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TEORAS DEL TEMPERAMENTO

Durante veinticinco siglos, los seres humanos han sido conscientes


de sus diferentes temperamentos o personalidades. En el ao 450 a.C.
Hipcrates, padre de la ciencia mdica, divida a la raza humana en
cuatro temperamentos. Su teora se basaba en la descomposicin de los
humores o secreciones: 1. del corazn-sanguneo, sangre del corazn-;
2. hgado-colrico, bilis amarilla-; 3. Pulmones-flemtico, flema; 4.
Riones-melanclico, bilis negra. Galeano, el mayor de los mdicos
grecorromanos, ampli la teora de Hipcrates mostrando que, ms que
una descomposicin negativa, las diferencias de temperamento eran
algo positivo. En el siglo diecisis el mdico suizo Paracelso elabor
mejor la teora de los cuatros temperamentos utilizando los cuatro
elementos: agua, tierra, aire y fuego.

Esta teora de las personalidades en cuatro temperamentos


bsicos continu siendo la teora tradicional hasta que Carl G. Jung
public su estudio sobre los tipos de personalidad en 1920. Al dar por
sentado dos actitudes frente a la vida (extraversin e intraversin) y
cuatro funciones operativas (sensacin, intuicin, pensamiento y
sentimiento). Lleg a la conclusin de que hay ocho diferentes tipos
psicolgicos. En este campo Katharine C. Briggs e Isabel Myers, hija,
adoptaron el descubrimiento de Jung, y despus de cuarenta aos de
estudio, publicaron que se puede distinguir diecisis tipo de
personalidad.

David Kiersey, psiclogo clnico de California, ampli ms las


intuiciones anteriores, y en 1976, public junto a Marilyn Bates, en el
libro por favor comprndanme, que de los diecisis tipos de
personalidad identificados por Isabel Myers se distinguen cuatro
temperamentos bsicos en el comportamiento humano. Cada uno de
estos temperamentos tiene cuatro subtipos, siguiendo los diecisis tipos
sealados por Isabel Myers.

Tanto Brigs-Myers como Kiersey-Bates usan cuatro pares de


preferencias: Extraversin-Intraversin, Sensacin-Intuicin,
Pensamiento-Sentimiento, Juicio-Percepcin para llegar a los diecisis
tipos de personalidad. Las sealan con las siglas inglesas: E-I, S-N, T-F, J-
P. Dos de estos pares de preferencias (E-I y J-P) son calificados de
actitudes y los otros dos de (S-N y T-F) son llamados funciones.

De acuerdo con la teora del temperamento de Jung y Myers-


Briggs, cada uno posee algo de aptitud en cada posibilidad, pero la
mayora muestra una marcada tendencia a usar slo un lado de los
cuatro pares de preferencias y descuidan el otro. El resultado es que en

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nuestro comportamiento consciente usamos un lado y el otro lo
regalamos al inconsciente, al lado opuesto.

El primer par de preferencias (E-I) muestra la actitud preferencial


de uno respecto a la relacin con el mundo. El extravertido se apoya
primariamente en el mundo externo de las personas y de las cosas para
recibir la necesaria energa psquica y el entusiasmo para vivir. El
intravertido se apoya se apoya primariamente en el mundo interno de
las ideas, conceptos y en el espritu, a fin de hallar la energa necesaria
para vivir.

El segundo y tercer par de preferencias (S-N y T-F) hacen


referencia a las cuatro funciones psicolgicas bsicas, que cada uno
emplea para percibir nuevos datos y elaborar el juicio o la decisin
necesaria en orden a actuar sobre esos datos.

Las funciones de Percepcin sensacin e intuicin- se usan para


recopilar datos e informacin para llevar adelante nuestra vida. La
sensacin usa los cinco sentidos para suministrar los datos de la
situacin actual en que se encuentra la persona aqu y ahora. Y por
signos nos comunica con lo profundo, si estamos contentos o tristes
percibe a Dios y al mundo trascendental como distinto del mundo fsico.

La funcin intuitiva percibe el gran potencial y las nuevas


posibilidades tanto del mundo fsico externo como del mundo interno del
espritu y de las ideas. Es una funcin creativa y visionaria. Las dos
funciones son necesarias en nuestra vida para vivir en equilibrio pero
por la dependencia del temperamento usamos solo una.

