HUMAGENIE

Autor: Javier Delgado Rivero

javier@humagenie.org
www.humagenie.org

Ilustraciones: Javier Delgado Rivero;
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Autoedicin.
ISBN: En proceso
1 Edicin Julio 2013
2011-2013 Javier Delgado Rivero
Portada: Infografa sobre imagen de Cueva de las Manos, ro
Pinturas, en Santa Cruz (Patagonia argentina), 9300 a.d.P.













Dedico este libro al ser humano comn y
corriente, en toda su grandeza


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INDICE:

Prlogo. El Efecto Fukuda ... 7
Captulo I. Los sistemas ... 27
Captulo II. El Mundo Psquico.... 45
Captulo III. El rol del entorno ..61
Captulo IV "Cognicin y emocin" . 74
Captulo V "La lgica de los conceptos" . 86
Captulo VI "Las redes psquicas.. 99
Captulo VII "Las Hiperentidades" ..... 123
Captulo VIII "El pensamiento mgico" ......... 145
Captulo IX "El pensamiento poltico.... 158
Captulo X "La desconexin sinptica" .. 168
Captulo XI "Hacia una sociedad eficiente (1). ... 181
Captulo XII "Hacia una sociedad eficiente (2). ....... 241
Captulo XIII "Hacia una sociedad eficiente (3). ... 257
Eplogo ... 374






















Prlogo
El Efecto Fukuda.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


El Efecto Fukuda.
Podras tener a las puertas de tu casa una importan-
te obra de Shigeo Fukuda, un brillante artista japons, y
nunca veras otra cosa que un montn de chatarra. Pero
tal vez en algn afortunado instante, el destello de la luz
de un coche o quizs alguien buscando algo con una lin-
terna, te mostrara toda la genialidad de este artista. En
1987, el Sr. Fukuda se hizo famoso en todo el mundo
cuando present su escultura Lunch With A Helmet On,
una argamasa de tenedores, cucharas y cuchillos que
proyectaba la sombra de una motocicleta perfectamente
detallada.
El Efecto Fukuda est por todas partes, la percep-
cin del mundo que nos rodea cambia constantemente a
medida que lo vamos iluminando, sustituyendo explica-
ciones simples y sencillas por otras ms complejas y ela-
boradas.
En ocasiones, slo es cuestin de ver las cosas desde
una perspectiva distinta para que la forma de compren-
der algo cambie radicalmente. El impacto a escala de
individuo puede ser como en el mono que se reconoci en
el espejo, adquiriendo con ello una enorme ventaja sobre
los dems, pero a gran escala se produce un efecto sist-
mico, que convulsiona lentamente el entendimiento co-
lectivo mientras se asimila la nueva forma de percibir la
realidad. Despus de eso, los seres humanos ya son ver-
siones diferentes.
Humagenie supone un paso de gigante en esa direc-
cin.































Lunch With A Helmet On, Shigeo Fukuda, 1987.
Escultura realizada con 848 tenedores, cuchillos y cucharas.
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Una breve introduccin.
Todo gira en torno a los sutiles vnculos que relacio-
nan cada elemento del universo. Una realidad dominada
por fuerzas en permanente desequilibrio, que se tensan y
destensan en una pugna constante. En la Naturaleza las
cosas pequeas tienden a asociarse para formar cosas
grandes, generando grupos cada vez ms complejos que
sustentan estructuras de orden superior, capaces de go-
bernar a las propias subunidades que las componen.
As se van formando largas cadenas de entidades
que marcan el rumbo del grupo en la incesante carrera
por la supervivencia, definiendo distintos Dominios Esca-
lares donde cada entidad "vive" completamente ajena a lo
que sucede en los dems.






Los seres humanos no somos el final de nuestra ca-
dena, entre nuestras sociedades tambin existen podero-
sas fuerzas sistmicas que nos zarandean de un lado a
otro como nufragos flotando a merced de la corriente.





Cadenas de entidades: tomo-Clula-Individuo-Grupo
Cadenas de entidades: tomo-Clula-Humano-Grupo


Se trata de un fenmeno sistmico ineludible, que
surge siempre de la misma forma mientras las condicio-
nes de un sistema no cambien. Al igual que los elementos
favorecen que el musgo crezca sobre la cara norte de los
rboles, la parcela de realidad que te circunda influye
sobre tus pensamientos, alineando tus decisiones con la
cosmovisin del grupo al que perteneces. Siempre perci-
birs que marcas tu propio rumbo, que haces lo que quie-
res, cuando quieres, pero lo cierto es que tu comporta-
miento proviene del grupo, y se reafirma en el grupo.



















El entorno de Filipinas hace que las
agrupaciones de flagelantes surjan siempre de
la misma forma.
El entorno del bosque hace que las
agrupaciones de musgo surjan
siempre de la misma forma.


De esta forma, en el seno del grupo las personas van
quedando conectadas unas a otras construyendo una
metfora de la computacin neural, estructurando redes
extremadamente densas.

























Neuronas del cerebro humano formando una red neural.


Como resultado de esta organizacin, surgen pode-
rosas entidades sistmicas que se yerguen ante nosotros
reclamando pleitesa. Unas entidades capaces de interac-
tuar con entidades rivales en una lucha sin tregua por su
particular parcela de entorno, mientras succionan a los
miembros del grupo en los mismos trminos que un tor-
nado arroya el sustrato que va pisando.
























Sin embargo, lo que verdaderamente ha de preocu-
parte de todo esto, es que este tipo de entidades, como
todos los fenmenos sistmicos, no existen de forma se-
parada del grupo. Son generadas por el grupo, y son indi-
sociables del mismo.
Por muy increble que te parezca, estas deidades, y
otros entes sociales a los que veneras y adoras, nunca
abandonarn las estructuras neurales del grupo, y jams
tendrn una existencia mnimamente independiente del
mismo.



















Ruinas del Templo de Poseidn en el cabo Sunin, Grecia.


Esta es una idea abstracta, pero no es difcil de en-
tender, porque estos fenmenos se repiten por toda la
naturaleza. Por ejemplo, algunos peces se organizan en
grupos que se mueven de forma elegante y sincronizada.
El movimiento del grupo atiende a una serie de ins-
trucciones distribuidas que provienen de todas direccio-
nes, aunque slo las de mayor influencia consiguen pre-
valecer como direccin definitiva del conjunto. Digamos
que todas las opiniones cuentan para ser odas, pero slo
prevalecen las de mayor peso, el resto simplemente se
desecha, no se tienen en cuenta, y son borradas por el
sistema.
No hay ninguna intencionalidad en la dinmica del
grupo, ni tampoco existe un director que orqueste los
movimientos. De hecho, el grupo no es ms que una si-
nergia etrea y voltil, un espejismo que se desvanece
cuando hay estampida, pero eso no impide que el grupo
posea identidad propia asustando a los depredadores,
elaborando estrategias defensivas (Bait Balls), y dando
cobijo a todos los peces. Es el grupo quien sobrevive ge-
neracin tras generacin interactuando con el entorno en
primera persona, porque el pez aislado es un bocado fcil.
Los peces simplemente van con el paquete de la misma
forma que tus clulas viajan contigo hacia donde tu vayas.
El grupo es una Entidad Benefactora que forma
parte intrnseca de las propias sardinas, y que desaparece
cuando el grupo se desintegra, porque no tiene una exis-
tencia independiente del mismo.


Uno de los principales rasgos de este tipo de macro-
entidades es que su identidad permanece invariable con
respecto a las subunidades que la componen; es decir, el
grupo de sardinas sigue siendo la misma cosa aunque
gane o pierda algunos peces. Otra caracterstica es que es
capaz de perpetuarse en el tiempo, ya que en esencia se
trata de un mtodo colectivo de adaptacin al medio que
casualmente funciona, proporcionando seguridad y acce-
so al alimento o la reproduccin; un poderoso argumento
para que estos peces desarrollen una gentica favorable a
la formacin de grupos benefactores, sesgando y espe-
cializando el comportamiento de cada uno de ellos hasta
amoldarlos por completo a la doctrina de la todopodero-
sa Entidad Benefactora.














Big Eyed Scad, Kona Hawaii (By Steve Dunleavy)


Las Hiperentidades.
Las entidades benefactoras humanas surgen bajo los
mismos patrones de comportamiento distribuido que las
del resto de los seres vivos; y hemos de contemplarlas
tambin como distintos mtodos colectivos de adaptacin
al entorno, ofrecindonos proteccin, y respuestas a
nuestros temores y nuestras dudas. Acuar el trmino
de Hiperentidad para referirme a las versiones huma-
nas de estos fenmenos sistmicos.



















Buscamos respuestas a nuestros temores y nuestras dudas.


Existen muchas hiperentidades en el panorama so-
cial, aunque las ms relevantes son las hiperentidades
polticas, y las religiosas. Las hiperentidades religiosas
forman un dogma en torno al pensamiento mgico, y las
hiperentidades polticas lo hacen sobre idealizaciones
arquetpicas.




















Barack Obama ante miles de seguidores durante su discurso en Berln.
El Papa Francisco en la Ciudad del Vaticano.


Las Fuerzas Sistmicas.
Pero estos fenmenos, aparentemente beneficiosos,
entran en conflicto con una habilidad exclusiva del ser
humano. Los seres humanos tambin contamos con una
ventaja adaptativa sin parangn entre el resto de los seres
vivos, que consiste en poseer un cerebro tan maleable
como la arcilla; un prodigio evolutivo capaz de funcionar
de muchas formas diferentes, y capaz tambin de abordar
un mismo problema desde mltiples flancos distintos.
Esta particularidad ha favorecido que algunas
hiperentidades hayan evolucionado por caminos distintos
para cubrir las mismas necesidades adaptativas,
alimentando polarizaciones mentales contrapuestas;
como torbellinos de agua idnticos, pero situados en
hemisferios diferentes: misma fuerza, pero sentidos de
giro contrarios; si los mezclramos se aniquilaran
mutuamente.
Esto es exactamente lo que hemos hecho cada vez
que dos hiperentidades homlogas han acabado entrando
en contacto... aniquilarnos!









Atentados del 11-S (2001)
Guerra de Afganistn (2001)


Detrs de cada genocidio y de cada acto de barbarie
se esconde siempre una hiperentidad; siempre ha sido as
en toda nuestra historia, desde las luchas tribales entre
grupos cazadores-recolectores, pasando por los antiguos
colonizadores imperiales, las Cruzadas, las Masacres de
los Mongoles, la Conquista de Amrica, el Nazismo, el
Estalinismo, el Maosmo, el Franquismo, y un largusimo
etctera que abarca hasta los ms pequeos grupos xen-
fobos, racistas, o radicales.






















Los Saltos de Complejidad.
A pesar de todo, la historia tambin demuestra que
cada cierto periodo de tiempo nuestras sociedades se
convulsionan para acomodarse a una nueva visin de la
realidad, sacudiendo nuestros cimientos como potentes
placas tectnicas que liberan tensiones hasta alcanzar un
nuevo punto de equilibrio. Sucedi en el siglo IV a.C., en
la Antigua Grecia, de la mano de Platn y Aristteles;
volvi a suceder en el siglo XVI, en Europa occidental,
con las ideas de Nicols Coprnico y Andreas Vesalius; y
tambin ocurri en el siglo XIX, en Inglaterra, tras la
visin innovadora de Charles Darwin y Alfred Russel
Wallace.







Cada vez somos ms cabezas pensantes, lo que hace
que el tiempo entre cada sacudida se vaya reduciendo
progresivamente. La nueva convulsin es inminente. La
era de las Neurociencias ha minado la sociedad de evi-
dencias que justo ahora estamos preparados para asimi-
lar. El primer paso en esa direccin consiste en desco-
nectarnos de todas aquellas hiperentidades que aunque
nos ayudaron a prosperar en el pasado, hoy nos enfrentan
y nos destruyen.


La Desconexin.
Hoy he venido a decirte que no es cierto que
estemos condenados a tensar la cuerda entre nosotros
mismos. No es cierto que estemos caminando con paso
firme hacia el borde del acantilado, como una estpida
comunidad de lemmings que debe ser pastoreada por la
senda correcta para que no acaben todos embarrados
hasta las cejas. No es cierto que exista un foco del mal que
debas combatir. No hay ovejas negras en nuestro rebao;
todas son blancas cuando las separas de las hiperentida-
des.
Eres libre para escapar de esta ilusin que engaa
tus sentidos, y escribir un destino diferente.
Humagenie rene a todos los que han conseguido
liberarse, y te ayudar a conseguirlo a ti tambin. Aqu
encontrars toda la informacin necesaria para que
puedas desconectarte de estas entidades que sesgan tus
espectativas, mantenindote prisionero del mismo crculo
vicioso que todos los que te han precedido.
Si lo deseas, lo logrars.


Pequeas fuerzas dispersas forman una
tormenta, pero alineadas en el mismo sentido y
direccin desencadenan un huracn

Y este hecho aislado provocar una minscula
perturbacin en el inmenso hormiguero humano, justo el
mismo tipo de fenmeno, que relaciona el suave aleteo de
una mariposa con el cambio atmosfrico de todo un
planeta.































Pequeas fuerzas dispersas forman una
tormenta, pero alineadas en el mismo sentido y
direccin desencadenan un huracn



Pero te adelanto que no ser fcil, esta no es la pasti-
lla roja de Morfeo
1
que en un instante te despierta del
sueo colectivo. La desconexin es un proceso cognitivo
que requiere tiempo y entrenamiento. Aqu encontrars
mucha informacin condensada en muy pocas lneas,
algunas poco intuitivas, y eso puede suponer un esfuerzo
constante para ti.
Aunque los primeros captulos puedan parecerte
irrelevantes o inconexos con el tema en cuestin, ms
adelante entenders que son totalmente imprescindibles.
Cada captulo conecta con pilares bsicos del pen-
samiento humano; conceptos simples que apuntalan
ideas complejas. Cada uno de ellos depende del anterior,
son como piezas del Jenga
2
, por lo que es importante que
avances por ese orden, porque los captulos de arriba no
se sostendrn si remueves los de abajo.







1
En la pelcula The Matrix, la raza humana vive esclavizada a una
simulacin virtual de la que Neo escapa tomando la pastilla roja que le
ofrece Morfeo, como smbolo del despertar al mundo real.
2
El Jenga es un juego de habilidad en el que los participantes deben
retirar bloques de una torre por turnos y colocarlos en su parte supe-
rior hasta que sta se caiga.


Humagenie es mucho ms de lo que recoge esta bre-
ve introduccin. Se trata de un movimiento esencialmen-
te humanista, que pretende cultivar esa rara genialidad
que aflora en el ser humano cuando busca su prosperidad
personal.
Humagenie promueve el espritu emprendedor por
medio del Conocimiento Distribuido de la gente corrien-
te para desarrollar proyectos de inters social que resul-
ten poco factibles desde un punto de vista tcnico o eco-
nmico; bien sea porque sus fundamentos tecnolgicos
an no se encuentran consolidados, o simplemente por-
que precisan de una elevada inversin en Investigacin y
Desarrollo (I+D).
Es sencillamente asombroso el nivel de desarrollo
que se consigue en ideas aparentemente imposibles,
con el nico potencial del conocimiento espontneo del
ser humano de a pie. Cuando nos propusimos desarrollar
un modelo energtico libre, inagotable, renovable, eco-
nmico, y accesible a cada ser humano del planeta, no
podamos imaginar hasta qu punto esta absurda utopa
podra convertirse en la idea tangible que va tomando
forma hoy, con la particularidad de que ninguna empresa
especializada ha intervenido en el proyecto:
Todo es fruto de pequeos impulsos dispersos pro-
venientes de personas annimas; nmeros aleatorios
entre siete mil millones; nfimas gotas de agua en el
ocano; insignificantes clulas que se tensan y destensan
en el latido de un corazn as de grande es el ser hu-
mano.













La materializacin de una idea imposible. Ver captulo XIII






















Captulo 1
Los Sistemas.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


Los sistemas.
Vivimos en un vasto universo causal donde todo
subyace en un sutil desequilibrio. Cada instante de la
realidad es una configuracin nica e irrepetible de suce-
sos donde todo elemento ocupa su lugar gracias a la in-
fluencia que ejercen todos contra todos. En palabras del
filsofo de la ciencia Mario Bunge, "toda entidad real o es
un sistema, o forma parte de algn sistema", as de am-
plio es el concepto de Sistema.
Desde las diminutas partculas cunticas, hasta las
imponentes macroestructuras del cosmos, todo elemento
se encuentra integrado en sistemas que coexisten subyu-
gados unos a otros. Esta organizacin no se limita a la
naturaleza fsica de la materia, sino que alcanza tambin
al comportamiento de los organismos biolgicos, desde
las reacciones instintivas, hasta los mecanismos implica-
dos en el razonamiento cognitivo. Existen muchas simili-
tudes en la forma en que se autoorganiza lo inerte y lo
vivo.
Introduccin:
"Un Sistema puede considerarse como
un objeto complejo cuyos elementos estn
acoplados, a consecuencia de lo cual el
sistema se comporta bajo algunos aspectos
como totalidad"
3
.

3
Mario Bunge, A World of Systems, vol. IV (1981, p. 39). Esta no-
cin tambin queda recogida en la Teora General de Sistemas pro-
puesta por el bilogo austriaco Ludwig von Bertalanffy, en 1950;
Mario Bunge


Los elementos pertenecientes a un sistema son enti-
dades que comparten caractersticas afines. Pueden estar
desordenados como una caja de palillos esparcidos por el
suelo, sin mostrar mayor inters estructural, o puede que
entre sus elementos exista una relacin dinmica que de
alguna manera les dirija hacia una disposicin ordenada.
Un sistema ordenado se adapta a su entorno como
los alimentos a la forma de una despensa; es fcil locali-
zarlos porque su distribucin ordenada supone en s
misma un contenido de informacin. A medida que la
estructura que forman va adquiriendo mayor compleji-
dad, es posible que surjan nuevas propiedades macrosc-
picas.
Por ejemplo, las piezas de un juguete de construc-
cin magntica conforman en esencia un sistema. Cada
una de las barras magnticas es un elemento cuya ten-
dencia dentro del sistema consiste en unirse con otro
imn por su polo opuesto; la propiedad magntica es
comn para todos los imanes, si alguno de ellos no conta-
ra con ella, simplemente no pertenecera al sistema. Asi-
mismo, cada imn es un individuo, y por definicin es
irreductible; es decir, no existe tal cosa como medio
imn; si partimos uno por la mitad siempre obtendremos
dos imanes, porque medio imn tendra un solo polo
magntico.

aunque el concepto de emergencia fue introducido anteriormente por
G. H. Lewes en 1879.


Si unes un grupo de imanes hasta formar una jaula
para un hmster, el animal slo apreciar una prisin, y
no distinguir los imanes individuales que sustentan la
estructura. La jaula es una nueva propiedad que surge en
el sistema magntico, y su significado solo se percibe
cuando los imanes le dan forma: la jaula es una caja para
encerrar animales, un concepto que no se puede explicar
observando individualmente los imanes que la compo-
nen, siendo necesario contemplarlos desde un punto de
vista ms amplio para distinguir dicha propiedad.




















En otras palabras, tambin se trata de una propie-
dad irreductible. Si te paras a pensarlo, la jaula es una
entidad individual (media jaula ya no sirve para enjaular
nada), pero no es una forma fsica elemental; dependien-
do del modelo que adopten los imanes surgir una enti-
dad u otra diferente; los imanes siempre son los mismos.
Esta propiedad es un fenmeno perceptible que posee
identidad propia tras la observacin de un sistema desde
un dominio escalar diferente; pero no tiene una existen-
cia independiente del grupo: si desaparecen los imanes,
tambin desaparece la jaula. La posicin filosfica cono-
cida como "Emergentismo" asume que esta nueva pro-
piedad "emerge" de dicho sistema, quedando definida
como una Propiedad Emergente de ese sistema.
Los sistemas en la naturaleza.
Pero esta pequea introduccin dibuja una visin
mecnico-funcional que no se corresponde con una natu-
raleza que se construye a s misma. La naturaleza se au-
toorganiza de forma espontnea por la propia accin de
las fuerzas que se debaten en su seno. Las partculas
cunticas constituyen todo lo que percibimos en el uni-
verso, dando forma a todo tipo de materiales, astros, sis-
temas solares y galaxias.
Desde lo muy pequeo, hasta lo muy grande, el mo-
vimiento es un acto vinculado a la interaccin de fuerzas
en desequilibrio. Los cuerpos pequeos acaban orbitando
alrededor de los mayores mientras se destensan las fuer-
zas que les afectan, de forma que en un instante dado,


cada elemento de un sistema ocupa el nico lugar posible
segn las fuerzas que actan sobre l, incluyendo la fuer-
za que l mismo est ejerciendo sobre los dems. Se trata
de una dinmica redundante, donde todos los elementos
influyen entre s.
Para lo que quiero contarte es importante unificar
criterios sobre los conceptos de Fuerza y Energa en la
naturaleza, porque frecuentemente se encuentran
distorsionados por una observacin newtoniana del
mundo, dando por sentado que sus efectos pertenecen
nicamente a la fsica tangible. Para empezar, te dir que
la energa per s no existe de forma aislada en el univer-
so. Cuando un cuerpo cae desde una altura y provoca el
movimiento de otro que se encontraba esttico, decimos
que la energa potencial de uno se ha transformado en
energa cintica en el otro, dando lugar a una interpreta-
cin de los hechos que induce a pensar que la energa
fluye como una substancia real, en los mismos trminos
que se intercambia un combustible; pero lo cierto es que
la energa es ms bien una relacin puramente concep-
tual.
La energa es tan slo una abstraccin humana que
utilizamos para cuantificar la fuerza con la que interac-
tan los elementos contenidos en un sistema, entendien-
do por fuerzas todas aquellas tensiones o asimetras cuya
tendencia natural consiste en anularse mutuamente: mo-
vimiento, temperatura, posicin, masa, etc.
Qudate con la idea de que en un sistema nada su-
cede de forma aislada. Digamos que lo enrgico de una


fuerza se hace patente porque existe otra fuerza opuesta
de referencia, de no ser as, simplemente no existira tal
fuerza.
Un cuerpo elstico acumula energa porque tira-
mos de sus extremos con fuerzas opuestas, si eliminamos
una de ellas tambin desaparece la otra, y de paso tam-
bin la energa.






















Energa en una gomilla elstica
Esto tambin explica por qu un imn no puede tener un
solo polo magntico; o estn los dos, o no estn ninguno.


En este contexto, cualquier actividad que promueva
la atraccin o repulsin entre los agentes internos de un
sistema, ya sean astros, partculas, mquinas, plantas, o
animales, puede ser interpretada en ltima instancia
como un intercambio energtico que no necesariamente
tiene que obedecer a la interaccin de fuerzas estricta-
mente fsicas. Por ejemplo, la autoorganizacin de un
sistema planetario est regida por unas fuerzas de inter-
accin gravitatoria, haciendo que los astros pequeos
orbiten alrededor de los de mayor masa; y la autoorgani-
zacin en un "sistema de gatos" est regida por unas fuer-
zas de interaccin sensorial, haciendo que stos queden
orbitando alrededor de una sardina. En ambos casos la
naturaleza de la fuerza que estructura el sistema es dis-
tinta, pero igualmente vlida cuando se trata de analizar
sistemas complejos.














En los dos ejemplos anteriores, las fuerzas que in-
tervienen tienden a organizar los elementos del sistema
hacia una disposicin concreta, distinguindose verdade-
ros puntos de succin donde los elementos internos
tienen la tendencia a confluir segn las tensiones de las
fuerzas internas. En el caso de los astros la dinmica se
concentra en torno a los cuerpos de mayor masa, y en el
caso de los gatos en torno a la sardina.
Este es un fenmeno cclico producido por la propia
naturaleza del sistema, y por tanto es irreversible mien-
tras sus propiedades no cambien; es decir, las fuerzas del
sistema siempre se retrotraen de la misma forma espon-
tnea, atrayendo los elementos hacia el mismo orden
estructural consecutivamente, asumiendo el rol de Atrac-
tores en la dinmica del sistema.
















Si no hay atractores simplemente no hay orden, y
estaramos ante un sistema catico; aunque incluso en
este escenario se podran encontrar patrones de movi-
miento a gran escala temporal
4
.
Este conocimiento tiene una lectura importante so-
bre la dinmica de los sistemas humanos, especialmente
sobre la concepcin que tenemos de nuestro propio com-
portamiento, porque ciertamente, mientras las fuerzas
que nos atraen permanezcan invariantes, nuestra organi-
zacin global cambiar poco; no importa el tesn que
pongamos en lo contrario. En otras palabras, mientras las
sardinas les interesen a los gatos, todos nuestros esfuer-
zos por evitar que acaben orbitando alrededor de ellas
sern en vano.
Piensa en ello cuando observes nuestro mundo asi-
mtrico, emocionante y deprimente a partes iguales; por-
que el orden mundial, desde el orto hasta el ocaso, desde
la opulencia hasta la miseria, lo sustentamos todos y cada
uno de nosotros. En un sistema nada sucede de forma
aislada; t ocupas tu lugar viviendo como vives, gracias a
la influencia que los dems ejercen sobre ti; y ellos ocu-
pan el suyo viviendo como viven, gracias a la influencia
que t mismo ests ejerciendo.

4
El equipo formado por los cientficos David Ruelle, Edward Lo-
renz, Mitchell Feigenbaum, Steve Smale y James A. Yorke,
descubrieron que a veces se podan encontrar patrones de movimien-
to a gran escala temporal, en lo que denominaron un tipo de "Atractor
Extrao", sentando las bases de la Teora del Caos en 1980.


Existe una dependencia tcita entre un granjero
africano y un agente de Wall Street, en los mismos trmi-
nos que la cresta de una ola con su base; la existencia de
uno condiciona la del otro, ambos forman parte del sutil
desequilibrio entre sistemas donde se persigue alcanzar
un bienestar rara vez satisfecho.




















Mercado en Ghana
Mercado en New York


Los dominios escalares.
Pero las particularidades de los sistemas no acaban
aqu; hay otras cuestiones menos intuitivas que tienen
que ver con el punto de observacin. La idea bsica con-
siste en que la organizacin que acaben formando los
elementos de un sistema puede ser observada al micros-
copio, o tambin a vista de pjaro, constituyendo dos
puntos de observacin situados en dominios escalares
diferentes. No hace falta decir que con independencia del
dominio escalar que estemos analizando, siempre habla-
mos de la misma cosa observada a escalas diferentes,
aunque obviamente no se percibe de la misma forma en
un contexto que en el otro. Las propiedades presentes en
cada punto de observacin adquieren un significado dis-
tinto en cada dominio escalar. Lo que para una pulga es
un denso bosque, para nosotros no es ms que un perro.














Siendo estrictos, puede afirmarse que ests formado
esencialmente por vaco, ya que cada uno de los tomos
que componen tu cuerpo es bsicamente un inmenso
vaco en cuyas entraas se encuentra un diminuto ncleo
orbitado a gran distancia por un reducido grupo de cuer-
pos, tan minsculos que no tienen extensin espacial. Si
un tomo fuera del tamao de la Tierra, su ncleo tendra
slo 70 metros de dimetro
5
; este ncleo se encontrara a
6.378 km de la superficie del planeta, con lo cual sera
totalmente imperceptible. Observado a la distancia cos-
molgica de un ser humano sera virtualmente inexis-
tente; sin embargo tus sentidos perciben solidez all don-
de slo existen campos de fuerza.
Al igual que la solidez, hay otras propiedades de los
estados agregados de la materia que pertenecen a nuestra
realidad macroscpica. Por ejemplo, cualquiera de noso-
tros puede dar fe de que el agua es una sustancia hmeda,
pero en las diminutas latitudes cunticas lo hmedo
carece de todo sentido.
Esto significa explcitamente que lo hmedo en s
no es fruto precisamente de la interaccin entre partcu-
las cunticas, tal como el sentido comn podra indicar-
nos; si hemos de ser precisos, la humedad solo es fruto de
nuestra percepcin, de que los organismos complejos
estemos aqu para observar el mundo cuntico "a vista de
pjaro"; es decir, una propiedad slo existe si interacta
de algn modo con otros elementos o sistemas.

5
Richard E. Dickerson Principios de qumica, 1992.


Insisto en que en un sistema nada sucede de forma
aislada: una fuerza existe porque hay otra de referencia,
si eliminas una, desaparece la otra.
















Si nada fuera sensible a la humedad, esta propiedad
sencillamente no existira, a pesar de que la estructura
molecular del agua permaneciera tal como est. Esta con-
sideracin tiene importantes repercusiones filosficas
sobre el concepto de emergencia, porque de hecho,
ninguna propiedad emerge aqu en los trminos que la
expresin "emerger" sugiere.
Afirmar que determinadas propiedades "emergen"
de las interacciones que se producen entre los elementos
de un sistema, es un recurso metafrico poco afortunado
Lo lquido y lo hmedo no existen a muy pequea escala.


para describirlas, porque el hecho de que algo emerja de
otra cosa implica una direccin causal, como si los siste-
mas estuvieran estratificados en capas como una cebolla,
explicando la gnesis del fenmeno en un contexto aisla-
do, lo cual es un planteamiento completamente errneo.
Sera ms correcto hablar simplemente de propiedades
perceptibles, porque como digo, realmente es la cosa
sensible a una propiedad concreta quien la justifica y la
muestra al mundo.
Por ejemplo, el rostro de la imagen de la derecha no
emerge desde ningn lugar, es el mismo sistema de rbo-
les observado desde una perspectiva distinta, pero bajo
nuestra ptica humana adquiere un significado diferente,
que en ocasiones puede llegar a desatar una compleja
dinmica de peregrinaje mstico o religioso. Si elimina-
mos al ser humano de la ecuacin, tambin eliminaremos
la "propiedad rostro", a pesar de que todo lo dems per-
manezca invariable.
Por otra parte, en la dinmica de un sistema todas
las interacciones cuentan; es decir, cada elemento, cada
individuo, o cada entidad, sufre la influencia que todos
ejercen sobre todos, no importa el dominio escalar que
ocupen. Las clulas pueden morir por la accin de un
virus, acabando con la vida de un hombre, o pueden mo-
rir por un hombre sano que decide acabar con su vida. Un
mismo desenlace que se fragua en dominios escalares
diferentes. Esta sinergia no puede ser explicada en el
lenguaje reduccionista de la ciencia sin caer en errores
paradjicos






























Imagen publicitaria del film Premonition de Mennan
Yapo, Sony Pictures 2007.


Una abeja, por ejemplo, es sensible a las formas y
colores de una flor, de tal suerte que si estas relaciones
macroscpicas entre insectos y plantas no tuvieran lugar,
la vida tal como la conocemos no sera posible en nuestro
planeta, lo que finalmente nos retrotrae a la paradoja del
huevo y la gallina: cmo es posible esta dependencia si la
vida es anterior a los insectos y plantas?... y siempre lle-
garemos a la misma conclusin en cualquier estadio de la
evolucin de un sistema, tanto hoy, como ayer, como hace
3.700 millones de aos, cuando se sospecha que hicieron
su aparicin los primeros autorreguladores biolgicos,
porque no existe una direccin causal vertical, desde lo
micro hacia lo macro, ni tampoco hay cambios sbitos
sobre una lnea temporal ms all de nuestra imagina-
cin.
Los sistemas son la misma cosa durante todo el
tiempo, solo que van comportndose de forma distinta a
medida que surgen nuevas entidades en el inmenso
ocano sistmico, donde todas y cada una de ellas man-
tienen una existencia indisociable del propio sistema.
A estos efectos, no es correcto afirmar que la vida
emerge del mundo inerte, sino que la vida es una ver-
sin evolucionada del mundo inerte, lo cual es sustan-
cialmente diferente, porque al eliminar la emergencia
tambin eliminamos la resonancia filosfica con la que
habitualmente adornamos este acontecimiento. No hay
nada mgico ni celestial en la gnesis de la vida, porque
en ningn momento de la evolucin existi un umbral
definido para distinguir lo que ya est vivo de lo que no.


Es muy importante que te quedes con la idea de que
una entidad macroscpica puede no ser percibida por los
subelementos que la componen, pero esto no evita que
sufran sus consecuencias cuando sta interacte con
otras entidades de su mismo dominio escalar. Tampoco
pierdas de vista que ninguna entidad tiene una existencia
independiente del sistema al que pertenece, porque todo
est caprichosamente interconectado.
En las sociedades humanas existen entidades ma-
croscpicas llamadas a dirigir nuestro rebao; algunas de
ellas consagradas en nombre de fantsticas deidades, y
otras en forma de complejas abstracciones polticas, mo-
rales, o existenciales. Las adoramos, veneramos, y acata-
mos; pero la dolorosa realidad es que ninguna de ellas
existe de forma separada del grupo. Son generadas por el
sistema, e indisociables del mismo.












Clulas embrionarias humanas.






















Captulo II
El mundo psquico.

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El mundo psquico.
La experiencia subjetiva de que somos seres cons-
cientes de nosotros mismos es una evidencia que no deja
lugar a dudas, pero no resulta igual de fcil ofrecer res-
puestas a ello. A pesar de la enorme expansin que las
neurociencias estn experimentando en este siglo, toda-
va no se han concretado los procesos responsables de la
actividad consciente, y esta dificultad hace que lo psqui-
co, la autoconciencia, y lo inmaterial, configuren un coc-
tel muy oportuno para dar soporte a los universos metaf-
sicos. Sin embargo, el pensamiento mgico se encuentra
cada vez ms arrinconado por una ciencia que avanza
demoliendo las creencias ms antiguas del ser humano.
Solo es cuestin de tiempo de que esta tozuda bsqueda
de la verdad acabe enterrando antiguos mitos y leyen-
das porque as ha sido siempre.
A da de hoy la cuestin no es si estamos seguros de
cules son los mecanismos responsables de la autocon-
ciencia, lo que verdaderamente importa es si estamos
seguros precisamente de cules no son. A este respecto, lo
mnimo que puede decirse es que las evidencias acumu-
ladas por la ciencia apuntan a que no hay nada sobrena-
tural en este asunto. Sabemos que la autoconciencia es un
fenmeno sistmico generado por un cerebro complejo, y
que este hecho es consecuente con la accin de la sntesis
biolgica. Puedes hacerte una idea bastante clara de ello
distinguiendo la diferencia entre un Sujeto Fsico y un
Sujeto Psquico.


Un Sujeto Fsico responde al entorno realizando
constantes ajustes en su medio interno para mantenerse
dentro de su margen correcto de funcionamiento, pero no
tiene conocimiento de dnde acaba su medio interno y
dnde comienza el entorno exterior; en cambio el Sujeto
Psquico s que lo tiene.






















Sujeto Fsico


El Sujeto Psquico adems de reaccionar ante un
desajuste electro-qumico, es capaz de identificar a la
entidad responsable de esos estmulos, pasando de una
limitada conducta reactiva a un eficiente comportamiento
basado en decisiones. No tiene el mismo efecto alejarse
del olor a un depredador, de la misma forma que un imn
se aleja de otro por polos iguales, que evaluar la posibili-
dad de pasar desapercibido permaneciendo agazapado
entre los arbustos; la segunda opcin es mucho ms efi-
caz. Cualquier rasgo gentico que permita avanzar en esa
direccin se convierte automticamente en un rasgo exi-
toso.

















Sujeto Psquico.
El conejo decide entre dos opciones:
1- Huir.
2- Permanecer agazapado mientras el
tigre bebe



Para que estas habilidades surjan no slo es impres-
cindible que el organismo cuente con un sistema nervioso
capaz de generar una imagen sensorial del entorno que le
rodea, sino que tambin ha de poseer la capacidad de
ordenar esas imgenes en un proceso mental:
El cerebro puede tener muchos
pasos intermedios en los circuitos que
median entre el estmulo y la respuesta, y
seguir careciendo de mente, si no cumple
una condicin esencial: la capacidad de
representar internamente imgenes y de
ordenar dichas imgenes en un proceso
denominado pensamiento
6
.

La gnesis de un Sujeto Psquico es abstracta y escu-
rridiza, y en su bsqueda se han desarrollado fabulosas
herramientas capaces de irrumpir en el andamiaje celular
de la mente, registrando las palpitaciones ms profundas
de un cerebro en funcionamiento.







6
Antonio R. Damasio, El error de Descartes, 2001.
Antonio R. Damasio
University of
Southern California

































Sin embargo, al tratarse de un fenmeno sistmico
su naturaleza resulta difcilmente explicable por la senda
reduccionista; es como intentar comprender un tornado
analizando su estructura molecular: no conseguiremos
nada mientras no se consideren las interacciones macros-
cpicas con otros fenmenos meteorolgicos. Aqu sucede
lo mismo, hemos de considerar tambin las interacciones
entre entidades macroscpicas, ampliando nuestro cam-
po visual ms all del contexto aislado. La clave est en
abandonar la perspectiva del individuo; nada sucede de
forma aislada, una amenaza no puede existir sin que haya
otra cosa amenazada.
Te recuerdo que las propiedades perceptibles no son
causadas por la interaccin de las subunidades del siste-
ma, porque aqu no hay capas de cebolla, ni tampoco
una causalidad desde lo micro hacia lo macro; las
distintas entidades sistmicas nacern al mundo interac-
tuando con otras entidades homlogas, construyndose a
s mismas mientras se perciben mutuamente. En mi opi-
nin, pretender averiguar la estructura celular que genera
la autoconciencia puede ser tan absurdo como intentar
buscar la estructura molecular que genera lo hmedo
del agua, porque ciertamente es una propiedad que no
surge por la interaccin de los tomos de hidrgeno y
oxgeno. Lo hmedo corresponde a nuestra forma de
percibir una ingente amalgama de tomos desde la dis-
tancia, por lo que es producto de nuestra percepcin; y la
autoconciencia pues creo que tambin.


