quien se levante a rezar en la noche del Destino con fe y sinceridad, le
sern perdonadas sus faltas pasadas!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El Mensajero de Allah se sola retirar en la mezquita durante las diez
ltimas noches de Ramadn y deca:
Buscad la noche del Destino en las diez ltimas noches de Ramadn!" (Lo
699. Y de la misma se transmiti que dijo:
275
"Cuando entraban las diez ltimas noches de Ramadn, el Mensajero de

Allah sola vivificar la noche entera. Despertaba a su familia y se dedicaba
profundamente a la adoracin." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
700. Y de la misma se transmiti que dijo:
"Dije: -Oh Mensajero de Allah! Dime, si yo supiera cual es la noche del
Destino, qu tendra que decir en ella?Dijo: -D: Allahumma innaka af tuhibbu al-afu, faaf ann!(Oh Allah, ciertamente, T eres Perdonador y te gusta el perdn.
Perdname, pues!)" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
*****
208 - DEL MRITO DEL USO DEL "SIWAK" Y LA FITRA
DEL HOMBRE EN EL DIN
"Si no fuera porque resultara muy penoso para mi pueblo, les habra
ordenado utilizar el 'siwak' en todas las oraciones."* (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*El 'siwak' es un tipo de raz que se usa para frotarse los dientes y limpirselos.
702. Se transmiti de Shuraih ibn Hani que dijo:

"Pregunt a Aisha, Allah est complacido de ella:
-Qu es lo primero que sola hacer el Profeta , cuando entraba en su casa?'
Dijo: -Utilizar el 'siwak'-." (Lo relat Muslim)
dijo:
"El 'siwak' es un instrumento de purificacin para la boca y motivo de
satisfaccin para Allah." (Lo relat An-Nasai: hadiz sahih)
276
Libro de los Mritos

"Recortaos el bigote y dejaos la barba!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Las exigencias de la condicin natural (fitra) del hombre son cinco:
La circuncisin, rasurar el vello pbico, cortarse las uas, depilarse las axilas,
y recortarse el bigote." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
209 - DE LA FIRMEZA EN LA OBLIGATORIEDAD DEL
ZAKAT; SUS NORMAS Y SUS BENEFICIOS
"Haced la oracin y pagad el zakat!" (La Vaca - 2:43)
"Y no les fue ordenado sino adorar a Allah sinceramente y no a otro, como verdaderos creyentes
y apartndose de todo lo falso. Que cumplan la oracin y que paguen el zakat: y ese es el Din
valioso." (Las Pruebas Claras - 98:5)
"Toma 'sdaqa' de sus riquezas y con ella los purificars y los elevars en grados!" (AtTawba - 9:103)
***
706. Se transmiti de Ibn Abbs que dijo:
"Envi el Profeta a Mudh al Yemen y le dijo:
-Llmalos a que atestigen que no hay ms dios que Allah y que yo soy el
Mensajero de Allah!Y si te obedecen en eso, ensales que Allah, el Altsimo, les ha impuesto
obligatoriamente cinco oraciones para el da y la noche.
Y si te obedecen tambin en eso, ensales que Allah les ha impuesto de
forma obligatoria el pago de una sdaqa (zakat) que se colecta de sus ricos para
drsela a sus pobres." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
277

"Cuando falleci el Mensajero de Allah fue Abu Bakar su sucesor y
primer califa y combati a aquellos de los rabes que renegaron del Din y no
pagaron el zakat, y dijo Umar :
Cmo vas a combatir a la gente, si dijo el Mensajero de Allah :
Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga:
-La ilaha illa Allah-. -Y quien lo diga, su riqueza y su propia vida, estarn a
salvo de m, excepto que no cumpla con sus obligaciones y tendr que dar
cuentas a Allah por ello?Y dijo Abu Bakr:
-Por Allah! Que combatir a quien rece y no pague el zakat. Pues el zakat es
obligacin relativa a la riqueza de cada uno!-Por Allah! Que aunque dejasen de pagar el trozo de cuerda para trabar al
camello que le pagaban al Mensajero de Allah los combatira por esa
negativa!Dijo Umar :
-Por Allah! Que he visto cmo Allah ha expandido el pecho de Abu Bakr y
no le ha dejado dudar un slo instante, disponindole al combate. Entonces, he
sabido que est en lo cierto-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Una persona poseedora de oro o plata y que no paga zakat por ello, llegado
el Da del Juicio, ver su oro y su plata fundidos en lminas y calentadas en el
Fuego del Infierno que le sern aplicadas en sus costados, su frente y su espalda.
Siempre que estas lminas se enfrien, volvern a ser calentadas y aplicadas en un
da equivalente a cincuenta mil aos de duracin. Y as hasta que termine el
juicio de toda la gente y sepa si su camino a seguir es hacia el Jardn o hacia el
Fuego." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
709. De Yarr ibn Abdallah que dijo:
"He dado el bay al Mensajero de Allah para la oracin, el zakat obligatorio
y la sinceridad con todo musulmn." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 644)
*****
278
Libro de los Mritos
210 - DE LA OBLIGATORIEDAD DEL AYUNO DE RAMADN

(Y la aclaracin de los mritos del ayuno as como sus beneficios y ventajas)
"Vosotros que creis! Se os ha prescrito el ayuno como fue prescrito a los pueblos que os
precedieron, tal vez seis temerosos. Son das concretos, pero quien de vosotros est enfermo o
de viaje podr hacerlo, en igual nmero, otros das.
Y los que pudiendo ayunar [no lo hagan o interrumpan su ayuno] que alimenten a unos
pobres. Y cuanto ms pueda ofrecer, voluntariamente, mejor para l. Pero, ayunar sera mejor
para vosotros, si supierais.
El mes de Ramadn en el cual fue revelado el Corn como gua para la gente. Y sus ayt son
pruebas claras de esa gua y de discernimiento. Y de vosotros, quien est presente ese mes que
ayune. Y quien est enfermo o de viaje que haga la cuenta y ayune esos das en otra ocasin."
(La Vaca - 2:183-185)
***
"Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: -Toda prctica del hijo de Adn es para
l, excepto el ayuno que es para M y yo recompenso por l.El ayuno es proteccin. Y si alguno de vosotros est ayunando que no diga
obscenidades ni grite o alborote. Y si alguno es insultado o daado, que evite el
enfrentamiento y que diga: -Estoy ayunando!Por Aquel que tiene el alma de Muhammad en Su mano que el aliento de la
boca del ayunante es mejor ante Allah que el aroma del almizcle!
El ayunante tiene dos momentos de gran alegra: el momento de romper el
ayuno y cuando llegue el encuentro con su Seor, se alegrar de haber ayunado."
711. De Sahl ibn Saad se transmiti que el Profeta dijo:
"En el Jardn hay una puerta llamada 'Ar-rayn' por la que entraran los
ayunantes en el ltimo Da y no entrar nadie sino ellos.
Se dir: -Dnde estn los ayunantes?Se levantarn, y una vez que entren por la puerta, se cerrar tras ellos para
que no entre nadie ms." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
279

"Cuando llega el mes de Ramadn se abren las puertas del Jardn, se cierran
las del Fuego y los demonios son encadenados." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
713. De Abu Said Al-Judr se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"No hay un siervo que ayune un da por la causa de Allah, sin que por ese da
l aleje su rostro del Fuego setenta otoos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Ayunad cuando veis la luna nueva de Ramadn y romped el ayuno cuando
veis la luna nueva de Shawal.
Y si est oculta por las nubes ayunad treinta das." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
211 - DE LA PRCTICA DEL BIEN EN EL MES DE
RAMADN
(Y su intensificacin en los diez ltimos das)
715. De Ibn Abbs, Allah est complacido de ambos, que dijo:
"El Mensajero de Allah sola ser el ms generoso de todos, especialmente
en Ramadn. Y con ms motivo cuando se encontraba con el ngel Gabriel.
Y cada noche de Ramadn sola encontrarse con el ngel Gabriel para estudiar
el Corn.
As pues, el Mensajero de Allah cuando se encontraba con el ngel Gabriel,
era ms generoso que el viento al soplar que trae la lluvia y el bien." (Lo
(Vase hadiz 699)
*****
280
Libro de los Mritos
212 - DE LA PROHIBICIN DE ADELANTARSE AL AYUNO

DE RAMADN
(A partir de la mitad de Shaabn, excepto para quien quiera completar un ayuno
comenzado das antes o para quien tenga la costumbre de ayunar los lunes y jueves)
"Que no se adelante ninguno de vosotros a Ramadn ayunando un da o dos,
excepto aquel que su costumbre fuese la de ayunar un da s y otro no. En ese
caso que ayune ese da." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"No ayunis cuando quede la mitad de Shaabn, hasta Ramadn!" (Lo relat
At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
718. De Ammr ibn Yasir se transmiti que dijo:
"Quien ayuna el da de la duda* desobedece a Abul-Qasim ." (Lo relataron
Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
*El da de la duda es aquel que la gente duda si es de Shaabn o de Ramadn.
*****
213 - DE LO QUE SE DICE AL AVISTAR LA LUNA NUEVA
719. De Talha ibn Ubaidillah se transmiti que el Profeta sola decir cuando vea la
luna nueva:
"Allahumma ahillahu alaina bil-amni wal-imn; was-salmati wal-islam; Rabb wa
Rabbuka Allah; hillu rushdin wa jair!
(Oh Allah, ilumnanos a travs de ella en la seguridad y la fe; que nos libre
de todo mal; que nos gue en el Islam. Mi Seor y tu Seor es Allah. Te pedimos
una luna nueva de gua y de bien!)" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
*****
281
214 - DEL MRITO Y BENEFICIOS DEL SAHUR

(Y su retraso, mientras no se tema llegar al momento del alba)
* 'Sahur': ltima comida que se hace al final de la noche y antes de iniciar el ayuno.

"Tomad el 'sahur' porque ciertamente en el 'sahur' hay braka." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"El Mensajero de Allah tena dos almudanos: Bilal e Ibn Umm Maktum.
Y dijo: -Bilal, llama a la oracin primero de noche. As que, comed y bebed hasta
que llame Ibn Umm Maktum.Dijo: -Entre los dos no hay ms que el tiempo que tarda en bajar uno y en
subir el otro para hacer la llamada-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
215 - DEL FAVOR Y EL BENEFICIO EN APRESURARSE A
ROMPER EL AYUNO
(Lo que se toma para romperlo y lo que se dice despus)
722. De Sahl ibn Saad se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Mi gente permanecer en lo correcto mientras no retrasen la ruptura del
ayuno." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
723. De Salman ibn Amr se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Cuando alguien de vosotros tenga que romper el ayuno que lo haga con
dtiles y si no los encuentra, pues con agua, ya que es pura." (Lo relataron Abu
Daud y At-Tirmid)
*****
282
Libro de los Mritos
216 - DE LA OBLIGACIN DEL AYUNANTE DE

CONTENER SU LENGUA DEL INSULTO, LA
MURMURACIN Y LAS PALABRAS VANAS
"Si alguno de vosotros est ayunando que no diga obscenidades ni grite o
alborote. Y si alguno es insultado o daado que no replique y diga: -Estoy
ayunando!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Quien no deja la falsedad de palabra y obra, Allah no tiene ninguna
necesidad de que deje de comer y beber." (Lo relat Al-Bujari)
*****
217 - ACERCA DE DIFERENTES CUESTIONES DEL AYUNO
"Si alguien se olvida que est ayunando y come o bebe y luego se da cuenta,
que siga ayunando, pues Allah le ha dado de comer o de beber." (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
727. De Laquit ibn Sbara se transmiti que dijo:
"Dije: -Mensajero de Allah, hblame acerca de la ablucin!Dijo: -Haz la ablucin poniendo sumo cuidado en que el agua llegue a cada
uno de los miembros: la cara, los brazos y los pies. Y que el agua llegue tambin
a la zona que hay entre los dedos.
Y que el agua que es aspirada por la nariz sea abundante, excepto cuando se
est ayunando que se hace con poca agua y con cuidado-." (Lo relataron Abu
Daud y At-Tirmid)
283
"Sola llegar a veces el amanecer estando el Mensajero de Allah en estado

de impureza ritual despus de haber cohabitado con su mujer. Entonces, haca
la ablucin mayor (gusul) y empezaba su ayuno."* (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*Significa que es correcto el ayuno de uno que amanece en estado de impureza ritual
por haber cohabitado con su mujer, si al despertarse, habindole sorprendido el
amanecer, hace su ablucin mayor y ayuna.
*****
218 - DE LOS BENEFICIOS Y VENTAJAS DEL AYUNO EN
LOS MESES DE MUHARRAM Y SHAABAN
"El Profeta no ayunaba en ningn mes ms que en el mes de Shaabn.
Pues, realmente sola ayunar Shaabn entero."
"Sola ayunar el mes de Shaabn, excepto un poco." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
(Vase hadiz 687)
*****
219 - DE LAS VENTAJAS DEL AYUNO Y OTRAS ACCIONES
HIYYA
EN LOS DIEZ PRIMEROS DIAS DE DHUL-H
"No hay otros das en los que las buenas acciones sean ms queridas para
Allah que en estos das. Es decir, en los primeros das de Dhul-Hiyya, durante la
peregrinacin.
Preguntaron: -Oh Mensajero de Allah, ni tan siquiera la lucha por la causa
de Allah?Dijo: -Ni siquiera la lucha por la causa de Allah, excepto que un hombre y su
dinero salgan a luchar por Allah sin que vuelva ni l ni su dinero-." (Lo relat
Al-Bujari)
284
Libro de los Mritos
220 - DE LAS VENTAJAS DEL AYUNO EN EL DIA DE

ARAFAT Y EN EL NOVENO Y DCIMO DE MUHARRAM
731. De Abu Qatada se transmiti que dijo:
"Al Mensajero de Allah le preguntaron acerca del ayuno en el da de Arafat
(nueve de Dhul-Hiyya)
Dijo: -Borra las faltas tanto del ao pasado como las del presente, excepto
las graves-." (Lo relat Muslim)
732. De Ibn Abbs se transmiti que el Mensajero de Allah :
"Ayun en el da de Ashura (diez de Muharram) y mand que se ayunase en
ese da." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Si yo permaneciera hasta el ao prximo, ayunara el da nueve de Muharram
junto con el da diez." (Lo relat Muslim)
*****
221 - DE LA RECOMENDACIN DE AYUNAR SEIS DIAS DE
SHAWAL
734. De Abu Ayub se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien ayune el mes de Ramadn y despus aada seis das de Shawal, es
como si hubiese ayunado el ao entero." (Lo relat Muslim)
*****
222 - DE LA RECOMENDACIN DE AYUNAR LOS LUNES
Y LOS JUEVES
285
"El Mensajero de Allah procuraba y se esforzaba por ayunar los lunes y los
jueves." (Lo relat At-Tirmid)
*****
223 - DE LA RECOMENDACIN DE AYUNAR TRES DIAS
DE CADA MES
(Y es preferible ayunar en los das blancos, que son el trece, catorce y quince de cada mes)
736. De Abdallah ibn Amri ibn Al-As se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"El ayuno de tres das cada mes es como el ayuno de todo el mes." (Lo
"Si ayunas tres das de cada mes, ayuna el trece, el catorce y el quince." (Lo
relat At-Tirmid)
"El Mensajero de Allah no dejaba de ayunar en los das blancos ni por un
viaje ni porque estuviera presente en Medina." (Lo relat An-Nasai)
(Vase hadiz 673)
*****
224 - DE LAS VENTAJAS DE ALIMENTAR A UN AYUNANTE
A LA HORA DE ROMPER SU AYUNO
(Y las ventajas del ayunante mientras alguien come en su casa. As como la peticin del
comensal para el dueo de la casa en la que come)
739. De Zaid ibn Jalid Al-Yuhani se transmiti que el Profeta dijo:
"Quien da comida a un ayunante para romper su ayuno, tiene la misma
recompensa que l, sin que disminuya en nada la recompensa del ayunante." (Lo
relat At-Tirmid)
286
Libro de los Mritos
740. De Anas se transmiti que el Profeta :

"Fue a ver a Saad ibn Ubada llevando pan y aceite. Y despus de haber
comido el Profeta hizo la siguiente peticin:
-Aftara indakum as-simun; wa kala tamukum al-abrr; wa sallat alaikum almalika!(-Han roto el ayuno en vuestra casa los ayunantes; han comido de vuestra
comida los virtuosos de Allah y os han bendecido los ngeles-)." (Lo relat Abu
Daud)
*****
287
EL LIBRO DEL ITIQAF

225 - DEL RETIRO VOLUNTARIO EN RAMADN (ALITIQAF*)
*Al Itiqf consiste en el retiro voluntario en la mezquita para la adoracin
exclusivamente, durante los ltimos das de Ramadn.
741. Se transmiti de Ibn Umar , Allah est complacido con ambos, que dijo:
"El Mensajero de Allah sola retirarse en oracin, las diez ltimas noches
de Ramadn." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"El Profeta sola retirarse en oracin, las diez ltimas noches de Ramadn
hasta que muri. Y despus de l fueron sus esposas las que siguieron su Sunna."
*****
288
Libro de la Peregrinacin
EL LIBRO DE LA PEREGRINACIN
226 - DE LA OBLIGATORIEDAD DE LA PEREGRINACIN
Y SUS MRITOS
"Los hombres tienen la obligacin con Allah de peregrinar a la 'Casa', si tienen medios para
hacerlo. Y quien se niegue... Allah realmente es Rico y prescinde de los mundos." (La Familia
de Imrn - 3:97)
***
"Nos habl el Mensajero de Allah y nos dijo:
Hombres, verdaderamente Allah os ha impuesto de forma obligatoria la
peregrinacin. Peregrinad, pues!
Pregunt un hombre: -Cada ao, Mensajero de Allah?Se call y no contest.
As, hasta que le pregunt tres veces.
Entonces, dijo el Mensajero de Allah :
-Si dijera que s, os obligara y no podrais!Despus aadi: -No me preguntis innecesariamente. Pues, lo que llev al
extravo a vuestros predecesores, fueron sus demasiadas preguntas y las
discrepancias con sus profetas!De manera que si os ordeno algo, cumplidlo en la medida en que podis. Y
si os prohibo algo, absteneos de ello!" (Lo relat Muslim)
289
"Fue preguntado el Profeta :

-Cul de las acciones es la ms preferible?Dijo: -La fe en Allah y en su Mensajero!Se le volvi a preguntar: -Y despus cul?Dijo: -La lucha por la causa de Allah!Se le pregunt de nuevo: -Y despus cul?Dijo: -Una peregrinacin impecable (hayyun mabrur*)!-" (Lo relataron AlBujari y Muslim)
*Es decir, aquel que hizo la peregrinacin regresando de ella mejor que era antes de
hacerla.
745. Y tambin de Abu Huraira se transmiti que oy decir al Mensajero de Allah :

"Quien haga la peregrinacin y se abstenga de toda relacin conyugal, ni
dijera obscenidad alguna, regresar igual que el da en que naci, es decir sin falta
alguna!". (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Una peregrinacin menor (Umra) hasta otra, cubre las faltas que ha habido
entre ambas. Y una peregrinacin mayor (Hayy) impecable, no tiene otra
gratificacin que el Jardn!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
dijo:
"No hay mejor da para que Allah libre del Fuego a mayor nmero de siervos
suyos que el da de Arafat!". (Lo relat Muslim)
"Una 'Umra' en el mes de Ramadn, equivale a un 'Hayy' o a un 'Hayy'
conmigo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
749. Y del mismo se transmiti que una mujer pregunt al Profeta :
"Mensajero de Allah! La obligatoriedad de la peregrinacin, impuesta por
290
Libro de la Peregrinacin
Allah a sus siervos, ha llegado cuando mi padre es ya muy anciano y no puede

sostenerse sobre la montura. Podra yo hacer la peregrinacin en su lugar?
Dijo: -S!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
291
EL LIBRO DEL YIHAD O DE LA LUCHA POR LA

CAUSA DE ALLAH
227 - DE LA OBLIGATORIEDAD DEL YIHAD Y SU MRITO
"Y combatid todos juntos a los idlatras como ellos os combaten a vosotros todos juntos
tambin, y sabed que ciertamente, Allah est con los temerosos." (At-Tawba - 9:36)
"Se os ha prescrito combatir aunque os sea odioso, pero puede que os disguste algo que sea un
bien para vosotros y puede que os guste algo y sea un mal para vosotros. Y Allah sabe y
vosotros no sabis." (La Vaca - 2:216)
"Salid a luchar, ligeros o pesados [jvenes y viejos; fuertes y dbiles; con montura o sin ella].
Combatid con vuestros bienes y en cuerpo y alma por la causa de Allah." (At-Tawba - 9:41)
"Ciertamente, Allah ha comprado de los creyentes, sus personas y sus bienes para luchar por
la causa de Allah, a cambio del Jardn; combatirn, matarn y morirn como verdaderamente
se les ha prometido el Jardn en la Tor, en los Evangelios y en el Corn.
Y quin ser ms fiel a su compromiso que Allah? Alegraos por el compromiso que habis
pactado con l! Y ese es el xito grandioso!" (At-Tawba - 9:111)
"No son iguales los que se quedan sentados de entre los creyentes sin estar impedidos que los
que combaten por la causa de Allah, con su riqueza y con sus propios cuerpos. Allah ha
preferido en un grado ms elevado a los que luchan con su riqueza y con sus cuerpos que a los
que se quedan atrs sentados. Y a todos ha prometido la mejor de las recompensas. Pero Allah
ha preferido a los que luchan por encima de los que se quedan sentados, distinguindolos con
292
Libro del Yihad o de la lucha por la causa de Allah
una inmensa recompensa. Y son grados ante l, perdn y misericordia. Y Allah es

Perdonador, Misericordioso." (Las Mujeres - 4:95, 96)
"Vosotros que sois creyentes! Queris que os indique una transaccin que os libre de un
castigo doloroso?: Creed en Allah y en Su Mensajero; combatid por la causa de Allah con
vuestra riqueza y vuestras personas. Eso es mejor para vosotros si supierais. Os perdonar
vuestras faltas y os har entrar en Jardines por cuyos bajos fluyen los ros, y buenas moradas
en Jardines del Edn. Ese es el grandioso xito! Y otra cosa que os gustar: la ayuda de
Allah, una victoria cercana y anuncia la buena nueva a los creyentes." (La Fila - 61:10-13)
***
750. Se transmiti de Abu Dhar que dijo:
"Pregunt: -Mensajero de Allah, cul es la mejor de las acciones?Contest: -La fe en Allah y la lucha por Su causa!-." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
751. Se transmiti de Sahl ibn Saad que el Mensajero de Allah dijo:
"La vigilancia del enemigo en un da por la causa de Allah, es mejor que el
mundo y todo cuanto hay en l.
Y un lugar en el Jardn aunque sea tan slo como el que ocupa la fusta de uno
de vosotros, es mejor que el mundo y todo cuanto hay en l.
Y cada maana temprano o cada tarde en la que sale el siervo por la causa de
Allah, es mejor que el mundo y todo cuanto hay en l." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
752. Se transmiti de Fudla ibn Ubaid que dijo el Mensajero de Allah :
"Todo difunto concluye sus acciones con su muerte, excepto el que muere en
defensa de la causa de Allah. Ya que sigue aumentando la recompensa de sus
acciones hasta el da del Juicio y se libra del castigo de la tumba." (Lo relataron
Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"Aquel herido por la causa de Allah, vendr en el da del Juicio con su herida
manndole sangre: su color ser el color de la sangre y su aroma ser la fragancia
del almizcle!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
293

"Se pregunt: -Oh Mensajero de Allah, a qu equivale el 'Yihad' por la causa
de Allah?Contest: -Algo que no podrais hacer!Le repitieron dos o tres veces la misma pregunta y siempre respondi lo
mismo:
-Algo que no podrais hacer!Despus aadi: -El ejemplo del combatiente por la causa de Allah es como
el ayunante que reza pero sin interrumpir ni su ayuno ni su salat. Y as todo el
tiempo que el muyahid permanece combatiendo por la causa de Allah hasta que
regresa, obteniendo por tanto la misma recompensa que ste!-" (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
"Ciertamente, el Jardn tiene cien grados que Allah ha preparado para el
combatiente por Su causa. Y lo que hay entre cada dos grados es como lo que
hay entre los cielos y la tierra!" (Lo relat Al-Bujari)
756. Se transmiti de Abu Bakr ibn Abu Musa Al-Ashar que dijo:
"O decir a mi padre cuando se enfrentaba en combate al enemigo:
El Mensajero de Allah dijo:
-Las puertas del Jardn estn bajo la sombra de las espadas!Se puso en pie un hombre de aspecto desaliado y dijo:
-Abu Musa! T has odo decir eso al Mensajero de Allah?Dijo: -S!A continuacin regres con sus compaeros y se despidi: -Os digo que la
paz sea sobre vosotros.Despus rompi la vaina de su espada, la arroj al suelo y con la espada se
lanz sobre el enemigo y luch hasta morir." (Lo relat Muslim)
757. Se transmiti de Abdurrahmn ibn Yubair que el Mensajero de Allah dijo:
"Los pies de un siervo que se hubieran empolvado luchando por la causa de
Allah, no los tocara el Fuego!" (Lo relat Al-Bujari)
294
758. Se transmiti de Anas que un joven de la tribu de Bani Aslam lleg ante el Profeta
y le dijo:
"Mensajero de Allah! Deseo participar en el 'Yihad', pero no tengo los
pertrechos necesarios.
Le dijo: -Ve a donde fulano que se pertrech y despus se puso enfermo!Fue a verlo y le dijo:
-El Mensajero de Allah te manda saludos y ha dicho que me des tus
pertrechos!El hombre orden a su esposa que le entregara el equipo completo sin que
le ocultase nada. Y jur:
-Por Allah, no le ocultes nada porque de lo contrario Allah no te bendecira
por ello!-" (Lo relat Muslim)
"No hay nadie que entre en el Jardn que quiera volver a este mundo, aunque
tuviera todo lo que hay sobre la Tierra, excepto el 'Shahid', [es decir, el que muere
mrtir combatiendo por la causa de Allah]. Desea volver a ste mundo [para
morir de nuevo]. As hasta diez veces, por lo que ve del honor que obtiene el
mrtir." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
760. Se transmiti de Abdallah ibn Al-Amr ibn Al-As que el Mensajero de Allah
dijo:
"Allah perdona todo al 'Shahid', excepto la deuda." (Lo relat Muslim)
761. Se transmiti de Smura que el Mensajero de Allah dijo:
"Tuve un sueo esta noche, en el que vi cmo dos hombres [que eran ngeles
con forma humana] me suban a un rbol. Y me introdujeron en una morada
como no haba visto jams otra mejor.
Me dijeron los dos hombres:
-Esta morada no es sino la morada de aquellos que mueren en la lucha por
la causa de Allah (shuhad)!-" (Lo relat Al-Bujari)
295
"Hay dos peticiones que no son rechazadas, o pocas veces son rechazadas:
una en el tiempo del adhan y la otra cuando arrecia el combate cuerpo a cuerpo!"
"El Mensajero de Allah sola decir en el combate:
-Allahumma Anta dudi wa nasiri, bika ahulu wa bika asulu wa bika uqatil!(Oh Allah! Tu eres mi brazo y mi ayuda. Por Ti me fortalezco, por Ti doy
alcance al enemigo y por Ti combato)." (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid:
hadiz hasan)
"El emplear los caballos en el 'Yihad' es un bien que permanece hasta el Da
del Juicio." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
765. Se transmiti de Uqba ibn Amr Al-Yuhan que oy decir al Mensajero de Allah
estando en el mmbar:
"Preparaos contra los enemigos del Islam con todas las fuerzas que podis!
Y la mejor de vuestras fuerzas no es sino el tiro! (lo repiti tres veces)" (Lo
relat Muslim)
"Se abrirn ante vosotros nuevas tierras y Allah os bastar para procuraros
el sustento! Y que ninguno de vosotros se eche atrs en el lanzamiento de sus
flechas sino que se entrene en ello!" (Lo relat Muslim)
"Quien aprendiera el tiro con arco y despus lo abandonara, no sera de los
nuestros o desobedecera." (Lo relat Muslim)
"Quien muera sin haber combatido en el Yihad o sin haber puesto la
296
intencin de combatir, muere con una caracterstica de la hipocresa!" (Lo relat

