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UNIDAD 6: EL SER HUMANO: NATURALEZA Y CULTURA FILOSOFIA Y CUIDADANIA 1º BACHILLERATO

LA DIMENSION BIOLOGICA DEL SER HUMANO LA DIMENSION CULTURAL DEL SER HUMANO
1. El origen de la vida: de la teoría de la generación espontánea de Aristóteles a la 1. La evolución cultural:
hipótesis de la química prebiótica (Oparin: la vida surge de compuestos inorgánicos a Naturaleza: constitución biológica (características biológicas y comportamentales)
partir de hidrógeno, metano y amoniaco en reacción con los rayos solares) y a la Cultura: modo de adaptación eficaz propio del hombre (por transmisión y asimilación)
decantación de los aminoácidos por Miller (información genética con replica de ADN) (Cultura material y cultura mental. Subcultura y contracultura. Cultura vs civilización)
2. Teorías evolucionistas: Técnica: transformación de las cosas para crear un margen de seguridad (adaptación)
Fijismo (Linneo): taxonomía naturalista: jerarquía de parentesco por género y especie Lenguaje: funciones: representativa (símbolos) expresiva (síntomas) apelativa (señales)
Lamarck (Filosofía zoológica): en su adaptación al medio las especies desarrollan 2. Contenidos fundamentales de la cultura humana:
progresivamente órganos útiles que se consolidan por herencia de caracteres adquiridos Descriptiva: los contenidos culturales explican y representan la realidad del ser humano
Darwin (El origen de las especies): proceso de selección natural de los más aptos (las Práctica: proporcionan pautas para la acción y enseñan a realizar tareas de forma eficaz
variaciones ventajosas generan nuevas especies: todas provienen de un tronco común) Valorativa: sentimientos de atracción o rechazo, desarrollar normas éticas y políticas
Mendel (principios de las leyes de herencia) y Hugo de Vries (mutacionismo genético) 3. La diversidad cultural:
Teoría sintética (Huxley/Dobzhansky): combinación de evolucionismo darwiniano con Multiculturalismo: la identidad cultural provoca enfrentamientos: exige reconocimiento
las teorías mutacionistas y los descubrimientos de la biología molecular (Watson/Crick) (multiculturalismo: autonomía/polietnicidad: integración/ grupos marginales: respeto)
3. Fundamentos de la evolución:lucha por la existencia, adaptación al medio, mutación 4.Respuestas ante la diversidad cultural:
genética (cromosómica y recurrente), selección natural (estabilizadora y direccional), Etnocentrismo: analiza otras culturas desde la propia, que sirve como medida de valores
conservación de variables favorables y especiación (gradualismo o equilibrio puntuado) (preservar los rasgos de la cultura propia: racismo, xenofobia, chovinismo, aporafobia)
4. Pruebas de la evolución: a partir de la genética, biología molecular, paleontología... Relativismo cultural: analizar las diferentes culturas desde sus propios valores (emic)
Taxonómicas, embriológicas, paleontológicas, biogeográficas, bioquímicas, anatómicas (conservar las tradiciones para no perder la memoria histórica: posible estancamiento)
5. El origen de la especie humana: Universalismo: defiende rasgos universales que deben extenderse a todas las culturas
Ontogenesis (desarrollo embrionario) vs Filogénesis (desarrollo de la especie) (puede favorecer las desigualdades económicas y liquidar las identidades culturales)
Primates antropoides, tribu catarhina, familia hominidea, genero homo, especie sapiens Interculturalismo: encuentro entre culturas en pie de igualdad que buscan la integración
Del ardipithecus al australopithecus (anamensis, afarensis, africanus) y al paranthropos Diálogo entre culturas: relativismo (cada cultura es como es y no deben interferirse) vs
Del homo habilis y el homo rudolfensis al homo ergaster y al homo erectus (fuego) universalismo (existen valores universales derivados del contacto entre estas culturas)
Del homo antecesor a las variaciones neardenthaensis y sapiens (modelos explicativos) 5. Polémica sobre la posmodernidad:
6. Procesos de hominización: bipedismo, liberación de las manos, teleencefalización. Polémica entre autores modernos y posmodernos respecto de la diversidad cultural:
(transformación de estructura craneal y mandibular, talla y peso, obliga al nomadismo) (libertad y racionalidad del ser humano moderno frente a culturas menos desarrolladas)
Bielicki señala: posición erecta, expansión del cerebro, receptividad sexual, retraso de la 6. Dinámica de la cultura:
ontogenia, caza organizada, cultura lítica, pensamiento simbólico, organización social Mutación cultural: introducción de nuevos contenidos (por invención o por errores)
Factores internos: dieta, parto adelantado; factores externos: medio ambiente, migración Transmisión cultural: influencia cultural vertical (pasa de generación en generación)
Sociogénesis: división de Morgan en periodos de salvajismo, barbarie y civilización Difusión o contagio cultural: adopción de elementos culturales ajenos como propios
Estudios de lenguaje, cultura lítica, rituales mágicos y funerarios, rudimentos artísticos Deriva cultural: fragmentación de una cultura en grupos que se hacen independientes
(Diferenciar proceso de hominización de proceso de humanización o antropogénesis) Selección cultural: mantener las innovaciones culturales eficientes y desechar el resto
7. El lenguaje y la capacidad simbólica: 7. Tensión naturaleza cultura:
Capacidad técnica: fabricar instrumentos (modificar el entorno y satisfacer necesidades) La realidad biológica y la existencia cultural generan malestar cultural (Freud, Fromm)
Capacidad simbólica: expresarse por medio de símbolos que representan otra realidad 8. La persona:
(teorías: mutación genética, aumento de capacidad intelectual, uso de señales gestuales) Edad Antigua: prósopon (máscara), persona (el que mira hacia adelante, personalidad)
Edad Media: persona (el ser humano como creación de Dios, en tanto que Trinidad)
Un libro para disfrutar: Harris,M. Vacas, cerdos, guerras, brujas (Alianza 1998) Edad Moderna: persona como fin en sí misma(libertad, racionalidad e independencia)
Una película para ver: Apocalipto de Mel Gibson (Universal 2007) Rasgos característicos. valor (pero no precio), dignidad, libertad y compromiso ético

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PRINCIPALES TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA TEORIAS EVOLUCIONISTAS
Distintas civilizaciones han construido elaboradas cosmogonías para explicar el origen Las principales teorías que explican la evolución son las siguientes:
de la vida, grandes relatos en los que Dios, o los dioses creaban de la nada (cristianos), 1. Lamarckismo. La primera teoría de la evolución biológica fue expuesta por el
o bien ordenaban la materia inerte ya existente (griegos). Aristóteles postuló la teoría de naturalista Lamarck (1774-1829), en su obra Filosofía zoológica (publicada en 1809).