El hecho de que un organismo comience a disociar
entidades entre un amasijo de estmulos implica inevita-
blemente la autopercepcin de s mismo; el efecto retro-
activo de percibir al propio mecanismo percibidor, una
ilusin sensorial tan metafsica como el reflejo sin fin
entre dos espejos enfrentados. Este fenmeno, sometido
a la accin de la sntesis biolgica, supondra el lento
despertar de una autoconciencia capaz de interrelacionar
la informacin procedente de todas las aferencias senso-
riales, obteniendo una aprehensin instantnea de su
propia percepcin de la realidad.



















En cualquier caso, con independencia de cuales sean
los mecanismos responsables de la autoconciencia, tam-
poco parece que se trate de un rasgo exclusivo de los
animales de mxima complejidad. La evolucin tiene la
costumbre de dosificar el desarrollo de las cosas, as que
es ms probable que la autoconciencia se manifieste de
forma gradual, en funcin de los recursos perceptivos de
cada organismo; porque de otro modo habra que con-
cluir que entr en escena sbitamente, un jueves por la
maana de hace tres millones de aos; y este tipo de
quiebros en el proceso adaptativo slo tienen cabida en
las parcelas de ignorancia que alimentan las dogmticas
ms retrgradas de la sociedad.

Entre los sistemas no hay cambios sbitos sobre
una lnea temporal ms all de nuestra imaginacin.













Jams sabremos cmo es la experiencia consciente
de una criatura perteneciente a una especie mucho menos
desarrollada que la nuestra, pero el primer paso en esa
direccin consiste en despojar de nuestra mente la visin
introspectiva que tenemos del concepto de autoconcien-
cia, despus de ser complejizado por nuestra colosal su-
perestructura cerebral, y esforzarnos por imaginar un
fenmeno relegado a su ms absoluta simplicidad, des-
nudo y liviano como el sonido de una gota de agua en una
charca, en contraste con el rugir embravecido de un rom-
piente de olas que supone nuestra experiencia.
La visin del mundo primario de Ren Descartes,
donde tan slo los seres humanos estaban tocados por la
gracia de Dios, y los animales eran "autmatas sin alma"
cuyos movimientos eran ligeramente diferentes de los de
un mueco automtico que poda estar bailando sobre
un reloj de cuerda en Estrasburgo, se antoja como m-
nimo ridcula al cobijo del conocimiento actual.








La Creacin de Adn de Miguel ngel


Hay interesantes trabajos que avalan estas ideas;
como el realizado por el Dr. Li Daiqin
7
de la Universidad
Nacional de Singapur, publicado en la revista New
Scientist de Mayo de 2006, acerca de las capacidades
cognitivas de las minsculas araas Portia, (de apenas 3
mm de tamao), dotadas con un pequesimo sistema
nervioso central de slo 600.000 neuronas, (unas
150.000 veces ms pequeo que el cerebro humano).













Las Portia tienen un comportamiento que va mucho
ms all de lo que podra calificarse como una conducta
puramente reactiva. Usan el engao y el mimetismo para
atrapar a otras araas, valindose del sigilo cuando lo
creen necesario: entran en la telaraa de su vctima y
gatean hasta ella casi imperceptiblemente, aunque se

7
http://www.dbs.nus.edu.sg/staff/lidaiqin.htm
Li Daiqin.
Behaviour Ecology and
Sociobiology Lab


mueven con rapidez cuando el viento sopla. En otras oca-
siones hacen vibrar la telaraa para imitar una presa
atrapada. Al llegar la otra araa por su supuesta comida
arremeten contra ella. Li Daiqin ha conseguido demostrar
que este tipo de araas presenta adems un rasgo que se
parece mucho al Sistema de Atencin Selectiva presente
en los vertebrados superiores.
En este sentido, las araas Portia desarrollan espon-
tneamente una preferencia por determinadas especies,
tales como araas escupidoras, especializndose en su
caza de forma selectiva mientras ignoran otras presas
habituales, lo que demuestra que hacen gala de una sor-
prendente memoria asistida por funciones asociativas,
que contrasta con la anterior creencia de que unas criatu-
ras dotadas con un cerebro tan bsico ni siquiera seran
capaces de retener una imagen en su memoria. Estas
funciones cerebrales son, en esencia, procesos mentales;
la antesala de nuestra concepcin de un Sujeto Psquico.
A pesar de todo, debo reconocer que el meollo de la
cuestin es que la ciencia an no ha conseguido descifrar
el funcionamiento de esos sistemas especializados en
interpretar las imgenes sensoriales en primera persona,
por lo que ste es considerado simplemente "un problema
difcil", y as es como se le conoce en el argot cientfico
desde que el filsofo australiano David Chalmers lo
denominara de esta forma
8
.

8
David Chalmers, La mente consciente: en busca de una Teora
Fundamental, 1996.


En palabras de Steven Arthur Pinker, catedrtico de
psicologa de la Universidad de Harvard:
El problema difcil consiste en
explicar cmo surge la experiencia
subjetiva a partir de la computacin
neural. El problema es difcil porque nadie
sabe de qu forma puede solucionarse, ni
siquiera si, para empezar, se trata de un
genuino problema cientfico. Y no
sorprende que todo el mundo est de
acuerdo en que el problema difcil (si acaso
es un problema) sigue siendo un misterio
9
.

Este desconcierto nos obliga a situar las experiencias
conscientes en un escenario etreo que denominamos
mundo psquico, conducindonos directamente al pro-
blema filosfico de los Qualia, que son esas cualidades
subjetivas de las experiencias mentales. Cualquier expe-
riencia sensorial se siente en nuestro fuero interno como
un cmulo de sensaciones, colores, sabores, olores, en
definitiva, una multitud de rasgos imposibles de definir
sin utilizar recursos metafricos. Cada uno de estos ras-
gos son qualias que definen nuestra forma personal de
percibir una sensacin.

9
Steven Arthur Pinker, El misterio de la conciencia, 2007.
Steven Arthur Pinker


Los qualias definen por antonomasia los rasgos ps-
quicos de la experiencia consciente. Captar este concepto
plenamente pasa por comprender que la lgica evolutiva
favorece que slo se sea consciente de lo estrictamente
necesario para la adaptacin al medio, as que existe una
incesante actividad cerebral que no podemos percibir, y
que englobamos en los llamados procesos inconscientes.
La actividad perceptible surge de clulas sensoriales
que no han sido diseadas para ese fin, es decir, que la
metamorfosis que han sufrido para desempear esa labor
es puramente accidental, adaptndose constantemente a
las variables del entorno sin ninguna intencionalidad en
ello.

Para llegar a ser un embrin, tu-
viste que construirte a ti mismo de una
sola clula. Tuviste que respirar antes de
tener pulmones, digerir antes de tener
estmago, construir huesos cuando eras
de pulpa, y formar ordenadamente pa-
trones neuronales antes de aprender a
pensar. Una de las diferencias crticas
entre t y una mquina es que a la m-
quina nunca se le pide que funcione antes de que est
construida. Todo animal tiene que funcionar mientras se
construye a s mismo
10
.


10
Scott Gilbert, Developmental Biology. 1988, [1997, 5 edicin].
Scott Gilbert
Swarthmore College


La naturaleza se construye a s misma, los grupos
celulares se disocian y se especializan mediante una
transformacin improvisada segn las demandas del
momento, "sin saber cmo va a acabar la cosa", sin pla-
nos ni diseo alguno que se vaya mejorando de cara a
unas expectativas. En tal caso, no debes esperar que in-
terpretar el mundo a travs de tus ojos te proporcione
una imagen realista del entorno exterior, como si fuera
un instrumento especficamente diseado para ello; tan
solo percibes una ilusin cuyos rasgos no van ms all de
lo que haya tenido xito en la evolucin. Si la fruta apare-
ce coloreada probablemente sea porque facilita su distin-
cin entre el follaje, pero eso no significa que la fruta
tenga color al otro lado de esa ilusin perceptiva, porque
ciertamente, las radiaciones electromagnticas que exci-
tan las clulas de los ojos no tienen color.
El olor y el sabor a chocolate, el color azul del cielo,
o el tacto suave de la piel de un beb, no slo son expe-
riencias que se producen nicamente en el interior de tu
mente, sino que es probable que no sean percibidas exac-
tamente igual por otras personas, debido a las diferencias
morfogenticas existentes entre cada uno de nosotros. En
este punto creo saber bien lo que digo, puesto que soy
daltnico, y tcnicamente estoy condenado a ver una
imagen equivocada del mundo: all donde t ves verdes
praderas yo siempre ver rojas campias, aunque en cier-
to modo siento que veo los colores correctamente; me
parecen bonitos los paisajes que me alegran la vista, y no
s si opinara lo mismo si fueran diferentes. Esta es la


esencia de lo que significa un qualia; un concepto que
cobra mayor dimensin cuando se comprende que cual-
quier experiencia introspectiva, ya sean sensaciones o
emociones, es un qualia o un conjunto de ellos.































Captulo III
El rol del entorno.

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El rol del entorno.
El desarrollo de la termodinmica a mediados del
siglo XIX proporcion un enfoque decisivo sobre la inter-
pretacin de los sistemas. La segunda ley habla de algo
tan sencillo como que la dinmica de todo el universo
trata de fuerzas contrapuestas que tienden a anularse
mutuamente, aliviando sus tensiones progresivamente
hasta alcanzar una situacin de completa homogeneidad.
En un sistema cerrado lo caliente se enfra y lo fro
se calienta hasta alcanzar un punto intermedio. Las zonas
muy calientes, o muy fras, que se encontraban agrupadas
y definidas en puntos concretos, acaban perdiendo esa
estructura ordenada, diluyndose en un espacio homog-
neo donde ya no hay fuerzas en tensin; todas quedan
contrarrestadas y el sistema pasa de un estado ordenado
o de baja entropa, a un estado desordenado o de alta
entropa.











En una escultura de hielo las molculas
de agua estn perfectamente ordenadas; se
encuentran en una disposicin de baja
entropa. Cuando el clima cambia, lo ca-
liente se enfra y lo fro se calienta, condu-
ciendo al sistema a un estado desordenado,
o de alta entropa.


Pero los sistemas autoorganizativos
de la naturaleza no son sistemas cerrados,
sino abiertos; y esto significa que pueden
mantener sus fuerzas internas en tensin
alimentndolas desde su entorno ms
inmediato, es decir, mantienen la tensin
interna a costa de "destensar" las fuerzas
que les circundan. Como resultado, mientras las estructu-
ras internas de un sistema abierto permanecen ordena-
das, las de su entorno ms prximo se desordenan paula-
tinamente. El brillante fsico austraco Erwin Schrdinger
dio cuenta de este fenmeno en 1944
11
.
Todos los organismos biolgicos formamos sistemas
autoorganizativos abiertos, que evolucionamos bajo los
mismos criterios universales que rigen el mundo inerte.
Nuestro proceso de acople mutuo nos convierte en causa
y a la vez efecto de nuestra propia dinmica,cada ins-
tante de la realidad es una configuracin nica e irrepe-
tible de sucesos donde todo elemento ocupa su lugar
gracias a la influencia que ejercen todos contra todos
12
.
Nuestro constante intercambio de materia y energa
con el exterior se traduce en una incesante modificacin
estructural de nuestro entorno inmediato, dibujando un
escenario cambiante al que continuamente debemos vol-
ver a adaptarnos todos los organismos biolgicos; los

11
Erwin Schrdinger. Qu es la vida?. Trad. de Greta Mayena. Espasa Calpe,
Buenos Aires, 1947.
12
Ver pgina 27.
Erwin Schrdinger


mismos que por separado vuelven a generar nuevos cam-
bios ambientales, formando un crculo vicioso donde slo
los que sean capaces de variar en sintona tienen posibili-
dades de evolucionar.

Los procesos implicados en generar esta variacin
han tenido distintos grados de eficacia en la escalada
evolutiva:
1. Modificar el individuo.
En los organismos primarios la variacin se genera
bsicamente por medio de los errores de rplica del
ADN; es decir, cuando el entorno cambia de forma
significativa, los organismos que se muestran inca-
paces de adaptarse a esa nueva configuracin se ven
abocados a la extincin, a menos que les cambie esa
suerte un afortunado error en el proceso de ensam-
blaje de sus genes durante la reproduccin, dotn-
doles de algn nuevo rasgo ms eficiente.









Wendy no es un pitbull, es un galgo ingls que vive en
una granja de Canad, junto a su duea Ingrid Hansen. En
2007 salt a los medios de comunicacin por la soberbia
musculatura que le ha proporcionado una mutacin gentica.


2. Modificar el comportamiento.
La evolucin del modelo de cerebro central trajo
consigo la aparicin del Sujeto Psquico, cambiando
completamente las reglas del juego. Los animales
dotados con esta ventaja tienen un comportamiento
basado en decisiones, mucho ms preciso que la
conducta reactiva; adems, son capaces de aprender
nuevas pautas de comportamiento durante el trans-
curso de su vida, enriqueciendo la conducta deriva-
da de su herencia gentica, lo que supone un gran
salto cualitativo en eficacia adaptativa.










3. Modificar el entorno.
El siguiente grado consiste en un proceso realmente
sorprendente: transformar una parcela del entorno
para el propio beneficio, sumando elementos extra-
corpreos a la unidad adaptativa. Hay ejemplos tan
simples como un nido o una madriguera, o tan com-
plejos como las presas y diques que construyen los


castores, o las colosales viviendas comunitarias de
las termitas. Algunos cientficos buscan el origen de
estas habilidades a nivel gentico, pero ahora ya sa-
bes que tiene poco sentido ceirse al dominio mi-
croscpico para observar lo que sucede en nuestro
mundo de gigantes.
Con independencia del dominio escalar observado,
la lgica reduccionista siempre acaba tocando fondo
en unidades supuestamente irreductibles, para des-
pus realizar una observacin desde lo micro hacia
lo macro. Lo paradjico de esta filosofa es que to-
do individuo es, por definicin, irreductible; un
tomo lo es, una clula lo es, y un halcn tambin lo
es. Las formidables capacidades de vuelo de un hal-
cn no son resultado de la presin del entorno sobre
los genes de sus antepasados, sino ms bien sobre
sus antepasados al completo. Adems, el entorno
no es un escenario vaco, sino que est formado por
ms animales como l.
En la naturaleza ningn individuo evoluciona de
forma aislada, sino integrado en sistemas. Recuerda
las inconsistencias del emergentismo: una fuerza
existe porque hay otra de referencia, y un animal
existe siempre que haya otro de referencia, si elimi-
namos uno, tambin desaparece el otro, porque una
entidad sistmica solo existe si es percibida por
otra de su misma naturaleza que la justifique y la
muestre al mundo.


De hecho, un individuo verdaderamente nico sera,
simplemente, el fin de su especie. Estos factores ex-
ternos son ineludibles, y hay que tenerlos en cuenta
en cualquier estadio de la observacin de un ser vi-
vo. Todo lo que existe, o es un sistema, o forma
parte de algn sistema; no puede haber otro prota-
gonista en la escalada evolutiva que el Sistema como
unidad adaptativa, formando unidades distinguibles
en cada dominio escalar.




















Todo sistema abierto tiende a mantener su es-
tructura interna ordenada (baja entropa) en detri-
mento de la de su entorno ms prximo, as que po-
demos identificar esta unidad adaptativa observan-
do qu elementos forman parte de su orden estruc-
tural. En el caso de los castores este orden abarca al
conjunto castor-presa, y el entorno es todo lo que les
rodea, donde el desorden se manifiesta en forma de
rboles cortados, alteraciones hidrogrficas y
desechos orgnicos. Tanto el castor como la presa
forman parte del mismo sistema y por tanto son in-
disociables de esa unidad.
4. Modificar todo lo anterior.
La verdadera revolucin se encuentra presente en
los seres humanos, donde se ha desarrollado una
capacidad adaptativa totalmente diferente. El cere-
bro humano ha adquirido la flexibilidad suficiente
como para emular alternativamente distintos con-
glomerados de instrucciones, transformando nues-
tra mente en diferentes "mtodos de acople" segn
nuestro propsito.
Una vez ms, somos causa y efecto de nuestra
propia dinmica: pequeos cambios en el ambiente
desencadenan la consecuente respuesta adaptativa
de la mente en forma de intrincados procesos cere-
brales; y pequeos cambios en la mente desencade-
nan transformaciones en el entorno en forma de to-
do tipo de obras, formadas por una plyade de


edificaciones, artilugios, mquinas, objetos, o cual-
quier otra manifestacin cultural o tecnolgica. Ms
an, no slo podemos analizar y transformar efi-
cazmente el entorno, sino que podemos fabricar las
extensiones que necesite nuestro propio cuerpo para
adaptarnos a l: ropas ignfugas, equipos de buceo,
vehculos para volar.
























Como ves, la influencia del entorno sobre nuestro
comportamiento no es un acontecimiento reciente; aun-
que una cosa es aludir a procesos de acople entre siste-
mas, y otra muy distinta es poner en tela de juicio nuestra
concepcin del libre albedro, pretendiendo que el en-
torno inmediato pueda sesgar nuestro comportamiento
como si furamos autmatas.
Esta madeja tiene dos extremos que debes distinguir
bien para poder desliarla: las nociones de Funcin y Ac-
cin de un ser vivo. La Funcin es una habilidad o capa-
cidad resultante de un proceso determinado, y la Accin
es el comportamiento que se deriva de estimular esa ha-
bilidad.
Un buen punto de partida para captar esta idea es la
observacin de la vida en distintos niveles de compleji-
dad. Por ejemplo, un paramecio es un ser unicelular sen-
sible a ciertos estmulos qumicos, esa es una funcin
determinada por su estructura orgnica; si el estmulo
qumico es el adecuado podemos adivinar con bastante
precisin cul ser la accin que responda a ese estmulo.
Pero la sensibilidad a los estmulos qumicos es comn en
todas las especies animales, valga como ejemplo las co-
municaciones mediante feromonas que van desde los
insectos hasta los grandes mamferos, dndose la circuns-
tancia de que la probabilidad de predecir las acciones
resultantes disminuye cuanto ms complejo es el orga-
nismo observado.








Puede decirse que las funciones de un organismo
biolgico acaban definiendo sus propios patrones de
comportamiento, y que la complejidad de estos patrones
aumenta a medida que el cerebro cobra protagonismo.
Cuanto mayor sea la capacidad cognitiva, ms informa-
cin ser capaz de procesar el individuo, y ms amplio
ser el conglomerado de acciones alternativas posibles,
por lo que el comportamiento quedar sujeto a una ma-
yor incertidumbre. Recuerda bien esta relacin entre
volumen de informacin e incertidumbre, porque ms
adelante cobrar especial importancia.

Con todo, ten presente que siempre habr un com-
ponente de incertidumbre en toda la jerarqua de los se-
res vivos, puesto que un organismo biolgico no es ni
remotamente parecido a una mquina, que se construye
de cara a una finalidad calculada. Los organismos biol-
gicos funcionan sin saber para qu, y adems lo hacen
correctamente; ah radica la incertidumbre omnipresente
en su comportamiento.





Metidos en contexto, solo resta decir que la estruc-
tura de un grupo tiene que ver con la funcin del indivi-
duo, no con el comportamiento que se deriva de ella. La
estructura de un sistema biolgico surge espontneamen-
te de la forma de ser de sus integrantes, de sus prefe-
rencias, habilidades, temores, y debilidades; no con la
tctica de supervivencia resultante de esa particular
forma de ser. Por ejemplo, un vendedor ambulante de
sardinas tendr un efecto previsible sobre una manada de
gatos, generando una autntica procesin. Visto desde un
balcn, el sistema siempre adoptar la misma estructura
procesionaria mientras los estmulos del entorno no
cambien, pero la estrategia individual que mantenga cada
gato, rogando caridad al vendedor, o erigindose como
jefe de manada con derecho al primer bocado, queda por
completo a su libre albedro.


De este modo, la influencia del entorno sobre nues-
tro comportamiento hemos de entenderla como un "sin-
tonizador" de una probable estructura social, dejando el
comportamiento individual bajo la competencia de la
decisin personal. Recuerda que el sistema es la unidad
adaptativa, el individuo simplemente va con el paquete.






























Captulo IV
Cognicin y emocin.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


Cognicin y emocin
Probablemente habrs presenciado alguna vez la
discusin entre dos hinchas de ftbol sobre la misma
jugada polmica, donde ambos defienden juicios
contrapuestos. Es un fenmeno curioso, porque las
pruebas son exactamente las mismas, y las reglas del
ftbol son bastante simples.
Tras la pared de la frente lo razonado no se com-
porta como un conocimiento extrapolable de una persona
a otra, porque la profunda conviccin de que algo es co-
rrecto para alguien, puede antojarse aberrante para quien
no comparte las mismas emociones.
Tus juicios y decisiones son producto de un cerebro
que se encuentra constantemente modulado por sensa-
ciones que surgen de nuestras experiencias personales y
de la sntesis evolutiva. Estas sensaciones evocan un es-
tado emocional que influye en tu forma de razonar. Mien-
tras que la verdad es un hecho objetivo, la razn es una
abstraccin personal.
Esta madeja tiene dos extremos que debes distinguir
bien para poder desliarla: las diferencias entre lo emocio-
nal y lo sensitivo. Puedes comenzar considerando que
una emocin es bsicamente un estado de la experiencia
consciente, y una sensacin es ms bien un estmulo que
llega hacia esa misma experiencia consciente.
Adems de los cinco sentidos elementales existen
sensores especializados en la percepcin introspectiva,
formados por el sentido de interocepcin, al que


corresponden las sensaciones internas de nuestro propio
cuerpo, como el hambre o la sed; u otras modalidades
perceptivas como la propiocepcin, que informa de la
posicin de los msculos y las extremidades, o el sistema
vestibular, que coordina el movimiento de la cabeza, ojos
y tronco. Pero no hay clulas sensoriales que detecten el
amor, el odio, la codicia, la tristeza, la culpa o el miedo,
porque en este caso se trata de una aprehensin del esta-
do psquico.
Todas las percepciones o pensamientos que inundan
tu mente se sienten como aferencias ajenas a tu "yo",
inspirando la clsica metfora del maquinista que visuali-
za una consola de control. Sin embargo, la emocin es un
estado que si identificars como propio. Cuando ests
triste tienes constancia de que eres t mismo la cosa en-
tristecida, lo sientes en primera persona.















Durante este trance, las sensaciones son las expe-
riencias somticas (fsicas) que acompaan a la tristeza:
encogimiento visceral, nudo en la garganta, humedad en
los ojos, presin en la nariz, dolor de cabeza...; y las emo-
ciones son las experiencias psquicas que describen los
rasgos de la tristeza: impotencia, soledad, desamparo.
Las sensaciones son tan diferentes de las emociones,
que incluso una misma sensacin puede estar presente
como rasgo somtico de varios estados emocionales dife-
rentes. Por ejemplo, las sensaciones que suscitan a la ira
slo difieren en intensidad de las que inducen a la alegra,
sin embargo la ira no es una alegra ms intensa
13
. Se
pueden enumerar las emociones utilizando apenas un
puado de palabras, pero los gradientes que se producen
entre unas y otras configuran un coctel realmente com-
plejo.












13
Jean-Paul Sartre, Esbozo de una teora de las emociones,1939.


Una vez metidos en situacin viene la parte menos
intuitiva. Lo que voy a contarte a continuacin es muy
obvio, pero puede parecerte extrao, o incluso sorpren-
dente, porque esta obviedad entra en conflicto con una de
las creencias errticas ms arraigadas en el ser humano:
A pesar de que tu percepcin interna te induce a
pensar que eres una entidad psquica que se emociona en
primera persona, y que recibe las sensaciones que ema-
nan de su cuerpo desde una distante segunda persona,
realmente eres una nica cosa, no dos.


















Como todo lo sistmico, no tienes una existencia in-
dependiente del sistema celular que te compone. Eres tu
cuerpo, no una voluntad que lo teledirige. Te das cuenta
de lo que sucede, mientras sucede. Tu cerebro inarmni-
co percibe los flashes de su propio desequilibrio mientras
es sacudido por un hervidero de procesos especializados,
donde cada uno ocupa su lugar gracias a la influencia
de otro y de s mismo. Ninguno de estos procesos fun-
ciona de forma aislada, pero cada cual mantiene sus pro-
pios rasgos caractersticos, interactuando como distintos
fenmenos meteorolgicos inmersos en una misma at-
msfera. Ser consciente de un sonido indica que un sub-
sistema del cerebro est reproduciendo ese sonido; ser
consciente del significado de las palabras enredadas en
un sonido indica que otro subsistema del cerebro est
descodificando esos fonemas; y ser consciente de un ra-
zonamiento indica que otro subsistema del cerebro est
razonando; todo ello es as, porque como digo, la auto-
conciencia no tiene una existencia mnimamente inde-
pendiente del cerebro.

Todo acto consciente es
inconscientemente elaborado por nuestro
cerebro
14
.

14
Ranulfo Romo, Neurobilogo de la Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico, investigador de primera lnea sobre los cdigos neu-
ronales de la percepcin, la memoria y la decisin.
Ranulfo Romo


Este exorcismo del fantasma en la mquina tiene
importantes implicaciones relacionadas con la supervi-
sin, evaluacin y control de tu propio comportamiento.
La primera de ellas es que la decisin de aceptar o recha-
zar los elementos de juicio que configuran tu propia con-
ducta est subordinada a fuertes sensaciones de acepta-
cin o rechazo, que surgen sin el permiso explcito de tu
yo consciente.

Durante la interpretacin de nuestro entorno formu-
lamos hiptesis que son confirmadas mediante el apren-
dizaje experimental, tal como el clsico mtodo de ensa-
yo-error: an en el ms absoluto desconocimiento del
funcionamiento de una mquina averiada apretaremos
aquel tornillo a ver qu pasa; otras teoras son hereda-
das o transferidas desde otros miembros del grupo, y
otras son simplemente inventadas a la espera de mejores
alternativas. Todas esas experiencias quedan afianzadas
en el cerebro en forma de procesos impregnados por las
sensaciones agradables que subyacen a "lo que creo que
es correcto". De esta forma, los procesos relevantes en el
aprendizaje adaptativo inducen una sensacin de acepta-
cin u otra de rechazo en funcin de la experiencia vivida.
La combinacin de ambos extremos acabar definiendo
la forma en que el cerebro filtra la informacin del am-
biente.





La informacin que infunde sensaciones de rechazo
tiene pocos visos de penetrar en el sistema cognitivo; es
bloqueada y excluida como cualquier otra cosa que cause
una repulsin innata (un sabor amargo, un olor fti-
do). En cambio, la informacin afn a los procesos
agradables se recibir como una confortable fragancia,
generando nuevos procesos activos, cuyo umbral de rele-
vancia se recuerda a modo de un indexado sensitivo
15
que
determina el peso que tendrn en la toma de decisiones.
Esta situacin de privilegio para ingresar en el cerebro va
confeccionando una enorme pia de procesos afines cada
vez ms impermeable hacia conceptos rivales. La inter-
dependencia mutua entre cada proceso es tan acusada,
que cualquier intento por cambiar la polarizacin sensiti-
va de alguno de ellos trastoca una larga cadena de proce-
sos asociados, que experimentaremos como profundas
sensaciones de rechazo. De esta forma se acaba modelan-
do un constructo mental muy difcil de redireccionar.
Las sensaciones sealan el camino a seguir de forma
sutil y silenciosa, como una inspiracin que rompe el
vaco de tu mente y va creciendo excitada por la reafirma-
cin de lo que creo que es correcto, sin que nada ni
nadie orqueste los acontecimientos. Por ejemplo, algunos
rasgos sensitivos son percibidos como la "sensacin de
que se conoce la respuesta", conocida como paradigma

15
Teora del Marcador Somtico, Antonio R. Damasio, El error de
Descartes, 2001.


FOK ("feeling of knowing")
16
, que prevalecen incluso si la
experiencia memorizada ha quedado degradada por el
paso del tiempo, o tambin cuando se trata de conceptos
o recuerdos que an no se encuentran totalmente conso-
lidados en la memoria. Esta es la sensacin utilizada en la
resolucin de los cuestionarios tipo test, donde a pesar de
no recordar con nitidez un dato concreto, resulta fcil-
mente identificable entre varios candidatos diferentes.
Este es un buen momento para preguntarte a ti
mismo por qu te sientes bien cuando encuentras argu-
mentos que confirman tus teoras, y por qu te sientes
mal cuando sucede justamente lo contrario; de paso tam-
bin puedes reflexionar sobre si tienes opcin a sentirte
de forma diferente a la que sugieren las sensaciones de tu
propio cuerpo sin tu permiso; rechazando por su
cuenta una valiosa informacin. Este hecho debera preo-
cuparte, porque para tu maquinaria de razonar solo
cuentan los procesos instalados en tu cabeza, lo cual limi-
ta tu potencial intelectual a tu particular base de datos.
Desde una perspectiva sistmica no hay nada extra-
o en este comportamiento; el cerebro se autorregula en
funcin de las variaciones del entorno, realizando cons-
tantes ajustes dinmicos en su medio interno para man-
tenerse dentro de su particular margen correcto de fun-
cionamiento, de modo que la propia estabilidad del con-
junto exige muy poca tolerancia a los cambios signifi-

16
Hart J.T. Memory and the feeling of knowing experience. J Educ Psychol,
1965.


cativos. Esto viene a decir que una creencia puede ser
actualizada siempre que no suponga un cambio radical en
la estructura mental de una persona; no es posible con-
vertir de la noche a la maana a un fundamentalista reli-
gioso en un escptico ateo, porque resultara tan catastr-
fico como tratar de invertir de golpe el sentido de rota-
cin de la tierra.

Existe una fase de transicin en el
proceso de actualizacin de creencias
donde subsisten simultneamente ambas
convicciones incompatibles entre s, pro-
ducindose una tensin interna entre
ellas antes de que el sistema alcance un
nuevo punto de estabilidad, consiguiendo
que las nuevas ideas y actitudes encajen
de nuevo entre s. Este hecho fue objeto de estudio en
1957 por el psiclogo estadounidense, (de origen ruso),
Leon Festinger, siendo en la actualidad un fenmeno
conocido como Disonancia Cognitiva
17
.

Al servicio de mantener esta estabilidad mental en-
contrarn cabida todo tipo de incoherencias marcadas
con las sensaciones agradables de lo que creo que es
correcto.

17
Leon Festinger, A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford,
CA: Stanford University Press, 1957.
Leon Festinger


Por ejemplo, si el grupo social consi-
dera que una chica no ensea los pechos
si no se le ve alguno de los pezones o parte
de ellos, tus sensaciones internas te indu-
cirn a percibirlo as, aunque la chica en
cuestin sea la nica parte que tenga cu-
bierta del torso, dejando al desnudo todo lo
dems; en cambio, si la misma chica exhi-
be un escote menos atrevido pero se escapa
parte de la areola, ser automticamente objeto de burla
y vergenza. No importa que comprendas absurda esta
disyuntiva, las sensaciones internas parecen moverse por
otros criterios; no puedes no sentirlas, al menos hasta
que esta nueva idea encaje cmodamente en tu cabeza.
El conocimiento de una persona guarda mayor rela-
cin con la necesidad de mantener la coherencia de su
propio sistema de creencias, que con alcanzar la verdad
objetiva. Es decir, lo que alguien "sabe" debe entenderse
en trminos de lo que su cerebro est dispuesto a creer, y
no de las evidencias empricas que puedan abordarle.
Quien haya credo durante toda su vida que Dios
cre a los primeros humanos, no puede aceptar la idea
darwiniana de que venimos del mono, o cmo vamos a
reconocer sin dudas, tras haber mirado nuestros relojes
tantas veces, que venga Albert Einstein y nos diga que
en algunas situaciones el tiempo pasa ms despacio
18
.

18
Redes, Psicologa Evolutiva, bajo la direccin de Eduard
Punset.


Tradicionalmente asociamos lo cientfico y lo emp-
rico con lo puramente racional, pero incluso en este con-
texto las creencias tienen mucho que decir:
Bruce Hood, director del Bristol Cog-
nitive Development Centre de la Universi-
dad de Bristol, realiz pruebas entre 200
estudiantes que cursan una licenciatura
cientfica, todos ellos instruidos en nocio-
nes de ptica, concluyendo que 9 de cada
10 afirmaban sentir cuando alguien les
miraba por detrs
19
. El hecho de tener
conciencia emprica de que es imposible
que salgan partculas de los ojos que pue-
dan ser proyectadas sobre los dems, al estilo de los ra-
yos-X de Supermn, no consigui alterar su constructo
mental.


No es verdad que caminamos hacia
un mundo en el que las decisiones sern
necesariamente cada vez ms lgicas
20
.



19
Bruce Hood, Supersense, 2009.
20
Eduard Punset, Redes 39, Programados para creer.
Bruce Hood
Fuente Desdeelexilio.com
bajo licencia creative
commons
Eduard Punset
Caras de Blmez.
El fantasma del rbol.






















Captulo V
La lgica de los conceptos.

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La lgica de los conceptos
La parcela del mundo psquico que pertenece a
nuestro fuero interno es una experiencia que jams aban-
donar las estructuras neuronales del cerebro, aunque
ciertamente, cuando se interacta con otros miembros de
la sociedad intercambiamos esa experiencia introspectiva
en forma de conceptos e ideas, proyectando hacia el exte-
rior el mundo subjetivo de los pensamientos.
El resultado es un coctel entre ilusin y percepcin
que ha fascinado a los ms grandes filsofos y pensadores
de todos los tiempos, llevando a muchos de ellos a creer
que se trata de un verdadero universo inmanente donde
subyacen los patrones elementales de las ideas, formas y
objetos que percibimos en la realidad. Las relaciones
entre estos conceptos, sus fundamentos, y las interrogan-
tes que despierta la presuncin de un plan supremo, (por
qu son, cules son sus fines), son los problemas cen-
trales que afronta la Metafsica desde la comodidad de lo
especficamente imaginario.
A pesar de que esta disciplina es tcnicamente indi-
soluble con los principios fundamentales del saber cient-
fico, la metafsica se las apaa para traspasar sutilmente
los cubculos de la ciencia, trastocando el buen juicio de
los mismsimos guardianes del conocimiento objetivo. No
son pocos los cientficos que sitan el origen de las cien-
cias en una etrea realidad que permanece oculta para
nuestros sentidos.



Un ejemplo de ello es el brillante fsico matemtico
Roger Penrose, quien comienza su libro "Lo grande, lo
pequeo, y la mente humana" (1999), de la siguiente for-
ma:

la mayora de los matemticos y los
fsicos matemticos conciben el mundo
como una estructura gobernada de manera
precisa y de acuerdo con leyes matemticas
intemporales. Por eso encuentran ms
apropiado considerar el mundo fsico como
algo que emerge del intemporal mundo de
las matemticas.














Roger Penrose
Grabado de Camille Flammarion: L'Atmosphere(1888).


Esta anacrnica continuacin del pensamiento pla-
tnico se desprende bsicamente de dos argumentos:
En primer lugar sostiene que las matemticas son
un conocimiento independiente de la mente
humana, por lo que no se trata de un invento del
ser humano, sino de un descubrimiento.
En segundo lugar, que ese descubrimiento no es
resultado de la observacin de nuestro mundo
fsico, sino que surge como alguna otra forma de
contacto existencial.
En 1641, Ren Descartes lo explicaba en su famosa
Sexta Meditacin:


"Cuando imagino un tringulo, aun
no existiendo acaso una tal figura en
ningn lugar, fuera de mi pensamiento, y
aun cuando jams la haya habido, no
deja por ello de haber cierta naturaleza, o
forma, o esencia de esa figura, la cual es
inmutable y eterna, no ha sido inventada
por m y no depende en modo alguno de
mi espritu; y ello es patente porque pueden demostrarse
diversas propiedades de dicho tringulo".