Muslim)
"Combatid a los idlatras con vuestro dinero, con vuestras personas y con
vuestras lenguas!" (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
770. Se transmiti del mismo y de Ybir que el Profeta dijo:
"La guerra es trampa y engao al enemigo!" (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
228 - LA RECOMPENSA DE LOS MRTIRES (SHUHAD)
EN LA OTRA VIDA
(Se lava y se reza por l, excepto el que combate en el Yihad)
"Los mrtires (shuhad) son de cinco clases: Los que mueren en una epidemia;
el que muere de una enfermedad del estmago; el que muere ahogado; el que
muere aplastado en un derrumbamiento; y el que muere combatiendo por la
causa de Allah." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
772. Se transmiti de Sad ibn Zaid [una de las diez personas a las que en vida se les dio
la buena nueva del Jardn], que oy decir al Mensajero de Allah :
"Quien muera en defensa de su riqueza, es un shahid; quien muera en defensa
propia, es shahid, quien muera en defensa de su 'Din' es shahid; y quien muera en
defensa de su familia, es shahid!" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz
hasan sahih)
*****
297
229 - DEL MRITO DE LA LIBERACIN DE UN ESCLAVO

"Sin embargo, no ha emprendido la cuesta. Y cmo hacerte saber qu es la cuesta? Es la
liberacin de un esclavo." (El Territorio - 90:11-13)
***
"Me dijo el Mensajero de Allah :
-A quien libere a un esclavo musulmn, Allah liberar por cada miembro de
dicho esclavo, un miembro suyo del Fuego, incluso sus partes ntimas que hayan
incurrido en adulterio!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
230 - DEL MRITO DEL BUEN TRATO AL ESCLAVO
"Adorad a Allah sin asociar nada con l y haced el bien a vuestros padres, as como a los
parientes, a los hurfanos, a los pobres, a los vecinos prximos*, a los vecinos distantes, al
*Es decir, prximos en parentesco y en cercana fsica.
***
774. Se transmiti de Al-Maarur ibn Suwaid que dijo:
"He visto a Abu Dhar vistiendo un traje y a su esclavo con otro igual. Al
preguntarle sobre esto me cont que un da se insultaron mutuamente l y otro
hombre en tiempos del Mensajero de Allah y Abu Dhar le dijo que era hijo
de una esclava, como menosprecindolo. Y cuando oy esto el Profeta le dijo
que eso era una de las caracteristicas de Yahiliya. Entonces, le dijo el Profeta :
-Vuestros esclavos son vuestros hermanos. Y Allah los ha puesto bajo
vuestra autoridad! As pues, quien tenga a un hermano bajo su autoridad, que lo
298
alimente de lo mismo que l come y le vista de lo mismo que l viste. Que no le

encargue trabajos ms all de su capacidad, y si tiene que hacerlo que le ayude'."
*****
231 - DEL MRITO DE LA ADORACIN EN TIEMPOS DE
CONFUSIN Y "FITNA"
775. Se transmiti de Maaquil ibn Yasr que el Mensajero de Allah dijo:
"La dedicacin completa a la adoracin en tiempos de confusin y de 'Fitna'
equivale a una emigracin a m!" (Lo relat Muslim)
*****
232 - EL MRITO DE LA TOLERANCIA EN LA
COMPRAVENTA ENTRE EL DEUDOR Y EL ACREEDOR
(Sobre la honestidad en el peso y la medida, y la tolerancia con los deudores)
"Y aquello que hagis de bien, ciertamente, Allah lo sabe." (La Vaca - 2:215)
"[Dijo Shuaib:] Pueblo mio! Cumplid con el peso y la medida justa y no mengis a la gente
en lo que es suyo." (Hud - 11:85)
"Ay de los defraudadores! Aquellos que exigen la medida exacta cuando compran a la gente.
Y cuando son ellos los que miden o pesan, dan menos de lo debido. Acaso, no piensan esos
que sern resucitados en un da inmenso? Un da en el que la gente comparecer ante el Seor
de los mundos." (Los Defraudadores - 83:1-6)
***
"Allah ser compasivo con el hombre tolerante, cuando vende y cuando
compra. Y cuando reclama sus derechos en las deudas!" (Lo relat Al-Bujari)
299
777. Se transmiti de Abu Qatada que oy decir al Mensajero de Allah :

"Quien se alegre de que Allah lo salve de las penas y angustias del Da del
Juicio, que le d un plazo mayor a su deudor o que le perdone la deuda o parte
de ella." (Lo relat Muslim)
"Haba un hombre que conceda crditos a la gente y sola decirle a su criado:
-Cuando vayas a cobrarle a alguien en dificultades, dale un respiro [ e.d.,
aplazndole la deuda o rebajndosela]. Tal vez Allah, sea tolerante con nosotros
y nos perdone!Este hombre, cuando lleg al encuentro con su Seor, fue perdonado." (Lo
779. Se transmiti de Abu Masud Al-Badri que el Mensajero de Allah dijo:
"Hubo un hombre anterior a vosotros que fue llamado ante Allah a rendir
cuentas y no tena en su haber nada bueno, excepto que trataba con la gente y
les conceda crditos, ya que era un hombre rico.
Sola ordenar a sus siervos que fuesen tolerantes con el deudor que estuviese
en dificultades.
Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: -A Nosotros nos corresponde ser ms
tolerantes que l.- Y le perdon." (Lo relat Muslim)
780. Se transmiti de Ybir que:
"Le compr el Profeta un camello, le pes lo acordado y le aadi un poco
ms."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Solan en aquel tiempo pesar el oro y la plata para pagar con ello en pepitas lo
comprado.

"A quien aplace la deuda a su deudor en dificultades o se la perdone, Allah
le pondr el Da del Juicio bajo la sombra de Su Trono, el Da en el que no habr
sombra excepto la Suya." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
*****
300
Libro del Conocimiento
EL LIBRO DEL CONOCIMIENTO

233 - SOBRE LOS MRITOS DEL CONOCIMIENTO
(Tanto en su enseanza como en su aprendizaje por Allah)
"Y di: Seor! Concdeme ms conocimiento." (Ta.Ha. - 20:114)
"Di: Acaso son iguales, los que saben y los que no saben?" (Los Grupos - 39:9)
"Allah eleva en grados a los que creen de vosotros y a los que han recibido la ciencia." (La
Discusin - 58:11)
"No temen a Allah sino aquellos de sus siervos que tienen conocimiento." (Originador 35:28)
***
782. Se transmiti de Muwiya que el Mensajero de Allah dijo:
"Aquel para quien Allah quiere un bien, le har comprender el 'Din' en toda
regla (segn la Shara)." (Lo relat Al-Bujari)
783. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que el Profeta dijo:
"Transmitid de m, aunque tan slo sea un yat, y si relatis algo de la tribu
de Israel no hay mal en ello. Y quien mienta a propsito, cuando transmite de
m, tomar su asiento en el Fuego!" (Lo relat Al-Bujari)
301

"A quien siga un camino buscando el conocimiento, Allah le facilitar el
camino hacia el Jardn." (Lo relat Muslim)
"Cuando muere el hijo de Adn, sus acciones se interrumpen, excepto en
tres ocasiones:
Una 'sdaqa' permanente (como una mezquita o una institucin benfica);
una ciencia o un conocimiento del que la gente obtiene un beneficio; y un hijo
recto que pide por l." (Lo relat Muslim)
786. Se transmiti de Abu Umama que el Mensajero de Allah dijo:
"La preferencia del sabio sobre el [mero] siervo es como mi preferencia
sobre el de menor rango de vosotros!
Despus aadi el Mensajero de Allah :
Verdaderamente Allah y Sus ngeles; y los mundos conocidos que hay en los
cielos y la Tierra, hasta la hormiga en su hormiguero y la ballena en el mar, piden
por el que ensea a la gente el bien!" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
787. Se transmiti de Ibn Masud que oy decir al Mensajero de Allah :
"Que Allah ilumine y haga feliz a quien escuch algo de nosotros y lo
transmiti tal y como lo oy. Y tal vez cuando sea transmitido ese hadiz por
alguien, aquel que lo oiga pueda entenderlo mejor!" (Lo relat At-Tirmid: hadiz
hasan sahih)
"Quien sea preguntado acerca de una ciencia y lo oculte siendo conocedor
de ello, ser embridado el Da del Juicio con una brida de Fuego!" (Lo relataron
Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
"Quien aprenda una ciencia del Din, propia para aprenderse por la faz de
Allah, Poderoso y Majestuoso, pero no lo hace sino con un propsito mundanal,
302
Libro del Conocimiento
se no encontrar el aroma del Jardn* en el Da del Juicio!" (Lo relat Abu

Daud: hadiz sahih)
* Porque estar lejos de l.
790. Se transmiti de Abdallah ibn Amr Ibn Al-As que oy decir al Mensajero de Allah
:
"Verdaderamente, Allah no quitar el conocimiento arrancndolo de la gente
de repente, sino que lo quitar con la muerte de los sabios ilustrados. De forma
que, cuando no quede uno solo, la gente tomar lderes ignorantes, que al ser
preguntados emitirn veredictos (fatwas) sin conocimiento, extravindose ellos
mismos y extraviando a los dems!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
303
EL LIBRO DE LAS ALABANZAS Y

AGRADECIMIENTO A ALLAH
234 - LA OBLIGATORIEDAD DEL AGRADECIMIENTO
"Recordadme y Yo os recordar, agradecedme y no Me neguis!" (La Vaca - 2:152)
"Si verdaderamente sois agradecidos, os dar ms!" (Abraham - 14:7)
"Y di: Las alabanzas son para Allah!" (El Viaje Nocturno - 17:111)
"Y el final de sus peticiones ser: Las alabanzas son para Allah, Seor de los mundos!"
(Jons - 10:10)
***
"Todo asunto importante con el que no se comience dando alabanzas a
Allah, se ver mermado de braka y de bien!" (Lo relataron Abu Daud y otros)
792. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar que el Mensajero de Allah dijo:
"Cuando muere el hijo de un siervo pregunta Allah a Sus ngeles: -Habis
tomado al hijo de Mi siervo?Dirn: -S!Y preguntar de nuevo: -Habis tomado el 'fruto de su corazn'?-
304
Libro de las Alabanzas y Agradecimiento a Allah
Dirn: -S!Y preguntar: -Y qu dijo Mi siervo?Dirn: Ha dicho:

-Al-hamdulillah wa Inn lillahi wa inn ilaihi ryin-.
(Alabanzas a Allah y verdaderamente de Allah venimos y a El volveremos)
Y Allah, El Altsimo dir: -Construid para Mi siervo una casa en el Jardn y
nombradla 'casa de la alabanza'!-" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
(Vase hadiz 92)
*****
305
EL LIBRO DE PEDIR BENDICIONES PARA EL

MENSAJERO DE ALLAH
235 - EL MRITO DE PEDIR LA BENDICIN POR EL
MENSAJERO DE ALLAH
"Ciertamente, Allah y Sus ngeles bendicen al Profeta! Vosotros que creis! Pedid
bendiciones sobre l y un verdadero saludo de paz!"* (Los Partidos - 33:56)
*La bendicin de Allah a Su Profeta es la misericordia; la de los ngeles el perdn; y
la de los musulmanes la peticin: -salla Allahu alaihi wa sallam-()
***
793. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que oy decir al Mensajero de
Allah :
"Quien pida bendiciones por m una vez, Allah le bendecir diez veces!" (Lo
relat Muslim)
794. Se transmiti de Aus ibn Aus que el Mensajero de Allah dijo:
"Entre vuestros mejores das, est el da del 'Yumua'. Abundad, pues, en pedir
bendiciones por mi en ese da, porque vuestras bendiciones me sern
transmitidas.
Preguntaron:
306
Libro de pedir bendiciones para el mensajero de Allah
-Y cmo te van a transmitir nuestras bendiciones cuando seas polvo?Dijo: -Allah ha prohibido a la tierra que descomponga los cuerpos de los
profetas!-" (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
"Msero del hombre que cuando soy mencionado delante de l, no pide
bendiciones por m!" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
"No hagis de mi tumba una fiesta, sino pedid bendiciones por m. Ya que
vuestras bendiciones me llegan dondequiera que estis! De manera que no
vengais a mi tumba ni hagais celebraciones especiales." (Lo relat Abu Daud:
hadiz sahih)
797. Se transmiti de Kaab ibn Uyra que dijo:
"Vino a nosotros el Profeta y le preguntamos:
"Mensajero de Allah! Hemos aprendido cmo saludarte. Pero, cmo
pedimos bendiciones para ti?
Dijo: Decid: -Allahumma salli al Muhammad wa al ali Muhammad kam sallaita
al ali Ibrahm, innaka hamdun mayd. Allahumma brik al Muhammad wa al ali
Muhammad kam barakta al ali Ibrahm, innaka hamdun mayd.(Oh Allah, bendice a Muhammad y a su familia como bendijiste a la familia
de Abraham. Realmente, T eres El digno de alabanza, el Glorioso. Oh Allah,
Te pedimos que pongas Tu baraka sobre Muhammad y su familia, como la
pusiste sobre la familia de Abraham. Realmente, T eres Digno de alabanza,
Glorioso!)" ( Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
798. Se transmiti de Abu Humaidi As-Sid que dijo:
"Preguntaron: -Mensajero de Allah! Cmo pedimos bendiciones para ti?Dijo: Decid: -Allahumma salli al Muhammad wa al azwyihi wa dhurratihi kam
sallaita al Ibrahm; wa brik al Muhammad wa al azwyihi wa dhurryatihi kam
barakta al Ibrahm. Innaka hamdun mayd.(Oh Allah, bendice a Muhammad, a sus esposas y descendencia, como
307
bendijiste a Abraham. Y pon Tu braka sobre Muhammad, esposas y

descendencia, como la pusiste sobre Abraham. Realmente, T eres Digno de
alabanza, Glorioso!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
308
Libro del recuerdo de Allah (Dhikr)
DHIKR)
EL LIBRO DEL RECUERDO DE ALLAH (D
236 - DEL RECUERDO DE ALLAH Y SU ESTMULO
"Pero el recuerdo de Allah es mayor!" (La Araa - 29:45)
"Recordadme y Yo os recordar!" (La Vaca - 2:152)
"Y recuerda a tu Seor en secreto, con humildad y recogimiento. Sin hacerlo en voz alta. Por
la maana y por la tarde. Y no seas de los negligentes (en el recuerdo de Allah)!" (El
"Y recordad mucho a Allah, tal vez as triunfis!" (El Yumua - 62:10)
"Ciertamente, a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los
obedientes y a las obedientes, a los veraces y a las veraces, a los pacientes y a las pacientes, a
los humildes y a las humildes, a los que dan 'sdaqa' y a las que dan 'sdaqa', a los ayunantes
y a las ayunantes, a los que preservan su honra y a las que preservan su honra y los que
recuerdan mucho a Allah y las que recuerdan; Allah les ha preparado el perdn y una
inmensa recompensa." (Los Partidos - 33:35)
"Vosotros que creis, recordad mucho a Allah y glorificadle maana y tarde!" (Los Partidos
- 33:41-42)
***
309
"Hay dos dos frases sencillas y ligeras de pronunciar, pesadas en la balanza

y queridas por El Compasivo:
-Subhana Allahi wa bi-hamdihi- (Gloria y alabanzas a Allah).
-Subhana Allahi al-Adhim- (Gloria a Allah, el Inmenso). (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Quien diga: -La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahulhamd, wa Huwa al kulli shai in qadir.(No hay ms dios que Allah, solo y sin asociado; Suyo es el reino y la
alabanza; y l es el Poderoso sobre todas las cosas), cien veces al da, es como
si hubiera liberado a diez esclavos. Se le apuntaran cien 'hsanas', y se le
borraran cien malas obras.
Por otro lado, estara, ese da, protegido contra shaitn hasta que anocheciera.
Y nadie vendra con nada mejor que con lo que ha venido l, excepto un hombre
que dijera ms que eso.
Y dijo el Profeta :
A quien dijera: -Subhana Allahi wa bi-hamdihi- (Gloria y alabanzas a Allah),
cien veces al da, se le borraran sus faltas, aunque fuesen tantas como la espuma
del mar!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
801. Se transmiti de Saad ibn Abu Waqqs que dijo:
"Vino un beduno al Mensajero de Allah y le dijo:
-Ensame algunas palabras para que yo las pueda decir!Dijo: -Di: La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lahu; Allahu akbar kabiran, walhamdulillahi kaciran, wa subhana Allahi Rabbil lamin; wa la hawla wa la qwata illa
billahi al-azizil-hakim!(No hay ms dios que Allah, slo y sin asociado. Allah es el ms grande y al
que pertenecen todas las alabanzas. Gloria a Allah el Seor de los mundos. Y no
hay poder ni fuerza, excepto por Allah, El Poderoso, El Sabio)
Dijo: -Todo esto es para mi Seor! Y para m qu?Dijo: -D: Allahumma agfirl, wa-rhamn, wa-hdin, wa-rziqn-.
(Oh Allah, perdname, compadcete de m, guame y proveme!)" (Lo
relat Muslim)
310
802. Se transmiti de Zaubn que dijo:

"Cuando el Mensajero de Allah terminaba su oracin, peda el perdn a
Allah tres veces diciendo: Astagfirullah, astagfirullah, astagfirullah! Y luego deca:
-Allahumma Anta as-salam wa minka as-salam; tabarakta ya dhal-yalali wal-ikram.(Oh Allah T eres la paz y de Ti viene la paz; abundas en Tu bien, oh
Majestuoso y Honorable!)" (Lo relat Muslim)
803. Se transmiti de Al Mugura Ibn Shuba que dijo:
"Cuando conclua su oracin el Mensajero de Allah y daba el 'salam' deca:
-La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul- hamd, wa Huwa
al kulli shai in qadir.(No hay ms dios que Allah, solo y sin asociado, Suyo es el reino y la
alabanza y l es el Poderoso sobre todas las cosas!)
Y aada: -Allahumma la mnia lim ataita wa la mut lim manata, wa la yanfau
dhal yad minka al yad.(Oh Allah, no hay impedimento en lo que T has dado, ni dador en lo que
T has impedido*. Y al rico no le beneficiara su fortuna, excepto aquello que
presentara de acciones virtuosas!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Cuando Allah ha decretado un bien o una gracia para alguien, nadie podr
impedirlo; y si no la ha decretado, tampoco podra drselo nadie.
804. Se transmiti de Abdallah ibn Zubair que l sola decir al final de cada oracin y
despus de dar el 'salam':
"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamd, wa
Huwa al kulli shai in qadir; la hawla wa la qwata illa billahi; La ilaha illa Allahu, wa
la naabudu illa iyahu, lahu an-niama wa lahul-fadl, wa lahul-zan ul-hasan, La ilaha illa
Allahu, mujlisina lahud-Din wa lau karihal-kfirun!
(No hay ms dios que Allah, solo y sin asociado, Suyo es el reino y la
alabanza; y l es el Poderoso sobre todas las cosas. No hay poder ni fuerza
excepto por Allah; no hay ms dios que Allah. Y no adoramos sino a l, a l
pertenece la gracia y el favor. Y para l es el mejor de los elogios.
No hay ms dios que Allah, para l es su 'Din' pura y sinceramente, aunque
lo detesten los infieles!)
311
Dijo Ibn Zubair:

-Y todo eso sola decirlo el Mensajero de Allah al trmino de cada
oracin-." (Lo relat Muslim)
"A quien diga: 'Subhana Allah', al final de cada oracin treinta y tres veces; y
'al-hamdulillah' treinta y tres; y 'Allahu akbar' otras treinta y tres; y finalmente
dijera completando las cien: La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lahu, lahulmulku wa lahul-hamd, wa Huwa al kulli shai in qadir! Por todo ello le seran
perdonadas sus faltas, aunque fuesen tantas como la espuma del mar." (Lo relat
Muslim)
806. Se transmiti de Saad ibn Abu Waqqs que dijo:
"El Mensajero de Allah sola buscar refugio en Allah, despus de las
oraciones, con las siguientes palabras:
-Allahumma inn adhu bika min al-yubni wal-bujli; wa adhu bika min an uradda il
ardhalil-umur, wa adhu bika min fitnatid-dunia, wa adhu bika min fitnatil-qabr.(Oh Allah me refugio en Ti de la cobarda y la tacaera. Me refugio en Ti
del desamparo que es el peor de los estados del hombre, y la debilidad en la
vejez. Y me refugio en Ti de las pruebas del mundo, y de las pruebas de la
tumba!)" (Lo relat Al-Bujari)
807. Se transmiti de Mudh que el Mensajero de Allah le tom de la mano y le dijo:
"Mudh, por Allah, que yo te aprecio!
Y aadi: Te aconsejar, Mudh!: No dejes de decir, despus de cada
oracin:
-Allahumma anni al dhikrik, wa shukrik, wa husni ibdatik.(Oh Allah, aydame a estar en Tu recuerdo, en Tu agradecimiento y en la
buena adoracin!)" (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
"Despus de que haya recitado alguno de vosotros el segundo 'tashahhud' en
la oracin, que se refugie en Allah de cuatro cosas, diciendo:
312
'Allahumma inn adhu bika min adhbi yahannam, wa min adhbil-qabr, wa min
fitnatil-mahi wal-mamt, wa min sharri fitnatil-mash ad-dayyal.'
(Oh Allah, me refugio en Ti del castigo del Infierno; del castigo de la tumba;
de las pruebas de la vida y de la muerte; y del mal de la prueba del Anticristo!)"
(Lo relat Muslim)
"Cuando el Mensajero de Allah se pona en pie para la oracin, lo ltimo
que deca entre el 'tashahhud' y el 'salm' era:
-Allahumma agfirl ma qaddamtu wa ma ajjartu; wa ma asrartu wa ma aalantu; wa ma
asraftu, wa ma Anta aalamu bihi minni; Anta al-muqaddim, wa Anta al-muajjir, la ilaha
illa Anta.(Oh Allah, perdona mis faltas, tanto anteriores como posteriores. Lo que he
ocultado y lo que he hecho pblico. Aquello que he despilfarrado y todo aquello
de lo que T sabes ms que yo. T eres el Primero y el ltimo de todo, no hay
dios sino T!)" (Lo relat Muslim)
"Sola decir el Profeta numerosas veces en la inclinacin y en la postracin:
-Subhanaka Allahumma, Rabbana wa bi-hamdika, Allahumma agfirli!(Gloria a Ti, oh Allah, nuestro Seor y con Tu alabanza, oh Allah,
perdname!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
811. Y de la misma, Allah est complacido de ella, se transmiti, que dijo:
"El Profeta sola decir en su inclinacin y en su postracin: -Subbhun,
quddsun, Rabbul-malaika war-ruh!(Glorificadsimo y Santificadsimo sea, Seor de los ngeles y del espritu!)"
(Lo relat Muslim)
812. Se transmiti de Ibn Abbs que el Mensajero de Allah dijo:
"En la inclinacin, glorificad y ensalzad a Allah. Y en cuanto a la postracin,
pedid a Allah, ya que es el momento apto para que os responda!" (Lo relat
Muslim)
313

"El momento en el que el siervo est mas cerca de su Seor es cuando est
postrado; abundad, pues, en las peticiones en la postracin!" (Lo relat Muslim)
814. Se transmiti de Yuwaira bint Al-Hriz -la madre de los creyentes-, Allah est
complacido de ella, que dijo:
"Sali el Profeta una maana, despus de haber estado con ella y una vez
que hubo rezado la oracin del alba.
Permaneci ella en el lugar de oracin de la casa diciendo: 'subhana Allah', y
cuando regres el Profeta despus de media maana, la encontr sentada en
el mismo sitio y le dijo: -Todava ests en la misma posicin en la que te dej?Dijo: -S!Y dijo el Profeta :
-Despus de salir de aqu, repet tres veces cuatro frases, que si se pesaran en
todo el tiempo que has estado diciendo 'subhana Allah', habra sido mejor todava
si las hubieras dicho:
-Subhana Allahi wa bi-hamdihi adada jalqihi-. (Gloria y alabanzas a Allah segn
el nmero de Sus criaturas).
'Wa rida nafsihi'. (Y hasta que l est complacido).
'Wa zinata arshihi'. (Y segn los adornos de Su Trono).
'Wa midada kalimatihi'. (Y segn la tinta de Sus Palabras)." (Lo relat Muslim)
815. Se transmiti de Abu Musa Al-Ashar que el Profeta dijo:
"El ejemplo del que recuerda a su Seor y del que no le recuerda, es como
el ejemplo del vivo y el muerto." (Lo relat Al-Bujari)
"Dir Allah, El Altsimo:
Yo estoy con Mi siervo cuando l piensa en M. Yo estoy con l cuando Me
recuerda: si Me recuerda secretamente, le recuerdo Yo en secreto; si Me recuerda
en grupo, le recuerdo Yo en un grupo mejor que ese [e.d., en la compaa de los
ngeles]!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
314

"Los 'Mufarridn' aventajan a los dems!
Preguntaron: -Y quines son los 'Mufarridn', oh Mensajero de Allah?Dijo: -Los hombres y mujeres que recuerdan mucho a Allah!-" (Lo relat
Muslim)
818. Se transmiti de Abu Musa que el Mensajero de Allah dijo:
"Quieres que te gue a un tesoro de entre los tesoros del Jardn?
Dije: -Claro que s, Mensajero de Allah!Dijo: -La hawla wa la quwata illa billah!- (No hay poder ni fuerza, excepto por
Allah!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
237 - DEL RECUERDO DE ALLAH, DE PIE, SENTADO O
ECHADO
(Aunque sea en estado de impureza ritual o con la menstruacin. Sin embargo, no est
permitido recitar el Corn en dicho estado)
"En la creacin de los cielos y de la Tierra, y en la sucesin de la noche y el da, hay signos
para la gente dotada de intelecto. Aquellos que recuerdan a Allah, de pie, sentados y
acostados!" (La Familia de Imrn - 3:190)
***
819. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido de ella,que dijo:
"El Profeta sola recordar a Allah en todo momento y situacin." (Lo
relat Muslim)
"Si alguno de vosotros quiere cohabitar con su esposa, y dice:
-Bismillahi, Allahumma yannibna ash-shaitn, wa yannib ash-shaitn ma razaqtan!-
315
(En el nombre de Allah, oh Allah, aljanos de shaitn y aprtalo de lo que

nos concedas!), entonces, si les es concedido un hijo de esa unin, ste estar a
salvo del dao de shaitn!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
238 - LA PETICIN QUE SE HACE AL DORMIR Y AL
DESPERTAR
821. Se transmiti de Hudhaifah y Abu Dhar que dijeron:
"El Mensajero de Allah sola decir cuando se retiraba a su aposento para
dormir:
-Bismika Allahumma ahi wa amt.(En Tu nombre, oh Allah vivo y muero!)
Y al despertarse deca:
-Al-hamdu lillah alladh ahian baada ma amatan wa ilaihi an-nushr.(Alabado sea Allah, Aquel que nos ha devuelto la vida, despus de habernos
hecho morir. Y a l seremos devueltos de nuevo!)" (Lo relat At-Tirmid)
*****
239 - DE LOS BENEFICIOS DE LAS REUNIONES PARA EL
RECUERDO DE ALLAH
(La recomendacin de su asistencia y la prohibicin de abandonarlas sin justificacin)
"Y s constante en la compaa de aquellos que invocan a su Seor maana y tarde, buscando
Su complacencia, y no apartes tus ojos de ellos!" (La Cueva - 18:28)
***
822. Se transmiti de Abu Wqid Al-Hrz ibn Auf que dijo:
"Estaba el Mensajero de Allah sentado en la mezquita, con la gente a su
alrededor.
316
Se presentaron tres hombres: dos de ellos se acercaron al Mensajero de Allah

y uno se march.
Los dos que se acercaron se detuvieron y uno de ellos vio un hueco en el
crculo y se sent con ellos; y el otro se sent tras ellos. En cuanto al tercero, se
dio la vuelta y se march.
Cuando termin el Mensajero de Allah les dijo a los all reunidos:
-Os informar acerca de los tres hombres: Uno de ellos fue a refugiarse en
Allah, y Allah le dio refugio; al otro le dio vergenza (de apretujarse entre la
gente) y a Allah le dio vergenza de l; y en cuanto al tercero, se apart (por
soberbia, por el hecho de sentarse tras la gente), y Allah se apart de l-." (Lo
823. Se transmiti de Abu Sad Al-Judr que dijo:
"Vino Muawiya a un crculo de gente que haba en la mezquita y pregunt:
-Cul es el motivo de la reunin?Contestaron: -Nos hemos reunido para recordar a Allah!Pregunt: -Por Allah, que no ha sido otro el motivo de vuestra reunin?Dijeron: -No nos ha hecho reunirnos otra cosa que eso!Dijo: -Verdaderamente, no os he pedido juramento porque dudara de
vosotros, y no hay nadie en una posicin* similar a la ma respecto al Mensajero
de Allah que haya transmitido de l menos que yo:
[Y prosigui:] -Sali a ver el Profeta a un grupo de compaeros suyos que
estaban reunidos en crculo y les pregunt:
Qu ha sido lo que os ha hecho reuniros?Contestaron: -Nos hemos reunido para recordar a Allah. Para darle
alabanzas por habernos guiado al Islam y habernos dado toda clase de dones.Dijo: -Por Allah, que no os ha hecho reuniros excepto eso?Dijeron: -Por Allah, que no nos ha hecho reunirnos excepto eso!Dijo: -Ciertamente, no os he pedido el juramento, porque dudara de
vosotros. Sin embargo, el ngel Gabriel ha venido a m y me ha informado de
que Allah se enorgullece de vosotros ante Sus ngeles!-" (Lo relat Muslim)
* De gran proximidad al Mensajero de Allah .
(Vase hadiz 614)
*****
317
240 - DEL RECUERDO DE ALLAH EN LA MAANA Y LA