la generación espontánea de la vida: la vida nace de materia en descomposición. Hasta Estas son las principales tesis lamarckistas:
la llegada del siglo XIX no se constataría la existencia de microorganismos en el aire Todas las especies evolucionan de forma gradual y continua, siguen una progresión
(Leewenhoek, Pasteur) que desmontarían la teoría y contemplan la posibilidad de que ascendente hacia su mayor complejidad. Los grupos de organismos no tienen un
la vida surja por reacción química en una charca caliente, en presencia de todo tipo de antecesor común, sino que proceden de líneas evolutivas independientes.
sales de amonio y ácido fosfórico, de luz, calor, electricidad… (Darwin). La función crea el órgano; es decir, el ejercicio de los órganos produce su desarrollo
A partir de 1930 Oparin y Haldane desarrollan la hipótesis de la química prebiótica: y perfección y si no se usan tienden a atrofiarse y desaparecer. Así las jirafas tienen
la vida surge de compuestos inorgánicos. En 1956, S.Miller confirma que la suma de un cuello largo porque ha ido creciendo durante generaciones para alcanzar los
hidrógeno, metano y amoniaco en contacto con los rayos solares genera moléculas árboles.
orgánicas (aminoácidos) a partir de los cuales se generan las proteínas. En la actualidad Los caracteres adquiridos se transmiten por herencia. Los órganos de los animales se
se manejan varias tesis: algunas derivan la vida del ARN y del ADN (Watson, Crick); hacen más fuertes o débiles por el uso o el desuso y se transmiten de padres a hijos.
otros acuden a la astrofísica y al estudio de los restos de aminos hallados en meteoritos. En la actualidad se rechaza esta teoría porque se piensa que un carácter adquirido no
LA EVOLUCION DE LOS ORGANISMOS puede heredarse; es decir, no se acepta que la información que un individuo acumula
En la Grecia clásica podemos observar ya las primeras pistas evolucionistas. Así, sobre su medio resulte transmisible por los genes. Tampoco se admite su concepción
Anaximandro defendía que todos procedemos de los peces y que la diversidad de finalista de la evolución.
formas biológicas es el producto de unos antecedentes comunes.
Durante la Edad Media, y casi hasta los tiempos de Darwin, se creía que todas las 2. Darwinismo. Charles Darwin (1809-1882) expuso en su El origen de las especies
especies eran inmutables y que habían sido creadas por Dios al principio de los tiempos (1859) sus principales tesis, aunque tampoco debemos olvidar la importancia de su La
tal cual las conocemos hoy día. La tradición bíblica explicaba el origen del ser humano descendencia del hombre (1871). Su teoría se basa en extensas observaciones de
acudiendo a la teoría creacionista, que se sustentaba en una interpretación literal del diferentes animales y en el papel que desempeña la selección natural en el diseño de los
libro del Génesis. Estas concepciones partían de un supuesto fijista. En el siglo XVIII, el organismos. He aquí un breve resumen de sus ideas:
creacionismo fijista tuvo defensores como Carl von Linneo y Georges Cuvier. Sus La evolución. Las especies no son algo fijo e inmutable, sino que varían adaptándose
trabajos fueron decisivos en el terreno de la historia natural. Consideraban que el al ambiente en que viven. Existe la posibilidad de que aparezcan nuevas especies.
proceso de adaptación de los individuos al medio es resultado o producto de un diseño Igual que Lamarck, considera que este proceso de cambio es lento y gradual. Sin
inteligente, lo que evidenciaba la existencia de un creador detrás del proceso de la vida. embargo, Darwin defiende que la evolución resultado del azar (variaciones en los
Las teorías que explican la selección natural constatan los siguientes hechos: individuos) y la necesidad (modificaciones en el medio ambiente).
en primer lugar, que las especies vivientes, entre ellas el ser humano, descienden de La ascendencia común. Los diferentes tipos de organismos descienden todos de
antepasados comunes, están emparentadas entre sí y cambian con el tiempo; antepasados comunes. En el mundo existe una gran diversidad de especies vegetales
en segundo lugar, intentan reconstruir las relaciones de parentesco entre unos y animales, y todas ellas, incluido el ser humano, proceden de especies anteriores por
organismos y otros, y la separación de ramas diferentes que originan especies evolución. La continuidad de las especies es una de las razones para investigar el
distintas (por ejemplo, el hombre, el chimpancé y el orangután); comportamiento animal.
en tercer lugar, pretende explicar las causas de la evolución y analizar los La selección natural o supervivencia del más apto. Darwin nos muestra que, en
mecanismos que la modulan: la selección natural, la herencia genética, la mutación tanto que se producen más individuos que los que pueden sobrevivir, tiene que haber
de los genes o la organización del ADN. en cada caso una lucha por la existencia. Los individuos cuyas destrezas se adaptan
mejor a los desafíos de la naturaleza tienen más probabilidades de sobrevivir y
En la actualidad, los científicos admiten la evolución como un hecho probado. Esta transmitir esas características a sus descendientes. Ese proceso de cambio en las
idea ilumina todas las disciplinas biológicas, desde la embriología a la genética, pasando especies (incluso la aparición de especies nuevas) se repite una y otra vez con el paso
por la ecología. Por supuesto, también ha dejado su huella en la psicología. de las generaciones.

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Las observaciones de Darwin tienen que ver no sólo con las características físicas, PRUEBAS DE LA EVOLUCION
sino también con las expresiones emocionales y la inteligencia, que puede evolucionar La teoría de la evolución es una explicación de carácter científico, basada en datos
como lo hacen los rasgos físicos. Si esta suposición es cierta, entonces una investigación obtenidos por observación, que nos permite descubrir que la aparición y diversificación
detallada de la conducta animal es fundamental para la comprensión. de las especies es un proceso natural. La genética, la biología molecular, la
Así explica Darwin el ejemplo del oso hormiguero: dentro de una misma población paleontología y otras disciplinas presentan una serie de hechos que sólo podemos
existen individuos con distinta longitud de lengua (variabilidad genética). Los osos explicar si se admite la evolución de los seres vivos.
con lenguas largas alcanzan más fácilmente a las hormigas dentro de sus
hormigueros, por tanto, tienen más probabilidades de supervivencia (selección Pruebas taxonómicas: la taxonomía es la ciencia que clasifica los seres vivos
natural). Cuando éstos se reproducen, dejan una descendencia con su característica mediante la agrupación en clases, órdenes, familias, géneros, especies, etc… Cada
«lengua larga» que resulta ser más abundante que la de los otros con lenguas cortas categoría taxonómica engloba grupos afines que probablemente tienen idéntico
origen evolutivo. Las especies se diferencian entre sí no sólo por el tamaño, la forma
Con todo la teoría de Darwin mostraba un punto débil: la falta de un mecanismo que y el estilo de vida, sino también por la composición del ADN, donde se encuentra la
explicara de forma coherente el proceso de la herencia. Fue entonces cuando el monje información genética.