Ren Descartes
(1596-1650)


Descartes defenda que determinados entes concep-
tuales, como puede ser un tringulo, ni es producto de la
actividad de la mente humana, ni de la observacin del
mundo fsico, por lo que conclua que se trata de una
entidad perteneciente a un universo que ya exista antes
del pensamiento humano, y que oculta una informacin
que puede ser descubierta posteriormente.
Esta es una reflexin muy digna para un hombre
restringido a los recursos del mundo antiguo, pero el
conocimiento de nuestro tiempo nos exige reflexiones
mucho ms coherentes. Me sorprende amargamente que
las altas cumbres del pensamiento de muchos de nuestros
mayores intelectuales acaben adoptando el enfoque m-
gico: "un tringulo es un e-mail cargado de informacin
subliminal que nos llega desde un universo abstracto".
Esto me recuerda al paradjico chip de la pelcula "Ter-
minator", que provena del futuro, y la comprensin de su
tecnologa revolucion el conocimiento del presente.












Las matemticas son una herramienta fundamental
para parametrizar la realidad, ofreciendo soporte a todas
las ciencias, pero no son una ciencia emprica, ya que sus
avances no dependen de la experimentacin, sino de la
demostracin: es conocimiento puro, y el conocimiento
no se descubre bajo una piedra.
Esta madeja tiene dos extremos que debes distinguir
bien para poder desliarla: las diferencias entre conoci-
miento e informacin. La informacin es un producto que
resulta de la actividad de todo sistema, y por tanto puede
ser generada, descubierta, o intercambiada; por el con-
trario, el conocimiento slo puede ser acumulado, porque
el conocimiento es el acto mismo de comprender las rela-
ciones que hay entre toda esa informacin, y por ende es
una habilidad ceida a la propia persona. En base a ello,
podemos intercambiar informacin que nos ayude a
comprender, pero el conocimiento en s, (el acto de com-
prender), no se puede intercambiar, ni descubrir.
Construimos herramientas fsicas o conceptuales
que nos ayudan a comprender cmo se transforma el
entorno que nos rodea, una cualidad que es fruto de una
estrategia adaptativa basada esencialmente en la inventi-
va, y bajo esta lgica slo cabe pensar que nuestros ances-
tros dedujeron de forma espontnea los fundamentos de
las matemticas como una consecuencia inevitable de sus
recursos cognitivos. Una prueba de ello la encontramos
en el desarrollo de nuestros bebs, que a los seis meses ya


son capaces de discriminar de forma instintiva conjuntos
de dos y tres objetos
21
, lo que confirma un aprendizaje
matemtico espontneo, determinado nicamente por lo
que "comprende" su cerebro.
Algo similar sucede con las formas geomtricas no-
bles. En todo sistema dinmico existen propiedades
denominadas Resultantes, que son determinados rasgos
coincidentes relacionados con la naturaleza del sistema, y
que pueden identificarse desde distintos puntos de obser-
vacin. Piensa en ello cuando observes las espirales que
se repiten por toda la naturaleza, desde las semillas hasta
las galaxias, pasando por conchas de moluscos, flores,
frutos, fenmenos meteorolgicos, o patrones de vuelo de
aves e insectos.












21
Xu F, Spelke E.S., Large number discrimination in 6-month-old
infants. Cognition 2000, 74:1-11.


Somos muy hbiles captando estas similitudes del
mundo real, que suponen para nosotros una verdadera
inspiracin para idealizar referentes esenciales para evo-
lucionar. Una espiral logartmica es una reconstruccin
imaginaria imprescindible para comprender el mundo, y
tambin para estimular nuestra capacidad inventiva,
porque representa en muchos sentidos una visin indita
hacia dnde dirigir la materializacin de una idea; pero
nunca abandonar la imaginacin.
Los caminos que nos iluminan estos referentes son
insospechados. Nuestros antepasados pudieron deducir
el concepto de lnea recta simplemente imaginando la
trayectoria entre un cazador y su presa. Hace ms de
15.000 aos el hombre antiguo fabricaba flechas inten-
tando hacerlas lo ms rectas posibles, de modo que el
concepto de recta ya se dibujaba en su mente; mucho ms
antigua es la construccin de lanzas, que se pierde en los
albores de las sociedades cazadoras-recolectoras. Una
recta es un concepto inexistente en la naturaleza, pero
imaginable inspirndose en ella.
Un tringulo resulta de combinar tres lneas rectas
que se cortan entre s. Hablamos de unas premisas bsi-
cas que constituyen la solucin a un planteamiento lgico
que construye un cerebro complejo, no del avistamiento
de un nuevo mundo. Todas las formas geomtricas son
proposiciones lgicas que acabamos resolviendo con
inevitable eficacia; si las premisas son las mismas, todos
llegaremos a idntica conclusin. Las relaciones matem-
ticas circunscritas a una forma conceptual pueden ser


objeto de estudio, ampliando el conocimiento sobre ese
particular, pero en ningn caso estaremos "descubriendo
conocimiento", sino simplemente acumulndolo.
Nuestra interaccin con el medio ambiente exige
que ingeniemos cosas que nunca antes de nosotros ha-
ban existido y eso es algo prodigioso. No veo por qu
motivo hemos de restarnos mrito, concluyendo que slo
estamos descubriendo lo que otra inteligencia inmanente
ya haba inventado antes que nosotros.
Los Arquetipos.
La lgica de los conceptos responde a un mundo
imaginario exento de las limitaciones de la fsica, donde
todas las hiptesis pueden funcionar por inverosmiles
que sean. Resulta extremadamente fcil caer en el error
de asumir idealizaciones imaginarias como verdades con-
cluyentes del mundo real, y la causa de ello siempre es
una creencia equivocada. Por ejemplo, si dejramos caer
al unsono un transatlntico (120.000.000 Kg) y una bola
de bowling (7 Kg) desde la azotea de un rascacielos, la
mayor parte del pblico apostaran a que el transatlntico
llegara antes al suelo y con ello perderan la apuesta.





































Un transatlntico tardara ms tiempo en llegar al
suelo que una bola de bowling, simplemente porque
ofrece mayor resistencia al aire, de no ser as, ambos
llegaran al suelo al mismo tiempo


En el matemtico mundo psquico, los superlativos
extremos y las demarcaciones rgidas se encuentran muy
cmodas, pero en el mundo fsico las reglas son diferen-
tes. De hecho, una espiral logartmica puede dividirse en
"proporciones ureas" infinitas veces, a pesar de que en la
naturaleza no es posible tal cosa.
Lo infinito solo tiene cabida en la imaginacin,
donde un extremo imposible de alcanzar no tiene nada de
extrao; pero en el mundo real ni siquiera podemos re-
presentar una escala cuyo fondo sea infinito, porque eso
significara que el punto medio tambin sera infinito, y
que el principio tambin lo sera, ya que cualquier frac-
cin de infinito es igualmente infinita.
No hay lugar para los superlativos
infinitos en el universo en constante ex-
pansin que nos mostr el cosmlogo
Edwin Hubble, tras descubrir que nuestra
galaxia es una isla ms de entre otras
muchas que se alejan unas de otras, de-
mostrando que la dinmica del cosmos
tiene un origen y un ocaso finitos.
Una espiral logartmica es un Arquetipo, una abs-
traccin imaginaria que nos da las claves bsicas para
construir mentalmente una idea, concepto u objeto. Esta
informacin esquemtica sirve de referencia para las
distintas versiones existentes sobre algo en el mundo
fsico o conceptual.

Edwin Hubble


Con la misma facilidad que identificamos estos ras-
gos recurrentes del mundo fsico, tambin es posible dis-
tinguir los distintos arquetipos que apuntalan cada ideo-
loga consolidada en la sociedad. Por ejemplo, el arqueti-
po Alma fundamenta la creencia del fantasma encerra-
do en un cuerpo fsico, un patrn simple que deriva en
complejas filosofas msticas y religiosas. Hay otros ar-
quetipos relacionados con el altruismo, la moral, o la
justicia, que nos inducen a pensar que seremos felices
implantando por la fuerza un mundo igualitario, o que
debemos reprimir nuestra tendencia a actualizar los valo-
res y tradiciones de nuestros ancestros.
Qudate con la idea de que no todo lo que encuentra
coherencia dentro de la mente funciona igual de bien
cuando es proyectado fuera de ella. Un concepto con per-
fecta vigencia en el mundo psquico puede tener un signi-
ficado diferente, muchas veces absurdo, cuando es trasla-
dado al mundo real. Valga como ejemplo la reconstruc-
cin fsica de los hechos que se realiza durante la investi-
gacin de un delito importante, simplemente como m-
todo para comparar ambas realidades, psquicas y fsicas,
y poder detectar las posibles incoherencias entre ambos
mundos. Lo que debe preocuparte de todo esto es que hay
conceptos de este tipo que marcan el rumbo de la vida de
las personas, derivando en ocasiones en un constructo
ideolgico que jams pasar de ser una bella utopa. Al-
gunos de ellos te los mostrar (ya lo estoy haciendo) en
este libro.












El arquetipo Alma pudo surgir en la antigua Griega,
donde Psique era una divinidad femenina que
representaba la personificacin de la fuerza vital que se
separaba de las personas en el momento de su muerte.
El rapto de Psique de William-Adolphe Bouguereau.




















Captulo VI
Las redes psquicas.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


Las redes psquicas.
Vivimos en una sociedad donde el estatus es desig-
nado por competicin. Desde la primera infancia apren-
demos a referenciar nuestras aptitudes sobre los dems
en una competicin incesante por el dominio de alguna
parcela de las relaciones sociales. La dimensin econmi-
ca es el eje de simetra sobre el que giran nuestras vidas,
porque el hecho de ostentar mayor riqueza es el billete de
acceso hacia un amplio abanico de ambiciones humanas.
Podra decirse que mientras que otros animales compiten
por su cuota de entorno para cubrir sus necesidades vita-
les, nuestro comportamiento persigue alcanzar un bienes-
tar rara vez satisfecho.
A la sombra de esta particular forma de ser, las con-
ductas totalmente desinteresadas son escasas, dejando
paso al inters personal o por las personas que identifi-
camos como portadoras de nuestros genes; algo que, ho-
nestamente, cualquiera de nosotros puede confirmar por
experiencia propia.








Macacus Rhesus


Dario Maestripieri, psicobilogo de la Universidad
de Chicago, afirma que la clave de nuestro xito evolutivo
radica precisamente en el comportamiento maquiavlico
que se deriva de nuestros intereses sociales. Segn Dario,
nuestro comportamiento se centra en la obtencin de un
estatus ms influyente en la sociedad, encontrando un
sorprendente paralelismo con los Macacos Rhesus, que a
pesar de no ser tan inteligentes como otros simios, han
conseguido un mayor xito adaptativo precisamente por-
que su estructura social est vertebrada bajo criterios
similares a los nuestros, obviamente guardando las dis-
tancias.

Contina argumentando que ambas especies, maca-
cos y humanos, concentramos todos nuestros esfuerzos
en la conquista del poder, siendo conscientes de que un
estatus privilegiado proporciona todo lo necesario para
una vida plena: comida, cobijo, sexo...; as que no escati-
mamos recursos para obtenerlo, forjando txicas alianzas
y aprovechando el oportunismo o el trfico de influencias
para vencer a nuestros rivales
22
.






22
Dario Maestripieri, Macachiavellian intelligence: how rhesus
macaques and humans have conquered the world, 2007.


Este tipo de conducta est asociada a una gran inte-
ligencia social, casi inexistente entre los grandes simios
que han adoptado una vida solitaria o en grupos muy
reducidos, lo que lleva a Dario a sospechar que esa pueda
ser la razn del eminente desarrollo de nuestro cerebro:
"hacer frente a los problemas sociales de una comunidad
compleja requiere ser muy inteligente".

Dario da un paso ms all de la conciencia del indi-
viduo, adentrndose en los fenmenos colectivos del pro-
pio grupo:


"En especies como los humanos y
los macacos Rhesus, el poder reside en
lo cuantitativo: la fuerza est en la
suma, y los individuos no pueden ganar
poder por s solos; necesitan la ayuda
de los dems, tienen que crear alianzas
polticas"
23
.






23
Dario Maestripieri, entrevistado por Eduardo Punset, 3 de
Octubre de 2009, Redes 46.
Dario Mestripieri
University of Chicago


Por otra parte, Mark Van Vugt, psiclogo social de la
Universidad de Kent, Canterbury, alude a una amplia
gama de emociones sociales de corte evolutivo, que im-
pulsan a cada individuo a sentir que pertenecen a un gru-
po concreto. Esta "identidad social" es una proyeccin
conjunta de todos los miembros del grupo que volunta-
riamente deciden formar parte de l
24
.
Para Mark, la identidad social surgi en el juego
evolutivo desde el instante en que los seres humanos
decidieron que resultaba ms beneficioso vivir en grupo
que individualmente. Algunas conductas fruto de esa
cooperacin podran explicar el comportamiento altruista
en trminos competitivos:
El ejemplo ms obvio de altruismo se
produce entre los que comparten parentesco,
entre los miembros de una familia. stos
comparten parte de sus genes, y puede que
sea beneficioso para los genes establecer un
intercambio o ayudar a otra persona. Sin
embargo, hay otras formas de altruismo que
son muy frecuentes en los seres humanos y
que se basan en la reciprocidad, incluso en la
reciprocidad indirecta, donde yo te doy algo y espero
que me lo devuelvas ms adelante
25
.

24
Mark Van Vugt, Cooperation in modern society: promoting the
welfare of communities, states and organizations, 2000.
25
Mark Van Vugt entrevistado por Eduardo Punset, Septiembre
de 2008, Redes 18.
Mark Van Vugt
Univer. of Amsterdam


Tanto Dario como Mark entienden que hay compor-
tamientos que slo se conciben bajo las interacciones que
se producen en el seno del grupo. Ambos sealan que
fruto de estas relaciones surgen determinados fenme-
nos colectivos que otorgan plena identidad al grupo.

En mi opinin, ninguno de ellos se adentra en la
verdadera fenomenologa que subyace en la dinmica de
los grupos sociales, y ello es debido, nuevamente, a que
sus herramientas de investigacin siguen estrictamente
las trazas del reduccionismo cientfico, interpretando al
individuo como el ltimo eslabn de la cadena de entida-
des que afectan a la dinmica del grupo. Desde esta pti-
ca, el comportamiento del grupo siempre es resultado de
la interaccin de individuo con individuo, dando por sen-
tado una causalidad desde lo micro hacia lo macro.

A estas alturas creo que no es necesario reincidir so-
bre las incompatibilidades de la filosofa reduccionista en
el estudio de los sistemas complejos. Los integrantes de
un grupo son ciegos para las interacciones entre pro-
piedades macroscpicas, y por tanto stas se producen
sin el consentimiento explcito de los mismos; pero esto
no evita que estos fenmenos influyan directamente so-
bre la dinmica de todo el sistema, puesto que hablamos
de la misma cosa observada a escalas distintas, los do-
minios escalares no estn dispuestos como las capas de
una cebolla.

















Algunas propiedades de sistemas humanos evolu-
cionan como deflagraciones, dejando entrever con clari-
dad la causalidad que sustenta su dinmica. Por ejemplo,
la Ola Olmpica, u Ola Mexicana, que surge entre los
asistentes a un evento deportivo, es un fenmeno que tan
slo requiere de la iniciativa de unos pocos asistentes
para ser detonado, pero una vez puesto en marcha es la
propia ola quien va estimulando a las personas a levan-
tarse de sus asientos, evocando intensas emociones y
retroalimentando con ello su propia dinmica. Ya sabes
que una propiedad perceptible se hace presente cuando
otras entidades la perciben, interactuando con ellas con
identidad propia, aunque no tenga una existencia mni-
mamente independiente del grupo.
Los Chicharros no tienen la menor idea de
que los depredadores slo ven una enorme
pelota amenazante; son ciegos a estas repercu-
siones macroscpicas. Ellos slo repiten un
comportamiento heredado, que casualmente
funciona para minimizar las bajas ante las em-
bestidas de sus hambrientos vecinos.


En esta ocasin, la propiedad ola es percibida di-
rectamente por los integrantes del grupo desde la pers-
pectiva privilegiada que proporciona el estadio olmpico.
















No se puede explicar esta dinmica sin meter la ola
en los clculos, porque de otra forma estaramos
hablando de una coreografa planificada, como las
multitudes que intervienen en las ceremonias de
presentacin de unas olimpiadas, formando figuras y
mosaicos que slo puede ver el pblico, y que
curiosamente requieren de un largo periodo de
preparacin. En lugar de ello, la coaccin emotiva que
produce la ola es la zanahoria ante el asno que logra
sincronizar decenas de miles de personas, muchas de
Fuente: Reuters


ellas ebrias, otras obesas, otros nios, y otros ancianos;
en una coreografa espontnea, sin ensayo previo, que a
la primera resulta tan perfecta como para ser objeto de
anlisis emprico:
Slo se requiere de la iniciativa de
unos pocos asistentes para disparar una
ola. Una vez comenzada, usualmente
viaja en el sentido del reloj (aunque en
Melbourne, Australia, se hacen a contra
reloj), a razn de unos 12 m/s, o sea unos
22 asientos por segundo. En un momento
dado, la ola tiene unos 15 asientos de
anchura, y esto es constante sin importar la cultura ni el
deporte en cuestin, habiendo muy pocas variaciones al
respecto
26
.
La ola per s tiene una enorme influencia sobre el
individuo, alimentando un comportamiento favorable a
su propia dinmica. En analoga con la ola olmpica, la
vida en sociedad genera entidades macroscpicas que una
vez "detonadas" sostienen su propia dinmica, sesgando
el comportamiento de los individuos que la componen.
Siendo consciente de que ste es un concepto fran-
camente abstracto, me extender un poco en su explica-
cin, enfocndolo desde un punto de vista evolutivo.

26
Tams Vicsek, A quantitative anlisis of the propagating hu-
man wave, University of Etvs Lornd, Budapest, 2002.
http://angel.elte.hu/wave/
Tams Vicsek
Etvs Lornd Univ.


La complejidad lineal.
Ya he comentado que la seleccin natural conduce a
los organismos vivos hacia una creciente complejidad. El
ADN es susceptible de acumular pequeos cambios es-
tructurales a causa de las mutaciones que se producen
durante la reproduccin. Estos cambios alteran la estruc-
tura de los genes regulatorios que compartimos la mayo-
ra de los animales
27
, haciendo mella en la organizacin
de los sistemas que regulan ese material gentico. Las
consecuencias de estas alteraciones fortuitas son imprevi-
sibles, pero pueden afectar en la forma en que se codifi-
can las protenas que modelan el cuerpo de un organis-
mo, o alterar alguna de sus funciones vitales.













27
Davidson, E. H. Genomic Regulatory Systems. Development and
Evolution, 2001.


Si el resultado es, por ejemplo, un guepardo con me-
jores aptitudes para la velocidad, ste prosperar segn
las reglas del entorno que le rodea; pero si por el contra-
rio corresponde a uno ms lento, se encontrar en clara
desventaja frente a sus rivales y probablemente morir.
En este contexto, la combinacin ambiente-regulacin
gentica filtra los distintos diseos dejando avanzar una
determinada complejidad estructural. Un ambiente acu-
tico favorece diseos dotados de branquias, y un entorno
terrestre favorece diseos dotados de pulmones.



















MENOS COMPLEJO
MS COMPLEJO
SUJETO FSICO


En suma, observars que el sistema entorno-
regulacin gentica produce complejidad de una forma
no-lineal en el tiempo, es decir, los organismos biolgicos
mejoran sus funciones fsicas especializadas de forma
intergeneracional, reinicindose con cada nueva forma
de vida engendrada y poniendo a prueba los nuevos cam-
bios en la frentica lucha por la supervivencia.






















NO-LINEAL


Sin embargo, la entrada en la escena evolutiva de un
Sujeto Psquico sigue unas pautas totalmente diferentes.
Partamos de la idea de que el simple hecho de que al-
guien retenga una mnima informacin en su memoria
significa que algo ha cambiado en la estructura de su
cerebro y ya no es como era antes de ese acontecimiento.
Se ha producido un aumento de complejidad entre las
conexiones de sus neuronas.

A medida que el Sujeto Psquico interpreta el en-
torno con mayor precisin, se produce un aumento para-
lelo en la complejidad funcional de su propio soporte
psquico, mejorando con ello su respuesta adaptativa.
Por ejemplo, una persona polglota es consciente de una
informacin del entorno que antes para l permaneca
oculta; lo que antes le parecan sonidos inconexos ahora
son valiosas palabras. Su mente ha adquirido nuevas
funciones, acumulando nueva informacin y conocimien-
to, y para ello su cerebro ha necesitado crear nuevas redes
cognitivas, formando estructuras mucho ms densas.










La conclusin de todo ello es que, mientras que el
incremento en complejidad del Sujeto Fsico se produce
de forma intergeneracional, no-lineal en el tiempo, en el
Sujeto Psquico se produce de forma lineal, durante la
vida del individuo; y, como vers seguidamente, este he-
cho tiene importantes repercusiones cuando se interacta
con otros miembros del grupo.




















LINEAL
MENOS COMPLEJO
MS COMPLEJO
SUJETO PSQUICO
(EL MISMO HOMBRE CON DISTINTO NIVEL DE CONOCIMIENTOS)


La convivencia en grupo.
La agrupacin espontnea alentada por una mejor
expectativa de supervivencia es un fenmeno presente en
todos los estadios de la vida orgnica. En el caso de los
homnidos, la convivencia en grupo debi surgir como
respuesta a los peligros de las sabanas arboladas del este
de frica, hace unos 2,5 millones de aos.






















Hay evidencias de que en estos estadios del paleol-
tico inferior ya existan pequeos grupos que practicaban
toscas formas de caza combinada con la recoleccin de
alimentos. La organizacin y perfeccionamiento de estos
grupos cazadores-recolectores fueron en gran medida los
responsables de la expansin humana fuera de frica.
Los mtodos para tallar la piedra, las estrategias de
caza, la utilizacin del fuego, y el uso de la ropa, son ras-
gos de la evolucin tecnolgica del grupo. En este punto
es posible establecer un paralelismo entre la evolucin de
las herramientas de piedra y los cambios morfolgicos
sufridos en el volumen craneal de nuestros ancestros, lo
que lleva a una rpida interpretacin reduccionista: a
medida que los individuos aumentaban su inteligencia
eran capaces de dotar con mayores recursos tecnolgicos
al grupo.













Archaeology Department of University of Ghana


Bajo este criterio la lnea causal sera: una mayor in-
teligencia genera un grupo ms desarrollado, desde lo
micro hacia lo macro. Sin embargo, desde esta pers-
pectiva estaramos obviando propiedades globales del
sistema tan importantes como la informacin extragnica
(que no proviene de los genes) que se transmite entre
generaciones.
Hemos visto que el Sujeto Psquico nace con un ni-
vel bsico de complejidad que va en aumento durante la
vida del individuo; si pudiramos comparar una persona
de nuestra sociedad actual con otra de hace varios miles
de aos, observaramos unas estructuras fsicas de equi-
valente complejidad, pero una diferencia notable en lo
concerniente a las conexiones de sus redes neuronales. La
razn de ello es que el volumen de informacin que hoy
manejamos cada individuo se ha incrementado; las expli-
caciones a las mismas incgnitas son ms complejas que
antes, y eso implica que el contenedor del ser humano
moderno sea mayor que el de nuestros antepasados.
En mi opinin, la forma ms razonable de que las
generaciones venideras incrementen progresivamente su
conocimiento, (su complejidad), es que el cerebro de cada
persona se comporte como un procesador temporal de
informacin, constituyendo un fragmento del conoci-
miento distribuido que verdaderamente pertenece al
sistema que detonaron sus ancestros. Bajo esta organi-
zacin la evolucin tecnolgica no necesita contar con
individuos cada vez ms inteligentes, sino simplemente


con un mayor nmero de procesadores, o con un mayor
tiempo de procesado de la informacin.
A estos efectos, desconectarse del grupo tambin
implica una ruptura intelectual para el individuo, puesto
que, como digo, el conocimiento forma parte del sistema.
De hecho, si cualquiera de nuestros hijos del siglo XXI se
viera relegado a una vida en la naturaleza salvaje, sin
mantener contacto alguno con seres humanos modernos,
su comportamiento no sera muy distinto al del Homo
sapiens de hace 100.000 aos, porque morfolgicamente
nuestro cerebro ha cambiado poco desde entonces.
Visto de forma inversa, esto tambin significa que el
conocimiento desaparece cuando el grupo se desintegra,
convirtiendo a personas inteligentes en salvajes balbu-
ceantes.

































Los fenmenos sistmicos.
Kaspar Hauser es un caso famoso de un nio que vivi en cautiverio
hasta los 16 aos, totalmente aislado de la sociedad. Kaspar apareci en
Nremberg (Alemania) en 1828, no saba hablar y su comportamiento era
muy primitivo; pero cuando se integr en el grupo social este rol cambi
diametralmente. Aprendi a leer y a escribir, y pudo contar su historia con
todo lujo de detalles antes de ser asesinado en 1833. Una de las hiptesis
es que pudo tratarse del hijo ilegtimo de Napolen Bonaparte con Estefa-
na de Beauharnais.


Desde un punto de vista sistmico la explicacin a
este fenmeno es mucho ms sencilla que la que constan-
temente propone el reduccionismo cientfico. En el para-
digma sistmico partimos siempre de la misma idea bsi-
ca: los sistemas autoorganizativos se encuentran sumi-
dos en un constante proceso de acople mutuo; de este
modo, hemos de entender que el hecho de que los prime-
ros homnidos acaben formando grupos no responde a
una estrategia de supervivencia verdaderamente planifi-
cada, sino ms bien se trata de una consecuencia sistmi-
ca inevitable segn las demandas del entorno. (Recuerda
el sistema castor-presa como unidad adaptativa).
Al tiempo que el grupo se forma, surge un sistema
autoorganizativo retroalimentado por intensas emociones
primigenias al servicio del bienestar personal. Prosperar
en ese sentido agudiza el ingenio de los miembros del
grupo en la bsqueda de nuevos recursos tecnolgicos,
generando constantemente nuevas oleadas de informa-
cin que es intercambiada por cada uno de ellos. Este
intercambio dinmico genera bucles de ideas, pistas,
indicios, o nuevos conceptos; la visin de unos ayuda a
resolver las incgnitas de otros, incrementando el cono-
cimiento individual, que en suma tambin supone un
aumento del conocimiento neto colectivo.
De este modo, el grupo va gestando un enorme man-
to pensante cuyas races se extienden hasta las profundi-
dades del cerebro de cada uno de sus integrantes, cre-
ciendo y madurando al cobijo de una sinergia imparable,


donde cada persona hereda lo aprendido por sus antepa-
sados y le aade un nuevo impulso con eventuales mejo-
ras, volcando de nuevo al sistema ese saber hacer en
forma de cuestiones resueltas que incrementan el cono-
cimiento del conjunto progresivamente. En esta dinmica
redundante es el propio sistema quien comprende, quien
avanza y quien resuelve: el conocimiento es propiedad
del sistema, y no de los individuos, que son elementos
sustituibles en los mismos trminos que una hormiga lo
es de un hormiguero.

Atendiendo a las propiedades observadas en el sis-
tema: conocimiento distribuido, influencia emocional, y
adaptabilidad, estamos describiendo una entidad ma-
croscpica capaz de sostener su propia dinmica, capaz
de aprender y desarrollar su propio conocimiento tecno-
lgico especializado como estrategia adaptativa, y capaz
de competir por su parcela de entorno con otras entida-
des rivales; todo ello sin la planificacin intencionada de
los miembros del grupo, que en todo momento persiguen
sus intereses personales, y no tienen la menor idea de las
consecuencias sistmicas de su nueva andadura comuni-
taria. Al igual que sucede con la ola olmpica, desde el
mismo instante en que el grupo se forma es "detonada"
una "entidad cazadora-recolectora" que una vez puesta en
marcha retroalimenta su propia dinmica.



Entidad cazadora-recolectora































Entidad cazadora-recolectora


La entidad cazadora-recolectora es eminentemente
psquica, y por tanto su aprendizaje se produce de forma
lineal, avanzando sobre generaciones sucesivas de sujetos
psquicos, por lo que su dinmica no se detendr jams
mientras se mantenga la cohesin del grupo.
Esta progresin exige forzosamente de un aumento
incesante en las capacidades cognitivas de los miembros
del grupo que eventualmente conforman su sustrato, ya
que deben aprender de forma acumulativa todo el cono-
cimiento adquirido por las generaciones anteriores, ms
el que logren alcanzar en su propia vida. Cualquier cam-
bio morfolgico propiciado por el azar evolutivo que re-
sulte favorable para esa dinmica se convierte automti-
camente en un rasgo exitoso, justificando el espectacular
desarrollo de nuestro cerebro.
A medida que esta nueva entidad se hace ms com-
pleja sus atributos se hacen ms evidentes; en el pasado
era factible que una persona pudiera acaparar la totalidad
del conocimiento humano durante el transcurso de su
vida, pero en la actualidad esta alternativa es del todo
inviable, por lo que el conocimiento queda verdadera-
mente distribuido entre todo el grupo, adquiriendo una
mayor complejidad a costa de una alta especializacin de
sus miembros.
Por supuesto, esta entidad no tiene una existencia
mnimamente independiente del grupo, como si se trata-
se de una voluntad que dirige o controla su propia din-
mica. Esta entidad es en s misma una sinergia colectiva
alimentada por un cmulo de emociones, que nece-


sariamente encontrar correspondencia con un complejo
sistema de creencias y valores subjetivos que acaban im-
pregnando a cada miembro del grupo.
Esta situacin favorece que se perciban como agra-
dables las emociones y sensaciones que generen conduc-
tas beneficiosas para su propia dinmica, al tiempo que
evoca sensaciones de rechazo para las contrarias; sesgan-
do lentamente el constructo mental de cada individuo. En
este contexto, lo correcto y lo apropiado son matices mo-
delados por la dinmica del grupo en funcin de la pro-
gresin de los acontecimientos que han experimentado a
lo largo de su historia, por lo que pueden ser radicalmen-
te opuestos entre entidades geogrficamente distantes.
Piensa en ello cuando observes las diferencias entre
oriente y occidente; entre norte y sur.

En las sociedades modernas existen numerosas ma-
cro-entidades de este tipo que persiguen sus propios in-
tereses adaptativos, y no necesariamente tienen por qu
coincidir con los intereses individuales de los miembros
del grupo.




















Captulo VII
Las hiperentidades.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


Las Hiperentidades.
En neurociencias se utiliza el trmino "Sinapsis" pa-
ra referirse al flujo energtico entre las neuronas del sis-
tema nervioso; pero este concepto se puede aplicar de
una forma mucho ms amplia, ya que en esencia una
sinapsis indica un intercambio de informacin entre dos
unidades determinadas; por ejemplo, tambin puede
considerase una sinapsis la transmisin de la ubicacin
del alimento de una hormiga a otra por medio de un ras-
tro qumico, o incluso la transmisin de informacin de
una persona a otra por medio de alguna va de comunica-
cin.
















Neuronas
Sinapsis Neuronal
(Electroqumica)



Una sinapsis podra definirse como "cualquier enla-
ce donde los datos cambian de medio en el que son codi-
ficados"
28
. En este proceso existe un retardo en el tiempo,
ya que la informacin es codificada en un medio distinto
al que la retiene, para posteriormente ser descodificada
en el receptor. El xito de este proceso depende de la
fidelidad que se obtenga entre la informacin original y
su rplica.


















28
http://cci.mit.edu/
Sinapsis Qumica
Sinapsis Oral


Otra caracterstica de la sinapsis es que una sola
emisin puede estimular a muchos receptores simult-
neamente. Por ejemplo, la presentacin de un nuevo pro-
ducto puede ser expuesta a un gran nmero de personas,
que poco a poco irn construyendo en su mente el pro-
ducto en cuestin a medida que se les vayan facilitando
todos los detalles. Se trata de un proceso eminentemente
cognitivo, centrado en procesar la informacin que se
percibe por los sentidos. La fidelidad de esa reproduccin
mental (el xito de la sinapsis) depender de dos cosas:
1. La elocuencia del presentador
2. Las barreras intelectuales del pblico.
En este caso la sinapsis funciona a demanda, como
el intercambio de archivos multimedia entre dos telfo-
nos mviles, sin que exista un prejuicio emocional sobre
la informacin que se transmite, por lo que ha de consi-
derarse una sinapsis "Neutra".










Sinapsis Neutra


Pero esta situacin cobra una nueva dimensin
cuando la informacin a transmitir procede de una emo-
cin subjetiva en lugar de un objeto inteligible. En este
caso no hablamos de transmitir algo que pueda ser razo-
nado objetivamente, sino de un concepto abstracto o una
cosmovisin ideolgica referenciada en un sentimiento
personal, cuya consecuencia suele ser una filosofa de
vida. Aqu no suelen existir barreras intelectuales, la ca-
pacidad de razonar juega un papel secundario; sencilla-
mente resulta imposible empatizar una posicin ideolgi-
ca si no se poseen las sensaciones o sentimientos que la
sustentan.
Como te expliqu anteriormente, las experiencias
acumuladas durante la vida de una persona reciben un
"marcado" sensitivo que da forma a su propio constructo
mental, y en este contexto no podemos forzar que evo-
quen emociones de distinta naturaleza. Un defensor del
derecho animal jams entender la experiencia emocio-
nal de un torero, y viceversa.

Al igual que en el ejemplo del representante que
muestra su producto al pblico, un poltico puede expo-
ner sus ideas a una multitud, sin embargo esos ideales
slo encontrarn cabida en aquellas personas que com-
partan en alguna medida los sentimientos que se corres-
ponden con ellos. En este caso la sinapsis se comporta de
dos formas muy diferentes: si la esencia del ideal que se
pretende transmitir "sintoniza" con la persona receptora,
se produce una sinergia que predispone un acercamiento


entre ambos, aunque existan divergencias en otros aspec-
tos menos relevantes; en este punto se considera que la
sinapsis es "Excitadora". Sucede justamente lo contrario
cuando el ideal central se rechaza de plano y se produce
un alejamiento diametral, incluso existiendo afinidad en
otros aspectos menos relevantes; estaramos ante una
sinapsis "Inhibidora".
Nos encontraramos entonces ante tres tipos de si-
napsis diferentes:
Neutra
Excitadora
Inhibidora















Sinapsis Excitadora
El expresidente de Estados Unidos George W. Bush se despide de una
multitud de ms de 8.000 seguidores al final de un evento en Billings,
Montana. http://georgewbush-whitehouse.archives.gov


La Fuerza sinptica.
La Fuerza Sinptica, o cohesin con la que se produ-
ce la sinapsis, no es uniforme en todos los casos. La fuer-
za de la conexin de una sinapsis neutra depender por
un lado de la capacidad de asimilacin de la persona re-
ceptora, de su conocimiento previo sobre el tipo de con-
cepto que se pretende comprender, y por otro de la capa-
cidad divulgativa de quien expone la idea y de los recur-
sos lingsticos que utilice en esa exposicin. En el caso
de sinapsis excitadoras o inhibidoras, la fuerza de la co-
nexin depender directamente de la intensidad del sen-
timiento al que se encuentre asociada.
Los sentimientos son causados por emociones que
se encuentran influidas por el entorno, de modo que su
intensidad no es constante en el tiempo; nuestro estado
anmico es tan cambiante como el resto de las variables
fisiolgicas humanas. Por ejemplo, un sentimiento de
afinidad hacia un equipo de ftbol se hace ms intenso
bajo la euforia de un partido en vivo, donde la exaltacin
colectiva de las emociones retroalimenta esos sentimien-
tos.







Sinapsis Inhibidora
El expresidente de Estados Unidos, George W. Bush,
esquiva un zapato lanzado por Al-Baghdadia, periodista
de la cadena de televisin Muntazer al-Zaidi.


La Complejidad sinptica.
Las sinapsis revelan redes humanas constituidas por
grupos de personas "conectadas" entre s. Estas agrupa-
ciones suponen una metfora de las redes neuronales,
donde el factor determinante no son los individuos, sino
la extrema complejidad con la que se hallan interconecta-
dos.










Las sinapsis son imprescindibles para la formacin
de cualquier grupo. Obviamente, el inicio de toda red
parte de una estructura simple que se hace ms compleja
con el paso del tiempo. Las sinapsis de las primeras so-
ciedades cazadoras-recolectoras debieron ser eminente-
mente empticas, reforzando esta percepcin con gestos y
sonidos. Una vez detonada la entidad cazadora-
recolectora, slo sera cuestin de tiempo para que aca-
bara desarrollando un lenguaje complejo, tan espontneo
y fortuito como otras muchas instituciones que han sur-
gido en su seno; sin ninguna voluntad que haya planifica-
do nada.



Cmo es posible que las instituciones
que mejor sirven al bien comn y que son
ms extremadamente significativas para
su desarrollo, hayan surgido sin la
intervencin de una voluntad comn y
deliberada para crearlas?
29
.


El aumento del grupo, junto con la especializacin
de los canales de comunicacin, favorecen la aparicin de
nuevas sinapsis entre sus integrantes; sinapsis excitado-
ras, inhibidoras, o neutras, que acaban formando nuevas
redes psquicas. Los vnculos que enlazan cada individuo
son verdaderos "lazos mentales" que se ramifican por
cualquier va de comunicacin. Emulando la actividad
entre las neuronas del cerebro, una misma persona puede
formar parte de mltiples redes diferentes, en algunos
casos se comportar como un simple receptor de infor-
macin, en otros se cohesionar en grupos afines, y en
otros se alejar repulsivamente. Incluso dos personas
pueden quedar unidas por una red afn y separadas por
otra repulsiva, por ejemplo, siendo hinchas del mismo
equipo de ftbol pero con ideas polticas contrapuestas.