TARDE
"Y recuerda a tu Seor en ti mismo, con temor de l y sin subir la voz, al comenzar y al
terminar el da. Y no seas de los negligentes." (El Discernimiento - 7:205)
"Y da alabanzas a tu Seor antes de que salga el Sol y antes de que se ponga!" (Ta.Ha. 20:130)
"Y da alabanzas a tu Seor, por la tarde y por la maana!" (Perdonador - 40:55)
"En casas en las que Allah ha dado permiso para que se ensalce y se recuerde Su nombre y
en las que le glorifican maana y tarde, hombres a los que no les distrae negocio ni venta alguna
del recuerdo de Allah." (La Luz - 24:36)
"Nosotros hemos sometido a las montaas que con l [Dvid] glorificaban [a Allah] por la
tarde y a la salida del Sol!" (Sad - 38:18)
***
"Si alguien dice por la maana y por la tarde:
-Subhana Allahi wa bi-hamdihi!(Gloria a Allah y alabanzas para l), cien veces, nadie vendr en el Da del
Juicio con nada mejor, excepto el que diga lo mismo o aada algo ms!" (Lo
relat Muslim)
"Vino un hombre a ver al Profeta y dijo:
-Oh Mensajero de Allah, anoche me produjo un tremendo dolor la picadura
de un escorpin!Dijo: -Si por la tarde hubieras dicho:
318
- Adhu bi kalimti Allahi at-tammat min sharri ma jalaq.(Me refugio en las perfectas palabras de Allah de cualquier mal que haya
creado), no te habra daado!" (Lo relat Muslim)
826. Y del mismo se transmiti que el Profeta sola decir por la maana:
-Allahumma bika asbahna wa bika amsaina; wa bika nahi wa bika namt, wa
ilaikan-nushr!(Oh Allah, por Ti hemos amanecido y por Ti hemos anochecido; por Ti
vivimos y por Ti morimos; y ante Ti seremos congregados!)
Y al anochecer deca:
-Allahumma bika amsaina wa bika nahi wa bika namt, wa ilaikal masr!(Oh Allah, por Ti hemos anochecido; por Ti vivimos y por Ti morimos; y a
Ti ser el retorno!)" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
827. Y del mismo se transmiti que dijo Abu Bakr As-Siddq :
"Oh Mensajero de Allah, ensame unas palabras para que las diga cuando
amanezca y cuando anochezca!
Dijo: Di: -Allahumma ftiras-samwti wal-ard limal-gaibi wash-shahda; Rabba
kulli shaiin wa malkahu. Ashhadu an la ilaha illa Anta. Adhu bika min sharri nafs wa
sharri ash-shaitni wa shirkihi-.
(Oh Allah, creador de los cielos y de la Tierra; conocedor de lo invisible y
de lo visible; Seor y Amo de todas las cosas; atestiguo que no hay ms dios que
T; me refugio en Ti del mal que hay en m y del mal de shaitn y su incitacin
a la idolatra!)
Dijo: Di esas palabras cuando amanezca, cuando anochezca y cuando
quieras ir a dormir!" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"El Profeta sola decir al anochecer:
-Amsaina wa amsa al-mulku lillahi, wal-hamdulillah. La ilaha illa Allah wahdahu la
sharka lahu.(Hemos anochecido y ha anochecido el reino para Allah. Las alabanzas son
para Allah. No hay ms dios que Allah, solo y sin asociado!)"
Dijo el transmisor:
319
"Y creo que aadi:

-Lahul-mulku wa lahul-hamd wa Huwa al kulli shai in qadir. Rabbi asaluka jaira
ma fi hadhihil-laila wa jaira ma baadaha, wa adhu bika min sharri ma fi hadhihil-laila
wa sharri ma baadaha.
Rabb adhu bika minal-kasali, wa suil kibari, adhu bika min adhbin-nar, wa
adhbin fil-qabri.(Para l es el reino y la alabanza. Y l es Poderoso sobre todas las cosas.
Seor, te pido el bien que haya en esta noche y despus de ella. Y me refugio
en Ti del mal que haya en esta noche y despus de ella!
Seor, me refugio en Ti de la holgazanera y el mal de la decrepitud. Me
refugio en Ti del castigo del Fuego y del castigo de la tumba!)
Y al amanecer deca adems:
-Asbahna wa asbaha al mulku lillah.(Hemos amanecido y ha amanecido el reino para Allah.)" (Lo relat Muslim)
829. Se transmiti de Abdallah ibn Jubaib que dijo:
Recita: Qul Huwa Allahu ahad; Qul audhu bi Rabbil-falaq; qul audhu bi Rabbinnas, tres veces, cuando anochezca y cuando amanezca. Te proteger de cualquier
cosa mala!" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"Cualquier siervo que al amanecer y al anochecer de cada da dijera:
-Bismillahil-ladh la yadurru maa ismihi shaiun fil-ardi wa la fis-sami, wa Huwassamul-alm.(En el nombre de Allah, Aquel que con su nombre no perjudica nada, ni en
la Tierra ni en el cielo. Y l es el que todo lo oye y todo lo sabe.)
Todo eso dicho tres veces, no le perjudicara nada!" (Lo relataron Abu Daud
y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
*****
241 - DE LO QUE SE DICE AL ACOSTARSE
320
"En la creacin de los cielos y de la Tierra. Y en la sucesin de la noche y el da, hay signos
para la gente dotada de intelecto. Aquellos que recuerdan a Allah en pie, sentados o acostados.
Y reflexionan en la creacin de los cielos y de la tierra." (La Familia de Imrn - 3:190)
***
831. Se transmiti de Al que el Mensajero de Allah le dijo a l y a Ftima, Allah
est complacido de ella:
"Cuando os retiris a vuestro aposento, decid:
'Allahu akbar', (treinta y tres veces) 'Subhana Allah' (treinta y tres veces) 'Alhamdulillah'. (treinta y tres veces)
"Subhana Allah, treinta y cuatro veces."
Y en otro transmisin:
"Allahu akbar, treinta y cuatro veces." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Si alguno de vosotros se retira a su aposento para dormir, que sacuda su
cama porque l no sabe lo que puede haberle entrado desde la ltima vez que la
dej. Y que despus diga:
-Bismika Rabb wadaatu yanb wa bika arfauhu, in amsakta nafsi farhamha, wa in
arsaltaha fahfadhha bim tahfadhu bihi ibdakas-salihn.(En Tu nombre mi Seor, he puesto mi costado y por Ti lo levanto; si me
tomas, compadcete de m; y si me dejas en este mundo, protgeme como
proteges a Tus siervos virtuosos!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Cuando el Profeta se retiraba a su aposento cada noche, juntaba sus
palmas, soplaba en ellas y recitaba:
-Qul Huwa Allahu ahad, Qul audhu bi-rabbil-falaq, Qul audhu bi-rabbin-nas.Despus frotaba con ellas lo que poda de su cuerpo, empezando por la
cabeza y el rostro y a continuacin lo que segua de su cuerpo.
Esto lo haca tres veces." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
321
834. Se transmiti de Ans que dijo:

"Cuando el Profeta se retiraba a su aposento, deca:
-Al-hamdulillahil-ladh ataman wa saqna, wa kafna wa awna.(Alabanzas para Allah, Aquel que nos ha dado de comer y de beber. Y que
nos ha dado lo necesario y nos ha albergado!)
Pues, cuntos hay que no tienen quien satisfaga sus necesidades, ni quien los
albergue?" (Lo relat Muslim)
835. Se transmiti de Hudaifa que dijo:
"Cuando el Mensajero de Allah quera recostarse, pona su mano derecha
bajo su mejilla y deca:
-Allahumma qin adhbika yauma tabazu ibdika.(Oh Allah, protgeme de Tu castigo el Da que resucites a Tus siervos!)" (Lo
*****
322
Libro de las Peticiones (Du)
DU)
EL LIBRO DE LAS PETICIONES (D
242 - EL MANDATO DE HACER PETICIONES Y SUS
MRITOS
(Y muestras de las que el Profeta sola hacer)
"Y dijo vuestro Seor: Pedidme que Yo os responder!" (Perdonador - 40:60)
"Pedid a vuestro Seor con recogimiento y en silencio!" (El Discernimiento - 7:55)
"Y cuando Mis siervos te pregunten acerca de M,[diles que] Yo estoy cerca, respondo a la
peticin del que me pide, cuando me pide." (La Vaca - 2:186)
"O quin es el que responde al que se encuentra en apuros y aparta el mal? (Allah
nicamente es el que puede hacerlo)" (Las Hormigas - 27:62)
*****
836. Se transmiti de An-Nuamn ibn Bashir que el Profeta dijo:
"La peticin (du) es la adoracin por excelencia!" (Debido a su grado de
importancia). (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"La peticin ms frecuente del Profeta era:
-Allahumma tina fid-dunia hasana wa fil-jirat hsana wa qin adhaban-nar.-
323
(Oh Allah, danos lo mejor en este mundo y en el otro; y slvanos del castigo
del Fuego!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
838. Se transmiti de Triq ibn Ashiam que dijo:
"Suceda que si un hombre se haca musulmn le enseaba el Profeta la
oracin. Despus le mandaba que hiciera una peticin con estas palabras:
-Allahumma agfirl, wa-rhamn, wa ahdin, wa fin, wa-rzuqn.(Oh Allah, perdname y ten compasin de m; guame, lbrame de todo mal
y dame la provisin!)" (Lo relat Muslim)
839. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que el Mensajero de Allah dijo:
"Allahumma musrrif al-qulb, srrif qulbana al taatika.
(Oh Allah, T que cambias los corazones, cambia los nuestros y gualos a Tu
obediencia!)" (Lo relat Muslim)
"Pedid la proteccin de Allah contra las penalidades y las desgracias de la
vida; contra los malos juicios y contra la alegra del enemigo por vuestra
desgracia!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
841. Y del mismo se transmiti que el Mensajero de Allah sola decir entre sus dus:
"-Allahumma aslih li Din alladh huwa ismatu amr; wa aslih li duniya allat fiha
mash; wa aslih li jirat allat fiha mad; wayalil-hayat ziydatan li fi kulli jair; wayalil
maut rhatan li min kulli sharr-.
(Oh Allah, haz que mi 'Din' sea firme y correcto, aquel al que me aferro en
mis asuntos; haz que este mundo sea lcito para m, aquel que constituye el lugar
donde vivo y el tiempo de mi vida; y haz que el final de mi vida sea sano, ya que
ser el lugar y el tiempo de mi retorno; haz que mi vida se incremente en toda
clase de bienes; y haz que mi muerte sea un descanso para m de toda clase de
males!)" (Lo relat Muslim)
324

D: -Allahumma ahdin wa saddidn!(Oh Allah, te pido la gua y la rectitud en lo correcto!)" (Lo relat Muslim)
843. Se transmiti de Abu Bakr As-Siddq que le dijo al Mensajero de Allah :
"Ensame un 'du' con el que yo pueda pedir en mi oracin!
Dijo: Di: -Allahumma inn dhalamtu nafs dhulman kacran; wa la yagfiru adhdhunuba illa Anta fagfirl magfiratan min indika; wa-rhamn innaka Anta al-gafrurrahm.(Oh Allah, he sido demasiado injusto conmigo mismo y T eres el nico que
perdona las faltas. Perdname y ten compasin de m. Ciertamente, T eres el
Perdonador, el Misericordioso!)" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
844. Se transmiti de Anas que el Mensajero de Allah sola decir:
"Allahumma inn adhu bika minal-ayzi wal-kasal; wal-yubni wal-hram wal-bujli; wa
adhu bika min adhbil-qabri; wa adhu bika min fitnatil-mahi wal-mamt."
(Oh Allah, me refugio en Ti de la incapacidad, la holgazanera y la cobarda;
de la decrepitud y la tacaera. Me refugio en Ti del castigo de la tumba y de las
pruebas en la vida y en la muerte!)" (Lo relat Muslim)
845. Se transmiti de Abu Musa que dijo:
"El Profeta sola pedir con el siguiente 'du':
-Allahumma agfirl jatati wa yahl, wa isrfi fi amr, wa ma Anta aalamu bihi minn.
Allahumma agfirl yidd wa hazl, wa jata wa amd, wa kullu dhlika ind.
Allahumma agfirl ma qaddamtu wa ma ajjartu; wa ma asrartu wa ma aalantu, wa ma
Anta aalamu bihi minn; Anta al muqaddim wa Anta al muajjir; wa Anta al kulli shai
in qadr-.
(Oh Allah, perdona mis faltas y mi ignorancia. Perdona mis excesos y aquello
que T conoces mejor que yo!
Oh Allah, perdname en mi esfuerzo o mi desgana, as como mis errores y
todo lo que haya en m!
Oh Allah, perdona mis faltas anteriores y posteriores, las que he ocultado y
las que he manifestado. Y todas aquellas que T conoces mejor que yo. T eres
el Primero y el ltimo, y el Poderoso sobre todas las cosas!)" (Lo relataron AlBujari y Muslim)
325
846. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido de ella, que el Profeta sola decir en
sus peticiones:
"Allahumma inn adhu bika min sharri ma amiltu wa min sharri ma lam aamal.
(Oh Allah, me refugio en Ti del mal que he hecho y del que no he hecho!)"
(Lo relat Muslim)
"De entre las peticiones del Mensajero de Allah haba la siguiente:
-Allahumma inn adhu bika min zauwli niamatika; wa tahauli fiatika; wa fuyata
naqmatika; wa yami sajatika-.
(Oh Allah, me refugio en Ti de que ceses en Tus dones; de que cambies
nuestra salud por enfermedad; de Tu castigo repentino; y de todos Tus enojos!)"
(Lo relat Muslim)
848. Se transmiti de Zaid Ibn Arqam que dijo:
"Sola decir el Mensajero de Allah en sus dus:
-Allahumma inn adhu bika minal ayzi wal-kasali; wal-bujli, wal-hrami wa adhbil
qabri.
Allahumma ti nafs taquha, wa zakkha Anta jairu man zakkha, Anta walyuha
wa mawlha.
Allahumma inn adhu bika min ilmin la yanfau, wa min qalbin la yajshau, wa min
nafsin la tashbau, wa min dawatin la yustaybu lah.(Oh Allah, me refugio en Ti de la incapacidad y la holgazanera; de la
tacaera y la decrepitud; y del castigo de la tumba!
Oh Allah, da temor a mi alma y purifcala. T eres quien mejor puede
purificarla. T eres Seor y Dueo de ella!
Oh Allah, me refugio en Ti de aquel conocimiento que no beneficia; de un
corazn que no teme; de un espritu insaciable; y de una peticin que no sea
respondida!)" (Lo relat Muslim)
849. Se transmiti de Ibn Abbs que el Mensajero de Allah sola decir en una peticin:
"Allahumma laka aslamtu, wa bika amantu, wa alaika tawakkaltu; wa ilaika anabtu,
wa bika jsamtu, wa ilaika hkamtu. fagfirl ma qaddamtu wa ma ajjartu; wa ma asrartu,
wa ma aalantu. Anta al-muqaddim, wa Anta al-muajjir, la ilaha illa Anta."
326
(Oh Allah, a Ti me he sometido, en Ti he credo, y a Ti me he confiado; a Ti

he vuelto y por Ti he porfiado; por Ti he dictaminado. Perdona mis faltas
anteriores y posteriores, ocultas y manifiestas. T eres el que adelanta y retrasa
lo que quiere. No hay dios sino T!)"
Y aaden algunos transmisores:
"Wa la hawla wa la qwata illa billah."
(Y no hay poder ni fuerza excepto por Allah!)" (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
"El Profeta sola hacer una peticin con estas palabras:
-Allahumma inn adhu bika min fitnatin-nar, wa adhbin-nar, wa min sharril-guin
wal-faqri.(Oh Allah, me refugio en Ti de la prueba y el castigo del Fuego; y del mal
de la riqueza y del mal de la pobreza!)" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid:
hadiz hasan sahih)
851. Se transmiti de Ziyad ibn Ilqa, y ste de su to, que era Qutba ibn Mlik que
dijo:
"Sola decir el Profeta en una peticin:
-Allahumma inn adhu bika min munkartil-ajlq, wal-aaml, wal-ahw.(Oh Allah, me refugio en Ti de los vicios; de las malas acciones y de las malas
pasiones y sentimientos!)"* (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
*Los vicios son resultado del mal carcter; o de las malas acciones; o de los malos
sentimientos.
852. Se transmiti de Anas que el Profeta sola decir:

"Allahumma inn adhu bika minal-baras, wal-yunn, wal-yudhm, wa saiyil asqm!
(Oh Allah, pido tu proteccin contra la lepra y la locura; y contra las peores
de las enfermedades (parlisis, ceguera, etc.)!)" (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
853. Se transmiti de Abu Huraira que sola decir el Mensajero de Allah :
327
"Allahumma inn adhu bika minal-yuu fainnahu bisa ad-dayu, wa adhu bika minaljiyna fainnaha bisat al-bitna!
(Oh Allah, pido tu proteccin contra el hambre que es de las peores
compaas; y contra la traicin que es de los peores vicios internos!)" (Lo relat
Abu Daud: hadiz sahih)
854. Se transmiti de Al que acudi a l un esclavo que haba comprado su propia
liberacin a su amo contrayendo una deuda, y le dijo:
"Verdaderamente, yo soy incapaz de pagar mi liberacin, aydame, pues!
Dijo: -No te gustara que te enseara unas palabras que me ense el
Mensajero de Allah y que aunque tuvieras una deuda tan grande como una
montaa, Allah la saldara por t?D: -Allahumma akfin bi hallika an harmika, wa agnin bi fadlika an man siwk.(Oh Allah confrmame y bstame con lo lcito en lugar de lo ilcito; y hazme
suficiente por Tu favor para poder prescindir de todos, excepto de Ti!)" (Lo
855. Se transmiti de Anas que dijo el Mensajero de Allah :
"Abundad en decir!:
Ya dhal-yalali wal-ikram!
(Oh, Poseedor de Majestad y Honor!)" (Lo relat At-Tirmid)
(Vase hadiz 46)
*****
243 - LOS MRITOS DE LAS PETICIONES POR LOS
AUSENTES
"Y los que han venido despus de ellos dicen: Seor nuestro! Perdnanos, as como a nuestros
hermanos que nos han precedido en la fe!" (La Reunin -59:10)
"Pide el perdn por tus faltas y por los creyentes y las creyentes!" (Muhammad -47:19)
328
Y dijo Allah, El Altsimo, informando acerca de Abraham:

"Seor nuestro! Perdname y perdona a mis padres, as como a todos los creyentes el Da del
Ajuste de Cuentas!" (Abraham -14:41)
***
856. De Abu Darda transmiti que el Mensajero de Allah sola decir:
"La peticin, de toda persona musulmana, por su hermano ausente es
respondida: un ngel est a su lado y siempre que pida el bien para su hermano
ausente, dir el ngel encargado para ello:
-Amn y para ti lo mismo que has pedido para tu hermano!-." (Lo relat
Muslim)
*****
244 - DE LAS DISTINTAS CONSIDERACIONES EN LA
PETICIN
857. Se transmiti de Usama ibn Zaid que el Mensajero de Allah dijo:
"Si quien recibe un bien dice a su bienhechor:
-Yazka Allahu jairan(Que Allah te recompense con bien!), le habr elogiado como es debido."
(Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"No hagis peticiones contra vosotros mismos, ni contra vuestros hijos, o
contra vuestra riqueza. Ya que, posiblemente, Allah responda a esas peticiones
en aquel preciso momento que Allah responde a la peticin de Su siervo y pueda
acarrearos por tanto algn pesar el haberlo dicho!" (Lo relat Muslim)
"La peticin de cada uno de vosotros ser respondida, mientras que no sea
vehemente y diga:
He pedido a mi Seor y no me ha respondido!" (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
329

"El du del siervo ser respondido, mientras no haya pedido incurrir en un
mal o alguna desobediencia, o cortar sus relaciones familiares, o haya sido
vehemente.
Le preguntaron: -Mensajero de Allah! Qu es la vehemencia?Contest: -Decir: Le he pedido, le he pedido, y no veo que me responda! Se
desespera por ello y abandona la peticin-."
860. Se transmiti de Abu Umama que dijo:
"Le preguntaron al Mensajero de Allah :
-Cul es la peticin ms escuchada?Contest: -La que se hace al final de la noche y despus de las oraciones
obligatorias-." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
861. Se transmiti de Ubada ibn Smit que el Mensajero de Allah dijo:
"No hay musulmn sobre la tierra que haya hecho a Allah una peticin y l
no se la haya concedido, o le haya librado de algn mal equivalente al bien que
ha pedido, mientras no haya pedido cometer alguna desobediencia o cortar sus
relaciones familiares!
Y dijo un hombre: -Entonces, mientras no sea eso, abundamos en las
peticiones!Dijo: -Allah es el ms abundante!-." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
Y en otro relato aade: O le aplaza la recompensa hasta el Da del Juicio.
862. Se transmiti de Ibn Abbs que el Mensajero de Allah sola decir ante la
desgracia:
"La ilaha illa Allahu al-adhimul-halim, La ilaha illa Allahu rabbul-arshil-adhim, La
ilaha illa Allahu rabbus-samawati wa rabbul-ard, wa rabbul-arshil-karim!
(No hay ms dios que Allah, el Inmenso, el Clemente. No hay dios sino
Allah, Seor del Trono Inmenso. No hay ms dios que Allah, Seor de los
Cielos y de la Tierra. Y Seor del Trono generoso!)" (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
330
245 - SOBRE LOS MILAGROS DE LOS "AULIY" Y SUS

VIRTUDES
* Auliy son todos aquellos creyentes temerosos de Allah.

"No son los 'auliy' de Allah aquellos que ni estarn tristes ni tendrn nada que temer?
Aquellos que tuvieron fe y fueron temerosos. Para ellos ser la buena nueva en esta vida y en
la otra. Y no cabe sustitucin posible en las palabras de Allah. Ese es el gran xito." (Jons
- 10:62-64)
"Sacude hacia ti el tronco de la palmera y caern sobre t dtiles frescos y maduros. Come y
bebe, y refresca tus ojos!" (Mara - 19:25-26)
"Cada vez que Zacara la visitaba en su lugar de adoracin, encontraba la provisin junto a
ella. Y le preguntaba: -Mara, de donde ha venido esto?- Y ella le contestaba: -Esto viene
de Allah. Ciertamente, Allah provee sin lmite a quien quiere-" (La Familia de Imrn 3:37)
"Y cuando os hayis apartado de ellos y de lo que adoran aparte de Allah, refugiaros en la
cueva, que vuestro Seor os cubrir con Su misericordia y resolver vuestro asunto
favorablemente.
Vers el sol naciente alejarse de la cueva por la derecha, dejndolos al ocultarse por la
izquierda." (La Cueva - 18:16,17)
***
"Ha habido pueblos antes que vosotros, entre los que se contaban hombres
inspirados por Allah. Y si entre mi pueblo hubiera alguno de esos, ciertamente,
sera Umar!" (Lo relat Al-Bujari)
864. Se transmiti de Ybir ibn Abdallah que dijo:
"Cuando lleg el momento de la batalla de Uhud, me llam mi padre por la
noche y me dijo:
331
-Pienso que ser el primero de los compaeros del Profeta en caer muerto
en la batalla. Y verdaderamente, no dejo tras de m a nadie ms querido por m
que t, aparte del mismsimo Mensajero de Allah !Continu diciendo:
-Tengo una deuda pendiente que quiero que saldes; y te aconsejo en el buen
trato hacia tus hermanas!Al amanecer vimos como, efectivamente, fue el primero en morir en la
batalla.
Lo enterr y a otro con l en su misma tumba. Pero al cabo de un tiempo vi
que no me qued tranquilo de haberlo dejado con otro.
Al desenterrarlo para ponerlo en otra tumba solo, despus de seis meses,
comprob que estaba como el da en que lo enterr, excepto una oreja. Y lo puse
solo en una tumba." (Lo relat Al-Bujari)
865. Se transmiti de Anas que:
"Salieron de la casa del Profeta dos de sus compaeros, en una noche
oscura, y pareca como si llevaran dos lmparas luminosas entre sus manos que,
cuando se separaron, continuaron como si cada uno llevara la suya, hasta que
llegaron a sus casas junto a su familia." (Lo relat Al-Bujari)
"Todo aquello sobre lo que deca Umar :
-Creo que ser as!-, ocurra siempre como l haba pensado." (Lo relat AlBujari)
*****
332
Libro de las Cuestiones Prohibidas
EL LIBRO DE LAS CUESTIONES PROHIBIDAS

246 - SOBRE LA PROHIBICIN DE MURMURAR A
ESPALDAS DE OTRO
(Y del guardarse de la lengua)*
"Que nadie murmure de otro en su ausencia. O es que a alguno de vosotros le gustara comer
la carne de su hermano muerto? Os repugnara! Y temed a Allah. Ciertamente, l es
Indulgente y Misericordioso." (Las Habitaciones Privadas - 49:12)
"No persigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, del odo, la vista y el
corazn se pedirn cuentas!" (El Viaje Nocturno - 17:36)
"No pronuncia una palabra sin que est presente un observador junto a l!" (Qaf - 50:18)
*Dijo An-Nawawi: Has de saber que toda persona responsable deber guardarse de
la lengua, excepto cuando sea para mediar en un conflicto para un asunto de bien.
Pues, la Sunna es contener la lengua, ya que tal vez algo que est permitido decir,
conduzca a algo prohibido. Y esto es algo que sucede muy a menudo.
***
"A quien me garantice que guardar lo que tiene entre sus mandbulas (la
lengua) y lo que tiene entre sus piernas [e.d., sus partes ntimas], yo le garantizo
el Jardn!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
333
868. Se transmiti de Abu Huraira que oy decir al Profeta :

