CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la

actualidad por indios aymaras y mestizos. Se encuentra aproximadamente a la
misma altitud que el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos
kilmetros. Frente a la iglesia de estilo colonial all erigida, a ambos lados de la
portada, vemos la estatua de piedra de un dios primitivo.Las dos estatuas se
parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los pmulos muy salientes y
las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo por su hieratismo,
aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas de Tiahuanaco
por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra.
La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas
del primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco
(100 a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios
arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenmenos
ms mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas
investigaciones clarificadoras a la fecha.
Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de
Tiahuanaco es el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago
Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y
diferente con respecto al resto de los Andes.
La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climticas (alternancia
climtica, inundaciones, sequas, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura,
reducindola a tubrculos y quenopodiceas (quinua); mientras fue de suma
importancia el uso del ganado camlido andino. Si bien queda claro que esta zona
es separable de los Andes Centrales, es por dems interesante que el Altiplano
haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos econmicos,
sociopolticos e ideolgicos que luego tendran repercusin en las culturas andinas
hasta los Incas, cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta
zona.
Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo
que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett
establece una secuencia de tres pocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano,
Clsico y Decadente. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusin que
esta clasificacin es incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de
otras que la esclarezcan, se sigue usando, no sin reparos.

ORIGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO

No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En

Bolivia se ha impuesto en parte la ortografa ms; simple de "Tiwanaku". El
nombre no se ha conocido nicamente por la pequea localidad de escasa
importancia sino que lo han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilmetro
de la aldea, enmarcadas por una serie de colinas en el horizonte y extendidas por
la altiplanicie en una zona de varias millas cuadradas. Seguramente podramos
tener una idea ms aproximada de su extensin real si se tomaran fotografas
areas. En el ao 1533 aparecieron los primeros soldados espaoles en el
Altiplano boliviano. Preguntaron a los indios quines fueron los constructores de
los edificios, ya en ruinas, y los indgenas respondieron que ellos "no podan decir
ni explicar quin los haba construido". Haca apenas un siglo que los incas haban
conquistado el Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan que los
hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Pero en la poca de los
incas los templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que
acabamos de decir no viene a dar la razn en modo alguno a ciertos autores que
pretendieron descifrar los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasa y
atribuyeron a la ciudad, emplazada a 3800 metros sobre el nivel del mar, la
antigedad de quince milenios o ms; la relacionaron con la leyenda de la
Atlntida o afirmaron que fue construida por gigantes. Heyerdahl, el audaz
navegante que cruz el Pacfico en una balsa, ha llegado a poblar las islas de
Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero los colosos de piedra de la isla de
Pascua no tienen nada en comn con las estatuas del Altiplano.

UBICACIN GEOGRAFICA DE LA CULTURA TIAHUANACO:

La cultura Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aimara, surgi a

orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a.C y se prolong hasta el ao 1000
de nuestra era. A pesar de haber dejado unos impresionantes restos arquelogos,
son pocas las investigaciones que se han llevado a cabo de manera sistemtica
en ellas.
Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter
expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia pero
principalmente se desarroll en el Altiplano Per - boliviano.
Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la
cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de
Kalasasaya, los Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la arquitectura
en piedra, lo que puede comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku
as mismo en la lito escultura, cuyo mximo exponente es el monolito de Ponce
que representa a un jefe divinizado con sus atributos tpicos: tocado cuadrangular,
collar, un kero en las manos y una figura extraa, quiz un pututu o caracola
utilizada como instrumento musical, lleva cinturn, tiene las piernas separadas, de
la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay tres rostros.
No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un
importante Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono Tiahuanaco
an continuaba siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejo de
ser centro religioso y se convirti en centro urbano. Era la poca de convivencia i
coexistencia pacfica con la Cultura Huaro.
De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los ms
importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la
cermica, es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculacin con los Chavn
es innegable. Es la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi,
llamado Dios de las Varas. Esto ms la presencia del felino, el guila y otros
elementos, sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavn.