29
Carl Menger, fundador de la Escuela Austraca de Economa, en
Untersuchungen ber die Methode der Socialwissenschaften und der
Politischen konomie insbesondere, Duncker & Humblot, Leipzig
1883.
Carl Menger


El resultado es un escenario cubierto por una tupida
red de subsistemas psquicos en constante sinergia, que
observados en su contexto individual tambin se compor-
tan como entidades que persiguen sus propios intereses
adaptativos, reclamando su particular parcela de entorno.
Acuar el trmino de Hiperentidad para referirme a
estas entidades macroscpicas.





















Idealizacin de una Hiperentidad


El concepto.
Definir qu cosa es una Hiperentidad es una tarea
bastante delicada, porque unas palabras inapropiadas
pueden sacarla de contexto y llevar a conclusiones err-
neas. No me cansar de repetir que una Hiperentidad es
una propiedad sistmica, y por ende no tiene una existen-
cia "mnimamente independiente del grupo; pero esto
no evita que se trate de una propiedad irreductible, obte-
niendo estatus de individualidad cuando se trata de eva-
luar su comportamiento dentro de los macro-sistemas.
Las hiperentidades poseen una dinmica orgnica, y
podran ser consideradas entidades autopoiticas
30
desde
un punto de vista sistmico:
Cuentan con una estructura compleja organizada,
en la que intervienen sistemas de comunicacin
entre las subunidades del mismo.
Se relacionan con el ambiente intercambiando
materia y energa de una forma ordenada.
Autorregulan su organizacin estructural segn
las demandas del entorno, creando o destruyen-
do elementos de su propio sistema.
A pesar de esos cambios estructurales, su organi-
zacin funcional permanece invariante, conser-
vando una identidad distinguible de los dems
sistemas.

30
La Autopoiesis es un neologismo propuesto en 1971 por los bilo-
gos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para de-
signar la organizacin de los sistemas vivos (Wikipedia).


Tienen la habilidad de desarrollarse y reprodu-
cirse, haciendo copias similares de s mismas
que evolucionan de forma independiente.
Sin embargo, aunque una hiperentidad pueda defi-
nirse a s misma cumpliendo cada uno de estos puntos, la
diferencia esencial con un organismo biolgico radica en
que no posee comunicacin electro-qumica entre las
subunidades del sistema, por lo que carece de cohesin
monoltica. Esto significa que aunque tericamente es
una entidad viva (un tornado sera una entidad inerte),
no es un organismo vivo; no tiene gestin centralizada de
ningn tipo, y no existe, ni remotamente, una conciencia
colectiva en los mismos trminos que las personas perci-
bimos la actividad consciente.
Meter en contexto una hiperentidad resulta ms f-
cil comparndola con otros fenmenos colectivos del
mundo biolgico, como el banco de sardinas que cit al
principio de este libro. Desde la distancia el grupo parece
una masa compacta, incluso responde a las embestidas de
los depredadores como si se tratase de una sola unidad;
pero las instrucciones que dirigen el movimiento de esta
masa provienen de multitud de peces situados en lugares
diferentes; unas veces provienen de un extremo presio-
nando la masa en un sentido, y otras veces de otro, o in-
cluso de varios a la vez. El movimiento "consciente" del
grupo de peces atiende a un conjunto de instrucciones
distribuidas, y slo las de mayor influencia consiguen
prevalecer como direccin de movimiento del grupo.


Todas las opiniones cuentan para ser odas, pero slo
prevalecen las de mayor "peso", el resto simplemente se
desecha, no se tienen en cuenta y son "borradas" por el
sistema. No hay ninguna intencionalidad en la dinmica
del grupo, no existe un director que orqueste los movi-
mientos, pero ciertamente se perciben las decisiones y
reacciones provenientes de una nica entidad que se con-
torsiona y escurre, centrando sus esfuerzos en la bsque-
da de la mejor va de escape. La dinmica de las hiperen-
tidades obedece a los mismos criterios de comportamien-
to distribuido: aprenden, luchan entre s, y persiguen sus
propios fines adaptativos, todo ello sin la planificacin
expresa de los miembros del grupo.









Qudate con la idea de que una hiperentidad no sur-
ge cuando el grupo quiere, porque no es algo as como
una empresa o un proyecto cooperativo; una hiperenti-
dad es un fenmeno espontneo, tan imprevisto como un
arcoris que surge cuando estn presentes todos los ele-
mentos necesarios.



El principio activo que justifica una hiperentidad
radica en el fuerte magnetismo que ejerce sobre la expe-
riencia emocional de un grupo de personas, porque en
esencia ste es el hecho que perpeta su dinmica; es
decir, si no hay retroalimentacin de emociones, no hay
hiperentidad. Puedes captar mejor esta idea con un
ejemplo muy sencillo:
Una hiperentidad hace acto de presencia cuando se
produce una cohesin emocional entre individuos. Este
acto supone la chispa que inicia la deflagracin, como
un pequeo incendio aislado que genera una nube de aire
muy caliente, que al pasar muy cerca de otros pastos dis-
tantes provoca que algunos se incendien, nutrindose de
ese nuevo aporte de energa trmica y retroalimentando
con ello su propia dinmica. Los pastos no se queman
voluntariamente, es el calor acumulado en todo el sistema
quien los incendia. En la dinmica social, las hiperenti-
dades se nutren de las emociones afines de un colectivo
de personas, creando a la vez un clima favorable para que
la excitacin emocional se mantenga, perpetuando con
ello su dinmica.
El papel de las emociones en nuestro comporta-
miento ha quedado suficientemente perfilado en el cap-
tulo 4. Las sensaciones agradables que subyacen a "lo que
creo que es correcto" apuntalan un constructo mental
muy difcil de redireccionar. La cognicin es un hervidero
de procesos que bloquea y rechaza la informacin que
rivaliza con nuestros ideales, al tiempo que abre las puer-
tas a las que nos hacen sentir bien; todo ello sin el


permiso explcito de un "yo consciente"
31
. Avivar emocio-
nes agradables es extremadamente fcil en este contexto,
especialmente cuando nos rodeamos de personas que
comparten las mismas emociones, configurando un en-
torno que "sintoniza" con una probable estructura social
favorable a la propia hiperentidad
32
. Este modelo ser
distinguible desde una perspectiva macroscpica, aunque
no parezca afectar al libre albedro de los integrantes del
grupo; recuerda el ejemplo del vendedor ambulante de
sardinas, donde cada gato conserva su libre albedro ela-
borando estrategias individuales, pero siempre subordi-
nado a un modelo de conducta procesionaria que man-
tiene invariante la organizacin del grupo
33
.













31
Ver pgina 79.
32
Ver pgina 71.
33
Ver pgina 71.
El pueblo Judo lleva ms de dos mil aos rezando frente al Muro de los Lamentos.


Por otra parte, una hiperentidad no surge por la pre-
sencia de un nico tipo de sinapsis, sino por la accin
combinada de todas ellas: sinapsis neutras, excitadoras, e
inhibidoras. La idea bsica consiste en que una sinapsis
neutra transmite una informacin que an no ha sido
polarizada emocionalmente, mientras que las sinapsis
excitadoras o inhibidoras ya contienen alguna carga emo-
cional. Vuelvo a citar el captulo 4, donde te mencion la
Teora del Marcador Somtico de Antonio Damasio
34
,
segn la cual toda informacin relevante es marcada sen-
sitivamente en el seno de las funciones ejecutivas.

El nivel de relevancia de una informacin al incor-
porarse en el sistema de creencias depende de la intensi-
dad de este indexado sensitivo, por lo que incluso una
informacin aparentemente poco significativa para la
toma de decisiones tendr cierto contenido emocional,
que la acercar o la alejar de "lo que creo que es correc-
to". Por ejemplo, la informacin que nos transmite las
sinapsis neutras que supone la presentacin de un nuevo
producto es polarizada sensitivamente en funcin de si
creemos que ese producto funciona o no.





34
Ver pgina 80, La Teora del Marcador Somtico est citada en la
nota al pie de dicha pgina.


En suma, es el propio sistema de creencias quien se
muestra receptivo a la informacin que confirma sus
teoras y repulsivo hacia las contrarias. De esta forma, el
contenido emocional del sistema de creencias se compor-
ta como un conjunto de atractores y repulsores que ali-
nean a cada persona con un determinado tipo de redes
psquicas, autoorganizando la estructura social en redes
bien definidas. El sesgo sobre el razonamiento cognitivo
depende de la intensidad y naturaleza de las emociones
que sustenta la red.
Hay emociones espontneas que superan cualquier
justificacin racional, como por ejemplo el caso de fobias
innatas, tales como el miedo a los animales que se despla-
zan a ras del suelo; y hay otras emociones que surgen del
juicio meditado. Entre estos dos extremos existe un gra-
diente donde quedan ubicadas todas las hiperentidades
sociales, de modo que si tuviera que clasificarlas distin-
guira dos grandes grupos: Racionales e Irracionales.
Te pondr dos ejemplos para que distingas mejor es-
te concepto:
1. Irracionales.
El extremo irracional se caracteriza por entidades
voltiles e impulsivas, como la famosa Ola Olmpica u Ola
Mexicana. La Ola es una hiperentidad detonada por unos
pocos participantes, y despus sustenta su propia din-
mica mediante la intensificacin de fuertes emociones
entre los miembros del grupo, que acaban adoptando un


comportamiento fortuito e irreflexivo, donde la razn
tiene muy poco que decir.
Captar esta idea es muy fcil si la comparamos con
una coreografa planificada. Antes hice mencin a las
multitudes empleadas en las ceremonias de presentacin
de unos juegos olmpicos; esta es una tarea que puede
llevar aos de preparacin, simplemente porque se trata
de una actividad razonada que requiere de la intervencin
del sistema cognitivo y la consiguiente creacin de nuevas
conexiones neuronales. En cambio, una Ola Olmpica
surge de forma sbita e imprevista, sin ningn tipo de
aprendizaje previo, siendo capaz de sincronizar con abso-
luta precisin un colectivo de hasta 110.000 espectadores,
como en el caso de los Juegos Olmpicos de Sdney 2000.















Ola Mexicana. Fuente: Reuters
Ceremonia de Apertura Juegos
Olmpicos de Pekn 2008


2. Racionales.
En el otro extremo encontramos aquellas hiperenti-
dades donde la carga emocional que dinamiza el sistema
se encuentra vinculada al propio conocimiento adaptativo
del grupo. Las ideas afines fundamentan el acople de las
personas en estas redes psquicas. Hemos visto que el
conocimiento de toda hiperentidad evoluciona de forma
intergeneracional, distribuido entre todos los miembros
del grupo, y que se trata de un conocimiento integrado en
un sistema de creencias que engloba una informacin
mucho ms profunda que el anlisis emprico, abarcando
cuestiones filosficas de cualquier mbito ontolgico,
existencial, o poltico, as como todo tipo de reglas y nor-
mas morales que rigen la conducta de cada persona.

La informacin inmediatamente accesible en los
primeros aos de vida es determinante para la estructu-
racin de un sistema de creencias. Los ms jvenes reci-
ben todas las conclusiones de sus ancestros como teoras
correctas, muchas de ellas consolidadas como verdades
absolutas, poco expuestas a la crtica o al debate; de mo-
do que las hiperentidades racionales implican per s una
forma de adoctrinamiento. Parece poco factible que un
nio saud acabe convirtindose en un adulto cristiano, o
que un nio sanmarinense haga lo mismo con respecto al
islamismo. Tampoco son frecuentes los casos entre pa-
dres e hijos donde existan ideas polticas contrapuestas.




En este escenario, el conjunto de todas las ensean-
zas e instrucciones que fluyen por las arterias de una hi-
perentidad no tiene por qu encontrar un paralelismo con
la capacidad de anlisis emprico que permita la tecnolo-
ga vigente. Las razones de esta disyuntiva ya las he ido
vertiendo a lo largo de todas estas pginas:
Persistencia emocional.
En primer lugar te recordar que la carga emo-
cional de una creencia prevalece incluso si la expe-
riencia que le dio origen ha quedado degradada por el
paso del tiempo. Mencion el paradigma FOK, donde
a pesar de no recordar con nitidez un dato concreto,
la "sensacin de que es la respuesta correcta" preva-
lece como gua permitindonos identificar con facili-
dad una idea aprendida previamente
35
. Esta estima-
cin de nuestros conceptos aprendidos queda reduci-
da a un entramado sensitivo que a veces no recoge
completamente el contenido de las ideas que les dio
origen.
Numerosos modelos de memoria cognitiva con-
firman que la informacin es desglosada al ser me-
morizada en funcin de su contenido, de forma que
los hechos y los contextos se procesan independien-
temente
36
. La memoria semntica refleja nuestro co-
nocimiento general sobre el mundo que nos rodea, y

35
Ver pgina 80.
36
Tulving E. Episodic and semantic memory, 1972. Donaldson W,
eds. Organisation of memory. New York: Academic Press, 1972.


la memoria episdica recoge el contexto especfico
donde se produjo la experiencia vivida. Ambas in-
formaciones son complementarias, pero indepen-
dientes, as que no resulta extrao que un concepto
quede desligado de su contexto a travs del tiempo.
De esta forma, una idea, o quizs toda una ilacin,
puede haberse transferido de un individuo a otro has-
ta llegar a nuestros das con la sensacin agradable de
"lo que creo que es correcto", y sin embargo mostrar-
se abiertamente absurda cuando es situada en el con-
texto actual.
Complejidad de la informacin.
La informacin entre los miembros de las hi-
perentidades racionales fluye mediante un proceso
eminentemente cognitivo, donde la fidelidad entre la
informacin original y su rplica en la mente del re-
ceptor depender de "la elocuencia del presentador y
de las barreras culturales del pblico. De esto se
desprende que cuanto ms sencilla y sinttica sea una
informacin, ms fcilmente ser asimilada por el re-
ceptor, y por tanto mayor probabilidad tendr de di-
fundirse entre el resto de la sociedad.
Pero desafortunadamente, esto tambin signifi-
ca que si un fenmeno requiere de una explicacin de
cierta complejidad, es ms probable que prolifere una
versin ms sinttica a costa de no ajustarse con pre-
cisin a la verdad, lo cual tiene unas consecuencias
realmente dramticas, porque esto implica que las


creencias ms exitosas son precisamente las que tie-
nen ms probabilidades de no ajustarse a la verdad
objetiva, y una creencia es siempre una idea conside-
rada como verdadera por quien la sostiene.
Puedes hacerte una idea de que existen muchas hi-
perentidades racionales en el panorama social, aunque
quizs las ms relevantes sean, por mritos propios, las
hiperentidades polticas y religiosas. Las hiperentidades
religiosas forjan un dogma en torno al pensamiento m-
gico, y las hiperentidades polticas lo hacen sobre ideali-
zaciones arquetpicas.

El Comunismo ha tomado muchas formas desde los tiempos de Platn, donde
afirmaba en su obra La Repblica (395 a.C.): ...existen el mejor Estado, la
mejor constitucin y las mejores leyes all donde se aplica esta mxima: todo
es comn entre amigos.



















Captulo VIII
El pensamiento mgico.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


El pensamiento mgico.
Los argumentos que sustentan las distintas religio-
nes son ideas separadas del contexto donde tuvieron sen-
tido en tiempos lejanos, y en contraste con el conocimien-
to actual se antojan tan ridculas como el resto de las
creencias de aquellos vetustos modelos culturales.
Nuestros ancestros tenan muy poca informacin,
poco ms de la que les proporcionaban sus propios ojos,
as que sus ideas estaban dominadas por la mitologa, el
misticismo, y la concepcin csmica de los elementos.
Imagino un hombre antiguo con la mente llena de inte-
rrogantes mientras observa la majestuosidad del cielo
estrellado, y no me cuesta creer que el conocimiento de la
poca barajara conceptos tales como que las estrellas
eran pequeos agujeros practicados en una inmensa car-
casa que dejaba entrever un fuego divino oculto tras ella;
que los dioses omnipotentes descargaban su ira en forma
de terribles cataclismos para castigarles por sus debilida-
des humanas; que el mar se derramaba en sus confines en
forma de gigantescas cataratas, ya que, aun considerando
que la Tierra fuera esfrica, nada se sostendra cabeza
abajo por su cara opuesta; o que los mocos eran el lquido
refrigerante del cerebro que a veces se escurra por los
agujeros de la nariz, y cuando esto suceda era mejor ta-
parlos a cal y canto
37
.

37
Aristteles conceba el cerebro como un refrigerador: Puesto que
todo necesita contrapeso para alcanzar el equilibrio y el justo medio,
por esta razn la naturaleza ha dispuesto el cerebro como contrapar-





















Estos razonamientos germinaban en un entorno
donde la explicacin mgica era la nica alternativa posi-
ble en la mayora de los casos, y deben ser entendidos
como juicios correctos dentro de aquellos arcaicos con-
textos, pero es rematadamente absurdo perpetuarlos en
el tiempo.

tida de la regin del corazn y del calor que genera As pues, el cere-
bro modera el calor y la ebullicin que reinan en el corazn. Arist-
teles. Peri zoiron morion (PA), 652b 17-2.
Cosmologa Sumeria


Existe otra forma de tentacin; an ms
cargada de peligro. Esa es la enfermedad
de la curiosidad. Es ella la que nos impulsa
a tratar de descubrir los secretos de la
naturaleza; esos secretos que estn ms
all de nuestro entendimiento, que no nos
proporcionarn ninguna ventaja, y los
cuales el hombre no debera desear
aprender.

La razn es el mayor enemigo que
tiene la fe; nunca viene para ayudar a las
cosas espirituales, sino ms; frecuen-
temente que no, lucha contra la Palabra
divina, tratando con desprecio a todo lo
que emana de Dios.
Estas dos citas retratan con bastante precisin la
amenaza constante que el conocimiento ha ejercido sobre
un pensamiento religioso afianzado en la ignorancia.
Podra pensarse que tras la influencia de Nicols Copr-
nico y Charles Darwin deberan quedar pocos refugios
para el pensamiento mgico, pero lo cierto es que estos
golpes de efecto son inocuos ante la necesidad de mante-
ner la coherencia de un constructo mental.

San Agustn (354-430)
Martn Lutero
(1483-1546)


Esto se hace patente incluso en la transformacin
de una persona comn en un brillante cientfico, marcan-
do su carrera con la bsqueda de su propio Modelo de
Ptolomeo en las radiaciones residuales del Big Bang
38
o
en las propiedades rotativas de un motor flagelar bacte-
riano
39
. El mismsimo Isaac Newton se resisti a abando-
nar la creencia de que exista una posicin de referencia
absoluta a pesar de que sus propias teoras lo refutaban,
simplemente porque no encajaba con su idea de un Dios
absoluto
40
. Como digo, una creencia es mucho ms que
un concepto refutable.
Sin embargo, la verdadera razn que justifica las
aberraciones metafsicas es mucho ms antigua que la
propia dogmtica religiosa, encontrndose en un angus-
tioso miedo a dejar de existir, que nos acompaa desde
nuestros ms tempranos orgenes. La paradjica preten-
sin de sobrevivir incluso a la propia muerte es una idea
difcil de conciliar con la evidencia de nuestra naturaleza
puramente fsica; un imparable deterioro orgnico que
culmina con el colapso de todas las funciones vitales. Esta
es una realidad tozudamente insumergible, que sube a

38
Cuando el fsico y astrnomo estadounidense George Fitzgerald
Smoot, Nobel de Fsica en 2006, obtuvo el mapa de la radiacin de
fondo de microondas mediante el satlite artificial COBE, confirman-
do la teora del Big Bang, afirm que este mapa representaba la escri-
tura de Dios cuando cre el universo.
39
El bioqumico estadounidense Michael Behe present el motor
flagelar bacterial como argumento (fallido) de la Teora del Diseo
Inteligente en 1996.
40
Citado por Stephen Hawking en su libro Breve historia del
tiempo, 1992.


flote una y otra vez como una fra pesadilla para recor-
darnos que somos criaturas tan mortales como todas las
dems. Como respuesta, la sociedad se organiza para
evadir esta verdad, ocultndola tras el velo de razona-
mientos cada vez ms insostenibles.
La indudable sensacin de que somos una cosa dis-
tinta de nuestro cuerpo fsico es la responsable ltima del
"mito del fantasma en la mquina", la creencia de que
somos un alma inmaterial atrapada en un cuerpo biolgi-
co, que una vez liberada puede viajar por mundos lite-
ralmente fantsticos. Este hecho produce una onda ex-
pansiva que justifica que pueda decirse prcticamente
cualquier cosa que explique su naturaleza, su origen, o su
destino; no importa lo disparatado del argumento, por-
que las emociones implicadas en el deseo de trascender
ejercern una fuerte influencia para que se computen
como correctas.
Con todo, las consecuencias de esta cosmovisin son
difcilmente estimables; las expectativas de una vida
eterna convierten nuestra existencia terrenal en un ef-
mero trmite, restando valor y significado a una vida que
"no es la verdadera".







Alma llevada al cielo por dos ngeles.
William-Adolphe Bouguereau (18251905)


Quien viva esperanzado en la certeza de esta prome-
sa, con independencia de cul sea su dogma, puede que
est desaprovechando la existencia real en favor de una
ilusin que jams tendr lugar.
A lo largo de estas pginas he insistido en que la ar-
mona del mundo de los conceptos obedece a una lgica
verdaderamente singular; lo que parece guardar una apa-
rente coherencia en nuestra mente, a veces se torna ab-
surdo al pretender proyectarlo fuera de ella. Nadie puede
imaginar un maravilloso mundo inmaterial sin referen-
ciarlo en nuestra realidad fsica, porque lo espiritual por
s solo carece de todo sentido. No somos capaces de con-
cebir una entidad que no tenga ni ancho, ni alto, ni fondo,
as que dotamos a las representaciones msticas y fan-
tasmales de los mismos atributos dimensionales presen-
tes en el mundo fsico; o al menos eso es lo que creemos,
porque desde que Einstein postul su teora general de la
relatividad, sabemos con toda certeza que tampoco el
fluir del tiempo es una variable independiente del univer-
so fsico.








Curvatura Espacio-Tiempo


Segn el conocimiento actual, no es admisible con-
siderar el tiempo como el simple devenir de la evolucin
del cosmos. Si fuera posible tele-transportar a alguien a
otro planeta mucho ms pesado que el nuestro, y contac-
tar con l en directo a travs de un monitor de TV, proba-
blemente le veramos algo ralentizado, y l a nosotros
acelerados. Su existencia ya no estara sincronizada con la
nuestra, porque el tiempo no transcurre al mismo ritmo
para distintos observadores situados en diferentes regio-
nes del universo. El tiempo es una propiedad indisociable
del resto de las dimensiones espaciales fsicas, y no se
encuentra en estado absoluto en el universo, sino que
forma parte intrnseca de cada cuerpo masivo, guardando
estrecha relacin con la energa asociada a su masa y
movimiento: cuanto ms pesado es un cuerpo, o cuanto
ms rpido viaja, ms lento fluye el tiempo cerca de l. Lo
curioso de todo esto es que si no hay masas en movimien-
to, simplemente no hay tiempo; es como el calor, fluye
siempre en la misma direccin, del cuerpo caliente hacia
el frio, a ritmos distintos segn la diferencia trmica entre
ambos, pero para que fluya es imprescindible que existan
cuerpos calientes y fros; de igual forma, el tiempo fluye
siempre en la misma direccin, del pasado hacia el futu-
ro, a ritmos distintos segn el peso y movimiento de cada
cuerpo, pero para que fluya es imprescindible que exis-
tan masas en movimiento!
Dudo mucho que nadie pueda concebir esa otra es-
fera inmaterial que ni tan siquiera cuenta con la coheren-
cia del tiempo para ordenar sus eventos. Lo espiritual y lo


temporal son conceptos inmiscibles que en el pasado,
cuando el tiempo se consideraba eterno, perturb los
pensamientos de grandes filsofos como Immanuel Kant:
"Si el tiempo es infinito, y Dios haba
creado el universo en un momento de ste,
cmo pudo acabar la espera infinita antes
de crearlo?, y por qu esper infinito
tiempo para hacerlo?"
41
.
Las manifestaciones del ms all adolecen sistem-
ticamente de las mismas inconsistencias lgicas. Los fe-
nmenos paranormales son fuerzas "no-fsicas" capaces
de interactuar con las fuerzas fsicas, produciendo radia-
ciones electromagnticas visibles, ondas snicas, u otras
relaciones causales directas, tales como imprimir movi-
miento o desequilibrios termodinmicos; algo as como
una energa extra que se inyecta en el sistema partiendo
de la nada, lo cual es sin duda una hiptesis indita del
principio de conservacin de la energa, que slo puede
ser fruto de una profunda ignorancia sobre conceptos tan
esenciales como son la materia, la fuerza y la energa.
Esta cosmovisin concibe que la energa es una especie de
ter que fluye por el universo con identidad propia; so-
mos energa, y un fantasma es esa energa descorchada
de la parte material. Sin embargo la energa per s no

41
Citado por Stephen Hawking en su libro Breve historia del
tiempo, 1992.
Immanuel Kant
(1724-1804)


existe de forma aislada en el universo, se trata de una
abstraccin imaginaria que utilizamos para cuantificar la
fuerza con la que interactan los elementos contenidos en
un sistema, entendiendo por fuerzas todas aquellas ten-
siones o asimetras cuya tendencia natural consiste en
anularse mutuamente: movimiento, temperatura, posi-
cin, masa, etc.
Lo enrgico de una fuerza se hace patente porque
existe otra fuerza opuesta como referencia, de no ser as,
simplemente no existira tal fuerza: un cuerpo elstico
acumula energa porque tiramos de sus extremos con
fuerzas opuestas, si eliminamos una de ellas tambin
desaparece la otra, y de paso tambin la energa
42
.
Es imposible que en el espacio donde se encuentra
un jarrn de porcelana se desate de repente una fuerza
que lo empuje hacindolo caer contra el suelo, sin que la
causa de ello sea otra fuerza fsica equivalente que ya
existiera previamente en el mismo sistema; al igual que
no puede aparecer un tsunami en un lugar sin que ello
implique el descenso de un volumen de agua equivalente
en otra zona diferente. Entindase aqu el calificativo
imposible en su versin ms tajante y literal. La exis-
tencia de este insalvable canal causal acaba explicando el
origen fsico de cualquier supuesto poltergeist, desmante-
lando por completo la hiptesis de las fuerzas del "ms
all".

42
Ver pgina 31.


Personalmente me sorprende que sigan siendo tan
populares algunas evidencias tan fciles de rebatir co-
mo la Tabla Ouija, donde simplemente vendando los ojos
de los participantes y cambiando el orden de las letras,
curiosamente el fantasma (que no tiene los ojos venda-
dos) se vuelve analfabeto y ya no es capaz de escribir na-
da coherente.












An no conocemos cules son los procesos respon-
sables de la conciencia, pero en la actualidad contamos
con conocimientos suficientes para afirmar que no hay
nada sobrenatural que la origine; de hecho los anestesis-
tas no recurren a los hechiceros ni a los santos para que
entretengan el alma de los pacientes mientras se realiza
una operacin quirrgica; lo que hacen no es otra cosa
que dificultar la comunicacin entre las neuronas del
cerebro, ya sea bloqueando parcialmente los neurotrans-
misores, o los canales inicos de la membrana celular,


hasta conseguir que los procesos cerebrales se muestren
incapaces de generar una conciencia. Si eliminsemos
estos procesos totalmente, como en el caso de falleci-
miento, con ms razn desaparecer la conciencia.

Segn Steven A. Pinker, catedrtico de Harvard:

"Por lo que sabemos, cuando la
actividad fisiolgica del cerebro cesa,
la conciencia de la persona deja de
existir. Los intentos de entrar en
contacto con las almas de los muertos
(bsqueda emprendida hace un siglo
por cientficos serios) revelaron
nicamente trucos de magia baratos,
y las experiencias cercanas a la
muerte no son informes de testigos oculares de la
separacin del alma del cuerpo, sino sntomas de la
carencia de oxgeno en los ojos y el cerebro. En
septiembre, un equipo de neurocientficos suizos
anunciaron que podan provocar y anular a voluntad
experiencias extracorporales estimulando la parte del
cerebro en la que convergen la visin y las sensaciones
corporales"
43
.

43
Steven Arthur Pinker.The Brain: The Mystery of Conscious-
ness, Time Digital, 19 de Enero de 2007.
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1580394-
1,00.html


A veces buscamos la bola golpeada oteando el hori-
zonte sin caer en la cuenta de que ha sido un golpe falso y
an se encuentra bajo nuestras narices. Antes de pregun-
tarnos qu hay despus de la muerte, o antes de la vida,
deberamos preguntarnos honestamente dnde nos en-
contrbamos la ltima vez que estuvimos inconscientes
en un profundo sueo, porque probablemente estemos
hablando del mismo lugar inexistente.

La conciencia es un fenmeno observable directa-
mente, como la luz que emite una llama; unas veces in-
tensa, otras tenue, y otras desaparece por completo. In-
ventarse lo que uno cree que sucede cuando la conciencia
no est presente puede resultar tan ridculo como plan-
tearse dnde se encuentra la luz una vez apagada la lla-
ma, sencillamente porque en ese estado la luz no existe, y
no creo probable ninguna fabulosa razn que nos invite a
pensar que durante ese lapso de tiempo la luz se ha mar-
chado al Bosque de los Cien Acres de Winnie the Pooh.
Asumir nuestra propia mortalidad es un ejercicio de ma-
durez social; algo as como alcanzar otra nueva "mayora
de edad" como la referida en su momento por Kant, "La
capacidad de servirse por uno mismo del propio enten-
dimiento.
























Captulo IX
El pensamiento poltico.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


El pensamiento poltico.
Vivimos en un universo asimtrico; no hay dos sis-
temas solares idnticos, no hay dos planetas idnticos, no
hay dos personas idnticas. Todo lo que existe est ci-
mentado sobre la dualidad de fuerzas que se complemen-
tan. Esta eterna interdependencia construye una natura-
leza desigual, donde los recursos son abundantes en unos
lugares y escasos en otros; y es precisamente esta de-
sigualdad lo que hace posible que germine la biodiversi-
dad de la que formamos parte, porque la homogeneidad
implica la ausencia de toda actividad dinmica; la muerte
trmica, el fin de todo lo que tuvo un principio.
En este paisaje desigual hemos desarrollado una ha-
bilidad innata para relacionar lo que es desperdiciado en
un extremo con lo que es demandado en el otro; media-
mos en este desajuste estructural para obtener un benefi-
cio, modelamos el entorno transformando las materias
primas en productos tiles, y aprovechamos todo recurso
disponible en aras de alcanzar un ansiado bienestar.
Nuestros sentidos estn permanentemente alineados con
ese propsito, oteando el horizonte, expectantes a los
cambios. Este conocimiento espontneo, intrnsecamente
humano, es la quintaesencia del comercio.
La resea del universo sistmico al que pertenece-
mos est omnipresente en cada uno de nuestros actos.
Nuestra forma de comerciar consiste en un constante
proceso de acople a los recursos disponibles, estimulan-
do nuestro potencial creativo en la bsqueda de nuevas


alternativas a medida que stos van mermando. El proce-
so creativo consiste en la creacin de una informacin
que antes no exista, abriendo vas alternativas de desa-
rrollo al servir como fuente de inspiracin para otros
creativos, que a su vez generan nuevas oleadas de infor-
macin, dirigiendo el sistema hacia nuevos estados in-
ciertos. La incertidumbre nos pertenece como lo circular
a la Luna, o la rapidez al rayo.
Por un lado, la gnesis de informacin que es volca-
da de nuevo al sistema supone un bombardeo incesante
de nuevos elementos de juicio, que alteran continuamen-
te nuestras decisiones; y por otro, el desconocimiento de
la informacin que an est por nacer nos impide adivi-
nar lo que suceder en un futuro inmediato. Ante esta
incertidumbre hemos desarrollado una exquisita habili-
dad para evaluar en tiempo real los cambios que se van
produciendo, analizando continuamente el comporta-
miento de nuestros competidores, e improvisando y recti-
ficando nuestra conducta en consecuencia. El volumen de
informacin procesada a nivel individual es inmenso; a
nivel de grupo es incalculable.
La capacidad de empatizar la experiencia emocional
del prjimo hace an ms compleja nuestra convivencia.
La empata nos proporciona informacin de primera
mano sobre el estado anmico de cada miembro del gru-
po, permitindonos elaborar juicios de valor al ponernos
en su lugar que nos sirven de referencia para acordar las
pautas que deben regir el sistema. Esta forma de comuni-
carnos est basada en complejas interpretaciones y


estimaciones sensitivas que van mucho ms all del len-
guaje, abarcando los principios morales sobre los que
construimos nuestros criterios ticos y fundamentamos el
derecho de cada persona.


"El derecho es el conjunto de
condiciones que permiten a la libertad de
cada uno acomodarse a la libertad de
todos"
44
.

En base a ello entendemos que nuestra organizacin
en comunidades implica renunciar a la completa libertad
de acciones en pro de una convivencia pacfica y ordena-
da, siendo necesario normalizar los derechos y obligacio-
nes que cada persona debe asumir como parte de este
acuerdo tcito a la vida en sociedad. Surge de esta forma
un pensamiento contractualista inherente a las comuni-
dades humanas organizadas, que justifica la aparicin de
un poder poltico encargado de encauzar las clusulas de
ese "pacto" o contrato social.
Este pensamiento comenz a madurar en la Grecia
clsica, y fue desarrollado como ciencia jurdica por el
Imperio Romano.

44
Immanuel Kant, (1724-1804).
Immanuel Kant
(1724-1804)


Las teoras verdaderamente detalladas sobre el con-
trato social no vieron la luz hasta el siglo XVI, viniendo de
la mano de pensadores como Hobbes, Locke, Rousseau o
Montesquieu.








El contrato social consensuado por la mayora es la
base de nuestras modernas sociedades democrticas,
donde los valores del conjunto de la ciudadana quedan
recogidos en una Constitucin, y donde slo el pueblo
est legitimado para ostentar el verdadero poder origina-
rio, constituyente, capaz de decidir por sufragio univer-
sal sobre los clsicos poderes constituidos, (legislativo,
ejecutivo y judicial), o incluso cambiar o modificar la
propia Constitucin establecida. En este contexto, todos
los Poderes Constituidos se encuentran subordinados al
Poder Constituyente del pueblo.
Pero esta cosmovisin, donde los integrantes de un
pas deciden hacia dnde debe dirigirse su propio des-
tino, entra rpidamente en conflicto con la fenomenolo-
ga de las hiperentidades sociales, que en definitiva repre-
sentan verdaderos poderes fcticos que marcan las direc-
trices de la interpretacin humana sobre lo lcito y lo
Thomas Hobbes
(1588-1679)
John Locke
(1632-1704)
Jean-Jacques
Rousseau
(1712-1778)
Charles Louis de Secondat,
Seor de la Brde y Barn
de Montesquieu
(1689-1755)


ilcito, sobre lo beneficioso y lo pernicioso; absorbiendo el
poder de decisin de las personas que la sustentan.
Nuestras ms profundas aspiraciones se forjan entre
sentimientos ambiguos que no podemos borrar de nues-
tra genealoga. Necesitamos vivir en un escenario que nos
permita prosperar y copar nuestros sueos, pero al mis-
mo tiempo exigimos que no abandone a los ms desfavo-
recidos, porque nadie se siente a gusto disfrutando de
una vida plena en medio de personas que sufren penali-
dades.











El sentido comn nos indica que el contrato social
debera confeccionarse respetando las sencillas directri-
ces que dictan nuestras emociones, y en estos trminos
no debera pasar ms all de proporcionar la infraestruc-
tura necesaria para que nuestra actividad innata de co-
merciar germine de forma prspera, segura, y justa, al
tiempo que garantice la cobertura de las necesidades
bsicas de la poblacin necesitada.


La trampa de la Certidumbre
Pero todo esto se complica cuando introducimos la
"certidumbre" como nuevo operador de este polinomio.
De la misma forma que nos entregamos ciegamente
a un plan religioso que nos ofrece la certidumbre de una
vida eterna en un paraso con tal de seguir al pie de la
letra su manual de instrucciones, tambin nos mostramos
receptivos a las formaciones polticas que ofrecen la cer-
tidumbre de una vida sin carencias en el plano terrenal,
con tal de acatar igualmente su particular manual de ins-
trucciones. La diferencia es que las promesas de los reli-
giosos jams podremos verificarlas en primera persona,
(hay que estar muerto para salir de dudas), pero las de los
polticos quedan constantemente en entredicho, porque
como digo, la certidumbre tan slo es una ilusin que se
encuentra muy cmoda en la imaginacin, pero que se
muestra decididamente absurda en el mundo real.
Las formaciones polticas elaboran un plan estrat-
gico hacia donde la maquinaria del Estado pretende "te-
ledirigir" al sistema social, para que la ciudadana pueda
disfrutar de un merecido bienestar que es incapaz de
conseguir por sus propios medios, sacando a flote nue-
vamente la metfora de la estpida comunidad de lem-
mings
45
que debe ser pastoreada por la senda correcta,
para que no acaben todos embarrados hasta las cejas.