"Tal vez a aquel siervo que habla demasiado y sin estar seguro de si lo que
dice est bien o mal, sus palabras le hagan resbalar al Fuego, ms all de lo que
hay entre oriente y occidente!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
869.- Se transmiti de Bilal ibn Al-Hriz que el Mensajero de Allah dijo:
"Ciertamente, el hombre dice a veces palabras que obtienen el beneplcito de
Allah, el Altsimo, sin que l sospeche que han llegado donde han llegado, y por
ellas Allah decreta para l Su complacencia hasta el Da en que le encuentre.
Y, ciertamente, el hombre dice a veces palabras que obtienen el enojo de
Allah, el Altsimo, sin que l sospeche que han llegado donde han llegado, y por
ellas Allah decreta para l Su enojo hasta el Da en que le encuentre." (Lo
relataron Mlik y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
870. Se transmiti de Uqba ibn Amr que dijo:
"Pregunt al Profeta :
-Mensajero de Allah! Cmo puedo conseguir mi salvacin?Contest: -Controla tu lengua, atiende a los asuntos de tu casa
principalmente y llora cuando yerres!-." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
871. Se transmiti de Mudh que dijo:
"Dije al Profeta :
-Mensajero de Allah, dime alguna accin que me haga entrar en el Jardn y
me aleje del Fuego!Dijo: -Has preguntado algo inmenso! Y es tan sencillo como Allah lo ha
hecho de sencillo:
Adora a Allah, sin asociarle nada; haz la oracin; paga el zakat; ayuna en el
mes de Ramadn; y peregrina a la Casa Sagrada, si tienes medios para ello.Despus aadi: -Quieres que te indique las puertas del bien?El ayuno que es proteccin contra el Fuego u otro mal; la sdaqa que borra
las faltas, de la misma forma que el agua apaga el fuego; y la oracin del hombre
en mitad de la noche.
A continuacin recit las ayt 16 y 17 del sura de 'La Postracin', donde dice
Allah:
334
"Sus costados se levantan de los lechos..."- hasta el final del yat.Despus dijo: -No quieres que te informe del meollo de la cuestin, de su
fundamento, y de su punto culminante?Dije: -Claro que s, oh Mensajero de Allah!Dijo: -El ncleo de la cuestin es el sometimiento a Allah; su fundamento
es la oracin; y su punto culminante el 'Yihad'!Y despus aadi: -Y no quieres que te informe del soporte de todo eso?Dije: -Claro que s, oh Mensajero de Allah!Y cogindose la lengua el Profeta le dijo:
-Refrena esto!Y yo le pregunt:
-Mensajero de Allah, es que seremos enjuiciados por lo que hablemos?Y contest:
-Que tu madre te hubiese perdido! La gente no se precipitar de bruces en
el Fuego sino por las calumnias arrojadas por sus lenguas!-" (Lo relat AtTirmid: hadiz hasan sahih)
"Sabis lo que es la murmuracin?
Dijeron: -Allah y Su Mensajero saben ms!Dijo: -Es mencionar de tu hermano aquello que detesta que se sepa, aunque
sea cierto.Le dijeron: -Y si lo que digo est, realmente, en mi hermano?Dijo: -Si est en l lo que dices, has murmurado de l. Y si no est en l lo
que dices, le has calumniado-." (Lo relat Muslim)
873. Se transmiti de Abu Bakra que dijo el Mensajero de Allah en su discurso del
da del sacrificio en Mina, durante la Peregrinacin de Despedida:
"Ciertamente, vuestra sangre, vuestra riqueza y vuestro honor son sagrados,
como es sagrado este da, este mes (Dhul-Hiyya), y este pas (Meca)! [Y prosigui
el hadiz hasta qure el Profeta dijo:] -Os he transmitido el mensaje?-" (Lo
874. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella, que dijo:
"Le dije al Profeta :
335
No te basta con saber de Safa tal y tal defecto? (algunos decan que era
pequea de estatura)
Y le contest: -Has dicho una palabra que si se mezclara con el agua del mar,
quedara toda impregnada y maloliente!Y en otra ocasin imit a una persona con burla, resaltando sus defectos.
Y dijo: -No me gusta que se resalten con burla los defectos de ninguna
persona. Y aunque me fuera dado el mundo entero, no aceptara imitar a nadie
con burla-" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"Cuando fui ascendido al cielo pas junto a unas gentes que tenan uas de
latn, y se araaban sus caras y pechos.
Pregunt: -Quines son estos, Gabriel?Dijo: -Son los que comen la carne de la gente (murmuradores) y atentan
contra su honor!-" (Lo relat Abu Daud)
"Todo musulmn es sagrado para otro musulmn: en su sangre, su honor y
su riqueza." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 143)
*****
247 - SOBRE LA PROHIBICIN DE PRESTAR OIDOS A LA
MURMURACIN
(De su rechazo y la reprobacin de quien lo haga. Y quien no pueda rechazarla porque no
le sea aceptada, que abandone la reunin, a ser posible)
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim (sobre la descripcin de los creyentes):
"Y cuando oan palabras vanas, se apartaban de ellas." (El Relato - 28:55)
"Y aquellos que se apartan de lo frvolo." (Los Creyentes - 23:3)
"Ciertamente, el odo, la vista y el corazn habrn de rendir cuentas." (El Viaje Nocturno
- 17:36)
336
"Y cuando veas a esos que se burlan de Nuestros signos, aprtate de ellos, hasta que cambien
de conversacin. Y si shaitn te hace olvidar, cuando recuerdes de nuevo, no te sientes con la
gente injusta." (El Ganado - 6:68)
***
877. Se transmiti de Abu Dard que el Profeta dijo:
"En el Da del Juicio, Allah impedir que el Fuego llegue al rostro de aquel
que defienda el honor de su hermano." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
878. Se transmiti de Itbn ibn Mlik, en su largo y famoso hadiz, mencionado en toda su
extensin en el captulo del Ruego, y que dijo:
"Se levant el Profeta para rezar y pregunt:
-Dnde est Mlik ibn Dujshum?Contest un hombre: -Ese es un hipcrita que no quiere a Allah ni a Su
Mensajero!Y dijo el Profeta : -No digas eso! Es que no sabes que dijo: La ilaha illa
Allah, buscando con ello la faz de Allah? Y Allah ha preservado del Fuego a
quien diga, sinceramente y por la faz de Allah: La ilaha illa Allah.-" (Lo relataron
Al-Bujari y Muslim)
*****
248 - DE LO QUE SE PERMITE DE LA MURMURACIN *
* Dijo An-Nawawi:
La murmuracin est permitida para objetivos correctos de legislacin. Y que sin ella
no se podran alcanzar. Y se permite por seis causas:
La primera: La queja del oprimido. Le est permitido al oprimido manifestar la
injusticia, cometida contra l, ante el juez para que ste establezca justicia. Y puede
decir: -Fulano me ha oprimido por esto y aquello-.
La segunda: Que sirva de ayuda para cambiar lo ilcito y poner al autor en cuestin
en lo correcto. Y dir a quien corresponda la responsabilidad en estos casos: -Fulano
ha hecho esto o aquello. As, pues, amonstalo para que desista de ello.- Y esto con
el fin de conseguir que deponga su actitud ilcita. Ya que si no es con este propsito
est prohibida la murmuracin. Es decir que no sea porque alguien odia o detesta a
otro, ya que en ese caso sera 'haram'.
337
La tercera: Para pedir un 'fatwa' (dictamen). Y dira al 'mufti': 'He sido tratado
injustamente por mi padre o mi hermano o mi esposo o fulano, por esto y aquello.
Tiene derecho de hacerlo? Qu camino me queda para librarme de la injusticia
contra m y conseguir mi derecho? Y preferible es no nombrar en especial a la
persona que es, sino decir: un hombre me hizo esto o esto otro. Y esto est
permitido porque la necesidad lo requiere.
La cuarta: Para prevenir a los musulmanes de todo mal y aconsejarles. Y se puede
presentar en casos diferentes. Entre ellos est el impugnar el testimonio dado por los
calumniadores. Esto est permitido por consenso de los musulmanes y es obligado
en caso de necesidad. Por otro lado est el consejo para asuntos como el casamiento,
la participacin activa en algo, la compraventa, elegir la vivienda. Y el que pide el
consejo debe explicar su estado y situacin personal a quien le corresponde la
intervencin en el asunto para que ste pueda tener el mayor nmero de datos
posible para dar su consejo de la mejor manera.
La quinta: Aquel que hace pblicos sus desmanes ilcitos, como beber vino o sustraer
dinero a la gente o apropiarse indebidamente de lo que no es suyo. En esos casos
est permitido mencionar aquello que su autor ha hecho pblico. Sin embargo, est
prohibido mencionar otros defectos que no sean esos y que no vengan al caso o a
los casos citados anteriormente, aunque se sepan.
La sexta: Utilizar el apodo cuando la persona es conocida por l, como el cojo, el
sordo, el ciego, el bizco u otros. Est permitido para nombrarla pero no para resaltar
su defecto fsico. Y si es posible reconocerlos de otra forma, sera mejor. Estas han
sido las seis causas en las que han coincidido los ulamas y estn basadas en los
hadices correctos y conocidos que citaremos a continuacin, in sha Allah.
***
879. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella, que un hombre pidi permiso
para ver al Profeta y dijo:
"Conceddselo! Despus aadi: Desgraciado ese hermano de la tribu!" (Lo
Al-Bujari ha sacado de aqu la licitud para emplear la maledicencia o
murmuracin contra la gente corrupta y dudosa.
880. Y de la misma, Allah est complacido con ella, se transmiti que el Mensajero de Allah
dijo:
"No creo que fulano ni mengano sepan nada de nuestro Din!" (Lo relat AlBujari)
338
Dijo Al-Leiz, uno de los transmisores de este hadiz:

"Estos dos hombres eran de los hipcritas."
881. Se transmiti de Ftima hija de Qais, Allah est complacido con ella, que dijo:
"Fui a ver al Profeta y le dije:
-Abulyahmi y Mwawia me han pedido en matrimonio.Y le dijo el Mensajero de Allah :
-En cuanto a Muawiya es pobre y no tiene dinero. Y Abul-yahmi no deja de
llevar el bastn sobre el hombro [e.d., est siempre viajando]-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
882. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella,que dijo:
"Pidi un fatwa Hind, la mujer de Abu Sufin, al Profeta dicindole:
-Verdaderamente, Abu Sufin es un hombre avaro y tacao, no me da lo
suficiente para m y mi hijo. Y he tenido que cogerle sin que se diera cuenta.Dijo: -Coge lo que necesites para ti y tu hijo, pero sin despilfarrar nada-." (Lo
*****
249 - LA PROHIBICIN DE LA MALEDICENCIA (NAMIMA)
(Que consiste en ir con habladuras entre la gente para sembrar la corrupcin)
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim (sobre la descripcin del corrupto):
"Al difamador que extiende la maledicencia." (La Pluma - 68:11)
"No pronunciar palabra sin que est presente un observador junto a l." (Qaf - 50:18)
***
883. Se transmiti de Hudaifa que el Mensajero de Allah dijo:
"No entrar en el Jardn el charlatn que va con habladuras entre la gente."
339
884.- Se transmiti de Ibn Abbs que dijo:

"Pas el Mensajero de Allah junto a dos tumbas y dijo:
-Sus moradores son castigados. Y no lo son por faltas graves (en el
pensamiento de la gente), sin embargo son graves: uno de ellos sola andar con
habladuras entre la gente y el otro no se cubra para orinar-."* (Lo relataron AlBujari y Muslim)
*Es decir, no se cubra de las miradas, o no se purificaba cuidadosamente de la orina.
885. Se transmiti de Ibn Masud que el Profeta dijo:

"Queris que os diga qu es el adhu (el mordisco)? Es la habladura entre la
gente." (Lo relat Muslim)
*****
250 - SOBRE EL HOMBRE DE DOBLE CARA
"Se ocultan de la gente y no se ocultan de Allah, estando l con ellos. Cuando disertan
palabras que no Le satisfacen. Y l abarca todo cuanto hacen." (Las Mujeres - 4:108109)
***
"La gente es como los metales en la tierra: los mejores en Yahiliya tambien
son los mejores en el Islam, si comprendieron correctamente el Din.
A veces ocurre que los que fueron ms enconados enemigos del Islam en
'Yahilya' se convirtieron en los ms aferrados al Islam al hacerse musulmanes.
Y tambin encontraris al peor de todos, el de dos caras: y es aquel que va a
cada grupo diciendo que es de ellos y que no est de acuerdo con los otros. Es
decir, a unos les dice una cosa y a otros la contraria." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
887. Se transmiti de Muhammad ibn Zaid, que una gente le dijo a su abuelo Abdallah ibn
Umar :
340
"Cuando entremos a ver a nuestros sultanes y estemos ante ellos los

elogiaremos y cuando salgamos los criticaremos.
Dijo: -Esto lo considerbamos hipocresa en la poca del Mensajero de Allah
-" (Lo relat Al-Bujari)
*****
251 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LA MENTIRA
"No persigas aquello de lo que no tengas conocimiento!" (El Viaje Nocturno - 17:36)
"No pronunciar palabra sin que est presente un observador junto a l!" (Qaf - 50:18)
***
"Aquel que urda la trama de un sueo sin haberlo soado realmente, se le
encargar (el Da del Juicio) hacer un nudo con dos granos de cebada y no lo
podr hacer.
Y aquel que escuche una conversacin furtivamente, y ellos lo detesten, se le
verter en sus odos plomo fundido el Da del Juicio. (Lo relat Al-Bujar)
"La peor de las mentiras es que un hombre diga que ha visto algo con sus
ojos sin haberlo visto realmente." (Lo relat Al-Bujari)
890. Se transmiti de Smura ibn Yundab que dijo:
"En numerosas ocasiones sola decir el Profeta a sus compaeros: -Ha
tenido alguien un sueo?En respuesta, quien tena algn sueo sola relatrselo.
Una maana nos relat un sueo que tuvo:
-Me vinieron a ver dos personas y me pidieron que partiera con ellos. Y as
lo hice.-
341
Llegamos donde yaca un hombre tumbado y otro de pie a su lado con una
roca que arroj sobre su cabeza y se la abri en dos.
La piedra rod aqu y all. El hombre la sigui y la cogi. No volvi al que
haba golpeado hasta que no san su cabeza, para despus volver sobre l y
hacer lo mismo que hizo la primera vez. Les dije:
-Subhana Allah! (Santo Dios!) -Qu es esto?Y me contestaron: -Sigue, sigue!Proseguimos y llegamos donde haba un hombre tumbado boca arriba y otro
de pie junto a l con un garfio de hierro. Este le cort, por un lado de la cara,
desde la boca a la nuca, desde la nariz a la nuca y desde un ojo a la nuca. Despus
se traslad al otro lado de la cara y le hizo lo mismo que al primero. Y no
acababa con este lado hasta que no sanaba el otro y repeta la misma operacin
que la primera vez.
Y les dije: -Subhana Allah! (Santo Dios!) Qu es esto?Y me volvieron a contestar: -Sigue, sigue!Proseguimos y llegamos a una especie de horno profundo."
Aqu, creo que dijo el Profeta:
"Haba alboroto y voces que salan de all. As que nos asomamos y vimos
cmo hombres y mujeres desnudos se debatan conmocionados viendo como
las llamas se les acercaban por abajo.
Pregunt: -Quines son esos?Y me dijeron: -Sigue, sigue!Proseguimos y llegamos hasta un ro y creo que deca:
-Rojo como la sangre-. En el ro haba un hombre nadando dentro y en la
orilla otro que haba reunido muchas piedras.
A continuacin el que nadaba se acerc al que haba reunido las piedras y le
abri la boca y le hizo tragar una piedra. Despus se fue nadando y regres de
nuevo a l. Y siempre que regresaba a l, le abra la boca y le haca tragar una
piedra, arrojndosela.
Les pregunt: -Quines son estos dos?Me dijeron: -Sigue, sigue!Proseguimos y llegamos hasta un hombre de aspecto horrible que atizaba un
fuego dando vueltas a su alrededor.
Les pregunt: -Quin es ste?Me dijeron: -Sigue, sigue!Proseguimos y llegamos hasta un jardn pletrico de flores. Haba un hombre
muy alto en el centro del jardn, y era tan alto que apenas se le vea la cabeza, de
342
tan alto que se elevaba en el cielo. Y alrededor del hombre haba tantos nios
como jams haba visto.
Pregunt: -Quin es ste y quines son esos nios?Me dijeron: -Sigue, sigue!Proseguimos y llegamos hasta un rbol inmenso como jams haba visto otro
mejor ni tan inmenso como l.
Me dijeron: -Sbete a l!Subimos a l hasta llegar a una ciudad construida de ladrillos de oro y plata.
Al llegar a las puertas de la ciudad pedimos que nos las abrieran y as lo hicieron.
Entramos y nos recibieron unos hombres que la mitad de su constitucin era lo
mejor que se haba visto y la otra mitad, lo peor y ms feo.
Y les dijeron: -Id y meteos en aquel ro!Era un ro anchuroso que corra por medio de la ciudad y de agua tan blanca
como la leche pura.
Fueron y se metieron en l. Despus regresaron hasta donde estbamos y les
haba desaparecido la fealdad. Quedando con el aspecto ms hermoso.
Me dijeron: -ste es el Jardn eterno y sta es tu morada!Alc la vista hacia arriba y haba un palacio tan blanco como la nube ms
blanca.
Y me repitieron los dos: -Este palacio es para ti!Les dije: -Qu Allah os bendiga, dejadme que entre!Le dijeron: -Ahora no, pero algn da estars dentro de l!Les pregunt: -Esta noche he visto cosas asombrosas, explicdmelas!Me dijeron: -Te informaremos!En cuanto al primer hombre que llegaste y que le abrieron la cabeza en dos
con la piedra, era un hombre que memorizaba el Corn pero no lo practicaba.
Y sola dormir en el tiempo de las oraciones obligatorias.
En cuanto al otro hombre que le cortaban de la boca a la nuca, de la nariz a
la nuca y del ojo a la nuca, era aquel hombre que sala por la maana temprano
de su casa y menta de tal forma que llegaba a todos los confines del horizonte
con su mentira.
En cuanto a los hombres y mujeres desnudos y que estaban en una especie
de horno. Eran los adlteros y las adlteras.
Al hombre que viste nadar en el ro y que se le haca tragar piedras, era uno
que ganaba dinero con la usura.
El hombre horrible que atizaba el fuego y que corra alrededor de l era
Mlik, el encargado del Infierno.
343
Y el hombre alto que haba en medio del jardn, era Abraham. En cuanto a
los nios que estaban a su alrededor, era todo aquel muerto antes de su madurez
y de que fuera responsable de sus actos (fitra).
Y en un relato de Al-Barqni:
"Todo aquel nacido en la 'fitra'."
Preguntaron algunos musulmanes: -Mensajero de Allah! Incluidos los hijos
de los asociadores?Dijo el Mensajero de Allah : -Incluidos los hijos de los asociadores!En cuanto a la gente que su mitad era de buen aspecto y que su otra mitad
era feo eran gente que haban mezclado acciones buenas y malas y Allah les
haba perdonado." (Lo relat Al-Bujari)
*****
252- SOBRE LA OBLIGACIN DE VERIFICAR
FIRMEMENTE LO QUE SE DICE O SE CUENTA
"Y no persigas aquello de lo que no tengas conocimiento." (El Viaje Nocturno - 17:36)
"No pronunciar palabra sin que tenga presente un observador junto a l." (Qaf - 50:18)
***
"Para que un hombre se convierta en un mentiroso es suficiente con que
transmita todo lo que ha odo (sin verificarlo)"* (Lo relat Muslim)
*Es decir, que si transmite todo lo que oye mentir porque en la noticia habr cosas
que verdaderamente no son ciertas porque estn sin confirmar.
892. Se transmiti de Smura que el Mensajero de Allah dijo:

"Quien transmita de m un hadiz, sabiendo que es mentira, se convertir en
uno de los mentirosos. El primero fue el que lo tram y el segundo el que lo
transmiti." (Lo relat Muslim)
344
893. Se transmiti de Asm, Allah est complacido con ella, que una mujer pregunt al
Profeta :
"Oh Mensajero de Allah! Tengo una co-esposa (segunda esposa de mi
marido). Habra yo cometido falta si le dijera haber recibido algo de mi marido
sin que me lo hubiera dado realmente (con el fin de aparentar un rango
elevado)?
Y dijo el Profeta :
-El que pretenda haber recibido algo sin que lo recibiera realmente, es como
el que viste dos mantos falsos-."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Es decir, es aquel que quiere confundir a la gente, vistiendo el uniforme del hombre
austero o de conocimiento o de rico para confundir a la gente, sin ser l de esa
condicin.
*****
253 - SOBRE LA PROHIBICIN EXPRESA DEL FALSO
TESTIMONIO
"Y apartaos del falso testimonio!" (La Peregrinacin - 22:30)
"Y no persigas aquello de lo que no tengas conocimiento!" (El Viaje Nocturno - 17:36)
"No pronunciar palabra sin que tenga presente un observador junto a l!" (Qaf - 50:18)
"Ciertamente, tu Seor es el Observador!" (El Amanecer - 89:14)
"Y aquellos que no prestan falso testimonio!" (descripcin de los creyentes). (El
Criterio de la Verdad -25:72)
***
(Vase hadiz 218)
*****
345
254 - SOBRE LA PROHIBICIN DE MALDECIR A UNA

PERSONA CONCRETA O A UN ANIMAL
894. Se transmiti de Az-Zabit ibn Ad-Dahhk Al-Ansari que el Mensajero de Allah
dijo:
"Quien jure no ser musulmn, si lo que dice no es verdad y el sabe que no lo
es, realmente, no es musulmn.*
Quien se mate a s mismo con algn instrumento, ser castigado con l el Da
del Juicio.
Ningn hombre deber hacer promesas de algo que no posea o que no
pueda hacer.
Y maldecir al creyente es como matarlo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Naturalmente, no es que salga del Islam sino que supone un aviso de la
improcedencia de su juramento en falso.

"No es propio de un hombre ntegro y veraz maldecir repetidamente!" (Lo
relat Muslim)
"A los que maldigan con frecuencia no se les aceptar su intercesin ni su
testimonio el Da del Juicio." (Lo relat Muslim)
897. Se transmiti de Smura ibn Yundab que el Mensajero de Allah dijo:
"No os maldigis unos a otros con la maldicin de Allah, ni con Su clera,
ni con el Fuego!" (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
"El creyente musulmn no calumnia ni maldice; ni es indecente ni grosero."
(Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
346
"Cuando el siervo de Allah maldice algo, sube la maldicin al cielo y se

cierran sus puertas ante ella. Despus desciende a la Tierra y sus puertas tambin
se cierran ante ella. Despus coge a derecha e izquierda y si la maldicin no
encuentra camino, va al que ha sido maldecido, si es que la merece, y si no,
vuelve al que la ha dicho." (Lo relat Abu Daud)
900. Se transmiti de Abu Barza Nadla Al-Aslami que dijo:
"Iba montada una mujer joven sobre una camella cargada de enseres en
demasa. En la misma caravana iba el Profeta y cuando la mujer le vio, quiso
aproximarse a l a toda costa, de tal forma que el paso de la montaa se les hizo
penoso a todos.
La mujer, azuzando a la camella, le dijo: -Oh Allah, maldcela!Y dijo el Profeta : -No nos acompaar una camella que haya sido
maldecida!-"* (Lo relat Muslim)
*Dijo An-Nawawi:
Debes saber que aunque el significado de este hadiz, pueda presentar algn
problema, en realidad no lo tiene. Ya que la referencia a la que hace la prohibicin
es la de no acompaarles esa camella. Y por lo tanto no hay prohibicin alguna en
venderla, sacrificarla, o montarla.
Siempre que no estuviera en compaa del Profeta , cualquier otro
comportamiento diferente estara permitido y no habra impedimento alguno. Y
Allah sabe ms.
*****
255 - SOBRE LA LICITUD DE LA MALDICIN A LOS
TRANSGRESORES SIN NOMBRAR A NADIE EN ESPECIAL
"Acaso la maldicin de Allah no caer sobre los injustos?" (Hud - 11:18)
"Y una voz pregonar entre ellos: -!La maldicin de Allah caer sobre los injustos!-" (El
Discernimiento -7:44)
***
347
Dijo An-Nawawi:
Y se confirma en los hadices correctos que el Mensajero de Allah dijo:
"Oh Allah, maldice a quien se puso una peluca postiza y a la que la proporcion!"
"Oh Allah, maldice a quien gan su dinero con la usura!" "Oh Allah, maldice a los
que hicieron figuras!" "Oh Allah, maldice al que cambi los lmites de la Tierra!"
"Oh Allah, maldice al ladrn!" "Oh Allah, maldice a quien ha maldecido a sus
padres!" "Oh Allah maldice a quien ha sacrificado en nombre de otro que no es
Allah!"
"Si alguien introdujera una innovacin en Medina de algo que no fuera de ella, caera
sobre l la maldicin de Allah, la de los ngeles y la de toda la gente."
"Oh Allah, maldice a Rialan, a Dhakuan y a Usaya: desobedecieron a Allah y a Su
Mensajero. Y eran tres tribus rabes!" "Allah maldiga a los judos que eligieron las
tumbas de sus profetas como mezquitas!" "Allah maldiga a los hombres que se
parecen a las mujeres y a las mujeres que se parecen a los hombres!"
Y todas estas expresiones estn contenidas en los hadices Sahih. Algunas de ellas en
Al-Bujari y Muslim y otras en uno de los dos. Mi propsito con ellas fue la de
resumir.
La mayora de ellas las mencion en los respectivos captulos de este libro, in sha
Allah.
*****
256 - SOBRE LA PROHIBICIN DE INSULTAR AL
MUSULMN SIN DERECHO
(Achacndole algo que no es cierto)
"Y aquellos que hacen dao a los creyentes y a las creyentes por algo que no es cierto, habrn
***
"Insultar a un musulmn es caer en desobediencia. Y combatirlo sera 'kufr'
(incredulidad)."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*Se considera una incredulidad de accin (kufr amal) que no le hace salir del Islam
mientras que el kufr de creencia (kufr itiqad) si le excluye.
348
902. Se transmiti de Abu Dhar que oy decir al Mensajero de Allah :

"Cuando un hombre acusa a otro de prevaricador e infiel, se vuelve contra l
la acusacin si no es cierto lo que le atribuye." (Lo relat Al-Bujari)
"Llevaron a un hombre que haba bebido vino, al Profeta para ser
castigado y dijo: -Golpeadle!Dijo Abu Huraira:
Entre nosotros, uno sola golpear con su mano, otro con su sandalia y otro
con su ropaje.
Al final, le insult uno dicindole:
-Que te humille Allah!Dijo el Profeta : -No digis eso para que no ayudis a shaitn contra l!-"
*****
257 - SOBRE LA PROHIBICIN DE INSULTAR A LOS
MUERTOS SIN DERECHO
(Ni por cuestin legal contenida en la Shara)
904. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella, que el Mensajero de Allah
dijo:
"No ofendis a los muertos, porque ellos afrontan ahora las consecuencias
de sus acciones!" (Lo relat Al-Bujari)
*****
258 - SOBRE LA PROHIBICIN DE CAUSAR DAO A
ALGUIEN
***
349
905. De Abdallah ibn Amri ibn Al-As se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien quiera alejarse del Fuego y entrar en el Jardn, que venga el da de su
muerte con fe sincera en Allah y en el ltimo Da. Y que acte con la gente de
la misma forma que le hubiese gustado que se comportasen con l, sea de
palabra o de obra." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 144)
*****
259 - SOBRE LA PROHIBICIN DEL ODIO Y LA
ENEMISTAD
"Los creyentes musulmanes no son sino hermanos!" (Las Habitaciones Privadas - 49:10)
"Son humildes con los creyentes y altivos con los incrdulos." (En la descripcin de los
creyentes). (La Mesa Servida - 5:54)
"Muhammad, el Mensajero de Allah, y aquellos que estn con l, son inflexibles con los
incrdulos y compasivos entre ellos." (La Conquista - 48:29)
***
"No os odiis ni os envidiis; no os deis la espalda ni cortis vuestras
relaciones. Y sed, siervos de Allah, hermanos!
Y no le est permitido al musulmn aislarse de su hermano ms de tres das
sin hablarle." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Las puertas del Jardn se abrirn los lunes y jueves. Y a cada siervo que no
haya asociado nada con Allah, se le perdonar, excepto a aquel hombre que
entre l y su hermano haya enemistad. Y se les dir:
-Dejad a esos dos hasta que hagan las paces!-" (Lo relat Muslim)
350
"Se expondrn las acciones los lunes y jueves."
(Vase hadiz 157)
*****
260 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LA ENVIDIA
(Y la envidia es desear que cese la gracia o el favor de otro, tanto en el 'Din' como en los
dems asuntos)
"O, acaso, envidian a la gente por el favor que Allah les ha dado?" (Las Mujeres - 4:54)
***
908.- Se transmiti de Abu Huraira que dijo el Profeta :
"Tened cuidado con la envidia: ciertamente, la envidia consume las 'hsanas'
de la misma manera que el fuego consume la lea!" (Lo relat Abu Daud)
(Vase hadiz 906)
*****
261 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ESPIAR Y ESCUCHAR
LA CONVERSACIN DE QUIEN DETESTA QUE SE LE
ESCUCHE
"Y no os espiis unos a otros!" (Las Habitaciones Privadas - 49:12)
***
351
"Tened cuidado con las conjeturas y las sospechas infundadas, ya que son las
ms infames de las conversaciones; no vayis en pos de los defectos de los
dems ni indaguis sus faltas; no espiis ni porfiis sin derecho; no os envidiis
ni os odiis ni os deis la espalda. Sed, siervos de Allah, hermanos, como l os
ha ordenado!
El musulmn es hermano del musulmn: ni le oprime, ni le abandona, ni le
desprecia.
Y el temor de Allah esta aqu, y el temor de Allah est aqu (sealando a su
corazn).
Bastante maldad tendra la persona que despreciara a su hermano musulmn.
Todo musulmn es sagrado para otro: en su sangre, su honor y su riqueza.
Verdaderamente, Allah no mira a vuestros cuerpos ni a vuestras caras. Sino que
mira a vuestros corazones y a vuestras acciones." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
910. Se transmiti de Muwiya que oy decir al Mensajero de Allah :
"Si insistes en indagar las faltas de los musulmanes, los habrs inducido a la
corrupcin, o estars cerca de hacerlo." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
911. Se transmiti de Ibn Masud que trajeron un hombre a su presencia y le dijeron:
"Este es fulano y su barba est goteando vino!
Dijo: -Ciertamente, a nosotros se nos ha prohibido espiar. Pero si la
infraccin es patente y manifiesta, sancionamos-." (Lo relat Abu Daud: hadiz
hasan sahih)
(Vase hadiz 157)
*****
262 - SOBRE LA PROHIBICIN DE HACER CONJETURAS
SIN JUSTIFICACIN O NECESIDAD, SOBRE LOS
MUSULMANES
"Vosotros que creis! Alejaos de muchas de las suposiciones. Ya que, algunas de ellas son
falta!" (Las Habitaciones - 49:12)
352

