FACULTAD DE HUMANIDADES

LICENCIATURA EN PSICOLOGA

TRABAJO PRCTICO LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD EN

LOS PROCESOS PSICOSOCIALES

ASIGNATURA: Psicologa Social

CTEDRA: Dra. Susana Seidmann
PROFESOR/A TITULAR: Lic. Lucas Seoane
PROFESORES/AS A CARGO: Lic. Lucas Seoane
Lic. Francisca Pena Bustamante

ALUMNOS: Gurvich Glikin, Federico (20788)

Liberman, Melanie (20828)

TURNO: Maana

2015

 Introduccin
Uno de los debates ms longevos dentro de la historia del estudio del
conocimiento gira en torno a la realidad, a lo real y verdadero. El
construccionismo social confronta a aquellas teoras objetivistas cuyo planteo
sita una realidad externa al sujeto, dada como tal, y a cuya aletheia se debe
alcanzar como summum del conocimiento posible. Tampoco es posible definir
concretamente El construccionismo social como una teora o modelo nico que
da explicacin a la formacin de conocimientos, sino que se describe a s
mismo como una orientacin terica, una perspectiva sobre el conocimiento
que pone en jaque la existencia de una verdad, una realidad.
El construccionismo social nos invita a ser crticos con la idea de que
nuestras observaciones del mundo nos brindan su naturaleza sin problemas y
a desafiar el punto de vista que el conocimiento convencional se basa sobre la
observacin objetiva y sin sesgos del mundo (Burr, 1995, pp.2). Esta
orientacin terica tambin implica la gnesis social del conocimiento, a travs
de procesos de interaccin social, en un determinado espacio histrico-cultural.
En La construccin social de la realidad, Berger y Luckmann (1967),
brindan una explicacin terica, en la que a travs de los procesos de
externalizacin, objetivacin e internalizacin, los sujetos construyen la
realidad y la objetivan, de modo tal que la realidad de la vida cotidiana se da
por establecida como realidad (Berger y Luckmann, 1967, pp.39), como algo
natural. Estos procesos no seran posible sin la mediacin del lenguaje, el cual
brinda estructuracin, sentido y los conceptos necesarios para el desarrollo del
pensamiento.
En el presente trabajo entrevistamos a una persona que vivi un proceso
de emigracin hacia una cultura diferente a la de su lugar de nacimiento.
Mediante esta serie de preguntas logramos exponer un caso que demuestra
como la realidad puede diferir de un lugar a otro, dada la gnesis misma del
conocimiento, a travs de la construccin en procesos de interaccin social.

 Desarrollo
El trabajo de investigacin tiene por objetivo mostrar el caso de una
persona que haya vivido un proceso de migracin, en el que la construccin de
su identidad haya sido influida por diferentes procesos psicosociales, vividos en
dos contextos completamente diferentes y ajenos entre s.
En este caso entrevistamos a Manuela, argentina de nacimiento, quin
migr a Israel a los 33 aos de edad. Nuestra entrevistada naci en una zona
rural, cerca de un pequeo pueblo, Ireneo Portela, dentro del partido de
Baradero. Describe su propia infancia y contexto social como muy tranquilo
con los valores, respeto y mucha solidaridad de toda la gente de campo. Sin
ms, Manuela, da por sentada una forma de ser, tpica, de la gente del
campo. Berger y Luckmann explican este fenmeno de forma tal que la
realidad de la vida cotidiana contiene esquemas tipificadores en cuyos
trminos los otros son aprehendidos y tratados (Berger y Luckmann, 1967,
pp. 47), estos esquemas tipificadores se construyen mediante procesos de
interaccin social, y mientras en el proceso de interaccin no se encuentren
interferencias entre un esquema y el otro, ste no es modificado. Este ejemplo
muestra cmo, la tipificacin y la construccin del conocimiento, est siempre
sujeta a factores socio-culturales, a los que les es inherente la historicidad de
los mismos. Es justamente mediante la historicidad y del lenguaje, que las
tipificaciones se van a objetivar. Sin embargo destacamos que tiene
importancia retener que la objetividad del mundo institucional, por masiva que
pueda parecerle al individuo es una objetividad de produccin y construccin
humanas. El mundo institucional es actividad humana objetivada (Berger y
Luckmann, 1967, pp. 81).
Continuando con la entrevista, indagamos acerca de algunos conceptos
que podran ser representativos de esta construccin social del conocimiento y
de la realidad. La variabilidad cultural existente entre el pas de origen y el de
inmigracin, nos permiten observar como el migrante se encuentra con una
concepcin completamente distinta a la que traa en su bagaje de
conocimientos sobre determinados aspectos de la realidad y la vida cotidiana.