45
No es cierto que los lemmings se suiciden, se trata de un mito alimentado por
el oscarizado documental de Disney White Wilderness
http://es.wikipedia.org/wiki/Lemmini, http://www.cbc.ca/fifth/cruelcamera.


Sin embargo, esta ingenua pretensin parece pasar
por alto que no se puede pastorear un sistema social por
la senda correcta, si se desconoce la informacin vital
para poder decidir cul es la mejor alternativa posible en
cada momento.
Un sistema dinmico humano evoluciona impulsado
por la creatividad de sus integrantes; donde la informa-
cin se origina en forma de ideas nuevas que surgen de
forma totalmente aleatoria, sin orden ni planificacin
alguna. No tenemos forma de saber dnde surgir la
"chispa" creativa que genere nuevas bifurcaciones de
informacin; sabemos lo que tenemos hoy, pero no sa-
bemos lo que tendremos maana. El volumen de infor-
macin es tan elevado, tan asimtrico, tan interdepen-
diente, y tan imprevisible, que es completamente imposi-
ble que un rgano externo pueda conocerlo y evaluarlo
con tiempo suficiente para anticiparse a los aconteci-
mientos, y poder decidir as cul es la mejor alternativa.
Las consecuencias de forzar la certidumbre en un
sistema de esta naturaleza son devastadoras. Por ejem-
plo, en un sistema productivo ideal el flujo de informa-
cin siempre se abre camino por s misma. Si necesita-
mos comprar azcar, pero sta se encuentra agotada en
todos los establecimientos, esta informacin llegar a las
empresas azucareras que respondern aumentando su
produccin; si por el contrario la causa de la escasez radi-
ca en que ya no es rentable producirla, la creatividad hu-
mana se pondr en marcha para buscar vas alternativas
que con toda seguridad acabar encontrando.


Pero si los gobernantes optan por forzar una solu-
cin planificada alterando esta dinmica espontnea, tal
como subvencionar el azcar para hacerla rentable, las
consecuencias globales siempre se contarn por el lado
desfavorable. En primer lugar debido a la propia inefi-
ciencia que supone reintroducir sobre el sistema una
parte de la riqueza generada, y en segundo lugar por el
sesgo que se ejerce sobre el impulso creativo, bloqueando
todas las vas alternativas de valiosa informacin indita
que de ah pudieran surgir. Sin embargo esto no es lo
peor, an quedan otras consecuencias mucho ms noci-
vas que van ms all de la ruptura del frgil equilibrio del
mercado productivo, ya que los ms perjudicados en esta
estrategia sern, contra todo pronstico, los propios em-
presarios azucareros, cuyas vidas ya no dependern de
sus actos, quedando a merced de que las instituciones
politizadas de la maquinaria del Estado sigan mantenien-
do la subvencin sobre sus productos.









Ayudas al tabaco
Los espaoles subvencionamos el cultivo de
tabaco, para despus agravar su venta con
impuestos.


Obviamente, esta absurda auto-esclavitud no es ex-
clusivamente econmica, ya que el plano econmico es
tan slo una de las mltiples expresiones sociales. Hay
muchas hiperentidades que venden certidumbre en dis-
tintos mbitos de las relaciones humanas, presagiando un
final apocalptico si no se siguen sus medidas; decidiendo
por ti quin ha de ser tu amigo y tu enemigo. Bscalas en
todas aquellas organizaciones cimentadas en el dualismo
del bien contra el mal: religiosas, conservadoras, progre-
sistas, totalitarias, colectivistas, extremistas, sectarias,
separatistas tener la mala fortuna de caer bajo el hechi-
zo de alguna de estas hiperentidades es la forma ms
virulenta de perder la pura y simple libertad de accin
sobre la vida de uno mismo.

Con relacin a la certidumbre poltica, qudate con
la idea de que un derecho es una autorizacin social para
que puedas hacer o tener algo, pero esto no ha de presu-
poner que alguien est obligado a facilitrtelo. Tener de-
recho a un trabajo digno significa que nadie puede obli-
garte a trabajar por debajo de unas mnimas condiciones
establecidas, y tener derecho a una vivienda digna signifi-
ca que nadie puede impedirte comprar una casa mni-
mamente equipada; pero en ninguno de los casos implica
que tenga que haber una maquinaria estatal para conce-
derte tales deseos. As funcionan las libertades, porque de
otro modo no lo seran.





















Captulo X
La desconexin sinptica.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


La desconexin sinptica
En nuestro planeta hay 150.000 hormigas por cada
ser humano. Hemos clasificado ms de 12.000 especies, y
posiblemente an nos queden varios millares ms por
clasificar. Las hormigas estn presentes en todos los hbi-
tats; de hecho, los nicos lugares que carecen de hormi-
gas son la Antrtida y algunas islas remotas o inhspi-
tas
46
. Pero las artfices de este xito adaptativo no han
sido precisamente las hormigas, sino las Colonias; ellas
simplemente iban con el paquete de la misma forma
que tus clulas viajan contigo hacia donde t vayas.

Una Colonia de hormigas es un organismo muy dife-
rente de una hormiga, los bilogos la llaman super-
organismo, un gran organismo compuesto por indivi-
duos altamente especializados en tareas concretas. La
Colonia es un ser extremadamente longevo, que puede
vivir durante siglos creando y destruyendo minsculas
partes de s mismo; que se nutre por medio de mltiples
tentculos serpenteantes, absorbiendo el alimento a cien-
tos de metros de distancia; y que busca calor y proteccin
viviendo bajo tierra.





46
http://es.wikipedia.org/wiki/Formicidae






























Galera de tneles de un hormi-
guero, el esqueleto de una Colonia.
(Por Veganstraightedge)


Sin embargo, desde la perspectiva de una humilde
hormiga, la Colonia como un todo es imperceptible. A
esta corta distancia no hay ms que otras hormigas inter-
actuando entre s, ignorantes de lo que sucede ms all de
una pequea parcela de realidad de apenas unos centme-
tros cuadrados de tamao.

















A primera vista aqu slo se distinguen animales
cooperativos, as es como los etiquetamos, como si to-
das las hormigas trabajaran persiguiendo un objetivo
comn; pero mucho me temo que la cooperacin es un
concepto humano que en este caso pretende atribuir in-
tencionalidad donde slo hay estmulo y respuesta.
Hormigas melferas


Una hormiga no tiene capacidad para proyectar sus
experiencias sobre una lnea temporal, para ellas no exis-
te el ayer, ni tampoco el maana; slo responden al pre-
sente. La Colonia al completo ejerce un estmulo constan-
te al que cada hormiga se adapta continuamente, respon-
diendo de la forma en que lo hace simplemente porque
ese comportamiento funciona para mantenerla viva, de
no ser as no habra llegado tan lejos. All donde nosotros
vemos una comunidad donde cada componente tiene un
por qu y un para qu, no hay ms que una sinergia
redundante que se repite como un zumbido desde hace
ms de 100 millones de aos.
Una Colonia no es ms que un mtodo colectivo de
acople al entorno generado por el propio grupo, pero que
a la vez influye de forma tan decisiva sobre cada indivi-
duo, que cualquier cambio morfogentico que mejore
dicho mtodo simplemente prosperar. As se ha mode-
lado la maravilla organizativa que conocemos hoy. La
Colonia puede perpetuarse en el tiempo, pero las hormi-
gas slo son elementos de trnsito; criaturas mortales
como todos y cada uno de los seres vivos.
En las sociedades humanas sucede lo mismo. Las
hiperentidades hemos de contemplarlas como distintos
mtodos de acople que han cumplido su funcin durante
siglos, o incluso milenios, cobijando al grupo de los de-
predadores, y ofreciendo respuestas a sus dudas, inquie-
tudes, y temores. Nadie escoge pertenecer a una hiperen-
tidad, porque no es un proyecto cooperativo; sta surge
de forma espontnea segn las demandas del entorno. Al


igual que pasa entre las hormigas, mientras que una hi-
perentidad puede hacerse eterna, nosotros slo existire-
mos por un tiempo limitado.
No obstante, los seres humanos contamos con una
ventaja adaptativa sin parangn entre los seres vivos co-
nocidos, que consiste precisamente en poseer un cerebro
tan maleable como la arcilla; un prodigio evolutivo capaz
de funcionar de muchas formas diferentes, y capaz tam-
bin de abordar un mismo problema desde mltiples
flancos distintos. Esta particularidad ha favorecido que
algunas hiperentidades hayan evolucionado por caminos
distintos para cubrir las mismas necesidades de acople,
alimentando polarizaciones mentales contrapuestas;
como torbellinos de agua idnticos, pero situados en he-
misferios diferentes: misma fuerza, pero sentidos de giro
contrarios; si los mezclramos se aniquilaran mutua-
mente.
Esto es exactamente lo que hemos hecho cada vez
que dos hiperentidades homlogas acaban entrando en
contacto: aniquilarnos. Detrs de cada genocidio y de
cada acto de barbarie se esconde siempre una hiperenti-
dad; siempre ha sido as en toda nuestra historia, desde
las luchas tribales entre grupos cazadores-recolectores,
pasando por los antiguos colonizadores imperiales, las
Cruzadas, las Masacres de los Mongoles, la Conquista de
Amrica, el Nazismo, el Estalinismo, el Maosmo, el
Franquismo, y un largusimo etctera que abarca hasta
los ms pequeos grupos xenfobos, racistas, o radicales.

































Pero la historia tambin demuestra que cada cierto
periodo de tiempo nuestras sociedades se convulsionan
para acomodarse a una nueva visin de la realidad, sacu-
diendo nuestros cimientos como potentes placas tectni-
cas que liberan tensiones hasta alcanzar un nuevo punto
de equilibrio. Sucedi en el siglo IV a.C., en la Antigua
Grecia, de la mano de Platn y Aristteles; volvi a suce-
der en el siglo XVI, en Europa occidental, con las ideas de
Nicols Coprnico y Andreas Vesalius; y tambin ocurri
en el siglo XIX, en Inglaterra, tras la visin innovadora de
Charles Darwin y Alfred Russel Wallace.
Cada vez somos ms cabezas pensantes, (mayor
nmero de procesadores), lo que hace que el tiempo entre
cada sacudida se vaya reduciendo progresivamente. La
nueva convulsin es inminente. La era de Albert Einstein
ha minado la sociedad de evidencias que justo ahora es-
tamos preparados para asimilar. El primer paso en esa
direccin consiste en desconectarnos de todas aquellas
hiperentidades que pretenden capitanearnos hacia un
puerto completamente infundado.
Las razones de ello ya las conoces, las hiperentida-
des bloquean y rechazan los argumentos que perjudican
sus intereses sin el permiso explcito de quienes la sus-
tentan. El yo consciente de cada componente del grupo
experimenta unas sensaciones de rechazo que no tiene
opcin a "no sentir", que actan de pantalla contra la
informacin que su mente se niega a aceptar; y esta difi-
cultad para introducir determinada informacin en su
propio cerebro constituye un poderoso sesgo cognitivo, ya


que una parte de la informacin disponible en el entorno
es excluida por el cerebro, y no se tiene en cuenta para
elaborar un juicio ms correcto sobre algo. Dicho de otra
forma: no podemos saber cul es la menos errnea de las
alternativas posibles si desconocemos alguna de ellas.
En todo sistema de procesamiento de datos, cuando
se dispone de un mayor volumen de informacin se con-
sigue una mayor profundidad de anlisis, y con ello una
mayor precisin en el cmputo; y ste es un efecto que
tambin se produce en el mundo biolgico. Cuando el
cerebro resuelve que una teora ya no es correcta porque
una nueva informacin agradable ha calado en sus
clculos desbancando a la anterior, este hecho perturba la
polarizacin sensitiva de todos los procesos asociados,
que lentamente oscilan hacia la aceptacin de una nueva
realidad. Los argumentos que han perdido intensidad en
su marcado sensitivo retroceden en relevancia como ele-
mentos de juicio, y pierden el "magnetismo" que los man-
tena conectados a una determinada hiperentidad. En
esto consiste el proceso de desconexin.










Nuestras conclusiones no son muy dispares si nada
coacciona la razn, todos afinamos ms o menos en la
misma direccin. Cuando el cerebro dispone de la infor-
macin suficiente siempre acaba basculando hacia la
menos errtica de las alternativas; pequeos errores,
repetidos, acaban conducindonos a una solucin, y eso
sucede precisamente porque nos damos cuenta de que
son errores. Nos dirigimos hacia la verdad externa como
una polilla hacia la luz.






La Tierra no es plana, no es el centro del universo, y
no tiene 6.000 aos de antigedad. Estas conclusiones
que hoy nos parecen triviales fueron baadas con sangre
en el pasado, cuando formaban parte del acervo cultural
de algunas hiperentidades. Hoy ya no existe coaccin en
torno a ellas; a este respecto hemos dejado de estar "tele-
controlados", recuperando nuestra capacidad de decisin
individual. Una vez liberados slo es cuestin de tiempo
para que todos acabemos mirando la realidad bajo el
mismo prisma, remolcndonos a nosotros mismos en la
misma direccin. Una sociedad libre de coacciones
sistmicas, donde todos sus miembros se encuentren
alineados en el mismo sentido y direccin, est llamada a
convertirse en una nueva versin de nuestra civilizacin.


Como puedes imaginar, aqu lo complicado es intro-
ducir una informacin en la cabeza que ella misma no
est dispuesta a aceptar. La influencia de las hiperentida-
des no duele, y puede sembrar de incoherencias incluso el
comportamiento de quienes se consideran libres de su
hechizo. Por ejemplo, en Espaa la mayor parte de las
personas que se declaran no-religiosas estn casadas por
la iglesia, han bautizado a sus hijos, y se felicitan mutua-
mente por la onomstica de su santo. Encontrars in-
coherencias similares en otros planos de las relaciones
sociales, casi siempre vinculadas al orden tico, moral, o
tradicional.
Salvar este escollo es crucial, y despus de darle mu-
chas vueltas se me ocurri una tcnica que parece funcio-
nar. Debo advertirte que se trata de un invento casero,
imperfecto, e improvisado; una tcnica completamente
experimental que no est avalada por nada, ni por nadie.
En esos trminos te la presento. Estoy seguro de que
cualquier especialista versado en la materia propondr
otras tcnicas ms adecuadas que simplemente ignoro.
Para entrar en contexto te contar que mis orgenes
se encuentran en un pequeo pueblo minero de la Anda-
luca colonizada por el capitalismo britnico, all por los
albores del siglo XX. En la estructura de estas primeras
grandes corporaciones mi familia ocupaba la posicin
ms humilde, justo en la base de la jerarqua, donde mi
padre era un obrero ms de entre todos los que enterra-
ban sus das bajo el sucio polvo de pirita.


En este escenario sembrado de escasez y roles clasis-
tas, mi educacin forzosamente transcurri bajo los idea-
les de la izquierda tradicional, abrazando los antiguos
principios socialistas, tales como la consecucin de la
igualdad social y los derechos civiles, o la socializacin de
los medios de produccin. Como puedes apreciar, entre
esos ideales y los que hoy sostengo hay una enorme frac-
tura intelectual, imposible de sanar si no se cuenta con
una informacin objetiva descargada de prejuicios. La
tcnica que utilic es la siguiente:
Organic informacin proveniente de todo el espec-
tro poltico, econmico y filosfico; por supuesto, preo-
cupndome de abarcar todas las posiciones ideolgicas.
Slo conserv los textos, eliminando ttulos y autores.
Todos los documentos los convert a archivos de audio
utilizando siempre la misma voz, generada por el lector
de textos de Microsoft Windows, que en su versin 8
ofrece una calidad ms que aceptable. Los orden de for-
ma aleatoria con el reproductor estndar de Microsoft, y
asoci cada uno de ellos a una imagen en primer plano
del rostro de alguna persona afn a mis ideas; una imagen
esttica con el visor de imgenes estndar del sistema. De
esta forma, en el momento de escucharlos apareca un
rostro amigable en el monitor, y poda mirarle a los ojos
mientras oa todo el relato.
En esencia es como asistir a una conferencia, con la
salvedad de que se eliminan los prejuicios sobre el confe-
renciante. A veces intua quin era el autor del documen-
to, pero la mayor parte de las veces no tena ni idea. El


resultado es que el rostro de una persona que inspira
confianza impregna con una sutil sensacin de veracidad
cada una de las palabras que se oyen. Lo creas o no, esta
accin repetida durante mucho tiempo tuvo un efecto
demoledor sobre mi cerebro. Poco a poco comenc a dis-
tinguir la realidad con una luz diferente, una sensacin
difcil de explicar; si por casualidad eres bilinge, es algo
comparable a la primera vez que se comienza a distinguir
palabras entre los sonidos enmaraados de un idioma
extranjero.



















Captulo XI
Hacia una sociedad eficiente (1).
La Autogestin.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


Hacia una sociedad eficiente

En 1995 el psiclogo estadounidense
Richard J. Haier hizo un descubrimiento
sorprendente. Haier midi la actividad
cerebral de un grupo de voluntarios con
una exploracin TEP, (Tomografa por
Emisin de Positrones), una tcnica que
bsicamente mide el consumo de glucosa
de las clulas cerebrales; digamos que
cuanto ms intenso es el trabajo de una neurona, mayor
es su consumo de glucosa. Durante el experimento some-
ti a varias personas a diversas pruebas de razonamiento,
y para sorpresa de todos, acab descubriendo que los que
obtuvieron las calificaciones ms bajas eran precisamente
los que consuman el mximo de glucosa. Hasta entonces
se pensaba que las mentes ms brillantes soportaban un
procesamiento ms intenso, pero sucede justamente lo
contrario: los cerebros ms eficaces trabajan menos
47
.
Meter en contexto el experimento de Haier resulta
tan difcil como necesario para este libro, as que me ex-
tender en este punto con un ejemplo prctico.
Si yo te dijera que en menos de un mes es posible
transformar a un nio de 6 aos, que apenas comienza a
aprender a sumar, en un experto en grandes sumas, capaz

47
Haier RJ, Benbow C. "Gender differences and lateralization in
temporal lobe glucose metabolism during mathematical reasoning",
1995.
Richard J. Haier



de superar en potencia de clculo a buena parte de los
adultos, adems de realizarlo con un menor esfuerzo
mental t, como mnimo, no me creeras. Sin embargo,
en el siguiente experimento te demostrar cmo se logra
este reto actuando sobre la eficiencia de un sistema di-
nmico tan complejo como es su joven cerebro.















Antes de entrar en detalles quiero aclarar que este
mtodo lo ide en su momento para ayudar a mi hija
pequea con las operaciones largas y tediosas de mate-
mticas elementales; siento mucho la falta de rigor, pero
debo decir que este tambin es otro invento casero, im-
perfecto e improvisado, as que probablemente existirn
mtodos ms apropiados que desconozco.


F
I
G
U
R
A

1
1
-
1



Dicho esto, entremos en detalles. Si dispones de al-
gn candidato que al menos sepa sumar dos dgitos, es el
momento de "optimizar" su sistema cognitivo. Para ello
debes seguir las siguientes instrucciones:
1. El primer paso consiste en memorizar la tabla de
la figura 11-2. La secuencia correcta a memorizar
sera: 9,9,2...20!, sin hacer mencin a signos +
=. Reptele una secuencia cada da, hacindole
participar como eco. Dale al nio una o dos se-
manas para completar este proceso.
2. Una vez memorizada la tabla, explcale el mtodo
para sumar que te detallo a continuacin, y pocos
das despus sorprender a propios y extraos
resolviendo sumas de 10 filas por 10 columnas,
sin un solo error, en un tiempo medio inferior a
10 minutos, subrayando, y esto es importante,
que en ningn momento se sentir fatigado. Con
un poco de entrenamiento no tardar en reducir
este tiempo a la mitad.










F
I
G
U
R
A

1
1
-
2



Mtodo de Suma Difusa
Como puedes observar en la tabla de la figura 11-2,
los elementos se memorizan comenzando siempre por el
mayor, y el resultado no se calcula, sino que simplemente
se aprende de forma automtica: "8y210!; es decir,
para el nio la secuencia aprendida es una instruccin
en su mente, y sabe que 9,9,220! es correcta, pero si le
preguntamos por 9,8,2? no sabr completar la secuen-
cia. A partir de aqu, el clculo se convierte en un juego
asociativo, enlazando los elementos que valen 10, iden-
tificando el mayor "con su pareja", y anotando el "1" de
las decenas en la parte superior de la columna siguiente,
tal como puede verse en la figura 11-3.
















F
I
G
U
R
A

1
1
-
3



Los elementos descartados, (asociados o empareja-
dos), son rodeados con un crculo, y los sobrantes se su-
man por el mtodo tradicional. Las lneas rojas son ima-
ginarias, aqu las dibujo para indicar la direccin de la
asociacin que personalmente he escogido yo en este
caso; huelga decir que cada cual encontrar un camino
diferente a estos puentes. Lo importante es comenzar
siempre por el nmero mayor.

Los nmeros 1 de las decenas son tenidos en
cuenta para el siguiente clculo como un elemento ms:


















F
I
G
U
R
A

1
1
-
4



Si se identifican asociaciones de tres elementos se
puede simplificar el clculo sustancialmente. En la figura
11-5 he dibujado estos puentes en color azul; en estos
casos, en vez de colocar el 1 de las decenas, se pondra
un 2, ya que el valor del "puente" es 20.
























F
I
G
U
R
A

1
1
-
5



El resto del clculo sigue el mismo procedimiento
hasta terminar la cuenta. Cuando la suma de los restantes
supera la decena, se coloca el 1 de la decena en la
columna siguiente; y cuando no haya forma de asociar los
nmeros restantes, pues se suman dos al azar y se coloca
el resultado directamente: la unidad en la misma
columna y la decena en la siguiente; esto permite un
cambio aleatorio en los nmeros para volver a intentar la
asociacin. El nio no tardar en usar el 1 de comodn,
improvisando los puentes sobre la marcha, por ejemplo
en lugar de 8-7-5, usar 8-7-4-1. Ms tarde har lo
mismo con el 2, 8-7-3-2.

















F
I
G
U
R
A

1
1
-
5



El experimento anterior es un ejercicio de eficiencia
sistmica que gira en torno a dos conceptos contrapues-
tos: Control y Autogestin.
El Control de la dinmica de un sistema es una
tarea basada en el anlisis de la informacin pro-
piamente dicha. Los datos son proyectados sobre
una lnea de tiempos que sirve de referencia para
el modelo que se persigue obtener en el futuro.
Esta planificacin a largo plazo implica el uso de
procesos muy elaborados para mantener en or-
den las mltiples variables implicadas en el
cmputo. El piloto automtico de un avin opera
de esta forma.
La Autogestin, por el contrario, se concentra
en el algoritmo; en las directrices que dirigen al
sistema por la menos errnea de las alternativas
posibles, sin prestar atencin al contenido de la
informacin procesada. La incertidumbre es un
rol inherente al sistema. El piloto (humano) de
una avioneta opera de esta forma.
Para el caso del ejemplo, la aritmtica tradicional es-
t basada en el control de la informacin, empleando
tcnicas de procesado en serie, como si los datos viaja-
ran por una cinta transportadora; haciendo uso intensivo
de la memoria de corto plazo para arrastrar la informa-
cin relevante sobre la que se opera de forma acumulati-
va.


Este proceso involucra mltiples estructuras cog-
nitivas, derivando en un gran consumo de glucosa y la
consiguiente sensacin de fatiga.
En cambio la aritmtica difusa est basada en la au-
togestin del cerebro, implantando unas directrices que
dirigen su dinmica por sus propios medios, mediante un
proceso eminentemente asociativo. La evolucin aqu se
produce en paralelo, as que la informacin no se pro-
cesa previamente, sino que va cambiando continuamente
al interrelacionarla con el resto de los elementos del sis-
tema, sin que haya intencin en un cmputo resultante.
En este caso las estructuras cognitivas implicadas son
mnimas y constantes; no existe incremento ante opera-
ciones de mayor volumen, por lo que no hay sensacin
acusada de fatiga.
Las relaciones entre procesado en serie y paralelo te
quedarn claras con un ejemplo muy sencillo:
El procesado en serie es como capturar pequeas
muestras del ambiente en busca de agentes contaminan-
tes, envindolas a un laboratorio a fin de obtener un an-
lisis muy preciso. Por el contrario, el procesado en parale-
lo sera el equivalente a colocar un aspirador con un filtro
sensible a los mismos agentes txicos, de forma que ofre-
ciese una lectura en tiempo real de la presencia de los
mismos; mucho menos precisa que un laboratorio, pero
suficientemente aproximada como para considerar un
positivo fiable. El cerebro humano funciona en paralelo
de forma nativa, aspirando la informacin del ambiente
y realizando continuos ajustes en sus decisiones.


La fsica social
Como puedes apreciar, la autogestin guarda una
estrecha relacin con el tratamiento eficiente de la ener-
ga; y este vnculo tiene una lectura muy particular sobre
la forma de organizar nuestras sociedades. A lo largo de
este documento he insistido en que la dinmica de todo
sistema trata de fuerzas contrapuestas que tienden a anu-
larse mutuamente, caminando progresivamente hacia un
estado de mxima entropa; tambin te dije que la termo-
dinmica explica con precisin cmo se comportan las
fuerzas en cada rincn del universo y cmo se desten-
san dentro de cada sistema:
Los sistemas autoorganizativos de la naturaleza
no son sistemas cerrados, sino abiertos; y esto significa
que pueden mantener sus fuerzas internas en tensin
alimentndolas desde su entorno ms inmediato, es de-
cir, mantienen la tensin interna a costa de "destensar"
las fuerzas que le circundan. A estos efectos, mientras
sus estructuras internas permanecen ordenadas, las de
su entorno ms prximo se desordenan paulatinamen-
te.
48

Si nos ceimos a las fronteras de un pas, las fuerzas
que operan en su interior provienen de mquinas, anima-
les, o seres humanos. Para que esas fuerzas puedan man-
tenerse operativas es preciso que reciban el aporte de

48
Ver pgina 61.


fuerzas externas, por ejemplo en forma de combustibles
en el caso de las mquinas, y de alimentos en el de los
animales y seres humanos. El resultado de la transforma-
cin de esas fuerzas es, entre otras cosas, el conjunto de
todos los bienes y servicios que inundan nuestras socie-
dades. Si contabilizramos todos los bienes y servicios
que se producen durante un periodo de tiempo obten-
dramos el indicador econmico conocido como Producto
Interior Bruto (PIB).
Mientras la fuerza compuesta por personas-
animales-mquinas cambie poco en trminos netos, el
consumo de fuerzas de aporte permanecer constante,
existiendo una gran interdependencia entre este consumo
y el Producto Interior Bruto del territorio en cuestin.
De hecho, teniendo en cuenta que los combustibles
fsiles son la principal fuente de energa primaria a nivel
global
la correlacin entre la evolucin del PIB del plane-
ta y el consumo de crudo es prcticamente total: el
99,7466%
49
.
(Primer Principio de la Termodinmica: "La energa
ni se crea ni se destruye; slo se transforma").




49
Santiago Nio Becerra, El crash del 2010, 2009.































Plataforma petrolfera en el Mar Bltico propiedad de LOTOS Petrobaltic


A medida que la actividad econmica del Pas au-
menta, arrastra consigo un aumento progresivo de estas
fuerzas de aporte, y en consecuencia, un incremento pa-
ralelo del desorden neto del sistema (entropa), que se
manifiesta en forma de todo tipo de residuos, alteraciones
en el ecosistema, y modificaciones estructurales del pro-
pio tejido productivo, creando nuevos medios de produc-
cin y destruyendo los ineficientes, tensando algunas
fuerzas a costa de destensar otras. (Segundo Principio de
la Termodinmica: No se puede transformar energa sin
generar entropa).














La respuesta habitual para hacer frente a estos efec-
tos adversos consiste en disear infraestructuras especfi-
cas para controlar la actividad econmica en favor de
contener los niveles de entropa.


De esta forma implantamos en el sistema innume-
rables instituciones para regular el volumen y tipo de
produccin de bienes y servicios; organizaciones para
planificar y expandir el flujo de capitales; entidades para
gestionar el mantenimiento de todas las infraestructuras
comunes asociadas al Estado del Bienestar; organismos
de control para la defensa del medio ambiente; cuerpos
de seguridad, vigilancia y supervisin para hacer cumplir
las leyes aplicables y as hasta completar un largusimo
etctera.
Sin embargo esta estrategia puede llegar a ser con-
traproducente, puesto que todas esas infraestructuras de
gestin y control son a su vez elementos generadores de
entropa, ya que tambin necesitan del aporte de fuerzas
externas para poder funcionar, convirtiendo todo el pro-
ceso en un crculo vicioso que puede conducir al colapso
del sistema
50
.
Este colapso es un estado fsico que se produce
cuando un sistema no dispone de fuerzas de aporte sufi-
cientes para mantener ordenadas sus propias estructuras,
alcanzando un punto donde es imposible mantener en pie
una estructura sin sacrificar otra equivalente. Cuando
existe la elevada interdependencia organizativa que ca-
racteriza a las sociedades modernas, donde unas infraes-
tructuras apuntalan a otras, se produce un desmorona-
miento en cadena hasta que el sistema se estabiliza en un
orden diferente.

50
J. A. Tainter, The Collapse of Complex Societies, 1988.






















En nuestras sociedades, unas infraestructuras apuntalan a otras.


El comercio.
De esta forma se acaba estrechando el crculo que
relaciona la autogestin, la energa, y la economa. Las
personas transformamos la energa disponible en produc-
tos tiles para nosotros mismos, de modo que cada uno
de ellos supone literalmente una porcin de energa que
ha sido "empaquetada" con una habilidad determinada,
confirindole con ello un valor aadido. As, el valor de la
energa sin transformar siempre es inferior al de la ener-
ga ya transformada, y es precisamente en esta diferencia
donde se encuentra el beneficio econmico resultante de
este tipo de actividades.
















Suma No-Nula


Puede decirse que aunque el balance entre energa
bruta y energa transformada siempre sea nulo, puesto
que fsicamente la energa ni se crea ni se destruye, el
valor de los productos resultantes de su transformacin s
que puede ir a ms, obteniendo un saldo no nulo. Todo
depende de la habilidad con que se empaquete esa
energa, y de su demanda en la sociedad.
Nuestra forma innata de comerciar se basa en estas
transacciones de "suma no nula", es decir, para que un
comerciante gane no es preciso que otro pierda, el acuer-
do tcito entre ambos consiste en que un valor siempre es
intercambiado por otro valor equivalente, no importa lo
desiguales que sean las ganancias con respecto a otros
comerciantes, el resultado final siempre es un beneficio
neto para ambas partes. Un ganadero intercambia su
excedente de leche por la produccin de legumbres de un
agricultor en la proporcin que ambos consideran de
igual valor. Sus sentidos se complacen con esas relaciones
porque obtienen un beneficio mutuo: uno obtiene leche
sin poseer ganado, y el otro legumbres sin tener huerto.
Ambos han transformado su propio esfuerzo en una can-
tidad de productos superior a sus necesidades, pensando
en intercambiar esa sobreproduccin con la de otra per-
sona. Cada vez que alguien realiza este tipo de sobrees-
fuerzo lo hace con miras a mejorar su bienestar, y como
resultado de aunar todos estos sobreesfuerzos puntuales,
la sociedad finalmente aumenta en calidad de vida.


Como siempre, nada es planificado; cada persona
persigue la satisfaccin de sus propios intereses, gene-
rando con ello una dinmica espontnea que se autorre-
gula a s misma, creando nuevos elementos para cubrir
las necesidades que va planteando el devenir de los acon-
tecimientos. Por ejemplo, si un ganadero necesita legum-
bres por un valor equivalente a 10 litros de leche, pero el
agricultor con quien negocia tan slo necesita 5 litros, se
ver obligado a cubrir ese dficit con otro producto o
elemento que resulte valioso para el agricultor, tal como
piedras o metales preciosos.


















Arriba: Monedas de un tercio de esttera (VI a.C.).
Abajo: Dracma Griego de Egina


El dinero.
Las unidades monetarias con valor propio, como el
oro o la plata, son una consecuencia inevitable en el co-
mercio humano. Cuando digo con "valor propio" debes
entenderlo como el valor que algn elemento posee por
sus propiedades naturales, tales como su escasez, su du-
rabilidad, y su carcter no-consumible. Lo que hace valio-
so al objeto es precisamente que estas caractersticas no
puedan salir de la mano del hombre. De esta forma, el
valor de las pertenencias de alguien correspondera a la
suma de los valores de todos sus bienes, contando tam-
bin el valor del objeto que utiliza como dinero. Si el di-
nero est formado por monedas de oro, su valor no habr
sido establecido por ley, sino simplemente por la propia
naturaleza del metal, que incluso podra fundirse en una
pieza y seguira conservando exactamente el mismo valor.
La entrada en escena del dinero concebido en estos
trminos no afecta al equilibrio del sistema econmico.
Por ejemplo, cuando un agricultor acepta intercambiar
cierta cantidad de legumbres por 5 l de leche ms dos
monedas de oro, sigue intercambiando un valor por otro
valor equivalente, por lo que no existe deuda alguna en
esta transaccin; el dinero funciona aqu como un pro-
ducto ms. El valor de esas monedas recoge el sobrees-
fuerzo que el agricultor ha realizado y que ha beneficiado
al ganadero mejorando su bienestar.
De la misma forma, en el pasado alguien tuvo que
esforzarse tambin por conseguir esas mismas monedas


para ponerlas en circulacin, por lo que esas monedas, y
todas las que hubiera en el mercado, suponen per s el
esfuerzo "empaquetado" que alguien realiz ms all de
sus necesidades haciendo crecer la economa; un conte-
nido de energa que slo se va liberando al pasar de mano
en mano; a cambio del esfuerzo de un ser humano que
quiera hacerse con ellas; exactamente lo mismo que su-
cede con el resto de los productos que intercambiamos;
manteniendo as el equilibrio energtico de un sistema
donde la energa no se puede crear de la nada.
Una persona puede repetir esta operacin varias ve-
ces y acabar ahorrando unas cuantas monedas de oro. A
partir de entonces slo ser cuestin de tiempo para que
alguien le solicite el prstamo de algunas monedas a
cambio de devolverle una cantidad superior en el futuro.
De este modo, se estara liberando una energa que hasta
entonces permaneca congelada en manos del ahorrador.
El prestatario utilizar estas monedas como verdadera
"energa lquida" que sumar a su propio sobreesfuerzo
con la esperanza de obtener mayores beneficios. El efecto
de movilizar estos activos sera como abrir las puertas de
unos grandes almacenes al pblico despus de que los
artculos hayan pasado mucho tiempo embalados en sus
cajas. Cada artculo, o cada moneda, son una porcin
empaquetada de la energa real que fluye por la socie-
dad; y todos los recursos que fueron invertidos en em-
paquetar esa energa sern coherentes con la evolucin
histrica de todo el sistema.































Esttero de oro de Eucrtides I, equivalente a 20 dracmas, la
moneda ms grande acuada en la antigedad.


Pero nuestras sociedades modernas no funcionan de
esta forma idealizada. Para empezar, nuestra moneda no
posee un valor propio, sino que se establece por decreto,
obligando a toda la ciudadana a aceptar el valor que de-
terminan los gobiernos. Adems, existen varios meca-
nismos para crear dinero de la nada; unas veces por
medio de la impresin masiva de papel moneda, y otras
apropindose de los depsitos de los ciudadanos para
despus multiplicarlos mgicamente en forma de crditos
con dinero que nadie ahorr previamente.
Pocas personas aprobaran esta prctica si fueran
conscientes de los mecanismos del negocio bancario, que
aunque en su esencia son extremadamente simples, exis-
te un notable esfuerzo por parte de los gobiernos y enti-
dades bancarias para mantener sus entresijos tras un velo
confuso y oscuro. La maniobra es la siguiente: cuando
confas tu dinero a algn banco para su guarda y custo-
dia, con la esperanza de que all estar ms seguro que
bajo el colchn de tu casa, resulta que el banco est auto-
rizado por ley a apropiarse de l para sus negocios priva-
dos, conservando slo un mnimo porcentaje de la canti-
dad depositada. Esta fraccin del depsito original, que
para los europeos es nicamente del 2%, es lo que se co-
noce como Coeficiente de Caja en el actual sistema banca-
rio de Reserva Fraccionaria. As, el 98% de tu dinero se
concede a terceros en forma de crditos, y el truco que se
utiliza para ocultar esta maniobra consiste en que t
siempre vers tu saldo intacto en tu cuenta corriente,
aunque sea completamente falso.