EXTENCION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO:

Tiahuanaco como Cultura regional tuvo su centro en el Altiplano Per-Boliviano,

inmediato al lago Titicaca. El sitio principal, que da nombre a la cultura, est muy
cerca de la frontera entre los dos pases. Por encima de los 3,800 m. de altura
ocupa parte de un valle alto andino entre las cordilleras de Kimsa-Chatta y Achuta.
Las edificaciones hoy da en ruinas estn casi 35 m. por encima del nivel actual
del lago; pero quizs en pocas anteriores las aguas llegaban ms cerca. Por eso
algunos han pensado que Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.
Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser
confundida con la Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que domin durante el
Horizonte Medio como estilo Pan-andino.
Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina. El
arquelogo Kroeber deca que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavn
e Inca) que marcan la cronologa andina. Estticamente, aada, Tiahuanaco
rivaliza con Chavn. "Ambos poseen un elemento de grandeza; en un grado que
no se encuentra en otras partes del Per. Pero Tiahuanaco est libre del elemento
de monstruosidad que frecuenta Chavn. Tiahuanaco es verdaderamente severo
pero no se desliza hacia el terror".
Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas procedentes
de varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su administracin:
1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros
tiempos de la zona norte bajo la influencia Pukar.
2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una
agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa, etc.).
3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.
4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los
actuales departamentos de Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las zonas
de Arica y Tarapac.

5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.

El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un
largo proceso. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni
administracin poltica directa. Algunos historiadores suponen que ya desde
entonces Tiahuanaco practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir controlar
diferentes pisos ecolgicos para complementar la produccin de cada uno de
ellos. Algunas islas de este archipilago Tiahuanaco podran haber sido las
colonias de pescadores en la costa del Pacfico.
La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de
Tiahuanaco habran tenido aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn el
arquelogo Personas un rea densamente habitada durante el Intermedio
Temprano. Quizs tuvo entre 5,200 - 10,500 habitantes.

ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO:

LA PORTADA DEL SOL
Es muy poco lo que se puede ver en la actualidad sobre esta superficie; el primer
contacto con unas ruinas de las que tanto se han hablado y cuyo renombre como
santuario nacional de los bolivianos es tan considerable, resulta verdaderamente
decepcionante. Lo que realmente impresiona es la magnificencia del paisaje
montaoso, el aire tenue y fresco, recalentado por el sol tropical de los das
buenos, y algunas estatuas de piedra de aspecto ms o menos arcaico; pero por
encima de todo la famosa Puerta del Sol, tallada en un solo bloque de andesita, el
smbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. No ha faltado quien ha visto en ella
la obra de una raza de gigantes antediluvianos. Esta puerta monoltica fue
colocada en el lugar que hoy ocupa en poca muy reciente, el ao 1903, y
seguramente cambi de lugar otras veces. Es probable que se tratara de la
entrada de un gran templo, desaparecido hace ya muchos aos. En la parte
superior, muy extensa, sobre la angosta y baja apertura de la puerta, est
esculpido un relieve llano, cuyo dibujo recuerda los tapices de esta misma poca.
En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros
en ambas manos.

Los bordes de sus ropajes estn adornados con cabezas humanas reducidas; en
esta figura central se ha querido ver al dios del Sol, porque su rostro, de mirada
fija despide rayos en todas direcciones, terminados en una cabeza de animal. En
tres frisos, colocados uno sobre otro, se representan seres mitolgicos alados, con
una rodilla doblada y coronas dentadas en sus cabezas, avanzando hacia la
divinidad central. En sus manos sostiene algo que semeja tambin un cetro. La
figura de los frisos superior e inferior tiene cabezas humanas con grandes ojos
redondos, mientras que las del friso central elevan hacia el sol sus cabezas de
cndor o de guila. En los tres frisos los personajes tienen extremidades
humanas.
En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolticos ms
pequeos y aislados; carecen de ornamentacin. La Puerta del Sol es con mucho
el ms importante y el de ms inters para la historia del arte. Algunos elementos
de su iconografa se propagaron por todo el Per y parte de Bolivia; los relieves
que decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenmenos
csmicos, expresados plsticamente. Se han dado innumerables interpretaciones
de la Puerta del Sol; muchas de ellas parten de la hiptesis de que se trata de un
calendario.
Posteriormente aparecen figuras aisladas de la Puerta del Sol en la decoracin
cermica y los tejidos del perodo expansivo de Tiahuanaco, en Per y Bolivia;
adoptan distintas forman y variables locales. A veces se reproducen fragmentos
difcilmente reconocibles. Las ruinas de Tiahuanaco, emplazadas en el Altiplano de
Bolivia, cerca del gran lago Titicaca y de la actual frontera con el Per han dejado
de ser consideradas por algunos autores modernos como un punto de partida del
estilo pan-peruano; es indudable sin embargo que en este lugar se pueda
distinguir claramente un estilo importante, que influy de manera decisiva en los
estilos posteriores de la costa y del interior Bennett fue el primero en sealar tres
fases estilsticas para la cermica Tiahuanaco. Pero nicamente los hallazgos
estratigrficos que resulten de excavaciones ms extensas, como las iniciadas en
la actualidad por el gobierno boliviano, permitirn establecer una serie de fases
estilsticas bien definidas. El americano Bennett slo obtuvo licencia para abrir
diez fosos de prueba, y el sueco Rydn tuvo que limitarse a una cantidad reducida
de intentos y pruebas dentro del complejo de ruinas. Con anterioridad a ambos
investigadores, nadie haba escavado sistemticamente aquellas altitudes. No han
faltado en cambio los buscadores de tesoros desde los primeros tiempos de la
Conquista.

