EL DISCURSO FUNEBRE DE PERICLES

Comenzaba el ao 431 A.c. en la pennsula del Peloponeso un conflicto blico entre las
dos ciudad- estado mas importantes de la antigua Grecia; la democrtica e intelectual
Atenas versus el rgimen oligrquico y guerrero de Esparta. Siguiendo la costumbre
tradicional, en el Cementerio del Cermico organizaron pblicamente las ceremonias
fnebres de los primeros atenienses cados en guerra, y para honrarlos con sus palabras
estaba nada ms ni menos que el gran

Pericles; cuyo discurso ha traspasado las

fronteras del tiempo, siendo ste propiamente en su contenido muy analizado por el
trasfondo que posee, ya que nos daremos cuenta en los siguientes prrafos que no es
solo un simple discurso fnebre, si no mas bien un montn de elogios a la ciudad de
Atenas misma. Para el anlisis de El Discurso Fnebre de Pericles estudie la traduccin
de Antonio Arbea G. profesor de lenguas clsicas de la Universidad Catlica.
I
Comenzando el discurso, Pericles dice algo que es muy cierto acerca de la apreciacin
de la verdad de las personas. Esta puede estar muy por encima de lo dicho y caer en una
exageracin, generando envidia o incredulidad como dice, o as como tambin por
debajo y dejar un descontento en las personas cercanas al homenajeado. De cualquier
forma no se puede tener felices a todos.
`` debo ahora yo, siguiendo la costumbre establecida, intentar ganarme la voluntad y
la aprobacin de cada uno de vosotros tanto como me sea posible``. Es por este motivo
que Pericles decide darle un giro al discurso, o por lo menos creo que esta es su escusa
para enfocar sus palabras en Atenas y trasmitir a todos los ciudadanos atenienses un
sentimiento nacionalista, ya que es algo a lo que todos pertenecen, de lo que son
participe cada da y construyeron mutuamente para lograr la prestigiosa Atenas.
II
Hace un homenaje a los antepasados, a los orgenes de Atenas y como estos con
esfuerzo nos la legaron libre. Sin embargo el ``imperio`` que es ahora es fruto de los ah
presentes, de sus costumbres y del nacimiento de la democracia.

No olvidemos que fue Pericles quien llevo a Atenas a su mximo esplendor,

convirtindose en un centro cultural e intelectual, no obstante, habiendo contemplado a
Roma no podemos tener el valor de llamar a Atenas imperio , solo fue ``El siglo de
oro``.
III - IV
Hace referencia a la democracia Ateniense, al bienestar material y espiritual, a la
estabilidad poltica, al desarrollo legislativo y ejecutivo que se ejerce de manera
personal, pero con una gran y variada participacin poltica. Por primera vez en la
historia de alguna cuidad se sorteaban y votaba por los representantes. Se respetaba y
acataba de igual forma los intereses particulares de las personas,

tambin las

costumbres y el bienestar del otro. Aunque fue Clistenes el gestor de la democracia,

nuevamente nos encontramos con Pericles conocido como ``El lder democrtico``.
V
Compara el sistema de Esparta con el de Atenas, los cuales son muy distintos. Hace
Insinuacin a que esparta imit el rgimen de Creta, en cambio Atenas se impone como
modelo a seguir tanto poltica, social y culturalmente. La continuacin me parece
graciosa y muy certera aun en la actualidad en distintas situaciones de la vida cotidiana.
Decir en otras palabras que nunca han dado el cien por ciento, es un pretexto que utiliza
en defensa de lo que han logrado y tambin de las derrotas que han sufrido; tambin el
hecho de criticar el espritu luchador de Esparta, ufanndose de que ellos los atenienses
viviendo relajadamente sin preocupaciones futuras ni ideal expansionista tuvieran una
calidad de vida mucho mejor que ellos. En otras palabras, para que se esfuerza tanto
Esparta si nunca llegara a ser como Atenas.
VI VII
-``somos los nicos que tenemos mas por intil que por tranquila a la persona que no
participa en las tareas de la comunidad``-. Con esto se da cuenta que en Atenas la
participacin de los ciudadanos en los asuntos pblicos de la polis es muy importante,
razn por la que se llega a la democracia a travs de la discusin de las materias.

Como hombres son nicos, ya que ellos son felices dando todo lo que puedan sin
esperar nada a cambio, a lo que los atenienses llaman liberalidad. Aristteles en tica a
Nicomaco donde nos habla del concepto de liberalidad, - ``manera cmo da y recibe las
riquezas, y sobre todo, por lo primero``-( etica a Nicmaco- astoteles)
Despus de elogiar por consecutiva vez a Atenas y decir: - no solo somos motivo de
admiracin para nuestros contemporneos, sino que lo seremos tambin para los que
han de venir despus-. Lo cual es muy cierto, ya que no tan solo nos dedicamos en la
vida a estudiar y contemplar lo que fue la antigua Grecia en general, sino que tambin tu
propio discurso.
VIII IX
Finalmente honra a los que de un principio debieron ser honrados, catalogndolos de
virtuosos. (``Todas las acciones que la virtud inspira son bellas, y todas ellas estn
hechas en vista del bien y de la belleza. As el hombre liberal y generoso dar, porque es
bello dar; y dar convenientemente, es decir, a los que debe dar, lo que debe dar, cuando
debe dar, y con todas las dems condiciones que constituyen una donacin bien
hecha.``( etica a nicomaco Aristteles). En conclusin estos hombres al morir por la
patria de Atenas sern recordados por siempre y cualquier otra cosa que hubiesen hecho
no habra valido tanto la pena como defender la ciudad.
X- XI- XII

Por ultimo Pericles trata de convencer a los padres, hermanos, familia de los vencidos
que fue lo mejor que sus hijos podran haber hecho y es un poco cruel y egosta al
continuar diciendo como, no se preocupen, ya que perdieron uno tengan otro y mejor
aun as no se despuebla Atenas y siguen contribuyendo a esta. Sin embargo termina
embelleciendo todo con: -lo nico que no envejece es el amor a la gloria no es
atesorar bienes lo que mas deleita, sino recibir honores.- . Y a los hermanos un mensaje
que les dice, tendrn que esforzarse el triple por sobresalir ya que la valenta de tu
hermano siempre pesara por sobre ti.
Atenas les otorga tanto a sus ciudadanos que ellos deben velar por ella.