Es como si uno de tus amigos se encargara de guar-
dar el dinero comn durante una excursin, y en secreto
prestara la mayor parte del mismo, dejando la cantidad
justa para ensear siempre los mismos billetes cuando
alguien le preguntara por su dinero. Si decides retirar
esos fondos ser el dinero de otro el que te lleves, porque
el que t depositaste ya estar en manos ajenas. Si hubie-
ra muchas personas con la misma intencin que t, ob-
viamente todo se descubrira porque no habra dinero
suficiente para todos. Esta situacin se conoce como p-
nico bancario, aunque se ha comprobado que en la prc-
tica es muy poco probable que se produzca.
En suma, tcnicamente se habra creado dinero de la
nada, puesto que tanto t como el prestatario del crdito
tendrais el dinero en vuestras respectivas cuentas banca-
rias; y en efecto, todos funcionamos como si eso fuera tan
cierto que nadie dira que no lo es.












































Cabe aqu hacer un pequeo inciso para evitar con-
fusiones. Un Deposito a la Vista es el dinero que t deci-
des guardar en el banco porque consideras que all est
ms seguro, contratando un servicio de guarda y custodia
en el que t puedes disponer en cualquier momento del
dinero depositado; y un Depsito a Plazo es un prstamo
que t realizas al banco autorizndole a utilizar tu dinero
en sus negocios privados, a cambio de pagarte unos in-
tereses una vez transcurrido el plazo acordado. En este
ltimo caso no se crea dinero de la nada, puesto que el
dinero del ahorrador simplemente cambia de manos,
impidindole disponer del mismo hasta la finalizacin del
contrato, donde se consumar un intercambio de bienes
presentes por bienes futuros. Por lo tanto, el milagro de
los peces se produce slo con los depsitos a la vista,
(que son la inmensa mayora), donde dos personas al
mismo tiempo gastan literalmente el mismo dinero; es
decir, no la misma cantidad de dinero, sino exactamente
el mismo dinero: repartes un euro entre dos personas y
reciben un euro cada una, as de asombrosas son estas
matemticas financieras.
Este desafo a la razn parte de un apasionante silo-
gismo: como el dinero es energa empaquetada, parece
evidente que si fotocopiamos los billetes tambin se mul-
tiplicar la energa, especialmente si su valor es una im-
posicin de obligado cumplimiento, y por tanto no puede
disminuir aunque aumente su disponibilidad.



Sin embargo la solidez de este argumento se ve se-
riamente comprometida por una desafortunada limita-
cin del mundo real: no se puede crear energa de la
nada. De hecho, para que una verdadera moneda de oro
entre en circulacin en el mercado, ha tenido que haber
alguien que se haya levantado por la maana para ir a
trabajar a la mina, y que haya tenido que costearse los
alimentos, el desplazamiento, el desgaste de sus herra-
mientas y vestuario, el combustible o las bateras de su
lamparilla, etc. Asimismo, el abastecimiento de todos
estos recursos habr surgido del esfuerzo de algunos
miembros de la sociedad que indirectamente tambin
habrn participado en el proyecto, moviendo y transfor-
mando la energa que fluye entre ellos. Este ciclo se habr
repetido cada vez que la moneda haya cambiado de ma-
nos; hasta que finalmente todo ese histrico de esfuerzos
es, en suma, la energa que habr cultivado una verdadera
moneda de oro a lo largo de su trayectoria.
Pero si nos saltamos todo ese proceso introduciendo
una moneda falsa en el sistema, obligando a todos a asu-
mir que tiene el mismo valor que una moneda verdadera,
tambin estaramos haciendo tabla rasa con todo el histo-
rial de intercambios de esfuerzo y generacin de riqueza
que debera haber tras ella; sera como recoger los frutos
antes de arar la tierra. Por lo que esa riqueza que la mo-
neda evidentemente no tiene, y que estamos obligados a
funcionar como si tuviera, se convierte en una deuda que
alguien tendr que pagar en algn momento para que el


sistema recupere su equilibrio energtico; o dicho de otra
forma, tarde o temprano alguien tendr que arar la tie-
rra para que pueda existir el fruto que ya hemos recogi-
do.
Si adems aadimos a nuestros clculos que un bi-
llete falso puede servir de patrn para crear ms billetes
falsos, (por ejemplo en transacciones interbancarias en
metlico), obtenemos que la Reserva Fraccionaria expan-
de la deuda energtica en una progresin geomtrica,
llevando al sistema econmico a un colapso inevitable
que precede a una dolorosa contraccin mientras se esta-
blece un nuevo orden estructural acorde con ese saldo
energtico; alcanzando un punto donde es imposible
mantener en pie una estructura sin sacrificar otra equi-
valente. Como puedes intuir, el monto de la deuda actual
es inmenso, tal vez incalculable:
Se dice que, por cada dlar que se
mueve en el mundo sustentado por la
economa real, se mueven 300 en la fi-
nanciera, se cuenta que sumando todas
las formas y manifestaciones del subsec-
tor financiero, el volumen que alcanza un
monto resultante equivale a entre 25 y 30
veces el PIB del planeta
51
.

51
Santiago Nio Becerra, El crash del 2010, 2009.
Santiago Nio Becerra
en TVE2



Este efecto de crecimiento-exponencial/quiebra-
estructural es un fenmeno cclico que se ha repetido
histricamente en todos los casos donde los banqueros se
han apropiado de los depsitos a la vista; es decir, en
todas aquellas ocasiones donde los banqueros han ama-
ado las cuentas para servirse del dinero que los deposi-
tantes les haban confiado para su guarda y custodia,
creando la ilusin de que el dinero estaba permanente-
mente disponible para unos, y al mismo tiempo en forma
de crditos para otros. Dicho en palabras ms tcnicas: en
todos aquellos casos donde no se ha respetado un coefi-
ciente de caja del 100%, (te recuerdo que en la actualidad
el coeficiente de caja es aproximadamente del 2%, por lo
que el 98% del dinero del depositante es malversado por
el sistema financiero).

Este mtodo de reservar slo una fraccin de los de-
psitos a la vista (Reserva Fraccionaria) se remonta a la
baja Edad Media, cuando en el siglo XIII algunos ban-
queros de Gnova se percataron del enorme beneficio que
proporcionaba este sistema
52
, que con esta carta de pre-
sentacin fue extendindose por toda Europa; desde los
bancos de Espaa durante los siglos XIV- XVI, hasta al-
canzar posteriormente los de Suecia, Inglaterra, y Fran-
cia, ya en el siglo XVIII.

52
Abbott Payson Usher, The early history of deposit banking in
Mediterranean Europe, (Harvard Economic Studies 75). Harvard
University Press. 194


La experiencia francesa corri a manos de John
Law, el economista escocs a quien se atribuye el invento
del papel moneda, (aunque los chinos ya lo utilizaban
mucho antes), y que defenda que "el dinero slo es un
medio de intercambio, y no constituye una riqueza en s
mismo"
53
.
Como no poda ser de otra forma, todos estos siste-
mas bancarios fracasaron sistemticamente, destacando
especialmente el descalabro de John Law, donde las
prdidas fueron tan cuantiosas y el sufrimiento que
crearon tan grande que durante ms de cien aos en
Francia se consider incluso de mal gusto pronunciar la
palabra banco, la cual lleg a utilizarse como sinni-
mo del trmino fraude
54

La quiebra final de los banqueros
parece haber sido la constante histrica de
su actividad cuando sta se extenda al uso
en forma de prstamos del dinero que les
haba sido depositado a la vista. Las
quiebras bancarias venan adems
acompaadas por una importante
contraccin de la oferta monetaria en
forma de crditos y depsitos, con la consiguiente e
inevitable recesin econmica.
66

53
http://es.wikipedia.org/wiki/John_Law
54
Jess Huerta de Soto, Dinero, crdito bancario, y ciclos eco-
nmicos, pg. 91, 4 Edicin, 2009.
Jess Huerta de Soto























John Law (Edimburgo, 16 de abril de 1671 - Venecia, 21 de marzo de 1729)


El Control Estatal.
Pese al deplorable currculo de las actividades ban-
carias de reserva fraccionaria, que incluso en otros tiem-
pos fueron consideradas un delito castigado con la pena
capital, finalmente acabaron siendo legalizadas por el
poder poltico. Las razones que impulsaron esta decisin
hemos de buscarlas, como no, en la insaciable necesidad
de financiacin de los sistemas de control gubernamental.
Tal como vengo exponiendo en este captulo, el con-
trol de la entropa de nuestras sociedades absorbe energa
en progresin geomtrica, generando unos costes econ-
micos que crecen en la misma proporcin. En base a ello
parece bastante obvio que este nivel de control debera
ser estimado escrupulosamente, puesto que existe un alto
riesgo de que todo acabe concluyendo en una colosal m-
quina de Rube Goldberg
55
condenada a un fracaso estre-
pitoso. Para que puedas forjarte un criterio vlido es pre-
ciso poner en perspectiva de qu cosa estamos tratando: a
pequea escala nos organizamos en comunidades de pro-
pietarios para pagar de nuestro bolsillo todas aquellas
infraestructuras y servicios de uso comn que conside-
ramos esenciales para nuestro bienestar, tales como
alumbrado, alcantarillado, acerado, vigilantes, porteros,
conserjes, jardineros, etc.

55
Una mquina de Rube Goldberg es un aparato excesivamente
complejo que realiza una tarea simple de una manera muy indirecta y
elaborada.


Cuando estas gestiones econmicas alcanzan cierta
complejidad solemos contratar los servicios de un Admi-
nistrador de Fincas especializado en esos asuntos. Pero
cuando la envergadura de "lo comn" cobra una dimen-
sin verdaderamente global (hospitales, colegios, auto-
pistas, bomberos, cuerpos de seguridad, ejrcitos), un
solo Administrador de Fincas no es suficiente, y nos ve-
mos obligados a contratar a todo un equipo de ellos para
garantizar la correcta gestin de esos recursos. En esos
trminos contratamos una clase poltica supuestamente
especializada en tales asuntos. Huelga decir que el acuer-
do tcito a todo ello es que tenga el mnimo coste posible,
puesto que somos nosotros quienes pagamos las facturas.
Ten presente que todas esas infraestructuras de gestin y
control han de salir inevitablemente del sobreesfuerzo
que realizamos las personas con nuestras actividades
comerciales: slo el intercambio de valor por valor pue-
de generar el saldo necesario para invertir en "lo co-
mn".
Dicho esto, sorprende lo fcil que olvidamos que "lo
comn" no es una empresa, y por tanto no puede generar
riqueza, tan slo la absorbe. Es importante que recuerdes
este detalle cuando consideres las bondades del estado de
bienestar asociadas a "lo gratuito", porque este es un
estatus que encuentra sus lmites en lo que verdadera-
mente puedas permitirte; aqu no hay nada gratis, todo lo
que cuesta dinero tendrs que pagarlo con dinero.
Este es un buen momento para reflexionar sobre el
monto que tu capacidad econmica est sustentando.


Merece la pena que algn da le dediques unas horas de
paseo a averiguar cuntos edificios de organismos, insti-
tuciones, o cualquier otra entidad pblica hay en tu ciu-
dad; estoy seguro de que el resultado te sorprender tan-
to como a m. En el caso de Espaa, adems de las dota-
ciones para Universidades, Diputaciones, Ayuntamientos,
Administraciones de las Comunidades Autnomas, Ad-
ministraciones de Justicia, Fuerzas Armadas, Cuerpos de
Seguridad del Estado, y la Administracin General del
Estado, existe una largusima lista de empresas financia-
das con dinero pblico que se extienden por todo el tejido
productivo.

















Al cierre de 2012 haba
unas 3000 empresas pblicas
en Espaa. (ABC)





















En el momento de escribir estas lneas, Espaa con-
taba con 14,5 millones de trabajadores ocupados del sec-
tor privado para sustentar una estructura pblica que
costaba 200.000 millones de euros anuales
56
. Por mucho
que los gobiernos se afanen por exprimir hasta la ltima
gota de los ingresos de la ciudadana, es tcnicamente
imposible cuadrar estas cuentas sin recurrir al milagro de

56
http://www.abc.es/20120416/espana/abcp-sostener-estado-cuesta-
millones-20120416.html


los peces que ofrece el sistema bancario de reserva frac-
cionaria. De hecho, todos los gobiernos civilizados recu-
rren a este sistema financiero en busca de la liquidez que
exige su propia insostenibilidad, estableciendo una alian-
za que mantiene al ppulo eternamente endeudado.
Para acabar de entender la dimensin de este ejerci-
cio de ineficiencia, nicamente nos queda meter en nues-
tros clculos que slo mantener el equilibrio del actual
sistema financiero ya exige de por s una maniobra de
control pblico (pagada de tu bolsillo) verdaderamente
superlativa, capaz de colapsar por mritos propios cual-
quier modelo socio-econmico. El corazn de la maqui-
naria es un poderoso rgano pblico de planificacin
denominado "Banco Central", cuya paradjica tarea con-
siste en garantizar la estabilidad estructural de un siste-
ma que por concepcin carece de estructuras estables.

Las razones de esta creciente inestabilidad ya las co-
noces: no se apoya en capital verdaderamente ahorrado,
falsea artificialmente el valor de la moneda, y sobre todo,
genera una inflacin irreal de la energa mediante una
milagrosa expansin monetaria, capaz de transformar
una pequea aldea de pescadores en una megalpolis
plagada de rascacielos, todo ello en un periodo de tiempo
inferior a la vida de un hombre. Si hay algo de cierto en
esta estratagema, es que todo ese monto de "energa em-
paquetada" ha de salir ineludiblemente del esfuerzo del
ser humano; a alguien se le debe, y alguien tendr que
pagarla.



























2009
1929
Evolucin de Singapur en menos de un siglo.



La Autogestin.
Actualmente nos encontramos en pleno colapso sis-
tmico; un escenario que ha provocado la mayor crisis
financiera desde la Gran Depresin, acompaada por la
consiguiente recesin econmica en todo el planeta. Es-
tamos en el punto donde nuestras sociedades no dispo-
nen de fuerzas de aporte suficientes para mantener or-
denadas sus propias estructuras, alcanzando un punto
donde es imposible mantener en pie una estructura sin
sacrificar otra equivalente. Mientras todo se tambalea
como una peonza que pierde su punto de equilibrio, la
pregunta que surge cae por su propio peso: cules son
las estructuras que debemos sacrificar? Creo que he ver-
tido argumentos suficientes en favor del ideal de un m-
nimo control y una mxima autogestin.
Te recordar un concepto que vimos en el Captulo I,
donde te deca que la autoorganizacin de los elementos
de un sistema tiene mucho que ver con los Atractores
presentes en el mismo
57
. El concepto de Atractor es un
poco abstracto porque no siempre se refiere a la interac-
cin de fuerzas estrictamente fsicas; digamos que se trata
de verdaderos puntos de succin que ejercen el sufi-
ciente magnetismo como para mantener la cohesin de
un sistema. Cit dos ejemplos: los astros, donde los cuer-
pos pequeos orbitaban alrededor de los de mayor masa,
y los gatos, donde stos quedaban orbitando alrededor de

57
Ver pgina 34.


una sardina. En definitiva, dos fuerzas de distinta natura-
leza que actan como Atractores en sus respectivos sis-
temas. Los atractores son los responsables de que un
sistema adopte una configuracin ordenada; si no hubie-
ra Atractores simplemente no habra orden, haciendo
imposible la formacin de grupos estructurados.
En lneas muy generales puede decirse que toda
criatura viviente tiende a agruparse en torno a dos pode-
rosos atractores elementales: Seguridad y Beneficio
Propio. Cuando un ser vivo consigue mayor seguridad
para su integridad viviendo en grupo que en solitario,
adems de obtener un mayor beneficio en la satisfaccin
de alguna de sus necesidades vitales, la sntesis biolgica
se encarga de que cualquier comportamiento en esa di-
reccin prospere y acabe imponindose en la carrera por
la supervivencia. El tiempo se encargar de hacer denso y
complejo lo que de esta forma comenz siendo sencillo y
liviano.
Los seres humanos no estamos hechos de otra pasta,
por lo que estos patrones son perfectamente aplicables a
nosotros mismos. La seguridad frente a un entorno hostil
o incluso hacia otros miembros de la sociedad, adems de
la posibilidad de obtener mayores beneficios para facilitar
la vida, han sido los atractores que nos han mantenido
unidos desde el paleoltico. Durante todo este tiempo
nuestras sociedades se han hecho infinitamente ms
complejas, pero en lo esencial an nos mueven los mis-
mos principios que aquellos primeros grupos cazadores-
recolectores.


Echando la vista atrs, nuestra historia demuestra
que todos los modelos sociales que se han desviado de los
principios de Seguridad y Beneficio Propio han acabado
fracasando. Valga como ejemplo los innumerables mode-
los totalitarios donde la gente no ha podido reconocer la
seguridad de un hogar, y han acabado alzndose contra
sus opresores; y tambin todos los parasos extremo-
socialistas donde a las personas se les ha privado del in-
centivo del comercio libre y el enriquecimiento personal,
construyendo un paradigma de infelicidad, pobreza, y
retraso generalizado para sus habitantes.

















El control de los medios de produccin por parte del gobierno, su-
mado al embargo econmico estadounidense, privaron a los cuba-
nos del comercio en libertad, sesgando las expectativas de uno de
los enclaves ms estratgicos de la economa de Amrica Latina.



Tambin he defendido en los ltimos captulos que
las promesas de certidumbre son pura especulacin. Hay
mil argumentos que avalan esta afirmacin, aunque el
ms importante es simplemente que desconocemos la
informacin que se est gestando en el grupo en este pre-
ciso instante, y no tenemos la menor idea de la tecnolo-
ga, las innovaciones, y los prodigios que se derivarn del
procesado de la misma. ste es precisamente el golpe de
gracia de cualquier modelo intervencionista: el descono-
cimiento de la informacin vital para poder decidir cul
es la mejor alternativa posible.
Sin embargo, cuando el grupo opera autogestionado
resuelve este problema eficazmente por medio del proce-
samiento distribuido de la informacin; un rasgo que
tampoco es exclusivo de los seres humanos:
Los grupos de seres vivos de toda la biodiversidad
procesan en nube la informacin que se va generando,
convirtindose cada uno de ellos en sendos bloques de
procesamiento distribuido que suponen la piedra angular
de su propia eficiencia dinmica. Por ejemplo, si se pu-
diera pastorear un banco de sardinas jams se movera
con la misma agilidad que presenta en libertad; y como
digo, la razn de fondo es que es imposible conocer con la
suficiente antelacin la ingente cantidad de informacin
que el grupo procesa en tiempo real, por lo que nunca
podramos dar las rdenes adecuadas, en el momento
preciso, para que el grupo respondiera correctamente a
los envites del entorno. Se trata de una simple cuestin de


tipo de procesamiento: serie vs paralelo, control vs auto-
gestin.
A estos efectos, parece evidente que los modelos in-
tervencionistas que planifican nuestro futuro deberan
dar paso a una estrategia basada en la autogestin, man-
teniendo bien engrasado el presente, y haciendo de la
sociedad una maquinaria sencilla, liviana, eficaz, y con
poco mantenimiento. En su versin ms simple, esta
sociedad sera coherente con los principios sistmicos de
Seguridad y Beneficio Propio; por lo que, como mnimo,
debera contar con los mecanismos necesarios para ga-
rantizar la seguridad del individuo, al tiempo de no poner
trabas a su tendencia innata de comerciar con los dems.
De esta forma, mientras que el estatus econmico del
individuo queda bajo su exclusiva responsabilidad, osci-
lando y variando segn sea su actuacin dentro del grupo,
el aseguramiento de esta libertad ser constante e inde-
pendiente de dicho estatus, siendo responsabilidad del
grupo castigar a quien la vulnere en alguna medida. As,
la seguridad del individuo es garantizada mediante una
estrategia basada en la coaccin ejercida sobre el agresor,
y no explcitamente en la defensa del protegido, que en
todo caso ser quien asuma la responsabilidad de dotar a
sus propiedades con los medios de proteccin que consi-
dere oportunos; es decir, el individuo puede invertir
cuanto quiera en protegerse, pero slo el grupo puede
administrar justicia. Si esto fuera concebido de otra for-
ma se formaran crteles y nichos de poder incompatibles
con el libre mercado.


Legitimar estos prerrequisitos indispensables para
la convivencia requiere de una mnima dotacin institu-
cional de carcter comn; y esto es, de hecho, una forma
de control. Con esto quiero decir que la completa disolu-
cin del Estado y de todos sus elementos de control es tan
inviable como su extremo opuesto.
nuestra organizacin en comunidades implica
renunciar a la completa libertad de acciones en pro de
una convivencia pacfica y ordenada, siendo necesario
normalizar los derechos y obligaciones que cada perso-
na debe asumir como parte de este acuerdo tcito a la
vida en sociedad. Surge de esta forma un pensamiento
contractualista inherente a las comunidades humanas
organizadas, que justifica la aparicin de un poder pol-
tico encargado de encauzar las clusulas de ese "pacto"
o contrato social.
58












58
Ver pgina 160
Estatua de Iustitia por John Massey Rhind. Menphis,
Tennessee.


El derecho a una convivencia justa, segura, y en
igualdad de oportunidades, es un prerrequisito para el
beneficio personal, que inevitablemente debe ser garanti-
zado mediante instituciones y fuerzas de seguridad que
transgredan la voluntad del individuo en caso de conflic-
to. As, en funcin del nivel escalar donde se pretenda dar
proteccin aplicaremos una solucin u otra diferente; por
ejemplo, necesitamos unas fuerzas armadas destinadas a
la proteccin nacional contra agentes externos; organis-
mos pblicos relacionados con la creacin y aplicacin de
normas y leyes, asistidos por unas fuerzas de seguridad
que funcionen como brazo coactivo frente a agentes in-
ternos; y tambin determinados rganos concebidos para
la proteccin contra las catstrofes y adversidades del
entorno, tales como cuerpos de bomberos y brigadas es-
peciales.
A partir de este sustrato, lo que la sociedad conside-
re como "beneficio personal" no necesariamente tiene
que guardar relacin con el enriquecimiento econmico.
Millones de aos de evolucin nos han convertido en
unas sociedades eminentemente emocionales; y estas
emociones dibujan los lmites de lo que sentimos como
permisivo, lcito, o justo:
La capacidad de empatizar la experiencia emo-
cional del prjimo hace an ms compleja nuestra con-
vivencia. La empata nos proporciona informacin de
primera mano sobre el estado anmico de cada miembro
del grupo, permitindonos elaborar juicios de valor al


ponernos en su lugar que nos sirven de referencia para
acordar las pautas que deben regir al sistema. Esta for-
ma de comunicarnos est basada en complejas interpre-
taciones y estimaciones sensitivas que van mucho ms
all del lenguaje, abarcando los principios morales so-
bre los que construimos nuestros criterios ticos y fun-
damentamos el derecho de cada persona.
59

Nuestra identidad social surge de este complejo en-
tramado emocional, plagado de sensaciones que actan
como atractores y repulsores que autoorganizan nuestras
sociedades. El dolor de la prdida econmica y la satis-
faccin del justo beneficio configuran el tejido econmi-
co, dejando avanzar todas aquellas empresas productivas
y eliminando las que ya no lo son. En la misma medida, el
dolor del mal ajeno, ya sea referido a personas, animales,
cosas, territorios, o hbitats, cultiva la aparicin de acti-
vidades destinadas a satisfacer esa necesidad de paz inte-
rior. La economa no lo es todo; no somos felices si otros
sufren o pasan penalidades; y nos horroriza que maten
las focas a martillazos, que masacren a las ballenas, o, en
general, que causen sufrimiento innecesario a cualquier
especie animal. En aras de mantenernos cerca de esas
sensaciones agradables exigimos de nuestras sociedades
que nadie nos impida disfrutar del justo beneficio en
nuestras relaciones comerciales, al tiempo que nos asegu-
ramos de que cada miembro de la sociedad tenga

59
Ver pgina 159


cubiertas sus necesidades esenciales para vivir, y de que
nuestro entorno sea saludable, conservando toda su bio-
diversidad.
Sin embargo, una cuestin es asegurar la sanidad, la
educacin, o la proteccin del entorno y el medio ambien-
te, y otra muy distinta es la creacin de las empresas des-
tinadas a tal fin. Digamos que pretendemos "asegurar" a
quien corresponda en los mismos trminos que una pli-
za da cobertura a un asegurado, dndole la opcin de
escoger la empresa que ha de prestarle el servicio contra-
tado; pero el hecho de crear tambin la empresa provee-
dora del servicio es harina de otro costal.
Las empresas pblicas son la rbrica de nuestra
propia ineficiencia, y la razn de ello es que no se encuen-
tran autorreguladas por "el dolor de la prdida econmica
y la satisfaccin del justo beneficio". La carencia de estos
indicadores emocionales da lugar a abominaciones em-
presariales gobernadas por un plan maestro que, como
ahora sabes, opera sin tener acceso a la informacin ne-
cesaria para "gobernar al banco de sardinas segn los
envites del entorno".







El aeropuerto de Castelln es un buen ejemplo de lo que sucede cuando
no es el bolsillo propio lo que se pone en riesgo al crear una empresa.



Estas aberraciones son tan peligrosas para el tejido
productivo como lo es una metstasis para los seres hu-
manos, ya que adems de crecer en una direccin irracio-
nal devorando todos los recursos que encuentra a su pa-
so, tienen un efecto destructivo sobre las empresas priva-
das de su competencia, que han de funcionar de forma
coherente, y ajustndose a sus presupuestos.
Visto desde una perspectiva sosegada esta cuestin
no debera levantar las ampollas que levanta, ya que ga-
rantizar los servicios bsicos para el bienestar de la ciu-
dadana es la verdadera voluntad del pueblo; no creo que
haya mucha gente dispuesta a tirar la casa por la ventana,
costeando tambin las empresas implicadas. Lo que se
pretende es sufragar los gastos sanitarios o educativos de
todas aquellas personas que no puedan pagrselos, (por
rara que sea la enfermedad, o por lejano que est el cen-
tro educativo), adems de mantener un sistema de subsi-
dios y prestaciones para la poblacin inactiva. Probable-
mente las aseguradoras privadas tuvieran mucho que
decir aqu, y el Estado simplemente soportara las plizas
de las rentas ms desfavorables.
Hablamos de una sociedad que se organiza para
asegurar a todos sus miembros, no de monopolizar em-
presas ejecutoras de servicios, que en cualquier caso de-
ben surgir de entre las empresas privadas, que son las
nicas que estn moduladas por unas emociones huma-
nas que jams invitaran a soportar ms gastos que ingre-
sos.


Sobre si estas medidas encareceran estos servicios,
o si comprometeran su calidad, simplemente hay que
decir que ya estamos pagando los servicios, y su precio es
justamente lo que nos cuesta; a poco que entren en com-
petencia con rivales de su mismo sector, no pueden hacer
otra cosa que mejorar y perfeccionarse, porque as fun-
ciona el mundo. No llueve hacia arriba, la mujer no sali
de la costilla del hombre, y la libre competencia no genera
peores productos o servicios.


















La Junta de Andaluca no repara en gastos, regalando ordena-
dores porttiles ms caros y obsoletos que los tablets, y otros
dispositivos Android. Una actuacin en perfecta sincrona con la
incapacidad del intervencionismo por responder en tiempo real
a las verdaderas necesidades del usuario.

Imagen pblica obtenida de www.juntadeandalucia.es


La alternativa eficiente.
Cuando se desconoce el camino para salir de una
cueva, la mejor opcin consiste en caminar hacia donde
sopla el aire fresco. La brisa nos mantendr siempre en la
direccin correcta, improvisando constantemente para
sortear los obstculos del camino. Cualquier otra alterna-
tiva basada en premoniciones, intuiciones, o creencias,
ser, de facto, ms ineficiente. Teniendo claro que la pri-
mera y ms importante prioridad consiste en escapar de
la influencia de las hiperentidades sociales que causan
este efecto sectario, las soluciones subsiguientes son pu-
ramente estructurales, centrndose en eliminar los ele-
mentos que actan como lastre del sistema.
Para empezar, cualquier forma de intervencin en el
plano econmico debe contarse por el lado de nuestros
ensayos errticos. La cultura de lo gratuito sin saber c-
mo se pagan las facturas es el azucarillo con el que se
premia a los asnos, y es preciso escapar cuanto antes de
este status quo. La nica forma de adquirir pleno cono-
cimiento del coste que cada uno est asumiendo del sis-
tema, consiste en instaurar unas cargas impositivas apli-
cables exclusivamente a personas fsicas, no a empresas
ni productos, ya que las cosas inanimadas no soportan
gastos sociales, siempre es el bolsillo de un ser humano
quien cierra la cadena. Los impuestos indirectos son una
estrategia ruin basada en el engao al ciudadano, que de
esta forma pierde toda referencia de lo que paga al siste-
ma.


El siguiente objetivo que debemos perseguir es la
obtencin de un crecimiento econmico coherente con
nuestros recursos energticos reales, abogando por la
abolicin inmediata del sistema bancario de reserva frac-
cionaria y del intervencionismo monetario. sta es la
madre de todos los engaos dirigidos al consumidor; una
sofisticada maquinacin cuyo perjuicio social jams po-
dremos cuantificar en su justa medida. El desarrollo eco-
nmico exponencial, y la lluvia de dinero ficticio, son la
anttesis del trabajo bien hecho, de las inversiones dura-
deras a largo plazo, y en suma, de la estabilidad econmi-
ca permanente. Pero este punto es inviable sin la implan-
tacin de una moneda con valor propio, como podra ser
el oro.
La sustitucin del dinero monopolista estatal por un
patrn oro clsico no es un debate nuevo. El principal
argumento en su contra es el coste global de su implanta-
cin, estimado en torno al 1% del PIB del planeta
60
; sin
embargo, en palabras de Roger Garrison, profesor de
economa de la Universidad de Auburn, en Alabama,
Estados Unidos, La comparacin de estos costes con
otros estndares alternativos no sern significativos
hasta que los beneficios correspondientes se coloquen
tambin en perspectiva
61
. En este captulo he explicado

60
Leland B. Yeager, The Gold Standard: An Austrian Perspec-
tive,Llewellyn H. Rockwell (ed.), Lexington Books, Lexington, Mas-
sachusetts, 1985
61
Roger W. Garrison, The "Costs" of a Gold Standard, 1985,
http://www.auburn.edu/~garriro/g4gold.htm


con detenimiento cul es el papel que juega la moneda en
nuestras transacciones comerciales, y cules son las con-
secuencias de la intervencin monetaria en el sistema.
Dar marcha atrs cuando se ha infectado la economa
hasta sus ms profundas races no ser fcil, ni barato;
pero es estrictamente necesario.













Cualquiera que sea el elemento que utilicemos como
moneda, su valor no puede ser alterado por la mano del
ser humano, sino que debe estar definido por sus propie-
dades naturales, tales como su escasez, durabilidad, por-
tabilidad, conservacin, divisibilidad, homogeneidad, o
dificultad para ser falsificado. El stock de oro, adems de
cumplir este ideal, posee una tasa de crecimiento cohe-
rente con una evolucin econmica racional, que lo hace
muy adecuado para servir como medio de intercambio y
depsito de valor.


El stock mundial de oro ha venido
aumentando a una media situada entre
el 1 y el 3 por ciento anual durante los
ltimos cien aos. Por tanto, el modelo
de crecimiento econmico, con un siste-
ma monetario patrn oro puro y un
coeficiente del 100 por cien para la ban-
ca, suponiendo un aumento medio de la
productividad en torno al 3 por ciento, dara lugar a
una suave y constante reduccin en los precios de los
bienes y servicios de consumo, que no slo es perfecta-
mente compatible, desde el punto de vista terico y prc-
tico, con un desarrollo continuado y sostenido de la eco-
noma, sino que adems garantizara que los frutos del
mismo favorecieran a todos los ciudadanos en forma de
un aumento constante en la capacidad adquisitiva de
sus unidades monetarias
62
.
En cualquier caso, lo que se pretende es implantar
un sistema monetario respaldado por un bien tangible
con valor propio, que no necesariamente tiene que estar
compuesto por monedas circulantes de oro o plata. Este
hecho, unido a la abolicin de los trucos de magia en las
cajas de los bancos, exigiendo un coeficiente real del 100
por cien de dinero en caja, supondra el principio del fin
de la manipulacin y la especulacin poltico-financiera.

62
Jess Huerta de Soto, Dinero, crdito bancario, y ciclos eco-
nmicos, pg. 584, 4 Edicin, 2009.
Jess Huerta de Soto



Simultneamente a esta reforma monetaria habra
que aplicar una espectacular cura de adelgazamiento
entre los organismos pblicos de control. Esta criba co-
menzara por la reduccin de la maquinaria estatal, de-
jando nicamente las instituciones legislativas, ejecuti-
vas, judiciales, y los cuerpos de seguridad necesarios para
garantizar una vida pacfica, ordenada, y coherente con
nuestras emociones. Las Administraciones Autonmicas
ya no seran necesarias, ni tampoco las Administraciones
Locales (ayuntamientos), ya que el sector privado pro-
porcionara todos los bienes y servicios demandados por
la sociedad, incluyendo parcelas tan tradicionalmente
pblicas como la sanidad, la educacin, o la gestin me-
dioambiental; dejando nicamente bajo la competencia
estatal los rganos encargados de gestionar las plizas de
seguros y prestaciones esenciales para la ciudadana, que
contaran con las delegaciones que fueran necesarias para
atender a toda la poblacin.













Inevitablemente, esta liberalizacin econmica debe
alcanzar tambin al mercado laboral para permitir que la
mano de obra ineficiente se reasigne fcilmente hacia los
sectores ms rentables. Por mucho que nos cueste dige-
rirlo, la flexibilidad de un tejido productivo sano no acaba
de conciliarse con la rigidez del contrato blindado. Cuan-
to antes asumamos esta realidad, antes entenderemos
que la competitividad no es una cuestin ceida estricta-
mente al ejecutivo empresarial, sino que alcanza de lleno
a cada uno de los componentes de una empresa.

La mano de obra es una partida ms de un proyec-
to; cundo ste se acaba, o cuando ya no es rentable, la
mano de obra tambin desaparece; y en la misma medi-
da, cuando un proyecto evoluciona y necesita de recursos
humanos ms cualificados, los trabajadores han de estar
preparados para dar el salto a esos nuevos retos labora-
les; actualizando sus conocimientos y habilidades en fun-
cin del devenir de los tiempos. La responsabilidad de
esta decisin no es del grupo social, que en ningn caso
debe sufragar los costes de empresas que gastan ms de
lo que ingresan; ni tampoco es de las empresas, que no
pueden ser obligadas a mantener recursos ineficientes
entre sus filas, perjudicando su competitividad. La res-
ponsabilidad sobre este particular recae por completo
sobre el trabajador, que debe aprender a adaptarse a un
escenario tan cambiante y altamente competitivo como es
el mercado laboral.



Con todo, no hay que caer en el error de relacionar
la autogestin con el empleo precario y los salarios de
supervivencia. La autogestin es la anttesis de lo telecon-
trolado, por lo que no se encuentra cmoda con las direc-
trices tajantes y arbitrarias, ni tampoco con el trabajador
desmotivado por un salario fijo o mal remunerado.
En lugar de eso, la autogestin concede al trabajador
total capacidad de decisin sobre de su rea de trabajo
personal, estableciendo un salario dinmico en funcin
de su productividad y de su implicacin personal en la
obtencin de un trabajo bien hecho. En este sentido, el
trabajador tiene plena autoridad para mejorar procesos, e
incluso para detener la cadena de produccin ante cual-
quier anomala que pudiera detectar. Este hecho, mani-
fiestamente contrario a la clsica jerarqua de poderes
ejecutivos (encargados-jefes-directores), hace que el
trabajador se sienta especialmente valioso a nivel corpo-
rativo, despertando un gran entusiasmo por su trabajo, y
un amplio sentido de pertenencia hacia la empresa.
El objetivo del trabajador es en definitiva llevar ms
dinero a su casa en el menor tiempo posible, y los meca-
nismos de que dispone pasan por mejorar su productivi-
dad manteniendo un alto nivel de calidad del producto,
por lo que al final sus intereses personales se correspon-
den milimtricamente con los objetivos de la empresa.
De este modo, una empresa basada en la autogestin
no persigue mejorar el precio de un producto por la va de
la reduccin salarial, sino que concentra todos sus esfuer-
zos en la reduccin del tiempo de fabricacin, sin dejar de


elevar su propio estndar de calidad. La competitividad
en este proceso se consigue distribuyendo los gastos fijos
sobre una mayor produccin, permitiendo a la empresa
mejorar su oferta consecutivamente a medida que suma
clientes satisfechos por la alta calidad ofrecida; creando
un crculo vicioso altamente beneficioso para todo el con-
junto empresarial. Te explicar este punto con un ejem-
plo donde lo entenders con ms claridad.
Paradjicamente para un defensor de la autogestin,
soy responsable del Control de Calidad de una empresa
de Calderera y Piping Industrial, donde adems estuve
dirigiendo el proyecto de implantacin del Software de
Planificacin de Recursos Empresariales (ERP), por lo
que conozco bastante bien las estrategias basadas en el
control sistmico.