agustino Gregor Mendel (1822-1884), mediante la realización de experimentos con Pruebas embriológicas: durante el desarrollo embrionario de algunos organismos se
guisantes en el jardín de su monasterio en Brno (Moravia, República Checa), demostró observa una uniformidad, que no se manifiesta en la edad adulta. Las características
que los caracteres hereditarios estaban determinados por factores específicos, llamados semejantes de los embriones indican la existencia de un ancestro común, del que se
elemente y conocidos hoy como genes. A comienzos del siglo XX, la investigación originaron mediante procesos evolutivos diferentes.
genética demuestra que el progreso evolutivo depende de las mutaciones. En 1901, Pruebas paleontológicas: la paleontología es una ciencia que estudia los restos
Hugo de Vries distingue dos tipos de variaciones: las mutaciones, que son alteraciones fósiles de animales y vegetales que vivieron en otras épocas, cómo se desarrollaron y
producidas en los organismos vivos y transmitidas por herencia, y las modificaciones , qué relaciones mantenían con el medio. En algunos fósiles se observan caracteres
originadas por los cambios ambientales y que no se heredan. morfológicos que van cambiando y la progresiva complejidad de los seres vivos.
Pruebas biogeográficas: se fundan en la distribución geográfica de las especies.
3. Teoría sintética neodarwinista. La teoría sintética de la evolución se encuentra Cuanto más alejadas están dos zonas, más diferencias presentan su fauna y su flora.
expuesta en la obra de Theodosius Dobzhansky, Genética y origen de las especies Lo mismo ocurre cuando existen barreras geográficas que impiden el cruce, por
(1937), y fue desarrollada posteriormente con datos aportados por la paleontología, la ejemplo, entre los pinzones de las islas Galápagos. Originarios de una única especie
zoología y la biología molecular. Según esta teoría, los mecanismos de la evolución son: que colonizó el archipiélago, los descendientes quedaron aislados en las diferentes
las leyes de la herencia de Mendel, las mutaciones y la selección natural. Así, islas, cada una de las cuales (al tener unas condiciones ambientales distintas), originó
una gran diversificación que ha llegado a incluir catorce especies diferentes.
Las mutaciones son las variaciones producidas en el patrimonio genético de una
Pruebas bioquímicas: la bioquímica resalta que todos los seres vivos tienen en
especie, asociadas a la reproducción sexual y que originan distintos caracteres
común el código genético y las mismas familias de compuestos orgánicos. Todas las
externos (variabilidad genética). Todas las mutaciones se producen al azar, sin que se
reacciones metabólicas que se desarrollan en los seres vivos, así como la
prevea el beneficio o perjuicio que puedan tener sobre el individuo.
composición química de éstos, son de una gran similitud.
La selección natural favorece el aumento de los genes que proporcionan a sus
Pruebas anatómicas: se basan en el estudio comparado de las formas y estructuras
portadores mayor eficacia biológica (capacidad superior para transmitir sus genes a
de órganos de diversas especies, con el fin de observar analogías y homologías y
otras generaciones) en un ambiente determinado. Las especies no son conjuntos de
establecer relaciones de parentesco. Fruto de la evolución convergente son los
individuos con características fijas, sino más bien grupos de poblaciones que poseen
órganos análogos, es decir, aquellos que a pesar de tener estructuras diferentes y
un fondo genético común y son capaces de reproducirse entre sí. distinto origen, realizan la misma función, por ejemplo: las alas de un murciélago y
En resumen, el azar produce cambios y la selección natural (la presión ambiental) las de un insecto. Fruto de la evolución divergente son los órganos homólogos,
determina qué variantes son ventajosas y cuales no lo son. Los cambios ambientales aquellos que tienen un mismo origen embriológico y por ello la misma estructura
prescriben qué variaciones genéticas serán favorecidas y cuales no. Por tanto, la interna, pero cuya forma externa y función son distintas; por ejemplo, las
evolución está determinada por el azar y la necesidad. extremidades anteriores de una rata y las de un murciélago.

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EL ORIGEN DE LA ESPECIE HUMANA EL LENGUAJE Y LA CAPACIDAD SIMBOLICA
Hace unos 65 millones de años, tras la completa desaparición de los dinosaurios El desarrollo cerebral de la especie fue el elemento que hizo posible la aparición de las
comenzó la expansión de los mamíferos, que se diferencian en tres grandes grupos: los capacidades técnicas y simbólicas del ser humano:
ovíparos (el ornitorrinco), los marsupiales (el canguro), y los placentarios, como los Capacidad técnica: es la capacidad de fabricar y utilizar instrumentos para
primates, entre los cuales debemos incluirnos. Estos primates evolucionaron hace unos modificar el entorno y satisfacer nuestras necesidades. Tanto las toscas herramientas
50 millones de años y se diversificaron en dos ramas: prosimios (primates inferiores) y de piedra del Paleolítico como el láser son consecuencia de la capacidad técnica del
antropoides (primates superiores). Las investigaciones realizadas por la paleontología, ser humano (a lo largo de la historia puede apreciarse un aumento del grado de
la anatomía comparada, la antropología y la bioquímica nos permiten establecer un eficacia y sofisticación de los métodos y productos técnicos)
parentesco común entre dos familias de primates: los póngidos (gorila y chimpancé) y Capacidad simbólica: es la capacidad que posee el ser humano de crear y expresarse
los homínidos. Si bien los estudios más primitivos de nuestra evolución están sometidos por medio de símbolos, signos que están en lugar de otra realidad a la que
a debate, casi todos los paleoantropólogos aceptan hoy en día la siguiente secuencia: representan y sustituyen. Los símbolos son convencionales: no mantienen ninguna
Australopithecus–Homo habilis –Homo erectus –Homo neardenthal – Homo sapiens relación causal ni de semejanza con la realidad a la que representan, son establecidos
por acuerdo entre las personas.
El ser humano desciende por evolución de otras especies inferiores que lo precedieron
en el proceso de filogénesis. La hominización es el proceso evolutivo biológico seguido Una manifestación fundamental de la capacidad simbólica que acabamos de ver es el
a partir de los animales primitivos hasta la aparición del Homo sapiens sapiens. Las uso del lenguaje articulado. Gracias al lenguaje, el ser humano es capaz de realizar
características fundamentales de ese proceso son: generalizaciones y abstracciones, y referirse a realidades pasadas, futuras o imaginarias.
Los animales, aunque pueden emitir y entender signos que expresan emociones básicas,
Bipedismo: la posición erguida y la marcha bípeda fue posible gracias a las como dolor, alegría, temor, rechazo o atracción, no pueden expresar realidades más
modificaciones esqueléticas, que afectan a la columna vertebral y probablemente al complejas como instrucciones, teorías, reglas o valoraciones.
desarrollo del cerebro.
Existen diversas teorías acerca del origen del lenguaje tal y como lo conocemos hoy.
