Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Licenciatura en Filosofa
Epistemologa
Prof. Rubn Reyes Moreno
Examen Parcial
Fras Triana Ruth Depara

1.-Explica porque se considera que la creencia es una condicin necesaria para el

conocimiento, tambin explica, utilizando un ejemplo, por qu no es suficiente para el
conocimiento.
La creencia resulta un condicin necesaria cuando se parte de una suposicin de algo,
ahora, el creer saber algo es la creencia que es punto de partida para una futura
justificacin.
Las creencias se muestran, en una estructura proposicional insuficientes, por lo anterior,
pueden ser falsas por no tener condicin certera de si ocurre o no ocurre segn las
proposiciones; pero, digamos que no se sabe nada y que solamente se cree saber, en este
sentido podran estar justificadas estas proposiciones que no niegan ni afirman como tal las
cosas, sino que solo se cree.
El conocimiento tienen que ser verdadero y justificado, por esto mismo, la creencia no es
suficiente, pues no estara ni afirmando ni negando; cosa contraria hara una proposicin
verdadera y justificada con suficiente estructura para ser considerada conocimiento.
Ejemplo: yo creo que la persona que veo a lo lejos es diminuta, as, esto resulta
insuficiente, pues cuando me acerco a la persona anteriormente vista, s que es una persona
del mismo tamao que yo, de esta forma, mi creencia tuvo enfrentamiento con la
justificacin, pero, necesariamente tuve que partir de la creencia.
2.-Explica por qu es una condicin necesaria para el conocimiento el tener creencias
verdaderas. Tambin explica, utilizando un ejemplo por qu no es suficiente la creencia
verdadera para el conocimiento?
Podemos tener una creencia verdadera, sta puede verdadera o falsa, es decir, en un sentido
estricto no niega ni afirma nada, sino que slo se cree. El punto de partida de una creencia
verdadera es necesario, pues no se puede tener conocimiento si no se cree en algo, o si no

creo en aquello que afirmo y que pretendo justificar. Ahora, la creencia puede ser
verdadera, pero no ser exactamente un conocimiento, pues lo que distingue al conocimiento
es cierta necesidad, cosa que no cumplira una creencia verdadera si se justifica por darse
en una condicin azarosa o casual.
Ejemplo: yo me acerco a un chico porque creo que podra resultarle atractiva, y por lo
mismo intento establecer vnculo, y resulta, que responde a mi solicitud y le resulto
atractiva; aqu, mi creencia fue verdadera pero no justificada, pues no hay necesidad que a
todos los chicos a lo que me acerque les tenga que resultar agradable, sino que fue una
cuestin azarosa que se dio aqu. As, esto implica una creencia verdadera, pero no un
conocimiento, pues no est justificado.
3.-Explica lo ms detalladamente: en qu consiste el problema del criterio?
Hay un problema con respecto al criterio, sera el absurdo del infinito, algo as como una
especie de crculo, donde es un interminable ir y retornar. El problema del criterio, reside
en la va infinita y circular que parece tender la bsqueda del conocimiento. Yo puedo
partir de algo y de ello presupongo algo otro, parto de un particular, y para definirlo,
tendra que ir a conceptos ms universales que el particular visto. As, tendera al infinito
pues las determinaciones de cada cosa, por ejemplo, si nos preguntamos qu es lo que hara
ser a un caballo, responderamos que cuadrpedo, mamfero, etc, y luego tendramos que ir
a la determinacin de lo mamfero y lo cuadrpedo y as hasta al infinito. El problema del
criterio, pues, es la bsqueda infinita de la justificacin del conocimiento de las cosas, que
pretende encontrar determinacin de aquello que pretende justificarse y establecerse como
conocimiento, claro, en el camino se encuentra una serie de elementos que nos llevan al
absurdo, como el azar, la casualidad, y los diversos juicios inconstantes de las personas.
4.-Explique los casos Gettier, por qu son importantes para la epistemologa? Y ofrece un
ejemplo de tu propia inspiracin de un caso Gettier.
Los casos Gettier tienen importancia, ya que, a mi parecer, establece la insuficiencia de las
creencias verdaderas y justificadas. Da un vuelco en la concepcin de que el conocimiento
es la creencia verdadera y justificada. Ahora lo que se establece, es que puede haber una
creencia verdadera justificada, pero no necesariamente puede ser conocimiento, ya que el
azar y la causalidad estn presentes. Puede haber una creencia y justificarse porque lo
credo ha correspondido a su realizacin, pero no por eso, puede ser conocimiento.
Ejemplo: yo me caso con un hombre totalmente sano, sin ningn antecedente de
enfermedad familiar, por lo mismo s que vivir unos 80 aos, sabemos que tiene buenos
hbito y que procura de su salud. Aqu, tengo la creencia que vivir mucho tiempo, luego
una semana de haberme casado, mi esposo muere; no tena malos antecedentes genticos,
tena buena salud y buenos hbitos. Cuando voy a recoger su cadver en el hospital, resulta
que muere por una bala perdida. La creencia de que mi esposo vivira mucho tiempo por

una buena salud era verdadera y justificada por sus aos vida sin complicacin alguna, pero
no resulta conocimiento, puesto que mi esposo est muerto por una bala perdida.