Yo, durante unas maniobras de instalacin de un depsito de
almacenamiento de amonaco en 2010


Bsicamente, un software ERP ofrece una visin de-
tallada de los procesos operativos de una empresa, pero
no supone por mritos propios una mejora en la produc-
tividad a menos que se redefinan los procesos ineficien-
tes. La estrategia basada en este tipo de control consiste
bsicamente en calcular con precisin los ciclos producti-
vos, y verificar constantemente que toda la cadena de
produccin cumple con una planificacin estimada pre-
viamente.

En nuestro caso la mecnica operativa es bastante
sencilla: realizamos presupuestos contra las peticiones de
ofertas que recibimos de nuestros clientes, que una vez
validados se convierten en las correspondientes rdenes
de Produccin que pasan a fabricarse. Desde la propia
elaboracin del presupuesto nosotros ya conocemos los
recursos humanos que precisan cada proyecto, obtenien-
do una informacin detallada de los grupos de trabajo
organizados por tiempo y categoras profesionales. Como
la forma de pago a trabajadores es por salario fijo segn
el convenio colectivo vigente, uno de los problemas a los
que nos enfrentamos es el aumento de costes en la parti-
da de mano de obra cuando se dilata el plazo estimado
para la finalizacin del proyecto. Aqu es donde fracasa el
control sistmico, que suele recurrir a soluciones coacti-
vas contra el trabajador, ajustando los estndares de pro-
duccin, o simplemente exigiendo un mayor rendimiento
sin ms. Estas soluciones generan un malestar muy per-
judicial para un clima de ptima produccin.


En cambio, la autogestin soluciona el problema de
la siguiente forma: si el proyecto se realiza dentro de los
mrgenes estimados la empresa obtiene beneficios, as de
sencillo es el silogismo. Como conocemos de antemano el
salario estimado para cada operario involucrado en el
proyecto, se puede ofrecer el cobro ntegro de la partida
correspondiente a cada salario si el proyecto se acaba en
un plazo inferior a la fecha de entrega.
Por ejemplo, si un proyecto que precisa 30 das de
ejecucin se termina en 25, manteniendo el mismo es-
tndar de calidad, la empresa paga a cada operario el
sueldo correspondiente a 30 das, a pesar de haber trans-
currido slo 25, reiniciando el proceso nuevamente con la
asignacin de un nuevo proyecto a cada grupo de trabajo.
Esta sencilla maniobra acaba con la certidumbre de un
salario fijo, abriendo las puertas a la posibilidad de ganar
ms dinero a cambio de una mayor productividad; un
poderoso argumento para que cada cual agudice su inge-
nio para optimizar sus tareas, eliminando tiempos muer-
tos y asegurndose de disponer de los recursos necesarios
en cada momento (Just In Time). Por supuesto, cada
trabajador se organiza su propia jornada laboral y tiene
completa capacidad de decisin sobre los procesos pro-
ductivos relacionados con su parcela laboral.
La eliminacin de la certidumbre produce una mejo-
ra espectacular en la eficiencia corporativa, al tiempo que
libera el potencial creativo de los recursos humanos al
servicio de la propia organizacin. Todos ganan: empresa
y empleados.


En este punto cabe hacer mencin especial a los sis-
temas de gestin de proyectos on-line. Estos sistemas
anan las ventajas de la Colaboracin en Nube con la
especializacin de paquetes tan habituales como Micro-
soft Excel, Project, o Autodesk Autocad. Bsicamente se
trata de compartir un interfaz comn, que puede conte-
ner documentos Excel, Project, Autocad, u otros distin-
tos, donde cada participante puede ver el estado de un
proyecto, reflejando en tiempo real los cambios realiza-
dos por otros usuarios, y decidir sobre la marcha lo que
ha de hacer, justo cuando lo tiene que hacer. Si a esto le
aades un sistema de comunicacin completo, formado
por todo tipo de avisos, alertas, y notificaciones automati-
zadas; una accesibilidad desde PC, tablets, o telfonos
mviles; y, sobre todo, un bajo coste, podrs hacerte una
idea de la mejora en productividad que proporcionan
estos sistemas. En la web de Humagenie
(www.humagenie.org) puedes descargarte un sistema de
gestin completo que he desarrollado utilizando herra-
mientas gratuitas de Google.
Bajo esta filosofa la metodologa de trabajo es com-
pletamente distinta, pasando de la clsica estructura ver-
tical, donde los procesos estn definidos "en serie", a un
mtodo interactivo donde cada una de las etapas implica-
das es susceptible de sufrir cambios constantemente al
interactuar "en paralelo" unas con otras. Nada es definiti-
vo, los procesos parten de un nivel bsico, pero son desa-
rrollados en un escenario comn mejorando diametral-
mente cada uno de ellos.


De esta forma, el diseo de un producto deja de ser
un patrn hermtico donde el fabricante debe ceirse
rigurosamente para bien y para mal, ya que la ingeniera
de diseo tambin participa de forma activa durante todo
el proceso, adaptando sus esquemas en funcin de los
recursos reales en el momento de la ejecucin, tales como
disponibilidad de materiales, ltimas tecnologas de fa-
bricacin e inspeccin, y, especialmente, las mejoras pro-
venientes de la innovacin y creatividad de cualquier
participante en el proyecto.








































Captulo XII
Hacia una sociedad eficiente (2).
El impulso creativo.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


El impulso creativo.
Uno de los misterios que ms debates ha despertado
en la ciencia es la correspondencia entre inteligencia y
creatividad. Se han escrito ros de tinta sin que lleguemos
a tener una imagen ntida de los hilos conductores que
relacionan estas capacidades, as que con el permiso de
investigadores de primera lnea como Sternberg, Gard-
ner, Guilford, o Cattell, por citar algunos, ms nos vale
quedarnos con una visin lo ms llana y sinttica posible.
En este contexto, a modo de definicin puede decir-
se que la inteligencia es la capacidad de comprender solu-
ciones, y la creatividad es la capacidad de hallar nuevas
soluciones. Las relaciones entre ambas facultades son tan
interdependientes como todo lo eminentemente sistmi-
co. La primera obviedad que se desprende de esta rela-
cin es que la certeza de una solucin consensuada nos
evita el esfuerzo de buscar una nueva alternativa por
nuestros propios medios; as de sencillo es el mecanismo
que inhibe la respuesta creativa. A partir de esta idea
bsica se desengrana todo lo dems.
Te he mostrado un mundo donde las redes psquicas
juegan un papel crucial en el desarrollo de una inteligen-
cia que permanece distribuida entre todas nuestras cabe-
zas. La cognicin de cada individuo es modulada por el
entorno a medida que lo va explorando, de forma que si
la sociedad proporciona respuestas convincentes a nues-
tras dudas, stas sern adoptadas en funcin de nuestro
propio entendimiento; en cambio, cuando no contamos


con la informacin necesaria para satisfacerlas es cuando
surge la respuesta creativa.
Te hablo por tanto de una cognicin que oscila entre
dos extremos diferentes:
Un procesado redundante cuando resolvemos
tareas utilizando la informacin que existe en el
sistema, basado en la comparacin y la interrela-
cin de lo que se percibe; donde la informacin
existente estimula la cognicin a encontrar nue-
vas vas para perfeccionar, mejorar, y ampliar el
conocimiento sobre algo. Este procesado se con-
centra en la resolucin y el detalle.
Un procesado creativo cuando nos vemos
obligados a buscar soluciones inditas, generan-
do nueva informacin que es volcada otra vez al
sistema. En este caso es la imaginacin el princi-
pal estmulo de la cognicin. Este procesado vi-
sualiza el conjunto, observando las cosas como
un todo.
La inteligencia siempre tendr componentes de am-
bos extremos, entendiendo por inteligencia la habilidad
con la que se realiza cualquier accin intencional que es
coordinada por el sistema nervioso, ya sean dotes artsti-
cas, cinticas, capacidad de clculo, visin de negocios,
etc. Subrayo intencional porque es un error frecuente
distinguir inteligencia entre los fenmenos sistmicos
que inundan el mundo biolgico.


















Por ejemplo, en 2008 el entomlogo
estadounidense David P. Hughes observ
en un bosque del sur de Tailandia que
cuando el hongo Ophiocordyceps Unilate-
ralis infecta a una hormiga carpintera,
cuyo hbitat se sita a gran altura en la
copa de los rboles, da la impresin de
controlar su cerebro "teledirigindola" hacia el suelo,
muy lejos del hormiguero, conducindola entre las hojas
de los pequeos brotes de plantas jvenes y obligndola a
aferrarse con sus mandbulas en el lugar idneo para que
el hongo pueda germinar; una ubicacin muy precisa
situada al noroeste de las plantas.
Hormiga, ya muerta, afectada por el hongo Ophiocordyceps Unilateralis

David P. Huges
College of Agricultural
Sciences



Posteriormente la hormiga muere permaneciendo
firmemente sujeta, haciendo posible que el hongo se nu-
tra de su propio cadver y se desarrolle apropiadamente
hasta su fase adulta, donde finalmente vierte sus esporas
infectantes al entorno, cerrando el ciclo nuevamente. La
intencionalidad en esta observacin la aade artificial-
mente quien interprete los hechos, porque el hongo es
una criatura que ni tan siquiera posee cerebro, no diga-
mos ya la inteligencia necesaria como para dominar una
tecnologa neural fuera del alcance incluso del ser hu-
mano.
Otra caracterstica es que las tareas inteligentes no
se realizarn igual de bien bajo estados anmicos diferen-
tes, por lo que hay que entender que el cerebro no siem-
pre cubica la misma cantidad neta de inteligencia.
Adems, aunque estamos capacitados para desempear
cualquier tarea con mayor o menor xito, siempre hay
alguna habilidad que se manifiesta especialmente eficien-
te.
Se trata de un punto de equilibrio donde todo parece
alcanzar una especial armona, haciendo que una tarea
resulte particularmente fcil y cmoda. En ese momento
todo se acopla apropiadamente para dejar salir un po-
tencial arrollador, como el silbido que surge soplando
sobre las manos cuando todos los factores adoptan una
combinacin concreta. Esta particularidad acaba defi-
nindonos ante la sociedad por profesin o por simple
aficin. Ken Robinson, investigador de primera lnea en


el desarrollo de la creatividad, afirma en su libro El Ele-
mento
63
que cuando esta sinergia se produce bajo el
desempeo de una actividad placentera o agradable a los
sentidos, las habilidades se desarrollan con mucha ms
intensidad, alcanzando cotas insospechadas. Ken nos
invita a buscar esa simbiosis personal, a hallar nuestro
elemento en la vida para alcanzar metas que tal vez
preconcebimos inalcanzables.
Pero si bien todas las formas de inteligencia enri-
quecen nuestra civilizacin, la cuestin es evaluar qu
tipo de procesado mueve los engranajes de nuestro pro-
greso, si uno ms redundante, o quizs otro ms creativo.















63
Ken Robinson. The Element: How Finding Your Passion
Changes Everything. Viking. 2009. ISBN 0670020478.
Thomas Edison junto al fongrafo

PROCESADO REDUNDANTE
Ingenieros desarrollando una turbina

Mientras que el Procesado Redundante se
concentra principalmente en el detalle, el
Procesado Creativo visualiza el conjunto.
Es frecuente que los creativos pasen por
alto errores en pequeos detalles que son
fcilmente detectables por otras personas.

PROCESADO CREATIVO


Si observamos nuestra escalada tecnolgica, la his-
toria demuestra que no es precisamente la especializacin
acadmica la cualidad que nos hace prosperar. El grueso
de la sociedad aprendemos a utilizar, reparar, y mantener
mquinas, artefactos, bienes de consumo, y servicios, que
en algn momento surgieron de la imaginacin de unos
pocos creativos; un minsculo fragmento de la poblacin
mundial que adems no necesariamente representaba a
los ms destacados en sus respectivos campos. Prueba de
ello es que la mayor parte de los inventos geniales poseen
una mecnica asimilable para un nio de primaria. Algu-
nas de esas ideas dieron lugar a un conocimiento cientfi-
co conceptualmente nuevo, ampliando la familia de las
ciencias, pero eso sucedi despus, tras el procesamiento
masivo de una idea original.
Tal como yo lo veo, existe una inteligencia eminen-
temente colectiva, alimentada cuando el cerebro centra
su esfuerzo en memorizar y repetir la informacin latente
en el grupo; pero cuando se impone el procesado creativo
es generada una inteligencia restringida al fuero del indi-
viduo, que se manifiesta con la gnesis de un conocimien-
to espontneo, marcado por el ingenio, el arte y la inno-
vacin; que supone el verdadero motor de nuestra civili-
zacin.
Desde esta perspectiva habra que considerar que la
inteligencia puede ser entrenada para evolucionar en los
mismos trminos que un culturista desarrolla unos bceps
de rdago; esto es, mediante un esfuerzo voluntario,


consciente e individual; pero no as el tipo de procesado,
que estara condicionado por el ambiente.
Si deseamos que la inteligencia creativa florezca en
todo su esplendor, es preciso meter en nuestros clculos
la presencia de estmulos externos, porque en ausencia de
incgnitas no hay lugar para una respuesta creativa.
Tampoco obtendremos esa respuesta si de algn modo
matamos el estmulo existente, como cuando revelamos
a alguien la solucin a un problema, quedando satisfecha
su incgnita, y con ello anulada su respuesta creativa.
En lugar de invocar la creatividad con sesiones de
entrenamiento, deberamos analizar qu elementos del
entorno la inhiben. Ya he citado algunos ejemplos:
Cuando se vislumbra un futuro pactado, donde
las necesidades vitales se presuponen cubiertas.
Cuando se tiene la certeza de un salario fijo, sin
posibilidad de mejorarlo agudizando el ingenio
para optimizar los procesos.
Cuando nos es revelada la solucin a un proble-
ma de cualquier tipo.
Todos los factores inhibidores que encontremos es-
tarn asociados de algn modo a la ilusin de certidum-
bre, aunque suprimir esta ilusin no siempre ser sufi-
ciente. En los sistemas complejos todo tiene su momento,
y a veces se labran caminos sin posibilidad de retorno.
Algunos investigadores sostienen la existencia de un


Periodo Crtico
64
que es determinante para el desarro-
llo de algunas capacidades cognitivas. Se trata de una
franja de tiempo durante la infancia, donde se forjan los
circuitos neuronales bsicos que darn soporte a estruc-
turas ms complejas. Algunas vas neuronales que no son
estimuladas durante ese periodo jams logran alcanzar
un procesamiento pleno.
Piensa en ello cuando observes nuestro sistema edu-
cativo, basado en la capacidad de memorizar soluciones
que son repetidas hasta la saciedad, castigando explci-
tamente el error; privando a nuestros nios de la oportu-
nidad de buscar alternativas, de dudar, de equivocarse;
de usar la imaginacin. Piensa en ello cuando observes
que la prctica totalidad de nuestros ingenieros ms bri-
llantes son incapaces de ingeniar nada verdaderamente
indito.










64
Biological Foundations of Language. Eric Heinz Lenneberg,
New York: John Wiley & Sons, Inc., 1967. ISBN 0-471-52626-6


De hecho, aunque este efecto inhibidor se extiende
por todo el espectro educativo, la ingeniera es una espe-
cialidad muy oportuna para el caso que nos ocupa, por
ser la profesin encargada de adquirir y aplicar el cono-
cimiento tecnolgico para disear, construir, o mejorar
estructuras, mquinas, dispositivos, sistemas, materiales,
y procesos; por lo que existe una clara relacin con la
creatividad. Sin embargo, en la prctica los ingenieros
verdaderamente innovadores son escasos; la mayor parte
de ellos son especialistas en aplicar la normativa, proce-
sos, y procedimientos estandarizados en sus respectivos
campos, y en base a ello realizan modificaciones, altera-
ciones, o cambios, respetando las tolerancias recogidas en
dichos estndares. Por otra parte, estos estndares sur-
gen de la experiencia acumulada en cada sector, de lo que
ellos mismos han comprobado que funciona, cerrando de
esta forma el crculo vicioso del procesamiento predomi-
nantemente Redundante.
La intervencin educativa.
Ken Robinson afirma tambin en su libro El Ele-
mento que nuestros sistemas educativos estn desfasa-
dos, que fueron creados para satisfacer las demandas
productivas de la economa industrial, pero que ahora
nuestro mundo responde a otros criterios. La industria
globalizada est configurando una gran factora planeta-
ria, colocando los productores en Asia y los consumidores
en el resto del planeta.



Lo que Sir Ken Robinson pone sobre la mesa no es
otra cosa que la incapacidad de cualquier modelo inter-
vencionista por conocer la inmensa cantidad de informa-
cin que el grupo procesa y genera en tiempo real, sin
cuyo conocimiento es imposible anticiparse a las verda-
deras necesidades del grupo en su futuro ms inmediato,
provocando un desfase inevitable.
A pesar de esta realidad, el actual modelo educativo
persiste en la idea de implantar una absurda estandariza-
cin acadmica con miras a un futuro infundado, apunta-
lada con unas asignaturas de relleno diseadas para la
criba de una artificial talla nica; una informacin irre-
levante para el mercado productivo que obligamos a los
estudiantes a retener en su memoria, slo para que poste-
riormente la olviden, y acaben accediendo a ella en su
vida adulta por medio de Google o Yahoo.





Como resultado de todas estas maniobras, cuando
un joven supuestamente cualificado llega al mercado
laboral, el grueso de la informacin que ha aprendido
durante aos termina por no ser aplicable en la prctica
por puro anacronismo con la realidad, hasta el punto de
que ninguna empresa incorporar entre sus filas a un
cualificado en el aula si tiene opcin a elegir a otro
cualificado en la prctica.


En enero de 2004, los desempleados
estadounidenses con titulacin universitaria
excedieron en nmero a los desempleados
que haban abandonado la escuela
secundaria. Resulta difcil creer que esto
fuera posible, pero de hecho, lo ha sido.
65

Autogestin - Autosuficiencia - Autodidaxia.
Todo apunta a que el mercado productivo exige de
una improvisacin fuera del alcance de cualquier modelo
educativo basado en la planificacin, por lo que es im-
prescindible trazar nuevos caminos en busca de modelos
autogestionados. Esto supone un giro diametral en la
forma en que concebimos el sistema educativo actual,
donde la unidad didctica es el grupo, y todos los esfuer-
zos se concentran precisamente en homogeneizar el nivel
acadmico colectivo. En lugar de eso, en los sistemas
autogestionados el protagonista siempre es el individuo, y
no se ejerce ningn tipo de control, intervencin, o mani-
pulacin para forzar un estndar colectivo sobre las apti-
tudes del individuo.
Para empezar, en un modelo autogestionado la cua-
lificacin multidisciplinar (aprobar diversas asignaturas)
no guarda relacin con el potencial del individuo, ya que
la asimetra entre las distintas habilidades de las perso-
nas no tiene nada de extrao, pues no hace otra cosa que

65
Ken Robinson. The Element: How Finding Your Passion
Changes Everything. Viking. 2009. ISBN 0670020478.
Sir Ken Robinson
Foto: Cindy Gold

Cuatro
tomos
magntica-
mente ali-
neados



reflejar la verdadera esencia de una naturaleza que nos ha
hecho diferentes a todos y cada uno de nosotros. No te-
nemos las mismas aptitudes, no compartimos los mismos
intereses, y nunca, jams de los jamases, seremos iguales.

Se puede ser sobresaliente en una cosa, y al mismo
tiempo un negado en otra. Es precisamente en la focaliza-
cin de esas habilidades sobresalientes donde se cultiva la
genialidad que nos hace prosperar; tal es el Elemento
que seala Ken Robinson. Es condenadamente ruin ses-
gar estas expectativas con un No-Apto", por tener la
mala fortuna de cuestionar el buen hacer de quienes se
han marcado la meta de enrasarnos a todos, atacando la
desigualdad por norma, como si se tratase de una aberra-
cin del ser humano.

Este ideal desencadena todo tipo de tcnicas de pla-
nificacin y control grupal. Por ejemplo, una solucin
muy extendida entre los ms jvenes consiste en remez-
clar estratgicamente los componentes de cada grupo,
apagando intencionadamente los alumnos ms brillantes
en favor de iluminar los ms oscuros. Ni luces, ni som-
bras; el punto medio es el estndar para una prometida
igualdad de oportunidades para el xito; como si el
xito de nuestra propia sociedad no dependiera precisa-
mente de que algunos de sus miembros sobresalgan del
resto, y sean capaces de crear nuevos medios de produc-
cin para servir a la mayora.


















Por su parte la autogestin, lejos de poner lmites al
individuo, se concentra con especial celo en eliminar los
obstculos que inhiban su inters personal por aprender
y progresar, dejando las puertas abiertas a su creatividad.
El primer paso en esa direccin debe comenzar desde la
ms tierna infancia, enseando a nuestros nios algo
totalmente nuevo en educacin: a equivocarse. Para en-
contrar una solucin brillante es preciso errar muchas
veces, y si eliminamos esa experiencia anticipando la
solucin, habremos eliminado tambin un precioso tiem-
po engrasando los mecanismos de la creatividad. Esta
nueva disciplina exige sustituir la revelacin de solucio-
nes por el debate y el reto, dando la oportunidad al nio
de hallar respuestas de su propia cosecha.


A partir de aqu, la iniciativa de aprender ha de sur-
gir como respuesta a las demandas del entorno, y no co-
mo una imposicin. En esa direccin avanza la Grange
Primary School
66
de Long Eaton, en Nottinghamshire
(Reino Unido), con la creacin de una Ciudad Escolar,
una versin del mundo a pequea escala donde el nio
aprende de forma espontnea cuando persigue sus pro-
pios intereses dentro del grupo de alumnos. Los nios de
la ciudad Grangeton gobiernan su ayuntamiento, eligen a
su propio alcalde, dirigen su peridico, su estudio de tele-
visin, su museo, y hasta su mercado de abastos.
Esta idea puede dar mucho de s, porque para publi-
car en el peridico es necesario aprender a leer y escribir,
para comprar en la tienda es preciso tener nociones de
matemticas, para cultivar el jardn hay que aplicar cono-
cimientos de ciencias naturales, para producir televisin
es necesario tomar contacto con la tecnologa, y para
construir el escenario de la verbena hay que echar mano
de la ingeniera. La necesidad de conocimiento crece a
medida que el nio se anima a asumir mayores retos y
responsabilidades, incentivando con ello su propio
aprendizaje.
En este modelo no habra cabida para los planes a
largo plazo; el objetivo se sita en el presente, buscando
la formacin de jvenes autosuficientes, donde la espe-
cializacin de su vocacin en la vida acabara siendo emi-
nentemente autodidacta en los ciclos superiores,

66
http://www.grangeton.com/grangeton.html


apoyados por un sistema educativo que actuara como
soporte del conocimiento que fuera necesitando en cada
momento. En este contexto sera el tejido productivo
quien marcara los estndares especficos para acceder a
cada parcela de su jerarqua, dejando a las empresas pri-
vadas la potestad de evaluar el potencial de sus propios
recursos humanos en funcin del conocimiento especfico
demandado por ellas.










































Captulo XIII
Hacia una sociedad eficiente (3).
Las fuerzas de aporte.

ESCUCHAR ESTE CAPTULO


Las fuerzas de aporte.

A principios del siglo XIX las mquinas de vapor
haban alcanzado su mximo desarrollo, sembrando de
prosperidad econmica buena parte de Europa Continen-
tal y Estados Unidos. Ya haba pasado ms de medio siglo
desde que James Watt introdujera sus clebres mejoras
sobre la mquina de Thomas Newcomen, y la ingeniera
de la poca se encontraba en disposicin de ofrecer moto-
res complejos con mltiples cilindros. La tecnologa del
vapor ya no dara mucho ms de s ante la inminente
aparicin del motor de combustin interna, y sin embar-
go, an se desconocan las bases cientficas de su funcio-
namiento.





En lo esencial, la mecnica era bastante sencilla: el
vapor se inyectaba a alta temperatura expandindose
dentro de los cilindros, provocando un movimiento lineal
de los pistones, para finalmente ser expulsado considera-
blemente ms fro. Era bien sabido que el rendimiento de
la mquina mejoraba notablemente cuando se aumentaba
la temperatura del vapor, pero se pensaba que guardaba
relacin nicamente con la presin alcanzada dentro de
los pistones, estableciendo as la hiptesis ms extendida.


Pero entre tantos observadores siempre
hay alguien que duda, alguien que busca
otras respuestas, y tambin alguien que las
encuentra. En 1824 el ingeniero francs Nico-
las Lonard Sadi Carnot vio el problema des-
de una perspectiva diferente. Sadi imagin el
flujo del calor como el agua que hace girar una noria ca-
yendo desde su punto ms alto. El rendimiento de la no-
ria mejora cuanto mayor sea la distancia entre el punto
superior, por donde entra el caudal de agua, y el inferior,
por donde sale. El agua no desaparece, pero pierde ener-
ga potencial a medida que desciende, y esa energa se va
transformando en trabajo cuando hace mover la noria. A
mayor diferencia de altura entre el fluido que entra y el
que sale, corresponde un mayor rendimiento.

Siguiendo la analoga, Sadi pens que el calor en
una mquina trmica tambin flua desde el punto ms
caliente hacia el fro; y que esa diferencia de energa tr-
mica era la que finalmente se convertira en trabajo, con
independencia del tipo de fluido utilizado, o de la presin
de ste. A mayor diferencia de temperaturas entre el flui-
do que entra y el que sale, corresponde un mayor rendi-
miento.

Nadie antes de Sadi Carnot supo distinguir este de-
talle, y su pensamiento, nico y original, abri las puertas
a un conocimiento indito en la humanidad, recogido en
el campo de la Termodinmica.
Nicolas Lonard
Sadi Carnot































En una noria el agua entra con ms
energa cintica por el punto 1, saliendo
por el 2 con menos energa.

En la mquina de Watt el vapor entra con
ms energa trmica por el punto 1; y sale
por el 2 con menos energa.



La visin de Carnot no hace ms que confirmar que
la capacidad de cualquier sistema para producir un traba-
jo til depende nicamente de la tensin acumulada entre
sus fuerzas internas. Si estas fuerzas realizan un trabajo,
su tensin ir decreciendo hasta agotarse, a menos que
reciban un aporte constante de energa extra.
La aplicacin de estas ideas en el plano econmico
ya han sido ampliamente analizadas en el captulo XI: el
rendimiento productivo de un pas depende de lo enrgi-
cas que sean las fuerzas de los hombres, animales y m-
quinas que operan en su seno; unas fuerzas que mantie-
nen todo su vigor gracias al aporte sostenido de otras
fuerzas primarias, en forma de combustibles en el caso de
las mquinas, y de alimentos en el de los animales y seres
humanos. Los pases que tengan la suerte de contar con
fuerzas de aporte de alto rendimiento dispondrn de ma-
yores expectativas de crecimiento econmico; no produce
lo mismo un agricultor desnutrido que otro atltico, ni
tampoco otro que disponga de combustible ms barato
para su tractor. Por muchos hombres y animales que
haya en una regin, y por muy potentes que sean sus
mquinas, su rendimiento siempre estar restringido a la
cantidad y calidad de la fuente de energa primaria que
los nutre.
Seguro que has odo en ms de una ocasin que se-
ra ms sensato ayudar a los pueblos pobres con tractores
y grano en lugar de alimentos, pero ambas alternativas
suponen un regalo envenenado para quienes no poseen
energa primaria que transformar, porque con la


intervencin y la dependencia no es posible alcanzar una
mnima autodeterminacin. La ayuda humanitaria siem-
pre es una solucin de emergencia, por lo que no hemos
de esperar que por esa va se genere desarrollo en los
pases de bajos recursos. Lo esencial es contar con ener-
ga primaria; todo lo dems: alimentos, tractores y grano,
acabarn brotando por s solos, porque la energa rever-
dece las comunidades como el agua la tierra rida. Re-
cuerda esto cuando observes territorios como Dubi, un
autntico paraso del lujo y el gasto sin lmites en medio
del ms spero desierto; todo ello gracias a encontrarse
flotando sobre un sumidero de energa.
















El rascacielos Burj Khalifa, la estructura ms alta construida
por el ser humano.

. Esta figura muestra las dimensiones de cada uno de los vec-
tores de fuerza resultantes de la repulsin magntica. La pri-
mera cifra es la magnitud, y debajo se indica el porcentaje del
total de la fuerza repulsora.


Esto ratifica nuevamente la verdadera naturaleza
energtica del sustrato econmico, tal como vimos en su
momento en el captulo XI. Antes se pensaba que la edu-
cacin formaba parte de ese sustrato, pero ahora sabemos
que se trata ms bien de una herramienta. El sistema
educativo proporciona el conocimiento necesario para
transformar la energa primaria en nuestro beneficio; tan
solo nos dice el cmo, pero si no hay energa que trans-
formar la educacin no basta.
En el captulo XI tambin vimos con detalle los
vnculos que existen entre dinero y energa, y cmo todos
los bienes que te rodean son en esencia energa transfor-
mada en productos; incluso tu propio salario es el precio
de la energa que has invertido en realizar un trabajo.
Esta sencilla relacin hace imposible que una economa
crezca si no se dispone de la cantidad de energa necesa-
ria para sustentar ese crecimiento.
Visto a la inversa, esto tambin significa que una
economa puede ser controlada desde la manivela del
grifo de la energa primaria si se posee el suficiente con-
trol sobre ella. La principal fuente de energa de los pases
desarrollados es el petrleo; el barril de crudo de 42 galo-
nes se ha convertido en la moneda de cambio de la eco-
noma mundial; se trata de un producto sin sustituto, la
nica alternativa para el consumidor. Esta particularidad
otorga a la Organizacin de Pases Exportadores de Pe-
trleo el poder de controlar la oferta de la prctica totali-
dad del mercado.


No hace falta decir que cualquier situacin de mo-
nopolio supone una profunda traba para el mercado pro-
ductivo, donde los precios deberan surgir por la nica
accin de la oferta y la demanda. En este caso salta a la
vista que la demanda creciente de crudo no repercute en
una disminucin de los precios.







Aqu se encuentra la ltima pieza para completar el
puzle de una sociedad eficiente. El hallazgo de un sustitu-
to al petrleo, inagotable, renovable, econmico, y accesi-
ble a cada persona del planeta, supondra una de las ma-
yores conquistas de la libertad del ser humano. El Movi-
miento Humagenie estara incompleto sin aportar una
solucin real en esa direccin.
Uno de los pilares de Humagenie consiste en desa-
rrollar proyectos de inters social a escala de civilizacin
que resulten poco factibles desde un punto de vista tcni-
co o econmico; bien sea porque sus fundamentos tecno-
lgicos an no se encuentran consolidados, o simplemen-
te porque precisan de una elevada inversin en Investiga-
cin y Desarrollo (I+D).
Para ello se recurre al conocimiento distribuido de
un grupo de participantes lo ms amplio posible. La idea


www.humagenie.org.
Ha habido muchos intentos fallidos en la creacin
de motores magnticos autnomos; la mayor parte de
ellos porque violan las leyes fundamentales de la termo-
dinmica al pretender desarrollar movimiento sin gene-
rar entropa, y otros simplemente porque consumen ms
energa de la que transforman. Esto ha contribuido a
difundir la creencia de que el magnetismo permanente no
consiste en aumentar las expectativas de xito en la reso-
lucin de proyectos difciles, sometindolos a una amplia
red de procesadores humanos incentivados por el bene-
ficio personal. Se trata de una iniciativa independiente,
libre, y gratuita. No hay ningn prerrequisito para formar
parte del grupo; puede participar cualquier persona del
planeta que haya alcanzado la mayora de edad segn las
leyes de su pas. Si deseas participar, slo tienes que ac-
ceder a la web e inscribirte, eso es todo. Nunca nadie te
pedir dinero, ni tampoco se comerciar con tus datos
personales; tan slo nos interesan sus ideas. Para empe-
zar, en el portal de Humagenie ni siquiera hay publicidad
de ningn tipo. Como incentivo, si algn proyecto acaba
convirtindose en una empresa viable, un porcentaje de
las acciones ser propiedad de los participantes, con las
que podrn cobrar beneficios, o comerciar como les plaz-
ca. Puedes consultar las bases en
Cuando me propuse desarrollar esta idea no poda
siquiera imaginar hasta qu punto esta absurda utopa
podra convertirse en el proyecto tangible que voy a pre-
sentarte. Antes de entrar en detalles me gustara explicar-
te brevemente en qu consiste la idea:


puede desarrollar trabajo, aunque lo cierto es que toda
fuerza de la naturaleza es susceptible de lograrlo.
Por mi parte, como promotor de este proyecto, lo
ms que puedo decir es que he acabado desarrollando
motores magnticos siguiendo un camino diferente. El
planteamiento es el mismo que sigui Sadi Carnot: al
igual que un bloque de agua entra cargado de energa
potencial en la noria, y sale descargado despus de haber
desarrollado un trabajo; o que un volumen de vapor entra
cargado de energa trmica en una mquina de vapor,
para despus salir descargado por la misma razn; en un
motor magntico debe haber un bloque de material que
entra cargado de energa magntica, para despus salir
descargado tras haber desarrollado trabajo mecnico. La
entropa se genera en forma de desorden de los dominios
magnticos del material, que tienen que ser re-
magnetizados para retornar a su estado energtico origi-
nal, de la misma forma que el agua de la Noria debe ganar
altura nuevamente para recuperar su energa potencial, o
que el vapor debe ser calentado para recobrar su energa
trmica.
Adems, en un motor magntico no pueden haber
vlvulas de corte que bloqueen el paso de la energa, tal
como sucede en los motores trmicos; el flujo magntico
es incontenible, y atraviesa todos los materiales, as que
el siguiente paso consisti en idear un diseo donde la
fuerza repulsora se comportara como una fuerza "inter-
mitente", quedando bloqueada o liberada en la direccin
oportuna segn las necesidades del ciclo mecnico.


La tecnologa que voy a presentarte en las siguientes
pginas resuelve todos estos puntos, pero obviamente no
es magia; no esperes hallar aqu la materializacin de una
utopa. La idea de una mquina autnoma capaz de fun-
cionar eternamente ya se comprendi ridcula hace siglos.
Citando las palabras de Galileo Galilei, Las mquinas no
crean fuerza; ellas slo la transforman, y todo aqul que
espere otra cosa no comprende nada en mecnica". Las
mquinas que voy a exponerte generan entropa mientras
desarrollan un trabajo, como no poda ser de otra forma,
y eso implica que la tensin del ncleo magntico dismi-
nuir lenta e inexorablemente a medida que se libere
energa en forma de rotacin. Ms all de un umbral de-
terminado ser preciso aplicar un proceso de re-
magnetizacin para reiniciar el ciclo nuevamente. La
buena noticia es que este proceso sera rpido, econmi-
co, y aplicable slo tras largos periodos de uso.

Pero lo verdaderamente interesante de esta idea es
que lo que se adquiere es la mquina transformadora de
energa, no la energa propiamente dicha, cuya explota-
cin pertenece para siempre al usuario, dado que es un
ciclo virtualmente inagotable; es decir, el usuario deber
costearse el mantenimiento de la mquina, puesto que es
de su propiedad, pero no est abonado a ningn pro-
veedor energtico que administre la propia energa; y esta
es una particularidad que deja poco margen al monopo-
lio. Esta iniciativa se recoge en el proyecto MMEN, Mag-
nets Motors Energy, (www.mmen.co).































En una motocicleta con motor MMEN, el usuario
pagara por la mquina, pero no por la energa.



La energa del cosmos.
Uno de los principales retos de los cientficos de
principios del siglo pasado consisti en explicar de dnde
surga la prodigiosa energa que emanaba del Sol. Albert
Einstein dispuso las coordenadas de navegacin: la
energa est en la materia, (E=mc
2
), y solo fue cuestin
de tiempo para que una larga cadena de brillantes fsicos,
culminada en 1937 por los alemanes Carl Friedrich von
Weizscker y Hans Bethe, comprendieran que el origen
de la energa de las estrellas provena de la interaccin de
fuerzas inherentes a los ladrillos ms diminutos del uni-
verso; minsculas partculas que serpentean por el inte-
rior de los tomos a veloci-
dades extremas, transfor-
mando masa en energa
mientras colisionan, se
rompen, o se fusionan.