El Rol ciudadano fue uno de los conceptos a travs de los cuales

decidimos indagar en la construccin de la realidad de nuestra entrevistada, ya
que las instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de
los roles, los que, objetivizados lingsticamente, constituyen un ingrediente
esencial del mundo objetivamente accesible para cualquier sociedad. Al
desempear roles, los individuos participan en un mundo social; al internalizar
dichos roles, ese mismo mundo cobra realidad para ellos subjetivamente.
(Berger y Luckmann, 1967, pp. 96). Pasando al caso en particular, la diferencia
sustancial en lo que respecta a la situacin nacional de Israel, pas asediado
por las guerras constantemente, se traduce a lo que Manuela comprende como
su rol ciudadano, el cual tiene una significacin diferente, situando sus
prioridades en la asistencia al servicio militar obligatorio (Tzahal), el cual
adems de una cuestin de rol, es considerada una cuestin de honor y
respeto por el prjimo y la propia nacin, y el involucramiento social frente a
situaciones de amenaza o peligros para la poblacin; contrastando con la
concepcin previa a la emigracin que se reduca a las obligaciones de
cumplimiento de la ley y el ejercicio del sufragio.
ntimamente relacionado con el concepto anterior y con la
conceptualizacin sobre la historicidad de los procesos de construccin de la
realidad, indagamos acerca de la nacionalidad. Esta construccin nos llam la
atencin, particularmente, debido a la diferencia en los procesos de
construccin de la identificacin nacional en el pas natal y el observado y
vivido en el pas de inmigracin. Citando textualmente la entrevista a Manuela:
Nunca tuve durante mi vida en Argentina un sentimiento nacional
exagerado. No mucho ms que el mero afecto por mi tierra. Israel,
como pas, es mucho ms joven que Argentina, y su poblacin est
formada en gran parte por inmigrantes, y sus hijos y nietos, que
poblaron este territorio inspirados en la idea de la creacin de un hogar
nacional que contenga a un pueblo despus de siglos de matanzas y
persecuciones, y les d un lugar seguro para vivir. Ante las amenazas
de destruccin, una gran parte de la poblacin juda israel tiene
un sentimiento de nacionalidad realmente exacerbado,
consecuencia de la permanente lucha por la existencia.

Este caso nos permite observar cmo, en el caso del perodo vivido en
Argentina, la entrevistada construy su identificacin con la nacin en
trminos emocionales, por afecto y cario. Por otra parte, la construccin del
nacionalismo, y de la identificacin con la nacin existente en la sociedad
israel corresponde a un proceso histrico que fue moldeando la realidad del
mismo. Las continuas guerras por la existencia de Israel, trajeron consigo la
necesidad de instalar en la poblacin un sentimiento exacerbado de
identificacin con la patria, imprescindible para la comunin social en pos de la
defensa del pas y solventar situaciones de amenaza o destruccin internas,
las cuales sin esta cohesin social, sera difcil llevar a cabo, y su existencia
sera puesta en jaque. A su vez, nos demuestra otra relacin especfica con el
momento de formacin histrico-cultural del pas. Israel es un pas establecido
en 1948, por lo tanto no alcanza los setenta aos de existencia. Este aspecto
es digno de ser mencionado, ya que su joven y corta edad, implica a que las
primeras generaciones de israeles fueron personas que emigraron desde sus
distintas culturas, creando la cultura israel.
Los individuos dentro de una cultura y sociedad participan activa e
indefectiblemente en procesos de interaccin social, mediante los cuales el
conocimiento sobre la realidad es construido. Sobre ese conocimiento, la vida
real nos provee de esquemas tipificadores, los cuales aparecen a la conciencia
como una forma de categorizar y aprehender a los dems. Estos esquemas
tipificadores pueden recaer sobre un tipo de persona, por ejemplo El israel;
tambin, dentro de la misma sociedad, se crean esquemas tipificadores sobre
Instituciones. En el caso de Manuela, nos cuenta las diferencias en torno a la
concepcin que se tiene de la seguridad. En Argentina, la seguridad era
cuestin de cuidado de la propiedad individual y proteccin fsica. No deja de
mencionar que la institucin policial como cuerpo de proteccin al ciudadano
no transmite esa sensacin de seguridad, debido a la corrupcin en esa fuerza
y al hecho de que gran cantidad de delitos se llevan a cabo con complicidad
policial, lo cual incrementa la sensacin de desproteccin. La seguridad, en el
caso de la Argentina, es transmitida desde la negatividad de esta, la
inseguridad, a la que se suma el rol de la polica dentro de un crculo vicioso
sin aparente solucin. Por otra parte, la conceptualizacin Israel de la

seguridad implica una participacin ciudadana notable. En Israel, en cambio,

el concepto de seguridad se relaciona con lo que tiene que ver con la agresin
externa, del enemigo de afuera en el aspecto blico, o su expresin interna a
travs de atentados con bombas o ataques individuales. Todos podemos ser
sospechosos y todos podemos ser vctimas, y por lo tanto se extreman los
mtodos de chequeo y control a todas las personas en todas partes. El rol de
la autoridad es tomado desde la perspectiva de la proteccin y la prevencin,
y no desde la complicidad.
Por ltimo, nos parece pertinente mencionar que, siendo Israel el nico
pas oficialmente judo, el concepto de identidad est ntimamente ligado a
aspectos histricos-religiosos que marcan la identidad con el lugar, de forma
mucho ms acentuada.
A modo de conclusin, nos gustara relacionar todos los conceptos
tericos mencionados previamente, y articulados con la experiencia del caso
de Manuela, bajo el concepto terico de reificacin, siendo su significado la
aprehensin de fenmenos humanos como si fueran cosas, vale decir, en
trminos no-humanos, o posiblemente suprahumanos (Berger y Luckmann,
1967, pp. 114), demostrando que existe una tendencia humana a perder la
comprehensibilidad de la realidad a medida que se objetiva el mundo.
Finalizamos el presente trabajo de investigacin con una cita tomada del libro
La construccin social de la realidad, de Berger y Luckmann:
El ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no
solo con un ambiente natural determinado, sino tambin con un
orden cultural y social especifico, mediatizado para l, por los
otros significantes a cuyo cargo se haya Berger y Luckmann,
1967, pp. 67).

 Referencias Bibliogrficas

-Berger, Peter & Luckmann, Thomas (1972) La construccin social de la

realidad. Buenos
Aires: Amorrortu. Partes 1 y 2.
-Burr, Vivien (1999) Captulo 1. An Introduction to Social Constructionism.
London: Routledge
(Traduccin).