Liberación de las manos: una consecuencia del bipedismo es la liberación de las Se supone que el lenguaje articulado ha derivado de un primer lenguaje gestual, con el
manos de toda función locomotriz y su progresiva especialización en la que los homínidos se comunicaban a partir de gestos más o menos acompañados de
manipulación de objetos y construcción de instrumentos, con la consecuente sonidos. ¿Cómo, cuando y por qué los gestos dieron lugar a la comunicación articulada?
liberación de la boca de funciones aprehensoras y manipuladoras. Una mutación genética habría causado esta especialización. En cualquier caso,
Cerebración: la integración de los estímulos sensoriales y las acciones motoras es habría sido múltiple y comportaría un largo proceso, pues habría debido producir
una de las características de la hominización, puesta de relieve al comparar el cortex cambios en la organización del cerebro, el conducto vocal y el sistema auditivo. No
de distintas especies animales. parece posible que todas las adaptaciones neurológicas que facilitan el lenguaje se
El aumento del volumen del cráneo (y por tanto de la masa encefálica), y la deban a una única y aislada mutación.
disminución de la cara son características ligadas a la cerebración humana, sin la cual El aumento progresivo de la inteligencia general favorecería la aparición y
la inteligencia y el lenguaje no se hubieran desarrollado. crecimiento de la capacidad simbólica y lingüística.
Nacimiento inmaduro: otra característica de la especie humana es la inmadurez de La generalización de señales gestuales de alarma o aviso provoca que éstas se vayan
los individuos en el nacimiento, por lo que necesitan un largo período de cuidados, combinando paulatinamente con señales vocales. La utilización de estas últimas
adiestramiento de capacidades y habilidades y aprendizaje de la propia cultura. haría que fueran imponiéndose y finalmente originarían un lenguaje exclusivamente
Ecumenismo: la familia de los homínidos culmina su evolución con la constitución vocal que simbolizaría objetos y situaciones (“comida”, “enemigo”…)
de una sola especie, la ampliación de su hábitat hasta ocupar casi toda la Tierra, y la Es posible que las teorías anteriores sean complementarias y, lejos de excluirse unas a
adaptación de la naturaleza a sus necesidades vitales. otras, compongan una explicación multicausal del origen del lenguaje. George Miller
Algunos de estos rasgos, como el gran volumen cerebral, el desarrollo lento y la comenta que para que se iniciara el lenguaje en los homínidos tuvieron que darse: una
capacidad para utilizar objetos naturales como instrumentos, son características de predisposición para comunicarse, la capacidad de emitir sonidos, la inteligencia
nuestros parientes más próximos: chimpancés, gorilas y orangutanes, aunque en un nivel necesaria para aprender a poner nombres y relacionar entre sí clases de objetos y
muy inferior de desarrollo. fenómenos y la sensibilidad a las diferencias de orden en la secuencia de sonidos.

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LA EVOLUCION CULTURAL CONTENIDOS FUNDAMENTALES DE LA CULTURA HUMANA
No basta con atender a la evolución biológica del ser humano para saber por qué somos Partiendo de la definición de cultura dada, hemos de considerar que ésta reside en los
lo que somos, ya que la propia evolución produjo la aparición de un atributo que aún individuos, puesto que los contenidos culturales se almacenan en el cerebro. Sin
especifica más nuestro ser: la dimensión cultural. Trataremos de ver en qué sentido la embargo, las informaciones culturales que cada individuo posee son compartidas por
cultura es el principal factor humanizador, y para ello tenemos que definir qué es cultura los distintos miembros de un mismo grupo. Pero ¿qué clases o tipos de información se
y constatar las diferencias entre la llamada cultura animal y la cultura humana, para pueden distinguir en la cultura humana? Jesús Mosterín enumera tres tipos básicos:
luego avanzar a sus contenidos fundamentales y a las diversas posturas que pueden darse TIPO CARACTERISTICAS EJEMPLO
Si la dimensión biológica y genética con la que venimos al mundo constituye lo que Descriptiva -Explican y representan la realidad. -La etiqueta de un jersey
consideramos nuestra dimensión natural, nuestra dimensión cultural está compuesta -Permiten comprender el funcionamiento nos da información sobre
por todo aquello adquirido socialmente: conocimientos, técnicas, hábitos, normas y y las características de nuestro entorno. el fabricante, la talla, la
formas de vida. Consideramos que la cultura es el conjunto de informaciones adquiridas -Se pueden agrupar en varios tipos, composición...
a través del aprendizaje social. Así entendida, no podemos afirmar que la cultura sea según el grado de certeza y objetividad
exclusiva del ser humano. También los animales, incluso los que nos son primates, que proporcionan: ciencia, creencias,
tendrían algún tipo de cultura, ya que son capaces de transmitirse conductas sociales mitos, leyendas...
nuevas. Además, conforme las diferentes líneas evolutivas se aproximan a nosotros, su Práctica -Proporcionan pautas para la acción. -Saber confeccionar un
dotación para lo cultural mejora extraordinariamente. Sin embargo, hay que diferenciar -Enseñan a realizar tareas de forma jersey.
estas formas de cultura de la cultura humana. eficaz. -Saber como lavarlo: a
Si bien la adquisición de nuevas conductas en los animales es social, la forma de -Capacitan para el desarrollo de técnicas mano o a máquina, con
aprendizaje es la imitación. En el ser humano, aunque la adquisición de nuevas de modificación del entorno. lejía o jabones neutros...
conductas se puede dar por imitación, existe una forma de transmisión cultural que es Valorativa -Originan sentimientos de atracción o de -Preferir un tipo de jersey
específicamente suya: la transmisión a través del lenguaje, el modo más evolucionado rechazo hacia lo que nos rodea. a otro por estas de moda.
de comunicación, a partir de la cual los sonidos se estructuran para dar lugar a sílabas, -Permiten valorar lo que nos rodea como -Valorar negativamente la
palabras, oraciones... El lenguaje permite el pensamiento y la comprensión de la realidad bienes deseables y dignos de estima, o moda como un hecho
y la especie humana puede transmitir la información sin que sea necesario el contacto como todo lo contrario. superficial y consumista.
directo entre los miembros del grupo. El lenguaje permite la transmisión y asimilación -Posibilitan la posesión de normas, -Rechazar el comercio con
de las nuevas conductas, técnicas, conocimientos o información a distancia. Y así, los prejuicios y valoraciones etico-políticas abrigos de pieles.
nuevos contenidos culturales se heredan de generación en generación, se acumulan y se
incrementan con el paso del tiempo. DIVERSIDAD CULTURAL
El lenguaje es la causa del carácter acumulativo de la información cultural y la La cultura constituye un rasgo diferenciador del ser humano. Hay que constatar que no
principal diferencia entre el hombre y el resto de los animales. Si las comparamos, la hay una sola cultura, sino muchas: rural, urbana, oriental, musulmana, cristiana, latina,
nuestra destaca por su gran dinamismo, variedad y riqueza. Ahora podemos matizar la protestante, americana... Esta pluralidad se conoce con el nombre de diversidad cultural.