Albert Einstein en 1921
Carl Friedrich von
Weizscker
Hans Bethe


Nuestra visin macroscpica del mundo nos impide
entender cmo es posible que la energa de estos mi-
nsculos cuerpos en movimiento sea inagotable, cul es
su combustible? Una buena aproximacin a esta respues-
ta es el hecho de que el interior de un tomo es un inmen-
so vaco libre de las fricciones e inercias que nosotros
percibimos, y la energa se transmite de partcula en par-
tcula en un relevo sin fin. Este es el primer paso para
entender que las fuerzas asociadas al movimiento de las
partculas son permanentes e inseparables de ellas mis-
mas. En teora, un electrn podra suministrar energa
electromagntica durante al menos 460 cuatrillones de
aos
67
.
Cuando una partcula orbita un ncleo a una veloci-
dad cercana a la de la luz, su trayectoria se convierte en
un crculo de fuerzas; y la trayectoria de muchas en toda
una atmsfera de fuerzas interdependientes que vibran y
producen interferencias colectivas, definiendo el diminu-
to plpito de tormentosa energa que llamamos tomo.
Las partculas pueden atravesar la atmsfera de tomos
colindantes, atndolos firmemente con los lazos de fuerza
que forman sus rbitas; aunque obviamente los humanos
no alcanzamos a distinguir estos detalles. Recuerda que
nosotros percibimos solidez donde nicamente hay cam-
pos de fuerza; poderosas interacciones que cohesionan el

67
La vida media de un electrn es de 4,6x10
26
aos, una estimacin
con un 90% de fiabilidad. Yao, W. M. (2006). "Review of Particle
Physics". Journal of Physics G 33


vaco hasta hacerlo tan impenetrable como el mismsimo
acero. Nadie dira que la energa que mueve el cosmos se
fragua aqu, bajo nuestras narices, pero ciertamente as
es.
La tecnologa MMEN canaliza una pequea parte de
esta inmensa energa para desarrollar movimiento mec-
nico de una forma muy eficiente. Pero antes de entrar de
lleno en la ingeniera de un motor MMEN, es importante
dejar claro de dnde proviene la energa que lo hace fun-
cionar.













Idealizacin de la Energa Electromagntica.


El combustible de un motor MMEN
La finalidad de un motor es transformar en trabajo
mecnico la energa confinada en algn elemento conte-
nedor, por lo que toda mquina de este tipo, con inde-
pendencia de su naturaleza, siempre ha de contar con
algo a lo que exprimirle la energa antes de desecharlo:
un componente que entra cargado de energa, y que tarde
o temprano sale descargado. La continuidad se consigue
repitiendo este ciclo indefinidamente. Este es el primer
rasgo caracterstico de un motor coherente con las leyes
de la termodinmica.
El elemento contenedor puede ser una batera, va-
por de agua, algn tipo de hidrocarburo, o cualquier otra
cosa que se encuentre en un estado de alta energa. En un
motor MMEN este papel corresponde a unos bloques
magnticos que entran al sistema cargados de energa
magntica, y salen descargados tras un determinado pe-
rodo de uso.
La aplicacin del electromagnetismo permanente
para desarrollar trabajo parte de un principio bastante
sencillo: cuando algunos materiales ferromagnticos son
expuestos a un campo magntico grande y breve, similar
al destello de un flash fotogrfico, stos parecen quedar
impregnados de ese campo durante un periodo muy largo
de tiempo. Segn esta propiedad, si encontramos la for-
ma de realizar un trabajo mecnico con esas fuerzas,


tcnicamente obtendramos una gran potencia de salida a
partir de una pequea potencia de entrada
68
.
Este planteamiento puede parecer uno de esos dis-
parates que violan el principio de conservacin de la
energa, porque evidentemente una fuerza no puede bro-
tar de la nada como un man sobrenatural; sin embargo,
la respuesta es tan sencilla que roza lo absurdo: el mag-
netismo siempre ha estado en el material; nunca fue
transferido desde fuera, y nunca se agot.
No es el magnetismo lo que se consume al desarro-
llar el trabajo, entre otras cosas porque la energa elec-
tromagntica es virtualmente inagotable. Para entender
este punto hay que adentrarse en las propiedades qumi-
cas del material; en la particular combinacin de fuerzas
que se debaten a escalas cunticas. Pero debo advertirte
que no hay una forma llana de explicar la mecnica cun-
tica para los que estamos acostumbrados a observar el
mundo de la mano de Newton o Galileo.
De momento ya sabes que hay fuerzas intrnsecas en
la materia, pero adems te dir que a estas diminutas
escalas la energa se transmite en paquetes completos,
no de forma continua; es decir, se sigue una regla de todo
o nada, no hay un gradiente lineal, ni puntos intermedios.
Es como pesar un montn de arena mientras vamos
fraccionndolo: a gran escala la bscula se comportar de
forma lineal, pero a medida que vamos reducindolo ms

68
En fsica, potencia (smbolo P) es la cantidad de trabajo efectuado
por unidad de tiempo.


y ms, llegar un punto en el que solo dispondremos de
varios granos indivisibles, y la bscula comenzar a medir
en bloques, de grano en grano, convirtindose el grano
en la unidad mnima de peso, (el mnimo cuantificador,
de ah viene lo de cuntico). Si algo existe, pesara como
mnimo un grano de arena, no podra pesar menos: o eso,
o nada.





















1 kilogramo de arena.


As, el momento angular de las partculas, (denomi-
nado Spin, que es una fuerza relacionada con su rotacin
sobre s mismo), tiene un valor fijo que no se encuentra
asociado a su movimiento espacial; algo que no tiene
mucho sentido en mecnica clsica, donde la magnitud
del momento angular de un cuerpo depende de su veloci-
dad de rotacin. Adems, resulta que estas fuerzas intrn-
secas de valor fijo ya no pueden descender de ese valor
porque son la mnima expresin de la energa en la natu-
raleza, (los granos de arena). En base a ello, el momento
magntico de un electrn (que se relaciona con su mo-
mento angular o spin) adems de tener un valor fijo, no
se consume con el uso porque es el mnimo bloque ener-
gtico intercambiable; puede diferir en su orientacin
pero no en su magnitud, lo mismo que sucede con otras
fuerzas como la carga elctrica. Como estas fuerzas son
indivisibles e inseparables de las partculas elementales,
decimos que son propiedades intrnsecas de la materia.











Idealizacin del Momento Magntico de un electrn.


Puestos a reflexionar por esta lnea, esto significa
que un bloque de metal posee siempre la misma energa
magntica con independencia de si se encuentra magneti-
zado o no; es decir, cuando se magnetiza un metal no se
le transfiere ninguna cantidad de energa magntica des-
de una fuente hacia un destino, tal como un vaso de agua
que vierte su contenido en otro; lo que verdaderamente
se hace es aplicar un campo magntico externo para ali-
near sus momentos magnticos internos en una misma
direccin y sentido; una vez conseguido esto cesa la
transferencia energtica y resulta absurdo continuar apli-
cando el campo en cuestin; sera como esforzarse por
tensar un cabo que ya se ha tensado al mximo, y por
mucho que quieras ya no se puede tensar ms. La energa
magntica del metal siempre estuvo presente pero
desalineada.













Dominios magnticos de un material, antes y despus de la alineacin.
































Cuatro tomos magnticamente alineados

Tres estados magnticos de un mismo tomo:
1- Desalineado
2- Comienza la alineacin.
3- Alineado
Las rbitas de los electrones libres se repliegan durante la alineacin


Por el momento esto aclara la naturaleza cuasi-
inagotable del campo magntico, pero no explica por qu
en algunos casos se requiere menos energa para alinear
los espines, que para desalinearlos; lo cual es el verdade-
ro quid de la cuestin, porque ese saldo energtico es la
caracterstica que hace posible un motor MMEN. De otro
modo, la energa til sera la misma que la empleada en la
alineacin, es decir, el trabajo desarrollado sera el mis-
mo que se necesitara para alinear de nuevo los dominios
magnticos, haciendo inviable el proyecto.

La respuesta la ofrece el Teorema de la Estadstica
del Spin, que relaciona este momento angular intrnseco
con el comportamiento colectivo de un grupo ms amplio
de partculas de la misma especie.
El fsico austraco Wolfgang Ernst
Pauli se percat de que es imposible que
dos electrones de un mismo tomo ocu-
pen exactamente el mismo estado ener-
gtico, (un estado definido por medio de
cuatro Nmeros Cunticos, siendo el
Spin uno de ellos), lo que le vali el No-
bel de Fsica en 1945. Esto explica por qu en ocasiones
los spines electrnicos de algunos materiales quedan
orientados en el mismo sentido y direccin, sin posibili-
dad de cambiar a menos que se produzcan alteraciones en
alguno de sus otros nmeros cunticos. Dicho con otras
palabras, cuando los electrones libres de algunos materia-
les son sometidos a un campo magntico externo, stos
Wolfgang Ernst Pauli


giran libremente sobre s mismos hasta quedar anclados
unos a otros en una disposicin concreta; a partir de en-
tonces es muy difcil cambiarles la orientacin individual,
porque habra que ejercer una gran fuerza para desan-
clarlos unos de otros.
Las fuerzas que descubri Pauli son tan poderosas
que, por ejemplo, impiden que una estrella de neutrones
se colapse sobre s misma a pesar de soportar una fuerza
de gravedad que comprime millones de toneladas de ma-
teria por cada cm cbico
69
.



Como ves, no hay una relacin explcita entre los dos
tipos de energa implicadas en la tecnologa MMEN, son
de distinto origen: la alineacin es puramente electro-
magntica, y de su intensidad depende la fuerza de rota-
cin de un motor MMEN, (su Par motor); y la desalinea-
cin obedece a las fuerzas sistmicas que explica el Prin-
cipio de Exclusin de Pauli, definiendo el tiempo de apli-
cacin de la fuerza electromagntica, (la Potencia del
motor).




69
Los neutrones no se degradan hasta alcanzar una densidad en torno
a 10
14
g/cm.






















Ilustracin artstica de una estrella de neutrones.


Funcionamiento
Una caracterstica comn a todos los motores que
dominan el panorama tecnolgico, es la colocacin de
vlvulas o dispositivos de corte para conducir la fuerza de
aporte por el camino deseado. Esto resulta fcil cuando se
trata de un fluido, o incluso un electroimn, pero no exis-
te ningn elemento para bloquear las fuerzas que brotan
de un imn permanente. Este inconveniente hace necesa-
rio recurrir a vas alternativas para conseguir el mismo
efecto.
En el motor MMEN he resuelto este punto de una
forma bastante sencilla. A diferencia de los motores tr-
micos, que suelen ser lineales o rotativos, un motor
MMEN tiene una configuracin hbrida lineal-rotativa.
Este diseo particular permite aplicar las fuerzas perma-
nentes sobre un conjunto pistn-rotor en desequilibrio,
de tal suerte que las fuerzas se distribuyen entre dos bra-
zos de palanca asimtricos, uno lineal y otro angular,
donde el brazo del rotor siempre recibe una mayor pro-
porcin que el del pistn, actuando como vlvula de corte
virtual que impide que la fuerza electromagntica retorne
hacia el pistn, al tiempo que la dirige hacia el rotor,
transmitiendo el movimiento hacia el eje de salida. Te
explicar todo el proceso siguiendo una pauta de menos a
ms, comenzando por figuras didcticas.
La siguiente figura representa la configuracin es-
quemtica de un motor MMEN. Observando la mquina
con detalle vers que la dinmica se intuye fcilmente
































Hay un pistn conectado a un cigeal por medio de
una biela. El pistn tan slo puede subir y bajar, y el rotor
girar. El giro del rotor se transmite a un pequeo engra-
naje, que a su vez transmite ese movimiento al cigeal a
travs de otros dos engranajes ms. El cigeal convierte
ese movimiento giratorio en otro lineal hacia el pistn, a
travs de la biela.
























El rotor tiene adosados cinco imanes. Si contaras los
dientes de los engranajes comprobaras que cada giro del
rotor equivale a cinco vueltas del cigeal, por lo que el
pistn sube tambin cinco veces, coincidiendo en su parte
ms alta con cada uno de los cinco imanes. Parece fcil
adivinar que cuando el pistn comience a ascender en su
recorrido quedar frenado al encontrarse con el campo
magntico opuesto del imn del rotor, pero debido a la
ingeniera del diseo sucede justamente lo contrario.

A causa de la asimetra entre los brazos de palanca
implicados, durante este ciclo el movimiento del pistn
est bloqueado en su descenso, mientras que el rotor
siempre puede girar libremente. Adems, como los ima-
nes no se encuentran totalmente enfrentados, existe una
tendencia a la repulsin lateral entre ellos. En cada ins-
tante de tiempo, pistn y rotor forman un grupo inestable
interdependiente, siendo el pistn un punto fijo virtual, y
el rotor la nica va de escape de las fuerzas de repulsin,
por lo que se produce una violenta aproximacin entre
ambos bloques magnticos, terminando con una expan-
sin cuando el pistn queda desbloqueado, justo en su
punto mximo superior.





































Un diseo rotativo convencional no es viable porque
absorbe ms energa de la que transforma.

Un diseo MMEN se comporta como cabe esperar en una
mquina que transforma energa en movimiento.



En la figura 13-1 puedes observar las proporciones
adecuadas para este particular diseo de motor MMEN.
Fjate que el brazo de palanca del cigeal acaba de so-
brepasar el plano horizontal y comienza el giro hacia el
plano vertical. Este brazo tendr una longitud determi-
nada, pero para calcular su verdadera longitud efectiva
hay que tener en cuenta que como el cigeal gira 5 veces
por cada una del rotor, es preciso multiplicarlo por 5.

Por otra parte, el brazo de palanca del rotor es un
poco inferior a su radio, ya que el momento de fuerza se
aplica al punto central entre los dos imanes, precisamen-
te donde convergen las fuerzas magnticas opuestas. La
relacin entre ambos brazos de palanca, rotor y cigeal,
siempre ha de ser favorable al del rotor.

En el cuadro de detalle puedes observar que los vec-
tores centrales de fuerza que definen ambos campos
opuestos estn perfectamente alineados, aunque no exis-
te influencia entre ellos. Estn en un punto donde nada se
mueve porque los imanes todava no se repelen. Adems
el imn inferior se encuentra girado sobre su plano hori-
zontal formando un plano asimtrico.

Esta figura corresponde a un instante terico donde
la influencia magntica entre los imanes est a punto de
producirse a poco que giremos el rotor un grado ms.

































FIGURA 13-1


Si te propusieras construir la mquina de la figura,
tendras que calcular muy bien el volumen de los imanes
y su producto energtico (la cantidad de energa que
encierra el imn), para que el radio de accin del campo
magntico fuese justamente la mitad de la distancia entre
estos dos imanes.

Una tcnica muy sencilla para modificar el lbulo
del campo magntico (el lbulo es la forma en que se
distribuyen las lneas de fuerza de un imn), consiste
simplemente en colocar el imn dentro de un pequeo
cubilete de acero, jugando con su grosor, y si cubre o no el
polo opuesto. Esto permite enfocar el campo magntico y
variar su radio de accin e intensidad, dos parmetros
que son inversamente proporcionales.

En las pginas siguientes te explicar la dinmica
del motor MMEN dividiendo el movimiento en seis ci-
clos.









































FIGURA 13-2


Las grficas que ilustran cada ciclo son muy bsicas,
tan slo hay dos parmetros de inters que hay que tener
en cuenta: las dimensiones de los brazos de palanca de
rotor y pistn, y los vectores de fuerza entre imanes. El
primero aparece simplemente como una barra amarilla, a
ms longitud corresponde un mayor brazo de palanca;
pero el segundo aparece en forma de dos flechas rojas,
una vertical, y otra horizontal.

Como los imanes estn inclinados uno con respecto
al otro, la fuerza de repulsin no es completamente verti-
cal u horizontal, sino que tiene componentes de ambos
sentidos. La direccin de la flecha representa la nica va
de escape de la fuerza aplicada, es decir, la componente
vertical de la fuerza repulsora no puede mover el imn del
rotor hacia arriba, porque la pared del rotor lo impide,
por lo que la presin magntica intentar mover el pistn
hacia abajo. Lo mismo sucede con la componente hori-
zontal, ya que el imn del pistn no puede moverse late-
ralmente, as que esta componente slo podra mover el
imn del rotor hacia la derecha. De la combinacin de
estos dos parmetros se puede deducir el movimiento
resultante.





































Esta figura muestra las dimen-
siones de los brazos de palanca.

Esta figura muestra las dimensiones de cada
uno de los vectores de fuerza resultantes de
la repulsin magntica. La primera cifra es la
magnitud, y debajo se indica el porcentaje
del total de la fuerza repulsora.


F
I
G
U
R
A

1
3
-
4


F
I
G
U
R
A

1
3
-
3



El Ciclo 1 abarca los sucesos donde no existe influencia
activa; es decir, donde los movimientos se producen por la
inercia resultante de haber recibido un impulso en otro ciclo
diferente. En tal caso pasamos directamente al Ciclo 2, que es
una fase que ya conoces de la figura 13-1. An no hay fuerzas
que generen movimiento.























Esta figura muestra un smil donde la vlvula de corte equivale al
bloqueo del movimiento vertical del pistn en un motor MMEN.
































1. Los imanes presentan sus lbulos magnticos
totalmente enfrentados, pero an no existe
influencia entre ellos.
2. No hay movimiento en la mquina

FIGURA 13-5


Acabamos de entrar en el umbral de influencia
magntica. Presta especial atencin al brazo de palanca
del cigeal. A medida que avanza en el giro, el brazo de
palanca efectivo disminuye con respecto a la accin lineal
que sobre l ejerce el pistn. Te recuerdo que el brazo de
palanca del rotor siempre recibe la fuerza prcticamente
perpendicular a l, pero en el brazo del cigeal la fuerza
se aplica con un ngulo que cada vez se va abriendo ms
hasta que finalmente ser totalmente paralelo al cigeal,
quedando anulada la palanca. Mientras tanto, el brazo de
palanca del rotor va aumentando progresivamente, ya
que la fuerza se aplica al punto medio entre los imanes, y
ste punto cada vez se sita ms alto.



















































1- Los imanes comienzan a repelerse.
2- La fuerza aplicada al brazo de palanca del rotor
es mayor que la aplicada al brazo del cigeal.
3- El brazo de palanca del rotor es de mayor ta-
mao que el del cigeal.
4- El rotor comienza a girar.
FIGURA 13-6


La tensin entre ambos imanes ha aumentado hasta
alcanzar unos valores casi mximos. Aunque el
enfrentamiento no llega al 50%, se encuentran a muy
corta distancia, lo que se traduce en una fuerza repulsiva
importante. Ms del 60% de estas fuerzas son aplicadas al
brazo de palanca del rotor, que adems ahora casi triplica
en tamao al del cigeal.
Observa que a medida que el pistn va subiendo, la
componente vertical de fuerza hacia abajo va
disminuyendo, y la horizontal hacia la derecha va
aumentando. En la prctica, la proporcin en que
disminuyen-aumentan es proporcional a la distancia que
separa los vectores centrales de los imanes.





















































1- El imn del pistn est a punto de terminar su as-
censo y la tensin entre imanes ha aumentado
drsticamente.
2- El brazo de palanca del rotor recibe la mayor parte
de esa fuerza magntica.
3- El brazo de palanca del rotor casi ha triplicado en
tamao al del cigeal
4- El rotor gira con mucha ms fuerza que en el ciclo
anterior.
FIGURA 13-7


Se ha completado el ciclo de ascenso del pistn y la
superficie de enfrentamiento de los imanes es
aproximadamente del 15%, pero la distancia entre ellos es
mnima, por lo que la fuerza existente sigue siendo
importante y casi el 80% de la misma va a parar al brazo
del rotor.
El brazo de palanca del cigeal se encuentra
totalmente vertical, y cualquier fuerza que provenga
desde arriba no surtir ningn efecto sobre l. Ha
quedado anulado. El brazo del rotor asume todo el
protagonismo recibiendo el impulso final. El rotor gira
ahora libremente, sin que ninguna fuerza se oponga a
ello.





















































1- El pistn ha terminado de subir y an
existe una fuerza repulsiva importante.
2- El brazo de palanca del cigeal ha per-
dido toda efectividad.
3- El brazo del rotor imprime movimiento
sin que nada se lo impida.
FIGURA 13-8


El pistn se encuentra en rgimen de descenso y en
este instante acaba de salir de la influencia del campo
magntico. El brazo de palanca del cigeal vuelve a ser
una palanca activa, pero esta vez ha favorecido al giro.
Este ltimo tirn ha aprovechado la energa presente
desde el Punto Muerto Superior, hasta el agotamiento de
la repulsin magntica.




























































1- El pistn ha seguido bajando hasta salir de
la influencia del campo magntico.
2- Mientras llegaba a este punto, la fuerza res-
tante tambin se ha empleado en rotacin.
3- El brazo de palanca del cigeal vuelve a
estar activo, y esta vez es favorable al giro.
FIGURA 13-9
































El brazo de palanca del rotor es mayor que el del pistn, por
lo que el movimiento siempre bascula hacia el lado del rotor.
El pistn se encuentra bloqueado, y slo puede descender
cuando favorece el giro del rotor.
1
2
3
Primero:

F
I
G
U
R
A

1
3
-
1
0

Recuerda las claves:






















1 2
El bloqueo en el movimiento vertical del pistn se comporta como una vlvula
de corte que permite dirigir la fuerza de repulsin hacia el rotor. Esta vlvula
virtual est cerrada al paso de la energa cuando ambas palancas se encuentran
en posiciones opuestas; y se abre cuando las dos favorecen al giro del rotor.
FIGURA 13-11
Segundo:
4 5
Segundo:






















Con sistema
de corte
Con sistema
de corte
Sin sistema de
corte
FIGURA 13-12
6






















Con gases de escape.
Sin gases de escape.


El Motor MMEN.
El funcionamiento de un motor MMEN es bsica-
mente igual al que te acabo de exponer. La principal dife-
rencia es que el diseo es invertido, con el rotor en el
centro, y posee mltiples pistones que lo atacan desde
fuera. Todo lo dems son componentes perifricos, tales
como engranajes para trasladar el movimiento hacia los
distintos ejes, un sistema de lubricacin/refrigeracin, y
un sistema hidrulico de aceleracin.

En la figura 13-15 puedes ver las partes bsicas del
motor MMEN. Lo primero que llama la atencin frente a
un motor de ciclo OTTO es que no tiene Culata. Tan solo
tiene dos partes: Bloque y Crter. La ausencia de cmara
de combustin simplifica mucho la mecnica, puesto que
no necesita vlvulas ni bujas; tampoco tiene Sistema de
Alimentacin de Combustible, ni Sistema de Bombeo, ni
Carburadores o Inyeccin, ni Sistema de Arranque. (El
alternador que vers alojado en el exterior slo es til
para generar la electricidad necesaria para, por ejemplo,
un automvil, pero no es necesario para el funcionamien-
to del motor).

En la siguientes pginas te mostrar una secuencia
de despiece dejndote a la vista las partes que por el
momento necesitas conocer


































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I
G
U
R
A

1
3
-
1
5

































F
I
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A

1
3
-
1
6






























































































FIGURA 13-18































FIGURA 13-19

































El pistn est dividido en tres partes: Cabeza,
Balancn y Puente. La biela en estrella tiene seis brazos.
Cada brazo est unido a un puente al que la biela
transmite un movimiento lineal. El puente se desliza
sobre dos rales, transmitiendo el movimiento a un
extremo del balancn. Cuando ese extremo sube, el otro
baja, y viceversa, pivotando sobre un eje fijo situado en
un punto medio del balancn (Eje de Pivote). Como
resultado de esta dinmica, la cabeza del pistn se desliza
sobre otros dos rales, aproximndose al rotor en
sincrona con el movimiento que transmite la biela.

En el video puedes ver el funcionamiento de la biela
con ms detalle.















Ver video de Simulacin Digital.































FIGURA 13-22
Una vez identificados los elementos re-
levantes, tan solo nos queda aislar los grupos
magnticos para explicarte cmo funcionan.
Observa el detalle de esta figura































La biela en estrella acta sobre cada
brazo cclicamente porque su eje de giro
est desfasado con respecto al del rotor.

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3
-
2
3

































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3
-
2
4

En esta secuencia se aprecia bastante bien el funcionamiento
de la biela. Si te fijas, las articulaciones de los brazos se acomodan
al giro, tirando o empujando de los puentes de los pistones.
Tras la biela se puede apreciar el rotor.































Por cada giro del rotor, el cigeal da 5 vueltas, por lo que la biela describe 5
crculos completos. En la figura puedes ver la desmultiplicacin en los distintos ejes.

F
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1
3
-
2
5



A partir de ahora cambiamos de vista para
quedarnos solo con lo esencial. A fin de cuentas, la mayor
parte de los elementos internos tienen como finalidad
que cada pistn se aproxime al rotor en el momento
justo.

























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7

La Vista Superior
proporciona informacin muy
precisa sobre la posicin real
de cada uno de los pistones con
respecto al rotor.


Cada pistn describe una trayectoria sinusoidal
durante su recorrido, que puede quedar representada
grficamente tal como ves en la figura 13-28. Los
extremos donde el pistn se encuentra ms alejado o ms
cercano al rotor son los puntos muertos superior e
inferior. Entre ambos puede sealarse cualquier posicin
del pistn. La zona coloreada representa el rango de
posiciones donde se imprime fuerza de rotacin, (Margen
QL, Quantum Loop).




















FIGURA 13-28


































Antes de proseguir debo hacerte un par de
aclaraciones sobre la dinmica de los grupos magnticos.
Para empezar te dir que cada imn de un motor MMEN
se encuentra semiembutido en un cubilete de acero; esto
es debido a varias razones:

Estabiliza el sentido y direccin del flujo magn-
tico.
El campo queda relegado al ncleo del motor.
El lbulo magntico se focaliza en la cara abierta
del imn, aumentando en intensidad y disminu-
yendo de tamao.
Se incrementa sustancialmente el Par Motor.
Permite una carrera ms corta, y con ello un au-
mento de las RPM y la potencia final.










































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3
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2
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3
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Esta figura ilustra las lneas de
flujo y la intensidad de campo de un
imn permanente convencional.
En esta otra imagen puedes ver el mismo imn permanente, pero
semiembutido en un cubilete de acero que cortocircuita uno de sus
polos.
El campo magntico desaparece de la cara inferior, quedando cana-
lizado hacia el borde del cubilete. Tambin es ms pequeo en la cara
superior; a cambio dispondr de una mayor fuerza de atraccin/repulsin
en las zonas cercanas a dicha superficie


El paso siguiente trata sobre la interpretacin de las
lneas de flujo que vers en las ilustraciones del anlisis
de movimiento. Todas las grficas estn basadas en lneas
de flujo en lugar de vectores de fuerza, una particularidad
que no debe suponerte ningn problema siguiendo las
siguientes indicaciones:























Al igual que en el ejemplo de la mquina simplificada, el ins-
tante que representan estas figuras corresponde al momento
previo al margen QL.
Los imanes de pistn y rotor estn enfrentados, y la situa-
cin entre ambos podra considerarse casi de estabilidad.































FIGURA 13-30
Digo casi porque las lneas de flujo revelan que en esta si-
tuacin ya existe una tendencia al giro del rotor. En la siguiente
pgina lo vers con claridad.


En esta situacin de aparente estabilidad, la fuerza
de repulsin es mayor donde las lneas de flujo se
encuentran ms apretadas entre s, (soportan mayor
presin).
Si te fijas en la figura 13-31, aunque levemente, hay
ms separacin entre unos grupos de lneas que en otros.
Las lneas del grupo superior derecha y el inferior
izquierda casi alcanzan el centro del flujo magntico, lo
que significa que se repelen con menos fuerza que los
otros dos extremos.
Si todas las lneas tuvieran la misma separacin, la
repulsin entre imanes sera totalmente vertical, pero en
este caso hay una ligera tendencia al desplazamiento
lateral. Esto es debido a que el imn superior se
encuentra girado unos grados sobre el plano horizontal.
En cualquier caso, te recuerdo que la influencia
magntica en este instante es mnima.











































FIGURA 13-31


Una vez que la estabilidad se rompe, las lneas de
flujo cerrarn sus circuitos conectndose al imn
contrario, formando unos trazos serpenteantes cuya
tendencia natural consistir en ponerse rectos; al
menos esa es la impresin que darn al emplear toda su
energa en voltear al imn contrario para alcanzar su polo
opuesto, tirando de sus extremos a modo de tensores
elsticos.

La particularidad es que el polo opuesto de cada
imn se encuentra canalizado hacia los bordes del
cubilete, de ah que ste no cubra completamente el imn.
Huelga decir que la distancia al borde del cubilete debe
estar muy bien calculada para que la atraccin hacia el
mismo no sea significativa en ningn punto del recorrido.













































FIGURA 13-32


Otro dato que aparecer en las grficas es el tamao
de palanca efectiva en cada ciclo. Para ello representar
con un crculo el brazo de palanca del rotor; obviamente
el tamao del brazo corresponde al radio de ese crculo,
que precisamente ser de mayor tamao que el propio
radio del rotor, puesto que la fuerza se aplica a la
distancia media entre los imanes de pistn y rotor.
Dentro de este crculo vers otro circunscrito que
representa el brazo de palanca del pistn, que te recuerdo
se obtiene multiplicando por 5 el brazo real del pistn. La
diferencia entre ambos corresponde al brazo de palanca
efectivo sobre el que se aplica la fuerza disponible en el
grupo magntico.
En las pginas siguientes te expondr un pequeo
anlisis de movimiento donde vers la dinmica de un
ciclo completo.












































FIGURA 13-33































Este es el instante donde comien-
za la repulsin; tal como te expli-
qu anteriormente, en las lneas
de flujo se puede observar una
leve tendencia al desplazamiento
lateral. Tericamente no existe
una influencia significativa entre
ambos imanes, y la situacin
podra considerarse de estabili-
dad. El brazo de palanca del rotor
es mayor que el del pistn.
FIGURA 13-34































Se ha roto la estabilidad y las
lneas de flujo han conectado con
el imn contrario; comienza una
fase donde la fuerza predominan-
te favorecer el desplazamiento
lateral.
Este hecho, unido al mayor brazo
de palanca del rotor contribuye al
giro del mismo.
FIGURA 13-35































En nmero de lneas de flujo
conectadas va en alza, lo que
implica un incremento de la
componente lateral en la fuerza
existente entre imanes, que a
estas distancias es muy poderosa.
Por ejemplo, para diseos con un
volumen de imanes de 250 cm3,
a esta distancia hay ms de
150Kqf entre ambos. (Se pueden
disear motores para cualquier
volumen magntico)
FIGURA 13-36































Con slo 3 de giro del rotor el
brazo de palanca efectivo casi se
ha duplicado, y la componente
lateral tambin se ha incremen-
tado sustancialmente.
La fuerza de repulsin entre
imanes tambin aumenta. (Ms
de 200Kgf para imanes de 250
cm3).
FIGURA 13-37































El brazo de palanca efectivo sigue
aumentando en la misma pro-
porcin.
Aunque la superficie enfrentada
entre imanes ha disminuido, la
menor distancia entre ellas favo-
rece que la fuerza de repulsin
entre imanes no decaiga.
FIGURA 13-38































Las superficies de los imanes se
encuentran en su punto ms
prximo. El brazo de palanca del
pistn ha quedado anulado y ya
no tiene efectividad. Toda la
fuerza disponible se emplea en
rotacin.
En este ciclo hay que calcular con
precisin la altura del cubilete del
imn del rotor para que no resulte
atrado de forma significativa por
el imn del pistn, porque supon-
dra una importante prdida de
Par Motor.
FIGURA 13-39































A partir de aqu se produce una
fase de expansin donde se agota
cualquier fuerza repulsiva entre
imanes. Vuelvo a incidir en que la
altura del cubilete es crucial en
estas fases del ciclo; una altura
excesiva podra incluso detener el
movimiento del motor.
En cualquier caso, los imanes se
alejan rpidamente a partir de este
punto, ayudados por otros grupos
magnticos que se encuentran ya
en ciclos previos, imprimiendo
rotacin.
FIGURA 13-40
















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FIGURA 13-41
































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La siguiente grfica muestra la zona donde verdaderamente se genera
Par Motor de forma significativa.
Como puedes ver, el margen se sita entre 3mm y 0,5mm. Siempre hay
algn pistn dando impulso dentro de esa estrecha banda; adems, el
60% del tiempo lo hace por debajo de 2mm. A la fuerza de este pistn
hay que sumar la de otros que empujan a niveles algo menos relevantes
(siempre hay dos pistones activos como mnimo). Ambas circunstan-
cias garantizan una buena cifra de Par Motor.
Manejando cifras prudentes, en el caso de un volumen por imn de
250cm3, la fuerza activa no debera bajar de 200Kgf, aplicada a un
brazo de palanca medio en torno a 60mm. El Par Motor resultante
rondara los 12Kgm (117,7 Nwm).
Con estos datos, a poco que se alcance un rgimen de giro de 6000rpm
ya tendramos una Potencia final de unos 100 C.V. Por supuesto, se
pueden realizar diseos con mayor nmero de pistones y mayor volu-
men magntico, por lo que se pueden obtener cifras de potencia para
todos los gustos.

































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1
3
-
4
4



Se me ocurri un sistema de aceleracin muy
sencillo. El punto de pivote de cada pistn es deslizante,
se encuentra unido a un extensor, que bsicamente es
una pequea palanca que se encuentra unida por su parte
superior con un gran anillo que tira de ella hacia arriba,
(de las palancas de todos los pistones a la vez), por medio
de la accin de dos cilindros hidrulicos.
En las siguientes pginas te lo muestro.


















































FIGURA 13-45































En esta secuencia de imgenes puedes observar tres posiciones del
acelerador: baja, media y alta. Observa que la ranura por la que se
desliza el punto de pivote est mecanizada en el propio chasis.

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FIGURA 13-47































Detalle de los dos cilindros hidrulicos que mueven el
anillo del acelerador.
FIGURA 13-48































El sistema de lubricacin que he
utilizado es mediante bao de
aceite refrigerado por aire. La
bomba de aceite se encuentra
situada en la base del motor.
FIGURA 13-49































FIGURA 13-50































FIGURA 13-52































Una vez que el aceite sale de la bomba
por el tubo de expulsin, se dirige a un
radiador externo, para retornar al
motor por una entrada superior que
conecta con un distribuidor de aceite.
El distribuidor conduce el aceite a seis
difusores que lo pulverizan sobre las
partes mviles.
FIGURA 13-53
































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Diseo de configuracin radial 6+6. Chasis de aluminio o acero inoxidable
austentico ASTM A240 TP316L (permite menos espesor que en la imagen)
FIGURA 13-55
































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IDEAS: AUTOMOCIN
Un motor MMEN de mltiples etapas puede conseguir unas prestaciones superiores
a los trmicos. Dise esta versin de un Ferrari F50 MMEN Engine para observar
el aspecto de un deportivo sin tubos de escape, ni colectores frontales de aire.





































IDEAS: AUTOMOCIN
































En un motor para motocicletas puede prescin-
dirse del radiador, dejando la refrigeracin al
contacto directo con el aire. La lubricacin
puede realizarse mediante pulverizado interno.
IDEAS: AUTOMOCIN































En un motor para motocicletas puede prescin-
dirse del radiador, dejando la refrigeracin al
contacto directo con el aire. La lubricacin
puede realizarse mediante pulverizado interno.
IDEAS: AUTOMOCIN































El ciclismo es el transporte urbano del futuro. En este
prototipo he utilizado dos pequeos motores MMEN de
rotor invertido (con los imanes en la periferia, similar a la
figura didctica del principio), alojados en las ruedas.
IDEAS: RUEDAS ACTIVAS































IDEAS: RUEDAS ACTIVAS































IDEAS: AVIACION LIGERA































Utilizando aleaciones en aceros inoxidables austenticos se
pueden conseguir motores de peso/potencia equivalente a
los utilizados en aviacin ligera.
IDEAS: AVIACION LIGERA































En este caso he conectado un motor MMEN V6R directamente a un alternador (un
LINZ E1S11M de 9,75 KVA). La corriente generada es acumulada en bateras de
litio para despus ser transformada en AC por medio de un Inversor comercial. El
motor MMEN trabaja aqu de forma intermitente, activndose slo cuando el nivel
de carga de las bateras desciende de un umbral establecido, o cuando se produzca
una situacin de gran demanda energtica.
IDEAS: GENERACIN ELCTRICA































IDEAS: GENERACIN ELCTRICA































IDEAS: GENERACIN ELCTRICA































El mismo sistema que antes en
versin mvil. Estos equipos
autnomos de generacin elctri-
ca pueden trabajar incluso en
espacios confinados.
IDEAS: GENERACIN ELCTRICA































IDEAS: GENERACIN ELCTRICA






















IDEAS: GENERACIN ELCTRICA

























































































La capacidad dinamizadora de esta tecnologa
puede ser literalmente inmensa.












La capacidad dinamizadora de esta tecnologa
puede ser literalmente inmensa.




















Eplogo



Eplogo

Si finalmente has llegado hasta aqu, hay muchas
probabilidades de que un extrao malestar comience a
incomodar tus pensamientos, robndote poco a poco el
sueo y el descanso con la terrible sensacin de que la
vida que consumes ser la nica oportunidad que tendrs
para alcanzar tus sueos, y que algo poderoso te lo est
impidiendo.

Hoy es un da perfecto para dejar que esa sensacin
te guie hacia un mundo mejor.

Pequeas fuerzas dispersas forman una tormenta,
pero alineadas en el mismo sentido y direccin desenca-
denan un huracn.



Javier Delgado, 2013