5.- Explica los distintos mtodos de fijacin de las creencias que identifica Pierce: explica
las ventajas y desventajas de cada una.
Mtodo de tenacidad: este tiene que ver con la conviccin personal en sostener una
creencia, y no considera justificacin o comprobacin de aquello que cree; la desventaja
sera que cualquier creencia puede ser sostenida por tenacidad, por ejemplo: la fe; la ventaja
sera que la conviccin resulta ser una poderosa forma de convencimiento de algo, slo con
el apoyo de la creencia de algo, por ejemplo: Dios.
Mtodo de autoridad: este mtodo es el apoyo de un personaje o institucin importante y
considerada, para hacer de una creencia algo vlido. La desventaja sera que una autoridad
de renombre no siempre es una fuente confiable, y la ventaja sera que fomenta el apoyo de
las autoridades o instituciones que, en un sentido, pudiera pensarse, que son importantes
por haber dicho algo verdadero y vlido.
Mtodo cientfico: es el que hace un comprobacin ms exhaustiva de las cosas, pues es un
mtodo que se rige por comprobacin y demostracin a posteriori, y ya no por un postura
ya dada por alguien, o por una conviccin necia de algo. La ventaja sera que es posible
sacar de este mtodo afirmaciones ms exactas y detalladas de las cosas, mientras que la
desventaja sera que no todo podra ser explicado o demostrado por este mtodo, pues
incluso el mismo mtodo cientfico, se apoya de un lenguaje y sistemas matemticos ya
establecidos, por lo cual, la ciencia no podra partir de nada.
6.-Explica de forma clara y detallada tres argumentos Lockeanos que pretendan mostrar
que percibimos objetos externos
No podemos evitar que nos lleguen las ideas de aquello que percibimos. El segundo es que
existe un correspondencia y coherencia con las cosas externas y lo recuerdos que se tienen
de stas; la tercera es que los recuerdos que tenemos de las cosas se nos presentan menos
vivaces que la experiencia inmediata, lo cual nos llevara a pensar en la real existencia de
las cosas externas.
7.-Explica los tres argumentos de Berkeley para mostrar que no percibimos realmente
objetos materiales.
Habla de que no se puede percibir los objetos materiales, sino que slo se perciben las
cualidades sensoriales de algo, esto, no da cuenta, que las cosas tengan una existencia
independiente de las mentes que las perciben. Ahora bien, una mente no puede ser percibida
por otra, de esta manera, si una de ellas pudiera saber lo que la otra percibe, y si lo percibe

de la misma forma, no dara, aun as, la seguridad de la existencia de las cosas. As los tres
argumento son: la vivacidad de las cualidades de las cosas no es suficiente para determinar
la existencia independiente de las cosas externas; las ideas de las cosas y el saber de la
percepcin de otras mentes, tampoco determinan la existencia de la cosas externas, y por
ltimo, la imposibilidad de saber si hay una existencia independiente de la percepcin.
8.-Reid reconoce tres elementos en la percepcin. Explica cules son y cmo implican,
segn Reid que percibimos objetos y no ideas de nuestra mente.
El primero, es que tenemos una inclinacin a la percepcin de las cosas, la razn las
descubre, por lo mismo, no son cosas que estn de manera innata en la mente. La segunda
es que la percepcin de las cosas externas necesita un referente externo, y el tercer
elemento es que tenemos una inclinacin a la credibilidad de las cosas por esto mismo,
creemos en los objetos que percibimos de manera externa.
9.-Explica exhaustivamente que factores, segn Hume, restan probabilidad a un testimonio
y como tendramos que razonar en razn al testimonio.
Lo que resta probabilidad a las cosas son: la accidentalidad de las cosas, o sea, la
posibilidad azarosa de que algo suceda, as como tambin, la no correspondencia con las
experiencias pasadas.
Lo que dice hume es: en el testimonio debe haber probabilidad, pues, por el contrario, no
podemos tener certeza. Ahora, se considera la forma en que el testimonio es dado por
alguien, la experiencia y el acuerdo con experiencias pasadas, la cantidad de testigos y por
ltimo, el carcter fantasioso o no fantasioso del testimonio. Hume tambin habla de una
tendencia general a decir cosas verdaderas.
10.-Qu objecin plantea Reid a la postura de Hume en relacin al testimonio y cmo
justifica nuestra confianza en el mismo?
Bueno, se supone que tenemos una tendencia a la credulidad, y una tendencia a principio de
verdad. As, Reid acepta el principio de credulidad y de veracidad, slo que plantea ciertas
anomalas orgnicas que no pueden corresponder a estos dos puntos anteriores. Las
condiciones histricas y la contaminacin cultural pueden desviar el curso de los dos
principios ya mencionados. Reid da peso a la credibilidad al testimonio.