definición de cultura que dábamos antes, de manera que ésta sea algo específicamente Las grandes ciudades contemporáneas como New York, Hong Kong, y también Madrid,
humano. Decimos que la cultura humana es el conjunto de informaciones adquiridas Barcelona... son ejemplo de convivencia entre etnias diferentes y diversas procedencias
socialmente y transmitidas mediante el lenguaje. ¿Qué supone para el ser humano esta La variedad de culturas es consecuencia de una característica propia del ser humano:
segunda naturaleza que es la cultura? Como ya hemos visto, los organismos se adaptan el hombre, a diferencia de los animales, es un ser abierto, cuenta con un gran número
al medio por selección natural, de manera que los cambios genéticos se mantienen según de posibilidades de realización. Frente a los animales, el ser humano posee libertad para
su eficacia en la supervivencia. El ser humano, sin embargo, gracias a la cultura puede determinar su propia conducta e inteligencia para elegir la respuesta que le parece más
adaptarse modificando su propio entorno, de manera que éste le sea más favorable y le adecuada cada caso. Por eso los distintos pueblos han creado su propia forma de vida. A
permita satisfacer sus necesidades y garantizar su supervivencia, decimos que la cultura lo largo de la historia, el aislamiento y la falta de contacto entre los distintos grupos ha
tiene un valor adaptativo. Esto es lo que ha ocurrido a lo largo de la historia, es decir, la favorecido la diferenciación. El hecho enfrentarse a situaciones problemáticas, desde
adaptación cultural ha sido más frecuente y significativa que la adaptación genética. circunstancias y posibilidades distintas, ha propiciado esta pluralidad o diversidad.

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POSTURAS ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL POLEMICA SOBRE LA POSMODERNIDAD
Cuando las personas se encuentran ante formas de vida, creencias, conductas y El choque entre la situación de diversidad y la tendencia actual hacia la convergencia ha
costumbres distintas de las suyas, reaccionan de múltiples maneras. Las más comunes: producido un debate sobre si es deseable o no que la humanidad se aproxime a una
Etnocentrismo: Actitud adoptada por los que juzgan y valoran la cultura de otros misma meta. Esta discusión se conoce como polémica sobre la posmodernidad. Los
grupos desde criterios y creencias de la propia cultura. Desde la seguridad de que la filósofos modernos y posmodernos discuten en la actualidad si es posible, pero sobre
suya es la buena, se desprecian y critican elementos culturales diferentes y extraños. todo si es aconsejable, promover y fomentar una convergencia de todas las culturas
Esta actitud está en la base del imperialismo o la colonización. Puede degenerar en: humanas. En el fondo de la polémica hay unos presupuestos completamente distintos:
Racismo: creencia que se basa en la consideración de que hay razas superiores a otras, MODERNOS POSMODERNOS
es decir, que hay razas humanas y razas subhumanas. Se manifiesta en cualquier Representantes -Ilustrados: Kant, Voltaire... Lyotard, Vattimo, Rorty.
comportamiento que fomente la marginación y el aislamiento del un grupo por su raza -Neoilustrados: Habermas.
Xenofobia: actitud de desprecio y rechazo hacia lo extranjero, diferente o extraño. A Presupuestos -El ser humano es libre y -No existencia de una razón
menudo es una actitud emocional producida por el miedo o la angustia. En ocasiones racional. única y universal: la razón se
esta actitud se sostiene en la aporafobia, desprecio o rechazo del pobre, no del rico. -La existencia de una razón desarrolla de forma especial en
Relativismo cultural: Postura que considera que es imposible comparar o evaluar las universal: la razón es única cada cultura.
características de las distintas culturas; se basa en la creencia de que toda cultura tiene y la misma para todos los -Valor intrínseco de cada cultura
valor en sí misma, ya que todos los elementos que la forman se comprenden y hombres. (tienen su propia lógica interna)
explican por una lógica interna que al observador externo le es difícil de captar. El -Creencia y confianza en el -Imposibilidad de comparar
riespo o inconveniente de esta postura es que suele servir como excusa para la progreso científico y moral. culturas distintas.
pasibidad e inacción ante actos injustos e inhumanos. -Creencia en una historia -Desconfianza ante la idea de
Universalismo: Postura que propone un rechazo de las actitudes etnocéntricas para común: toda la humanidad que existe una historia común
evitar que unas culturas se impongan a otras, basándose en un diálogo real que facilite tiene una misma meta. para todos los hombres.
la convergencia de aquellos rasgos culturales que han demostrado su eficacia: la Ideas -Convergencia cultural: -Pluralidad cultural:
organización democrática de la sociedad, el respeto a los derechos fundamentales, la defendidas acercamiento a otras culturas la diversidad es inevitable y
igualdad de oportunidades o el aprecio de valores como la libertad o la solidaridad. -Tendencia a la modernidad: deseable
Para sus defensores, estos rasgos merecerían convertirse en rasgos universales, es organización de la vida en -La humanidad no ha de tender a
decir, extenderse a todas las culturas. Pero esto no significa que las características de torno al desarrollo científico la modernidad: no es una meta
cada pueblo deban desaparecer, pues nos privaría de una gran riqueza cultural. técnico e industrial; vida válida para todas las culturas;
Para sus detractores, el universalismo es una especie de etnocentrismo camuflado y económica basada en el cada cultura tiene su propia
una manera de entender el mundo característica de la cultura occidental, bajo la que liberalismo; orden político meta o ideal; no hay una
se esconde un proceso homogeneizador subordinado a la globalización económica. basado en la defensa de los historia común para toda la
Esto supone un aumento de las desigualdades y favorece la liquidación de las derechos humanos y regido humanidad. Cada cultura ha de
identidades culturales particulares y la erosión de muchos derechos sociales. democráticamente. seguir su propio camino.
Interculturalismo: Esta posición nace del reconocimiento de la diversidad cultural Críticas -Acusan a los posmodernos -Acusan a los modernos de
como un hecho enriquecedor, ya que puede ayudarnos a entender mejor el mundo y mutuas de relativismo cultural que etnocentrismo: querer hacer de
a nosotros mismos. Se basa en la consideración de que es posible y deseable la lleva a: indiferencia y la cultura occidental el centro
convivencia pacífica y armoniosa de distintas formas de vida, y apuesta por la abandono de los pueblos del mundo; apoyar el dominio
tolerancia y el diálogo respetuoso entre las diversas creencias y costumbres. atrasados; negar a los de la raza blanca y su cultura
pueblos subdesarrollados el sobre el resto del planeta.
En la actualidad, el gran alcance de los medios de comunicación está borrando las camino del progreso
distancias y acabando con el aislamiento: estamos ante una convergencia cultural sin económico, científico y de
precedentes, que puede llevar a fenómenos de contagio cultural o asimilación cultural. las libertades políticas.