Hoy siguen apareciendo de vez en cuando joyas de oro en Tiahuanaco. Bennett

incluye en un estilo "primitivo" los incensarios monocromos decorados con estras
y los platos para quemar incienso, con decoracin en ngulos y en zig-zag a dos
colores. Los bordes son ondulados suele esculpirse una cabeza de fiera de rasgos
angulosos. Ni la forma ni la decoracin producen en general la impresin de que
se trata de objetos primitivos. Existen fundadas razones para considerarlos como
tardas frustradas de una fase anterior desconocida. Otros escenarios semejantes
a los que acabamos de describir, pero de superficie ms lisa, se incluye en el
llamado perodo clsico de Tiahuanaco. Su colorido es ms variado y ms
brillante: amarillo, pardo o gris claro sobre fondo amarillento o pardo-rojizo claro.
Las figuras pintadas, principalmente los dos animales sagrados, el puma y el
cndor, o solamente sus cabezas, y a veces tambin cabeza humanas, poseen
contornos blancos o de color oscuro. La cermica Tiahuanaco tiene en comn con
Nazca la acentuacin de los contornos, con la diferencia de que el estilo del
Altiplano las figuras son ms simples y rgidas. Las abstracciones simblicas, que
aumentan en la poca tarda, empiezan a aparecer espordicamente en la poca
clsica como "glifos" sagrados. La gama de colores no es tan rica como en la
cermica Nazca aunque la recuerda vagamente. La escultura en barro es parecida
a la escultura en piedra; encontramos a menudo incensarios en figura de animal,
aunque no se representan animales reales sino fantsticos, con elementos de la
llama y de animales dainos. Los pumas llevan generalmente una esquila colgada
al cuello y una guirnalda que les sirve de corona. Los signos simblicos se
pintaron sobre el cuerpo del animal. La ornamentacin en ngulos y otras
decoraciones geomtricas se encuentran tambin independientes en algunas
vasijas. Es menos frecuente la cermica pulimentada de color negro. Un tipo de
cermica muy caracterstico, que aparece en la poca postclsica en todo el litoral
peruano, lo constituyen los cuencos ensanchados hacia los bordes y las copas
para beber, parecidas a ellos. El trazado de las lneas, muy simple y rgido en las
operaciones, est sujeto a un simbolismo dogmtico, que tiende a eliminar todo
rasgo individualizado. A escasa distancia de Akapana, en direccin nordeste, se
extiende la llamada Kalasasaya, cuadrado de 130 metros de longitud, orientado de
este a oeste. Hoy pueden verse solamente pilares de piedras aislados,
toscamente esculpidos, que circundan el recinto a distancias irregulares. Estos
pilares estaban unidos unos con otros por material de construccin, al que servan
de sustento. Los restos de la muralla estn ahora derrumbados y mezclados con
la tierra caticamente. Es muy probable que fuera alguna tribu o pueblo enemigo
quien perpetrara esta obra de destruccin; lo mismo se dice, por lo menos, de la
ciudad de Teotihuacn en el centro de Mxico.

