ENSAYO

Segn el autor del libro, todo es perfecto en mano de Dios, pero

que en manos del hombre es todo lo contrario, idea que se ajusta a lo
que seala la UDM que puesto que el hombre es un ser defectuoso, ya
que se encarga de desnaturalizar la naturaleza misma,

inclusive al

hombre, forzndolo a perder algunas de esas caractersticas naturales.

Un llamado para que se eduque al hijo desde muy pequeo, esto es lo
ms importante, con el fin de obtener buenos frutos, puesto que la
educacin har de ellos personas de bien, esto quiere decir que toda
sociedad tiene que elegir entre crear un buen ciudadano o un hombre.
A partir de esto desarrolla su propio punto de vista y su
planteamiento en el que propone y reflexiona que el problema central de
la educacin es la contradiccin entre el hombre natural y la necesidad
social por el altruismo

o, por lo menos, el reconocimiento y aceptacin

de los derechos de otros y que las instituciones sociales son aquellas

que mejor pueden desnaturalizar el hombre, quitarle su existencia
absoluta para reemplazarla por otra relativa y transportar en el yo
dentro de la unidad comn.
El ser humano destruye todo por su necesidad de formacin, ya
que si se queda sin educacin, seria semejante a un rbol en medio del
camino, que estara sometido a presiones, autoridades y todas las
instituciones sociales que estn inmersas a su alrededor y con el paso
del tiempo, morira por causa del mismo hombre.
Un hombre al nacer, es dbil, sin fuerzas, sin nada y necesita de
inteligencia, pero si lo hace aprendido, de nada le valdra, porque le
sera daino, puesto que los dems no le daran ayuda alguna, es decir

que todo lo que le hace falta al hombre al nacer y lo que necesita al

crecer se lo debe a la ilustracin, el ser humano al nacer es dbil y torpe
no cuenta con nada, por lo que va a necesitar fuerza e inteligencia para
compensarse y esto lo encontrar nicamente en la educacin que le
ayudar a salir del estado sensible desde su nacimiento
La educacin se debe a la naturaleza, a las cosas y al hombre
mismo. La naturaleza le permite el progreso ntimo de sus facultades y
de sus rganos, la educacin de los hombres permite

que hacer con

nuestro desarrollo, mientras que la educacin de las cosas es la

impresin que recibimos de estos. O sea que la primera llamada
educacin de la naturaleza, referida al desarrollo de nuestros rganos y
las facultades innatas; la segunda llamada educacin de los hombres
que comprende el uso que aprendemos a hacer de las facultades o
desarrollo por medio de sus enseanzas y la tercera llamada educacin
de las cosas, la cual consiste en la experiencia que se tienen de los
objetos que nos afectan.
Se

puede decir que, la primera no depende de nosotros ya que la

misma est determinada desde el nacimiento; as mismo la tercera est

sujeta en mayor o menor grado al azar, mientras que la segunda en
cambio, es el campo propio de la labor del maestro y depende
plenamente de la relacin que se establezca entre el preceptor y
discpulo.
Si cada hombre no recibe la educacin de cada uno de estos,
nunca ser bien educado, la nica que depende del hombre mismo es la
del hombre, la de la naturaleza no depende de este y la de las cosas
depende en parte de este.

Con el nacimiento comienza la educacin que se realiza mediante

la experiencia del mundo ligada al uso de la funciones y de los sentidos.
Al nio se le debe dar toda la independencia de movimiento posible sin
ceidores, vnculos o atuendo que imposibiliten cualquier pensamiento
natural, ya que no le causara ningn dao y adems es antinatural.
Es antinatural la conducta de las madres que no quieren invadir
de sus hijos, el cuidado y el control de su desarrollo, lo considera una
mala costumbre. En la instruccin de los nios hay que seguir en todo a
la naturaleza. Las madres no quieren ocuparse de sus hijos, y los ponen
bajo la vigilancia de personas a sueldo, de criadas asalariadas cuya
nica preocupacin es debilitarse lo menos posible. Y as, para ahorrarse
el constante cuidado de un nio libre, lo visten de manera que no pueda
moverse. Las criadas quedan tranquilas, sabiendo que el nio no se
romper una pierna, y las madres pasan alegremente el tiempo en las
fiestas de la ciudad, sin pensar que est en peligro el futuro desarrollo
de sus hijos.
En la educacin del recin nacido es importante evitar: atribuir
nuestra voluntad y que ellos nos apliquen la suya, asimismo, los nios
no tienen capacidad o fuerza para todo lo que demanda su naturaleza;
se les debe ayudar y ayudar en los que les falta; al auxiliarlos, hay que
tener en cuenta su provecho real, sin otorgar nada a la imaginacin ni a
pretensiones injustificadas, porque a esa edad no es natural, conviene
seguir delicadamente sus expresiones ya que a esta edad ocultarlo, no
es posible. En cuanto a lo que ocupa el aprendizaje de la lengua, basta
con hablar claro y articular bien, nunca se debe pronunciar de manera
defectuosa.
Las indumentarias y las vnculos que a veces se les ponen,
influirn negativamente sobre su temperamento. Su primer sentimiento

es de dolor y de pena. No encuentran ms que obstculos para realizar

los movimientos que les son necesarios y ms desgraciados que un
criminal entre sus cadenas, hacen esfuerzos intiles, se irritan, gritan.
Sus primeras voces, son llantos, esto forzado desde que nacen, se les
da antes que nada, las cadenas, como primer cuidado, lo nico que
tienen libre es la voz.
la primera instruccin del pequeo tiene lugar por las sensaciones.
En el principio de la vida, cuando la memoria y la imaginacin estn
todava inactivas, el nio slo atiende a lo que impresiona realmente sus
sentidos, siendo las sensaciones el primer material de su conocimiento,
ofrecrselas de modo conveniente es preparar su memoria para que un
da ofrezca el mismo orden a la inteligencia, preparando su memoria. El
nio quiere tocar todo, manejar todo.
Los nios no tienen suficientes fuerzas para todo lo que requiere su
naturaleza. Se debe dejarlos usar todo lo que sta les concede, sin
temor ninguno a que abusen, no sabran hacerlo, se les debe ayudar y
suplir en lo que les falta, sea en inteligencia sea en fuerza, siempre en
algo que responda a una necesidad fsica.
Al ayudarles, tener en cuenta la utilidad real, sin conceder nada a
la fantasa ni al deseo injustificado. La imaginacin no los atormentar si
no se la hace nacer, porque en esta edad no es natural. Esta premura
indiscreta produce un efecto directamente contrario al deseado. Tardan
ms en hablar y la gran atencin prestada a todo lo que dicen les impide
articular bien, y como apenas se atreven a abrir la boca, algunos
contraen por toda la vida el vicio de pronunciar y hablar de modo muy
confuso que les hace casi ininteligibles.

Conviene seguir atentamente sus manifestaciones. Estando en una

edad en la que el disimulo no es posible, se podr distinguir fcilmente
los deseos procedentes de la naturaleza y los que vienen de la opinin.
En s, durante el desarrollo inicial del nio, es la etapa en la que
aprende a hablar, conocer y trasladarse, casi al mismo tiempo,
convirtindose esto en la primera poca de la vida ya que cuando est
dentro del vientre de la madre no tiene emociones, ni ideas, ni
sensaciones, por lo que ni siquiera siente que existe.
Es importante dar a los nios ms libertad verdadera y menos
imperio, dejarles producir ms por s mismos y hacer que exijan menos
de los dems. As, habitundose desde pequeos a subordinar sus
deseos a sus fuerzas, les doler poco la privacin de lo que no est en
su poder.