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DINAMICA DE LA CULTURA TENSION NATURALEZA-CULTURA
Es un hecho indiscutible que las informaciones culturales del conjunto de la humanidad ¿Alguna vez te has enfrentado a un examen difícil, a un encuentro incómodo, a una
han ido cambiando a lo largo del tiempo, a diferencia de la llamada cultura animal, que situación cualesquiera que puede producir nerviosismo? En situaciones como estas es
apenas evoluciona. Estas transformaciones se producen en un proceso denominado posible que nos suden las manos, o nos palpite rápidamente el corazón, o cerremos las
dinámica de la cultura. ¿Cuáles son los mecanismos de tales cambios? Estos cambios manos como un puño, o abramos desmesuradamente los ojos. ¿Por qué reaccionamos
culturales han sido descritos por la historia, la etnología y la arqueología y tratan de ser así ante la tensión interior? Porque el cuerpo humano, el cuerpo del homínido que
explicativos de la dinámica cultural. Mosterín establece cinco tipos de transformaciones durante siglos debió enfrentarse a peligros tales como ataques de fieras salvajes en la
Mutación cultural: Supone, en unos casos, la introducción de nuevos contenidos; en lucha por la supervivencia) reacciona exactamente igual que entonces: encoge las
otros, la modificación de los ya existentes. En ambos, la mutación puede deberse a manos como puños para golpear al enemigo, acelera la circulación sanguínea para
una intención voluntaria, y entonces se denomina invención; o bien involuntaria, por correr con más rapidez, abre los ojos para tener una mayor visión. No obstante, todas
errores en el proceso de imitación. Así, por ejemplo, la irrupción de las nuevas esas reacciones físicas que tan útiles nos serían si tuviéramos que luchar por la
tecnologías durante el siglo XX, además de permitir la adopción de nuevos hábitos en supervivencia, más bien nos estorban y dificultan a la hora de realizar correctamente el
el ámbito de la comunicación, ha supuesto una manera totalmente revolucionaria de examen, expresar nuestros sentimientos más íntimos, hablar en público ante los demás.
acceder al conocimiento y a la cultura. Esta es una de las muchas situaciones en que el ser humano se enfrenta al choque
Transmisión cultural: Transporta las informaciones culturales de manera vertical entre su realidad biológica y su existencia cultural. Este choque entre naturaleza y
(de padres a hijos, de generación en generación) o bien horizontal (entre individuos cultura genera una tensión que el ser humano trata de equilibrar con mayor o menor
de la misma generación). De esta manera, los hábitos alimenticios por ejemplo (que éxito. En este sentido, Sigmund Freud se refiere al malestar en la cultura. El ser
comemos, como comemos...) se adquieren desde la niñez y son un elemento muy humano vive aferrado a los avances técnicos y a las normas culturales y, precisamente
importante en la identificación cultural. por ello, vive también incómodo e insatisfecho, pues a menudo eso supone reprimir
Difusión o contagio cultural: Supone el trasvase de elementos de otras culturas y su continuamente sus instintos primarios para adaptarse mejor a las normas y los prejuicios
adopción como propios. Este hecho puede darse de forma espontánea, por ejemplo, de la cultura imperante.
la adopción de tendencias musicales norteamericanas a nuestra cultura, o bien por Esta corriente de pensamiento que denuncia el malestar en la cultura recorre, con
imposición del pueblo colonizador hacia el pueblo colonizado, llamada aculturación. mayor o menor intensidad, las obras de algunos pensadores clave del siglo XX. Así por
Deriva cultural: Se da este hecho cuando una cultura se fragmenta en grupos o ejemplo, Erich Fromm denuncia la alienación producida por la sociedad de consumo,
subgrupos culturales. Es un proceso parecido al de la evolución biológica, donde el mientras que psicólogos como Alice Miller o Arthur Janov denuncian la opresión
aislamiento de una población da lugar a una fuerte diversificación genética. Un ejercida por una educación demasiado rígida. En el siglo XXI, el movimiento ecologista
ejemplo de este hecho fue lo ocurrido a la lengua latina: tras el aislamiento originado es tal vez la corriente más sensibilizada con la tensión entre naturaleza y cultura. Los
por la caída del Imperio Romano, el talín se fragmentó y dio lugar a la aparición de ecologistas reclaman el respeto a la naturaleza, el consumo responsable, la explotación
las lenguas románicas. controlada de los recursos del planeta, la implantación masiva de energías renovables, el
Selección cultural: Este fenómeno acontece cuando las innovaciones culturales que reciclaje obligatorio para cada ciudadano... Es un movimiento que, en general, busca
resultan eficaces se mantienen, ya que los miembros del grupo las prefieren y eligen equilibrar los intereses humanos con el respeto a la naturaleza, permitiendo al ser
racionalmente. Es un proceso similar al de la evolución biológica, pues en ambos humano vivir en ella sin renunciar a la cultura.
casos el objetivo es el mismo: una mejor adaptación al medio. Un ejemplo sería la
selección de nuevos métodos de cultivo en la Edad Media como la rotación de los
campos, práctica que resulta mucho más eficaz y productiva que las antiguas.

La etnología es la ciencia que estudia las razas en sus aspectos físicos y mentales.
Aculturación es la imposición de elementos culturales procedentes de otras culturas.
Endoculturación es el proceso mediante el cual un individuo asimila como propios
contenidos y las formas culturales del grupo al que pertenece, con el que se identifica.

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LA PERSONA EL PEQUEÑO SALVAJE VICTOR DE L´AVEYRON
Podemos rastrear el origen y la evolución del término persona a lo largo de la historia: La expresión niño salvaje se emplea para designar a aquellos niños que han sido
Edad Antigua: parece que este término procede del griego prósopon, que designaba abandonados a edades tempranas, o criados de tal manera que nunca fueron socializados
la máscara con que los actores se cubrían la cara en el teatro, y derivaría al latín como en una cultura humana: Algunos de los casos más famosos son los de Amala y Kamala
persona, que alude al que mira hacia adelante. Sin embargo, en ninguno de los dos o Kaspar Hauser. Pero el más interesante de todos es quizá el de Victor de L´Aveyron.
casos existe el concepto de persona tal como lo entendemos actualmente.
Edad Media: aparece por primera vez, en sentido cristiano, el término persona para Victor de L´Aveyron fue encontrado vagando solo y desnudo por los bosques de
referirse al ser humano como creación de Dios (que se entiende como una Trinidad). Aveyron en 1799, cuando tenía aproximadamente 11 o 12 años de edad. Tras ser
Ello conlleva ya una atribución de dignidad y una reivindicación de su valor. “capturado” fue entregado a los cuidados de Jean Itard (1775/1838) médico francés
Edad Contemporánea: se extiende el uso del término persona asociado a nociones que dejó constancia escrita de los intentos de socialización del joven salvaje.
como dignidad, libertad y valor. Además, se introducen aspectos psicológicos y éticos
(por ejemplo libertad e independencia, racionalidad, capacidad de darse leyes propias) Así describe Jean Itard el estado del niño salvaje poco tiempo después de su captura:
Se reconocer a la persona como fin en si misma, se insiste en el respeto a su dignidad.