Las dos funciones del Juicio pensamiento y sentimiento- se usan


para hacer los juicios y decisiones necesarias en lo que se refiere a lo
que hemos de hacer con los datos previstos por las funciones de
percepcin. Ambas funciones, hacen juicios vlidos por mtodos
diferentes. La funcin del pensamiento utiliza la mente e intelecto para
llegar a un juicio o decisin siguiendo un mtodo lgico y metdico. La
funcin del sentimiento usa el corazn y las experiencias interiores de la
relacin personal y del amor para llegar al juicio y la decisin. Una es
objetiva e impersonal, enfatizando la justicia, la verdad objetiva, la
honradez; la otra es ms subjetiva y personal, enfatiza los valores
personales y los afectos. Para elaborar buenos juicios necesitamos de
ambas funciones solo que para ello enfatizamos slo una
constituyndola en uno de los cuatro factores determinantes de nuestro
temperamento.

De estas cuatro funciones sensaciones, intuicin, pensamiento y


sentimiento- una se convierte en la dominante y la opuesta en inferior,

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otra de las funciones se llama auxiliar de la dominante en su trabajo
propio, la opuesta a la auxiliar se llama terciaria.

Isabel Myers y su madre descubrieron que las personas se


relacionan con el mundo ya sea desde la funcin de Percepcin
sensacin e intuicin- o desde la funcin de Juicio pensamiento y
sentimiento, por eso aadieron un cuarto par de preferencias y lo
llamaron Juicio y Percepcin. Las personas que prefieren usar sus
funciones de Juicio se llaman personas J y las que usan las funciones
de Percepcin, personas P. Las personas J son muy estructuradas y
decisivas en su modo de enfrentar la vida. Las personas P son ms
flexibles y abiertas, son ms lentas para decidir.

ESPIRITUALIDAD CRISTIANA
Expondremos cmo el temperamento ha afectado a la espiritualidad cristiana.

El temperamento de los primeros discpulos de Jess y de sus


sucesores influyeron en la direccin que tomaron en su relacin con Dios
y en las enseanzas que nos transmitieron.

John Sanford en The kingdom within mundo interior- hace notar


como Jesucristo tuvo la habilidad de usar las cuatro funciones y las
cuatro actitudes en las diversas situaciones de su vida. Como persona
perfectamente madura, Jess fue extrovertido, intravertido, sensorial e
intuitivo, pensador y sentimental, hombre de juicio y de percepcin.

La teora del temperamento afirma que todos nosotros poseemos


alguna habilidad en todas estas ocho reas, pero que tendemos a
preferir uno u otro de los aspectos de las cuatro series de preferencias.

Los cuatro hombres que fueron los principales responsables de la


espiritualidad cristiana y del crecimiento del cristianismo en el primer
siglo Pablo, Santiago, Juan y Pedro- pertenecieron a los cuatro
temperamentos bsicos.

San Pablo fue de temperamento NF=sanguneo: (Intuicin-


sentimiento) intuy nuevas perspectivas sobre el Reino de Dios. Por l el
cristianismo se libr de la mayor parte de la ley mosaica, por ejemplo la
circuncisin. Desde las funciones Pablo es de tipo intuitivo y
extravertido. Es perceptivo.

Santiago fue de temperamento SJ=melanclico: (sensacin-


juicio) exhortaba constantemente a los cristianos al deber de unir la fe y
las obras en cualquier momento de la vida. Fue el conservador, el

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hombre de la ley y el orden. Desde las funciones Santiago es de tipo
sensorial e intravertido. Es juzgador.

Juan fue de temperamento NT=flemtico: (intuicin


pensamiento) hizo una sntesis de las ideas vivas que constituyeron la
teologa cristiana. Contemplativo y precursor de la tradicin mstica.
Desde las funciones Juan es de tipo pensante e introvertido. Es juzgador.

Pedro fue de temperamento SP=colrico: (Sensacin-


percepcin) hombre de accin, mantuvo la paz entre las escuelas
teolgicas opuestas. En el concilio de Jerusaln reconcili a Pablo y a
Santiago y a sus seguidores respectivos. Desde las funciones Pedro era
sentimental y extrovertido. Es perceptivo.

Tambin los cuatro evangelistas pertenecieron a los cuatro


temperamentos. Cada uno vio el ministerio de Jess a travs de los ojos
de su propio temperamento, dndonos cuatro intuiciones de la riqueza
de la personalidad y de la enseanza de Jess:

Mateo fue de temperamento SJ enfatiza la continuidad con el pasado:


Jess es el cumplimiento de las profecas del AT.
Marcos es de temperamento SP se orienta marcadamente a la accin,
dando slo un mnimo a las enseanzas de Jess.
Lucas es de temperamento NF orientado hacia las personas mostrando
la gran compasin de Jess por los pecadores, las mujeres y los
despreciados.
Juan es de temperamento NT pone gran nfasis en la importancia de la
verdad y el conocimiento, es ms mstico y contemplativo.