ARQUITECTURA DE LA CULTUTA TIAHUANACO GENERAL:

En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus

construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de
ingeniera y tcnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas,
denotando una planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas caractersticas
fue el que los constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o
grapas, un procedimiento ingenioso para asegurar que los grandes bloques de
piedras se ensamblen perfectamente. Entre los ms importantes conjuntos
monumentales de esta cultura encontramos Monumentos ciclpeos (grandes
proporciones) entre los que figuran:
- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
- Pumapunku, con plataformas y pirmide.
Akapana con su forma de pirmide aprovecha una elevacin natural. En su
enorme estructura (180 X 15m. de altura) existan canales de desage. Hacia el
norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De dimensiones
menores a las de Akapana (135 X 130) es el recinto ms clebre por haberse
encontrado all un templete subterrneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro
de l la Puerta del Sol, pieza maestra de todo el arte andino. Apartado de
Kalasasaya y Akapana existe un grupo de ruinas conocidas como Pumapunku.

CERMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO:

La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los

grandes temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y
Falcnidas o Cndores. Era policroma (de varios colores) el color dominante es el
anaranjado. En sus combinaciones los colores ms empleados fueron el negro,
rojo, anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral. Entre
los dibujos zoomorfos predomin el cndor (31.66%) y la representacin humana
(18.84%).
Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad del
dibujo. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geomtrico (98%). A
medida que se empleaba ms colores disminua la proporcin del dibujo
geomtrico y aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.
En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82.22% de los dibujos son
zoomrficos.
Bennett observ asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos de
las piedras y los dibujos de los tejidos; mientras que los dibujos de las cermicas
constituan un grupo aparte.
Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la poca
Expansiva del Horizonte Medio. No se encuentra en la cermica de Tiahuanaco
Regional la representacin del Dios que figura en la famosa Portada. En cambio
esta imagen ser la representacin dominante en algunos estilos del Horizonte
Medio como puede verse en los hermosos cntaros de Pacheco.
La forma que caracterizaba su cermica eran los keros (vasos ceremoniales).

ESCULTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO:

Con excepcin de las dos estatuas de dioses arrodillados que flaquean la portada
de la actual iglesia de Tiahuanaco, el resto de la escultura en piedra es siempre de
apariencia arcaica y resalta apenas del bosque en que est esculpida. Y sin
embargo puede decirse que ningn otro pueblo andino dominaba el arte de tallar
la piedra como los escultores del Altiplano. Prueba de ello son ciertos trabajos,
muchas veces en miniatura, que parecen maquetas arquitectnicas; se trata de
nichos y pequeas escaleras, cruceros escalonados e incluso pequeas columnas
redondas. Junto a estas miniaturas existen monolitos que pesan toneladas,
tallados igualmente con gran delicadeza. La cantidad de pequeas maquetas
arquitectnicas que se han perdido es incalculable. Las que no se usaron en la
construccin de la iglesia o de las casas aldeanas, tuvieron un final oscuro y sin
gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la
Paz. El relieve llano es tpico de casi todas las estatuas conservadas. A veces se
limita a una simple incisin de muy poca profundidad, y envuelve como un manto a
algunas de las grandes figuras. Se ha mencionado muchas veces la influencia de
los dibujos de los tejidos, incluso en los relieves de la Puerta del Sol y, en efecto,
dicha influencia parece indudable.
Adems de las construcciones en piedra que han sido encontrados en
Tiahuanaco, existen otros trabajos en piedra, entre las cuales destacan las
grandes estatuas, cuya altura vara entre 2 a 5,50 m. tambin trabajadas en
piedra, entre las que destaca la mayor de todas conocida como el monolito
Bennett, que llega a tener 7,30 m, trabajada en una arenisca roja. La cabeza
comprende el 28 - 40% de toda la estatua. Son frecuentes los adornos frontales,
cinturones y faldellines decorados. Hay tambin otras escultoras de tipo zoomorfo.
Otra pieza muy importante es la Portada del Sol, pieza maestra de esta cultura,
encontrada en el interior del Palacio de Kalasasaya, en donde aparece esculpida
la imagen del dios Viracocha (Sol). La Portada del Sol es un enorme monolito (4
m. de largo por 2,18 m. de alto) con un vano central a modo de puerta (1,37 X 83
cm.). En su parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve y en
medio de ellas una figura central en alto relieve. En el reverso han esculpido frisos,
cornisas y nichos. Todo el trabajo resulta ms admirable porque la piedra
empleada es una traquita muy dura.