"Tened cuidado con las suposiciones, ya que son las ms mentirosas de las
conversaciones." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
263 - LA PROHI BICIN DE DESPRECIA R A LO S
MUSULMANES
"Oh creyentes, que no se burlen los hombres unos de otros, porque tal vez stos sean mejores
que ellos. Ni unas mujeres de otras, porque tal vez stas sean mejores que ellas!
No os injuriis unos a otros ni os insultis con apodos. Malo es el nombre de perversin
despus de haber credo!
Y quienes no se arrepientan de ello sern de los injustos." (Las Habitaciones - 49:12)
"Perdicin para todo murmurador y difamador!" (El Difamador - 104:1)
***
913. Se transmiti de Yundab ibn Abdallah que el Mensajero de Allah dijo:
"Jur un hombre: Por Allah, que l no perdonar a fulano!
Y dijo Allah, Poderoso y Majestuoso:
-Quin jura por M que no perdonar a fulano? Pues, a l le he perdonado
y tus acciones han sido en vano!-" (Lo relat Muslim)
*****
264 - SOBRE LA PROHIBICIN DE MOSTRAR ALEGRA
POR EL MAL AJENO
"Los creyentes musulmanes no son sino hermanos!" (Las Habitaciones - 49:10)
"Aquellos a los que les guste que se propague la indecencia entre los creyentes, tendrn un
castigo doloroso en esta vida y en la otra!" (La Luz - 24:19)
353
914. Se transmiti de Wzila ibn Al-Asqai que el Mensajero de Allah dijo:

"No muestres alegra por el mal de tu hermano. Pues, eso sera la causa de
que Allah se compadeciera de l y a ti te pusiera a prueba." (Lo relat AtTirmid: hadiz hasan)
(Vase hadiz 909)
*****
265 - SOBRE LA PROHIBICIN DE BURLARSE DE LOS
ANTEPASADOS DE ALGUIEN
***
"Hay dos caractersticas en alguna gente, que son propias de 'kufr'
(incredulidad) y de 'Yahilya': la difamacin en la genealoga, y la excesiva
lamentacin por el difunto." (Lo relat Muslim)
*****
266 - SOBRE LA PROHIBICIN DEL FRAUDE Y EL
ENGAO
***
916.- Se transmiti de Ibn Umar :
354
"Prohibi el Mensajero de Allah pujar en una subasta, cuando no se va a

comprar, con objeto de engaar y beneficiar al dueo sacando provecho en
ello." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Quien pretenda extender la corrupcin entre la pareja acudiendo a la mujer
de alguien y despus a su esposo murmurando de los dos o a su esclavo, ese no
ser de los nuestros." (Lo relat Abu Daud)
"Pas el Mensajero de Allah por el zoco y al ver un montn de grano,
introdujo su mano en l y sus dedos salieron mojados de debajo del grano seco.
Entonces pregunt: -Qu es esto, dueo de estos alimentos?Dijo: -Le ha llovido encima esta noche, oh Mensajero de Allah!Y le dijo: -Y por qu no lo has puesto encima para que lo viera la gente?
Quien nos engaa y defrauda no es de los nuestros!-" (Lo relat Muslim)
*****
267 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ROMPER LOS PACTOS
"Oh creyentes, cumplid con los pactos!" (La Mesa Servida - 5:1)
"Y cumplid con vuestros compromisos porque seris responsables de ellos!" (El Viaje
Nocturno -17:34)
***
919. Se transmiti de Ibn Masud, ibn Umar y Anas que el Mensajero de Allah dijo:
"Todo incumplidor de pactos tendr una bandera el Da del Juicio y se le dir:
-Esta [bandera] proclama el incumplimiento de fulano!" (Lo relataron AlBujari y Muslim)
355
920. Se transmiti de Abu Huraira que dijo el Profeta en un hadiz 'qudsi':

"Dijo Allah, El Altsimo:
Me opondr a tres en el Da del Juicio: un hombre que se comprometi en
Mi nombre y despus rompi el compromiso; otro que vendi a un hombre
libre como esclavo y se apropi de su precio; y otro que contrata a un trabajador,
se beneficia de l y despus no le paga su salario." (Lo relat Al-Bujari)
(Vase hadiz 406)
*****
268 - SOBRE LA PROHIBICIN DE RECORDAR
REPETIDAMENTE A OTRO LOS FAVORES PRESTADOS
"Creyentes, no hagis que vuestras 'sdaqas' caigan en vano, echando en cara los favores a los
dems ya que por ello los agraviis!" (La Vaca - 2:264)
"Aquellos que gastan su dinero en la causa de Allah y despus no lo echan en cara ni hacen
agravios." (Descripcin de los creyentes). (La Vaca - 2:262)
***
921. Se transmiti de Abu Dhar que el Mensajero de Allah dijo:
"Habr tres clases de personas a las que Allah no hablar en el Da del Juicio.
No les mirar, ni les purificar y tendrn un castigo doloroso.
Esto lo repiti el Mensajero de Allah tres veces.
Y dijo Abu Dhar:
-Desgraciados y perdidos estn! Pero quines son, Mensajero de Allah?Dijo: -Aquel que arrastra su capa o tnica por el suelo con soberbia; el que
da algo a alguien para luego echrselo en cara; y aquel que trata de vender sus
mercancas mintiendo y jurando en falso-." (Lo relat Muslim)
*****
356
269 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LA VANAGLORIA Y LA

OPRESIN
"No os vanagloriis por lo que hayis hecho, l sabe mejor quin es el temeroso." (La Estrella
- 53:32)
"No sern penados sino aquellos que son injustos con la gente y van oprimiendo por la Tierra
sin derecho. Esos tendrn un castigo doloroso." (La Consulta - 42:42)
***
"Si un hombre dijera vanaglorindose: (La gente est corrupta), l sera el
ms perdido de todos."* (Lo relat Muslim)
*Dijo An-Nawawi:
Esta prohibicin se refiere a aquel que se vanagloria de s mismo en detrimento de
los dems. En cambio si el que lo dice es por la degradacin en los asuntos del Din
que tristemente se produce entre la gente, no hay mal en ello.
Y as es como lo han explicado y lo han diferenciado los ulamas. Entre ellos el Imam
Mlik ibn Ans, Al-Jattabi y Al-Humaidi.
(Vase hadiz 358)
*****
270 - SOBRE LA PROHIBICIN DE QUE DOS
MUSULMANES ESTN SEPARADOS MS DE TRES DIAS
(A menos que la causa sea una innovacin prohibida en el 'Din' o una conducta inmoral
manifiesta)
"Los creyentes no son sino hermanos, reconciliad, pues, a vuestros hermanos!" (Las
Habitaciones Privadas - 49:10)
357
"Y no colaboris en el mal y la enemistad!" (La Mesa Servida - 5:2)
***
923. Se transsmiti de Abu Ayub que el Mensajero de Allah dijo:
"No le est permitido al musulmn separarse de su hermano e interrumpir
sus relaciones ms de tres noches seguidas, de tal forma que cuando se
encuentran cada uno da la espalda al otro. Y el mejor de los dos ser el que
comience con el saludo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Verdaderamente, shaitn ha desistido de que le adoren en la pennsula
arbiga, sin embargo introduce la corrupcin y la enemistad en sus corazones."
(Lo relat Muslim)
"No le est permitido al creyente musulmn separarse e interrumpir sus
relaciones con otro creyente, ms de tres das. Pues, una vez pasados los tres
das, debe ir a su encuentro y saludarle. Y si le fuera devuelto el saludo, seran
copartcipes en la recompensa por ello. Y si no, la falta recaera en el otro,
quedando a salvo de ella el que dio el saludo." (Lo relat Abu Daud: hadiz hasan)
(Vase hadiz 907)
*****
271 - SOBRE LA PROHIBICIN DE HABLAR EN SECRETO
EN PRESENCIA DE UN TERCERO SIN SU PERMISO
(Excepto por una necesidad)
"Hablar en secreto no es sino de shaitn." (La Discusin - 58:10)
***
358

"Que no hablen en secreto dos personas en presencia de un tercero." (Lo
Lo relat Abu Daud y aadi: Dijo Abu Saleh:
Le pregunt a Ibn Umar: -Y si son cuatro?Dijo: -Entonces no hay mal-."
"Que no hablen dos en secreto en presencia de otro, hasta que no haya ms
gente, de forma que no se entristezca." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
272 - SOBRE LA PROHIBICIN DE CASTIGAR SIN
JUSTIFICACIN A LAS MUJERES Y NIOS, AL ESCLAVO Y
AL ANIMAL
(O de un modo que exceda el propsito de la educacin)
"Y haced el bien a vuestros padres, as como a los parientes, a los hurfanos, a los pobres, a
los vecinos prximos (en parentesco y en cercana fsica), a los vecinos distantes, al compaero,
al viajero y a los esclavos que poseis.
Ciertamente, Allah no ama a los engredos y jactanciosos." (Las Mujeres - 4:36)
***
"Una mujer fue castigada y llevada al Fuego por haber encerrado a una gata
hasta morir. Pues, no le daba de comer ni de beber, ni tampoco la soltaba para
que se alimentara de bichos e insectos." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
929. Y del mismo se transmiti:
359
"Que pas junto a unos jvenes de Quraish, los cuales haban elegido un
pjaro como blanco para disparar sus flechas. Y el dueo del pjaro les dijo:
-Me quedo con la flecha del que no acierte a darle.Pero cuando vieron a Ibn Umar se dispersaron. Y ste les dijo:
-Quin ha hecho esto? Allah maldiga a quien haya hecho esto! Y
ciertamente, el Mensajero de Allah maldeca a quien eligiera algo con vida
como blanco de tiro-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Prohibi el Mensajero de Allah encerrar a los animales para matarlos
(haciendo esperar demasiado tiempo su muerte de forma que cada uno vea
como sacrifican a los dems y se vean afectados)." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
931. Se transmiti de Abu Masud Al-Badri que dijo:
"Estaba yo, en cierta ocasin, azotando con la fusta a un esclavo mo, cuando
o una voz tras de m que deca:
-Ten presente, Abu Masud!Y no reconoc la voz de lo airado que estaba. Y cuando se acerc a m, vi que
era el Mensajero de Allah el que me deca:
-Ten presente, Abu Masud, que Allah tiene ms autoridad sobre ti, que t
sobre este esclavo!Y dije: -Jams volver a azotar otro esclavo despus de l!-"
"Y se cay la fusta de mi mano del respeto que senta hacia el Mensajero de
Allah ."
"Dije: Oh Mensajero de Allah, ahora est libre por la faz de Allah!
Dijo: -Es que si no lo hicieras as, el Fuego te quemara-." (Lo relat Muslim)
"Quien golpeara o abofeteara a un esclavo suyo, por algo que no ha hecho,
tendra que liberarlo como pago de su mala accin." (Lo relat Muslim)
360

"Prohibi el Mensajero de Allah golpear y marcar a hierro en la cara de
los animales." (Lo relat Muslim)
*****
273 - SOBRE LA PROHIBICIN DE CASTIGAR CON FUEGO
A CUALQUIER CRIATURA
(As como a los animales, incluido el piojo)
"Estbamos de viaje con el Mensajero de Allah y en un alto se march a
hacer sus necesidades. Mientras tanto vimos un pjaro (cardenal) con dos cras.
Le cogimos las cras y cuando vino el pjaro se qued parado, agitando sus alas.
Lleg, entonces, el Mensajero de Allah . Y dijo:
-Quin ha afligido a este pjaro con sus hijos? Devolvdselos
inmediatamente!Y en otra ocasin, vio que habamos quemado un hormiguero y pregunt:
-Quin lo ha quemado?Dijimos: -Nosotros!Dijo: -Verdaderamente, nadie puede castigar con fuego, excepto el Seor del
Fuego (Allah)-." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
*****
274 - SOBRE LA PROHIBICIN DE RETRASAR EL PAGO
DE UNA DEUDA, PUDIENDO PAGARLA Y CUANDO STA
ES RECLAMADA
"Allah os ordena que devolvis los depsitos a sus respectivos dueos." (Las Mujeres - 4:58)
"Y si a alguien le es confiado un depsito, que lo devuelva." (La Vaca - 2:283)
***
361

"Retrasar una deuda, pudiendo pagarla, es una injusticia. El que tiene una
deuda con otro y al mismo tiempo le deben a l, puede y debe aceptar el cambio
de que quien le debe a l pague su deuda a ese otro." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
275 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE RETRACTARSE DE
UNA DONACIN
(Aunque no haya sido entregada a su destinatario. O de un regalo hecho a un hijo,
entregado o no. As como la desaprobacin de comprar algo dado como sdaqa a aquel a
quien ha sido dada, o algo del Zakat, o algo dado como expiacin o similar, salvo que se
compre a alguien distinto a cuyas manos ha ido a parar)
"Aquel que se retracta de su regalo es como el perro que se traga su propio
vmito." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
937. Se transmiti de Umar ibn Al-Jattab que dijo:
"Di un caballo como sdaqa por la causa de Allah (para uno de los muyahidin)
Pero lo ech a perder porque no le daba de comer, ni lo cuidaba. Entonces,
quise comprrselo y pens que lo vendera barato debido a su debilidad y
enflaquecimiento.
Le pregunt al Profeta sobre el hecho de comprrselo y me dijo:
-No lo compres ni vuelvas sobre tu sdaqa, aunque te lo vendiera por un
dirham. Ya que, verdaderamente, el que vuelve a por su sdaqa es como el que
vuelve a por su vmito-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
276 - SOBRE LA PROHIBICIN EXPRESA DE MALVERSAR
LOS BIENES DEL HURFANO
362
"Ciertamente, quienes se comen injustamente los bienes de los hurfanos, no devoran sino fuego
para sus estmagos. Y se abrasarn en el Fuego." (Las Mujeres - 4:10)
"No os acerquis a los bienes del hurfano, si no es para su beneficio." (El Ganado - 6:152)
"Y te preguntaran acerca de los hurfanos. Diles: Hay un bien en la defensa de sus intereses.
Y si mezclis [e.d., vuestros bienes] con los suyos..son vuestros hermanos. Y Allah distingue
al corrupto del que es justo." (La Vaca -2:220)
***
938.- Se transmiti de Abu Huraira que el Profeta dijo:
"Alejaos de las siete faltas que conducen a la perdicin!
Preguntaron: -Y cules son, Mensajero de Allah?Dijo: -La asociacin en Allah; la magia; el asesinato que Allah ha prohibido,
a menos que sea en legtima defensa; comer de la usura; comerse los bienes de
los hurfanos; huir del combate por la causa de Allah; y calumniar a las
creyentes, acusndolas de adulterio a sus espaldas-." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
277 - SOBRE LA ESTRICTA PROHIBICIN DE LA USURA
"Aquellos que comen de la usura no saldrn [de sus tumbas] sino como aquel al que shaitn
trastorna mentalmente.
Eso es as porque dicen: La usura es como el comercio. Sin embargo, Allah ha permitido el
comercio y ha prohibido la usura.
Y aquel a quien le venga una exhortacin de su Seor y abandone la usura, suyo ser lo que
l obtuvo antes de la prohibicin. Y el asunto queda en manos de Allah [es decir, si quiere lo
perdona y si quiere lo castiga]
Y quienes volvieran a la prctica de la usura, seran compaeros del Fuego de forma perpetua.
Allah har perecer la usura y har crecer las sdaqas..."
"Vosotros los que creis! Temed a Allah y dejad lo que os quede de usura si es que sois
creyentes!" (La Vaca - 2:275,276,278)
***
363
Y en cuanto a los hadices de este captulo, son muchos y reconocidos como

Sahih. Entre ellos est el hadiz anterior de Abu Huraira.
939.- Se transmiti de Ibn Masud que dijo:
"El Mensajero de Allah ha maldecido tanto al que gana dinero con la usura
como al que la paga." (Lo relat Muslim)
*****
278 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ACTUAR POR PROPIA
VANIDAD
"No se les orden sino adorar a Allah, sinceramente, y no a otro, con una inclinacin recta
(hacia el Islam)" (Las Pruebas Claras - 98:5)
"Evitad que vuestras sdaqas sean en vano, de forma que no las hagis para despus agraviar
echndolas en cara a la gente. Como aquel que gasta de su riqueza para que la gente lo vea."
(La Vaca - 2:264)
"Lo hacen para que la gente los vea. Y no recuerdan a Allah sino un poco." (Descripcin
de los hipcritas). (Las Mujeres - 4:142)
***
Soy el que ms puede prescindir de asociados. Quien haga una accin en la
que asocia en ella conmigo a otro, le dejar a l y a su accin." (Lo relat
Muslim)
"El primero que ser juzgado en el Da del Juicio, es el hombre cado en el
'Yihad''. Se le har venir y Allah le recordar los dones recibidos. Y l los
reconocer.
364
Allah le preguntar: -Cmo obraste con ellos?Dir: -Combat por Tu causa hasta morir!Allah le contestar: -Has mentido! Combatiste para que se dijera que eras un
valiente. Y la gente dijo que fuiste un valiente.Despus lo llevaron arrastrndole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Otro caso fue el de un hombre que aprendi la ciencia y la ense. Y tambin
aprendi el Corn.
Lo trajeron para recordarle los dones que haba recibido y l los reconoci.
Allah le pregunt: -Cmo obraste con ellos?Contest: -Aprend la ciencia y la ense. Y despus aprend el Corn y todo
por Tu causa.Dijo: -Has mentido! Aprendiste para que se te llamara: sabio. Y estudiaste el
Corn para que se te llamara: recitador. Y as sucedi.Y despus lo llevaron arrastrndole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Y un tercer caso fue el del hombre con el que Allah fue muy esplndido,
otorgndole muchas clases de bienes y riquezas.
Lo trajeron para recordarle los dones que haba recibido y l los reconoci.
Allah le pregunt: -Y cmo obraste con ellos?Contest: -No dej escapar una causa que te agradara que se gastara en ella,
sin que lo hiciera por Ti.Le dijo: -Has mentido! Lo hiciste para que se te llamara: bondadoso. Y as se
dijo.Y despus lo llevaron arrastrndole la cara hasta arrojarlo en el Fuego." (Lo
relat Muslim)
942. Se transmiti de Yundab ibn Abdallah ibn Sufin que el Profeta dijo:
"A quien se vanagloria ante la gente, Allah le denostar [e.d., en el Da del
Juicio], y a quien hace las cosas para ser visto y elogiado por la gente, Allah
expondr sus faltas [e.d., en el Da del Juicio]." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
279 - SOBRE LA PROHIBICIN DE MIRAR A LA MUJER
EXTRAA O AL JOVEN BELLO, SIN UNA NECESIDAD
EXPRESA DE LA SHARA
365
"D a los creyentes que sean recatados en sus miradas." (La Luz - 24:30)
"Ciertamente, el odo, la vista y el corazn habrn de rendir cuentas." (El Viaje Nocturno
- 17:36)
"Y l sabe lo que miran a hurtadillas y lo que ocultan los corazones." (Perdonador 40:19)
"Verdaderamente, tu Seor es El Observador." (El Amanecer - 89:14)
***
943. Se transmiti de Yarr que dijo:
"Pregunt al Mensajero de Allah sobre la mirada ilcita e involuntaria y
dijo:
-Cambia tu mirada!-." (Lo relat Muslim)
944. Se transmiti de Abu Sad que el Mensajero de Allah dijo:
"Que no mire el hombre a la desnudez de otro hombre, ni la mujer a la
desnudez de otra mujer. Y que el hombre no arrope a otro hombre bajo su
mismo manto a la vez estando desnudos, ni tampoco una mujer a otra mujer."
(Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 132)
*****
280 - SOBRE LA PROHIBICIN DE QUEDARSE A SOLAS
CON UNA EXTRAA
"Y cuando les pidis a ellas [e.d., a las mujeres del Profeta ] algn menester hacedlo desde
detrs de una cortina." (Los Partidos - 24:53)
***
366

"Tened cuidado con entrar y quedaros a solas con las mujeres extraas!
Y pregunt un hombre de los auxiliares:
-Y si fuera algn familiar del marido: su hermano, su sobrino, o su primo?Dijo: -Sera como la muerte!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 591)
*****
281 - SOBRE LA PROHIBICIN DE PARECERSE LOS
HOMBRES A LAS MUJERES Y STAS A LOS HOMBRES, EN
LA VESTIMENTA, MOVIMIENTOS Y OTROS
"Maldijo el Mensajero de Allah a los hombres que se parecen e imitan a
las mujeres; y a las mujeres que se parecen e imitan a los hombres." (Lo relat
Al-Bujari)
"Habr dos clases de gente en el Fuego que no he conocido:
Por un lado, una gente portando unos ltigos como los rabos de las vacas,
con los que azotan a la gente.
Y por otro, mujeres indecentes semidesnudas con vestidos que no las cubren,
descarriadas ellas e induciendo a otras a descarriarse, sus cabezas sern como las
jorobas inclinadas del camello de Bactriana.
No entrarn en el Jardn ni percibirn su aroma, cuando el aroma del Jardn
se podr percibir a gran distancia." (Lo relat Muslim)
*****
282 - SOBRE LA PROHIBICIN DE PARECERSE A
SHAITN Y A LOS INFIELES
367
"No comis con la izquierda, porque shaitn come con la izquierda!"(Lo relat
Muslim)
"Ni los judos ni los cristianos se tien. Hacedlo vosotros."* (Lo relataron AlBujari y Muslim)
*Dijo An-Nawawi: Se refiere a teirse el pelo blanco de la barba y la cabeza con
henna u otra cosa parecida. Sin embargo, con negro est prohibido como
mencionaremos en el captulo siguiente, in sha Allah.
*****
283 - DE LA PROHIBICIN A LOS HOMBRES DE TEIRSE
EL PELO DE NEGRO
"El da de la conquista de Meca trajeron hasta el Profeta a Abu Quhfa, el
padre de Abu Bakr As-Siddq y su cabeza y su barba estaban completamente
blancos.
Dijo, entonces, el Mensajero de Allah :
-Cambiadle ese color, pero que no sea totalmente negro!-" (Lo relat
Muslim)
*****
284 - DE LA PROHIBICIN DE AFEITARSE LA CABEZA,
DEJNDOSE PARTES SIN AFEITAR
(Y al hombre le est permitido afeitrsela entera, pero no a las mujeres)
"Prohibi el Mensajero de Allah afeitarse parte de la cabeza dejndose
mechones de pelo sin afeitar." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
368
285 - DE LA PROHIBICIN DE USAR POSTIZOS EN EL

PELO, AS COMO EL TATUAJE
"No invocan sino a hembras (dolos con nombres femeninos) Y no invocan sino a un shaitn
rebelde. Allah lo maldijo. Y l dijo: Escoger una parte importante de Tus siervos para m y
los har incurrir en la desobediencia y los extraviar. Les ordenar que hagan cortes en las
orejas del ganado y que alteren la creacin de Allah." (Las Mujeres - 117-119)
***
952. Se transmiti de Humaid ibn Abdur-Rahmn:
"Que escuch a Muawiya hablar desde el mimbar el ao que hizo la
peregrinacin. Y tomando un mechn de pelo que tena un guardin en su
mano, dijo:
-Hombres de Medina! Dnde estn vuestros sabios? He odo al Profeta
prohibir cosas como esta!Y aadi: La tribu de Israel se perdi cuando sus mujeres usaron los
mechones de pelo postizo!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
953. Se transmiti de Ibn Umar :
"Que el Mensajero de Allah maldijo a quien hace la peluca y a quien se la
pone; a quien tata y a quien se tata." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Allah maldiga a quien tata y a quien se tata; a las que se ponen cejas
postizas y se liman los dientes para adornarse; y a todas las que cambian en algo
lo que Allah ha creado.
Una mujer le pregunt de dnde haba sacado esa maldicin.
Le contest: -Por qu no voy a maldecir yo lo que ha maldecido el
Mensajero de Allah ? Y est en el Libro de Allah: Y todo cuanto os mande el
Mensajero, admitidlo. Y lo que os prohiba, absteneos de ello-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
*****
369
286 - SOBRE LO DETESTABLE DE HACER EL "ISTINY"

CON LA DERECHA Y LA PROHIBICIN DE TOCARSE EL
MIEMBRO SEXUAL SIN NECESIDAD
* El istiny consiste en lavarse las partes ntimas despus de haber hecho las
necesidades.
955. Se transmiti de Abu Qatada que el Profeta dijo:

"Si alguno de vosotros orina, que no coja su miembro con la derecha, ni haga
el 'istiny' con la derecha y que tampoco respire dentro del recipiente al beber."
*****
287 - SOBRE LO DETESTABLE DE ANDAR CALZADO DE
UN SOLO PIE O CON UN SOLO CALCETIN, SIN EXCUSA
(As mismo es detestable calzarse estando de pie, sin excusa)
"Que no ande ninguno de vosotros con una sola sandalia. Que se ponga las
dos o que no se ponga ninguna." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Prohibi el Mensajero de Allah que el hombre se calzara de pie." (Lo
relat Abu Daud: hadiz hasan)
*****
288 - SOBRE LA PROHIBICIN DE DEJAR EL FUEGO
ENCENDIDO EN LA CASA, AL ACOSTARSE
(Aunque sea un candil de aceite u otra cosa)
"Ardi una casa con su familia, por la noche en Medina. Y cuando
informaron del asunto al Mensajero de Allah dijo:
370
Ciertamente, este fuego es un enemigo para vosotros. As que, cuando os

vayis a dormir, apagadlo!" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
959. Se transmiti de Ybir que dijo el Mensajero de Allah :
"Tapad las ollas; atad los contenedores de piel que vayan anudados; cerrad
las puertas; y apagad el candil. Ya que verdaderamente, shaitn no desata los
nudos, ni abre las puertas, ni destapa las ollas. Y si no encontris con qu tapar
la olla, hacedlo aunque sea con una rama y mencionad el nombre de Allah. Y el
motivo de apagar el candil es para evitar que un ratn arrastre la mecha y queme
la casa."* (Lo relat Muslim)
* El ratn sola entrar por la noche a beber el aceite del candil y se llevaba la mecha
arrastrando, de tal forma que ocasionaba el incendio.
*****
289 - SOBRE LA PROHIBICIN DE HACER OSTENTACIN
O UN ALARDE DESMESURADO Y SIN NECESIDAD,
TANTO EN LOS DICHOS COMO EN LOS HECHOS
(O sin el conocimiento adecuado)
"Di: No os pido compensacin por ello [e.d., por llamaros al Islam] y no soy un impostor."
(Sad - 38:86)
***
"Se nos prohibi el exceso sofisticado en los asuntos del 'Din' y del mundo
ms all de lo necesario." (Lo relat Al-Bujari)
961. Se transmiti de Masrq que dijo:
"Fuimos a ver a Abdallah ibn Masud y nos dijo:
Quien sepa algo que hable de ello y quien no sepa que diga:
371
-Allah sabe ms.- Ya que es de sabios, decir cuando no se sabe algo: -Allah
sabe ms.Dijo Allah a Su Profeta :
-D: No os pido ninguna recompensa por ello [e.d., por llamaros al Islam], y no soy un
impostor-." (Sad - 38:86). (Lo relat Al-Bujari)
*****
290 - SOBRE LA PROHIBICIN DE DAR GRITOS DE
LAMENTO POR EL DIFUNTO
(As como darse bofetadas o rasgarse las vestiduras, arrancarse el pelo o afeitrselo, o lanzar
gritos de conmiseracin)
"No est en nuestro camino ni es de los nuestros aquel que se golpea la cara,
se rasga las vestiduras y hace llamamientos de 'Yahilya' ante el difunto." (Lo
963. Se transmiti de Umm Atya Nusaiba, Allah est complacido de ella, que dijo:
"Cuando le dimos el 'bay ' al Mensajero de Allah nos comprometimos con
l a no dar gritos de lamento en los funerales." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
964. Se transmiti de Abu Mlik Al-Ashar que el Mensajero de Allah dijo:
"Si la que grita en sus lamentaciones no se retracta y se arrepiente antes de
morir, llegar el Da del Juicio y tendr una camisa de alquitrn que le quemar
la piel y otra que le producir una lcera." (Lo relat Muslim)
965. Se transmiti de Abu Burda que dijo:
"Sufri Abu Musa un desmayo por un dolor o una enfermedad y ech su
cabeza sobre el regazo de una mujer de su familia. Y ella empez a sollozar y
gritar exageradamente, pensando que haba muerto, sin que l pudiera
responderle nada.
Cuando se hubo recuperado de su desmayo, le dijo:
372
-Yo reniego de aquel de quien renegaba el Mensajero de Allah :

Ciertamente, el Mensajero de Allah renegaba de la que se lamentaba a
gritos, de la que se tiraba de los pelos y de la que se rasgaba las vestiduras-." (Lo
(Vase hadiz 915)
*****
291 - SOBRE LA PROHIBICIN DE CONSULTAR A
ADIVINOS Y ASTRLOGOS
(Y a videntes y echadores de cartas u otros)
"Le pregunt una gente al Mensajero de Allah acerca de los adivinadores
y les dijo: -No son nada!Dijeron: -Mensajero de Allah! A veces nos hablan de algo que luego ocurre
ciertamente-.
Dijo el Mensajero de Allah :
-Esa palabra cierta la atrapa un genio y se la dice al odo del que utiliza dicho
genio como adivinador. Despus, esta palabra la mezcla con otras cien que son
mentira-." As que por una sola palabra, la gente cree las cien restantes. (Lo
967. Se transmiti de Safa bint Abu Ubaid, de alguna de las mujeres del Profeta que
ste dijo:
"A quien acuda a un vidente a preguntarle algo y se lo crea, no se le aceptar
la oracin durante cuarenta das." (Lo relat Muslim)
968. Se transmiti de Qabisa ibn Al-Mujriq que oy decir al Mensajero de Allah :
"Trazar lneas en la arena y observar el vuelo de los pjaros para presagiar
augurios son actos de 'Yahilya' totalmente falsos." (Lo relat Abu Daud:* hadiz
hasan)
*Y dijo Abu Daud: "Consista en echar a volar un pjaro para hacer presagios. Si
volaba hacia la derecha, era seal de buen augurio y si volaba hacia la izquierda, era
seal de mal augurio."
373

"Aquel que adquiere algo de la ciencia de las estrellas [e.d., la astrologa],
habr tomado una parte de la ciencia de la magia, y todo lo que haya avanzado
en el conocimiento de las estrellas lo habr avanzado en el conocimiento de la
magia." (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
*****
292 - SOBRE LA PROHIBICIN DE HACER PRESAGIOS Y
CREER EN ELLOS
"No seis pesimistas presagiando malos augurios ni creis que el contagio de
las enfermedades se debe a causas sobrenaturales!* Sin embargo, me gusta el
buen augurio.
Preguntaron: -Y qu es el buen augurio?Dijo: -Una buena palabra!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*En 'Yahilya' haba una supersticin en la creencia de que el contagio de las
enfermedades se deba a causas metafsicas.
971. Se transmiti de Urwa Ibn Amr que dijo:
"Se le mencion el presagio por medio del vuelo de los pjaros al Profeta
y dijo:
-Lo mejor es el optimismo y al musulmn no le hacen volverse atrs en su
caminar los motivos de supersticin ni influyen en su decisin. Y si alguno de
vosotros se encontrara con algo desagradable para l, que diga:
-Allahumma la yati bil-hasant illa Anta, wa la yadfau as-saiyit illa Anta, wa la
hawla wa la quwata illa bika.(Oh Allah, nadie atrae el bien excepto T y nadie ahuyenta el mal excepto
T. Y no hay fuerza ni poder excepto por Ti!)" (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
*****
374
293 - SOBRE LA PROHIBICIN DE REPRESENTAR

ANIMALES EN LAS ALFOMBRAS
(As como en las piedras, vestidos, dirhams, dinares, almohadas, cojines u otros. As como
la prohibicin de representar imgenes en las paredes, techos, cortinas, turbantes, vestidos u
otras cosas parecidas. Y el mandato de destruir las imgenes)
972. Se transmiti de Ibn Abbs que oy decir al Mensajero de Allah :
"Todo realizador de imgenes estar en el Fuego. Y por cada imagen que
haya realizado se le pondr un alma y Allah lo castigar en el Fuego del Infierno
por cada una de ellas."
Aadi Ibn Abbs: "Y si no tienes ms remedio, haz un rbol u otra cosa que
no tenga espritu." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
Y quin es ms injusto que aquel que pretende crear como Yo? Que creen
una hormiga! O que creen una semilla! O que creen un grano de cebada!" (Lo
974. Se transmiti de Abu Talha que el Mensajero de Allah dijo:
"No entrarn los ngeles en la casa donde haya un perro o una imagen." (Lo
975. Se transmiti de Abu Al-Hayy Hayyn ibn Husein, que dijo:
"Me dijo Al ibn Abu Tlib : Quieres que te encomiende algo importante
que me sola encomendar el Profeta ? No dejes una imagen sin destruir ni una
tumba, que se haya elevado, sin igualar con la tierra!"* (Lo relat Muslim)
*El engrandecimiento y la adulacin de las imgenes y las tumbas son
manifestaciones de 'shirk' en todo tiempo.
(Vase hadiz 387)
*****
375
294 - LA PROHIBICIN DE TENER PERROS, EXCEPTO

PARA LA CAZA O PARA CUIDAR DEL GANADO O EL
CULTIVO
"Quien tenga un perro que no sea para cuidar la tierra o el ganado, disminuir
la recompensa de sus acciones en un quilate cada da [es decir, una parte]" (Lo
"Quien adquiera un perro que no sea para cazar, cuidar el ganado o la tierra,
disminuir su recompensa cada da en dos quilates."
*****
295 - SOBRE LO DETESTABLE DE COLGAR UN CASCABEL
EN EL CUELLO DEL CAMELLO U OTROS ANIMALES
(As como de viajar con un perro o con cascabeles)
"Los ngeles no acompaan a los viajeros que llevan perros o cascabeles con
ellos." (Lo relat Muslim)
*****
296 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ESCUPIR EN LA
MEZQUITA
(Y si se hace, debe limpiarse y evitar cualquiera otra suciedad)
978. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella, que:
"Vio el Mensajero de Allah un escupitajo en el muro de la 'quibla' y lo
limpi" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
376
"Las mezquitas no son lugar para la orina, ni cualquier otro tipo de suciedad,
sino que son para el recuerdo de Allah, El Altsimo, y la recitacin del Corn."
(Lo relat Muslim)
*****
297 - SOBRE LO DETESTABLE DE DISPUTAR EN LA
MEZQUITA Y LEVANTAR LA VOZ
(As como de buscar objetos perdidos, anunciandolo en voz alta; comprar y vender; alquilar
o hacer otras transacciones parecidas)
"Si veis a alguien vendiendo o comprando en la mezquita, invocad a Allah
con el siguiente du:
-Que Allah no te d beneficio en tu negocio!Y si veis a uno anunciando algo que ha perdido, decidle:
-Que Allah no te lo devuelva!-" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
981. Se transmiti de As-Sib ibn Yazd que dijo:
"Estaba en la mezquita cuando alguien me tir unas piedrecillas y al mirar vi
que era Umar ibn Al-Jattab y me dijo:
-Ve y treme a aquellos dos!Se los traje y les pregunt:
-De dnde sois?Respondieron: -De Tif!Dijo: -Si hubieseis sido de aqu os habra dado vuestro merecido por levantar
la voz en la mezquita del Mensajero de Allah !-" Es decir, ya que al ser extraos
no conocan las normas. (Lo relat Al-Bujari)
*****
298 - SOBRE LO DETESTABLE DE COMER AJOS,
CEBOLLAS O PUERROS, ANTES DE ENTRAR EN LA
MEZQUITA
(Excepto en caso de necesidad)
982. Se transmiti de Ybir que dijo el Profeta :
377
"Quien haya comido ajos o cebollas, que se aleje de nuestra mezquita." (Lo
*****
299 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE RECOGER LAS
PIERNAS Y APRETARLAS CON LOS BRAZOS CONTRA EL
ABDOMEN, DURANTE EL DISCURSO DEL YUMUA
(Lo que puede provocar el sueo, que se pierda el wud, e impedir escuchar el discurso)
983. Se trasmiti de Mudh ibn Anas Al-Yuhan que:
"Prohibi el Profeta acurrucarse con las piernas recogidas bajo el manto,
durante el discurso del imam en el da del Yumua." (Lo relataron Abu Daud y AtTirmid: hadiz hasan)
*****
300 - SOBRE LA PROHIBICIN DE CORTARSE EL PELO O
LAS UAS PARA AQUEL QUE QUIERA SACRIFICAR
CUANDO HAYAN ENTRADO LOS DIEZ PRIMEROS DIAS
HIYYA, HASTA DESPUS DEL SACRIFICIO
DE DHUL-H
984. Se transmiti de Umm Slama que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien tenga un animal para sacrificar y haya entrado la luna nueva de DhulHiyya, que no corte nada de su pelo o de sus uas, hasta que no haya
sacrificado." (Lo relat Muslim)
*****
301 - SOBRE LA PROHIBICIN DE JURAR POR
CUALQUIER CRIATURA COMO EL PROFETA , LA
KAABA, LOS NGELES O LOS PADRES
(Ni por la vida, el espritu y la cabeza del sultn ni de nadie; ni por la sepultura de fulano;
y en especial, jurar por la 'amana')
378
"Ciertamente, Allah, El Altsimo, os ha prohibido jurar por vuestros padres.

Y el que quiera jurar, que lo haga por Allah o que se calle." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Quien jurara por la 'amana', no sera de los nuestros." (Lo relat Abu Daud:
hadiz sahih)
"Si alguien jura diciendo: -Me ver libre del Islam si no hago esto o esto
otro!- Si fuera mentira, no cumpliendo lo que dijo, estara como dijo [e.d., fuera
del Islam] y si fuera verdad, no volvera del todo sano al Islam."* (Lo relat Abu
Daud)
* Y ninguno de los dos casos es bueno, por lo tanto no deber jurar por ello.
988. Se transmiti de Ibn Umar que oy decir a un hombre:

"Por la Kaaba!
Y le dijo Ibn Umar: -No jures mientras no sea por Allah, pues he odo decir
al Mensajero de Allah :
Quien jure por otro que no fuese Allah, habr incurrido en 'kufr' o en 'shirk'!'"
(Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
*****
302 - SOBRE LA PROHIBICIN ABSOLUTA DE JURAR EN
FALSO DELIBERADAMENTE
"Quien preste juramento en falso, para apoderarse sin derecho de la
propiedad de un musulmn, incurrir en la ira de Allah el Da que llegue a su
encuentro con l.
Despus nos recit el Profeta del Libro de Allah aquello que daba
veracidad a lo que deca:
379
-Ciertamente, aquellos que vendieron el compromiso adquirido con Allah y

sus juramentos a bajo precio, no tendrn parte en la ltima Vida-."* (Lo
* La familia de Imrn -3:77.
990. Se transmiti de Abu Umama que el Mensajero de Allah dijo:

"A quien se apodere de los derechos de un musulmn por medio de un falso
juramento, Allah le impondr el Fuego de forma obligatoria y le impedir la
entrada en el Jardn.
Le pregunt un hombre:
-Aunque sea algo insignificante, Mensajero de Allah?Dijo: -Aunque sea una ramita de arak-." (Lo relat Muslim)
991. Se transmiti de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que un beduno fue al Profeta :
y le pregunt:
-Mensajero de Allah, cules son las faltas graves?Dijo: -La asociacin con Allah.Y pregunt de nuevo: -Y despus que?Dijo: -El falso juramento deliberado.Y yo pregunt: -Y eso qu es?Le contest el Profeta : -El que se apodera de la propiedad de un
musulmn, jurando en falso.- (Lo relat Muslim)
*****
303 - SOBRE LA JUSTIFICACIN DE ROMPER UN
JURAMENTO, SI HUBIERA EN ELLO UN BIEN
(Aunque tenga que pagar luego una expiacin)
"El jurar por algo en contra de su propia familia sera peor y ms grave ante
Allah que el volverse atrs en su juramento y pagar la expiacin
correspondiente." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
(Vase hadiz 397)
*****
380
304 - SOBRE EL PERDN POR EL JURAMENTO

INVOLUNTARIO
(Y sin la obligacin de pagar expiacin por la costumbre de decir, por ejemplo: No, por
Allah!, o Claro que s, por Allah!)
"Allah no os tomar en cuenta la frivolidad en vuestros juramentos. Sin embargo, si
quebrantis vuestros juramentos hechos en firme, su expiacin ser alimentar a diez pobres, de
la forma habitual de alimentar o vestir a vuestras familias. O tambin liberar a un esclavo.
Y si no encuentra medios para ello, deber ayunar tres das. Esa es, pues, la expiacin por
quebrantar vuestros juramentos.
Honrad vuestros juramentos!" (La Mesa Servida - 5:89)
***
"Esta yat: "Allah no os toma en cuenta la frivolidad en vuestros juramentos." (La
Vaca-2:225) Fue revelada porque el hombre suele decir: No, por Allah! o Claro
que s, por Allah!" (Lo relat Al-Bujari)
*****
305 - SOBRE LO DETESTABLE DE JURAR EN LA VENTA,
AUNQUE SEA CIERTO
994. Se transmiti de Abu Huraira que oy decir el Mensajero de Allah :
"El que jura sobre sus mercaderas posiblemente aumenta sus ventas, sin
embargo, disminuye su braka." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
306 - SOBRE LA PROHIBICIN DE EMPLEAR EL TTULO
DE "REY DE REYES" PARA LLAMAR AL SULTAN O
CUALQUIER OTRO
(Ya que es una descripcin que no corresponde ms que a Allah, El Altsimo)
381

"Ciertamente, el nombre ms humillante ante Allah, Poderoso y Majestuoso,
es el de aquel hombre que se hace llamar 'rey de reyes'." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
*****
307 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LLAMAR SEOR U
OTROS TTULOS DE HONOR A LOS CORRUPTOS Y
FALSOS INNOVADORES
"No digis 'seor' al hipcrita, porque aunque lo fuera realmente, enojarais a
vuestro Seor, Poderoso y Majestuoso!" (Lo relat Abu Daud: hadiz sahih)
*****
308 - SOBRE LO DETESTABLE DE PROFERIR INSULTOS
CONTRA LA FIEBRE
997. Se transmiti de Ybir que el Mensajero de Allah :
"Entr a ver a Umm As-Sib y le pregunt:
-Umm As Sib, qu te pasa, por qu tiemblas?Dijo ella: -Es la fiebre en la que pido a Allah que no ponga Su braka.Dijo: -No insultes a la fiebre, porque realmente limpia las faltas de los hijos
de Adn como el fuelle del herrero, que cuando sopla limpia el hierro de
impurezas!-" (Lo relat Muslim)
*****
309 - SOBRE LA PROHIBICIN DE INSULTAR O
MALDECIR A LOS VIENTOS
(Y lo que se debe decir cuando soplan)
998. Se transmiti de Ubai ibn Kaab que el Mensajero de Allah dijo:
382
"No maldigis ni insultis a los vientos! Y si los veis huracanados, decid:

-Allahumma inn nasaluka min jairi hadhihi ar-rih wa jaira ma fiha wa jaira ma
umirat bihi. Wa nadhu bika min sharri hadhihi ar-rih wa sharri ma fiha wa sharri ma
umirat bihi.(Oh Allah, te pedimos el bien de estos vientos y del que les ha sido ordenado
llevar! Nos refugiamos en Ti del mal de estos vientos y del que les ha sido
ordenado llevar!)" (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan sahih)
*****
310 - SOBRE LO DETESTABLE DE INSULTAR AL GALLO
999. Se transmiti de Zaid ibn Jlid Al-Yuhan que el Mensajero de Allah dijo:
"No insultis al gallo, porque despierta para la oracin!" (Lo relat Abu
Daud: hadiz sahih)
*****
311 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ATRIBUIR LA LLUVIA A
LA ACCIN DE LOS ASTROS
1000. Se transmiti de Zaid ibn Jlid que dijo:
"Rez con nosotros el Profeta la oracin del amanecer en Hudaibiya,
despus de que hubiera llovido aquella noche.
Cuando concluy la oracin, se dirigi a la gente y dijo:
-Sabis que ha dicho vuestro Seor?Dijeron: -Allah y Su Mensajero saben mejor!Dijo: -Vuestro Seor dijo: De Mis siervos, uno ha amanecido creyendo en Mi
y otro no creyendo en Mi, Aquel que dijo:
Ha llovido por el favor y la misericordia de Allah. Ese ha credo en M y no
en los astros. Y aquel que dijo:
Ha llovido por tal y cual astro. Ese no ha credo en M y s en los astros." (Lo
*****
383
312 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LLAMAR "KFIR"

(INFIEL) AL MUSULMN
1001. Se transmiti de Abu Dhar que oy decir al Mensajero de Allah :
"Quien llame infiel a su hermano o le diga: 'Enemigo de Allah, y no fuera as,
eso se volver contra l." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
313 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LA INDECENCIA Y EL
USO DE PALABRAS OBSCENAS
"La indecencia desluce todo lo que acompaa; la vergenza y el pudor
embellecen a cuanto acompaan." (Lo relat At-Tirmid: hadiz hasan)
(Vase hadiz 898)
*****
314 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE HABLAR CON LA
GENTE SENCILLA EN TRMINOS EXCESIVAMENTE
TCNICOS O DEMASIADO SOFISTICADOS
(Vase hadiz 95 y 373)
*****
315 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE DESCRIBIR AL
MARIDO LOS ENCANTOS DE OTRA MUJER, EXCEPTO
EN CASO DE NECESIDAD, COMO UN CASAMIENTO
"Que la mujer no describa a su marido los encantos de otra mujer, con tanto
detalle como si la estuviera viendo." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
384
316 - LA DESAPROBACIN DE QUE EL HOMBRE DIGA

OH ALLAH, PERDNAME SI QUIERES!
(Ms bien, se debe pedir sin aclaracin y con resolucin)
"Que ninguno de vosotros diga: -Oh Allah, perdname si quieres; oh Allah,
ten compasin de m si quieres!- Sino que sea resolutivo en su peticin. Ya que
no hay reparos en ello. Y Allah hace lo que quiere sin ninguna imposicin." (Lo
"Y sin embargo, que sea resolutivo y desee con insistencia, ya que Allah, El
Altsimo, no se asombra de nada, por grande e inmenso que sea."
*****
317 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE DECIR "LO QUE
ALLAH QUIERA Y FULANO QUIERA"
1005. Se transmiti de Hudaifa ibn Al-Yaman que el Profeta dijo:
"No digis: -Lo que Allah quiera y fulano quiera.- Sin embargo decid: -Lo
que Allah quiera-, y luego: lo que fulano quiera-."* (Lo relat Abu Daud: hadiz
sahih)
* Es decir, para no equiparar a nadie con Allah.
*****
318 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE CONVERSAR
DESPUS DE LA ORACIN DE LA NOCHE
*Y se refiere al tipo de conversacin permitida y correcta que se hace en cualquier
otro momento y que da igual hacerla como no hacerla. En cambio, si es una
conversacin prohibida o incorrecta, el hacerla despus de la oracin de la noche
sera peor an.
En cuanto a la conversacin que se trate acerca del estudio de una ciencia, o sobre
385
historias de personajes clebres, o acerca de las buenas virtudes, o la conversacin

con el invitado, o la de un necesitado de algo, u otra parecida, no habra mal en ello
sino todo lo contrario, es decir, es recomendable. Y sera por un motivo justificado.
Y en este sentido se manifiestan los hadices correctos.
1006. Se transmiti de Abu Barza que:

"El Mensajero de Allah desaprobaba el dormir antes de la oracin de la
noche y hablar despus de ella." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1007. Se transmiti de Anas que:
"Esperaron al Profeta para rezar la oracin de la noche y no lleg hasta
cerca de la media noche. Y una vez que hubo rezado con ellos dijo:
-Ha habido una gente que ha rezado y despus se ha ido a dormir. Sin
embargo, vosotros no habis cesado de permanecer en oracin mientras
esperabais para la oracin-." (Lo relat Al-Bujari)
*****
319 - SOBRE LA PROHIBICIN DE QUE LA MUJER SE
OPONGA, SIN JUSTIFICACIN DE LA SHARA, A ACUDIR
AL LECHO DE SU MARIDO CUANDO STE LA LLAMA
"Cuando un hombre llama al lecho a su mujer y sta se opone de tal manera
que pasa el hombre toda la noche enojado, la maldicen los ngeles hasta que ella
se levante por la maana." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Hasta que ella rectifique."
*****
320 - SOBRE LA PROHIBICIN DE QUE LA MUJER HAGA
UN AYUNO VOLUNTARIO ESTANDO SU MARIDO
PRESENTE, EXCEPTO CON SU PERMISO
(Vase hadiz 189)
***
386
321 - SOBRE LA PROHIBICIN DE QUE EL ORANTE

LEVANTE SU CABEZA DE LA INCLINACIN O LA
POSTRACIN ANTES DE QUE LO HAGA EL IMAM
"Es que no va a temer uno de vosotros que haya levantado su cabeza antes
que el imam, que Allah convierta su cabeza en la cabeza de un burro, o su figura
en la figura de un burro?" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
322 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE PONER LAS MANOS
EN LAS CADERAS DURANTE LA ORACIN
1010. Se transmiti de Abu Huraira que:
"Prohibi el Mensajero de Allah poner las manos en las caderas durante la
oracin." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
323 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE ORAR CUANDO LA
COMIDA EST LISTA O SE EST PENSANDO EN ELLA
(O cuando se tienen ganas de hacer alguna necesidad)
1011. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella, que oy decir al Mensajero de
Allah :
"Que nadie rece cuando la comida est lista, ni cuando tenga ganas de hacer
sus necesidades." (Lo relat Muslim)
*****
324 - SOBRE LA PROHIBICIN DE LEVANTAR LA VISTA
AL CIELO EN LA ORACIN
"Porqu la gente levanta la vista al cielo en sus oraciones?
387
Fue enrgico en la desaprobacin de este hecho hasta tal punto que dijo:
-O terminan de hacer eso o sus vistas quedarn cegadas!-" (Lo relat AlBujari)
*****
325 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE VOLVER LA
CABEZA EN LA ORACIN, SIN EXCUSA
"Pregunt al Mensajero de Allah sobre el hecho de volver la cabeza en la
oracin y me dijo: -Es un escamoteo que hace shaitn de la oracin del siervo-."
*****
326 - SOBRE LA PROHIBICIN DE HACER LA ORACIN
EN DIRECCIN A LAS TUMBAS
1014. Se transmiti de Abu Marzad que oy decir al Mensajero de Allah :
"No recis hacia las tumbas ni os sentis sobre ellas!" (Lo relat Muslim)
*****
327 - SOBRE LA PROHIBICIN DE PASAR POR DELANTE
DEL QUE REZA
1015. Se transmiti de Abdallah ibn Al-Hriz que el Mensajero de Allah dijo:
"Si supiera el hombre el mal que le pasara cuando cruza por delante de un
orante. Pues, estara parado inmovil cuarenta..., y esto sera mejor para l que
cruzar por delante del que reza."
Dijo el transmisor: -No s si dijo cuarenta das, o cuarenta meses, o cuarenta
aos.- (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
388
328 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE REZAR UNA SUNNA

CUANDO EL MUECN HA LLAMADO PARA LA ORACIN
OBLIGATORIA (IQAMA)
1016. Se transmiti de Abu Huraira que dijo el Profeta :
"Cuando se da el 'iqama' nadie deber rezar ms que el salat obligatorio." (Lo
relat Muslim)
*****
329 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE ESCOGER EL DA
DEL YUMUA PARA AYUNAR O SU NOCHE PARA REZAR
"No escojis especialmente la noche del Yumua, de entre las dems noches,
para levantaros en oracin, ni escojis el da del Yumua, de entre los dems das,
para ayunar, excepto que le corresponda ayunar ese da por coincidencia con los
ayunos que acostumbra hacer!" (Lo relat Muslim)
1018. Se transmiti de Umm al-Muminn, Yuwaira bint Al-Hriz que:
"Entr a verla el Profeta el da del Yumua y ella estaba ayunando. Entonces
le pregunt:
-Ayunaste ayer?Dijo: -No!Le pregunt de nuevo: -Piensas ayunar maana?Dijo: -No!Dijo: -Pues, en ese caso, rompe tu ayuno!-" (Lo relat Al-Bujari)
*****
330 - SOBRE LA PROHIBICIN DE AYUNAR ININTERRUMPIDAMENTE
(Es decir, ayunar dos o ms das seguidos sin romper el ayuno)
1019. Se transmiti de Ibn Umar que:
389
"Prohibi el Mensajero de Allah el ayuno de dos das o ms sin

interrupcin. Y le dijeron:
-T lo haces!Dijo: -Yo no soy como vosotros. Porque Allah me da de comer y de
beber!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
331 - SOBRE LA PROHIBICIN DE SENTARSE SOBRE LAS
TUMBAS
"Si uno de vosotros se sentara sobre una brasa, se quemara su ropa y le
llegara a la piel. Eso sera mejor para l que sentarse sobre una tumba." (Lo
relat Muslim)
*****
332 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE ENYESAR LAS
TUMBAS O CONSTRUIR CUALQUIER TIPO DE
MAUSOLEO SOBRE ELLAS
"Prohibi el Mensajero de Allah enyesar la tumba, sentarse sobre ella, o
construirle un mausoleo." (Lo relat Muslim)
(Vase hadiz 975)
*****
333 - SOBRE LA PROHIBICIN EXPRESA Y ROTUNDA DE
CONSTRUIR MEZQUITAS SOBRE LAS TUMBAS DE LOS
SALIHIN Y CELEBRAR FIESTAS EN SU HONOR
"Dijeron los que fueron mayora: Construiremos un lugar de oracin sobre ellos." (La Cueva
- 18:21)
390
1022. Se transmiti de Aisha, que Umm Slama mencion al Profeta que haba visto una
iglesia en Al-Habasha y cuantas imgenes haba en ella diciendo:
"Suceda que cuando entre ellos mora algn hombre o siervo justo
construan sobre su tumba un lugar de oracin y representaban en ella esas
imgenes. Pues esos son los peores de la Creacin ante Allah." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
1023. Se transmiti de Yundab ibn Abdullah que oy decir al Mensajero de Allah cinco
das antes de su muerte:
"Verdaderamente, aquellos que os precedieron solan tomar como mezquitas
las tumbas de sus profetas. As pues, no tomeis vosotros las tumbas como
mezquitas porque yo os lo he prohibido." (Lo relat Muslim)
1024. Se transmiti de Aisha, que dijo el Profeta hasta en los ltimos momentos de su
muerte:
"Allah maldiga a los judos y cristianos que tomaron las tumbas de sus
profetas como lugares de oracin! Como un aviso por lo que hicieron. Dijo
Aisha: Si no fuera por eso habra hecho enterrar al Profeta en un lugar visible
para todos, pero tem que la gente lo tomase como mezquita." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Maldijo el Mensajero de Allah a las visitantes de las tumbas y a aquellos
que las tomaron como lugares de oracin poniendo en ellas lmparas." (Lo
relat At-Tirmid)
"No hagis de vuestras casas tumbas y no hagis de mi tumba una fiesta.
Pedid bendiciones para m, porque vuestras bendiciones me llegan dondequiera
que os encontreis!" (Lo relat Abu Daud)
*****
391
334 - SOBRE LA PROHIBICIN DE INTERCEDER POR