Podemos tener nuestro evangelio favorito debido a nuestro


temperamento innato pero perderamos parte de las experiencias de
Dios si no tuviramos en cuenta los dems evangelios.

ESPIRITUALIDAD TRINITARIA Y DEVOCIN MARIANA

En los primeros siglos del cristianismo el inters principal de la


espiritualidad y de la oracin fue el desarrollo de la actitud y de la
relacin con Dios trino y uno, y especialmente con Jesucristo. Al mismo
tiempo brot una fuerte devocin mariana que enfatiz el lado femenino
y receptivo de la espiritualidad y la oracin. En el siglo III la oracin a
Mara constituy una parte importante de la tradicin cristiana. Entonces
surgi la ms antigua oracin a Mara: Bajo tu amparo

Los temperamentos ayudaron a solidificar la espiritualidad


trinitaria y mariana.
El SJ se sentir atrado hacia el Padre eterno por su infinita bondad.

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El NT se sentir atrado por Jesucristo, la Palabra de Dios, le logos, que
es la eterna verdad.
El NF por el Espritu Santo que invisiblemente une por el Amor a la
Iglesia con Dios Padre y con Jesucristo, el Seor resucitado.
El SP se sentir atrado por la belleza de Mara con su humildad y
apertura a Dios.

Desde el punto de vista de las funciones la devocin a Dios Padre


destaca la funcin del sentimiento para apreciar su bondad. Dios Hijo
destaca la funcin pensamiento el logos y las nuevas verdades e
intuiciones. Dios Espritu Santo despierta la funcin intuitiva para
manifestar los siete dones especialmente el de la sabidura, y finalmente
la devocin a Mara es de la funcin sensacin para admirar la belleza y
orden de la creacin de Dios.

Los cuatros valores trascendentes bondad, verdad, unidad y


belleza- representan la expresin espiritual de las cuatro funciones
sentimiento, pensamiento, intuicin y sensacin- y son revitalizadas por
la devocin a las tres personas de la trinidad y su bendita madre.

LA ESPIRITUALIDAD DE LOS PADRES Y MADRES DEL


DESIERTO

La unin de la Iglesia y el Estado, bajo Constantino ao 313,


signific los comienzos de una nueva espiritualidad. El cristianismo dejo
de ser ilegal, tiempos de martirios, y una gran masa de cristianos
comenz a practicar una vida de adaptacin al mundo secular. La
exigencia cristiana baj y por eso muchos hombres y mujeres huyeron al
desierto para practicar el cristianismo, el desprendimiento y la
austeridad, llevando una vida cenobtica. Este xodo del siglo IV trajo
consigo una nueva espiritualidad, conocida como martirio blanco. San
Jernimo y San Juan Casiano se acercaron a esta espiritualidad para
conocerla.

Al estudiar la espiritualidad de los padres del desierto nos


encontramos con que hacan uso pleno de las cuatro funciones
psicolgicas durante la oracin.
Sensacin: practicaban la mortificacin de los sentidos para abrir sus
almas al Espritu.
Pensamiento: tenan meditacin diaria sobre las verdades bsicas de la
fe en cuanto reveladas en las escrituras.
Sentimiento: mantenan una relacin constante con Dios trino.
Intuicin: experimentaban una profunda unin contemplativa con Dios.

La espiritualidad del desierto pona en prctica los cuatro


temperamentos bsicos:

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El SJ (Ignaciano) se encontraba en la meditacin diaria del Evangelio.
El SP (Franciscano) empleaba los periodos de vigilia del da y de la
noche en oracin espontnea.
NF (Agustiniano) esfuerzo constante por mantener profunda y personal
relacin con Dios y Jess.
NT (tomstico) enfatizaba una profunda unin mstica contemplativa con
Dios. Es por esto que la espiritualidad fue muy popular.

Dos tipos de oracin se desarrollan en occidente. Juan Casiano en


los conventos de monjes y vrgenes de las comunidades monsticas
introdujo la meditacin o rumiacin de la Sagrada Escritura, que ms
tarde se convertira en la conocida Lectio divina de la regla de San
Benito. Tambin Juan Casiano conoci de los padres del desierto de
Egipto otra forma de meditacin que hoy se conoce como oracin
centrante esta forma fue llamada oracin de Jess. La cual activa las
cuatro funciones psicolgicas para establecer una unin mstica entre
Dios y la persona. Los sentidos (sensacin) son usados en la constante
repeticin de las palabras Seor Jesucristo, ten misericordia de m,
pobre pecador esta constante repeticin (pensamiento) tiene como
resultado una relacin personal cada vez ms profunda con Jess
(sentimiento). Finalmente, la constante repeticin puede activar la
intuicin teniendo como fruto la contemplacin.