Comenzando su descripción por el aspecto que ofrecían las funciones sensoriales de
De entre todas las definiciones posibles, destaca la de los personalismos contemporáneos nuestro pequeño hombre bravío, el ciudadano Pinel nos informó haber encontrado sus
como Mounier, que resaltan una nueva dimensión: apertura hacia otras personas, el otro sentidos en un estado tal de inhibición que el infeliz se hallaba según él, a este respecto,
También insisten en el sentido ético (como fuente de valores) y en el compromiso con su bastante por debajo de las especies zoológicas domésticas: los ojos sin fijeza ni
sociedad y la solidaridad con otras personas. La persona no es algo completado, cerrado expresión, sin cesar divagan de un objeto a otro, sin detenerse jamás en uno de ellos,
para siempre, sino un quehacer continuo, una tarea abierta en el tiempo. hallándose tan poco ejercitados, tan poco coordinados con el tacto que en modo alguno
Es difícil encontrar una definición única de persona que sea comúnmente aceptada. sabían distinguir entre un objeto de bulto o una simple pintura; el oído tan insensible a
Sin embargo, todos reivindican: su interés, el reconocimiento de su valor y dignidad y la los ruidos más fuertes como a la más emotiva de las melodías; el órgano de la voz, en
preocupación por su valor y bienestar. Así Miguel Morey, “El hombre como argumento” el estado de mudez más absoluto, no emitía sino un sonido uniforme y gutural; el del
I)Afirmación de la total intramundaneidad del hombre, fuente y termino de todo valor olfato parecía igualmente a la exhalación de los perfumes como al hedor de la basura
II)Afirmación de un sujeto constituido por fuerzas humanas esenciales: de que estaba impregnado su cubil:; el tacto, en fin, se limitaba a la función, mecánica
reivindicación de la fuerza y la dignidad del hombre completo. y no perceptiva, de la pura presión de los objetos. Pasando, pues, de las funciones
III)Reivindicación de la formación y autorrealización del hombre: sensoriales a las intelectuales, el autor del informe nos mostró a su paciente incapaz de
Autonomía y emancipación en la historia; confianza en el progreso. atención, salvo en lo que atañía a los objetos de sus necesidades, y sustraído, por lo
IV)Afirmación del valor de la razón, el arte y la cultura en y para este proceso: tanto, a las operaciones del espíritu que reclaman el concurso de aquella facultad;
reivindicación de la ciencia, la democracia y la herencia histórica. privado de discernimiento, negado a la memoria, desprovisto de toda actitud imitativa y
V)Extensión de este uideal a toda la comunidad humana: hasta tal punto obstruido a los recursos de la mente, incluso relativos a sus propios
cosmopolitismo, universalismo, pacifismo. intereses, que aún no había aprendido siquiera a abrir las puertas ni acertaba a valerse
VI)Compromiso activo con el cumplimiento de este ideal, confianza en su realización de una silla para atrapar algún manjar que se hurtase a sus alcances. Se hallaba,
crítica a toda forma de sometimiento o alienación; promesa de un hombre nuevo. finalmente, desprovisto de todo recurso comunicativo, y en algún ademán o movimiento
Pueden destacarse, al menos, estos rasgos fundamentales: de su cuerpo podía adivinarse modo alguno de intencionalidad ni de expresión; sin
Valor: cada ser humano es absolutamente único e irrepetible: su valor es incalculable apariencia de motivo alguno, pasaba de repente de la más melancólica apatía a una
Dignidad: sean cuales sean sus circunstancias, merece y debe ser tratada con respeto risa explosiva y desbordante. Insensible su alma a cualquier clase de afección moral,
Libertad: es libre en las elecciones de sus acciones, que a su vez le configuran en la toda su inclinación y su placer quedaban circunscritos al agrado del órgano del gusto,
medida en que las elige para realizar plenamente su vocación individual. todo su discernimiento a las operaciones de la gula, toda su inteligencia a la capacidad
Compromiso ético: es un ser abierto a los otros, que busca entender los ideales de para unas cuantas ocurrencias aisladas y siempre relativas a la satisfacción de sus
dignidad y libertad de toda la humanidad (que reconoce a los demás como personas) necesidades, en una palabra, su existencia toda quedaba reducida a una vida
puramente animal. (Jean Itard. Victor de L´Aveyron 1799)

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SELECCIÓN DE TEXTOS SOBRE EVOLUCION Homo sapiens surgió hace al menos 50.000 años, y carecemos de la más mínima
La mutación es un proceso aleatorio. Las mutaciones aparecen independientemente evidencia de mejora genética alguna desde entonces. Sospecho que el Cro-Magnon
de que sean útiles o no a los organismos en que surgen. La selección natural es un medio, adecuadamente educado, podría haber manejado ordenadores junto con
proceso determinístico, direccional, que favorece precisamente las variaciones que son nuestros mejores especialistas (si sirve de algo, tenían un cerebro ligeramente mayor
ventajosas a sus poseedores. Sin la mutación, la evolución no podría ocurrir; puesto que que el nuestro). Todo lo que hemos logrado, para bien o para mal, es resultado de la
no habría variaciones alternativas sobre las que la selección natural pudiera actuar. Sin evolución cultural. (...)
la selección, la mutación llevaría a la desorganización y a la extinción de los seres La evolución cultural ha progresado a un ritmo al que los procesos darwinianos no
vivos, puesto que, como resultado del azar, la mayoría de las mutaciones son pueden ni aproximarse. La evolución darwiniana continúa en el Homo sapiens, pero a
desventajosas. La mutación y la selección natural son, pues, conjuntamente, un ritmo tan lento que prácticamente carece de impacto en nuestra historia. Este punto
responsables del maravilloso proceso que ha llevado desde las bacterias y las amebas de inflexión en la historia de la Tierra ha sido alcanzado porque, finalmente, se han
hasta los árboles, los pájaros y los hombres. La teoría de la evolución nos muestra el liberado sobre el planeta procesos lamarckianos. La evolución cultural humana, en
azar y la necesidad intrincados en el meollo de la vida: la causalidad y el determinismo marcada oposición a nuestra historia biológica, es de carácter lamarckiano. Lo que
entrelazados en un proceso natural que ha producido los seres vivientes –las realidades aprendemos en una generación lo transmitimos directamente por medio de la
más complejas del universo- y entre ellas el hombre, capaz de pensar y de amar, capaz enseñanza y de la escritura. Los caracteres adquiridos son heredados en la tecnología y
de libre albedrío y de analizar el proceso mismo de la evolución que le ha dado origen. la cultura. La evolución lamarckiana es rápida y acumulativa. Explica la diferencia
F.Ayala, Origen y evolución del hombre cardinal entre nuestro antiguo mecanismo de cambio, puramente biológico, y nuestra
actual enloquecedora aceleración hacia algo nuevo y liberador... o hacia el abismo.