AQUEL QUE HA TRANSGREDIDO LOS LMITES DE LA
SHARA
"A la adltera y al adltero, dadle a cada uno cien azotes y si creis en Allah y el ltimo
Da, que no se apodere de vosotros ninguna compasin por ellos que os impida cumplir el juicio
de Allah." (La Luz - 24:2)
***
1027. Se transmiti de Aisha, Allah est complacido con ella, que:
"La tribu de Quraish se interes por el asunto del robo de la mujer AlMajzuma y dijeron:
-Quin hablar para interceder por ella ante el Mensajero de Allah ?Dijeron: -Y quin podra ser ms apropiado que Usama Ibn Zaid, el amado
del Mensajero de Allah ?Le habl Usama y dijo el Mensajero de Allah :
-Intercedes ante la transgresin de uno de los lmites de Allah, el Altsimo?A continuacin dio un discurso en pie y luego dijo:
Lo que ha hecho perecer a vuestros predecesores ha sido que cuando entre
ellos robaba el noble lo dejaban y si robaba el dbil, le aplicaban la pena.
Por Allah, que si Ftima, hija de Muhammad robara, cortara su mano!"
*****
335 - S O B R E L A P R O H I B I C I N DE HACER LAS
NECESIDADES EN LOS CAMINOS
(O en la sombra donde descansan los caminantes, o en los lugares para beber)
***
392

"Temed dos cosas que propician la maldicin!
Preguntaron: -Y cules son?Dijo: -Aquel que hace sus necesidades en los caminos o en las sombras
donde se suele sentar la gente-." (Lo relat Muslim)
*****
336 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ORINAR EN AGUA
ESTANCADA
"Prohibi el Mensajero de Allah orinar en el agua estancada." (Lo relat
Muslim)
*****
337 - DE LA DESAPROBACIN DE TENER
PREFERENCIAS EN LOS REGALOS DE UN HIJO SOBRE
LOS DEMS
1030. Se transmiti de An-Nuamn Ibn Bashir que:
"Su padre vino con l al Mensajero de Allah y le dijo:
-He regalado a mi hijo este esclavo que tena.Y le dijo el Mensajero de Allah :
-Has hecho el mismo regalo a cada uno de tus hijos?Dijo: -No!Y dijo el Mensajero de Allah : -Pues entonces, devulvelo!Y en otra transmisin:
"Dijo el Mensajero de Allah :
-Has hecho lo mismo con todos tus hijos?Dijo: -No!Dijo: -Teme a Allah y s justo con tus hijos!Fue mi padre y devolvi ese regalo."
393
Dijo el Mensajero de Allah :
-Oh Bashir! Tienes ms hijos que ese?Dijo: -S!Dijo: -Y a todos les has hecho el mismo regalo?Dijo: -No!Dijo: -Entonces, no me hagas testigo de una injusticia-."
"Haz a otro que sea testigo de esto.
Despus dijo: -No te gustara que todos te hicieran el bien de la misma
forma?Dijo: -Claro que s!Dijo: -Entonces, no lo hagas!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
338 - SOBRE LA PROHIBICIN DE QUE LA MUJER LLEVE
LUTO POR UN MUERTO MS DE TRES DAS
(Excepto por su esposo que seran cuatro meses y diez das)
1031. Se transmiti de Zainab bint Abu Slama, Allah est complacido de ella, que dijo:
"Fui a ver a Umm Habiba, Allah est complacido de ella, esposa del Profeta
, cuando muri su padre Abu Sufin Ibn Harb , y pidi que le trajeran un
perfume de color azafrn u otro parecido con el que perfum a una joven y
despus se unt con l en las mejillas y dijo:
Por Allah, que no necesito perfume alguno! Sin embargo, he odo decir al
Mensajero de Allah desde el mimbar:
-No le est permitido a ninguna mujer que crea en Allah y en el ltimo Da,
guardar luto por un muerto ms de tres noches, excepto por su esposo, que
seran cuatro meses y diez das.Dijo Zainab: Despus entr a ver a Zainab bint Yhash, Allah est complacido
de ella, cuando muri su hermano, la cual despus de pedir un perfume para
untrselo, dijo:
Por Allah, que no necesito perfume alguno! Sin embargo, o decir al
Mensajero de Allah desde el mimbar:
394
-No le est permitido a ninguna mujer que crea en Allah y en el ltimo Da,
guardar luto por un muerto ms de tres das, excepto por su esposo, que seran
cuatro meses y diez das-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
339 - SOB RE LA PROHIBICI N DE QUE UN COMERCIANTE
DE LA CIUDAD MEDIE EN LA VENTA DEL CAMPESINO
(Y se prohbe al comprador adelantarse antes de que lleguen los productos al mercado, as
como no interrumpir la compra o la venta del comerciante, ni tampoco pedir la mano de la
mujer que ya ha sido pedida)
"Prohibi el Mensajero de Allah que un comerciante residente en la ciudad
se encargara de venderle (a comisin) los productos a un campesino a fin de
entrometerse en el comercio libre, aunque fuera su hermano de padre y madre."
"No vayis al encuentro de los productos antes de que lleguen a los
mercados!"* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Porque propiciara la corrupcin en el libre comercio.

"El creyente es hermano del creyente. Y por lo tanto, no le est permitido
interrumpir la compra de su hermano diciendo que el da ms, ni pedir la mujer
que ya ha pedido su hermano, hasta que no la deje, diciendo que l es mejor."
(Lo relat Muslim)
*****
340 - SOBRE LA PROHIBICIN DE MALGASTAR EL
DINERO EN AQUELLO QUE ES CONTRARIO A LA SHARA
395
"Ciertamente, a Allah, el Altsimo, Le complacen tres cosas vuestras y detesta

otras tres:
Le complace que adoris a Allah sin asociarle nada, que os aferris todos a la
cuerda de Allah, y que no os separis.
Y detesta de vosotros las habladuras entre la gente, hacer demasiadas
preguntas, y malgastar el dinero." (Lo relat Muslim)
1036. Se transmiti de Warrd, el escribano de Al-Mugura, que dijo:
"Me dict Al-Mugura ibn Shuba en una carta a Muawiya que el Profeta
sola decir al final de cada oracin prescrita:
-No hay ms dios que Allah, solo y sin asociado. Suyo es el reino y la alabanza
y l es el Poderoso sobre todas las cosas.
Oh Allah, no hay impedimento para lo que has dado, ni dador para lo que
has impedido; no le beneficia al rico su riqueza porque Tuya es la riqueza!Y tambin le escribi que prohiba el Profeta las habladuras entre la gente,
el despilfarro y hacer demasiadas preguntas; as como desobedecer a las madres,
o enterrar vivas a las nias recin nacidas, y pedir demasiado, as como la avaricia
y tacaera." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
341 - SOBRE LA PROHIBICIN DE APUNTAR A UN
MUSULMN CON UN ARMA
(Ya sea en serio o de broma. As como la prohibicin de dar la espada desenvainada)
"Que ninguno de vosotros apunte a su hermano con el arma, ya que no sabe
si tal vez shaitn le har perder el control de su mano hacindole caer en un
agujero del Fuego." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Prohibi el Mensajero de Allah que se entregara la espada desenvainada."
(Lo relat Abu Daud y At-Tirmid: hadiz hasan)
*****
396
342 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE MARCHARSE SIN

EXCUSA DE LA MEZQUITA, DESPUS DE LA LLAMADA A
LA ORACIN
1039. Se transmiti de Abu Ash-Shaaz que dijo:
"Estbamos sentados con Abu Huraira en la mezquita y el almudano
llam a la oracin. Entonces se levant un hombre y empez a andar. Lo sigui
Abu Huraira con la vista hasta que sali de la mezquita y dijo:
-Este hombre, verdaderamente, ha desobedecido a Abul-Qsim !-" (Lo
relat Muslim)
*****
343 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE RECHAZAR EL
PERFUME SIN EXCUSA
"A quien se le ofrezca perfume que no lo rechace, porque es ligero de llevar
y de buen olor." (Lo relat Muslim)
*****
344 - SOBRE LA PROHIBICIN DE ELOGIAR A UNA
PERSONA EN SU PRESENCIA
"Oy el Profeta cmo un hombre elogiaba a otro exagerando las
alabanzas. Y dijo:
-Le habis llevado a la perdicin!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1042. Se transmiti de Hammm ibn Al-Hriz y ste de Al-Miqdd que:
"Estaba presente cuando un hombre empez a hacer elogios exagerados de
Uzmn . Entonces, Al-Miqdd se agach y comenz a arrojar tierra al rostro
de aquel hombre.
397
Le pregunt Uzmn: -Qu te pasa?Contest: -Ciertamente, el Mensajero de Allah dijo:

Cuando veis a los aduladores, arrojadles el polvo a la cara!-"* (Lo relat
Muslim)
* Dijo An-Nawawi:
Estos hadices se refieren a la prohibicin del elogio o la adulacin. Y tambin hay
hadices correctos en los que hay casos en los que est permitido el elogio.
Dicen los ulamas: En resumen, el elogio est permitido cuando el elogiado es de una
completa fe, certeza, conocimiento y complacencia de espritu, adems de no
vanagloriarse de todo ello. En cuyo caso el elogio no slo no est prohibido, sino que
tampoco es reprobable.
Como ejemplo, podemos citar las palabras del Profeta a Abu Bakr :
"Deseara que t fueses uno de ellos!" Es decir, de aquellos que sern llamados
desde todas las puertas del Jardn para que entren por ellas.
Y en otro hadiz: "T no eres de ellos." Es decir, de los que arrastran sus ropajes con
arrogancia.
Y dijo el Profeta a Umar : "Siempre que shaitn te ve ir por un camino, l se va
por otro diferente."
*****
345 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE ABANDONAR UN
PAS O ENTRAR EN L O CUALQUIER OTRO
TERRITORIO QUE SUFRA UNA EPIDEMIA
"Dondequiera que os encontris, os alcanzar la muerte, aunque estis en torres fortificadas."
(Las Mujeres - 4:78)
"No os arrojis a la perdicin a causa de vuestras manos!" (La Vaca - 2:195)
***
1043. Se transmiti de Usama ibn Zaid que el Profeta dijo:
"Si os enteris de que hay una epidemia en algn territorio, no entris en l.
Y si se declara donde estis vosotros, no salgis de l." (Lo relataron Al-Bujari
y Muslim)
(Vase hadiz 22)
398
346 - SOBRE LA ESTRICTA PROHIBICIN DE LA MAGIA

"Pero no fue Salomn quien incurri en el 'kufr' sino que fueron los demonios, que ensearon
a los hombres la magia." (La Vaca -2:102)
***
(Vase hadiz 938)
*****
347 - SOBRE LA PROHIBICIN DE VIAJAR A UN PAS
INFIEL CON UN EJEMPLAR DEL CORN
(Si se teme que caiga en manos del enemigo y lo injurie)
"Prohibi el Mensajero de Allah viajar con el Corn a tierras enemigas."
*****
348 - SOBRE LA PROHIBICIN DEL USO DE
RECIPIENTES DE ORO Y PLATA
(Para comer, beber, purificarse, o para cualquier otro uso)
(Vase hadiz 458)
*****
349 - SOBRE LA DESAPROBACIN DE ESTAR EN
SILENCIO TODO UN DA HASTA LA NOCHE, POR UNA
COSTUMBRE DE YAHILA, PRETENDIENDO CON ELLO
UN ACTO DE ADORACIN
"He memorizado del Mensajero de Allah que no se puede ser hurfano
399
una vez alcanzada la pubertad, ni tampoco estar en silencio todo un da, hasta la
noche, como acto de adoracin."* (Lo relat Abu Daud: hadiz hasan)
*Dijo Al-Jattabi en la explicacin de este hadiz: Estar en silencio das enteros, era uno
de los rituales de Yahilya y eso qued prohibido en el Islam. Y se mand estar en el
recuerdo de Allah y hablar el bien.
1046. Se transmiti de Qais ibn Abu Hzim que dijo:

"Entr Abu Bakr As-Siddq a ver a una mujer de Quraish llamada Zainab
y al percatarse de que no hablaba pregunt:
-Que le pasa, por qu no habla?Dijeron: -Ha peregrinado y lo ha hecho en silencio!Le dijo: -Habla, porque el silencio no est permitido en el Islam, sino que es
una prctica de Yahilya.Y habl." (Lo relat Al-Bujari)
*****
350 - SOBRE LA PROHIBICIN DE PRETENDER UNA
ASCENDENCIA DIFERENTE A LA DE SU PADRE
1047. Se transmiti de Saad ibn Abu Waqqs que el Profeta dijo:
"A quien pretenda una ascendencia diferente a la de su padre, a sabiendas, le
estar prohibido el Jardn." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
400
Libro de los asuntos ms variados
EL LIBRO DE LOS ASUNTOS MS VARIADOS

351 - DE LOS HADICES SOBRE EL ANTICRISTO Y LAS
SEALES DEL LTIMO DA
1048. Se transmiti de Rib ibn Hirsh que dijo:
"Part con Abu Masud Al-Ansari a ver a Hudhaifa ibn Al-Yamni y le dijo
Abu Masud:
-Hblame de lo que le has odo al Mensajero de Allah acerca del
Anticristo!Dijo: -Ciertamente, el Anticristo aparecer y traer con l agua y fuego!
Aquello que la gente vea como agua, ser en realidad fuego ardiente y lo que vea
como fuego, ser agua fra y dulce. Y aquel de vosotros que alcance a verlo, que
sea de los que lo vean con fuego, porque ser en realidad agua buena y dulce.Y dijo Abu Masud: -Y yo se lo he odo decir-." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
"No habr pas que no pise el Anticristo, exceptuando Meca y Medina; ya que
estarn protegidas por ngeles.
Descender sobre una tierra llamada As-Sabja, y en Medina se producirn
como una especie de tres temblores, con los que Allah har salir de la ciudad a
todo infiel e hipcrita." (Lo relat Muslim)
1050. Se transmiti de Umm Shark, Allah est complacido de ella, que oy decir al
Profeta :
"Huirn las gentes del Anticristo a las montaas." (Lo relat Muslim)
401

"Aparecer el Anticristo y se dirigir hacia l un hombre de los creyentes, que
se encontrar con una avanzadilla de defensores y le preguntarn:
-A dnde te diriges?Dir: -Me dirijo a se que ha llegado.Le dirn: -Es que no crees en nuestro seor?Dir: -Nuestro Seor est manifiesto y es de atributos manifiestos.Dirn unos: -Matadle!Dirn otros: -Es que no os ha prohibido vuestro seor matar a nadie sin su
permiso?Irn, pues, con l hasta su presencia y cuando el creyente lo vea dir:
-Oh gente, verdaderamente ste es el Anticristo del que habl el Mensajero
de Allah !
Lo mandar torturar el Anticristo y dir: -Castigadlo!Y ser golpeado fuertemente en su estmago y en su espalda.
Despus de haberle pegado bien le preguntar:
-Es que no crees en m?Contestar: -T eres el ungido mentiroso!Mandar torturarlo de nuevo y le abrir con una sierra por la raya del pelo
hasta separarlo en dos mitades y andar el Anticristo por entre los dos trozos.
Y despus le dir: -Levntate!Y se pondr derecho en pie.
Despus, le preguntar de nuevo: -No vas a creer en m?Le contestar: -No he hecho sino aumentar el conocimiento de ti y saber
quien eres.Y aadir: -Oh gente, esto no lo har despus de m con nadie ms!Lo coger, entonces, el Anticristo para degollarlo y en ese momento Allah
convertir en cobre la parte entre su cuello y la clavcula de manera que no
pueda sacrificarlo. Unicamente lo coger de manos y pies y lo arrojar, pensando
la gente que lo ha arrojado al Fuego, cuando en realidad ha sido arrojado al
Jardn.
Y dijo el Mensajero de Allah :
-Este ser el mximo grado de martirio ante el Seor de los mundos!-" (Lo
1052. Se transmiti de An-Naws ibn Samn que dijo:
402
"El Mensajero de Allah nos record al Anticristo una maana diciendo:

-Ciertamente, ser un joven de pelo crespo y tuerto. Y le veo cierto parecido
con Abdil-Uzza ibn Qatan. Quien de vosotros alcance a verlo, que le recite las
primeras ayt del sura de 'La Cueva'.
Ciertamente, aparecer entre Sham e Irq y llevar la corrupcin a diestro y
siniestro.
Oh siervos de Allah, sed firmes!Preguntamos: -Y cul ser su celeridad en la Tierra?Dijo: -Ser como la nube empujada por el viento. Acudir a las gentes y las
llamar a seguirle (hacindoles dawa), y ellos creern en l y le respondern.
Ordenar al Cielo y llover; ordenar a la Tierra y crecern las plantas.
Por lo cul, los animales regresarn en todo su apogeo, completamente
saciados, repletos de leche y de anchos flancos.
Despus acudir a otra gente y les llamar a seguirle, pero sta rechazar su
palabra. Y l se alejar de ella.
Amanecer en una tierra completamente yerma y no quedar ninguna
riqueza en sus manos.Pasar por unas ruinas antiguas y dir:
-Saca tus tesoros!Y le seguirn como si fueran znganos de colmena.
Despus llamar a un hombre joven en toda su plenitud, le golpear con la
espada y lo convertir en dos trozos de un slo golpe. Despus le volver a
llamar y lo resucitar, acudiendo de nuevo a l y con el rostro sonriente.
Entretanto, Allah enviar al Ungido, hijo de Mara, la paz sea con l.
Descender ante el minarete blanco oriental de Damasco, vistiendo dos telas de
color azafrn, con las palmas de las manos sobre las alas de dos ngeles que lo
descendern. Al inclinar su cabeza caern gotas de agua y al levantarla
descender de l un sudor como perlas plateadas.
Y todo infiel al que alcance el aliento de su respiracin, morir.
Y su respiracin llegar hasta donde llegue su vista. Buscar [e.d., al
Anticristo], hasta alcanzarlo y matarlo en la puerta de Lud." (Lo relat Muslim)
"Queris que os hable del Anticristo, de algo de lo que no ha hablado antes
ningn profeta a su pueblo?
Pues, realmente ser tuerto y traer consigo algo parecido al Jardn y el
403
Fuego. Pero, cuando hable del Jardn, realmente ser el Fuego." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
1054. Se transmiti de Ibn Umar que el Mensajero de Allah :
"Habl de la llegada del Anticristo a toda la gente y dijo:
Ciertamente, Allah no es tuerto, sino que lo ser el Anticristo del ojo derecho.
Y ese ojo ser como una uva prominente y transparente." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"Por Aquel que tiene mi alma de su mano! No pasar este mundo hasta que
un hombre que haya pasado por la tumba de otro hombre, retorne a ella y diga:
-Ojal fuese yo el ocupante de esta tumba!' No lo dir por ningn motivo del
Din, sino por las penalidades y desgracias de este mundo-." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
"No llegar la Hora mientras no se retiren las aguas del Efrates, quedando
una montaa de oro al descubierto y combatan por ella. De tal forma que
morirn noventa y nueve de cada cien. Y cada uno de ellos dir:
-Ojal fuese yo el que se salvara y cogiese el oro!-"
"Las aguas del Efrates casi se retirarn, dejando al descubierto un tesoro de
oro. Y quien presencie este hecho que no coja nada de l." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
1057. Se transmiti de Mirds Al-Aslami que el Profeta dijo:
"Al final de los tiempos se irn de este mundo los virtuosos uno tras otro y
quedarn los intiles, como los desechos del maz o los dtiles, y ellos no
tendrn peso ni importancia alguna ante Allah." (Lo relat Al-Bujari)
404
"Cuando Allah, El Altsimo, haga descender un castigo sobre un pueblo, el

castigo caer sobre todos los que estn con ellos. Y despus sern resucitados
de acuerdo con sus acciones." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Haba un tronco de palmera en el que el Profeta sola apoyarse cuando
daba su discurso del Yumua. Y cuando se coloc el mimbar en la mezquita, omos
un quejido que sala del tronco como el de una camella que ha llegado al dcimo
mes de preez. Y tuvo que bajar el Profeta a pasarle la mano por encima para
que se callara." (Lo relat Al-Bujari)
"El creyente no es picado dos veces en un mismo agujero." (Lo relataron AlBujari y Muslim)
1061. Se transmiti de Abu Zalaab Al-Jushan que el Mensajero de Allah dijo:
"Ciertamente, Allah, El Altsimo, ha impuesto una serie de obligaciones. No
las abandonis! Ha puesto unos lmites. No los sobrepasis! Ha prohibido
cosas. Evitadlas! Y ha callado en otras cosas por compasin hacia vosotros y no
por olvido. No indaguis sobre ellas!" (Lo relataron Dara Qutn y otros: hadiz
hasan)
"Estaba el Profeta en una reunin hablando a la gente y lleg un beduno
a preguntarle:
-Cundo llegar la Hora?Y continu hablando el Mensajero de Allah .
Algunos comentaron que oy la pregunta pero no le gust. Y otros
comentaron que no le haba odo.
Cuando acab de hablar, dijo:
-Dnde est el que pregunta por la Hora?Dijo: -Soy yo, Mensajero de Allah!Dijo: -Cuando se pierda la confianza, espera la Hora!-
405
Pregunt: -Y cmo se pierde?Dijo: -Cuando se encomiende la responsabilidad de los asuntos a los que no
cumplen con ella, espera la Hora!-" (Lo relat Al-Bujari)
"Rezarn los imames con vosotros. Si acertaran en su oracin, la recompensa
sera para vosotros y para ellos. Y si se equivocaran, para vosotros la recompensa
y en su contra la responsabilidad de la falta." (Lo relat Al-Bujari)
"Los lugares ms queridos para Allah, son sus mezquitas. Y los ms
aborrecibles para l, los zocos." (Lo relat Muslim)
1065.- Y del mismo se transmiti que el Mensajero de Allah dijo:
"A tres clases de personas no les hablar Allah en el Da del Juicio, ni les
mirar (compasivamente), ni los purificar (de sus faltas) Y tendrn un castigo
doloroso:
Un hombre con agua de sobra para regar su tierra y que a pesar de ello, se la
niega al viajero.
Un hombre que vende mercanca a otro y le jura por Allah que le ha costado
tanto o cuanto, de forma que el comprador le cree pero que, en realidad, no es
as.
Y un hombre que se compromete a ayudar y obedecer a un imam. Pero, en
realidad, su compromiso no es sino por recibir dinero de l. Si le da algo, cumple
con l, y si no le da nada, no cumple." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1066. Se transmiti de Abu Masud Al-Ansari que el Profeta dijo:
"De los dichos de los primeros profetas, ha quedado entre la gente esta frase:
El que no se avergenza de nada ante los dems, puede incurrir en toda clase de
faltas-." (Lo relat Al-Bujari)
406
"Un hombre compr una hacienda a otro hombre y luego encontr en ella
una jarra repleta de oro. Y le dijo al vendedor:
-Coge tu oro, que yo slo te he comprado la tierra y no te he comprado el
oro.Le contest el que fuera dueo de la hacienda:
-Yo te he vendido la tierra y lo que hay en ella.Finalmente, llevaron el asunto a un juez para que dictaminara entre los dos.
ste les pregunt:
-Tenis algn hijo?Uno de ellos contest diciendo:
-Yo tengo un muchacho.Y el otro dijo: -Y yo tengo una muchacha.A continuacin les dijo el juez:
-Casad al muchacho con la muchacha y gastadlo en ellos y en vosotros
mismos!As lo hicieron y obsequiaron de esta manera a sus hijos. Y se beneficiaron
ellos tambin hasta que se vaci la jarra." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
"Por lo primero que se juzgar a la gente en el Da del Juicio, ser por el delito
de asesinato." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1069. De Aisha, Allah est complacido de ella,se transmiti que dijo:
"El carcter del Profeta de Allah era el Corn."* (Lo relat Muslim)
* En su prctica ms completa.
1070. Y de la misma, Allah est complacido de ella, se transmiti que el Mensajero de Allah
dijo:
"Quien dese el encuentro con Allah, Allah desear encontrarse con l. Y
quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestar encontrarse con l.
Le pregunt: -Mensajero de Allah, quiere decir que aquel que detesta la
muerte, detesta, por lo tanto, el encuentro con Allah? Ya que en ese caso todos
nosotros la detestamos.-
407
Contest: -No es eso! Sino que cuando al creyente se le anuncia la

compasin de Allah, Su complacencia y Su Jardn, desea el encuentro con Allah,
y Allah querr encontrarse con l.Y aadi: -Mientras que el infiel, cuando se le anuncia el castigo de Allah y
Su ira, detesta el encuentro con Allah. Y Allah detestar encontrarse con l-."
(Lo relat Muslim)
1071. Se transmiti de 'Umm Al-Muminn', Safa, Allah est complacido de ella, que dijo:
"Estaba el Profeta de retiro y fui a visitarle una noche. Le habl y despus
me levant para regresar a mi casa, y se levant l tambin para acompaarme.
Pasaron junto a nosotros dos hombres de los Ansar que cuando vieron al
Profeta apretaron el paso. Y el Mensajero de Allah les dijo:
-Id despacio, que ella es Safa bint Huyai!Dijeron: -Subhana Allah, Mensajero de Allah, cmo vamos a dudar de ti!Dijo l: -Ciertamente, shaitn corre por las venas del hijo de Adn. Y
verdaderamente, he temido que arrojara el mal en vuestros corazones!-" (Lo
"Oh gente, ciertamente Allah es bueno y acepta las cosas que son buenas y
permitidas de Sus siervos. Ya que Allah ha mandado a los creyentes lo mismo
que mand a los enviados, como dijo el Altsimo en el Corn:
-Enviados! Comed de las cosas buenas y obrad rectamente.-Creyentes! Comed de las cosas buenas de que os hemos provedo.Despus mencion el ejemplo del hombre que emprendi un largo y penoso
viaje (su pelo estaba enredado y su rostro cubierto de polvo) y extendi sus
manos al cielo exclamando: -Oh Seor, oh Seor!Sin embargo, su comida y bebida son ilcitas y su cuerpo se nutre de lo ilcito.
Por lo tanto, cmo va a ser escuchada su peticin!" (Lo relat Muslim)
"A tres clases de personas no les hablar Allah en el Da del Juicio, ni los
purificar y tampoco los mirar. Y tendrn un doloroso castigo: un viejo
adltero; un rey mentiroso, y un pobre engredo." (Lo relat Muslim)
408
1074. Se transmiti de Amr ibn Al-As que oy decir al Profeta :