La figura central mide 81 X 54 cm. Las tres hileras de personajes que la rodean
han sido divididos en cuadrados de 20 cm. Todas ellas aparecen de perfil, mirando
a la figura central y en una posicin que podra ser interpretada como la
genuflexin o el acto de correr o acudir. En estas 48 figuras o "ngeles" el cuerpo
y extremidades son humanos pero poseen alas. Algunas de ellas tienen cabezas
de cndores. El personaje central est cuidadosamente trabajado. En cada mano
tiene dos bastones o cetros que rematan en cabezas de cndores. Los rayos que
coronan su cabeza alternan el felino con los crculos.
En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpret como las
manchas que se ven bordeando el ojo de los halcones, la aparente serenidad o
humanizacin de la figura queda en parte rectificada por las cabezas humanas con
que remata su faldelln as como aquella otras cabezas que parecen colgar de su
codo. Diferentes estudiosos han sugerido que existe alguna relacin entre este
personaje de Tiahuanaco que aparece en la Portada del Sol y el personaje Chavn
de la Estela Raimondi. La diferencia fundamental consiste en que el personaje
Tiahuanaco humaniza los rasgos felnicos Chavn. Esa humanizacin puede
deberse a preferencias artsticas de estilo, pero tambin puede estarnos indicando
que efectivamente las relaciones sociales y religiosas en Tiahuanaco producan
menos terror que en Chavn. El dios Chavn tiene la figura de una fiera de la selva,
y el Dios Tiahuanaco es un Ser ms Humano.

CULLPAS, MONUMENTOS FUNERARIOS:

Estos monumentos pertenecan a la etapa de la decadencia de Tiahuanaco. Los Chullpas,
son torreones de piedra, consideradas como monumentos funerarios. Edificadas algunas
con ms de 12 metros de alto y labradas en piedra volcnicas, constituyen un reto a las
leyes de la gravedad terrestre, por tener menor dimetro en la base que en la parte
superior. En su interior se han hallado restos momificados y en posicin fetal,
presumiblemente pertenecientes a miembros de la realeza altiplnica.

COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIN HIPOTTICA):

La mampostera (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de los
ms hbiles trabajos constructivos de Sudamrica. Algunos sistemas de unin de
los bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines
constructivos.
El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cvico ceremonial y una
serie de sectores vecinos, que cubran un rea de cuatro kilmetros cuadrados.
La magnificencia de su monumental arquitectura pblica y su escultura ltica
demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de poblacin para su
construccin y mantenimiento. Algunos grupos aportan la mano de obra, otros sus
conocimientos tcnicos u un grupo de profesionales que debi dirigir los trabajos.
La gente del lago contaba con una provisin alimenticia local, compuesta por
tubrculos y gramneas de altura, productos de caza y recoleccin lacustre y una
floreciente ganadera de llamas y alpacas. Sin embargo, esta requera de una
dieta alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias para la
mantencin de sus poderosos gobiernos. Con estas motivaciones, la gente del
altiplano presiono por el acceso a los recursos en los ambientes costeros y en los
valles del norte grande y en el rea altiplnica de San Pedro de Atacama,
inicindose un fuerte proceso de trasformacin en estas comunidades.

TEXTILERA DE LA CULTURA TIAHUANACO:

Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra de tejidos antiguos,

perdidos a causa de las lluvias, frecuentes en el Altiplano. Los magnficos tapices
y los mantos pintados, que se encontraron en las tumbas del litoral, deben
pertenecer casi todos ellos a una fase tarda de la cultura Tiahuanaco. Conozco
como nica muestra de tejido equiparable al estilo clsico de la cermica de
Tiahuanaco. Por desgracia se desconoce su procedencia. Las figuras de la Puerta
del Sol pueden reconocerse en otros tejidos pero casi siempre se reducen a partes
aisladas, estilizadas; esto puede deberse a las exigencias de la tcnica textil,
aunque casi siempre se busca intencionadamente la abstraccin Agricultura Las
difciles condiciones geogrficas y climticas colindantes a la zona del Titicaca
obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de tcnicas
y tecnologas que les permitieran no slo una supervivencia, sino la posibilidad de
desarrollarse y consolidar una cultura por ms de un milenio.
Acueductos, sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas
utilizadas en la zona de Koani. Los campos elevados, llamados camellones o
waru-waru, son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas
de 1.50 m. por 20 m. de ancho y hasta 100 m. de largo. El agua que las rodeaba
capturaba la energa solar durante el da y la liberaba en la noche, creando un
efecto trmico que protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue el de las
cochas o lagunas artificiales de forma rectangular u ovalada, que creaban un clima
favorable para sembrar tubrculos, ollucos, tarwi, habas, oca, quinua, entro otros.
Estas tcnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradicin Tiahuanaco
fuera posible, abasteciendo a grandes centros poblados y, luego, logrando
complementar su produccin gracias a la expansin y sistemas de distribucin.
Inclusive el Tiahuanaco consigui excedentes agrcolas que, bajo la batuta del
Estado, dieron sustento a una naciente burocracia. Ganadera Si bien la
agricultura les permiti desarrollarse, fue la ganadera la real fuente de riqueza del
Tiahuanaco, integrando ambos sistemas productivos. Ello se ve en los grandes
rebaos que manejaba esta cultura, y la manufactura de sus fibras, que llegaron a
ser de gran calidad y les permiti incluirlos en el complejo de intercambios que se
realizaban con otras culturas. Esos tapices polcromos fueron una muestra de
poder y un medio de difusin ideolgica que utilizaron los Tiahuanaco con sus
aliados comerciales.

LA COSMOLOGA DE LOS TEMPLOS TIAHUANACO:

Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del ncleo

ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se halla
rodeado por un foso cuyo propsito, por utilizar las palabras de Alan Kolata, fue el
de evocar la imagen del ncleo de la ciudad como una "isla", es decir, el de
separar el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado". Eliade
ha documentado esta misma utilizacin simblica en el Viejo Mundo, as como en
el mundo romano o foso circular, que "constituy el punto donde se encontraban
las regiones bajas y el mundo terrestre". El propsito de tales cercos era el de
crear el espacio sagrado dentro del cual pudiera construirse el templo o modelo
del cosmos, es decir, la zona donde se cruzaban los mundos terrestre superior
(divino) y subterrneo. Como hemos visto en la explicacin de Eliade, el
simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la montaa csmica
que representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones.
La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una
pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de altura, llamada por Kolata
"la montaa sagrada de Tiwanacu". La pirmide Akapana tena siete niveles. El
nmero siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que
equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante
referencia a las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin
tena siete direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el
centro y el nadir. La Akapana est orientada en las direcciones cardinales. La
misma idea encontramos en la relacin entre el contiguo complejo de estructuras
llamado el templo Semisubterrneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de
un eje este-oeste, que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los
equinoccios, cuando el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia
arriba y hacia el oeste desde el templo Semisubterrneo hasta el nivel del suelo
conducen directamente a una segunda escalera que se eleva en los recintos
situados por encima de la planta baja del Kalasaya, donde la estatua monoltica de
un dios ( la llamada Estela Ponce) miraba hacia el este, de espaldas al templo
Semisubterrneo.
La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera no hace
pensar inmediatamente en la constelacin andina chacana (escalera), las tres
estrellas del Cinturn de Orin, que estn sobre el ecuador celeste.

ACTIVIDAD ECONMICA TIAHUANACO:

GANADERA
La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos
andinos. Esta condicin impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron
ingeniosas tcnicas similares a los andenes incaicos para cultivar papa y quinua
en las zonas ms altas. La mayora de productos los obtenan a travs de una
ingeniosa red comercial conocido como trueque (intercambio) entre los pueblos y
regiones con los que establecieron contacto con estas comunidades,
especialmente las del medio martimo del norte de Chile y Per, llevaron productos
deshidratados como chuo (papa) y el charqui (carne de auqunido) que pudieron
ser conservadas por mucho tiempo gracias al fro clima del antillano.