Muchos animales desarrollan enteramente su cerebro antes del nacimiento, e incluso Stephen Jay Gould. El pulgar del panda
nuestros parientes más próximos, los chimpancés, alcanzan el máximo crecimiento del
cerebro al final del primer año de vida. En los humanos por contra, el cerebro equivale Como consecuencia de su primitivismo orgánico y su carencia de medios, el hombre
en el nacimiento a sólo una cuarta parte de su tamaño final, y no deja de crecer durante es incapaz de vivir en cualquier esfera realmente natural y original. Por lo tanto ha de
casi veinticinco años. Este desarrollo lento es una característica de la neotenia y superar él mismo la deficiencia de los medios orgánicos que se le han negado y esto
significa, en términos prácticos, que el cerebro puede alcanzar un tamaño que sería acontece cuando transforma el mundo con su actividad en algo que sirve a la vida.
imposible antes del nacimiento, ya que si el total desarrollo tuviera lugar en el vientre, Tiene que “preparar” él mismo las armas de protección y ataque que le fueron negadas
el niño tendría una cabeza tan desmedida que no podría nacer sin matar a su madre. Un por la naturaleza así como su alimento que no se halla en modo alguno naturalmente a
resultado de este crecimiento continuado del cerebro es que los niños, e incluso los su disposición. A este fin ha de hacer experiencias con las cosas y desarrollar técnicas
adultos jóvenes, están en el mundo aprendiendo de él, mientras su cerebro todavía del tratamiento objetivo que corresponde a cada cosa. Ha de preocuparse de
crece, hecho que probablemente explica la adaptabilidad del hombre moderno. El protegerse contra las inclemencias; alimentar y criar a sus hijos subdesarrollados
contraste que existe con animales tales como el ciervo, aptos para correr con la manada durante muchísimo tiempo, y ya sólo por ese apremio fundamental tiene necesidad de la
casi tan pronto como han nacido, radica en que tienen sus cerebros “preprogramados” colaboración; es decir, del acuerdo. Para hacerse capaz de existir, el hombre está
para arreglárselas con la vida en manada; nunca aprenderán nada más, están construido para transformación y dominio de la naturaleza y por ello mismo para la
colocados en su lugar por el preprograma. John Gribbin. Génesis posibilidad de la experiencia del mundo; es un ser práctico porque es un ser no-
especializado y carente por tanto de un medio ambiente adaptado por naturaleza. La
Desde el momento en que la primera piel fue usada como prenda de abrigo, desde el esencia de la naturaleza transformada por él en algo útil para la vida se llama cultura,
instante en que por primera vez se utilizó una lanza para la caza o se plantó la primera y el mundo cultural es el mundo humano. Para él no hay posibilidad de existencia en
semilla, se realizó una gran revolución en la naturaleza, una revolución sin paralelo en una naturaleza no cambiada, en una naturaleza no “desenvenenada”. No hay una
todos los milenios anteriores, porque acababa de surgir un ser que no necesitaba seguir “humanidad natural” en el sentido estricto: es decir, no hay una sociedad humana sin
sujeto por más tiempo a los cambios de la naturaleza, un ser que en algún aspecto era armas, sin fuego, sin alimentos preparados y artificiales, sin techo y sin formas de
superior a la naturaleza misma, por cuanto sabía como controlar y regular sus cooperación elaboradas. La cultura es pues la “segunda naturaleza”: esto quiere decir
operaciones, y podía mantenerse en armonía con ella, no a través de cambios que es la naturaleza humana, elaborada por él mismo y la única en que puede vivir.
corporales, sino por un avance de la mente. José Luis Pinillos, La mente humana Arnold Gehlen. El hombre

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GENERO AUSTRALOPITECUS HOMO HOMO HOMO HOMO HOMO
HABILIS ERGASTER ERECTUS NEARDENTAL SAPIENS
CRONOLOGIA 4.000.000 AÑOS 2.000.000 AÑOS 1.800.000 AÑOS 1.600.000 AÑOS 127.000 AÑOS 40.000 AÑOS
(INICIO-FIN) 2.000.000 AÑOS 1.500.000 AÑOS 1.400.000 AÑOS 300.000 AÑOS 40.000 AÑOS ACTUALIDAD
RESTOS NIÑO DE TAUNG CRANEO NIÑO DEL HOMBRE HOMBRE DE HOMBRE DE
FOSILES SUDAFRICA DE OLDUVAI LAGO DE JAVA NEARDENTHAL CRO-MAGNON
(DART, 1924) TANZANIA TURKANA (DUBOIS, 1986) DÜSSELDORF DORDOÑA
LUCY, ETIOPIA (LEAKEY, 1960) KENIA HOMBRE (ALEMANIA, 1856) (FRANCIA,1868)
(JOHANSON, 1976) (LEAKEY, 1984) DE PEKIN(1929)
TALLA/PESO 120 M 32 KG 140 M 40 KG 160 M 55 KG 170 M 56 KG 160 M 76 KG 165 M 65 KG
ANATOMIA SIMIESCO ARCO CILIAR ARCO CILIAR ARCO CILIAR ARCO SIN ARCOS
ARCO CILIAR MENTON PROGNATISMO FRENTE SUPERCILIAR SIN PROGNOSIS
FRENTE HUIDIZA RETRAIDO REDUCCION CORTA PROGNATISMO FRENTE
PROGNATISMO DIENTES DE LOS MANDIBULA AMPLIA
MANDIBULAR PEQUEÑOS MOLARES PROMINENTE MENTON
PROGNATISMO SALIENTE
FORMA DE OMNIVOROS HERRAMIENTA CARNIVORO HACHAS CUCHILLOS, UTILES CAZA
VIDA NO CAZADORES EN PIEDRA CAZA Y MANO LANZAS DECORACION
SELVAS HUMEDAS CAZADOR RECOLECCION FUEGO CUEVAS CERAMICA
Y BOSQUES SECOS SABANAS ACHELENSE CUEVAS FUEGO AGRICULTURA
AFRICA ORIENTAL AFRICA EUROPA Y AFRICA Y ENTERRAMIENTOS PINTURAS
ASIA EURASIA EURASIA Y
ORIENTE
CRANEO

CAPACIDAD 450 CM3 650/800 CM3 900 CM3 800/950 CM3 1.500 CM3 1.400 CM3
FILOGENESIS DE LA ESPECIE HUMANA: CARACTERISTICAS GENERALES DE LOS HOMINIDOS

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