"Cuando el gobernante emite un veredicto y se esfuerza en la bsqueda de la
justicia, si finalmente acierta obtendr doble recompensa. Y si se esfuerza y
despus se equivoca, slo obtendr una recompensa." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
dijo:
"Aquel que hiciera una promesa para obedecer a Allah, que cumpla con su
promesa. Y el que hiciera una promesa para desobedecer a Allah, que no cumpla
con su promesa." (Lo relat Al-Bujari)
"Hubo una vez un hombre que dijo:
-Dar una sdaqa!Sali el hombre y dio la sdaqa ponindola en la mano de un ladrn.
Al da siguiente todos empezaron a hablar asombrados del hecho:
-Anoche le dieron una sdaqa a un ladrn!Dijo el hombre: -Oh Allah, para Ti es la alabanza, dar otra sdaqa a quien
se la merezca!Sali y la puso esta vez en la mano de una prostituta.
Al da siguiente, comentaron asombrados:
-Anoche le dieron una sdaqa a una prostituta!Dijo: -Oh Allah, para Ti es la alabanza por hacer recaer la sdaqa en la
prostituta! Dar otra sdaqa para restituir al verdadero merecedor de la sdaqa.Sali y puso la sdaqa en la mano de un rico.
Al da siguiente, comentaron asombrados:
-Anoche le dieron una sdaqa a un rico!Dijo: -Oh Allah, para Ti es la alabanza, siento que has hecho recaer la sdaqa
en el ladrn, en la prostituta y en el rico!Se le dijo al hombre:
En cuanto a la sdaqa que diste al ladrn, tal vez le hiciera renunciar a su robo;
en cuanto a la de la prostituta, tal vez le hiciera renunciar a la prostitucin; y en
cuanto a la del rico, tal vez sacara provecho de la experiencia y gastara en buenas
obras de lo que Allah le ha dado." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
409

"Estbamos con el Mensajero de Allah en una comida de celebracin y le
ofrecieron la paletilla porque saban que era la carne que ms le gustaba. Y
despus de darle un bocado dijo:
-Yo ser el seor de toda la gente en el Da del Juicio!
Y sabis porqu?
Allah reunir en una misma explanada a los primeros y a los ltimos; los ver
el dotado de visin; les har or quien les haga la llamada; se acercar a ellos el
sol; y la pena y la desgracia embargar a la gente de tal forma que no la podrn
soportar.Dirn unos: -No veis a lo que habis llegado? Y no vais a pensar en quien
podr interceder por vosotros?Se dirn unos a otros: -Vuestro padre Adn interceder por vosotros!Acudirn a l y le dirn: -Oh Adn, t eres el padre de toda la humanidad,
Allah te ha creado con Su mano y te ha insuflado de Su espritu; orden a los
ngeles que se postraran ante ti y te hizo habitar en el Jardn!
Es que no vas a interceder por nosotros ante tu Seor?
No ves en qu situacin estamos?Dijo: -Verdaderamente, mi Seor se ha enojado hoy como no se haba
enojado antes y como jams se enojar despus de hoy! Y me prohibi
acercarme a un rbol y le desobedec!
Yo mismo, yo mismo, yo mismo! Id, pues, a otro. Id a No!Fueron a No y le dijeron: -Oh No, fuiste el primero de los mensajeros a
la Tierra y Allah te llam 'siervo agradecido'! No ves cmo nos encontramos y
a lo que hemos llegado? No vas a interceder por nosotros ante tu Seor?Dir: -Ciertamente, mi Seor se ha enojado hoy como no se haba enojado
antes y como jams se enojar despus de hoy! Ya hice una peticin contra mi
pueblo y pereci! Yo mismo, yo mismo, yo mismo! Id, pues, a otro. Id a
Abraham!Dirn: -Oh Abraham, t, profeta de Allah, Su amado de entre la gente de la
Tierra! Intercede por nosotros ante tu Seor!
Es que no ves cmo nos encontramos?Les dir: -Ciertamente, mi Seor se ha enojado hoy como no se haba
enojado antes y como jams se enojar despus de hoy! Y verdaderamente, he
mentido tres veces!
Yo mismo, yo mismo, yo mismo! Id a otro. Id a Moiss!-
410
Acudirn a Moiss y le dirn: -Oh Moiss, t eres mensajero de Allah. Te ha

favorecido Allah con Su mensaje y Su palabra! Intercede por nosotros ante tu
Seor! Es que no ves cmo nos encontramos?Dir: -Ciertamente, mi Seor se ha enojado hoy como no se haba enojado
antes y como jams se enojar despus de hoy! Y verdaderamente, he matado a
una persona sin derecho!
Yo mismo, yo mismo, yo mismo! Id a otro, id a Jess!Acudirn a Jess y le dirn: -Oh Jess, t eres mensajero de Allah y Su
palabra que puso en Mara y Su espritu! Hablaste a la gente en la cuna!
Intercede por nosotros ante tu Seor! No ves cmo nos encontramos?Dir Jess: -Ciertamente, mi Seor se ha enojado hoy como no se haba
enojado antes y como jams se enojar despus de hoy! Y no mencion falta.
Yo mismo, yo mismo, yo mismo!
Id a otro, id a Muhammad !- Y no mencion falta alguna."
Y en otra transmisin contina:
"Vendrn a m y dirn: -Oh Muhammad, t eres el mensajero de Allah y el
sello de los profetas! Allah te ha perdonado tus faltas, tanto anteriores como
posteriores! Intercede por nosotros ante tu Seor! No ves cmo nos
encontramos?
Partir e ir bajo el Trono, y caer postrado ante mi Seor.
Despus, Allah me inspirar cmo hacer las descripciones ms hermosas
como no lo haba hecho con nadie antes de m.Despus se dir: -Oh Muhammad, levanta tu cabeza; pide y se te dar;
intercede y se te aceptar la intercesin!Levantar, pues, mi cabeza y dir: -Mi pueblo, oh Seor. Mi pueblo, oh
Seor. Mi pueblo, oh Seor!Se dir: -Muhammad, entra con los que no tienen cuenta de tu pueblo por
la puerta derecha de entre las (ocho) puertas del Jardn! Y ellos adems
compartirn con la gente las otras puertas.Despus dijo: -Y por Aquel que tiene mi alma en su mano, que la distancia
que hay entre dos hojas de una puerta del Jardn es como la que hay entre Meca
y Hyar (zona oriental de la pennsula arbiga), o como entre Meca y Bosra (al
sur de Damasco)!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
*****
411
EL LIBRO DE LA PETICIN DEL PERDN

352 - SOBRE LA PETICIN DEL PERDN Y SU MRITO
"Y pide perdn por tus faltas." (Muhammad - 47:19)
"Pide perdn a Allah. Ciertamente, Allah es Perdonador, Compasivo." (Las Mujeres 4:106)
"Glorifica con la alabanza de tu Seor y pdele perdn. El siempre acepta a quien a l se
vuelve." (La Ayuda -110:3)
"Para los que tengan temor habr Jardines junto a su Seor." [En la descripcin de los
creyentes]. (La Familia de Imrn - 3:15)
"Y quien obra con malicia o es injusto consigo mismo, pero despus pide el perdn a Allah,
encontrar a Allah, Perdonador, Compasivo." (Las Mujeres - 4:110)
"Y Allah no los castigar mientras t ests entre ellos. Y Allah no los castigar, si, en verdad,
ellos piden perdn." (El Botn - 8:33)
"Aquellos que cuando cometen una indecencia o son injustos consigo mismos, recuerdan a
Allah y piden perdn por sus faltas. Y quin perdona las faltas si no es Allah? Y despus
no persistieron en lo que haban hecho, sabiendo que eran faltas." (La Familia de Imrn 3:135)
***
412
Libro de la peticin del perdn

"Le contamos en una sola reunin al Mensajero de Allah que repiti cien
veces:
-Rabb agfirl wa tub alaya innaka Anta at-tawabur-rahm.(Seor, perdname y acepta mi arrepentimiento. Ciertamente, T eres el que
acepta el arrepentimiento, el Compasivo!)" (Lo relataron Abu Daud y AtTirmid: hadiz hasan sahih)
"A quien diga: -Astagfirullaha alladh la ilaha illa Huwa al-hayyu al-qayyum wa
atubu ilaihi.(Pido perdn a Allah, Aquel que no hay ms dios que l, el Viviente, el
Autosubsistente. Y a l me vuelvo arrepentido!). Le sern perdonadas sus faltas,
aunque hubiese huido del Yihad." (Lo relataron Abu Daud, At-Tirmid y AlHakim: hadiz sahih)
1080. Se transmiti de Shaddd ibn Aus que el Profeta dijo:
"Lo mejor para solicitar el perdn es que el siervo diga:
-Allahumma Anta rabb, la ilaha illa Anta, jalaqtan wa ana abduka, wa ana al
ahdika wa waadika mastataatu; adhu bika min sharri ma sanaatu; abuu laka bi
niamatika alaya, wa abuu bi dhamb; fagfirl fainnahu la yagfiru adh-dhunuba illa Anta-.
(Oh Allah, T eres mi Seor, no hay dios sino T. T me has creado y yo
soy tu siervo. Cumplir mi compromiso y aceptar lo prometido todo lo que
pueda!
Me refugio en Ti del mal que haya hecho. Reconozco las gracias y bienes que
me has otorgado y tambin reconozco mis faltas! Perdname, ya que nadie
perdona las faltas, excepto T!)
Quien lo diga en el da con el corazn sincero y despus muere en ese mismo
da antes de que anochezca, ser de la gente del Jardn. Y quien lo diga en la
noche con el corazn sincero y muere antes de que amanezca, ser de la gente
del Jardn." (Lo relat Al-Bujari)
*****
413
353 - DE LO QUE ALLAH HA PREPARADO PARA LOS

CREYENTES EN EL JARDN
"Ciertamente, los temerosos estarn entre jardines y manantiales. Entrad en ellos! En paz y
a salvo. Le Habremos sacado el odio de sus corazones. Estarn recostados en lechos unos frente
a otros, como hermanos. No les alcanzar ninguna afliccin ni tendrn que salir." (Al Hiyr
- 15:45-48)
Dir Allah a la gente del Jardn: "Oh siervos, no temis nada hoy ni estis tristes.
Aquellos que han credo en Nuestros signos y han sido musulmanes (sometidos) Entrad
alegremente al Jardn con vuestras esposas y seris agasajados. Se pasar junto a ellos con
bandejas y vasos de oro conteniendo todo lo ms apetitoso y lo que ms deleita a los ojos. Y
permaneceris en l eternamente!
Ese ser el Jardn que heredaris en virtud de vuestras acciones. Tendris en l muchos frutos
para comer!" (Los Adornos - 43:68-72)
"Ciertamente, los temerosos estarn en un lugar privilegiado y seguro. En jardines y
manantiales. Vestirn de raso y brocado dndose frente unos a otros. Casados con Hures de
ojos hermosos. Pedirn confiados de toda clase de frutas. Y no probarn all la muerte, excepto
la primera muerte.
Allah los habr protegido del castigo del Infierno, como favor de tu Seor.
Y ese ser el triunfo ms inmenso." (El Humo - 44:51-57)
"Ciertamente, los virtuosos estarn en el ms puro deleite. Mirarn recostados en cmodos
sofs. Reconocers en sus rostros las huellas de esplendor y felicidad. Se les escanciar nctar
sellado de almizcle. En esto rivalizarn por conseguirlo los anhelantes. La mezcla del nctar
ser con agua de tasnm. Fuente de la que bebern los allegados." (Los Defraudadores 83:22-26)
*****
He preparado para Ms siervos justos, lo que jams ha visto ojo alguno, ni ha
escuchado odo, ni ha pasado por imaginacin alguna! Y recitad si queris:
414
-Nadie sabe lo que hay reservado para ellos de cuanto puede deleitar a la vista-." (La
Postracin - 32:17) (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1082. Se transmiti de Al-Muguira ibn Shuba que el Mensajero de Allah dijo:
"Pregunt Moiss a su Seor:
-Quien ser el de menor grado entre la gente del Jardn?Dijo: -Ser un hombre que vendr, despus de que ya hayan entrado en el
Jardn la gente del mismo.Se le dir: -Entra en el Jardn!Dir: -Oh Seor! Cmo voy a entrar si todos han ocupado sus respectivos
lugares y han cogido sus recompensas?Se le dir: -Te gustara tener tanto como el reino de uno de los reyes del
mundo?Dir: -Oh Seor, eso me satisface!Se le dir: -Para ti eso y cuatro veces ms!Dir en la quinta: -Oh Seor, eso me satisface!Se le dir: -Para ti eso y diez veces ms; tambin lo que le apetezca a tu
espritu y lo que deleite a tus ojos!Dir: -Oh Seor, eso me satisface!Moiss volvi a preguntar:
-Y los del ms alto grado?Dijo: -Aquellos que Yo quise, sembr en ellos su generosidad con Mis
propias manos, sellndola en ellos! Y ser tal como jams la vieron ojos, ni la
escucharon odos, ni la imagin persona alguna.-" (Lo relat Muslim)
"Habr en el Jardn un rbol, que un jinete galopando sobre su veloz caballo,
necesitara cien aos para recorrer su sombra y no conseguir atravesarla." (Lo
"Un espacio del Jardn, equivalente a la distancia entre un extremo del arco y
su centro, es mejor que todo cuanto hay en la Tierra." (Lo relataron Al-Bujari y
Muslim)
415
1085. De Abu Sad Al-Judr se transmiti que el Profeta dijo:

"La gente del Jardn que est en un grado ms elevado que otros, los podr
ver desde arriba de la misma forma que puede ver cualquiera de vosotros el astro
luminoso perderse en el horizonte por oriente o por occidente. Esto por la
preferencia de unos sobre otros.
Preguntaron: -Mensajero de Allah! Esos son los grados de los profetas que
no los podrn alcanzar ms que ellos?Dijo: -Claro que no! Y por Aquel que tiene mi alma en su mano, que tambin
sern para hombres que creyeron en Allah y dieron crdito a los enviados!-" (Lo
1086. Se transmiti de Abu Sad y Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo:
"Cuando entre la gente al Jardn, les dir un anunciador:
-Aqu viviris y nunca moriris; estaris sanos y nunca enfermaris; seris
jvenes y nunca envejeceris; tendris toda clase de favores y felicidad y nunca
pasaris apuros ni penas!-" (Lo relat Muslim)
1087. Se transmiti de Abu Sad Al-Judr que dijo el Mensajero de Allah :
"Allah, Poderoso y Majestuoso, dir a la gente del Jardn:
-Oh gentes del Jardn!Contestarn: -Seor nuestro a Tu servicio y el bien est en Tu mano!Dir: -Estis satisfechos?Contestarn: -Y cmo no vamos a estar satisfechos, oh Seor, cuando nos
has dado lo que no le has dado a nadie ms de Tu creacin?Dir: -Es que no os voy a dar algo mejor que eso?Dirn: -Y hay alguna otra cosa mejor que eso?Dir: -Har descender Mi complacencia sobre vosotros y jams Me enojar
con vosotros!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1088. Se transmiti de Yarr ibn Abdallah que dijo:
"Estbamos con el Mensajero de Allah y mir a la luna que estaba llena esa
noche. Y dijo:
-Ciertamente, vosotros veris a vuestro Seor con absoluta claridad, de la
416
misma forma que podis ver esta luna. Y sin que la visin os haga padecer dao
alguno!-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
1089. Se transmiti de Suhaib que el Mensajero de Allah dijo:
"Cuando las gentes del Jardn entren en el mismo, Allah, El Altsimo, dir:
-Queris que os incremente algo?Contestarn: -Es que no has iluminado nuestros rostros?-Es que no nos has hecho entrar en el Jardn, salvndonos del Fuego?Entonces, El Altsimo, se descubrir el velo. Y no se les habr dado nada ms
querido para ellos que contemplar a su Seor'." (Lo relat Muslim)
*****
DIJO ALLAH :
"Aquellos que han credo y han obrado rectamente, los guiar su Seor a causa de su fe en
l. Por debajo de ellos corrern ros en deliciosos jardines. Su peticin all ser: 'Subhnaka
Allahumma'; su saludo: 'Salam'; y la ltima de las peticiones: 'Al-Hamdulillahi RabbilAlamin' (Alabanzas a Allah, Seor de los mundos)" (Jons - 10:9)
*****
Al-hamdulil-lah que se ha completado este libro de Lo ms granado de los
Jardines de los Justos en Mekka Rabiu Al-Awal de 1424 H. (Primavera 2003).
418
Glosario de trminos
GLOSARIO DE TRMINOS
Adhn: Llamada a la oracin que realiza el muecn cinco veces al da
desde la mezquita diciendo: Al-lhu Akbar (2) (Dios es el ms
grande); ashhadu An la ilaha il-la Al-lh (2) (Atestiguo que no hay ms
divinidad que Dios); ashhadu anna Muhammadan rasulu Al-lh (2)
(Atestiguo que Muhammad es el mensajero de Dios); hayy ala as-salat
(2) (Acudid a la oracin); hayy a la alfalah (2) (Acudid al xito); Al-lahu
akbar (2) (Dios es el ms grande); la ilaha il-la Al-lh (No hay ms
divinidad que Dios).
Al-lh (): Del rabe: alif, lam, lam, ha. Dios, Seor del Universo.
Amana: Responsabilidad a modo de depsito que confa su dueo a alguien
para su fiel cumplimiento.
Ansar: Fueron los musulmanes de Medina que ayudaron y acogieron en sus
casas a los emigrantes (muhayirun) de Meca compartiendo con ellos todo lo que
tenan.
rafat: Gran llano situado a unos 15 km. de Meca fuera del territorio sagrado y
en el que se renen los peregrinos para el recuerdo de Al-lah el da nueve de mes
de Dhul Hiyya y del que debern partir a la puesta del sol hacia Muzdalifa como
ritual de la Peregrinacin.
Awliy: Plural de wal y es aquel siervo virtuoso que disfruta de una
posicin elevada ante su Seor y reconocida por la comunidad.
yat: Es cada uno de los versculos del Corn y literalmente quiere decir signo
o seal que Al-lh pone a los hombres para que aprendan. La palabra
castellanizada es aleya.
Braka: Es la bendicin de Al-lah puesta en aquellas personas y lugares que lo
merecen.
Bay: Compromiso de fidelidad para el acatamiento de mandatos concretos
dados al emir de la comunidad.
419
Bidaa: Innovacin innecesaria y perjudicial en el Din del Islam.

Din: Se refiere al mtodo completo del Islam basado en las fuentes del Corn y
la Sunnah.
Dinar: Moneda antigua de oro equivalente a diez dirham de plata.
El Corn: Literalmente significa la lectura por excelencia. Es el ltimo mensaje
revelado por Al-lh al ltimo de los profetas Muhammad enviado a toda la
humanidad.
Fatua: Veredicto sobre una determinada accin o comportamiento a seguir que
da el mufti o experto en la legislacin islmica en una situacin nueva o
desconocida para el implicado.
Fitna: Prueba a la que se ven sometidos los musulmanes para ver su
comportamiento y actitud. La esposa, los hijos y la riqueza son fitna. Tambin la
constituye una disputa entre los musulmanes.
Fitra: Naturaleza o condicin innata del hombre.
Hadiz: Todo aquello que el Mensajero de Al-lh dijo, o hizo o confirm
de sus compaeros se considera hadiz. Constituye una ciencia en s misma y
puede adquirir la categora de hasan (bueno) si se ha verificado su transmisin,
o de hasan sahih si adems est autentificado.
Hadiz Qudsi: Es aquel hadiz que transmiti el Mensajero de Al-lh por
inspiracin de su Seor.
Halal: Lcito y bueno.
Haram: Ilcito, prohibido, vedado, inviolable, sagrado.
Hsana: Corresponde a una buena accin a contabilizar a favor de su autor en
la balanza para el Da del Juicio.
Ihsan: Adorar sinceramente al Seor de los mundos como si lo vieras ya que si
420
Glosario de trminos
no lo ves l te ve. Realizando todas las acciones siendo consciente de la

observancia de los mandatos de Al-lh y sus prohibiciones.
Imm: Es el musulmn encargado de dirigir la oracin en la mezquita y
si adems es el imm-jatib deber dar el jutba o discurso en el da del
Yumua.
Imn: Es la creencia o la fe en Al-lh; sus pilares son seis: creer en Al-lh y en
el ltimo Da; en los ngeles; en los libros revelados; en todos los profetas; y en
el decreto ya sea bueno o malo.
Iqama: Es la segunda llamada que se hace en la mezquita despus del Adhn
para que el imm y los orantes tras l se dispongan en fila y en pie para efectuar
la oracin.
Islam: Paz, entrega y sometimiento al Creador.
Izar: Pieza de tela que cubre desde el ombligo hasta las rodillas.
Jutba: Discurso especfico que da el imm-jatib en la mezquita y subido en el
mimbar los das del Yumua estimulando en el asistente su deseo y anhelo por Allh y Su Mensajero .
Kaaba: Es la Casa Sagrada de Al-lh situada en Meca y en una de sus cuatro
esquinas se encuentra la piedra negra. Es circunvalada siete veces por todos los
musulmanes que entran en la mezquita sagrada y constituye el centro o la quibla,
direccin a la que se orientan todos los musulmanes en su salat desde cualquier
parte del mundo.
Kufr: De la raz rabe kfara, negacin de la Realidad de Al-lh.
Muminun: Con ste nombre tambin se designa a los musulmanes aludiendo a
la fe de sus corazones.
Mimbar: Lugar elevado al que se sube el imm para dar el jutba del viernes. En
Medina y al comienzo del Islam el Profeta , lo daba subido en el tronco viejo
de una palmera.
421
Quirba: Odre para contener agua y mantenerla fresca, generalmente de piel de

cabra.
Rak: Es cada unidad del salat que comprende las siguientes posiciones en el
orden indicado: de pie, inclinado, postrado y sentado.
Sdaqa: Es aquello que da uno mismo sinceramente buscando el favor de
Al-lh para purificar el alma. Hay diversas formas de sdaqa que se hayan
explicadas en los hadices.
Sahaba: Fueron los compaeros del Profeta que lo acompaaron en todo
momento y recibieron sus enseanzas directamente que a su vez las
transmitieron a los seguidores despus de ellos, Al-lh est complacido de
todos.
Salat: Equivale a la oracin que constituye el segundo pilar del Islam. Y el salat
se compone de unidades llamadas rakas cuyo nmero vara en funcin del
momento del da o la noche en que se haga la oracin.
Shaitn: Satn que susurra el mal e induce a l al hombre con mtodos
seductores y de engao.
Shara: Es el nombre que recibe la legislacin basada en los principios del Corn
y la Sunnah.
Sharif: Noble en sentido general y en particular descendiente de la familia del
Profeta .
Shirk: Asociacin con Al-lh o idolatra. Al-lh perdona todas la faltas menos
que se le asocia nada ni nadie.
Siwk: Raz usada para limpiar los dientes especialmente antes de la
oracin y siguiendo la sunna del Profeta . Pertenece a un arbusto llamado
arak.
Sunnah: Equivale al comportamiento y mtodo de vida llevado a cabo por el
Mensajero de Al-lh y a seguir por todos los musulmanes.
422
Glosario de trminos
Sura: Recibe dicho nombre cada uno de los 114 captulos del Corn
Taqwa: Es el temor a Al-lh del musulmn cuyo grado se manifiesta en la
obediencia a sus mandatos y prohibiciones siendo fiel a sus principios en todo
momento y lugar.
Tahayyud o quiyamul-lail: Es la oracin voluntaria de varios rakas que hace
un musulmn cuando se levanta en lo ms profundo de la noche para adorar a
su Seor.
Tayammum: Es la ablucin que se hace para el salat cuando no se encuentra
agua y consiste en frotar las manos y la cara cuando se ha golpeado con las
palmas la tierra pura o una piedra.
Tawba: Volver a la obediencia a Al-lh despus de haberse apartado de l,
solicitando Su perdn y con el firme propsito de no incurrir en desobediencia
de nuevo.
Ulam: El trmino procede de ilm, conocimiento, y ulam son todos aquellos
que lo poseen.
Ummah: La Ummah la constituye el pueblo de los seguidores de Muhammad
independientemente de su raza o nacionalidad y cuyo nmero es de ms de mil
millones en todo el mundo.
Wud: Es la ablucin menor que debe realizar todo musulmn con
agua para alcanzar la purificacin necesaria y disponerse para el
salat.
Yahilya: Perodo de ignorancia y oscuridad anterior al Islam.
Yama: Comunidad o grupo de musulmanes que vive en un lugar directamente
relacionados y unidos por un inters comn: La ilaha il-la Al-lh Muhammad
rasulu-l-lh. (No hay divinidad excepto Al-lh y Muhammad es el Mensajero de
Al-lh).
Yihad: Esfuerzo o lucha por la causa de Al-lh.
423
Yilaba: Prenda de vestir holgada que cubre todo el cuerpo incluyendo una
capucha para la cabeza.
Yumua: Celebracin especial el viernes en la mezquita que consiste en un salat
de dos rakas con la recitacin del Corn en voz alta y un discurso previo del
imm y de inters general dirigido a los presentes.
Zakat: Tercer pilar del Islam o impuesto obligatorio a todo musulmn pudiente
y que consiste en pagar el dos y medio por ciento anual de la riqueza que exceda
de las propias necesidades para drselo a los pobres, viudas y dems necesitados.

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Jardines de los Justos

Traductor: Zakariya Maza Al-Qurtub

Zakariya Maza Al-Qurtub

De quien origina una Sunna, sea buena o mala . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

De la unin entre el temor de Allah y la esperanza . . . . . . . . . . . . . .134

EL LIBRO DE LA EDUCACIN ISLMICA

De la vergenza (el pudor) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179

EL LIBRO DE LA EDUCACIN EN LA COMIDA

Del decir Bismillah al comienzo de la comida y

103.- De lo que dice o hace quien come y no se harta . . . . . . . . . . . . . . . .195

De la recomendacin del uso de ropa de color blanco . . . . . . . . . . .201

De la correcta educacin en el recostarse y el dormir . . . . . . . . . . . .207

EL LIBRO DEL SALUDO

De los mritos del saludo y el mandato de prodigarlo . . . . . . . . . . . .213

De lo que se dice y se recita en la oracin del difunto . . . . . . . . . . . .231

De la recomendacin de salir de viaje en jueves . . . . . . . . . . . . . . . . .237

EL LIBRO DE LOS MRITOS

177.- Del estmulo a la recitacin de Suras y Ayats especialmente

Del mrito de la liberacin de un esclavo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296

EL LIBRO DEL CONOCIMIENTO

Del recuerdo de Allah y su estmulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .307

El mandato de hacer peticiones y sus mritos . . . . . . . . . . . . . . . . . .321

EL LIBRO DE LAS CUESTIONES PROHIBIDAS

Sobre la prohibicin de prestar odos a la murmuracin . . . . . . . . . .334

pagarla y cuando sta es reclamada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .359

322.- Sobre la desaprobacin de poner las manos en las caderas durante

cualquier otro territorio que sufra una epidemia . . . . . . . . . . . . . . . .396

EL LIBRO DE LOS ASUNTOS MS VARIADOS

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Sheik Saleh Ibn Abderrahman Al-Huseyyin

Zacariyya Maza Al-Qurtub

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PRLOGO DEL EDITOR

Prlogo del Editor

Ciertamente, todo cuanto se ha descrito del imam An-Nawaw, Allah lo tenga

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Y a continuacin dijo: "Todas estas exigencias se encuentran en el libro

Prlogo del Editor

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BIOGRAFA DEL IMAM AN-NAWAWI

Biografa del Imam An -Nawawi

progresos y dedicacin exclusiva a la bsqueda del conocimiento. Y lo quiso

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PRLOGO DEL IMAM AN-NAWAWI

Prlogo del Imam An -Nawawi

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Introduccin del Traductor

INTRODUCCIN DEL TRADUCTOR

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Aparte de la traduccin del texto original en rabe, el libro aporta fragmentos

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LIBRO DE LAS CUALIDADES

Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim:

Libro de las Cualidades

4. Se transmiti de Mani ibn Yazd , que dijo:

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vuestros corazones." (Lo relat Muslim)

Libro de las Cualidades

Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim:

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Libro de las Cualidades

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los pacientes." (La Vaca - 2:153)

Libro de las Cualidades

19. De Usama ibn Zaid ibn Hriza , se transmiti que dijo:

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